اسامه شوقي البيومي : جمهوريه الموز
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي تذكرت نكته الكمبيوتر والديمقراطيه , وانا اتابع اقتحام انصار ترامب لمبنى الكابيتول وحصار اعضاء الكونجرس الامريكى وهم يعتمدون فوز السيد جو بايدن المرشح الديمقراطى ويرفضون مناقشه اعتراضات الرئيس ترامبو على ما شان الانتخابات من تجاوزات..وتقول النكتهان رئيس اليابان ادخل معطيات انتخابات بلاده الى الكمبيوتر لتحليلها وكانت النتيجه التى اعتمدها الكمبيوتر ان اليابان قد تصل الى الديمقراطيه الحقيقيه بعد خمسه اعوام فبكى الرئيس اليابانى وكذلك فعل رئيس فرنسا وكانت نتيجه الكمبيوتر ان فرنسا قد تصل الى الديمقراطيه بعد عشره اعوام فانتحب رئيس فرنسا.. لكن عندما ادخل ترامبو معطيات انتخابات امريكا اجهش الكمبيوتر نفسه فى البكاء..فما شاب تلك الاتتخابات وما حدث مؤخرا لا يتخيل احد ان يراه ألا فى جمهوريه الموز كما قال الرئيس الامريكى السابق جورج بوش الأبن.. وبغض النظر عن كلمات النفاق والزلفى التى يتم تداولها عبر وسائل التواصل , ارى ان ترامبو بحركته الخطيره الأخيره حين دعى انصاره للتظاهر امام الكونجرس حتى يسمعوا اصواتهم ثم وما تلى ذلك من احداث , قد اثبت انه رئيس جمهورى ذكى.. فلم يكن للمشكله حل بالنسبه له حيث صاحبه سوء الحظ كثيرا وسوء التقدير احيانا ، فقرر ان يضخمها حفاظا على مصالح الجمهوريين من حزبه وقوتهم داخل الكونجرس غير كارث بأخطار التصفيه الجسديه الذى تطالب به النائبه نانسى بولسى الآن او التصفيه النفسيه الذى بدأته بالفعل شركات الانترنت والاعلام بحذف حساباته على تويتر وفيس بوك..فما حدث من اقتحام للكونجرس له عدد من النتائج القريبه والبعيده المدى من أهمها - عدم ظهور السيد جو بايدن وفريقه بمظهر المخلصين للشعب والسياسات الامريكيه من نزق ترامبو وبالتالى احتفاظ الجمهوريين الذين اعترفوا بفوز السيد جو داخل الكونجرس بقوتهم ونفوذهم عند معارضه سياساته وخططه فيما يتعلق بمنظومه التأمين الصحى وأصلاح الضرائب وأتفاقات المناخ والتجاره الدوليه والصين.. الأمر يحتاج الى حكمه السنين التى يمتلكها السيد جو وضبط النفس من انصاره واعضاء حكومته لتجنب ردات الفعل الجانبيه الغير متوقعه.. فالخلافات والحسابات الشخصيه قد تؤدى الى اتساع الفتنه كما وصفها السيد جو الذى سيواجه الداهيه مايك بينس نائب ترامبو الذى لم يرتدى قميص عثمان فأصبح اقوى كثيرا بشجبه الشديد لعمليه اقتحام الكونجرس ليظهر بمظهر الوطنى المخلص والمرشح الأفضل لقياده الجمهوريين والأقوى لخلافه السيد جو بل ربما نده وخصمه اللدود بعد تبنيه لبرنامج الذهاب الى المريخ !!يبكى بلا حزن ويضحك بلا فرح , لكن متى كان الصدق مطلوبا فى الساسه والملوك..وبذلك يأتى السؤال الذى لابد ان يشغل بال ترامبو الآن ؟؟ هل سيستطيع مايك بينس وحلفائه أنقاذه امام التاريخ والتحقيقات التى ستلاحقه كما اعلن اوباما..لكن الحكمه تقتدى ان يترك السيد جو لترمبوا ممرا آمنا للخروج ولا يصعد الأمور بتحقيقات معه لن يكون هناك طائل من ورائها غير اتساع الفتنه داخل الكونجرس الأمريكى على حد تعبيره وانفلات زمام الأمور من يده .. ......
#جمهوريه
#الموز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705216
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي تذكرت نكته الكمبيوتر والديمقراطيه , وانا اتابع اقتحام انصار ترامب لمبنى الكابيتول وحصار اعضاء الكونجرس الامريكى وهم يعتمدون فوز السيد جو بايدن المرشح الديمقراطى ويرفضون مناقشه اعتراضات الرئيس ترامبو على ما شان الانتخابات من تجاوزات..وتقول النكتهان رئيس اليابان ادخل معطيات انتخابات بلاده الى الكمبيوتر لتحليلها وكانت النتيجه التى اعتمدها الكمبيوتر ان اليابان قد تصل الى الديمقراطيه الحقيقيه بعد خمسه اعوام فبكى الرئيس اليابانى وكذلك فعل رئيس فرنسا وكانت نتيجه الكمبيوتر ان فرنسا قد تصل الى الديمقراطيه بعد عشره اعوام فانتحب رئيس فرنسا.. لكن عندما ادخل ترامبو معطيات انتخابات امريكا اجهش الكمبيوتر نفسه فى البكاء..فما شاب تلك الاتتخابات وما حدث مؤخرا لا يتخيل احد ان يراه ألا فى جمهوريه الموز كما قال الرئيس الامريكى السابق جورج بوش الأبن.. وبغض النظر عن كلمات النفاق والزلفى التى يتم تداولها عبر وسائل التواصل , ارى ان ترامبو بحركته الخطيره الأخيره حين دعى انصاره للتظاهر امام الكونجرس حتى يسمعوا اصواتهم ثم وما تلى ذلك من احداث , قد اثبت انه رئيس جمهورى ذكى.. فلم يكن للمشكله حل بالنسبه له حيث صاحبه سوء الحظ كثيرا وسوء التقدير احيانا ، فقرر ان يضخمها حفاظا على مصالح الجمهوريين من حزبه وقوتهم داخل الكونجرس غير كارث بأخطار التصفيه الجسديه الذى تطالب به النائبه نانسى بولسى الآن او التصفيه النفسيه الذى بدأته بالفعل شركات الانترنت والاعلام بحذف حساباته على تويتر وفيس بوك..فما حدث من اقتحام للكونجرس له عدد من النتائج القريبه والبعيده المدى من أهمها - عدم ظهور السيد جو بايدن وفريقه بمظهر المخلصين للشعب والسياسات الامريكيه من نزق ترامبو وبالتالى احتفاظ الجمهوريين الذين اعترفوا بفوز السيد جو داخل الكونجرس بقوتهم ونفوذهم عند معارضه سياساته وخططه فيما يتعلق بمنظومه التأمين الصحى وأصلاح الضرائب وأتفاقات المناخ والتجاره الدوليه والصين.. الأمر يحتاج الى حكمه السنين التى يمتلكها السيد جو وضبط النفس من انصاره واعضاء حكومته لتجنب ردات الفعل الجانبيه الغير متوقعه.. فالخلافات والحسابات الشخصيه قد تؤدى الى اتساع الفتنه كما وصفها السيد جو الذى سيواجه الداهيه مايك بينس نائب ترامبو الذى لم يرتدى قميص عثمان فأصبح اقوى كثيرا بشجبه الشديد لعمليه اقتحام الكونجرس ليظهر بمظهر الوطنى المخلص والمرشح الأفضل لقياده الجمهوريين والأقوى لخلافه السيد جو بل ربما نده وخصمه اللدود بعد تبنيه لبرنامج الذهاب الى المريخ !!يبكى بلا حزن ويضحك بلا فرح , لكن متى كان الصدق مطلوبا فى الساسه والملوك..وبذلك يأتى السؤال الذى لابد ان يشغل بال ترامبو الآن ؟؟ هل سيستطيع مايك بينس وحلفائه أنقاذه امام التاريخ والتحقيقات التى ستلاحقه كما اعلن اوباما..لكن الحكمه تقتدى ان يترك السيد جو لترمبوا ممرا آمنا للخروج ولا يصعد الأمور بتحقيقات معه لن يكون هناك طائل من ورائها غير اتساع الفتنه داخل الكونجرس الأمريكى على حد تعبيره وانفلات زمام الأمور من يده .. ......
#جمهوريه
#الموز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705216
الحوار المتمدن
اسامه شوقي البيومي - جمهوريه الموز
جميلة شحادة : رحلة الى صفورية
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة ما زلتُ أحتفظ في رفٍ من رفوف ذاكرتي بمشهد نجاة وهي تنتحب وتلوّح بيدها مهددة "دافيد" تارة، ولاعنة إياه تارة أخرى، بينما أحد المدرسّين يمسك بذراعها اليسرى، يحاول السيطرة عليها، ويبذل جهدا ليباعد بينها وبين "دافيد" هذا. المشهد ذاته يعود ليفرض نفسه على ذاكرتي كل سنة بحلول فصل الربيع، أيام تصفو السَّمَاءُ وتنزع عنْهَا نِقَاب الغيوم وتستَـيْـقَظ الطَّبِيعَة مِنَ سُبَاتِها؛ وكلّما مررت بالقرب من مكان وقوع الحدَث حيث أستعيد تفاصيله كاملة، وكأنه حدث في الأمس القريب، وليس قبل أكثر من عشرين سنة. كنتُ في الصف السابع، وكانت إدارة المدرسة قد قرّرت أن تكون جولة فصل الربيع لطلاب الصفوف السابعة لتلك السنة، الى صفورية. الجو بديع، والسماء صافية، لا غيوم فيها تحجب شمس الربيع الدافئة، فكان ثاني قرارات الإدارة أن تكون الجولة مشيا على الأقدام، رغم مسافة الستة كيلومترات التي تبعدها مدرستي عن صفورية، على أن تكون عودتنا الى المدرسة بعد انتهاء الجولة بواسطة حافلات.- "في الحقيقة صفورية تستأهل أن نتعب في سبيل الوصول اليها". كان أحد المعلمين يقول لنا كلّما شكا أحدنا مشقة السير على الأقدام. "بساتين صفورية يكثر فيها الزهر والشجر، وغنية بالماء والثمر، شمسها حنونة، وترابها طيّب، وأهلها يشار لهم بالبنان من بين البشر. يتابع المعلم قوله لنا وفي صوته نغمة حزن.كان الربيع قد انتشر في حقول وبساتين صفورية، وبدت كأنها بساط متعدد الأصباغ لتعدد أصناف المزروعات والأعشاب والأشجار والأزهار، التي فاح عطرها مُرحِبا بقدومنا، مدغدغا أنوفنا حتى هاج الحنين لصفورية. أخذت الحناجر، حناجرنا جميعا، تصدح بأغنية، " بلادي، بلادي، بلادي، لكِ حبي وفؤادي". سمعت العصافير وطيور السماء غناءنا، فأسرعت أسراب العصافير فوق رؤوسنا لتغرد معنا هي الأخرى. لقد شاهدنا ماء القسطل يزغرد فرحا بقدومنا، وكأنه يحتفي بقدوم أهل العريس لبيت العروس، لكن عروستنا نحن، للأسف مغتصبة. كانت لنا استراحة قصيرة لتناول الفطور على البساط الأخضر والبساط متعدد الأصباغ، وللانتعاش بماء القسطل. بعدها، تابعنا المسير نحو القلعة، ولعل القلعة لم تكن هي الهدف الرئيس للبعض منّا، وإنما تفقُد منازل الأجداد كان هو المراد والغاية. فقد كانت منطقة المنازل السكنية تقع غربي القلعة قبل أن تقع بلدة صفورية تحت الاحتلال الإسرائيلي في 15 يوليو 1948وبعد مقاومة شرسة من قبل أهلها، الذين أجبروا على هجرها، فلجأوا الى عدة دول عربية مجاورة مثل لبنان وسوريا... وهكذا، أصبح أهل صفورية لاجئين يجترّون مرارة اللجوء في قلوبهم، ويحتفظون بمفاتيح بيوتهم في جيوبهم، على أمل العودة اليها ولو طال بعدهم عنها. أمّا مَن تبقى منهم، فقد لجأ إلى مدينة الناصرة أو إلى القرى المجاورة لها. تركت "نجاة" مجموعتها من الأصدقاء السائرين برفقة أحد المدرسين باتجاه القلعة، وعرّجت نحو شجرة لوز مثمرة، حفّتْ بأحد البيوت الواقعة بمحاذاة الطريق، وقطفت ملء كف يدها ثمار اللوز الأخضر. فجأة، علت صيحة صدرت عن رجل خرج من وراء البيت، يبدو في الأربعين من عمره، قائلا بلغة عبرية مكسرة:- لا تسرقي. هيّا انصرفي من هنا.وما أن سمعت نجاة جملته هذه، حتى ثارتْ ثائرتها، وراحت تصرخ به وتشتمه، وتصول وتجول في المكان وتحاول إسداء اللكمات له. تنبّه المعلم المرافق لما يحدث، فأسرع باتجاه نجاة، اقترب منها، أمسك بذراعها اليسرى ليحول من اقترابها من الرجل ولكمه. نجح المعلم بتهدئة نجاة، فتركها وذهب الى الرجل ليتحدث اليه، ويعتذر له عن تصرف نجاة. كنا نحن الطلاب جميعا قد تحلّقنا حول المعلم فسمعنا الحديث الذي دا ......
#رحلة
#صفورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705215
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة ما زلتُ أحتفظ في رفٍ من رفوف ذاكرتي بمشهد نجاة وهي تنتحب وتلوّح بيدها مهددة "دافيد" تارة، ولاعنة إياه تارة أخرى، بينما أحد المدرسّين يمسك بذراعها اليسرى، يحاول السيطرة عليها، ويبذل جهدا ليباعد بينها وبين "دافيد" هذا. المشهد ذاته يعود ليفرض نفسه على ذاكرتي كل سنة بحلول فصل الربيع، أيام تصفو السَّمَاءُ وتنزع عنْهَا نِقَاب الغيوم وتستَـيْـقَظ الطَّبِيعَة مِنَ سُبَاتِها؛ وكلّما مررت بالقرب من مكان وقوع الحدَث حيث أستعيد تفاصيله كاملة، وكأنه حدث في الأمس القريب، وليس قبل أكثر من عشرين سنة. كنتُ في الصف السابع، وكانت إدارة المدرسة قد قرّرت أن تكون جولة فصل الربيع لطلاب الصفوف السابعة لتلك السنة، الى صفورية. الجو بديع، والسماء صافية، لا غيوم فيها تحجب شمس الربيع الدافئة، فكان ثاني قرارات الإدارة أن تكون الجولة مشيا على الأقدام، رغم مسافة الستة كيلومترات التي تبعدها مدرستي عن صفورية، على أن تكون عودتنا الى المدرسة بعد انتهاء الجولة بواسطة حافلات.- "في الحقيقة صفورية تستأهل أن نتعب في سبيل الوصول اليها". كان أحد المعلمين يقول لنا كلّما شكا أحدنا مشقة السير على الأقدام. "بساتين صفورية يكثر فيها الزهر والشجر، وغنية بالماء والثمر، شمسها حنونة، وترابها طيّب، وأهلها يشار لهم بالبنان من بين البشر. يتابع المعلم قوله لنا وفي صوته نغمة حزن.كان الربيع قد انتشر في حقول وبساتين صفورية، وبدت كأنها بساط متعدد الأصباغ لتعدد أصناف المزروعات والأعشاب والأشجار والأزهار، التي فاح عطرها مُرحِبا بقدومنا، مدغدغا أنوفنا حتى هاج الحنين لصفورية. أخذت الحناجر، حناجرنا جميعا، تصدح بأغنية، " بلادي، بلادي، بلادي، لكِ حبي وفؤادي". سمعت العصافير وطيور السماء غناءنا، فأسرعت أسراب العصافير فوق رؤوسنا لتغرد معنا هي الأخرى. لقد شاهدنا ماء القسطل يزغرد فرحا بقدومنا، وكأنه يحتفي بقدوم أهل العريس لبيت العروس، لكن عروستنا نحن، للأسف مغتصبة. كانت لنا استراحة قصيرة لتناول الفطور على البساط الأخضر والبساط متعدد الأصباغ، وللانتعاش بماء القسطل. بعدها، تابعنا المسير نحو القلعة، ولعل القلعة لم تكن هي الهدف الرئيس للبعض منّا، وإنما تفقُد منازل الأجداد كان هو المراد والغاية. فقد كانت منطقة المنازل السكنية تقع غربي القلعة قبل أن تقع بلدة صفورية تحت الاحتلال الإسرائيلي في 15 يوليو 1948وبعد مقاومة شرسة من قبل أهلها، الذين أجبروا على هجرها، فلجأوا الى عدة دول عربية مجاورة مثل لبنان وسوريا... وهكذا، أصبح أهل صفورية لاجئين يجترّون مرارة اللجوء في قلوبهم، ويحتفظون بمفاتيح بيوتهم في جيوبهم، على أمل العودة اليها ولو طال بعدهم عنها. أمّا مَن تبقى منهم، فقد لجأ إلى مدينة الناصرة أو إلى القرى المجاورة لها. تركت "نجاة" مجموعتها من الأصدقاء السائرين برفقة أحد المدرسين باتجاه القلعة، وعرّجت نحو شجرة لوز مثمرة، حفّتْ بأحد البيوت الواقعة بمحاذاة الطريق، وقطفت ملء كف يدها ثمار اللوز الأخضر. فجأة، علت صيحة صدرت عن رجل خرج من وراء البيت، يبدو في الأربعين من عمره، قائلا بلغة عبرية مكسرة:- لا تسرقي. هيّا انصرفي من هنا.وما أن سمعت نجاة جملته هذه، حتى ثارتْ ثائرتها، وراحت تصرخ به وتشتمه، وتصول وتجول في المكان وتحاول إسداء اللكمات له. تنبّه المعلم المرافق لما يحدث، فأسرع باتجاه نجاة، اقترب منها، أمسك بذراعها اليسرى ليحول من اقترابها من الرجل ولكمه. نجح المعلم بتهدئة نجاة، فتركها وذهب الى الرجل ليتحدث اليه، ويعتذر له عن تصرف نجاة. كنا نحن الطلاب جميعا قد تحلّقنا حول المعلم فسمعنا الحديث الذي دا ......
#رحلة
#صفورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705215
الحوار المتمدن
جميلة شحادة - رحلة الى صفورية
فؤاد النمري : أميركا .. والشيوعية 5
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري أميركا .. والشيوعية (5)في الثامن عشر من ابريل 45 كتب ستالين رسالة إلى ونستون تشيرتشل يقول فيها (I am deepIy afflicted by the loss of president Franklin Roosevelt as being the unswerving friend to the Soviet people)أي أن ستالين كان شديد الألم لفقدان الرئيس الأميركي فرانكلن روزفلت الصديق الصدوق للشعوب السوفياتية . ليس من عادة ستالين أن يكشف عن مشاعره بصورة فاضحة مثل التعبير عن ألمه العميق لفقدان صديق الشعوب السوفياتية الصدوق فرانكلن روزفلت لولا أن هناك أمراً جللاً يتجاوز فقدان روزفلت . الجلل هو خلافة ترومان لروزفلت ؛ استبدال صديق الاتحاد السوفياتي الصدوق فرانكلن روزفلت بأعدى أعداء الاتحاد السوفياتي هاري تومان .حدس ستالين لم يخطئ على الإطلاق، فمنذ اليوم الأول الذي سلمت فيه غائلة الموت كرسي الرئاسة الأميركية لمجر م الحرب عدو الإنسانية (misanthropist) هاري ترومان سارع هذا المجرم إلى نسف كل نهج روزفلت السلمي والإنساني واستبداله بنهج عدواني آثم أشبه بنهج هتلر . كان تروماىن أكثر غباء وكرهاً للإنسانية من هتلر ليتعظ بمصيره أو حتى من عجزه العسكري الفاضح في مواجهة اليابان رغم استخدامه للسلاح النووي إلا أنه مع ذلك أرسى نهجاً سياسياً معادياً يقوم على تخصيص كل مقدرات أميركا لمقاومة الشيوعية – تلك هي مدرسة هتلر، ترومان أكمل بحق رسالة هتلر ! وكأنه من طبائع الأمور أن يخلف القادة العظام خلفاء صغار بائسون، فخلف رجل السلام والديموقراطية فرانكلن روزفلت، أعظم الرؤساء الأميركيين، هاري ترمان الذي لن ينسى التاريخ إنحطاطه غير الآدمي وقد دمر مدينتين مدنيتين هيروشيما وناغازاكي بقنبلتين ذريتين دون دواعٍ حربية لازمة ؛ وخلف القائد البولشفي الأعظم يوسف ستالين الموسوعي بشهادة تشيرتشل رجل مثال في الغباء هو نيكيتا خروشتشوف العدو الفعلي للشيوعية ؛ وخلف القائد الأعظم لحركة التحرر الوطني العالمية جمال عبد الناصر رجل وصولي وانتهازي خؤون هو أنور السادات .لئن كان روزفلت أعظم رؤساء أميركا بنوازعه السلمية والديموبقراطية فقد جاء خليفته ترومان أسوأ رؤساء أميركا بنوازعه الحربية والعدوانية . اتفق روزفلت وستالين في مؤتمر يالطا في 25 فبراير 45 أن يساعد الإتحاد السوفياتي الولايات المتحدة في حربها على اليابان وسيمنح روزفلت الإتحاد السوفياتي 10 مليارات دولار كمساعدة في إعادة إعمار ما دمرته الحرب . توفي روزفلت في 12 ابريل وخلفه ترومان . وبعد انتهاء الحرب وعقد معاهدة بوتسدام للتسوية في نهاية بوليو حينذاك نجح الأميركان في تفجير أول قنبلة ذرية في التاريخ فأحسّ ترومان أن بإمكانه أن ينتصر على اليابان دون حاجته للمساعدة السوفياتية . إذاك اقترف جريمة قصف مدينة هيروشيما اليابانية بالقنبلة الذر ية في السادس من أوغست وانتظر ترومان المتوحش 72 ساعة استسلام اليابان، ولما لم تستسلم أمر بقصف مدينة ناغازاكي بالقنبلة الذرية الثانية في 9 أوغست لكن اليابان ......
#أميركا
#والشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705214
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري أميركا .. والشيوعية (5)في الثامن عشر من ابريل 45 كتب ستالين رسالة إلى ونستون تشيرتشل يقول فيها (I am deepIy afflicted by the loss of president Franklin Roosevelt as being the unswerving friend to the Soviet people)أي أن ستالين كان شديد الألم لفقدان الرئيس الأميركي فرانكلن روزفلت الصديق الصدوق للشعوب السوفياتية . ليس من عادة ستالين أن يكشف عن مشاعره بصورة فاضحة مثل التعبير عن ألمه العميق لفقدان صديق الشعوب السوفياتية الصدوق فرانكلن روزفلت لولا أن هناك أمراً جللاً يتجاوز فقدان روزفلت . الجلل هو خلافة ترومان لروزفلت ؛ استبدال صديق الاتحاد السوفياتي الصدوق فرانكلن روزفلت بأعدى أعداء الاتحاد السوفياتي هاري تومان .حدس ستالين لم يخطئ على الإطلاق، فمنذ اليوم الأول الذي سلمت فيه غائلة الموت كرسي الرئاسة الأميركية لمجر م الحرب عدو الإنسانية (misanthropist) هاري ترومان سارع هذا المجرم إلى نسف كل نهج روزفلت السلمي والإنساني واستبداله بنهج عدواني آثم أشبه بنهج هتلر . كان تروماىن أكثر غباء وكرهاً للإنسانية من هتلر ليتعظ بمصيره أو حتى من عجزه العسكري الفاضح في مواجهة اليابان رغم استخدامه للسلاح النووي إلا أنه مع ذلك أرسى نهجاً سياسياً معادياً يقوم على تخصيص كل مقدرات أميركا لمقاومة الشيوعية – تلك هي مدرسة هتلر، ترومان أكمل بحق رسالة هتلر ! وكأنه من طبائع الأمور أن يخلف القادة العظام خلفاء صغار بائسون، فخلف رجل السلام والديموقراطية فرانكلن روزفلت، أعظم الرؤساء الأميركيين، هاري ترمان الذي لن ينسى التاريخ إنحطاطه غير الآدمي وقد دمر مدينتين مدنيتين هيروشيما وناغازاكي بقنبلتين ذريتين دون دواعٍ حربية لازمة ؛ وخلف القائد البولشفي الأعظم يوسف ستالين الموسوعي بشهادة تشيرتشل رجل مثال في الغباء هو نيكيتا خروشتشوف العدو الفعلي للشيوعية ؛ وخلف القائد الأعظم لحركة التحرر الوطني العالمية جمال عبد الناصر رجل وصولي وانتهازي خؤون هو أنور السادات .لئن كان روزفلت أعظم رؤساء أميركا بنوازعه السلمية والديموبقراطية فقد جاء خليفته ترومان أسوأ رؤساء أميركا بنوازعه الحربية والعدوانية . اتفق روزفلت وستالين في مؤتمر يالطا في 25 فبراير 45 أن يساعد الإتحاد السوفياتي الولايات المتحدة في حربها على اليابان وسيمنح روزفلت الإتحاد السوفياتي 10 مليارات دولار كمساعدة في إعادة إعمار ما دمرته الحرب . توفي روزفلت في 12 ابريل وخلفه ترومان . وبعد انتهاء الحرب وعقد معاهدة بوتسدام للتسوية في نهاية بوليو حينذاك نجح الأميركان في تفجير أول قنبلة ذرية في التاريخ فأحسّ ترومان أن بإمكانه أن ينتصر على اليابان دون حاجته للمساعدة السوفياتية . إذاك اقترف جريمة قصف مدينة هيروشيما اليابانية بالقنبلة الذر ية في السادس من أوغست وانتظر ترومان المتوحش 72 ساعة استسلام اليابان، ولما لم تستسلم أمر بقصف مدينة ناغازاكي بالقنبلة الذرية الثانية في 9 أوغست لكن اليابان ......
#أميركا
#والشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705214
الحوار المتمدن
فؤاد النمري - أميركا .. والشيوعية (5)
سوسن شاكر مجيد : واقع الزخم المروري في بغداد والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعاني مدينة بغداد من زخم مروري كبير للمركبات على مداخل ومخارج المحافظة الرئيسة والثانوية ، والذي يؤدي بدوره الى الكثير من المصاعب وهدر الوقت لمستخدمي الطريق اضافة الى ألأضرار ألأخرى المؤثرة على السلامة المرورية ، والآثار السلبية الكبيرة لأشكالات المرور. ان انخفاض كفاءة سهولة الوصول في شبكة المرورعموما والتقاطعات خصوصا ، وغياب التنظيم وعدم اشتغال الأشارات الضوئية ، وعدم توفر شرطي المرور او القيام بواجبه ، او كون الأشارة قريبة من سيطرة أمنية تسبب زيادة في الزخم والتأخير المروري وبصورة غير مبررة في اغلب الأوقات. كما ان زيادة عدد السكان وزيادة عدد المركبات العامة والخاصة ، وعدم حدوث اي تغيير او تحسين على الطرق والشوارع بسبب بقاءه كطريق ذو مسار واحد فضلا عن الاضرار الكبيرة التي اصابت بعض الطرق بسبب الظروف الطبيعية والتخسفات الكبيرة ادى الى انقطاع الطرق وتحول الكثافة والحركة المرورية وكان لها الاثر الواضح في ظهور مشكلة الازدحام المروري سواء للمشاة ام للمركبات الامر الذي جعلها بحاجة الى حلول جذرية تخطيطية لتحسين البيئة المرورية ورفع الكفاءة الوظيفية لها .لذا فان دراسة حركة المرور في شوارع بغداد اليومية والاسبوعية والموسمية فضلا عن كثافة حركة مرور البضائع والسلع تعد مهمة من اجل معرفة كفاءة الشوارع والتنبؤ بحجم المشكلات المرورية والاستدلال عليها ومعالجتها مستقبلا. ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الزخم المروري في بغداد من خلال الأطلاع على تقارير ديوان الرقابة المالية المنجزة في هذا المجالثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الزخم المروري في بغداد كما شخصتها تقارير ديوان الرقابة المالية.2- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للتقارير الصادرة عن ديوان الرقابة المالية الأتحادي فيما يتعلق بواقع الزخم المروري في بغداد وتم تشخيص اوجه الخلل مع وضع المقترحات للأصلاح والتطويررابعا: النتائج:واقع الزخم المروري في بغداد1- الأعتماد على الأسلوب ألأنتقائي في تنفيذ المشاريع دون ألأخذ بالأوليات الموضوعة في استراتيجية التنفيذ.2- ضعف القدرة الاستيعابية للطرق وعدم تناسبها مع الأزدياد المضطرد في اعداد المركبات.3- تطور ألأنشطة الأقتصادية والتجارية وعدم مراعاة استخدام الأرض وفق التصاميم الأساسية للتخطيط الحضري.4- اهمال تطوير قطاع الطرق والجسور وعدم تناسبه مع التغيرات الديموغرافية.5- عدم وجود ضوابط للحد من دخول المركبات ذات الحمولات العالية وكذلك استيراد السيارات غير المدروسة.6- كثرة التجاوزات على المحرمات المخصصة لتنفيذ المشاريع المستقبلية وتأخر اجراءات الأستملاك.7- ضعف التنسيق بين دوائر الدولة في مجال التخطيط والتنفيذ لمشاريع الطرق والجسور.8- اغلاق العديد من الطرق الرئيسية والجسور لأسباب أمنية.9- تأخر انجاز المشاريع المتعاقد عليها وكذلك ضعف اعمال الصيانة للطرق تحت ألأستخدام وكذلك ضعف الكادر العامل في مجال التصاميم.خامسا: المقترحات للأصلاح والتطوير1- تشكيل هيئة اعمار او مجلس استشاري يتولى ادارة المشاريع ألاستراتيجية ومتابعة تنفيذها والتنسيق مابين الدوائر ذات العلاقة بأعمال تنفيذ مشاريع الطرق والجسور وكذلك وزارة التخطيط لأعطاء ألأولوية لهذا القطاع الذي يشكل محورا مهما من محاور البنية التحتية الأساسية.2- اعتماد الموازين الجسرية عند مداخل العاصمة لتحديد حمولات الآليات الداخلة الى العاصمة بالأضافة الى اللجوء لأعتماد مج ......
#واقع
#الزخم
#المروري
#بغداد
#والمعالجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705213
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعاني مدينة بغداد من زخم مروري كبير للمركبات على مداخل ومخارج المحافظة الرئيسة والثانوية ، والذي يؤدي بدوره الى الكثير من المصاعب وهدر الوقت لمستخدمي الطريق اضافة الى ألأضرار ألأخرى المؤثرة على السلامة المرورية ، والآثار السلبية الكبيرة لأشكالات المرور. ان انخفاض كفاءة سهولة الوصول في شبكة المرورعموما والتقاطعات خصوصا ، وغياب التنظيم وعدم اشتغال الأشارات الضوئية ، وعدم توفر شرطي المرور او القيام بواجبه ، او كون الأشارة قريبة من سيطرة أمنية تسبب زيادة في الزخم والتأخير المروري وبصورة غير مبررة في اغلب الأوقات. كما ان زيادة عدد السكان وزيادة عدد المركبات العامة والخاصة ، وعدم حدوث اي تغيير او تحسين على الطرق والشوارع بسبب بقاءه كطريق ذو مسار واحد فضلا عن الاضرار الكبيرة التي اصابت بعض الطرق بسبب الظروف الطبيعية والتخسفات الكبيرة ادى الى انقطاع الطرق وتحول الكثافة والحركة المرورية وكان لها الاثر الواضح في ظهور مشكلة الازدحام المروري سواء للمشاة ام للمركبات الامر الذي جعلها بحاجة الى حلول جذرية تخطيطية لتحسين البيئة المرورية ورفع الكفاءة الوظيفية لها .لذا فان دراسة حركة المرور في شوارع بغداد اليومية والاسبوعية والموسمية فضلا عن كثافة حركة مرور البضائع والسلع تعد مهمة من اجل معرفة كفاءة الشوارع والتنبؤ بحجم المشكلات المرورية والاستدلال عليها ومعالجتها مستقبلا. ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الزخم المروري في بغداد من خلال الأطلاع على تقارير ديوان الرقابة المالية المنجزة في هذا المجالثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الزخم المروري في بغداد كما شخصتها تقارير ديوان الرقابة المالية.2- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للتقارير الصادرة عن ديوان الرقابة المالية الأتحادي فيما يتعلق بواقع الزخم المروري في بغداد وتم تشخيص اوجه الخلل مع وضع المقترحات للأصلاح والتطويررابعا: النتائج:واقع الزخم المروري في بغداد1- الأعتماد على الأسلوب ألأنتقائي في تنفيذ المشاريع دون ألأخذ بالأوليات الموضوعة في استراتيجية التنفيذ.2- ضعف القدرة الاستيعابية للطرق وعدم تناسبها مع الأزدياد المضطرد في اعداد المركبات.3- تطور ألأنشطة الأقتصادية والتجارية وعدم مراعاة استخدام الأرض وفق التصاميم الأساسية للتخطيط الحضري.4- اهمال تطوير قطاع الطرق والجسور وعدم تناسبه مع التغيرات الديموغرافية.5- عدم وجود ضوابط للحد من دخول المركبات ذات الحمولات العالية وكذلك استيراد السيارات غير المدروسة.6- كثرة التجاوزات على المحرمات المخصصة لتنفيذ المشاريع المستقبلية وتأخر اجراءات الأستملاك.7- ضعف التنسيق بين دوائر الدولة في مجال التخطيط والتنفيذ لمشاريع الطرق والجسور.8- اغلاق العديد من الطرق الرئيسية والجسور لأسباب أمنية.9- تأخر انجاز المشاريع المتعاقد عليها وكذلك ضعف اعمال الصيانة للطرق تحت ألأستخدام وكذلك ضعف الكادر العامل في مجال التصاميم.خامسا: المقترحات للأصلاح والتطوير1- تشكيل هيئة اعمار او مجلس استشاري يتولى ادارة المشاريع ألاستراتيجية ومتابعة تنفيذها والتنسيق مابين الدوائر ذات العلاقة بأعمال تنفيذ مشاريع الطرق والجسور وكذلك وزارة التخطيط لأعطاء ألأولوية لهذا القطاع الذي يشكل محورا مهما من محاور البنية التحتية الأساسية.2- اعتماد الموازين الجسرية عند مداخل العاصمة لتحديد حمولات الآليات الداخلة الى العاصمة بالأضافة الى اللجوء لأعتماد مج ......
#واقع
#الزخم
#المروري
#بغداد
#والمعالجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705213
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - واقع الزخم المروري في بغداد والمعالجات
محمد فادي الحفار : المنشور الرابع حيم و رحيم
#الحوار_المتمدن
#محمد_فادي_الحفار دخول حرف الجر والحركة "الر" على بعض المصطلحات القرآنية...جميعنا يعرف مصطلح (الرحيم) في القران الكريم وبحيث أننا نقرئه في فاتحة القران كل يوم ودون أن ندرك معناه الدقيق والى ماذا يرمي وذلك لأننا لم نتعلم المنهج الجذري منذ طفولتنا ومن انه هو الأصل في فهمنا لمصطلحات القران الكريم وجذور كلماته الطيبة والتي تجعل من كل كلمة من كلماته كشجرة طيبة في اصلها الثابت وفرعها الذي يمتد الى السماء بسموه...وعليهولكي نفهم معنى مصطلح الرحيم بكل دقة فعلينا أن نعود اولً الى القاعدة الأساسية للأحرف المقطعة في القران الكريم ومن بينها الحرف "الر" والذي يدخل على الفعل ويعطيه الحركة ودون ان يغير معناه وكقولنا (حلَّ , رحل , الرحيل)..نعمفقولنا "حلَّ" تفيد الحلول في مكان محدد وثابت....وقولنا "رحل" تفيد الحركة من هذا المكان ومن اجل الحلول في مكان أخر..واما قولنا (البدوا الرحل) وعلى سبيل المثال فندرك فيه مجموعة من الناس الغير مستقرة في حلولها في مكان واحد لانها في حالة حركة او حلول مستمر في الكثير من الأماكن بسبب ملاحقتهم للماء والزرع من أجل مواشيهم.اذنفان الدور الذي يلعبه احرف الحركة القرآني "الر" في القران الكريم هو أنه يدخل على الجذر الثلاثي بشكله الكامل او المفرق ومن خلال احد حروفه فيعطيه تفعيلات جديدة في الحركة المستمرة ودون أن يغير معناه...فالفعل الثلاثي (حلَّ) والمشدد على حرف اللام (حل ل ) من الأفعال التي يدخل عليها حرف الحركة القرآني ( الر) بشكله الكامل او المتفرق فيصبح عندنا مصطلح ( الرحل ) او يدخل بأحد حروفه فيصبح ( رحل ) ودون ان يتغير معنى الجذر في الحلول ابدا لان قولنا حلَّ و رحل تفيد الحلول في المكان.حُلَّ ... (حال .... حول .... حيل) ....رحل ... ( رحال. رحول. رحيل)الرحل ... (الرحال. الرحول. الرحيل)....والانتعالوا معي الى المصطلح الكريم (الرحيم) لكي نشرح معناه وبعد أن نجرده من الاحرف المقطعة ( الر ) ليصبح ( حيم ) فندرك معناه وبكل دقة فأقول:حُمَّ ... (حام ... حوم .... حيم) .... ( رحم. رحام. رحوم. رحيم) .. (الرحم. الرحام. الرحوم. الرحيم )فقولنا ( حام ) و ( حوم ) و ( حيم ) من جذرها الثلاثي ( حمم ) والذي يفيد الحماية للشيء والاحاطة به وبحيث أنها جميعها عبارة عن تفعيلات للجذر الثلاثي المفتوح ( حَ مَ مَ ) والذي هو فعل فردي عائد على فاعل فردي هو الله سبحانه وتعالى والذي حما كل شيء وحماه لانه هو الحام تبارك اسمه..اي ان مصطلح ( الرحيم ) تفيد الحركة المستمرة في الحماية..فقولنا ( حما ) تفيد الحماية المحددة لشيء محدد...واما قولنا "( رحما ) فتفيد الحماية المتحركة والمستمرة لان الحماية هنا متحركة وتحيط بالذي نقوم بحمايته من جميع الجوانب لانها ليست حالة حماية ثابتة في مكان محدد..ومن هنا جاء مصطلح الرحم على الام التي تحمي جنينها في أحشائها من كل اذى لأنها محيطة به من كل جانب وفي حالة حماية مستمرة وكاملة له.أي ان مصطلح (الرحيم) يفيد الحماية المستمرة لكل من وضعته تحت حمايتي التي أحاطت به من كل جانب فأصبح مرحوماً مني ومن حومي حوله لحمايته.وأيضا فان مصطلح (لحوم و لحومها) تفيد عملية الحماية ومن اصلها (حوم . حومها) او الذي يحوم حول الشيء للحماية ومن ان دخول الاحرف المقطعة ( ال ) ومن غير حرف ( الراء ) يفيد حالات الحماية العامة والتي منحت لكل الكائنات ب ( ال ) التعريف.فقولنا ( حام ... حوم ) تصبح ( لحام ... لحوم ) وتصبح أيضا (الحام . الحوم ).<br ......
#المنشور
#الرابع
#رحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705212
#الحوار_المتمدن
#محمد_فادي_الحفار دخول حرف الجر والحركة "الر" على بعض المصطلحات القرآنية...جميعنا يعرف مصطلح (الرحيم) في القران الكريم وبحيث أننا نقرئه في فاتحة القران كل يوم ودون أن ندرك معناه الدقيق والى ماذا يرمي وذلك لأننا لم نتعلم المنهج الجذري منذ طفولتنا ومن انه هو الأصل في فهمنا لمصطلحات القران الكريم وجذور كلماته الطيبة والتي تجعل من كل كلمة من كلماته كشجرة طيبة في اصلها الثابت وفرعها الذي يمتد الى السماء بسموه...وعليهولكي نفهم معنى مصطلح الرحيم بكل دقة فعلينا أن نعود اولً الى القاعدة الأساسية للأحرف المقطعة في القران الكريم ومن بينها الحرف "الر" والذي يدخل على الفعل ويعطيه الحركة ودون ان يغير معناه وكقولنا (حلَّ , رحل , الرحيل)..نعمفقولنا "حلَّ" تفيد الحلول في مكان محدد وثابت....وقولنا "رحل" تفيد الحركة من هذا المكان ومن اجل الحلول في مكان أخر..واما قولنا (البدوا الرحل) وعلى سبيل المثال فندرك فيه مجموعة من الناس الغير مستقرة في حلولها في مكان واحد لانها في حالة حركة او حلول مستمر في الكثير من الأماكن بسبب ملاحقتهم للماء والزرع من أجل مواشيهم.اذنفان الدور الذي يلعبه احرف الحركة القرآني "الر" في القران الكريم هو أنه يدخل على الجذر الثلاثي بشكله الكامل او المفرق ومن خلال احد حروفه فيعطيه تفعيلات جديدة في الحركة المستمرة ودون أن يغير معناه...فالفعل الثلاثي (حلَّ) والمشدد على حرف اللام (حل ل ) من الأفعال التي يدخل عليها حرف الحركة القرآني ( الر) بشكله الكامل او المتفرق فيصبح عندنا مصطلح ( الرحل ) او يدخل بأحد حروفه فيصبح ( رحل ) ودون ان يتغير معنى الجذر في الحلول ابدا لان قولنا حلَّ و رحل تفيد الحلول في المكان.حُلَّ ... (حال .... حول .... حيل) ....رحل ... ( رحال. رحول. رحيل)الرحل ... (الرحال. الرحول. الرحيل)....والانتعالوا معي الى المصطلح الكريم (الرحيم) لكي نشرح معناه وبعد أن نجرده من الاحرف المقطعة ( الر ) ليصبح ( حيم ) فندرك معناه وبكل دقة فأقول:حُمَّ ... (حام ... حوم .... حيم) .... ( رحم. رحام. رحوم. رحيم) .. (الرحم. الرحام. الرحوم. الرحيم )فقولنا ( حام ) و ( حوم ) و ( حيم ) من جذرها الثلاثي ( حمم ) والذي يفيد الحماية للشيء والاحاطة به وبحيث أنها جميعها عبارة عن تفعيلات للجذر الثلاثي المفتوح ( حَ مَ مَ ) والذي هو فعل فردي عائد على فاعل فردي هو الله سبحانه وتعالى والذي حما كل شيء وحماه لانه هو الحام تبارك اسمه..اي ان مصطلح ( الرحيم ) تفيد الحركة المستمرة في الحماية..فقولنا ( حما ) تفيد الحماية المحددة لشيء محدد...واما قولنا "( رحما ) فتفيد الحماية المتحركة والمستمرة لان الحماية هنا متحركة وتحيط بالذي نقوم بحمايته من جميع الجوانب لانها ليست حالة حماية ثابتة في مكان محدد..ومن هنا جاء مصطلح الرحم على الام التي تحمي جنينها في أحشائها من كل اذى لأنها محيطة به من كل جانب وفي حالة حماية مستمرة وكاملة له.أي ان مصطلح (الرحيم) يفيد الحماية المستمرة لكل من وضعته تحت حمايتي التي أحاطت به من كل جانب فأصبح مرحوماً مني ومن حومي حوله لحمايته.وأيضا فان مصطلح (لحوم و لحومها) تفيد عملية الحماية ومن اصلها (حوم . حومها) او الذي يحوم حول الشيء للحماية ومن ان دخول الاحرف المقطعة ( ال ) ومن غير حرف ( الراء ) يفيد حالات الحماية العامة والتي منحت لكل الكائنات ب ( ال ) التعريف.فقولنا ( حام ... حوم ) تصبح ( لحام ... لحوم ) وتصبح أيضا (الحام . الحوم ).<br ......
#المنشور
#الرابع
#رحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705212
الحوار المتمدن
محمد فادي الحفار - المنشور الرابع (حيم و رحيم)
جاك عطالله : لماذا هزم وذبح ترامب علنا وبسكينه تلمه ؟؟
#الحوار_المتمدن
#جاك_عطالله فيه حاجه مهمه لازم نقر بيها والا نكون سذد وبندفن راسنا بالرمل زى النعامه ان السياسه فن الروغان الثعلبي و الكذب والفحش القانونى حتى باعرق الديموقرطيات واكثرها استقرارا وانيابا وترامب مخترع فن وسياسه حد السيف اقطع رقبه وسيح دم لا يطيق المراوغه ولا سياسه هيلارى بمصافحه راعيه معيز حسب وصفها الشخصى مع انها لا تطيق راءحتها واعنى هنا استقبالها ووصفها بايميلاتها التى نشرها ترامب كيديا الاستقبال الذى اكرهت عليه لتوكل كرمان اليمنيه ولهذا تجمع عليه كل الثعالب والفيران والضباع وبتمويل واشتراك مباشر وسخى من عدوه الملياردير جورج سورس وضمت جوقه الثعالب والضباع كل من هب ودب شرقا وغربا من الصين واوروبا لكندا و المكسيك وكل من تضرر من سياسه اقطع عرق وسيح دم اعتقد ان قمه جبل المؤامرة الحقيرة كان اطلاق الكورونا كحرب من الجيل الخامس ومعها و كتابع مباشر لتحقيق الضربه القاضيه الفنيه اغراق الصناديق البريديه باصوات مزورة وغير شرعيه بوقت قاتل بعد فوضى الكورونا // مشكله ترامب انه لم يلتفت او لم يكن لديه وقت لاصلاح النظام الانتخابي وضرب نفسه بمقتل بانشغاله وعدم تفطنه لمؤامرة وغزوة الصناديق التى تدار ببلد مثل مصر من ١-;-٩-;-٥-;-٢-;-ترامب كان يحتاج لمحامى يجيد فن الشرمطه السياسيه الجنائيه وليس الساذج الفاشل رودى جوليانى الذى اغرقه بتفاهات وقضايا بدون اى دليل ملموس كان فريد الديب يستطيع بسهوله ايجاده لانه يجيد هذه الكار المظلم ويعرف كيف يدار ترامب كان يحتاج فريد الديب تحديدا وهو محامى خبير فى الفجر السياسى والعهارة الاجراميه ليفيده فى كيفيه ضرب سياسه غزوة الصناديق المطبقه بمصر من سبعين عاما و هو من اخرج كل عيله مبارك من تهم كانت تودى به للمشنقه حتى ببلاد جمهوريات الموز وايضا اخرج حبيب العادلى كالشعرة من العجينه وطبعا كل هذا بتواطؤ من استلموا الحكم بعده بدءا من الجنرال طنطاوى عراب الفساد والجريمه المنظمه بمصر ومعه من بعده من الاخوان ثم حكم السيسى كواجهه لكل عصابه جنرالات العسكر و المشايخ القابضه على كل منافذ التنفس المصرى الى ماشاء الله ......
#لماذا
#وذبح
#ترامب
#علنا
#وبسكينه
#تلمه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705227
#الحوار_المتمدن
#جاك_عطالله فيه حاجه مهمه لازم نقر بيها والا نكون سذد وبندفن راسنا بالرمل زى النعامه ان السياسه فن الروغان الثعلبي و الكذب والفحش القانونى حتى باعرق الديموقرطيات واكثرها استقرارا وانيابا وترامب مخترع فن وسياسه حد السيف اقطع رقبه وسيح دم لا يطيق المراوغه ولا سياسه هيلارى بمصافحه راعيه معيز حسب وصفها الشخصى مع انها لا تطيق راءحتها واعنى هنا استقبالها ووصفها بايميلاتها التى نشرها ترامب كيديا الاستقبال الذى اكرهت عليه لتوكل كرمان اليمنيه ولهذا تجمع عليه كل الثعالب والفيران والضباع وبتمويل واشتراك مباشر وسخى من عدوه الملياردير جورج سورس وضمت جوقه الثعالب والضباع كل من هب ودب شرقا وغربا من الصين واوروبا لكندا و المكسيك وكل من تضرر من سياسه اقطع عرق وسيح دم اعتقد ان قمه جبل المؤامرة الحقيرة كان اطلاق الكورونا كحرب من الجيل الخامس ومعها و كتابع مباشر لتحقيق الضربه القاضيه الفنيه اغراق الصناديق البريديه باصوات مزورة وغير شرعيه بوقت قاتل بعد فوضى الكورونا // مشكله ترامب انه لم يلتفت او لم يكن لديه وقت لاصلاح النظام الانتخابي وضرب نفسه بمقتل بانشغاله وعدم تفطنه لمؤامرة وغزوة الصناديق التى تدار ببلد مثل مصر من ١-;-٩-;-٥-;-٢-;-ترامب كان يحتاج لمحامى يجيد فن الشرمطه السياسيه الجنائيه وليس الساذج الفاشل رودى جوليانى الذى اغرقه بتفاهات وقضايا بدون اى دليل ملموس كان فريد الديب يستطيع بسهوله ايجاده لانه يجيد هذه الكار المظلم ويعرف كيف يدار ترامب كان يحتاج فريد الديب تحديدا وهو محامى خبير فى الفجر السياسى والعهارة الاجراميه ليفيده فى كيفيه ضرب سياسه غزوة الصناديق المطبقه بمصر من سبعين عاما و هو من اخرج كل عيله مبارك من تهم كانت تودى به للمشنقه حتى ببلاد جمهوريات الموز وايضا اخرج حبيب العادلى كالشعرة من العجينه وطبعا كل هذا بتواطؤ من استلموا الحكم بعده بدءا من الجنرال طنطاوى عراب الفساد والجريمه المنظمه بمصر ومعه من بعده من الاخوان ثم حكم السيسى كواجهه لكل عصابه جنرالات العسكر و المشايخ القابضه على كل منافذ التنفس المصرى الى ماشاء الله ......
#لماذا
#وذبح
#ترامب
#علنا
#وبسكينه
#تلمه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705227
الحوار المتمدن
جاك عطالله - لماذا هزم وذبح ترامب علنا وبسكينه تلمه ؟؟
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 32 -حكومة الله على العالم
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى الآيات السماوية تبشّر ليس فقط بمجيء رسول باسم الله ولكن ذلك الرسول سيوجد " حكومة الله" بين الناس لأول مرة. لنر بعضاً من هذه الايات: في ذلك اليوم ستكون السلطنة لله. التوراة – سفر عوبديا - سورة 1 - اية 21ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر … أفلا تذكرون. سورة يونس – آية 3 و سورة الاعراف- آية 55اقرّ حضرة بهاءالله عدة مرات في آثاره بتحقق وعد القرآن: قد أتى المالك الملك لله المهيمن القيوم. طوبى لمن فاز بلقائه اذ استوى على العرش… بهاءالله في الآية القرآنية استخدمت عدة رموز وهناك حاجة لتوضيحها. واذا شرحنا الآية حسب مفهومها الظاهري نرى ان الجزء الأول منها تتحدث عن خلق العالم في ستة ايام وهو يخالف العلم. والجزء الثاني " ثم استوى على العرش" وهو لا يليق للمقام العالي للذات الالهية. ان الآيات التي تربط أو تحدّد الله بالأمور البشرية هي مثل: الجلوس على السرير أو المجيء من خلال السحب وهي مرتبطة بمجيء الموعود وليس بذاته تعالى. هذه الآيات تُعرف بالمتشابهات، لنر وجه التشابه: • ان ربّكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكما ذكر سابقاً، ففي الآيات المتشابهات استخدمت السماء بدلاً من الدين والأرض بدلاً من قلب الانسان. ان مدة اليوم في الآيات المتشابهات تعادل الف سنة. وعن مدة هذا اليوم فان الله قد ساعدنا وكشف لنا من قبل هذا الرمز. ان خلق السماء والأرض في ستة أيام أو ستة آلاف هو اشارة الى التكامل التدريجي لسلسلة الاديان ودور هذه الأديان في تكامل ورقي الانسان. افتتح سيدنا آدم عليه السلام عصراً جديداً من تاريخ التكامل الروحي للانسان ولهذا جاء ذكره في القران بأنه أول الأنبياء. ومنذ سيدنا آدم سار الانسان في مراحل تطوره ونمّوه الروحاني. فارسل الله جلّ وعلا عدداً من الأنبياء والرسل حتى يرتقي الانسان ويتقدم ويتطور نحو كماله وبلوغه.• ثم استوى على العرش هذه الآية اشارة الى مجيء المبعوث السماوي خلال الالف السابعة. والجلوس على العرش يعني استقرار حكومة الله بواسطة رسوله، ولهذا فإن الجلوس على العرش والمجئ في ظلل من الغمام لها معانٍ متشابهة، كلاهما تشيران الى ظهور وسطوع نور الرحمن في مرآة الأنبياء والرسل.كل ما يذكر حول استوائه على العرش، فهو استواء ظهوره على القدرة. البابان اصطلاح "الجلوس على العرش" يمكن مشاهدته في الآثار السماوية للمسيحيه واليهودية. لأن هناك بشارة بأن موعودهم الذي سيظهر باسم الله سيجلس على ملكوت او سلطنة الله:في سنة وفاة عزّيا الملك رأيت السيد جالساً على كرسي عالٍ ومرتفع واذياله تملأ الهيكل … وهذا نادى ذاك وقال قدوس قدوس قدوس رب الجنود مجدُه ملء كل الارض. اشعيا – اصحاح 6 - آية 1-3 في الآيات السابقة من سفر اشعيا هناك اشارة الى مجيء رب الجنود ومجده والمقصود هنا ظهور حضرة بهاءالله.• يدبّر الأمرفي سورة يونس تم تكرار الاصطلاح "يدبّر الأمر" و الآية " يدبّر الأمر من السماء الى الأرض" اشارة الى يوم يعادل الف سنة وفيه يدير الله دين الاسلام من السماء. وهنا تمت الاشارة بأن بعد ستة أيام سيجلس الله على العرش حتى يدبّر أمره. كما ان الشاعر الايراني الشيخ عطّار قال شعراً في الاشارة الى اليوم الموعود. ان موضوع "الجلوس على العرش" قد تكرّر مرّتين في القرآن الكريم. في احدى تلك الآيتين هناك موضوع اضافي آخر سنقوم ببحثه:الذي خلق السموات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا سورة الفرقان - اية 59 الموضع ال ......
#بهاءالله
#القرآن
#-حكومة
#الله
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705226
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى الآيات السماوية تبشّر ليس فقط بمجيء رسول باسم الله ولكن ذلك الرسول سيوجد " حكومة الله" بين الناس لأول مرة. لنر بعضاً من هذه الايات: في ذلك اليوم ستكون السلطنة لله. التوراة – سفر عوبديا - سورة 1 - اية 21ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر … أفلا تذكرون. سورة يونس – آية 3 و سورة الاعراف- آية 55اقرّ حضرة بهاءالله عدة مرات في آثاره بتحقق وعد القرآن: قد أتى المالك الملك لله المهيمن القيوم. طوبى لمن فاز بلقائه اذ استوى على العرش… بهاءالله في الآية القرآنية استخدمت عدة رموز وهناك حاجة لتوضيحها. واذا شرحنا الآية حسب مفهومها الظاهري نرى ان الجزء الأول منها تتحدث عن خلق العالم في ستة ايام وهو يخالف العلم. والجزء الثاني " ثم استوى على العرش" وهو لا يليق للمقام العالي للذات الالهية. ان الآيات التي تربط أو تحدّد الله بالأمور البشرية هي مثل: الجلوس على السرير أو المجيء من خلال السحب وهي مرتبطة بمجيء الموعود وليس بذاته تعالى. هذه الآيات تُعرف بالمتشابهات، لنر وجه التشابه: • ان ربّكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكما ذكر سابقاً، ففي الآيات المتشابهات استخدمت السماء بدلاً من الدين والأرض بدلاً من قلب الانسان. ان مدة اليوم في الآيات المتشابهات تعادل الف سنة. وعن مدة هذا اليوم فان الله قد ساعدنا وكشف لنا من قبل هذا الرمز. ان خلق السماء والأرض في ستة أيام أو ستة آلاف هو اشارة الى التكامل التدريجي لسلسلة الاديان ودور هذه الأديان في تكامل ورقي الانسان. افتتح سيدنا آدم عليه السلام عصراً جديداً من تاريخ التكامل الروحي للانسان ولهذا جاء ذكره في القران بأنه أول الأنبياء. ومنذ سيدنا آدم سار الانسان في مراحل تطوره ونمّوه الروحاني. فارسل الله جلّ وعلا عدداً من الأنبياء والرسل حتى يرتقي الانسان ويتقدم ويتطور نحو كماله وبلوغه.• ثم استوى على العرش هذه الآية اشارة الى مجيء المبعوث السماوي خلال الالف السابعة. والجلوس على العرش يعني استقرار حكومة الله بواسطة رسوله، ولهذا فإن الجلوس على العرش والمجئ في ظلل من الغمام لها معانٍ متشابهة، كلاهما تشيران الى ظهور وسطوع نور الرحمن في مرآة الأنبياء والرسل.كل ما يذكر حول استوائه على العرش، فهو استواء ظهوره على القدرة. البابان اصطلاح "الجلوس على العرش" يمكن مشاهدته في الآثار السماوية للمسيحيه واليهودية. لأن هناك بشارة بأن موعودهم الذي سيظهر باسم الله سيجلس على ملكوت او سلطنة الله:في سنة وفاة عزّيا الملك رأيت السيد جالساً على كرسي عالٍ ومرتفع واذياله تملأ الهيكل … وهذا نادى ذاك وقال قدوس قدوس قدوس رب الجنود مجدُه ملء كل الارض. اشعيا – اصحاح 6 - آية 1-3 في الآيات السابقة من سفر اشعيا هناك اشارة الى مجيء رب الجنود ومجده والمقصود هنا ظهور حضرة بهاءالله.• يدبّر الأمرفي سورة يونس تم تكرار الاصطلاح "يدبّر الأمر" و الآية " يدبّر الأمر من السماء الى الأرض" اشارة الى يوم يعادل الف سنة وفيه يدير الله دين الاسلام من السماء. وهنا تمت الاشارة بأن بعد ستة أيام سيجلس الله على العرش حتى يدبّر أمره. كما ان الشاعر الايراني الشيخ عطّار قال شعراً في الاشارة الى اليوم الموعود. ان موضوع "الجلوس على العرش" قد تكرّر مرّتين في القرآن الكريم. في احدى تلك الآيتين هناك موضوع اضافي آخر سنقوم ببحثه:الذي خلق السموات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا سورة الفرقان - اية 59 الموضع ال ......
#بهاءالله
#القرآن
#-حكومة
#الله
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705226
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (32)-حكومة الله على العالم
عجيل جاسم عذافة : حسبنا الله
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة إنا لله وانا اليه راجعون حسبنا الله اليه المرجعُ مالنا بدٌّ وماذا نصنعُ حكمَ الموتُ علينا كلُّنا صَبرُنا خيرٌ ولا ان نجزعُ ذلكَ المفقودُ من اكبادِنا وهو خِلٌّ في سمانا والعُ والبكاءُ المرُّ فيه حسرةً تشتهيه العين فيه ترتع لو بكى كل الاولاء آلهم غير صدع الراس ماذا ينفعُ نحن للهِ نعودُ اي اخي واليه كلنا قط نرجعُ هي ايام فقط تفصلنا ثم بعد الفصل كلٌّ نُجمعُ تحتَ منانٍ كريمٍ راحمٍ ذاك يوم الحشر فيه نُقرَعُ فيفوز من لبّى وعف وحسان الفعل منهُ مصنعُ نسال الله الفقيد ولنا عرض جناتٍ ونهرٌ مُولعُ ويُديمَ الصبرَ في احبابه ودعائي للفقيدِ فعساهُ يسمعُ ......
#حسبنا
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705225
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة إنا لله وانا اليه راجعون حسبنا الله اليه المرجعُ مالنا بدٌّ وماذا نصنعُ حكمَ الموتُ علينا كلُّنا صَبرُنا خيرٌ ولا ان نجزعُ ذلكَ المفقودُ من اكبادِنا وهو خِلٌّ في سمانا والعُ والبكاءُ المرُّ فيه حسرةً تشتهيه العين فيه ترتع لو بكى كل الاولاء آلهم غير صدع الراس ماذا ينفعُ نحن للهِ نعودُ اي اخي واليه كلنا قط نرجعُ هي ايام فقط تفصلنا ثم بعد الفصل كلٌّ نُجمعُ تحتَ منانٍ كريمٍ راحمٍ ذاك يوم الحشر فيه نُقرَعُ فيفوز من لبّى وعف وحسان الفعل منهُ مصنعُ نسال الله الفقيد ولنا عرض جناتٍ ونهرٌ مُولعُ ويُديمَ الصبرَ في احبابه ودعائي للفقيدِ فعساهُ يسمعُ ......
#حسبنا
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705225
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - حسبنا الله
صالح أبو طويلة : تحديات نساء أم صيحون العاملات في القطاع السياحي داخل مدينة بترا الاثرية
#الحوار_المتمدن
#صالح_أبو_طويلة تتناول هذه الدراسة تجارب نساء (البدول) (The bedoul) في منطقة ("أم صيحون" بلواء البترا (petra) جنوب الأردن ) في القطاع السياحي، والتحديات التي يواجهنها في سبيل الوصول إلى الفرص والموارد المتاحة، وسعيهن لتحقيق التمكين الاقتصادي والاجتماعي. توصلت نتائج الدراسة إلى أبرز التحديات وهي؛ عدم القدرة على الانخراط في الاقتصاد المنظم، التمييز العنصري، موسمية السياحة، ضعف البنية التحتية، ضعف القدرات المهارية والمعرفية، كما كشفت أبرز الفرص وهي؛ التمكين السياسي، تطوير المنتج السياحي، تأسيس الشراكات المحلية. يتطلب السياق البحثي تقديم ملاحظات حول معضلة التنمية القائمة في منطقة أم صيحون؛- والتي تسكنها قبيلة "البدول" البدوية وهم السكان الاصليون للموقع الاثري في البترا- ؛ إذ ترتبط أم صيحون بإشكاليات معقدة؛ بسبب الظروف التاريخية والاجتماعية والثقافية التي طالتها منذ ثلاثة عقود. تم إنشاء أم صيحون في عام 1985 كمستوطنة خصصت لاستيعاب قبيلة البدول البدوية التي تم ترحيلها من الموقع الأثري في البترا مع مطلع الثمانينات من القرن العشرين؛ جاء ذلك في سياق إدراج البترا على لائحة التراث العالمي من قبل اليونسكو عام 1985؛ ما تطلب تفريغ الموقع الأثري من سكانه الاصليين، واستبعاد مختلف الأنشطة الزراعية والرعوية حفاظا على سلامة الموقع . وتمنع القوانين الناظمة للحياة في أم صيحون؛ التوسع العمراني الأفقي والعامودي والاستثمار السياحي؛ وذلك لتخفيف تأثير التلوث البصري على الموقع الأثري، و نتيجة لتلك التقييدات؛ تعاني أم صيحون من ضعف كبير في الخدمات العامة والبنية التحتية؛ من تعليم وصحة وطرق وسكن ومياه وكهرباء. ولكون أم صيحون تقع على النطاق العازل للمحمية الأثرية؛ فإن ذلك يحد بشكل كبير من النشاط التنموي والتطور الاجتماعي، كما يسهم موقعها الجغرافي على حدود المحمية الأثرية؛ في العزلة الاجتماعية والثقافية لسكانها، وضعف الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمدنية والسياسية. ونتاجا لهذا الواقع؛ تعيش نساء أم صيحون حالة من الهشاشة والتمييز والحرمان والفقر، وتسهم منظومة الهيمنة الاجتماعية والسياسية السائدة في تعزيز هذا التهميش. إن ظروف الإقصاء والتهميش؛ تعكس حجم العبء الذي تضطلع بها فئات النساء، إذ توجه نساء أم صيحون اهتمامهن بالدرجة الأولى لتحقيق الحاجات العملية الرئيسة لمواصلة العيش، فيما تهمل الحاجات الاستراتيجية؛ و التي من المفترض أن تعمل على تفكيك منظومة الهيمنة والتهميش. إن فئة النساء لا تشكل فئة منفصلة في المجتمع، ولا فئة متجانسة، فهي تعاني من الإجحاف، وهي تفتقر إلى القدرة على الحصول على الحقوق والموارد، مما يجعلها أكثر عرضة للإقصاء (عوض،2012: 52). إن الظروف المعيشية لسكان أم صيحون؛ تدفع النساء إلى البحث عن مصادر رزق من أجل توفير لقمة العيش، وبما أن الواقع الاقتصادي لأم صيحون ولقبيلة البدول خاصة؛ مرتبط بالسياحة بشكل رئيس دون غيره؛ فإن النساء يتوجهن للعمل في القطاع السياحي في البترا وخصوصا الموقع الأثري. تمارس نساء البدول أنشطة اقتصادية سياحية متعددة داخل أم صيحون وداخل المحمية الأثرية، وضمن نمط الاقتصاد غير المنظم؛ مثل بيع الهدايا التذكارية والتحف، والمنتجات السياحية التقليدية، وتقديم الضيافة البدوية، وتطالب النساء بمزيد من الفرص السياحية في مجالات عديدة. تتميز أدوار نساء البدول في أم صيحون بكونها تشاركية تعاونية مع الرجال في المجال الاقتصادي وضمن إطار قبيلة البدول فقط، كما تستقل غالبية النساء بأنشطتهن الاقتصادية بدون تبعية للرجال، ولذلك تؤسس النساء مشار ......
#تحديات
#نساء
#صيحون
#العاملات
#القطاع
#السياحي
#داخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705224
#الحوار_المتمدن
#صالح_أبو_طويلة تتناول هذه الدراسة تجارب نساء (البدول) (The bedoul) في منطقة ("أم صيحون" بلواء البترا (petra) جنوب الأردن ) في القطاع السياحي، والتحديات التي يواجهنها في سبيل الوصول إلى الفرص والموارد المتاحة، وسعيهن لتحقيق التمكين الاقتصادي والاجتماعي. توصلت نتائج الدراسة إلى أبرز التحديات وهي؛ عدم القدرة على الانخراط في الاقتصاد المنظم، التمييز العنصري، موسمية السياحة، ضعف البنية التحتية، ضعف القدرات المهارية والمعرفية، كما كشفت أبرز الفرص وهي؛ التمكين السياسي، تطوير المنتج السياحي، تأسيس الشراكات المحلية. يتطلب السياق البحثي تقديم ملاحظات حول معضلة التنمية القائمة في منطقة أم صيحون؛- والتي تسكنها قبيلة "البدول" البدوية وهم السكان الاصليون للموقع الاثري في البترا- ؛ إذ ترتبط أم صيحون بإشكاليات معقدة؛ بسبب الظروف التاريخية والاجتماعية والثقافية التي طالتها منذ ثلاثة عقود. تم إنشاء أم صيحون في عام 1985 كمستوطنة خصصت لاستيعاب قبيلة البدول البدوية التي تم ترحيلها من الموقع الأثري في البترا مع مطلع الثمانينات من القرن العشرين؛ جاء ذلك في سياق إدراج البترا على لائحة التراث العالمي من قبل اليونسكو عام 1985؛ ما تطلب تفريغ الموقع الأثري من سكانه الاصليين، واستبعاد مختلف الأنشطة الزراعية والرعوية حفاظا على سلامة الموقع . وتمنع القوانين الناظمة للحياة في أم صيحون؛ التوسع العمراني الأفقي والعامودي والاستثمار السياحي؛ وذلك لتخفيف تأثير التلوث البصري على الموقع الأثري، و نتيجة لتلك التقييدات؛ تعاني أم صيحون من ضعف كبير في الخدمات العامة والبنية التحتية؛ من تعليم وصحة وطرق وسكن ومياه وكهرباء. ولكون أم صيحون تقع على النطاق العازل للمحمية الأثرية؛ فإن ذلك يحد بشكل كبير من النشاط التنموي والتطور الاجتماعي، كما يسهم موقعها الجغرافي على حدود المحمية الأثرية؛ في العزلة الاجتماعية والثقافية لسكانها، وضعف الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمدنية والسياسية. ونتاجا لهذا الواقع؛ تعيش نساء أم صيحون حالة من الهشاشة والتمييز والحرمان والفقر، وتسهم منظومة الهيمنة الاجتماعية والسياسية السائدة في تعزيز هذا التهميش. إن ظروف الإقصاء والتهميش؛ تعكس حجم العبء الذي تضطلع بها فئات النساء، إذ توجه نساء أم صيحون اهتمامهن بالدرجة الأولى لتحقيق الحاجات العملية الرئيسة لمواصلة العيش، فيما تهمل الحاجات الاستراتيجية؛ و التي من المفترض أن تعمل على تفكيك منظومة الهيمنة والتهميش. إن فئة النساء لا تشكل فئة منفصلة في المجتمع، ولا فئة متجانسة، فهي تعاني من الإجحاف، وهي تفتقر إلى القدرة على الحصول على الحقوق والموارد، مما يجعلها أكثر عرضة للإقصاء (عوض،2012: 52). إن الظروف المعيشية لسكان أم صيحون؛ تدفع النساء إلى البحث عن مصادر رزق من أجل توفير لقمة العيش، وبما أن الواقع الاقتصادي لأم صيحون ولقبيلة البدول خاصة؛ مرتبط بالسياحة بشكل رئيس دون غيره؛ فإن النساء يتوجهن للعمل في القطاع السياحي في البترا وخصوصا الموقع الأثري. تمارس نساء البدول أنشطة اقتصادية سياحية متعددة داخل أم صيحون وداخل المحمية الأثرية، وضمن نمط الاقتصاد غير المنظم؛ مثل بيع الهدايا التذكارية والتحف، والمنتجات السياحية التقليدية، وتقديم الضيافة البدوية، وتطالب النساء بمزيد من الفرص السياحية في مجالات عديدة. تتميز أدوار نساء البدول في أم صيحون بكونها تشاركية تعاونية مع الرجال في المجال الاقتصادي وضمن إطار قبيلة البدول فقط، كما تستقل غالبية النساء بأنشطتهن الاقتصادية بدون تبعية للرجال، ولذلك تؤسس النساء مشار ......
#تحديات
#نساء
#صيحون
#العاملات
#القطاع
#السياحي
#داخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705224
الحوار المتمدن
صالح أبو طويلة - تحديات نساء (أم صيحون) العاملات في القطاع السياحي داخل مدينة (بترا) الاثرية
الطايع الهراغي : الثورة التّونسية تعقّد المسلك وتشعّب الألغاز
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " نعيب زماننا و العيب فينا // وما لزماننا عيب سوناونهجو ذا الزّمان بغير ذنب // ولو نطق الزّمان لنا هجانا "-- الإمام الشّافعي-الأزمة هو العنوان الوحيد الذي يكاد يكون محلّ إجماع كلّ الأطياف ، اليمين واليسار، الحداثيّ والمحافظ، الحكومات المتناسلة والمعارضات ، من هو منخرط لأمر ما في الهمّ المجتمعيّ ومن هو مقصى لسبب ما من الشّأن العامّ ، أزمة مستفحلة ومنغلقة على نفسها . تباعد في المقاربات ، تباعد في المداخل، تباين في المنطلقات والمواقف ، تضارب في المواقع . كلّ ذلك لم يحل دون الإجماع على كارثيّة الأزمة. لماذا ؟؟ ما السّرّ في ذلك ؟؟ لأنّ الأزمة على درجة من الفظاعة لا تسمح بأيّة إمكانيّة للإنكار ولا حتّى للتّلطيف . عشريّة خانقة تنذر بأن تنسي النّاس مصائب عشريّات من حكم بورقيبة وخلفه آل بن علي ، وتذكّر بعهد البايات لمّا كان العرب ( الأهالي ) يؤرّخون للأحداث الهامّة بما يزامنها من مصائب (عام بوبرّاك في تونس / عام الهجّة في ليبيا / عام الطّاعون في المغرب الأقصى الذي أطلق عليه معاصروه عام الجوع والطّاعون الكبير) .عشر سنوات من التّطويع، عشر سنوات من التّأزيم ، عشريّة من لوي عنق التّاريخ للاستيلاء على الذاكرة وقولبتها وإحالتها على التّقاعد الوجوبيّ ، عشريّة من تنميط العفونة والتّصالح مع التّفكير التّسليميّ البائس والقطع مع ما هو حيويّ ومأسسة كلّ ماهو مرذول. عصابة السّرّاق ( المعلومة) باتت عصابات يعسر عدّها ويكاد يصبح من المستحيل صدّها لتنفّذها في كلّ مفاصل الدّولة ، ولا يكشف عنها غير التّراشق بالتّهم في أروقة البرلمان ( برّ أمان جزء من البرلمانيّين ) وفي التّصريحات الهذيانيّة المتتاليّة لكثير من الفاعلين السّياسيّين المتدثّرين بعباءات أكثر من حصانة . الإعلام الذي اعتبر المكسب اليتيم في ما تبقّى من الثورة تحوّل إلى معبر للتّطبيع مع ما هو تافه بما يعدّ طعنا لما من أجله قامت الثّورة التّونسيّة وحلمت به أجيال. باسم حرّيّة الإعلام تستباح الحياة الخاصّة والعامّة وترذّل الحياة السّياسيّة والاجتماعيّة والحقوقيّة والمدنيّة . عبثيّة المشهد شكّلت مطيّة ومدخلا لهجوم همجيّ منفلت من عقاله متجاوز لكلّ الضّوبط إن لم يكن في حرب ضدّها . الخلط المتعمّد بين اليسار واليمين، بين النّقد والتّهجين ، بين الماسك بدواليب السّلطة والمتضرّر من غطرسة السّلطة وجشعها وغبائها . هذا الخلط ليس فعلا بريئا إذ لا مكان في السّياسة لحسن النّوايا . التّأزيم لا يمكن إلاّ أن يؤدّي إلى شطحات ( وليس حلولا) مأزومة . تساوي الفهم والتّبرير هو الطّريق إلى ذبح المفاهيم فتصبح الخيانة وجهة نظر يتسابق" القوم " في تأسيس مقدّمات فكريّة تبنّيا لها ودفاعا عنها ، ويتحوّل التّطبيع مع الفساد، مع البؤس الفكريّ والمسلكيّ، مع العدوّ( الأعداء ) من نزوع فرديّ وشاذّ إلى رأي يستأسد البعض في الإشادة به وتمييع ما سواه. الهدف: خلق رأي عامّ منمّط ، محبط ، مستنفر مستفزّ ومعاد لكلّ فعل جادّ مسؤول وعقلانيّ. ويزداد الأمر سوءا عندما نتفطّن ( ويجب أن نتفطّن ) إلى الخلط المقصود بين العلل والنّتائج ، الأعراض والجواهر، لحجب الفروقات بين الظّواهر العرضيّة -- التي تحكمها ظرفيّة وملابسات -- والواقع الموضوعيّ الذي أفرزها وأنعشها. استكمال مشروع التّعفين وتسطيح الأفهام يقتضي تأزيم الأزمة ، خلط الأوراق ، الاستهانة بالمفاهيم وإحياء الذّهنيّة البدائيّة التي تستصيغ تعايش النّقيضين ضدّا لمبدإ الثالث المرفوع كقانون ينفي تصالح الضّدّين. *** التّهويل والاستهوال: الانفلات الذي يصاحب التّحوّلات ......
#الثورة
#التّونسية
#تعقّد
#المسلك
#وتشعّب
#الألغاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705223
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " نعيب زماننا و العيب فينا // وما لزماننا عيب سوناونهجو ذا الزّمان بغير ذنب // ولو نطق الزّمان لنا هجانا "-- الإمام الشّافعي-الأزمة هو العنوان الوحيد الذي يكاد يكون محلّ إجماع كلّ الأطياف ، اليمين واليسار، الحداثيّ والمحافظ، الحكومات المتناسلة والمعارضات ، من هو منخرط لأمر ما في الهمّ المجتمعيّ ومن هو مقصى لسبب ما من الشّأن العامّ ، أزمة مستفحلة ومنغلقة على نفسها . تباعد في المقاربات ، تباعد في المداخل، تباين في المنطلقات والمواقف ، تضارب في المواقع . كلّ ذلك لم يحل دون الإجماع على كارثيّة الأزمة. لماذا ؟؟ ما السّرّ في ذلك ؟؟ لأنّ الأزمة على درجة من الفظاعة لا تسمح بأيّة إمكانيّة للإنكار ولا حتّى للتّلطيف . عشريّة خانقة تنذر بأن تنسي النّاس مصائب عشريّات من حكم بورقيبة وخلفه آل بن علي ، وتذكّر بعهد البايات لمّا كان العرب ( الأهالي ) يؤرّخون للأحداث الهامّة بما يزامنها من مصائب (عام بوبرّاك في تونس / عام الهجّة في ليبيا / عام الطّاعون في المغرب الأقصى الذي أطلق عليه معاصروه عام الجوع والطّاعون الكبير) .عشر سنوات من التّطويع، عشر سنوات من التّأزيم ، عشريّة من لوي عنق التّاريخ للاستيلاء على الذاكرة وقولبتها وإحالتها على التّقاعد الوجوبيّ ، عشريّة من تنميط العفونة والتّصالح مع التّفكير التّسليميّ البائس والقطع مع ما هو حيويّ ومأسسة كلّ ماهو مرذول. عصابة السّرّاق ( المعلومة) باتت عصابات يعسر عدّها ويكاد يصبح من المستحيل صدّها لتنفّذها في كلّ مفاصل الدّولة ، ولا يكشف عنها غير التّراشق بالتّهم في أروقة البرلمان ( برّ أمان جزء من البرلمانيّين ) وفي التّصريحات الهذيانيّة المتتاليّة لكثير من الفاعلين السّياسيّين المتدثّرين بعباءات أكثر من حصانة . الإعلام الذي اعتبر المكسب اليتيم في ما تبقّى من الثورة تحوّل إلى معبر للتّطبيع مع ما هو تافه بما يعدّ طعنا لما من أجله قامت الثّورة التّونسيّة وحلمت به أجيال. باسم حرّيّة الإعلام تستباح الحياة الخاصّة والعامّة وترذّل الحياة السّياسيّة والاجتماعيّة والحقوقيّة والمدنيّة . عبثيّة المشهد شكّلت مطيّة ومدخلا لهجوم همجيّ منفلت من عقاله متجاوز لكلّ الضّوبط إن لم يكن في حرب ضدّها . الخلط المتعمّد بين اليسار واليمين، بين النّقد والتّهجين ، بين الماسك بدواليب السّلطة والمتضرّر من غطرسة السّلطة وجشعها وغبائها . هذا الخلط ليس فعلا بريئا إذ لا مكان في السّياسة لحسن النّوايا . التّأزيم لا يمكن إلاّ أن يؤدّي إلى شطحات ( وليس حلولا) مأزومة . تساوي الفهم والتّبرير هو الطّريق إلى ذبح المفاهيم فتصبح الخيانة وجهة نظر يتسابق" القوم " في تأسيس مقدّمات فكريّة تبنّيا لها ودفاعا عنها ، ويتحوّل التّطبيع مع الفساد، مع البؤس الفكريّ والمسلكيّ، مع العدوّ( الأعداء ) من نزوع فرديّ وشاذّ إلى رأي يستأسد البعض في الإشادة به وتمييع ما سواه. الهدف: خلق رأي عامّ منمّط ، محبط ، مستنفر مستفزّ ومعاد لكلّ فعل جادّ مسؤول وعقلانيّ. ويزداد الأمر سوءا عندما نتفطّن ( ويجب أن نتفطّن ) إلى الخلط المقصود بين العلل والنّتائج ، الأعراض والجواهر، لحجب الفروقات بين الظّواهر العرضيّة -- التي تحكمها ظرفيّة وملابسات -- والواقع الموضوعيّ الذي أفرزها وأنعشها. استكمال مشروع التّعفين وتسطيح الأفهام يقتضي تأزيم الأزمة ، خلط الأوراق ، الاستهانة بالمفاهيم وإحياء الذّهنيّة البدائيّة التي تستصيغ تعايش النّقيضين ضدّا لمبدإ الثالث المرفوع كقانون ينفي تصالح الضّدّين. *** التّهويل والاستهوال: الانفلات الذي يصاحب التّحوّلات ......
#الثورة
#التّونسية
#تعقّد
#المسلك
#وتشعّب
#الألغاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705223
الحوار المتمدن
الطايع الهراغي - الثورة التّونسية // تعقّد المسلك وتشعّب الألغاز
سالم روضان الموسوي : عدم إجراء الانتخابات المبكرة .... السيناريو المحتمل
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي عندما انتفضت الجماهير ضد منظومة الحكم القائمة في العراق كان من أولى مطالبها تغيير الطبقة السياسية الحاكمة، وظهر ذلك جلياً في الشعارات والمطالب التي حملتها تلك الجماهير، وكانت الغضبة الشعبية في تشرين من عام 2019 اشد من سابقاتها، لان الجماهير وجدت إن تلك الطبقة السياسية لا تعير بالاً لمعاناتهم، وقدم الشعب القرابين من اجل الظفر بمكسب يعيد للبلاد القها وللشعب كرامته، حتى تعدى عدد ضحايا الانتفاضة الآلاف بين شهيد وجريح ومن كافة قطاعات الشعب بما فيهم أبناء القوات الأمنية، وكان هذه الدماء قد عبرت عن وحدة الهدف والمطلب لان من بين الضحايا من المنتفضين ومن أبناء القوات الأمنية والقوات المسلحة ، وكذلك من ابناء الشعب الذين لم يشاركوا في الانتفاضة وغيرهم، ومن الموظفين والعاملين في كل القطاعات، حتى إن أثار تلك الانتفاضة قد طغت على كل الحياة بما فيها الجانب الاقتصادي الذي أسهم في تشديد قبضة الفقر والفاقة على المواطن، مثلما كان لها الأثر الواضح في تجهيل المواطن عندما أغلقت المدارس، وأثرت في البنية الاجتماعية، وتحت هذه الظروف وسعيا ًمن الطبقة الحاكمة لامتصاص الغضب الشعبي قامت بمناورة تجلت في استبدال الوجوه، مع خطوة ناقصة وغير مكتملة في تشريع قانون بديل لقانون الانتخابات، الذي كان السبب الرئيسي في وصول تلك الطبقة السياسية إلى الحكم والبقاء فيها دون تبديل ودون منفعة للشعب، ثم حصل وان تم تأخير إقرار هذا القانون بشكله النهائي، عندما اجلوا التصويت على مادة فيه تتعلق بالدوائر الانتخابية، وكان الهدف هو التسويف لحين امتصاص الغضب الشعبي ومن ثم الالتفاف على القانون عبر وضع دوائر انتخابية يخرجون بها من عنق الزجاجة بأقل الخسائر الممكنة، ثم استبدل رئيس الوزراء بآخر ، مع بقاء ذات الآلية التي يعمل بها، وأعطى وعداً بإجراء انتخابات مبكرة، لكن قامت تلك الطبقة وعبر اذرعها الممتدة في مفاصل الحكم، إلى افتعال الأزمات واحدة تلو الأخرى من اجل منع إجراء تلك الانتخابات المبكرة حتى تنتهي الدورة الانتخابية الحالية، ويعود الحال إلى ما كان عليه قبل الانتفاضة، وهذا ما هو محل اتفاق جميع الفرقاء ويكاد يكون الموضوع الوحيد الذي حظي باتفاقهم، وهم الذين يختلفون على كل شيء، وهناك سيناريو محتمل لعدم إجراء الانتخابات المبكرة، وبوسائل قانونية ودستورية، وهذا السيناريو يبدو كان معد مسبقاً، منذ أول لحظة ظهور الغضب الشعبي، حيث أطالوا أمد إقرار قانون الانتخابات، حتى خبت فورة الغضب الشعبي، كما أنهم قد افتعلوا أزمة المحكمة الاتحادية العليا وعدم اكتمالها وعدم إقرار قانونها، مع انما عليه القانون النافذ للمحكمة الاتحادية العليا لا يوجد فيه أي نقص والمنظومة التشريعية فيها من النصوص القانونية التي تسعف رئيس الجمهورية في معالجة النقص في نصابها، لكن الغاية يبدو مبيتة منذ لحظاتها الأولى عندما افتعلت الأزمة، حتى إنهم الآن يلمحون إلى عدم إمكانية إجراء الانتخابات المبكرة لان المحكمة الاتحادية غير مكتملة النصاب، وان قانون تعديل قانونها لم يشرع لغاية الآن، وحيث أن الفصل التشريعي قد انتهى باستثناء تمديده لغاية التصويت على قانون الموازنة العامة، فان بعض من حواشي تلك الطبقة السياسية أشاروا إلى أن مجلس النواب لا يمكن له أن يصوت على أي قانون آخر غير قانون الموازنة العامة، مع التنويه إلا أنهم سبق وان شرعوا قوانين تعدل قانون الانتخابات خلال فترة انتهاء الفصل التشريعي لأنه كان يمثل منافعه، وهذا يعني ان مناقشات ذلك القانون ستأخذ مداها الزمني الذي يمتد إلى أكثر من شهرين مثلما صرح احد النواب، وبعد ذلك سوف تكون هناك عطلة تشريعية إلزام ......
#إجراء
#الانتخابات
#المبكرة
#....
#السيناريو
#المحتمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705222
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي عندما انتفضت الجماهير ضد منظومة الحكم القائمة في العراق كان من أولى مطالبها تغيير الطبقة السياسية الحاكمة، وظهر ذلك جلياً في الشعارات والمطالب التي حملتها تلك الجماهير، وكانت الغضبة الشعبية في تشرين من عام 2019 اشد من سابقاتها، لان الجماهير وجدت إن تلك الطبقة السياسية لا تعير بالاً لمعاناتهم، وقدم الشعب القرابين من اجل الظفر بمكسب يعيد للبلاد القها وللشعب كرامته، حتى تعدى عدد ضحايا الانتفاضة الآلاف بين شهيد وجريح ومن كافة قطاعات الشعب بما فيهم أبناء القوات الأمنية، وكان هذه الدماء قد عبرت عن وحدة الهدف والمطلب لان من بين الضحايا من المنتفضين ومن أبناء القوات الأمنية والقوات المسلحة ، وكذلك من ابناء الشعب الذين لم يشاركوا في الانتفاضة وغيرهم، ومن الموظفين والعاملين في كل القطاعات، حتى إن أثار تلك الانتفاضة قد طغت على كل الحياة بما فيها الجانب الاقتصادي الذي أسهم في تشديد قبضة الفقر والفاقة على المواطن، مثلما كان لها الأثر الواضح في تجهيل المواطن عندما أغلقت المدارس، وأثرت في البنية الاجتماعية، وتحت هذه الظروف وسعيا ًمن الطبقة الحاكمة لامتصاص الغضب الشعبي قامت بمناورة تجلت في استبدال الوجوه، مع خطوة ناقصة وغير مكتملة في تشريع قانون بديل لقانون الانتخابات، الذي كان السبب الرئيسي في وصول تلك الطبقة السياسية إلى الحكم والبقاء فيها دون تبديل ودون منفعة للشعب، ثم حصل وان تم تأخير إقرار هذا القانون بشكله النهائي، عندما اجلوا التصويت على مادة فيه تتعلق بالدوائر الانتخابية، وكان الهدف هو التسويف لحين امتصاص الغضب الشعبي ومن ثم الالتفاف على القانون عبر وضع دوائر انتخابية يخرجون بها من عنق الزجاجة بأقل الخسائر الممكنة، ثم استبدل رئيس الوزراء بآخر ، مع بقاء ذات الآلية التي يعمل بها، وأعطى وعداً بإجراء انتخابات مبكرة، لكن قامت تلك الطبقة وعبر اذرعها الممتدة في مفاصل الحكم، إلى افتعال الأزمات واحدة تلو الأخرى من اجل منع إجراء تلك الانتخابات المبكرة حتى تنتهي الدورة الانتخابية الحالية، ويعود الحال إلى ما كان عليه قبل الانتفاضة، وهذا ما هو محل اتفاق جميع الفرقاء ويكاد يكون الموضوع الوحيد الذي حظي باتفاقهم، وهم الذين يختلفون على كل شيء، وهناك سيناريو محتمل لعدم إجراء الانتخابات المبكرة، وبوسائل قانونية ودستورية، وهذا السيناريو يبدو كان معد مسبقاً، منذ أول لحظة ظهور الغضب الشعبي، حيث أطالوا أمد إقرار قانون الانتخابات، حتى خبت فورة الغضب الشعبي، كما أنهم قد افتعلوا أزمة المحكمة الاتحادية العليا وعدم اكتمالها وعدم إقرار قانونها، مع انما عليه القانون النافذ للمحكمة الاتحادية العليا لا يوجد فيه أي نقص والمنظومة التشريعية فيها من النصوص القانونية التي تسعف رئيس الجمهورية في معالجة النقص في نصابها، لكن الغاية يبدو مبيتة منذ لحظاتها الأولى عندما افتعلت الأزمة، حتى إنهم الآن يلمحون إلى عدم إمكانية إجراء الانتخابات المبكرة لان المحكمة الاتحادية غير مكتملة النصاب، وان قانون تعديل قانونها لم يشرع لغاية الآن، وحيث أن الفصل التشريعي قد انتهى باستثناء تمديده لغاية التصويت على قانون الموازنة العامة، فان بعض من حواشي تلك الطبقة السياسية أشاروا إلى أن مجلس النواب لا يمكن له أن يصوت على أي قانون آخر غير قانون الموازنة العامة، مع التنويه إلا أنهم سبق وان شرعوا قوانين تعدل قانون الانتخابات خلال فترة انتهاء الفصل التشريعي لأنه كان يمثل منافعه، وهذا يعني ان مناقشات ذلك القانون ستأخذ مداها الزمني الذي يمتد إلى أكثر من شهرين مثلما صرح احد النواب، وبعد ذلك سوف تكون هناك عطلة تشريعية إلزام ......
#إجراء
#الانتخابات
#المبكرة
#....
#السيناريو
#المحتمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705222
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - عدم إجراء الانتخابات المبكرة .... السيناريو المحتمل
محمد نور الدين بن خديجة : قمر الليالي الغائمة ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ قمر الليالي الغائمة ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأخاف عليك من الماء أخاف علي من التراب ..سأراك في خجل الوردة وفي لمع نجم السماك .... وأناديك من هفوتي وضياعي في السراب ..وأغنيك مرتجفا أغنيك حاديا صمتي :ـ أهواكأهواك واتمنى لو أنساك .... ـفسبحان من علاك ....حبقا يتدلى من شباك ..........أخاف عليك من الماء ياقمر الليل يا أزرق الأهذاب ..أخاف علي من مائك إذ يسيل على مافي قلبي من تراب ..لاتحزن وأنت تخرج من دجاك ..لا أحزن لا أشقى ما دمنا نراك ....ـفي هذه الصحراء العربية من آل الذئاب وآل الكلابوآل الذباب وآل الخراب .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 8 يناير 2020 المغرب. ......
#الليالي
#الغائمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705221
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ قمر الليالي الغائمة ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأخاف عليك من الماء أخاف علي من التراب ..سأراك في خجل الوردة وفي لمع نجم السماك .... وأناديك من هفوتي وضياعي في السراب ..وأغنيك مرتجفا أغنيك حاديا صمتي :ـ أهواكأهواك واتمنى لو أنساك .... ـفسبحان من علاك ....حبقا يتدلى من شباك ..........أخاف عليك من الماء ياقمر الليل يا أزرق الأهذاب ..أخاف علي من مائك إذ يسيل على مافي قلبي من تراب ..لاتحزن وأنت تخرج من دجاك ..لا أحزن لا أشقى ما دمنا نراك ....ـفي هذه الصحراء العربية من آل الذئاب وآل الكلابوآل الذباب وآل الخراب .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 8 يناير 2020 المغرب. ......
#الليالي
#الغائمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705221
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - قمر الليالي الغائمة ..
إبتسام عبد الرزاق : رأي في المساواة
#الحوار_المتمدن
#إبتسام_عبد_الرزاق في هذه القصة 📖-;-سأتحدث عن موضوع مهم جدا🌟-;- يتعلق بكل الفئات السنية🔴-;- يعالج قضية 📁-;- "المساواة بين الرجل والمرأة🚹-;-🚺-;-" حيت إن جميع الناس👪-;- يتحدثون عنه وكل شخص👨-;- يحمل فكرة مختلفة عن الباقي👧-;- ولذلك أحببت✅-;- أن أتقاسم معكم رأيي 💫-;-في هذا الموضوع الشيق 🌠-;-وأنا👆-;- متأكدة أنه يوجد👇-;- فرق كبير🔁-;- بين رأي النساء 💁-;-و رأي الرجال🙍-;- ﻷ-;-نه في نظري توجد عنصرية✊-;- وفرض السيطرة💪-;- حيث قد اعتبارها البعض معركة أو حربا💣-;-بين الجنسين👫-;- وهم في انتظار الفائز🎇-;- أما فئة أخرى فتراه مجرده اختلاف في النظر 🔎-;- فقط . وأيضا في إيصال المعلومة📨-;- إلى الآخر وأنا أظن أن كل هذا بسبب مرض "الجهل " 📛-;-وقلة الوعي📜-;- ﻷ-;-نه إذ ركزنا واستوعبنا الفكرة😞-;- فسوف ندرك الأمر و نفهمه ونتقبل الموضوع بكل سهولة✅-;- وهذا الكلام موجه للاثنين معا (رجال🚹-;- ونساء🚺-;- ) فاﻹ-;-نسان من عادته أن يلوم غيره للتخفيف عن ذاته➿-;- وإزالة المسؤولية عن عاتقه💨-;- . تقول مجموعة من رجال أن فكرة المساواة 💥-;-التي ظهرت مع المستقبل 💡-;-غير مقبولة🔥-;- ومرفوضة 💢-;-في مفترضاتهم⛎-;- وحياتهم ⏰-;-وذلك لأن آباءهم وأجدادهم عاشوا في عز وافتخار😞-;- والنساء كانوا تحت رحمتهم 😊-;-وكانت المرأة صبورة 😐-;-وليس لها متطلبات غالية 😬-;-ولديها أهم شيء هو راحة وسعادة أسرتها 👪-;-أما الآن فقد تهدم كل شيء👎-;-👌-;- والنساء ذهبن يبحثن 🙅-;-عن الحرية والحقوق والمساواة... حتى وجدن أنفسهن تائهات🙇-;- وفي مواجهة الرجال الذين تحطموا🙏-;- عند فرار زوجاتهم👀-;- عنهم وأصبحوا في حرب مع زوجاتهم ونساء عامة😋-;-، أما النساء أصبحن يرتقين👑-;- ويتكبرن و📤-;-في كل مرة تربح المرأة وهذا لا يعني أن الدراسة أو الآفاق🎓-;- بل هذا بسبب تخلف المجتمع العربي📛-;- ﻷ-;-ن فرص العمل صارت مفتوحة في وجه النساء 📣-;-أكثر من الرجال، رغم حصولهم على شهادات 📉-;-أعلى من النساء📈-;- فأنا لا أعلم✋-;- الفرق الذي يوجد هنا 👇-;-ففي هذا الوضع أنا ☝-;-لا ألوم الرجال ﻷ-;-ن هذا الموقف لا تعليق عليه، فكل شيء واضح👐-;-. أصوات عالية👽-;- .. أضواء منتشرة🎆-;- .. ظلام قاحل.💣-;-. سير مختلف. 👞-;-👡-;-. فناء واحد ⌚-;-... وهانحن ذا نعيش 💸-;-ونحن موتی-;-🔕-;-، نبتسم ونحن مقهورون♥-;-، نصدق🔸-;-🔷-;- ونحن غافلون🔷-;-🔸-;-، يا لها من معادلة ❕-;-ويا لها من ألغاز❗-;-، كم مرة ذهبنا نستبق ونجري كي لا نتأخر..؟ 😠-;- كم مرة بنينا تعاسة الغير على سعادتنا؟..😆-;- وكم من شخص جرحنا.. ؟ 😢-;-ألم من هذه المعدالة..؟ أفضل تسمية هي كلمة "معادلة" ✏-;-على لفظ الحياة سمعتم نطقها📡-;- الحياة وما أصعب تلك الحياة المشؤومة📍-;- التي لا تعطي〽-;- حتى تأخد وياما أخذت♋-;- ولكن ماذا أعطت يا ترى♍-;-... ؟ كم قضينا من عمرنا... ؟♐-;- الكثير منا غافل على عدة أشياء هل لحضتم جميعا أين ذهب اﻹ-;-سلام؟ و أين ذهب اﻷ-;-صل؟ سوف تدافعون أو تنتقدون😎-;- وهذا من حقكم 💎-;-.. ولكن هذه هي الحقيقة 💍-;-التي تؤلمنا ♨-;-أي نعم، لقد تحطمنا وأصبحنا مثل الطائر🐦-;- الذي يريد الهروب&# ......
#المساواة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705235
#الحوار_المتمدن
#إبتسام_عبد_الرزاق في هذه القصة 📖-;-سأتحدث عن موضوع مهم جدا🌟-;- يتعلق بكل الفئات السنية🔴-;- يعالج قضية 📁-;- "المساواة بين الرجل والمرأة🚹-;-🚺-;-" حيت إن جميع الناس👪-;- يتحدثون عنه وكل شخص👨-;- يحمل فكرة مختلفة عن الباقي👧-;- ولذلك أحببت✅-;- أن أتقاسم معكم رأيي 💫-;-في هذا الموضوع الشيق 🌠-;-وأنا👆-;- متأكدة أنه يوجد👇-;- فرق كبير🔁-;- بين رأي النساء 💁-;-و رأي الرجال🙍-;- ﻷ-;-نه في نظري توجد عنصرية✊-;- وفرض السيطرة💪-;- حيث قد اعتبارها البعض معركة أو حربا💣-;-بين الجنسين👫-;- وهم في انتظار الفائز🎇-;- أما فئة أخرى فتراه مجرده اختلاف في النظر 🔎-;- فقط . وأيضا في إيصال المعلومة📨-;- إلى الآخر وأنا أظن أن كل هذا بسبب مرض "الجهل " 📛-;-وقلة الوعي📜-;- ﻷ-;-نه إذ ركزنا واستوعبنا الفكرة😞-;- فسوف ندرك الأمر و نفهمه ونتقبل الموضوع بكل سهولة✅-;- وهذا الكلام موجه للاثنين معا (رجال🚹-;- ونساء🚺-;- ) فاﻹ-;-نسان من عادته أن يلوم غيره للتخفيف عن ذاته➿-;- وإزالة المسؤولية عن عاتقه💨-;- . تقول مجموعة من رجال أن فكرة المساواة 💥-;-التي ظهرت مع المستقبل 💡-;-غير مقبولة🔥-;- ومرفوضة 💢-;-في مفترضاتهم⛎-;- وحياتهم ⏰-;-وذلك لأن آباءهم وأجدادهم عاشوا في عز وافتخار😞-;- والنساء كانوا تحت رحمتهم 😊-;-وكانت المرأة صبورة 😐-;-وليس لها متطلبات غالية 😬-;-ولديها أهم شيء هو راحة وسعادة أسرتها 👪-;-أما الآن فقد تهدم كل شيء👎-;-👌-;- والنساء ذهبن يبحثن 🙅-;-عن الحرية والحقوق والمساواة... حتى وجدن أنفسهن تائهات🙇-;- وفي مواجهة الرجال الذين تحطموا🙏-;- عند فرار زوجاتهم👀-;- عنهم وأصبحوا في حرب مع زوجاتهم ونساء عامة😋-;-، أما النساء أصبحن يرتقين👑-;- ويتكبرن و📤-;-في كل مرة تربح المرأة وهذا لا يعني أن الدراسة أو الآفاق🎓-;- بل هذا بسبب تخلف المجتمع العربي📛-;- ﻷ-;-ن فرص العمل صارت مفتوحة في وجه النساء 📣-;-أكثر من الرجال، رغم حصولهم على شهادات 📉-;-أعلى من النساء📈-;- فأنا لا أعلم✋-;- الفرق الذي يوجد هنا 👇-;-ففي هذا الوضع أنا ☝-;-لا ألوم الرجال ﻷ-;-ن هذا الموقف لا تعليق عليه، فكل شيء واضح👐-;-. أصوات عالية👽-;- .. أضواء منتشرة🎆-;- .. ظلام قاحل.💣-;-. سير مختلف. 👞-;-👡-;-. فناء واحد ⌚-;-... وهانحن ذا نعيش 💸-;-ونحن موتی-;-🔕-;-، نبتسم ونحن مقهورون♥-;-، نصدق🔸-;-🔷-;- ونحن غافلون🔷-;-🔸-;-، يا لها من معادلة ❕-;-ويا لها من ألغاز❗-;-، كم مرة ذهبنا نستبق ونجري كي لا نتأخر..؟ 😠-;- كم مرة بنينا تعاسة الغير على سعادتنا؟..😆-;- وكم من شخص جرحنا.. ؟ 😢-;-ألم من هذه المعدالة..؟ أفضل تسمية هي كلمة "معادلة" ✏-;-على لفظ الحياة سمعتم نطقها📡-;- الحياة وما أصعب تلك الحياة المشؤومة📍-;- التي لا تعطي〽-;- حتى تأخد وياما أخذت♋-;- ولكن ماذا أعطت يا ترى♍-;-... ؟ كم قضينا من عمرنا... ؟♐-;- الكثير منا غافل على عدة أشياء هل لحضتم جميعا أين ذهب اﻹ-;-سلام؟ و أين ذهب اﻷ-;-صل؟ سوف تدافعون أو تنتقدون😎-;- وهذا من حقكم 💎-;-.. ولكن هذه هي الحقيقة 💍-;-التي تؤلمنا ♨-;-أي نعم، لقد تحطمنا وأصبحنا مثل الطائر🐦-;- الذي يريد الهروب&# ......
#المساواة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705235
الحوار المتمدن
إبتسام عبد الرزاق - رأي في المساواة
شعوب محمود علي : أفتح باب الطلّسم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 قبل القسماستعرض القاعة والصنميبارك الصنموقبل فتح الطلّسمأكتب فوق الورق ال ثلجيبقلم من نار افتح باب الطلّسمابحث في جنونعن كلما يستر خلف العقل والعيون وكلّما مدفونيحاط بالأسرارفي ظلّ ليل باردوجذوة من نارتأخذني لذلك المدارلسلّة الأسرار2 أدور حول الكرة الأرضيّةوتحت شمس اللهووطن الأسفارومثلما الحجر أسقط للقعر أضيع في الظلال وتلكم الاحلاموشبك الأيّام يصطادني ومثلما يصطاد حوت البحر في الشبكودورة الفلكلم تنتهي وما انتهى السفرعلى جناح الريحورشقة المطر 3 ومثلما الحارس في الميناءيراقب القبطان والسفنوهذه المدنيجتاحها الوباءووطني يعيش في شقاءتحت بريق صولجان القهر واللصوصلتعبر الآفاق والحدود لتخرق النصوصوحرمة الدستوروتلقي للنيرانبورق القانونيكاد أن يركب رأسي العصف والجنونفي وسط الميدانوكلّما تدرج فوق وطني الأيّامأكاد أن أبصق في وجوهممن يسمّون على ترابنا حكّامهم دخلوا المسرح للعب على الذقون في وسط الفنونوخلعوا القفطانوحوّروا الميزانوركّزوا بوصلة الضلال والكفران وصافحوا الشيطانورقصوا في مهرجان العصر والزمان ......
#أفتح
#الطلّسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705234
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 قبل القسماستعرض القاعة والصنميبارك الصنموقبل فتح الطلّسمأكتب فوق الورق ال ثلجيبقلم من نار افتح باب الطلّسمابحث في جنونعن كلما يستر خلف العقل والعيون وكلّما مدفونيحاط بالأسرارفي ظلّ ليل باردوجذوة من نارتأخذني لذلك المدارلسلّة الأسرار2 أدور حول الكرة الأرضيّةوتحت شمس اللهووطن الأسفارومثلما الحجر أسقط للقعر أضيع في الظلال وتلكم الاحلاموشبك الأيّام يصطادني ومثلما يصطاد حوت البحر في الشبكودورة الفلكلم تنتهي وما انتهى السفرعلى جناح الريحورشقة المطر 3 ومثلما الحارس في الميناءيراقب القبطان والسفنوهذه المدنيجتاحها الوباءووطني يعيش في شقاءتحت بريق صولجان القهر واللصوصلتعبر الآفاق والحدود لتخرق النصوصوحرمة الدستوروتلقي للنيرانبورق القانونيكاد أن يركب رأسي العصف والجنونفي وسط الميدانوكلّما تدرج فوق وطني الأيّامأكاد أن أبصق في وجوهممن يسمّون على ترابنا حكّامهم دخلوا المسرح للعب على الذقون في وسط الفنونوخلعوا القفطانوحوّروا الميزانوركّزوا بوصلة الضلال والكفران وصافحوا الشيطانورقصوا في مهرجان العصر والزمان ......
#أفتح
#الطلّسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705234
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - أفتح باب الطلّسم
داود السلمان : سعدي الحلي صوت نشاز لخراب آخر
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الاغنية العراقية فيها ميزة خاصة، هي هويتها، قد لا تمتلك هذه الميزة اغاني تملك هويات أخرى. الميزة هذه تتصف بالنكهة التي تضيف حلاوة الى حلاوتها، وطلاوة الى طلاوتها، هي ايضًا (الاغنية) تتصف بطابع الحزن الذي ينتابها، والشجن الذي يصاحبها كرداء يزيد من جمالها؛ فالحزن في الاغنية العراقية تراه موجودًا حتى في الاغنية المفرحة التي عادة ما تؤدى في الافراح والمناسبات الاخرى غير الحزينة كمناسبة حفلات الزواج مثلاً. الحزن الذي تجده في الاغنية العراقية لا يعني إنه دخيل عليها. وهو ليس الحزن الذي يراد منه اضفاء الكدر والشؤم واحالة الافراح الى اتراح والسرور الى مصائب، بل ليشد المستمع الى حلاوة ذلك الصوت وعذوبة الكلمات واصالة اللحن. وهناك مئات الاصوات الجميلة التي دخلت اروقة الاغنية العراقية فنجحت وقدمت عشرات الاغاني الجميلة الممتعة، وبالمقابل ثمة اصوات اخرى ايضًا كثيرة (نشاز) شوهت الساحة الغنائية، واساءت الى الاغنية. اثار حفيظتي كاتب عراقي كتب مقالاً قصيرًا، يثني فيه على المغني العراقي الراحل سعدي الحلي، و وصفه بأنه صوت عراقي راق، مؤثر قلّ نظيره، ولا يمكن أن يتكرر!، بحسب تعبيره. وهذا الرأي ينافي الحقيقة والواقع الملموس، حيث لم يستند الى قاعدة ذوقية ولا فنية، لا من قريب ولا من بعيد، بل إنّ هذا الصوت صوت نشاز، واكثر الكلمات التي وردت في كثير من الاغاني التي اداها، نستطيع أن نصفها بأنها كلمات بذيئة تخدش الحياء، فضلا عن إنها اغاني لا تليق بسمعة الاغنية العراقية ذات الطابع الفريد، والتي لها متذوقين يعدون بالملايين، لا في العراق فحسب، بل وفي كل اصقاع الوطن العربي، من شماله الى جنوبه، اغاني رددها فنانون كبار ذات اصوات متميزة، وحناجر اصيلة، تحمل من الذائقة الفنية والثقافة الموسيقية ما تحمل. لهذا استطاعت أن توصل الاغنية العراقية الى مستوى عال الى العالم، بفضل الموهبة الحقيقية، والصوت الجميل المعبّر الشجي، وكذلك الشعور بالرسالة الملقاة الى عاتقهم كمبدعين حقيقيين، كل همهم هو أن توصل تلك الرسالة الى الجميع بشكل سليم، فكانت هويتهم هي الهوية التي يُعرفون من خلالها، على اعتبارها هوية اتسمت بسمة خاصة، من كونها تبحث في جذور الذائقة الفنية لتصل الى المتعة والجمال، وللنشوة ومن ثم الطرب الذي يفضي الى الشعور بالإبداع الحقيقي ومنه تحريك الاحاسيس والمشاعر الجياشة للمستمع الذوّاق، سواء في حالة حزنه أو حالة بهجته وسروره. وكل هذا الذي وصفناه، لا نجده لدا سعدي الحلي ولا غيره (من شاكلته) يمتلكه او حتى يمتلك جزءٌ منه، لأن الحلي يفقده وفاقد الشيء لا يعطله. سعدي الحلي يمثل ظاهرة من الغناء الهابط، والاصوات التي شاركت في تهجين الاغنية العراقية الاصيلة بهدف تراجعها وتخلفها عن ركب الابداع، وهذه الظاهرة استخفت بالأصوات الحقيقية التي ارادت النهوض بالأغنية وايصالها الى اعلى مستوى بالعالم العربي. ويشارك الحلي الكثير من الاصوات النشاز الاخرى والتي قد نتعرض اليها في مقال آخر، لفضح تلك الاصوات كي تقف الاذواق السليمة بالضد منها ولا تستمع لها تارة اخرى بعد اليوم، بل وفضحها على رؤوس الاشهاد، حتى يكون الجميع على بينة من امرهم أن ثمة اغاني هابطة واصوات نشاز، وبالمقابل إنّ هناك اغاني اصيلة واصوات جميلة وما تزال تلك الاصوات تصدح في الذائقة السليمة، وتجد من يستمع لها. كما إن هناك اذواق مريضة لا تستطيع أن تميّز بين الاغاني الهجينة من الاغاني الاصيلة، وهذا يعود الى الثقافة الهابطة التي تحملها تلك الاذواق المريضة، وبالتالي انعكست تلك الثقافة، سلبًا، على الفن الغنائي، فصارت (تلك الاذواق) لا يميّز بي ......
#سعدي
#الحلي
#نشاز
#لخراب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705233
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الاغنية العراقية فيها ميزة خاصة، هي هويتها، قد لا تمتلك هذه الميزة اغاني تملك هويات أخرى. الميزة هذه تتصف بالنكهة التي تضيف حلاوة الى حلاوتها، وطلاوة الى طلاوتها، هي ايضًا (الاغنية) تتصف بطابع الحزن الذي ينتابها، والشجن الذي يصاحبها كرداء يزيد من جمالها؛ فالحزن في الاغنية العراقية تراه موجودًا حتى في الاغنية المفرحة التي عادة ما تؤدى في الافراح والمناسبات الاخرى غير الحزينة كمناسبة حفلات الزواج مثلاً. الحزن الذي تجده في الاغنية العراقية لا يعني إنه دخيل عليها. وهو ليس الحزن الذي يراد منه اضفاء الكدر والشؤم واحالة الافراح الى اتراح والسرور الى مصائب، بل ليشد المستمع الى حلاوة ذلك الصوت وعذوبة الكلمات واصالة اللحن. وهناك مئات الاصوات الجميلة التي دخلت اروقة الاغنية العراقية فنجحت وقدمت عشرات الاغاني الجميلة الممتعة، وبالمقابل ثمة اصوات اخرى ايضًا كثيرة (نشاز) شوهت الساحة الغنائية، واساءت الى الاغنية. اثار حفيظتي كاتب عراقي كتب مقالاً قصيرًا، يثني فيه على المغني العراقي الراحل سعدي الحلي، و وصفه بأنه صوت عراقي راق، مؤثر قلّ نظيره، ولا يمكن أن يتكرر!، بحسب تعبيره. وهذا الرأي ينافي الحقيقة والواقع الملموس، حيث لم يستند الى قاعدة ذوقية ولا فنية، لا من قريب ولا من بعيد، بل إنّ هذا الصوت صوت نشاز، واكثر الكلمات التي وردت في كثير من الاغاني التي اداها، نستطيع أن نصفها بأنها كلمات بذيئة تخدش الحياء، فضلا عن إنها اغاني لا تليق بسمعة الاغنية العراقية ذات الطابع الفريد، والتي لها متذوقين يعدون بالملايين، لا في العراق فحسب، بل وفي كل اصقاع الوطن العربي، من شماله الى جنوبه، اغاني رددها فنانون كبار ذات اصوات متميزة، وحناجر اصيلة، تحمل من الذائقة الفنية والثقافة الموسيقية ما تحمل. لهذا استطاعت أن توصل الاغنية العراقية الى مستوى عال الى العالم، بفضل الموهبة الحقيقية، والصوت الجميل المعبّر الشجي، وكذلك الشعور بالرسالة الملقاة الى عاتقهم كمبدعين حقيقيين، كل همهم هو أن توصل تلك الرسالة الى الجميع بشكل سليم، فكانت هويتهم هي الهوية التي يُعرفون من خلالها، على اعتبارها هوية اتسمت بسمة خاصة، من كونها تبحث في جذور الذائقة الفنية لتصل الى المتعة والجمال، وللنشوة ومن ثم الطرب الذي يفضي الى الشعور بالإبداع الحقيقي ومنه تحريك الاحاسيس والمشاعر الجياشة للمستمع الذوّاق، سواء في حالة حزنه أو حالة بهجته وسروره. وكل هذا الذي وصفناه، لا نجده لدا سعدي الحلي ولا غيره (من شاكلته) يمتلكه او حتى يمتلك جزءٌ منه، لأن الحلي يفقده وفاقد الشيء لا يعطله. سعدي الحلي يمثل ظاهرة من الغناء الهابط، والاصوات التي شاركت في تهجين الاغنية العراقية الاصيلة بهدف تراجعها وتخلفها عن ركب الابداع، وهذه الظاهرة استخفت بالأصوات الحقيقية التي ارادت النهوض بالأغنية وايصالها الى اعلى مستوى بالعالم العربي. ويشارك الحلي الكثير من الاصوات النشاز الاخرى والتي قد نتعرض اليها في مقال آخر، لفضح تلك الاصوات كي تقف الاذواق السليمة بالضد منها ولا تستمع لها تارة اخرى بعد اليوم، بل وفضحها على رؤوس الاشهاد، حتى يكون الجميع على بينة من امرهم أن ثمة اغاني هابطة واصوات نشاز، وبالمقابل إنّ هناك اغاني اصيلة واصوات جميلة وما تزال تلك الاصوات تصدح في الذائقة السليمة، وتجد من يستمع لها. كما إن هناك اذواق مريضة لا تستطيع أن تميّز بين الاغاني الهجينة من الاغاني الاصيلة، وهذا يعود الى الثقافة الهابطة التي تحملها تلك الاذواق المريضة، وبالتالي انعكست تلك الثقافة، سلبًا، على الفن الغنائي، فصارت (تلك الاذواق) لا يميّز بي ......
#سعدي
#الحلي
#نشاز
#لخراب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705233
الحوار المتمدن
داود السلمان - سعدي الحلي صوت نشاز لخراب آخر
نادي جوالون : هايكو حياة الندى
#الحوار_المتمدن
#نادي_جوالون مجموعةمن شعراء قصيدة الهايكو في نادي جوالون(١-;-)محمد عباس الغزي خيام اللاجئين ، لا ترويها قطرات الندى ؛قلوب مرهفة ! (٢-;-)Ali Bokadia قطرات الندى يا لاخضرار الاشجاروهي تأوي العصافير ! (٣-;-)سميرة الدليمي على النافذةقطرات الندى تبلل المشهد ،رقصة العصافير (٤-;-)Saad Alshwaili يا للندى على البتلات المزهرةعطر امي ! (٥-;-)Ahmad Alabbase احمد العباسي على بتلات الوردتتلألأ كالشموسقطرات الندى(٦-;-)سوسن شتيان نجوم فوق الشمس كم انت ندية يا زهرة النرجس !(٧-;-)ماجد المحمد قطرات الندىخطوة خطوة تتنقلعكاز جدي!(٨-;-)Tanirt Elقناديلتضيء المكان قطرات الندى.....!!!(٩-;-)سمية جمعة مطر ندي تلوذ قرب نافذتيفراشات ملونة!(١-;-٠-;-) مراد مالك برموش العين؛ متشبثة رغم الخريفقطرات الندى(١-;-١-;-) خالدة أبو خليف قطرات الندىعلى حبل الغسيلقلائد متشابكة(١-;-٢-;-)سامية بن عسو خطوة خطوة ،معبد بالندى -طريقي إليك (١-;-٣-;-) خلود آل مؤمن ندى الطريق على الشرفة اصيص البنفسجقبلة أمي (١-;-٤-;-خالد ادريس حبات ندىعلى الجبين تزهرأماني العاشقين (١-;-٤-;-)وليد المسعوديكل شيء نديقلبي الذي يلاحق الجميلاتوالطريق المزدحم ......
#هايكو
#حياة
#الندى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705232
#الحوار_المتمدن
#نادي_جوالون مجموعةمن شعراء قصيدة الهايكو في نادي جوالون(١-;-)محمد عباس الغزي خيام اللاجئين ، لا ترويها قطرات الندى ؛قلوب مرهفة ! (٢-;-)Ali Bokadia قطرات الندى يا لاخضرار الاشجاروهي تأوي العصافير ! (٣-;-)سميرة الدليمي على النافذةقطرات الندى تبلل المشهد ،رقصة العصافير (٤-;-)Saad Alshwaili يا للندى على البتلات المزهرةعطر امي ! (٥-;-)Ahmad Alabbase احمد العباسي على بتلات الوردتتلألأ كالشموسقطرات الندى(٦-;-)سوسن شتيان نجوم فوق الشمس كم انت ندية يا زهرة النرجس !(٧-;-)ماجد المحمد قطرات الندىخطوة خطوة تتنقلعكاز جدي!(٨-;-)Tanirt Elقناديلتضيء المكان قطرات الندى.....!!!(٩-;-)سمية جمعة مطر ندي تلوذ قرب نافذتيفراشات ملونة!(١-;-٠-;-) مراد مالك برموش العين؛ متشبثة رغم الخريفقطرات الندى(١-;-١-;-) خالدة أبو خليف قطرات الندىعلى حبل الغسيلقلائد متشابكة(١-;-٢-;-)سامية بن عسو خطوة خطوة ،معبد بالندى -طريقي إليك (١-;-٣-;-) خلود آل مؤمن ندى الطريق على الشرفة اصيص البنفسجقبلة أمي (١-;-٤-;-خالد ادريس حبات ندىعلى الجبين تزهرأماني العاشقين (١-;-٤-;-)وليد المسعوديكل شيء نديقلبي الذي يلاحق الجميلاتوالطريق المزدحم ......
#هايكو
#حياة
#الندى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705232
الحوار المتمدن
نادي جوالون - هايكو حياة الندى
عبد الستار الخفاجي : الازمات السياسية تجارة مربحة لشركات السلاح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_الخفاجي الأزمات السياسية تجارة مربحة لشركات السلاح بعد نهاية الحرب العالمية الثانية وحصول بعض دول الشرق الاوسط والدول العربية على آستقلالها وأنشاء دولة إسرائيل والحرب التي جرت آنذاك بدآ سباق تسلح بين اسرائيل والدول العربية وخاصة المحيطة بإسرائيل.في حقبة الحرب الباردة كان الاتحاد السوفيتي من اكبر المصدرين للاسلحة حيث كان يستحوذ على نسبة 37.5% من سوق الاسلحة ، تليه الولايات المتحدة 31% وبقية البلدان كان لها حصة ماتبقى.في نهاية الحرب الباردة تغيرت النسبة بشكل دراماتيكي بعد انهيار الاتحاد السوفياتي وما تبعه من انهياراقتصاده مما ادى الى انسحاب الاتحاد السوفياتي تقريبا من سوق السلاح وتراجعت نسبة مساهمته الى اقل من11 % حين بلغت نسبة مشاركة المانيا 10.5% ، الصين 8.3% ، فرنسا 6.2% ،المملكة المتحدة 5.1% وبذلك استحوذت الولايات المتحدة ودول غرب اوروپا مايقارب على 87% من صادرات الأسلحة العالمية.هنا بدأت حقبة جديدة فأغلب الدول النامية وخاصة دول الشرق الأوسط تسلحت بشكل هائل واصبحت جيوشها قوية وبدأت تهدد الدول الأخرى وحتى السلم العالمي ، وبدأت استراتيجية جديدة للولايات المتحدة والدول الغربية وبدأت تعمل على تفريغ تلك الدول من أسلحتها وتدميرها مستخدمة أساليب شتى لتحقيق ذلك.، ثم تتبعها خطوات تعمل على إعادة تجهيزها باسلحة جديدة من قبل تلك الدول والسيطره على النوعية ومجال استخدامها .وكانت اولى تلك المحاولات هي اشعال الحرب العراقية – الايرانية ولتي تمت بتشجيع صدام حسين عن طريق الملك حسين ملك الأردن و كان الهدف تدمير الجيشين العراقي والايراني وقد نجحوا بشكل باهر وساعدوا على استمرار الحرب لمدة قاربت الثماني سنوات، خرج البلدين منها بجيوش محطمة واقتصاد منهك و مكبلة بالديون .كانت مصادر السلاح العراقي في ذلك الحين من الاتحاد السوفياتي،فرنسا،الصين وبريطانيا،في حين كانت مصادر الاسلحة الايرانية من كوريا الشمالية، أسرائيل،سوريا وليبيا.وطبعإ مصادر الاسلحة من اسرائيل هي بالأساس من الولايات المتحدة بالرغم ان الولايات المتحدة فرضت حظرا على صادرات الاسلحة لايران الا انها باعت السلاح سرا عن طريق أسرائيل وهو ماعرف لاحقا بأسم قضية ايران کونترا ، وتضمنت الاسلحة لايران عن طريق اسرائيل صواريخ مضادة للدروع وصواريخ هوك المضادة للطائرات . كما كانت الولايات المتحدة تزويد الطرفين بالمعلومات والصور التي تجمعها بواسطة الأقمار الصناعية وبالرغم من خسارة الجيش العراقي الكثير من قوته ، رأت الولايات المتحدة ان الجيش العراقي لايزال يحتفظ باسلحة كثيرة ومؤثرة ولذا بدأت خطة جديدة مستغلة غباء وعنجهية صدام حسينوذلك باستدراج العراق لاحتلال الكويت ، والكل يتذكر ماحل بالجيش العراقي من تدمير شبه كامل أسلحته وقواه البشرية. صاحب ذلك فوران في التسليح لدول المنطقة وخاصة دول الخليج والسعودية.ثم توجهت الولايات المتحدة وحلفائها الغربيين الى ليبيا في خلق الازمة ومانتج عنه من تدمير الجيش الليبي وتحطيم البنى التحتية . وبعدها توجهوا مستغلين غباء النظام السوري الذي سمح لأعداد كبيرة من الإرهابيين لدخول سوريا ومنها للتوغل الى العراق لمحاربة النظام الجديد وبالتالي انقلبوا عليه وبدأ نشاط الارهاب في بلاد الشام .كما تجدر الاشارة هنا الى جريمة العصر باحتلال العراق من قبل الولايات المتحده وتدمير ماتبقى من جيشه وتدمير العراق بشكل كامل.إن نصف صادرات الولايات المتحدة من الأسلحة على مدى السنوات الخمس الماضية قد ذهبت إلى الشرق الأوسط المنكوب بالحروب ، حيث عززت المملكة العربية السعودية مكانتها كأكب ......
#الازمات
#السياسية
#تجارة
#مربحة
#لشركات
#السلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705231
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_الخفاجي الأزمات السياسية تجارة مربحة لشركات السلاح بعد نهاية الحرب العالمية الثانية وحصول بعض دول الشرق الاوسط والدول العربية على آستقلالها وأنشاء دولة إسرائيل والحرب التي جرت آنذاك بدآ سباق تسلح بين اسرائيل والدول العربية وخاصة المحيطة بإسرائيل.في حقبة الحرب الباردة كان الاتحاد السوفيتي من اكبر المصدرين للاسلحة حيث كان يستحوذ على نسبة 37.5% من سوق الاسلحة ، تليه الولايات المتحدة 31% وبقية البلدان كان لها حصة ماتبقى.في نهاية الحرب الباردة تغيرت النسبة بشكل دراماتيكي بعد انهيار الاتحاد السوفياتي وما تبعه من انهياراقتصاده مما ادى الى انسحاب الاتحاد السوفياتي تقريبا من سوق السلاح وتراجعت نسبة مساهمته الى اقل من11 % حين بلغت نسبة مشاركة المانيا 10.5% ، الصين 8.3% ، فرنسا 6.2% ،المملكة المتحدة 5.1% وبذلك استحوذت الولايات المتحدة ودول غرب اوروپا مايقارب على 87% من صادرات الأسلحة العالمية.هنا بدأت حقبة جديدة فأغلب الدول النامية وخاصة دول الشرق الأوسط تسلحت بشكل هائل واصبحت جيوشها قوية وبدأت تهدد الدول الأخرى وحتى السلم العالمي ، وبدأت استراتيجية جديدة للولايات المتحدة والدول الغربية وبدأت تعمل على تفريغ تلك الدول من أسلحتها وتدميرها مستخدمة أساليب شتى لتحقيق ذلك.، ثم تتبعها خطوات تعمل على إعادة تجهيزها باسلحة جديدة من قبل تلك الدول والسيطره على النوعية ومجال استخدامها .وكانت اولى تلك المحاولات هي اشعال الحرب العراقية – الايرانية ولتي تمت بتشجيع صدام حسين عن طريق الملك حسين ملك الأردن و كان الهدف تدمير الجيشين العراقي والايراني وقد نجحوا بشكل باهر وساعدوا على استمرار الحرب لمدة قاربت الثماني سنوات، خرج البلدين منها بجيوش محطمة واقتصاد منهك و مكبلة بالديون .كانت مصادر السلاح العراقي في ذلك الحين من الاتحاد السوفياتي،فرنسا،الصين وبريطانيا،في حين كانت مصادر الاسلحة الايرانية من كوريا الشمالية، أسرائيل،سوريا وليبيا.وطبعإ مصادر الاسلحة من اسرائيل هي بالأساس من الولايات المتحدة بالرغم ان الولايات المتحدة فرضت حظرا على صادرات الاسلحة لايران الا انها باعت السلاح سرا عن طريق أسرائيل وهو ماعرف لاحقا بأسم قضية ايران کونترا ، وتضمنت الاسلحة لايران عن طريق اسرائيل صواريخ مضادة للدروع وصواريخ هوك المضادة للطائرات . كما كانت الولايات المتحدة تزويد الطرفين بالمعلومات والصور التي تجمعها بواسطة الأقمار الصناعية وبالرغم من خسارة الجيش العراقي الكثير من قوته ، رأت الولايات المتحدة ان الجيش العراقي لايزال يحتفظ باسلحة كثيرة ومؤثرة ولذا بدأت خطة جديدة مستغلة غباء وعنجهية صدام حسينوذلك باستدراج العراق لاحتلال الكويت ، والكل يتذكر ماحل بالجيش العراقي من تدمير شبه كامل أسلحته وقواه البشرية. صاحب ذلك فوران في التسليح لدول المنطقة وخاصة دول الخليج والسعودية.ثم توجهت الولايات المتحدة وحلفائها الغربيين الى ليبيا في خلق الازمة ومانتج عنه من تدمير الجيش الليبي وتحطيم البنى التحتية . وبعدها توجهوا مستغلين غباء النظام السوري الذي سمح لأعداد كبيرة من الإرهابيين لدخول سوريا ومنها للتوغل الى العراق لمحاربة النظام الجديد وبالتالي انقلبوا عليه وبدأ نشاط الارهاب في بلاد الشام .كما تجدر الاشارة هنا الى جريمة العصر باحتلال العراق من قبل الولايات المتحده وتدمير ماتبقى من جيشه وتدمير العراق بشكل كامل.إن نصف صادرات الولايات المتحدة من الأسلحة على مدى السنوات الخمس الماضية قد ذهبت إلى الشرق الأوسط المنكوب بالحروب ، حيث عززت المملكة العربية السعودية مكانتها كأكب ......
#الازمات
#السياسية
#تجارة
#مربحة
#لشركات
#السلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705231
الحوار المتمدن
عبد الستار الخفاجي - الازمات السياسية تجارة مربحة لشركات السلاح
التجاني بولعوالي : الربيع العربي بين الأعلمة والأسلمة
#الحوار_المتمدن
#التجاني_بولعوالي ويقارب الكاتب صورة الربيع العربي في الخطاب الإعلامي الغربي عامة والهولندي خاصة، وذلك منذ انطلاق الشرارة الأولى في ديسمبر 2010 في تونس، حيث يركز على عاملين أساسيين. أحدهما الإعلام الجديد بكونه أدى دورا مفصليا في تشكل ثورة الشارع العربي وصيرورتها وانتشارها عبر مختلف بلدان شمال إفريقيا والشرق العربي، وهذا ما يعرف في الأدبيات الإعلامية المعاصرة بـ "الأعلمة". ولم يقتصر تأثير الربيع العربي على ما هو محلي، بقدر ما امتدت نتائجه إلى خارج الجغرافيا العربية. والعامل الآخر هو حركات الإسلام السياسي التي كانت حاضرة بشكل أو بآخر أثناء احتجاجات الشارع العربي، لكن ليس بكونها الفاعل الأهم بل المهم، لاسيما فيما يتعلق بتداعيات الثورة ومخرجاتها الانتخابية والسياسية لاحقا. ويعالج هذا العمل جملة من الأسئلة المحورية قصد الوقوف على الكيفية التي تمت بها استعراض وتفسير التحولات السياسية والإيديولوجية التي تشهدها المنطقة العربية منذ أزيد من عقد من الزمن. كيف تحدد وتقارب البيانات والنصوص الإعلامية الهولندية مفهوم الربيع العربي؟ إلى أي حد يمكن اعتبار أن الربيع العربي نشأ كرد فعل على الانحطاط العربي؟ كيف تمت تغطية الثورات العربية منذ انطلاقها في ديسمبر 2010 في الخطاب الإعلامي الهولندي؟ ما هي أهم محددات التفسيرات الإعلامية الهولندية-الفلامانكية فيما يتعلق بمسألة الربيع العربي؟ إلى أي مدى يمكن الحديث عن أسلمة الربيع العربي أخذا بأن الإسلام السياسي لم يشكل العامل الأوحد خلال احتجاجات الشارع العربية من جهة، وأنه حصد نجاحا انتخابيا هائلا في أغلب بلدان الربيع من جهة أخرى؟إن ثورات الربيع العربي تمكنت من أن تميط اللثام عما ظل مستورا طوال عقود طويلة، سواء في العالم العربي أو في الغرب. ولا يمكن فك شفرات أحداث العنف والإرهاب التي شهدتها في المرحلة الأخيرة باريس وبروكسل وإسطانبول وغيرها من المدن عبر العالم إلا بكونها تداعيات واقعية للتحولات الجذرية التي تشهدها المنطقة العربية. وبعد بحث عميق انصب على شتى القصاصات والبيانات والمقالات والتقارير الإعلامية وأهم الكتب الهولندية التي تناولت الربيع العربي، خلص الباحث إلى أن احتجاجات الشارع العربي قوبلت في البداية بإعجاب أوروبي لافت، غير أنه سرعان ما سوف ينقلب الإعجاب إلى خوف وتوجس من الإسلام والمسلمين، وذلك جراء ظهور تنظيم داعش. ما يكشف عن أن صورة الآخر المسلم في الإعلام الغربي سرعان ما سوف تنزل من مرتبة الإيجابية إلى مرتبة السلبية، سواء على مستوى الجماهير أو صناع الإعلام والقرار.والآن بعد مضي حوالي عشر سنوات من كتابة النص الأصل من هذا الكتاب في عامي 2011 و2012، يظهر أن التوقع الذي كان قد طرحه الكاتب آنذاك أصبح شبه حقيقي، ومؤداه أن أولئك الذين يشككون في الربيع العربي لا يدركون أن هذه الثورة بمثابة عملية معقدة وممتدة لا تقاس بالسنوات والعقود، بل بالأجيال والقرون. تماما كما حصل في مختلف الثورات الإنسانية عبر التاريخ. وهذا يعني أن الربيع العربي يمكن تشبيهه بالنار التي تحترق إلى آخرها، ولا يبقى شيء منها كما يبدو للعيان، غير أن الأمر ليس كذلك، فتحت الرماد جذوات حية تشتعل من جديد كلما تهيأت لها الظروف والشروط والوعي اللازم، وهذا ما حدث بالضبط قبل بضع سنين عندما تحركت الشعوب العربية من جديد في السودان والجزائر ولبنان والعراق وغيرها، فأودت بمختلف الأنظمة والحكومات الاستبدادية، ومن المحتمل جدا أن يتكرر هذا السيناريو في المستقبل، كلما ضاقت الشعوب ذرعا، واكتشفت زيف المنتخبين الجدد. وتجدر الإشارة إلى أن التجاني بولعوالي باحث ومفكر مغربي مقيم ......
#الربيع
#العربي
#الأعلمة
#والأسلمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705230
#الحوار_المتمدن
#التجاني_بولعوالي ويقارب الكاتب صورة الربيع العربي في الخطاب الإعلامي الغربي عامة والهولندي خاصة، وذلك منذ انطلاق الشرارة الأولى في ديسمبر 2010 في تونس، حيث يركز على عاملين أساسيين. أحدهما الإعلام الجديد بكونه أدى دورا مفصليا في تشكل ثورة الشارع العربي وصيرورتها وانتشارها عبر مختلف بلدان شمال إفريقيا والشرق العربي، وهذا ما يعرف في الأدبيات الإعلامية المعاصرة بـ "الأعلمة". ولم يقتصر تأثير الربيع العربي على ما هو محلي، بقدر ما امتدت نتائجه إلى خارج الجغرافيا العربية. والعامل الآخر هو حركات الإسلام السياسي التي كانت حاضرة بشكل أو بآخر أثناء احتجاجات الشارع العربي، لكن ليس بكونها الفاعل الأهم بل المهم، لاسيما فيما يتعلق بتداعيات الثورة ومخرجاتها الانتخابية والسياسية لاحقا. ويعالج هذا العمل جملة من الأسئلة المحورية قصد الوقوف على الكيفية التي تمت بها استعراض وتفسير التحولات السياسية والإيديولوجية التي تشهدها المنطقة العربية منذ أزيد من عقد من الزمن. كيف تحدد وتقارب البيانات والنصوص الإعلامية الهولندية مفهوم الربيع العربي؟ إلى أي حد يمكن اعتبار أن الربيع العربي نشأ كرد فعل على الانحطاط العربي؟ كيف تمت تغطية الثورات العربية منذ انطلاقها في ديسمبر 2010 في الخطاب الإعلامي الهولندي؟ ما هي أهم محددات التفسيرات الإعلامية الهولندية-الفلامانكية فيما يتعلق بمسألة الربيع العربي؟ إلى أي مدى يمكن الحديث عن أسلمة الربيع العربي أخذا بأن الإسلام السياسي لم يشكل العامل الأوحد خلال احتجاجات الشارع العربية من جهة، وأنه حصد نجاحا انتخابيا هائلا في أغلب بلدان الربيع من جهة أخرى؟إن ثورات الربيع العربي تمكنت من أن تميط اللثام عما ظل مستورا طوال عقود طويلة، سواء في العالم العربي أو في الغرب. ولا يمكن فك شفرات أحداث العنف والإرهاب التي شهدتها في المرحلة الأخيرة باريس وبروكسل وإسطانبول وغيرها من المدن عبر العالم إلا بكونها تداعيات واقعية للتحولات الجذرية التي تشهدها المنطقة العربية. وبعد بحث عميق انصب على شتى القصاصات والبيانات والمقالات والتقارير الإعلامية وأهم الكتب الهولندية التي تناولت الربيع العربي، خلص الباحث إلى أن احتجاجات الشارع العربي قوبلت في البداية بإعجاب أوروبي لافت، غير أنه سرعان ما سوف ينقلب الإعجاب إلى خوف وتوجس من الإسلام والمسلمين، وذلك جراء ظهور تنظيم داعش. ما يكشف عن أن صورة الآخر المسلم في الإعلام الغربي سرعان ما سوف تنزل من مرتبة الإيجابية إلى مرتبة السلبية، سواء على مستوى الجماهير أو صناع الإعلام والقرار.والآن بعد مضي حوالي عشر سنوات من كتابة النص الأصل من هذا الكتاب في عامي 2011 و2012، يظهر أن التوقع الذي كان قد طرحه الكاتب آنذاك أصبح شبه حقيقي، ومؤداه أن أولئك الذين يشككون في الربيع العربي لا يدركون أن هذه الثورة بمثابة عملية معقدة وممتدة لا تقاس بالسنوات والعقود، بل بالأجيال والقرون. تماما كما حصل في مختلف الثورات الإنسانية عبر التاريخ. وهذا يعني أن الربيع العربي يمكن تشبيهه بالنار التي تحترق إلى آخرها، ولا يبقى شيء منها كما يبدو للعيان، غير أن الأمر ليس كذلك، فتحت الرماد جذوات حية تشتعل من جديد كلما تهيأت لها الظروف والشروط والوعي اللازم، وهذا ما حدث بالضبط قبل بضع سنين عندما تحركت الشعوب العربية من جديد في السودان والجزائر ولبنان والعراق وغيرها، فأودت بمختلف الأنظمة والحكومات الاستبدادية، ومن المحتمل جدا أن يتكرر هذا السيناريو في المستقبل، كلما ضاقت الشعوب ذرعا، واكتشفت زيف المنتخبين الجدد. وتجدر الإشارة إلى أن التجاني بولعوالي باحث ومفكر مغربي مقيم ......
#الربيع
#العربي
#الأعلمة
#والأسلمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705230
الحوار المتمدن
التجاني بولعوالي - الربيع العربي بين الأعلمة والأسلمة
سالم لعريض : الإخوانجية يملكون النجاسة مكان المخّ
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض نعم أقولها و أعيدها الإخوانجية و كل من ولاهم يملكون النجاسة مكان المخّفهذا ياسر العجلوني يبيح إعارة الزوج لزوجته لمن يريدها إذا كان سيغيب عنها أكثر من يومين بدعوى لكي لا يجفّ رحمها كذا !و هذه سعاد صالح تشرّع للأمّ أن تنوب ابنتها في فراش الزوجية إذا كان هناك عذرا شرعيا يمنع ابنتها من ممارسة الجنس مع زوجها كذا !و آخر يجيز للإبن ممارسة الجنس مع أمّه شرط وضع قماش على إحليله كذا ! و إذا أجاز ممارسة الجنس مع الأم ماذا سيمنعه من ممارسة الجنس مع أخواته و اللواط مع إخوته كذا !و الآخر يغتصب ابنته حتى الموت و هناك أئمة يغتصبون الأطفال و النساء في بيوت الله التي بنيت لإتمام مكارم الأخلاق عند الناسو العريفي يفتي بجهاد النكاح و الدواعش يفتون بجهاد الدبر و هناك من يفتي بزنا المحارمو لكم في النات من الفتاوي ما يشيب لها الرضيع حتى الشيطان لا يقدر على إصدارها أو التحدّث بهاأنا لست إخوانجي لكي أكذب عليكم فالكذب صنعة إخوانية فهم يكذبون كما يتنفسونأمامكم النات فيمكنكم التثبت من كل ما ذكرته من أقوال و أفعال و فتاوي هل صدرت فعلا عمّن ذكرتهم أم أنني تقولت عليهم باطلا و بهتاناأنا قلت من العنوان الإخوانجية و لم أذكر الإسلام بسوء كما أن ما ذكرته لا يعتبر هجوما مني على الإسلام بل هجوما على الإخوانجية بكل تلويناتهم المتسترين بالدّين و الدّين منهم براء اللهم للذين يعتبرون أن الإخوانجية يمثلون الإسلام و الذين يعتبرون الدواعش هو الإسلام في حالة غضب و هؤلاء لا ألومهم لأنهم يملكون النجاسة مكان المخّ هو صحيح لهم ككّوعة مكان المخّ مما يجعلهم أقلّ من الحيوانات و في مصاف الحشرات فليس لكم تفكير بل نوازع حيوانية و نجاسة كريهة و أفعال شيطانيةلقد فقدوا آدميتهم بتعويض العقل الذي أنعم لله به على بني الإنسان بالنجاسة و أصبحوا تحت سيطرة الشيطان تحرّكهم الغرائز الحيوانية و في مصاف الحشرات تضرّ و لا تنفع ......
#الإخوانجية
#يملكون
#النجاسة
#مكان
#المخّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705229
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض نعم أقولها و أعيدها الإخوانجية و كل من ولاهم يملكون النجاسة مكان المخّفهذا ياسر العجلوني يبيح إعارة الزوج لزوجته لمن يريدها إذا كان سيغيب عنها أكثر من يومين بدعوى لكي لا يجفّ رحمها كذا !و هذه سعاد صالح تشرّع للأمّ أن تنوب ابنتها في فراش الزوجية إذا كان هناك عذرا شرعيا يمنع ابنتها من ممارسة الجنس مع زوجها كذا !و آخر يجيز للإبن ممارسة الجنس مع أمّه شرط وضع قماش على إحليله كذا ! و إذا أجاز ممارسة الجنس مع الأم ماذا سيمنعه من ممارسة الجنس مع أخواته و اللواط مع إخوته كذا !و الآخر يغتصب ابنته حتى الموت و هناك أئمة يغتصبون الأطفال و النساء في بيوت الله التي بنيت لإتمام مكارم الأخلاق عند الناسو العريفي يفتي بجهاد النكاح و الدواعش يفتون بجهاد الدبر و هناك من يفتي بزنا المحارمو لكم في النات من الفتاوي ما يشيب لها الرضيع حتى الشيطان لا يقدر على إصدارها أو التحدّث بهاأنا لست إخوانجي لكي أكذب عليكم فالكذب صنعة إخوانية فهم يكذبون كما يتنفسونأمامكم النات فيمكنكم التثبت من كل ما ذكرته من أقوال و أفعال و فتاوي هل صدرت فعلا عمّن ذكرتهم أم أنني تقولت عليهم باطلا و بهتاناأنا قلت من العنوان الإخوانجية و لم أذكر الإسلام بسوء كما أن ما ذكرته لا يعتبر هجوما مني على الإسلام بل هجوما على الإخوانجية بكل تلويناتهم المتسترين بالدّين و الدّين منهم براء اللهم للذين يعتبرون أن الإخوانجية يمثلون الإسلام و الذين يعتبرون الدواعش هو الإسلام في حالة غضب و هؤلاء لا ألومهم لأنهم يملكون النجاسة مكان المخّ هو صحيح لهم ككّوعة مكان المخّ مما يجعلهم أقلّ من الحيوانات و في مصاف الحشرات فليس لكم تفكير بل نوازع حيوانية و نجاسة كريهة و أفعال شيطانيةلقد فقدوا آدميتهم بتعويض العقل الذي أنعم لله به على بني الإنسان بالنجاسة و أصبحوا تحت سيطرة الشيطان تحرّكهم الغرائز الحيوانية و في مصاف الحشرات تضرّ و لا تنفع ......
#الإخوانجية
#يملكون
#النجاسة
#مكان
#المخّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705229
الحوار المتمدن
سالم لعريض - الإخوانجية يملكون النجاسة مكان المخّ
عبد الصمد السويلم : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الصمد_السويلم السلام على من اتبع الهدىان الحسينيات ليست بمساجد انما تلحق بالمساجد في الطهارة وفي ذكر الله واهل البيت عليهم السلام .ان غلق حسينية ومنع خطيب منبر سلوك ناصبي هذا ما جاء في منهج الصالحين الجزء الأول و كتاب الصلاة السؤال الان انه لم يرد أي دليل على الحاق الحسينيات باحكام المساجد الا في الطهارة فضلا عن الكلام هل يعد المنبر مسجدا كي تحرم زخرفته ليس بمسجد طبعا. فقط كما في كتاب الطهارة منهج الصالحين الجزء الأول فقط هذا أولاوثانيا كتب اتباعك انه بامر السيد محمد الصدر قدس الله سره الشريف قد أغلقت الحسينية ولا يوجد أي امر مولوي بذلك فضلا عن ان ولايته قدس الله سره انتهت باستشهاده وفق ما ورد في رسالته العملية .نالله انه الجهل برسالة المولى المقدس. كماء جاء في كتاب الاجتهاد والتقليد في منهج الصالحين الجزء الأول فيما يتعلق بشرط الحياة.فمن اعطاك الحق في ان تامر بالصرف في الوقف ولست مجتهدا ولا وليا للمسلمين ومن اعطاك الحق بان تتحدث وتامر باسم الحوزة العلمية الشريفة ولست منها .ان الحسينية تابعة لبيت الشيرازي وهم يرون او لا يرون جواز التزيين هم الواقف وهذا شانهم مع الله في الحلية والحرمة بما انهم يرون انفسهم مجتهدين الامر بينهم وبين الله ومع ذلك دعك من هذا كله ان مشكلة المنبر لا تسمح لك لغلق حسينية يذكر فيها اسم الله ولا بمنع خطيب عن ان يقيم مجلس عزاء لسيد الشهداء فما ابقيت اذن للنواصب وللبعث عندما اغلقوا الحسينيات ومنعوا خطباء المنابر من ذكر الحسين وكان من الممكن إيداع المنبر في مخزن الحسينية او طليه إخفاء للذهب دون التصرف فيه وهو وقف والتصرف بالوقف لايكون الا بشروط واذن الواقف او الحاكم الشرعي ولست ياسيد مقتدى لا واقف ولا حاكم شرعي ليس لك سلطة او حق في ذلك ان للباطل دولة فاتق الله وعند الله يلتقي الخصوم.الاحقر عبد الصمد السويلم الراجي غفران ربه ......
#وَمَنْ
#أَظْلَمُ
#مِمَّن
#مَّنَعَ
#مَسَاجِدَ
#اللَّهِ
#يُذْكَرَ
#فِيهَا
#اسْمُهُ
#وَسَعَىٰ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705228
#الحوار_المتمدن
#عبد_الصمد_السويلم السلام على من اتبع الهدىان الحسينيات ليست بمساجد انما تلحق بالمساجد في الطهارة وفي ذكر الله واهل البيت عليهم السلام .ان غلق حسينية ومنع خطيب منبر سلوك ناصبي هذا ما جاء في منهج الصالحين الجزء الأول و كتاب الصلاة السؤال الان انه لم يرد أي دليل على الحاق الحسينيات باحكام المساجد الا في الطهارة فضلا عن الكلام هل يعد المنبر مسجدا كي تحرم زخرفته ليس بمسجد طبعا. فقط كما في كتاب الطهارة منهج الصالحين الجزء الأول فقط هذا أولاوثانيا كتب اتباعك انه بامر السيد محمد الصدر قدس الله سره الشريف قد أغلقت الحسينية ولا يوجد أي امر مولوي بذلك فضلا عن ان ولايته قدس الله سره انتهت باستشهاده وفق ما ورد في رسالته العملية .نالله انه الجهل برسالة المولى المقدس. كماء جاء في كتاب الاجتهاد والتقليد في منهج الصالحين الجزء الأول فيما يتعلق بشرط الحياة.فمن اعطاك الحق في ان تامر بالصرف في الوقف ولست مجتهدا ولا وليا للمسلمين ومن اعطاك الحق بان تتحدث وتامر باسم الحوزة العلمية الشريفة ولست منها .ان الحسينية تابعة لبيت الشيرازي وهم يرون او لا يرون جواز التزيين هم الواقف وهذا شانهم مع الله في الحلية والحرمة بما انهم يرون انفسهم مجتهدين الامر بينهم وبين الله ومع ذلك دعك من هذا كله ان مشكلة المنبر لا تسمح لك لغلق حسينية يذكر فيها اسم الله ولا بمنع خطيب عن ان يقيم مجلس عزاء لسيد الشهداء فما ابقيت اذن للنواصب وللبعث عندما اغلقوا الحسينيات ومنعوا خطباء المنابر من ذكر الحسين وكان من الممكن إيداع المنبر في مخزن الحسينية او طليه إخفاء للذهب دون التصرف فيه وهو وقف والتصرف بالوقف لايكون الا بشروط واذن الواقف او الحاكم الشرعي ولست ياسيد مقتدى لا واقف ولا حاكم شرعي ليس لك سلطة او حق في ذلك ان للباطل دولة فاتق الله وعند الله يلتقي الخصوم.الاحقر عبد الصمد السويلم الراجي غفران ربه ......
#وَمَنْ
#أَظْلَمُ
#مِمَّن
#مَّنَعَ
#مَسَاجِدَ
#اللَّهِ
#يُذْكَرَ
#فِيهَا
#اسْمُهُ
#وَسَعَىٰ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705228
الحوار المتمدن
عبد الصمد السويلم - وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ…
احمد الحمد المندلاوي : من أعلامنا 2021 13د. جميل
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الباحث/ احمد الحمد المندلاوي # هو المرحوم الدكتور جميل عبد الرزاق الجلبي ؛ من مواليد محلة السوق الكبير - مندلي يوم 1921/12/25م؛ وأكمل فيها دراسته الابتدائية والمتوسطة؛ ثم واصل دراسته الاعدادية في بغداد؛ في الاعدادية المركزية وكان الثالث على العراق آنذاك.رغب حينها ان يدرس الطب خارج العراق فاختار جامعة هايدلبرغ ؛ وكانت ولا تزال من اعرق الجامعات في العالم ؛ وحصل على اختصاص الباطنية للامراض التنفسية من نفس الجامعة ؛ولحبه لبلده عاد للعراق وعين في معهد التدرن وساهم في علاج الكثير من مرضى السل الرئ-;-وي المتقدم؛ قام رحمه الله بمسح سكاني من شمال وجنوب العراق حتى اصبح شبه خاليا من مرضى التدرن في سبعينات القرن الماضي ؛عين طبيب الخاص للعائ-;-لة المالكة وكذلك لرئ-;-يس الوزراء مصطفى العمري بعد رجوعه من الخارج .كان أول طبيب مدني في قضاء مندلي كما ذكر في تاريخ ذلك القضاء؛ توفي في بغداد يوم 2011/4/10 في بغداد ؛و اتذكر في الستينات سكن مندلي مسقط رأسه في أرض آبائه و أجداده،وفتح عيادة له هناك.تقول في رثائه ابنته الدكتورة نجوى جميل الجلبي :)رحمك الله يا أبي كنت خير قدوة لنا؛ علمتنا التفاني والاخلاص وحب العلم والوطن ولا تزال في ذاكرتي يا منبع الحنان(.الباحث / احمد الحمد المندلاوي ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-/13م ......
#أعلامنا
#2021
#13د.
#جميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705239
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الباحث/ احمد الحمد المندلاوي # هو المرحوم الدكتور جميل عبد الرزاق الجلبي ؛ من مواليد محلة السوق الكبير - مندلي يوم 1921/12/25م؛ وأكمل فيها دراسته الابتدائية والمتوسطة؛ ثم واصل دراسته الاعدادية في بغداد؛ في الاعدادية المركزية وكان الثالث على العراق آنذاك.رغب حينها ان يدرس الطب خارج العراق فاختار جامعة هايدلبرغ ؛ وكانت ولا تزال من اعرق الجامعات في العالم ؛ وحصل على اختصاص الباطنية للامراض التنفسية من نفس الجامعة ؛ولحبه لبلده عاد للعراق وعين في معهد التدرن وساهم في علاج الكثير من مرضى السل الرئ-;-وي المتقدم؛ قام رحمه الله بمسح سكاني من شمال وجنوب العراق حتى اصبح شبه خاليا من مرضى التدرن في سبعينات القرن الماضي ؛عين طبيب الخاص للعائ-;-لة المالكة وكذلك لرئ-;-يس الوزراء مصطفى العمري بعد رجوعه من الخارج .كان أول طبيب مدني في قضاء مندلي كما ذكر في تاريخ ذلك القضاء؛ توفي في بغداد يوم 2011/4/10 في بغداد ؛و اتذكر في الستينات سكن مندلي مسقط رأسه في أرض آبائه و أجداده،وفتح عيادة له هناك.تقول في رثائه ابنته الدكتورة نجوى جميل الجلبي :)رحمك الله يا أبي كنت خير قدوة لنا؛ علمتنا التفاني والاخلاص وحب العلم والوطن ولا تزال في ذاكرتي يا منبع الحنان(.الباحث / احمد الحمد المندلاوي ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-/13م ......
#أعلامنا
#2021
#13د.
#جميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705239
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - من أعلامنا/ 2021/13د. جميل