خالد رشيد رشيد : مساهمة نقدية حول كتاب نقض أوهام المادية الجدلية
#الحوار_المتمدن
#خالد_رشيد_رشيد مقدمةسأتناول كتاب الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي بالنقد. وأقصد كتابه المعنون " نقض أوهام المادية الجدلية ". ويعود السبب في ذلك إلى اعتقادي بأن الشيخ البوطي رحمه الله قد انتقل من مجال نقد الفلسفة والعقائد إلى مجال إنكار نظرية علمية. وحتى أزيل هذا الاختلاط الذي يحرم كثيراً من شبابنا سلاحاً هامّاً يساعدهم في أداء رسالة " النهضة" لن أهدف إلى الدفاع عن الماركسية كفلسفة؛ أي عن المادية الجدلية، بل سأهدف إلى بيان أمر، هو:إما أن أوضح أن الاختلاف بالعقيدة يجب أن لا يقود إلى إنكار فضل العالم وإدارة الظهر للعلم، وبالتالي الاصطفاف مع الرجعية ضد التقدم (المرتبط بالأخذ بالعلم) ، أو أن أثبت – في حال امتناع ما سبق – أن العقيدة التي تتلاءم مع العلم هي العقيدة الصحيحة، وبالتالي نكون كمن أثبت المقدمة من صحة النتيجة.وكم أرجو أن يكون الشيخ محمد سعيد البوطي رحمه الله مفرقاً بين التصورات الفلسفية والنظريات العلمية، غير آبه بخلفيات العالم العقائدية والاجتماعية والأخلاقية. فيكون معتدلاً بحق.ولا بد أن أشير أنه لا مشكلة عند كثير من مثقفينا بالأخذ بنظرية علمية من مجال العلوم الطبيعية والرياضية بغض النظر عن مكتشف هذه النظرية كشخصٍ، ولكنهم يقفون ضدّ العلم في العلوم الإنسانية إذا خالفوا العالم بالعقيدة لارتباطها بالمصالح الطبقية في المجتمع، فيستحقون وصف الرجعيين لوقوفهم ضدّ أهم عوامل التقدم؛ أي ضدّ العلم.الكتاب الذي سأتناوله بالنقد هو:البوطي: الدكتور محمد سعيد رمضان ، نقض أوهام الماديّة الجدليّة ، دار الفكر ، الطبعة الثالثة ، دمشق: سوريا ، 1985.ولذلك سأكتفي عند الاقتباس الحرفي بذكر الصفحة فتكون من هذا الكتاب، إلا إذا ورد خلاف ذلك.إن القراءة النقدية لأي فكر خير طريقة للوصول إلى هدف من يطرح هذا الفكر، والأخذ الأعمى بأي فكر إهانة لصاحبه، وأرجو التوفيق بعملي هذا لما فيه من خدمة لسبيل النهضة.ميزان الحكم على الماديّة الجدليّة عند الدكتور البوطييحدّد المؤلف أهداف بحثه ومنهجه بما يلي:1- توضيح ما في المذهب الشيوعي (تحديدا مذهب الماديّة الجدليّة) من أوهام، أي ما يخالف المنطق والعلم.2- استخدام البحث الموضوعي للتثبت من أحكام هذا المذهب.3- إثبات أن من يقتنع بالمذهب الشيوعي إنما هو كذلك لأن ثقافته محدودة، وهو واقع تحت تأثير الانبهار والوهم. والثقافة هنا هي المنطق والعلم.4- الأفكار الاجتماعية والاقتصادية للماديّة الجدليّة هي تطبيقات للمذهب الفلسفي الشيوعي.5- اعتناق ما يثبت أنه حق بميزان المنطق والعلم ونبذ ما يثبت أنّه باطل بنفس الميزان. (من مقدمة الكتاب المعنونة " بين يدي هذا الكتاب " الصفحة 7)تطور الديالكتيك منذ نشوئه وحتى ماركس وإنجلزالديالكتيك منذ ظهوره حتى هيجلتدقيق هذا العرض التاريخي ليس متاح أمامي الآن، ولا أهمية كبيرة له بالنسبة لغرض البحث. ولكن لا بأس من العودة إليه لاحقا إن أمكن.الديالكتيك من منظور الماركسيةيرى الدكتور البوطي أن خلاصة ما أدخلته الماركسية من تطور على الديالكتيك الهيجلي يمكن تلخيصه بما يلي: " إن هيجل وضع الديالكتيك ، ولكن منكساً على رأسه ، فجاءت الماركسية وأقامته منتصباً على قدميه! .. " (ص 30)ثم يذكر في موضعين قريبين ما يلي: " الخط العريض الهام الذي سارت في داخله عمليات التطوير الجزئية، لنظرية هيجل هو ما يلي: ... " (ص 30) والتأكيد لي." انطلاقاً من الخط العريض الذي قلنا عنه إنه يوجز التغييرات الجزئية المختلفة التي أدخلت على أفكار هيجل في هذا الموضوع ... " (ص 31) والتأكيد لي. ......
#مساهمة
#نقدية
#كتاب
#أوهام
#المادية
#الجدلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705158

مهند أحمد : بين الأسطورة والمعجزة
#الحوار_المتمدن
#مهند_أحمد بُنيت الذهنية الدينيّة تاريخياً على أسس مثيولوجيا، عربيا تعرف "بعلم الأساطير"؛ وهو كمصطلح يعني امكانات خارقة، لا يملكها أيّ كائن طبيعي، فهي قوّة تفوق كل ما يمكننا رؤيته او تخيّله، مع أن بعض الشخصيات المعروفة بقصصها الأسطورية؛ هم بشر بالأخير، ألا أن ما يميزهم في هذه الحالة حسب التفاسير التي بيّنت قدراتهم، أن بعضهم أمتاز بمكانة دينيّة كالنبوة، أو قدرات إلهية كإبن الإله، أو إله متجسد بصورة إنسان. من التراث الدينيّ، نتعرف على العديد من البشر والحيوانات ذوي القوّة الخارقة، وكانت تمثّل رموز مقدسة في الأديان القديمة، وحتى الأديان الإبراهيمية، تنافست مع هذه الشعوب، التي كانت لديها هذه الهالة والقدسيّة للشخصيات الأسطوريّة، وكانت واحدة من المحاولات العديدة لترسيخ العقيدة الدينيّة الجديدة، لدى شعوب كانت تتعبد مثل هذه الشخصيات، وتمثل في ثقافتهم القديمة آلهة أو نصف إله عند البعض منهم، مثل الشعوب الفارسيّة، والمصريّة، وبلاد ما بين النهرين "أوروك".أو حتى يمكن أن يكون نبياً كزرادشت عند الفرس، وموسى ومحمد وعيسى في الإبراهيميات. وحتى هذه الأديان القديمة، بالرغم من تأثرها الشديد بالشخصيات الأسطورية، التي لا وجود مادي لها حتى الآن، ألا أنها كانت تخلُق قصص جديدة في كل حقبة زمنيّة، لتتعايش هذه الأسطورة حتى مع تغيُّر السلطة السياسيّة، أو إخضاعها من قِبل قوّة دوليّة، أو إقليميّة مجاورة، فكان لهذا الاخضاع أحياناً دوره في تغيير الثقافة بشكل شبه جذري، أو دمج معتقدات جديدة مع معتقداتهم القديمة، فمع مرور الزمن والتماذج الفكري وتراكم عدة ثقافات دينية؛ تتداخل جميعها لتنتج ربما دين جديد، أو طائفة جديدة، وتحت مسمى جديد، ولكن تبقى تحت تأثير موروثاتها القديمة، ولا تستطيع بأي شكل الإنفصال عنها، وتعتبر مثل هذه الشخصيات الأسطوريّة، امتداد لظهور وجوه جديدة، مع إضافة تعديلات شكلية كالزمكان. فعلى سبيل المثال وليس الحصر؛ مسألة الإسراء والمعراج عند الإسلام والمسلمين، كما في الأثر الدينيّ الإسلامي، الذي دوّن بعد أكثر من قرنين من ظهور الدين؛ أن رسول الإسلام محمد امتطى دابة أسطورية تسمى البراق، نصفها حمار ونصفها الأخر بغل ولها جناحان، وسافر عليها خلال لحظات ليصل للقدس، بسرعة إذا قسناه من مكة إلى القدس، تعتبر أسرع من سرعة الضوء!، حسب الأحاديث المروية، والمتناقضة فيما بينها، ولا نعلم أي حديث نصدق وأي راوي نكذب!!. أما بالنسبة لذكرها في القرآن؛ المعراج لم يتم ذكره مطلقاً، وهو الكتاب الأولى بأن يبين لنا هذه الحادثة، أما ذكر الإسراء فقد جاء : (سُب&#1761-;-حَـ&#1648-;-نَ &#1649-;-لَّذِ&#1740-;-&#1764-;- أَس&#1761-;-رَى&#1648-;- بِعَب&#1761-;-دِهِ&#1766-;- لَ&#1740-;-&#1761-;-ل&#2288-;-ا مِّنَ &#1649-;-ل&#1761-;-مَس&#1761-;-جِدِ &#1649-;-ل&#1761-;-حَرَامِ إِلَى &#1649-;-ل&#1761-;-مَس&#1761-;-جِدِ &#1649-;-ل&#1761-;-أَق&#1761-;-صَا &#1649-;-لَّذِ&#1740-;- بَـ&#1648-;-رَك&#1761-;-نَا حَو&#1761-;-لَهُ&#1765-;- لِنُرِ&#1740-;-َهُ&#1765-;- مِن&#1761-;- ءَا&#1740-;-َـ&#1648-;-تِنَا&#1764-;-&#1754-;- إِنَّهُ&#1765-;- هُوَ &#1649-;-لسَّمِ&#1740-;-عُ &#1649-;-ل&#1761-;-بَصِ&#1740-;-رُ)[سورة الإسراء 1] لنتسائل أولاً من هو العبد، ولماذا أسم محمد لم يُذكر في الآية، ولم يحدد أساساً ما هو المسجد الحرام وما هو المسجد الاقصا!!، بما أن هذه الآية نزلت في وقت مبكر من الدعوة الإسلامية، ولم تكن تُعرف مكة بالمسجد الحرام، ولا القدس بالمسجد الاقصا، الذي كان يعرف عند العرب بإسم ايلياء، وهذا واضح من حوار سيد العير (رأس التجارة) في قريش ابو سفيان مع هرقل. وبال ......
#الأسطورة
#والمعجزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705157

ملاذ سميسم : رسالة من بعيد
#الحوار_المتمدن
#ملاذ_سميسم برغم بعد المسافات بيننا وحديثنا المتباعد بين الحين والحين عن الحياة وتعبهاواحوالنا وكيف نعيش يومنا ،ارسل لي رسالة يقول فيها ساكتب عنك لانك اجمل النساءكلمات كُتبت على لوح هاتفي وطبعت في قلبي ارسلها باسترسال وبدون مقدمات لتظهر ماكان مدفون من سنين تحت الرماد اجبته باستعجال خوفا ان يغير ماكتب فقلت له : ان الجمال قناعة قناعتك بملبسك وابسط اشياءك والثقة قلادة القناعةاعجبته قناعتي ولم يدرك انني لست قنوعة واكملت :ارتدي الاثنين معا وارتدي معهم التواضع فيغيب الحظ عن الاشياء التي المسها فاعاود الكرة مرة بعد مرة حتى ادرك ان الحظ حجر اصم له وزن اذا وضعته في كفة ميزان وله ألم اذا ضرب به رأس فاجلس قرب ميزان الحياة واملء الكفتين انا بنفسي فاذا كنت قرب الكفة التي لاتحتوي على الحظانظر لكفتي واشياءي واقنعها انها الحظ كله.وهنا انتهى حديثه معي وهربت من رسالته ومن اجمل النساء وعدت الى حياتي وتفاصيلها وبين الحين والحين اسال النفس لماذا انا ولماذا قالها الان ؟هل يريد ان يشجعني ام يخرجني من حزني و كبواتي ام اشفق على نفسي وصراعاتها لم اجد شي بي فانا بعيدة عنه من سنين واخذ العمر من ملامحي القديمة الكثير ماذا اراد ان يكتب ؟ عن نجاحاتي ام انتصاري على الغربة .وغادرتُ بنات افكاري التي استوطنتها كلماتهلكن من يمتلك روحا لاترضى بانصاف الحلول كيف ينسى فقد جاء الليل ونامت وسادتي على خدي وانا في ظلمة مكاني صاحية افكر لماذا انا ؟لقد ايقظت كلماته اجزائي الكثيرة المتبعثرة وجعلتني اجوب خفايا النفس للبحث عن ماهو اجمل ،فكل كلمات الجمال لها مقابل فهنا اسمع قلبا بين الاضلاع ينبض وهنا وجها باسما ينظر فماذا راى هو من هذة الاشياء المتبقية لكن ساسئله صباحا لماذا انا ؟لقد رمى كلماته لتسقط كحجر مدوي في بئر اعماقي وتهزني وتعرج بي الى الماضي لتوقض جدران البئر الذي اعتاشت عليها آلام السنين وتخرج من باطن ذاك البئر الراكد امواج وامواج من الكلمات لتطلق تلك الطفلةوهي تخط الحروف كما لم تعهدها نفسها سابقا ...تكتب ...وتكتب ..بدون قيود لكني سأسئله غدا لماذا انا ؟اخاف على نفسي من زلازل اجاباتهفهو ذلك الكبير في كل شئ في كلماته المنمقة وحديثة الممتع وهدوءه العاصف فادركت ..... انه لا يراني انا جميلة انه يرى الجمال في من رباني انه يتلمس ذكريات احباءه في تفاصيل وجهي و يشم عطورهم من كلماتي انه يرى سنين فراقهم بين تقاسيم وجهيفادركت ...اننا نعشق الاشخاص لانهم فلذات اكباد احبائنالكن ساسئله صباحا لماذا انا ؟ ......
#رسالة
#بعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705174

كريم ناصر : ليت قلب السمكة ورقة
#الحوار_المتمدن
#كريم_ناصر (1) دخلتُ القصرَ لأزجرَ حرّاسك،لم تكنِ الشمسُ ذُبالة قنديلولم تركد مياهُ المستنقعات.(2)مشّطتُ شعرَ الليمون في الوهاد..كلّما انبلجَ الصبح حادَ التمثالُ عن منصّته.(3)لا تنادِ الغيلانَ في الأصيل،إلّا حين تكون الغزلانُ في مأمن.(4)ستضيعُ الأفئدةُ في ليلِ الصحراء، يا قمرَ البنات لا تبرحْ قلبي.(5) حرام عليك تقطعُ الدالية..حرام عليك لا ترضب الرضاب.. لا تتركِ السمكةَ تزلقُ من يدك، ستنهبكَ العواصفُ كما نهبَتِ الغيلانَ في الصيف.(6)تقدّمْ لأرقش جبينكَ يا أمير البحرتقدّم. (7)لماذا تفحُّ الأفاعي ولا تنزل قطرةُ مطر؟لقد أكلَ الزقزاقُ ظهرَ التمساح، ونقّبَ النمرُ عن جرحه،أيّها التمثالُ فأنت لستَ لي ليتني توقّفت عن مدائحك.(8)فلن أتوارى عنكَ أيّها المسافر،ها قد أضحى الطريقُ مرسى، فخذْ حصانَ المزرعة وخذِ الحمائم.(9)كأنَّ النسرَ يكسرُ جمجمتي،هلمَّ نترك المدينةَ يا أخي هنا تطحنُ الرحى الصفائح.(10)أرى زوبعةً تتمرّغ في الدم، زوبعةً تدورففلقَتِ التمثال وأبرأتْ زهرةَ الصيف. (11)لِمَ تسعلُ العجوزُ ولِمَ تسعلُ النجمة؟كأنَّ قلبَ المرأةِ قيثارة، كأنَّ المرجَ منخفضُ رياح.(12)كلّما غمرَتني مياهُ القرصان، تفتّحتْ وردةٌ عن طحلبلأنَّ الكوسجَ كانَ عاقلاً فلم يبرحِ الدم.(13)فرَّ الوعلُ في الضباب، نفقَ الحصانُ في لبِّ الشجرةلِمَ تتكاثرُ الفئرانُ وتموتُ الحمائم؟ لِمَ لا يدحرجُ الجعلُ بنادقه؟(14)ليس في الغيضةِ ما يصيدُ الصيّاد،فما لبث أن اصطادَ وحشاً،أمّا الأسد فتبخترأمّا البحر فثارَ بغتةً.(15) لصوصٌ ينتحلون ملامحَ فُرسانفي وادي الأُسُود،ماسورة البُندقيّةِ فضاء،فلن أتوارى عنكم في الشدائد.(16)عندما أراقتِ القيثارةُ أنغامها، أفضى القمرُ إلى حجرِ حسناء،:فلن تعومَ ريشةٌ في الغدير.(17)إنفجر كوكبُ الماء فلن أعومَ في مستنقع،ولن أزجرَ زُريقاً ينقرُ ورقةَ الذهب.(18)يدي تتلألأأمّا روحي فتطايرتْ شظايا. (19)ألا تكفّ عن الجلجلةِ يا جرسَ أعدائي،فلمن تهذي تحت الجسر؟ظننتكَ لا تدور ولا تحرقُ قلبي. (20) هذا قدري وهذا نهاري،ليت قلبَ السمكةِ ورقة،أغرق في اليمِّ ولا أخشى الكواسج،كمن يبحثُ عن عظمِ هدهد في أوقيانوس. (21)ليس رأسي كومةَ عظامٍ أو رماد حرائق،ما من سندبادٍ يشقُّ القمر، ما بالك لا تألفُ الصورة؟(22)سيضمرُ قلبي كحبّةِ رمان،هنا تهدمُ العواصفُ المنائر، وتشبُّ النيرانُ في القصورِ وفي أغوارِ العفاريت. (23)لو تذبل السنابلُ فتموت النخلة، الماءُ في القلب كـغراموفون لا يطرب كمَحَارةِ أُذنٍ لا تقهرُ الصوت. ......
#السمكة
#ورقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705173

أسامة عرابي : عباس أحمد.. شيخ المخرجين
#الحوار_المتمدن
#أسامة_عرابي عباس أحمد..شيخ المخرجيناحتفت الدورة الثالثة عشرة للمهرجان القومي للمسرح المصري- دورة الآباء- التي افتتحت في العشرين من ديسمبر الماضي 2020 بدار الأوبرا، ببعضٍ من نجوم المسرح الذين أثروْا الوجدان بالمثل الإنسانية، وقيم العقل والحرية والعدالة، كان في مقدمتهم: نجيب سرور وعباس أحمد ومحمود ياسين وصلاح السعدني وسهير المرشدي والمنتصر بالله، وسواهم من الفنانين الذين تمثلوا تراث المسرح، وقواعده الدرامية التي تجمع بين الفكر والفن، بين الوعي والبهجة.وسأتوقف هنا عند مسيرة المبدع عباس أحمد (1938-)، شيخ المخرجين الذي قدَّم مائة مسرحية من إخراجه، منذ أن تفتحت موهبته المسرحية في عقد الخمسينيات من القرن الماضي، برفقة صديقيْ عمره الفنانيْن الكبيريْن: محمود ياسين والسيد طليب، اللذيْن تعرَّف إليهما في خضم المقاومة الشعبية للعدوان الثلاثي على بورسعيد عام 1956، كما أخبرتنا روايته المهمة "البُلط..ملحمة بورسعيد" الصادرة عن الهيئة المصرية العامة للكتاب عام 2016، ومحاولة تأسيس ثقافة للمقاومة تؤكد على أن الفن، والمسرح بوجه خاص، كان في جوهره فنّا مقاتلًا. يقول راوي"البلط" ص219، 220:"واستمرَّ اللقاء الدامي بين نوار ومحمود ياسين، وهما يتأملان عدة الحرب الجهنمية، وطوفان الجنود وهم يُجهزون على البلد.اتحدا منذ ذلك اللقاء، وأصبحا صديقيْن لفترات بعيدة ربما تشمل العمر كله، وأثرا كلٌّ في الآخر بدرجات لا تمحى"..ثم أضاف:"جاءهم السيد طليب، وهذا ثالث المجموعة التي لعبت الدور، كل الدور، في حياة نوار. تجوَّل في أثناء الغزو، وحاول أن يلتقط صورًا للعدوان، فصادره الإنجليز وضربوه وكادوا يقتلونه. وقف السيد ببنية قوية متماسكة يتقمص شخصية زعامية، وقال: لا بدّ أن تُقدّم مسرحية عن هذا العدوان، ودخل في التفاصيل.وتختلط دموعه وأحزانه بخطة العمل المسرحي الذي يقترحه". وبهذا "لعب الثنائي محمود ياسين والسيد طليب دورًا في حياة نوار؛ حيث أخرجا مخزون التنكر، وأرجعا إلى ذاكرته مسرحية عمر بن الخطاب، ودخل من يومها إلى جنة المسرح وجحيمه. كان السيد طليب يضع نواة المسرح التسجيلي في بلده دون أن يدري". غير أن عباس أحمد فنان شامل احترف الكتابة والإخراج والتمثيل وتكوين الفرق المسرحية (فرقة نادي العمال المسرحية، وفرقته الرائدة هواة التمثيل، وأعضاؤها من موظفي هيئة البريد ببورسعيد، وفرقة مسرح الطليعة التي قدَّمت مسرحيات عالمية رصينة، مثّلت اللبنة الأولى للحركة المسرحية البورسعيدية الفارقة، وفرقة استديو الممثل المسرحية بقصر ثقافة بورسعيد مع مجموعة من الشباب الموهوبين منهم : أحمد عجيبة وأحمد سخسوخ وصلاح الدمرداش ومراد منير وحمدي الوزير، الذي قدّم من خلالها أعمالًا لموليير(البخيل)، ولبريخت (القاعدة والاستثناء)، ولألبير كامو (الحصار)، ولآرثر ميللر (مشهد من الجسر: بطولة : عباس أحمد، ومن إخراج: محمود ياسين)، ولوليم وإيمارك جاكوبس (شروع في زواج)، ولنعمان عاشور( عيلة الدوغري)، ولمحمود دياب (الزوبعة)، وليوسف إدريس ( جمهورية فرحات وملك القطن)، ولسعد الدين وهبة (المحروسة والسبنسة وسكة السلامة)، وللطفي الخولي ( القضية)، وليسري الجندي (اليهودي التائه)، ولأبي العلا السلاموني (النديم في هوجة الزعيم)، ولعباس أحمد نفسه (نيرون والندم ونيرون)، وأخيرًا ورشة حزب التحالف الشعبي الاشتراكي المسرحية).ناشدًا فيما شُغل به واهتمّ، التركيز على قضايا المجتمع وهمومه الملحّة، من خلال نقد أبنيته وعلاقاته القائمة ومؤسساته الاجتماعية،والدعوة إلى تغييرها وطرح البدائل السياسية الكفيلة بخلق بيئة وجودية جديدة يتحرّر فيها الإنسان من الاغتراب والتسلط وا ......
#عباس
#أحمد..
#المخرجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705172

جلال الاسدي : لقاء عابر … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي في الشتاء .. المساء يهبط مبكرا على غير العادة .. كانت الشوارع غارقة في ظلامها الحزين .. كنت ضجراً متململا ، ابحث عمن يفك عني حالة الكآبة التي لبستني .. فالعودة الى البيت مبكراً لم تكن في وارد حساباتي .. واصلت سيري في الشوارع في كل اتجاه .. بائساً دون هدف .. لمجرد قتل الوقت اللاثمين لمن هو في مثل حالتي ، وكعادت ايام زمان عندما يعاني الواحد منا مثل هذه الاعراض الجانبية من هموم ، وملل .. فلا مهرب من اللجوء الى الكأس ، وجلساته الحلوة كعلاج مؤقت ، لكنها منذ ان وجدت لا تحلو بدون نديم ، والا فان همومك ستنفرد بك ، وتفترسك ، وتتفاقم حالتك بدلا من ان تنفرج … دخلت مكانا طالما كنت أرتاده كأن رجلي قد اعتادت عليه .. اخذت مكاني ، وانا اتلفت لعلي اجد صديقاً او معرفةً تشاركني هذه السهرة الطارئة ، فلم اعثر على ضالتي .. استسلمت ، وجلست وحيداً اناجي نفسي ، واحلامي واحاول ان اهش الذكريات السيئة رحمةً بنفسي .. يلازمني دوماً هوسٌ ، بتخليد اللحظة التي تمر بي ، لأصفّها بعد ذلك على رفوف الذكريات المؤجلة .. بعد الكأس الاولى .. ما اعذبها ! والثانية .. خيم خيال انسان حجب الضوء الخافت الذي كان ينير المكان على استحياء .. رفعت رأسي .. امامي شخص لم يسبق لي ان رايته .. بادرني : رايتك تجلس وحيدا ، وكل وحيد للوحيد جليسُ … فهمت قصده ، اشار الى النادل بعد ترحيبي به فنقل مستلزمات مائدته الى مائدتي .. كان رجلا انيقاً في العقد الخامس او السادس .. اشيب الرأس تجاعيده مليئة بالحزن ، والشقاء ، وايام الانتظار الطويلة .. فرحت لانني اخيرا قد حصلت على نديم يسمع ثرثرتي ، وابادله نفس الشئ .. وبعد الكأس الثانية التي دلقناها في صحة التعارف ، والثالثة في صحة الصحبة الجديدة ، واخرى في صحة الايام القادمة ، واخرى في صحة لا ادري لمن كانت .. حتى زغردة الخمرة فرحاً ، متمددةً في احضان خيالنا ، وبعد انتهاء النكات البايخة ، والنميمة دخلنا في الجد ، وهي حالة نادرة تحصل عند الكأس السابعة ، وما بعدها .. كنا جوعى لاحلامنا ، وحكاياتنا القديمة ، وكان هو البادئ .. نظر الي طويلا كانه يريد ان يتأكد ، فيما اذا كنت كُفأً لسماع قصته المكررة في كل زمان ، ومكان .. يبدو انه وجد فيَّ بدايةً لمشروع صداقة جديد ، فقد لاحظت ان عيناه تحطان على وجهي في اعجاب ... !تنحنح ليستعيد هيبة صوته ، وليكسب الوقت ليتسنى له اختيار البداية المناسبة لتكون مدخلاً لحكايته ، وبدء : يقولون بان المُهرة من خيّالها ، ويقولون ايضا ان بعض النساء بحاجة الى قلب سفاح ، وليس الى قلب شاعر .. فقاطعته بمنطق السكران ، وانت ماذا تقول .. ضحك كثيراً .. راقت له ملاحظتي الظريفة ثم قال : لستُ حكيما ، ولا من مصممي الاقوال الفخمة .. لست سوى تاجر خردة .. رضا .. قالها ثم قبل يده ، ووضعها على جبهته ، وكأنه يقول للمانح شكرا على كرمك مولاي .. ثم اكمل متحمساً : كنت رجلاً قد تجاوز مرحلة الشباب بخطوة ، وليس اكثر .. كنت ، ولا ازال احمل قلب شاعر طيب .. لم تسعفني الظروف المادية على الزواج ، وبناء اسرة ، يا ما كنت احلم بدفئها ، وحنان جلساتها ايام الشتاء حول النار ، وهي تبعث الدفء في مفاصلنا .. حتى جاء يوم اقبلت علي جارتي التي كنت قد كلفتها بان تجد لي بنت الحلال ، وقالت ، وهي تعلن البشرى : لقد وجدتها … ! لقد وجدتها … !استبشرت خيرا .. سالتها عن مواصفات هذه التي وجدتها ، فاستعرضت علي مواصفاتها .. وجدت انها مطابقة لما كنت اريد ، واحلم .. من جمال ، ورشاقة ، وعائلة بسيطة لا تختلف في واقعها عن واقعي المتواضع في ذلك الوقت ، الا صفة واحدة استوقفتني .. العمر .. ......
#لقاء
#عابر
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705171

محمد احمد الغريب عبدربه : ملامح ودلالات للتذوق الفني في السينما
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه يلاحظ أن هناك جدل حول وجود فلسفة للفن أو علم للجمال، وذلك بمعني وجود معايير ومحددات للعمل الفني، وسبر اغوار جمالياته المتعدده، فالعمل الفني يعيش دائما في مرتفع عالي من الأبداع والتجدد، ويهرب من التحكم، ولكن هناك كثير من المحاولات لفلسفة الفن او فلسفة الجمال او علم الجمال عند كثير من الفلاسفة، سواء كانوا فلاسفة جمال مثل رومان انجاردن، او جادامر او بارمجارتن اول من تحدث عن علم للجمال، او كروتشه، وادورنو ، او استخلاص فلسفة جمال لدي عدد من الفلاسفة مثل شابنهور او نيتشة او كانط او هيجل، نحاول هنا مناقشة بعض هذه الافكار في سياق اعتبارها محاولات للتذوق الفني، وليس باعتبارها فلسفة ومعايير محكمة في ذاتها، وذلك بالاعتماد علي افكار جيروم ستولنيتز من خلال مؤلفه كتاب النقد الفني ( دراسة جمالية) خلال جزئين من الكتاب تعلقوا بالتجربة الجمالية والموقف الجمالي. ومحاولة تطبيق ذلك علي بعض الافلام في السينما، وهي محاولة أولية للتعامل مع الفيلم من باب التذوق الفني، وليس النقد والحكم الفني او الجمالي، الا انه قد يكون في منطقة وسط، فهو محاولة لفهم قدرة بعض الافلام للوصول الي حالة من الكمال في التذوق الفني التي هي حالة جمالية ، وقد تكون عند بعض المخرجين الكبار مثل بيلاتار المجري، وبيرسون الفرنسي، ولارس فون ترير الدنماركي، وشانتال الفرنسية، وبازوليني الايطالي، وزلاوسكي البولندي، وجارموش الامريكي، وخان المصري، واخرون يعتبرون عمالقة السينما والمجددين الحقيقيين في فن السينما.ويلاحظ ان جيروم في كتابه في هذين الجزئين حاول الاستفادة من الافكار الجمالية والنقدية للفن دون أن يكون فلسفة تتضمن معايير محكمة، فكانت أقرب إلى التذوق الفني، ومعالجة الامر باتجاه جدلي، وإتاحة مساحات للعمل الفني لكي يكون حاضرا، فهو استخدم مفهوم الخبرة الجمالية والتجربة الجمالية والموقف الجمالي، وايضا اعطي للمتلقي للعمل الفني مساحة اخري ومتجددة، ليكون هناك تذوق فني للعمل ناتجة عن خبرة في التعامل مع العمل الفني. هذا التمازج بين ملامح ومعايير جمالية واشكالية التذوق الفني، يشير الي أهمية التذوق الفني، أو النقد الفني للمتلقي، وذلك يكون له وجاهة، فالاستطيقي في الفن متغير، وتذوقه وتلقيه مختلف من شخص الي شخص، اي أن طبيعته متغيره، فلا يمكن تحديد نقد فني او تذوق فني واحد للعمل الفني، فهو يكون للمتعة الجمالية لكل فرد علي حدا، فهو تجربة للروح والذات، ففي السينما، تأخذ الصورة المشاهد الي جمالياتها، فكل مشاهد للصورة يتخيلها حسب معاييره وتذوقه، وتجربته، فلا يمكن الاتفاق حول تفسير حتي حول مقدار متعة محددة لجمالية مشهد مثلا يجمع الاب وبنته في فيلم حصان وتورينو للمخرج المجري بيلاتار، هذه الجمال الاخاذ في المشهد المكرر في الفيلم يحيل إلى تذوق مختلف للجمالي لدي كل متلقي. لا يمكننا الحديث هنا عن أهمية الطبيعة في العمل الفني، أو علاقة العمل الفني بالطبيعة، والمقارنة بينهم، وأساليب التعبير في الفن مثل المحاكاة والواقعية، والسوريالية، وأيضا ما يتعلق بفهم العمل الفني وطبيعته ووضع معايير فيه، فكل ذلك يتعلق بتحليل طرف واحد في عالم العالم الفني، وهو طبيعة العمل الفني وأساليبه الفنية، ولكن أين الطرف الاخر، وهو المتلقي، وذلك يتعلق بالتذوق الفني الذي يعني فهم العلاقة بين المتلقي والعمل الفني، ويكون الحديث هنا للتفسير وليس وضع معايير للاستطيقي ولكن معايير الجمال والفن تعني بوضع تفسيرات محددة للاستطيقي الذي يتغير دائما، فكل عمل فني يهدف في أساسه أن يكون جديدا وأنه مساحة جديدة للخلق والابداع، فكيف يكون هناك معايير لتفسيره ونقده، فه ......
#ملامح
#ودلالات
#للتذوق
#الفني
#السينما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705170

شيرزاد همزاني : كُساح
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني يا للشرقي البائسأمَلُكَ في الدنيا النكاحوفي ألآخرة الجنةهكذا يكون النجاحأما كيف تعيشأين حقوقكهذا السؤال ليس بمتاحهذا مختصر تاريخنامن زمن ابو بكرٍ والسفاحتعيش الفقرتجتر الحشائشوالماء مباحأبناءك سيتزوجون ويخلفونهكذا إلى أن يموتأهذه قصة كفاحأهذه قصة إنسان يترك أثراًوله بصمتهأقوى منه نسائم الرياحأهذه قصة أنسانٍ يترك أثراًحتى لا ينتزع حقوقه من الواليمن ذاك التمساحأهذه قصة إنسانٍ يترك أثراًوجلَّ همه ما بين الرجلينوأن يسعد بعد الموت في جنةلا دليل عليها متاحليتك كنت نطفة ضائعةايها الشرقيُّ الخانعإنَّ وجودك كساح ......
#كُساح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705169

سامي الكيلاني : وجوه هذا الصباح-قصة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني وجوه هذا الصباح-قصة قصيرةتنظر من الشباك، شمس ربيعية لم تظهر بعد في مساحة السماء الزرقاء البادية لك، الطرف الآخر من المجمع السكني يحجبها بارتفاعه، لكنها تنشر ضياءها وتعلن نفسها بوضوح من خلال نشر ضيائها على بقايا الثلج في الساحة الخلفية للمبنى. يخطر ببالك أن تتكاسل اليوم، فهل تستسلم لهذه الرغبة في الراحة وعدم الذهاب إلى الجامعة؟ لم تستسلم للثلج ولا حتى لعاصفة ثلجية، إلاً تلك التي كانت فوق الاحتمال، ولم تستسلم للرغبة الطارئة بالتكاسل التي شدتك إلى الفراش ودفء البيت في الأيام الصعبة، فهل ستفعلها الآن؟ الأفضل أن تغادر الشقة سريعاً وتنفض أفكار التكاسل هذه، تعطي نفسك شحنة إيجابية وتقرر الانطلاق.تهبط من الباص في موقف محطة المترو لتنطلق باتجاه الجامعة. أمامك خياران، إما محطة مترو سوفيه أو محطة مترو كوت فيرتو. في الشتاء والثلج تفضل محطة سوفيه لأنك في نهاية المطاف تصل إلى محطة باص توفر عليك حوالي ثلاثمائة متر من المشي على الثلج أو تحته، وهذا أمر يستحق. أما في غياب الثلج فالأفضلية تذهب لتصب في صالح محطة كوت فيرتو، هذه المحطة هي الأكثر تفضيلاً بالنسبة لك لأنها بداية خط المترو وبالتالي تضمن وجود مقعد تستريح فيه وتستغل الوقت بالقراءة هذا أولاً، ولأن محطة مترو مكغيل هي محطة الوصول التي تحبها والتي كانت ملتقى التعارف بينك وبين هذه المدينة الجميلة يوم جئتها أول مرة قبل أعوام.على مدخل محطة المترو، يقف موزعا الجريدتين اليوميتين المجانيتين، جريدة "مترو" وجريدة "24 مونتريال"، يقف الواحد منهما إلى جانب رزم عديدة من جريدته وفي يده اليسرى كمية منها وتعمل يده اليمنى كمروحة أو كذراع آلة في مصنع، يطوي نسخة ويسلمها لمن يريد من الذين يتدفقون صباحاً كسيل بشري على المحطة. الأول خمسيني أو حتى ستيني بشوارب بيضاء والثاني شاب ثلاثيني أسمر البشرة. تأخذ نسخة من كل منهما على الرغم من أنك لا تعرف الفرنسية، لكنك صرت تعرف عدداً لا بأس به من المفردات وتفهم ما تعنيه دون أن تستطيع لفظها، تأخذ النسختين وتتصفح العناوين في أقل من خمس دقائق، تبحث عن عنوان لافت أو صورة، لتبحث بعدها عن الموضوع بطريقة أخرى، وتأخذهما لأن بسمة الموزع الممزوجة بتحيته الصباحية تستحق أن تستجيب لرغبته في التوزيع، ويمكنك كذلك أن تستفيد من النسختين بعد تصفحهما على طاولة الطعام.تهبط الدرج المتحرك، القطار على الرصيف يطلق إشارة الاستعداد لإغلاق الأبواب فيسرع البعض على الدرج للقفز داخل العربة قبل إغلاق الأبواب. لا تفعل ذلك، فالقطار اللاحق سيأتي بعد ثلاث دقائق. لا تنتبه عادة لسائق المترو، في كثير من الأحيان تصل الرصيف والقطار ينتظر الانطلاق، وحتى إن أقبل وأنت في الانتظار لا يلفت نظرك السائق أو السائقة. هذا الصباح أقبل المترو من الطرف البعيد للمحطة وفي قمرة القيادة بانت صبية متوسطة الحجم، بشعر قصير ووجه مستدير عليه علامات الجدية، مع اقتراب القطار على بعد أمتار تلمح قرطاً يلمع في أذنها، صورة لا تتناسب مع صورة تقليدية لسائق باص أو مترو، ومع اقترابها كانت على محياها جدية وكانت منتصبة القامة دون تجهم، مسترخية، هل كانت تبتسم، ربما، وإن لم تكن فإنك تستطيع الجزم بأن وجهها كان بشوشاً. تتذكر سائق الباص في القرية أيام طفولتك، كنت تحيط صورته بهالة إعجاب وأنت تراه خلف عجلة القيادة يحادث الركاب وهم يردون عليه، لسائق الباص مكانة اجتماعية تجعله موضع إعجاب. تضحك في سرك وأنت تتخيل مشاعره لو حدثته عن هذه الصبية التي تقود قطاراً، بالتأكيد سيقول لك أنها إحدى علامات الساعة. يمضي القطار إلى نهاية المحطة لأنها المحطة الأخيرة في هذا ال ......
#وجوه
#الصباح-قصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705168

آرا دمبكجيان : روسيا في أرتساخ غاراباغ الجبلية
#الحوار_المتمدن
#آرا_دمبكجيان روسيا في آرتساخ (غاراباغ/الجبلية)في تشرين الثاني/نوفمبر 2020 حصلت روسيا على موضع قدمٍ لها على أرض خارج حدودها تتنازع عليها دولتان أقليميتان، أرمينيا و آذربيجان. الأولى تدَّعي ملكيتها بإثباتات تاريخية، و الثانية حصلت عليها كهدية من ستالين عندما قبِلَتْ بالنظام السوفييتي الشيوعي. حصلت روسيا على تلك البقعة من الأرض من دون أن تحرِّك جندياً واحداً من جيشها و لا من خلال حرب هجينة خاضتها. و الأخيرة هي عن طريق الاستخدام المتكامل لأنواع مختلفة من الإجراءات العسكرية وغير العسكرية لتحقيق الأهداف الإستراتيجية الشاملة. بل، على العكس، فقد فاوضت (أحتلالها) امام أنظار العالم و الولايات المتحدة بالذات و من دون أن يسألها أحد عن استقرارها في المنطقة.سبقت دخول الروس حرباً كانت قائمة بين أرمينيا و آذربيجان حول آرتساخ الجبلية التي كانت من ضمن جمهورية أرمينيا السوفييتية قبل ان يهبها ستالين الى جمهورية آذربيجان السوفييتية في 1923، فتعيد قوات التحرير إستعادتها من الدولة المحتلة في 1994 بعد انهيار دولة السوفييت. أستعرت الحرب ثانية في أيلول/سبتمبر الماضي بالأعتداء الآذربيجاني المدعوم من تركيا و أفغانستان و باكستان و مرتزقة من سوريا دفعت تركيا رواتبها الشهرية، ثم حلَّت الهدنة ... و دخلت روسيا المنطقة منصورة، على الأقل ظاهرياً بأسم قوات حقظ السلام. باعتبار روسيا الحامية التقليدية لأرمينيا كان لها تأثيراً ظاهرياً لأقناع الأخيرة بقبول وقف اطلاق النار، فتخلَّت عن مطاليبها في المنطقة و قبِلَت بالأنسحاب المشرِّف، و في الوقت نفسه حافظت على ماء وجه خصمها، آذربيجان التي عانت من خسائر أكبر. و كانت النتيجة النهائية أن دخلت روسيا المنطقة تحت مسمى حفظ السلام...و بهذا تكون منطقة آرتساخ (غاراباغ الجبلية) ملكاً صرفاً لروسيا للسنوات الخمس القادمة، مع امكانية التمديد الى خمس سنوات أخرى اذا لم تعترض أي جهة من الدول الثلاث على التمديد قبل ستة أشهر من الموعد المقرر. بطبيعة الحال، لن تعترض روسيا اطلاقاً، فهي الآن حامية البوابة لمنطقة تعتبر مركز تنويع الطاقة لأوروبا (مع تقليص الواردات الروسية منها). فإذا كانت المنطقة مهمة استراتيجياً للولايات المتحدة، فهي مهمة أيضاً للكريملين.لن تعترض أرمينيا على خروج قوات حفظ السلام الروسية لعدم ثقتها بآذربيجان المعتدية دوماً. أصبح جلياً ان المعارك القصيرة الأمد قد أثبتت أن أرمينيا لن تخرج منتصرة من حرب تحالفت آذربيجان مع تركيا التي تموِّل مرتزقة من سوريا و باكستان و آفغانستان، و لهذا السبب على أرمن آرتساخ/غاراباغ أن يرضوا إمّا بالحكم الآذربيجاني أو حماية روسيا، فوجدت يريفان مجبرة على القبول بوصاية روسيا على أقليم آرتساخ/غاراباغ الجبلية لعدم منح العدو نصراً كاملاً، و قبلت الإرتماء في حضن روسيا. و يعني الأخير كارثة مستقبلية على أرمينيا التي لن تتمكن من ان تدير وجهها نحو الغرب و لا نحو الشرق، لا دبلوماسياً و لا اقتصادياُ...لأن روسيا ستصبح السيد الفعلي للمنطقة.و في الجانب الآخر فيما يخص آذربيجان التي تتوقع دعماً فاتراً من الولايات المتحدة و الأتحاد الأوروبي، كما في السنوات السابقة، قد بدأت بتعميق علاقاتها الدبلوماسية و الأقتصادية مع روسيا كحاجة مطلوبة أولاً و غياب البدائل الجدية ثانياً. و أما الآن، و مع دخول القوات الروسية الى (منطقة آذربيجانية) لأول مرة بعد سقوط الأتحاد السوفييتي، فتأثير موسكو في المنطقة أصبح اقتصادياً؛ فقد ضمنت هذه الأخيرة ممراً عبر أرمينيا، كان مغلقاً قبل وقف أطلاق النار، الى ناخيجيفان (الأرمنية المهداة من قبل الأتحاد ......
#روسيا
#أرتساخ
#غاراباغ
#الجبلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705167

أسامة هوادف : حوار مع الكاتبة تركية لوصيف
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكاتبة تركية لوصيف في حديث الوسيط المغاربيفن الكوميكس غريب في بلاد المغرب العربيضيفتنا اليوم ناشطة في مجال الإعلام ثقافي وقلم سطر أروع القصص أنها صاحبة "أسطورة سنجابي" الأستاذة تركية لوصيف ألتقت بها جريدة الوسيط المغاربي فكشفت لنا سر روايتها وطموحها في مجال الإبداع عبر هذا الحوار الممتع .حاورها : أسامة هوادفالوسيط المغاربي: بداية كيف تعرفين نفسك للقراء؟ قلم ناشىء ، مابين الصحافة الثقافية وكل ما سطر من قبل دار الثقافة حسن الحسنى لعدة مواسم إلى جانب تجربتى فى الكتابة التى كللت بالروايتين القصيرتين أسطورة سنجابى الخيالية ومنتزه فرجينيا ،كتابان صدرا عن دار النشر الجزائرية تيديكلت، اقتحمت مجال الكتابة منذ خمس سنوات ،قمت بتوظيف تقنية جديدة فى الكتابة فيما يخص القصة المصورة التى تعتمد على السيناريو ،تقنية تسمى فن الكوميكس لهوارد هيوز فى ثلاثينيات القرن الماضى ،وأضيف شيئا للداعى الذى دفعنى لإستخدام هذه التقنية كونى ملمة بهذا المجال فيما يخص الفيلم الطويلالوسيط المغاربي: حدثينا عن تورطك الأول في الكتابة متى وكيف كان عناقك للأدب؟ سأرد على هذا السؤال الذى سرنى كثيرا، أردت أن أكون مختلفة وابحث عن بصمتى فى الكتابة ، استفزنى حجم السنجاب وصراعاته فى البرية ومجهوده الكبير فى جمع حبات الجوز ، اخترته حتى يكون بطل روايتى الخيالية ، اعتمدت على جنس الأسطورة حتى افسح متسعا يكون فيه الخيال ذلك الفضاء الإفتراضى لأحداث قصتى المصورة ،فى البداية وجدت الأمر صعبا فى توظيف حيوان السنجاب ولكن اهتديت للشخصية المزدوجة بينه وبين مقاتل شاب...استغرق منى عدة شهور فى البحث عن مايدور فى عالم هذا الحيوان ،كيف يعيش وعلى ماذا يقتات ومانوع المرض الذى يصيبه وكيف ،جمعت معلومات اعتبرتها كافية ،،احببت هذا المخلوق حتى صار عشقى من خلال القصة السردية..راهنت على سنجابى وماخذلنى ،وجدت اهتمام القراء به فى اولى مشاركاتى فى سيلا ،ثم لاقى الإهتمام فى محطتين هما معرضين للكتاب نظمته دار القدس الذهبية وتلقيت دعوة المشاركة فى بيعه بالتوقيع فى مدينة شلالة العذاورة ومدينة قصر البخارى...ذاع صيت السنجاب بين من حالفهم الحظ فى الظفر بنسخة حتى صرت أعرف بإسم السنجابة...وواصلت تجربة الكتابة بعدها وكان منتزه فرجينيا ،كتاباتى لاقت اهتمام النقاد وسال الحبر من قلمى الناقدين علاوة وهبى وجايلى العياشىالوسيط المغاربي:من هم الكتاب الجزائريين أو العرب تأثرت بهم تركية لوصيف؟ عملت فى مكتبة لمدة فاقت سبع سنوات ،كنت أقرأ لكثير من الكتاب المصريين ،امثال نجيب محفوظ ومحمود تيمور ، مواضيع الحارة والراقصة والبلطجية ولكن لم أجد نفسى فيها ،ثم قرات لغابريال غارسيا ،وبعض القصص من الأدب الروسى ،قرات رواية اللاز للطاهر وطار ،،كنت اخشى الولوج لعالم الكتابة حتى أنه لم يكن حلما يسعى للتحقيق،كنت اهتم بمجال السيناريو فقط ،لم يستهوينى أدب المعنى بقدر مااستهوانى الأدب الغربى المترجم للعربية...قرات الرواية القصيرة للكاتب همنغواى ،العجوز والبحر ،هذا العجوز دفعنى للكتابة فكتبت....الوسيط المغاربي:ماهي أهم أعمالك الأدبية ؟ كتب الناقد جايلى وقال ان العمل إذا لم ينقد من طرف ناقد متمرس فكشف علة النص المريض او ابان فيه مكامن الإبداع لا يعتبر العمل ابنا شرعيا.. وقع الناقد شرعية كتاباتى من خلال مقالات نقدية نشرت على صفحات الصحف، فأعمالى هى السنجاب وتلاه منتزه فرجينيا ومؤخرا قصة الأراجوزاتى موسى والأخريات والتى تم نقدها ايضا...الوسيط المغاربي: حدث ......
#حوار
#الكاتبة
#تركية
#لوصيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705166

عبير سويكت : قراءة ما وراء السطور حول الإتفاقية الإبراهيمية بين ظفرين الإمارات ما لها و ما عليها 4-2.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت بلا عنوانعبير المجمر (سويكت)الإمارات العربية المتحدة و البحرين وقعتا على الاتفاقية الإبراهيمية بتاريخ 15 سبتمبر 2020 فى البيت الأبيض بواشنطن تم التوقيع بالأحرف الأولى على اعلان ثلاثى رسمى للتطبيع مع اسرائيل و بشهادة الرئيس الأمريكى الأسبق ، و المعلوم ان الإمارات تلعب دوراً كبيراً فىالتبشير بالتطبيع فى الشرق الأوسط ، بل و حتى فى أفريقيا فهى التى سعت للتمهيد و التنسيق لرئيس المجلس السيادى البرهان للتطبيع مع اسرائيل فى الوقت الذى أعلن فيه كل من الرئيس الأمريكي ترامب ورئيس الوزراء الإسرائيلي نتنياهو بأن هناك دولتين مرشحتين للتطبيع مع إسرائيل هما السودان وسلطنة عمان.و نعود لأسباب سعى الإمارات و البحرين للتطبيع مع اسرائيل و التبشير به ، و اثر و تاثير هذا الخيار الاستراتيجى على المنطقة، مما لا شك فيه الصراع الإيراني الخليجى بات واضحاً للعيان ، تظهر بداياته يومًا بعد يوم على سبيل المثال لا الحصر :فى القمة الخليجية التى كانت قد عقدت يوم الثلاثاء بعد ان قرر الأشقاء لم الشمل و رأب الصدع و إنهاء القطعية مع قطر عملاً بنهج القوة فى الإتحاد، و كان قد صرح بن سلمان محذراً من دور إيران في المنطقة، وطالب المجتمع الدولي بضرورة وقف الأنشطة المتعلقة ببرنامج إيران النووي والمشاريع الهدامة التي ينفذّها وكلاء إيران على حد تعبيره، و شدد على أهمية مواجهة السلوك الإيراني التخريبيى و البرنامج النووي الإيراني الذى يهدد السلم والأمن الإقليمي والدولي، فى الوقت الذى أتى فيه رد ايران يوم الأربعاء حيث ادانت بيان قمة مجلس التعاون الخليجى و وصفت التصريح بانه دعم علنى للإرهاب الإقتصادى الامريكى ضد الشعب الإيراني، موضحين ان مواصلة الدول الخليجية لسياساتهم غير المنطقية هدفه القضاء على فرص التعاون التي تقدمها ايران بهدف تأمين واستقرار المنطقة، وهو أمر مرغوب فيه لدول أخرى.و هناك احداث تاريخية فى الماضي و الحاضر و مؤشرات عديدة تؤكد على ان دول الخليج تشعر بتهديد متزايد من إيران وداعميها في البحرين واليمن والعراق وسوريا ولبنان لمواجهة هذا التهديد فهى بحاجة إلى حلفاء أقوياء مثل اسرائيل و امريكا ، و لمواجهة إيران فهى بحاجة لإعادة تأكيد الحماية الأمريكية ، مما يأكد الفجوة بين الدول السنية وإيران الشيعية في السياق الجيوسياسي العالمي للشرق الأوسط. أما امريكا فهى الأخرى تعتبر ايران بالنسبة لها هدف مشترك و القضاء على برنامجها النووي الذى يعتبر مهدد للأمن ، بيمنا إسرائيل هدفها عزل وإضعاف الفلسطينيين وإجبارهم على تسوية النزاع دون شروط و هذا يكون عن طريق تطوير علاقات دبلوماسية واقتصادية واستراتيجية منفتحة مع اوسع جبهة فى الخليج و بالفعل بدأتها مع الإمارات و البحرين و من ثم عمان ...الخ باتباع النهج الذى يسميه نتنياهو "الداخل إلى الخارج"، و التغييرات الديناميكية الإقليمية والدولية خير كفيل لإقناع اكبر عدد ممكن من دول الخليج للالتفاف حول الاتفاقية الإبراهيمية التى قد تكون بالنسبة لدول الخليج مدفوعة بالخوف المشترك من جارة قوية مثل إيران خاصةً ان هذه الأنظمة العربية توصف بالإستبدادية و عليه فأن عدد الشباب المتمردين على هذه الأنظمة اصبح متزايد، ما يؤكد ان تطبيع دول الخليج نوعياً مختلف عن تطبيع دول اخرى صنف تطبيعها بانه من اجل الخروج من الأزمات الاقتصادية و الحصول على المساعدات بشتى الطرق فى شكل أموال مباشرة او مشاريع و استثمارات نفعية لكن بالنسبة للأنظمة الخليجية ، فهي تسعى للحصول على الأمن وليس المساعدة الاقتصادية.كما ان بعض الخبراء يرون أن هذه الاتفاقيات قد تؤ ......
#قراءة
#وراء
#السطور
#الإتفاقية
#الإبراهيمية
#ظفرين
#الإمارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705165

فهد المضحكي : الدول الفقيرة ولقاحات كورونا
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي ثمة مخاوف من ان تتخلف الدول الفقيرة عن ركب الحصول على اللقاحات المضادة لفيروس كورونا، لان الدول الغنية تتسابق في «تخزين» الجرعات اكثر من حاجاتها!.يقول أحد المختصين في الائتلاف العالمي المعني بابتكارات التأهب لمواجهة الاوبئة: إذا انتشرت حالياً في ارجاء العالم صور تظهر سكان البلدان الغنية يتلقون التطعيم بينما لا يحدث شيء في البلدان النامية فهذه مشكلة عويصة وكبيرة جداً.فالمشكلة، إذاً، ان فيروس كورونا سيواصل الانتشار وحصد الأرواح في حال عدم حصول البلدان «المنخفضة والمتوسطة الدخل» على اللقاح المضاد له.ووفقاً لما ذكره الموقع الألماني (DW) دعا وزير الخارجية الألماني هايكوماس إلى التفكير خارج الحدود الوطنية فيما يتعلق بلقاحات فيروس كورونا، جاء ذلك في تصريح له يقول فيه: «لن يكون كل واحد منا بأمان الا اذا كنا جميعاً على مستوى العالم بمأمن من هذا الفيروس«محذراً من انه من الممكن ان يعود الفيروس إذا لم يكن هناك توزيع للقاحات على مساحات عريضة على مستوى العالم، ولذلك لابد من الانتباه إلى أهمية الا يتم قطع امدادات اللقاح عن مناطق بأكملها».حسب المصدر فإن هذا التوجه حاضر في سياسات الدول الغنية منذ بداية الجائحة، على الأقل على المستوى الظاهر، ففي نوفمبر الماضي سارعت دول مجموعة العشرين التي تضم أكبر قوى اقتصادية في العالم، إلى تبني هذا المطلب رسمياً.ولكن بعد اكتشاف اللقاحات لم تترجم الدول الأوروبية هذه التعهدات على أرض الواقع، بل انطلق سباق محموم لتأمين أكبر قدر من الجرعات وطنياً دون الاكتراث بوعود قُطعت.وهو مشهد يذكرنا بما حدث عند بداية الجائحة حين«تحاربت» الدول فيما بينها لتأمين حاجاتها من الكمامات الواقية من الفيروس!.أظهر تقرير لصحيفة«لوس انجلس تايمز»الامريكية كيف ان الدول الغنية وفرت لنفسها جميع الامدادات العالمية من اثنين من اللقاحات البارزة ضد فيروس كورونا.حيث حجرت ما ينتج منها حتى نهاية عام 2021، بينما تواجه الدول الأكثر فقراً فترات انتظار طويلة لكي تحصل على الجرعات الأولى من اللقاح، ما قد يؤدي إلى ازهاق مزيد من الأرواح بين المصابين خاصة مع ظهور سلالة متحورة من الفيروس بنسبة عدوى تصل إلى خمسين بالمائة عن سابقاتها وفق دراسة بريطانية.ولم يندهش الخبراء من هذا الوضع لكون ان عدم المساواة في الحصول على اللقاحات ما هو الا نتيجة متوقعة لنظام صحي عالمي يخضع لحسابات المال أكثر من الاهتمام بسلامة البشر، وينظر إلى اللقاحات على انها منتجات تجارية طورتها حفنة من شركات الأدوية العملاقة وسجلت حقوق الاختراع الخاصة بها باسمها.أدت الفجوة بين انتاج اللقاحات وبين الحصول عليها إلى إطلاق دعوات لاتخاذ اجراءات طارئة تسمح للدول الفقيرة بتصنيع واستيراد انواع من اللقاح ليس لها حقوق ملكية فكرية.وكانت كل من الهند وجنوب افريقيا أول من طلب منظمة التجارية العالمية، برفع قيود حماية الملكية الفكرية عن هذه الأدوية، مثلما فعلت مع الأدوية الخاصة بمقاومة الفيروس المتسبب لفقدان المناعة (آيدز) في خطوة كان لها دور بارز في انقاذ حياة الملايين في افريقيا.بيد ان الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي وبريطانيا الدول الأعضاء في منظمة التجارة العالمية، عارضت هذا الاقتراح باعتبار ان تطوير اللقاحات ما كان ليحدث«لولاء براءة الاختراع».هذا الموقف دفع منظمات الاغاثة الانسانية التي تؤيد الدعوة – ووصفتها بأنها«لقاح الفقراء»– إلى دق ناقوس الخطر، ففي حال لم تستجيب القوى الكبرى لهذا الطلب فإنه«تسعة من بين كل عشرة أشخا ......
#الدول
#الفقيرة
#ولقاحات
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705164

كافي لازم : فاضل خليل.... ذكرى انسان وفنان
#الحوار_المتمدن
#كافي_لازم رحيله المفاجئ والسريع ادمى قلوب محبيه واذهلهم فمنهم من ظل واجما ومنهم من انكفأ اياما ومنهم من يبحث عن حضن يحتويه والاخر يبحث عن حائطٍ يتكاء عليه.ضاق العالم والغصة في القلوب وصل الحزن الى دجلة بغداد فهو عاشق لها..... تفوق في دراسته وكان الاول على دفعته مما حدى بالجامعة بان تجعله معيدا في كليته الى ان جائت فرصة تكملة دراسة الدكتوراه في بلغاريا و حصل على التقدير العالي من لدن اساتذته وتلاميذه فهو الرابط المهم بين الجيلين من مؤسسي الحداثة في المسرح العراقي.ان حياته الفنيه حافلة بالمنجز الفني الفاعل في تاريخ المسرح العراقي كما ان انتماءه لفرقته العريقة (فرقة المسرح الفني الحديث) علامة فارقة في حياته فقد انتمى لهذه الفرقة روحيا وفكريا بالاضافة الى عمله كممثل ومخرج كان حاضرا في كل فعاليات الفرقة ومتواجدا بشكل دائم حتى وان لم يكن له دورا ادائيا في عمل ما رغم ظروف الفرقة الخاصة. روح المبادرة كانت ديدنه في العمل، فعندما قررت الفرقة تجديد حالها بعد &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- (ضنا منها ان افاق جديدة ستفتح لها في العهد الجديد) توجه بنفسه الى شارع الشيخ عمر واتفق مع الحدادين والنجارين والبنائين وابدوا استعدادهم للعمل حتى ولو كان العمل مجانا. بدأ العمل لاكساء خشبة المسرح وترميم غرف الممثلين والمكتبة والارشيف مع انه كان حزينا لعدم قدرته على صيانة اجهزة الانارة والتقنيات الاخرى لكلفتها العالية. كان يحضر من الصباح للمساء صاحبا غدائه معه كذلك ابنه عدي فاضل خليل (وهو الان يدرس الفن في روسيا) بعد تحريره توا من قبل خاطفيه الظلاميين. يحضره كعامل بناء مما شجعني انا شخصيا اصطحب ولدي للمساهمة التأريخية في هذا العمل الفني الوضاء، كل هذا الذي يحدث في ظل الغناء المتواصل للراحل، فأنه يمتلك صوتا جميلا، و يقال انه قدم نفسه مطربا في بداية حياته الفنية والعهدة على القائل، كان صوته حاضرا في كل مناسبات الفرقة التأريخية ويقول لو كان هناك كهرباء لبقينا نعمل طوال الليل.نعم هكذا هي فرقة المسرح الفني الحديث. اصدقائي الاعزاء هذا ليس خطابا انشائيا انها الحقيقة. شائت الظروف القاهرة ان نجد يوما ان بعض الاصوليين قد كسروا الابواب وعبثوا في المسرح ومقتنياته في ظل الطائفية المقيتة. وانتهى كل شيئ واصبح مسرح بغداد مكب للنفايات. اعزائي نقدم لكم صور ارشيفية للراحل الكبير ربما لم تعرض سابقا مع مشهد لمسرحية خيط البريسم التي اخرجها بعد عودته وحصوله على شهادة الدكتوراه.انه الخسارة الكبرى والخسارات المتلاحقة مستمرة مع الاسف في مجال الادب والثقافة والفن ليس على مستوى الاشخاص فحسب بل على مستوى الدولة ايضا التي لم تتعامل بشكل حقيقي وفاعل بل هناك من يكسر وبأيغال بكل ماهو جميل في هذا البلد العظيم. ......
#فاضل
#خليل....
#ذكرى
#انسان
#وفنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705180

مديحه الأعرج : حكومة الاحتلال تواصل فرض مزيد من الوقائع على الارض قبل رحيل إدارة دونالد ترامب
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 2/1/2021-8/1/2021إعداد : مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتواصل حكومة نتنياهو سياسة فرض المزيد من الوقائع الاستيطانية الجديدة على الارض في الوقت المتبقي قبل انتقال السلطة في الولايات المتحدة الاميركية من الرئيس المنتهية ولايته دونالد ترامب الى الرئيس الجديد المنتخب جو بايدن ، وهي موقنة أنها فقدت داعما كبيرا لخططها الاستيطانية والعدوانية التوسعية ، لم تعرف من قبل مثيلا له في الولايات المتحدة الأميركية . الى ذلك تشير العديد من معطيات النشاطات الاستيطانية التي استعرضتها تقارير الاستيطان ، التي صدرت عن المكتب الوطني للدفاع عن الارض في الأسابيع القليلة الماضية منذ الانتخابات الرئاسية الاميركية ، التي جرت في الثالث من شهر تشرين ثاني / نوفمبر الماضي ، والتي أشارت الى أن نهاية العام 2020 ومطلع العام الجديد 2021 شهدا تصعيدا في النشاطات والمخططات والعطاءات الاستيطانية وفي الاعتداءات على المواطنين وممتلكاتهم ، حيث صادقت سلطات الاحتلال وما يسمى مجلس التخطيط في إدارتها المدنية التابعة لجيش الاحتلال على مخططات استيطانية جرى من خلالها السطو على مساحات واسعة من أراضي المواطنين . ولم تسلم محافظة بيت لحم كما محافظة سلفيت من كل ذلك ، فالمحافظتان كانتا المستهدف الرئيسي بهذه المخططات في الاسبوع المنصرم ، حيث جرى الاعلان عن الاستيلاء على أراضي في بلدة الخضر في حوض (8) من موقع الشفا، ووادي الهندي وحوض رقم (1) من قسيمة أم الطلع في قرية أرطاس ، وحوض (4) من موقع وعر أبو مهر والعقبان ، وحوض (5) من موقع المروج في قرية التعامرة شرقا والمصادقة على مخططات استيطانية قديمة / جديدة تبدأ بالاستيلاء على مساحات واسعة من أراضي المواطنين في محافظة بيت لحم في حوض 8 من موقع الشفا ووادي الهندي في بلدة الخضر جنوبا ، وحوض رقم 1 من قسيمة أم الطلع في قرية أرطاس ، وحوض 4 من موقع وعر أبو مهر والعقبان ، وحوض 5 من موقع المروج في قرية التعامرة شرقا.هذا في وقت كانت فيه وزارة الداخلية الاسرائيلية قد نشرت إعلانا صادرا عن ما يسمى مجلس التخطيط الاعلى التابع للادارة المدنية الاسرائيلية بخصوص إيداع مخطط استيطاني جديد، يقضي بمصادرة 1008 دونما من أراضي قرية عزون الفلسطينية في محافظة قلقيلية لصالح البناء الاستيطاني. ويشمل المخطط الاستيطاني الجديد الذي يحمل رقم/ 13/ 8/ 115 بناء 1406 وحدة استيطانية جديدة جنوب شرق مستوطنة" الفيه منشيه"، في الحوض رقم 2 في المناطق المعروفة باسم وادي عسلة ، ظهر المناف ، قطاين السهل والمَنافس. وجدير بالذكر أنه وخلال الأعوام الماضية، وبالتحديد في العام 2017، بدأت سلطات الاحتلال بتهيئة البنية التحتية للموقع المستهدف من خلال تجريف الأراضي وشق طرق داخلية لتسهيل عمل الشركات المقاولة للمشروع الاستيطاني فيما بعد.في الوقت نفسه وضمن مسلسل الجرائم التي ترتكبها سلطات الاحتلال ضد الفلسطينيين وممتلكاتهم وتحديدا ضد أشجار الزيتون ولغايات التوسع الاستيطاني دمرت قوات الاحتلال الإسرائيلي مساحات واسعة من الاراضي المزروعة بأشجار الزيتون في بلدة دير بلوط غرب سلفيت بحجة أنها أراضي دولة ، ورشت مئات أشتال الزيتون والعنب واللوزيات مزروعة على مساحة تقارب 300 دونم بمبيدات قاتلة واعتدت على أصحابها بالضرب وفي الوقت نفسه اقتحمت جرافات الاحتلال الأراضي الزراعية الواقعة في المنطقة الغربية من البلدة ومنعت المواطنين الوصول إليها قبل أن تشرع بتجريف تلك المساحات واسعة على امتداد خمس ساعات، عرف من أصحابها: نصفت عزت موسى، وغازي حسني مو ......
#حكومة
#الاحتلال
#تواصل
#مزيد
#الوقائع
#الارض
#رحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705179

أمين ثابت : البنتاغون وانقلاب السحر على الساحر
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت حصار البنتاجون الامريكي يوم الاربعاء امس العصر . . لم يقرأه العالم سوى بلطجة ترامب عبر مرتزقته مدفوعي الاجر والكثير من السذج الذين صدقوا ادعائه الساذج بتزوير نتائج الانتخابات عبر تآمر شامل ومطلق عليه من كافة مؤسسات الدولة ، هذا الى جانب العديد من الجماعات العنصرية والانفصالية والفوضوية التي تخصبت بيئة نموها خلال حكمه المنفرد المزاجي الطفولي للاربع سنوات الماضية - واجمع العالم على انصدامهم لبلد الحرية الاولى في العالم - المؤسسية - أن تظهر في الصراع على سلطة الحكم بذلك المشهد المخزي وعبر رئيس الدولة القائم الذي لم تنته فترته القانونية بعد الا بعد ثلاثة عشر يوما . مالم يفهمه او تستوعبه شعوب وبلدان العالم وحتى محنكي الادارة الامريكية . . يقوم وراء الجوهر - وليس الظاهر - للجواب على تساؤلنا : ( لماذا حدث ذلك ؟ ) . والجواب - الذي تحتاج الادارة الامريكية ودول المركز الاوروبية . . ومثقفينا العرب التافهين - يرجع لنهج الاجندة الامريكية المعتمدة منذ عام الف وتسعمائة وتسعين - واتبعتها بلدان النفوذ الاوروبي على العالم - وذلك تجاه بلدان العالم الثالث الضعيفة المتنازع عليها - وخاصة البلدان العربية القوية والغنية والمقبوضة بأيدي حكام مستبدين . . متغطرسين - في اعادة السيطرة عليها تبعيا في مدخل اعادة بناء النظام العالمي الجديد الذي لم يتحدد بعد منذ ذلك الوقت وحتى اللحظة - وذلك النهج متمثل ب ( الفوضى الخلاقة ) ، المستوحاة من تجربة البيروستويكا الغارباتشوفية ، حيث كان الهدم - عبر الفوضى الشعبوية ونخر الدولة - سهلا وسريعا للدولة السوفيتية والمجتمع السوفيتي . . حتى على صعيد القيم . هذا النهج - شبه الثابت للادارة الامريكية في ظل رؤسائها المتتابعين من الديمقراطي والجمهوري منذ 1990. حتى نهاية فترة اوباما . . اثبت قيمته امريكيا للتربع على العالم دون الحاجة لوصفة القوة عبر التكتلات الاقتصادية - وهو ما دفع فرنسا والمانيا وبريطانيا ان تساير ذات النهج الامريكي بعد فشلها باخضاع الولايات المتحدة الامريكية لمسألة التعددية القطبية بمبحث القوة عبر التكتلات الاقتصادية التي اسستها عبر قيام الاتحاد الاوروبي ، وهو ما دفع بريطانيا الى الخروج منه واعادة ربط موضوعية حضور قوتها العالمية بأن تظل محافظة على ارتباطها مع بامريكا . . وفق ارثها كجد فاذر لها . وبقدر تدمر وتمزق اوطان البلدان الضعيفة وتمزق لحمتها المجتمعية - عبر حروب الوكالة ، وتصدر الاختلافات العقائدية والعصبويات الضيقة كأصل للصراع الاجتماعي بدلا من الصراع المجتمعي بين التقدم والتخلف . . وبمؤسس شبه ثابت وضعيا مقادا بثقافة الكراهية الطافية على سطح الحياة اليومية لمجتمعاتنا ، والذي خلق واقعا لبلداننا ووهما لانساننا بافضلية التبعية والعمالة للخارج كطريق للعيش الافضل - هذا غير الوكلاء الخالقين هذا الواقع بدعم خارجي . . في نيلهم الثروات وقوة التسلط على مجتمعاتها المحلية - هذا النهج المستمرأ غربيا هو ما قاد لعودة ظهور الشعبوية الفوضوية اوروبيا المهددة للمؤسسية الديمقراطية ، والتي كانت قد امحت اثار وجودها من بلدان الغرب البرجوازي من قرون ، وهو ما قاد الدولة الامريكية العظيمة - بكونها صانعة ومنفذة نهج الفوضى الخلاقة - أن يصل الى سدة حكمها شخصا مريضا مهووسا بالقوة المنفردة المطلقة ، الذي يدوس على النظامية المؤسسية والديمقراطية ، ويدوس على القيم الانسانية التي وصل اليها العالم بعد قرون من المآسي العظام ، ليعيد مجددا واقع الحكم الابوي التسلطي المزاجي لفرد الحاكم مع شيوع قيم التعصب الضيقة مجتمعيا وتوجيه ......
#البنتاغون
#وانقلاب
#السحر
#الساحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705178

حسين عجيب : زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت 4
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس 4 فهم حركة الواقع الموضوعي ( فكرة جديدة ، أو محاولة متجددة )1بعد وضع العبارات ، لبعض أهم الفلاسفة الألمان ، بالتسلسل :1 _ لا يوجد واقع بل تأويلات . نيتشه .2 _ سوف يبقى الواقع مفقودا إلى الأبد . فرويد .3 _ ينبغي تحليل الحضور ، كيف يحضر الانسان في العالم هو الأهم . هايدغر .واضيف إليها عبارة رابعة للروائي الغجري ميلان كونديرا ، هي فكرة أو خبرة طويلة بعض الشيء وتتكرر في رواياته ، ويمكن تكثيفها وتلخيص فكرتها المشتركة :كيف يمكن لنا أن نعرف بشكل مؤكد _ إذا كان اختيارنا الآن _ قراراتنا وأفعالنا الإيجابية أو مواقفنا التجنبية ( لامبالاة ، أو عدم انتباه ، أو تجاهل قصدي وغيرها ) ، صحيحا أو خاطئا !إذا كانت اللحظة نعيشها لمرة واحدة فقط ، ولا تكرر ، ولا يمكن تغييرها أو التعويض عنها .ويكمل شرح موقفه من الواقع ، وفهمه لحركة الوجود والواقع الموضوعي بوضوح شديد ، وهو يعبر عن الفهم التقليدي السائد والمشترك بين أغلبية البشر حتى اليوم 9 / 1 / 2021 .ثم يخلص إلى النتيجة العدمية ، والمشتركة ، التي تسم الموقف العلمي والفلسفي والثقافة العامة للعالم الحالي : لا يمكن التمييز بين الصواب والصح ، ولا بين الواجب والحق .وهو في هذا الموقف المشترك ، الكلاسيكي ، ينضم إلى موكب كبير من الشعراء والمفكرين والفلاسفة والعلماء وغيرهم من قادة الجنس البشري ، أبرزهم بوذا والمسيح ، في اعتبار تكافؤ الضدين هو الحقيقة النهائية في الوجود الإنساني والثقافي . فضيلة كونديرا الصدق ، رغم عدميته الفاقعة ، شبه قريب ، وغريب ، مع دونالد ترامب .....بعد تجاوز الالتباس بين الوقت والزمن ، يتكشف الواقع الموضوعي ، إلى درجة غير مسبوقة من الوضوح والدقة والموضوعية .الوقت هو الزمن ، والفرق بينهما مثل الفرق بين اليوم والساعة لا أكثر ، بل أقل . يوجد اختلاف حقيقي بين اليوم والساعة ، لكن لا خلاف عدا اللغة ، بين الوقت والزمن .بدون فهم هذه الفكرة ( العلمية ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا شروط ، عبر المقارنة بين اللغات العالمية ) ، يتعذر فهم النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة .....الزمن بعد محوري للوجود بالتزامن مع المكان .بعبارة ثانية ، لا يوجد مكان بلا زمن ، والعكس صحيح أيضا لا يوجد زمن بدون مكان .وأعتقد ، أن الحياة ( أو الوعي ) تشكل البعد الثالث للوجود الموضوعي والمطلق ( الكون ) .2الموقف التقليدي ، والمشترك بين العلم والفلسفة يفترض وجود نقطة واحدة ( أو موحدة ) بين المكان والزمن والحياة . هذه فكرة خاطئة تماما ، ويمكن اختبار خطأها منطقيا ( وتجريبيا كما أعتقد ) في كل لحظة أو مكان .الموقف الصحيح ، أو الفكرة الجديدة :للنقطة أو اللحظة ثلاثة أنواع على الأقل ، وهي مختلفة ومنفصلة بشكل كامل عن بعضها :1 _ نقطة المكان .( أو لحظة المكان ) .2 _ نقطة الزمن .( أو لحظة الزمن ) .3 _ نقطة الحياة أو الوعي .( أو لحظة الوعي ) .....الفكرة أعلاه جديدة ، وهي خلاصة النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، ومحورها الأساسي .وقد ناقشتها بشكل موسع ، وتفصيلي ، خلال الكتاب الأول " النظرية " .3يوجد خطأ مشترك عالمي ، لا عربي أو سوري فقط ، مصدره الشعور واللغة بالتزامن ، يتمثل في الموقف الذي يعبر عنه ميلان كونديرا بدقة ووضوح :حركة الواقع ، وضمنها التاريخ والزمن تتجه من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر . هذه الفكرة خطأ صريح .تشبه الفكرة ( والخبرة أكثر ) شعور راكب_ ة الباص ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705177

محمد علي حسين - البحرين : لأول مرة اختراع -قلب صناعي-.. على يد طبيب عراقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين “أزاد نجار”.. هو طبيب كردي عراقي، صنع قصة نجاح ملهمة للعرب المغتربين في الخارج، فقد نجح هذا الطبيب في لفت أنظار العالم إليه بعد أن تمكن من ابتكار قلب صناعي، ليحيي بذلك الأمل في قلوب ملايين المرضى حول العالم.ولدى الدكتور أزاد العشرات من براءات الاختراع في مجال الأعضاء الميكانيكية والأدوات الجراحية للعمليات، وقام بتسجيل عدد من براءات الاختراع هذه في دول كثيرة في أوروبا من بينها السويد وإنجلترا، بالإضافة إلى أمريكا والصين واليابان والهند.يقوم الدكتور أزاد بمشروع إنتاج القلب الصناعي في مركزه الطبي الذي يطلق عليه “ريل هارت” أو Scandinavian Real Heart، ويقع في مدينة (فيستروس) الصناعية السويدية.وبسبب الأضواء التي سلطت على النجار ومركزه الطبي قام رئيس الوزراء السويدي، ستيفان لوفين ووزرائه بزيارة هذا المركز عام 2016، وأبدوا إعجابهم بابتكاراته وأشادوا بها.من هو “أزاد نجار”؟ولد الدكتور أزاد نجار عام 1968 في العاصمة العراقية بغداد، وذلك بعدما انتقل والده من زاخو إلى بغداد عام 1963.وأزاد هو نجل إبراهيم النجار، الحاصل على شهادة الدكتوراه في اللغة الكردية، والذي نشر 7 إصدارات مطبوعة بهذا الشأن. وسبق للنجار الأب أن عمل محاميًا، وكان من المحامين المعروفين في زاخو والموصل، وكانت له مشاركة سياسية في ثورة كردستان.ولذلك تم نفي الأسرة إلى بغداد، بسبب النشاط السياسي للوالد، ثم عادت الأسرة للعيش في زاخو عام 1985 بعد أن أنهى دراسته الثانوية في بغداد.التحق أزاد بكلية الطب جامعه الموصل عام 1986 وتخرج فيها عام 1992، وكان الأول على دفعته، على مستوى الجامعة، وعمل لمدة عامين كطبيب دوري.وفي عام 1995 قرر أزاد الهجرة إلى السويد ومواصلة العمل في مجال الطب هناكن وبعد دراسته للغة السويدية وإتقانها بدأ يعمل كطبيب في مستشفى مدينه &#1700-;-يستروس، وهي واحدة من كبريات المدن السويدية.ونال تخصص البورد السويدي في جراحة المسالك البولية عام 2008، والبورد السويدي هي من أعلى التخصصات الطبية في السويد. وهو الآن استشاري في هذه الجراحة، ويعمل في نفس المستشفى منذ عام 1999.بداية الابتكاربدأ الدكتور أزاد نجار رحلته في ابتكار القلب الصناعي منذ عام 1999، وذلك بعد أن خطرت له فكرة عمل قلب صناعي يشبه القلب البشري من النواحي الفسيولوجية والتشريحية، مع تعويض العضلات بموتور كهربائي صغير.وفي هذا الإطار يقول: “كان الأمر مجرد حلم في البداية، وكان خيالًا أرسمه كل ليلة وأضع حوله نقاط من الأفكار لكي أحوله إلى حقيقة، وذات يوم قلت لنفسي: لماذا لا يخترع المرء تصميمًا يشبه القلب حتى لو كان عبارة عن مجموعة من عدة آلات، ليحل محل القلب الطبيعي وينقذ البشرية، وهنا كانت الشرارة الأولى لمشروعي”.فيديو.. خطوة تحيي الأمل.. طبيب عراقي يبتكر قلباً صناعياًhttps://www.youtube.com/watch?v=stzx5_Z0sYwصعوبات وعقباتويضيف: “كانت هناك عوامل كثيرة ساهمت في تأخر ظهور مشروع القلب الصناعي للنور، من بينها العوامل الاقتصادية والاجتماعية، وكذلك حساسية وصعوبة تقنية المشروع. وحينما أكدت للسويديين منذ البداية أنني سوف أخترع لهم قلب صناعي، وجدت عددًا كبيرًا منهم متحمسًا للفكرة، ولكن بعضهم كان مترددًا، فعلى سبيل المثال تصحني كبير الجراحين في هذا المجال بالتأني والانصراف إلى فكرة أخرى، ولكن نصيحته لم توقفني، وأتذكر أنه كان موجودًا يوم زراعة هذا القلب لأول مرة، وشكره لي ......
#لأول
#اختراع
#-قلب
#صناعي-..
#طبيب
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705176

فلاح أمين الرهيمي : ما هي ستراتيجية الفوضى البناءة ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإنسان العراقي أصبح مع مرور الوقت والتجربة والواقع الملموس يدرك عمق الظاهرة المتجلية بكابوس ضخم يجثم بتراكماته على الواقع العراقي المتمثلة بالمقدسات التي أفرزتها وجسدتها المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية التي جعلتنا أن نصبح عاجزين لا حولة لنا ولا قوة عليها مترددين في مواجهتها والوقوف ضدها والتعرض إليها وتجاوز قدسيتها لأسباب تاريخية وأخرى اجتماعية وسياسية رسمتها وخططت لها ونفذتها عقول القوى التي صنعتها وكونتها وولدتها بحيث أصبحت اللادولة أقوى من الدولة، كما تسيطر علينا ظاهرة التردد واللامبالاة التي أفرزتها عقود من الزمن استمرت أربعة عقود من السنين (دكتاتورية فاشية دموية) جعلتنا نعيش من خلالها تحت كابوس الخوف والجهل والأمية والجوع والفقر والبطالة وهجرت العقول والقوى الحية خارج العراق، تراكمت جميعها فولدت وخلقت من رحمها إنساناً خاوي الجسم منهوك القوى العقلية ومسلوب الإرادة مما أضعفت القدرة لدينا على التفكير وإنجاز الأعمال الصحيحة والصائبة لعقولنا رافقتها تضخيم وتجسيد من المهارة المبرمجة بالتضليل والتزييف والتحريف والدعاية فينتج عنها عجز وخمول وجمود وفقدان الوعي الفكري والثقافة الواسعة والمعرفة، ثم جاء الحمل الثقيل والكابوس الضخم المتمثل بالاحتلال الأمريكي المدمر في تنفيذه وتطبيقه للمشروع الجهنمي (استراتيجية الفوضى البناءة) من خلال تعليق عن (نظرية الفوضى البناءة) للدكتور صالح ياسر قال فيه (بعض رهانات الستاريجية الأمريكية (نظرية الفوضى البناءة) في ظل لوحة بالغة التعقيد يختلط فيها الحابل بالنابل يبدو فيه الحاجة ملحة إلى تلمس جديد الستراتيجية الأمريكية خصوصاً ونحن في مواجهة سياسية خارجية هجومية تضرب (تحت الحزام) وقد نفذت هذه الستراتيجية المجرمة بدقة من قبل الحاكم الأمريكي العام على العراق (بول بريمر) بعد صدور قرار احتلال العراق المرقم (1483) من قبل مجلس الأمن الدولي. على هذا الأساس وضع مجمل خططه وحدد أهدافه واختار أدواته لتنفيذ مشروعه السياسي والاقتصادي والاجتماعي بوصفه ممثلاً للسلطة التشريعية والقضائية العراقية وأوهم العراقيين أن (مجلس الحكم هو من يضع السياسات العراقية). (مجلس الحكم يكون حسب القاعدة النسبية للطوائف العراقية ومن خلاله طبقت وسادت المحاصصة الطائفية في الحكم إلى الآن). ففي المجال الاقتصادي وضع في مقدمة أولوياته تحويل الاقتصاد العراقي إلى اقتصاد السوق المفتوح وطبق وجسد هذه التوجيهات بوضع (194 شركة عراقية) من شركات وزارة الصناعة على لائحة الخصخصة محاولاً نقل تجربة الدول الاشتراكية السابقة التي تم تحويل ملكية مصانعها من القطاع الحكومي إلى القطاع الخاص وبيعها بأبخس الأثمان عن طريق (العلاج بالصدمة) كما في العراق تم معالجة الأزمة المالية بـ (الصدمة المالية). ولكن تحديات كبيرة واجهت مشروع (بريمر) في تنفيذ خصخصة الشركات العراقية وفي مقدمتها اتساع نطاق البطالة إضافة إلى السلبيات الأخرى التي ألغت المشروع وكانت هذه من ضمن وصفة (بنك النقد الدولي) التي تشمل أيضاً فرض الضرائب على الرواتب وغيرها وكذلك تعويم الدينار العراقي أمام سعر الصرف للدولار ورفع دعم الدولة للمحروقات والبطاقة التموينية وغيرها ومن إفرازاتها هذه الفوضى والازدحام والاختناقات للسيارات في شوارع العراق ومن سياستها أيضاً أن الإنسان يصبح في سياسة السوق المنفتحة كالسلعة يباع ويشترى حسب طاقته الفكرية والجسدية ويصبح الإنسان يقضي ليله ونهاره راكضاً وراء توفير لقمة العيش له ولأفراد عائلته حتى لا يتوفر له الوقت في التفكير بالأمور السياسية لبلاده ولا يهتم بأفراد عائلته ويكون بعيداً عن الث ......
#ستراتيجية
#الفوضى
#البناءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705175

الناصر خشيني : صحيح البخاري ودين بديل عن الاسلام 3 الناصر خشيني
#الحوار_المتمدن
#الناصر_خشيني ثم ناتي بعد ذلك الى كتاب التيمم الذي خصص له البخاري سبعة ابواب ومجموعة من الاحاديث التي تصل الى 14 حديثا تناول فيها مجموعة من المواضيع كان بالامكان الاكتفاء بالجانب الرمزي للتيمم وقيمه في الدعوة للتواضع والعودة لاصل الانسان بمس ما صعد من التراب امتثالا لقوله تعالى: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا، فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ} [المائدة: 6] بحيث كانت الاية كافية دون ان نحشد لها ذلك الحشد من الاحاديث التي من بينها ما يفيد ان البعض من الصحابة كان يتمرغ في التراب مثل الدواب وهذا فيه اساءة لهم لا اتصور انهم يفعلونها وهم فرسان اللغة والقران نزل بلسانهم فالغريب من البخاري كيف يتجرا وياتي بمثل تلك الروايات مثل الحديث رقم 347 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَجْنَبَ فَلَمْ يَجِدِ المَاءَ شَهْرًا، أَمَا كَانَ يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي، فَكَيْفَ تَصْنَعُونَ بِهَذِهِ الْآيَةِ فِي سُورَةِ المَائِدَةِ: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَوْ رُخِّصَ لَهُمْ فِي هَذَا لَأَوْشَكُوا إِذَا بَرَدَ عَلَيْهِمُ المَاءُ أَنْ يَتَيَمَّمُوا الصَّعِيدَ. قُلْتُ: وَإِنَّمَا كَرِهْتُمْ هَذَا لِذَا؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَاجَةٍ، فَأَجْنَبْتُ فَلَمْ أَجِدِ المَاءَ، فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ كَمَا تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَصْنَعَ هَكَذَا، فَضَرَبَ بِكَفِّهِ ضَرْبَةً عَلَى الأَرْضِ، ثُمَّ نَفَضَهَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا ظَهْرَ كَفِّهِ بِشِمَالِهِ أَوْ ظَهْرَ شِمَالِهِ بِكَفِّهِ، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ» فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَفَلَمْ تَرَ عُمَرَ لَمْ يَقْنَعْ بِقَوْلِ عَمَّارٍ؟ وَزَادَ يَعْلَى، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ: كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَنِي أَنَا وَأَنْتَ، فَأَجْنَبْتُ فَتَمَعَّكْتُ بِالصَّعِيدِ، فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْنَاهُ، فَقَالَ: «إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا. وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ وَاحِدَةً» وكان بالامكان الاكتفاء بحديث الرسول المتعلق بالاكتفاء بالوجه والكفين اما الاطناب في الروايات بدون داع والحديث عن امر خارق للعادة ينتاب الرسول والصحابة وكثرة الماء لديهم لا اظن ان هذه الرواية صحيحة لان التحدي الذي كان للرسول عليه الصلاة والسلام كان في القران لوحده دون اي شيء مادي اخر لان عصر نبوة محمد بلغت فيه البشرية مرحلة النضج الغقلي فلم يكن من المناسب ايراد مثل هذه الرواية التي تحمل الرقم 344 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ، قَالَ: كُنَّا فِي سَفَرٍ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنَّا أَسْرَيْنَا حَتَّى كُنَّا فِي آخِرِ اللَّيْلِ، وَقَعْ ......
#صحيح
#البخاري
#ودين
#بديل
#الاسلام
#الناصر
#خشيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705182

سوزان ئاميدي : معاقبة دونالد ترامب
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي ان تأثير الاحداث والظواهر تختلف من دولة الى اخرى خاصة السلبية منها فاختلاف الانظمة والمجتمعات تجعل من ردود افعالها للأحداث ايضا مختلفة فقد لا يتاثر مجتمع متأخر بالمظاهر السلبية كما هو الحال في المجتمعات المتقدمة وكذلك الانظمة الرجعية تقييمها يختلف، فالأنظمة التي تعتمد وتحترم مؤسساتها والتي ترسم برامج متقدمة لمعيشة شعوبها تتاثر كثيرا بالطوارئ الغير متوقعة حتى وان كانت تملك إمكانيات تلافيها .فماحصل في واشنطن أرى ان تأثيره سيكون كبيرا على النظام الحاكم والمجتمع بشكل عام وعلى الحزب الجمهوري بشكل خاص ان المظاهرات التي افتعلها دونالد ترامب والاعتداء على الكونغرس الامريكي ارى انها عمل غير عقلاني وتصرفا فوضويا تهريجيا ويفتقد كل ما اتصفت بها امريكا من قيم ومبادي عامة ومنها الحرية والمساواة والاستقلالية والخصوصية ، وبذلك ضرب ترامب قيّم وهدف شعار الثورة التحررية الشهيرة (لا ضريبة بدون تمثيل) بعرض الحائط مستهينا بتاريخ امريكا ومكانتها في العالم فضلا عن استهانته بالمكانة التي يحملها الكونغرس والذي يجمع تحت قبته ممثلي الشعب الامريكي ، وهنا سؤال يفرض نفسه : اين ترامب من فلسفة حزبه في "تحمل المسؤولية الشخصية عن افعالهم".في الواقع الموضوع اصبح اكثر من احراج امريكا امام العالم وشعوبه لان ما حصل سيحمل امريكا عبئا إضافيا هم في غنى عنه خاصةً والعالم كله يمر بوضع اقتصادي سياسي متازم غير مستقر اثر معطيات فيروس كورونا .وعليه اعتقد ان على الكونغرس القيام بخطوه ما كتفعيل تعديل المادة 25 من الدستور المتعلقة بتنحية الرئيس ترامب ،وإن كان هناك حاجة لأغلبية الثلثين وستصبح سابقة في تاريخ الولايات المتحدة ، او محاكمته او معاقبته بشكل او اخر المهم تجعله في حل من صلاحياته والهدف من معاقبة ترامب لتكون عبرة لمن اعتبر ، اما الحزب الجمهوري فعلى رئيسة الحزب رونا ماكدانيل لملمة البيت الجمهوري ومن ثم اتخاذ موقف للاصلاح . ......
#معاقبة
#دونالد
#ترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705181