عباس علي العلي : محمد الإنسان والزوج ج1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي محمد الإنسان والزوجعندما ندرس تأريخ أي شخص لا بد من الكشف عن ذاتية هذا المدروس من زوايا عدة لتكوين صورة شبه تامة عنه، فلا يكفي مثلا أن نستعرض حياة الإنسان ومنجزه البيني ولا فكره وحركته داخل المجتمع وما يتمتع به من دور وأثر ومسئولية دون أن ندرس علاقته داخل مجتمعه المصغر الأسرة والبيت والعلاقات الإنسانية التي يمارسها داخل هذا الكيان، فقد يكون هنا أكثر تحديدا في تجسيد وجوده وأصدق تمثيل على حقيقته من أي مكان أخر قد يخضع فيه لتأثيرات ومؤثرات حولية، فالرجل في أسرته يمكن أن يعطي مثالا حقيقيا وواقعيا من أي مكان أخر.في هذه النقطة تحديدا تعرض النبي محمد للكثير من الطعن والمبالغة وأحيانا تغييب هذا العنصر المهم في دراسة شخصية محمد الإنسان بعيدا عن كونه رسول ونبي وقائد وووو، الغريب أن سهام النقد والتجريح تأت من أقلام وأفكار تدعي حرصها مثلا على حقوق المرأة والأسرة، أو ممن يدعون الفضائل الأجتماعية ومنها مثلا أن النبي محمد عندما تزوج السيدة خديجة والتي يوصمها البعض بالعجوز الغنية كان طامعا بما هو أبعد من أن يكون له هدف إنشاء أسرة، فهم يرون ذلك خللا أجتماعيا وفقا لأعرافهم ولما يرونه أستغلالا بشعا للعلاقة الإنسانية بين زوج وزوجة.1. زواجه من السيدة خديجة الروايات التأريخية عن هذا الموضوع لا تجزم ولا تثبت ولا تنفي ما هو شائع عن هذه العلاقة، لا عن عمر السيدة خديجة ولا عن واقعها الأجتماعي ولم تتكلم مثلا هل كان فعلا محمد فقيرا للدرجة التي تجعل منه طامعا بمالها وثروتها ومنزلتها الأجتماعية، والحقيقة التي تكلمنا عنها في مباحث سابقة لم يكن محمد الإنسان رجلا فقيرا معدما بقدر ما كان رجلا من سادات مكة ورجالها المعتبرون، فقد ورث عن أبيه وجده وأمه أموالا ومنزلة أجتماعية قد تعادل ما ينسبه البعض من المؤرخين للسيدة خديجة، هذا فضلا عن منزلته الفكرية وقوة شخصيته وقراره الحر الذي جابه بها مجتمع كامل متمكن من كل أسباب القوة والثراء والسلكة ومع ذلك كافح الرجل وواصل مسيرته دون أن يحتاج لأحد أو يستعين بأحد لا من الناحية المالية ولا من القوة القبلية الأجتماعية وهو مدرك تماما لقيمة وأهمية المشروع الذي يسعى له.هذه الحقيقة لا تروق للكثيرين ولا يستسيغون حتى سماعها، لأن ما ثبتته السيرة التأريخية قدمت محمد الإنسان لنا رجل فقير معدم مهزوز خائف يستعين بغيره ليكون له وجود أجتماعي مؤثر، هذا ينعكس أيضا على سورة السيدة خديجة التي كانت واحدة من شخصيات مكة بمنزلتها وثروتها وكأنها كانت تبحث عن شخص أيا كان لتمنحه ما لا تمنحه سيدة أخرى مقابل ما تعطيه من مال وثروة، إذا كان الدس والتشويه متعمد وهو جزء من الحملة الشعواء التي تعرض لها منذ أن أعلن عن وجوده رجلا مفكرا ومنحاز لقضية الإنسان بأعتباره جوهر الإشكالية البشرية حين يحرم من حقه الأساسي في الخيار والعيش وفقا لمبدأ حر.الحقيقة المجردة من تفسيرات أهل الأهواء وبالعودة للمنطق التاريخي العقلاني كان فيه تصرف محمد الإنسان لا يعدو أن يكون من سنخ الفضيلة والأخلاق الكريمة، فالرجل تزوج امرأة حرة مالكه لنفسها قيمة على حالها تشترك مع بالنسب والحسب، وقد تجعل هذه العلاقة بينهما سببا للتفاهم والعمل المشترك، فالأحرار أصحاب المبادئ لا يناقضون أنفسهم ويلجئون إلى اللف والدوران، لم تكن هناك سيدة في مجتمع مكة بأكمله على قدر الأستقلالية والحرية التي كانت عليها السيدة خديجة، ولم يكن في مكة كلها وقريش خاصة رجل حر ومستقل وذو مكانة عالية يليق بالسيدة خديجة غير محمد، فأين الخلل في هذا الخيار والأختيار، ونحن نعلم أن مجتمع يؤمن بوأد البنات وأن الزوجة ليست إ ......
#محمد
#الإنسان
#والزوج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704790
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي محمد الإنسان والزوجعندما ندرس تأريخ أي شخص لا بد من الكشف عن ذاتية هذا المدروس من زوايا عدة لتكوين صورة شبه تامة عنه، فلا يكفي مثلا أن نستعرض حياة الإنسان ومنجزه البيني ولا فكره وحركته داخل المجتمع وما يتمتع به من دور وأثر ومسئولية دون أن ندرس علاقته داخل مجتمعه المصغر الأسرة والبيت والعلاقات الإنسانية التي يمارسها داخل هذا الكيان، فقد يكون هنا أكثر تحديدا في تجسيد وجوده وأصدق تمثيل على حقيقته من أي مكان أخر قد يخضع فيه لتأثيرات ومؤثرات حولية، فالرجل في أسرته يمكن أن يعطي مثالا حقيقيا وواقعيا من أي مكان أخر.في هذه النقطة تحديدا تعرض النبي محمد للكثير من الطعن والمبالغة وأحيانا تغييب هذا العنصر المهم في دراسة شخصية محمد الإنسان بعيدا عن كونه رسول ونبي وقائد وووو، الغريب أن سهام النقد والتجريح تأت من أقلام وأفكار تدعي حرصها مثلا على حقوق المرأة والأسرة، أو ممن يدعون الفضائل الأجتماعية ومنها مثلا أن النبي محمد عندما تزوج السيدة خديجة والتي يوصمها البعض بالعجوز الغنية كان طامعا بما هو أبعد من أن يكون له هدف إنشاء أسرة، فهم يرون ذلك خللا أجتماعيا وفقا لأعرافهم ولما يرونه أستغلالا بشعا للعلاقة الإنسانية بين زوج وزوجة.1. زواجه من السيدة خديجة الروايات التأريخية عن هذا الموضوع لا تجزم ولا تثبت ولا تنفي ما هو شائع عن هذه العلاقة، لا عن عمر السيدة خديجة ولا عن واقعها الأجتماعي ولم تتكلم مثلا هل كان فعلا محمد فقيرا للدرجة التي تجعل منه طامعا بمالها وثروتها ومنزلتها الأجتماعية، والحقيقة التي تكلمنا عنها في مباحث سابقة لم يكن محمد الإنسان رجلا فقيرا معدما بقدر ما كان رجلا من سادات مكة ورجالها المعتبرون، فقد ورث عن أبيه وجده وأمه أموالا ومنزلة أجتماعية قد تعادل ما ينسبه البعض من المؤرخين للسيدة خديجة، هذا فضلا عن منزلته الفكرية وقوة شخصيته وقراره الحر الذي جابه بها مجتمع كامل متمكن من كل أسباب القوة والثراء والسلكة ومع ذلك كافح الرجل وواصل مسيرته دون أن يحتاج لأحد أو يستعين بأحد لا من الناحية المالية ولا من القوة القبلية الأجتماعية وهو مدرك تماما لقيمة وأهمية المشروع الذي يسعى له.هذه الحقيقة لا تروق للكثيرين ولا يستسيغون حتى سماعها، لأن ما ثبتته السيرة التأريخية قدمت محمد الإنسان لنا رجل فقير معدم مهزوز خائف يستعين بغيره ليكون له وجود أجتماعي مؤثر، هذا ينعكس أيضا على سورة السيدة خديجة التي كانت واحدة من شخصيات مكة بمنزلتها وثروتها وكأنها كانت تبحث عن شخص أيا كان لتمنحه ما لا تمنحه سيدة أخرى مقابل ما تعطيه من مال وثروة، إذا كان الدس والتشويه متعمد وهو جزء من الحملة الشعواء التي تعرض لها منذ أن أعلن عن وجوده رجلا مفكرا ومنحاز لقضية الإنسان بأعتباره جوهر الإشكالية البشرية حين يحرم من حقه الأساسي في الخيار والعيش وفقا لمبدأ حر.الحقيقة المجردة من تفسيرات أهل الأهواء وبالعودة للمنطق التاريخي العقلاني كان فيه تصرف محمد الإنسان لا يعدو أن يكون من سنخ الفضيلة والأخلاق الكريمة، فالرجل تزوج امرأة حرة مالكه لنفسها قيمة على حالها تشترك مع بالنسب والحسب، وقد تجعل هذه العلاقة بينهما سببا للتفاهم والعمل المشترك، فالأحرار أصحاب المبادئ لا يناقضون أنفسهم ويلجئون إلى اللف والدوران، لم تكن هناك سيدة في مجتمع مكة بأكمله على قدر الأستقلالية والحرية التي كانت عليها السيدة خديجة، ولم يكن في مكة كلها وقريش خاصة رجل حر ومستقل وذو مكانة عالية يليق بالسيدة خديجة غير محمد، فأين الخلل في هذا الخيار والأختيار، ونحن نعلم أن مجتمع يؤمن بوأد البنات وأن الزوجة ليست إ ......
#محمد
#الإنسان
#والزوج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704790
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - محمد الإنسان والزوج ج1
طلال بركات : القمة الخليجية ومواجهة التحديات
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات البيان الختامي لمجلس القمة الخليجي أرسى ثوابت رصينة تتعلق بمتطلبات التعامل وفق الظروف القاسية التي تمر بها الامة وحضور مصر يعطي دلالة على ان مجلس التعاون ليس بعيد عن سقف التضامن العربي وبخصوص رأب الصدع بين قطر وشقيقاتها من دول المجلس دلالة على ان ليس في السياسة عدو دائم فكيف الحال بين الاخوة العرب لان اطالة الخلاف خسارة للجميع والبغضاء يجب ان تكون سهامها بوجه الاعداء وليس بين الاشقاء وان من يعتبر الدول الشقيقة أعداء ثابتون فهم واهمون حيث لا يعيب أن يحصل خلاف او نزاع او حتى حرب بين الأشقاء ولكن عندما يتهدد الوجود العربي يجب توحيد الصفوف والتآزر والتضامن مع القوة التي تتصدى لصد الخطر المحدق الذي يحيط بالامة .. فما بالنا نحن اليوم امام عهد جديد مثقل بالتحديات وان القادم أصعب، لذلك يجب غلق الابواب بوجه استثمار جراحات الماضي والرقص على خلافاتنا من قبل المتصيدين بالماء العكر لكي تكون تلك الخلافات الى ما لا نهاية وتتخذ حجة لعداء دائم يستمد جذوره من عمق التاريخ وكأن الزمن توقف عند تلك الاحداث التي مضى عليها اكثر من الاف عام ونتغاضى عن ما تفعلة ايران وأجنداتها في المنطقة ونحن نعلم ان الخراصون لم يكن كرههم لدول الخليج بدافع الحب للعراق بقدر ما هي حجة للدفاع عن ايران هذة هي الحقيقة التي يضمرها الشعوبيون الحاقدين على العرب فالمطلوب ترتيب الأولويات بين الثابت المبدئي والمتغير السياسي اي اتباع استراتيجيات متحركة وفق متطلبات المرحلة وما يصاحبها من تحديات ولناخذ من التاريخ عبرة قبل فوات الاوان .. لذلك يفترض تحصين وطننا العربي بنظرية امن قومي عربي مشترك تؤسس الى بلورة مشروع قومي يهدف الى التطور والنمو لبناء مستقبل واعد بعيد عن الاصطفافات والتحزبات والمحاور والتكتلات من اجل الحفاظ على استقلالية القرار النابع من قوتنا وليس من الاتكال على الغير . ......
#القمة
#الخليجية
#ومواجهة
#التحديات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704789
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات البيان الختامي لمجلس القمة الخليجي أرسى ثوابت رصينة تتعلق بمتطلبات التعامل وفق الظروف القاسية التي تمر بها الامة وحضور مصر يعطي دلالة على ان مجلس التعاون ليس بعيد عن سقف التضامن العربي وبخصوص رأب الصدع بين قطر وشقيقاتها من دول المجلس دلالة على ان ليس في السياسة عدو دائم فكيف الحال بين الاخوة العرب لان اطالة الخلاف خسارة للجميع والبغضاء يجب ان تكون سهامها بوجه الاعداء وليس بين الاشقاء وان من يعتبر الدول الشقيقة أعداء ثابتون فهم واهمون حيث لا يعيب أن يحصل خلاف او نزاع او حتى حرب بين الأشقاء ولكن عندما يتهدد الوجود العربي يجب توحيد الصفوف والتآزر والتضامن مع القوة التي تتصدى لصد الخطر المحدق الذي يحيط بالامة .. فما بالنا نحن اليوم امام عهد جديد مثقل بالتحديات وان القادم أصعب، لذلك يجب غلق الابواب بوجه استثمار جراحات الماضي والرقص على خلافاتنا من قبل المتصيدين بالماء العكر لكي تكون تلك الخلافات الى ما لا نهاية وتتخذ حجة لعداء دائم يستمد جذوره من عمق التاريخ وكأن الزمن توقف عند تلك الاحداث التي مضى عليها اكثر من الاف عام ونتغاضى عن ما تفعلة ايران وأجنداتها في المنطقة ونحن نعلم ان الخراصون لم يكن كرههم لدول الخليج بدافع الحب للعراق بقدر ما هي حجة للدفاع عن ايران هذة هي الحقيقة التي يضمرها الشعوبيون الحاقدين على العرب فالمطلوب ترتيب الأولويات بين الثابت المبدئي والمتغير السياسي اي اتباع استراتيجيات متحركة وفق متطلبات المرحلة وما يصاحبها من تحديات ولناخذ من التاريخ عبرة قبل فوات الاوان .. لذلك يفترض تحصين وطننا العربي بنظرية امن قومي عربي مشترك تؤسس الى بلورة مشروع قومي يهدف الى التطور والنمو لبناء مستقبل واعد بعيد عن الاصطفافات والتحزبات والمحاور والتكتلات من اجل الحفاظ على استقلالية القرار النابع من قوتنا وليس من الاتكال على الغير . ......
#القمة
#الخليجية
#ومواجهة
#التحديات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704789
الحوار المتمدن
طلال بركات - القمة الخليجية ومواجهة التحديات
حسن أحراث : انتفاضة يناير 1984
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث الوفاء أو النكران..أبسط صور الوفاء لقضية شعبنا استحضار محطاته النضالية البارزة التي ترمز من جهة الى تطلعه المتواصل الى التحرر والانعتاق، والى تفنيد الاتهامات المجانية التي تلصق بالشعوب المضطهدة عموما بشأن تعايشها مع الاستغلال والاضطهاد والفساد من جهة أخرى. لقد أثبتت الشعوب عبر تضحياتها الغالية أنها ترفض الذل والخنوع وأي شكل من أشكال الانبطاح رغم القمع والتقتيل وأيضا الخيانات والمساومات التي تجرى باسمها زورا وبهتانا. ويترتب عن الوفاء أو ليكون للوفاء معناه النضالي لابد من مواصلة مسار الشعوب والعمل على تجاوز إخفاقاتها، فليس في النضال تقاعد أو مكافآت أو ترقية. وحتى لحظات الفشل والسقوط لا يمكن إلا أن تكون بالنسبة للمناضلين الثوريين حقا محفزا ودروسا لرفع التحدي واستمرار المعركة. والتذكر وتخصيب الذاكرة مسؤولية وليس ترفا أو استمتاعا أو عزاء للذات. وقد صار هذا الوفاء في بعده الكفاحي عنوانا لنضالية هذه الجهة السياسية أو تلك ولهذا الاسم أو ذاك. فمن لا يقدر تضحيات أبناء شعبه لا يستحق التقدير.. وانتفاضة يناير 1984 تعتبر منعطفا سياسيا متميزا في المسيرة النضالية للشعب المغربي وتجسيدا متقدما لمستوى الصراع الطبقي حينه. وتستحق من المناضلين بصيغة الجمع الاستحضار بالدراسة والتناول العميق، وليس فقط كنوستالجيا وحنين الى الماضي. لم تكن الانتفاضة الشعبية الأولى، إلا أنها فتحت آفاقا واسعة أمام الفعل النضالي من داخل السجون ومن خارجها وبجل مناطق المغرب. وبدون شك، جعلت النظام يكشر على أنيابه ويجند طاقاته لكسر شوكة النهوض النضالي الذي عرفته المرحلة. وقد خلفت موجات القمع العشوائية والمنظمة العديد من الشهداء والمعتقلين السياسيين بشمال المغرب وجنوبه وشرقه وغربه. ومجموعة مراكش 1984 (44 معتقلا سياسيا)، الى جانب معتقلين سياسيين آخرين بالمدينة وبمدن أخرى، واحدة من المجموعات التي تشهد على مجد انتفاضة يناير الشعبية وتؤرخ للمعاناة والمآسي التي تكبدها أبناء شعبنا. وليس تضحية الشهيدين بوبكر الدريدي (05 سنوات) ومصطفى بلهواري (10 سنوات) اللذين اعتقلا إثر الانتفاضة إلا ذلك الوفاء الراقي للانتفاضة والتعبير عن الإخلاص لصناعها الصناديد، وذلك الضوء الذي على عاتقنا جميعا الحفاظ عليه متقدا ومنيرا وكرسالة نضالية للأجيال المناضلة القادمة. وما يحز في أنفسنا منذ ذلك الحين وبعده وحتى قبله، خاصة والعديد من الانتفاضات الشعبية الأخرى والكثير من التضحيات والبطولات، هو الدوران في نفس الدائرة المغلقة وتبديد الجهود بما يكرس الشتات والضعف والهشاشة في صفوفنا ويفسح بالمقابل المجال أمام النظام لإحكام قبضته الحديدية وفرض هيمنته وخدمة مصالحه الطبقية ونهب خيراتنا برا وبحرا وجوا وتوسيع مشاريعه السياسية المنسجمة والإملاءات الامبريالية، ومنها جريمة التطبيع مع الكيان الصهيوني.. إن الفرز السياسي الراهن في علاقته بالأوضاع الاقتصادية والاجتماعية وبالقضية الفلسطينية، والمفروض موضوعيا، قد كشف حقيقة كل القوى السياسية المتسترة وراء شعارات الديمقراطية والحداثة وحقوق الإنسان، ومنها المحسوبة على اليسار، وفضح تموقعها الفعلي الى جانب النظام والقوى السياسية الرجعية، ومنها القوى الظلامية والشوفينية.لا يخفى كذلك أثر وتأثير التحولات الدولية والسيطرة الامبريالية الواسعة والتغلغل الصهيوني المتواتر، بالإضافة الى تراجع أداء وإشعاع حركات التحرر الوطني، لكن مسؤوليتنا قائمة بخصوص التخلف عن إنجاز المهام النضالية الثورية، وفي مقدمتها بناء التنظيم الثوري القادر على تأطير وصيانة وقيادة نضالات الجماهير الشعبية وفي مقدمتها ......
#انتفاضة
#يناير
#1984
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704800
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث الوفاء أو النكران..أبسط صور الوفاء لقضية شعبنا استحضار محطاته النضالية البارزة التي ترمز من جهة الى تطلعه المتواصل الى التحرر والانعتاق، والى تفنيد الاتهامات المجانية التي تلصق بالشعوب المضطهدة عموما بشأن تعايشها مع الاستغلال والاضطهاد والفساد من جهة أخرى. لقد أثبتت الشعوب عبر تضحياتها الغالية أنها ترفض الذل والخنوع وأي شكل من أشكال الانبطاح رغم القمع والتقتيل وأيضا الخيانات والمساومات التي تجرى باسمها زورا وبهتانا. ويترتب عن الوفاء أو ليكون للوفاء معناه النضالي لابد من مواصلة مسار الشعوب والعمل على تجاوز إخفاقاتها، فليس في النضال تقاعد أو مكافآت أو ترقية. وحتى لحظات الفشل والسقوط لا يمكن إلا أن تكون بالنسبة للمناضلين الثوريين حقا محفزا ودروسا لرفع التحدي واستمرار المعركة. والتذكر وتخصيب الذاكرة مسؤولية وليس ترفا أو استمتاعا أو عزاء للذات. وقد صار هذا الوفاء في بعده الكفاحي عنوانا لنضالية هذه الجهة السياسية أو تلك ولهذا الاسم أو ذاك. فمن لا يقدر تضحيات أبناء شعبه لا يستحق التقدير.. وانتفاضة يناير 1984 تعتبر منعطفا سياسيا متميزا في المسيرة النضالية للشعب المغربي وتجسيدا متقدما لمستوى الصراع الطبقي حينه. وتستحق من المناضلين بصيغة الجمع الاستحضار بالدراسة والتناول العميق، وليس فقط كنوستالجيا وحنين الى الماضي. لم تكن الانتفاضة الشعبية الأولى، إلا أنها فتحت آفاقا واسعة أمام الفعل النضالي من داخل السجون ومن خارجها وبجل مناطق المغرب. وبدون شك، جعلت النظام يكشر على أنيابه ويجند طاقاته لكسر شوكة النهوض النضالي الذي عرفته المرحلة. وقد خلفت موجات القمع العشوائية والمنظمة العديد من الشهداء والمعتقلين السياسيين بشمال المغرب وجنوبه وشرقه وغربه. ومجموعة مراكش 1984 (44 معتقلا سياسيا)، الى جانب معتقلين سياسيين آخرين بالمدينة وبمدن أخرى، واحدة من المجموعات التي تشهد على مجد انتفاضة يناير الشعبية وتؤرخ للمعاناة والمآسي التي تكبدها أبناء شعبنا. وليس تضحية الشهيدين بوبكر الدريدي (05 سنوات) ومصطفى بلهواري (10 سنوات) اللذين اعتقلا إثر الانتفاضة إلا ذلك الوفاء الراقي للانتفاضة والتعبير عن الإخلاص لصناعها الصناديد، وذلك الضوء الذي على عاتقنا جميعا الحفاظ عليه متقدا ومنيرا وكرسالة نضالية للأجيال المناضلة القادمة. وما يحز في أنفسنا منذ ذلك الحين وبعده وحتى قبله، خاصة والعديد من الانتفاضات الشعبية الأخرى والكثير من التضحيات والبطولات، هو الدوران في نفس الدائرة المغلقة وتبديد الجهود بما يكرس الشتات والضعف والهشاشة في صفوفنا ويفسح بالمقابل المجال أمام النظام لإحكام قبضته الحديدية وفرض هيمنته وخدمة مصالحه الطبقية ونهب خيراتنا برا وبحرا وجوا وتوسيع مشاريعه السياسية المنسجمة والإملاءات الامبريالية، ومنها جريمة التطبيع مع الكيان الصهيوني.. إن الفرز السياسي الراهن في علاقته بالأوضاع الاقتصادية والاجتماعية وبالقضية الفلسطينية، والمفروض موضوعيا، قد كشف حقيقة كل القوى السياسية المتسترة وراء شعارات الديمقراطية والحداثة وحقوق الإنسان، ومنها المحسوبة على اليسار، وفضح تموقعها الفعلي الى جانب النظام والقوى السياسية الرجعية، ومنها القوى الظلامية والشوفينية.لا يخفى كذلك أثر وتأثير التحولات الدولية والسيطرة الامبريالية الواسعة والتغلغل الصهيوني المتواتر، بالإضافة الى تراجع أداء وإشعاع حركات التحرر الوطني، لكن مسؤوليتنا قائمة بخصوص التخلف عن إنجاز المهام النضالية الثورية، وفي مقدمتها بناء التنظيم الثوري القادر على تأطير وصيانة وقيادة نضالات الجماهير الشعبية وفي مقدمتها ......
#انتفاضة
#يناير
#1984
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704800
الحوار المتمدن
حسن أحراث - انتفاضة يناير 1984
عبداللطيف الحسيني.هانوفر : ثلاثة ملائكة سود.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني.هانوفر عبداللطيف الحسني / هانوفرج – ن - ك - و : هو اسمُه لفظتُه وألفظُهُ منذ أكثرَ من ثلاثين عاماً , هذا يعني أنّه رافقني طَوَال المدّة اللونيّة – الكتابيّة – القرائِيّة تلك دونَ أنْ أفقدَه , هو الملازِمُ ريشتَه وأنا المتأبّطُ كتابي سائِحَين فضاءَ الحياة الشاسع حيث كلُّ المواضيع مباحةٌ و متاحة للرسم والكتابة, وعلى غير وجهةٍ يختارُنا مكانٌ معادٍ أو أليف أوهندسيّ لنمارسَ فيه شطباً وتجميلاً وتغييراً,ذاك أفضلُ عَالَمٍ يقبلُ أنْ نغيّرَه و نبدّلَ كلَّ كائناته ونعوّضَه بالشعر واللون والحكايات بعدَما كانَ يضجُّ بالفراغ والسكون , ذاك مكانٌ باهتٌ يوجعُ القلبَ و العينين قبلَ مكوثنا فيه , ويخضّرُ المكانُ نفسُه بعدَ وداعنا له حين نخطفُ بأبصارنا خلفَنا لنرى هل سرقتْ فوضى المكان منّا شيئاً : قلماً أو ريشةً أوعلبة الدخان ؟هذا ما أتذكّرُه قبلَ عشر سنوات .عشرُ سنواتٍ تمرُّ , وتمرُّ الصداقاتُ بصفحة أصدقائي الذين يقلّصُهم فضاءُ المكان أو أنّ السنوات تبتلعُ صفاءً أو نقاءً كانَ فيهم .عشرُ سنوات تمرُّ والمكانُ الفسيح –كان فسيحاً- يتآكلُ ويتقلّصُ و مِنْ ثَمَّ : ي ت ب خّ ر .و تتبخّر معَه الخضرةُ وطيبةُ المكان مع أهله حتّى باتَ شأنُ المرء أشبهَ بالوقوف على الأطلال لاعناً وشاتماً كلَّ العقود التي مرّتْ , - وتجاوزاً – كلَّ العقود التي ستأتي .هكذا أفهمُ جنكو الذي ألتقيه لأسألَه:- كم لوحةً أنجزتَ ؟ .- و ليسألني ماذا كتبتَ ؟ . ......
#ثلاثة
#ملائكة
#سود.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704799
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني.هانوفر عبداللطيف الحسني / هانوفرج – ن - ك - و : هو اسمُه لفظتُه وألفظُهُ منذ أكثرَ من ثلاثين عاماً , هذا يعني أنّه رافقني طَوَال المدّة اللونيّة – الكتابيّة – القرائِيّة تلك دونَ أنْ أفقدَه , هو الملازِمُ ريشتَه وأنا المتأبّطُ كتابي سائِحَين فضاءَ الحياة الشاسع حيث كلُّ المواضيع مباحةٌ و متاحة للرسم والكتابة, وعلى غير وجهةٍ يختارُنا مكانٌ معادٍ أو أليف أوهندسيّ لنمارسَ فيه شطباً وتجميلاً وتغييراً,ذاك أفضلُ عَالَمٍ يقبلُ أنْ نغيّرَه و نبدّلَ كلَّ كائناته ونعوّضَه بالشعر واللون والحكايات بعدَما كانَ يضجُّ بالفراغ والسكون , ذاك مكانٌ باهتٌ يوجعُ القلبَ و العينين قبلَ مكوثنا فيه , ويخضّرُ المكانُ نفسُه بعدَ وداعنا له حين نخطفُ بأبصارنا خلفَنا لنرى هل سرقتْ فوضى المكان منّا شيئاً : قلماً أو ريشةً أوعلبة الدخان ؟هذا ما أتذكّرُه قبلَ عشر سنوات .عشرُ سنواتٍ تمرُّ , وتمرُّ الصداقاتُ بصفحة أصدقائي الذين يقلّصُهم فضاءُ المكان أو أنّ السنوات تبتلعُ صفاءً أو نقاءً كانَ فيهم .عشرُ سنوات تمرُّ والمكانُ الفسيح –كان فسيحاً- يتآكلُ ويتقلّصُ و مِنْ ثَمَّ : ي ت ب خّ ر .و تتبخّر معَه الخضرةُ وطيبةُ المكان مع أهله حتّى باتَ شأنُ المرء أشبهَ بالوقوف على الأطلال لاعناً وشاتماً كلَّ العقود التي مرّتْ , - وتجاوزاً – كلَّ العقود التي ستأتي .هكذا أفهمُ جنكو الذي ألتقيه لأسألَه:- كم لوحةً أنجزتَ ؟ .- و ليسألني ماذا كتبتَ ؟ . ......
#ثلاثة
#ملائكة
#سود.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704799
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني.هانوفر - ثلاثة ملائكة سود.
طارق زياد المزين : قدسنا العربيه
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين انا القدس انا الشهيد قتل قبل الطمث وليد والعيد طال بالهجر وعيد الشيخ على كرسيه قد مل الفجر فتقدم فصلى وتفجر فاصبح يسمينه تنثر العطر الكرسي حزين يبكي رفيقهلم يعد احد يرافقه بات وحيدا غدا كسيرا لا شيء هناك يؤنس وحدته ختيار شرب كاس الذل بمراره على وطن قطعت اواصره فجرت في الروح للموت شوقهوطاب للفردوس روائحه راودوه بملئ الارض عن شهاده فتقدم فخرج من موطنه فعاد جثه هامده بكفنه ليرافق شيخ باخويه في الارض والسماء رفقةً الكنائس تبكي والدموع تغرق صلبانها تنتحب على المسيح وتبكي عذرائها من ينقظ غرقها من يوقف الم قلبها من يوقف دمعها السخي المساجد تغتصب والصوت يملئ اركانها الكل صاح رفقا بهاارحمو جسدها النقي العرب فرح باغتصابها يرقص على انغام الامها يصفق للون الدم من عذارتها المئاذن مطئطه خجلاخزي من اناس هم ابنائها ......
#قدسنا
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704798
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين انا القدس انا الشهيد قتل قبل الطمث وليد والعيد طال بالهجر وعيد الشيخ على كرسيه قد مل الفجر فتقدم فصلى وتفجر فاصبح يسمينه تنثر العطر الكرسي حزين يبكي رفيقهلم يعد احد يرافقه بات وحيدا غدا كسيرا لا شيء هناك يؤنس وحدته ختيار شرب كاس الذل بمراره على وطن قطعت اواصره فجرت في الروح للموت شوقهوطاب للفردوس روائحه راودوه بملئ الارض عن شهاده فتقدم فخرج من موطنه فعاد جثه هامده بكفنه ليرافق شيخ باخويه في الارض والسماء رفقةً الكنائس تبكي والدموع تغرق صلبانها تنتحب على المسيح وتبكي عذرائها من ينقظ غرقها من يوقف الم قلبها من يوقف دمعها السخي المساجد تغتصب والصوت يملئ اركانها الكل صاح رفقا بهاارحمو جسدها النقي العرب فرح باغتصابها يرقص على انغام الامها يصفق للون الدم من عذارتها المئاذن مطئطه خجلاخزي من اناس هم ابنائها ......
#قدسنا
#العربيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704798
الحوار المتمدن
طارق زياد المزين - قدسنا العربيه
بلقيس خالد : نعلٌ في مواجهة الخوف
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد (لم يسترُ ضعفَ امرأة ِالعلم الذي غطى جثثكم.هائمة ٌعلى وجه مخاوفيبين نهارٍ وليلاقلبُ كفيّ حيرتي.....) على باب ٍ يدُ الظلمة ِ ممدودة توقظ لهاثَ الخوفِخوفٌ كثيرٌ على وجه الشمسخوفٌ يكررُ خوفه ُ مع كل ِّ ما تحرّكه ُالريح ُ خلفَ البابخوفٌ ينسابُيركضُ .. يلهث...الخوف : ظلمة ٌ تمتد..تلفتُ : الابواب ُموصدة ٌتلمستُ هدوءها وحسيس َخوفٍ خلفها.أخاف..اخاف.. اسرع الى خزانة الثياب....... ثيابكم العسكرية،قمصانكم البيض..: أغسلها انشرها.. تتدلى على حبل ٍ ممدودٍ من الجدار إلى الجدارأجمع ُ..اجمع ُ...أنعلكم .. أحذية َ الروغان.البساطيل الملطخة بطين الجبهات،أصفّها عند مدخل الداراتأملها..أرقبُ البابَ.. الخوفُ يزحف.. يتمدد اتأمل النعل َ ثانية ً أرتبُ بعضها، لعشوائية الحركة أترك ُ البعض الآخراتأملها ثالثة... أرقب الباباتأملها..وامضي... اتوسل طمأنينة ً ..هل ..توصلني إلى مشارفِ غفوةٍ ؟! ......
#نعلٌ
#مواجهة
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704797
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد (لم يسترُ ضعفَ امرأة ِالعلم الذي غطى جثثكم.هائمة ٌعلى وجه مخاوفيبين نهارٍ وليلاقلبُ كفيّ حيرتي.....) على باب ٍ يدُ الظلمة ِ ممدودة توقظ لهاثَ الخوفِخوفٌ كثيرٌ على وجه الشمسخوفٌ يكررُ خوفه ُ مع كل ِّ ما تحرّكه ُالريح ُ خلفَ البابخوفٌ ينسابُيركضُ .. يلهث...الخوف : ظلمة ٌ تمتد..تلفتُ : الابواب ُموصدة ٌتلمستُ هدوءها وحسيس َخوفٍ خلفها.أخاف..اخاف.. اسرع الى خزانة الثياب....... ثيابكم العسكرية،قمصانكم البيض..: أغسلها انشرها.. تتدلى على حبل ٍ ممدودٍ من الجدار إلى الجدارأجمع ُ..اجمع ُ...أنعلكم .. أحذية َ الروغان.البساطيل الملطخة بطين الجبهات،أصفّها عند مدخل الداراتأملها..أرقبُ البابَ.. الخوفُ يزحف.. يتمدد اتأمل النعل َ ثانية ً أرتبُ بعضها، لعشوائية الحركة أترك ُ البعض الآخراتأملها ثالثة... أرقب الباباتأملها..وامضي... اتوسل طمأنينة ً ..هل ..توصلني إلى مشارفِ غفوةٍ ؟! ......
#نعلٌ
#مواجهة
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704797
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - نعلٌ في مواجهة الخوف
إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه هي قوانينها | 9
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري = قوانين الكون أنا وضعتها. إنها قوانين كاملة، تخلق وظيفة كاملة للعالم المادي.هل سبق لك أن رأيت شيئًا أفضل من بلورة الثلج؟ تعقيدها وتصميمها وتناسقها وتوافقها مع نفسها وأصالتها عن أي شيء آخر - كلها لغز. أنت تندهش من معجزة هذه الظاهرة الطبيعية. فإذا كان بإمكاني القيام بذلك باستخدام بلورة ثلجية واحدة، فما الذي تعتقد أنه يمكنني القيام به مع الكون؟لو رأيت تناسقه، كمال تصميمه - من أكبر جسم إلى أصغر جسيم - فلن تكون قادرًا على الاحتفاظ بحقيقة ذلك في واقعك. حتى الآن، عندما تحصل على لمحات عنه، لا يمكنك حتى الآن تخيل أو فهم آثاره. ومع ذلك، يمكنك أن تعرف أن هناك آثارًا - أكثر تعقيدًا وأكثر استثنائية بكثير مما يمكن أن يحيط به استيعابك الحالي.لقد قالها شكسبيركم بشكل رائع: هناك أشياء في السماء والأرض يا هوراتيو، أكثر مما تحلم به فلسفتك.إذن كيف لي أن أعرف هذه القوانين؟ كيف يمكنني تعلمها؟= إنها ليست مسألة تعلم، بل تتعلق بالتذكر.كيف يمكنني تذكرها؟= ابدأ بكونك ساكنًا. قم بتهدئة العالم الخارجي، حتى يجلب لك العالم الداخلي المشاهدة. (1) هذا في الأفق هو ما تبحث عنه، ومع ذلك لا يمكنك الحصول عليه بينما أنت مهتم بشدة بواقعك الخارجي. لذا، اسعَ إلى الدخول قدر الإمكان. وعندما لا تذهب للداخل، تعال منه، كما تتعامل مع العالم الخارجي. تذكر هذه البديهية: إذا لم تذهب للداخل، سترحل بدونه.ضعها في صيغة المتكلم كما كررتها، لجعلها أكثر خصوصية:إذا لماذهب للداخلسأرحل بدونه (2)لقد كنتَ منفصلاً كل حياتك. ومع ذلك، لا إجبار عليك في فعل أي شيء.لا يوجد شيء لا يمكنك أن تكونه، لا يوجد شيء لا يمكنك فعله. لا يوجد شيء لا يمكنك الحصول عليه.هذا يبدو وكأنه وعد في السماء.= ما نوع الوعد الآخر الذي تريد أن يقطعه الله؟ هل تصدقني إذا وعدتك أقل؟لآلاف السنين لم يصدق الناس وعود الله لسبب غير عادي: لقد كانت جيدة جدًا لدرجة يصعب تصديقها. لذلك اخترتم وعدًا أقل وحبًا أقل. إن أسمى وعود الله ينبع من أسمى محبة. ومع ذلك، فأنتم لا يمكنكم أن تتصوروا الحب الكامل، وبالتالي فإن الوعد الكامل لا يمكن تصوره أيضًا، كالإنسان المثالي. لذلك لا يمكنكم حتى أن تؤمنوا حتى بأنفسكم.عدم الإيمان بأي من هذا يعني عدم الإيمان بالله. لأن الإيمان بالله ينتج الإيمان بأعظم هبة من الله - الحب غير المشروط، وعد الله الأعظم، عطايا ممكنة غير محدودة.هل يمكنني مقاطعتك هنا؟ أكره مقاطعة الله عندما يكون في حالة تأهب... لكنني سمعت هذا الحديث عن إمكانات غير محدودة من قبل، ولا يتوافق مع التجربة البشرية. دعك من الصعوبات التي يواجهها الشخص العادي، لكن ماذا عن التحديات التي يواجهها المولودين بإعاقة عقلية أو جسدية؟ هل إمكاناتهم غير محدودة؟= هل تعتقد أنهم مقيدون كما تقول، وأن هذا ليس من اختيارهم؟ هل تتخيل أن النفس البشرية تواجه تحديات الحياة - مهما كانت - بالصدفة؟ هل هذا هو خيالك؟هل تقصد أن الروح تختار نوع الحياة التي ستعيشها في وقت مبكر؟= لا، هذا من شأنه أن يهزم الغرض من اللقاء. والغرض من ذلك هو إنشاء تجربتك - وبالتالي إنشاء ذاتك - في اللحظة المجيدة التي هي الآن. لذلك أنتم لا تختارون الحياة التي ستختبرونها مسبقًا.ومع ذلك، يمكنك تحديد الأشخاص والأماكن والأحداث، الظروف والتحديات والعقبات، والفرص والخيارات، التي يمكنك من خلالها إنشاء تجربتك. يمكنك اختيار ألوان لوحتك وآلات متجرك. وما تخلقه باستخدامها هو عملك. هذه هي مهمة الحياة.إن إمكانياتك غير محدودة في ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704796
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري = قوانين الكون أنا وضعتها. إنها قوانين كاملة، تخلق وظيفة كاملة للعالم المادي.هل سبق لك أن رأيت شيئًا أفضل من بلورة الثلج؟ تعقيدها وتصميمها وتناسقها وتوافقها مع نفسها وأصالتها عن أي شيء آخر - كلها لغز. أنت تندهش من معجزة هذه الظاهرة الطبيعية. فإذا كان بإمكاني القيام بذلك باستخدام بلورة ثلجية واحدة، فما الذي تعتقد أنه يمكنني القيام به مع الكون؟لو رأيت تناسقه، كمال تصميمه - من أكبر جسم إلى أصغر جسيم - فلن تكون قادرًا على الاحتفاظ بحقيقة ذلك في واقعك. حتى الآن، عندما تحصل على لمحات عنه، لا يمكنك حتى الآن تخيل أو فهم آثاره. ومع ذلك، يمكنك أن تعرف أن هناك آثارًا - أكثر تعقيدًا وأكثر استثنائية بكثير مما يمكن أن يحيط به استيعابك الحالي.لقد قالها شكسبيركم بشكل رائع: هناك أشياء في السماء والأرض يا هوراتيو، أكثر مما تحلم به فلسفتك.إذن كيف لي أن أعرف هذه القوانين؟ كيف يمكنني تعلمها؟= إنها ليست مسألة تعلم، بل تتعلق بالتذكر.كيف يمكنني تذكرها؟= ابدأ بكونك ساكنًا. قم بتهدئة العالم الخارجي، حتى يجلب لك العالم الداخلي المشاهدة. (1) هذا في الأفق هو ما تبحث عنه، ومع ذلك لا يمكنك الحصول عليه بينما أنت مهتم بشدة بواقعك الخارجي. لذا، اسعَ إلى الدخول قدر الإمكان. وعندما لا تذهب للداخل، تعال منه، كما تتعامل مع العالم الخارجي. تذكر هذه البديهية: إذا لم تذهب للداخل، سترحل بدونه.ضعها في صيغة المتكلم كما كررتها، لجعلها أكثر خصوصية:إذا لماذهب للداخلسأرحل بدونه (2)لقد كنتَ منفصلاً كل حياتك. ومع ذلك، لا إجبار عليك في فعل أي شيء.لا يوجد شيء لا يمكنك أن تكونه، لا يوجد شيء لا يمكنك فعله. لا يوجد شيء لا يمكنك الحصول عليه.هذا يبدو وكأنه وعد في السماء.= ما نوع الوعد الآخر الذي تريد أن يقطعه الله؟ هل تصدقني إذا وعدتك أقل؟لآلاف السنين لم يصدق الناس وعود الله لسبب غير عادي: لقد كانت جيدة جدًا لدرجة يصعب تصديقها. لذلك اخترتم وعدًا أقل وحبًا أقل. إن أسمى وعود الله ينبع من أسمى محبة. ومع ذلك، فأنتم لا يمكنكم أن تتصوروا الحب الكامل، وبالتالي فإن الوعد الكامل لا يمكن تصوره أيضًا، كالإنسان المثالي. لذلك لا يمكنكم حتى أن تؤمنوا حتى بأنفسكم.عدم الإيمان بأي من هذا يعني عدم الإيمان بالله. لأن الإيمان بالله ينتج الإيمان بأعظم هبة من الله - الحب غير المشروط، وعد الله الأعظم، عطايا ممكنة غير محدودة.هل يمكنني مقاطعتك هنا؟ أكره مقاطعة الله عندما يكون في حالة تأهب... لكنني سمعت هذا الحديث عن إمكانات غير محدودة من قبل، ولا يتوافق مع التجربة البشرية. دعك من الصعوبات التي يواجهها الشخص العادي، لكن ماذا عن التحديات التي يواجهها المولودين بإعاقة عقلية أو جسدية؟ هل إمكاناتهم غير محدودة؟= هل تعتقد أنهم مقيدون كما تقول، وأن هذا ليس من اختيارهم؟ هل تتخيل أن النفس البشرية تواجه تحديات الحياة - مهما كانت - بالصدفة؟ هل هذا هو خيالك؟هل تقصد أن الروح تختار نوع الحياة التي ستعيشها في وقت مبكر؟= لا، هذا من شأنه أن يهزم الغرض من اللقاء. والغرض من ذلك هو إنشاء تجربتك - وبالتالي إنشاء ذاتك - في اللحظة المجيدة التي هي الآن. لذلك أنتم لا تختارون الحياة التي ستختبرونها مسبقًا.ومع ذلك، يمكنك تحديد الأشخاص والأماكن والأحداث، الظروف والتحديات والعقبات، والفرص والخيارات، التي يمكنك من خلالها إنشاء تجربتك. يمكنك اختيار ألوان لوحتك وآلات متجرك. وما تخلقه باستخدامها هو عملك. هذه هي مهمة الحياة.إن إمكانياتك غير محدودة في ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704796
الحوار المتمدن
إسلام بحيري - الحياة لعبة وهذه هي قوانينها | 9
مشعل يسار : -يوميات عام الكوفيد- من السيد دافيد
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ندخل السنة الحادية والعشرين من القرن الحادي والعشرين. على الرغم من أن هناك ظنّاً بات شائعاً الآن، كما لم يحدث من قبل، وكأن عام 2020 لم ولن ينتهي على الإطلاق، بقدر ما اتضح أنه مليء بالأحداث غير العادية وغير المتوقعة. وقد آمن البعض بنبوءة السياسي العتيق هنري كيسنجر حول أن "العالم لن يعود كما كان مرة أخرى"، وأن الحضارة الإنسانية قد غيرت مسار تطورها بشكل جذري. فما مدى صحة هذا الزعم؟ هل يودعنا العام 2020 حقًا أم أنه بمضمونه لا يعتزم أن يغادر ويرحل؟ في وقت ما، كتب دانيال ديفو* رواية "يوميات عام الطاعون" حول ما شهدته لندن في عام 1665 من تفشٍّ شديد لذاك الوباء الذي أودى بحياة خُمس سكان العاصمة البريطانية. باستخدام هذا القياس، ما هي الأحداث التي تستحق الذكر في "يوميات عام الكوفيد"؟يجيب عن هذه التساؤلات الدكتور في الاقتصاد ميخائيل ديلياغين، مدير معهد مشاكل العولمة، على صفحات جريدة "زافترا" الروسية المعارضة فيقول:إذا تحدثنا عن نتائج عام 2020 وعن ملامحه، فهي بالطبع أولاً وقبل كل شيء ما تخلله من "هستيريا فيروس كورونا" التي ظهرت فجأة. وعندما قال بول كروغمان، الحائز جائزة نوبل في الاقتصاد لعام 2008، إن مهمة الغرب هي تحقيق الدمار العسكري دون إثارة حرب، كان يُنظر إلى قوله هذا على أنه وجهة نظر نظرية مثيرة للاهتمام، لكننا نرى الآن أن هذه المهمة يتم تنفيذها عمليًا، على أرض الواقع، وبنجاح كبير. فالعالم ينهار، والاقتصادات التقليدية تنهار، وفي نشرات الأخبار نرى ما كان في السابق يعتبر حبكة في أفلام الخيال العلمي - في هذا الصدد، يكفي أن نذكر الهجرة الجماعية الأخيرة للناس من لندن.وهذا، على الأرجح، ليس سوى بداية تحول الحضارة الغربية بأكملها، ومن خلالها، العالم بأسره. هذه طريقة لتدمير التنظيم التقليدي للحياة البشرية، من الأسرة إلى الدولة، لجعل جميع الناس متساوين في الفقر والحرمان، لنقلهم إلى ما تحت السيطرة الموحدة للمنصات الاجتماعية. في عام 2021، يفترض أن نتوقع مزيدًا من التعزيز لهذا التوجه، ومن الاستمرار في إعادة تشكيل العالم، في تدمير الروابط الاجتماعية والاقتصادية، وفي النمو الهائل لعدد الأشخاص "الزائدين عن اللزوم" الذين لم تعد هناك حاجة إليهم بسبب انخفاض حجم الاستهلاك. ستصبح هذه، في رأيي، هي المشكلة الرئيسية لعام 2021: كيف ستتسنى إدارتهم وكيف سيُبقى على التحكم فيهم كخانعين طائعين بحيث يستحسن أن يبقوا حالياً على قيد الحياة؟ سوف تتصاعد التوترات في الأسواق وفي الأنظمة السياسية، وربما تصل إلى نقطة الانهيار. بالنسبة لأولئك الذين داسهم الحشد الهارب برجليه في لندن، الكارثة حدثت أصلاً. وكذلك بالنسبة لأولئك الذين ماتوا دون تلقي العلاج اللازم لأمراضهم بسبب "الكورونا". لكن الانقراض الجماعي للبشرية ليس متوقعا بعد. هذا سيكون أمامنا وفي مستقبل لا يزال غامضاً.أما بالنسبة للمراكز الرئيسية للعالم الحديث، فسيتم تحديد كل شيء في الولايات المتحدة بحلول 6 يناير – حتى ذلك الحين، لا يزال لدى ترامب الفرصة لخوض المعركة الأخيرة الحاسمة مع خصومه. لكن من غير المرجح أن يستغل الرئيس الخامس والأربعون للولايات المتحدة هذه الفرصة: فهو، على ما يبدو، لم يقم أبدًا بإنشاء نظامه الخاص، المشكلة الرئيسية هي بالضبط هنا. لذا، على الأرجح، سيفوز بايدن وسيستمر تشديد المضاربات في القطاع المالي للاقتصاد الأمريكي على نطاق أوسع مع محاولة تدمير جميع المنافسين الحقيقيين والمحتملين: من أوروبا إلى الصين.ستُمنع الصين من الوصول إلى السوق الأمريكية ويُجعل من الصعب وصولها إلى السوق الأوروبية. لذلك، سوف تتكث ......
#-يوميات
#الكوفيد-
#السيد
#دافيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704795
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ندخل السنة الحادية والعشرين من القرن الحادي والعشرين. على الرغم من أن هناك ظنّاً بات شائعاً الآن، كما لم يحدث من قبل، وكأن عام 2020 لم ولن ينتهي على الإطلاق، بقدر ما اتضح أنه مليء بالأحداث غير العادية وغير المتوقعة. وقد آمن البعض بنبوءة السياسي العتيق هنري كيسنجر حول أن "العالم لن يعود كما كان مرة أخرى"، وأن الحضارة الإنسانية قد غيرت مسار تطورها بشكل جذري. فما مدى صحة هذا الزعم؟ هل يودعنا العام 2020 حقًا أم أنه بمضمونه لا يعتزم أن يغادر ويرحل؟ في وقت ما، كتب دانيال ديفو* رواية "يوميات عام الطاعون" حول ما شهدته لندن في عام 1665 من تفشٍّ شديد لذاك الوباء الذي أودى بحياة خُمس سكان العاصمة البريطانية. باستخدام هذا القياس، ما هي الأحداث التي تستحق الذكر في "يوميات عام الكوفيد"؟يجيب عن هذه التساؤلات الدكتور في الاقتصاد ميخائيل ديلياغين، مدير معهد مشاكل العولمة، على صفحات جريدة "زافترا" الروسية المعارضة فيقول:إذا تحدثنا عن نتائج عام 2020 وعن ملامحه، فهي بالطبع أولاً وقبل كل شيء ما تخلله من "هستيريا فيروس كورونا" التي ظهرت فجأة. وعندما قال بول كروغمان، الحائز جائزة نوبل في الاقتصاد لعام 2008، إن مهمة الغرب هي تحقيق الدمار العسكري دون إثارة حرب، كان يُنظر إلى قوله هذا على أنه وجهة نظر نظرية مثيرة للاهتمام، لكننا نرى الآن أن هذه المهمة يتم تنفيذها عمليًا، على أرض الواقع، وبنجاح كبير. فالعالم ينهار، والاقتصادات التقليدية تنهار، وفي نشرات الأخبار نرى ما كان في السابق يعتبر حبكة في أفلام الخيال العلمي - في هذا الصدد، يكفي أن نذكر الهجرة الجماعية الأخيرة للناس من لندن.وهذا، على الأرجح، ليس سوى بداية تحول الحضارة الغربية بأكملها، ومن خلالها، العالم بأسره. هذه طريقة لتدمير التنظيم التقليدي للحياة البشرية، من الأسرة إلى الدولة، لجعل جميع الناس متساوين في الفقر والحرمان، لنقلهم إلى ما تحت السيطرة الموحدة للمنصات الاجتماعية. في عام 2021، يفترض أن نتوقع مزيدًا من التعزيز لهذا التوجه، ومن الاستمرار في إعادة تشكيل العالم، في تدمير الروابط الاجتماعية والاقتصادية، وفي النمو الهائل لعدد الأشخاص "الزائدين عن اللزوم" الذين لم تعد هناك حاجة إليهم بسبب انخفاض حجم الاستهلاك. ستصبح هذه، في رأيي، هي المشكلة الرئيسية لعام 2021: كيف ستتسنى إدارتهم وكيف سيُبقى على التحكم فيهم كخانعين طائعين بحيث يستحسن أن يبقوا حالياً على قيد الحياة؟ سوف تتصاعد التوترات في الأسواق وفي الأنظمة السياسية، وربما تصل إلى نقطة الانهيار. بالنسبة لأولئك الذين داسهم الحشد الهارب برجليه في لندن، الكارثة حدثت أصلاً. وكذلك بالنسبة لأولئك الذين ماتوا دون تلقي العلاج اللازم لأمراضهم بسبب "الكورونا". لكن الانقراض الجماعي للبشرية ليس متوقعا بعد. هذا سيكون أمامنا وفي مستقبل لا يزال غامضاً.أما بالنسبة للمراكز الرئيسية للعالم الحديث، فسيتم تحديد كل شيء في الولايات المتحدة بحلول 6 يناير – حتى ذلك الحين، لا يزال لدى ترامب الفرصة لخوض المعركة الأخيرة الحاسمة مع خصومه. لكن من غير المرجح أن يستغل الرئيس الخامس والأربعون للولايات المتحدة هذه الفرصة: فهو، على ما يبدو، لم يقم أبدًا بإنشاء نظامه الخاص، المشكلة الرئيسية هي بالضبط هنا. لذا، على الأرجح، سيفوز بايدن وسيستمر تشديد المضاربات في القطاع المالي للاقتصاد الأمريكي على نطاق أوسع مع محاولة تدمير جميع المنافسين الحقيقيين والمحتملين: من أوروبا إلى الصين.ستُمنع الصين من الوصول إلى السوق الأمريكية ويُجعل من الصعب وصولها إلى السوق الأوروبية. لذلك، سوف تتكث ......
#-يوميات
#الكوفيد-
#السيد
#دافيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704795
الحوار المتمدن
مشعل يسار - -يوميات عام الكوفيد- من السيد دافيد!
حيدر الكفائي : زعل صبيان ،،، بين تميم وبن سلمان
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي لم يأن لموزة ان تتخم صدر الأمير بالثأر العربي الموصوف ولم تتغير ترانيم القبلية المقيتة التي سار على نهجها السلف الطالح لآل سعود ولا خلفهم محمد بن سلمان ، مات امير الكويت بن صباح ولم يستطع أن يفل نقاب العربان عن ضراوة العداوة ، ولا ان ينزع الغل من قلوبهم ،،لم تجف دماء خاشقچي، ولا صاحبة الراية الحمراء جزيرة آل ثالث في الكف عن تعزير ولي العهد ووصفه بأقذر الاوصاف ، كل الطرق كانت مؤصدة بوجه اي تحرك يهدف الى رأب الصدع بين قطر والسعودية ،،،،،، وبقدرة قادر( التطبيع وعرّابها) حطت طائرة الأمير تميم في عقر دار آل سعود وليستقبله صاحب السطوة العليا والمنشار العتيد وعلى رغم انف الجائحة اراد محمد بن سلمان أن يوصل رسالة المودة الى البيت البيضاوي ومعنفهم الاغر كوشنر ليحرج تميم بالعناق والحميمية التي نزلت عليه من السماء ،،،،، لم تنفع الاعراف العشائرية ولا الاخوة العربية ولا حتى الدين الذي يجمعهم على ان يجمعهم فمثلما أُوعز لهم ببدأ العداوة تقرر ان تنتهي بلحظة لتفرغ الساحة وتهدأ الشوشرة فقد تحتاج اسرائيل الى كثير من الوقت كي توطد علاقتها بدول المنطقة لتتهيأ هي ودول العربان الى اعلان الحلف المنتظر الذي قد لا يطول اكثر مما هو متوقع ،،،،، زعل الامراء مثل زعل الصبية سرعان ما يعودوا احبة بعد أن يصرخ بهم سيد الدار .....! ......
#صبيان
#تميم
#سلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704804
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي لم يأن لموزة ان تتخم صدر الأمير بالثأر العربي الموصوف ولم تتغير ترانيم القبلية المقيتة التي سار على نهجها السلف الطالح لآل سعود ولا خلفهم محمد بن سلمان ، مات امير الكويت بن صباح ولم يستطع أن يفل نقاب العربان عن ضراوة العداوة ، ولا ان ينزع الغل من قلوبهم ،،لم تجف دماء خاشقچي، ولا صاحبة الراية الحمراء جزيرة آل ثالث في الكف عن تعزير ولي العهد ووصفه بأقذر الاوصاف ، كل الطرق كانت مؤصدة بوجه اي تحرك يهدف الى رأب الصدع بين قطر والسعودية ،،،،،، وبقدرة قادر( التطبيع وعرّابها) حطت طائرة الأمير تميم في عقر دار آل سعود وليستقبله صاحب السطوة العليا والمنشار العتيد وعلى رغم انف الجائحة اراد محمد بن سلمان أن يوصل رسالة المودة الى البيت البيضاوي ومعنفهم الاغر كوشنر ليحرج تميم بالعناق والحميمية التي نزلت عليه من السماء ،،،،، لم تنفع الاعراف العشائرية ولا الاخوة العربية ولا حتى الدين الذي يجمعهم على ان يجمعهم فمثلما أُوعز لهم ببدأ العداوة تقرر ان تنتهي بلحظة لتفرغ الساحة وتهدأ الشوشرة فقد تحتاج اسرائيل الى كثير من الوقت كي توطد علاقتها بدول المنطقة لتتهيأ هي ودول العربان الى اعلان الحلف المنتظر الذي قد لا يطول اكثر مما هو متوقع ،،،،، زعل الامراء مثل زعل الصبية سرعان ما يعودوا احبة بعد أن يصرخ بهم سيد الدار .....! ......
#صبيان
#تميم
#سلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704804
الحوار المتمدن
حيدر الكفائي - زعل صبيان ،،، بين تميم وبن سلمان
خسرو حميد عثمان : التأريخ يُعيد نفسه في أربيل بسياق يختلف عن جوهر السياق الذي ورد في مقولة كارل ماركس:- التأريخ يُعيد نفسه مرتين. 1-1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان منذ صعود نجم "صدام حسين" في العراق، خلال النصف الثاني من شهر تموز من كل عام، كانت تُقام إحتفالات بمناسبة ثورة 17-30 تموز1968، تبدأ بتغطية الجدران في الأماكن العامة والدوائر الحكومية والمقرات الحزبية بشعارات تُعادْ في كل المناسبات، تمجد الثورة ومكتسباتها، وصور، نفسها، تتكرر في كل عام : صدام حسين بملابس عسكرية يحمل على كتفه أعلى الرتب العسكرية وتُزَيْنْ صدره النياشين والأوسمة، بملابس كوردية وقرى الأكراد مهدمة والحبل على الجرار وهم محشورين في مجمعات سكنية بُني، على عجل، على أراضي خصبة مضمونة الأمطار مارس فيها الإنسان الزراعة منذ الأزل، أو بأزياء عربية والأهوار تُقطع عنها المياه لتُجَفَفْ دون الرأفة بطيف واسع من البشر والحيوانات والطيور المهاجرة التي كانت تأوي اليها في فصل الشتاء حيث الماء والغذاء، يَحصُد مع الفلاحين بالمنجل بمهارة ويبنى قصور فخمة بمواصفات معمارية مميزة....والأغاني "الثورية" المزعجة، الفاقدة لأدنى مقومات الذوق والفن الرفيع والجمال، تصدح في الميكرفونات. في وسط هذه الزحمة من اللافتات الكبيرة والصور الملونة عُلقْت لافتة من ثلاثة أسطر مكتوبة كلماتها باللونين الأسود والأحمر باللغة الكوردية فقط، في مدينة أربيل:( تاێ-;-ە-;-ر تۆ-;-فيقي هونە-;-رمە-;-ند لە-;- کۆ-;-رێ-;-کي فراوانداکۆ-;-رگێ-;-ر: محمود زامدار. شۆ-;-ين هۆ-;-ڵ-;-ي رۆ-;-شنبيري جە-;-ماوە-;-رکات: سە-;-عات 7ي ئێ-;-وارە-;-. رۆ-;-ژ: 27 ي/7/1987 دوو شە-;-ممە-;-)ترجمتها:((طاهر توفيق الفنان في ندوه موسه عهيُدير الندوه: محمود زامدار. المكان: قاعة الثقافة الجماهيرية.الوقت: الساعة السابعة مساءً. اليوم : 27/7/1987الاثنين)) (يتبع) ......
#التأريخ
#يُعيد
#نفسه
#أربيل
#بسياق
#يختلف
#جوهر
#السياق
#الذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704803
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان منذ صعود نجم "صدام حسين" في العراق، خلال النصف الثاني من شهر تموز من كل عام، كانت تُقام إحتفالات بمناسبة ثورة 17-30 تموز1968، تبدأ بتغطية الجدران في الأماكن العامة والدوائر الحكومية والمقرات الحزبية بشعارات تُعادْ في كل المناسبات، تمجد الثورة ومكتسباتها، وصور، نفسها، تتكرر في كل عام : صدام حسين بملابس عسكرية يحمل على كتفه أعلى الرتب العسكرية وتُزَيْنْ صدره النياشين والأوسمة، بملابس كوردية وقرى الأكراد مهدمة والحبل على الجرار وهم محشورين في مجمعات سكنية بُني، على عجل، على أراضي خصبة مضمونة الأمطار مارس فيها الإنسان الزراعة منذ الأزل، أو بأزياء عربية والأهوار تُقطع عنها المياه لتُجَفَفْ دون الرأفة بطيف واسع من البشر والحيوانات والطيور المهاجرة التي كانت تأوي اليها في فصل الشتاء حيث الماء والغذاء، يَحصُد مع الفلاحين بالمنجل بمهارة ويبنى قصور فخمة بمواصفات معمارية مميزة....والأغاني "الثورية" المزعجة، الفاقدة لأدنى مقومات الذوق والفن الرفيع والجمال، تصدح في الميكرفونات. في وسط هذه الزحمة من اللافتات الكبيرة والصور الملونة عُلقْت لافتة من ثلاثة أسطر مكتوبة كلماتها باللونين الأسود والأحمر باللغة الكوردية فقط، في مدينة أربيل:( تاێ-;-ە-;-ر تۆ-;-فيقي هونە-;-رمە-;-ند لە-;- کۆ-;-رێ-;-کي فراوانداکۆ-;-رگێ-;-ر: محمود زامدار. شۆ-;-ين هۆ-;-ڵ-;-ي رۆ-;-شنبيري جە-;-ماوە-;-رکات: سە-;-عات 7ي ئێ-;-وارە-;-. رۆ-;-ژ: 27 ي/7/1987 دوو شە-;-ممە-;-)ترجمتها:((طاهر توفيق الفنان في ندوه موسه عهيُدير الندوه: محمود زامدار. المكان: قاعة الثقافة الجماهيرية.الوقت: الساعة السابعة مساءً. اليوم : 27/7/1987الاثنين)) (يتبع) ......
#التأريخ
#يُعيد
#نفسه
#أربيل
#بسياق
#يختلف
#جوهر
#السياق
#الذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704803
الحوار المتمدن
خسرو حميد عثمان - التأريخ يُعيد نفسه في أربيل بسياق يختلف عن جوهر السياق الذي ورد في مقولة كارل ماركس:- التأريخ يُعيد نفسه مرتين.…
محمد طالبي : بيت العنكبوت
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي في حانة حقيرة بالبلدة الساعة تشير الى الواحدة صباحا،رجل خمسيني قوي البنية بشاربين اسودين،يرتدي بدلة سوداء،وربطة عنق حمراء يصفق بيدية ويصيح في الزبائن:- يالله االاخوان سالينا،بغينا نسدو الله يرحم الوالدين، ياالله، يا الله الفرقة الموسيقية انهت اخر وصلة لها،الاصدقاء الثلاثة يتهامسون،اين سنمضي بقية الليلة؟عمر اقترح على رفاقه ان يمضوا ما تبقى من الليل عنده في منزله،فزوجته وابنائه ينامون في الطابق الاول،دخل الاصدقاء الثلاثة الى بيت عمر وهم يترنحون،جلسوا في غرفة الضيوف،تسلل عمر الى المطبخ وجد الخادمة نائمة. ايقظها ثم أمرها ان تهيئ طبقا من الخضر الطازجة،- قطعي الطماطم،خيار،فجل،قليل من الشمندر اضيفي اليهم قليلا من الملح و الخل. لا تنسي علبة ال"كورنيشون" و المورتاديلا و الجبن ضعي الاطباق الثلاثة في صينية و قدميهم لضيوفي.حاضر،حاضر،سيدي من فضلك لا تصرخ حتى لا يستيقظ الصغار و السيدة ! ترك الخادمة وصعد الى غرفة ماشيا على اصابع قدميه فتح الباب بهدوء اللصوص.. كانت نائمة اقترب بحدر شديد من السرير،استلقى بالقرب منها وباسها على خدها،استدارت نحوه ثم قالت:من؟ انت؟ ما هذه الرائحة؟ اين كنت؟ في حضيرة الخنازير؟ اذهب و استحم رائحتك مقرفة !-من فضلك يا "سارة" اعطيني قليلا من الفواكه الجافة لدي ضيوف في الصالون.- يا لك من حقير!تستضيف السكارى في بيتك، و تطلب مني ان اسعدك على تحويله الى حانة؟ ماذااتظن انك في حانتكم البئيسة،انت في بيت محترم ايها اللعين,- رجاء اخفضي صوتك حتى لا يسمعك الضيوف.- تهتم كثيرا لسمعتك و لا تهتم لسنعة بيتك و ابناءك،يا لك من حقير- اتدرين ان صديقي حسن هو مهندس دولة ورجل مهم وهو يعزك كثيرا و يحترمك،كما ان صديقي علي،جراح كبير وهو ايضا يقدرك،و لاباس ان استفضفتهم و لو لمرة واحدة في بيتي.- اتفو عليك و على ضيوفك السكارى.اي ضيوف هؤلاء الذين يدخلون منازل الغير بعد ان تغلق الحانات ابوابها في وجوههم؟- ارجوك جبيبتي أتوسل اليك - اذهب و جالس ضيوفك سوف انزل بعد قليل- شكرا، شكرادهب "عمر" الى ضيوفه وجد قنينة الفودكا و كوبا واحدا على الطاولة،وجد الصينية و الاطباق الثلاثة ايضا،وجد الاصدقاء الثلاثة يتصفحون كتاب "الخبز الحافي" قال علي- هذا الكتاب ليس سيرة ذاتية فقط بل هو وثيقة تاريخية، تقارب واقع المغرب في مراحل عديدة-بالطبع ان "محمد شكري" كاتب عظيم و فلتة من فلتات الزمان.في تلك اللحظة دخلت "سارة" في كامل زينتها،فستان احمر، شعر اسود،وشبشب ابيض،الحجلين منتصبين على صدرها،ابتسامتها في وجه الضيوف كانها اشعة شمس الشروق،حيت اصدقاء زوجها،ثم دخلت الى المطبخ،بعد قليل خرجت تتبعها الخادمة،تحمل صينية كبيرة بها دجاجة مشوية،وسلاطات افواكه واطباق من الفواكه الجافة، بغنج زائد وفرنسية بلكنة باريسية حيت ضيوفها و انسحبت الى غرفتها ......
#العنكبوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704802
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي في حانة حقيرة بالبلدة الساعة تشير الى الواحدة صباحا،رجل خمسيني قوي البنية بشاربين اسودين،يرتدي بدلة سوداء،وربطة عنق حمراء يصفق بيدية ويصيح في الزبائن:- يالله االاخوان سالينا،بغينا نسدو الله يرحم الوالدين، ياالله، يا الله الفرقة الموسيقية انهت اخر وصلة لها،الاصدقاء الثلاثة يتهامسون،اين سنمضي بقية الليلة؟عمر اقترح على رفاقه ان يمضوا ما تبقى من الليل عنده في منزله،فزوجته وابنائه ينامون في الطابق الاول،دخل الاصدقاء الثلاثة الى بيت عمر وهم يترنحون،جلسوا في غرفة الضيوف،تسلل عمر الى المطبخ وجد الخادمة نائمة. ايقظها ثم أمرها ان تهيئ طبقا من الخضر الطازجة،- قطعي الطماطم،خيار،فجل،قليل من الشمندر اضيفي اليهم قليلا من الملح و الخل. لا تنسي علبة ال"كورنيشون" و المورتاديلا و الجبن ضعي الاطباق الثلاثة في صينية و قدميهم لضيوفي.حاضر،حاضر،سيدي من فضلك لا تصرخ حتى لا يستيقظ الصغار و السيدة ! ترك الخادمة وصعد الى غرفة ماشيا على اصابع قدميه فتح الباب بهدوء اللصوص.. كانت نائمة اقترب بحدر شديد من السرير،استلقى بالقرب منها وباسها على خدها،استدارت نحوه ثم قالت:من؟ انت؟ ما هذه الرائحة؟ اين كنت؟ في حضيرة الخنازير؟ اذهب و استحم رائحتك مقرفة !-من فضلك يا "سارة" اعطيني قليلا من الفواكه الجافة لدي ضيوف في الصالون.- يا لك من حقير!تستضيف السكارى في بيتك، و تطلب مني ان اسعدك على تحويله الى حانة؟ ماذااتظن انك في حانتكم البئيسة،انت في بيت محترم ايها اللعين,- رجاء اخفضي صوتك حتى لا يسمعك الضيوف.- تهتم كثيرا لسمعتك و لا تهتم لسنعة بيتك و ابناءك،يا لك من حقير- اتدرين ان صديقي حسن هو مهندس دولة ورجل مهم وهو يعزك كثيرا و يحترمك،كما ان صديقي علي،جراح كبير وهو ايضا يقدرك،و لاباس ان استفضفتهم و لو لمرة واحدة في بيتي.- اتفو عليك و على ضيوفك السكارى.اي ضيوف هؤلاء الذين يدخلون منازل الغير بعد ان تغلق الحانات ابوابها في وجوههم؟- ارجوك جبيبتي أتوسل اليك - اذهب و جالس ضيوفك سوف انزل بعد قليل- شكرا، شكرادهب "عمر" الى ضيوفه وجد قنينة الفودكا و كوبا واحدا على الطاولة،وجد الصينية و الاطباق الثلاثة ايضا،وجد الاصدقاء الثلاثة يتصفحون كتاب "الخبز الحافي" قال علي- هذا الكتاب ليس سيرة ذاتية فقط بل هو وثيقة تاريخية، تقارب واقع المغرب في مراحل عديدة-بالطبع ان "محمد شكري" كاتب عظيم و فلتة من فلتات الزمان.في تلك اللحظة دخلت "سارة" في كامل زينتها،فستان احمر، شعر اسود،وشبشب ابيض،الحجلين منتصبين على صدرها،ابتسامتها في وجه الضيوف كانها اشعة شمس الشروق،حيت اصدقاء زوجها،ثم دخلت الى المطبخ،بعد قليل خرجت تتبعها الخادمة،تحمل صينية كبيرة بها دجاجة مشوية،وسلاطات افواكه واطباق من الفواكه الجافة، بغنج زائد وفرنسية بلكنة باريسية حيت ضيوفها و انسحبت الى غرفتها ......
#العنكبوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704802
الحوار المتمدن
محمد طالبي - بيت العنكبوت
سري القدوة : مئوية الأردن والوصاية الهاشمية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأربعاء 6 كانون الثاني / يناير 2021.طالما كانت مواقف الاردن نابعة من المسؤولية والشعور العميق والترابط الفلسطيني الاردني الاخوي لتشكل هذه العلاقات القائمة على مدار التاريخ المنطلق والأساس التكويني للوحدة العربية وتجسيدها عمليا على ارض الواقع وما يدفعنا الي الاشارة هنا الي تصريحات وبيانات المملكة التي تؤكد حرصها المستمر على متابعة ادق التفاصيل ودعم الموقف الفلسطيني وهذا ما اكده رئيس الوزراء الأردني بشر الخصاونة في بيانه الاخير الذي ألقاه أمام مجلس النواب حيث جدد خلاله دعم الأردن الشقيق لحقوق الشعب الفلسطيني التاريخية وتأكيده على تحقيق السلام العادل والمستند الى قرارات الشرعية الدولية والذي يرتكز على حل الدولتين وقيام الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس، كما اشار الي ان الاردن سيواصل التصدي للممارسات والانتهاكات الاسرائيلية في القدس، خاصة محاولات تغيير الوضع التاريخي والقانوني القائم في المدينة المقدسة، وبذلك ترسخ الحكومة الاردنية مواقفها الثابتة والتاريخية والأساسية والثوابت الداعمة للحقوق التاريخية للشعب العربي الفلسطيني من خلال توصيات جلالة الملك عبد الله الثاني وتوجيهاته المستمرة بالحفاظ على عهدة الاجداد والوصاية الهاشمية التاريخية على المقدسات الاسلامية والمسيحية في القدس حيث ان مواقف الاردن كانت دوما دعمه للقضايا العربية وتنطلق من اجل تمتين الوحدة العربية والدفاع عن القضية الفلسطينية والمقدسات الاسلامية والمسيحية والتي تشكل القضية المركزية الاولى التي يتبناها الاردن على المستوي القومي والإقليمي .ونحن على مشارف مئوية المملكة الاردنية الهاشمية فان القدس كانت حاضرة دوما في عيون جلالة الملك والأردنيين، حيث يواصل الأردن وبتوجيهات ملكية سامية بذل الجهود الكفيلة بحماية ورعاية المقدسات الإسلامية والمسيحية ودعم صمود المقدسيين المسلمين والمسيحيين والحفاظ على حقوقهم في المدينة المقدسة، وتعمل الاردن علي الدوام ومن خلال المسؤولية التاريخية لبذل الجهود السياسية والدبلوماسية والقانونية للدفاع عن القدس والمقدسات وخصوصا المسجد الاقصى على المستوي الدولي، انطلاقا من الدور التاريخي الذي تقوم به الحكومة الاردنية والمؤسسات الملكية لحماية المقدسات في ضوء الاتفاقية التاريخية للوصاية على الأماكن المقدسة في القدس والتي وقعها جلالة الملك عبدالله وأخيه الرئيس محمود عباس والتي جاءت تتويجا للاتفاقيات التاريخية القائمة وإعادة التأكيد على الوصاية الهاشمية على الأماكن المقدسة في مدينة القدس منذ بيعة عام 1924، والتي انعقدت بموجبها الوصاية على الأماكن المقدسة للملك الشريف الحسين بن علي، وأعطته الدور في حماية ورعاية الأماكن المقدسة في القدس وإعمارها، واستمرار الدور التاريخي للمملكة الأردنية الهاشمية .لقد جسدت المملكة وعملت على دعم خيار الدولة الفلسطينية المستقلة الذي هو خيار الشعب الفلسطيني الاوحد القائم من خلال مسيرة التضحية والفداء التي تواصلت منذ اكثر من مئة عام وكانت الثورة الفلسطينية هي حامية النضال الفلسطيني والمحافظة على وحدة هذا الشعب وأرضه ومتصدية للاحتلال ومحبطة مؤامرات التصفية والتبعية والاحتواء .لقد عبرت العلاقات الصادقة والتاريخية بين الاردن وفلسطين عن مشاعر الشعبين ولم تكن مجرد حبر علي ورق بل كانت عبر علاقات قائمة عبر التاريخ وهي تجسيد حقيقي لحماية الشعب الفلسطيني ودعم صموده والعمل علي بناء المؤسسات الفلسطينية القادرة علي حماية المشروع الوطني، ووضع استراتيجية لتحقيق آمال وطموحات الشعبين، على طريق تحقيق الوحدة والتكامل العرب ......
#مئوية
#الأردن
#والوصاية
#الهاشمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704801
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأربعاء 6 كانون الثاني / يناير 2021.طالما كانت مواقف الاردن نابعة من المسؤولية والشعور العميق والترابط الفلسطيني الاردني الاخوي لتشكل هذه العلاقات القائمة على مدار التاريخ المنطلق والأساس التكويني للوحدة العربية وتجسيدها عمليا على ارض الواقع وما يدفعنا الي الاشارة هنا الي تصريحات وبيانات المملكة التي تؤكد حرصها المستمر على متابعة ادق التفاصيل ودعم الموقف الفلسطيني وهذا ما اكده رئيس الوزراء الأردني بشر الخصاونة في بيانه الاخير الذي ألقاه أمام مجلس النواب حيث جدد خلاله دعم الأردن الشقيق لحقوق الشعب الفلسطيني التاريخية وتأكيده على تحقيق السلام العادل والمستند الى قرارات الشرعية الدولية والذي يرتكز على حل الدولتين وقيام الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس، كما اشار الي ان الاردن سيواصل التصدي للممارسات والانتهاكات الاسرائيلية في القدس، خاصة محاولات تغيير الوضع التاريخي والقانوني القائم في المدينة المقدسة، وبذلك ترسخ الحكومة الاردنية مواقفها الثابتة والتاريخية والأساسية والثوابت الداعمة للحقوق التاريخية للشعب العربي الفلسطيني من خلال توصيات جلالة الملك عبد الله الثاني وتوجيهاته المستمرة بالحفاظ على عهدة الاجداد والوصاية الهاشمية التاريخية على المقدسات الاسلامية والمسيحية في القدس حيث ان مواقف الاردن كانت دوما دعمه للقضايا العربية وتنطلق من اجل تمتين الوحدة العربية والدفاع عن القضية الفلسطينية والمقدسات الاسلامية والمسيحية والتي تشكل القضية المركزية الاولى التي يتبناها الاردن على المستوي القومي والإقليمي .ونحن على مشارف مئوية المملكة الاردنية الهاشمية فان القدس كانت حاضرة دوما في عيون جلالة الملك والأردنيين، حيث يواصل الأردن وبتوجيهات ملكية سامية بذل الجهود الكفيلة بحماية ورعاية المقدسات الإسلامية والمسيحية ودعم صمود المقدسيين المسلمين والمسيحيين والحفاظ على حقوقهم في المدينة المقدسة، وتعمل الاردن علي الدوام ومن خلال المسؤولية التاريخية لبذل الجهود السياسية والدبلوماسية والقانونية للدفاع عن القدس والمقدسات وخصوصا المسجد الاقصى على المستوي الدولي، انطلاقا من الدور التاريخي الذي تقوم به الحكومة الاردنية والمؤسسات الملكية لحماية المقدسات في ضوء الاتفاقية التاريخية للوصاية على الأماكن المقدسة في القدس والتي وقعها جلالة الملك عبدالله وأخيه الرئيس محمود عباس والتي جاءت تتويجا للاتفاقيات التاريخية القائمة وإعادة التأكيد على الوصاية الهاشمية على الأماكن المقدسة في مدينة القدس منذ بيعة عام 1924، والتي انعقدت بموجبها الوصاية على الأماكن المقدسة للملك الشريف الحسين بن علي، وأعطته الدور في حماية ورعاية الأماكن المقدسة في القدس وإعمارها، واستمرار الدور التاريخي للمملكة الأردنية الهاشمية .لقد جسدت المملكة وعملت على دعم خيار الدولة الفلسطينية المستقلة الذي هو خيار الشعب الفلسطيني الاوحد القائم من خلال مسيرة التضحية والفداء التي تواصلت منذ اكثر من مئة عام وكانت الثورة الفلسطينية هي حامية النضال الفلسطيني والمحافظة على وحدة هذا الشعب وأرضه ومتصدية للاحتلال ومحبطة مؤامرات التصفية والتبعية والاحتواء .لقد عبرت العلاقات الصادقة والتاريخية بين الاردن وفلسطين عن مشاعر الشعبين ولم تكن مجرد حبر علي ورق بل كانت عبر علاقات قائمة عبر التاريخ وهي تجسيد حقيقي لحماية الشعب الفلسطيني ودعم صموده والعمل علي بناء المؤسسات الفلسطينية القادرة علي حماية المشروع الوطني، ووضع استراتيجية لتحقيق آمال وطموحات الشعبين، على طريق تحقيق الوحدة والتكامل العرب ......
#مئوية
#الأردن
#والوصاية
#الهاشمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704801
الحوار المتمدن
سري القدوة - مئوية الأردن والوصاية الهاشمية
هنية ناجيم : دعوة للحب
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم يا خليلا كف شركا،صل فؤادا قد رفعك.ما لخلي لا يجيب؟صدني والنبض دك... ما اشترى عشقي الثمين،باعني والقلب أبكى!دعك من هجري فدعك،إن وصلي ليسعك!إن كلي في جحيم،إن يغيب العلم عنك!فالهنا إن أنت آفل،ليس يزكى، ليس يزكى.فاستجب للقلب هيا!ولسحر الهجر فك.واهدني في الحب وردا،واهدني عقدا وكعكا...فلنعش دنيا هنية،عيشة ليست بضنكا... ......
#دعوة
#للحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704807
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم يا خليلا كف شركا،صل فؤادا قد رفعك.ما لخلي لا يجيب؟صدني والنبض دك... ما اشترى عشقي الثمين،باعني والقلب أبكى!دعك من هجري فدعك،إن وصلي ليسعك!إن كلي في جحيم،إن يغيب العلم عنك!فالهنا إن أنت آفل،ليس يزكى، ليس يزكى.فاستجب للقلب هيا!ولسحر الهجر فك.واهدني في الحب وردا،واهدني عقدا وكعكا...فلنعش دنيا هنية،عيشة ليست بضنكا... ......
#دعوة
#للحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704807
الحوار المتمدن
هنية ناجيم - دعوة للحب
خلود الحسناوي : قصيدة : ليش ؟
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي ليش ؟؟ ..ليش ؟؟،خربطت كل الخريطة وشخبطت كل الصور؟ ..ليش ؟خربطت كل الخريطة ،وشخبطت كل الصور ؟يا حسافة..ياحسافة گليبي ملعب من هواكم صار چنه ..وعمل عملاته بيه هذا الدهر ..گتلي اجيك..گتلي اجيك ورَحبتْ بيك، وتلگنك عيونيبليل مظلم ..وانته صرت الگمره وانته الي ذاك النديم لهالسهر..يا عُمرْ!؟ ،وك يا عمر انا اطشنه اعله عمركبس تظل ويايه دوم ..بس دحن .. حن ..يا حنين اعله الفراشة لو تبلل من ندى الواهس جنحها..ويا حنين اعله الطيور..تهاجر الاعشاشلو مرة بعمرها.. حن.. بساعة التوديع لوعة..والك كل ذيج المحبة بلا بديل ولا ثمن ..الك كل حبي وحناني والك گلبي ..امقايضه ابنظرة ووصل..والك مني سنين عمري ..ومن غيابك ..خضّر الصفصاف واثمر. ......
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704806
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي ليش ؟؟ ..ليش ؟؟،خربطت كل الخريطة وشخبطت كل الصور؟ ..ليش ؟خربطت كل الخريطة ،وشخبطت كل الصور ؟يا حسافة..ياحسافة گليبي ملعب من هواكم صار چنه ..وعمل عملاته بيه هذا الدهر ..گتلي اجيك..گتلي اجيك ورَحبتْ بيك، وتلگنك عيونيبليل مظلم ..وانته صرت الگمره وانته الي ذاك النديم لهالسهر..يا عُمرْ!؟ ،وك يا عمر انا اطشنه اعله عمركبس تظل ويايه دوم ..بس دحن .. حن ..يا حنين اعله الفراشة لو تبلل من ندى الواهس جنحها..ويا حنين اعله الطيور..تهاجر الاعشاشلو مرة بعمرها.. حن.. بساعة التوديع لوعة..والك كل ذيج المحبة بلا بديل ولا ثمن ..الك كل حبي وحناني والك گلبي ..امقايضه ابنظرة ووصل..والك مني سنين عمري ..ومن غيابك ..خضّر الصفصاف واثمر. ......
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704806
الحوار المتمدن
خلود الحسناوي - قصيدة : ليش ؟
نعمى شريف : الأمن المائي في المنطقة العربية
#الحوار_المتمدن
#نعمى_شريف شهدت المنطقة العربية على مرالعصوراضطرابات سياسية واقتصادية متعددة. وتعاني المنطقة العربية بشكل خاص في الوقت الراهن من سلسلة من الاضطرابات على معظم الأصعدة وخصوصا بسبب التحديات المتعددة كشح المياه وحركات النزوح والهجرة الداخلية والتغيرات السكانية والمناخية المتعددة, هذا ماجعل الامن المائي في المنطقة العربية اكثر عرضة للتهديد من اي وقت مضى.هذا بدوره من اكبر التحديات التي تعتبر مهدداً حقيقياً لسبل العيش في المدن العربية التي عليها ان تواجه أ-;-يضاً تحديات توفير مياه الشرب لمواطنيها، وإ-;-نتاج الغذاء، وتلبية الاحتياجات الاقتصادية، لخلق فرص للحياة تواجه بها أ-;-زماتها المائ-;-ية التي تفاقمت مع الأيام وانتقلت إ-;-لى مرحلة من التهديد للحياة العامة وعدم الاستقرار. ن موضوع التوسع العمراني العشوائي في المنطقة يشكل أيضا تحديا جديدا في غياب التخطيط العمراني والبنية التحتية الجيدة.ان هذه التحديات المائ-;-ية الخطيرة في الوقت الراهن تشكل تهديدا حقيقيا لسكان المنطقة وتزداد خطورة مع الوقت بسبب التغيرات المناخية وارتفاع درجات الحرارة وتغير المناخ والنمو السكاني وتزايد التحضر والبنية التحتية المجهدة والمهترئ-;-ة بشكل كبيربالاضافة الى نقص في الامكانيات المادية والكلفة العالية لايجاد حلول جذرية او حتى وقائية لكل هذه المشاكل, كل هذا يزيد من الأزمة في قطاعات المياه العربية ويسبب ضغطا كبيرا على شبكات المياه توفير المياه الصالحة للشرب وايصالها الى المنازل يقع على عاتق قطاعات ومرافق المياه الحكومية في الدول العربية ولا سيما الحكومية منها, لذلك كان لابد من اعادة النظر في التكيف مع المتطلبات الجديدة لتلبية المتطلبات المحلية بصورة ديناميكية وادارة جديدة واعية لكل هذه المتغيرات في مناخ من المافسة الحرة والغير محكومة بالروتين البالي والبيروقراطية والفساد.من أبرز الخدمات الأساسية التي تحتاج الى دعم كبير عي توفير الخدمات الأساسية للمشتركين أو المستفيدين وتوفير مياه الشرب ذات النوعية العالية الجودة والكمية المناسبة. هذا يتطلب صيانة الشبكات المهترئة والتقليل من المياه الهدورة على طول الشبكة بتقليل غاقد المياه وإجراء الصيانة الوقائية الدورية لكل مكونات الشبة من مضخات وانابيب ووصلات ومنع كافة الإعتداءات غير القانونية على الشبة من أجل رفع كفاءة شيكة المياه وزيادة عمرها واستدامنها. إن ذلك يتطلب التصدي للتحديات السابقة بالإضافة ألى استخدام التكنولوجيات الحديثة في موضوع الصيانة وإعادة التاهيل.لابد من استخدام التقنيات الحديثة من قبل مرافق المياه مثل البرمجيات واجهزة الاستشعار عن بعد والتحكم عن بعد بالاضافة الى استعمال اجهزة المراقبة والانذار المبكر وهذا مايساعد في عمليات التحكم والسيطرة على الاعطال والتقليل من المهياه الهدورة عبر شبكات المياه التى توصل المياه للمنازل. إن فاقد المياه في المنطقة العربية الناتج عن هدر المياة في شبكة مياه الشرب التي توصل المياه الى المنازل هي قيم لايستهان بها حيث يصل هذا الرقم الى 50% في الأردن حسب وزارة المياه الأردنية والى 28% في المغرب جسب شركة المياه والكهرباء في الرباط وربما البلان العربية الاخرى تصل إلى أرقام اكبر هذا يعني ان 58 بالمئة في الأردن و 28 بالمئة في المغرب من المياه الصالحة للشرب والتي يتم ضخها في شبكات مياه الشرب الى المنازل يتم هدرها على الطريق بين مرحلة الضخ وقبل وصولها الى المنازل (السبب في ذلك اهتراء الشبكات, عدم ضبط الوصلات, اهتراء محطات الضخ, عمليات الاعتداء على الشبكات من ......
#الأمن
#المائي
#المنطقة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704805
#الحوار_المتمدن
#نعمى_شريف شهدت المنطقة العربية على مرالعصوراضطرابات سياسية واقتصادية متعددة. وتعاني المنطقة العربية بشكل خاص في الوقت الراهن من سلسلة من الاضطرابات على معظم الأصعدة وخصوصا بسبب التحديات المتعددة كشح المياه وحركات النزوح والهجرة الداخلية والتغيرات السكانية والمناخية المتعددة, هذا ماجعل الامن المائي في المنطقة العربية اكثر عرضة للتهديد من اي وقت مضى.هذا بدوره من اكبر التحديات التي تعتبر مهدداً حقيقياً لسبل العيش في المدن العربية التي عليها ان تواجه أ-;-يضاً تحديات توفير مياه الشرب لمواطنيها، وإ-;-نتاج الغذاء، وتلبية الاحتياجات الاقتصادية، لخلق فرص للحياة تواجه بها أ-;-زماتها المائ-;-ية التي تفاقمت مع الأيام وانتقلت إ-;-لى مرحلة من التهديد للحياة العامة وعدم الاستقرار. ن موضوع التوسع العمراني العشوائي في المنطقة يشكل أيضا تحديا جديدا في غياب التخطيط العمراني والبنية التحتية الجيدة.ان هذه التحديات المائ-;-ية الخطيرة في الوقت الراهن تشكل تهديدا حقيقيا لسكان المنطقة وتزداد خطورة مع الوقت بسبب التغيرات المناخية وارتفاع درجات الحرارة وتغير المناخ والنمو السكاني وتزايد التحضر والبنية التحتية المجهدة والمهترئ-;-ة بشكل كبيربالاضافة الى نقص في الامكانيات المادية والكلفة العالية لايجاد حلول جذرية او حتى وقائية لكل هذه المشاكل, كل هذا يزيد من الأزمة في قطاعات المياه العربية ويسبب ضغطا كبيرا على شبكات المياه توفير المياه الصالحة للشرب وايصالها الى المنازل يقع على عاتق قطاعات ومرافق المياه الحكومية في الدول العربية ولا سيما الحكومية منها, لذلك كان لابد من اعادة النظر في التكيف مع المتطلبات الجديدة لتلبية المتطلبات المحلية بصورة ديناميكية وادارة جديدة واعية لكل هذه المتغيرات في مناخ من المافسة الحرة والغير محكومة بالروتين البالي والبيروقراطية والفساد.من أبرز الخدمات الأساسية التي تحتاج الى دعم كبير عي توفير الخدمات الأساسية للمشتركين أو المستفيدين وتوفير مياه الشرب ذات النوعية العالية الجودة والكمية المناسبة. هذا يتطلب صيانة الشبكات المهترئة والتقليل من المياه الهدورة على طول الشبكة بتقليل غاقد المياه وإجراء الصيانة الوقائية الدورية لكل مكونات الشبة من مضخات وانابيب ووصلات ومنع كافة الإعتداءات غير القانونية على الشبة من أجل رفع كفاءة شيكة المياه وزيادة عمرها واستدامنها. إن ذلك يتطلب التصدي للتحديات السابقة بالإضافة ألى استخدام التكنولوجيات الحديثة في موضوع الصيانة وإعادة التاهيل.لابد من استخدام التقنيات الحديثة من قبل مرافق المياه مثل البرمجيات واجهزة الاستشعار عن بعد والتحكم عن بعد بالاضافة الى استعمال اجهزة المراقبة والانذار المبكر وهذا مايساعد في عمليات التحكم والسيطرة على الاعطال والتقليل من المهياه الهدورة عبر شبكات المياه التى توصل المياه للمنازل. إن فاقد المياه في المنطقة العربية الناتج عن هدر المياة في شبكة مياه الشرب التي توصل المياه الى المنازل هي قيم لايستهان بها حيث يصل هذا الرقم الى 50% في الأردن حسب وزارة المياه الأردنية والى 28% في المغرب جسب شركة المياه والكهرباء في الرباط وربما البلان العربية الاخرى تصل إلى أرقام اكبر هذا يعني ان 58 بالمئة في الأردن و 28 بالمئة في المغرب من المياه الصالحة للشرب والتي يتم ضخها في شبكات مياه الشرب الى المنازل يتم هدرها على الطريق بين مرحلة الضخ وقبل وصولها الى المنازل (السبب في ذلك اهتراء الشبكات, عدم ضبط الوصلات, اهتراء محطات الضخ, عمليات الاعتداء على الشبكات من ......
#الأمن
#المائي
#المنطقة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704805
الحوار المتمدن
نعمى شريف - الأمن المائي في المنطقة العربية
حميد زناز : من يحكم في الجزائر؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز أصبح من بديهيات القول أن المؤسسة العسكرية هي التي تصنع الرؤساء في الجزائر منذ الاستقلال و من البديهي أن عبد المجيد تبون لا يشذ عن القاعدة إذ عيّن عبر انتخابات شبه صورية قاطعها 80 بالمائة من الناخبين الجزائريين. انتخابات فرضت فرضا يوم 12 ديسمبر 2019، بعيدا عن أغلبية الشعب الجزائري الذي رفضها بكل الوسائل السلمية و خاصة في مظاهرات و اعتصامات مليونية في كل مدن البلد. و لا أحد استطاع وقف رغبة قائد الاركان السابق في تعيين عبد المجيد تبون، زميله في حكومات المخلوع عبد العزيز بوتفليقة و من اقرب المقربين إليه. و لكن وعلى غير العادة ، لم تكن القيادة العسكرية متفقة على تعيين تبون رئيسا و قد لوحظ ذلك أثناء ما سمي بالحملة الانتخابية حيث اوعزت جهات مناهضة لتعيينه الى قناة تلفزيونية بإثارة موضوع ابنه المسجون بسبب تورطه في قضية رشوة و تجارة مخدرات. و لهذا السبب وحده لو كان في بلد عادي لكان أرغم أو رمى بالمنشفة من تلقاء نفسه في الحال. و لسوء حظ السيد تبون توفي من أوصله الى الحكم و من كان يحميه بعد ايام من تنصيبه في قصر المرادية ، و من سوء حظه ايضا اصيب بفيروس كوفيد 19 بعد سنة. و نقل للعلاج إلى الخارج منذ 28 اكتوبر المنصرم و لم يعد الى البلد منذ ذلك التاريخ. لقد ورّط قائد الاركان السابق قايد صالح قيادة الجيش بتعيين تبون لأهداف شخصية أساسا ، ليحمي مصالحه و أملاك ابناءه المتورطين في قضايا فساد لا آخر لها و لا أول كما جاء منذ مدة في جريدة الوطن و كما جاء في رسالة شريك اولاد قايد صالح نفسه أخيرا، و التي ارسلها من خلال محاميه الى القضاء وهو ليس من المبلغين الكثيرين عن الفساد بل هو نائب رئيس البرلمان السابق بدر الدين طليبة القابع في السجن بتهم الفساد منذ أشهر. و كل الدلائل تشير الى ان الجناح المناهض للرئيس تبون هو الذي وراء ذلك باعتبار ان تعرية قائد الاركان السابق من خلال فساد ابنائه هو ضرب غير مباشر لعبد المجيد تبون. لم تعد المؤسسة العسكرية قادرة أن تتحمل مرة أخرى رجلا مريضا ضعيفا كما تحملت من قبله المخلوع بوتفليقة و ذلك ما تغير في معادلة القيادة العسكرية و الرئاسة بعد الانتفاضة الشعبية التي عرفتها الجزائر منذ 22 فبراير 2019. و كان انتقال عبد المجيد تبون للعلاج في الخارج و غيابه الطويل عن الجزائر فرصة من ذهب للجناح المعادي له للتخلص منه و بدأ الحديث بعد شهر من غيابه عن تفعيل المادة 102 من الدستور قبل التعديل التي تقول " إذا استحال على رئيس الجمهوريّة أن يمارس مهامه بسبب مرض خطير ومزمن، يجتمع المجلس الدستوريّ وجوبا، وبعد أن يتثبّت من حقيقة هذا المانع بكلّ الوسائل الملائمة، يقترح بالإجماع على البرلمان التّصريح بثبوت المانع". و تحدثت مصادر كثيرة عن اجتماعات بين قادة الجيش كانت على وشك الوصول الى اتفاق على تطبيق هذه المادة لإزاحة الرئيس تبون و كانوا قد بدؤوا يتفاوضون فعلا مع شخصيات سياسية لترتيب الامر بهدوء. ولكن جاءت تلك الكلمة الغريبة التي أذاعها عبد ا ......
#يحكم
#الجزائر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704811
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز أصبح من بديهيات القول أن المؤسسة العسكرية هي التي تصنع الرؤساء في الجزائر منذ الاستقلال و من البديهي أن عبد المجيد تبون لا يشذ عن القاعدة إذ عيّن عبر انتخابات شبه صورية قاطعها 80 بالمائة من الناخبين الجزائريين. انتخابات فرضت فرضا يوم 12 ديسمبر 2019، بعيدا عن أغلبية الشعب الجزائري الذي رفضها بكل الوسائل السلمية و خاصة في مظاهرات و اعتصامات مليونية في كل مدن البلد. و لا أحد استطاع وقف رغبة قائد الاركان السابق في تعيين عبد المجيد تبون، زميله في حكومات المخلوع عبد العزيز بوتفليقة و من اقرب المقربين إليه. و لكن وعلى غير العادة ، لم تكن القيادة العسكرية متفقة على تعيين تبون رئيسا و قد لوحظ ذلك أثناء ما سمي بالحملة الانتخابية حيث اوعزت جهات مناهضة لتعيينه الى قناة تلفزيونية بإثارة موضوع ابنه المسجون بسبب تورطه في قضية رشوة و تجارة مخدرات. و لهذا السبب وحده لو كان في بلد عادي لكان أرغم أو رمى بالمنشفة من تلقاء نفسه في الحال. و لسوء حظ السيد تبون توفي من أوصله الى الحكم و من كان يحميه بعد ايام من تنصيبه في قصر المرادية ، و من سوء حظه ايضا اصيب بفيروس كوفيد 19 بعد سنة. و نقل للعلاج إلى الخارج منذ 28 اكتوبر المنصرم و لم يعد الى البلد منذ ذلك التاريخ. لقد ورّط قائد الاركان السابق قايد صالح قيادة الجيش بتعيين تبون لأهداف شخصية أساسا ، ليحمي مصالحه و أملاك ابناءه المتورطين في قضايا فساد لا آخر لها و لا أول كما جاء منذ مدة في جريدة الوطن و كما جاء في رسالة شريك اولاد قايد صالح نفسه أخيرا، و التي ارسلها من خلال محاميه الى القضاء وهو ليس من المبلغين الكثيرين عن الفساد بل هو نائب رئيس البرلمان السابق بدر الدين طليبة القابع في السجن بتهم الفساد منذ أشهر. و كل الدلائل تشير الى ان الجناح المناهض للرئيس تبون هو الذي وراء ذلك باعتبار ان تعرية قائد الاركان السابق من خلال فساد ابنائه هو ضرب غير مباشر لعبد المجيد تبون. لم تعد المؤسسة العسكرية قادرة أن تتحمل مرة أخرى رجلا مريضا ضعيفا كما تحملت من قبله المخلوع بوتفليقة و ذلك ما تغير في معادلة القيادة العسكرية و الرئاسة بعد الانتفاضة الشعبية التي عرفتها الجزائر منذ 22 فبراير 2019. و كان انتقال عبد المجيد تبون للعلاج في الخارج و غيابه الطويل عن الجزائر فرصة من ذهب للجناح المعادي له للتخلص منه و بدأ الحديث بعد شهر من غيابه عن تفعيل المادة 102 من الدستور قبل التعديل التي تقول " إذا استحال على رئيس الجمهوريّة أن يمارس مهامه بسبب مرض خطير ومزمن، يجتمع المجلس الدستوريّ وجوبا، وبعد أن يتثبّت من حقيقة هذا المانع بكلّ الوسائل الملائمة، يقترح بالإجماع على البرلمان التّصريح بثبوت المانع". و تحدثت مصادر كثيرة عن اجتماعات بين قادة الجيش كانت على وشك الوصول الى اتفاق على تطبيق هذه المادة لإزاحة الرئيس تبون و كانوا قد بدؤوا يتفاوضون فعلا مع شخصيات سياسية لترتيب الامر بهدوء. ولكن جاءت تلك الكلمة الغريبة التي أذاعها عبد ا ......
#يحكم
#الجزائر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704811
الحوار المتمدن
حميد زناز - من يحكم في الجزائر؟
سامح عسكر : صراع المرأة ورجل الدين
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أحد الشيوخ لم يعجبه تصريح الفنانة "رانيا يوسف" الرافضة للحجاب فخرج على صفحته التي يشاهدها الملايين بفيديو معنوناً للرد عليهامشهد لغير المطلع قد يكون عاديا بمواجهة طبيعية بين فنانة متحررة ورجل دين، في إعادة لذكريات المواجهة بين إلهام شاهين وعبدالله بدر، وسياق المواجهة معروف حيث يتهم الكاهن ضحيته بالانحلال الأخلاقي والشذوذ والخروج عن الثوابت الدينية والأعراف والتقاليد، وهي نفس أسلحة الكهنة منذ آلاف السنين وإلى اليوم، إذ لا تشكل هذه الأعراف والتقاليد سلطة اجتماعية فقط بل دينية لتعلق الفكر الإنساني المحافظ بنزعة اعتيادية جراء المألوف لديه من ممارسات الدين والعُرف، وبالتالي فالفاهمة البشرية لا تفرق بين الاثنين – أي العرف والدين – من تلك الزاوية وهو تفسير لكيف دخلت أعراف بعض القبائل والمجتمعات لتصبح ثوابت دينية..ومن تلك المرجعية نرى المشهد بين شيخ وممثلة في تجربة اعتيادية مكررة منذ أن تفرغ الفقهاء المسلمين لإلغاء الفنون المصرية منذ الستينات ودعواتهم المكثفة بتحجيب الفنانات واعتزال الممثلين، وحينما صعد الرئيس السادات للحُكم ساعدهم على أمل أن ينصروه في معركته المقدسة ضد الشيوعيين أحفاد السوفييت الذين ابتزوه بعد وفاة عبدالناصر، ومن يحمل نفس توجهاتهم اليسارية والقومية من مراكز القوى المنافسة والنشطة في النظام الناصري السابق، حتى خرج الصراع بلمحة شخصية أحيانا على شكل صراع بين السادات كشخص مهيمن على كل السلطات ومكتسبا لكل نفوذ عبدالناصر العابر للحدود وبين جماعة وثقافة تحررية كان يرفضها الرئيس حتى أعلن بصراحة عن توجهه الديني بإنشاء دولة "العلم والإيمان"نفس ما حدث للعراق في عهد صدام حسين بعد غزوه لإيران عام 1980 واحتياجه لزعماء القبائل فبدأ بتشريعات إسلامية ليُرضي بها وجهاء العشائر كي يضمن إمداد جيشه في الجبهات بالمقاتلين والأموال، وأطلق على نفس بعض الصفات الدينية والقومية كوارث مهمة النبي والصحابة ومنقذ الإسلام من المجوس وحارس البوابة الشرقية العربية..إلخ فظهر صدام حسين ليس مجرد رئيس دولة يعمل في إطار سياسي، بل نبي مرسل يعمل في إطار ديني مقدس وظيفته الأسمى تتجاوز رفاهية الشعب العراقي إلى تصدير هذه التجربة إلى كل دول الجوار.والتشريع الإسلامي المعروف معدود من ضمن أسوء التشريعات ضررا بحقوق النساء كونه لم تحدث فيه عمليات إصلاح كافية منذ مطالبة الشيخين رفاعة الطهطاوي ومحمد عبده والأفغاني بذلك في نهايات القرن 19م، والمحاولات الفقهية لعلاجه لم تفلح على مدار عقود منذ بدايات عصر العقل العربي ذلك الزمن ، أي أن مجرد رفع لواء الشريعة الإسلامية في بلد ما فهو إيذان رسمي باضطهاد النساء..وهو ما حدث سنة 2005 في العراق حين تضمن القانون العام إمكانية تطبيق الشريعة استجابة لدعوات بعض الأحزاب الدينية وقتها التي صعدت بعد سقوط صدام حسين.إنما الذي كان يميز عصر صدام برغم محاولاته أسلمة العراق على النموذج الساداتي أن نساء العراق كُنّ يعملن في أغلب جوانب المجتمع، والمرأة في عهده أخذت حقها من الحرية والحركة بشكل كبير بفضل انشغال الذكور بالحرب التي لم تنتهي منذ صعود صدام للسلطة عام 1979 حتى سقوطه عام 2003، وقد استفاد نظامه من تعديلات دستور 1970 التي نشرت المساواه بين الجنسين بشكل كبير مما أطلق لاحقا ثورة نسوية عراقية في المجتمع ظلت إلى نهاية حرب تحرير الكويت وبدء الحصار الدولي على العراق عام 1991، وقتها لم يعد صدام حسين بحاجة إلى النساء في العمل فأطلق - كما قلنا - يد الكهنة ورجال الدين على النساء بدعوات منظمة للعودة إلى المنزل ومنع الاختلاط حتى عا ......
#صراع
#المرأة
#ورجل
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704810
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أحد الشيوخ لم يعجبه تصريح الفنانة "رانيا يوسف" الرافضة للحجاب فخرج على صفحته التي يشاهدها الملايين بفيديو معنوناً للرد عليهامشهد لغير المطلع قد يكون عاديا بمواجهة طبيعية بين فنانة متحررة ورجل دين، في إعادة لذكريات المواجهة بين إلهام شاهين وعبدالله بدر، وسياق المواجهة معروف حيث يتهم الكاهن ضحيته بالانحلال الأخلاقي والشذوذ والخروج عن الثوابت الدينية والأعراف والتقاليد، وهي نفس أسلحة الكهنة منذ آلاف السنين وإلى اليوم، إذ لا تشكل هذه الأعراف والتقاليد سلطة اجتماعية فقط بل دينية لتعلق الفكر الإنساني المحافظ بنزعة اعتيادية جراء المألوف لديه من ممارسات الدين والعُرف، وبالتالي فالفاهمة البشرية لا تفرق بين الاثنين – أي العرف والدين – من تلك الزاوية وهو تفسير لكيف دخلت أعراف بعض القبائل والمجتمعات لتصبح ثوابت دينية..ومن تلك المرجعية نرى المشهد بين شيخ وممثلة في تجربة اعتيادية مكررة منذ أن تفرغ الفقهاء المسلمين لإلغاء الفنون المصرية منذ الستينات ودعواتهم المكثفة بتحجيب الفنانات واعتزال الممثلين، وحينما صعد الرئيس السادات للحُكم ساعدهم على أمل أن ينصروه في معركته المقدسة ضد الشيوعيين أحفاد السوفييت الذين ابتزوه بعد وفاة عبدالناصر، ومن يحمل نفس توجهاتهم اليسارية والقومية من مراكز القوى المنافسة والنشطة في النظام الناصري السابق، حتى خرج الصراع بلمحة شخصية أحيانا على شكل صراع بين السادات كشخص مهيمن على كل السلطات ومكتسبا لكل نفوذ عبدالناصر العابر للحدود وبين جماعة وثقافة تحررية كان يرفضها الرئيس حتى أعلن بصراحة عن توجهه الديني بإنشاء دولة "العلم والإيمان"نفس ما حدث للعراق في عهد صدام حسين بعد غزوه لإيران عام 1980 واحتياجه لزعماء القبائل فبدأ بتشريعات إسلامية ليُرضي بها وجهاء العشائر كي يضمن إمداد جيشه في الجبهات بالمقاتلين والأموال، وأطلق على نفس بعض الصفات الدينية والقومية كوارث مهمة النبي والصحابة ومنقذ الإسلام من المجوس وحارس البوابة الشرقية العربية..إلخ فظهر صدام حسين ليس مجرد رئيس دولة يعمل في إطار سياسي، بل نبي مرسل يعمل في إطار ديني مقدس وظيفته الأسمى تتجاوز رفاهية الشعب العراقي إلى تصدير هذه التجربة إلى كل دول الجوار.والتشريع الإسلامي المعروف معدود من ضمن أسوء التشريعات ضررا بحقوق النساء كونه لم تحدث فيه عمليات إصلاح كافية منذ مطالبة الشيخين رفاعة الطهطاوي ومحمد عبده والأفغاني بذلك في نهايات القرن 19م، والمحاولات الفقهية لعلاجه لم تفلح على مدار عقود منذ بدايات عصر العقل العربي ذلك الزمن ، أي أن مجرد رفع لواء الشريعة الإسلامية في بلد ما فهو إيذان رسمي باضطهاد النساء..وهو ما حدث سنة 2005 في العراق حين تضمن القانون العام إمكانية تطبيق الشريعة استجابة لدعوات بعض الأحزاب الدينية وقتها التي صعدت بعد سقوط صدام حسين.إنما الذي كان يميز عصر صدام برغم محاولاته أسلمة العراق على النموذج الساداتي أن نساء العراق كُنّ يعملن في أغلب جوانب المجتمع، والمرأة في عهده أخذت حقها من الحرية والحركة بشكل كبير بفضل انشغال الذكور بالحرب التي لم تنتهي منذ صعود صدام للسلطة عام 1979 حتى سقوطه عام 2003، وقد استفاد نظامه من تعديلات دستور 1970 التي نشرت المساواه بين الجنسين بشكل كبير مما أطلق لاحقا ثورة نسوية عراقية في المجتمع ظلت إلى نهاية حرب تحرير الكويت وبدء الحصار الدولي على العراق عام 1991، وقتها لم يعد صدام حسين بحاجة إلى النساء في العمل فأطلق - كما قلنا - يد الكهنة ورجال الدين على النساء بدعوات منظمة للعودة إلى المنزل ومنع الاختلاط حتى عا ......
#صراع
#المرأة
#ورجل
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704810
الحوار المتمدن
سامح عسكر - صراع المرأة ورجل الدين
أحمد إدريس : ألا قاتل الله هذا الفكر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس فتوى للشيخ ابن باز :السؤال : ما حكم إلقاء السلام على الشخص المُتحدِّث بالهاتف إذا كان لا يُعرف هل هو مسلم أم لا ؟الجواب : إذا عرفت أنه كافر فلا تبدأه بالسلام، أما إذا كنت لا تعرف فليس في ذلك محظور. و بالله التوفيق.(مصدر الفتوى : https://binbaz.org.sa/fatwas/1692/حكم-السلام-على-المتحدث-بالهاتف-اذا-كان-لا-يعرف-هل-هو-مسلم-ام-كافر)اللعنة على هذا الفكر المظلم المنحوس المشؤوم المجرم، القتَّال، الذي جلب لأمتنا مصائب و فتن و كوارث فوق الحصر…المُضاد الحَيَوي الناجع لهذا السُّم الخطير معروف و هو في مُتناوَل كل أصحابِ الإرادة الطيِّبة الخيِّرة :« إنَّ الوسيلة التي تُمكِّنك من الإقتراب من الحقيقة أكثر، تكمُن في أنْ يتَّسِع قلبُك لاستيعاب البشرية كلها، و أنْ يظلَّ فيه مُتسع لمزيد من الحب ! » (شمس الدين التبريزي)« إذا لم تَكُن، أيُّها المسلم، في قلبِك و فِكرِك و عملك، رحمة للعالَمين، فأنتَ على طريق غيرِ طريقِ رسولِك محمد – صلَّى الله عليه و سلَّم -، فقد قال له ربه الذي أرسله : "و ما أرسلناكَ إلاَّ رحمة للعالَمين". » (عصام العطار)لقد نسي ذلك المفتي أنَّ المسلم الحق لا يمكن إلاَّ أنْ يسعى في هذه الحياة ليكون رحمة للعالَمين. الرحمة صفة ملازمة له فلا تنفكُّ عنه أبداً، هي صِبغة راسخة في سلوكه الراقي و هي عنوان روحانيته الأصيلة العالية، و السِّمة الأولى التي يُعرف بها بين الأنام. حتى المخلوقات الغير آدمية - حيوانات و جمادات - تطالُها و تشملها هذه الرحمة. لكنَّ العاجز عن أن يكون نافعاً لنفسه، كيف له أن يصبح رحمة لِكُل العالَمين ؟و عليه فإني أهتف بحرارة أننا في حاجة مُلحة أكثر من أي وقت مضى إلى مراجعة شاملة فردية و جماعية لِمَقولاتنا الفكرية المُتوارَثة و لأنماط تفكيرنا و أساليب حكمنا على الأمور و حلِّنا لمشاكلنا و لأدوات تحليلنا و تفسيرنا للوقائع و الأحداث و لِطُرق تعامُلنا مع العالَم. هذا من شأنه أن يُوَسِّع أفق النظر إلى الأمور كما أنه يكسبنا قدرة أكبر على التفاعل مع الآخرين و الإنفتاح على ثقافاتهم و الإستفادة منها و من دروس و خبرات التجربة الإنسانية الطويلة بشكل عام. كل ذلك من أجل أن نكون في مستوى الإستجابة الإيجابية لا لأهواء و إنما لمقتضيات العصر. و لكي ندخل التاريخ من جديد.« كم نحن بحاجة لإعادة برمجة لكل مفاهيمنا القديمة التي جزمنا دائماً أنها الأصلح و أننا الأفضل بها ! » (فاطمة الزهراء إدريس) ......
#قاتل
#الله
#الفكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704809
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس فتوى للشيخ ابن باز :السؤال : ما حكم إلقاء السلام على الشخص المُتحدِّث بالهاتف إذا كان لا يُعرف هل هو مسلم أم لا ؟الجواب : إذا عرفت أنه كافر فلا تبدأه بالسلام، أما إذا كنت لا تعرف فليس في ذلك محظور. و بالله التوفيق.(مصدر الفتوى : https://binbaz.org.sa/fatwas/1692/حكم-السلام-على-المتحدث-بالهاتف-اذا-كان-لا-يعرف-هل-هو-مسلم-ام-كافر)اللعنة على هذا الفكر المظلم المنحوس المشؤوم المجرم، القتَّال، الذي جلب لأمتنا مصائب و فتن و كوارث فوق الحصر…المُضاد الحَيَوي الناجع لهذا السُّم الخطير معروف و هو في مُتناوَل كل أصحابِ الإرادة الطيِّبة الخيِّرة :« إنَّ الوسيلة التي تُمكِّنك من الإقتراب من الحقيقة أكثر، تكمُن في أنْ يتَّسِع قلبُك لاستيعاب البشرية كلها، و أنْ يظلَّ فيه مُتسع لمزيد من الحب ! » (شمس الدين التبريزي)« إذا لم تَكُن، أيُّها المسلم، في قلبِك و فِكرِك و عملك، رحمة للعالَمين، فأنتَ على طريق غيرِ طريقِ رسولِك محمد – صلَّى الله عليه و سلَّم -، فقد قال له ربه الذي أرسله : "و ما أرسلناكَ إلاَّ رحمة للعالَمين". » (عصام العطار)لقد نسي ذلك المفتي أنَّ المسلم الحق لا يمكن إلاَّ أنْ يسعى في هذه الحياة ليكون رحمة للعالَمين. الرحمة صفة ملازمة له فلا تنفكُّ عنه أبداً، هي صِبغة راسخة في سلوكه الراقي و هي عنوان روحانيته الأصيلة العالية، و السِّمة الأولى التي يُعرف بها بين الأنام. حتى المخلوقات الغير آدمية - حيوانات و جمادات - تطالُها و تشملها هذه الرحمة. لكنَّ العاجز عن أن يكون نافعاً لنفسه، كيف له أن يصبح رحمة لِكُل العالَمين ؟و عليه فإني أهتف بحرارة أننا في حاجة مُلحة أكثر من أي وقت مضى إلى مراجعة شاملة فردية و جماعية لِمَقولاتنا الفكرية المُتوارَثة و لأنماط تفكيرنا و أساليب حكمنا على الأمور و حلِّنا لمشاكلنا و لأدوات تحليلنا و تفسيرنا للوقائع و الأحداث و لِطُرق تعامُلنا مع العالَم. هذا من شأنه أن يُوَسِّع أفق النظر إلى الأمور كما أنه يكسبنا قدرة أكبر على التفاعل مع الآخرين و الإنفتاح على ثقافاتهم و الإستفادة منها و من دروس و خبرات التجربة الإنسانية الطويلة بشكل عام. كل ذلك من أجل أن نكون في مستوى الإستجابة الإيجابية لا لأهواء و إنما لمقتضيات العصر. و لكي ندخل التاريخ من جديد.« كم نحن بحاجة لإعادة برمجة لكل مفاهيمنا القديمة التي جزمنا دائماً أنها الأصلح و أننا الأفضل بها ! » (فاطمة الزهراء إدريس) ......
#قاتل
#الله
#الفكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704809
binbaz.org.sa
حكم السلام على من لا يُعرف هل هو مسلم أم لا
ج: حكمه حكم اللقاء، إذا عرفت أنه كافر فلا تبدأه بالسلام، أما إذا كنت لا تعرف فليس في ذلك محظور..
صبري الفرحان : حوارمع ثائر ح2
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثانيةقرأة رقم 1 لاحداث العراق ما بعد التغير 2003 العراقي يرسم مستقبله القسم الاول ثوار تشرين الحلقة الثانية نبقى مع ثوار تشرينس 4 هناك صراع بين الكتل السياسية وتجسد هذه المرة ليس بشكل مفخخات واغتيالات بل تخندق العلمانيين القوميين البعثين والعلمانيين ليبرالين القطرين والعلمانين اليسارين الشيوعين تخندقوا خلف اصحاب الحق والنتيجة يغتالوا الثورة الحقيقة كاي ثورة حقيقة يتم مصادرتها لصالحهم حتى ينتصروا على الاسلامين واسقاطهم من الحكم هذا التشخيص ليس دقيقا ففي النظام السابق الشعب 97% او 98%من منتمين الى حزب البعث، لا تقاطعني لتقول انتمائهم كان بصورة فعلية شكلية او انتمى لانه يريد ان يعيش، لا نناقش هذا الموضوع.دائما الثورات في العالم تنطلق من المسحوقين من الفقراء الجياع ليس غريبا ان تدخل الفئات القومية او اليسارية او الاسلامية ان يدخلوا مع الثوار ويجهضوا الثورة ويعلنون الانتصارنحن نتكلم عن الثورة الحقيقة وهدفها هي ثورة الفقراء ثورة المحرومين ثورة الكسبة ثورة المهمشين القومي او الاسلامي او الشيوعي دخل بالمنتصف وضل يردد الشعارات معهم هذا ليس غريبا ، كان الشيوعيون يطلعون مواكب في محرم اكبر موكب في كربلاء حسب ما ينقل اهل كربلاء ايام زمان للشيوعية حتى في التطبير ليس غريبا على مجتمعنا اذا ناقشنا هكذا امور .كل الذين خرجوا وحاولوا ان ينالوا من اهداف الثورة او يحرفوا اهدافها هم الاحزاب الحاكمة حاولت ان تغلغل في صفوف الثوار وتحرف مسار الثورة ، هذه تركيبة الشعب العراقي فيه قوميين علمانيين ويسارين شيوعية واسلاميين وعلمانيين ليبراليين قطريين ، ولكن الطابع الرئيسي للثورة او الانتفاضة هي رفض للتحزب ورافضة الاحزاب لذلك من تقول له تعال لحزب او شكل حزب او تعال تكتل يرفض وشاهدتم علاء الركابي من حاول ان يشكل كتله او فئة رُفض من قبل الثوار للانتفاضة القصد من انتفاضة تشرين، انتفاضة شعبية بكل معنى الكلمة،انتفاضة وطنية ليس لها علاقة بالقوميين البعثين ولا بالشيوعين ولا بالاسلاميين او اليبراليين يجمعهم هدف واحد نريد وطنلو كانت الانتفاضة للقوميين مثلا لتبدل الشعار او باسم الاسلامين يكون لهم شعار اخر ايضا الثوار يريدون وطن الذي افهمه لا يريدون دولة مشكلة من احزاب يطالبون بحكومة ادارية .نحن بالعراق نريد حكومة ادارية تدير الامور اريد شارع، اريد مدرسة، اريد مستشفى اريد مواد غذائية اريد امان اريد ان اطمئن على مستقبل ولدي .مسالة الايدولوجيات التي تتصارع فيما بينها تلك التي على اساسها تشكلت الحكومة لا يمكن ان تسير ادارة الدولة ، الشعب يريد حكومة ادارية، نريد شخص اداري يدير امور الدولة.والا ما هي الازمة الاخيرة ازمة الدولار وزير المالية ينعتوه من الكفأآت يقول التغير المالي الاخير بتغير سعر صرف الدولار والدينار يقول ليس له علاقة بالطبقة الفقيرة لايضر بالمواطن الفقير المفروض لايبقى يوم واحد في الحكومة بعد هذا التصريح لذلك نريد تغير جذري لان الناس تريد العيش تريد ان تتمتع بالخيرات التي وهبها الله سبحانه وتعالى الى هذا الوطن . س 5 ماذا عن البرنامج الامريكي الذي اصعد الاسلامين لكي يثبت للشعب العربي فشلهم كما فعلت بريطانيا مع الشيوعين عندما سمحت لهم بمتنفس ابان حكم العميد عبد الكريم قاسم ومن بعدها تمت تصفيتهم وتهميشهم ، واليوم امريكا التي سارة في العراق كسير بريطانيا سير النعل بالنعل فالبرنامج الامريكي اقتضى ان يسمح بمتنفس للاسلاميين ومن ثم اسقاطهم وتهميشهم ، ومن بعدها يسمح للعلمانين اللبرالين القطرين ......
#حوارمع
#ثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704808
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثانيةقرأة رقم 1 لاحداث العراق ما بعد التغير 2003 العراقي يرسم مستقبله القسم الاول ثوار تشرين الحلقة الثانية نبقى مع ثوار تشرينس 4 هناك صراع بين الكتل السياسية وتجسد هذه المرة ليس بشكل مفخخات واغتيالات بل تخندق العلمانيين القوميين البعثين والعلمانيين ليبرالين القطرين والعلمانين اليسارين الشيوعين تخندقوا خلف اصحاب الحق والنتيجة يغتالوا الثورة الحقيقة كاي ثورة حقيقة يتم مصادرتها لصالحهم حتى ينتصروا على الاسلامين واسقاطهم من الحكم هذا التشخيص ليس دقيقا ففي النظام السابق الشعب 97% او 98%من منتمين الى حزب البعث، لا تقاطعني لتقول انتمائهم كان بصورة فعلية شكلية او انتمى لانه يريد ان يعيش، لا نناقش هذا الموضوع.دائما الثورات في العالم تنطلق من المسحوقين من الفقراء الجياع ليس غريبا ان تدخل الفئات القومية او اليسارية او الاسلامية ان يدخلوا مع الثوار ويجهضوا الثورة ويعلنون الانتصارنحن نتكلم عن الثورة الحقيقة وهدفها هي ثورة الفقراء ثورة المحرومين ثورة الكسبة ثورة المهمشين القومي او الاسلامي او الشيوعي دخل بالمنتصف وضل يردد الشعارات معهم هذا ليس غريبا ، كان الشيوعيون يطلعون مواكب في محرم اكبر موكب في كربلاء حسب ما ينقل اهل كربلاء ايام زمان للشيوعية حتى في التطبير ليس غريبا على مجتمعنا اذا ناقشنا هكذا امور .كل الذين خرجوا وحاولوا ان ينالوا من اهداف الثورة او يحرفوا اهدافها هم الاحزاب الحاكمة حاولت ان تغلغل في صفوف الثوار وتحرف مسار الثورة ، هذه تركيبة الشعب العراقي فيه قوميين علمانيين ويسارين شيوعية واسلاميين وعلمانيين ليبراليين قطريين ، ولكن الطابع الرئيسي للثورة او الانتفاضة هي رفض للتحزب ورافضة الاحزاب لذلك من تقول له تعال لحزب او شكل حزب او تعال تكتل يرفض وشاهدتم علاء الركابي من حاول ان يشكل كتله او فئة رُفض من قبل الثوار للانتفاضة القصد من انتفاضة تشرين، انتفاضة شعبية بكل معنى الكلمة،انتفاضة وطنية ليس لها علاقة بالقوميين البعثين ولا بالشيوعين ولا بالاسلاميين او اليبراليين يجمعهم هدف واحد نريد وطنلو كانت الانتفاضة للقوميين مثلا لتبدل الشعار او باسم الاسلامين يكون لهم شعار اخر ايضا الثوار يريدون وطن الذي افهمه لا يريدون دولة مشكلة من احزاب يطالبون بحكومة ادارية .نحن بالعراق نريد حكومة ادارية تدير الامور اريد شارع، اريد مدرسة، اريد مستشفى اريد مواد غذائية اريد امان اريد ان اطمئن على مستقبل ولدي .مسالة الايدولوجيات التي تتصارع فيما بينها تلك التي على اساسها تشكلت الحكومة لا يمكن ان تسير ادارة الدولة ، الشعب يريد حكومة ادارية، نريد شخص اداري يدير امور الدولة.والا ما هي الازمة الاخيرة ازمة الدولار وزير المالية ينعتوه من الكفأآت يقول التغير المالي الاخير بتغير سعر صرف الدولار والدينار يقول ليس له علاقة بالطبقة الفقيرة لايضر بالمواطن الفقير المفروض لايبقى يوم واحد في الحكومة بعد هذا التصريح لذلك نريد تغير جذري لان الناس تريد العيش تريد ان تتمتع بالخيرات التي وهبها الله سبحانه وتعالى الى هذا الوطن . س 5 ماذا عن البرنامج الامريكي الذي اصعد الاسلامين لكي يثبت للشعب العربي فشلهم كما فعلت بريطانيا مع الشيوعين عندما سمحت لهم بمتنفس ابان حكم العميد عبد الكريم قاسم ومن بعدها تمت تصفيتهم وتهميشهم ، واليوم امريكا التي سارة في العراق كسير بريطانيا سير النعل بالنعل فالبرنامج الامريكي اقتضى ان يسمح بمتنفس للاسلاميين ومن ثم اسقاطهم وتهميشهم ، ومن بعدها يسمح للعلمانين اللبرالين القطرين ......
#حوارمع
#ثائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704808
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - حوارمع ثائر ح2
نادية خلوف : يضيف الأدب قيمة إلى الحياة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أهمية الأدب للإنسان نسأل أحياناً أنفسنا: لماذا توقفنا عن قراءة الأدب؟في الحقيقة سألت نفسي هذا السؤال، ثم أجبت عنه ببساطة : توقفت عن قراءة الأعمال الأدبية لأنني أقرأ الكتاب من عنوانه ، ومن بضع صفحات فيه فإما أن يجذبني أو أهمله، ومنذ نشوء ما يسمى القضيّة الفلسطينية أصبح الأدب " ثورياً حماسياً" بشكل ربما غير حقيقي، لكنّنا تأثّرنا به شباباً ،وشيوخاً، ثم عرفنا أن أغلبه لا يتجاوز الحديث بلسان الزعيم ، وبالتدريج أصبح أدب الموت ، أو ما يدعى " المقاومة" هو الذي يحكم ، و الكلمة الحماسية في غزة:" الجوع ولا الرّكوع " هي مرحلة حاسمة في تاريخ الأدب الذي تحوّل من أدب من أجل الحياة إلى أدب من أجل الموت . إذا كانت الأعمال الأدبية هي نوع من تصوير لأنماط التفكير السائدة في المجتمع للأوجه المختلفة لحياة الإنسان العادي ، فإن الأعمال الأدبية الكلاسيكية تعتبر غذاء للفكر، حيث ينمو الخيال، تزداد المعرفة ، بينما الأدب السيء يحرم الإنسان من الإبداع وكما لو كان يعيق نموه. النثر والشعر والدراما والمقالات والخيال والأعمال الأدبية القائمة على الفلسفة ، الفن ، التاريخ ، الدين ، و الكتابات العلمية والقانونية تجتمع تحت اسم الأدب، كما أن الكتب المقدسة والملاحم الهندية تعطي المجتمع المبادئ التوجيهية للحياة. أعمال لشعراء مثل هومر ، أفلاطون ، سافو ، هوراس وفيرجيل ، وسوناتات شكسبير بقيت خالدة رغم مرورالزمن . تؤسس الأعمال الأدبية علاقة قوية بجمهور القراء من خلال القصص التي يروونها أو الرسالة التي تحملها. يميل القراء إلى ربط أنفسهم بالعواطف التي يتم تصويرها في هذه الأعمال والانخراط فيها. وهكذا فإن للأدب تأثير عميق على عقول القراء وبالتالي على حياتهم.يقول الروائي و العالم البريطاني كليف ستيبلز لويس : "يضيف الأدب قيمة إلى الواقع ، فهو لا يصفه ببساطة بل يثري الكفاءات الضرورية التي تتطلبها الحياة اليومية وتوفرها ، وفي هذا الصدد ، فإنه يروي الصحاري التي أصبحت عليها حياتنا بالفعل."يمكن للأدب ، بأشكاله المختلفة ، تغيير منظور المرء تجاه الحياة حيث يمكن للسير الذاتية لأشخاص عظماء وقصص واقعية عن الشجاعة والتضحية والقيم الجيدة الأخرى في إلهام القراء. تروي الأعمال البحثية للمخترعين المشهورين والأعمال الأدبية لعلماء بارزين قصصاً عن اكتشافاتهم واستنتاجاتهم الرائدة. يتم توثيق التطورات الجارية في مجالات العلوم والتكنولوجيا حتى يتمكن العالم من التعرف عليها. كانت العديد من الكتب المقدسة القديمة التي تتحدث عن قصص التطور البشري وروايات الحياة البشرية في تلك الأوقات ، مفيدة للغاية للبشرية. وهكذا ، كان الأدب دائمًا بمثابة مصدر حقيقي للمعلومات. لا يمكن قصر دراسة الأدب على دراسة اللغات فقط. في الواقع ، لا يمكن حصر الأدب في المناهج التعليمية. ربما لا تكون الشهادة في اللغة والأدب قادرة على تزويد المرء بكل ما يمكن أن يقدمه الأدب. نطاقها عميق وواسع. إن اتساع المعرفة يمنح القيم الأخلاقية التي تحملها ، والمتعة التي يوفرها ، فإن الأدب مهم. يعد التعرض للأعمال الأدبية الجيدة أمرا ضرورياً . إنه يضيف حياة جديدة إلى حياتنا . ماذا تعني كثرة الأعمال الأدبية ، وقلّة القرّاء؟ يقال أنّه على كل إنسان أن يقوم بكتابة كتاب واحد على الأقل في حياته، وهذا يعني أن المحاولة أمر جيد، لكن هل قدمت تلك القصص ، و الكتابات أمراً يساعد على نموّ الفكر ؟ ما فائدة أن تكتب عن القضية الفلسطينية تحت اسم تغريبة، أو قضية أو حق إذا كنت أنت فقط من يقرأ ، ولا تصل إلى الإنسان في مناطق أخرى م ......
#يضيف
#الأدب
#قيمة
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704814
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أهمية الأدب للإنسان نسأل أحياناً أنفسنا: لماذا توقفنا عن قراءة الأدب؟في الحقيقة سألت نفسي هذا السؤال، ثم أجبت عنه ببساطة : توقفت عن قراءة الأعمال الأدبية لأنني أقرأ الكتاب من عنوانه ، ومن بضع صفحات فيه فإما أن يجذبني أو أهمله، ومنذ نشوء ما يسمى القضيّة الفلسطينية أصبح الأدب " ثورياً حماسياً" بشكل ربما غير حقيقي، لكنّنا تأثّرنا به شباباً ،وشيوخاً، ثم عرفنا أن أغلبه لا يتجاوز الحديث بلسان الزعيم ، وبالتدريج أصبح أدب الموت ، أو ما يدعى " المقاومة" هو الذي يحكم ، و الكلمة الحماسية في غزة:" الجوع ولا الرّكوع " هي مرحلة حاسمة في تاريخ الأدب الذي تحوّل من أدب من أجل الحياة إلى أدب من أجل الموت . إذا كانت الأعمال الأدبية هي نوع من تصوير لأنماط التفكير السائدة في المجتمع للأوجه المختلفة لحياة الإنسان العادي ، فإن الأعمال الأدبية الكلاسيكية تعتبر غذاء للفكر، حيث ينمو الخيال، تزداد المعرفة ، بينما الأدب السيء يحرم الإنسان من الإبداع وكما لو كان يعيق نموه. النثر والشعر والدراما والمقالات والخيال والأعمال الأدبية القائمة على الفلسفة ، الفن ، التاريخ ، الدين ، و الكتابات العلمية والقانونية تجتمع تحت اسم الأدب، كما أن الكتب المقدسة والملاحم الهندية تعطي المجتمع المبادئ التوجيهية للحياة. أعمال لشعراء مثل هومر ، أفلاطون ، سافو ، هوراس وفيرجيل ، وسوناتات شكسبير بقيت خالدة رغم مرورالزمن . تؤسس الأعمال الأدبية علاقة قوية بجمهور القراء من خلال القصص التي يروونها أو الرسالة التي تحملها. يميل القراء إلى ربط أنفسهم بالعواطف التي يتم تصويرها في هذه الأعمال والانخراط فيها. وهكذا فإن للأدب تأثير عميق على عقول القراء وبالتالي على حياتهم.يقول الروائي و العالم البريطاني كليف ستيبلز لويس : "يضيف الأدب قيمة إلى الواقع ، فهو لا يصفه ببساطة بل يثري الكفاءات الضرورية التي تتطلبها الحياة اليومية وتوفرها ، وفي هذا الصدد ، فإنه يروي الصحاري التي أصبحت عليها حياتنا بالفعل."يمكن للأدب ، بأشكاله المختلفة ، تغيير منظور المرء تجاه الحياة حيث يمكن للسير الذاتية لأشخاص عظماء وقصص واقعية عن الشجاعة والتضحية والقيم الجيدة الأخرى في إلهام القراء. تروي الأعمال البحثية للمخترعين المشهورين والأعمال الأدبية لعلماء بارزين قصصاً عن اكتشافاتهم واستنتاجاتهم الرائدة. يتم توثيق التطورات الجارية في مجالات العلوم والتكنولوجيا حتى يتمكن العالم من التعرف عليها. كانت العديد من الكتب المقدسة القديمة التي تتحدث عن قصص التطور البشري وروايات الحياة البشرية في تلك الأوقات ، مفيدة للغاية للبشرية. وهكذا ، كان الأدب دائمًا بمثابة مصدر حقيقي للمعلومات. لا يمكن قصر دراسة الأدب على دراسة اللغات فقط. في الواقع ، لا يمكن حصر الأدب في المناهج التعليمية. ربما لا تكون الشهادة في اللغة والأدب قادرة على تزويد المرء بكل ما يمكن أن يقدمه الأدب. نطاقها عميق وواسع. إن اتساع المعرفة يمنح القيم الأخلاقية التي تحملها ، والمتعة التي يوفرها ، فإن الأدب مهم. يعد التعرض للأعمال الأدبية الجيدة أمرا ضرورياً . إنه يضيف حياة جديدة إلى حياتنا . ماذا تعني كثرة الأعمال الأدبية ، وقلّة القرّاء؟ يقال أنّه على كل إنسان أن يقوم بكتابة كتاب واحد على الأقل في حياته، وهذا يعني أن المحاولة أمر جيد، لكن هل قدمت تلك القصص ، و الكتابات أمراً يساعد على نموّ الفكر ؟ ما فائدة أن تكتب عن القضية الفلسطينية تحت اسم تغريبة، أو قضية أو حق إذا كنت أنت فقط من يقرأ ، ولا تصل إلى الإنسان في مناطق أخرى م ......
#يضيف
#الأدب
#قيمة
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704814
الحوار المتمدن
نادية خلوف - يضيف الأدب قيمة إلى الحياة
أحمد الخميسي : رانيا وعفاف وقصة تحرير العبيد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي من الأشياء الطريفة التي انتهى بها العام الماضي قول الممثلة عفاف شعيب :" الراجل اللي يفضل غسل المواعين ما يبقاش راجل"! على كده الرجل الذي يغير الحفاضات للطفل يبقى ضاع خالص وخرج من دائرة الرجولة تماما. وتذكرني تصريحات عفاف شعيب بقصة تحرير العبيد في أمريكا، حين أصدر الرئيس الأمريكي أبراهام لينكولن اعلانا رئاسيا حرر بموجبه نحو ثلاثة ملايين عبد معظمهم تم شراؤهم من تجار الرقيق في أفريقيا للخدمة في المزارع الأمريكية. حينذاك قامت امرأة ذات توجه إنساني بتكوين مجموعة من خمسة أفراد لاختطاف العبيد وتحريرهم، أي أنها كونت ما يشبه مجموعة فدائية صغيرة لتحرير العبيد، وقد نجحت بالفعل في تحرير عدد كبير باختطافهم وإطلاق سراحهم في أماكن أخرى. وحين سئلت تلك المرأة عن أصعب شيء كانت تواجهه أثناء تحرير العبيد قالت: " اقناع العبد أنه ليس عبدا"! أي أن تنتزع من العبد موافقته على أن يصبح حرا ! ومع أن التشريعات تميل بالتدريج لانصاف المرأة ووضعها على قدم المساواة مع الرجل، لكن تظل هناك نساء يعشقن العبودية في قرارة أنفسهن، ويمجدن الرجل تمجيدا ضارا حتى ليصبح غسل المواعين طعنا في الرجولة، وليس مساعدة للمرأة في عمل البيت الشاق. أحيانا تبقى المهمة الأصعب هي اقناع المرأة أنها ليست عبدة وأنه من الظلم أن تقضى نصف عمرها في المطبخ من دون أن يكون لديها الوقت الكافي لتطوير إنسانيتها بالقراءة والاستماع للموسيقا وحضور الحفلات الفنية. والواقع أن العمل المنزلي الذي يقع بكامله على كاهل المرأة سبب رئيسي في وضعها المتخلف نسبيا، وكل رجل حكمت عليه ظروفه أن يعيش وحيدا ولو لشهرين يعرف تمام المعرفة حجم العمل المنزلي الشاق والتافه الذي يلتهم الوقت، لهذا فإن معاونة الزوجة في البيت أمر بدهي وضروري، لكن من العجيب أنه إذا تقدم الرجل لمساعدة المرأة صاحت: " الراجل اللي يفضل غسل المواعين ما يبقاش راجل"! ومن هنا يبدو أن المهمة الصعبة عند تحرير النساء مازالت هي اقناعهن أنهن لسن عبيدا ! تصرح عفاف شعيب بما قالته، بينما تدور وسائل الاعلام حول تصريح آخر للنجمة رانيا يوسف، التي قالت عن نفسها إن " مؤخرتي مميزة "! وهي نظرة تصب أيضا في اتجاه عبودية المرأة السعيدة بعبوديتها، لأنها نظرة توجز المرأة وتقلصها إلى موضوع جنسي لا أكثر. ومن كلام عفاف وكلام رانيا يتضح لنا أن دور المرأة قاصر على الخدمة والنظافة وإمتاع الرجل بما وهبته إياها الطبيعة، وبذلك تنتفي عن المرأة صفة الزمالة والصداقة والفكر المتبادل وكل ما يرتقي بالعلاقة إلى وضع إنساني بين بشر أحرار. تظل المهمة الأصعب أن تقنع رانيا يوسف أن المرأة ليست موضوعا جنسيا ، وأن تقنع عفاف شعيب أن المرأة ليست خادمة، ويأتي ذلك في الوقت الذي صدر فيه مؤخرا حكم قضائي تاريخي يمنع التمييز في العقوبات بين الرجل والمرأة في جريمة الزنا، وكان المعمول به سابقا أن يعاقب الرجل فقط إذا قام بالزنا في منزل الزوجية، بينما تعاقب المرأة إذا وقع الزنا في أي مكان، وجاء في الحكم الذي أصدره المستشار أحمد وسام قنديل أن المشرع ميز بين الرجل والمرأة من دون مبرر شرعي أو موضوعي لهذه التفرقة، وبالمخالفة للدستور الذي يضممن المساواة بين الرجل والمرأة. ولقد رافقت حركة تحرير العبيد في أمريكا كتابات كثيرة من أشهرها رواية " كوخ العم توم" التي نشرتها المؤلفة " هارييت ستو" قبل عشر سنوات من تحرير العبيد، وكتب آخرون في حينه القصائد والمقالات ومنهم لويد جارسون الذي قاد على صفحات جريدته حملة تحرير العبيد، وظلت إلى يومنا مآسى حياة العبودية مادة للروايات واشهرها رواية " محبوبة " لتوني موريسون، و" مذكرات عبد أسود " لفريدريك ......
#رانيا
#وعفاف
#وقصة
#تحرير
#العبيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704813
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي من الأشياء الطريفة التي انتهى بها العام الماضي قول الممثلة عفاف شعيب :" الراجل اللي يفضل غسل المواعين ما يبقاش راجل"! على كده الرجل الذي يغير الحفاضات للطفل يبقى ضاع خالص وخرج من دائرة الرجولة تماما. وتذكرني تصريحات عفاف شعيب بقصة تحرير العبيد في أمريكا، حين أصدر الرئيس الأمريكي أبراهام لينكولن اعلانا رئاسيا حرر بموجبه نحو ثلاثة ملايين عبد معظمهم تم شراؤهم من تجار الرقيق في أفريقيا للخدمة في المزارع الأمريكية. حينذاك قامت امرأة ذات توجه إنساني بتكوين مجموعة من خمسة أفراد لاختطاف العبيد وتحريرهم، أي أنها كونت ما يشبه مجموعة فدائية صغيرة لتحرير العبيد، وقد نجحت بالفعل في تحرير عدد كبير باختطافهم وإطلاق سراحهم في أماكن أخرى. وحين سئلت تلك المرأة عن أصعب شيء كانت تواجهه أثناء تحرير العبيد قالت: " اقناع العبد أنه ليس عبدا"! أي أن تنتزع من العبد موافقته على أن يصبح حرا ! ومع أن التشريعات تميل بالتدريج لانصاف المرأة ووضعها على قدم المساواة مع الرجل، لكن تظل هناك نساء يعشقن العبودية في قرارة أنفسهن، ويمجدن الرجل تمجيدا ضارا حتى ليصبح غسل المواعين طعنا في الرجولة، وليس مساعدة للمرأة في عمل البيت الشاق. أحيانا تبقى المهمة الأصعب هي اقناع المرأة أنها ليست عبدة وأنه من الظلم أن تقضى نصف عمرها في المطبخ من دون أن يكون لديها الوقت الكافي لتطوير إنسانيتها بالقراءة والاستماع للموسيقا وحضور الحفلات الفنية. والواقع أن العمل المنزلي الذي يقع بكامله على كاهل المرأة سبب رئيسي في وضعها المتخلف نسبيا، وكل رجل حكمت عليه ظروفه أن يعيش وحيدا ولو لشهرين يعرف تمام المعرفة حجم العمل المنزلي الشاق والتافه الذي يلتهم الوقت، لهذا فإن معاونة الزوجة في البيت أمر بدهي وضروري، لكن من العجيب أنه إذا تقدم الرجل لمساعدة المرأة صاحت: " الراجل اللي يفضل غسل المواعين ما يبقاش راجل"! ومن هنا يبدو أن المهمة الصعبة عند تحرير النساء مازالت هي اقناعهن أنهن لسن عبيدا ! تصرح عفاف شعيب بما قالته، بينما تدور وسائل الاعلام حول تصريح آخر للنجمة رانيا يوسف، التي قالت عن نفسها إن " مؤخرتي مميزة "! وهي نظرة تصب أيضا في اتجاه عبودية المرأة السعيدة بعبوديتها، لأنها نظرة توجز المرأة وتقلصها إلى موضوع جنسي لا أكثر. ومن كلام عفاف وكلام رانيا يتضح لنا أن دور المرأة قاصر على الخدمة والنظافة وإمتاع الرجل بما وهبته إياها الطبيعة، وبذلك تنتفي عن المرأة صفة الزمالة والصداقة والفكر المتبادل وكل ما يرتقي بالعلاقة إلى وضع إنساني بين بشر أحرار. تظل المهمة الأصعب أن تقنع رانيا يوسف أن المرأة ليست موضوعا جنسيا ، وأن تقنع عفاف شعيب أن المرأة ليست خادمة، ويأتي ذلك في الوقت الذي صدر فيه مؤخرا حكم قضائي تاريخي يمنع التمييز في العقوبات بين الرجل والمرأة في جريمة الزنا، وكان المعمول به سابقا أن يعاقب الرجل فقط إذا قام بالزنا في منزل الزوجية، بينما تعاقب المرأة إذا وقع الزنا في أي مكان، وجاء في الحكم الذي أصدره المستشار أحمد وسام قنديل أن المشرع ميز بين الرجل والمرأة من دون مبرر شرعي أو موضوعي لهذه التفرقة، وبالمخالفة للدستور الذي يضممن المساواة بين الرجل والمرأة. ولقد رافقت حركة تحرير العبيد في أمريكا كتابات كثيرة من أشهرها رواية " كوخ العم توم" التي نشرتها المؤلفة " هارييت ستو" قبل عشر سنوات من تحرير العبيد، وكتب آخرون في حينه القصائد والمقالات ومنهم لويد جارسون الذي قاد على صفحات جريدته حملة تحرير العبيد، وظلت إلى يومنا مآسى حياة العبودية مادة للروايات واشهرها رواية " محبوبة " لتوني موريسون، و" مذكرات عبد أسود " لفريدريك ......
#رانيا
#وعفاف
#وقصة
#تحرير
#العبيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704813
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - رانيا وعفاف وقصة تحرير العبيد