دينا سليم حنحن : خطوات في المساء
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن كان المساء بعيدًا عن ظلّ خطواتي، لكنه لم يكن بعيدًا عن ظلّ شالي الذي عقدته في طرف حقيبتي بعد أن أنزلته عن رقبتي، ترنّح عن جنبي، قصر أحيانا وطال في أحايين كثيرة، سرتُ بجموح اللبؤة في طريق تؤدّي إلى شاطىء البحر، لستُ أدري لماذا خطرت على بالي جارتنا بهية، في طفولتي، كانت تعمل سجانة، وكانت قد اعتادت على عقد منديلها في طرف حقيبتها أيضا.قالوا عنها امرأة غليظة، لأنها كانت كلما ركبت الحافلة، أخرجت الرّكاب عنوة من مقعد اتخذته بجانب النافذة، صرخت مرّة في امرأة هزيلة قاومتها، شتمتها ورفعتها عن المقعد وأقعدتها على الأرض، هي غليظة فعلا، لكنها كانت تحرص حين تمرّ الحافلة من أمام بيت ابنها على إلقاء كيس سكاكر من النافذة، وكانت تصيب الهدف دائما، وقد تعوّدَت أن تصرخ، وبأعلى صوتها:- هذه السكاكر لحفيدي، إياكم والاقتراب منها! كانت السكاكر من النوع الرخيص جدا.لنعد إلى الحاضر. ظللتُ على الحال ذاتها أسبوعا كاملا، وأنا أبحث عن قطتي التي خرجت من بيتي ولم تعد، لقد كانت قطتي صمّاء.مرّت بقربي حافلة، رفضتُ استقلالها حتى لا أشبه المرأة السّجانة، وآثرتُ الاستمرار في البحث عن قطتي سيرًا على الأقدام، قال لي أحد الصبية إنه شاهدها عندما توقفت فجأة في منتصف الدوار المكتظ، لم تعبر، عطلّت السير حين تسمّرت في مكانها، حتى أن أحد السائقين ظلّ يزمر لمدة طويلة، وقلّده بقية السائقين في ما فعل، امتلأ المكان بالزمامير والصفافير، ولم تخف قطتي، نزل أحد السائقين من مركبته وأراد ركلها بقدمه، صرخ وبصق عليها، ونعتها بالملعونة، ورغم كل ذلك بقيت مكانها.قال الطفل:- أشفقتُ عليها، وأردتُ مساعدتها لكنها هربت مني عندما اقتربتُ، هذه قطة معتوهة، ماذا تريدين منها، لو كنتُ مكانك لتخلصتُ منها واسترحت!.سخطتُ عليه وقلتُ في سرّي، لا يستحق الأطفال السكاكر، حتى لو كان حفيدي، فلن أبتاعها له، لن أفعل كما فعلت السجانة بهية، ولن أتشاجر مع الركاب في الحافلة، ولن أنزلهم عن مقاعدهم، ولن أستحوذ على مكاني بالقوة، ولن ألقي كيسًا رخيصًا من السكاكر إلى أي مكان!. لكنني بدّلتُ رأيي حالا عندما صرخ الطفل مبتهلا بعد أن شاهد قطتي على الرصيف المحاذي، قال لي:- ها هي القطّة واقفة هناك، إنها هناك، حمدا لك يا ربي لأنك حميتها من الأذية. هل حمد ربه فعلا وفرح بعودة قطتي؟ سألتُ نفسي، قلتُ، سوف أقتني له السكاكر التي تعجبه، إنه صبي نجيب.عادت قطتي البيضاء بمعية قط جارتي الأسود، كان قد دلّها على الطريق وسلكا معا طريق البيت، تفاهما بلغة العيون وسارا بخطوات متوازية. يتوقف القط الأسود فتحذو حذوه، مثله، لقد قادها نحو الأمان، وعندما وصل إلى بيته، عرج على الحديقة، وبقيت هي على الرصيف، هزّ لها ذيله مودعا، لكنها توقفت مكانها وأخذت تراقبه، ماءت، فعاد أدراجه، ماء لها يطالبها بالاستمرار، فلم تصدر صوتا، لأنها لم تسمعه، كانت تحرص على ألا تفقده، فهو دليلها الوحيد الذي قادها مستخدما النظر.. كان المشهد مغريا!التقطتُها، واحتضنتُها، فعادت الطمأنينة إلى قلبها. مالت نحو كتفي واسترخت. اندهش الصبي وبدأ يسألني أسئلة كثيرة، لقد انتابه الفضول حيال القطة التي تشعر بالشلل التام لأنها فقدت أهم حاسة لديها، وعندما طلبتُ منه الذهاب، قال محاولا إغرائي:- لقد اقتنت لي جدتي اليوم أرنبا مصنوعا من الشوكولا، إن أردتِ يمكننا اقتسامه شريطة أن تبقيني في بيتك، أريد أن أعرف المزيد عن قطتكِ.يا للهول، الطفل يغريني، يا لهذا الصبي، يشبه حفيد بهية السجانة، قلت له، لا أحب الشوكولا، أحب السكاكر الرخيصة، تلك التي بيعت قبل أربعين س ......
#خطوات
#المساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704927

عبير سويكت : ما وراء قرار حمدوك تجميد المناهج يا بنى إذا بُليت بهذا الداء فداوه بهذا الدواء
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت رئيس الوزراء السودانى عبدالله حمدوك أصدر قراراً بتجميد العمل بمقترحات المناهج و تشكيل لجنة وصفها بالقومية للعمل على إعداد مناهج متوافق عليها.و كان الوسط السودانى مؤخراً قد شهد جدلاً واسعاً حول مقترحات المناهج وصلت حد الاحتقان بين الأطراف المؤيدة و المعارضة، فى الوقت الذى وصف د.حمدوك هذا الحراك الإجتماعى و النقاش حول المناهج و تطويرها بإحدى ثمرات ثورة ديسمبر واصفاً إياها بانها فتحت الأبواب لإمكانية الحوار الإجتماعى الديمقراطي الإيجابي .من جانب اخر انقسمت آراء الشعب السودانى حول قرار رئيس الوزراء تجميد العمل بالمناهج ، و رأى البعض فى ذلك ما أسموه انتصار لجماعة الهوس الديني و طالبى السلطة عبر الدين، و انه خذلان لارادة الثورة و ضعف موقف ، بينما رأى اخرين ان موقف دكتور عبدالله حمدوك يكشف عن حكمة و ذكاء و دهاء فى التعاطى مع قضايا أراد لها فلول النظام شق الصف الوطنى و إضعاف موقف الحكومة الانتقالية.على الصعيد الشخصي يذكرنى موقف رئيس الوزراء بقصة أمير المؤمنين معاوية بن ابى سفيان مع عبدالله بن الزبير ، (و اللبيب بالإشارة يفهم ).قيل كان لعبد الله بن الزبير أرض متاخمة لأرض معاوية بن أبي سفيان، قد جعل فيها عبيداً له من الزنوج يعمرونها، فدخلوا على أرض عبدالله، فكتب إلى معاوية : أما بعد يا معاوية فامنع عبدانك من الدخول في أرضى و إلا كان لي و لك شأن.فلما وقف معاوية على الكتاب "كان آنذاك أمير المؤمنين فدفعه إلى ابنه يزيد، فلما قرأه قال له :يا بني ما ترى؟ قال :" أرى أن تنفذ إليه جيشاً أوله عنده و آخره عندك، يأتوك برأسه، قال أو خير من ذلك يا بني؟، علي بدواة و قرطاس ، و كتب :"وقفت على كتاب ابن حواري رسول الله، و ساءني ما ساءه، و الدنيا بأسرها عندي هينة في جنب رضاه، و قد كتبت له على نفسي صكاً بالأرض و العبدان، و أشهدت على فيه،فليستضفها مع مع عبدانها إلى أرضه و عبيدة و السلام".فلما وقف عبدالله بن الزبير علي كتاب معاوية كتب إليه :"وقفت على كتاب أمير المؤمنين أطال الله بقاءه فلا عدم الرأي الذي أحله من قريش هذا المحل و السلام ".فلما وقف امير المؤمنين معاوية على كتاب عبدالله بن الزبير رماه إلى ابنه يزيد، فلما قرأه أسفر وجهه، فقال له :يا بني إذا بليت بمثل هذاالداء فدواه بمثل هذا الدواء.عندما نتأمل القصة، نتوقف أولاً على اللهجة الساخنة التي إستخدمها عبدالله بن الزبير مع أمير المؤمنين آنذاك معاوية بن أبي سفيان بجلالة قدره.و من زاوية آخري يستوقفني رأي يزيد إبن أمير المؤمنين عندما سأله أبيه :يا بني ما ترى، فما كان من الإبن إلا أن طرح حل سياسي عنيف رداً على الأسلوب الذي أعتبره تطاولاً على أمير المؤمنين.و من ثم كان خطاب أمير المؤمنين، هذا الخطاب السياسي الذي صار أنموذجاً يحتذى به و يدرس في أعظم الجامعات، بإعتباره خطاب سياسي عبقري، يعكس فنون العبقرية السياسية، و الصفات التي يجب أن يتمتع بها القيادي الناجح من صبر، و حكمة، و مرونة في التعامل في أصعب المواقف و مع أصعب الشخصيات، و صفة التسامح، و القدرة على التحكم في النفس و امتصاص غضب الآخر بكل حكمة.و الصدق و الشفافية التي تبرهنها الأعمال و ليس الأقوال،و تقبل الآخر المختلف معك سياسياً و فكرياً فمن المعروف أن عبدالله بن الزبير لم يكن يعترف بأمير المؤمنين معاوية و خلافته.و من جانب آخر نلاحظ أن خطاب أمير المؤمنين لعبدالله بن الزبير و كلماته المستخدمة، كانت كلمات حكيمة، لطيفة، متسامحة، دالة على مدى إحترام أمير المؤمنين لأفراد رعيته من مؤيدين و معارضين على حد س ......
#وراء
#قرار
#حمدوك
#تجميد
#المناهج
#بُليت
#بهذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704926

راتب شعبو : تبدل حال جمهور النظام السوري
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يصل نظام الأسد اليوم إلى مستوى غير مسبوق من الضعف الاقتصادي، بعد عشر سنوات من دفاعه المستميت عن نفسه، وتحويله كل مقدرات البلد المتاحه إلى مجهود حربي لمواجهة مئات الفصائل العسكرية التي سعت إلى إسقاطه بالقوة العسكرية، بعد أن أغلقت في وجه السوريين المنتفضين والمصرين على تغيير النظام، سبل التغيير الأخرى. اليوم يدفع السوريون الفاتورة جوعاً وبرداً بعد أن دفعوها دماً، ولا يزالون.سيطرة السلاح على المشهد السوري طوال ما يقارب العقد من الصراع الداخلي، قاد، بطبيعة الحال، إلى تهميش الفئة غير القتالية في المجتمع، وهؤلاء هم عادة وفي العموم الناس الأعلى ثقافة واحتراماً لحقوق الآخرين والأقل عدوانية. حين صارت الكلمة العليا للسلاح بين طرفي الصراع، صار للسلاح أيضاً الكلمة العليا داخل جمهور كل طرف، وصارت السيطرة الفعلية للفئة الأقل ثقافة والأكثر عدوانية وصدامية واستعداداً لأكل حقوق الغير، ولنبذ "الآخر" الذي خرج، في الواقع، من معناه السياسي المدني ليدخل في معنى طائفي أهلي. صار حضور البعد الطائفي ضرورياً لتغذية العداء المتبادل على الجبهتين، بعد أن بهت المعنى السياسي وتراجع ولم يعد قادراً على شحن قلوب المتقاتلين بالعداء.في مرحلة مبكرة من الصراع المسلح، حاز المدافعين عن النظام على قيمة معنوية في نظر جمهور النظام، الجمهور الذي صوِّر له، أو تصور، أن على الضفة الأخرى وحوشاً إسلامية غايتها الانتقام الطائفي، وإعادة سورية إلى عصر غابر تحت يافطات كاذبة تقول بالحرية والديموقراطية وما إلى ذلك. في هذه المرحلة اختفت كلمة "الشبيحة" عن أفواه جمهور النظام، وتحول الشبيح إلى مقاتل يحمي ويواجه ويدرأ عن أهله، فيما ازدهرت الكلمة على ألسنة الجمهور المضاد للنظام. جاء وقت غيّر فيه الشبيح، وهو بالتعريف المعتدي على حقوق الناس، وجهة سلاحه، فتحول إلى مقاتل ضد آخرين يريدون تغيير النظام السياسي الذي كان يحتضن الشبيحة. هكذا تحولت دلالة الكلمة من الإشارة إلى فئة تعتدي على الضعفاء من الناس، وقت السلم، لتحصيل مكاسب اقتصادية أساساً، إلى الإشارة إلى فئة غير رسمية تحمل السلاح للدفاع عن استمرار الوضع السياسي الذي يعتاشون من فساده. تحول التشبيح إذن من نشاط نهب اقتصادي في أساسه إلى نشاط قمع أمني.بكلام آخر، تحول الشبيح، في منظور مؤيدي النظام، من معتد إلى حام. هذا الطور الأمني في التشبيح تطلب، على عكس الطور الاقتصادي منه، أعداداً كبيرة من الشبيحة للقيام بمهمة مواجهة أعداد كبيرة من المحتجين ثم المسلحين. على هذا فقد تضخم جسد التشبيح بوافدين جدد مقتنعين في الغالب، بوطنية ما يقومون به، على خلاف الشبيحة المخضرمين الذين يدخلون الصراع على أنه صراع مصلحة. وبالتوازي مع هذا التحول في النظر إلى الشبيح، لم يعد مؤيدو النظام، في إدراكهم لأنفسهم، مواطنين بل محميين، أي صاروا بشراً بلا حقوق، ليس فقط واقعياً (هكذا كان الحال دائماً بالنسبة لكل السوريين في ظل الاستبداد)، بل في شعورهم الداخلي تجاه النظام. الشعور الذي ترجم إلى رضى باستباحة حقوقهم، مقتنعين أن هذه "ضريبة وطنية"، وإلى تقديس البوط العسكري الذي كان يسحق حقوقهم بالتوازي مع سحقه "الطرف الآخر"، كل هذا تحت قناعة، حقيقية أو مصطنعة، بأنهم يقدسون "الجيش الوطني" ويضحون لحماية "الدولة". العقد الضمني الجديد بين النظام وجمهوره قام على مبادلة الحماية بالحقوق، والطريف هو أن مهمة الحماية وقعت على عاتق المحميين أنفسهم، فقد كانوا يحمون النظام معتقدين أن النظام هو من يحميهم.مع الوقت راحت الحقيقة المرة التي لم يكن لها أن تنصاع لكل وصفات النظام الإعلامية المهدئة، من "خلصت" ......
#تبدل
#جمهور
#النظام
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704929

ذياب مهدي محسن : رب ضارة، نافعة... ولقائي مع ست كاردينيا.. ؟
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن عدت الى النجف بعد اسبوعين من حادثة توقيفي في الليالي الثلاثة الآواخر من عاشوراء، ونحرمت هذه السنة من المشاركة والمتعة والذكريات والتي ننتظرها من سنة الى أخرى.. الليلة 25 من عاشوراء، النجف تحتفل بذكرى وفاة ( علي بن الحسين، زين العابدين) وايضا ليلة جميلة وفيها ما فيها من لقاءات عشاق وعاشقات وبعض الناس لها عنوان العمل من اجل الثواب.. وتشتهر هذه المناسبة في نجفنا بأن اهلنا والمواكب العاشورية، يسهرون لتحضير واعداد طبخ الزرده، والآش.. واغلب البيوتات تتطبخها مساءاً ومع اول خيط للشروق يبدء توزيع هذه الأكلات.. كنت بالقرب من منتزه جمال عبد الناصر والذي هو في نهاية شارع 60 ولا يبعد عن بيتنا سوى مئة متر.. هذا المنتزه عبارة عن واحة من شجر الصفصاف والأددنيا، والثيل المزروع بمساحاته، وكذلك مساحات فيها بعض انواع الزهور والأوراد، والسقي بالماء الخابط " ماء شط الكوفة الفرات" حيث كانت النجف فيها اسالتين واحدة للماء الصافي والثانية للماء الخابط لسقي الحدائق وخاصة في الاحياء الرئيسية ( حي السعد، حي الحنانة، حي الآمير، وحي المعلمين ووو) كان المنتزه كثيف بظلاله واشجارة المتقاربه وخاصة شجيرات الأددنيا، تحجب الناظر بارتفاعها وتشابكها، ونحن الشباب كنا نستغلها في اللقاء الخاص.. نعم كنت بجانب المنتزة انتظر اصحابي لنسهر ليلة وفاة الأمام زين العابدين.. الوقت بعد الغروب، المنتزه منير بمصابيح البلدية الكبيرة المتوهجة بضيائها واضافة لمصابيح الشارع المحيط بالمنتزه.. من بعيد رأيت انثى مهيوبه تمشي بخيلاء، ورهدنة، وكأنها متغاويه ومن يراها يحس انها متكبرة.. تقاربت مني، شخصتها، آوف هذه ست كاردينيا؟ كنت أحاول ان استريح قليلاً من تلك المأساة التي حدثت قبل اسبوعين من الآن، وكانت بطلتها هذه ست كاردينيا جيراننا.. آه ياوجع الكتابة لنشيج الذكرى وسيلان الآهات بالحدث، وكيف تصرفت ونفذت الفعل الذي لا يمكن لمن مثلي ان يقوم به ولكن كما يقال:" رب ضارة نافعة" وهذا ما حصل.. يغافلني قلبي حينما يرى انثى متوهجة، فيبدء بالتمرد على افكاري ومواقفي.. تقربت ، فاستدرت راجعا برصيف المنتزه بخطوات بطيئة " اتمشى " وانا في انتظار اصحابي.. مساء الخير ذيبان؟ شنو بعدك زعلان، ما ترد السلام! ذيبان باوعلي شويه!؟ توقفت، التفت وبشيء من الانزعاج " اهلا، ست كاردينيا!؟" ذيبان هل تأتي معي للبيت الآن! لويش؟ عندي معك كلام طويل وبصراحة معك، وارجو ان تتقبل مني ما سوف اقوله، وربما لا تصدقه ياذيبان؟ لا ياجارتي الليلة عندنا لقاء مع اصحابي وقبل ساعات رجعت من بغداد، حرمتيني من ليلة الطبك والمشاعل وقضيتها في الحبس من وراك؟؟ ضحكت قالت لست انا، بل معاون الشرطة جارنا هو الذي اتهمك؟ نعم احدهم دخل للبيت لا اعرف ماذا يريد، وكنت وحدي في الطارمة، فصحت بصوت عالي، وهرب المسكين بعدما قفز على حديقتكم وفتح بابكم وهرب.. المهم ضحكت.. ست كاردينيا صار ما صار، وعفا أبن غلآم عن جيرانه الحلوين!؟ غمزتها بهذه الجملة، لكوني اعرف انها معجبة بي من زمان لكني اتحاشها كثيرا والفرق مابيني وبينها حوالي خمسة سنوات في العمر.. لكن في تلك الحظة كنت معها كمراهقين، ومشاكسين، بالقرب من سياج المنتزه.. لا شيء يزعجنا، الناس على نياتهم لا شك ولا هم يحزنون، الكل في منطقتنا يعرفنا، فلا ريض حينما جارة تمد راسها او يشاهدنا احدهم، الأمور طبيعية والناس على نواياهم واخلاقهم الطيبة النجفية.. ست كاردينيا تلح ان اذهب معها للبيت وانا اتعذر لكوني ملتزم بموعد مع اصحابي.. قالت طيب ذيبان متى تعود الى بغداد؟ ست السبت.. طيب ذيبان يعني عندك ثلاثة ايام، خل نلتقي، عندي وياك حديث يسرك وسوف تتعجب ......
#ضارة،
#نافعة...
#ولقائي
#كاردينيا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704928

غازي الصوراني : آرثور شوبنهاور 1788 – 1860
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف مثالي ميتافيزيقي ألماني، ولد في عائلة أصحاب البنوك، وتلقى علومه في بريطانيا، ثم جاءت أحداث عام 1848 التي أدت إلى تحول البورجوازية في ألمانيا إلى قوة رجعية، وأوقظت في نفسه حقدا دفينا، كراهية لا تحد، للجماهير ولتطلعاتها الثورية، فقد كان عدو الفلسفة المادية والجدل.كانت ألمانيا عهدئذ–كما يقول جورج طرابيشي- "قيد اختمار مكثف؛ ففي الفلسفة عُقِدَ إزار النصر للمذاهب الكبرى اللاحقة على كانط: فيخته وهيغل وشلينغ؛ وبتهوفن انتهى من تأليف السمفونيتين السابعة والثامنة؛ وفيخته ألقى في عامي 1807 و1808، في برلين التي كان لا يزال يحتلها الفرنسيون، خطاباته الشهيرة إلى الأمة الألمانية"([1]).حياته:"نشأ شوبنهور الصغير في جو مشبع بروح العمل وكسب المال، وعلى الرغم من انه هَجَرَ حياة التجارة التي دفعه والده اليها، فقد تركت أثرها في نفسه وطَبَعتْ نظرته إلى الحياة بطابع الواقعية في التفكير ومعرفة بطبيعة الناس، ومات والده منتحراً على الارجح في عام 1805.قال شوبنهور انه "ورث من ابيه خلقه وارادته، وعن امه ذكاءها، لقد بلغت أُمه أوج الشهره في عالم القصص والروايات، وغدت احدى مشاهير كتاب القصة في ذلك الوقت، لكنها لم تكن سعيدة في حياتها مع زوجها الذي لم تساعده ثقافته على الامتزاج معها، وعندما توفي زوجها انطلقت – تبحث عن الحب المتحرر بعد ان تحررت من قيود هذه الحياة الزوجية"([2]).وقد ثارت ثورة شوبنهور على هذا الاتجاه الجديد من أُمه، وأثَّر النزاع بينهما على نفسه وأثار فيها مقته الشديد للنساء الذي رافقه طيلة حياته، وهكذا تم الاتفاق بينهما على ان يعيشا منفصلين بعد ان تعذرت الحياة بينهما، واصبح شوبنهور لا يتردد على منزل امه الا كما يتردد عليها الضيوف والزوار من وقت لاخر.وقد "زاد في توتر هذه العلاقة ان "جوته" الذي كان يحب أم شوبنهور ان قال للأم يوما بأنه سيكون لولدها شأن عظيم، وسيغدو رجلاً مرموقاً ومشهوراً، وقد اثارت هذه الملاحظة استياء الام وغيرتها من منافسة ولدها لها في شهرتها، واخيراً في ذروة نزاع بينهما، دفعت الام ولدها ومنافسها في نبوغها من أعلى درج منزلها، ولكنه نهض واقفا وقال لها بصوت مختنق من المرارة والحسرة، ان الاجيال القادمة لن تعرفها، وتسمع بها الا عن طريقه، واسرع فيلسوفنا في مغادرة مدينة "فيمار" وعلى الرغم من ان أمُّه عاشت بعد ذلك أربعة وعشرين عاماً فانه لم يرها بعد ذلك الحادث بينهما"([3]).ومما هو جدير بالذكر في هذا الصدد، ان "بيرون" الشاعر الانجليزي ولد في عام (1788) وهو العام الذي ولد فيه شوبنهور، وكان حظه مع امه سيئاً مثل شوبنهور، وقد انتهى به هذا الحرمان من عطف أُمه إلى ما انتهى اليه شوبنهور من تشاؤم، فالانسان الذي يحرم من حنان الأُم وحبها ولا يعرف سوى مقتها وكراهيتها، لن يفتنه أو يغريه بعد ذلك شيء من محاسن الدنيا ومباهجها.على أي حال، ورث شوبنهور حصة من مصنع خَلَّفُه أبوه، وعاش في اعتدال على ريع هذه الحصة، وَمَكنَّه دخله هذا من استئجار غرفتين في بنسيون، عاش فيهما الثلاثين سنة الباقية من حياته بلا صديق سوى كلبه، الذي اطلق عليه اسم "اطما" (وهو اسم يطلقه البرهمى على روح العالم) ولكن سكان المدينة اطلقوا على كلبه اسم "شوبنهور الصغير".وفي تلك الفترة ، يقول ديورانت: "واصل شوبنهور العابه الرياضية ودراسته الجامعية، واستوعب من المعلومات فوق ما درسه في برامج الجامعة، وسَخِرَ من الحب والعالم وألقى بهما من وراء ظهره، وقد طبع هذه الاتجاه حياته وترك أثره في أخلاقه وفلسفته، وغدا كئيباً ساخراً مرتاباً، قلقاً تست ......
#آرثور
#شوبنهاور
#1788
#1860

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704955

منى عبدي : لم تكن ليلة عادية
#الحوار_المتمدن
#منى_عبدي ايقظتني الحيرة في منتصف الليللأجد نبضات متشائمه في عتمة السماء والساعة متأخرة كأن أرقامها مرهقة وعقاربها تسيل ببطء والنهار نائم في حضن الغيابمخيف ضوئه فوق رغوة الغيومالعيون حائرة في حروف القدرسكون ليس كالعادة فوق جميع الاحتمالات مراسيم كفر عن ذنوب الواقعبخيال منكسر في وقت متأخر ليدفن ايقونة القصيدةويسرق الكحل من تلك العيونالتي تداوي أحلامنا على مفرق المعابدنبحث هناك عن تفسير لعواصف القلوببين نصوص الخريفوالقصيده في قاع الكأس من نبيذ العنبآن الاوان لفتح نافذة الغيابوكسر حاجز الإنتظار ......
#ليلة
#عادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704954

فاطمة شاوتي : تَجَاعِيدُ الْحُزْنِ....
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يُهَاتِفُنِي الحزنُ : آلُو آلُو ...! على السَّمَّاعةِ غضبٌ : أغلِقْهَا العنوانُ خطأٌ...! أسمعُ صوتاً يثقبُ أذنِي : عنوانُكِ الذاكرةُ كيفَ أُخطِئُ ...؟! أنتِ التي رغمَ حوادثِ الحزنِ الكثيرةِ مازلتِ لَمْ تحفظِي صوتِي ...! سألْتُنِي دونَ صوتٍ : مَنْ يرثُ الحبَّ شرعاً إذا فقدَ عينيْهِ وصارَ أعمَى ...؟ الحزنُ أمِْ العكازةُ ...؟ يبدُو أنَّ الحزنَ وارثَهُ الشرعِيَّ والعكازةَ تقودُهُ إلى الجنونِ ...أمسحُ عنِْ الغبارِ حزنِي ... وأُلوِّحُ لعدَسَةٍ لاصقةٍ أنْ تلتقطَ ذرَّاتِ الغبارِ ... لترَى وجهِي كنتُ أُلوِّحُ لسحابةٍ غائمة لعلَّهَا ترانِي ... كانتْ حزينةً لمْ تُمطرْ... إلَّا بمُلتمسٍ منَْ المطرِ يغسلُ وجهِي ... منْ تجاعيدِ الحزنِ قبلَ تجاعيدِي... ......
#تَجَاعِيدُ
#الْحُزْنِ....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704953

أديب كمال الدين : تبادل
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينسنةٌ تمضي وأخرى تطرقُ البابَ:الطغاةُ يتبادلون التّهاني والكراسي،والجنرالاتُ يتبادلون التُّرهات والتّهديدات،والموتى يتبادلون الرّمادَ والذّكريات،واللاجئون يتبادلون القواربَ والبحار،والفقراءُ يتبادلون عُلبَ السّردين والملابسَ المُستعملة،والمُتصوّفةُ يتبادلون الشّموعَ والدموع،والمُراهقون يتبادلون الصرخاتِ والقُبُلات،والعُشّاقُ يتبادلون الأوهامَ والآهات،والشّعراءُ يتبادلون الحروفَ والأساطير.ولأنّهم لم يذوقوا أبداً طعمَ الزّمنِ المُرّ،يتبادلُ الأطفالُ، وحدهم، البسكويتَ والضّحكات.www.adeebk.com ......
#تبادل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704952

فاطمة شاوتي : حَرْبُ الرِّيحِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا رأيتُ العصافيرَ هاربةً ... والشجرَ يصرخُ ضدَّ الريحِ في وجهِ الغابةِ ... تساءلتُ : أتلكَ طيورُ الغابةِ أمْ أوراقٌ تفرُّ منَ الضجيجِ ...؟! عندمَا رأيتُ الأعشاشَ تفقِسُ ... علمتُ أنَّ العصافيرَ تنتقمُ منَْ الريحِ ... فَتُحدثُ الفوضَى عندهَا علمتُ أنَّ الحربَ ... تجدِّدُ أوراقَهَا فيبيضُ الرصاصُ أعتَى ريحٍ ... الحربُ عندمَا تجوعُ ... تأكلُ كلَّ شيءٍ وحدهُمُْ الفقراءُ ... يجوعونَ فلَا يأكلُونَ سوَى سورةَ البقرةِ ... وعلى سورةِ المائدةِ يَتَجَشَّؤُونَ اسمَ اللهِ ... ......
#حَرْبُ
#الرِّيحِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704951

جلال الاسدي : ذكرى من الحرب لا تريد ان تموت … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي اكتفينا من سماع البيانات العسكرية المشتعلة ، والتهديدات الجوفاء ، وضجيج الاغاني الحماسية ، ما إن همدت المدافع عن الدوي ، والطائرات عن الازيز ، والقذائف عن العويل … ظل كل واحد منا يُخرج من اعماقه المجروحة صدمة الحرب المريرة ، وعنفها ، وقسوتها ، واستهتارها ، والتي ازهقت فينا روح الامل في حياة هادئة مستقرة ، والتهمت منا اعز شبابنا … ولم تترك لنا الا الموت ، والخراب ، وأنات الجرحى ، وعذابات المعوقين … انتظرنا صابرين الزنابق الهادئة ، والمسالمة ان تنموا ، وتغطي كل حطام ، وعذابات تلك الحرب الملعونة … لعقنا جراحنا ، ومسحنا دموع ثكلانا ، واراملنا ، ولم ننسى دموعنا ، واخرجنا من داخل المشرحة الجثث المجمدة حيث ترقد بلا اسماء … اعدنا لهم اسمائهم ، وارقدناهم في مستقرهم الابدي بسلام … وزرنا قبور ضحايانا المساكين الذين رحلوا في عمر الزهور ، وتمنينا السلام لهم الذي فقدوه في الدنيا ان يعم ارواحهم في دار الخلود … رحلوا وخسروا تلك الارواح الغالية لا لذنب اقترفوه ، وانما من جنون ، وغرور لبس من اعطته الصدفة ، والمقادير القرار … ندهنا على احلامنا المخنوقة ان تستيقظ ، وتعود لتتجلى لنا في نومنا المستكين ، وتترك الاحبة يلعبون ، ويتقافزون في ساحاتها يستعيدون الفرح ، والمرح الذي كان .. بانتظار الامل أن يولد من جديد … !غادرت الحرب ، ولم يبقى منها الا آثارها … كان الناس يمشون في الطرقات كأنهم موتى نهضوا تواً من قبورهم ، وعادوا مجبرين الى شقاء الدنيا ثانية ، وعذابها في كون مختل … نظرة حزن ، وضياع تمرح في عيونهم المتعبة … اي احساس بالحزن ، والمرارة هذا ؟من بعيد .. أرى زكي او شبح زكي قادما يكلم نفسه .. غارقاً في وشوشة ، وهمس الجنون .. مناجياً عالمه الذي كان .. قبل الضياع ، والتوهان .. تعابثه الخيالات ، والاحزان الغامضة .. ولا ادري من اين هو قادم ، فهو قد فقد السيطرة على نفسه ، وضيعها ولا يُعرف له اتجاه … يترك كامل الحرية لسيقانه التي تزداد نحولا ، وضعفاً يوما بعد يوم ، ونفسيته تتعب ، وتقترب أكثر فأكثر من الجنون المطبق … كان شابا رائعا ، مرحاً مسالما لم يؤذي حتى نملة … مقبل على الحياة كما كانت الحياة كريمة معه ، وأقبلت عليه … كان كل شئ يشع بالخير ، والهدوء حتى قامت تلك الحرب العبثية التي اطلقوا عليها اسما عنصريا من غياهب التاريخ الغابر … دخل الحرب دون ان يمسك يوما سكيناً في حياته ، ولم يتخاصم او يتشاجر مع احد ، ولم يذبح دجاجة ، فكيف بخندق ، ومتاريس ، وآلات الدمار باشكالها ، وانواعها … يتطاحن بها مجانين هذا الزمان ، وكل زمان … لم يدري ماذا يفعل ، وهو الذي لم يستطع السيطرة على رعشات سيقانه التي لم تعد تستطيع حمل جسده الضئيل ، الذي انتفض هولاً من الفضائع التي يراها امامه … لم يطلق رصاصة واحدة … لم يدري على من يطلقها ، ولماذا … اي جنون هذا ، واي سخرية ، واي سخف … كانت من اشرس المعارك … اشتركت فيها الطائرات ، والمدافع ، والصواريخ تلقي بحممها ، وجحيمها دون مراعاة او اهتمام للبشر المحصورين بين نيرانها من الطرفين … لا تشتم الا رائحة البارود ، وحرق الاجساد ، والكراهية التي لا معنى لها ، ولا ترى الا تقطيع الاوصال ، ولا تسمع الا صراخ ، وأناة الجرحى ، والمصابين … جثث كفّنها العدم كانت مبعثرة كأنها لاشئ ، واخرى مطمورة تحت التراب … مأدبة وحشية عبثية ، ومجانية للفناء … جحيماً على الارض سابق لاوانه … أي خَبل هذا ، وأي لعنة ؟ لا احد يتوقع ما الذي دفع بهذا الفتى الطيب الى حاله هذه … بشكل مفاجئ ، وليس على موعد .. شاهد بالقرب منه رأساً مقطوعاً مخضب بالدماء من اشلاء جندي شاب ......
#ذكرى
#الحرب
#تريد
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704950

حيدر الكفائي : الساعات الاخيرة قبل الحظر الذي اعلنه عمدة واشنطن
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي صور متتالية في سباق محموم تأتي حية من قلاع محصنة كانت بالأمس القريب عصية على من يتجاوز حدودها ، رجل ابيض يأخذ مكان بلوسي على كرسيها ليعلن للجميع أن الحصانة ما هي الا طرافة يتداولها المدونون في اروقة الكونگرس الامريكي ، تحف ونوادر واثاث وبعض الصور والجدران عبثت بها ايدي شباب ثائر اقتحم بوابات البناية العتيدة للكونگرس الامريكي ، اطلاق نار ومعارك بين المقتحمين والشرطة وتطورات الموقف اجبرت قوات سوات على النزول الى الشوارع المحيطة بمبنى الكونگرس ،،،،، ترامب في تغريدته أمس اعطى الضوء الاخضر لمؤيديه لكنه ذيل هذا الطلب بالتزام الامن وعدم ممارسة العنف ، حتى بعض من اعضاء حزبه الجمهوري تحدثوا اليوم عن هذه الخطوة ووصفوا الرئيس بالمجنون ، العد والفرز الذي طلبه ترامب جاري حتى كتابة هذا المنشور لكن مؤيدوه يعلمون ان مجرد الانتهاء من هذه العملية وحصول النتيجة النهائية ستكون النهاية لأحلام سيدهم والاسراع بتولي بايدن لدفة الحكم ، لم تحدث هذه الفوضى الا قبل حوالي 300 عام وقد صرح الكثير وحتى من حزبه ان هذه الفوضى قد ارجعت امريكا الى قرون متعددة ويجب أن يُحسم الأمر ،،، الأجواء محتدمة والافعال وردود الافعال على اوجها لكن ما يخاف منه هو تهور الرئيس ترامب في آخر اسبوعين من عمر رئاسته في ان يمارس عملا حربياً طائشاً ضد ايران أو مصالح ايران مما يؤمن له البقاء دستورياً لفترة طويلة بحكم قوانين الرئاسة الامريكية في حالة الحرب وهذا ما يتمناه ، وقد حذرت هيلاري كلنتون أمس الاول من مغبة هذا العمل اذا ما اقدم على ذلك الرئيس ترامب .....! ......
#الساعات
#الاخيرة
#الحظر
#الذي
#اعلنه
#عمدة
#واشنطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704949

اسعد عبدالله عبدعلي : الجماهير البعثية والغبية تتناكح من جديد
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي قبل ايام نشرت صورة لمنتخبنا الوطني تعود لعام 1990 وكتبت اسفلها: "لولا عدي المخبول وابوه صدام المجرم لحققنا عديد البطولات, بهذه التشكيلة الذهبية المتكونة من ليث وحبيب وسعد واحمد وشنيشل وباقي النجوم", فما كان من فئة من شعب الفيسبوك العراقي الا ويشنون هجوم علي! بالشتائم والسباب التي تناسب مع تربيتهم وجهلهم! فقط لأني نلت من معبودهم, هكذا هي الجماهير البعثية والغبية تنكشف عندما يتم النيل من معبودها (صديم) وابنه الشاذ عداي.ترى لماذا يتواجد في مجتمعنا من يقدس صدام وعائلته العفنة؟ وكيف يبقون على جهلهم حتى عامنا هذا 2021؟للجواب على هذا التساؤل يجب علينا التعريف بأربع مستويات من الناس ممن هم ضحية هذه الحالة النفسية والفكرية.. وهي:• اولا: التربية الصدامية.لا يمكن اغفال المنهج الصدامي في التربية وتأثيره على شريحة كبيرة, عبر اسلوب التلقين عبر المنظومة التربوية وعبر الاعلام المرئي والمقري والمسموع, او بسبب انتماء الاجيال الفتية لعوائل بعثية او ذات نفس بعثي فينمو الطفل على التعاطف مع صدام وعائلته وحزبه, وتخوين كل من ينقدهم او حتى يلمح بأخطائهم, فيكون الحب والبغض بمقياس صدامي عفلقي بحت.هذه الفئة مازالت تتناكح وتولد اجيال تتبعها اجيال, ولا صوت للعقل عندها لان تتوارث حب الطاغوت من الاباء والامهات.• ثانيا: الحنين لزمن الذل.في التسعينات شاهدت فيلم للممثل المصري محمود عبد العزيز يتحدث عن سجين يخرج بعد 15 عام من السجن والتعذيب والذل, وعندما خرج عوضه شخص بمبلغ كبير من المال لأنه سجن بدلا عنه, ومع الاموال الكبيرة التي حصل عليها لكن بقي غير سعيد, في النهاية اهتدى لفكرة حيث اجر رجل ليقوم بتعذيب (محمود عبدالعزيز) واذلاله لأنه اصبح لا يعرف العيش الا بذل وقهر فالشتائم تجعله يشعر بنفسه.كذلك فئة من الجماهير الفيسبوكية تعيش بنفس هذه العقدة النفسية, حيث تحن للذل والقهر, وتكون قلقه غير مرتاحة بالاحترام لذلك تهاجم كل من ينتقص من زمن صدام وطريقة حكمه لانهم يعشقون المذلة ويتمنون عودته ليذلهم من جديد بدل الحال الغير طبيعية التي يعيشوها كأحرار!• ثالثاً: الجهل والجهلة.بسبب سلوك الطبقة الحاكمة في تشجيع نشر الجهل والامية, توسعت الفئة الجاهلة, والتي لا تفهم شيئا, ولا تريد ان تفهم, كل ما تملكه من مهارة هو السب والشتائم وقذف الاعراض, هذه الفئة في اتساع خطير, وهذه الفئة ترفض الطعن بالحكام لان من طبيعتها تقديس كل من يحكم, حتى لو كان مجرما سفاحا, وهي تشابه من يشعر بالحنين لزمن الذل, فكلاهما يقدس من يصدر الذل منه باتجاه الجماهير.لذلك ليس غريباً ان يصدر القبيح من هؤلاء لانهم لا يدركون فعل الحسن, لكن الغريب ان يتكاثروا ليصبح لهم صوت مسموعا مملوء قبحا كحالهم.• رابعا: رفض الاخر.بسبب الجهل, والتربية الخاطئة, وخطيئة تقديس القادة السياسيين, والفوضى والعولمة, فان الصفات الانسانية مثل احترام الاخر اصبحت مغيبة, حيث اصبح اقصاء الاخر عملية معتادة, وليس غريبا ان يتم اتهامك بأبشع التهم فقط لأنك تختلف عنهم في الراي, بل الاشد بشاعة ان يكون لك راي مختلف عن راي احد الاصنام, فهنا سيكون اعتبارك مرتد خارج عن الدين والانتماء للوطن ويحل قتلك! هكذا تنحرف الامور لتصل الى مستنقع ضحل يستغله الساسة, وينفذ عبيدهم الجرائم تحت عناوين نصرة الدين والوطن من الخونة, ويكون الضحية هو الانسان ذو الراي المختلف عنهم.وهكذا نجد هذه الفئات تتناكح لتنتج اجيال جديدة مزهوة بحب الطاغية ومميزة بتقديس الاصنام السياسية, ولا مكان معها للعقل الفكر لاتها ببساطة فئات غير ع ......
#الجماهير
#البعثية
#والغبية
#تتناكح
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704948

عادل عبد الزهرة شبيب : تعزيز دور الكومبرادور التجاري والفئات الطفيلية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ان اطلاق العنان لآليات السوق غير المنضبطة المعتمدة من الحكومات المتعاقبة في العراق, وغياب الرؤية التنموية والتفاوت في المداخيل والثروة واطلاق حرية التجارة وغياب الضوابط والارتفاع المستمر في حجم الاستيراد قد ادت الى ظهور فئات فاحشة الثراء مستفيدة من غياب الضوابط المنظمة للسوق وضعف الرقابة واستشراء الفساد ومن صلاتها القائمة بأوساط نافذة في الدولة. وفي ظل استفحال الاستقطاب في توزيع الثروة والدخل يتعزز دور الكومبرادور التجاري والفئات الطفيلية والبيروقراطية على حساب الكادحين وذوي الدخل المحدود, كما ورد ذلك في وثائق الحزب الشيوعي العراقي .فماذا يعني الكومبرادور؟ الكومبرادور يطلق على الطبقة الطفيلية الانتهازية الاستغلالية التي تنشأ وتنمو في المجتمعات في مرحلة التحول من الاقتصاد الخاضع لمراقبة او ادارة الدولة الى الاقتصاد الحر او اقتصاد السوق, وهي طبقة غير منتجة على الاطلاق تتسم باللصوصية المكشوفة وهي طبقة برجوازية سرعان ما تتحالف مع راس المال الاجنبي تحقيقا لمصالحها وللاستيلاء على السوق الوطنية, وتقوم بدور الوكيل المحلي لتنفيذ اجندة المؤسسات الدولية الرأسمالية عن طريق منحها التوكيلات والتمثيل التجاري وغير ذلك. اما عن اصل كلمة كومبرادور فهو برتغالي وتعني باللغة البرتغالية(المشتري).في البلدان التابعة والمستقلة حديثا والنامية ,لا توجد فيها برجوازية صناعية قوية وانما توجد فيها برجوازية وطنية وبرجوازية كومبرادورية تجارية ,حيث تتألف البرجوازية التجارية من المضاربين الطفيليين ومقاولي أعمال البناء الذين يستثمرون أموالهم في مجالات غير منتجة ويقومون بدور الوسيط في خدمة راس المال الاجنبي وتؤدي وظيفة السند الاجتماعي للاستعمار الجديد بحكم مصالحها ,وتشكل هذه المصالح وهذا النشاط المرتبط بالشركات الاجنبية عقبات امام البرجوازية الوطنية التي لها مصلحة في التطور الاقتصادي والسياسي المستقلين لبلدانهم وهذا يؤدي الى نشؤ تناقض حاد بين البرجوازية الوطنية والبرجوازية الكومبرادورية وكذلك بين البرجوازية الوطنية والبرجوازية(الامبريالية) ,ومن هنا تبرز موضوعيا مصلحة البرجوازية الوطنية في عدد من بلدان اسيا وافريقيا في الثورة المعادية للإقطاع وللإمبريالية وكانت احدى القوى الرئيسة في الكتلة المعادية للإمبريالية.كان ومازال للشركات الامبريالية العابرة للقارات والبنك الدولي وصندوق النقد الدولي اضافة الى منظمة التجارة العالمية دور في فرض اشكال استعمارية جديدة على البلدان والسيطرة على ثروات الشعوب المضطهدة واستغلال الطبقة العاملة تحت شعار (تحرير التجارة العالمية) وانشاء ( المناطق التجارية الحرة ) بهدف جني الارباح اضافة الى دورها في اطلاق الحروب وعسكرة الاقتصادات الوطنية. وهذا الدور الذي تقوم به الدول الرأسمالية وشركاتها الاحتكارية لا يخلو من الصراع الدائم بين الاحتكارات والامبرياليات المختلفة من اجل اقتسام العالم والاسواق وخيرات الشعوب وان قانون التطور اللا متكافئ للرأسمالية (القانون العلمي الذي اكتشفه لينين) يعمل باستمرار على تعميق هذه التناقضات.في العراق وعند احتلاله من قبل القوات الامريكية عام 2003 قامت بإسناد طبقة جديدة من رجال الاعمال العراقيين وهذه الطبقة ارتبطت مصالحها بالأمريكان من خلال عقود العمل بالمقاولات والتي من خلالها جنوا ارباح كبيرة ولذلك لم تحبذ هذه الطبقة تحقيق الاستقلال للعراق وصارت تخشى من مغادرة القوات الامريكية العراق خوفا على مصالحهم .لقد اسهمت القوات الامريكية والسياسة التي اتبعها المحتل الامريكي في تعزيز دور الكومبرادور التجاري والفئات الطفيلية ......
#تعزيز
#الكومبرادور
#التجاري
#والفئات
#الطفيلية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704947

أنطونيوس نبيل : رؤيا روزبه الأصفهاني
#الحوار_المتمدن
#أنطونيوس_نبيل 1. ذاع الخبر وانتشرزاغتْ قلوب البشرقالوا فـ زورُه انحشر.. شوك مِنْ وجع مكبوتفـ التوهة قلبي انسحلبالعتمة فجأة اكتحل:ماتقولشي سابنا ورحل.. معقول فيه ضيّ يموت!2.نبض الجمال اكتملفيك ياللي ريحتَك أملطيِّب كإنَّك حَمل.. صوتَك وطن معزوفيا ضحكة زيّ العسلهابها القدر وامتثلبلسم حنانَك غَسَل.. توب القلوب م الخوف3.صمتَك أنين لو صرخنلقى الحروف فـ الصَّلامفزوعة متفصَّلة.. صُلبان لأرواحناكما لوح إزاز انشرختنزف ضلوع السَّماسيل مِنْ شظايا وعمى.. نازل يشرَّحنا4.على روحي داس الخَبَرمِحرات عزقها وعَبَرعلى طول نَخَرها الكَبَر.. غنَّى فـ عروقها الدُّودالكون قُصادي اندفنتحت الرماد والعفنصرخةْ غيابَك كفن.. بتقوللي مش هـ تعود5.عضم الدُّروب انشطرنهرب لفين م الخطروالليل راجمنا بمطر.. جَيْ م الجحيم مطبوخ!صوتي فـ لهيبُه انسلقزيّ الصَّديد اندلقإسود بطعم القلق.. أمْلَس كما المسلوخ6.طَقْ القمر وانهبدنهرب ونجري إنماكُلّ الدروب مُبهمة.. مردومة قُدَّامنايا أحلى شيء اتعبدضهر اللي ضهرُه انحنىحاضنك كإنَّك أنا.. يا لحم أحلامنا* مُهداة إلى روح "سمسم" طائر البادجي الأقدس: ابني الوحيد الذي فارقني؛ ليداعبَ بمنقارِه البَاسمِ خُصْلاتِ "لينا النابلسي"، ويلتقطَ الحَبَّاتِ النُّورانيةَ مِنْ كَفِّها الأطهر. ......
#رؤيا
#روزبه
#الأصفهاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704946

حسن احمد عبدالله : اقتحام مجلس الشيوخ... واسقاط الهيبة الاميركية
#الحوار_المتمدن
#حسن_احمد_عبدالله حسن احمد عبدالله*طالما نظر العالم الى الولايات المتحدة الاميركية على انها مهد الديمقراطية المستمرة منذ 244 عاما، لكن ما حدث في السادس من يناير الجاري كان رسالة خاطئة الى بقية الشعوب، فاقتحام مبنى الكونغرس ليس مجرد حادثة عرضية، انما هي اشارة الى ان ما كان مثالا لعدد كبير من الشعوب في الدول النامية ان الديمقراطية الاميركية ليست المثال الواجب الاقتداء به، وهي اقرب لما يجري في جمهوريات الموز، وبالتالي التمرد على نتائج الانتخابات في اي مكان اخر بات مسألة عادية، ولن يكون بمقدور واشنطن تأنيب الاخرين على ممارسات غير نزيهة، او احتجاجات يسودها العنف على انتخابات تحصل في تلك الدول، حيث التزوير واللعب بالنتائج مسألة واردة في كل حين.عندما يقول احد اعضاء مجلس الشيوخ ان ما جرى يدفعنا الى اعادة النظر في التعديلات واللوائح من اجل حماية الديمقراطية في الولايات المتحدة، او يستعيد سيناتور اخر عبارات ادلى بها رئيس مجلس الشيوخ في العام 1860 ، وان ما يجري في تلك الجلسة سيكون مسارا وعبرة تاريخية، وعلى الجميع الايمان بالديمقراطية وحمايتها، فان هذا السيناتور يشير بوضوح الى المخاطر الكبيرة التي تهدد الولايات المتحدة داخليا في حال استمر الانقسام الحاد بهذا الشكل، فما جرى في العام 1860 ادى الى حرب اهلية، وهو تحدث عنه السيناتور بوضوح.صحيح ان الرئيس المنتهية ولايته دونالد ترامب خسر ما تبقى له من قوة داخليا، لكن ثمة اسئلة طرحها عدد من الشيوخ في جلسة التصديق على نتائج الانتخابات، تشير بوضوح الى الازمة العميقة التي تعانيها الديمقراطية حاليا بسبب الانحراف عن المسار السلمي للانتخابات، لان ما حدث لم يسبق ان شهدته اي انتخابات اميركية سابقة.من المعروف ان الوصول الى مجمع الكونغرس ليس سهلا، خصوصا خلال انعقاد جلساته العامة، والمحيط الطبيعي يكون مؤمنا الى حد كبير، وصحيح ان وجود الاف في ذلك المحيط سيؤدي الى اجهاض السور الامني ويسهل بالتالي اختراقه، لكن ثمة سؤال وهو: اليس هناك من نصب فخا، ليس لترامب وحده، بل حتى للسلطة التنفيذية كلها، وذلك من خلال تسهيل اقتحام المجمع الاكثر حراسة بعد البيت الابيض، خصوصا ان الاجراءات الامنية التي وضعتها الحكومة الاميركية بعد الحادي عشر من سبتمبر 2001، والتهديدات الامنية الاخرى التي صدرت من اكثر من جهة ارهابية او اميركية مشاغبة، جعلت الوصول الى الكابيتول اكثر صعوبة، او بالاحرى شبه مستحيلة من دون ترخيص؟داخليا هناك اسئلة كثيرة تطرح حاليا على هامش ما حصل، تتعلق بامور كثيرة، تبدأ من الاجراءات الامنية ولا تنتهي عند اعادة النظر في النظام الانتخابي، لا سيما ان عددا كبيرا من الشيوخ، اكانوا من الجمهوريين او الديمقراطيين، ابدوا ملاحظات قاسية في هذا الشأن خلال جلسة التصديق التي دخلت التاريخ الاميركي، باعتبارها واحدة من اكثر الجلسات مرارة، وكذلك دخلت التاريخ الديمقراطي العالمي بشأن قدرة الولايات المتحدة على ان تكون حكما، اقله بالنسبة لمن يتخذها في العالم مثالا للديمقراطية.لا شك ان تأثيرا سلبيا تركته حادثة اقتحام الكونغرس على ملفات اميركية عدة مفتوحة في عدد من مناطق العالم، ان لجهة الخطط التي اعتمدها الرئيس ترامب في الشرق الاوسط او موقفه من الصين وغيرها، فطبول الحرب التي كانت تقرع في الشرق الاوسط بات واضحا ان بعد حادث الكونغرس لن تؤدي الى عمليات عسكرية او حتى ضربات خاطفة، حتى لو كان هناك اتفاق ضمني بين الحزبين الرئيسيين على معاقبة ايران او غيرها، كما ان الاندفاعة الكبيرة في مسيرة التطبيع مع اسرائيل اصيبت هي الاخرى بنكسة، فالرصيد الذي خسره ت ......
#اقتحام
#مجلس
#الشيوخ...
#واسقاط
#الهيبة
#الاميركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704945

عبد الرافع كمال : نداء الي مثقفي السودان - انقذوا ارثنا الثقافي من خطر العولمة - .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال نعني بالثقافة كل ما يميز فئة ما من الناس عن غيرهم من الفئات ، و الثقافة في المجتمع السوداني تآخذ شكلين اثنين .& ثقافة سودانية خاصة :و هي ما تنسب الي كيان عرقي عيني من الكيانات العرقية السودانية . و علي سبيل المثال عادة البطان عند حقل ابناء القبائل العربية .& ثقافة سودانية عامة :و هي ما يشترك فيها جميع ابناء الشعب السوداني ، فعلي سبيل المثال ، عادات و تقاليد المناسبات العامة .ان ما نلاحظه هذه الايام في نظرة المجتمع للثقافة هو ما اسميناه بالهبوط الناعم .و يعني مصطلح " الهبوط الناعم " التخلي و التنازل عن مضامين قيمية او مبادئية بصورة تدريجية عبر مرور الزمن .ان الهبوط الناعم هي الوضعية التي بات يعيشها المجتمع السوداني منذ فترة زمنية بعيدة فقد بدأ المجتمع السوداني يفقد ثقافاته رويدا رويدا ، يثير بخطئ حثيثة نحو ان يصير مجتمع عولمي . العولمة تعني ان تزوب الفوارق و الحدود الثقافية التي تفصل و تميز كل مجتمع عن الاخر ليخلق في النهاية مجتمع عالمي موحد خال من اي مضمون ثقافي .تسوده ثقافة واحدة ، و هي ثقافة العولمة .و للعولمة ثلاثة أليات لتفكيك المجتمع & التأثر : و يكون عن طريق تآثر المجتمع بثقافة العولمة عن طريق الياتها الالكترونية ، فعلي سبيل المثال ، تأثر الشباب في حقل الثقافة العربية بالحلاقات الغربية و الازياء الغربية و اللغة الانجليزية و زلك بسبب عامل الاعلام "media " و ترك ازاياهم كالسديري و الجلباب و الحلاقة نمرة واحد و اللغة العربية و ارتداء البدلة و الكرفتة علي سبيل المثال .& الضغط المادي :و هنالك الكثير من الثقافات يتم تركها بسبب تكلفتها المادية ، فالعلاقات المادية تترك اثار ملموسة علي بنية المجتمع الثقافية . فعلي سبيل المثال ، تخلي المجتمع عن كثير من تقاليد الزواج او المناسبات او البكاء بسبب تكلفتها المادية ، فعلي سبيل المثال كان فراش الوفيات يستمر لاسبوع كامل ، اما اليوم فصار يوما واحدا فقط .& الجهل بقيمة الثقافة :و هنالك الكثير من الثقافات التي اندثرت بسبب جهل المجتمع بقيمتها مثل غنا البنات و رقيص العروس علي سبيل المثال ..اخيرا ليس في وسعنا ان نطلق صرخة داوية الي كل مثقفي السودان ، نقول لهم انقذوا ثقافتنا من خطر العولمة .انقذوا مجتمعنا من الهبوط الناعم . ......
#نداء
#مثقفي
#السودان
#انقذوا
#ارثنا
#الثقافي
#العولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704944

مقداد مسعود : تنويل
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود (أصابعُ الكركم) كُلمَا ...أرهقتني ذاكرتيجَرجرتَهاوصيرتَها : وسادة ً لقدميّرأسي يتوسد عشريلا غيمة َلماذا النجوم ناقصة ٌ في السماء !!ما رأيتُ دلاءً لا يتصبب الماء من حوافهابيد أنني : سمعتُ صريخاً نائيا مترباً: مَن يغيّض مياه َ آبارِنا؟توقفوا..لا تسألوا الظل َّعن أبويه.النخلة ُ بئرٌ مقلوبة ٌريح ٌ تطشّرُ صوبنا فتيت َ الكركمفلا يرى أيٌ منّا صوتَه ُ حين يصيح فالأشياء: صفراء َ صفراءَ ولا تُسرّ الناظرين(نول ُ)هي لا تنقض .....هي تصحح آثام النول. وحتى لا يتمردُ النسيجُعلى مخيلة ِ أصابِعهاهي لا تصحح...ربما تنفي شبحا ً يتعقّب ُ أحلامنايراودني قلقٌأخشى بِلا دراية ٍ منهاستغزل وثاقا ً لرسغيهاهي لا تنقض غزلاًولا تنفي فكرة ًربما لا تروق لها التفاصيلوهذه النسّاجة ُلا تُدرك طبعا : بالنقصانِ يكتملُ المعنى.(مِلعقة ُ الأعمى)يومها ..الدرابين تنافس ُ (حديقَة الأمة) في كورنيش البصرةثمَة أعمى بعصاه يتلمسُ ما تحت قدميه وبراحة يدهِ اليمنى يُبصرُ الحيطاناليدُ والعصا لهما نفس ُ المأرب : هو البحثُ عن خيط ٍ من السكّر تذّوقه بأذنيه ذات فجرٍنساءُ محلتِنا : يتباسمن حين يرَونَ الأعمى الخياطون حاولوا مساعدته خلسة ًفأستعصم...دارت الدنياعوائل ُ أنتقلت آخرون استقالوا مِن الدنياالدرابين صارت مذاخرَ أدوية ٍالبيوتُ الدفيئة ُ: تفتت ْ بين الورثةوأبتنوا عماراتٍ تنشط ُ منتصف الليل بأخطائهم الإملائية شوّه الخطاطون اسم َ محلتناالبارحة ُ : ضيّف الأعمى نفسَه على حلمي طلّب شايا بتلك الإستكانةِ المذهّبةِ الخاصرة وفعلتُ مثل َ أبي وضعت ُالشاي وقندون السُكّر َ قداّمه ُ بنعومة ٍ من أصابعهِ اليمنى أزاحَ القندون وبالنعومة نفسها صيّرَ سبّابتهُ اليمنى : مِلعقة ً في إستكانته ِ الساخنة ِ جداً ......
#تنويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704943

زياد النجار : أمريكا علي السفود
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار فوجئنا بتدويناتٍ في الوسائل الإخبارية تفيد بإعلان تمردٍ رسمي في أمريكا!، بلد الحقوق والحريات، ومنبع مقولة ((لا شئ يعلو فوق صوت القانون..ماذا جري في العالم؟!..هذه الأمور لا تحدث إلا في بلادنا فقط! الأمر هو اقتحام مناصري ترامب لمبني الكونجرس العتيق..ليشكلوا بذلك خطراً علي مصير الإرادة الشعبية ذات اليد القوية في أمريكا، ويضربوا الديمقراطية الأميركية في مقتل!تأزمت الأوضاع..واضطرّت الشرطة الأميركية للتدخل..وتمت بعض الاشتباكات مع المتظاهرين..وأُعلن حظر التجول في واشنطن..وأُصيبت امرأةٍ ما بطلقٍ ناري..وماتت بعد نقلها للمستشفي..وخرج الفائز بالعرش بايدن بتصريحاتٍ يطلب فيها من غريمه أن يتدخّل؛ ليوقف هذا الإعتداء الغير مسبوق علي سيادة القانون(كما وصف)..وطلّ ترامب في فيديو مصور بالفعل..وطلب من مؤيديه المتعصبين أن يلتزموا السلم، ويعودوا إلي منازلهم..ولكنهم لم يسمعوا الكلام!..وكانت قد وجدت الشرطة بعض المتفجرات..وتم تفجيرها بشكلٍ سلمي..وأعلنت أن المبني أصبح آمناً الآن.ما إن حدثت هذه الواقعة..وانطلق من جمهور السوشيال ميديا من يُطلق اللعنات والدعوات علي أمريكا، ويتمني لها الخراب والدمار؛ كما فعلت في بلاد العرب..والآخر من النوع الساخر، الذي سخر من أمريكا ومن ترامب ومن الديمقراطية نفسها، والذي شبهها بما حدث في مصر في يناير 2011، أو في 30 يونيو 2013.أما النوع الثاني فهو لا يُهمني في شئ؛ فهو يُحافظ علي روح هذه الأمة العربية الساخرة من كل شئ، والتي تُعد السخرية جزءً من وجدانها منذ ربيع الأزمان.بالنسبة للنوع الأول الذي يصبّ الدعوات الملعونة علي أمريكا فهو الذي عليه الكلام: دعونا نتفق أن لبعض السياسات الأميركية تأثيراتٍ سلبية جسيمة علي العالم العربي بالذات، وأنها السبب في كثيرٍ من نكباته ومآسيه، ولكن هلي هذا معناه أن نتمني أن يُهد المعبد الأمريكي بالكامل علي رؤوس أصحابه؟..لكي نجيب علي هذا السؤال يجب أولاً أن نُعرف أي أمريكا جلبت لنا الدمار!إنها أمريكا السياسية بساساتها المتعجرفون وقرارتهم فقط..أي أننا مشكلتنا مع المسئولين السياسيين الأمريكان، وليس مع شعبها.إذاً لما نتمني أن تُخرّب البلد مع أن لا ذنب للشعب؟!..ما ذنب المدنيين الذين لم تُحترم كلمتهم أن يذهبوا كبش فداءٍ لتنازعٍ سلطويٍّ قذر؟!، كما أن هذا الشعب الذي تُكن له هذا الشر منه كل عام تخرج آلاف المسيرات المنددة بقضايا العرب، كالقضية الفلسطينية، والسورية..وغيرها!..فبأي وجهٍ تُريد له الضياع؟!وأأمل أن تهلّ الأيام القادمة مُحملةً بثمرات الخير. ......
#أمريكا
#السفود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704942

طلال الشريف : ترامب .. العالم بغيره المجانين فيصبحون عظماء التاريخ
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف كل جديد خارج عن المألوف عند الناس هو جنون حقيقي.كل ما هو غير عادي أو غير نمطي هو جنون بمقياس النائمين في العسل.الطيبة في عصرنا هي جنون خارج المألوف بمقاييس الغالبية الملوثين.أي اختراع جديد في حقيقته جنون من صاحبه لأنه تغيير في السلوك والفكر والعين للبشر.ليس إعجابا بترامب، فمشاعر الجميع بقيم ومقاييس العصر واحدة ، كلنا لا يعجبنا تصرفات ترامب وأنصاره ونستغرب من واحة الديمقراطية، الولايات المتحدة، وما يحدث هناك.الحقيقة هي أن سكان هذا العصر هم وليدوا ثقافة واحدة من أقصاها لأقصاها، تطورت فيها القوانين والمفاهيم حتى وصلوا لمشاعر قريبة من بعضهم البعض وخاصة في عصر العولمة الأحدث الذي يوحد الصفات البشرية دون شعور.الاعلام يشكل الإنسان بعد الثورة الرقمية فتصبح أنت ترى العالم كله ويرونك بوضوح، وتنتشر الأفكار بسرعة ويغلب على طابع الناس عناصر متشابهة من الملبس والمأكل والأفكار والاهتمامات من تصفيف الشعر حتى استخدام ثورة الشبكة العنكبوتية، نعم تتوحد اهتمامات البشر أسرع في عصرنا فالغالبية منهم بعد ذلك يصبحون كما ترى عقلاء روتينيين متكيفين مع الواقع ، لذلك يستهجن الناس سلوك الرئيس ترامب المجنون أصلا، حين يتصرف خارج النمط السائد والمألوف.العالم يغيره المجانين، فإن نجحوا أصبحوا عظماء التاريخ، وإن فشلوا أصبحوا طي النسيان، ويستمر البشر في روتينهم الذي تعودوا عليه لحين محاولة أخرى من مجنون آخر لمحاولة اخرى غريبة عن تصورهم.مجانين كثر غيروا العالم فأصبحوا عظماء التاريخ، يقف لهم من جاؤوا بعدهم بالآف السنين احتراما، لما أنجزوه، ولا يتذكرون أو يتمحصون جنونهم، لكن في سيرهم، عندما تقرأها، تجد أشياء غريبة وسلوكيات وطبائع أغرب، يتفلسف الكتاب والأدباء لاحقا في حسن تفسيرها، كعلامات على العبقرية، ويؤلفون عنها المؤلفات، ولكن الحقيقة هم مجانين، أفكارهم وسلوكهم جنوني خارج المألوف، ولكنهم نجحوا، والناجح الكل بيغنيله... هكذا يتغير العالم ويتطور ويأتي الجديد، وأحيانا يغلب الجنون على من نجح من هؤلاء المجانين حين يواصل مسيرته المجنونة وفجأة يتدهور ويدمر كل شيء ويهلك البشر .. كل عظيم مجنون لمرة واحدة جيد، أو، لثورة واحدة فقط ممتاز، ثم ألقو القبض عليه، وانزعو منه أي سلطة، قبل أن يتابع جنونه، فينقلب للشر ويؤذي البشر.قائمة عظماء غيروا التاريخ والبشرية كبيرة وبها كتاب وأدباء وقادة ورؤساء وأمراء وعلماء وكل قادة الثورات في التاريخ شكلوا فكر وثقافة البشر التي نراها هم مجانين، ويأتي من بعدهم مجانين آخرين يغيرون الماضي والحاضر ويصبحوا عظماء المستقبل.يحضرني هذه الأسماءهتلر، نابليون، الاسكندر، نابليون، شيكسبير، ارسطو، ماركس، يوليوس قيصر، لوثر كينغ، ستالين، اينشتاين، كولومبوس، نيوتين، بيتهوفن، دافنشي، جنكيزخان، نيتشه، تشيرشل، أديسون، فرويد، غاندي، غاليليو، كيسينجر، تيم بيرنرز لي مخترع الشبكة العنكبوتية، مارك زوكربرج مخترع الفيسبوك .. وغيرهم كثيرين.العقلاء هم غالبية البشر العظمى ولا يغيرون شيئا، والمجانين هم من يقتحمون المجهول دائما لأنهم مجانين، فالعاقل يخاف المجهول. ......
#ترامب
#العالم
#بغيره
#المجانين
#فيصبحون
#عظماء
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704941

زياد النجار : تمرد أمريكاني
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار فوجئنا بتدويناتٍ في الوسائل الإخبارية تفيد بإعلان تمردٍ رسمي في أمريكا!، بلد الحقوق والحريات، ومنبع مقولة ((لا شئ يعلو فوق صوت القانون..ماذا جري في العالم؟!..هذه الأمور لا تحدث إلا في بلادنا فقط! الأمر هو اقتحام مناصري ترامب لمبني الكونجرس العتيق..ليشكلوا بذلك خطراً علي مصير الإرادة الشعبية ذات اليد القوية في أمريكا، ويضربوا الديمقراطية الأميركية في مقتل!تأزمت الأوضاع..واضطرّت الشرطة الأميركية للتدخل..وتمت بعض الاشتباكات مع المتظاهرين..وأُعلن حظر التجول في واشنطن..وأُصيبت امرأةٍ ما بطلقٍ ناري..وماتت بعد نقلها للمستشفي..وخرج الفائز بالعرش بايدن بتصريحاتٍ يطلب فيها من غريمه أن يتدخّل؛ ليوقف هذا الإعتداء الغير مسبوق علي سيادة القانون(كما وصف)..وطلّ ترامب في فيديو مصور بالفعل..وطلب من مؤيديه المتعصبين أن يلتزموا السلم، ويعودوا إلي منازلهم..ولكنهم لم يسمعوا الكلام!..وكانت قد وجدت الشرطة بعض المتفجرات..وتم تفجيرها بشكلٍ سلمي..وأعلنت أن المبني أصبح آمناً الآن.ما إن حدثت هذه الواقعة..وانطلق من جمهور السوشيال ميديا من يُطلق اللعنات والدعوات علي أمريكا، ويتمني لها الخراب والدمار؛ كما فعلت في بلاد العرب..والآخر من النوع الساخر، الذي سخر من أمريكا ومن ترامب ومن الديمقراطية نفسها، والذي شبهها بما حدث في مصر في يناير 2011، أو في 30 يونيو 2013.أما النوع الثاني فهو لا يُهمني في شئ؛ فهو يُحافظ علي روح هذه الأمة العربية الساخرة من كل شئ، والتي تُعد السخرية جزءً من وجدانها منذ ربيع الأزمان.بالنسبة للنوع الأول الذي يصبّ الدعوات الملعونة علي أمريكا فهو الذي عليه الكلام: دعونا نتفق أن لبعض السياسات الأميركية تأثيراتٍ سلبية جسيمة علي العالم العربي بالذات، وأنها السبب في كثيرٍ من نكباته ومآسيه، ولكن هلي هذا معناه أن نتمني أن يُهد المعبد الأمريكي بالكامل علي رؤوس أصحابه؟..لكي نجيب علي هذا السؤال يجب أولاً أن نُعرف أي أمريكا جلبت لنا الدمار!إنها أمريكا السياسية بساساتها المتعجرفون وقرارتهم فقط..أي أننا مشكلتنا مع المسئولين السياسيين الأمريكان، وليس مع شعبها.إذاً لما نتمني أن تُخرّب البلد مع أن لا ذنب للشعب؟!..ما ذنب المدنيين الذين لم تُحترم كلمتهم أن يذهبوا كبش فداءٍ لتنازعٍ سلطويٍّ قذر؟!، كما أن هذا الشعب الذي تُكن له هذا الشر منه كل عام تخرج آلاف المسيرات المنددة بقضايا العرب، كالقضية الفلسطينية، والسورية..وغيرها!..فبأي وجهٍ تُريد له الضياع؟!وأتمني أن تهلّ الأيام القادمة مُحملةً بثمرات الخير. ......
#تمرد
#أمريكاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704940

حسين عجيب : زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت _ تكملة مع مقدمة جديدة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس _ عودة إلى الأماممقدمة ، أو نوع من التفكير المتكرر ، بصوت مرتفع ومتردد ...ما يزال الزمن ( أو الوقت ) فكرة غامضة ، وشبه مجهولة ، مثل العقل أو النفس أو المعرفة أو الجهل ، وغيرها من الكلمات ( المفاهيم ) القديمة ، وليت الأمر يتوقف عند هذا الحد . بل يتم التعامل مع الزمن ( أو الوقت ) بشكل اعتباطي تماما ، بينما تملأ الفراغ الثقافي العام ( العلمي والفلسفي ) أفلام الخيال العلمي ، كالسفر في الزمن على سبيل المثال .غاية هذا البحث وموضوعه بالتزامن ، التوصل إلى حلول منطقية ( الحلول التجريبية ربما تتأخر ، حتى النصف الثاني لهذا القرن ! ) حول مشكلات الزمن ( الوقت ) الأربعة :1 _ سرعة حركة الزمن أو الوقت .2 _ اتجاه حركة الوقت .3 _ طبيعة ونوع حركة الوقت .4 _ طبيعة الوقت ( أو الزمن أو الزمان ) .الاختلافات بين كلمات وقت أو زمن أو زمان ، تشبه مقابلاتها بين بيت أو منزل أو دار .المشكلة لغوية _ داخلية ، أو بين اللغة واللهجات المتنوعة ، التي صدرت عنها ومنها .بينما المشكلة الفكرية والعلمية ، تتمحور حول العلاقة بين الماضي والحاضر والمستقبل ( طبيعتها ، وماهيتها ، وكيفياتها المختلفة ) .بعبارة ثانية ،لا خلاف بين ماضي ، أو حاضر أو مستقبل ، الوقت أو الزمن أو الزمان .بالنسبة للكلمات ( المترادفات ) الثلاثة ، الماضي والحاضر والمستقبل نفسها .وهي ما تزال شبه مجهولة بالكامل .بعبارة ثانية ، المعرفة الحالية للزمن ( طبيعته وماهيته وحركته وسرعته واتجاهه ) لا تتقدم عن معرفة نيوتن .وأخشى أن العكس هو الصحيح .ما يزال موقف نيوتن من الزمن ، يتقدم على الموقف الحالي للفيزياء والفلسفة معا .1خلاصة ما سبق :سرعة مرور الوقت ( أو الزمن ) التعاقبية تقيسها الساعة بدقة ووضوح ، بينما السرعة التزامنية ما تزال تقديرية : تساوي أو تزيد على سرعة الضوء .اتجاه حركة مرور الزمن ثابتة ، وموضوعية ، وهي ظاهرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء : من المستقبل إلى الماضي ومرورا بالحاضر . على النقيض تماما من اتجاه حركة الحياة الثابتة والموضوعية ، والمشتركة .بالإضافة إلى ذلك ، توجد للأحياء حركة ذاتية ، تستحق الاهتمام والدراسة .وهذا موضوع آخر ، ربما أعود للاهتمام به ومناقشته ....إذا طال بي العمر ..... مع تعدد المواقف من حركة " مرور الزمن " والوقت ، ما يزال الموقف التقليدي الموروث والمشترك ، هو السائد عالميا ومحليا ، ويعتبر أن حركة مرور الزمن تبدأ من الماضي إلى الحاضر ، والمستقبل أخيرا . وهذا الموقف الذي صاغه نيوتن كما هو معروف ، حيث يعتبر أن حركة الزمن والحياة هي نفسها واحدة ، وليست اثنتان .ومنذ عدة قرون اكتشف بعض الشعراء والفلاسفة ، بطرق ما تزال غامضة ، أن اتجاه حركة الزمن ( أو الوقت ) هي على العكس من التصور السائد : من المستقبل إلى الماضي ومرورا بالحاضر ، وليس العكس سوى خدعة شعورية ، يمكن من خلال التركيز والاستبصار الذاتي استنتاج ذلك . وقد ناقشت هذه الفكرة بشكل مطول ، عبر نصوص عديدة ومنشورة على صفحتي في الحوار المتمدن ، بعبارة الجدلية العكسية بين حركتي الزمن والحياة .....اتجاه حركة الحياة ، من الماضي إلى المستقبل ومرورا بالحاضر ، وهي ظاهرة للحواس وتقبل الملاحظة والتعميم بلا استثناء .بينما اتجاه حركة الزمن ( أو الوقت ) بالعكس تماما ، وهي أيضا ظاهرة تقبل الملاحظة ( لكن بشكل غير مباشر ) والتعميم وبلا استثناء .2الفكرة الجديدة :الماضي مصدر الحياة ، والمستقبل مصدر ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704939