فاطمة شاوتي : حِكَايَِاتُ خُفِّ الْحُِبِِّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حكايةٌ أولى : تسلَّلَ إلى قلبِهَا ... "حُنَيْنِْ " علِقَ في الْخُفِّ فهربَ الحبُّ ... حكايةٌ ثانيةٌ : عندمَا نبَضَ قلبُهَا ... في خُفِّهِ خلعَهُ وهربَ "حُنَيْنْ "... حكايةٌ ثالثةٌ : نسِيَ قلبَهُ في خُفَّيْهِ ... وهربَ خفيفاً " حُنَيْنْ "... حكايةٌ رابعةٌ : وضعَ قلبَهَا في خُفِّهِ الأيمنِ ... وقلبَهُ في خُفِّهِ الأيسرِ ثمَّ تركَ لَهَا " الْجَمَلَ وَ مَا حَمَلَ "... حكايةٌ خامسةٌ : وضعَ خُفًّا في قلبِهَا ... وخُفًّا في قلبِهِ ثمَّ خرجَ يبحثُ عنهَا ... خاتمةُ الحكاياتِ : أَلَا لَيْتَ حُنَيْنَْ" يعودُ ...! فَأُلْبِسُهُ قدمَيَِّ أوْ ألبسُ قدمَيْهِ ... ......
#حِكَايَِاتُ
#خُفِّ
#الْحُِبِِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705092

أمان السيد : ترى أيكما الحالم بالجنة؟
#الحوار_المتمدن
#أمان_السيد يغرسون أنصالهم.يقعدُ منصتًا:سماءٌ تتوسّطُ مدًى يتنفّسهُ العاشق،ينفثهُ على جسدِ امرأةٍتعشقُ أن تفرِد نهديها في ظلال النخيل.لا يسأم الموت من تأكيد حضوره،لكنّ طفلا يبتسمُ،فيتّسعُ الليلُ لمركب عاشقين.تلك العارية في الظّلال المخملية:هل وصلتها الرسالةُ؟يا لهدبيها حين يغمضان أوائل الفجر،يحلّقان، فترتعشُ طيور،وتسكبُ ندى فضّتها فوق صفحة النهر.هذه الليلة سأغيب.قال طير مسافر إلى القمر.ألحانكم نساء عقيمات.سأجرّب أن أسكب لحناله طعمُ الخريف.أعرفُ أيها المسافرُأنك تحبّ الاستحمام بمطرلم تألفهُ الأرض،وأعرف أنكَغصنُ شجرة يترنّحُ،تائها، خائرالن يُجديهُ زخمُ توق الأنهارولا نبوءاتُ العرافين.الحربُ تجمع حولك المبعثرين،التائبين عن الحياة،تنبحُ كما كلبٌ أعرجُيُسقى زلالَ الماءمن خفّ عاهرة،تُرىأيّكما الحالمُ بالجنة؟....حينَ الأجل:الطيبون لا يحتاجونَ إلى مقابر.يغدون أولياء صالحينتُربُ الأرض لهم الأكفــــانُ،والفضاءُ يتحوّلُ إلى ساحةٍ للتّحنيطشاهدةٍ على ما ماتوا من أجله.الصّراط الذي يرغمُني على ما لا أرغبُ:رجلاي تُهرولان حين " بيكـَ بن "تدقُّ ناقوسَها للمارين.في رأسي سكائبُ الغجر الذينيُعدمون في الساحات الغابرة،وفي الساحات الممهورة بختم الآن.الناقوس يطحنُ رأسي،ولكني أشتهي المتعة.الموتُ واحتكارُ المتعة في جسد حبيب.سِيّانَ هما الآن لدي.أعبرُ الصراطَأقصدُ أن أتعثّر بأفكاري،وصورٍ سرياليةأطويها بيني وبيني.الماشطةُ التي تُلاحقنيتهوى أن تمشّط شعري،ورأسي المثقل منهتتساقط الصّورُ تباعا.صورةٌ تتلو صورة،وكالشّهُب منه تَتكسّر.قدماي حين تتلاقحانِ مع الشّوارع الأسفلتيةيسيلُ فيهما الصّديدُ،غير أنّ الماشطة تدّعي أنها عمياءُ.كلّ ما يهمّها تمشيط رأسي.الغجر بثيابهم البيضيلوّحون لي،وظُهورُهم عني تفرُّ بظُهورها.أراهُم يهبطون،وعلى الصّراط يسّاقطون. ......
#أيكما
#الحالم
#بالجنة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705091

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 43
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ـ المهمة الاساسية للمحكمة التي تحاكم اي متهم يجب ان تنحصر في اجراء التحقيقات اللازمة ودراسة الادلة المتوفرة للتحقق من ادانة او براءة المتهم ، مهمة القاضي تقتصر على تحديد فيما اذا كان المتهم مذنب ام غير مذنب ، فقط هذه مهمته وليس من مهامه اصدار العقوبة على المذنب ، اي ان القرارات التي تتخذها المحاكم هي قرارات ادانة او براءة وليس قرارات عقاب ، لا توجد عقوبات للمذنبين في برنامجنا الاصلاحي وانما توجد عملية اصلاح للمذنبين ، تكون صيغة قرار المحكمة في حالة الادانة هو كما يلي ( قررت المحكمة اعتبار المتهم فلان الفلاني مدان بجريمة كذا .... واحالة ملفه الى مركز الاصلاح والتأهيل لاجراء العلاج النفسي والعقلي اللازم له ، على ان لا تزيد مدة العلاج عن ثلاث سنوات اعتبارا من تاريخ صدور القرار ) ـ كل متهم مهما كانت نوع تهمته اذا صدر قرار من المحكمة باعتباره مذنب فانه يتم احالته الى مركز الاصلاح والتأهيل لغرض علاجه حيث يخضع اجباريا لبرنامج العلاج مع الاقامة في المركز ، الفترة الزمنية التي يقضيها النزيل في مركز الاصلاح تتوقف على مدى تقدمه في برنامج المعالجة والاصلاح على ان لا تزيد المدة عن ثلاث سنوات مهما كان الجرم ، يخصص لكل نزيل من نزلاء مراكز الاصلاح والتأهيل برنامج علاج حسب نوع الذنب المرتكب وتحت اشراف طبيب نفساني ويمكن الاستعانة بأطباء من اختصاصات اخرى عند الحاجة لاغراض الفحوصات والتحاليل الطبية وتشخيص نوع الخلل النفسي والعضوي الذي دفع النزيل الى خرق القوانين والاعتداء على حقوق الاخرين ، وبعد انتهاء فترة العلاج يعرض النزيل على لجنة طبية لتقدير مدى استفادته من برنامج العلاج ، ثم تقدم رأيها وتوصياتها الى المحكمة المختصة ، توصيات اللجنة غير ملزمة للمحكمة ولكنها تخضع للتقييم من قبل الهيئات المسؤولة عن تفتيش ومراقبة اداء المحاكم ، بعد ذلك تقوم هيئة المحكمة باجراء الاختبارات اللازمة للمذنب في الجانب السلوكي والاخلاقي للتحقق من مدى تحسن سلوكه بعد العلاج ، فاذا اقتنعت بسلوكه تقوم باصدار قرار باطلاق سراحه ، واذا لم تقتنع تقوم باعادته الى العلاج مرة اخرى ، وقبل مغادرة النزيل لمركز الاصلاح والتأهيل يتوجب عليه ان يوقع على تعهد خطي بعدم تكرار الذنب ، وعليه ايضا ان يسدد ما بذمته من نفقات او مصاريف خاصة به خلال فترة اقامته في مركز الاصلاح وبخلاف ذلك يبقى في الحجز لحين اكمال براءة ذمته ، ويجوز اطلاق سراحه مقابل كفالة كفيل ضامن .ـ بالنسبة لمسألة عدم الابقاء على نزيل الاصلاحية اكثر من ثلاث سنوات مهما كانت نوع الجريمة او الجناية التي ارتكبها فان هناك اسباب ودوافع انسانية وراء هذه المسألة ، نحن نرى بان عقوبة السجن المؤبد او السجن لمدة طويلة ( 25 سنة او 20 او 15 او او 10 او 5 سنوات ) هي عقوبة ظالمة وعديمة الجدوى وتنعكس بالاضرار على عائلة السجين واهله وذويه ، اذا كان السجين متزوجا ولديه اطفال فسوف يخسر زوجته واطفاله ، واذا كان غير متزوج فسوف يخسر شبابه ، واذا كان لديه قبل دخوله السجن مشروع او طموح في تحقيق شيء ما في حياته فانه سوف يخسر طموحه ومشروعه وسوف يخرج من السجن محطم المعنويات يعاني من الاحباط ويعيش عالة على اهله او على المجتمع ـ موت الانسان خسارة كبيرة لا يمكن تعويضها , ان جميع الجرائم تهون مصيبتها الا جريمة القتل فانها خطيئة كبرى لا يمكن التساهل أزائها بأي حال من الاحوال . ـ من يرتكب جريمة القتل فانه يتم الابقاء عليه في المراكز الاصلاحية لغرض العلاج والتأهيل مدة ثلاث سنوات كاملة وبعدها يعرض على لجنة طبية لتقييم مستوى تأهيله واصلاحه ويعرض على هيئة المحكمة لاخت ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705090

أحمد إدريس : المنبع الأول للإرهاب التكفيري
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس « إن أفكارنا هي التي تصنعنا، و اتِّجاهَنا الذهني هو العامل الأوَّل في تقرير مصائرنا. » (ديل كارينجي)الإرهاب يبدأ فكراً أُحادياً متطرِّفاً إستئصالياً في الرأس، و يتحوَّل هذا الفكر في النهاية إلى سلوكٍ على الأرض. مشكلة صاحب هذا النوع من الفكر هي أنه لا يُعطي لعقله فرصة. عقله عاجز عن تقبُّل رأي مختلف أو مجرَّد النظر فيه، إذ ليس عنده أدنى فضول أو تشوُّق إلى معرفة الجديد. هو غير قادر على التخلي عن أفكاره و آرائه حتى لو بدا خطؤها أو ضرَرُها و صار أوضح من الشمس في رابعة النهار. صاحب مثل هذا الفكر، من حيث لا يشعر، ينتحِل وظيفة إله البشر : يحاول أن يلعب دور الله ! ما كان لِيَقع في هذه المتاهة الخطِرة رغم سخافتها، لو كان حريصاً على لعب دوره في الحياة كإنسان.هذا الكائن لا يحاول فهم الآخرين و الإستفادةَ من آرائهم فهو، لأنه أُحادي التفكير و مُنغلق على ذاته، لا يحكم في الأمور إلاَّ انطلاقاً من معتقداته و رؤيته الخاصة. محاولات توعيته و إرشادِه تبقى قليلة الجدوى في الغالِب - من الصعب بل المحال أن يستمع بعقل مفتوح إلى مَن يسعى في ذلك - لأنه ببساطة مصاب بداء جد خطير إسمه الجهل المركَّب : الجهل المُتوَهَّم علماً و معرفة - أو حتى حقيقة مطلقة و نهائية. الجهل المركَّب هو كارثة الكوارث، مصيبةُ المصائب، طامَّة الطامات في عالَم بني البشر…من أبرز مظاهر الجهل المركَّب الذي ما زال السواد الأعظم من أمتنا قابعاً في سجنه : ادعاء امتلاك و احتكار الحقيقة المطلقة النهائية، و معها التأشيرة الحصرية لدخول ملكوت السماء… سنظل على وضعنا الحالي المؤسف و لن نعرف التقدُّم الحقيقي، ما لم نتخلَّص من هذا الوهم المقدَّس المُنغرس في عقلنا الجمعي. إنه وَهم بِسَببِه ما قمنا بخطوة معتبرة في الوِجهة الصحيحة، منذ زمن طويل، و باتت بِسَببِه أمتُنا متواضعة الإسهام في العصور الحديثة.« إذا كانت الوثنية في نظر الإسلام جاهلية، فإن الجهل في حقيقته وثنية، لأنه لا يغرس أفكاراً بل يُنصِّب أصناماً. » (مالك بن نبي، "شروط النهضة"، 1949)« الذي تغيب عن ذهنه احتمالات الخطأ لا يكون حذراً في إصدار الأحكام، و لا يضع بإعتباره ما تُلحقه أحكامه بالآخرين من أذى و لا ما تُسبِّبه للحقيقة من تشويه. » (إبراهيم البليهي، "بِنْية التخلُّف"، 1995)و الشخص الغارق في مصيبة الجهل المركَّب نجِدُه شديدَ التعنُّت و التعصُّب لما استقر في ذهنه من أفكار، لا يتنازل عنها و لو ظهر و بان جلياً بطلانُها كما قلنا بل يُضفي عليها قداسة و ينظر إليها بإعجاب مذهل ! نجده أيضاً يزدري و أحياناً يعتبر كفراً و هرطقة و بُعداً عن سواء السبيل، كُلَّ المعاني و القيم التي راكمتها البشرية خلال مسيرتها الشاقة إلى الأمام. و لكنَّ هذا لا يمنعه إطلاقاً من الإستمتاع و ضميرُه مرتاح بمنتجات و منجزات حضارة يلهج لسانه بالتبرُّم منها و الدعاء عليها في كل حين.ما أكثر هذا الصنف من العباد في أمتنا للأسف ! هزيمة العقل عندنا أنتجت أمساخاً بشرية تتحرك دون وعي و على غير بصيرة، قد نبذت كل القِيَم السماوية و الإنسانية و مع ذلك تزعم أنها وحدها تُمثِّل الإسلام. الفكر الديني المُزيَّف الشائع عندنا خلق جيلاً مُشوَّهاً مُهلِكاً لنفسه و للمجتمعات التي يحيا فيها، يكاد لا يُميِّز بين الخير و الشر بل لقد أثبت مِراراً و تَكراراً أنه لا يُفرِّق بين الصديق و العدو. لذا سَهُل على هذا الأخير أن يجعل منه سلاحَ دمارٍ مُسلَّطٍ على العديد من دُوَلِنا التي تعطَّلت كلُّ مشاريعها التنموية بسبب صِبيان مسلوبي العقول : زَرْعُ الموت هو مشروع الع ......
#المنبع
#الأول
#للإرهاب
#التكفيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705089

إبراهيم ابراش : جنون ترامب وحكمة الرئيس أبو مازن
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش لأن الولايات المتحدة ليست دولة كغيرها من الدول ليس لأنها فقط الأقوى عسكرياً واقتصادياً بل لأنها تطرح نفسها كعنوان ونموذج عالمي للديمقراطية، فإن ما يجري في واشنطن وإن كان في جزء كبير منه شأن أمريكي داخلي ويعود للشعب والمؤسسات الأمريكية الحكم والتقدير إن كان ما يجري يؤكد على نجاعة الديمقراطية الأمريكية وقدرتها على حسم الأمور في النهاية لصالح الدولة والمصلحة الوطنية العليا أم أن الأمر يتطلب إعادة النظر في النموذج الديمقراطي الأمريكي وخصوصاً النظام الانتخابي، بالرغم من ذلك سيفتح ما يجري في واشنطن مجمل السياسة الخارجية الأمريكية في عهد ترامب . أن تصل الأمور في واشنطن بعد اقتحام أنصار ترامب لمبنى الكابيتول رمز الديمقراطية والسيادة الأمريكية لدرجة أن يطالب مشرعون وسياسيون بإعمال التعديل 25 من الدستور لعزل الرئيس ترامب، وهي المادة التي تسمح بعزل الرئيس في حالة عدم قدرته على إدارة البلاد لأسباب صحية أو عقلية ، فهذا لا يعني فقط النهاية السياسية للرئيس ترامب وخروجه بطريقة غير مشرِفة وإمكانية محاكمته على ما ألحقه بالمجتمع الأمريكي من أضرار، بل أيضاً سيفتح المجال لإعادة النظر في مجمل سياساته وما اتخذ من قرارات في السياسة الخارجية وخصوصاً في قضايا الشرق الأوسط.في بداية عهده تفرعن ترامب واستكبر على الجميع وتصرف وكأنه سيد العالم، فابتز دولاً وخصوصاً العربية الخليجية وهدد أخرى واحتقر القانون الدولي والأمم المتحدة وتجاوز كل الأعراف الدولية، نافقه كثير من الزعماء اتقاء لشره أو اعجاباً بشخصه، ووقف في وجهه وتصدى له دون الدخول في صدام مباشر معه بعض القادة الأوروبيين ودول من خارج أوروبا كفنزويلا وإيران، ولكن الرئيس الوحيد الذي وقف في وجهه علناً بل وشتمه ورفض الرد على مكالمته تليفونياً كان الرئيس الفلسطيني أبو مازن، رئيس الشعب الفلسطيني ورئيس الكيان الأضعف والأكثر حاجة للمساعدات والأموال الخارجية وخصوصاً الأمريكية والخاضع لاحتلال دولة الكيان الصهيوني أهم حلفاء ترامب في العالم. قيل عن الرئيس أبو مازن أنه ضعيف الشخصية ومسالم لدرجة استفزت حتى أقرب الناس إليه من الفلسطينيين، وعندما تصدى للرئيس ترامب وقاطع الإدارة الأمريكية استغرب كثيرون بل وشكك البعض في صدق مواجهته لترامب ورفضه لصفقته المشبوهة، واتهمه البعض من العرب وحتى الفلسطينيين بالتهور والتسرع وأن الشعب الفلسطيني سيدفع ثمن موقف أبو مازن غير الحكيم في رأيهم، متسائلين على ماذا يعول أبو مازن في تصديه لرئيس أعظم دولة في العالم؟. من أين استمد أبو مازن القوة ليقف في وجه ترامب؟ هل هو بعد نظر وإدراك بأن ترامب لن يعمِر في الحكم طويلاً ؟ أم حكمة وتبَصر بأن الخضوع لسياسة ترامب ولصفقة القرن يعني تصفية القضية الفلسطينية؟ أم هي وطنية متقدة إن كانت بالغت في المناورة والمساومة إلا أنها ثارت وانتفضت عندما لم يعد هناك مجال للمناورة عندما تُمس المقدسات والثوابت الوطنية وتهان الكرامة الفلسطينية؟.بالرغم من الانتقادات التي يمكن توجهها للرئيس أبو مازن في العديد من القضايا الداخلية وفي مراهناته المبالَغ فيها على المنظمات الدولية والشرعية الدولية كطريق وحيد للحصول على الدولة، إلا أنه يستحق كل التقدير والاحترام على موقفه الشجاع والحكيم والوطني في التصدي للرئيس ترامب، ولو ظهرت أية بادرة ضعف من الرئيس ابو مازن تجاه ترامب المخلوع لكانت القضية الفلسطينية في حكم المنتهية. انساقت وخضعت بعض الأنظمة العربية لابتزاز ترامب وطفله المدلل كوشنير وكان التطبيع مع إسرائيل أبرز مظاهر الخنوع لسياسة ترامب، فماذا ستقول الأنظمة ا ......
#جنون
#ترامب
#وحكمة
#الرئيس
#مازن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705088

لطفي حاتم : الدولة الوطنية والمليشيات الطائفية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم اليس هناك دولة عبثت في استقرارها السياسي مليشيات طائفية مثل الدولة العراقية وليس هناك تشكيلات مسلحة شعبية ناهضت قوانين الدولة الوطنية مثل الفصائل الطائفية العراقية المسلحة ولا تتوجد هناك دولة تعايشت وظائفها الأمنية مع وظائف المليشيات القمعية مثل الدولة العراقية. استنادا الى تزاوج الوظائف (الأمنية) للدولة العراقية والفصائل الطائفية المسلحة نحاول متابعة تطورها وأثرها على أمن واستقرار تشكيلة العراق الاجتماعية متوقفين عند عدة محاور مترابطة أهمها - ولا- سمات الفصائل الطائفية المسلحة. ثانيا –المليشيات الطائفية ومخاطر الحروب الاهلية. ثالثا ً – وحدانية سيطرة الدولة على أجهزتها الأمنية. ارتكازا على المحاور المثارة نتناول المحور الأول الموسوم ب –أولا- سمات الفصائل الطائفية المسلحة. مرت الدولة العراقية بالعديد من التشكيلات الشعبية المسلحة حيث عمد حزب البعث في الجمهورية الثانية الى تشكيل فصائل عسكرية مسلحة اسماها ب- (الحرس القومي) تلخصت وظائفها بمهام بوليسية وأخرى مساندة للقوات العسكرية. - تطورت فصائل (الحرس القومي) في المرحلة الثانية من الحكم الديكتاتوري الى جهاز للتعبئة الشعبية مرادفاً للمؤسسة العسكرية حاملاً تسمية (الجيش الشعبي) وما أنتجه ذلك من زج المواطنين في اتون الحرب العراقية – الإيرانية بحجة الدفاع عن الوطن. اعتماداً على مهامها الأمنية -العسكرية اتسمت المليشيات العسكرية بكثرة من السمات المشتركة نحاول التعرض الى أهمها – 1 – حزبية المليشيات المسلحة نشأت كثرة من المليشيات المسلحة بعد الاحتلال الأمريكي للعراق حيث استطاعت الأحزاب الطائفية تشكيل مليشيات مسلحة لتنفيذ اجندتها السياسية وذلك عبر طريقين أولهما تحويل الفصائل الإسلامية المكافحة ضد الديكتاتورية الى مليشيات طائفية. وثانيهما تشكيل فصائل عسكرية حزبية بعد الاحتلال الأمريكي بمباركة خارجية. 2- مصادرها الفقهية. - افتقار المليشيات الحزبية لنظم فكرية ساندة لتوجهاتها السياسية معتمدة في نشاطها العسكري على قواعد فقهية دينية الامر الذي أضاع أهدافها الوطنية.- شكل غياب النظم الفكرية – السياسية للفصائل العسكرية واعتمادها على مسلمات فقهية أرضية سياسية للنزاعات الحزبية والصراعات الاهلية بين المليشيات المسلحة. 2 –وظائفها الأمنية. تمارس المليشيات الحزبية وظائف امنية – عسكرية عبر قيامها بعمليات الاغتيال والتوقيف وادارة السجون السرية بهدف كسر الاحتجاجات الشعبية ومحاربة القوى الديمقراطية.-اتصفت المهام الأمنية – العسكرية للميليشيات المسلحة بسمات خطيرة أهمها تشابك مهامها العسكرية مع وظائف الدولة في مكافحة الارهاب فضلا عن استخدام العنف ضد الانتفاضة الشعبية بحجة فرض القانون. 3- دورها الإرهابي - وظائف المليشيات المسلحة الأمنية تلازمت وفعاليتها الإرهابية المتمثلة في تخريب الاحتجاجات الشعبية - حرق خيام المحتجين – الاغتيالات السياسية - الاعتقال والاخفاء القسري ناهيك عن الصدامات المسلحة مع المنتفضين. - قيام المليشيات الشعبية بأدوار امنية – إرهابية مناهضة للحريات الديمقراطية وحرية العمل السياسي أعاق الدولة العراقية في بسط هيمنتها السياسية وأضعف سيطرتها الأمنية على تشكيلتها الاجتماعية - السياسية.ثانيا – المليشيات الطائفية ومخاطر الحروب الاهلية.- تتمثل السمة الناظمة لأنشطة المليشيات الحزبية بطائفيتها وتعدد فصائلها الحزبية وما يعنيه ذلك من تعرضها الى النزاعات السياسية بسبب تعدد قواها الاجتماعية الساندة لفصائلها المسلحة. - ان ......
#الدولة
#الوطنية
#والمليشيات
#الطائفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705087

رشيد غويلب : المرآة السوداء.. لماذا المقاومة تسبق السلطة؟ *
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: أنطونيو نيغري ومايكل هاردتترجمة: رشيد غويلبأنطونيو «طوني» نيغريأنطونيو نيغري، من مواليد 1933، باحث ماركسي واستاذ علوم سياسية إيطالي، وشخصية سياسية. اتهم بأنه العقل المفكر لمنظمة “الألوية الحمراء” اليسارية المتطرفة. له العديد من الكتب والبحوث.مايكل هاردتمايكل هاردت، ناقد أدبي وصحفي وبروفيسور وفيلسوف وكاتب أمريكي، ولد في 1960 في بيثيسدا في الولايات المتحدة الأمريكية.الحركات الاجتماعية ليست تقدمية تلقائيا. لقد كانت الحركات السياسية اليمينية، من النازيين إلى المتعصبين الدينيين، وراء العديد من التطورات السياسية الاكثر تدميراً وفظاعة في القرن العشرين. وكذلك في الوقت الراهن، فقد بدأت حركات اليمين السياسي في الصعود مرة أخرى، بالتنسيق مع الحكومات اليمينية.إن تفكير وعمل الحركات السياسية اليمينية في العادة ليس محافظًا، بل رجعي: فهم لا يسعون إلى الحفاظ على ما هو قائم فعلا أو حمايته، بل يريدون استعادة نظام سابق، او سلطة قديمة. ان أولئك الذين فقدوا النفوذ المجتمعي والهيبة في الماضي القريب - مثل البيض في الولايات المتحدة، والمنتمين من البيض للطبقة العاملة في أوروبا أو الأوليغارشية في أمريكا اللاتينية، هم الذين يشكلون نواة التعبئة الجماهيرية اليمينية. وغالبا ما يصبح “العرق” أو الدين أو الهوية القومية عناصر مهمة خالقة للوحدة. ومع ذلك، وفي كثير من الأحيان، يكون ما يجب استعادته ليس حتى نظاما قديما قد اختفى، بل اختراع لماض وهمي خيالي. (قارن الطبيعة الرجعية للتفكير اليميني Robin ،2011) - أستاذ علوم سياسية وصحفي امريكي ـ المترجم.والحركات اليمينية رجعية من ناحية أخرى أيضا، من خلال تفاعلها مع السياسة اليسارية. والرجعي بهذا المعنى لا يهدف فقط إلى إحباط مناهج التحرر المجتمعي، بل يبدو أيضا في محاولات تبني أشكال الاحتجاج والخطاب وحتى أهداف معينة، مهما كانت انتقائية ومشوهة. وتحوي الحركات السياسية اليمينية لحظات من أسلوب القيادة، والهياكل التنظيمية، وكذلك الذخيرة الاحتجاجية للحركات التقدمية في العقود الماضية. ويشير المثال إلى فرضيتنا العامة بأن المقاومة تسبق السلطة دائما. فالحركات الثورية والنضالات التحريرية هي مصدر الابتكار السياسي، وبالمقابل فإن الحركات السياسية اليمينية قادرة على محاكاة بعض هذه الابتكارات فقط، وغالبا ما يكون ذلك كافياً ومصحوبا بعواقب وخيمة.استعادة “وحدة الشعب”على مدار القرن العشرين، ميّزت الحركات السياسية اليمينية سمتان رئيسيتان هما: السلطة والهوية، من ناحية المبالغة المفرطة في القيادة ومن ناحية أخرى فكرة الاضطرار إلى الدفاع عن “وحدة الشعب” أو استعادتها. وفي حين أن الحماس لمبدأ السلطة قد تضاءل قليلاً أو تغير في السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين، فإن الشعور بأن “الشعب” مهدد من جميع الجوانب ويجب الدفاع عنه لا يزال يشكل النواة الساخنة للحركات اليمينية. فقراءة كارل شميت (رجل قانون وفكر الماني متعدد الاهتمامات، ناصر النازية، وعرف بعدائه للحياة البرلمانية - المترجم) لدستور الحركة الاشتراكية القومية (النازية) هي بلا شك حالة متطرفة، لكن عرضه الواضح يوفر، في الوقت نفسه، معيارا لمراقبة الحركات اليمينية الحالية(1). في كتابه “الدولة والحركة والشعب”، يحتفل شميت “بالدستور المؤقت [...] للدولة الاشتراكية القومية” الذي دخل حيز التنفيذ في عام 1933، والذي أعطى فيه، وبشكل غير مفاجئ، أولوية قصوى لمبدأ القيادة (2) (Schmitt, 1933:5). “ان قوة دولة الاشتراكية القومية تكمن في هيمنة وضغط فكرة القيادة عليها من الأعلى الى الأسفل، ......
#المرآة
#السوداء..
#لماذا
#المقاومة
#تسبق
#السلطة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705110

امال قرامي : مجلس الهياط والمهايطة
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي يعرّف الهياط والمهايطة بالصياح والجلبة، وهو سلوك نعاينه في بعض الأفضية العامّة كمدراج الملاعب الرياضية أو الأسواق العمومية وغيرها.غير أنّ المهايطة صارت متفشية في أماكن أخرى يُفترض أن تكون فضاءات السلطة والضبط والصرامة والالتزام بالمعايير الاجتماعية والتربوية كقاعات الدرس، والاجتماعات الرسمية التفاوضية وغيرها بل تفشّى هذا السلوك في البرلمان فصار الهياط والمهايطة سمة لا تفارق أغلب الجلسات، وسلوكا يتميّز به عدد من النوّاب/ت. ولا يذهبنّ في الظنّ أنّ ما يحدث في مجلس الشعب هو علامة على تخلّف الشعوب العربية والإسلامية التي لم تتعلّم الدروس من الغرب. فما جرى في برلمانات عدد من البلدان الغربية خلال هذه السنة العصيبة، وما حدث خلال هذا الأسبوع، وفي «الكونغرس الأمريكي» من عمليات اقتحام وفوضى وعنف ماديّ يُقيم الدليل على أنّ العالم فقد البوصلة إذ تحوّلت «جغرافيا العنف» من الهامش إلى المركز، وصارت عبارات «ثقافة التفاوض» و«التداول السلمي على السلطة» بلا معنى وهيمنت الشعبوية على السياسيين الجدد.ولا يذهبنّ في الاعتقاد أنّ الهياط مرتبط بالمستوى التعليمي أو الثقافي أو الطبقي أو غيرها من المحدّدات بل رأينا الطبيب والإمام والمهندس والمحامية والمعلّمة و«الكناتري» يتبنّون نفس السلوك فصاروا جميعا من هواة الضجيج والصراخ وبذلك استحالت ممارسة الصمت والتأمّل والإصغاء وغاب الاستعداد للتفاوض مع الآخر. وحين تتعطلّ لغة الكلام في مجلس تشريعي ومع من يتمثّلون أنفسهم أصحاب السلطة والامتياز، تكون الديمقراطية في مأزق حقيقيّ... إنّها عليلة وإمكانات الشفاء محدودة.ومن ملامح هذه الأزمة عدم الاعتراف بالسلطة ولا بممثّلها إذ بات رئيس مجلس الشعب يسوس قوما غير قابلين للضبط، عاجزا عن إلزام الحضور باحترام رمز السلطة وغير قادر على تحويل المجلس إلى فضاء لنشر المعلومات وتبادل الأفكار والحوار والتفاوض والبناء. وكلّما اشتدّ على «الرئيس» الخناق فقد القدرة على مواجهة الموقف ومال إلى الاستبداد بالرأي وصار يخبط خبط عشواء. وليس عدم الاعتراف بممثّل السلطة، في نظرنا، إلاّ علامة على أنّ الخطاب فقد الصدقية والنجاعة والقدرة على التأثير. ومن علامات هذه الأزمة كذلك لجوء النواب/ات إلى توظيف أدوات الاحتجاج والنشاطية activisme من اعتصام وغلق للأبواب، وسدّ للمنافذ ورفع للشعارات ولبس القمصان الخاصة وتحوّل أغلبهم إلى «موثقين» للأحداث صوتا وصورة وغيرها من الممارسات، وفي المقابل لجأ «الرئيس» إلى قطع النور، والماء، والمكيفات الهوائية ومنع وسائل الإعلام والضيوف من الدخول وغيرها من الإجراءات التي تثبت بما لا يدع مجالا من الشكّ ،أنّه ما عاد قادرا على «إصلاح ذات البين» بالموعظة والحكمة.ومن علامات إفراغ الديمقراطية من محتواها تحوّل الهياط والمهايطة من ردّ فعل متهوّر مناسباتيّ إلى سلوك ممنهج وثابت واستراتيجية لفضح الآخر وإرباك موقعه، وهدم الصورة التي بناها لنفسه أو صنعها الأتباع له، وإجباره على مفارقة وضع ركحيّ تلوح معه الرصانة والوقار والهيبة... وبالرغم من أنّ المهايطة تتجاوز الجندر والسنّ والطبقة والعنصر... فإنّ المشاهدين/ات يصرّون على ربط الهياط بـ«الزغرادة» و«الحارزات» وجماعة «الفضايح» و«البلايك»... ليغدو علامة على «نقصان العقل والدين» والانفعال والفوضى وغيرها من الصفات التي تنسب لنساء لبعض نساء الخاصّة ولجميع المنتميات إلى «العوام» و«الرعاع».غير أنّنا عثرنا على تمثّل سياسي أيديولوجي لسلوك الهياط والمهايطة إذ مدح الأتباع والمعجبون تفوّق «العبّورة» فهي المهيمنة على الساحة بلا هواد ......
#مجلس
#الهياط
#والمهايطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705109

تيسير عبدالجبار الآلوسي : أوهام طريق السبايا واستراتيجية إشادة إمبراطوية شر جديدة
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي راصد المشروعات الميليشياوية، يجدها باستمرار مستندة للموقف الطائفي المصطنع المختلق ولكنه المتجه لتبرير وجود تلك الميليشيا من جهة وحتى شرعنتها ومن جهة أخرى، النهج الذي يحيلها إلى هراوة لفرض مآرب وغايات سياسية؛ أولها إعادة إنتاج نظامها الكليبتوفاشي بمنطقه الطائفي الظلامي ومن ثمَّ تمهيد الأجواء لنظام ولاية الفقيه والتحوّل للدولة الدينية، على الطراز الإيراني!ومن بين تلك المشروعات (الإرهابية) للميليشيات وخطى نظامها؛ نرصد مشروع (التغيير الديموغرافي) الذي شمل بمنطلقاته، محافظاتِ الجنوب العراقي، حيث استهدفوا في البدء تصفية: يهود المنطقة والصابئة المندائيين والأرمن ومجموع المسيحيين؛ وتدمير معالم وجودهم وآثار تاريخٍ حضاريٍّ مجيد، شادوه بالدموع والدم! فمئات الكنائس والأديرة وأضرحة أو معابد أتباع الديانات، لا يتوقف الأمر عند إهمالها و-أو إغلاق العامل منها بل وتخريب أو هدم القائم منها ومصادرته..وفي ديالى يستمر فعل اغتيال الشخصية الوطنية العراقية وإكراه السكان على تغيير (المذهب) أو الوقوع بمصيدة التهجير القسري، بذرائع وتهمٍ جاهزة؛ منها (أربعة إرهاب والدعشنة) وهو ما يفرض سطوة بلطجية المواعش..وتواصل القوى الميليشياوية التغيير الديموغرافي ببغداد العاصمة وأبعد من ذلك يتغلغلون في الأنبار وصلاح الدين وغيرهما من مدن الوسط والغربية وكركوك وغيرها... وضمنا أطلقوا نوازع الشر وإثارة النعرات الطائفية عبر إلصاق تهمة الدواعش بأبناء المنطقة حيثما علا صوتُ مواطنٍ بمرجعيته الوطنية العراقية ورفض الخنوع لأباطيلهم السياسية بردائها الديني المزيف...وإذا كانت تلك الميليشيات وسلطتها السياسية قد تحالفت مع أطراف إقليمية ودولية في تصنيع ميليشيا الدواعش ومنحوهم أخطر فرص التخريب بتسليم الموصل من طرف وكلائهم! فإن مدن سهل نينوى تم في ظل ذلك فسح المجال كاملا شاملا لهدم المعالم التي تؤكد شخصية المنطقة وتوبعت الجريمة بإكراه أهلها على بيع (عقاراتهم) بأبخس الأثمان كما في (برطلة) التي كانت مسيحية 100% لوقت قريب فباتت اليوم شبكية بنسبة لا يصدق حدوثها عقل سليم! دع عنك عبثية تحويل مرجعية الشبك على الطريقة الحوثية وسياستهم الانقلابية التابعة ما وضعها تحت إمرة مرجعية إقليمية معروفة لتشكل مفردة بنيوية أخرى في الاختراق الهيكلي المجتعي وتشويهاته التي نراها ونرصدها بهذي الجريمة..والجديد في خطى مشروعات تلك الميليشيات التي تعمّد وجودها وتشرعنه بمسار آخر؛ يتجسد بألاعيب التمكين وتطبيع الأجواء بالمعجم الطائفي الذي يتداول بصورة مكرورة مصطلحات حشداوية ورديفاتها، لكننا طبعاً نريد هنا الإشارة الصريحة إلى جديدهم الكامن بمشروع التغوّل الأخطر في جريمة ((التغيير الديموغرافي)) تلك الجريمة التي سجلها القانون الدولي والقانون الإنساني الدولي والقوانين الجنائية الدولية على أنها من ((جرائم ضد الإنسانية)) أو من الجرائم الكبرى التي لا تسقط بالتقادم..إذن، هم يثيرون غبار التعمية والتشويش في خطابهم الإعلامي وما يضخونه لتمرير تلك الجرائم وتسهيل تنفيذها وفرضها بذاك التمهيد، سواء بمزاعم وجود ما يسمونه بحوثاً علمية أكاديمية، تتبنى أقاويل مشروعهم الجديد، للبرهنة على مهزلة التغيير الديموغرافي لمناطق شاسعة، هذه المرة، في سهل نينوى؛ ولعل أبرزها تلك القرى والقصيات والمدن المعروفة بأغلبية سكانها من المسيحيين والإيزيديين بكل شواهد المنطقة وتاريخها العتيق الذي يمتد بعضه لما قبل الميلاد.. والإحالة هنا تؤكد حقيقة أنَّ سكنة المنطقة بهويتهم الوطنية العراقية غير الطائفية هم من أتباع ديانات ومذاهب غير تلك التي دأبت تلك القوى ......
#أوهام
#طريق
#السبايا
#واستراتيجية
#إشادة
#إمبراطوية
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705108

سعد الساعدي : Be Clear
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي Be clearIn the paving of your dream wishesTo the stairs you go upAnd the head of the sun dragged towards you humiliatedTo form a crown that does not tire outAnd let visions sweep your soulTo win a star and its shadeAnd the situation requires that you extend your footstepsTowards brilliance.From the eye of a window that overlooks its magicDecide upon your entry, any gates of desire that seeksTo shine without a face behind yours hiddenThe morning reveals all disadvantages.Eyes are closed, don t see only those in them they SpinBe clearAnd declare your brightness the white featuresA sparkle shines in a mast s headAs the Father in compassionFends off all Knocks?Do the kids realize this actOh, you who drew the rocks of cloudsTo cry on the barren overwhelmedAnd spread over the green ecstasyDetermine the door of your gorgeous lookAnd utter words from imprisonmentA paralysis threw his sterile blindfold over themFor the obsession of its heart to last.In the corner of doubt does not stand........By the poet Amir Al-HallajTranslated by Saad Al-Saadiالقصيدة:كن واضحًافي رصْفِ حلمِكَ أمنياتٍ،للسّلالم ترتقيوتجرّ رأسَ الشَّمسِ نحوكَ صاغرًاليصوغَ تاجًا لا يملّ مكانه.واتركْ رؤىً تجتاح روحَك،كي تفوزَ بنجمةٍ وبظلِّها،والحالُ يفرضُ أن تمدَّ خطاكَنحْوَ تألّقٍ،من عينِ نافذةٍ تطلُّ بسحْرِها.فاحْسمْ دخولَكَ أيَّ بابيْ رغبةٍ تسعى،لتشرقَ دونَ وجهٍ خلفَ وجهِكَ مختفٍ،والصّبحُ يكشفُ كلَّ عوراتٍمغلَّفةٍ عيونًا لا ترى غير الذي فيها يمورْ.كن واضحًاواعْلنْ سطوعَك أبيضَ القسماتِتشرق بيرقًا في رأسِ ساريةٍكما الأَب في الحنوِّيصدُّ كلَّ الطّارقاتِ ،أيدركُ الأبناءُ هذا الفعلَ؟يا من سُقْتَ صخرَ الغيمِكي يبكي على جدبٍ طغىوامتدَّ فوقَ الأخضر النّشوانِ،حدِّدْ بابَ طلَّتكَ البهيَّةِواطْلقِ الكلماتِ من حبْسٍرمى شللٌ غمامتَه العقيمةَ فوقهاليدومَ هاجسُ قلبهافي ركنِ شكٍّ لا يقوم.الشاعر أمير الحلاج/ العراق ......
#Clear

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705107

فتحي البوزيدي : ليلةُ مكعّب الثّلج أو السكّين
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي اللّيلة الباردةُتشبه مكعّب ثلج في كأس .Jack daniel’sأصابع بائعة الكبريت عيدان ثقاب بلّلتها سماء داكنة في عينيها. النّوافذ البلّوريّة صُمِّمَت لِتَعزِل نارَ المدفأة عن نارٍ في صدور الفقراء.صاحب القصر أشعل دمه بالويسكي,أطلّ من وراء نافذة قصيرة النّظر.لم يَرَ فتاةً تنحت تمثالَ جليدٍ بِمَعِدَتِها! بالدّمع توقد عيدان الثّقاب!أنا لا أشبه النّافذة..لكنّنيقصيرُ النّظر مثلَها.رؤية قصر من قصور مدينة المَرْسَى* الرّاقية تحتاج نظّارات.aviatorلِعَاهَةٍ في محفظة نقودي,لم أكن قادرا على تمييز:(الهندسةِ المعماريّة..الدّيكورات) بأشكالهاكنت أكتفي بتمييز الأشياء بألوانهالذلكوهبت القصر لونا افتراضيّا أحمرَ!اعتقدت دوما أنّجدران المنازل الفاخرة..الكراسيّ الهزّازة..السجّاد الفارسيّ..مطليّةٌ بلسان المدفأة..بشفتين غليظتين لِغَانِيَةٍ مثيرة..بنبيذbordeauxالفرنسيّ. ربّمايكون لون القصر ورديّا بلوْن بشرة عارضةِ أزياءٍ روسيّةٍ!لا أخفي أنّ الحرمان الجنسيّ قد يكون سببا من أسباب هذا الوهم (الأحمر/الورديّ)لست أخفي أيضاأنّني أحلم بقرع كأسٍ مع سيّدة مخمليّة في مطبخ ذي طابع أمريكيّ..بفتح حزام ثوبِ نومها الحريريّ.أعرف جيّدا المياه المعدنيّة الدافئة الّتي تنبع من عين جبليّة بريف حمّام بيّاضة*,لكنّي أعتقد أنّ الخمرة ستكون أكثر دفءً إذا صببتُها على قمّة نَهْدٍ.لي من المبرّرات ما يكفي لأقنع السيّدة المخمليّة بألّا نخلد إلى النوم في نفس الغرفة: "غرف القصر كثيرة و أنا لا أحبّذ تبذير مساحات الحرّية.. المسافة بين جسديْنا تمنحني فرصة لاستحضار أكثر فونتازماتي بذاءة, و أنت تحبّين سيناريوهاتالجنس المدهشة"هكذاأنام على فراش قطنيّ و تحت قدميّ يتمطّى قطّ كسول بفرو طويل ناعم.لكنلأنّي قصير النّظر مثل نافذة القصر.. لأنّي لا أملك نظّارات..aviatorيتكسّر اللّون (الأحمر&#824-;-الورديّ) بعينيّ,يذوب مكعّب الثّلج, لايشتعل دمي بكأس.Jack daniel’sأشعر أنّ اللّيلة باردةمثل سكّين على رقبتي..على رقبة بائعة الكبريت.______________________________________________________*مدينة المرسى:مدينة بالضاحية الشماليّة لتونس العاصمة تقع بها أرقى الأحياء و أفخم القصور*حمّام بيّاضة:منطقة ريفيّة فقيرة بولاية سليانة بالشمال الغربيّ لتونس. ......
#ليلةُ
#مكعّب
#الثّلج
#السكّين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705106

محمد نور الدين بن خديجة : تموت طيور...
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــــ تموت طيور ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأتعترف ..؟يهجرك ماء العشقوجناح الطير على طيركمكسور.أهواك ياغائبا ينأىويعودون بالمنفى إلى عشيوتموت طيور..آه ياعشي تموت طيور .*محمد نور الدين بن خديجة .1 غشت 2013 المغرب . ......
#تموت
#طيور...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705105

آرام كربيت : الأثير
#الحوار_المتمدن
#آرام_كربيت رواية الأثير للأديبة اللبنانية إيمان بقاعي، الصغيرة الحجم، الكبيرة بأحداثها، نستطيع أن نسميها بأدب الحرب الأهلية، وحربها لم تكن عشوائية كما يظن الكثير من الناس، كانت حرباً استراتيجية أو وظيفية لخطف الأنظار عن العمليات السياسية المهمة التي حدثت على أطراف الدولة المبتلية بهذه الحرب.رواية متداخلة جدًا، تبدو من الخارج بسيطة، بيد أنها معقدة، تتناول الحرب الأهلية لخدمة أجندة خارجية بأدوات محلية: ولئلا تعتقدي أن القناص هو مجرد قاتل محترف، إنه جزء لا يتجزأ من استراتيجية حرب المدن.هذه الجمل تلخص الهدف الحقيقي من الحروب الأهلية المعاصرة، أن تفرغ الأوطان من النخب الثقافية والفنية والقوى المدنية الحية، وتبقي على العاجز والخانع والضعيف، وتبقي الجرح مفتوحًا إلى أمد طويل.رواية مركبة تبدو لنا الشخصيات تتحرك في فضاء طبيعي بسيط وسهل ثم نكتشف أنها أخذتنا إلى اليم العميق فنغرق في عمق الأحداث القاهرة التي مر بها لبنان في الحرب التي امتدت مذ العام 1975 إلى العام 1990، بأسلوب سهل ومعقد للغاية، تترك الشخصيات تتحدث ببساطة، ثم نرى أنها تنفث النيران فيما حدث في الواقع، بل تترك القارئ في حيرة، يسرح في التجوال في عمق الأزمة العميقة، بحيث تأسر لبّنا وتتركنا نتوه في أتون الدمار والضياع الذي عاشه هذا البلد المنكوب.رواية قصيرة لا تتجاوز المئة صفحة بقليل، مكثفة جدًا مملوءة بالحيوية والتفاعل، تدخل البيت اللبناني من أوسع أبوابه، التجربة المترابطة مع القضية الفلسطينية، نذهب مع النص عندما تم اختطاف الأستاذ، وأظنه المفكر اللبناني مصطفى جحا.أراد أنصار هذا المفكر استرجاعه، أن يفعلوا شيئًا، بعفوية الإنسان الطبيعي البسيط، أن يلجؤوا إلى الاختطاف بقصد مبادلته.تتدخل المرأة الفلسطينية رضوى المعجبة بفكر هذا الأستاذ، إذا بها تقف ضد هذا التوجه:أتعتقدون أن الأستاذ سيكون سعيدًا بفعلتكم هذه؟ أتذهبون إلى الخطف كما لو كنتم تردون على عضة الكلب بعضة؟إذن سيسهل على العصابات أن تستقطبكم بحجة مدكم بالرجال والسلاح فالمال، وسيقنعكم زعماؤها بأنكم ستحصلون على لقب” لبناني جيد” تمامًا كما أقنع” اختيار” الشباب الفلسطيني بلقب” فلسطيني جيد” وستساقون مثلما سيقوا من جامعاتكم إلى الموت المجاني العبثي وأنتم تبتسمون كالبله من دون أن يسمح لكم أن تطرحوا أي سؤال، فأبناء الحرب غير أبناء الأكاديميا.كأن الروائية اللبنانية إيمان بقاعي لا تتحدث عن الحرب الأهلية اللبنانية فحسب، بل كأنها تتحدث عن سوريا اليوم وليبيا واليمن أو أي بقع فيها أمراض اجتماعية وسياسية وتدخلات خارجية، وعرضة للمذبحة الوطنية الذاتية.كأن الرواية فخ للقارئ، تبدأ بلغة عربية بليغة رائعة، جذلة، جذابة تمسك الكلمات وكأنها تعزف، تتفنن في نقل الأحداث بإتقان ثم تتوسع وتدخل أرض الواقع بأدق تفاصيله مستخدمة براعتها وتمكنها من أدوات الكتابة، تفعل الشخصيات، تتحدث ببساطة وكأنهم شخصية عادية، ثم تنتقل معهم نقلات نوعية لا نكون مستعدين لها، عندما تبدأ هذه الشخصيات البسيطة في التحول رويدًا رويدا إلى شخصيات ممتلئة،معقدة وعميقة جدًا، تنفث النار في مفاصل العمل، تعري الواقع المعرى بتفعيل تعريته وإخراجه من العادي إلى الحقيقة الحقيقية عبر الأدب وتجعل المرء يمسك الأحداث، يمسك بلب المجتمع وأمراضه وقواه.ربما هذه الرواية، الأثير، كانت تحتاج إلى أربعمئة صفحة لتقرب الأحداث من القارئ، بيد أننا كقراء التقطنا حبكة العمل بقدرتها على اختصار الزمن والوقت وإيصال الحدث إلينا بكل بساطة ويسر، ولكن على المرء، القارئ أن يركز على الشخصيات، لأنها متماسكة الحبكة ......
#الأثير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705104

حسن حاتم المذكور : ألخيمة والهتاف
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ ساحات التحرير خيمة وهتاف, ووعي وطني يحاور الطلقة الطائشة, القادمة من حضيض اللامعقول, لدولة شكلت لها حكومة, من فصائل قردة غير مهذية, في عراق سقط من غصن زمانه, فاصطادته مذاهب ذوي العاهات, اخر هتاف قاله المنتفضون "نريد وطن" ثم انسحبوا الى مواقعهم بين شرايين المجتمع, ليعودوا مكتملين الى نقطة الأنفجار, في ساحات التحرير, آخر حكومة للمستقردين (الرئيس فيها كان صخلاً) "قص اذنيه القرود" احتفلت بحرق خيم الأنتفاضة, ظانين انهم قد أحرقوا القضية وانتهى الأمر, هكذا تفكر احزاب ومليشيات المستقردين, وهكذا عندما تخرج حكومة مستقردة عن مقدس الهوية, تتغير مضامينها, فيصبح في نظرها الأرهابي ومهندس الموت العراقي قاسم سليماني, والولائي ابو مهدي المهندس مجاهدين شهداء!!, هكذا مسخرة غير مسموح لها ان تحدث, الا في دولة تجمعت حكوماتها, من اطراف استقردت كياناتها, حول دسم المحاصصة للفساد والأرهاب.2 ــ حرقوا الخيم ولا زالت الساحات تغرد بالهتاف, احترق المتبقي من شرفهم وضمائرهم وعقائدهم الملوثة, ولا زالت عيون الشهداء تحاصرهم, يستعرضون عمالتهم وخياناتهم في شوارع وساحات الجنوب والوسط, وغضب الأرض يحفر مصيرهم, بمعول اللحظة التي سيصرخها الأنفجار, يستغفلون انفسهم ان "دار السيد مامونه" والجوع يزحف في الطرقات التي تفضي الى مواخيرهم, وسيعلقهم الثأر كل من طرف عمامته, لا في الغايات ولا في حدائق الحيونات, تأكل القرود من حصة غيرها, كل يأكل ما توفر له ويكون شاكراً, مستقردي العملية السياسية في العراق, يتحاصصون حق الأخرين ونصيب المستضعفين, يغتصبون كامل السلطات والثروات, ويتمدد منقولهم وغير منقولهم الى افواه الجياع, ويفرغون في رأس من "يريد وطن" الذخيرة الحية لعقائد التسقيط الرخيص.3 ــ القردة متجانسون في اهوائهم, موحدون في الدفاع عن وجودهم ومصادر ارزاقهم, متضامنون مع بعضهم في اطار المشتركات, مستقردي العملية السياسية, لا تجمعهم مبادي وطنية او انسانية, الأحقاد والكراهية لبعضهم والأخر تملأ قلوبهم, تفرقهم حصة الأسد من وطن اشتركوا في قتله, لا يحترمون الأرض التي يشربون من مراضعها, حتى اصوات المكونات, التي عبروا على ظهرها الى مبغى السلطة التشريعية, كسروها في اول صرخة جوع, تصدر من افواه الضحايا, لا يجمعهم هناك, سوى فسادهم وارهابهم, وملفات العمالة وخيانات السمسرة, ولا يوحدهم سوى قبضة الأختراقات التي تمسك ذيولهم, تلك هي حقيقة بيوتات مستقردي العملية السياسية, التي تترفع عن مستنقعها بيئة القردة. 4 ــ القردة لا تحرق سكينة الأخرين, ولا تفجر اماكنهم ان اختلفت معهم, صريحة في غضبها, يمكن ان تستعين بأنيابها ومخالبها, ان اضطرت للدفاع عن نفسها, وليس من تقاليدها الغدر الملثم, تترفع عن القنص والخطف ودنائة الأغتيال, فقط لأنها حريصة على سمعة وشرف الأمهات, والقردة ليسوا "اولاد القحبة دون استثاء" او الذين خذلوا الأم العراقية, واستعاروا اخرى, اكتسبت خواصها في حظن ولاية الفقيه, المنحرفون فقط وعندما تتورم اعراض المتعة بين افخاذهم, يرتكبون المحظور ثم يتهمون الشيطان, وان ارتكبت زوجة الشيطان محظورها, نيابة عن زوجاتهم, يتهمون ويرجمون بالحجارة والشتيمة, هم ابناء جرائم قتل اكباد العراق, واعز ما فيه, سيمر الأرذلون, وغداً وبحجم الوطن, سيغمر تيار الأنتفاضة ساحاتها, وتنشد الخيام هتافها "نريد وطن" وتستعيده.08 / 01 / 2021 ......
#ألخيمة
#والهتاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705103

عبير سويكت : قراءة ما وراء السطور حول الإتفاقية الإبراهيمية فى السودان الكثير المثير
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت قراءة ما وراء السطور حول الإتفاقية الإبراهيمية الكثير المثير بلا عنوانعبير المجمر(سويكت)السودان بدأ خطواته نحو التطبيع مع اسرائيل منذ فترة و تجلت المؤشرات المؤكدة على ذلك منذ لقاء رئيس مجلس السيادة برهان بنتنياهو في عاصمة أوغندا مرورًا بالمحادثة الهاتفية في المكتب البيضاوي بحضور دونالد ترامب التى أعلن فيها قادة إسرائيليون وسودانيون تطبيع البلدين .ختاماً بتوقيع الإتفاقية الإبراهيمية التى تعتبر رسمياً اعلان التطبيع مع اسرائيل، و قد وصفت وزارة الخارجية السودانية تلك الإتفاقية بأنها تهدف لترسيخ قيم التسامح والحوار والتعايش بين الشعوب والأديان فى منطقة الشرق الأوسط والعالم، بما يمكن لثقافة السلام، ولتوجيه الموارد والجهود لخدمة المصالح المباشرة للأفراد في المجتمعات المعنية.الاتفاقية الإبراهيمية لتطبيع العلاقات مع الكيان الاسرائيلي هندستها الولايات المتحدة ، و الإمارات العربية هى المبشرة بها فى الشرقالأوسط ، و فى الجزء الثانى من مقالى سوف اسلط الضوء على دور الإمارات و مصلحتها فى ذلك، ففى 15 سبتمبر 2020 ، وقعت الإمارات العربية المتحدة والبحرين مع إسرائيل برعاية الإدارة الاميركية ، في البيت الأبيض بواشنطن ، اتفاقيات إبراهيم.السؤال الذى يطرح نفسه ماذا يكسب السودان من إبرام الاتفاقية الإبراهيمية ؟مع العلم ان نظرة الغرب لفوائد هذه الاتفاقية للسودان تختلف عن نظرة الشرق الأوسط و اختلاف الراى لا يفسد للود قضية ، فان الخبراء الأجانب يرون ان السودان سوف يحقق مكاسب منها على سبيل المثال لا الحصر :يرى المراقبون الأجانب ان رفع السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب هو احد مكاسب التطبيع مع اسرائيل و كان احد شروطها .- المساعدات الاقتصادية الضرورية لبقاء البلاد تعتبر احد المكاسب ، تحسن وضع السودان الدبلوماسي الذى يرون فيه فائدة للقارة الأفريقية بأكملها من خلال موقعه الاستراتيجي لا سيما في الحرب او بمعنى اكثر نعومة فى مكافحة ما يسمى بالإرهاب الإسلامي.يرى أيضاً المحللون ان تطبيع السودان مختلف عن تطبيع الإمارات العربية المتحدة و البحرين معتبرين ان السودان كان فى صراع مباشر مع اسرائيل ، و نظرًا لموقعه الاستراتيجي وموارده الطبيعية ، فإن عودة السودان إلى مجموعة الأمم سيكون له تأثير كبير على الاستقرار والتنمية الاقتصادية للقارة الأفريقية بأكملها.بينما يرى اخرون فى تطبيع السودان قيمة رمزية عالية باعتبار ان السودان البلد المسلم الشرس فى الدفاع عن القضايا الاسلامية فان اعلان تطبيعه مع الدولة اليهودية ليس بالأمر السهل بل له قيمة رمزية عالية باعتبار ان الخرطوم على حد وصفهم كانت دعامة للجبهة المناوئة لإسرائيل في أفريقيا فمن الخرطوم عاصمة السودان تم اتخاذ قرار جامعة الدول العربية الشهير "الرفض الثلاثي" لـ "الكيان الصهيوني" - لا للسلام ، لا للمفاوضات ، لا الاعتراف - بعد حرب الأيام الستة عام 1967، و عليه فان التطبيع يشكل تخلى و انفصالًا واضحًا عن سياسة القومية الإسلامية التي تجعل من السودان قاعدة أيديولوجية ولوجستية لكل من الميليشيات الجهادية السنية على حد قولهم ، فهم يرون ان أسامة بن لادن عاش في السودان من 1992 إلى 1996 ، وإيران الشيعية استخدمت هذه الأراضي لنقل الأسلحة إلى مساعديها ، مما تطلب تدخلاً مباشرًا من إسرائيل و تسبب هذا الموقف في نبذ المجتمع الدولي للسودان الذى وجد نفسه في وضع اقتصادي يائس .و عليه يرى الخبراء الأجانب انه بعد صدمة الاتفاقات الإبراهيمية سوف تنتشر موجة السلام في إفريقيا.كما ......
#قراءة
#وراء
#السطور
#الإتفاقية
#الإبراهيمية
#السودان
#الكثير
#المثير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705102

سوسن شاكر مجيد : واقع الأغراق السلعي في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:تعد ظاهرة الأغراق السلعي واحدة من التحديات التي تواجه الأقتصاد العراقي بعد عام 2003 حيث شهدت السوق العراقية انفتاحا كبيرا امام السلع المستوردة من مختلف دول العالم ، وكان لهذه الظاهرة غير المخطط لها الأثر الكبير على ألأقتصاد العراقي في جوانبه المختلفة ، فقد ادت الى تراجع القطاع الصناعي والزراعي ، وتزايد معدلات البطالة ، وزيادة الميل نحو ألأستهلاك عما كان عليه سابقا . وقد ساهم في استشراء هذه الظاهرة هو عدم وجود قوانين تنظم الاستيراد ، والضعف الواضح في ألأجهزة الرقابية ، فضلا عن تأخر الحكومات المتعاقبة في وضع الحلول لهذه الظاهرة.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (5) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى واقع الأغراق السلعي في بعض محافظات العراق وهي مايلي:• ان الأغراق السلعي ظاهرة خطيرة تهدف السيطرة على السوق الخارجية واضعاف القاعدة الصناعية للبلد • ادت سياسة الأغراق الى ارتفاع معدلات البطالة نتيجة لتراجع القطاع الصناعي واغلاق العديد من المصانع وهجرة الفلاحين الى المدينة • ان عدم تفعيل القوانين الخاصة بتنظيم الأستيراد والرقابة كانت سببا في اغراق السوق العراقية.• ان ألأنفتاح في الأسواق ادى الى ان تقوم بعض الدول والشركات بممارسة تنافسية غير عادلة تضر بالمنتجات الوطنية في دول أخرى• عدم وجود قانون محلي للحماية من ألأغراق وخاصة الأنحراف السعري• ان ألأغراق يتم من قبل الدول غير المنظمة للأتفاقيات الدولية• عدم توفر البيانات والأحصاءات للجهات المختصة حول الاغراق السلعي• ان اثبات وتوثيق حالات ألأغراق يتطلب الكثير من الجهد القانوني والفني والمعلومات الدقيقة• عدم معرفة القطاع الخاص بالقواعد التجارية والحقوق التي قد تترتب من اتفاقيات منظمة التجارة العالمية الى جانب الآلتزامات التي تفرضها• عدم معرفة القطاع الخاص بالفرص التجارية الجديدة التي قد تنشأ عن التزامات تحرير التجارة التي تتعهد بها الدول اثناء المفاوضات • ان انفتاح السوق العراقية على مصراعيها وبشكل فوضوي وغير مسؤول لكل انواع السلع الأجنبية الصناعية والزراعية والمواد الغذائية وكل شيء ودون ضوابط وعدم الخضوع للرسوم الكمركية الأمر الذي ادى الى توقف العديد من المصانع عن ألأنتاج وعدم القدرة على المنافسة وتصريف ألأنتاج بسبب ارتفاع تكاليف الأنتاج والأسعار وعدم القدرة التنافسية .• ان ......
#واقع
#الأغراق
#السلعي
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705101

سوسن شاكر مجيد : واقع البطالة في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد البطالة من المشاكل الأجتماعية وألأقتصادية الخطيرة ، اذ ان تفاقهما يؤدي الى زيادة معدلات الفقر والمرض في المجتمع ، وانها ترتبط ارتباطا مباشرا بعملية التنمية ألأقتصادية وألأجتماعية وتعد هدفا تسعى الى تحقيقه معظم ألأنظمة السياسية وألأقتصادية فضلا عن الآثار السلبية التي ترافق مشكلة البطالة اذ ان زيادة معدلاتها يؤدي الى زيادة معدلات الجريمة وألأنحراف ، وان انخفاض المستوى المعيشي الناجم عنها يؤدي الى نتائج سلبية تتمثل بالسكن غير اللائق والغذاء غير الصحي ، وارتفاع حالات الأمراض النفسية بين العاطلين ، وتأخر سن الزواج ، وتقود ايضا الى ضعف ألأنتماء للوطن ورفع معدلات الهجرة الداخلية منها او الخارجية. ان غياب التخطيط الحكومي السليم وتفشي الفساد المالي والأداري في مؤسسات الدولة والصراعات السياسية بين الأحزاب ، والحروب التي خاضها البلد منذ عام 2003 ولحد الآن ، وتعرض مرتكزات الأقتصاد الى التدمير ، وحل بعض الوزارات وتسريح العاملين ، فضلا عن انخفاض ألأستثمار وغياب ألأمن جميع هذه الظروف أدت الى زيادة البطالة في العراق.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع البطالة في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع البطالة في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (11) بحثا ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع البطالة في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع البطالة في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع البطالة في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع البطالة في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى واقع البطالة في بعض محافظات العراق وهي مايلي:ضعف التخطيط: • لم تأخذ خطط الموارد البشرية بعين ألأعتبار توفير التوازن بين حاجات المجتمع وحاجات سوق العمل من السكان النشطين اقتصاديا• افتقار العملية التنموية الى نظام للتخطيط يتناول كل ألأبعاد سواء أكانت الأقتصادية او ألأجتماعية او السكانية على اساس من ألأتساق • عدم قدرة الحكومة على صياغة سياسة محددة وفاعلة لمواجهة الضغوط وألأختلالات في سوق العمل • عدم وجود ربط بين تخطيط القوى العاملة وتخطيط النشاط التعليمي والتدريبي بكافة مراحله ومستوياته• عدم ألأعتماد على سياسة تشغيل مناسبة تسيطر على هذه الأعداد الكبيرة من الفئات النشطة ضمن سن العمل والتي تحتاج الى عمل يلبي حاجاتها.• غياب ألأستثمار ألأنتاجي الناجم عن توقف خطط التنمية والتركيز على الجانب ألأمني فضلا عن سياسات الخصخصة والأنفتاح على العالم بشكل مفاجيء • عدم توفر قاعدة بيانات دقيقة عن القوة العاملة والبطالة ضعف العلاقة بين مخرجات التعليم وسوق العمل : • ضعف امكانات القطاع الخاص وعدم قدرته على استيعاب الأعداد المتراكمة من مخرجات النظام التعليمي بمختلف مستوياته وتخصصاته• الأختلال الحقيق ......
#واقع
#البطالة
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705100

اسماعيل شاكر الرفاعي : 2 الجلوس على عرش : شجرة عيد الميلاد
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي - [ ] يشير انتشار الاحتفال بالعام الجديد من خلال شجرة عيد الميلاد ، الى نجاح تحول ظاهرة ثقافية محلية ، الى ظاهرة عالمية طوعاً ومن غير اكراه . وهذا دليل يؤكد على ان العولمة الثقافية سبقت العولمة الاقتصادية والتكنولوجية الحديثة في التوسع والانتشار . فالى جانب : الاحتفال عالمياً بشجرة عيد الميلاد ، ثمة ظواهر ثقافية اخرى تمكنت من تعميم نفسها عالمياً : كالتحرر من قواعد كتابة الشعر القديمة واستبدالها بقواعد إيقاعية من داخل النص ، وانتشار طريقة الكولمبي : ماركيز ، في السرد ، وعبور التصوف حدود ممارسة الطقوس التي رسمتها الأديان كطريق للخلاص ، بالتوجه المباشر الى سلطة الغيب المطلقة ومرحلة العروج اليها : أحوالاً ومقامات ، الى ان يتم الاتحاد بها وتحقيق الخلاص من غير واسطة طقوسية : وهذا يتجسد خاصة في انتشار : البوذية والنر&#1700انا ...ذهبت الى شجرة عيد الميلاد الليلة البارحة ، بعد ان الم بي صداع شديد ، نتيجة موقف الحشد الشعبي الاخير ، الذي دفع نفسه أو دفعوه للتجمع في ساحة التحرير ، والهتاف ضد ذاكرتنا الوطنية . كانت ساحة التحرير وما زالت رمزاً من الرموز المشعة في تاريخ العراق الحديث : اذ هي المكان الذي عادة ما يختار الثوار والوطنيون والمحتجون التجمع فيه ضد ظواهر الفساد المالي والإداري ، وضد الاحتلال والاستغلال وسوء تصرف السياسيين ، فكيف يتم التجمع في هذه الساحة لغايات ليست من صلب الارادة الوطنية العراقية ، كالجهر بالوقوف علناً الى جانب ايران في صراعها مع امريكا على مواقع النفوذ في الشرق الأوسط ؟ لكن الشيء الذي دوخني وأثارني : ان هذا الموقف لا يساعد العراقيين على حل واحدة من أعقد القضايا التي تواجههم منذ 20عاماً وهي قضية الخدمات ، فهذا الموقف لا يزودهم بالطاقة الكافية لأنارة ظلام لياليهم ، ولا يمنح لدينارهم قوة شرائية ... وتستمر شجرة عيد الميلاد بالتأكيد على ان تجمع الحشد الشعبي هذا : ألغى عن عمد الدلالة الوطنية لساحة التحرير ، وأحدث قطعاً في ذاكرتها لأول مرة في تاريخها . لم تتعود ساحة التحرير ، ولا نصب الحرية على سماع هذا الدوي السريالي الذي تختلط فيه وتتداخل : دلالة المصطلحات والمفاهيم السياسية ، ويرتفع الفرق في استخدامها بين معانيها الدينية القديمة ودلالتها السياسية العلمانية الحديثة . وقد ورد هذا بوضوح في الخطب التي القاها فالح الفياض وسواه من قادة الحشد الشعبي بالمناسبة ( مرور عام على مقتل الجنرال في سلطة ولاية الفقيه : قاسم سليماني ، ومعه مقتل نائب رئيس هيأة الحشد الشعبي في سلطة ولاية الفقيه : ابو مهدي المهندس ) ففي هذه الخطب استخدم الخطباء الدلالة الدينية القديمة للدولة والوطن : حيث الدولة آلة لجهاد الكفار ، والوطن قاعدة لانطلاق هذا الجهاد بديلاً عن المعنى الحديث للدولة كأطار جغرافي وقانوني لتنمية الذات الفردية والقومية عبر الابتكارات والاكتشافات ، والارتفاع بمستوى الحياة عن طريق استخدام المناهج التربوية الحديثة . وهذا التشويش في تداخل الدلالة الدينية بالعلمانية حصل نتيجة تأخر العالم الإسلامي عن الأوربي في تحقيق القطيعة المعرفية مع الماضي : فما زال العالم الإسلامي يحتفظ بالمنهج وبالمنظومة الفكرية الغيبية وبرموز الماضي التي أطاحت بها اوربا ، وحققت خلاصها من الرؤية السحرية الدينية للعالم ... بغداد عاصمة العراق ، وساحة التحرير عاصمة الثورة فيها : والثورة في بغداد وفي اي بلد في العالم : صوت تتركز شعاراته وهتافاته ضد اللاعدالة والفساد والاستغلال ، والاحتفاء بكرامة المواطن ، وليس من اجل الهتاف العالي باسم اشخاص لا يمثلون اي رمز من ......
#الجلوس
#شجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705099

الفرفار العياشي : مصالحة دول مجلس التعاون و تقافة بناء الجسور
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي صراع الأخوة ثابت سلوكي لربما فطري في الإنسان ، لعل التاريخ الإنساني ابتدأ بجريمة قتل أخ لأخيه و بعدها قصة يوسف وإخوته ،فمشاهد العداء كثيرة و أوجه الصراع تزداد عنفا مما يمزق وحدة الاسرة و المجتمع معا . صراع الأخوة لا ينحصر في البعد الاسري والعائلي ،فقد ينتقل الى مستويات اعلى وهو ما كشفته نظريات الانقسامية في تحليل و تفسير أوجه الائتلاف و الاختلاف، بحسب مستويات القرب والبعد في مدلولاتها القرابية و شبكة الانتماء سواء العرقية او الثقافية . ان يعادي الأخ اخاه و يجتهد في محاولات الإضرار به ، أمر يتكرر على مستوى العلاقات الخارجية لاسيما على مستوى الدول، لعل التجربة المغربية مع الشقيقة الجزائر تكشف هذه المعطيات ،و ان الجار الشقيق -على مستوى النظام- وليس الشعب يجتهد في الإضرار بمصالح المغرب. الهواري بومدين و هو يحول كراهيته الشخصية الى حقد على المغرب و المغاربة عبر عبارته الشهيرة : حكونا لمراركة ، حكرونا لمراركة ، و يفتخر انه وضع مسمارا في الحذاء المغربي لمنعه من التقدم و المسير في اتجاه بناء الدولة ذات سيادة . السيادة المغربية حلم كل المغاربة ، لكنه حلم يقاومه الجار عبر تمويل اختلاق مشكل وهمي و تمويل منظمة مسلحة. مشاكل المغرب مع جاره الشقيق ، هو جار يصلي كما نصلي، ويصوم كما نصوم، ويفرح إذا سقط المطر ويدعو الله إذا انحبس، ويدفن امواته كما ندفن موتانا، ويتكلم لغتنا ، جار يتقاسم معنا اللغة و القيم و الجغرافية و التاريخ ووحدة المصير ، لكنه لا يريد أن يكون لنا حلم، وأن تكون لنا دولة تقف في وجه الأعداء و الخصوم . المغرب يرعى السلم و يدعو الى ثقافة المحبة و بناء الجسور، في وقت يصر النظام الجزائري على تدميرها و هذا هو الفرق الأساسي بين النظامين نظام ينشد المحبة و التعاون والانفتاح و نظام يخلق الحدود ربما خوفا من تنفضح خطاياه حكاية المغرب والجارة الجزائر شبيهة بحكاية أخوين اختصما واشتدت الخصومة بينهما ، وصلت لدرجة الطعن في الشرف و التهديد ، إنه عنف الأقارب ودول الجوار. بعد صراع طويل ، قرر الأخوين إيجاد حل للمشكل عبر منطق الفصل و ليس الوصل عبر إعلان القطيعة النهائية و اقتسام الإرث و الحقل الوحيد الذي تركه الأب ، اتفقا على الحد الفاصل و جعلوا الساقية الصغيرة و التي تمر من وسط الحقل حدا فاصلا،اسندت المهمة الى بناء لكي يقيم سور عازل. سافر الاخ الاصغر بعد ان الاتفاق على كافة التفاصيل حين عاد اندهش أنه لم يتم بناء سور عازل و انما جسر عبور فوق الساقية . بعد زوال الدهشة ، اخذ الاخ الاصغر هدية و ذهب الى اخيه الاكبر شاكرا له حسن صنيعه. الحكاية تكشف ان الدولة المغربية تقوم بمهام الاخ الاكبر في بناء الجسور بين الاشقاء وهو ما تحقق تبديد الخصومة والعداء بين دول مجلس التعاون الخليجي، وهو ما لا يتحقق في العلاقة مع الجزائر الشقيق الأصغر المصر على بناء الجدار العازل بدل جسور المحبة و التعاون 0 ......
#مصالحة
#مجلس
#التعاون
#تقافة
#بناء
#الجسور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705098

مؤيد عليوي : أخرُ عشاءٍ لتأبط شرا في بغداد
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي وأنت جالس في كوخ الاعواد تنتظر أمّك أن تأتيك بقدرها الخاوي تنتظرها ...........أن تفتَّ الخبزَ بمرقةٍ بائتة منذ خمسين عجافا كم مرة جئتها من غزوك تمرح بالجراح كم وطن يغار منك أن تحارب في صفه وتعيش الليالي الملاح على سواتر غربتك التي تشبه ضرطة في الهواء تنتظرها أن تصفّ أعواد الكوخ صفا صفا لتمنع برد الشتاء عن قلبك المفعم بحرارة العشق لقبلة واحدة من أية أنثى .. ، ولو كانت أتان جيرانكم الحمّار أنت اليوم تنتظر زوجتك أن تأتي بقدر أمك تنتظرها تفت الخبز الفائت وباقي صمون المطعام في ماء مرقة نبتة الخبّاز الزائدة من عشاءك الاخير قبل سبعين عجافا وتنتظر .. .........فلن تمرّ بكَ الاحزاب بل لا تدري بك أين في جحرٍ.. أم مازالت تطرق الابواب مادا رقبتك للسنين.. قبل يدك للناس وتنتظر أن تأتي ذاك اليوم وعلى ظهرك كيس الطحين من كد يمنك ...........لا تنتظره فلا عمل في ورشة عمّك المحرر " الجنرال مود " عوالمه صارت عالما واحد يبيعك وبيع اجدادك العربنجية فأن الذين أمنو بالتحرير هم الفائزون في منظور الحزب الواحد وجمع الاحزابكلُّ له تحريره وللناس الجوع والخذلانفي كل زمان .. وأنت مازالت تطرق الابواب ولا تؤمن سوى بقول علي عليه السلام ما جاعت أعواد الاكواخ لولا جشع التجار والسلطان لو لا شبع قصور النسوان وأمك مازالت تحلم في قبرها بقول أبيك أن الجنة لها فيها قصور ومناديل ورقيةتمسح عنها عبء قدرها الخاوييا مَن تقرأ هذا.. هل صارعتْ يوما همَّ الخبز الحلال في زماننا وفي كل زمان مات الملك وعاش الملك وثار الثوار.. وطار لحم ونزل فحم ... وكل شيء من اجل المعركة فلا يستثني منه الانسان.. وأنت تقف على باب التجنيد تردد "رادله كرون كصوا أذنه " فصرت أنت هاربا من معركة الخفاجية جالس في مقهى العربنجية حتى تورّطت هذ المرّة يصدح عبد الرازق عبد الواحد بقصيدته من التلفاز " السابقون هبوب النار اذا ما عصفت " فضحكتَ غير مبالٍ بشرطي الامن وكاتب التقارير السرية وانشدت قولك الذي ذهب مثلا :" جامنو شرد بالخفاجية " وضحكت على نفسك بصوت عالٍ ..ثم سرحت بين الناس في سجن مديرية الامن العامة "ما تدري الطراك من ين "مادا رقبتك للسنين قبل مدها للناس.. وجاء يوم الاحزاب فتغلق كل الابواب بوجهك الذي يشبه وجه حمارك الجديد وصل توا في عربة قطار التحرير الجديد عفوا هذه المرة دبابة التحرير من افخر انواع الدبابات في العولمة وكنت تضحك مثل ناسك وقد جاوزت السبعة قرون" يله خلي ياكلون ..." ثم رحلت الى مثواك الاخير مبتسما غير راض عن قرون السنين، وعن رحيل عروة أبن الورد العبسي. ......
#أخرُ
#عشاءٍ
#لتأبط
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705112

مصعب قاسم عزاوي : محو الذاكرة التاريخية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: هل تعتقد بأن النظم الاستبدادية تعمل بشكل منظم لمحو الذاكرة التاريخية وإعادة كتابة التاريخ بشكل مزور في غالب الأحيان؟مصعب قاسم عزاوي: إن العمل المنظم لمأسسة فقدان الذاكرة التاريخية وتشويه حقائق التاريخ هو أحد أهم ركائز جهاز الدعاية السوداء (البروباغندا) الذي يمثل العصب المحرك للحفاظ على هيمنة كل النظم الاستبدادية الفجة الصارخة كما هو الحال في عالمنا العربي، وحتى في تلك المجتمعات المنمقة بلبوس الديموقراطية التمثيلية الاستعراضية على الطريقة الغربية. وحقيقة تركز الجهد المنظم لمحو الذاكرة التاريخية عربياً في تأصيل نظمه الاستبدادية لذلك الوعي المريض، الجاهل بحقائق التاريخ، وعلاقة الشعوب العربية فيما بينها، فصرت تجد لبنانياً يجهد في توصيف هويته القُطْرِيَة الصغيرة وتباينها عن تلك السورية، غير عارف أو متجاهلاً عن عمد اللعبة القذرة التي قام بها الفرنسيون لاقتطاع متصرفية جبل لبنان عن سورية الكبرى في فترة الانتداب بعد الحرب العالمية الأولى، واحتيال القوتين الإمبرياليتين آنذاك فرنسا وبريطانيا على الشريف حسين ومن والاه في الثورة العربية الكبرى. وتجد آخر يؤدلج للفروق الراسخة بين السوريين والعراقيين، دون أن يعنيه عمداً أو جهلاً التفكر بالعنجهية العنصرية التي قام بها الإنجليز والفرنسيون بتقسيم أرض الناطقين بلسان الضاد في اتفاقية سايكس/بيكو وما تلاها في مؤتمر سان ريمو بطريقة مثل عنوان كتاب جيمس بار «خط في الرمل»، و هو التوصيف الأكثر دقة لكيفية صناعة تلك الدول المستحدثة عبر تقطيع الخارطة بشكل يتفق مع مصالح المستعمرين الآنية و التكتيكية، وبغض النظر عن أي اعتبارات اجتماعية أو تاريخية أخرى، وبشكل لم يكلفهم عناء سوى رسم «خط في الرمل» اختلقوا منه دولاً كسورية «الصغرى»، وعراقاً عظيماً «مبتوراً»، والأمثلة على ذلك عصية على الحصر، قد يكون أكثرها إيلاماً على نهج الكوميديا السوداء تبادل البريطانيين و الفرنسيين في مؤتمر سان ريمو للموصل و دير الزور لتصبح الأولى تحت النفوذ البريطاني بعد أن كانت خاضعة للنفوذ الفرنسي، و تصبح دير الزور التي كانت خاضعة للنفوذ البريطاني تحت إمرة الفرنسيين و ذلك لأسباب لوجستية تتعلق بصعوبات إمداد الفرنسيين لجنودهم في الموصل، و هو ما أفضى لأن تصبح الموصل جزءاً من العراق و دير الزور جزءاً من سورية، و هما المدينتان المبتورتان عن بعضهما في حقبة الفاشيين البعثيين من فئة حافظ الأسد و صدام حسن الذين كانا يريان في «استمراء» أياً كان لغريمه على الضفة الأخرى من الحدود التي اختطها المستعمرون جريمة نكراء اسمها «الانتماء إلى اليمين العفن»، و التي كان جزاؤها الأقل إيلاماً و تعذيباً التذويب بالأحماض الحارقة أو الإعدام رمياً بالرصاص بعد محاكمة «عادلة» في محاكم استثنائية لا قانون فيها سوى الأحكام العرفية و قوانين الطوارئ و دولة الفساد و الإفساد الأمنية. ولتعزيز الشواه المعرفي التاريخي عملت النظم العربية الاستبدادية الفاشلة منذ إخفاقها في حرب النكبة وما تلاها من نكسات من تحويل كل طاقات الذاكرة التاريخية لحصر مأساة العرب الراهنة بصراعهم الوجودي مع «الكيان الصهيوني»، دون محاولة الكشف عن العناصر الموضوعية الأخرى لمعاناة العرب في حيواتهم اليومية، وأساسها الاستبداد وتغول الفاسدين المفسدين من الطغم الحاكمة العربية على كل مفاصل المجتمعات العربية عمقاً وسطحاً، وبالتالي مثل «الصراع العربي الصهيوني» شماعة وستاراً لإخفاء العيوب الحقيقية لضعف وهشاشة المجتمعات ا ......
#الذاكرة
#التاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705111