احمد عبد الستار : ما وراء التراشق الكلامي بين الكاظمي ومعارضيه؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار تسجيلات تُعرض على قنوات اعلامية، وعلى وسائل التواصل الاجتماعي تُظهر برلمانيات وبرلمانيين عراقيين، من داخل البرلمان وخارجه ينتقدون أداء حكومة الكاظمي؛ ويصفونها بالفشل وانها عجزت عن تحقيق ما نسبته 17% من الورقة الاصلاحية. التي ركزت في جوانب منها على: إيقاف الهدر في الايرادات العامة للدولة، وبرنامج تعظيم إيرادات الدولة، بواسطة الضرائب والسيطرة على المنافذ الحدودية، وخفض الرواتب والاجور ودعم الدولة للمؤسسات الممولة منها، وإيقاف التوظيف والتعيينات ..الخ، وما عُرف عنها تحت اسم الورقة البيضاء، التي أعدها خبراء مجلس الوزراء. تحدث النواب هؤلاء، بنبرة مفعمة بالوطنية، وكلمات تلهب المشاعر، عن حرصهم وأسفهم عما آل أليه البلد من انحدار وتفاقم أزماته الاقتصادية والخدمية والامنية. وأعابوا على الكاظمي الخلل في اناقته وهو ضيف على الرئيس التركي وكيف يقوم الأخير بتسوية ياقة قميصه، ومن منطلق تقواهم الدينية ذموا عليه قلة ورعه وحضوره المحرمات ومكروهات الحفلات الغنائية، ومنهم (النواب) من قدم مداخلة بيانية لفشل سياسة الكاظمي وحكومته، وآخرون اعتبروها " أفشل حكومة جاءت للعراق منذ قيام الدولة العراقية في عشرينات القرن الماضي".في احاديثهم ونقدهم جانب من الصحة، أو كثير من الصحة، وهناك صحيح مخفي الكثير منه ايضا. النفاق سبّة يعتبرها المجتمع وأخس الفواحش من الناحية الاجتماعية، لكنها في السياسة تعتبر فضيلة لمن لا فضيلة لديه. هؤلاء النواب يرجعون جميعهم الى كتل برلمانية موالية لإيران. وجهوا سهام النقد اللاذع للكاظمي وأداء حكومته الذي لا يرضي احد من جماهير العراق، وليس هم وحدهم؛ لدوافع سياسية لا تخفى على كل متابع بعين بصيرة، لواقع السياسة في العراق، تكمن خلفها الأزمة المتفاعلة منذ فترة ليست بالقصيرة بين إيران وامريكا. وخصوصا في الآونة الاخيرة التي تشهد تصعيد خطير، واستعدادات عسكرية لخوض حرب مقبلة على الابواب، بين الجانبين. امريكا تعزز وجود قواتها الاستراتيجية في الخليج، وتصريحات وتهديدات نارية نافذة الصبر من مسؤولين امريكيين رفيعي المستوى على القصف المتوالي على الوجود الامريكي في العراق، من قبل جماعات موالية لإيران. وإيران في المقابل تقوم بتجاوز التزاماتها الواردة في الاتفاق النووي مع قوى دولية عظمى، بالتسريع في عمليات تخصيب اليورانيوم للوصول الى صناعة قنبلة نووية. وهذا ما اقلق امريكا والغرب واسرائيل، التي هددت بدورها صراحةً بعملية عسكرية، تمنع على اثرها ايران من صناعة وتطوير مثل هذا السلاح. واخذت تشحذ بنصل ماكنتها الحربية، لوضع حد لهذا التهديد. وتقوم أيران ايضا بتحريك ودفع القوى الموالية لها عسكريا من خلال تكثيف القصف الصاروخي على بعثات امريكا واماكن وجودها وعرقلة امداداتها اللوجستية، من قبل ما بات يُعرف بجماعات السلاح المنفلت. وسياسيا حث نواب الكتل الموالي لها التعرض ونقد الكاظمي ومنهج حكومته بطريقة تثير المشاعر الشعبية ضده. ولأنهم موالون لإيران بسجيتهم السياسية، انبروا لخدمة المصالح الايرانية بتلقائية؛ فهم، لا يسعدهم موقف حكومة الكاظمي الممالأ لأمريكا، او يظهر بصورة محايد من النزاع وبالتالي لا يخدم الجبهة الايرانية.النقد المركز والمفصل، لحكومة الكاظمي ما شهدنا مثيلا له من قبل، على مر الحكومات السابقة (والفاشلة جميعها بطبيعية الحال)، في تلبية أي مطالب وحاجات المجتمع العراقي، سواء في قضية مطالب العاطلين عن العمل وتوظيف الخريجين والخدمات التي تقف في مقدمتها، حكاية نقص خدمات الكهرباء الاسطورية والنقص في الماء الصالح للشرب والخدمات الضرورية، لحياة المواطن الأخرى، ومديا ......
#وراء
#التراشق
#الكلامي
#الكاظمي
#ومعارضيه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704895

عبد الرافع كمال : مفاهيم هويية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال سوف نتناول في هذا المقال مفاهيم مرتبطة بمفهوم الهوية ، سوف يكون مفهوم " الهوية " هو اول هذه المفاهيم ..&الهوية :الهوية في ابسط معانيها تعني " الانتماء الي كيان حضاري " .اي ان ينتمي الفرد الي كيان عرقي ذو موروث حضاري ..& الحضارة :و تعني مجموع المنتوج الذهني و المادي لأمة ما .و الحضارة قد تختلف حسب الامة التي انتجتها فقد تكون امة جغرافية فمثلا نقول الحضارة السودانية و نشير في ذلك الي المنتوج المادي و الفكري للسودانيين ، و السودان كيان جغرافي .و قد تنسب الحضارة الي كيان عرقي فمثلا نقول الحضارة العربية فالعرب كيان عرقي ..& الثقافة و تعني كل ما يميز امة ما عن سواها من الامم من منتجات فكرية او مادية و الفرق بين مفهومي الحضارة و الثقافة يبدو الان واضحا ، فالثانية مجموعة جزئية من الاولي ، فالاولي ذات مدلول شمولي اما الثانية ذات مدلول جزئي .. & السلالة :و تعني مجموعة من الاعراق ترجع ل اصل مشترك ،و هي مفهوم اكبر من مفهوم العرق . .& العرق " و يعني مجموعة من القبائل التي ترجع الي اصل مشترك ..& القبيلة :مجموع من الناس يرجعوا الي اصل مشترك . و هي المدخل الاساسي لمعرفة الهوية ..& السحنة :و تعني التركيبة المظهراني الموحدة لمجموعة من الناس .و تركز علي صفات اللون و الوجه و الطول و السحنات الرئيسة في العالم هي * الاروبية :و تتميز بعيون خضراء و شعر اشقر.* الزنجية :لون اسود / شعر اكرد / ضخامة الانف و الشفاه / قصر الشعر عند الاناث .* المغولية :.و تتميز بضيق العيون .* القوقازية :و هي سحنة العرب و الاتراك و الفرس و البربر .* الهندية :و تتميز باللون الاحمر .و هنالك الكثيرون لا يميزون بين زنجي و افريقي فالاولي هي سحنة اما الثانية فهي سلالة . ......
#مفاهيم
#هويية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704894

سعد محمد مهدي غلام : خمبابا
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام خلف الأسلاك تمتد طوابير فرار..فرار من زنزانة أو رصاصة كاتم ظلال نهر توقع جدران مقبرةنثّ عمرنا دموع حمراءالصفصاف كلمات سر حقائبتقطر من فم جفاف سدرة التلاشيوضاجعَ أنوار مدن مشتهاةاحتضن حسناوات الأرصفة يشربن عطش عيون اللهفةحدثهن عن الخريفنثرن عليه الأوراق الصفراءأز في قلبه نور العراق القديملا نهاية لنهاره المشتعل قرمزية سماء الحنين نضى جلد الناسوتروحه مجنونة امْتَلَجَتْ زفير المداخن تعرى منه أقام قداسهفي العراءثمة خمبابا كَأنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طافِئَةٌ*بمالجه زَيَّتَ الأرز قبل الموعد ......
#خمبابا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704893

نعمت شريف : لقاء
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف كان لقائي بك يا حبيبتيلقاء الليل بالنهارلحظات قصيرة مرت بنا سريعةكما في محطة القطاركان لقائي بك ياحبيبتيلقاء الزوبعةبالاشجارلحظات قصيرة اسقطت اوراقهاجورا في محطة الاقداركان لقائي بك ياحبيبتيلقاء الجرح بالسكين"ماذا يستطيع ان يفعل الجرحبالسكين المسافرة فيه!"*كان لقاؤنا ياحبيبتياقصر لقاء عرفتهحبا على مدى الثلاثين سنةلكنهقد سجل باحرف من ذهباطول قصة لنامنذ ثلاثين سنةوهل ينتهي القمر….!كان لقاؤنا ياحبيبتيلقاء النار وجدا بالحطبوهل يقاوم الحطباللهب المشتعل فيه ….!كان لقاؤنا ياحبيبتيسلاما او نياشين حب عندمايتهافت الاطفال راكضينمتعبين شوقاخلف أغنامهموقبل اهتزاز الافقبالعتمةلحظات قصيرة تمرلحظاتولادة جديدةاحن اليك ياحبيبتيملتاعاكي استفئ بصدرك المدور المنور القمراحببتكجما قبل اللقاء يا حبيبتيوبعدهوانشدت لكاناشيد حبي وبيعتيوعندما كان اللقاء بينناكنت اجمل من كل ماكان رائعا هناولم يكن بعد….يا اروع القممواليوم يا حبيبتياحبك اكثر واكثر وهلينسى الحطباللهب المندلع فيه….!____________________________________________* البيت للشاعر نزار قباني. ......
#لقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704892

سعيد العليمى : الطوق والأسورة ويحيى الطاهر عبد الله
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى اسعدنى أن أحضر أمس عرض مسرحية الطوق والإسورة المأخوذة عن رواية الصديق العزيز الراحل الأديب يحيى الطاهر عبد الله - دراماتورج د. سامح مهران واخراج ناصر عبد المنعم - بدعوة من الاستاذ شريف القزاز منفذ ديكور المسرحية وأحد أبرز ممثليها . وقد كان عرضا رائعا فسرعان ماتبدد خوف اعترانى قبل بدء العرض من ان يكون ابطال المسرحية قد تأثروا بأداء ممثلى الفيلم المأخوذ عن نفس الرواية للمخرج خيرى بشارة . كان الممثلون يؤدون أدوارهم ببساطة وعفوية وتلقائية وتمكن شديد وبروح الفريق المتناغم حتى اننى استعدت فى خيالى تلك الأيام التى خط فيها صديقى الراحل مسودات روايته . كما اننى تذكرت كيف " ضللت طريقى " وانتقلت من الكتابة للمسرح فى شبابى الباكر ، الى الاهتمام بالعمل السياسي ، لكننى لست نادما على ذلك بأى حال . كان شعار جيلنا الذى نحته هو " ثوريون فى السياسة زوربايون فى الحياة " وكان يحيى أكثرنا تعبيرا وقتها عن هذا الشعار . كنا نسهر حتى الصباح ، ونقرأ ونتجادل ونتشاجر ولكن دائما بمحبة ومودة . توثقت صلتنا أثناء هروبه من حملة إعتقال طالت بعض الشعراء والأدباء وقتها : الأبنودى ، سيدحجاب ، جمال الغيطانى ، غالب هلسا ، سيد خميس وآخرين . كان هذا فى اواخر عام 1966 - 1967 . وبحكم صلة عائلية ما كنت أحمل رسائله الغرامية الى من أسماها ذات يوم " الالاهة على قمة الأولمب " وكنت اداعبه بالقول " كان دون كيخوت ايضا يتصور خادمة بائسة فى احدى الفنادق نبيلة النبيلات " كنت أشترى شيكولاته وارفقها برسائل يحيى حتى أطمئنها على حاله فى فترة الهروب . وكانت له معجبات كثيرات تبدأ من الجيرة ولاتنتهى فى مقار الجرائد والمجلات . واذكر انه دعانى ذات مرة الى الذهاب الى مقر التليفزيون فى ماسبيرو حيث كان يكتب قصصا للاطفال - ليرينى الشابة الجميلة الصاعدة التى كانت تغنى للأطفال - ولم تكن تلك الشابة سوى الفنانة صفاء أبو السعود . كنت أعرفه على صديقاتى ايضا . من هنا ارتبط اسمى عنده بما هو عاطفى ورومانسي فأراد تكريمى باطلاق اسمى على احدى شخصيات الرواية . وهو الشيخ العليمى . ربما كانت تلك هى النواة الواقعية للشخصية الروائية . وعلى أن أقول أن الاستاذ أشرف شكرى قد أبهجنى بأداءه المتميز . واننى ادعو الرفاق والاصدقاء لمشاهدة هذا العرض الجاد الجميل فهو يحمل متعة فنية ورقيا جماليا وهو فى نفس الوقت تدعيم للفن القيم فى مجتمعنا -- ولعلنا نلتقى هناك حيث انوى مشاهدة العرض مرة أخرى . أمر أخير شخصى جدا . ذكرتنى غنا رضا ( الطفلة حورية ) بدليلة حفيدة يحيى الطاهر عبدالله . ......
#الطوق
#والأسورة
#ويحيى
#الطاهر
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704891

عادل حبه : الشيوعية والاشتراكية الجديدة: هل هي حياة ثانية على أنقاض الديمقراطية؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه وجهة نظرالشيوعية والاشتراكية الجديدة: هل هي حياة ثانية على أنقاض الديمقراطية؟بقلم الكاتب الروسي آرتيم كورييفترجمة عادل حبه مقدمة المترجم:في تاريخنا القريب والبعيد، ما أن تطرح فكرة أو يبرز تيار فكري حتى يتحول بالتدريج من قبل بني البشر إلى اجتهادات وفتاوي تغدو متعارضة مع ما طرحه من مثل رواد تلك الأفكار والحركات. فعلى سبيل المثال طرح رسل الأديان الثلاث، موسى وعيسى ومحمد جملة من الأفكار ينطوي بعضها على محاكاة لآلام الناس ومعاناتهم وعلى قدر من التسامح. فمثلا إن الدين الإسلامي في باكورة دعوته رفع شعار"أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"، وأرسل النبي مبعوثين غير مسلحين إلى أباطرة العالم للدعوة إلى الدين الجديد. ولكن ما أن رحل النبي عن الدنيا حتى تحركت الجيوش الجرارة لغزو بلدان وشعوب أخرى وفرض الجزية عليها والسطو على ممتلكاتهم وتقسيمها كغنائم بين أتباع الدين الجديد. وإسستمر "الاجتهاد" ليجد البشر أنفسهم محاصرون بكمٍ من القيود والإكراه حتى بلغت قريحة "الإجتهاد" مبلغاً أدى إلى ظهور تطرف داعش والميليشيات وأمثالهم من الذين لا يعرفون المناقشة والحكمة والجدل مع البشر إلاّ عن طريق وسيلة واحدة هي السيوف وكواتم الصوت والمتفجرات والسيارات المفخخة والخطف والأتاوات. وينطبق الأمر نفسه على المسيح الذي دعا أتباعه بالقول "من ضربك على خدك الأيمن، فأعط له خدك الأيسر"، كضرب من التسامح الذي لم يجر تطبيقه من قبل أتباعه لاحقاً. فمن إعتنق المسيحية من الحكام حركوا جيوشهم وهم يرفعون الصليب ليشعلوا نار الحروب الصليبية ضد أتباع الديانات الأخرى، أو إشعال الحروب لعقود مديدة بين أتباع الدين المسيحي نفسه، وتحولت كنيسة القرون الوسطى إلى "محاكم تفتيش" للتنكيل بالعلماء والمفكرين ومنهم العالم الإيطالي غاليلو غاليلي. وينطبق الأمر على قدر من نغمة التسامح التي أطلقها النبي موسى، ونقارنها الآن بما يمارسه أتباعه ضد الشعب الفلسطيني من قهر وإذلال. ولا تخلو الحركة الإشتراكية وأفكارها الإنسانية من هذا المصير. فالحركة الاشتراكية الديمقراطية الأوربية كانت أول من بادر إلى رفع شعار الديمقراطية في صدر بنامجها ودعواتها. ولكن ما أن توالت الأيام حتى بدء الإجتهاد يأخذ مجراه من قبل بعض "الاشتراكيين" و"الماركسيين" ليدلو بدلوهم وليفتوا بأمور مناقضة لأفكار رواد الإشتراكية، حتى تحولت الديمقراطية بنظرهم ضرب من الهرطقة البرجوازية ودعوة للإرتداد. فالماركسيان الفرنسيان جول غيد وبول لافارغ تنافسوا على "اللفظية الثورية" وأنكروا أهمية النضال من أجل تحقيق إنجازات مباشرة للعمال في إطار الرأسمالية. وقتها نقل فردريش أنجلز عن ماركس عن كارل ماركس تعليقاً على دعوات هذين "الماركسيين"، عبارته الشهيرة التي قال فيها:"إذا كانت هذه هي الماركسية، فمن المؤكد إنني لست ماركسياً!!". وشهدت الحركة الإشتراكية لاحقاً المزيد من هذا النمط من المزايدات اللفظية والتعارض الصارخ مع المنحى الإنساني والتنويري للإشتراكية والشيوعية التي تمثلت في "إشتراكية" ستالين والخمير الحمر وماوتسي تونغ وكيم أيل سونغ في كوريا الشمالية وأمثلة كثيرة أخرى. إن كاتب المقال المرفق آرتيم كورييف ينقل في مقاله الصورة التي تحيط ببعض الحركات "الاشتراكية"، وليس جميعها، التي برزت في الآونة الأخيرة على الساحة الأمريكية، التي تسعى إلى استغلال نقمة جمهرة من المواطنين الأمريكان على النظام الرأسمالي وتداعياته السلبية، لتقديم صورة مماثلة لما أقدم عليه "الماركسيان الفرنسيان" في القرن التاسع العاشر. عادل حبهفي نهاية شهر أيار من عام 2020، أضحى مقتل الأمري ......
#الشيوعية
#والاشتراكية
#الجديدة:
#حياة
#ثانية
#أنقاض
#الديمقراطية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704890

بوسي الجمسي : أنا و صديقتي مثليتان هل بإمكاننا الإنجاب بدون ذكر...؟
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي أتذكر جيدا أمنية صديقتي المثلية و هي إنجاب طفلة من صديقتها ، حينها قلت لها أنه غير ممكن إلا في أفلام الخيال العلمي لم أكن أتخيل أبدا أن الخيال سيصبح أمر واقع.(الصين تحاول صنع المعجزة مجددا....؟!)كشف علماء صينيون عن تقنية طبية تتيح الإنجاب دون حاجة إلى التزاوج والذكور، لكن هذه الطريقة "المثيرة" جرى تجريبها على الفئران فقط حتى الآن، وبحسب ما نقلت مجلة "سيل ستيم سيل" الطبية، فإن التقنية اعتمدت على الهندسة الوراثية.وقام العلماء بأخذالحمض النووي من فأرة "أنثى" وخلايا جذعية من أنثى أخرى، ثم تم إخصاب البويضة عبر عملية تسمى "تحرير الجينات"، وفي نتيجة مدهشة، ولدت فئران سليمة ومعافاة من جراءهذه التقنية، واستطاعت أن تعيش بصورة عادية.فضلاً عن ذلك، حاول الفريق العلمي أن يحصل على مولود من فأرين ذكرين فلم يعيشا سوى يومين فقط ثم نفقا، وتشكل هذه النتيجة خلاصة صادمة، فالمعروف أن الثدييات تتوالد فقط عن طريق العلاقة الجنسية.ويوضح الباحث الطبي الصيني، كي زهو، وهو أحد المشاركين في الدراسة، أن بعض الحيوانات تستطيع التوالد من خلال علاقة مع شريك من الجنس نفسه، لكن ذلك يحدث لدى الأسماك والبرمائيات أما الثدييات فوضعها مختلف تماماً.وتوضح الباحثة في علم الخلايا بجامعة ملبورن الأسترالية، ميغان دونسي، أن التوالد عند الثدييات يجري في العادة عبر دمج حمض نووي من الأنثى والذكر، فضلاً عن وجود حاجة إلى بصمات خاصة يحملها السائل المنوي إلى البويضة.وتبعاً لهذه الصيغة المألوفة، يواجه المواليد الذين لا يأخذون حمضاً نووياً من أبوين مختلفين "ذكر وأنثى" مشكلات كبرى في حال تربوا في الرحم واستطاعوا أن يأتوا إلى الحياة.************(أبحاث بريطانية)تمكن علماء بريطانيون من الوصول إلى طريقة تتمكن خلالها المرأة من التلقيح والحمل دون الحاجة للرجل والعلاقة الطبيعية معه، وهي التجربة التي قد تثير خلافات في أوساط مختلفة، حيث قام الباحثون بفصل خلايا جذعية من النخاع العظمي للأنثى تعمل عمل الحيوان المنوي الذكري، ومن ثم تلقيح أنثى أخرى بالمني الجديد مما يجعلها تحمل وتلد بيولوجياً دون الحاجة للذكر، إلا أن هذا يعني أيضاً أن جميع الأطفال الناتجين عن هذه التجربة سيكونون من الإناث أيضاً. ********وقد قدم طاقم العلماء من جامعة نيكولاس البريطانية طلباً لسلطات المؤسسة الأكاديمية البريطانية لمنحهم التصريح اللازم لاستخلاص «المني» من جذع الأنثى على أن يشرع الفريق بإجراء التجارب خلال أشهر من تاريخ الحصول على التصريح اللازم، وفي حال نجح العلماء باستخلاص المني من جذع الأنثى فهذا يعني قدرة المرأة على الحمل والإنجاب دون الحاجة للذكر. ويعتبر الفرق الوحيد بين الأنثى والذكر من ناحية الجنس هو باختلاف الكروموسومات حيث يمتلك كلا الجنسين كروموسوم X فيما ينفرد الذكر بامتلاك كروموسوم Y الضروري لإنتاج الحيوانات المنوية،حيث تحمل الأنثى كروموسومات XX، ويكون الطفل ذكراً إذا كانت كروموسوماته هي XY ، وتبعاً لذلك فإن «المني» الجديد لن يضم سوى كروموسوم X فقط وبالتالي سيكون المولود أنثى، فضلاً عن نسب عالية لتشوهات جنينية.المصدر:-https://www.dailymail.co.uk/news/article-79711/We-create-babies-men-claim-scientists.html**************الإعتراض على هذا البحث• أثار ذلك البحث حفي ......
#صديقتي
#مثليتان
#بإمكاننا
#الإنجاب
#بدون
#ذكر...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704889

حميد طولست : التكريم ظاهرة حضارية .
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست التكريم سلوك متحضر تحرص عليه المؤسسات الحكومية والجمعيات المدنية في البلدان التي تقدر مواطنيها ، وتترجم تقديرها واحتفاءها بهم إلى دروع تذكارية وشهادات تقديرية وهدايا رمزية ونقدية، كما قال الإمام علي كرم الله وجهه "من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق" فليس هناك أفضل من شكر المحسن وتقدير أعماله ، في حياته و في مماته ، والمعروف لا يضيع بين الفضلاء وإن طال الزمان وتغبرت الأيام ، وأخلاق النبيلة لا تسمح بنكران الجميل ، وتحتفظ بقدر المحسنين ومقدارهم وتذكره مهما قل ، وتقيم لأكثريتهم النصب والتماثيل ، تمجيدا لذكرهم وتخليدا لذكراهم.مناسبة هذه المقدمة هما البادرتان التكريميتان اللتان لفتتا نظري ، وحازتا بإعجابي والمتمثلتان في أقدام كل من مجلس مقاطعة الحي الحسني ، والأكاديمية الدولية للسلام ، على تكريم كل من المرحوم عبد المجيد و عبد الهادي بلخياط ، بأطلاق مقاطعة الحي الحسني إسم اللاعب الدولي المغربي الظلمي على أحد شوارع حي نسيم إسلان بمقاطعة الحي الحسني بالدار البيضاء،.وتكريم الأكاديمية الدولية للسلام للفنان المبدع عبد الهادي بلخياط بالدكتوراه الفخرية ، تقديرا واعترافا بكل ما قدمه للجمهور المغربي والعربي خلال مشواره الإبداعي والفني الطويل والغني و المتميز بكل المقاييس . المبادرتان اللتان لقيتا استحسان جمهوري المكرمين الذين أشاد عدد كثير من كل منهما بالإتفاتتين المثاليتين اللتان خرجتا عما جرت عليه عادة التكريمات التي كانت تقتصر في غالبية أحوالها على إقامة الولائم البادخة ، التي تستأجر لها الأقنعة ، ويُتميكج فيها ، وتتكرر فيها نفس الخطب المستنسخة المستجدية لتصفيق البلهاء الذين لا يهمهم إشعار المكرمين بقيمة جهودههم وأعمالهم الرائعة ، بقدر ما يهمهم الشهرة والظهور وان يكونوا محط الأنظار على حساب ما يُشعر المكرمين بالتألق والحيوية والرغبة في تقديم الأفضل ، ويجعل منهم أمثولة للنشئ الجديد ، وقوة دفع تجعله من المكرمين في حالة من التألق والعطاء دائمين..ولقد حفظ لنا التاريخ الكثير من أعمال التكريم والاهتمام بمن يستحق، فهذا الفاروق العادل الخليفة عمر بن الخطاب يعطي المثل عندما خاطب ذلك اليهودي الكهل الذي عصفت به الأيام وأصبح في حاجة قائلا له "لا والله لن نتركك وسوف ننصفك لقد أخذنا منك شبابك ودفعت لنا الجزية ونحن الآن وجب علينا أن نرعاك ونعطيك حقك" هكذا هم الرواد الحافظون للمعروف من المسلمين الذين دانت لهم الأمم واعتزت بهم الشعوب..حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية. ......
#التكريم
#ظاهرة
#حضارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704888

مصطفى الهود : مقالة لم يكونوا عربا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود الرسالة السماوية التي أنزلت على سيد الكائنات محمد صلى الله عليه وسلم الكل يعرفها إنها أنزلت بلسان عربيٍّ فصيح فالرسول الأعظم كان عربيا من الجزيرة العربية وهي قلب العرب أو رأس دولة العرب والقرآن الكريم والذي هو كلام الله أنزل بالعربية الفصيحة لغة أهل الجزيرة وبدأ الإسلام باللغة العربية وانتشرت الرسالة بين الأقوام باللغة العربية هي يعني إن الذين نشروا الإسلام كانوا عربا وهذا مما لاشك فيه والخلافة الراشدة كان حكامها عربا، حتى توسع الإسلام عن طريق هذه الثلة والذين أسسوا العلوم الإنسانية والتي تعتبر جزءا من ديننا ليس العرب بل أكاد أجزم إن أغلبهم لم يكونوا عربا، كون أغلب العرب انشغلوا بالحكم والفتوحات الإسلامية بمعنى اقتصر دور أغلبهم على السيف والمؤامرات في ما بينهم للحصول على كرسي الخليفة وتركوا باقي العلوم التي من شأنها أن تبني دولة إسلامية متطورة لذلك لم يكن للعرب الفضل الكبير في هذه العلوم وهل العرب هم من حققوا بناء الحضارة الإسلامية وهل العرب حققوا الفتوحات الإسلامية والتي انتشر بها الإسلام وهل اشتهر وازدهر الاسلام فقط بالعرب اما يوجد أناس من غير العرب ولم تقتصر على بعضهم البعض ولنأخذ من هم الذين ازدهر بهم الإسلام بل ممن حبب الشعوب والحضارات الأخرى فهو على سبيل المثال أولهم واشهرهم هو العالم ابن سينا فهو أول من ووصف الأمراض المعدية السحاية وحصى المثانة وصفا صحيحا وابن سينا كان طبيبا وفيلسوفا ولد سنة 370ه في قرية أفشنة في أوزبكستان وكتب أكثر من 400 عمل ونشر حوالي 240كتابا في مجالات مختلفة كالطب والعلوم والموسيقى والفلسفة والدواء والعالم الشهير عباس بن فرناس المولود سنة 810م من أصول أمازيغية في مدينة روندا الأسبانية والذي اشتهر بصناعة الأدوات الهندسية كالمبقلة والآلات العلمية الدقيقة والذي صنع آلة تشبه الاسطرلاب ترصد الشمس والقمر والنجوم والكواكب ويعتبر أول من فكر في الطيران وكان عمره سبعين سنة حيث يعتبره منصفي أول رائد طيران، والرحال الشهير ابن بطوطة والمولود سنة 703ه بطنجة بالمغرب العربي والذي يعتبر أمير الرحالة فهو رحالة ومؤرخ وقاض أمازيغي من قبيلة لواته وقضى ابن بطوطة نصف حياته بالتجوال عبر مساحات شاسعة وتنقل في أكثر من 40 دولة لهو كتاب باسم (تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار) والعالم الفارابي المولود في فاراب في إقليم تركستان في بلاد ما وراء النهر كازاخستان وهو تركي مستعرب من أكبر فلاسفة المسلمين ودرس الرياضيات والآداب والطب والمنطق والموسيقى وأصحاب كتب السنة النبوية كانوا من غير العرب وأهمهم صحيح البخاري والذي يعتبر من أهم مصادر الكتب الإسلامية لدى المسلمين والمولود في بخارى سنة 810م في أوزبكستان والإمام مسلم ولد في نيسابور في إيران والذي يعد من أهم علماء الحديث في القرن الثالث للهجرة وأبو داود ولد سنة 202ه في إقليم سجستان في أفغانستان والإمام الترمذي أبو عيسى المولود سنة 209 هـ باكستان وكان فارسيا وقد قيل من كان في بيته كتاب الترمذي كان في بيته نبي ناطق، وابن ماجة المولود سنة 824م في قزوين بإيران والذي هاجر بطلب الحديث واشتهر في سنن ابن ماجة وأبو بكر الرازي والمولود سنة 250هـ كان طبيبا وكيميائيا وفيلسوفا ورياضياتي كان فارسيا والقائد العظيم صلاح الدين الأيوبي محرر بيت المقدس كان كرديا من العراق ومحمد الفاتح فاتح بلاد القسطنطينية كان تركيا وطارق بن زياد والذي ليومنا هذا يوجد مضيق سمي باسمه مضيق طارق بن زياد وفاتح بلاد الأندلس كان أمازيغين وبن خلدون والخوارزمي وغيرهم من العظماء الذي ارتفع بهم الدين الإسلامي واشتهر لم يكونوا عربا بل ......
#مقالة
#يكونوا
#عربا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704887

يوسف يوسف : أضاءة نقدية لأحاديث عبدالله بن عباس
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المقدمة : ليس الغرض من هذا المقال المختصر سرد أحاديث بن عباس أو تصنيفها أو تقييمها ، أنما الغرض هو مدى العقلانية والمنطق في قبولها وأعتمادها ، وذلك لأنها تؤشر تقاطعا ( للفترة الحياتية بين رسول الأسلام وبين عبدالله بن عباس ) . الموضوع : أولا - سنتكلم عن السيرة الذاتية ل عبدالله بن عباس ، وبأختصار (( هو عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي الهاشمي ، أبو العباس " الحبر البحر " ابن عم رسول الله ، وأبو الخلفاء ، أمُّه أمُّ الفضل لبابة بنت الحارث الهلاليَّة ، وُلِد وبنو هاشم بالشِّعب قبل الهجرة بثلاث سنوات ، وقيل بخمس ، والأول أرجح ، وكان له عند موت النبيِّ ثلاث عشرة سنة ، وقيل غير ذلك ؛ فعن عبد الله بن عباس قال : « قُبِضَ النبيُّ وأنا ابن عشر سنين مختون » ، وفي رواية : وأنا ابن خمس عشرة سنة )) ، ومن ألقابه المتداولة (( أبا العباس ، حبر الأمَّة وتُرجُمَان القرآن ، فعن عبد الله بن عمر : قال : « نَعَمْ تُرْجُمَانُ الْقُرْآنِ ابْنُ عَبَّاسٍ » .. )) نقل بتصرف من موقع / قصة الأسلام . ثانيا - هناك رواية أخرى متقاطعة حول سن أبن عباس - حين وفاة رسول الأسلام (( توفي رسول الله وعمر عبدالله ابن عباس لا يتجاوز 13 سنة ، وقد روي له " 1660 حديثا " . كان بن عباس مقدما عند أبو بكر الصديق وعثمان بن عفان ، ثم جعله علي بن أبي طالب واليا على البصرة ، وكان عمره يوم وفاة النبي محمد 14 عاماً .. / موقع المعرفة )) . ثالثا - رُوي عن عمرو بن دينار أنّه / أي عبدالله بن عباس ، وُلد عام الهجرة ، ممّا يعني أنّه كان ابن عشرة سنوات حين وفاة النبي ، وممّا يؤيد ذلك ما رواه ابن العباس : ( مات رسولُ اللهِ ، وأنا ابنُ 10 سنينَ ) ، و رُوي أنّه وُلد قبل الهجرة بخمس سنين ، أي أنه كان ابن 15 سنة عند وفاة الرسول ، وأيّد هذا الرأي ابن كثير . واختلفت الروايات في تحديد السنة التي توفي فيها ابن العباس ، فقيل إنّها كانت في السنة الخامسة والستين للهجرة ، وقيل في السنة الثامنة والستين ، كما قيل أيضاً في السبعين ، أو الحادية والسبعين ، أو الرابعة والسبعين للهجرة . / نقل بتصرف من موقع موضوع . رابعا - أما بالنسبة لعدد الأحاديث التي رواها عبدالله بن عباس ، فهناك رواية تخالف ما ذكر في النقطة ثانيا أعلاه / 1660 حديثا : " فقد قال الشيخ محمد بن الشيخ علي الولوي في شرحه لهذه المنظومة المسمى ( إسعاف ذوي الوطر بشرح نظم الدرر في علم الأثر) والبحر عبد الله بن عباس المتوفى سنة 68هـ .. روى 1696 حديثاً . نقل من موقع / أسلام ويب " . خامسا - وفي الصفحة الرسمية للشيخ عمر الحدوشي ، يذكر عددا أخرا من الأحاديث غير ما ذكر في أعلاه ! (( أن عبدُ الله بنُ عباس بحرُ الأمة وحبرُها ، المتوفى سنة : (68هـ ، عن:71) ، روى 1170 حديثاً )) . سادسا - وفي موقع / دار الأفتاء المصرية ، يورد رواية أخرى لعدد الأحاديث المروية عن عبدالله بن عباس ، تختلف عما سبق ذكره ! (( وقد عَدَّ العلماء أحاديثه التي رواها عن النبي حوالي أكثر من 1600 حديث ، فكان م ......
#أضاءة
#نقدية
#لأحاديث
#عبدالله
#عباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704909

سعد محمد مهدي غلام : إِيقاظ تم هرم
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام هل ما بقي من العمر للأغنية الأخيرة يكفي؟أسربَ القَطا هل من معيرٍ جناحهُ لعلي إلى من قد هويتُ أطيرُ*زوايا الأماسي متعبة ومبللة ببتلات البرشوت* ترشفْ وجع نفوس تعبىكالأشواك نشفت لهاتهاقلوب طبعت رفيف راياتها باسميكصارت دعاء الصيادينتناول حجارة الجرف ورجمنيموج صاخب وانا اسأله (مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ )قال،عطري لغتيتخومي عمريشعوبي كلماتيأركولوجيتي نعشيعيون فيروزشواطئ المنتأى العذراءطوالعيأنا الموج والموج أنا فهل سمعت يومًا :الموج يسجد لغير الموج فكُف عن البوح كُفكي أكُفَّ ذراعي بوحي وشاحي ووشاحي نواحيغمسته في دم الصباح ،فتنح يا هذا كيلا تحجب عني النور ......
#إِيقاظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704908

محمد احمد الغريب عبدربه : دلالات لجدلية الروح الهيجلية في السينما
#الحوار_المتمدن
#محمد_احمد_الغريب_عبدربه روحانية السينماثلاثيه الوجود لدي هيجل والتي هي الطبيعه والعقل والروح هذه المنظومة يكون الروح الضلع الثالث الذي يحتوي صراعات الطبيعه والعقل . والروح وفقا لهيجل تعني المحبه التي تمتص كالأسفنجة صراعات الأضداد وتتمثل فيها الفن والادب . لنجد ان السينما تعبيرا هيجليا عن الروح. فالسينما فناً، وهي فن يتعلق بالصورة والابعاد الشاعرية للحكاية والصورة، والشعر في ذاته فنا روحيا، والصورة الشاعرية والجمالية والسينما تعبيرا عن الروح الهيجلية، ووفقا لهيجل المنطق هو العقل الخالص، وهناك فلسفة وتجمع هذه الثنائية مركب واحد هو فلسفة الروح التي تدرس العقل كما يظهر في العالم، ويمارس نشاطه في التنظيمات والمؤسسات الاجتماعية المختلفة. ويحاول المقال فهم هذه الثلاثية في دلالات جدلية في السينما، في عدة افلام وروئ سينمائية متعددة، فهناك مخرجين شاعريين للصورة والعبثية والحكاية مثل الأيراني كارستمي والصربي كورستايكا، الروح الشاعريةهناك تنويعات متعددة للروح الهيجلية في السنيما، فهناك الروح التي تتبلور عبر الحوار الشاعري، والعبثية الشاعرية، فهناك المخرج الإيراني كارستمي الذي ينسج خيوطه بروح شاعريه تنم عن الأمل والمحبه رغم وجود الصراعات والأضداد في مشهديته وذلك عبر الحوار الشاعري والحكاية الشاعرية، ففي فيلم شجرة الكريز هناك شخصا يقابل شخص اخر في سيارة وهذا كان يريد الانتحار فالحوار بينهم كان عن احتمالات التفائل والحياه مرة اخري بديلا عن الانتحار وفي معظم أفلامه هكذا كارستامي يغزل مشهديته لتكون روحا هيجلية خالصه والأمر يختلف مع المخرج الصربي امير كوستاريكا الذي يضع الموسيقي والعبث والكوميديا في المشهديه فرغم الصراعات والخيانات الا أن التعبير الكوميدي يكون معادلا للروح وامتصاص حده صراع الأضداد . ونلاحظ ان الروح تأتي في مرحلة لاحقة ولا تظهر في البداية، او تكون في صورة كلية للمشهدية، ولكنها تنبثق عبر المشاهد وتكون طيفا للتعبير عن الروح والحب، وهي روحية شاعرية، وهي عميقة جدا، وتأتي في افلام مخرجين عظام، ولا تكون روحيانية هيجلية مباشرة، ولكنها منبثقة دائماً. غياب الروح جدلية هيجل حول دور المحبة في ازالة واحتواء التناقض بين الاضداد، تتجلي في فيلم المعنون بـ "الحب" للمخرج جاسبر ناو، حيث البطل شعر بالتناقض والاكتئاب عندما بعدت عنه محبوبته، غياب المحبة التي تدل علي حضورها هذا الخطاب المتضمن لفهم التضادات، وتتضمن هنا الجدلية، والمحبة تحضر بغيابها فهناك اشارة لذلك. فهذا محبوب غياب يعني غياب الروح الهيجلية، فحضور المحبوبة في الاول جعل البطل الحبيب في منتهي السعادة يتحدث معها في الفنون والثقافة والحياة والعامة، ويبذلون الكثير من الوقت والروح لممارسة الحب كثيرا، ولكنها بعدت وتزوج من واحدة كانت صديقة الطرفين، ولكنه مازال يعاني دائما، وركز الفيلم علي حالة الاكتئاب والتناقضات والاضداد لدي البطل الحبيب، حيث ظل يتذكرها ويعيش في خيالات تجهها طوال الفيلم، فكان غياب الحبيب الممثل في روح هيجل هو الخط الرئيسي لشاعرية الفيلم بشكل دائم. الحب مكتوب وانفتاح الوجودالفيلم المعنون "الحب: مكتوب" للمخرج التونسي الفرنسي عبد اللطيف كشيش جاء في سياق ان السينما حوارات تفتح الوجود نحو المعايشة والاستمرار، رغم تناقضات الحياة العديدة والمليئة بالصراعات التي قد تؤدي الي انسداد الافق ومنحي لا يؤدي الي معايشة وتجاوز المراحل. فقد استطاع كشيش في الفيلم دائما تسليط الضوء علي المعايشة والمرور بتناقضات الحياة وتضادات هيجل بخفة، فكانت ملامح الانفتاح في الحوارات سمة اساسية، لذا كان السرد السينمائي ......
#دلالات
#لجدلية
#الروح
#الهيجلية
#السينما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704907

عبد العزيز فرج عزو : بطولة محمد زايد لسباقات الهجن العربية والتي أقيمت بدولة الامارات العربية 2020 وقواعد هذه الرياضة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن بطولة محمد بن زايد لسباقات الهجن العربية الأصيلة والتي أقيمتبدولة الإمارات العربية خلال الفترة من 3 وحتي 24 يوليو 2020 الماضي.--------- [[[ أولا ]]] أقيمت منافسات البطولة في 4 أسابيع في المنافسات الآتية::------------- 1- منافسات الهجن [ الإبل ] سن الحقايق.2- منافسات الهجن [ الإبل ] سن الفطامين.--- علي مسافة 50 و 1 كيلو متر لكل منهما.----[[[[ ثانيا ]]]] أقيمت مباريات البطولة في المدن الاتية...------ الوثبة ومدينة زايد وغياتي وليوا والسلع والخزنة والسمحة وسيح صبره وبوسمرة والساد وغشلة والسد ورماح وسويحان وانجيب والسحم والوجنوالرقيعات والمرموم ومرغم والراشدبية والطي والهباب واللبسة والذيدوالتله والبسوان وغشاية.------ [[[[ ثالثا ]]]] نتائج منافسات الهجن فئة سن الفطامين علي مسافة كيلو ونصف متر وهو الاتي::------------- 1- حصول الجمل [ شواهين ] وصاحبها سيف سعيد علي لقب الشوط الأول.2- حصول الجمل [ شاهين ] وصاحبها سالم الهاملي علي لقب الشوط الثاني.3- حصول الجمل [ اليافل ] وصاحبها عمر المنصوري علي لقب الشوط الثالث.4- حصول الجمل [ شاهين ] وصاحبها عبيد بوظفيرة علي لقب الشوط الرابع.5- حصول الجمل [ شاهين ] وصاحبها عبيد بوظفيرة علي لقب الشوط الخامس.6- حصول الجمل [ شاهين ] وصاحبها عبيد بوظفيرة علي لقب الشوط السادس.7- حصول الجمل [ شاهين ] وصاحبها عبيد بوظفيرة علي لقب الشوط السابع.8- حصول الجمل [ شاهين ] وصاحبها عبيد بوظفيرة علي لقب الشوط الثامن.9- حصول الجمل [ الشاهينيه ] وصاحبها علي المنصوري علي لقب الشوط التاسع.10- حصول الجمل [ ظبيان ] وصاحبها مبارك المنصوري علي لقب الشوط العاشر.11- حصول الجمل [ الشاهينية ] وصاحبها سالم الشامسي علي لقب الشوط الحادي عشر.12- حصول الجمل [ متعب ] وصاحبها سالم العرياني علي لقب الشوط الثاني عشر.13- حصول الجمل [ مرار ] وصاحبها فلاح الاحباني علي لقب الشوط الثالث عشر.14- حصول الجمل [ هملول ] وصاحبها حر المهيري علي لقب الشوط الرابع عشر.15- حصول الجمل [ العاصمة ] وصاحبها علي الربيعي علي لقب الشوط الخامس عشر.----------- [[[[ رابعا ]]]] نتائج منافسات الهجن فئة سن الحقايق علي مسافة كيلو ونصف متر وهو الآتي::------- 1- حصول الجمل [ الشايبة ] وصاحبها حمد المنصوري علي لقب الشوط الأول علي أرضية ميدان الوثبة بأبو ظبي.2- حصول الجمل [ الشاهينية ] وصاحبها حمد سيف الشامسي علي لقب الشوط الأولعلي أرضية ميدان سيح صبره..3- حصول الجمل [ نهب ] وصاحبها سيف سلطان الشامسي علي لقب الشوط الأولعلي أرضية ميدان أبو سمرة للهجن.4- حصول الجمل [ هملولة ] وصاحبها محمد القبيسي علي لقب الشوط الأول علي أرضية ميدان غشابة.5- حصول الجمل [ الشاهينية ] وصاحبها عيسي الدهيمي علي لقب الشوط الأول علي ميدان الخزنة.6- حصول الجمل [ الشاهينية ] وصاحبها عبد الله خليفة الحميري علي لقب الشوط الأولعلي أرضية ميدان سويحان.7- حصول الجمل [ شواهين ] وصاحبها محمد عبد الله الصعيري علي لقب الشوط الأولعلي أرضية ميدان الساد.8- حصول الجمل [ مياسة ] وصاحبها محمد مطر الرميثي علي لقب الشوط الأول عليأرضية ميدان السمحة.9- حصول الجمل [ الشاهينية ] وصاحبها أحمد محمد حارب الدرعي علي لقب الشوط الأول علي أرضية ميدان الرقيعات.-------- [[[[ خامسا ]]]] تعريف ......
#بطولة
#محمد
#زايد
#لسباقات
#الهجن
#العربية
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#الامارات
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704906

ميثم الجنابي : المستشرق الروسي كريمسكي 1871- 1942
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي ينحدر اغافانغل يوخيموفتش كريمسكي من حيث أصوله الأولية من التتر، الذين انتقلوا للعيش في القرن السابع عشر في بيلوروسيا. واعتنق اسلافه النصرانية واستقروا فيها. وقد كانت أمه من أصول ليتوانية بولندية. من هنا قول كريميسكي عن أنه بيلورسي بالولادة، روسي بالتربية وبولندي من حيث الأمومة. وتعكس حياته ومساره العلمي وخاتمة حياته دراما المسار التاريخي السياسي والعلمي لروسيا قبل وبعد الثورة. فبغض النظر عن دوره ومكانته العلمية وأثره الكبير بل التأسيسي بالنسبة لعلوم الاستشراق والاستعراب والدراسات الإسلامية وأثر جهوده التنظيمية بالنسبة لهذه العلوم، جرى اتهامه عام 1920 بالنزعة القومية مع ما ترتب عليه من إبعاد عن الحياة العلمية الأكاديمية. وأعيد الاعتبار له عام 1936. حيث جرى اعادته للعمل العلمي وسمح له بالإشراف على الرسائل العلمية لطلبة الدراسات العليا. غير أن ذلك لم يشفع له بصورة نهائية وتامة. ومن جديد، وهو في عمر السبعين عاما وحصوله على وسام "الراية الحمراء للعمل" جرى اتهامه بالعمل لصالح الحركات القومية الاوكراينية ومن ثم سجنه عام 1942 حيث توفي في مستشفى السجن نفسه.اهتم كريمسكي بدراسة اللغات الشرقية منذ وقت مبكر. وتعمق اهتمامه بالشرق بصورة كاملة وكلية عندما أخذ اهتمامه يتوسع ويتعمق بهذا المجال، وبالأخص بعد دخوله إلى معهد لازاريف للغات الشرقية في موسكو. وقبل ذلك انهى بين اعوام 1889-1892 دراسته في قسم اللغات السلافية الروسية في كلية اللغات التابعة لجامعة موسكو. وفي عام 1896 جرت مناقشة عمله عن (ترجمة وتفسير رسالة الفارابي: المسائل الأساسية للفلسفة). وبأثرها جرى ترشيحه لكي يكون استاذا للغة العربية. وبعدها جرى ارساله الى لبنان حيث مكث فيه سنتان. وقد أثرت فيه هذه الرحلة تأثيرا كبيرا وطبعت لحد ما دراساته وموقفه اللاحقة من التاريخ العربي والإسلامي. فقد ارسل من لبنان الكثير من المقالات والأبحاث للصحف الروسية عن المشرق العربي. واستفاد كثيرا من رحلته للمشرق العربي في كتاباته ومحاضراته عن العرب واللغة العربية والتراث الشعبي العربي والأدب العربي. فقد اخذ بإلقاء محاضراته في معهد لازاريف للدراسات الشرقية (معهد الاستشراق لاحقا) منذ عام 1898 حتى عام 1918. وكان المعروف عنه محبته العلمية والتربوية لتلامذته، بحيث كان يشركهم معه في الكتابة والإبداع. ومن بين تلامذته الكبار تجدر الاشارة إلى بارانوف (مؤلف قاموس اللغة العربية – الروسية)، غوردليفسكي، وميلير، ومينورسكي وكثير غيرهم ممن أرسى أسس الاستعراب والدراسات الإسلامية العلمية في المرحلة السوفيتية. بحيث قيل عنه بأن أثره تحقق في إرساء أسس الدراسات العربية في روسيا والاتحاد السوفيتي. بدأ كريمسكي بنشاطه العلمي مبكرا سواء بالترجمة أو التأليف. فقد قام بترجمات أدبية عن عنترة بن شداد عام 1890-1981. كما ترجم من الفارسية اشعار سعدي عام 1894. وقد كان هذا العمل اقرب إلى التلخيص منه إلى ترجمة الشعر الكامل. كما قام عام 1895 بترجمة اشعار الفردوسي. وترجم أيضا الكثير من الأعمال الأدبية عن العربية للروسية مثل اشعار عنترة بن شداد والمعري. ومن الفارسية ترجم شعر عبد الرحمن جامي، وسعدي، وعمر خيام، وحافظ الشيرازي. وكذلك من التركية شعر مهري خاتون وآخرين، والأذري نظامي. إلا أن الأثر العلمي والانجاز الفكري النظري والتطبيقي الكبير لكريمسكي ظهر وتحقق في اتجاهين ومستويين أساسيين، الأول وهو أعماله العلمية الخاصة، والثاني في تنظيمه العلمي للأبحاث والدراسات العلمية في مجال الاستعراب والدراسات الاسلامية. ومن بين أهم أعماله العلمية والفكرية من حيث تسلسل ......
#المستشرق
#الروسي
#كريمسكي
#1871-
#1942

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704905

عبدالرزاق دحنون : عمّار الأمير يكمش السوري متلبساً
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون يتوجس عمّار الأمير من كتابة القصة في وطنه الذي عصفت به حرب الأخوة الأعداء. إحساسه بالخوف يظهر جلياً في سطور قصصه التي جاءت مجموعة في كتاب بلغت صفحاته أزيد من مئة وخمسين صدر حديثاً عن دار "موزاييك" للدراسات والنشر في إسطنبول. ممّ يتوجس عمّار الأمير؟ وكيف استطاع أن يكمش السوري متلبساً بمصيبته؟ وكنتُ أظن أن فعل "كمش" عامي المصدر حتى وجدته من الفصيح في المعجمات العربية.عمّار الأمير ككل السوريين يتوجس ضمن الحيّز الجغرافي الذي يعيش فيه، فتراه يُمعن في كتابة قصص تشبهه، فتظهر الرعشة في مفاصل القصص، خائفة، تلك القصص يا عمّار، متوجسة، مرتابة، من أمر ما، وهذا ليس عيباً فيها على كل حال، فهي مشغولة بإتقان ودراية، ولكنها تحاول التوازن، واقفة هي كالأشجار التي جف النسغ في شروشها فيبست في بلد يعيش الكثير من ناسه بلا أقدام. فقد شوهتهم الحرب وقطعت أطرافهم.عمّار الأمير من المجتهدين في وطنه، كتب القصة القصيرة من سنوات، ونشر مجموعة من القصص القصيرة جداً. وها هو يحاول اليوم من خلال خمس عشرة قصة تألفت منها المجموعة القصصية الجديدة أن يلج إلى المسكوت عنه في حياته وحياتنا، وفي المحيط الذي يعيش فيه، فيختلط الخاص بالعام "خلطاً مُبرحاً". يُريد أن يقول شيئاً مهماً، ولكن اللسان يعجز عن البيان في بعض الأحيان، فيتلعثم من رهبة قديمة يصعب التخلص منها، لأن الخوف من الرقيب عشّش في مفاصل الكلمات، فلانت، وهانت، ومالت تعرج في سيرها، هي كالسائر في نومه لا يدري إلى إين المسير. هل هو عمق هذه المأساة التي يعيشها الإنسان السوري الذي "يكمشه" عمّار الأمير متلبساً بمصيبته؟أنهيت قراءة المجموعة القصصية التي حملت عواناً لافتاً "جاسوسة الملائكة" في يوم واحد، وتساءلتُ في سري - حتى لا يُكشف أمري - وهل للملائكة جواسيس؟ أتعبتني القراءة، وأنا في أيام نقاهة من عملية جراحية في القلب الذي أتعبه الهجر والبعد عن الديار، وأنا المقيم بعيداً عن بيتي ومكتبتي وأهلي وناسي وأسكن في المرتفعات الجبلية لمدينة إزمير التركية على شاطئ بحر إيجة، فاسترحتُ لأيام، وبذلك ذهب الانطباع الذي تركته القراءة الأولى في النفس.كنتُ أبحث في النصوص القصصية عن خيط يجمعها، عن مفاتيح الكلمات في النص القصصي، تلك التي تتسلل أحياناً في الرسائل الشفوية المتبادلة بين الشخصيات وفي خلفية الأحداث وأحياناً على لسان بعض الأشياء التي تتحدث بفصاحة، أبحث عن كيفيّة ترتيب الكلمات وأسلوب استخدامها في نصوص القصص.قصص المجموعة تدور في بلد أظن أنني أعرفه، ولدت فيه، ثم اضطررت إلى مغادرته، وذاكرتي عنه أصبحت صوراً، يتلاشى بعضها، وبعضها الآخر يتضح ولا يتزحزح مثل عين الشمس، وأحياناً أعجز عن التفريق بين الحقيقي والمتخيل في القصص وفي الحياة. أحاول أن أبحث في القصص عمّا يشبهني، لا كناقد فظٍّ قليل الخبرة، ثقيل الدم، أو كاتب تفاهات وأحزان صغيرة وخيبات، أحزمها وأضعها في كلمات تنتظم في مقالات - أظنُّها ستُغيّر العالم - نعم، أُحاول ملكاً ضائعاً، وأترحّم على الملك الضليل، أبحث كقارئ مجتهد يحاول أن يكرّس وقته لمنتج فني يخاطبه ويكشف له عمّا نسيه أو تناساه.في القصص ذاكرة مكان لا يغيب وكأننا ابتلينا بهذه الذاكرة من أيام عمنا الأديب السوري الكبير حسيب كيالي - زيتنا في دقيقنا - ورحنا نحمل "إدلب حسيب كيالي" هذا الإرث الثقيل، في حلنا وترحالنا ونحسبها من أجمل مدن العالم.. هل هي كذلك فعلاً يا عمّار أم نُبالغ في سعينا هذا؟القصص تمسّ شغاف قلوبنا نحن القراء من جميع الأجناس والملل والنحل والسوريين على وجه الخصوص، لأنها تحكي حكايته ......
#عمّار
#الأمير
#يكمش
#السوري
#متلبساً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704904

سعد محمد مهدي غلام : هجر وهجرة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لو أَمَسَّ دهركغادر وجهكأنزع صمتكأصرف غيبك جواد عبورك حلمكزمنك تبع قدرك احْتَفَنْ ،قارورة ظلك،رقيم صَقعك ،ريشة زو*ك،اِحْتَفِلْ،طنش*طِشْفلاتَأَرَّقأَرِقْ في دجلة دمعك يمسي نور شمعكخزائن البحار منديلكتاج ذا القرنين شيبكخنجر أحشويروش بخصركوخاتم هامان بخنصركالصفصافة قنديل دربكالعَفْصُ درن سُعدكقبعة قنديل فناركقلبك دن خمركنجمك سركعطر المعشوقة عطركظلك كف ربكأُذهب وحدك أديمك ستركأَعْفَصها العشبةوأنطوي فيهادونها عار أنتشيلة أمكقد يتأبط هواجسك همسكأو يحتقب ذاكرتك دفتر عمركلا تنس أبدًا هنامهدكهناك عشكوحضرتكسدرة قبرك ......
#وهجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704903

طارق زياد المزين : لن نفنى
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين قلميحَآوِلُو دفننا ولتغرسو قُلُوبَنَا بَيْنَ التُّرَابِ اطمسو الْهُوِيَّة الْعَرَبِيَّة اسكبو مِنْ دِمَائِنَا لِلْأَرْض خَمْر وَشَرَاب خذو مَا شِئْتُمْ مِنْ زهورنا مِنْ الْوَرْدِ النّدِي مِنْ أَحْلاَمٍ الطُّفُولَة الْخَضْرَاء مِنْ ضَحِكِهِ الْفِتْيَان عَلَى الشَّوَاطِئ خذو مَا شِئْتُمْ مِنْ رَائِحَةِ الْيَاسَمِين فِي صُدُورَنَا اطعموها لِلْكِلَاب أَو سدو جُوع الذِّئَاب مِن عَزَمْنَا لَا تنسو فُتَات فِي أَحْلَامَنَا خذو جماجمنا واسكرو صُبُو نَذَالَة بَعْد عَهْر واثملو اطفئو إعْقَاب خِزْيٌ فِيهَا وافرحو لَا تنسو أَرْوَاحَنَا الَّتِي فِي السَّمَاءِ أسجنوها أذبحوها قطعوها إرَبًا إرَبًا اُقْتُلُوهَا لَتَسِيل الدِّمَاء فِي الْفَضَاءِ وليبدل الْقَمَر لَوْنُه فاليل لَبِس الْحَدَّاد وَالنُّجُوم خَلَعْت ثَوْبِهَا اللُّؤْلُؤِيّ لَتَلْبَس ثِيَابَهَا الْحَمْرَاء هَل اكتفيتم هَل اشبعتم غرايزكم الدَّمَوِيَّة لَم نَمَت لَم نَمَت بَل ستعود اشباحنا لتخيف الاهكم الْكَبِير يَمْسَحُون بِدِمَائِهِمُ ظَلَامُ اللَّيْلِ عَنْ شَمْسِ الْفَجْر ليرسم صَغِيرَنَا تَفَاصِيل الصَّبَّاح النّدِي بكوفيه وغصن زَيْتُون ......
#نفنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704902

احمد الحاج : اطعام الطيور الحرة ظاهرة جميلة تنتشر في العراق حاليا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج كنت جالسا عنده بعد الثامنة مساءا وكان كعادته وبعد تقديم الخدمات الى الزبائن القلائل ممن يرتادون مقهاه الصغيرالمنزوي بعيدا عن الشارع يقف بجسده النحيف فوق كرسي قديم ليتابع قفص طائر الكناري داخل المقهى عن كثب وذلك للتأكد من وجود الطعام الكافي له ولرفيقته،ومن ثم وبحركة رشيقة يتحول الى قفص طائر الغندور القريب ليتابع كمية – الدخن – بعدها ينتقل وبذات الخفة الى قفص”طيور الحب” المجاور،فقفص”بلبل ديالى ابيض اللون” مع الحرص على توزيع قطع التفاح والخيار فضلا عن الحب والماء في كل منها بالتساوي وعلى حسب الاصول، شخصيا أحب تسميته بـ” مقهى الطيور” بدلا من الاسم الذي يتصدر اليافطة الخارجية ذاك ان نصف الحديث هناك انما يدور حول انواع الطيور وأصواتها وأمراضها وطعامها وشرابها والطرق المثالية لتربيتها،حتى جاء اليوم الذي صدم فيه عاشق الطيور هذا بما نشرته بعض الفضائيات عن نفوق الاف الطيور في روما وأغلبها لطائر الزرزور قرب محطة القطار الرئيسة وفقا لصحيفة”روما توداي”الإيطالية التي عزت اسباب نفوقها الى الألعاب النارية التي اطلقت بالالاف ليلة رأس السنة الميلادية وبمناسبة العام الجديد 2021 !هنا وبعد أن دار الحديث كله تقريبا عن أفلام الرعب العالمية التي تناولت أو حملت اسم طيور بدافع القلق الذي اشاعته ظاهرة نفوق الزرزور الاخيرة في ايطاليا خشية ان يكون العالم مقبلا على كارثة وبائية جديدة تشبه كورونا مصدرها الطيور هذه المرة،بدءا بفيلم الطيور لألفريد هيتشكوك ،وليس انتهاء بفيلم صندوق الطيور،ولتخفيف حدة التوتر التي عمت المقهى بعد سماع الخبر كان لابد لي من ترطيب الاجواء والتطرق الى ظاهرة جميلة آخذة بالانتشار في العراق حاليا لها علاقة وثيقة بالطيور، لااقول إنها ظاهرة من الظواهر الانسانية الجميلة،بل سنة من السنن النبوية الشريفة المنسية الا وهي ظاهرة اطعام الطيور والعصافير الحرة على الارصفة وفي الطرقات امتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم ” في كل كبد رطبة أجر ” وقوله صلى الله عليه وسلم “عُذِّبَتْ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ فَدَخَلَتْ فِيهَا النَّارَ لَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَلَا سَقَتْهَا إِذْ حَبَسَتْهَا وَلَا هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ” ، وقوله صلى الله عليه وسلم “بينما رجل يمشى فاشتد عليه العطش فنزل بئراً فشرب منها، ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث، يأكل الثرى من شدة العطش قال: لقد بلغ هذا الكلب مثل الذي بلغ بي، فملأ خفه، ثم أمسكه بفيه، ثم رقي، فسقى الكلب فشكر الله له، فغفر له” هذا اضافة الى واقعة قصة البعير الذي تم تجويعه واجهاده بالعمل ونهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك مطلقا ،كذلك قصة البغي التي سقت كلبا فغفر لها من ذنوبها اكراما لما صنعته،وقصة الجيش الذي توقف عن المسير لإعادة افراخ طائر الى عشها ، وكلها تصب في مجال رعاية الحيوانات واطعامها وسقيها والرفق بها في كل وقت وحين حتى عند جزرها !الحقيقة والى قبل عقدين من الزمن لم يكن بمقدور طائر أن يحط بأمان وسلام على الأرض أو أن يقف على غصن شجرة قريبة من دون أن يتلقى سيلا من -صجم البنادق- اضافة الى الحصى المنطلق من المصائد – المصيادة – المصنعة محليا بأنواعها، فضلا عن الحجارة التي ترمى على الطائر المسكين من كل حدب وصوب بغية إصابته وإسقاطه أرضا ،كل ذلك رأيته وعايشته في العراق ولم يخبرني به احد ، وكان لا يجرؤ طائر قط على الوقوف فوق سلك أو أعلى شاهق ولا غصن شجرة الا وقنصه الطرف الثالث بدم بارد لمجرد القنص لا اكثر مشفوعا بقهقهات القناصين وبمباركات الاصدقاء لكونه قناصا ماهرا استطاع قتل الطائر من أول ضربة ومن ......
#اطعام
#الطيور
#الحرة
#ظاهرة
#جميلة
#تنتشر
#العراق
#حاليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704901

عزيز الخزرجي : بعد نشري لموضوع تنويري عن مسائل مصيرية: أدناه واحدة مما كنت أخافها عليكم ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي بعد نشري لموضوع تنويري عن مسائل مصيرية: بعنوان : [ أدناه واحدة ممّا كنت أخافها عليكم ]! ؟ وردنا إعتراض من أحد الأخوة ألمفكّرين الملحدين الناكرين ليس فقط لوجود الله ... بل حتى على نشر الموضوع المعني بدعوى أنه لا يتعلق بمجال إهتماماتنا, و تبين أن صاحبنا المفكر لا يعرف أساسا قصة الوجود ناهيك عن التفاصيل و المحطات التي قضى الفلاسفة و المؤمنون و الأنبياء و المرسلين عمرهم لبيانها, فكتبت التالي: بسم ربّ الكون و خالقه .. و بعد: رغم إن سؤآلك حول أنكار مكان النشر و كذا الجنة و النار وووو غيرها هو سؤآل إنكاري من الأساس و هو بعيد عن منهج العلماء و حتى المتعلمين ؛ لهذا من العبث ألاجابة عليه, لعدم فائدته خصوصا لجنابكم؛ لكني سأشير و لو بإقتضاب مضطراً ليطلع الآخرين عليه .. كي لا يتحقق تشويه و زرع الشكوك في أفكار الناس الآخرين و بآلتالي خلط و تشويه الحقائق و مسائل الفطرة الأنسانية و وجدانه عليهم بتلك الأسئلة الإستنكارية الغير مبنية على معادلات كونية و التي طرحت من جنابك و كأنها مسلّمات .. بمعنى أن جنابك ترفض ما عرضناه بلا دليل و لكنك تطرحها بعنوان سؤآل .. معتقداً بأن الكاتب أو أي مؤمن لا يستطيع قطعا الأجابة على إستفسارك الأنكاري .. و هذا نوع من المغالطة و الدوران حول الذين لا يؤمنون بحريّة الرأي و (التنوير) الذي هو إسم هذا الموقع للأسف و هو تناقض مع ما تفضلت به .. لأن ألتنوير يا أخ مهدي هداك الله لطريق المحبة و الخير ؛هو أن تكون ملمّاً بكل موجود يصله النور و قائم في الوجود؛ و عليك أن تعرف ما يمكن معرفته عن أصله و فصله و خصوصياته و أبعاده و سبب وجوده .. لهذا فأن كل شيئ في هذا الوجود يدخل تحت عنوان (التنوير) و ليس خارجه كما تعتقد .. لكنك لا تقتنع إلا بشرط أن تتعمّق فيما قلته لا مجرد المرور كعابر سبيل .. و هدف مقالنا الذي أعتقد جازماً بانك لم تقرأه للنهاية بوعي .. و إن قرأته؛ فقد قرأته سريعاً فلم تدرك حتى 5% من معناه و أبعاده: لأن هدفه هو الحفاظ على حرية و إستقلال و كرامة الناس و هذا لا يتحقق بآلجهل و آلألحاد قطعاً و إنما بآلتنوير .. لكن لا بحسب فهمك المحدّد له و بتعريفك المقتضب القاصر ؛ و إنما التنوير بكل أبعاده الكونية .. و إعلم أيضا يا أخي : بأن التنوير لا يتحقق إلا بقراءة و معرفة كل شيئ لا فقط ذلك الذي يعجيك و يفرحك و بحجم عقلك .. أما مسألة وجود الله من عدمه ؛ فهذا سؤآل طرحه آلاف - إن لم أقل عشرات الآلاف - من الفلاسفة قبلكم بطول التأريخ و عرضه و منذ أن فكر الأنسان .. عندما (قرّر أوّل إنسان إلقاء كلمة بدلا ًمن حجر), حيث بدأت الحضارة من لحظتها. و الدليل على وجود الله هو: أولاً : لا بد أن يكون لكل موجود مُوجد .. من حيث أن الوجود كله ؛إمّا واجب الوجود أو ممتنع الوجود و ممكن الوجود, و لا يأتي أيّ شيئ من فراغ و عدم سواءاً كان ذرة أو إليكترون أو مجرّة و كون, و بذلك نصل إلى أصل الخلق و مبدئه بشكل منطقي و هو الخالق, و إلا فأننا سنبقى ندور في حلقات فارغة و تبريرات مبهمة واهية و سائبين بلا مدار و أفق؛ تائهين ؛ مشردين ؛ لا يضبطنا حد ولا قانون سواءاً في فهم الوجود ككل أو في فهم العلاقات الأجتماعية أو الأقتصادية أو التكنولوجية و غيرها .. فتحدث الفوضى و كما هو حال العالم اليوم لأن حكومة العالم يسيرها أناس ليس فقط لا يؤمنون بوجود الله و بأخلاق كونية .. بل يحاولون تحطيم كل أثر لوجود الله على مستوى الأخلاق و القيم و على مستوى المادة و المعيشة. ثانياً : لمعرفة العلل الفلسفية و العلمية و الم ......
#نشري
#لموضوع
#تنويري
#مسائل
#مصيرية:
#أدناه
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704900

جريدة اليسار العراقي : الانتخابات الامريكية وحكومة الإنقاذ الوطني
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي فتحت نتيجة الانتخابات الامريكية طريق الاعتراف الدولي بالارادة الشعبية الوطنية العراقية ممثلة بمقاطعة انتخابات 2018 وانتفاضة تشرين الشبابية الشعبية السلمية .كما سيشجع ذلك على الفرز في صفوف قادة الجيش لصالح انحياز القادة الوطنيين للشعب .حيث سيفضي كل ذلك الى إسقاط حكومة الدمية الكاذبي وتشكيل حكومة الإنقاذ الوطنيوهذا هو سر متابعتنا لتطورات الصراع الامريكي على السلطة سواء منذ انطلاقة الانتخابات ( كما هو موضح في المقال في 13/11/2020) أو خلال اليومين الماضيين وفق المنشورات الثلاثة أدناه (1)وبعيداً عن أوهام الثرثارين حول ضرب ترامب لايران :هل ستجيب انتخابات الإعادة في جورجيا لعضوية الكونغرس على تحذير مرشحة الحزب الجمهوري ( علينا الصمود هنا ليس من اجل جورجيا فحسب، بل مستقبل البلاد كله يعتمد على هذه الانتخابات، فجورجيا هي الجدار الناري الأخير الواقي من فوز الاشتراكيين )(2) بعد الهزيمة الكبرى لحزب ترامب في جورجيا بفوز المرشحين الديمقراطيين وبذلك يفقد الحزب الجمهوري الأكثرية لصالح الحزب الديمقراطي بجناحه اليساري ..(3)وترامب يتهم اليسار الاشتراكي ب" سرقة نتائج الانتخابات " وأعلن انه يتوقع من نائبه بنس إلغاء المصادقة على النتائج وإعادة الانتخابات ..وعليه يتخلى بالشجاعة للقيام بذلك وإلا يكون قد خالف الدستور ..!!هل مهدت انتخابات 2020 لوصول رئيس يساري أمريكي في انتخابات 2024..؟!13/11/2020 تبنى المؤتمر الـ 31 للحزب الشيوعي الأمريكي، المنعقد في الفترة من 20-23 حزيران 2019 شعار ( لنقف متوحدين في مواجهة اليمين المتطرف في انتخابات الرئاسة الامريكية عام 2020 )مترجماً ذلك بالدعوة ( إلى ضرورة تشكيل تحالف مع جناح يسار الوسط في الحزب الديمقراطي الأمريكي، لمواجهة اليمين المتطرف وإسقاط ترامب في الانتخابات القادمة عام 2020. )وهذا ما تحقق فعلا اليوم، فقد اعلن المرشح اليساري الرئاسي المنسحب بيرني ساندرز: كانت هذه الانتخابات حول ما إذا كنا سنبقى دولة تؤمن بالدستور ، وتؤمن بسيادة القانون وتؤمن بالديمقراطية. والحمد لله فازت الديمقراطية.اليوم هو يوم العيد. لقد حققنا شيئاً سينظر إليه أبناؤنا وأحفادنا والأجيال القادمة ويقولون لنا: &#8242-;- &#8242-;- شكرًا لكمكما أوضح المرشح اليساري الرئاسي المنسحب بيرني ساندرز الذي يُعد أبرز أبطال الحركة اليسارية والتقدمية الأمريكية ( إن تسليم الرئيس الأمريكى دونالد ترامب بخسارته في الانتخابات الرئاسية الأمريكية “ليس مهما”..)..وخلال رسالة فيديو أطلقها، قال ساندرز: «تعرضت لانتقادات في الفترة الأخيرة بسبب معارضتي للحرب. لذا دعوني أتحدث بوضوح شديد: لا أنوي تقديم اعتذار عن أنني عندما كنت شاباً وقبل انتخابي لأي منصب عارضت الحرب في فيتنام. وأعي جيداً ما فعلته الحرب بجيلي».وأضاف: «سأفعل كل ما بوسعي لمنع اندلاع حرب مع إيران لاعتقادي أن الحرب في العراق كانت كارثة، وأعتقد أن الحرب مع إيران ستكون أكثر وبالاً».و نجح الزعيم اليساري الامريكي ساندرز في توسيع قاعدته الشعبية من الموظفين والعمال والطلاب الذين يرون أن النظام السياسي الأمريكي قد وصل لمرحلة العجز، وأنه غير قابل للإصلاح، وبحاجة إلى ثورة سياسية للحد من نفوذ الشركات والأثرياء الذين يتمتعون بنفوذ واسع في أروقة القرار في واشنطن.فهو يتبنى برنامجاً يهدف الى إلغاء 1.6 ترليون دولار أمريكي بشكل كامل من الديون الحالية على الطلبة- بغض النظر عن الدخل، وجعل الدراسة في الكليات، والجامع ......
#الانتخابات
#الامريكية
#وحكومة
#الإنقاذ
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704899

عبد الرضا عوض : حلو ومر السنين.. استنهاض للذاكرة المشتعلة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_عوض إن فن كتابة المذكرات أو السيرة الذاتية هو نوع من الاجناس الادبية النثرية المؤثرة مجتمعيا والتي تفرض على كاتبها الترتيب الزمني للأحداث بمنطقية تكشف عن وعي منتج لها مستعيناً بذاكرته.. وفي هذا السياق يفترض الالمام – جهد الامكان - بمطلق المراحل والتركيز على الاهم فالمهم مما يندرج ضمن السيرة الشخصية ، وقبلها يعد ويرسم الاسلوب الذي يمكن توظيفه في صياغتها والاحاطة بها لتقديم تجربة ابداعية تعيد انتاج حياة شخصية تشغل حيزها المؤثر بما تقدمه من ابداع يستفز الذاكرة فيترك بصمته المؤثرة بفعله وتفاعله مع القارئ ..مركزا على تسجيل منجزه وتحليله والتعليق عليه بقصد الافادة المعرفية وتحقيق المتعة المنبثقة من ثنايا التجربة التي تعتمد البناء الفني واضفاء عنصر التشويق وجودة السرد ودقته .. لذا فهي ليست تاريخا لحياة الفرد بالمعنى الدقيق بل هي جزء من التاريخ الانساني...وهي نص يتميز بالموضوعية ويكشف عن جرأة كاتبها في عرض ما يرتبط بحياته ..وها هو السيد العميدي يبوح بأسراره وسفره الماتع.." حلو ومر السنين " سياحة أدبية استنهض بها الأديب الفنان غالب العميدي ذاكرته وسطر لنا سفر رائع من ذكريات عصفت بحياته الشخصية متداخلاً مع مفردات وذكريات من مدينته الحلة الفيحاء التي انجبته وتربى في ازقتها ، فعلى مدى ستة عقود من عمره التقط شذرات من تلك المعاناة لينثرها علينا ، وفي هذا الحين تختلجني الفرحة مباركاً لصديقنا العميدي على ذاكرته في سرده لهذا السفر المنفرد باسلوبه التوثيقي. عن دار الفرات للثقافة والإعلام في الحلة صدر كتاب (حلو ومر السنين) من تأليف الفنان غالب العميدي مكون من (360) صفحة من الحجم الوزيري وقد زينه بالعديد من الصور التذكارية ، وطرز مقدمته الأستاذ الدكتور علي الربيعي بكلمات رائعة اختصر فيها رحلة العميدي بقوله: (يبوح العميدي في مذكراته هذه عن تفصيلات حياته التي جاوزت السّتين بأربع سنوات، سنون سرد فيها وقائعًا سردًا دراميًا مونودراميًا مؤثرًا، تلوّنت صيَّغها بين مُعلن الأحداث وخفيّها، بين أيام حلوةٍ ومريرةٍ، بين تفاؤل وابتسامات واشراقات وبين خيبات وكدرات وعذابات، بين الأخذ والجود، بين .. بين.. الخ.) ص7 .وقبل أن نتوغل في ثنايا الكتاب لابدّ لنا أن نقول أن الفنان والأديب الأستاذ العميدي عرف عنه شخصية قيادية ناجحة ، دؤوباً في عمله يشهد له بذلك القاصي والداني ، محباً لمدينته ، - وقد لمست ذلك عن قرب حينما أوكلنا اليه مهمة رئاسة مهرجان تمصير الحلة الخامس والسادس – ويحمل افكاراً وطنية معتدلة ، فضلاً عن منبعه الحسن الذي تمثل بإنتمائه الى سلالة آل محمد(ص) حمل صفات حسنة وقويمة ميزته بالتزامه الوظيفي صفة قل أن نجدها بين المدونين ، لقد نهل وشيد لنفسه خلفية المثقف الواعي من خلال نهمه في قراءة كل ما يقع بيده من كتب الأدب والفنون والتاريخ غائراً الى أعماق التاريخ ، فقد نشأ في بيئة لامست التطور التقني وعاشت مرحلة التطور الاجتماعي وراقب ولاحق التطور وتقلبات العصر ، فالمحلة التي غرف من تقاليدها القيم الإنسانية الأصيلة ألهمته الصبر والقناعة ، مواكبا لكبار الشخصيات الاجتماعية والأدبية فجاءت كتاباته في هذا السفر مغلفة بوجهات نظر إنسانية من جهة ، ومكملاً لإبداع مهنته المسرحية التي ابدع بها من جهة ثانية ، فقد درس الفنون ومارسها بحياته العملية، وتابع مناشطة الفكرية متابعة متحفظة بعد رحلة طويلة في اخاديد طبقات المجتمع وأصحاب القرار الإداري والوظيفي في مدينته، فعمله الوظيفي كان يفرض عليه متابعة وتعقيب لما يطرح من افكار ، فهو يتمتع بوساعة المعرفة ، ومتابعة فذّةٌ في المحورين الاجتماعي بجانبي ......
#السنين..
#استنهاض
#للذاكرة
#المشتعلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704898