عبد الستار الخفاجي : الازمات السياسية تجارة مربحة لشركات السلاح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_الخفاجي الأزمات السياسية تجارة مربحة لشركات السلاح بعد نهاية الحرب العالمية الثانية وحصول بعض دول الشرق الاوسط والدول العربية على آستقلالها وأنشاء دولة إسرائيل والحرب التي جرت آنذاك بدآ سباق تسلح بين اسرائيل والدول العربية وخاصة المحيطة بإسرائيل.في حقبة الحرب الباردة كان الاتحاد السوفيتي من اكبر المصدرين للاسلحة حيث كان يستحوذ على نسبة 37.5% من سوق الاسلحة ، تليه الولايات المتحدة 31% وبقية البلدان كان لها حصة ماتبقى.في نهاية الحرب الباردة تغيرت النسبة بشكل دراماتيكي بعد انهيار الاتحاد السوفياتي وما تبعه من انهياراقتصاده مما ادى الى انسحاب الاتحاد السوفياتي تقريبا من سوق السلاح وتراجعت نسبة مساهمته الى اقل من11 % حين بلغت نسبة مشاركة المانيا 10.5% ، الصين 8.3% ، فرنسا 6.2% ،المملكة المتحدة 5.1% وبذلك استحوذت الولايات المتحدة ودول غرب اوروپا مايقارب على 87% من صادرات الأسلحة العالمية.هنا بدأت حقبة جديدة فأغلب الدول النامية وخاصة دول الشرق الأوسط تسلحت بشكل هائل واصبحت جيوشها قوية وبدأت تهدد الدول الأخرى وحتى السلم العالمي ، وبدأت استراتيجية جديدة للولايات المتحدة والدول الغربية وبدأت تعمل على تفريغ تلك الدول من أسلحتها وتدميرها مستخدمة أساليب شتى لتحقيق ذلك.، ثم تتبعها خطوات تعمل على إعادة تجهيزها باسلحة جديدة من قبل تلك الدول والسيطره على النوعية ومجال استخدامها .وكانت اولى تلك المحاولات هي اشعال الحرب العراقية – الايرانية ولتي تمت بتشجيع صدام حسين عن طريق الملك حسين ملك الأردن و كان الهدف تدمير الجيشين العراقي والايراني وقد نجحوا بشكل باهر وساعدوا على استمرار الحرب لمدة قاربت الثماني سنوات، خرج البلدين منها بجيوش محطمة واقتصاد منهك و مكبلة بالديون .كانت مصادر السلاح العراقي في ذلك الحين من الاتحاد السوفياتي،فرنسا،الصين وبريطانيا،في حين كانت مصادر الاسلحة الايرانية من كوريا الشمالية، أسرائيل،سوريا وليبيا.وطبعإ مصادر الاسلحة من اسرائيل هي بالأساس من الولايات المتحدة بالرغم ان الولايات المتحدة فرضت حظرا على صادرات الاسلحة لايران الا انها باعت السلاح سرا عن طريق أسرائيل وهو ماعرف لاحقا بأسم قضية ايران کونترا ، وتضمنت الاسلحة لايران عن طريق اسرائيل صواريخ مضادة للدروع وصواريخ هوك المضادة للطائرات . كما كانت الولايات المتحدة تزويد الطرفين بالمعلومات والصور التي تجمعها بواسطة الأقمار الصناعية وبالرغم من خسارة الجيش العراقي الكثير من قوته ، رأت الولايات المتحدة ان الجيش العراقي لايزال يحتفظ باسلحة كثيرة ومؤثرة ولذا بدأت خطة جديدة مستغلة غباء وعنجهية صدام حسينوذلك باستدراج العراق لاحتلال الكويت ، والكل يتذكر ماحل بالجيش العراقي من تدمير شبه كامل أسلحته وقواه البشرية. صاحب ذلك فوران في التسليح لدول المنطقة وخاصة دول الخليج والسعودية.ثم توجهت الولايات المتحدة وحلفائها الغربيين الى ليبيا في خلق الازمة ومانتج عنه من تدمير الجيش الليبي وتحطيم البنى التحتية . وبعدها توجهوا مستغلين غباء النظام السوري الذي سمح لأعداد كبيرة من الإرهابيين لدخول سوريا ومنها للتوغل الى العراق لمحاربة النظام الجديد وبالتالي انقلبوا عليه وبدأ نشاط الارهاب في بلاد الشام .كما تجدر الاشارة هنا الى جريمة العصر باحتلال العراق من قبل الولايات المتحده وتدمير ماتبقى من جيشه وتدمير العراق بشكل كامل.إن نصف صادرات الولايات المتحدة من الأسلحة على مدى السنوات الخمس الماضية قد ذهبت إلى الشرق الأوسط المنكوب بالحروب ، حيث عززت المملكة العربية السعودية مكانتها كأكب ......
#الازمات
#السياسية
#تجارة
#مربحة
#لشركات
#السلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705231
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_الخفاجي الأزمات السياسية تجارة مربحة لشركات السلاح بعد نهاية الحرب العالمية الثانية وحصول بعض دول الشرق الاوسط والدول العربية على آستقلالها وأنشاء دولة إسرائيل والحرب التي جرت آنذاك بدآ سباق تسلح بين اسرائيل والدول العربية وخاصة المحيطة بإسرائيل.في حقبة الحرب الباردة كان الاتحاد السوفيتي من اكبر المصدرين للاسلحة حيث كان يستحوذ على نسبة 37.5% من سوق الاسلحة ، تليه الولايات المتحدة 31% وبقية البلدان كان لها حصة ماتبقى.في نهاية الحرب الباردة تغيرت النسبة بشكل دراماتيكي بعد انهيار الاتحاد السوفياتي وما تبعه من انهياراقتصاده مما ادى الى انسحاب الاتحاد السوفياتي تقريبا من سوق السلاح وتراجعت نسبة مساهمته الى اقل من11 % حين بلغت نسبة مشاركة المانيا 10.5% ، الصين 8.3% ، فرنسا 6.2% ،المملكة المتحدة 5.1% وبذلك استحوذت الولايات المتحدة ودول غرب اوروپا مايقارب على 87% من صادرات الأسلحة العالمية.هنا بدأت حقبة جديدة فأغلب الدول النامية وخاصة دول الشرق الأوسط تسلحت بشكل هائل واصبحت جيوشها قوية وبدأت تهدد الدول الأخرى وحتى السلم العالمي ، وبدأت استراتيجية جديدة للولايات المتحدة والدول الغربية وبدأت تعمل على تفريغ تلك الدول من أسلحتها وتدميرها مستخدمة أساليب شتى لتحقيق ذلك.، ثم تتبعها خطوات تعمل على إعادة تجهيزها باسلحة جديدة من قبل تلك الدول والسيطره على النوعية ومجال استخدامها .وكانت اولى تلك المحاولات هي اشعال الحرب العراقية – الايرانية ولتي تمت بتشجيع صدام حسين عن طريق الملك حسين ملك الأردن و كان الهدف تدمير الجيشين العراقي والايراني وقد نجحوا بشكل باهر وساعدوا على استمرار الحرب لمدة قاربت الثماني سنوات، خرج البلدين منها بجيوش محطمة واقتصاد منهك و مكبلة بالديون .كانت مصادر السلاح العراقي في ذلك الحين من الاتحاد السوفياتي،فرنسا،الصين وبريطانيا،في حين كانت مصادر الاسلحة الايرانية من كوريا الشمالية، أسرائيل،سوريا وليبيا.وطبعإ مصادر الاسلحة من اسرائيل هي بالأساس من الولايات المتحدة بالرغم ان الولايات المتحدة فرضت حظرا على صادرات الاسلحة لايران الا انها باعت السلاح سرا عن طريق أسرائيل وهو ماعرف لاحقا بأسم قضية ايران کونترا ، وتضمنت الاسلحة لايران عن طريق اسرائيل صواريخ مضادة للدروع وصواريخ هوك المضادة للطائرات . كما كانت الولايات المتحدة تزويد الطرفين بالمعلومات والصور التي تجمعها بواسطة الأقمار الصناعية وبالرغم من خسارة الجيش العراقي الكثير من قوته ، رأت الولايات المتحدة ان الجيش العراقي لايزال يحتفظ باسلحة كثيرة ومؤثرة ولذا بدأت خطة جديدة مستغلة غباء وعنجهية صدام حسينوذلك باستدراج العراق لاحتلال الكويت ، والكل يتذكر ماحل بالجيش العراقي من تدمير شبه كامل أسلحته وقواه البشرية. صاحب ذلك فوران في التسليح لدول المنطقة وخاصة دول الخليج والسعودية.ثم توجهت الولايات المتحدة وحلفائها الغربيين الى ليبيا في خلق الازمة ومانتج عنه من تدمير الجيش الليبي وتحطيم البنى التحتية . وبعدها توجهوا مستغلين غباء النظام السوري الذي سمح لأعداد كبيرة من الإرهابيين لدخول سوريا ومنها للتوغل الى العراق لمحاربة النظام الجديد وبالتالي انقلبوا عليه وبدأ نشاط الارهاب في بلاد الشام .كما تجدر الاشارة هنا الى جريمة العصر باحتلال العراق من قبل الولايات المتحده وتدمير ماتبقى من جيشه وتدمير العراق بشكل كامل.إن نصف صادرات الولايات المتحدة من الأسلحة على مدى السنوات الخمس الماضية قد ذهبت إلى الشرق الأوسط المنكوب بالحروب ، حيث عززت المملكة العربية السعودية مكانتها كأكب ......
#الازمات
#السياسية
#تجارة
#مربحة
#لشركات
#السلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705231
الحوار المتمدن
عبد الستار الخفاجي - الازمات السياسية تجارة مربحة لشركات السلاح
التجاني بولعوالي : الربيع العربي بين الأعلمة والأسلمة
#الحوار_المتمدن
#التجاني_بولعوالي ويقارب الكاتب صورة الربيع العربي في الخطاب الإعلامي الغربي عامة والهولندي خاصة، وذلك منذ انطلاق الشرارة الأولى في ديسمبر 2010 في تونس، حيث يركز على عاملين أساسيين. أحدهما الإعلام الجديد بكونه أدى دورا مفصليا في تشكل ثورة الشارع العربي وصيرورتها وانتشارها عبر مختلف بلدان شمال إفريقيا والشرق العربي، وهذا ما يعرف في الأدبيات الإعلامية المعاصرة بـ "الأعلمة". ولم يقتصر تأثير الربيع العربي على ما هو محلي، بقدر ما امتدت نتائجه إلى خارج الجغرافيا العربية. والعامل الآخر هو حركات الإسلام السياسي التي كانت حاضرة بشكل أو بآخر أثناء احتجاجات الشارع العربي، لكن ليس بكونها الفاعل الأهم بل المهم، لاسيما فيما يتعلق بتداعيات الثورة ومخرجاتها الانتخابية والسياسية لاحقا. ويعالج هذا العمل جملة من الأسئلة المحورية قصد الوقوف على الكيفية التي تمت بها استعراض وتفسير التحولات السياسية والإيديولوجية التي تشهدها المنطقة العربية منذ أزيد من عقد من الزمن. كيف تحدد وتقارب البيانات والنصوص الإعلامية الهولندية مفهوم الربيع العربي؟ إلى أي حد يمكن اعتبار أن الربيع العربي نشأ كرد فعل على الانحطاط العربي؟ كيف تمت تغطية الثورات العربية منذ انطلاقها في ديسمبر 2010 في الخطاب الإعلامي الهولندي؟ ما هي أهم محددات التفسيرات الإعلامية الهولندية-الفلامانكية فيما يتعلق بمسألة الربيع العربي؟ إلى أي مدى يمكن الحديث عن أسلمة الربيع العربي أخذا بأن الإسلام السياسي لم يشكل العامل الأوحد خلال احتجاجات الشارع العربية من جهة، وأنه حصد نجاحا انتخابيا هائلا في أغلب بلدان الربيع من جهة أخرى؟إن ثورات الربيع العربي تمكنت من أن تميط اللثام عما ظل مستورا طوال عقود طويلة، سواء في العالم العربي أو في الغرب. ولا يمكن فك شفرات أحداث العنف والإرهاب التي شهدتها في المرحلة الأخيرة باريس وبروكسل وإسطانبول وغيرها من المدن عبر العالم إلا بكونها تداعيات واقعية للتحولات الجذرية التي تشهدها المنطقة العربية. وبعد بحث عميق انصب على شتى القصاصات والبيانات والمقالات والتقارير الإعلامية وأهم الكتب الهولندية التي تناولت الربيع العربي، خلص الباحث إلى أن احتجاجات الشارع العربي قوبلت في البداية بإعجاب أوروبي لافت، غير أنه سرعان ما سوف ينقلب الإعجاب إلى خوف وتوجس من الإسلام والمسلمين، وذلك جراء ظهور تنظيم داعش. ما يكشف عن أن صورة الآخر المسلم في الإعلام الغربي سرعان ما سوف تنزل من مرتبة الإيجابية إلى مرتبة السلبية، سواء على مستوى الجماهير أو صناع الإعلام والقرار.والآن بعد مضي حوالي عشر سنوات من كتابة النص الأصل من هذا الكتاب في عامي 2011 و2012، يظهر أن التوقع الذي كان قد طرحه الكاتب آنذاك أصبح شبه حقيقي، ومؤداه أن أولئك الذين يشككون في الربيع العربي لا يدركون أن هذه الثورة بمثابة عملية معقدة وممتدة لا تقاس بالسنوات والعقود، بل بالأجيال والقرون. تماما كما حصل في مختلف الثورات الإنسانية عبر التاريخ. وهذا يعني أن الربيع العربي يمكن تشبيهه بالنار التي تحترق إلى آخرها، ولا يبقى شيء منها كما يبدو للعيان، غير أن الأمر ليس كذلك، فتحت الرماد جذوات حية تشتعل من جديد كلما تهيأت لها الظروف والشروط والوعي اللازم، وهذا ما حدث بالضبط قبل بضع سنين عندما تحركت الشعوب العربية من جديد في السودان والجزائر ولبنان والعراق وغيرها، فأودت بمختلف الأنظمة والحكومات الاستبدادية، ومن المحتمل جدا أن يتكرر هذا السيناريو في المستقبل، كلما ضاقت الشعوب ذرعا، واكتشفت زيف المنتخبين الجدد. وتجدر الإشارة إلى أن التجاني بولعوالي باحث ومفكر مغربي مقيم ......
#الربيع
#العربي
#الأعلمة
#والأسلمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705230
#الحوار_المتمدن
#التجاني_بولعوالي ويقارب الكاتب صورة الربيع العربي في الخطاب الإعلامي الغربي عامة والهولندي خاصة، وذلك منذ انطلاق الشرارة الأولى في ديسمبر 2010 في تونس، حيث يركز على عاملين أساسيين. أحدهما الإعلام الجديد بكونه أدى دورا مفصليا في تشكل ثورة الشارع العربي وصيرورتها وانتشارها عبر مختلف بلدان شمال إفريقيا والشرق العربي، وهذا ما يعرف في الأدبيات الإعلامية المعاصرة بـ "الأعلمة". ولم يقتصر تأثير الربيع العربي على ما هو محلي، بقدر ما امتدت نتائجه إلى خارج الجغرافيا العربية. والعامل الآخر هو حركات الإسلام السياسي التي كانت حاضرة بشكل أو بآخر أثناء احتجاجات الشارع العربي، لكن ليس بكونها الفاعل الأهم بل المهم، لاسيما فيما يتعلق بتداعيات الثورة ومخرجاتها الانتخابية والسياسية لاحقا. ويعالج هذا العمل جملة من الأسئلة المحورية قصد الوقوف على الكيفية التي تمت بها استعراض وتفسير التحولات السياسية والإيديولوجية التي تشهدها المنطقة العربية منذ أزيد من عقد من الزمن. كيف تحدد وتقارب البيانات والنصوص الإعلامية الهولندية مفهوم الربيع العربي؟ إلى أي حد يمكن اعتبار أن الربيع العربي نشأ كرد فعل على الانحطاط العربي؟ كيف تمت تغطية الثورات العربية منذ انطلاقها في ديسمبر 2010 في الخطاب الإعلامي الهولندي؟ ما هي أهم محددات التفسيرات الإعلامية الهولندية-الفلامانكية فيما يتعلق بمسألة الربيع العربي؟ إلى أي مدى يمكن الحديث عن أسلمة الربيع العربي أخذا بأن الإسلام السياسي لم يشكل العامل الأوحد خلال احتجاجات الشارع العربية من جهة، وأنه حصد نجاحا انتخابيا هائلا في أغلب بلدان الربيع من جهة أخرى؟إن ثورات الربيع العربي تمكنت من أن تميط اللثام عما ظل مستورا طوال عقود طويلة، سواء في العالم العربي أو في الغرب. ولا يمكن فك شفرات أحداث العنف والإرهاب التي شهدتها في المرحلة الأخيرة باريس وبروكسل وإسطانبول وغيرها من المدن عبر العالم إلا بكونها تداعيات واقعية للتحولات الجذرية التي تشهدها المنطقة العربية. وبعد بحث عميق انصب على شتى القصاصات والبيانات والمقالات والتقارير الإعلامية وأهم الكتب الهولندية التي تناولت الربيع العربي، خلص الباحث إلى أن احتجاجات الشارع العربي قوبلت في البداية بإعجاب أوروبي لافت، غير أنه سرعان ما سوف ينقلب الإعجاب إلى خوف وتوجس من الإسلام والمسلمين، وذلك جراء ظهور تنظيم داعش. ما يكشف عن أن صورة الآخر المسلم في الإعلام الغربي سرعان ما سوف تنزل من مرتبة الإيجابية إلى مرتبة السلبية، سواء على مستوى الجماهير أو صناع الإعلام والقرار.والآن بعد مضي حوالي عشر سنوات من كتابة النص الأصل من هذا الكتاب في عامي 2011 و2012، يظهر أن التوقع الذي كان قد طرحه الكاتب آنذاك أصبح شبه حقيقي، ومؤداه أن أولئك الذين يشككون في الربيع العربي لا يدركون أن هذه الثورة بمثابة عملية معقدة وممتدة لا تقاس بالسنوات والعقود، بل بالأجيال والقرون. تماما كما حصل في مختلف الثورات الإنسانية عبر التاريخ. وهذا يعني أن الربيع العربي يمكن تشبيهه بالنار التي تحترق إلى آخرها، ولا يبقى شيء منها كما يبدو للعيان، غير أن الأمر ليس كذلك، فتحت الرماد جذوات حية تشتعل من جديد كلما تهيأت لها الظروف والشروط والوعي اللازم، وهذا ما حدث بالضبط قبل بضع سنين عندما تحركت الشعوب العربية من جديد في السودان والجزائر ولبنان والعراق وغيرها، فأودت بمختلف الأنظمة والحكومات الاستبدادية، ومن المحتمل جدا أن يتكرر هذا السيناريو في المستقبل، كلما ضاقت الشعوب ذرعا، واكتشفت زيف المنتخبين الجدد. وتجدر الإشارة إلى أن التجاني بولعوالي باحث ومفكر مغربي مقيم ......
#الربيع
#العربي
#الأعلمة
#والأسلمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705230
الحوار المتمدن
التجاني بولعوالي - الربيع العربي بين الأعلمة والأسلمة
سالم لعريض : الإخوانجية يملكون النجاسة مكان المخّ
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض نعم أقولها و أعيدها الإخوانجية و كل من ولاهم يملكون النجاسة مكان المخّفهذا ياسر العجلوني يبيح إعارة الزوج لزوجته لمن يريدها إذا كان سيغيب عنها أكثر من يومين بدعوى لكي لا يجفّ رحمها كذا !و هذه سعاد صالح تشرّع للأمّ أن تنوب ابنتها في فراش الزوجية إذا كان هناك عذرا شرعيا يمنع ابنتها من ممارسة الجنس مع زوجها كذا !و آخر يجيز للإبن ممارسة الجنس مع أمّه شرط وضع قماش على إحليله كذا ! و إذا أجاز ممارسة الجنس مع الأم ماذا سيمنعه من ممارسة الجنس مع أخواته و اللواط مع إخوته كذا !و الآخر يغتصب ابنته حتى الموت و هناك أئمة يغتصبون الأطفال و النساء في بيوت الله التي بنيت لإتمام مكارم الأخلاق عند الناسو العريفي يفتي بجهاد النكاح و الدواعش يفتون بجهاد الدبر و هناك من يفتي بزنا المحارمو لكم في النات من الفتاوي ما يشيب لها الرضيع حتى الشيطان لا يقدر على إصدارها أو التحدّث بهاأنا لست إخوانجي لكي أكذب عليكم فالكذب صنعة إخوانية فهم يكذبون كما يتنفسونأمامكم النات فيمكنكم التثبت من كل ما ذكرته من أقوال و أفعال و فتاوي هل صدرت فعلا عمّن ذكرتهم أم أنني تقولت عليهم باطلا و بهتاناأنا قلت من العنوان الإخوانجية و لم أذكر الإسلام بسوء كما أن ما ذكرته لا يعتبر هجوما مني على الإسلام بل هجوما على الإخوانجية بكل تلويناتهم المتسترين بالدّين و الدّين منهم براء اللهم للذين يعتبرون أن الإخوانجية يمثلون الإسلام و الذين يعتبرون الدواعش هو الإسلام في حالة غضب و هؤلاء لا ألومهم لأنهم يملكون النجاسة مكان المخّ هو صحيح لهم ككّوعة مكان المخّ مما يجعلهم أقلّ من الحيوانات و في مصاف الحشرات فليس لكم تفكير بل نوازع حيوانية و نجاسة كريهة و أفعال شيطانيةلقد فقدوا آدميتهم بتعويض العقل الذي أنعم لله به على بني الإنسان بالنجاسة و أصبحوا تحت سيطرة الشيطان تحرّكهم الغرائز الحيوانية و في مصاف الحشرات تضرّ و لا تنفع ......
#الإخوانجية
#يملكون
#النجاسة
#مكان
#المخّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705229
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض نعم أقولها و أعيدها الإخوانجية و كل من ولاهم يملكون النجاسة مكان المخّفهذا ياسر العجلوني يبيح إعارة الزوج لزوجته لمن يريدها إذا كان سيغيب عنها أكثر من يومين بدعوى لكي لا يجفّ رحمها كذا !و هذه سعاد صالح تشرّع للأمّ أن تنوب ابنتها في فراش الزوجية إذا كان هناك عذرا شرعيا يمنع ابنتها من ممارسة الجنس مع زوجها كذا !و آخر يجيز للإبن ممارسة الجنس مع أمّه شرط وضع قماش على إحليله كذا ! و إذا أجاز ممارسة الجنس مع الأم ماذا سيمنعه من ممارسة الجنس مع أخواته و اللواط مع إخوته كذا !و الآخر يغتصب ابنته حتى الموت و هناك أئمة يغتصبون الأطفال و النساء في بيوت الله التي بنيت لإتمام مكارم الأخلاق عند الناسو العريفي يفتي بجهاد النكاح و الدواعش يفتون بجهاد الدبر و هناك من يفتي بزنا المحارمو لكم في النات من الفتاوي ما يشيب لها الرضيع حتى الشيطان لا يقدر على إصدارها أو التحدّث بهاأنا لست إخوانجي لكي أكذب عليكم فالكذب صنعة إخوانية فهم يكذبون كما يتنفسونأمامكم النات فيمكنكم التثبت من كل ما ذكرته من أقوال و أفعال و فتاوي هل صدرت فعلا عمّن ذكرتهم أم أنني تقولت عليهم باطلا و بهتاناأنا قلت من العنوان الإخوانجية و لم أذكر الإسلام بسوء كما أن ما ذكرته لا يعتبر هجوما مني على الإسلام بل هجوما على الإخوانجية بكل تلويناتهم المتسترين بالدّين و الدّين منهم براء اللهم للذين يعتبرون أن الإخوانجية يمثلون الإسلام و الذين يعتبرون الدواعش هو الإسلام في حالة غضب و هؤلاء لا ألومهم لأنهم يملكون النجاسة مكان المخّ هو صحيح لهم ككّوعة مكان المخّ مما يجعلهم أقلّ من الحيوانات و في مصاف الحشرات فليس لكم تفكير بل نوازع حيوانية و نجاسة كريهة و أفعال شيطانيةلقد فقدوا آدميتهم بتعويض العقل الذي أنعم لله به على بني الإنسان بالنجاسة و أصبحوا تحت سيطرة الشيطان تحرّكهم الغرائز الحيوانية و في مصاف الحشرات تضرّ و لا تنفع ......
#الإخوانجية
#يملكون
#النجاسة
#مكان
#المخّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705229
الحوار المتمدن
سالم لعريض - الإخوانجية يملكون النجاسة مكان المخّ
عبد الصمد السويلم : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الصمد_السويلم السلام على من اتبع الهدىان الحسينيات ليست بمساجد انما تلحق بالمساجد في الطهارة وفي ذكر الله واهل البيت عليهم السلام .ان غلق حسينية ومنع خطيب منبر سلوك ناصبي هذا ما جاء في منهج الصالحين الجزء الأول و كتاب الصلاة السؤال الان انه لم يرد أي دليل على الحاق الحسينيات باحكام المساجد الا في الطهارة فضلا عن الكلام هل يعد المنبر مسجدا كي تحرم زخرفته ليس بمسجد طبعا. فقط كما في كتاب الطهارة منهج الصالحين الجزء الأول فقط هذا أولاوثانيا كتب اتباعك انه بامر السيد محمد الصدر قدس الله سره الشريف قد أغلقت الحسينية ولا يوجد أي امر مولوي بذلك فضلا عن ان ولايته قدس الله سره انتهت باستشهاده وفق ما ورد في رسالته العملية .نالله انه الجهل برسالة المولى المقدس. كماء جاء في كتاب الاجتهاد والتقليد في منهج الصالحين الجزء الأول فيما يتعلق بشرط الحياة.فمن اعطاك الحق في ان تامر بالصرف في الوقف ولست مجتهدا ولا وليا للمسلمين ومن اعطاك الحق بان تتحدث وتامر باسم الحوزة العلمية الشريفة ولست منها .ان الحسينية تابعة لبيت الشيرازي وهم يرون او لا يرون جواز التزيين هم الواقف وهذا شانهم مع الله في الحلية والحرمة بما انهم يرون انفسهم مجتهدين الامر بينهم وبين الله ومع ذلك دعك من هذا كله ان مشكلة المنبر لا تسمح لك لغلق حسينية يذكر فيها اسم الله ولا بمنع خطيب عن ان يقيم مجلس عزاء لسيد الشهداء فما ابقيت اذن للنواصب وللبعث عندما اغلقوا الحسينيات ومنعوا خطباء المنابر من ذكر الحسين وكان من الممكن إيداع المنبر في مخزن الحسينية او طليه إخفاء للذهب دون التصرف فيه وهو وقف والتصرف بالوقف لايكون الا بشروط واذن الواقف او الحاكم الشرعي ولست ياسيد مقتدى لا واقف ولا حاكم شرعي ليس لك سلطة او حق في ذلك ان للباطل دولة فاتق الله وعند الله يلتقي الخصوم.الاحقر عبد الصمد السويلم الراجي غفران ربه ......
#وَمَنْ
#أَظْلَمُ
#مِمَّن
#مَّنَعَ
#مَسَاجِدَ
#اللَّهِ
#يُذْكَرَ
#فِيهَا
#اسْمُهُ
#وَسَعَىٰ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705228
#الحوار_المتمدن
#عبد_الصمد_السويلم السلام على من اتبع الهدىان الحسينيات ليست بمساجد انما تلحق بالمساجد في الطهارة وفي ذكر الله واهل البيت عليهم السلام .ان غلق حسينية ومنع خطيب منبر سلوك ناصبي هذا ما جاء في منهج الصالحين الجزء الأول و كتاب الصلاة السؤال الان انه لم يرد أي دليل على الحاق الحسينيات باحكام المساجد الا في الطهارة فضلا عن الكلام هل يعد المنبر مسجدا كي تحرم زخرفته ليس بمسجد طبعا. فقط كما في كتاب الطهارة منهج الصالحين الجزء الأول فقط هذا أولاوثانيا كتب اتباعك انه بامر السيد محمد الصدر قدس الله سره الشريف قد أغلقت الحسينية ولا يوجد أي امر مولوي بذلك فضلا عن ان ولايته قدس الله سره انتهت باستشهاده وفق ما ورد في رسالته العملية .نالله انه الجهل برسالة المولى المقدس. كماء جاء في كتاب الاجتهاد والتقليد في منهج الصالحين الجزء الأول فيما يتعلق بشرط الحياة.فمن اعطاك الحق في ان تامر بالصرف في الوقف ولست مجتهدا ولا وليا للمسلمين ومن اعطاك الحق بان تتحدث وتامر باسم الحوزة العلمية الشريفة ولست منها .ان الحسينية تابعة لبيت الشيرازي وهم يرون او لا يرون جواز التزيين هم الواقف وهذا شانهم مع الله في الحلية والحرمة بما انهم يرون انفسهم مجتهدين الامر بينهم وبين الله ومع ذلك دعك من هذا كله ان مشكلة المنبر لا تسمح لك لغلق حسينية يذكر فيها اسم الله ولا بمنع خطيب عن ان يقيم مجلس عزاء لسيد الشهداء فما ابقيت اذن للنواصب وللبعث عندما اغلقوا الحسينيات ومنعوا خطباء المنابر من ذكر الحسين وكان من الممكن إيداع المنبر في مخزن الحسينية او طليه إخفاء للذهب دون التصرف فيه وهو وقف والتصرف بالوقف لايكون الا بشروط واذن الواقف او الحاكم الشرعي ولست ياسيد مقتدى لا واقف ولا حاكم شرعي ليس لك سلطة او حق في ذلك ان للباطل دولة فاتق الله وعند الله يلتقي الخصوم.الاحقر عبد الصمد السويلم الراجي غفران ربه ......
#وَمَنْ
#أَظْلَمُ
#مِمَّن
#مَّنَعَ
#مَسَاجِدَ
#اللَّهِ
#يُذْكَرَ
#فِيهَا
#اسْمُهُ
#وَسَعَىٰ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705228
الحوار المتمدن
عبد الصمد السويلم - وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ…
احمد الحمد المندلاوي : من أعلامنا 2021 13د. جميل
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الباحث/ احمد الحمد المندلاوي # هو المرحوم الدكتور جميل عبد الرزاق الجلبي ؛ من مواليد محلة السوق الكبير - مندلي يوم 1921/12/25م؛ وأكمل فيها دراسته الابتدائية والمتوسطة؛ ثم واصل دراسته الاعدادية في بغداد؛ في الاعدادية المركزية وكان الثالث على العراق آنذاك.رغب حينها ان يدرس الطب خارج العراق فاختار جامعة هايدلبرغ ؛ وكانت ولا تزال من اعرق الجامعات في العالم ؛ وحصل على اختصاص الباطنية للامراض التنفسية من نفس الجامعة ؛ولحبه لبلده عاد للعراق وعين في معهد التدرن وساهم في علاج الكثير من مرضى السل الرئ-;-وي المتقدم؛ قام رحمه الله بمسح سكاني من شمال وجنوب العراق حتى اصبح شبه خاليا من مرضى التدرن في سبعينات القرن الماضي ؛عين طبيب الخاص للعائ-;-لة المالكة وكذلك لرئ-;-يس الوزراء مصطفى العمري بعد رجوعه من الخارج .كان أول طبيب مدني في قضاء مندلي كما ذكر في تاريخ ذلك القضاء؛ توفي في بغداد يوم 2011/4/10 في بغداد ؛و اتذكر في الستينات سكن مندلي مسقط رأسه في أرض آبائه و أجداده،وفتح عيادة له هناك.تقول في رثائه ابنته الدكتورة نجوى جميل الجلبي :)رحمك الله يا أبي كنت خير قدوة لنا؛ علمتنا التفاني والاخلاص وحب العلم والوطن ولا تزال في ذاكرتي يا منبع الحنان(.الباحث / احمد الحمد المندلاوي ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-/13م ......
#أعلامنا
#2021
#13د.
#جميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705239
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الباحث/ احمد الحمد المندلاوي # هو المرحوم الدكتور جميل عبد الرزاق الجلبي ؛ من مواليد محلة السوق الكبير - مندلي يوم 1921/12/25م؛ وأكمل فيها دراسته الابتدائية والمتوسطة؛ ثم واصل دراسته الاعدادية في بغداد؛ في الاعدادية المركزية وكان الثالث على العراق آنذاك.رغب حينها ان يدرس الطب خارج العراق فاختار جامعة هايدلبرغ ؛ وكانت ولا تزال من اعرق الجامعات في العالم ؛ وحصل على اختصاص الباطنية للامراض التنفسية من نفس الجامعة ؛ولحبه لبلده عاد للعراق وعين في معهد التدرن وساهم في علاج الكثير من مرضى السل الرئ-;-وي المتقدم؛ قام رحمه الله بمسح سكاني من شمال وجنوب العراق حتى اصبح شبه خاليا من مرضى التدرن في سبعينات القرن الماضي ؛عين طبيب الخاص للعائ-;-لة المالكة وكذلك لرئ-;-يس الوزراء مصطفى العمري بعد رجوعه من الخارج .كان أول طبيب مدني في قضاء مندلي كما ذكر في تاريخ ذلك القضاء؛ توفي في بغداد يوم 2011/4/10 في بغداد ؛و اتذكر في الستينات سكن مندلي مسقط رأسه في أرض آبائه و أجداده،وفتح عيادة له هناك.تقول في رثائه ابنته الدكتورة نجوى جميل الجلبي :)رحمك الله يا أبي كنت خير قدوة لنا؛ علمتنا التفاني والاخلاص وحب العلم والوطن ولا تزال في ذاكرتي يا منبع الحنان(.الباحث / احمد الحمد المندلاوي ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-/13م ......
#أعلامنا
#2021
#13د.
#جميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705239
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - من أعلامنا/ 2021/13د. جميل
المثنى الشيخ عطية : مكعب الجمال القاسي في تحطيم الأشكال لتجلية الروح في رواية عالية ممدوح: -التانكي-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية لا يبدو أن جان بول سارتر كان على خطأ حين أطلق في مسرحية "لا مَخرَج" جملةَ: "الآخرون هم الجحيم"؛ فرواية "التانكي" للروائية العراقية عالية ممدوح لا تتحدّث عن غيابٍ أو جريمةٍ فيها قاتل موصوف ويتمّ التحقيق للعثور عليه وتجْلية دوافعه، وإنّما هو بالتشابك مع حامل الرواية (المكعّب) كما سيتجلّى، تغييبٌ أو قتلٌ جماعيّ تشترك فيه جميع الشخصيات التي تتحدّث عن غياب بطلة الرواية: "عفاف أيوب آل"، التي حاولت بطهرانيةٍ وبساطةٍ أن تخرج من ذاتٍ علِقَ بها الآخرون إلى ذات مستقلّة بذاتها. كما يشترك في هذا التغييب مجتمع بغداد الذي تكوّن على الصورة التي تعرضها الرواية "زمكانياً"، من الاستقلال ودخول التبشير الأمريكي مع الآباء اليسوعيين "الفاذرية القدماء"، إلى ديكتاتورية البعث وستالينية الشيوعيين العراقيين، إلى الغزو الأمريكي لبغداد مع المليشيات الطائفية التي ساعدته في تدميرها على الصورة المروّعة التي لم تُعِد العراق إلى القرن التاسع عشر كما خطط الغزو فحسب، وإنما إلى عصور الذبح الطائفي الممتد بجذوره في القدم."كان موضوعها الأول، ليس ياسين فقط، كانت الماركسية والشيوعية وما لفّ لفّهما، فوضعتْ ذلك في تخطيطات من الوثائق الفنية، ربّما أكثر من الشعارات التي تُرفع في بلدها. عفاف جعلتني وبدون مبالغة، أيها السادة والأصدقاء، وقبل صياغة تقاريري الطبية والعلاجية أن أذهب إلى بلدها وبلدكم، فأرى: أن ياسين كان أول سوطٍ ضُربت به في كل مكانٍ من الجسد والقلب، تماماً، ربما من هناك استلهمتْ تلك اللازمة: تفاهة في مقابل ياسين، الفتى العشريني الشيوعي الذي سخر منها، وسفّه موهبتها، ومزّق ما كانت تترك من تخطيطات موزعة في أرجاء غرفته إلى نتف تتطاير بوجهها ما إن تعود في اليوم التالي، لترى آثار ذلك، فقالت كلمةً بليغة في إحدى الجلسات العادية، وكانت لم تزل في حالة جيدةٍ حقاً: ترى دكتور، أية هاويةٍ نجوتُ منها؟ ياسين، وأي عنادٍ حظيت به فعلاً، وأنا أقوم باسترداد نفسي." في إبداع روايتها العميقة المتراكبة المبدعة حقاً، والتي وصلت القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية "البوكر" 2020؛ لا تخرج عالية ممدوح بتشكيل بنية روايتها الظاهرة من سبعة فصول، عن مبدأ تصميم روح روايتها على المكعّب الذي يُمثّل الكمال بوجوهه الستة، وإنما على العكس من ذلك، تقوم في إتمام مكعبها بفتح الفصل السابع على الأول بذات العنوان: "كلاكيت" مع إتباعه بجملة "أول مرة" في الفصل الأول، و"آخر مرة" في الفصل السابع، لتفتح ختام الرواية على بدايتها. وفي شغفها بهذا التصميم التكعيبي تقوم ممدوح بتحطيم أشكال وأرواح الشخصيات مثل مرايا تعكس تعدّد الوجوه وتشظّي الأرواح في تكسّرها، مع تحطيم أشكال السّرد المعتادة كما تفعل التكعيبية في لوحةٍ لبيكاسو، أو في فصل من فصول رواية ريلكه، فتنقل السّرد من صيغة سرد الغائب والمتكلّم إلى منظومة سردٍ متراكب تشترك فيه شخصيات الرواية الرئيسية التي تقوم بالسّرد وفق دورها في سياقٍ اتفقت عليه لخلق مخطوطةٍ لا تكشف غياب بطلة الرواية ومآل مصيرها فحسب، وإنما أيضاً تكشف للشخصيات أنفسَها المركّبة وأدوارَها في التغييب وردود أفعالها التي لا تخلوا من الأسى والحيرة والندم على اللحظات التي كان بمقدورها إيقافها لتغيير ما يجري ولكن هيهات لها ذلك وفقَ ما ركّبها وداخَلَ علاقاتها من تعقيد في تلك اللحظات. وفي منظومة هذا السّرد المتراكب لا تقوم الشخصية بتوجيه رسالتها من العراق حيث تعيش إلى طبيب عفاف النفسي الدكتور كارل فالينو الذي يسكن في باريس حيث عاشت عفاف واختفت، وإنما تخاطب نفسها كذلك وتورِد خطاب الشخصيات التي تت ......
#مكعب
#الجمال
#القاسي
#تحطيم
#الأشكال
#لتجلية
#الروح
#رواية
#عالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705238
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية لا يبدو أن جان بول سارتر كان على خطأ حين أطلق في مسرحية "لا مَخرَج" جملةَ: "الآخرون هم الجحيم"؛ فرواية "التانكي" للروائية العراقية عالية ممدوح لا تتحدّث عن غيابٍ أو جريمةٍ فيها قاتل موصوف ويتمّ التحقيق للعثور عليه وتجْلية دوافعه، وإنّما هو بالتشابك مع حامل الرواية (المكعّب) كما سيتجلّى، تغييبٌ أو قتلٌ جماعيّ تشترك فيه جميع الشخصيات التي تتحدّث عن غياب بطلة الرواية: "عفاف أيوب آل"، التي حاولت بطهرانيةٍ وبساطةٍ أن تخرج من ذاتٍ علِقَ بها الآخرون إلى ذات مستقلّة بذاتها. كما يشترك في هذا التغييب مجتمع بغداد الذي تكوّن على الصورة التي تعرضها الرواية "زمكانياً"، من الاستقلال ودخول التبشير الأمريكي مع الآباء اليسوعيين "الفاذرية القدماء"، إلى ديكتاتورية البعث وستالينية الشيوعيين العراقيين، إلى الغزو الأمريكي لبغداد مع المليشيات الطائفية التي ساعدته في تدميرها على الصورة المروّعة التي لم تُعِد العراق إلى القرن التاسع عشر كما خطط الغزو فحسب، وإنما إلى عصور الذبح الطائفي الممتد بجذوره في القدم."كان موضوعها الأول، ليس ياسين فقط، كانت الماركسية والشيوعية وما لفّ لفّهما، فوضعتْ ذلك في تخطيطات من الوثائق الفنية، ربّما أكثر من الشعارات التي تُرفع في بلدها. عفاف جعلتني وبدون مبالغة، أيها السادة والأصدقاء، وقبل صياغة تقاريري الطبية والعلاجية أن أذهب إلى بلدها وبلدكم، فأرى: أن ياسين كان أول سوطٍ ضُربت به في كل مكانٍ من الجسد والقلب، تماماً، ربما من هناك استلهمتْ تلك اللازمة: تفاهة في مقابل ياسين، الفتى العشريني الشيوعي الذي سخر منها، وسفّه موهبتها، ومزّق ما كانت تترك من تخطيطات موزعة في أرجاء غرفته إلى نتف تتطاير بوجهها ما إن تعود في اليوم التالي، لترى آثار ذلك، فقالت كلمةً بليغة في إحدى الجلسات العادية، وكانت لم تزل في حالة جيدةٍ حقاً: ترى دكتور، أية هاويةٍ نجوتُ منها؟ ياسين، وأي عنادٍ حظيت به فعلاً، وأنا أقوم باسترداد نفسي." في إبداع روايتها العميقة المتراكبة المبدعة حقاً، والتي وصلت القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية "البوكر" 2020؛ لا تخرج عالية ممدوح بتشكيل بنية روايتها الظاهرة من سبعة فصول، عن مبدأ تصميم روح روايتها على المكعّب الذي يُمثّل الكمال بوجوهه الستة، وإنما على العكس من ذلك، تقوم في إتمام مكعبها بفتح الفصل السابع على الأول بذات العنوان: "كلاكيت" مع إتباعه بجملة "أول مرة" في الفصل الأول، و"آخر مرة" في الفصل السابع، لتفتح ختام الرواية على بدايتها. وفي شغفها بهذا التصميم التكعيبي تقوم ممدوح بتحطيم أشكال وأرواح الشخصيات مثل مرايا تعكس تعدّد الوجوه وتشظّي الأرواح في تكسّرها، مع تحطيم أشكال السّرد المعتادة كما تفعل التكعيبية في لوحةٍ لبيكاسو، أو في فصل من فصول رواية ريلكه، فتنقل السّرد من صيغة سرد الغائب والمتكلّم إلى منظومة سردٍ متراكب تشترك فيه شخصيات الرواية الرئيسية التي تقوم بالسّرد وفق دورها في سياقٍ اتفقت عليه لخلق مخطوطةٍ لا تكشف غياب بطلة الرواية ومآل مصيرها فحسب، وإنما أيضاً تكشف للشخصيات أنفسَها المركّبة وأدوارَها في التغييب وردود أفعالها التي لا تخلوا من الأسى والحيرة والندم على اللحظات التي كان بمقدورها إيقافها لتغيير ما يجري ولكن هيهات لها ذلك وفقَ ما ركّبها وداخَلَ علاقاتها من تعقيد في تلك اللحظات. وفي منظومة هذا السّرد المتراكب لا تقوم الشخصية بتوجيه رسالتها من العراق حيث تعيش إلى طبيب عفاف النفسي الدكتور كارل فالينو الذي يسكن في باريس حيث عاشت عفاف واختفت، وإنما تخاطب نفسها كذلك وتورِد خطاب الشخصيات التي تت ......
#مكعب
#الجمال
#القاسي
#تحطيم
#الأشكال
#لتجلية
#الروح
#رواية
#عالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705238
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - مكعب الجمال القاسي في تحطيم الأشكال لتجلية الروح في رواية عالية ممدوح: -التانكي-
آدم الحسن : البداية من القمة 21
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن الكثير من الأسئلة حول العلاقة بين الصين و الولايات المتحدة الأمريكية تطرح نفسها بقوة و من بين هذه الأسئلة : هل أن تطور الصين علميا و تكنولوجيا يشكل خطرا اقتصاديا حقيقا على الولايات المتحدة الأمريكية .. ؟ لابد من حصر هذا الموضوع بالمسائل الاقتصادية بشكل افتراضي و استبعاد الأمور الأخرى و منها اهمية التفوق العسكري و الأمور الأمنية الاستراتيجية الأخرى و ذلك لكي نحصل على مدخل لتناول الموضوع بشكل تدريجي . قد يكون تناول العموميات احيانا افضل مدخل , من الناحية العملية , من تناول الحالات الخاصة و من هذه العموميات هو السؤال التالي : هل ان تطور دولة ما علميا و تكنولوجيا في عصرنا الحالي يخدم باقي دول العالم اقتصاديا أو انه على الأقل لا يتعارض مع المصالح الاقتصادية لأي دولة في العالم , ام أن العكس هو الصحيح اي أن تخلف دولة ما قد يخدم المصالح الاقتصادية لدولة اخرى او مجموعة من الدول .... ؟ هذا الأمر مرتبط بحقيقة مهمة و هي انه كلما تصاعد التقدم العلمي و التكنولوجي في البلدان المتقدمة كلما تراجعت اهمية الهيمنة و الاستعمار للحصول على منافع اقتصادية من الدول الفقيرة و المتخلفة . و ايضا هنالك حقيقة اخرى و هي انه كلما تصاعد التقدم العلمي و التكنولوجي في البلدان المتقدمة يصبح المصدر الأساسي لثراء شعوب هذه البلدان هي من قيمة قوة العمل المنتج محليا فيها و خصوصا العمل الفكري و ليس من خلال سلب خيرات و ثروات و عمل شعوب البلدان المتخلفة و الفقيرة . قبل أن نداخل هذه الحقائق مع العلاقة الأمريكية الصينية نرجع بضع خطوات للوراء للوصول لفترة ما بعد الحرب العالمية الثانية حين عملت الولايات المتحدة الأمريكية كل ما في وسعها لإنهاض دول اوربا الغربية و اليابان و اخراجهم من حالة الدمار الذي خلفته تلك الحرب المدمرة , بسهولة سنجد أن التطور العلمي و التكنولوجي لدول أوربا الغربية و اليابان لم يسبب اي اضرار اقتصادية لأمريكا و كان العكس هو الصحيح فلقد ساهم ذلك التطور في حدوث انتعاشا كبيرا في التجارة البينية بين امريكا و كل من دول اوربا الغربية و اليابان و زاد من نشاط الشركات المتعددة الجنسية العاملة فيها , لذا يمكن الاستنتاج بأن التطور العلمي و التكنولوجي في هذه الدول كان في خدمة هذه الدول جميعا و لم يكن لصالح طرف على حساب طرف آخر . و هنا يظهر سؤال آخر و هذا السؤال هو جوهر الموضوع : لماذا لم يحصل في تلك الفترة تبادل للمعرفة في مجالات العلوم و التكنولوجية بين امريكا و كل من الاتحاد السوفيتي و دول اوربا الشرقية السائرة في المسار الشيوعي مثلما حصل بين امريكا و كل من دول اوربا الغربية و اليابان .... ؟ الجواب سيكون سريعا و هو أن المشكلة هنا هي بسبب الصراع الأيديولوجي بين هذين التوجهين او النظامين المتناقضين و ليس بسبب صراع مصالح اقتصادية , انه صراع بين نظام اقتصاد السوق الحر الذي اساسه هو نشاط رأسمالية القطاع الخاص و نظام الاقتصاد الموجه و المقيد بما كان يسمى بديكتاتورية البروليتارية و هي في حقيقة الأمر كانت ديكتاتورية رأسمالية الدولة التي يقودها الجهاز البيروقراطي . بعد هذه الافتراضات نعود الى ......
#البداية
#القمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705237
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن الكثير من الأسئلة حول العلاقة بين الصين و الولايات المتحدة الأمريكية تطرح نفسها بقوة و من بين هذه الأسئلة : هل أن تطور الصين علميا و تكنولوجيا يشكل خطرا اقتصاديا حقيقا على الولايات المتحدة الأمريكية .. ؟ لابد من حصر هذا الموضوع بالمسائل الاقتصادية بشكل افتراضي و استبعاد الأمور الأخرى و منها اهمية التفوق العسكري و الأمور الأمنية الاستراتيجية الأخرى و ذلك لكي نحصل على مدخل لتناول الموضوع بشكل تدريجي . قد يكون تناول العموميات احيانا افضل مدخل , من الناحية العملية , من تناول الحالات الخاصة و من هذه العموميات هو السؤال التالي : هل ان تطور دولة ما علميا و تكنولوجيا في عصرنا الحالي يخدم باقي دول العالم اقتصاديا أو انه على الأقل لا يتعارض مع المصالح الاقتصادية لأي دولة في العالم , ام أن العكس هو الصحيح اي أن تخلف دولة ما قد يخدم المصالح الاقتصادية لدولة اخرى او مجموعة من الدول .... ؟ هذا الأمر مرتبط بحقيقة مهمة و هي انه كلما تصاعد التقدم العلمي و التكنولوجي في البلدان المتقدمة كلما تراجعت اهمية الهيمنة و الاستعمار للحصول على منافع اقتصادية من الدول الفقيرة و المتخلفة . و ايضا هنالك حقيقة اخرى و هي انه كلما تصاعد التقدم العلمي و التكنولوجي في البلدان المتقدمة يصبح المصدر الأساسي لثراء شعوب هذه البلدان هي من قيمة قوة العمل المنتج محليا فيها و خصوصا العمل الفكري و ليس من خلال سلب خيرات و ثروات و عمل شعوب البلدان المتخلفة و الفقيرة . قبل أن نداخل هذه الحقائق مع العلاقة الأمريكية الصينية نرجع بضع خطوات للوراء للوصول لفترة ما بعد الحرب العالمية الثانية حين عملت الولايات المتحدة الأمريكية كل ما في وسعها لإنهاض دول اوربا الغربية و اليابان و اخراجهم من حالة الدمار الذي خلفته تلك الحرب المدمرة , بسهولة سنجد أن التطور العلمي و التكنولوجي لدول أوربا الغربية و اليابان لم يسبب اي اضرار اقتصادية لأمريكا و كان العكس هو الصحيح فلقد ساهم ذلك التطور في حدوث انتعاشا كبيرا في التجارة البينية بين امريكا و كل من دول اوربا الغربية و اليابان و زاد من نشاط الشركات المتعددة الجنسية العاملة فيها , لذا يمكن الاستنتاج بأن التطور العلمي و التكنولوجي في هذه الدول كان في خدمة هذه الدول جميعا و لم يكن لصالح طرف على حساب طرف آخر . و هنا يظهر سؤال آخر و هذا السؤال هو جوهر الموضوع : لماذا لم يحصل في تلك الفترة تبادل للمعرفة في مجالات العلوم و التكنولوجية بين امريكا و كل من الاتحاد السوفيتي و دول اوربا الشرقية السائرة في المسار الشيوعي مثلما حصل بين امريكا و كل من دول اوربا الغربية و اليابان .... ؟ الجواب سيكون سريعا و هو أن المشكلة هنا هي بسبب الصراع الأيديولوجي بين هذين التوجهين او النظامين المتناقضين و ليس بسبب صراع مصالح اقتصادية , انه صراع بين نظام اقتصاد السوق الحر الذي اساسه هو نشاط رأسمالية القطاع الخاص و نظام الاقتصاد الموجه و المقيد بما كان يسمى بديكتاتورية البروليتارية و هي في حقيقة الأمر كانت ديكتاتورية رأسمالية الدولة التي يقودها الجهاز البيروقراطي . بعد هذه الافتراضات نعود الى ......
#البداية
#القمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705237
الحوار المتمدن
آدم الحسن - البداية من القمة ( 21 )
سعيد الكحل : لقد انفضحت خطط البيجيدي.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل كل المحطات التي خاض حزب العدالة والتنمية معاركه الشرسة خلالها لمناهضة مطالب الإصلاح والتغيير ( خطة إدماج المرأة ، الدستور، الإجهاض ، مشروع القانون الجنائي ..) كان يفتخر بخوض تلك المعارك "دفاعا عن ثوابت "الشعب المغربي ، ودفاعا عن "الهوية الإسلامية" للمجتمع . وحتى حين ترأس الحكومة ، تبنى كل القرارات التي استهدفت الحقوق الاقتصادية والاجتماعية للشغيلة المغربية وعموم المغاربة ( تحرير أسعار المحروقات ، تمديد سن التقاعد ، تجميد التوظيف والترقيات ، إلغاء الترقي بالشهادات الجامعية وبالأقدمية ، التشغيل بالتعاقد ..). كان البيجيدي يدرك جيدا أن الريع السياسي أفسد الأغلبية كما المعارضة ؛ لهذا لم يخش ردات الفعل الحزبية أو النقابية أو الجمعوية إزاء القرارات المجحفة التي اتخذها أو يتخذها . قالها بنكيران داخل قبة البرلمان حين رئاسته للحكومة أنه "تيتبورد" على البرلمانيين ، وأنه سيمرر قانون التقاعد حتى ولو احتجت عليه النقابات "بشعب الصين". كما لم تترك قيادة البيجيدي فرصة للتأكيد على أن برنامجها السياسي هو برنامج الملك. اليوم ، وبعد توقيع الأمين العام للبيجيدي ورئيس الحكومة ، سعد الدين العثماني ، على التصريح المشترك بين المغرب وأمريكا وإسرائيل، يتنصل الحزب ، بكل مؤسساته ، من كل مسؤولية عن التوقيع وعن استئناف العلاقات مع إسرائيل ؛ إذ جاءت تصريحات العثماني الأخيرة تكرس لامسؤولية الحزب الدستورية والوطنية والأخلاقية. ذلك أن الحزب وحركته الدعوية ظلا يروجان لوقوفهما وراء الملك ودعم كل قراراته ومبادراته ؛ لكن ما أن قرر جلالة الملك استئناف العلاقات مع إسرائيل وفق ما تقتضيه المصلحة العليا للوطن ، خصوصا بعد القرار التاريخي للرئيس الأمريكي دونالد ترامب الاعتراف بالسيادة المغربية على أقاليمه الجنوبية ، حتى سارع الحزب والحركة إلى النأي بأنفسهما عن أية مشاركة أو مساندة لقرار استئناف العلاقات مع إسرائيل . هكذا جاء بلاغ حركة التوحيد والإصلاح رافضا ومستنكرا : "تأكيدَ موقف الحركة الرافض والمستنكر لكل محاولات التطبيع والاختراق الصهيوني، واعتبارَ المكتب التنفيذي ما أقدم عليه المغرب، الذي يرأس لجنة القدس الشريف، مِن تدابيرَ مشارٍ إليها أعلاه، تَطوراً مؤسفاً وخطوةً مرفوضةً". لم تكتف الحركة "بالرفض" و"الاستنكار" ، وإنما انتقلت إلى التحذير "من خطورة هذه التدابير المعلن عنها ومآلاتها السلبية، والتي تضع بلادنا ضمن دائرة التطبيع مع الكيان الصهيوني وتفتح الباب أمام اختراقِه للمجتمع والدولة وتهديدهِ لتماسك النسيج المجتمعي واستقرار الوطن ووحدته". هكذا اختفت فجأة دعاوى ومزاعم "المساندة المطلقة" لجلالة الملك لتطفو على خطاب الحركة لغة الرفض والاستنكار والاتهام لأعلى سلطة بالبلاد "بفتح الباب" أمام "الكيان الصهيوني" "لتهديد تماسك النسيج المجتمعي واستقرار الوطن ووحدته". ضمنيا وعلنيا الحركة ، وبدون استحياء أو استحضار لرمزية الملك ومكانته في وجدان المغاربة ، تتهمه "بالتآمر" على الوطن. وإذا كانت حركة التوحيد والإصلاح اختارت لغة التخوين والاستنكار هذه ، فإن حزب العدالة والتنمية اختار التنصل من أي مسؤولية سياسية أو دستورية عن توقيع التصريح المشترك بين الدول الثلاث (المغرب ، أمريكا وإسرائيل) . فبكل جبن سياسي صرح الأمين العام للبيجيدي بأنه لم يكن يمثل الحزب لحظة التوقيع :“موقعي كرئيس حكومة، كانت عندي مسؤولية، وهذه المسؤولية أتحملها بوصفي رئيس حكومة المملكة المغربية”. أكيد لا يستقيم منطق اللامسؤولية هذا الذي عبر عنه السيد العثماني مع نص الدستور في فصله 47 الذي ينص صراحة على "يعين الملك رئيس الحكومة من الحز ......
#انفضحت
#البيجيدي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705236
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل كل المحطات التي خاض حزب العدالة والتنمية معاركه الشرسة خلالها لمناهضة مطالب الإصلاح والتغيير ( خطة إدماج المرأة ، الدستور، الإجهاض ، مشروع القانون الجنائي ..) كان يفتخر بخوض تلك المعارك "دفاعا عن ثوابت "الشعب المغربي ، ودفاعا عن "الهوية الإسلامية" للمجتمع . وحتى حين ترأس الحكومة ، تبنى كل القرارات التي استهدفت الحقوق الاقتصادية والاجتماعية للشغيلة المغربية وعموم المغاربة ( تحرير أسعار المحروقات ، تمديد سن التقاعد ، تجميد التوظيف والترقيات ، إلغاء الترقي بالشهادات الجامعية وبالأقدمية ، التشغيل بالتعاقد ..). كان البيجيدي يدرك جيدا أن الريع السياسي أفسد الأغلبية كما المعارضة ؛ لهذا لم يخش ردات الفعل الحزبية أو النقابية أو الجمعوية إزاء القرارات المجحفة التي اتخذها أو يتخذها . قالها بنكيران داخل قبة البرلمان حين رئاسته للحكومة أنه "تيتبورد" على البرلمانيين ، وأنه سيمرر قانون التقاعد حتى ولو احتجت عليه النقابات "بشعب الصين". كما لم تترك قيادة البيجيدي فرصة للتأكيد على أن برنامجها السياسي هو برنامج الملك. اليوم ، وبعد توقيع الأمين العام للبيجيدي ورئيس الحكومة ، سعد الدين العثماني ، على التصريح المشترك بين المغرب وأمريكا وإسرائيل، يتنصل الحزب ، بكل مؤسساته ، من كل مسؤولية عن التوقيع وعن استئناف العلاقات مع إسرائيل ؛ إذ جاءت تصريحات العثماني الأخيرة تكرس لامسؤولية الحزب الدستورية والوطنية والأخلاقية. ذلك أن الحزب وحركته الدعوية ظلا يروجان لوقوفهما وراء الملك ودعم كل قراراته ومبادراته ؛ لكن ما أن قرر جلالة الملك استئناف العلاقات مع إسرائيل وفق ما تقتضيه المصلحة العليا للوطن ، خصوصا بعد القرار التاريخي للرئيس الأمريكي دونالد ترامب الاعتراف بالسيادة المغربية على أقاليمه الجنوبية ، حتى سارع الحزب والحركة إلى النأي بأنفسهما عن أية مشاركة أو مساندة لقرار استئناف العلاقات مع إسرائيل . هكذا جاء بلاغ حركة التوحيد والإصلاح رافضا ومستنكرا : "تأكيدَ موقف الحركة الرافض والمستنكر لكل محاولات التطبيع والاختراق الصهيوني، واعتبارَ المكتب التنفيذي ما أقدم عليه المغرب، الذي يرأس لجنة القدس الشريف، مِن تدابيرَ مشارٍ إليها أعلاه، تَطوراً مؤسفاً وخطوةً مرفوضةً". لم تكتف الحركة "بالرفض" و"الاستنكار" ، وإنما انتقلت إلى التحذير "من خطورة هذه التدابير المعلن عنها ومآلاتها السلبية، والتي تضع بلادنا ضمن دائرة التطبيع مع الكيان الصهيوني وتفتح الباب أمام اختراقِه للمجتمع والدولة وتهديدهِ لتماسك النسيج المجتمعي واستقرار الوطن ووحدته". هكذا اختفت فجأة دعاوى ومزاعم "المساندة المطلقة" لجلالة الملك لتطفو على خطاب الحركة لغة الرفض والاستنكار والاتهام لأعلى سلطة بالبلاد "بفتح الباب" أمام "الكيان الصهيوني" "لتهديد تماسك النسيج المجتمعي واستقرار الوطن ووحدته". ضمنيا وعلنيا الحركة ، وبدون استحياء أو استحضار لرمزية الملك ومكانته في وجدان المغاربة ، تتهمه "بالتآمر" على الوطن. وإذا كانت حركة التوحيد والإصلاح اختارت لغة التخوين والاستنكار هذه ، فإن حزب العدالة والتنمية اختار التنصل من أي مسؤولية سياسية أو دستورية عن توقيع التصريح المشترك بين الدول الثلاث (المغرب ، أمريكا وإسرائيل) . فبكل جبن سياسي صرح الأمين العام للبيجيدي بأنه لم يكن يمثل الحزب لحظة التوقيع :“موقعي كرئيس حكومة، كانت عندي مسؤولية، وهذه المسؤولية أتحملها بوصفي رئيس حكومة المملكة المغربية”. أكيد لا يستقيم منطق اللامسؤولية هذا الذي عبر عنه السيد العثماني مع نص الدستور في فصله 47 الذي ينص صراحة على "يعين الملك رئيس الحكومة من الحز ......
#انفضحت
#البيجيدي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705236
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - لقد انفضحت خطط البيجيدي.
رشا كرم : سلسلة خواطر
#الحوار_المتمدن
#رشا_كرم #كل شئ ممكن مادمنا ملتزمين به#الحياة هي الوسيلة الوحيدة التي تملكها لإظهار ابداعاتك#لكل انسان أسطورة شخصية عليه أن يتممها وهذه الاسطورة هي سبب وجوده في الحياة من خلال حماسته لمهمته#ابحث عن الفرح الذي يرضيك وليس بالضرورة ما يرضى الآخرين#لا احد في الحياة يجبرك على فعل شيء سوي الفصول الأربعة#مجد العالم 🌏-;- ضوء عابر #لا تحاسب نفسك على الشر الذي فعلته، بل على الخير الذي لم تفعله#لا احد منا يستطيع أن يقدم الا ما يملك#روتين الحياة طريق ذات اتجاه واحد #لكل شئ تحت السماء تاريخ صلاحية #الطبيعة البشرية تريد أن تغير كل شئ وترفض ان تتغير ......
#سلسلة
#خواطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705241
#الحوار_المتمدن
#رشا_كرم #كل شئ ممكن مادمنا ملتزمين به#الحياة هي الوسيلة الوحيدة التي تملكها لإظهار ابداعاتك#لكل انسان أسطورة شخصية عليه أن يتممها وهذه الاسطورة هي سبب وجوده في الحياة من خلال حماسته لمهمته#ابحث عن الفرح الذي يرضيك وليس بالضرورة ما يرضى الآخرين#لا احد في الحياة يجبرك على فعل شيء سوي الفصول الأربعة#مجد العالم 🌏-;- ضوء عابر #لا تحاسب نفسك على الشر الذي فعلته، بل على الخير الذي لم تفعله#لا احد منا يستطيع أن يقدم الا ما يملك#روتين الحياة طريق ذات اتجاه واحد #لكل شئ تحت السماء تاريخ صلاحية #الطبيعة البشرية تريد أن تغير كل شئ وترفض ان تتغير ......
#سلسلة
#خواطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705241
الحوار المتمدن
رشا كرم - سلسلة خواطر
ردوان كريم : الشاب الجزائري حراق في دماغه سواء كان راحل أم باقي
#الحوار_المتمدن
#ردوان_كريم لماذا و لماذا، أسئلة كثيرة تراودك عندما تحاول أن تفهم الشاب الجزائري. تبحث الميديا الخشبية على أقلية القلة التي تعد على أصابع اليد في كل مرة تتحدث عن الشباب. تصف لنا هذا الجيل الصغير على أنه لا يعرف ما يريد، جيل أبله و غير مسؤول، غير مثقف. تكتفي بوصفه بالغير الناضج و الفاقد لأخلاق سابقيه، و تهم كثيرة نسبت ظلما إليه. و لكن قبل أن نسأل "لماذا" هل الجواب وحده كفيل بتغير حالته؟! الجواب: لا، و لكن معليش! لماذا الشاب الجزائري غير سعيد؟ لماذا هو أكثر شباب العالم إحباطا؟ لماذا لا نراه مليء بالرغبة و الحيوية؟ لماذا نراه غارق في أفكاره؟ لماذا لا نراه يحب عمله؟ لماذا لا نراه يستمتع بحياته و لماذا يحاولون إقناعنا بأن هذا الجيل الكئيب يعيش شبابه بطريقة عادية؟ السؤال الصحيح هو كيف نقنع الشاب الجزائري بوجود أمل و نحن في مأتم الأحلام و كيف نقنعه أنه يوجد مستقبل زاهر و حاضره يملئه الفراغ؟ يحاول بعض الدكاترة و البروفيسورات الذين حصلوا على مناصب مكنتهم من إئتمان مستقبلهم و مستقبل أولادهم أن الشباب الجزائري غير مهتم بالعلم، لا يهمه من يكون اينشتاين و بوهر، لا تهمه ماري كيوري، و لا يهمه فوكو و لا من هو تشومسكي، هو جيل لا يقرأ ! يعتقدون أن ما يهمهم هو اللهو والترفيه فقط! كلام زائف غير منطقي، و تحليل سطحي. فأين مكان الحفلات التي يرقص فيها؟ أين قاعات السينما التي يقصدها؟ أين هي المسارح التي يضحك فيها؟ أين هي القاعات الرياضية التي يقصدها؟ أين هي الحدائق العمومية التي يجلس فيها؟ أين هي الأماكن التي يذهب إليها هذا الذي تدعون أنه مهتم بالعلاقات الغرامية فقط؟ أين هي الحانة التي يسكر فيها؟ أو بالأحرى أين هي المكتبات التي يجب أن يكون فيها؟! من أين يأتيه المال ليذهب إلى هذه الأماكن بربكم؟! ماهي هذه الوظيفة التي تسمح له بشراء و إرتداء الألبسة التي يصفونها بالغير متماشية مع عادات و تقاليد مجتمع التخلف الفارض لنفسه اليوم؟ الشاب الجزائري المعاصر هو الأكثر وعيا من أي جيل شاب مضى على هذه الأرض الملعونة؛ فهو أكثر إحتكاكا بأقرانه في دول العالم، و أكثرهم ارتباطا بالحضارة المعاصرة. الشاب الجزائري المعاصر لديه من الوعي ما لا يسمح له بالتأقلم مع الغباوة و الجهل الذي يحاول النظام الحاكم الحفاظ عليه إلى جانب الفئة المستفيدة منه. الشاب الجزائري المعاصر يريد أن يعيش وفقا لمبادئه الخاصة، ثقافته الخاصة، و أن لا يقل شأنه عن الشاب الأمريكي أو الإنجليزي. الشاب الجزائري المعاصر يريد الحرية الكاملة للإنسان المعاصر و ليس حرية العبد عند للحضارة الإغريقية في عصرها الذهبي، فتلك الحضارة لما نعيشه اليوم تخلف مهما كانت متطورة و العبد يبقى عبدا اليوم و غدا و ليس حرا. الطالب الجزائري يرى الأجيال التي تخرجت بعد العهدة الثانية للديناستي (dynasty)البوتفليقية بدون عمل مهما كانت شهادتهم و نحن في العهدة الخامسة، و يعتقد أن مصيره لا يختلف عنهم بحيث أن التغير ظهرت استحالته بتكاثر الفكر الإخونجي المدعي المعارضة ما يمنع تشكل هذه الأخيرة لتحقيق التغير و لو كان طفيفا. الشاب المتعلم ليس له أي مكانة في مجتمع يعبد المادة و المال دون إله آخر. و الشاب الذي لم يكمل دراسته إن لم يكن له حرفة تمكنه من حصد لقمت عيشه و دفع الضرائب يجد نفسه متسكعا من شارع إلى آخر و من إستغلال إلى آخر. فحتى أبناء الأغنياء لا توجد فضائات شبانية للترفيه عن أنفسهم، فحتى أموال أوليائهم لا تنفع في سجن الفضاء الأزرق الجزائري. الحراقة و المهاجر بشهادته العلمية ليس سعيدا في أوطان الناس و من يقول عن أموات الحراقة يوجد عمل هنا لو أرادوا العمل، ......
#الشاب
#الجزائري
#حراق
#دماغه
#سواء
#راحل
#باقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705240
#الحوار_المتمدن
#ردوان_كريم لماذا و لماذا، أسئلة كثيرة تراودك عندما تحاول أن تفهم الشاب الجزائري. تبحث الميديا الخشبية على أقلية القلة التي تعد على أصابع اليد في كل مرة تتحدث عن الشباب. تصف لنا هذا الجيل الصغير على أنه لا يعرف ما يريد، جيل أبله و غير مسؤول، غير مثقف. تكتفي بوصفه بالغير الناضج و الفاقد لأخلاق سابقيه، و تهم كثيرة نسبت ظلما إليه. و لكن قبل أن نسأل "لماذا" هل الجواب وحده كفيل بتغير حالته؟! الجواب: لا، و لكن معليش! لماذا الشاب الجزائري غير سعيد؟ لماذا هو أكثر شباب العالم إحباطا؟ لماذا لا نراه مليء بالرغبة و الحيوية؟ لماذا نراه غارق في أفكاره؟ لماذا لا نراه يحب عمله؟ لماذا لا نراه يستمتع بحياته و لماذا يحاولون إقناعنا بأن هذا الجيل الكئيب يعيش شبابه بطريقة عادية؟ السؤال الصحيح هو كيف نقنع الشاب الجزائري بوجود أمل و نحن في مأتم الأحلام و كيف نقنعه أنه يوجد مستقبل زاهر و حاضره يملئه الفراغ؟ يحاول بعض الدكاترة و البروفيسورات الذين حصلوا على مناصب مكنتهم من إئتمان مستقبلهم و مستقبل أولادهم أن الشباب الجزائري غير مهتم بالعلم، لا يهمه من يكون اينشتاين و بوهر، لا تهمه ماري كيوري، و لا يهمه فوكو و لا من هو تشومسكي، هو جيل لا يقرأ ! يعتقدون أن ما يهمهم هو اللهو والترفيه فقط! كلام زائف غير منطقي، و تحليل سطحي. فأين مكان الحفلات التي يرقص فيها؟ أين قاعات السينما التي يقصدها؟ أين هي المسارح التي يضحك فيها؟ أين هي القاعات الرياضية التي يقصدها؟ أين هي الحدائق العمومية التي يجلس فيها؟ أين هي الأماكن التي يذهب إليها هذا الذي تدعون أنه مهتم بالعلاقات الغرامية فقط؟ أين هي الحانة التي يسكر فيها؟ أو بالأحرى أين هي المكتبات التي يجب أن يكون فيها؟! من أين يأتيه المال ليذهب إلى هذه الأماكن بربكم؟! ماهي هذه الوظيفة التي تسمح له بشراء و إرتداء الألبسة التي يصفونها بالغير متماشية مع عادات و تقاليد مجتمع التخلف الفارض لنفسه اليوم؟ الشاب الجزائري المعاصر هو الأكثر وعيا من أي جيل شاب مضى على هذه الأرض الملعونة؛ فهو أكثر إحتكاكا بأقرانه في دول العالم، و أكثرهم ارتباطا بالحضارة المعاصرة. الشاب الجزائري المعاصر لديه من الوعي ما لا يسمح له بالتأقلم مع الغباوة و الجهل الذي يحاول النظام الحاكم الحفاظ عليه إلى جانب الفئة المستفيدة منه. الشاب الجزائري المعاصر يريد أن يعيش وفقا لمبادئه الخاصة، ثقافته الخاصة، و أن لا يقل شأنه عن الشاب الأمريكي أو الإنجليزي. الشاب الجزائري المعاصر يريد الحرية الكاملة للإنسان المعاصر و ليس حرية العبد عند للحضارة الإغريقية في عصرها الذهبي، فتلك الحضارة لما نعيشه اليوم تخلف مهما كانت متطورة و العبد يبقى عبدا اليوم و غدا و ليس حرا. الطالب الجزائري يرى الأجيال التي تخرجت بعد العهدة الثانية للديناستي (dynasty)البوتفليقية بدون عمل مهما كانت شهادتهم و نحن في العهدة الخامسة، و يعتقد أن مصيره لا يختلف عنهم بحيث أن التغير ظهرت استحالته بتكاثر الفكر الإخونجي المدعي المعارضة ما يمنع تشكل هذه الأخيرة لتحقيق التغير و لو كان طفيفا. الشاب المتعلم ليس له أي مكانة في مجتمع يعبد المادة و المال دون إله آخر. و الشاب الذي لم يكمل دراسته إن لم يكن له حرفة تمكنه من حصد لقمت عيشه و دفع الضرائب يجد نفسه متسكعا من شارع إلى آخر و من إستغلال إلى آخر. فحتى أبناء الأغنياء لا توجد فضائات شبانية للترفيه عن أنفسهم، فحتى أموال أوليائهم لا تنفع في سجن الفضاء الأزرق الجزائري. الحراقة و المهاجر بشهادته العلمية ليس سعيدا في أوطان الناس و من يقول عن أموات الحراقة يوجد عمل هنا لو أرادوا العمل، ......
#الشاب
#الجزائري
#حراق
#دماغه
#سواء
#راحل
#باقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705240
الحوار المتمدن
ردوان كريم - الشاب الجزائري حراق في دماغه سواء كان راحل أم باقي
كمال آيت بن يوبا : إتحاد ولايات أبراهام nited states of Abraham
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا مكتوب هنا على العرب و الإسرائيليين بسبب القرب الجغرافي و التاريخ المشترك القديم مصالحة تاريخية كبيرة وتعاون و سلام "العرب يقولون أنهم من نسل إسماعيل أخو إسحاق إبني إبراهيم ....أم إسماعيل هي هاجر و أـم إسحاق هي سارة ..وهما زوجتا إبراهيم ...العرب يقولون "سيدنا إبراهيم" و يحترمونه و يحترمون زوجاته ...و بالتالي يحترمون أبناءه ..منهم إسحاق الذي ولد يعقوب .يعقوب هذا سيصير إسمه "إسرائيل" أي ما معناه الذي يسر الرب ...و من نسل يعقوب سيخرج الأسباط الإثنى عشر الذين يشكلون مختلف القبائل اليهودية ...في سفر التكوين الإصحاح 12 من الكتاب المقدس نقرأ :1وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ: «اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ أَبِيكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ.2 فَأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ، وَتَكُونَ بَرَكَةً.3 وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ، وَلاَعِنَكَ أَلْعَنُهُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ "الأرض المتحدث عنها هنا و التي أرها الرب لإبراهيم حسب الكتاب المقدس هي أرض إسرائيل الحالية و التي تدل أسماء أماكن الكتاب المقدس القديم و الإنجيل أيضا على وجودها القديم و حتى اليوم ..نستنتج من كل هذا :1- أن العرب و اليهود أبناء أعمام جدهم هو إبراهيم ..2- أن العرب المتواجدين الآن في أرض إسرائيل إنما جاؤوا من شبه الجزيرة العربية في القرن 7 الميلادي بعد غزوها و إحتلالها من طرف الخليفة عمر بن الخطاب ضدا على سكانها الأصليين من اليهود أي أبناء العمومة ..و يمكن البحث في غوغل عن مصطلح العهدة العمرية ليتبين أن هذا الأمر مذكور في التاريخ العربي القديم للغزوات ...3- العهدة العمرية و شروطها المذلة أدت باليهود للبحث عن الكرامة والحرية في بلدان الآخرين .و بالتالي صار العيش في الشتات لا مفر منه منذ القرن 7 الميلادي ...و هذا أدى بهم للعيش تحت الإضطهاد و الإحتقار و الذل و الخوف بل حتى للإبادة على أيدي النازيين و هتلر..4- بعد الحرب العالمية الثانية قرر اليهود العودة لبيتهم القديم مهما كلف الأمر حيث مكان الهيكل و أورشليم و غير ذلك من مقدسات اليهود ...و هكذا كان تأسيس دولة يعقوب الذي قلنا قد تغير إسمه في الكتاب المقدس لإسرائيل ...الآن عوض القول مثلا أن وزير إسرائيلي لكذا و كذا ذهب لزيارة مسؤولي دولة البحرين يمكن القول أن الوزير المقصود ذهب لزيارة أبناء عمومته في البحرين .و لا مشاكل.يمكن للعرب أن يعولوا على الإسرائيليين في الكثير من المجالات شريطة الثقة في مؤهلات أبناء عمومتهم ..بل يمكنهم الإفتخار بأبناء عمومتهم .و أكثر من ذلك الدفاع عن أبناء عمومتهم تجاه إيران مثلا التي تهدد الجميع بمحاولاتها صنع القنبلة النووية و العبث في كل من اليمن و لبنان و سورية والعراق ...إذ وفقا لعلاقة النسب من ابراهيم يكون العرب هم ايضا يهود من نوع آخر فقط ..(إ‘ذا صدقنا الرواية طبعا) ...يمكن لاحقا بعد المضي قدما في إتفاقيات السلام بين إسرائيل والعرب التي تسمى إتفاقات أبراهام للسلام التفكير في تأسيس إتحاد فيدرالي بين العرب و إسرائيل على المدى البعيد مثل الولايات المتحدة الأمريكية في الشرق الأوسط إسمه "الولايات المتحدة الإبراهيمية" أو "إتحاد ولايات أبراهام" United states of Abraham . تكون مهامه أولا أمنية للدفاع عن المنطقة عسكريا تجاه الطامعين و المتربصين و المهددين .هذا الإتحاد بكل تأكيد سيشكل قوة قاهرة لا محالة لفعل الخير و ......
#إتحاد
#ولايات
#أبراهام
#nited
#states
#Abraham
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705256
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا مكتوب هنا على العرب و الإسرائيليين بسبب القرب الجغرافي و التاريخ المشترك القديم مصالحة تاريخية كبيرة وتعاون و سلام "العرب يقولون أنهم من نسل إسماعيل أخو إسحاق إبني إبراهيم ....أم إسماعيل هي هاجر و أـم إسحاق هي سارة ..وهما زوجتا إبراهيم ...العرب يقولون "سيدنا إبراهيم" و يحترمونه و يحترمون زوجاته ...و بالتالي يحترمون أبناءه ..منهم إسحاق الذي ولد يعقوب .يعقوب هذا سيصير إسمه "إسرائيل" أي ما معناه الذي يسر الرب ...و من نسل يعقوب سيخرج الأسباط الإثنى عشر الذين يشكلون مختلف القبائل اليهودية ...في سفر التكوين الإصحاح 12 من الكتاب المقدس نقرأ :1وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ: «اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ أَبِيكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ.2 فَأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ، وَتَكُونَ بَرَكَةً.3 وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ، وَلاَعِنَكَ أَلْعَنُهُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ "الأرض المتحدث عنها هنا و التي أرها الرب لإبراهيم حسب الكتاب المقدس هي أرض إسرائيل الحالية و التي تدل أسماء أماكن الكتاب المقدس القديم و الإنجيل أيضا على وجودها القديم و حتى اليوم ..نستنتج من كل هذا :1- أن العرب و اليهود أبناء أعمام جدهم هو إبراهيم ..2- أن العرب المتواجدين الآن في أرض إسرائيل إنما جاؤوا من شبه الجزيرة العربية في القرن 7 الميلادي بعد غزوها و إحتلالها من طرف الخليفة عمر بن الخطاب ضدا على سكانها الأصليين من اليهود أي أبناء العمومة ..و يمكن البحث في غوغل عن مصطلح العهدة العمرية ليتبين أن هذا الأمر مذكور في التاريخ العربي القديم للغزوات ...3- العهدة العمرية و شروطها المذلة أدت باليهود للبحث عن الكرامة والحرية في بلدان الآخرين .و بالتالي صار العيش في الشتات لا مفر منه منذ القرن 7 الميلادي ...و هذا أدى بهم للعيش تحت الإضطهاد و الإحتقار و الذل و الخوف بل حتى للإبادة على أيدي النازيين و هتلر..4- بعد الحرب العالمية الثانية قرر اليهود العودة لبيتهم القديم مهما كلف الأمر حيث مكان الهيكل و أورشليم و غير ذلك من مقدسات اليهود ...و هكذا كان تأسيس دولة يعقوب الذي قلنا قد تغير إسمه في الكتاب المقدس لإسرائيل ...الآن عوض القول مثلا أن وزير إسرائيلي لكذا و كذا ذهب لزيارة مسؤولي دولة البحرين يمكن القول أن الوزير المقصود ذهب لزيارة أبناء عمومته في البحرين .و لا مشاكل.يمكن للعرب أن يعولوا على الإسرائيليين في الكثير من المجالات شريطة الثقة في مؤهلات أبناء عمومتهم ..بل يمكنهم الإفتخار بأبناء عمومتهم .و أكثر من ذلك الدفاع عن أبناء عمومتهم تجاه إيران مثلا التي تهدد الجميع بمحاولاتها صنع القنبلة النووية و العبث في كل من اليمن و لبنان و سورية والعراق ...إذ وفقا لعلاقة النسب من ابراهيم يكون العرب هم ايضا يهود من نوع آخر فقط ..(إ‘ذا صدقنا الرواية طبعا) ...يمكن لاحقا بعد المضي قدما في إتفاقيات السلام بين إسرائيل والعرب التي تسمى إتفاقات أبراهام للسلام التفكير في تأسيس إتحاد فيدرالي بين العرب و إسرائيل على المدى البعيد مثل الولايات المتحدة الأمريكية في الشرق الأوسط إسمه "الولايات المتحدة الإبراهيمية" أو "إتحاد ولايات أبراهام" United states of Abraham . تكون مهامه أولا أمنية للدفاع عن المنطقة عسكريا تجاه الطامعين و المتربصين و المهددين .هذا الإتحاد بكل تأكيد سيشكل قوة قاهرة لا محالة لفعل الخير و ......
#إتحاد
#ولايات
#أبراهام
#nited
#states
#Abraham
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705256
الحوار المتمدن
كمال آيت بن يوبا - إتحاد ولايات أبراهام nited states of Abraham
شيري باترك : الحُب لقاح
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك أود أن لا أُجيد السباحة ..في شاطئان عينيكَ ..أُريد الإبحار معكَ .. بل أود الغرق فيكَ ..دون النجاة ..وتكون عينيكَ ..مسكني ..موطني.. منفى ..لُقاحي في زمان الوباء ..كُن دائي والدواء .. أَرغبُ في تحطيم لوحي شريعة الآباء ..اسفل قدميكَ ، فتكون كجبل سيناء .. عظيمًا ..مقدسًا .. أُحاول الكتابة .. أُحاول الرسم بالكلمات ..ولكنني أخشى التعلق .. اخشى العواصف والإعاصير..ارتعب من الطوفان والحرمان !!.. اتكفن بالخوف والحيرة ..أخشى أن أُنجب البنات فتصيبني الويلات كمعظم الأمهات ..أَخشى أن تُشرك بي وتهوى أخريات..دعني أُخبركَ سرًا أود أن أملأ ثنايا جسدكَ بنيران .. اجعل منك بركانًا لا ينطفئ.. لا يبرد أبداً يكون كنجما سرمديًا لي أنا .. أنا امرأة غيورة ك إله بني اسرائيل ..إذ نظرت إلى أخريات ساجعل أرضك مملوءة بالظلمات بالضربات باللعنات لست عشرة ضربات فقط آلاف بل مئات آلاف ، ملايين لعناتي ستلاحق روحك تملأ أرضك فَتَخرب ، تصير مَسبيًا كالسبي قديما فتُهدم اسوارك تُحطم مدينتك أجعلك في تابوت واهدم مذبحكفتكون كقاييل وتشتهي الموتدون موت ......
#الحُب
#لقاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705255
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك أود أن لا أُجيد السباحة ..في شاطئان عينيكَ ..أُريد الإبحار معكَ .. بل أود الغرق فيكَ ..دون النجاة ..وتكون عينيكَ ..مسكني ..موطني.. منفى ..لُقاحي في زمان الوباء ..كُن دائي والدواء .. أَرغبُ في تحطيم لوحي شريعة الآباء ..اسفل قدميكَ ، فتكون كجبل سيناء .. عظيمًا ..مقدسًا .. أُحاول الكتابة .. أُحاول الرسم بالكلمات ..ولكنني أخشى التعلق .. اخشى العواصف والإعاصير..ارتعب من الطوفان والحرمان !!.. اتكفن بالخوف والحيرة ..أخشى أن أُنجب البنات فتصيبني الويلات كمعظم الأمهات ..أَخشى أن تُشرك بي وتهوى أخريات..دعني أُخبركَ سرًا أود أن أملأ ثنايا جسدكَ بنيران .. اجعل منك بركانًا لا ينطفئ.. لا يبرد أبداً يكون كنجما سرمديًا لي أنا .. أنا امرأة غيورة ك إله بني اسرائيل ..إذ نظرت إلى أخريات ساجعل أرضك مملوءة بالظلمات بالضربات باللعنات لست عشرة ضربات فقط آلاف بل مئات آلاف ، ملايين لعناتي ستلاحق روحك تملأ أرضك فَتَخرب ، تصير مَسبيًا كالسبي قديما فتُهدم اسوارك تُحطم مدينتك أجعلك في تابوت واهدم مذبحكفتكون كقاييل وتشتهي الموتدون موت ......
#الحُب
#لقاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705255
الحوار المتمدن
شيري باترك - الحُب لقاح
بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة قصيرة اِرْفَعْ صَوْتَكَ عالِياً يا رَفيقي
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة قصيرة اِرْفَعْ صَوْتَكَ عالِياً يا رَفيقي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى فلسطين دائما وأبدا بَعْدَ صَمْتٍ طَويلْ قُلْتُها جَهْرَةً في وُجوهِ الْأَنــامْ حانَ وَقْتُ الْكَلامْ لا سَلامْ لا سَلامْ لا سَلامْ ياغُيومَ السَّماءْ اِحْمِلي لي تَحايا الرِّجالْ اِرْفَعي صَوْتَكِ عالِياً كَالْجِبالْ قَدْسُنا ساحَةٌ لِلْقِتالْ قُدْسُنا ساحَةٌ لِلْقِتالْ قُدْسُنا ساحَةٌ لِلْقِتالْ لا سَلامْ لا سَلامْ لا سَلامْ . ......
#قصيدة
#قصيرة
#اِرْفَعْ
#صَوْتَكَ
#عالِياً
#رَفيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705254
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة قصيرة اِرْفَعْ صَوْتَكَ عالِياً يا رَفيقي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى فلسطين دائما وأبدا بَعْدَ صَمْتٍ طَويلْ قُلْتُها جَهْرَةً في وُجوهِ الْأَنــامْ حانَ وَقْتُ الْكَلامْ لا سَلامْ لا سَلامْ لا سَلامْ ياغُيومَ السَّماءْ اِحْمِلي لي تَحايا الرِّجالْ اِرْفَعي صَوْتَكِ عالِياً كَالْجِبالْ قَدْسُنا ساحَةٌ لِلْقِتالْ قُدْسُنا ساحَةٌ لِلْقِتالْ قُدْسُنا ساحَةٌ لِلْقِتالْ لا سَلامْ لا سَلامْ لا سَلامْ . ......
#قصيدة
#قصيرة
#اِرْفَعْ
#صَوْتَكَ
#عالِياً
#رَفيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705254
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصيدة قصيرة / اِرْفَعْ صَوْتَكَ عالِياً يا رَفيقي /
خيرالله قاسم المالكي : صور2
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي وضعت كفي على كفٍ غارقٍ ببردِ الأسى ببؤسِِ الندى بالطينفاي بؤس انا واي ندىواي طينانا والليل شارد بيني وبينناواحلم تارتا فناجين قهوة وكاس صبا واقداح وتين وتارة احلم انا لصباوقهوة ليل و اقداح هوى وسلال تينوضعت كفيوضعت كفيوضعت!!! ......
#صور2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705253
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي وضعت كفي على كفٍ غارقٍ ببردِ الأسى ببؤسِِ الندى بالطينفاي بؤس انا واي ندىواي طينانا والليل شارد بيني وبينناواحلم تارتا فناجين قهوة وكاس صبا واقداح وتين وتارة احلم انا لصباوقهوة ليل و اقداح هوى وسلال تينوضعت كفيوضعت كفيوضعت!!! ......
#صور2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705253
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - صور2
عبد الرحيم الرزقي : انصراف ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_الرزقي ــــ انصراف ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ لاتذهب بعيدا لاتتجشم برودة الليل الحانة في قلبي والكاسات على الطاولة الفارغة هم ثقيل ..ـــ محمد نور الدين بن خديجة .الحانة في قلبي .. وألحانه تجيش في صدري المضغوط . . يكفيك أنك لم توغل بعيدا شادا طريقك السدديد من ذات اليمين حذرا .. حذقا ..عازما .. لاتفوتك النظرات المكلومة صوب بوابات الحوانيت المصطفة التي تمشي فيك كالذكريات .الحانة في قلبي .. وألحانه ذاك العظيم تزمجر مزهوة بأغلالها وأبخها لحظات !.. وبرودة القلب والليل . ومشوار المدينة التي أضحيت فيها شبه غريب ..وعكازة السوق ــ السمارين ــ *القافلة على أهلها الساكنين ... انتظارهم ساكن ! ووجسهم الذي ينزل بالضيم الغاشم ساكن .. وبرودة المساء التي هطلت على ساحة ــ الباروديين ــ * قارسة ! تجيد اللعب بالحوارج والدواخل ! وتقفقف لها الأطراف والنبضات ..وأصابع الرجلين حتى !؟ ..وأنت لا تفوتك النظرات بالتدريج إلى كل ما جانب طريقك منذ ابتعدت عن الصومعة العتيدة .. حتى حدود ضياعك داخل براثن استعادة التذكر رويدا رويدا . وهي في قلبك الحانة .. وأيضا ألحانه .. صديقك القديم المسافر وحده .. ولا تكل من المشي والاسنذكار .. والأشياء تمشي وراء والعمر يمضي منتعلا صمته .. ومن صقيعة الأجواء والزيارة برمتها تدركها عديمة الصبر التي أنت في قمة خضم التنقيب عنها تلوح ؟! .. تلوح لك الحانة الموضوعة كزقاق من زقاقات المدينة القديمة ذات اليمين .. وصمتت ألحان صديقك القديم لأن الضوضاء .. ضوضاءها أضاع اللحن والأنين .. ودفأها قلص من شدة القرس المنتشر في اللحظات والاجواء . وأصحابك القدامى لم يخطئوا الموعد ..وتكبدوا مشاق التنقل كل تحكيه حاله .. اقتربوا من بعضهم والتصقوا ..ساعدهم في ذلك الشوق والحنين .. وصقيع جاثم قاتل يخلط بين الأرواح والأبدان .والزاوية على ملمح البصر جمعتهم .. والطاولة نثرت بلا تناسق كؤوسهم .. واللغط لغطهم وأنت تعرفه يقاسمك فيه الشوق والحنين الدفين .. فلا تذهب بعيدا أيها النديم .. اقتعد لك المكان الذي انوجد وسط الضوضاء وبادل لك رنين كأس أنت الذي نادم كاسه وحيدا . وحدث نفسه ما شاء له كالمجانين والمجاذيب .. اكشف عن أحاديث حبلى بما كان جرى حتى كاد أن يجرفه النسيان .. حدث .. اصنع ألبسة الفكاهات القديمة بللها بماء الوحدة وانشرها عالكونتوار لى حبل الغسيل على ـــ الكونتوار ــ غير بعيد ..نصبه الندامى وتبادلوا لغة العيون الصامتة . تبادلوا حلقة من رواية حزينة لهم ثقيل .لاتطهب بعيدا ياصديقي فالعام طويل . لنا في دياجيره أنات وتنهدات.. وعلينا سقط بالفجاءة هذا الوباء ..وباغثنا ذواتنا بالأسئلة المجنونة حوله ..وحول من من المعارف جذب ..وكثير من المستجدات التي قد تعطي للحظة بريقها .فتراها كما السبب والعجب .وترى نفسك وعزلتك وحيدا داخل ــ جليز ــ و الأبواب المقفلة .. لاسنا يلوح في الأفق كما الأيام الخوالي ولا حانة .. ولا خلان ولا ندامى ولا قرصات الكؤوس التي افتقدت رنينها ..ليس سواها وشمات الوباء التي جثمت على جسم المدينة وشرنقت أكاليل من الأسئلة ..ابق الآن قريبا من نفسك ولا تبتعد عنها .. فقد انتهى عنك العام والعالم .. وأنت وحدك .. والوقت الثمين تغلغل فيك حد الثمالة .. فاصنع لحنا لصديقك القديم وحندوله .. وانتزر حافلة الصباح .. تلك التي ستصرفك صوب العام الجديد .. ــــ سرد قصصي : عبد الرحيم الرزق ......
#انصراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705251
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_الرزقي ــــ انصراف ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ لاتذهب بعيدا لاتتجشم برودة الليل الحانة في قلبي والكاسات على الطاولة الفارغة هم ثقيل ..ـــ محمد نور الدين بن خديجة .الحانة في قلبي .. وألحانه تجيش في صدري المضغوط . . يكفيك أنك لم توغل بعيدا شادا طريقك السدديد من ذات اليمين حذرا .. حذقا ..عازما .. لاتفوتك النظرات المكلومة صوب بوابات الحوانيت المصطفة التي تمشي فيك كالذكريات .الحانة في قلبي .. وألحانه ذاك العظيم تزمجر مزهوة بأغلالها وأبخها لحظات !.. وبرودة القلب والليل . ومشوار المدينة التي أضحيت فيها شبه غريب ..وعكازة السوق ــ السمارين ــ *القافلة على أهلها الساكنين ... انتظارهم ساكن ! ووجسهم الذي ينزل بالضيم الغاشم ساكن .. وبرودة المساء التي هطلت على ساحة ــ الباروديين ــ * قارسة ! تجيد اللعب بالحوارج والدواخل ! وتقفقف لها الأطراف والنبضات ..وأصابع الرجلين حتى !؟ ..وأنت لا تفوتك النظرات بالتدريج إلى كل ما جانب طريقك منذ ابتعدت عن الصومعة العتيدة .. حتى حدود ضياعك داخل براثن استعادة التذكر رويدا رويدا . وهي في قلبك الحانة .. وأيضا ألحانه .. صديقك القديم المسافر وحده .. ولا تكل من المشي والاسنذكار .. والأشياء تمشي وراء والعمر يمضي منتعلا صمته .. ومن صقيعة الأجواء والزيارة برمتها تدركها عديمة الصبر التي أنت في قمة خضم التنقيب عنها تلوح ؟! .. تلوح لك الحانة الموضوعة كزقاق من زقاقات المدينة القديمة ذات اليمين .. وصمتت ألحان صديقك القديم لأن الضوضاء .. ضوضاءها أضاع اللحن والأنين .. ودفأها قلص من شدة القرس المنتشر في اللحظات والاجواء . وأصحابك القدامى لم يخطئوا الموعد ..وتكبدوا مشاق التنقل كل تحكيه حاله .. اقتربوا من بعضهم والتصقوا ..ساعدهم في ذلك الشوق والحنين .. وصقيع جاثم قاتل يخلط بين الأرواح والأبدان .والزاوية على ملمح البصر جمعتهم .. والطاولة نثرت بلا تناسق كؤوسهم .. واللغط لغطهم وأنت تعرفه يقاسمك فيه الشوق والحنين الدفين .. فلا تذهب بعيدا أيها النديم .. اقتعد لك المكان الذي انوجد وسط الضوضاء وبادل لك رنين كأس أنت الذي نادم كاسه وحيدا . وحدث نفسه ما شاء له كالمجانين والمجاذيب .. اكشف عن أحاديث حبلى بما كان جرى حتى كاد أن يجرفه النسيان .. حدث .. اصنع ألبسة الفكاهات القديمة بللها بماء الوحدة وانشرها عالكونتوار لى حبل الغسيل على ـــ الكونتوار ــ غير بعيد ..نصبه الندامى وتبادلوا لغة العيون الصامتة . تبادلوا حلقة من رواية حزينة لهم ثقيل .لاتطهب بعيدا ياصديقي فالعام طويل . لنا في دياجيره أنات وتنهدات.. وعلينا سقط بالفجاءة هذا الوباء ..وباغثنا ذواتنا بالأسئلة المجنونة حوله ..وحول من من المعارف جذب ..وكثير من المستجدات التي قد تعطي للحظة بريقها .فتراها كما السبب والعجب .وترى نفسك وعزلتك وحيدا داخل ــ جليز ــ و الأبواب المقفلة .. لاسنا يلوح في الأفق كما الأيام الخوالي ولا حانة .. ولا خلان ولا ندامى ولا قرصات الكؤوس التي افتقدت رنينها ..ليس سواها وشمات الوباء التي جثمت على جسم المدينة وشرنقت أكاليل من الأسئلة ..ابق الآن قريبا من نفسك ولا تبتعد عنها .. فقد انتهى عنك العام والعالم .. وأنت وحدك .. والوقت الثمين تغلغل فيك حد الثمالة .. فاصنع لحنا لصديقك القديم وحندوله .. وانتزر حافلة الصباح .. تلك التي ستصرفك صوب العام الجديد .. ــــ سرد قصصي : عبد الرحيم الرزق ......
#انصراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705251
الحوار المتمدن
عبد الرحيم الرزقي - انصراف ..
رائد الحواري : رواية الحب في زمن الكورونا -محمد عارف مشّه نيفين عياصرة كميل أبو حنيش-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية الحب في زمن الكورونا"محمد عارف مشّه/نيفين عياصرة/كميل أبو حنيش"بقلم الناقد الفلسطيني : رائد محمد الحواري قليلة هي الروايات التي كتبها أكثر من مؤلف، وهذا يعود لأسباب عديدة، منها أنها تعد (مغامرة) خطرة من قبل العديد من الكتاب، لهذا نجدهم يعزفون عن خوض اعمال مشتركة ، ويميلون نحو العمل الروائي المنفرد وبصورة مستقلة عن الآخرين ، لكن أن يأتي "محمد عارف مشّه" مبادرا ويعطي رواة آخرين "نيفين وكميل" ليأخذوا مكانهم في الرواية ، فهذه مبادرة فريدة ونادرة ، فالمتعارف عليه أن يتشارك أثنين في عمل روائي وليس ثلاثة رواة ، لهذا نقول أن رواية "حب في زمن الكورونا" تعد مغامرة أكثر من خطرة . العنوان متعلق بالوباء "كورونا"، وبما أن هناك حدثا عالميا أصبح هم الناس في جميع نواحي الأرض ، فهو متعلق بكافة البشر أينما كانوا، لهذا نجد كم هائل من اللقاءات تحدثت عنه وتناولته بالتفصيل ، وبما أن الأدب أحد أشكال التعبير الإنساني ، فقد كُتب عنه أكثر من عمل أدبي ، إضافة إلى المقالات الكثيرة والعديدة التي تناولته ، تأتي رواية "الحب في زمن الكورونا" ضمن الهم الإنساني . يفتتح السارد القسم الأول من الرواية بمشهد "الراقصة" والذي يتحدث عن وجوده في مكان (ملهى ليلي) ، وهو غير ملائم ولا منسجم مع وضعه المادي ولا مع أفكاره، فبدأ وكأنه يعيش في (أحلام اليقظة): " حلّقت الراقصة ذات الشعر الأشقر والعينين الزرقاوين ، كفراشة في فضاءات العيون الجائعة ، حين تكشّف ثوبها عن ساقين رخاميتين، فتجرعت العيون شبقها . غيظها . حنقها . وكبرت الشهوة في العيون . فنهضت عين . سارت بشبقها . ارتقت خشبة المسرح . اقتربت العين من الراقصة . تناولت العين من جيبها أوراقا نقدية غطّت جسد الراقصة . فازدادت حركات الراقصة إغراء . تحمست عين ذكورية أخرى ونهضت . سألت عيني : ماذا لو جمعت كل هذه الأوراق النقدية الملقاة على الأرض تحت قدمي الراقصة و........- ماذا تشرب يا سيدي ؟ قالها النادل كي ينبهني إلى ضرورة الشرب فقلت بثقة : ماذا لديكم؟- بيرة . اجاب مبتسما .قلت لا أشربهاالعرق بأنواعهلا أشربه"وكأن السارد بهذه الفاتحة أراد الربط بين وجوده غير المنسجم في المكان ـ الملهى الليلي ـ مع واقع الناس/القراء في زمن الكورونا، أو لأنه موجود في مكان(مشبوه اجتماعيا) أراد الحديث عنه بسرعة قبل أن (يسمعه/يشاهده) أحد ما. فالأفعال السريعة تأخذنا إلى حالة (الخوف) من كلام الناس، واللغة العالية مرتبطة بعالم الحلم/الأمل الذي يصبوا إليه. نلاحظ في فاتحة الرواية وجود لغتين ، لغة السارد العالية، ولغة الأشخاص (العادية)، الأولى متعلقة بمشهد الترف والبذخ، والثانية متعلقة بواقع البطل، كما أن (الحلم) بالغنى والتخلص من الفقر، وحالة الضغط أقرن باللغة العالية، وبينما الواقع قُدم بلغة (عادية)، وهذا يخدم فكرة الهوة التي تفصل/يعيشها بطل الرواية والأحلام التي (يرغب) بها وينشدها.واللافت في مشهد الحلم أن الأفعال سريعة ومتواصلة، فبدا السارد وكأنه يريد الحصول على أكبر قدر من المتعة والفرح قبل أن ينتهي حلمه، وهذه السرعة لها مبرر، حيث أنه بعد أن يدخلنا إلى عالم الرواية سنجد ملل ورتابة الحياة، فبعد مشهد "الراقصة) يدخلنا السارد إلى واقع الناس العاديين وهمومهم. يبدأ حديثه عن رتابة الحياة والملل الذي يعانيه الناس: "ما أصعب أن تستيقظ من نومك . تشعر بضيق واختناق ، ولا تعرف له سببا . تنهض من سريرك متعبا خائفا من لا شيء تعرفه . تخرج من بيتك . تبحث عن ذاتك . تسير بضعة خطوات . تتعثر بظلك . تنهض لا ......
#رواية
#الحب
#الكورونا
#-محمد
#عارف
#مشّه
#نيفين
#عياصرة
#كميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705250
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية الحب في زمن الكورونا"محمد عارف مشّه/نيفين عياصرة/كميل أبو حنيش"بقلم الناقد الفلسطيني : رائد محمد الحواري قليلة هي الروايات التي كتبها أكثر من مؤلف، وهذا يعود لأسباب عديدة، منها أنها تعد (مغامرة) خطرة من قبل العديد من الكتاب، لهذا نجدهم يعزفون عن خوض اعمال مشتركة ، ويميلون نحو العمل الروائي المنفرد وبصورة مستقلة عن الآخرين ، لكن أن يأتي "محمد عارف مشّه" مبادرا ويعطي رواة آخرين "نيفين وكميل" ليأخذوا مكانهم في الرواية ، فهذه مبادرة فريدة ونادرة ، فالمتعارف عليه أن يتشارك أثنين في عمل روائي وليس ثلاثة رواة ، لهذا نقول أن رواية "حب في زمن الكورونا" تعد مغامرة أكثر من خطرة . العنوان متعلق بالوباء "كورونا"، وبما أن هناك حدثا عالميا أصبح هم الناس في جميع نواحي الأرض ، فهو متعلق بكافة البشر أينما كانوا، لهذا نجد كم هائل من اللقاءات تحدثت عنه وتناولته بالتفصيل ، وبما أن الأدب أحد أشكال التعبير الإنساني ، فقد كُتب عنه أكثر من عمل أدبي ، إضافة إلى المقالات الكثيرة والعديدة التي تناولته ، تأتي رواية "الحب في زمن الكورونا" ضمن الهم الإنساني . يفتتح السارد القسم الأول من الرواية بمشهد "الراقصة" والذي يتحدث عن وجوده في مكان (ملهى ليلي) ، وهو غير ملائم ولا منسجم مع وضعه المادي ولا مع أفكاره، فبدأ وكأنه يعيش في (أحلام اليقظة): " حلّقت الراقصة ذات الشعر الأشقر والعينين الزرقاوين ، كفراشة في فضاءات العيون الجائعة ، حين تكشّف ثوبها عن ساقين رخاميتين، فتجرعت العيون شبقها . غيظها . حنقها . وكبرت الشهوة في العيون . فنهضت عين . سارت بشبقها . ارتقت خشبة المسرح . اقتربت العين من الراقصة . تناولت العين من جيبها أوراقا نقدية غطّت جسد الراقصة . فازدادت حركات الراقصة إغراء . تحمست عين ذكورية أخرى ونهضت . سألت عيني : ماذا لو جمعت كل هذه الأوراق النقدية الملقاة على الأرض تحت قدمي الراقصة و........- ماذا تشرب يا سيدي ؟ قالها النادل كي ينبهني إلى ضرورة الشرب فقلت بثقة : ماذا لديكم؟- بيرة . اجاب مبتسما .قلت لا أشربهاالعرق بأنواعهلا أشربه"وكأن السارد بهذه الفاتحة أراد الربط بين وجوده غير المنسجم في المكان ـ الملهى الليلي ـ مع واقع الناس/القراء في زمن الكورونا، أو لأنه موجود في مكان(مشبوه اجتماعيا) أراد الحديث عنه بسرعة قبل أن (يسمعه/يشاهده) أحد ما. فالأفعال السريعة تأخذنا إلى حالة (الخوف) من كلام الناس، واللغة العالية مرتبطة بعالم الحلم/الأمل الذي يصبوا إليه. نلاحظ في فاتحة الرواية وجود لغتين ، لغة السارد العالية، ولغة الأشخاص (العادية)، الأولى متعلقة بمشهد الترف والبذخ، والثانية متعلقة بواقع البطل، كما أن (الحلم) بالغنى والتخلص من الفقر، وحالة الضغط أقرن باللغة العالية، وبينما الواقع قُدم بلغة (عادية)، وهذا يخدم فكرة الهوة التي تفصل/يعيشها بطل الرواية والأحلام التي (يرغب) بها وينشدها.واللافت في مشهد الحلم أن الأفعال سريعة ومتواصلة، فبدا السارد وكأنه يريد الحصول على أكبر قدر من المتعة والفرح قبل أن ينتهي حلمه، وهذه السرعة لها مبرر، حيث أنه بعد أن يدخلنا إلى عالم الرواية سنجد ملل ورتابة الحياة، فبعد مشهد "الراقصة) يدخلنا السارد إلى واقع الناس العاديين وهمومهم. يبدأ حديثه عن رتابة الحياة والملل الذي يعانيه الناس: "ما أصعب أن تستيقظ من نومك . تشعر بضيق واختناق ، ولا تعرف له سببا . تنهض من سريرك متعبا خائفا من لا شيء تعرفه . تخرج من بيتك . تبحث عن ذاتك . تسير بضعة خطوات . تتعثر بظلك . تنهض لا ......
#رواية
#الحب
#الكورونا
#-محمد
#عارف
#مشّه
#نيفين
#عياصرة
#كميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705250
الحوار المتمدن
رائد الحواري - رواية الحب في زمن الكورونا -محمد عارف مشّه/نيفين عياصرة/كميل أبو حنيش-
شعلان الدراجي : ماجد البريكان ... في كتابه ... البصرة في قصص وتقارير صحفية
#الحوار_المتمدن
#شعلان_الدراجي ماجد البريكان ... في كتابه... البصرة قصص وتقارير صحفية ...ماجد البريكان .. عرفته صحفياً بصرياً مرموقاً عمل في عدة مؤسسات صحفية وإعلامية وكانت له بصمة تميزه عن غيره من أقرانه في الوسط الصحفي ... ويمتلك الجرأة والكلمة الصادقة والهادفة بحرفية صحفية ومهنية عالية ونقل الحدث والحقيقة كما هي على أرض الواقع دون أضافات أو انحياز.يقدم الكاتب بأقة من المواد والتقارير الصحفية التي تتناول مدينته البصرة من جوانب عدة ، تارة مشرقة ، وأخرى قاتمة أو رمادية .. للغوص في الحياة العامة في أعماق تاريخ البصرة ليعيد لنا تاريخاً وأحداثاً لم يألفها القارئ العادي وربما حتى بعض الباحثين في مجالات عدة .فالبصرة كما وصفها الكاتب مدينة الثراء الفاحش والفقر المدقع ، والقصور الفارهة وبيوت الصفيح ، والفيضانات والجفاف ، والمد والجزر ، والعذوبة والملوحة . وقد بين الكاتب ان بعض النصوص يغلب عليها الطابع الصحفي وأسلوب المقاربة التاريخية ، والقصد من ذلك التوخي الإحاطة بالعودة الى الماضي ، والتعمق بتفاصيله ضمن ما تجيزه تقاليد الكتابة الصحفية ، ليس الغاية التباكي على الاطلال ، ولا الاحتفاء بالماضي ، وإضفاء التبجيل عليه ، فإمعان النظر فيه من متاهات شائكة ودهاليز حالكة العتمة ، والحاضر وتعقيداته ، وتحدياته ، يرى الكاتب ليس بوسع البصريين الظفر بمستقبل مشرق قبل أن تتبلور عاجلاً أم أجلاً إرادة بصرية حقيقية تشد محافظتهم باتجاه تحقيق نهضة شاملة تعيد البصرة الى ناصية التفوق الحضاري.وحري بها أن تعجل بإطلاق أشرعتها لرياح التطور والتغيير وتوجه دفتها صوب استعادة مجدها. هذه الرؤية المستقبلية والتفاؤلية التي تعصف في خيال وتوجهات الكاتب أرى أنها سوف تكون بعيدة المنال على المدى القريب ، في الوضع الذي تعاني فيه المدينة أزمات مزمنة ومستعصية تحتاج الى عمليات قيصرية لمعالجتها . يسترسل الكاتب في وصف المعالم البصرة الرئيسية مثل نهر العشار، أم البروم ، جبل سنام ، كنوز غارقة تحوم حولها الحكايات والاساطير ، بقع أرضية غامضة ، شجرة أدام ، بيوت الشناشيل التراثية ، باصات الخشب التي تبلغ محطتها الأخيرة بعد رحلة نصف قرن ، نسيم البصرة ، نازحون منذ عقود ، الغام وقذائف ، مسيحيون ومندائيون ، ويهود بعد هجرتهم ، ... ملح البصرة ، نهر خوز ، المخدرات ، الصناعة النفطية تحجم الانشطة الزراعة ، جزر مقفرة وسواحل بلا سياحة ، طيور وحيوانات مهددة بالانقراض ، أسماك القرش ، صراع الديكة ، الحمام الزاجل ، وغيرها من المواضيع التي تناولها الكتاب.وسوف استعرض بعض المواضيع التي تناولها الكاتب والتي أتوقف عندها لأترك متعه القراءة للمتلقي وخصوصاً سكان البصرة... والباحثين... وأصحاب الشأن ، للنهوض بواقع هذه المدينة التي تحتاج من يأخذ بيدها لينتشلها من الواقع المؤلم الذي تعيشه الأن ... • نهر العشار : هو أحد الأنهار المشهورة في البصرة التي تمتد من شط العرب الى قلب المدينة ليعطي جمالاً إضافيا لما كانت تتمتع به المدينة في فترة ازدهارها ومجدها والذي أثار أعجاب الكثير من المستشرقين والرحالة الذين مروا على المدينة في مراحل تاريخية من عمرها . وكان قنصل روسيا القيصرية الذ وصف النهر (هذا النهر الشريان الرئيسي لسكان البصرة لحركة نقل البضائع والركاب وكان غاية في الجمال) . واستمد النهر أسمه من ضريبة العشر 10% التي كانت تفرض على البضائع التي تحملها السفن والزوارق ، وكان النهر يكتسب شهرته من التجارة والنقل .ويستخلص الكاتب النهاية المأساوية لهذا النهر : وهكذا كان النهر بؤرة تلوث تجسد قبح الاهما ......
#ماجد
#البريكان
#كتابه
#البصرة
#وتقارير
#صحفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705249
#الحوار_المتمدن
#شعلان_الدراجي ماجد البريكان ... في كتابه... البصرة قصص وتقارير صحفية ...ماجد البريكان .. عرفته صحفياً بصرياً مرموقاً عمل في عدة مؤسسات صحفية وإعلامية وكانت له بصمة تميزه عن غيره من أقرانه في الوسط الصحفي ... ويمتلك الجرأة والكلمة الصادقة والهادفة بحرفية صحفية ومهنية عالية ونقل الحدث والحقيقة كما هي على أرض الواقع دون أضافات أو انحياز.يقدم الكاتب بأقة من المواد والتقارير الصحفية التي تتناول مدينته البصرة من جوانب عدة ، تارة مشرقة ، وأخرى قاتمة أو رمادية .. للغوص في الحياة العامة في أعماق تاريخ البصرة ليعيد لنا تاريخاً وأحداثاً لم يألفها القارئ العادي وربما حتى بعض الباحثين في مجالات عدة .فالبصرة كما وصفها الكاتب مدينة الثراء الفاحش والفقر المدقع ، والقصور الفارهة وبيوت الصفيح ، والفيضانات والجفاف ، والمد والجزر ، والعذوبة والملوحة . وقد بين الكاتب ان بعض النصوص يغلب عليها الطابع الصحفي وأسلوب المقاربة التاريخية ، والقصد من ذلك التوخي الإحاطة بالعودة الى الماضي ، والتعمق بتفاصيله ضمن ما تجيزه تقاليد الكتابة الصحفية ، ليس الغاية التباكي على الاطلال ، ولا الاحتفاء بالماضي ، وإضفاء التبجيل عليه ، فإمعان النظر فيه من متاهات شائكة ودهاليز حالكة العتمة ، والحاضر وتعقيداته ، وتحدياته ، يرى الكاتب ليس بوسع البصريين الظفر بمستقبل مشرق قبل أن تتبلور عاجلاً أم أجلاً إرادة بصرية حقيقية تشد محافظتهم باتجاه تحقيق نهضة شاملة تعيد البصرة الى ناصية التفوق الحضاري.وحري بها أن تعجل بإطلاق أشرعتها لرياح التطور والتغيير وتوجه دفتها صوب استعادة مجدها. هذه الرؤية المستقبلية والتفاؤلية التي تعصف في خيال وتوجهات الكاتب أرى أنها سوف تكون بعيدة المنال على المدى القريب ، في الوضع الذي تعاني فيه المدينة أزمات مزمنة ومستعصية تحتاج الى عمليات قيصرية لمعالجتها . يسترسل الكاتب في وصف المعالم البصرة الرئيسية مثل نهر العشار، أم البروم ، جبل سنام ، كنوز غارقة تحوم حولها الحكايات والاساطير ، بقع أرضية غامضة ، شجرة أدام ، بيوت الشناشيل التراثية ، باصات الخشب التي تبلغ محطتها الأخيرة بعد رحلة نصف قرن ، نسيم البصرة ، نازحون منذ عقود ، الغام وقذائف ، مسيحيون ومندائيون ، ويهود بعد هجرتهم ، ... ملح البصرة ، نهر خوز ، المخدرات ، الصناعة النفطية تحجم الانشطة الزراعة ، جزر مقفرة وسواحل بلا سياحة ، طيور وحيوانات مهددة بالانقراض ، أسماك القرش ، صراع الديكة ، الحمام الزاجل ، وغيرها من المواضيع التي تناولها الكتاب.وسوف استعرض بعض المواضيع التي تناولها الكاتب والتي أتوقف عندها لأترك متعه القراءة للمتلقي وخصوصاً سكان البصرة... والباحثين... وأصحاب الشأن ، للنهوض بواقع هذه المدينة التي تحتاج من يأخذ بيدها لينتشلها من الواقع المؤلم الذي تعيشه الأن ... • نهر العشار : هو أحد الأنهار المشهورة في البصرة التي تمتد من شط العرب الى قلب المدينة ليعطي جمالاً إضافيا لما كانت تتمتع به المدينة في فترة ازدهارها ومجدها والذي أثار أعجاب الكثير من المستشرقين والرحالة الذين مروا على المدينة في مراحل تاريخية من عمرها . وكان قنصل روسيا القيصرية الذ وصف النهر (هذا النهر الشريان الرئيسي لسكان البصرة لحركة نقل البضائع والركاب وكان غاية في الجمال) . واستمد النهر أسمه من ضريبة العشر 10% التي كانت تفرض على البضائع التي تحملها السفن والزوارق ، وكان النهر يكتسب شهرته من التجارة والنقل .ويستخلص الكاتب النهاية المأساوية لهذا النهر : وهكذا كان النهر بؤرة تلوث تجسد قبح الاهما ......
#ماجد
#البريكان
#كتابه
#البصرة
#وتقارير
#صحفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705249
الحوار المتمدن
شعلان الدراجي - ماجد البريكان ... في كتابه ... البصرة في قصص وتقارير صحفية
لبنى شرارة بزي : ما لي اراك
#الحوار_المتمدن
#لبنى_شرارة_بزي ما لي أراك ما لي أراكفي كلّ اشيائييا أملاً أتانيبهيئةِ بشرأتيتَ تنير عتمةَ سمائيوتطرد المدلهمّاتمن ليالي السهرأراك عيوناً تراني حزينةتبلسم جراحي..تكفكف دموعي..وتمحو الضجرأيا قدراً.. ما أجمله !صاغه الإله العزيزُ المقتدرلا تجعلِ الأيّام تمضي.. وتمضي..وتترك الأمانيعرضةً للهدرفأحلامي التيزرعتها يداكمحالٌ..محالٌأن تنبتَ من غير عطرك..والمطر !! ......
#اراك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705248
#الحوار_المتمدن
#لبنى_شرارة_بزي ما لي أراك ما لي أراكفي كلّ اشيائييا أملاً أتانيبهيئةِ بشرأتيتَ تنير عتمةَ سمائيوتطرد المدلهمّاتمن ليالي السهرأراك عيوناً تراني حزينةتبلسم جراحي..تكفكف دموعي..وتمحو الضجرأيا قدراً.. ما أجمله !صاغه الإله العزيزُ المقتدرلا تجعلِ الأيّام تمضي.. وتمضي..وتترك الأمانيعرضةً للهدرفأحلامي التيزرعتها يداكمحالٌ..محالٌأن تنبتَ من غير عطرك..والمطر !! ......
#اراك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705248
الحوار المتمدن
لبنى شرارة بزي - ما لي اراك
فاطمة شاوتي : لِسَانُ الْمَاءِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ليتَ القصيدةَ تملكُ لساناً آخرَ غيرَ البكاءِ ...! ليتَ الأغنياتِ تطرقُ بَابَنَا ... ! مدينتِي محاصرةٌ بالفيروسِ وبالطوفانِ ... فَنْ لِي بسفينةِ " نُوحْ " أفتحُ الأبوابَ ...! تتنفَّسُ رئاتُ الفقراءِ ثقبَهَا الماءُ والأسلاكُ ...؟ مِنْ أينَ لِي بصوتِ " نِزَارْ "...؟ مِنْ قيامتِهِ ... يفتحُ جسراً يعبرُهُ الماءُ فلَا أسمعهُ : " إِنِّي أَغْرَقُ إِنِّي أَغْرَقْ ..." ! كلُّ قصيدةٍ لَا تُغنِّي حصارَهَا ... أغنيةٌ موبُوءَةٌ كلُّ قصيدةٍ حصارٌ ... بينَ الماءِ والوباءُ تموتُ ... والقصيدةُ محاولةٌ للغناءِ فهلْ يصدقُ الغناءُ في الماءِ ...؟ مِنْ أينَ يأتِي الغناءُ ...؟ والحناجرُ مُكْتَظَّةٌ بالماءِ هل تغنِّي المدينةُ على إيقاعِ المطرِ ... والطريقُ إليهَا غارقةٌ في دمعِ الفقراءِ ...؟ مِنْ أينَ يأتِي الغناءُ ...؟ والعصافيرُ تموتُ في حنجرةِ الماءِ ...؟ كلمَا غنَّى "السَّيَّابُ " أنشودةَ المطرِ يبكِي الماءُ // تصمتُ العصافيرُ // فهلْ أغنِّي المطرَ أمْ أبكِي الوطنَ ...؟ النص حاجزٌ مائيٌّ لأنَّ المدينةَ ... تبكِي // وأنَا أبكِي // فغمرنَا الماءُ والبكاءُ فأيُّهُمَا دمعِي أيُّهُمَا المطرُ ...؟ هامش: القصيدةُ تؤرخُ لكارثة بمدينة الدار البيضاء بالمغرب.. عرفت أمطارا طوفانيةً ، شردتْ عائلات انهارت منازلهم فقراء الهوامش الحضرية ... المدينة معزولة بسبب الوباء، زادتها السيول عزلةً أقسى ... ضحايا الحصار المزدوج هم الفقراء دائما ، الأغنياء احتموا بالأبراج كما المسؤولون ... وحدهم الفقراء يواجهون شراهة المال والماء ... ......
#لِسَانُ
#الْمَاءِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705247
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ليتَ القصيدةَ تملكُ لساناً آخرَ غيرَ البكاءِ ...! ليتَ الأغنياتِ تطرقُ بَابَنَا ... ! مدينتِي محاصرةٌ بالفيروسِ وبالطوفانِ ... فَنْ لِي بسفينةِ " نُوحْ " أفتحُ الأبوابَ ...! تتنفَّسُ رئاتُ الفقراءِ ثقبَهَا الماءُ والأسلاكُ ...؟ مِنْ أينَ لِي بصوتِ " نِزَارْ "...؟ مِنْ قيامتِهِ ... يفتحُ جسراً يعبرُهُ الماءُ فلَا أسمعهُ : " إِنِّي أَغْرَقُ إِنِّي أَغْرَقْ ..." ! كلُّ قصيدةٍ لَا تُغنِّي حصارَهَا ... أغنيةٌ موبُوءَةٌ كلُّ قصيدةٍ حصارٌ ... بينَ الماءِ والوباءُ تموتُ ... والقصيدةُ محاولةٌ للغناءِ فهلْ يصدقُ الغناءُ في الماءِ ...؟ مِنْ أينَ يأتِي الغناءُ ...؟ والحناجرُ مُكْتَظَّةٌ بالماءِ هل تغنِّي المدينةُ على إيقاعِ المطرِ ... والطريقُ إليهَا غارقةٌ في دمعِ الفقراءِ ...؟ مِنْ أينَ يأتِي الغناءُ ...؟ والعصافيرُ تموتُ في حنجرةِ الماءِ ...؟ كلمَا غنَّى "السَّيَّابُ " أنشودةَ المطرِ يبكِي الماءُ // تصمتُ العصافيرُ // فهلْ أغنِّي المطرَ أمْ أبكِي الوطنَ ...؟ النص حاجزٌ مائيٌّ لأنَّ المدينةَ ... تبكِي // وأنَا أبكِي // فغمرنَا الماءُ والبكاءُ فأيُّهُمَا دمعِي أيُّهُمَا المطرُ ...؟ هامش: القصيدةُ تؤرخُ لكارثة بمدينة الدار البيضاء بالمغرب.. عرفت أمطارا طوفانيةً ، شردتْ عائلات انهارت منازلهم فقراء الهوامش الحضرية ... المدينة معزولة بسبب الوباء، زادتها السيول عزلةً أقسى ... ضحايا الحصار المزدوج هم الفقراء دائما ، الأغنياء احتموا بالأبراج كما المسؤولون ... وحدهم الفقراء يواجهون شراهة المال والماء ... ......
#لِسَانُ
#الْمَاءِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705247
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - لِسَانُ الْمَاءِ ...
محمود شاهين : الجنة المقفلة
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين كريستينا أم فلسطينية لاجئة تعيش حالة نفسية شبه مرضية، حيث تستحضر أبناءها ذهنيا من الشتات كل عام في اليوم نفسه الذي شردوا فيه ، تجلسهم على مائدة ذات نقوش تاريخية محفورة باسم رب العائلة يغطيها شرشف زهري مبقع بفراشات بيضاء.. وتقدم لهم أطيب الأطعمة .. ترحل الأم على هذه الصورة الوهمية دون أن تلتقي أيا من أولادها المهجرين . صورة نفسية شعرية موجعة لأم فلسطينية .. تلك هي الأم الفلسطينية ..هذه هي البداية التي وضعني فيها الروائي عاطف أبو سيف مع روايته الجديدة " الجنة المقفلة " وقد يكون لي عودة إليها حال الفروغ منها . وهي تأتي بعد سبعة أعمال روائية لعاطف وصل بعضها إلى قائمة البوكر القصيرة " حياة معلقة " إضافة إلى ثلاث مجموعات قصصية وروايتين للأطفال وبعض المسرحيات .. أطيب تمنياتي للأديب عاطف بالمزيد من التألق والإبداع .. ......
#الجنة
#المقفلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705246
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين كريستينا أم فلسطينية لاجئة تعيش حالة نفسية شبه مرضية، حيث تستحضر أبناءها ذهنيا من الشتات كل عام في اليوم نفسه الذي شردوا فيه ، تجلسهم على مائدة ذات نقوش تاريخية محفورة باسم رب العائلة يغطيها شرشف زهري مبقع بفراشات بيضاء.. وتقدم لهم أطيب الأطعمة .. ترحل الأم على هذه الصورة الوهمية دون أن تلتقي أيا من أولادها المهجرين . صورة نفسية شعرية موجعة لأم فلسطينية .. تلك هي الأم الفلسطينية ..هذه هي البداية التي وضعني فيها الروائي عاطف أبو سيف مع روايته الجديدة " الجنة المقفلة " وقد يكون لي عودة إليها حال الفروغ منها . وهي تأتي بعد سبعة أعمال روائية لعاطف وصل بعضها إلى قائمة البوكر القصيرة " حياة معلقة " إضافة إلى ثلاث مجموعات قصصية وروايتين للأطفال وبعض المسرحيات .. أطيب تمنياتي للأديب عاطف بالمزيد من التألق والإبداع .. ......
#الجنة
#المقفلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705246
الحوار المتمدن
محمود شاهين - الجنة المقفلة !!
عبد العزيز فرج عزو : بطولة الدوري المصري لكرة القدم للصالات للرجال 2020 والتي حصل عليها نادي مصر للمقاصة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الدوري الممتاز لكرة القدم للصالات للرجال والتي أقيمت بدولة مصر خلال الفترة من 26 أكتوبر 2019 وحتى 26 أكتوبر 2020-------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::-------------- 1- نادي مصر المقاصة.2- نادي ميت عقبة.3- نادي الاسماعيلي4- نادي الإعلاميين.5- نادي البنك الأهلي.6- نادي ناصر الفكرية.7- نادي وراق الحضر.8- نادي المنيا.9- نادي اتحاد الشرطة.10- نادي الدرب الأحمر.وغيرهما.------ [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني الآتي::----------- 1- مصر المقاصة × والبنك الأهلي 3- 2.2- اتحاد الشرطة × ووراق الحضر 5- 1.3- ميت عقبة × والبنك الأهلي 1- 1.4- الاسماعيلي × وناصر الفكرية 2- صفر.5- المنيا × والدرب الأحمر 2- صفر.6- البنك الأهلي × والمنيا 2- 1.7- الاسماعيلي × ووراق الحضر 2- 1.8- المنيا × والبنك الأهلي 2- 1.9- مصر المقاصة × والإعلاميين 5- 1.10- الاسماعيلي × والمنيا 3- 2.11- المنيا × والدرب الأحمر 4- 1----- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الفرق الآتية::----------- 1- نادي مصر المقاصة.2- نادي الاسماعيلي.3- نادي ميت عقبة.4- نادي الإعلاميين.--- وقد تقابل في مباريات الدور النصف النهائي للبطولة فريق مصر المقاصة مع فريق الاسماعيلي وتقابل أيضا فريق ميت عقبة مع فريق الإعلاميين.--------- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::---------------- 1- مصر المقاصة × والاسماعيلي 2- 1.2- ميت عقبة × والإعلاميين 5- 5 ثم فوز ميت عقبة 4- 2 بضربات الجزاء الترجيحية.----- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي مصر المقاصة وميت عقبة أما فريقي الاسماعيلي والإعلاميين الذين خسروا في مباريات الدور النصف النهائي فقدلعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة.---------- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::----------- فوز فريق مصر المقاصة علي فريق ميت عقبة بنتيجة 3- 1.والتي أقيمت علي الصالة المغطاة بنادي الشرقية للدخان.----------- وقد أحرز أهداف المباراة الثلاثة لنادي مصر المقاصة اللاعبين إبراهيم بوجي ومحمد عبد الحميد كوكي ومصطفي عيد أما هدف فريق ميت عقبه الوحيد فقد أحرزه اللاعب إسلام لوما.[[[ سادسا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي::------------- فوز فريق الاسماعيلي علي فريق الإعلاميين بضربات الجزاء الترجيحية 6 مقابل 5 بعد انتهاء المباراة في وقتها الأصلي بنتيجة 5 مقابل 5.---------- [[[ سابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::------------- 1- حصول نادي مصر المقاصة علي لقب بطولة الدوري المصري لكرة الصالات الذهبية وجوائز المركز الأول.2- حصول نادي ميت عقبة علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.3- حصول نادي الاسماعيلي علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة.4- حصول نادي الإعلاميين علي المركز الرابع للبطولة.---------- [[[ ثامنا ]]] مثل نادي مصر المقاصة في البطولة اللاعبين التاليين::-------------- محمد عبد الحميد كوكي / وإبراهيم بوجي / ومصطفي عيد / وحمادة رجبورمضان غريب / وإسلام شلبي / وأحمد عبد ......
#بطولة
#الدوري
#المصري
#لكرة
#القدم
#للصالات
#للرجال
#2020
#والتي
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705245
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الدوري الممتاز لكرة القدم للصالات للرجال والتي أقيمت بدولة مصر خلال الفترة من 26 أكتوبر 2019 وحتى 26 أكتوبر 2020-------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::-------------- 1- نادي مصر المقاصة.2- نادي ميت عقبة.3- نادي الاسماعيلي4- نادي الإعلاميين.5- نادي البنك الأهلي.6- نادي ناصر الفكرية.7- نادي وراق الحضر.8- نادي المنيا.9- نادي اتحاد الشرطة.10- نادي الدرب الأحمر.وغيرهما.------ [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني الآتي::----------- 1- مصر المقاصة × والبنك الأهلي 3- 2.2- اتحاد الشرطة × ووراق الحضر 5- 1.3- ميت عقبة × والبنك الأهلي 1- 1.4- الاسماعيلي × وناصر الفكرية 2- صفر.5- المنيا × والدرب الأحمر 2- صفر.6- البنك الأهلي × والمنيا 2- 1.7- الاسماعيلي × ووراق الحضر 2- 1.8- المنيا × والبنك الأهلي 2- 1.9- مصر المقاصة × والإعلاميين 5- 1.10- الاسماعيلي × والمنيا 3- 2.11- المنيا × والدرب الأحمر 4- 1----- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الفرق الآتية::----------- 1- نادي مصر المقاصة.2- نادي الاسماعيلي.3- نادي ميت عقبة.4- نادي الإعلاميين.--- وقد تقابل في مباريات الدور النصف النهائي للبطولة فريق مصر المقاصة مع فريق الاسماعيلي وتقابل أيضا فريق ميت عقبة مع فريق الإعلاميين.--------- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::---------------- 1- مصر المقاصة × والاسماعيلي 2- 1.2- ميت عقبة × والإعلاميين 5- 5 ثم فوز ميت عقبة 4- 2 بضربات الجزاء الترجيحية.----- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي مصر المقاصة وميت عقبة أما فريقي الاسماعيلي والإعلاميين الذين خسروا في مباريات الدور النصف النهائي فقدلعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة.---------- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::----------- فوز فريق مصر المقاصة علي فريق ميت عقبة بنتيجة 3- 1.والتي أقيمت علي الصالة المغطاة بنادي الشرقية للدخان.----------- وقد أحرز أهداف المباراة الثلاثة لنادي مصر المقاصة اللاعبين إبراهيم بوجي ومحمد عبد الحميد كوكي ومصطفي عيد أما هدف فريق ميت عقبه الوحيد فقد أحرزه اللاعب إسلام لوما.[[[ سادسا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي::------------- فوز فريق الاسماعيلي علي فريق الإعلاميين بضربات الجزاء الترجيحية 6 مقابل 5 بعد انتهاء المباراة في وقتها الأصلي بنتيجة 5 مقابل 5.---------- [[[ سابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::------------- 1- حصول نادي مصر المقاصة علي لقب بطولة الدوري المصري لكرة الصالات الذهبية وجوائز المركز الأول.2- حصول نادي ميت عقبة علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.3- حصول نادي الاسماعيلي علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة.4- حصول نادي الإعلاميين علي المركز الرابع للبطولة.---------- [[[ ثامنا ]]] مثل نادي مصر المقاصة في البطولة اللاعبين التاليين::-------------- محمد عبد الحميد كوكي / وإبراهيم بوجي / ومصطفي عيد / وحمادة رجبورمضان غريب / وإسلام شلبي / وأحمد عبد ......
#بطولة
#الدوري
#المصري
#لكرة
#القدم
#للصالات
#للرجال
#2020
#والتي
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705245
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - بطولة الدوري المصري لكرة القدم للصالات للرجال 2020 والتي حصل عليها نادي مصر للمقاصة