محمد احمد الغريب عبدربه : دلالات لجدلية الروح الهيجلية في السينما
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه روحانية السينماثلاثيه الوجود لدي هيجل والتي هي الطبيعه والعقل والروح هذه المنظومة يكون الروح الضلع الثالث الذي يحتوي صراعات الطبيعه والعقل . والروح وفقا لهيجل تعني المحبه التي تمتص كالأسفنجة صراعات الأضداد وتتمثل فيها الفن والادب . لنجد ان السينما تعبيرا هيجليا عن الروح. فالسينما فناً، وهي فن يتعلق بالصورة والابعاد الشاعرية للحكاية والصورة، والشعر في ذاته فنا روحيا، والصورة الشاعرية والجمالية والسينما تعبيرا عن الروح الهيجلية، ووفقا لهيجل المنطق هو العقل الخالص، وهناك فلسفة وتجمع هذه الثنائية مركب واحد هو فلسفة الروح التي تدرس العقل كما يظهر في العالم، ويمارس نشاطه في التنظيمات والمؤسسات الاجتماعية المختلفة. ويحاول المقال فهم هذه الثلاثية في دلالات جدلية في السينما، في عدة افلام وروئ سينمائية متعددة، فهناك مخرجين شاعريين للصورة والعبثية والحكاية مثل الأيراني كارستمي والصربي كورستايكا، الروح الشاعريةهناك تنويعات متعددة للروح الهيجلية في السنيما، فهناك الروح التي تتبلور عبر الحوار الشاعري، والعبثية الشاعرية، فهناك المخرج الإيراني كارستمي الذي ينسج خيوطه بروح شاعريه تنم عن الأمل والمحبه رغم وجود الصراعات والأضداد في مشهديته وذلك عبر الحوار الشاعري والحكاية الشاعرية، ففي فيلم شجرة الكريز هناك شخصا يقابل شخص اخر في سيارة وهذا كان يريد الانتحار فالحوار بينهم كان عن احتمالات التفائل والحياه مرة اخري بديلا عن الانتحار وفي معظم أفلامه هكذا كارستامي يغزل مشهديته لتكون روحا هيجلية خالصه والأمر يختلف مع المخرج الصربي امير كوستاريكا الذي يضع الموسيقي والعبث والكوميديا في المشهديه فرغم الصراعات والخيانات الا أن التعبير الكوميدي يكون معادلا للروح وامتصاص حده صراع الأضداد . ونلاحظ ان الروح تأتي في مرحلة لاحقة ولا تظهر في البداية، او تكون في صورة كلية للمشهدية، ولكنها تنبثق عبر المشاهد وتكون طيفا للتعبير عن الروح والحب، وهي روحية شاعرية، وهي عميقة جدا، وتأتي في افلام مخرجين عظام، ولا تكون روحيانية هيجلية مباشرة، ولكنها منبثقة دائماً. غياب الروح جدلية هيجل حول دور المحبة في ازالة واحتواء التناقض بين الاضداد، تتجلي في فيلم المعنون بـ "الحب" للمخرج جاسبر ناو، حيث البطل شعر بالتناقض والاكتئاب عندما بعدت عنه محبوبته، غياب المحبة التي تدل علي حضورها هذا الخطاب المتضمن لفهم التضادات، وتتضمن هنا الجدلية، والمحبة تحضر بغيابها فهناك اشارة لذلك. فهذا محبوب غياب يعني غياب الروح الهيجلية، فحضور المحبوبة في الاول جعل البطل الحبيب في منتهي السعادة يتحدث معها في الفنون والثقافة والحياة والعامة، ويبذلون الكثير من الوقت والروح لممارسة الحب كثيرا، ولكنها بعدت وتزوج من واحدة كانت صديقة الطرفين، ولكنه مازال يعاني دائما، وركز الفيلم علي حالة الاكتئاب والتناقضات والاضداد لدي البطل الحبيب، حيث ظل يتذكرها ويعيش في خيالات تجهها طوال الفيلم، فكان غياب الحبيب الممثل في روح هيجل هو الخط الرئيسي لشاعرية الفيلم بشكل دائم. الحب مكتوب وانفتاح الوجودالفيلم المعنون "الحب: مكتوب" للمخرج التونسي الفرنسي عبد اللطيف كشيش جاء في سياق ان السينما حوارات تفتح الوجود نحو المعايشة والاستمرار، رغم تناقضات الحياة العديدة والمليئة بالصراعات التي قد تؤدي الي انسداد الافق ومنحي لا يؤدي الي معايشة وتجاوز المراحل. فقد استطاع كشيش في الفيلم دائما تسليط الضوء علي المعايشة والمرور بتناقضات الحياة وتضادات هيجل بخفة، فكانت ملامح الانفتاح في الحوارات سمة اساسية، لذا كان السرد السينمائي ......
#دلالات
#لجدلية
#الروح
#الهيجلية
#السينما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704907

عبد العزيز فرج عزو : بطولة محمد زايد لسباقات الهجن العربية والتي أقيمت بدولة الامارات العربية 2020 وقواعد هذه الرياضة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن بطولة محمد بن زايد لسباقات الهجن العربية الأصيلة والتي أقيمتبدولة الإمارات العربية خلال الفترة من 3 وحتي 24 يوليو 2020 الماضي.--------- [[[ أولا ]]] أقيمت منافسات البطولة في 4 أسابيع في المنافسات الآتية::------------- 1- منافسات الهجن [ الإبل ] سن الحقايق.2- منافسات الهجن [ الإبل ] سن الفطامين.--- علي مسافة 50 و 1 كيلو متر لكل منهما.----[[[[ ثانيا ]]]] أقيمت مباريات البطولة في المدن الاتية...------ الوثبة ومدينة زايد وغياتي وليوا والسلع والخزنة والسمحة وسيح صبره وبوسمرة والساد وغشلة والسد ورماح وسويحان وانجيب والسحم والوجنوالرقيعات والمرموم ومرغم والراشدبية والطي والهباب واللبسة والذيدوالتله والبسوان وغشاية.------ [[[[ ثالثا ]]]] نتائج منافسات الهجن فئة سن الفطامين علي مسافة كيلو ونصف متر وهو الاتي::------------- 1- حصول الجمل [ شواهين ] وصاحبها سيف سعيد علي لقب الشوط الأول.2- حصول الجمل [ شاهين ] وصاحبها سالم الهاملي علي لقب الشوط الثاني.3- حصول الجمل [ اليافل ] وصاحبها عمر المنصوري علي لقب الشوط الثالث.4- حصول الجمل [ شاهين ] وصاحبها عبيد بوظفيرة علي لقب الشوط الرابع.5- حصول الجمل [ شاهين ] وصاحبها عبيد بوظفيرة علي لقب الشوط الخامس.6- حصول الجمل [ شاهين ] وصاحبها عبيد بوظفيرة علي لقب الشوط السادس.7- حصول الجمل [ شاهين ] وصاحبها عبيد بوظفيرة علي لقب الشوط السابع.8- حصول الجمل [ شاهين ] وصاحبها عبيد بوظفيرة علي لقب الشوط الثامن.9- حصول الجمل [ الشاهينيه ] وصاحبها علي المنصوري علي لقب الشوط التاسع.10- حصول الجمل [ ظبيان ] وصاحبها مبارك المنصوري علي لقب الشوط العاشر.11- حصول الجمل [ الشاهينية ] وصاحبها سالم الشامسي علي لقب الشوط الحادي عشر.12- حصول الجمل [ متعب ] وصاحبها سالم العرياني علي لقب الشوط الثاني عشر.13- حصول الجمل [ مرار ] وصاحبها فلاح الاحباني علي لقب الشوط الثالث عشر.14- حصول الجمل [ هملول ] وصاحبها حر المهيري علي لقب الشوط الرابع عشر.15- حصول الجمل [ العاصمة ] وصاحبها علي الربيعي علي لقب الشوط الخامس عشر.----------- [[[[ رابعا ]]]] نتائج منافسات الهجن فئة سن الحقايق علي مسافة كيلو ونصف متر وهو الآتي::------- 1- حصول الجمل [ الشايبة ] وصاحبها حمد المنصوري علي لقب الشوط الأول علي أرضية ميدان الوثبة بأبو ظبي.2- حصول الجمل [ الشاهينية ] وصاحبها حمد سيف الشامسي علي لقب الشوط الأولعلي أرضية ميدان سيح صبره..3- حصول الجمل [ نهب ] وصاحبها سيف سلطان الشامسي علي لقب الشوط الأولعلي أرضية ميدان أبو سمرة للهجن.4- حصول الجمل [ هملولة ] وصاحبها محمد القبيسي علي لقب الشوط الأول علي أرضية ميدان غشابة.5- حصول الجمل [ الشاهينية ] وصاحبها عيسي الدهيمي علي لقب الشوط الأول علي ميدان الخزنة.6- حصول الجمل [ الشاهينية ] وصاحبها عبد الله خليفة الحميري علي لقب الشوط الأولعلي أرضية ميدان سويحان.7- حصول الجمل [ شواهين ] وصاحبها محمد عبد الله الصعيري علي لقب الشوط الأولعلي أرضية ميدان الساد.8- حصول الجمل [ مياسة ] وصاحبها محمد مطر الرميثي علي لقب الشوط الأول عليأرضية ميدان السمحة.9- حصول الجمل [ الشاهينية ] وصاحبها أحمد محمد حارب الدرعي علي لقب الشوط الأول علي أرضية ميدان الرقيعات.-------- [[[[ خامسا ]]]] تعريف ......
#بطولة
#محمد
#زايد
#لسباقات
#الهجن
#العربية
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#الامارات
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704906

ميثم الجنابي : المستشرق الروسي كريمسكي 1871- 1942
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي ينحدر اغافانغل يوخيموفتش كريمسكي من حيث أصوله الأولية من التتر، الذين انتقلوا للعيش في القرن السابع عشر في بيلوروسيا. واعتنق اسلافه النصرانية واستقروا فيها. وقد كانت أمه من أصول ليتوانية بولندية. من هنا قول كريميسكي عن أنه بيلورسي بالولادة، روسي بالتربية وبولندي من حيث الأمومة. وتعكس حياته ومساره العلمي وخاتمة حياته دراما المسار التاريخي السياسي والعلمي لروسيا قبل وبعد الثورة. فبغض النظر عن دوره ومكانته العلمية وأثره الكبير بل التأسيسي بالنسبة لعلوم الاستشراق والاستعراب والدراسات الإسلامية وأثر جهوده التنظيمية بالنسبة لهذه العلوم، جرى اتهامه عام 1920 بالنزعة القومية مع ما ترتب عليه من إبعاد عن الحياة العلمية الأكاديمية. وأعيد الاعتبار له عام 1936. حيث جرى اعادته للعمل العلمي وسمح له بالإشراف على الرسائل العلمية لطلبة الدراسات العليا. غير أن ذلك لم يشفع له بصورة نهائية وتامة. ومن جديد، وهو في عمر السبعين عاما وحصوله على وسام "الراية الحمراء للعمل" جرى اتهامه بالعمل لصالح الحركات القومية الاوكراينية ومن ثم سجنه عام 1942 حيث توفي في مستشفى السجن نفسه.اهتم كريمسكي بدراسة اللغات الشرقية منذ وقت مبكر. وتعمق اهتمامه بالشرق بصورة كاملة وكلية عندما أخذ اهتمامه يتوسع ويتعمق بهذا المجال، وبالأخص بعد دخوله إلى معهد لازاريف للغات الشرقية في موسكو. وقبل ذلك انهى بين اعوام 1889-1892 دراسته في قسم اللغات السلافية الروسية في كلية اللغات التابعة لجامعة موسكو. وفي عام 1896 جرت مناقشة عمله عن (ترجمة وتفسير رسالة الفارابي: المسائل الأساسية للفلسفة). وبأثرها جرى ترشيحه لكي يكون استاذا للغة العربية. وبعدها جرى ارساله الى لبنان حيث مكث فيه سنتان. وقد أثرت فيه هذه الرحلة تأثيرا كبيرا وطبعت لحد ما دراساته وموقفه اللاحقة من التاريخ العربي والإسلامي. فقد ارسل من لبنان الكثير من المقالات والأبحاث للصحف الروسية عن المشرق العربي. واستفاد كثيرا من رحلته للمشرق العربي في كتاباته ومحاضراته عن العرب واللغة العربية والتراث الشعبي العربي والأدب العربي. فقد اخذ بإلقاء محاضراته في معهد لازاريف للدراسات الشرقية (معهد الاستشراق لاحقا) منذ عام 1898 حتى عام 1918. وكان المعروف عنه محبته العلمية والتربوية لتلامذته، بحيث كان يشركهم معه في الكتابة والإبداع. ومن بين تلامذته الكبار تجدر الاشارة إلى بارانوف (مؤلف قاموس اللغة العربية – الروسية)، غوردليفسكي، وميلير، ومينورسكي وكثير غيرهم ممن أرسى أسس الاستعراب والدراسات الإسلامية العلمية في المرحلة السوفيتية. بحيث قيل عنه بأن أثره تحقق في إرساء أسس الدراسات العربية في روسيا والاتحاد السوفيتي. بدأ كريمسكي بنشاطه العلمي مبكرا سواء بالترجمة أو التأليف. فقد قام بترجمات أدبية عن عنترة بن شداد عام 1890-1981. كما ترجم من الفارسية اشعار سعدي عام 1894. وقد كان هذا العمل اقرب إلى التلخيص منه إلى ترجمة الشعر الكامل. كما قام عام 1895 بترجمة اشعار الفردوسي. وترجم أيضا الكثير من الأعمال الأدبية عن العربية للروسية مثل اشعار عنترة بن شداد والمعري. ومن الفارسية ترجم شعر عبد الرحمن جامي، وسعدي، وعمر خيام، وحافظ الشيرازي. وكذلك من التركية شعر مهري خاتون وآخرين، والأذري نظامي. إلا أن الأثر العلمي والانجاز الفكري النظري والتطبيقي الكبير لكريمسكي ظهر وتحقق في اتجاهين ومستويين أساسيين، الأول وهو أعماله العلمية الخاصة، والثاني في تنظيمه العلمي للأبحاث والدراسات العلمية في مجال الاستعراب والدراسات الاسلامية. ومن بين أهم أعماله العلمية والفكرية من حيث تسلسل ......
#المستشرق
#الروسي
#كريمسكي
#1871-
#1942

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704905

عبدالرزاق دحنون : عمّار الأمير يكمش السوري متلبساً
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون يتوجس عمّار الأمير من كتابة القصة في وطنه الذي عصفت به حرب الأخوة الأعداء. إحساسه بالخوف يظهر جلياً في سطور قصصه التي جاءت مجموعة في كتاب بلغت صفحاته أزيد من مئة وخمسين صدر حديثاً عن دار "موزاييك" للدراسات والنشر في إسطنبول. ممّ يتوجس عمّار الأمير؟ وكيف استطاع أن يكمش السوري متلبساً بمصيبته؟ وكنتُ أظن أن فعل "كمش" عامي المصدر حتى وجدته من الفصيح في المعجمات العربية.عمّار الأمير ككل السوريين يتوجس ضمن الحيّز الجغرافي الذي يعيش فيه، فتراه يُمعن في كتابة قصص تشبهه، فتظهر الرعشة في مفاصل القصص، خائفة، تلك القصص يا عمّار، متوجسة، مرتابة، من أمر ما، وهذا ليس عيباً فيها على كل حال، فهي مشغولة بإتقان ودراية، ولكنها تحاول التوازن، واقفة هي كالأشجار التي جف النسغ في شروشها فيبست في بلد يعيش الكثير من ناسه بلا أقدام. فقد شوهتهم الحرب وقطعت أطرافهم.عمّار الأمير من المجتهدين في وطنه، كتب القصة القصيرة من سنوات، ونشر مجموعة من القصص القصيرة جداً. وها هو يحاول اليوم من خلال خمس عشرة قصة تألفت منها المجموعة القصصية الجديدة أن يلج إلى المسكوت عنه في حياته وحياتنا، وفي المحيط الذي يعيش فيه، فيختلط الخاص بالعام "خلطاً مُبرحاً". يُريد أن يقول شيئاً مهماً، ولكن اللسان يعجز عن البيان في بعض الأحيان، فيتلعثم من رهبة قديمة يصعب التخلص منها، لأن الخوف من الرقيب عشّش في مفاصل الكلمات، فلانت، وهانت، ومالت تعرج في سيرها، هي كالسائر في نومه لا يدري إلى إين المسير. هل هو عمق هذه المأساة التي يعيشها الإنسان السوري الذي "يكمشه" عمّار الأمير متلبساً بمصيبته؟أنهيت قراءة المجموعة القصصية التي حملت عواناً لافتاً "جاسوسة الملائكة" في يوم واحد، وتساءلتُ في سري - حتى لا يُكشف أمري - وهل للملائكة جواسيس؟ أتعبتني القراءة، وأنا في أيام نقاهة من عملية جراحية في القلب الذي أتعبه الهجر والبعد عن الديار، وأنا المقيم بعيداً عن بيتي ومكتبتي وأهلي وناسي وأسكن في المرتفعات الجبلية لمدينة إزمير التركية على شاطئ بحر إيجة، فاسترحتُ لأيام، وبذلك ذهب الانطباع الذي تركته القراءة الأولى في النفس.كنتُ أبحث في النصوص القصصية عن خيط يجمعها، عن مفاتيح الكلمات في النص القصصي، تلك التي تتسلل أحياناً في الرسائل الشفوية المتبادلة بين الشخصيات وفي خلفية الأحداث وأحياناً على لسان بعض الأشياء التي تتحدث بفصاحة، أبحث عن كيفيّة ترتيب الكلمات وأسلوب استخدامها في نصوص القصص.قصص المجموعة تدور في بلد أظن أنني أعرفه، ولدت فيه، ثم اضطررت إلى مغادرته، وذاكرتي عنه أصبحت صوراً، يتلاشى بعضها، وبعضها الآخر يتضح ولا يتزحزح مثل عين الشمس، وأحياناً أعجز عن التفريق بين الحقيقي والمتخيل في القصص وفي الحياة. أحاول أن أبحث في القصص عمّا يشبهني، لا كناقد فظٍّ قليل الخبرة، ثقيل الدم، أو كاتب تفاهات وأحزان صغيرة وخيبات، أحزمها وأضعها في كلمات تنتظم في مقالات - أظنُّها ستُغيّر العالم - نعم، أُحاول ملكاً ضائعاً، وأترحّم على الملك الضليل، أبحث كقارئ مجتهد يحاول أن يكرّس وقته لمنتج فني يخاطبه ويكشف له عمّا نسيه أو تناساه.في القصص ذاكرة مكان لا يغيب وكأننا ابتلينا بهذه الذاكرة من أيام عمنا الأديب السوري الكبير حسيب كيالي - زيتنا في دقيقنا - ورحنا نحمل "إدلب حسيب كيالي" هذا الإرث الثقيل، في حلنا وترحالنا ونحسبها من أجمل مدن العالم.. هل هي كذلك فعلاً يا عمّار أم نُبالغ في سعينا هذا؟القصص تمسّ شغاف قلوبنا نحن القراء من جميع الأجناس والملل والنحل والسوريين على وجه الخصوص، لأنها تحكي حكايته ......
#عمّار
#الأمير
#يكمش
#السوري
#متلبساً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704904

سعد محمد مهدي غلام : هجر وهجرة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لو أَمَسَّ دهركغادر وجهكأنزع صمتكأصرف غيبك جواد عبورك حلمكزمنك تبع قدرك احْتَفَنْ ،قارورة ظلك،رقيم صَقعك ،ريشة زو*ك،اِحْتَفِلْ،طنش*طِشْفلاتَأَرَّقأَرِقْ في دجلة دمعك يمسي نور شمعكخزائن البحار منديلكتاج ذا القرنين شيبكخنجر أحشويروش بخصركوخاتم هامان بخنصركالصفصافة قنديل دربكالعَفْصُ درن سُعدكقبعة قنديل فناركقلبك دن خمركنجمك سركعطر المعشوقة عطركظلك كف ربكأُذهب وحدك أديمك ستركأَعْفَصها العشبةوأنطوي فيهادونها عار أنتشيلة أمكقد يتأبط هواجسك همسكأو يحتقب ذاكرتك دفتر عمركلا تنس أبدًا هنامهدكهناك عشكوحضرتكسدرة قبرك ......
#وهجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704903

طارق زياد المزين : لن نفنى
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين قلميحَآوِلُو دفننا ولتغرسو قُلُوبَنَا بَيْنَ التُّرَابِ اطمسو الْهُوِيَّة الْعَرَبِيَّة اسكبو مِنْ دِمَائِنَا لِلْأَرْض خَمْر وَشَرَاب خذو مَا شِئْتُمْ مِنْ زهورنا مِنْ الْوَرْدِ النّدِي مِنْ أَحْلاَمٍ الطُّفُولَة الْخَضْرَاء مِنْ ضَحِكِهِ الْفِتْيَان عَلَى الشَّوَاطِئ خذو مَا شِئْتُمْ مِنْ رَائِحَةِ الْيَاسَمِين فِي صُدُورَنَا اطعموها لِلْكِلَاب أَو سدو جُوع الذِّئَاب مِن عَزَمْنَا لَا تنسو فُتَات فِي أَحْلَامَنَا خذو جماجمنا واسكرو صُبُو نَذَالَة بَعْد عَهْر واثملو اطفئو إعْقَاب خِزْيٌ فِيهَا وافرحو لَا تنسو أَرْوَاحَنَا الَّتِي فِي السَّمَاءِ أسجنوها أذبحوها قطعوها إرَبًا إرَبًا اُقْتُلُوهَا لَتَسِيل الدِّمَاء فِي الْفَضَاءِ وليبدل الْقَمَر لَوْنُه فاليل لَبِس الْحَدَّاد وَالنُّجُوم خَلَعْت ثَوْبِهَا اللُّؤْلُؤِيّ لَتَلْبَس ثِيَابَهَا الْحَمْرَاء هَل اكتفيتم هَل اشبعتم غرايزكم الدَّمَوِيَّة لَم نَمَت لَم نَمَت بَل ستعود اشباحنا لتخيف الاهكم الْكَبِير يَمْسَحُون بِدِمَائِهِمُ ظَلَامُ اللَّيْلِ عَنْ شَمْسِ الْفَجْر ليرسم صَغِيرَنَا تَفَاصِيل الصَّبَّاح النّدِي بكوفيه وغصن زَيْتُون ......
#نفنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704902

احمد الحاج : اطعام الطيور الحرة ظاهرة جميلة تنتشر في العراق حاليا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج كنت جالسا عنده بعد الثامنة مساءا وكان كعادته وبعد تقديم الخدمات الى الزبائن القلائل ممن يرتادون مقهاه الصغيرالمنزوي بعيدا عن الشارع يقف بجسده النحيف فوق كرسي قديم ليتابع قفص طائر الكناري داخل المقهى عن كثب وذلك للتأكد من وجود الطعام الكافي له ولرفيقته،ومن ثم وبحركة رشيقة يتحول الى قفص طائر الغندور القريب ليتابع كمية – الدخن – بعدها ينتقل وبذات الخفة الى قفص”طيور الحب” المجاور،فقفص”بلبل ديالى ابيض اللون” مع الحرص على توزيع قطع التفاح والخيار فضلا عن الحب والماء في كل منها بالتساوي وعلى حسب الاصول، شخصيا أحب تسميته بـ” مقهى الطيور” بدلا من الاسم الذي يتصدر اليافطة الخارجية ذاك ان نصف الحديث هناك انما يدور حول انواع الطيور وأصواتها وأمراضها وطعامها وشرابها والطرق المثالية لتربيتها،حتى جاء اليوم الذي صدم فيه عاشق الطيور هذا بما نشرته بعض الفضائيات عن نفوق الاف الطيور في روما وأغلبها لطائر الزرزور قرب محطة القطار الرئيسة وفقا لصحيفة”روما توداي”الإيطالية التي عزت اسباب نفوقها الى الألعاب النارية التي اطلقت بالالاف ليلة رأس السنة الميلادية وبمناسبة العام الجديد 2021 !هنا وبعد أن دار الحديث كله تقريبا عن أفلام الرعب العالمية التي تناولت أو حملت اسم طيور بدافع القلق الذي اشاعته ظاهرة نفوق الزرزور الاخيرة في ايطاليا خشية ان يكون العالم مقبلا على كارثة وبائية جديدة تشبه كورونا مصدرها الطيور هذه المرة،بدءا بفيلم الطيور لألفريد هيتشكوك ،وليس انتهاء بفيلم صندوق الطيور،ولتخفيف حدة التوتر التي عمت المقهى بعد سماع الخبر كان لابد لي من ترطيب الاجواء والتطرق الى ظاهرة جميلة آخذة بالانتشار في العراق حاليا لها علاقة وثيقة بالطيور، لااقول إنها ظاهرة من الظواهر الانسانية الجميلة،بل سنة من السنن النبوية الشريفة المنسية الا وهي ظاهرة اطعام الطيور والعصافير الحرة على الارصفة وفي الطرقات امتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم ” في كل كبد رطبة أجر ” وقوله صلى الله عليه وسلم “عُذِّبَتْ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ فَدَخَلَتْ فِيهَا النَّارَ لَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَلَا سَقَتْهَا إِذْ حَبَسَتْهَا وَلَا هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ” ، وقوله صلى الله عليه وسلم “بينما رجل يمشى فاشتد عليه العطش فنزل بئراً فشرب منها، ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث، يأكل الثرى من شدة العطش قال: لقد بلغ هذا الكلب مثل الذي بلغ بي، فملأ خفه، ثم أمسكه بفيه، ثم رقي، فسقى الكلب فشكر الله له، فغفر له” هذا اضافة الى واقعة قصة البعير الذي تم تجويعه واجهاده بالعمل ونهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك مطلقا ،كذلك قصة البغي التي سقت كلبا فغفر لها من ذنوبها اكراما لما صنعته،وقصة الجيش الذي توقف عن المسير لإعادة افراخ طائر الى عشها ، وكلها تصب في مجال رعاية الحيوانات واطعامها وسقيها والرفق بها في كل وقت وحين حتى عند جزرها !الحقيقة والى قبل عقدين من الزمن لم يكن بمقدور طائر أن يحط بأمان وسلام على الأرض أو أن يقف على غصن شجرة قريبة من دون أن يتلقى سيلا من -صجم البنادق- اضافة الى الحصى المنطلق من المصائد – المصيادة – المصنعة محليا بأنواعها، فضلا عن الحجارة التي ترمى على الطائر المسكين من كل حدب وصوب بغية إصابته وإسقاطه أرضا ،كل ذلك رأيته وعايشته في العراق ولم يخبرني به احد ، وكان لا يجرؤ طائر قط على الوقوف فوق سلك أو أعلى شاهق ولا غصن شجرة الا وقنصه الطرف الثالث بدم بارد لمجرد القنص لا اكثر مشفوعا بقهقهات القناصين وبمباركات الاصدقاء لكونه قناصا ماهرا استطاع قتل الطائر من أول ضربة ومن ......
#اطعام
#الطيور
#الحرة
#ظاهرة
#جميلة
#تنتشر
#العراق
#حاليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704901

عزيز الخزرجي : بعد نشري لموضوع تنويري عن مسائل مصيرية: أدناه واحدة مما كنت أخافها عليكم ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي بعد نشري لموضوع تنويري عن مسائل مصيرية: بعنوان : [ أدناه واحدة ممّا كنت أخافها عليكم ]! ؟ وردنا إعتراض من أحد الأخوة ألمفكّرين الملحدين الناكرين ليس فقط لوجود الله ... بل حتى على نشر الموضوع المعني بدعوى أنه لا يتعلق بمجال إهتماماتنا, و تبين أن صاحبنا المفكر لا يعرف أساسا قصة الوجود ناهيك عن التفاصيل و المحطات التي قضى الفلاسفة و المؤمنون و الأنبياء و المرسلين عمرهم لبيانها, فكتبت التالي: بسم ربّ الكون و خالقه .. و بعد: رغم إن سؤآلك حول أنكار مكان النشر و كذا الجنة و النار وووو غيرها هو سؤآل إنكاري من الأساس و هو بعيد عن منهج العلماء و حتى المتعلمين ؛ لهذا من العبث ألاجابة عليه, لعدم فائدته خصوصا لجنابكم؛ لكني سأشير و لو بإقتضاب مضطراً ليطلع الآخرين عليه .. كي لا يتحقق تشويه و زرع الشكوك في أفكار الناس الآخرين و بآلتالي خلط و تشويه الحقائق و مسائل الفطرة الأنسانية و وجدانه عليهم بتلك الأسئلة الإستنكارية الغير مبنية على معادلات كونية و التي طرحت من جنابك و كأنها مسلّمات .. بمعنى أن جنابك ترفض ما عرضناه بلا دليل و لكنك تطرحها بعنوان سؤآل .. معتقداً بأن الكاتب أو أي مؤمن لا يستطيع قطعا الأجابة على إستفسارك الأنكاري .. و هذا نوع من المغالطة و الدوران حول الذين لا يؤمنون بحريّة الرأي و (التنوير) الذي هو إسم هذا الموقع للأسف و هو تناقض مع ما تفضلت به .. لأن ألتنوير يا أخ مهدي هداك الله لطريق المحبة و الخير ؛هو أن تكون ملمّاً بكل موجود يصله النور و قائم في الوجود؛ و عليك أن تعرف ما يمكن معرفته عن أصله و فصله و خصوصياته و أبعاده و سبب وجوده .. لهذا فأن كل شيئ في هذا الوجود يدخل تحت عنوان (التنوير) و ليس خارجه كما تعتقد .. لكنك لا تقتنع إلا بشرط أن تتعمّق فيما قلته لا مجرد المرور كعابر سبيل .. و هدف مقالنا الذي أعتقد جازماً بانك لم تقرأه للنهاية بوعي .. و إن قرأته؛ فقد قرأته سريعاً فلم تدرك حتى 5% من معناه و أبعاده: لأن هدفه هو الحفاظ على حرية و إستقلال و كرامة الناس و هذا لا يتحقق بآلجهل و آلألحاد قطعاً و إنما بآلتنوير .. لكن لا بحسب فهمك المحدّد له و بتعريفك المقتضب القاصر ؛ و إنما التنوير بكل أبعاده الكونية .. و إعلم أيضا يا أخي : بأن التنوير لا يتحقق إلا بقراءة و معرفة كل شيئ لا فقط ذلك الذي يعجيك و يفرحك و بحجم عقلك .. أما مسألة وجود الله من عدمه ؛ فهذا سؤآل طرحه آلاف - إن لم أقل عشرات الآلاف - من الفلاسفة قبلكم بطول التأريخ و عرضه و منذ أن فكر الأنسان .. عندما (قرّر أوّل إنسان إلقاء كلمة بدلا ًمن حجر), حيث بدأت الحضارة من لحظتها. و الدليل على وجود الله هو: أولاً : لا بد أن يكون لكل موجود مُوجد .. من حيث أن الوجود كله ؛إمّا واجب الوجود أو ممتنع الوجود و ممكن الوجود, و لا يأتي أيّ شيئ من فراغ و عدم سواءاً كان ذرة أو إليكترون أو مجرّة و كون, و بذلك نصل إلى أصل الخلق و مبدئه بشكل منطقي و هو الخالق, و إلا فأننا سنبقى ندور في حلقات فارغة و تبريرات مبهمة واهية و سائبين بلا مدار و أفق؛ تائهين ؛ مشردين ؛ لا يضبطنا حد ولا قانون سواءاً في فهم الوجود ككل أو في فهم العلاقات الأجتماعية أو الأقتصادية أو التكنولوجية و غيرها .. فتحدث الفوضى و كما هو حال العالم اليوم لأن حكومة العالم يسيرها أناس ليس فقط لا يؤمنون بوجود الله و بأخلاق كونية .. بل يحاولون تحطيم كل أثر لوجود الله على مستوى الأخلاق و القيم و على مستوى المادة و المعيشة. ثانياً : لمعرفة العلل الفلسفية و العلمية و الم ......
#نشري
#لموضوع
#تنويري
#مسائل
#مصيرية:
#أدناه
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704900

جريدة اليسار العراقي : الانتخابات الامريكية وحكومة الإنقاذ الوطني
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي فتحت نتيجة الانتخابات الامريكية طريق الاعتراف الدولي بالارادة الشعبية الوطنية العراقية ممثلة بمقاطعة انتخابات 2018 وانتفاضة تشرين الشبابية الشعبية السلمية .كما سيشجع ذلك على الفرز في صفوف قادة الجيش لصالح انحياز القادة الوطنيين للشعب .حيث سيفضي كل ذلك الى إسقاط حكومة الدمية الكاذبي وتشكيل حكومة الإنقاذ الوطنيوهذا هو سر متابعتنا لتطورات الصراع الامريكي على السلطة سواء منذ انطلاقة الانتخابات ( كما هو موضح في المقال في 13/11/2020) أو خلال اليومين الماضيين وفق المنشورات الثلاثة أدناه (1)وبعيداً عن أوهام الثرثارين حول ضرب ترامب لايران :هل ستجيب انتخابات الإعادة في جورجيا لعضوية الكونغرس على تحذير مرشحة الحزب الجمهوري ( علينا الصمود هنا ليس من اجل جورجيا فحسب، بل مستقبل البلاد كله يعتمد على هذه الانتخابات، فجورجيا هي الجدار الناري الأخير الواقي من فوز الاشتراكيين )(2) بعد الهزيمة الكبرى لحزب ترامب في جورجيا بفوز المرشحين الديمقراطيين وبذلك يفقد الحزب الجمهوري الأكثرية لصالح الحزب الديمقراطي بجناحه اليساري ..(3)وترامب يتهم اليسار الاشتراكي ب" سرقة نتائج الانتخابات " وأعلن انه يتوقع من نائبه بنس إلغاء المصادقة على النتائج وإعادة الانتخابات ..وعليه يتخلى بالشجاعة للقيام بذلك وإلا يكون قد خالف الدستور ..!!هل مهدت انتخابات 2020 لوصول رئيس يساري أمريكي في انتخابات 2024..؟!13/11/2020 تبنى المؤتمر الـ 31 للحزب الشيوعي الأمريكي، المنعقد في الفترة من 20-23 حزيران 2019 شعار ( لنقف متوحدين في مواجهة اليمين المتطرف في انتخابات الرئاسة الامريكية عام 2020 )مترجماً ذلك بالدعوة ( إلى ضرورة تشكيل تحالف مع جناح يسار الوسط في الحزب الديمقراطي الأمريكي، لمواجهة اليمين المتطرف وإسقاط ترامب في الانتخابات القادمة عام 2020. )وهذا ما تحقق فعلا اليوم، فقد اعلن المرشح اليساري الرئاسي المنسحب بيرني ساندرز: كانت هذه الانتخابات حول ما إذا كنا سنبقى دولة تؤمن بالدستور ، وتؤمن بسيادة القانون وتؤمن بالديمقراطية. والحمد لله فازت الديمقراطية.اليوم هو يوم العيد. لقد حققنا شيئاً سينظر إليه أبناؤنا وأحفادنا والأجيال القادمة ويقولون لنا: &#8242-;- &#8242-;- شكرًا لكمكما أوضح المرشح اليساري الرئاسي المنسحب بيرني ساندرز الذي يُعد أبرز أبطال الحركة اليسارية والتقدمية الأمريكية ( إن تسليم الرئيس الأمريكى دونالد ترامب بخسارته في الانتخابات الرئاسية الأمريكية “ليس مهما”..)..وخلال رسالة فيديو أطلقها، قال ساندرز: «تعرضت لانتقادات في الفترة الأخيرة بسبب معارضتي للحرب. لذا دعوني أتحدث بوضوح شديد: لا أنوي تقديم اعتذار عن أنني عندما كنت شاباً وقبل انتخابي لأي منصب عارضت الحرب في فيتنام. وأعي جيداً ما فعلته الحرب بجيلي».وأضاف: «سأفعل كل ما بوسعي لمنع اندلاع حرب مع إيران لاعتقادي أن الحرب في العراق كانت كارثة، وأعتقد أن الحرب مع إيران ستكون أكثر وبالاً».و نجح الزعيم اليساري الامريكي ساندرز في توسيع قاعدته الشعبية من الموظفين والعمال والطلاب الذين يرون أن النظام السياسي الأمريكي قد وصل لمرحلة العجز، وأنه غير قابل للإصلاح، وبحاجة إلى ثورة سياسية للحد من نفوذ الشركات والأثرياء الذين يتمتعون بنفوذ واسع في أروقة القرار في واشنطن.فهو يتبنى برنامجاً يهدف الى إلغاء 1.6 ترليون دولار أمريكي بشكل كامل من الديون الحالية على الطلبة- بغض النظر عن الدخل، وجعل الدراسة في الكليات، والجامع ......
#الانتخابات
#الامريكية
#وحكومة
#الإنقاذ
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704899

عبد الرضا عوض : حلو ومر السنين.. استنهاض للذاكرة المشتعلة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_عوض إن فن كتابة المذكرات أو السيرة الذاتية هو نوع من الاجناس الادبية النثرية المؤثرة مجتمعيا والتي تفرض على كاتبها الترتيب الزمني للأحداث بمنطقية تكشف عن وعي منتج لها مستعيناً بذاكرته.. وفي هذا السياق يفترض الالمام – جهد الامكان - بمطلق المراحل والتركيز على الاهم فالمهم مما يندرج ضمن السيرة الشخصية ، وقبلها يعد ويرسم الاسلوب الذي يمكن توظيفه في صياغتها والاحاطة بها لتقديم تجربة ابداعية تعيد انتاج حياة شخصية تشغل حيزها المؤثر بما تقدمه من ابداع يستفز الذاكرة فيترك بصمته المؤثرة بفعله وتفاعله مع القارئ ..مركزا على تسجيل منجزه وتحليله والتعليق عليه بقصد الافادة المعرفية وتحقيق المتعة المنبثقة من ثنايا التجربة التي تعتمد البناء الفني واضفاء عنصر التشويق وجودة السرد ودقته .. لذا فهي ليست تاريخا لحياة الفرد بالمعنى الدقيق بل هي جزء من التاريخ الانساني...وهي نص يتميز بالموضوعية ويكشف عن جرأة كاتبها في عرض ما يرتبط بحياته ..وها هو السيد العميدي يبوح بأسراره وسفره الماتع.." حلو ومر السنين " سياحة أدبية استنهض بها الأديب الفنان غالب العميدي ذاكرته وسطر لنا سفر رائع من ذكريات عصفت بحياته الشخصية متداخلاً مع مفردات وذكريات من مدينته الحلة الفيحاء التي انجبته وتربى في ازقتها ، فعلى مدى ستة عقود من عمره التقط شذرات من تلك المعاناة لينثرها علينا ، وفي هذا الحين تختلجني الفرحة مباركاً لصديقنا العميدي على ذاكرته في سرده لهذا السفر المنفرد باسلوبه التوثيقي. عن دار الفرات للثقافة والإعلام في الحلة صدر كتاب (حلو ومر السنين) من تأليف الفنان غالب العميدي مكون من (360) صفحة من الحجم الوزيري وقد زينه بالعديد من الصور التذكارية ، وطرز مقدمته الأستاذ الدكتور علي الربيعي بكلمات رائعة اختصر فيها رحلة العميدي بقوله: (يبوح العميدي في مذكراته هذه عن تفصيلات حياته التي جاوزت السّتين بأربع سنوات، سنون سرد فيها وقائعًا سردًا دراميًا مونودراميًا مؤثرًا، تلوّنت صيَّغها بين مُعلن الأحداث وخفيّها، بين أيام حلوةٍ ومريرةٍ، بين تفاؤل وابتسامات واشراقات وبين خيبات وكدرات وعذابات، بين الأخذ والجود، بين .. بين.. الخ.) ص7 .وقبل أن نتوغل في ثنايا الكتاب لابدّ لنا أن نقول أن الفنان والأديب الأستاذ العميدي عرف عنه شخصية قيادية ناجحة ، دؤوباً في عمله يشهد له بذلك القاصي والداني ، محباً لمدينته ، - وقد لمست ذلك عن قرب حينما أوكلنا اليه مهمة رئاسة مهرجان تمصير الحلة الخامس والسادس – ويحمل افكاراً وطنية معتدلة ، فضلاً عن منبعه الحسن الذي تمثل بإنتمائه الى سلالة آل محمد(ص) حمل صفات حسنة وقويمة ميزته بالتزامه الوظيفي صفة قل أن نجدها بين المدونين ، لقد نهل وشيد لنفسه خلفية المثقف الواعي من خلال نهمه في قراءة كل ما يقع بيده من كتب الأدب والفنون والتاريخ غائراً الى أعماق التاريخ ، فقد نشأ في بيئة لامست التطور التقني وعاشت مرحلة التطور الاجتماعي وراقب ولاحق التطور وتقلبات العصر ، فالمحلة التي غرف من تقاليدها القيم الإنسانية الأصيلة ألهمته الصبر والقناعة ، مواكبا لكبار الشخصيات الاجتماعية والأدبية فجاءت كتاباته في هذا السفر مغلفة بوجهات نظر إنسانية من جهة ، ومكملاً لإبداع مهنته المسرحية التي ابدع بها من جهة ثانية ، فقد درس الفنون ومارسها بحياته العملية، وتابع مناشطة الفكرية متابعة متحفظة بعد رحلة طويلة في اخاديد طبقات المجتمع وأصحاب القرار الإداري والوظيفي في مدينته، فعمله الوظيفي كان يفرض عليه متابعة وتعقيب لما يطرح من افكار ، فهو يتمتع بوساعة المعرفة ، ومتابعة فذّةٌ في المحورين الاجتماعي بجانبي ......
#السنين..
#استنهاض
#للذاكرة
#المشتعلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704898

رشيد غويلب : في بلدان أوربا الديمقراطية إيطاليا: العبودية المعاصرة تطبع حياة عمال المزارع
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب وباء كورونا استهدف أساسا الأضعف في جميع أنحاء العالم، والأمر في إيطاليا لا يختلف. هناك يسمى الأضعف „بغير المرئيين”. وهؤلاء هم في بالأساس عمال المزارع الذين يكدحون مقابل أجور الجوع، ولا يملكون تأمينا صحيا ولا عقود عمل نظامية، وبالتالي يتم استغلالهم بلا خجل من قبل أرباب العمل، الذين تتطلب الدقة تسميتهم بمالكي العبيد في القرن الحادي والعشرين.لقد أجرت نقابة العمال الزراعيين FLAI Cgil أخيرا تحقيقًا كشف عن أرقام مروعة. ووفقًا للتحقيق، فإن 39 في المائة من جميع عمال المزارع ليس لديهم عقود عمل نظامية؛ وأكثر من 300 ألف عامل (معظمهم من مواطني بلغاريا ورومانيا والأفارقة والهنود) يعملون رسميًا لمدة تقل عن 50 يومًا في السنة ويتقاضون أجرًا يوميًا يتراوح ما بين 20 - 30 يورو، مقابل ساعات عمل تصل إلى 12 ساعة من العمل الشاق يوميا. وفي بعض الحالات، تم تسجيل أجور منخفضة تصل إلى 1.50 يورو في الساعة. وتحصل النساء على أجور تقل بنسبة 20 في المائة عن أجور زملائهن من الرجال. إنه نظام استغلال معقد يمتد من العمل في الحقول الى التسويق في المتاجر الكبرى، ويعرف في إيطاليا بـ”المافيا الزراعية”. وفقًا لمعهد Eurispes للأبحاث، بلغت الأرباح في عام 2018، 24.5 مليار يورو. ويتم “كسب” هذه المليارات بمعنى الكلمة ً على حساب مئات الآلاف من العمال الزراعيين “غير المرئيين”.هذه المشاكل معروفة في إيطاليا منذ عقود. وتدعو النقابات العمالية والأحزاب اليسارية مرارًا وتكرارًا إلى اتخاذ تدابير فعالة لمكافحة ظاهرة التشغيل غير القانوني واستغلال العمال في الزراعة. لقد تم تمرير عدد من القوانين، لكنها في النهاية لم تحقق الكثير، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن العمال، الذين غالبًا ما يعيشون بشكل غير قانوني في إيطاليا يكونون عرضة للابتزاز.وفي الربيع الفائت، أصدرت وزيرة الزراعة الحالية، تيريزا بيلانوفا، التي كانت في السابق عاملة زراعية، قانونًا، يفترض حسب تعبيرها: “يجب أن يجعل في النهاية، غير المرئي مرئيًا “. ولكن سرعان ما تبين أن هذا القانون ذو تأثير محدود، وأن عدد “الذين أصبحوا مرئيين” كان أقل بكثير من الـ 300 ألف الذين وعد ت الوزيرة بجعلهم مرئيين.وتشير التقديرات إلى أن قرابة 15 بالمائة فقط من العاملين في المزارع غير المسجلين قد تقدموا بطلبات “تسوية”. ولا يمكن توقع عدد الذين سيحصلون على قرار إيجابي. ويشرح باتريك كوندي من جمعية نقابات القاعدة اليسارية، الأمر على النحو التالي: “القانون يشمل قطاعات الزراعة وتربية الماشية، وأيضًا رعاية المسنين في القطاع الخاص. وللحصول على تصريح إقامة، يجب أن أثبت أنني عملت في أحد هذه القطاعات. وبما أنى اعمل بلا وثائق رسمية، من الصعب الحصول على الوثائق المطلوبة، لأن رب العمل الذي ارتكب جريمة جنائية، لن يعترف بها “.خصوصا خلال انتشار وباء كورونا، استمر وضع عمال المزارع في التدهور. نظرًا لأنهم يعيشون عادةً بشكل مجاميع في أماكن مغلقة في ظل ظروف صحية مدمرة، يمكن أن تنتشر العدوى بسرعة. وإذا كانوا “غير مرئيين”، فليس لهم الحق في الحصول على العلاج الطبي؛ وسيضطرون حتى إلى شراء الكمامات بأنفسهم، لأن أرباب العمل لا يوفرونها لهم. وفي العديد من معسكرات وثكنات السكن، يُترك عمال المزارع يواجهون مصيرهم منفردين، ويحدث هذا أكثر من السابق.وهذه الظاهرة لا تنحصر في الجنوب الإيطالي، كما يعتقد البعض. في الآونة الأخيرة، كانت هناك حالة في توسكانا “المتحضرة” حيث احتفظ مالك الأرض بعشرة عمال كعبيد. وعندما مات أحدهم و “رمى” المالك جثة العامل، انكشفت الجريمة. لقد جعل الوباء الوضع أكثر سوءا. ......
#بلدان
#أوربا
#الديمقراطية
#إيطاليا:
#العبودية
#المعاصرة
#تطبع
#حياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704897

سعد محمد عبدالله : هل سنترك الغول يأكل أبناء الثورة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله الثورة التي أسقطت النظام الإنقاذي وقضت علي تسلط البشير وجماعته ينبغي أن تستكمل مشوار التغيير باحداث قطيعة تاريخية كاملة مع العهد الإنقاذوي الإستبدادي، فلا يمكن أبداً إحداث التغيير دون تحرير مؤسسات الدولة وإسقاط سقوف المشروع الإسلاموعسكري العنصري والإقصائي. يجب أن ندرك أن الصمت حيال الهجمة الموجهة ضد الدكتور عمر القراي هو صمت غير مبرر في زمن لا ينطق إلا بلسان الحق، وتلك الهجمات الشرسة ليس القصد منها النيل من القراي وحده إنما تهدف لإيقاف التغيير الذي سينهي مشروع الإنقاذيين إلي الأبد؛ فاذا إكتمل تحرير المناهج سوف يولد جيل جديد ممسك بزمام أمره وتتملكه إرادة حرة تنتجها الإستنارة، وحينئذن لن يقبل الناس المرور من بوابة الخنوع والخضوع للأسلمة السياسية إنما يشقون طريقهم من باب العلم والمنطق للعبور نحو المستقبل. وعندما نقف مع د. القراي فوقفتنا تكون مع المستقبل الذي نرجوه جيداً ومشرقاً للأجيال الآتية، ويجب أيضاً الإعتراف بأن قضية وضع المناهج من صميم إختصاصات وزارة التربية والتعليم والمركز القومي للمناهج وليس الجماعات الكهنوتية وقوى الظلام التي لا تريد أن يتقدم السودان ويتحرر من الإستبداد السياسي والفكري ليواكب عالم اليوم والغد بعلوم ومعارف متطورة؛ لذلك يتوجب علينا تحرير المؤسسات بالوقوف المبدئي مع الحقيقة والتغيير الشامل الذي يجعل الثورة فرصة لبناء دولة جديدة ومجتمع مستنيير. والثورة لا يمكن أن تفصل بمزاج النخب بل هي رغبة الجماهير في حياة أفضل، وتحقيق شعار حرية سلام وعدالة لا يكون إلا بمناهج جديدة تعبر عن جميع السودانيين وتعكس التنوع وتواكب تطور العالم من حولنا، ويجب أن نمنع الغول الظالم من أكل أبناء الثورة كي لا يرد البلاد إلي عهد الظلام. 6 يناير - 2021م ......
#سنترك
#الغول
#يأكل
#أبناء
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704910

التيتي الحبيب : حول المركزية الديمقراطية.
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب 1- “لندع العاطفيين يندبون حظهم ويشتكون: المزيد من الصراعات! المزيد من الخلاف الداخلي! المزيد من الجدل! نجيب: بدون صراعات جديدة ومتجددة باستمرار، لن يتم تشكيل أي ديمقراطية اشتراكية ثورية على الإطلاق “لينين، الأعمال الكاملة (بالروسية)، الطبعة الثالثة، المجلد الثاني عشر ، ص. 393.2- “لا يمكننا أن نرتبط بأناس يقولون علنا بأن العمال جاهلون جدا لتحرير أنفسهم، يجب أن يحرروا من فوق” ماركس. نقد برنامج غوتا.3- لا يمكننا ان نثق في من يرفض المركزية الديمقراطية عندما يدعي انه يسعى لبناء الحزب المستقل للطبقة العاملة المغربية. لانه ببساطة يجرد العمال من سلاح التنظيم.4- كتب احدهم ما يلي:“عوض الانكباب على معالجة التناقضات الجديدة التي فجرتها العولمة الرأسمالية، وفي ذات الوقت تجاوز كبوات الفكر الاشتراكي بعد انهيار “الاشتراكية الفعلية”، عوض ذلك انغلقت على ذاتها، وظلت في جوهرها متشبثة بإيديولوجية المرحلة السابقة قبل انهيار “الاشتراكية الفعلية”، ولعل استمرارها في ترجمة الخط التنظيمي المبني على قاعدة “المركزية الديمقراطية” يعتبر أحد الأسباب العميقة في تفقير مواردها الإستراتيجية، لقد أثبتت التجربة على اختزال “المركزية الديمقراطية” في صنع القرار الاستراتيجي بجعله محصورا على فئة قليلة تقود التنظيمات اليسارية وفق خط سياسي لا يخضع للتطور حسب مستجدات الوضع السياسي،…”وهذا ردنا عليه:راهنية الأطروحات الينينية في المسألة التنظيمية.1- (….). إن مهمة بناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين يجب ان تصبح مهمة مركزية بكل ما تعنيه الكلمة من معنى. ولأجل ذلك لا بد من حسم مسألتين اراهما جوهريتين: اولاهما تتعلق بمفهوم العضوية، وثانيهما طبيعة العلاقات التي يجب ان تحكم بنية التنظيم والتي تتعلق بمبدأ المركزية الديمقراطية او ما هو المضمون الذي يتوجب علينا العمل على احترامه وتجسيده في العلاقات الداخلية للتنظيم.2- إن المسألتين المشار اليهما اعلاه تعتبران حجر الزاوية في بناء التنظيم وهو ما تأكده كل التجارب السابقة والحاضرة والتي حظيت بالدراسة والتقييم. ولأننا جزء من الحركة الشيوعية العالمية، فإننا نتوفر على اهم ما انجز عبر التاريخ المعاصر من حيث الدروس المستقاة من النجاح الباهر او الفشل المحبط. وفي هذا المضمار تعتبر اللبنات التي وضعها لينين في نظرية التنظيم هي من اغنى المساهمات والتي باتت اليوم تلهم كل المفكرين او المشتغلين في مجال التنظيم ومن بينهم الخصوم والأعداء، لأنها نظرية تمكن في التطبيق العملي من تحقيق نتائج باهرة. بدورنا نعتمد هذه النظرية ونحن مقتنعون ان لينين وضع حجر الزاوية في القضايا التنظيمية وهي نظرية تتطلب التطوير والتعميق حين تتملكها الجماهير. إن التسلح بالخبرة التاريخية يعتبر مسالة جوهرية، لأننا نبني على قاعدة تاريخية مشتركة ساهم فيها العديد من المناضلين والقادة الشيوعيين على الصعيد الأممي. وبالاعتماد على ذلك الرصيد التاريخي نكون فعلا منتمين إلى تلك الأممية بما حققته من انتصارات على البرجوازية وعلى الامبريالية والاستعمار وبما حصدته من فشالات وانتكاسات مؤقتة. واستلهام تلك الدروس لا يعني الاستنساخ البليد أو العاجز على استيعاب جوهرها كدروس. كلما تعاملنا معها كمرشد كلما ساهمنا في جعلها نظرية حية تساعدنا على تغيير العالم وتجنبنا آفة التحنيط وعبادة النصوص.أولا حول العضوية(….)خاض لينين صراعا لا هوادة فيه حول مفهوم العضوية، وقد كان هذا المفهوم من ابرز القضايا التي تناولها في كتابه مالعمل؟وباختصار يشترط لينين ......
#المركزية
#الديمقراطية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704915

احمد الحمد المندلاوي : من أعلامنا..12 2021
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي من أعلامنا..12/2021م # هو الإستاذ التربوي أحمد يوسف علي الأركوازي ،مدير مديرية تربية قضاء خانقين ،من مواليد خانقين – ديالى لعام 1945م،و هو سياسي وتربوي كوردي، وأحد أعضاء حزب اتحاد الوطني الكردستاني.دخل مدرسة كهريز الابتدائية عام 1954 وتخرج منها، وفي عام 1960 دخل ثانوية خانقين للبنين ،درس في جامعة بغداد - كلية الآداب قسم اللغة الكوردية عام 1970م، وتخرج فيها عام 1975م حاصلا على شهادة البكلوريوس في اللغة الكوردية.وعمل مدرساً لمادة اللغة الكوردية في عدة مدارس لمحافظتي النجف الأشرف و ديالى ،وفي عام 2004 عيّن كمدير لتربية قضاء خانقين في محافظة ديالى واستقبل في المديرية باحتفال حضره ممثلو عن الأحزاب الكوردية يوم 22 /5 /2004.الحياة السياسيةدخل النضال السياسي منذ شبابة حين كان طالبا في مرحلة الثانوية حيث انضم إلى اتحاد طلبة كردستان عام 1962 حيث كان اتحاد طلبة كردستان في حينه منظمة طلابية كردية سياسية محظورة من قبل النظام الحاكم آن ذاك.ومن ثم تم الكشف عن الاتحاد عام 1964 وسجن على اثر ذلك هو ومجموعة من الطلاب الذين انضموا للاتحاد في حينه وبقي في السجن مدة اسبوعين. انضم إلى اتحاد مناضلو كردستان (كومه له ى ره نجده رانى كوردستان) عام 1974 وانشغل بالنشاط السياسي في كلية الآداب جامعة بغداد ببغداد. وفي عام 1976 أي بعد سنة واحدة من إكمالة للدراسة الجامعية هدم قريته (قرية بانميل) الذي كان يسكن فيها من قبل النظام الحاكم آن ذاك وذلك نتيجة انشغال اهلها بالنشاط السياسي الكردي.عام 1992 تم ازاحته من منصب مدير متوسطة الإخاء للبنين من قبل مركز تنظيمات خانقين لحزب البعث (شعبة خانقين) وذلك بعد 12 يوما من تعيينة بالمنصب لأسباب سياسية.تم القاء القبض علية من قبل الحكومة العراقية بتاريخ 3 يناير 2002 وبعد التحقيق معة حكم بالسجن المؤبد في سجن أبو غريب بسبب الكشف عن انتمائه لتنظيمات سياسية سرية كردية تابعة للاتحاد الوطني الكردستاني في مدينة خانقين. ومن ثم تم إطلاق سراحة قبل سقوط النظام في العراق بالققرار الصادر عن الحكومة العراقية باعفاء عام للسجناء.المنجزاتشهد التعليم في مدارس خانقين نقطة تحول عهده من التدريس باللغة العربية إلى التعليم باللغة الكردية في المدارس وأسس 18 مدرسة في مدينة خانقين للمراحل الابتدائية والمتوسطة منها مدرسة الشهيد جبار فرمان ومدارس أخرى في القرى والنواحي التابعة لخانقين بالإضافة إلى معاهد عديده كمعهد التربية الرياضية ومعهد الفنون الجميلة.وقام بإعادة تسمية مدارس خانقين الابتدائية والمتوسطة والإعدادية من أسماء عربية إلى تسميات كردية وأيضا اعتماد اللغة الكردية كلغة أساسية للتدريس رغم العديد من العوائق كاعتراض المديرية العامة للتربية في محافظة ديالى. ......
#أعلامنا..12
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704914

جواد كاظم غلوم : فلتكبر سعادتنا ولو بانت شيخوختنا
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم كم تتغير مفاهيمنا في الحياة حينما نكبر في أعمارنا وقيمنا الإنسانية وكم من القناعات التي كانت ثابتة في أعماقنا تبدأ في الزوال وتحلّ محلها رؤى أكثر إنسانية ونضجا في أخلاقنا .في أذيال العمر الأخيرة وأنا أتجاوز السبعين ؛ حينما أجول في السوق ؛ لم أعد أساوم هذا الكاسب بائع الخضار والفاكهة وحاجات البيت الاخرى وأعطيه ما يريد بكل طيبة قلب دون اية مساومة ، وأيقنت ان بعض المال الصغير التي كنت أُنقصها من البائع قبلاً أثناء المساومة والتعامل ، أصبحت الان لن تزيدني غنىً وأرى الغنى الحقيقي في رضاء من أتعامل معه بكل لطفٍ وسخاء .بعد ان انتهي من التسوّق أوقف سائق التاكسي للعودة الى البيت مع أغراضي دون ان أتعامل معه وأعطيه ما يريد ولا انتظر الباقي من أجزاء الألف الدينار وأحسب ان المبالغ الإضافية الصغيرة قد ترسم ابتسامة في وجهه ووجه أطفاله الصغار حينما يشترون كراسا بسيطا وأقلام الرصاص وممحاة مع اني لست موسّرا وقد يفوقني مالاً .أما على الصعيد الاجتماعي ؛ عزفت عن انتقاد الآخرين حينما أرى فيهم شيئا من الخطأ في التصرّف والسلوك وأنشد السلام والصحبة الحسنة مع الجميع ؛ فالناس تختلف مشاربهم وقناعاتهم ولا توجد شخوص مثالية ، اما الكمال فهو وهم نتمناه في نفوسنا ومحال ان نلقاه على ارض الواقع .فمن ذا الذي تُرضى سجاياه كلها ... كفى المرء نبلاً أن تقلّ معايبهْ والحق اني صرت أمارس المجاملات مع الجميع بشكل مفرط وأُزيد من الأصدقاء والمعارف وأوسع في معاشرة الغير ممن أنتخبهم كأصدقاء وقريبين لي في الفكر والرؤى بعد ان شعرت ان هذا السلوك الاجتماعي قد أصقل مزاجي وشذّب نفسي مما كنت أعاني منه قبلا من انزعاج من بعض التصرفات غير اللائقة وتوجيه النقد اللاذع أحيانا للأطراف التي تسيء التعامل معي ومع غيري .أما خروجي وطلعتي في مشاويري فلم أعد أعبأ بهندامي وأناقتي السالفة كما كنت قبلاً ولا أقلق حينما يتجعد قميصي أو يظهر بلا كيٍّ ولا أبالي أو أصاب بالهلع لو رأيت بقعة أو لوثة غريبة في ملابسي ؛ وتهمني جدا الان قوة شخصيتي الكامنة في دواخلي دون العناية الفائقة بالمظهر الخارجي قدر اهتمامي مع مَن سأعاشر فأنتقي الأقرب لي مزاجا وسعة أفق وأبعد عمّن لا يروقني ولا يقدّر شخصي ؛ فقد بدأت اعرف نفسي تماما وانسحب بهدوء ممن يستفزني دون ان أجادله فيولِّي وجهه معرضا عني ، فما حاجتي لأشخاص ينغّصون علَّيّ البقية الباقية من عمري ويسلبون مني هدأتي ؟؟ ومثلما نحصّن مناعتنا الصحية جسدياً في زمن وباء الكورونا الكوفيد التاسع عشر وما سيليه الأكثر قسوة وعدوى في الايام اللاحقة ؛ علينا ايضا ان نحمي ونحصّن أنفسنا من الأوبئة الاجتماعية السائدة فينا والتي طفحت وتزايدت بشكل يدعو للقلق والحيطة من الوقوع في مزالقها والانجراف نحوها من خلال اختياري الطريق الأسلم للوصول الى هامش مقنع من راحة البال لأستمتع بما بقي من العمر في شاطئ السعادة قدر الإمكان ، فالشيخوخة ليست وبالاً وشقاءً – كما يتوهم البعض – إنما هي مرحلة عمرية لها حسناتها وسوءاتها ولابدّ من التعايش معها في الحالتين معاً .ليست أيام الفتوة والشباب التي غادرتنا بلا رجعة كلّها وردية وممتعة ونشطة ففيها من المنغصات والعثرات الجسام والكبوات الكثير وهذا هو حال المراحل العمرية جميعها التي يمرّ بها الإنسان طيلة حياته .فالهرم والكبر شطرٌ من حياةٍ يمكننا ان نجعلها جميلة لو أحسنّا مراعاتها واهتممنا بأنفسنا والمحيطين بنا ممن نحبهم ونقترب منهم ودادا واشتياقا .جواد غلوم ......
#فلتكبر
#سعادتنا
#بانت
#شيخوختنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704913

بوسي الجمسي : أنواع الشك الفلسفي
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي حين تتأمل في نفسك يا رفيق تلاحظ أنك كيفما تتنفس تشك و تفكر ؛ لذلك لابد لنا أن نفهم أولا ما هي أنواع الشك الفلسفي و أي نوع أفضل في منهجيتة.فلاحظت أنه دائما عندما نسأل الشخص الشاك عن الهدف أو الغاية التى من أجلها يمارس الشك، فالإجابة من الناحية الفلسفية لن تخرج عن أحد الرأيين التاليين:-إما أن الشخص يشك حباً للشك فى ذاته وسعياً وراء تقويض أية حقيقة ممكنة.أو أنه يشك مؤقتاً فى الحقيقة تمهيداً للتوصل بعد ذلك إلى الحقائق اليقينية الثابتة..أى أن هناك نوعين من الشك هما شك مذهبى دائم، وشك منهجى مؤقت..وتفصيل ذلك فيما يلى: النوع الأول: هو الشك المذهبى، ويتصف بالخصائص التالية:1- مذهبى: لأن صاحبه يتخذه مذهباً لنفسه فى التفكير والحياة.2- دائم: لأن صاحبه يظل معتنقاً له عن إقتناع بصحته دون التفكير فى تغييره، خاصة بعد أن أصبح مذهباً عند صاحبه.3- هدف فى ذاته: إذا كان هذا الشك عن صاحبه مذهباً محدداً وكان أيضاً دائماً لا يتغير فهذا يعنى أن الشك يصبح حينئذ هدفاً مطلوباً فى ذاته.4_- يؤدى إلى الشك: مادام الشك هدفاً فى ذاته، فإن ذلك يعنى أن ممارسة هذا الشك لا يؤدى إلى نتيجة جديدة خلاف الشك نفسه.5- هدام: وتعتبر هذه الخاصية نتيجة حتمية للخصائص السابقة، حيث لابد أن يتصف هذا النوع من الشك بالهدم فقط دون البناء.• ولي في ذلك نظرية مختلفة و هي أن الشك المذهبي مجرد أداة إذا كانت هدامه مثلا فذلك لا يدل على فساد الأداة بل سوء مستخدمها.---------------------------------------------------النوع الثانى: هو الشك المنهجى، ويتصف بالخصائص التالية:1- منهجى: لأن صاحبه يتخذه منهجاً فقط للتفكير، دون أن يتمسك به مذهباً.2- مؤقت: إن كل منهج للتفكير لابد أن يكون إستخدامه مؤقتاً لحين تحقيق أهدافه المرجوة منه، أما المذهب فيبقى دائماً لأنه مطلوب فى ذاته.3- وسيلة: كل منهج يعتبر فى نفس الوقت وسيلة، مؤقتة فالشك هنا وسيلة مؤقتة لتحقيق أهداف أبعد منه وأعلى.4- يؤدى إلى اليقين: يعتبر هو الهدف الأساسى الذى نسعى إليه من إستخدامنا لوسيلة الشك المؤقت.5- بناء: هذه نتيجة حتمية مترتبة على الخصائص السابقة، إذ طالما الشك المنهجى يستهدف اليقين، فهو إذن شك بناء نافع للفرد والمجتمع معاً.________________________________(فلسفة الشكية)نشأت الفلسفة الشكية في الفلسفة اليونانية القديمة.السفسطائيون اليونانيون في القرن الخامس قبل اليلاد كانوا في الأغلب شكيون. البيروونية كانت مدرسة من مدارس الشكية، أسسها أنيسيديموس في القرن الأول قبل الميلاد وسجلها سيكستوس إمبيريكوس في أواخر القرن الثاني أو أوائل الثالث الميلادي. كان أول مناصريها هوبيروو الإيلي ، الذي سافر وكان مهتما بالعلم، الأمر الذي أوصله إلى الهند ، وقد تبنى مذهب الشكية "العملية" ؛ على إثر ذلك، طور كل من أرسيسيلاوس (315-241ق.م)وكارنيدس (213-129 ق.م)، طورا في "الأكاديمية الجديدة" منظورات تقتضي بأن الصح والخطأ المطلقان لا بد من دحضهما على أساس اللايقين. كارنيدس انتقد آراء الدوغماتيين، خصوصا الرواقيين، مؤكدا أن التأكد المطلق من معرفة يعد أمر مستحيل.**********كل أنواع الشك لا غنى عنها في المناهج الفكرية و البحثية ، الشك المذهبي او السفسطائي أنا لا أعتبرة مدمر بل إستخدامنا نحن العرب الفاسد و سوء فهمنا له هو من أساء الفكرة السائدة عن ذلك المنهج العظيم. ......
#أنواع
#الشك
#الفلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704912

علي مهدي : في تنظيم التعيين للوظائف القيادية
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي عادة ما تثار إشكاليات متعددة عند إي تعيينات للمواقع القيادية في أجهزة الدولة من قبل مجلس الوزراء، وبالأخص عندما تكون هذه التعيينات من خارج نسق المحاصصة الطائفية والقومية وغير المحسوبة على القوى السياسية المتنفذة، بعد أن أصبح عرفاً سائداً إن تكون هذه التعيينات محصورة فيما بينها، بعيدا عن مبدأ المساواة والنزاهة والكفاءة والتسلسل الوظيفي للمنصب، وكما هو معروف باتت هذه الوظائف احد ميادين الصراع وبسط النفوذ، حيث تضم إعداد ضخمة من وكلاء الوزارات والدرجات الخاصة وأعضاء الهيئات المستقلة والمدراء العاميين والمناصب العسكرية والأمنية والتي تشكل ما يسمى (بالدولة العميقة)، وإن التعيينات في ظل هذه السياقات أدت إلى ضعف وتدهور أداء أجهزة الدولة وتلكؤها في تلبية الحاجات الأساسية للمجتمع.نستعرض في هذه المادة، تنظيم التعيين في الوظائف القيادية، من حيث الجهات المختصة في إجراءات التعيين لهذه الوظائف وفق الوثائق الدستورية والقانونية، مع تبيان الملاحظات حولها، وكذلك تقديم بعض المقترحات من اجل إن يكون اختيار هذه الوظائف على أساس الجدارة والاستحقاق بعيدا حالة التسييس والتحزب التي طغت عليها. المقدمةبعد اتساع نشاط الدولة وتحديد وظيفتها في إشباع الحاجات العامة و تحولها من الدولة الحارسة التي تعنى بقضايا الأمن الداخلي والخارجي والقضاء إلى الدولة التي تهتم بتزايد الحاجات الاجتماعية وتشابكها ومطالبة الشعوب بتحقيق (دولة الرفاهية)، احتلت الوظيفة العامة دور مهما في تطور المجتمعات وتقدمها، ومكانتها الكبيرة في تنفيذ السياسة العامة للدولة من خلال تنظيم الحياة الاقتصادية والاجتماعية في المجتمعات وعلى مختلف نظمها السياسية وخلفياتها الأيدلوجية.ويتمثل العنصر البشري للوظيفة العامة من خلال الموظفين الذين يلعبون الدور الأساسي في نجاح الوظيفة العامة، فمتى ما كانت اختياراتهم صالحة لأداء مهامها، سارت المرافق العامة للدولة بشكل منتظم وملبي وبشكل مرضي للحاجيات العامة.ويكون لاختيار القيادات للوظيفة العامة الأثر الكبير لتنفيذ السياسة المرسومة من قبل الدولة، وان تكون هذه القيادات على مستوى من المسؤولية والإدراك للمواقع التي تحتلها، ولأجل ذلك وضعت النُظم الخاصة في اختيار القيادات من خلال تحديد بعض الشروط والمعايير.لقد أصيبت الوظيفة العامة في العراق إلى اختلال كبير ارتباطا بمنهج وآليات إدارة الدولة، التي وورثت العديد من الإشكاليات من النظام البائد وقد ترسخت أكثر، ما بعد التغيير، ويفتقد إسناد الوظيفة العامة المعايير الواضحة والصريحة، كما يخضع للمحاصصة وللمحسوبية والمنسوبية، ولأغراض جمع المريدين والواسطة والرشوة والإغداق على ذوي القربى. وقليلة هي الحالات التي يجري التعيين فيها عبر الإعلان واختيار الشخص المناسب للوظيفة المعلنة .التعيين عبر المراحل التاريخية في الدولة العراقيةتتطرق الوثائق الدستورية والقوانين والأنظمة المعنية بالتعيين بشكل عام، إلى السلطات المختصة بتعيين بعض الوظائف السياسية والإدارية في الدولة من خلال تحديد الجهات التي تقوم بالترشيح لهذه الوظائف وكذلك للجهات التي توافق وتصادق عليها، مع تحديد بعض الشروط والمعايير . في العهد الملكي نظم القانون الأساسي العراقي لسنة 1925 أسلوب التعيين للمناصب القيادية في أجهزة الدولة المدنية والعسكرية والأمنية والقضائية، من خلال تحدده للجهة الإدارية المختصة وهو الوزير، فقد نص القانون الأساسي: ( للملك، بناءا على اقتراح الوزير المسؤول، يعين ويعزل جميع الممثلين السياسيين، والموظفين الملكيين، والقضاء والحكا ......
#تنظيم
#التعيين
#للوظائف
#القيادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704911

محمد الرضاوي : تكريم الفنان المعتزل عبد الهادي بلخياط بشهادة الدكتوراه الفخرية من طرف الأكاديمية الدولية للسلام .
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي - تم تكريم الفنان المغربي المعتزل عبد الهادي بلخياط في منزله، لتتويجه بشهادة الدكتوراه الفخرية على ما قدمه لأزيد من نصف قرن من العطاء الفني المتميز دخل قلوب العشاق من الجماهير المغربية والعربية.ولقيت الالتفاتة التي قامت بها الأكاديمية، استحساناً كبيراً من طرف جمهور الفنان المعتزل،حيث تم تكريمه ببيته احتراماً للاحترازات الوقائية من فيروس كوفيد 19. حيث أشاد عدد كبير من جمهور الفنان بلخياط بالخطوة التي قامت بها الأكاديمية معتبرين أنه يستحق التكريم.وكان بلخياط قد خطف الأنظار قبل أشهر، في فيديو اطل فيه على جمهوره خلال فترة الحجر الصحي، ناشدهم فيه بالالتزام بالتدابير الوقائية من أجل تفادي انتشار رقعة فيروس كورونا وسط المغاربة.واستطاع بفضل تجربة أداء بالإذاعة المغربية أن يلج الساحة الفنية التي كانت آنذاك تعرف هيمنة أسماء طبعت تلك الفترة، من قبيل محمد فويتح والمعطي بلقاسم وابراهيم العلمي، وكان عبد الهادي بلخياط يمثل آنذاك الموجة الجديدة للأغنية المغربية، إلى جانب عبد الوهاب الدكالي والراحل محمد الحياني.واجـتهد بلخيـاط في التعاون مع مؤلفين من قبيل أحمد الطيب العلج وعبد الرفيع الجواهري وعلي الحداني، وملحنين أمثال عبد السلام عامر وعبد الرحيم السقاط وعبد القادر وهبي. وقد ساهم هؤلاء، إلى جانب بلخياط، في تحقيق شعبية الأغنية الكلاسيكية والرومانسية. وتأقلـم مع مختلف الأنماط الموسيقية بفضل قوة صوته وحضوره القوي على المنصة، ما جعلـه فنانـاً حاضـراً بقـوة في ذاكرة كافة المغـاربة.يشار إلى أن عبد الهادي بلخياط، اعتزل الغناء وتفرغ للإنشاد الديني، بعد مسيرة فنية دامت لسنوات، قدم من خلالها مجموعة من الأعمال التي عرفت نجاحاً كبيراً سواء داخل المغرب أو خارجه. ......
#تكريم
#الفنان
#المعتزل
#الهادي
#بلخياط
#بشهادة
#الدكتوراه
#الفخرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704920

سليم نصر الرقعي : هل أمريكا مصانة وممنوعة من الانهيار ؟؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي أعتقد أن ما يجرى في واشنطن هو بداية الانهيار الكبير القادم لأمريكا، بعد عدة اعوام او عقود !!، ذلك الانهيار الذي كتب عنه الكثير من الكتاب والمؤلفين والادباء وتم عرضه في عدة افلام امريكية!!، فبالرغم من كل هذه العظمة التي تعيش فيها امريكا والتي صنعها الاباء المؤسسون فلا يوجد ضمان حقيقي وعميق يحمي امريكا من الانهيار كما انهارت الكثير من الامبراطوريات والحضارات!، لا يعني ان امريكا ستنهار اليوم أو غدا لكن لا شك أن عوامل التآكل موجودة في المجتمع الامريكي، ربما وصول حاكم وطني متعصب ويميني مثل (ترامب) للسلطة بتأييد شعبي كبير هو مؤشر لما يجري في عمق المجتمع الأمريكي من شروخ عميقة وتناقضات تزداد يوما بعد يوم مع صعود تيارين يرفضان الوضع السائد وهما التيار الوطني اليميني المتشدد والتيار اليساري المتطرف المعادي للراسمالية والمتأثر بالفكر الفوضوي (الأناركية)... فهذه هي البداية فقط ، وبداية الطوفان قطرة!، شخصيا لا اعتقد ان امريكا ستفلت من سنن الله وقوانين التاريخ في تآكل الامبراطوريات العظمى والحضارات المادية ، ولن تنجو أيضا من دفع فاتورة ثمن جرائمها التي ارتكبتها في العالم مزهوة بقوتها وتفوقها العلمي والسياسي والعسكري والتقني والاقتصادي، كيف وعملاق طموح مخيف، صامت لا يتكلم كثيرا، وذو جذور عميقة في التاريخ مثل الصين بدأ يثبت يوما بعد يوم جدارته بأنه يمكن ان يكون ندا لامريكا التي تعاني من عدة أمراض ومشاكل داخلية!؟، لا احد كان يتصور أن الامبراطورية العثمانية ستسقط بكل تلك السهولة! ، ولا احد كان يتوقع أن أمبراطورية الاتحاد السوفيتي والمعسكر الاشتراكي ستنهار بكل تلك السهولة والسرعة !!، فهل ستنجو امريكا من مصير مشابه وهي تعاني من (التآكل الاخلاقي والوطني) الداخلي ومن ظهور ونمو التيارات التي تحمل معها بذور الانهيار !!؟؟ هذا فضلا عن مشكلة انتشار العصابات المسلحة وانتشار المخدرات والسلاح بشكل غير مسبوق، فكل المؤشرات تؤكد ان امريكا تعيش في خريف عمرها كدولة وكأمة! ، سيقول البعض مستنكرين وساخرين: "هذا مستحيل!"" هذه امريكا!" " إلا امريكا!" ، وسنقول لهم : " اقرأوا التاريخ وتأملوا خريطة العالم قبل 300 عام ثم انظروا كيف هي اليوم" !!؟ ......
#أمريكا
#مصانة
#وممنوعة
#الانهيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704919

محمد حومد : اليمين وجائحة كرونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_حومد لقد مرت تقريبا سنة على ظهور ما اصطلح عليه جائحة كوفيد 19 وفي الوقت الذي كان البعض يترقب فيه نهاية أو اندحار الوباء حسب الناطقين الرسميين العلميين لأنظمة دول العالم ظهر للعلن الفيروس المستجد والمنشق عن كوفيد 19 وهو ما سمي بكوفيد ف2 وربما في ثالث ورابع وإلى ما لا نهاية، وإذا كانت معظم الأنظمة استطاعت أن تتجاوز إلى حدود الساعة مرحلة سياسة الطوارئ والحجر الصحي بهدوء نسبي رغم تردي الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية لشرائح واسعة من معظم فئات وطبقات المجتمعات العالمية فهل ستستطيع أن تتجنب انفجار الأزمة الدائمة في التعمق ....!في ظل هذا الحصار المفروض على اختلاف قوانينه وإجرئاته من قطر لآخر وبإجماع القوى السياسية في المعارضة استطاعت بعض التوجهات المحافظة والرجعية أن تطفو على السطح وإعلان التحدي في وجه سياسة الحجر الصحي التي تنهجها هذه الحكومات وتلف من حولها قاعدة واسعة لا تتبنى من الضروري مواقفها الظلامية واستطاعت استعراض عضلاتها في الشارع حيث تجاوز عدد المتضاهرين الآلاف في بعض المحطات وكانت ولازالت تضرب موعدا للتضاهر كل أسبوع تقريبا رغم تشدد الإجرأت والغرامات المالية . لم ينج هذا التيار من نيل الغرامات المالية إثر المخالفات المتعددة والمتكررة لعدم احترامه مسافة التباعد أو ارتداء حاجب العدوى الواقي ورغم ذلك ظل انصاره متشبتين برفض كل اجراأت الحجر الصحي والتمسك بالشارع وبالموازاة يقومون بنشاط ودعاية مكثفة عبر وسائل التواصل الاجتماعي مما جعل كل من فايسبوك و يوتوب وتويتر وحتى فيميو من حظر مواقع بعض قياداتهم وإغلاقها نهائيا ومن بينهم اليكس كوسيت تروديل الذي كان قد رأى النور بمدينة هفانا الكوبية من أبوين كانا في لجوء سياسي بكوبا إثر ما يعرف بأزمة أكتوبر وهو من أبرز الوجوه في هذا التيار...في غياب تعبير سياسي ديمقراطي ثوري وفي نهج سياسة متناقضة وارتجالية وغياب الوضوح والشفافية في القرارات والإجراأت من طرف الحكومات لن تحد النعوتات القدحية(المتآمرون أو سدج كوف...) من تمدد هذا التيار الذي يشكك في بعض البديهيات كدائرية الأرض ويكن عداء وهميا للتطور التيكنلوجي وأصبحت 5ج وهلوسة الشياطين الوهمية تقض مضاجعه باستمرارإن هذا التيار هو نفسه من ساهم بشكل قوي في تربع الحكومة الحالية على مقاليد الحكم بمحافظة الكيبيك وهو الذي يرى في حزب المحافظين الكندي المنقد من سياسة الحكومة آلفيدرالية الحالية ويرى في الرئيس الأمريكي نموذجا ومحررا له من الموجات القصيرة المدى ل5ج ومن المخاليب الوهمية لأركان الدولة العميقة التي تتحكم في معاقل مكونات المجتمع حسب ادعاأته وهو مستعد لخوض حرب بلا هوادة من أجل تحقيق أهدافه الرجعية وكان له في الانتخابات الرئاسية الأمريكية الأمل الكبير في نجاح دونالد ترامبإن خطابات أنصار هذا التيار لا تخلو من الاتهامات المتكررة لما يسمونه بالدولة العميقة وكأنها شبح يتحكم في المجتمع من وراء ستار عن بعد، أليس بحزب الجمهوريين في الولايات المتحدة الأمريكية وحزب المحافظين بكندا من هم أدرى بمفاصيل الدولة العميقة بل هم الدولة العميقة عينها!! إن مفهوم الدولة العميقة هو شعار من أجل خلق الضبابية والوهم عند الجماهير الشعبية وهو شعار تتخده مكونات سياسية أخرى وقد يتخد مفاهيم مختلفة من بلد إلى آخر من أجل إخفاء الصراع الطبقي الحقيقي في مواجهة العدو الطبقي. قبل تتمة هذه الأسطر اقتحم أنصار هذا التيار القصر الرئاسي في الولايات المتحدة للإحالة دون إعلان جو بايدن رئيسا لأمريكا، إنهم يدينون العنف عندما لا يعنيهم ..... ......
#اليمين
#وجائحة
#كرونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704918

حليم بوعمري : الانفراج في الخليج
#الحوار_المتمدن
#حليم_بوعمري باتت تأثيرات الأزمة الخليجية بالغة الخطورة على الواقع الخليجي و الإقليمي، حتى نجحت الوساطة الدبلوماسية الكويتية و الضغوط الأمريكية بإنهاء الحرب الدافئة بين دول الخليج و الخروج من الأزمة نظرا لزيادة حجم كلفتها باعتبارها أزمة صفرية لا يوجد فيها رابح بل الجميع خاسر، فجاء إنهاء الحصار رغم عدم التزام قطر بالمطالب الـ13 التي قدمتها دول الخليج في عام 2017 - والتي تضمنت إغلاق قناة الجزيرة وتقليص تعاون قطر مع إيران وكذا إغلاق قاعدة عسكرية تركية.لماذا الآن؟ارتفاع حدة التوتر بين إيران وبين الولايات المتحدة في أعقاب اغتيال العالم النووي محسن فخري زاد من مخاوف إقدام طهران على توجيه ضربات عسكرية تزعزع استقرار منطقة الخليج، خصوصاً أن رفض التهديدات الأمنية الإيرانية هو مسالة مشتركة بين جميع دول مجلس التعاون الخليجي.و من جهة أخرى جاء. تراجع المملكة العربية السعودية كجزء من رغبتها في تقديم جبهة خليجية موحدة عندما يتعلق الأمر بإيران والحديث عن العودة للاتفاق النووي الإيراني، بحيث يصبح مجلس التعاون الخليجي الموحد والمتصالح بكامل أعضائه في موقف أكثر قوة وأيضا، وضع نفسها كشريك رئيسي لإدارة بايدن القادمة التي تحرص على إعادة تقييم علاقة الولايات المتحدة بالمملكة العربية السعوديةتغيير في خريطة التحالفات و مسار الأزماتيمكن أن تؤدي المصالحة الخليجية إلى مراجعة في التحالفات الحالية في إطار المحور القطري-التركي في مواجهة المحور السعودي-الإماراتي-المصري وهو ما قد يمثل تغييراً ملموساً في المشهد السياسي في منطقة الشرق الأوسط، لكن غياب ولي عهد أبوظبي الشيخ محمد بن زايد عن الحضور القمة الخليجية يوحي أن الاتفاق الذي تم التوصل إليه بالأساس بين الدوحة والرياض ليس مُرضياً للقاهرة و أبوظبي، فكلتاهما كانت تضع قطع قطر علاقاتها مع جماعات الإسلام السياسي وخصوصاً جماعة الإخوان المسلمين شرطاً أساسياً رفضته قطر.كما من المتوقع أن تؤثر المصالحة الخليجية على سلوك دول الخليج المتورطة في أزمات مصر واليمن وليبيا ما يحدث تغييرات في مسار الأزمات المذكورة ......
#الانفراج
#الخليج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704917