يحيى علوان : إذا كانت الثقافةُ نِعمَة ، فأنَّ الجهالة نِقمَة
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان لن آتي بجديد .. أو كما يقول أهلونا مُتَهكّمين [ عَبالَك جايبْلَه بيضة أم صفارين / مُحّين !] لن آتي بجديدٍ إذا ما قُلتُ أنَّ الشعوبَ المقهورة والمُستضامة تلجأُ وتُبدعُ في إبتكار أساليب ماكرة وغير مباشرة في هجاء أوضاعها المعيشية ومقاومة الإستبداد والقهر ، أيّاً كان مصدره .. تُجَنِّدُ في ذلك السخريةَ المُرّة والنكتة اللاذعة ، وحتى الفكاهة السوداء ، بعضها يستبطنُ القول "العاديَّ" غامزاً بصورة حِكمةٍ أو قولٍ مأثور ، وأشدُّها ذاك الذي يتوسّلُ الطباقَ الكامل أو الناقص / الحِسچَه/ .. مما إشتهرَ به أهل الفرات الأوسط ... يتفاخرون به على سواهم . المثال الأنصع على ذلك في قول الشاعر الشعبي النجفي الراحل عبد الحسين أبو شَبَعْ :[الحمِد لله والشُكُر حسين صاير پاشه ، الناس تِلبَسْ جَرمَلي وآنه بطرگ دشداشه ! ]*ما دعاني لهذا المدخل ، لقطةٌ وصلتني عبر الواتس أپ .. إمرأة شعبية ، تحملُ هذا الإرث الثقافي ، تهجو الأوضاع برمتها دون تفاصيل ، أو تزويقٍ و بديعٍ أو غيره من المُحسّنات اللغوية ! ترفع يديها وتدعو [ الله يسوِّدْ وجه كلمَنْ بيَّض وجه صدام !!] دعاءٌ من سبع كلمات يوجزُ كل الأوضاع في العراق منذ إحتلاله قبل 17 عاماً .. أبلغُ في معناها من كثرةٍ من المُطوّلات والتحليلات !إقشَعرَّ بدني وأنا أستمع لــ"دعائها"... قَفَزَتْ إلى خاطري "حادثةٌ" جرَتْ في شتاء عام 1979. وقتها كان الراحل شمران الياسري( أبوگاطع ) في زيارتي ، قادماً من براغ .. سهَرنا ، أكلنا وشربنا ، ثم ماذا يدور من حديثٍ بين عراقيَّين مُغتربين ؟!!تَسَيَّبتُ! فحكيتُ له كيف أنَّ ر. أبو .. فلان ! كان قبل فترةٍ قصيرة في زيارة شخصية لبرلين ، "حَجَّتْ !" له في فندق شتات برلين ، كل لجنة تنظيم ألمانيا ، حتى مَنْ تَحمَّل "وعثاء" السفر إلى برلينَ من خارجها !! كنتُ الوحيد من بينهم ممن لم يحظر اللقاء .. أخبروني بعدها أنه إستفسرَ عني " أما يزال .... خشمه عالي ، ليش ما إجه ؟!" كان ذلك القيادي قد جاء إلى برلين حينها ضمن سلسلة من الزيارات قام بها لعدد من البلدان يروِّجُ فيها إلى " أن الوضع في البلاد غير ميؤوسٍ منه .. إذا ما تخلّينا عن مواقفنا المتخشبة ...كذا!"أطلَق أبو گاطع حسرةً حَرّى وقال " اللهمَّ لا تُباركْ في ضرعِ وزرعِ مَنْ يدَّخرُ جهداً في فضح الدكتاتورية الفاشية ودحرها !!" بعد تلك الزيارة إنتشر دعاء أبي گاطع هذا ... شِفاهاً وكتابة !______________________* تُجّار النجف وأغنياؤه دَرَجوا على خلع لقب پاشا على الشاعر عبد الحسين أبو شَبَعْ ، ليس سخريةً ، بل إتقاءاً من هجائه ومن لسانه الذرب ! أما جرملي ، فهو تصحيف شعبي لكلمة جيرمَني – ألماني - قماشٌ صوفي مستورد من ألمانيا يصنع الموسرون منه ثيابهم الشتوية ، في حين أنَّ عامة الناس لا تقوى علي شرائه وتكتفي بالدشداشه – الجلابه – بقماشها العادي الذي لا يقيهم برد الشتاء ! * * *حفّزتني مقالة د. قاسم حسين صالح [ اللغة العربية .. جمال وبلاغة وبيان ] المنشورة في الحوار المتمدن بتأريخ 28.12.2020 ومواقعَ أخرى ، مقالة جميلة ورصينة .. أقولُ حفزتني لمقاربة بعض القضايا من زاوية ، غير ما دَرَجت عليه كثرةٌ من الكتابات !1) أقولُ حينَ يتسيَّدُ الإنحطاط الحضاري ، فأنه يشمل كل جوانب الحياة .. بما ......
#كانت
#الثقافةُ
#نِعمَة
#فأنَّ
#الجهالة
#نِقمَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704663

سمير حنا خمورو : هل تكون جائزة الأوسكار لعام 2021 للمثل العجوز أنتوني هوبكنز و الممثلة المسنة إلين بيرستين ؟
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو صنع الممثل الكندي كريستوفر بلامر (مواليد 13 كانون الأول/ ديسمبر 1929)، التاريخ عندما فاز بجائزة أفضل ممثل مساعد بدور هال والد أوليفر في فيلم مبتدئين "Beginners" إخراج مايك ميلز عرض عام 2011، في حفل توزيع جوائز الأوسكار الذي أقيم في شباط/ فبراير 2012. كان يبلغ من العمر حينذاك 82 عامًا ، مما جعله أكبر ممثل فائز بالأوسكار في تاريخ الأكاديمية. لقد احتفظ بهذا الرقم القياسي لمدة ثماني سنوات ، ولكن يبدو انه يمكن تجاوزه في هذا عام 2021 - مرتين - في حال حصل الممثل المقتدر أنتوني هوبكنز ( مواليد 31 كانون الأول/ ديسمبر 1937 ) على جائزة الاوسكار عن دوره في فيلم الأب "The Father” لدوره كرجل مسن يعاني بشكل متزايد من الخرف بينما تحاول ابنته (أوليفيا كولمان) الاعتناء به. اخراج فلوريون زيلر ، Florian Zeller الكاتب المسرحي الفرنسي في أول اخراج له. سيُعرض الفيلم في دور العرض في الولايات المتحدة في شباط/ فبراير 2021 وكان الفيلم قد عرض في مهرجانات عديدة، منها مهرجان صندانس السينمائي 2020، في الاختيار الرسمي في فئة العرض الأول، مهرجان تورنتو السينمائي الدولي، مهرجان تيلورايد السينمائي، مهرجان سان سيباستيان السينمائي الدولي ، مهرجان زيورخ السينمائي، وعرض في افتتح مهرجان القاهرة الدولي الاخير. وكل الدلائل تشير الى ان هوبكنز هو المرشح الأول للفوز بجائزة أفضل ممثل في اكثر من موقع سينمائي، فقد منح موقع روتين توماتوس "Rotten Tomatoes" الفيلم درجة كاملة ؛ 100%، وحصل الفيلم على تصنيف 87 من 100 في موقع ميتاكريتيك "Metacritic". سيكمل هوبكنز عامه الثالث والثمانين في كانون الأول ، لذا سيكون أكبر بقليل من بلامر عندما حصل على الاوسكار عام 2012. وهذا من شأنه أيضًا أن يمنح هوبكنز جائزة الأوسكار طال انتظارها: سيكون هذا هو فوزه الثاني بعد فوزه بجائزة أفضل ممثل بدور هانيبال ليكتر في فيلم صمت الحملان The Silence of the Lambs قبل 30 عامًا تقريبًا.والممثلة إلين بيرستين (7 ديسمبر 1932 )، في فيلم دراما نسوية، قطع من امرأة “Pieces of a Woman” فيلم درامي لعام 2020 من إخراج كورنيل موندروكسو Kornél Mundrucz&#243-;- ، عن سيناريو لكاتا ويبر بطولة فانيسا كيربي ، شيا لابوف. من المقرر أيضًا أن يحصل الفيلم على عرض محدود في 30 ديسمبر 2020 للسماح له بالتأهل لجوائز مختلفة طوال عام 2021. من المقرر أيضًا أن يحصل الفيلم على عرض محدود في 30 ديسمبر 2020 للسماح له بالتأهل لجوائز مختلفة طوال عام 2021. وقد حصل على كتابات نقدية ايجابية، وحصل الفيلم على 81&#1642-;- في موقع روتين توماتوس RottenTomatoes. تجسد بيرستين دور والدة البطلة التي تفقد طفلها الأول اثناء الولادة في البيت، امرأة قوية مستبدة تريد فرض آرائها على ابنتها وزوجها الذي لم توافق عليه، عرض الفيلم في مهرجان بندقية السينمائي الدولي الاخير وفازت الممثلة فانيسا كيربي على جائزة افضل ممثلة. وسيناريو الفيلم اعداد عن مسرحية ايضا، كان اول عرض لها المسرح العام تي ار فارشوفا TR Warszawa في في بولندا عام 2012. وقد اشاد معظم النقاد باداء وحيوية بيرستين وهي بهذا العمر. و"قطع من امرأة" هو أول فيلم للمخرج السينمائي المجري الموهوب كورنيل موندروكسو في اميركا. بالنسبة للممثلة إلين بريستين فقد فازت عام 1974 فازت بجائزة الاوسكار كأفضل ممثلة عن دورها (أليس هايت) في فيلم أليس لم تعد تعيش هنا "Alice Doesnn t Live Here Anymore" عام للمخرج مارتين سكورسيزي، لذا فهي تنتظر لفترة أطول من هوبكنز للحصول على أوسكار ثانٍ . فقد تم ترشيحها ست مرات حتى الآن للاوسكار ......
#تكون
#جائزة
#الأوسكار
#لعام
#2021
#للمثل
#العجوز
#أنتوني
#هوبكنز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704662

محمود العياط : قصيدة الواطى واطى
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط الواطى واطىيزلك عشان الذل فية مناحى ومعاطىولو علا فى القولبفعل الخسة يكونولو كان مشهوربيتعرف وسط الكونبالمضمون وبسوءخفاياة واعلاناتةالواطى واطىماتقدر تجاريةولاتقدر زية تطاطىولو جبت من عندة القدرة تشوف فى القعرة اللبان صفوفوالاكل عندة مش مضمونوالتراب ملئ صحونولو علا فى القولتتحرج بكلامة اللى مش معقولويخونزى امير فاسد فى مملكتةو زى عبد انقلب على مولاتةولو شاف واحد اصيليسخر منةيكرة الخيرويصوروا كأنةشر مستطيروللقبح زى النخيل يميلولو ركبت معاة الموجووسط البحارقرصان حتكونوا اسوء فوجيسخر منة البحر وموجاتةلية الواطىلو تطاولفى البنيان واطىسخر من النبيل وجعل فى النواقصمعاطىخلة الحياة فقروفشلوجعل قمة العملفى الكسلوعشق التنابلةفى قصر السلطانوزاد من معاناتةوخلى الوظيفة لومانالواطى خلانا فى صحرا قمت عملتالبحار فى الجدبمن عياطىواكون عندةمن كتر النصايح مجنونويورينى المثلشئ من عبطوشئ من ظنونالواطى خلة من الورود اشواكفى الروض الحزونواللى يدخلينجرح فى البستانمن شوك ورداتةقل للجار مايفتح الشباكخايفك تاجى للبستانحتلاقى عشش الدبابير والزنانوصرخات الغيلانايش يعملوةالخوف فيكدة يغير معانيكايش يعملواالشوك فيكدة يشكك واللامايعافيك دا الواطى صيادخلة ذلة اللى فرحانبية فى الشباك ولو فلح وصاد يرمى سمكاتةويصيدك تحزن على نفسكاللى يحزن على نفسةيلبس الاحزانويعيش بقية عمرةنجس ندمانمن كتر ماشوفتفى الدنياممكن تمر عصور عصورودهوروعصور تمر ثانيةمن الرافة والسروراللى ماليةثوانية الواطى نختلف معاةنعملها عيطةوالواطى يرجع يلعبفى الظيطةتعبنا من التاويلوشوفنا اقوام لهم عويلورجعنا لنفس القولما فيش فايدةسئمنا من افعالةسئمنا من سيئاتةما بين تعليم وتقليدوناس فى الاصل عبيددا الاغبياء قادمونبقلة العقل حصونمنيعة رعديدما يقدريوصلها زكاءاو شوية نورعايش بظلماتةعجبى على الغبىلمايبقى ابىلما يحكم ويتحكمويسن وينقد ويفرع ويتهللويتشهلليبقى بعد كدةالعوض على اللةالجرى ورا المصالحقلشى اللى كانمضمون بقى شويةسمك بيعوم فى بحر الحياةوالمفاهيم الضايعةفى قاع البحور انقاض فى المياةالجرى للركباكون او لااكونالوطيان منجم بستفةيهرى البدنوكتر الحبيكتر الزرازيرمين قال لابد يتملى الزيرولو بمية عكارالحكاية ببساطةوقعنا فى فخمابين واطىفى تفرعاتةاو واطى وتلكقمة تفرعاتة ......
#قصيدة
#الواطى
#واطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704661

فارس تركي محمود : ايقونات التمدن 3
#الحوار_المتمدن
#فارس_تركي_محمود فضلا عن الجذر اليوناني هناك جذر ومصدر آخر للحضارة الاوربية الحديثة وهو المصدر الروماني فالحضارة الرومانية القديمة تعد من أهم الأسس التي ارتكزت عليها الحضارة الاوربية الحديثة بكل ما تتضمنه من مفاهيم عن الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان. فعلى الرغم من أن الحضارة الرومانية لم تكن تضاهي الحضارة اليونانية ولم تكن تتمتع بغناها فيما يتعلق بتلك المفاهيم إلا أن تاريخها يزخر بالكثير من الأحداث والدلالات المؤكدة والكاشفة لوجود البذور الأولى للحريات وللممارسة الديمقراطية وحقوق الإنسان بشكل عام. فلا يمكن لأي مؤرخ أن يتناول التاريخ الروماني بدون أن يتطرق إلى فكرة الديمقراطية التي كان لها حضور بارز ومؤثر في ذلك التاريخ، وبدون أن يتناول مراحل الصراع والكفاح الذي خاضته العامة والطبقات الفقيرة من أجل نيل حقوقها، والخطوات الإصلاحية التي اتخذتها السلطات الرومانية والتي كانت تساهم كلها في دعم وتعزيز أجواء الديمقراطية ومناخات الحرية . ففي العهد الملكي لروما والذي ستمر زهاء قرنين ونصف ( 753 ق . م . – 509 ق . م ) لم يكن حكم الملك حكماً وراثياً، بل كان موظفاً منتخباً من قبل مجلس الشيوخ ثم يوافق عليه المجلس الذي يمثل الشعب والذي يعرف بـ ( مجلس الأحياء ) حيث كان يجتمع فيه العامة بحسب الأحياء التي يسكنونها، وكانت بعض القرارات والإجراءات التي يصدرها لا تعد سارية المفعول بدون موافقة مجلس الأحياء مثل قرارات الإعدام وإعلان الحرب، كما كان من العسير على الملك تجاهل مكانة ونفوذ مجلس الشيوخ. ومما يؤكد نفوذ وقوة مجلسي الشيوخ والأحياء ويبين الدور الفعَّال الذي كان يلعبه المواطنون الرومان أنهم تمكنوا من الإطاحة بالنظام الملكي بعد أن تولى الحكم ملوك مستبدون كان آخرهم لوقيوس سوبربوس وأقاموا النظام الجمهوري وذلك في العام 509 ق . م . وفي العهد الجمهوري أي منذ بداية القرن الخامس قبل الميلاد شهدت روما صراعات وصدامات كثيرة ما بين الطبقات المسحوقة والفقراء والمعدمين وبين الحكام والأثرياء والمتنفذين بغية الحصول على حقوقهم والتخلص من المظالم التي يعانون منها، وبدأوا يطالبون بإلغاء القوانين والإجراءات الظالمة والجائرة بحقهم، وأن يخفف عنهم عبء ما تراكم عليهم من الديون، وأن توزع الأرض التي تنال بالحرب وتمتلكها الدولة على الفقراء بدل أن توهب للأغنياء أو تباع لهم بأثمان اسمية؛ وأن يكون من حق العامة أن يختاروا حكامًا وكهنة، وأن يتزوجوا من الأشراف ورجال الأعمال، وأن يتم تعيين أشخاص من طبقتهم في أعلى الوظائف الحكومية. وحاول مجلس الشيوخ الروماني أن يقف هذه الحركة بإثارة الحروب الخارجية، ولكنه دهش إذ رأى أن الدعوة إلى حمل السلاح لم يستجب لها أحد. وفي عام 494 ق. م. تمرد عليهم عدد كبير من العامة ونزحوا إلى الجبل المقدس على نهر أنيو ( Anio ) على مسيرة نحو ثلاثة أميال من مدينة روما، وأعلنوا أنهم لن يعملوا أو يحاربوا من أجل روما حتى تجاب مطالبهم. ولجأ مجلس الشيوخ إلى جميع الحيل السياسية أو الدينية لإغراء العامة بالرجوع إلى روما، ولكن هؤلاء أصروا على مطالبهم؛ فلما خشى أن تقع البلاد في القريب بين ناري الغزو الخارجي والشقاق الداخلي وافق على إلغاء الديون أو تخفيضها، وعلى تعيين ممثلين وموظفين في المناصب العليا يختارون من بين العامة للدفاع عن مصالحهم. ورجع العامة إلى روما ولكنهم أقسموا قبل رجوعهم بأغلظ الإيمان أن يقتلوا كل رجل يعتدي على ممثليهم في الحكومة. وكانت الخطوة التالية التي خطاها العامة في سبيل نيل حقوقهم هي أنهم طالبوا بأن تكون القوانين المدنية واضحة محددة مدونة. ذلك أن الكهنة والأش ......
#ايقونات
#التمدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704660

ايليا أرومي كوكو : ولاية شمال كردفان الحقوق مهضومة و دولاب العمل معطل
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو مذكرة مطلبية من العاملين بوزارة البني التحتية لوالي ولاية يشمال كردفان ( الحقوق مهضومة و دولاب العمل معطل )ولاية شمال كردفان وزارة البني التحتية و التنمية العمرانية الموضوع : مذكرة مطلبية لوالي ولاية شمال كردفانمقدمة : اعتباراً للدور المحوري للعاملين و العاملات بوزارة البني التحتية و التنمية العمرانية كقوة مدنية ، و فاعل اساسي في دولاب الخدمة المدنية و تقديم الخدمات لكافة محليات الولاية . نتقدم لمعاليكم بهذه المذكرة المطلبية و التي ننشد فيها عدلكم و انصافكم بعد فشل كافة المبادرات و المناشدات للآصلاح اذ تصاغ القرارات المالية و الادارية دون معرفة مسبقة بالحاجيات و المتطلبات للعاملين بقصد او من غير قصد . و بناءاً علي مقتضيات الاصلاح في الخدمة المدنية و بزوغ فجر ثورة العدالة المجيدة و أنتم رعاتها و التي ما اتت الا لرد المظالم ، و خصوصاً في الخدمة المدنية التي اصابها ما أصابها في فترة العهد البائد . و لذا نلتمس ازالة المعوقات و الاشكاليات و العادلة و التي تم التعبير عنها من قبلنا من خلال لقائتنا مع ادارة الوزارة لعكس هذه المطالب للجهات من المطالب التي ما تبقي من أهم الاولويات في سبيل تحقيق رضا وظيفي و مؤسسي يعود خيراً علي ولايتنا الحبيبة . و من ثم تأتي مذكرتنا هذه بمجموعة من المطالب العادلة و التي تم التعبير عنها من قبلنا من خلال لقائتنا مع ادارة الوزارة لعكس هذه المطالب للجهات المعنية و تخللتها وقفات احتجاجية كرد فعل طبيعي لتردي الاوضاع الادارية و المالية و الوظفية للعاملين و العاملات بالوزارة . من مطالبنا : -1 / تفعيل القوانين المالية و تحديد نسبة عادلة يتفق عليها من الايرادات ( مقدم مدفوع ، استثمار ) بالاضافة الي الايرادات الذاتية بنسبة 100% تحفظ للوزارة سياداتها و حقوق العاملين فيها بموجب القانون . 2 / معالجة الخلل و الضعف الاداري بالوزارة و ذلك بوضع الشخص المناسب في المكان المناسب من داخل الوزارة . 3 / تطبيق بنود الميزانية المصدقة فيما يتعلق بالايرادات و المصروفات .4 / تخصيص حافز التحصيل للمتحصل الفعلي و صناع الايرادات بالوزارة و عدم اختزاله في جهاز تنمية و تحصيل الايرادات او بعض مدراء الادارات الذين يحفزون بصورة رمزية من دون حل المشكلة من جذورها 5 / خصم النسب المخصصة للوزارة من الايرادات في خزنة الوزارة و هي حق اصيل و يجب اخذها بموجب القانون و اللوائح دون منً أو مكرمةً من المالية مع الاشارة الي ان مدير عام الوزارة هو القيم علي المال العام بوحدته و له حق التصرف في الايرادات المحصلة و المستحقة بموجب الميزانية المجازة .6 / تطبيق الهيكل الراتبي الجديد كما صدر من ديوان شئون الخدمة القومي . علماً بأنه لم يتم ادراج البديل النقدي و بدل اللبس و البدلات الاخري في المرتب بعد الغاء قانون الخدمة الولائي و الاستعاضة عنه بقانون الخدمة المدنية للعام 2007 م أسوة بعمال السودان .7 / معالجة الاختناقات الوظيفية و الترقيات و المتأخرات( حيث يمكث اغلب الموظفين في درجة واحدة تناهز العشرة اعوام و حتي من بعد الترقي يتم حساب الفروقات من تاريخ قرار الترقية و ليس من تاريخ استحقاقها مما يشكل وضع مخل و ظالم لحقوقهم ووصمة عار في جبين الخدمة المدنية بالولاية ). 8 / تحسين بيئة العمل و توفير وسائل الحركة و معينات العمل مع الوضع في الاعتبار طبيعة عمل الوزارة الفنية و الهندسية .خاتمة : تأتي خطوتنا هذه في اطار العمل علي لفت انتباهكم الي المشاكل المتراكمة التي تعاني منها معظم ادارات الوزارة و التي انتظرت كثيراً ......
#ولاية
#شمال
#كردفان
#الحقوق
#مهضومة
#دولاب
#العمل
#معطل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704659

جعفر المظفر : هل إنتهت ثورة تشرين الباسلة.
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر لا شك أن كثيرا من الذين راهنوا على الثورة أو الإنتفاضة التشرينية قد اصيبوا بالإحباط لأن الثورة لم تفلح بتحقيق مكاسب مادية كبيرة ومنظورة, فالطبقة السياسية الحاكمة ما زالت هي نفسها بأحزابها وميليشياتها وزعاماتها السيئة التي تفتقد إلى أبسط معايير القدرة على إدارة البلد وإيقاف عجلة تدهوره, كما أن هذه الأحزاب قد أفلحت كثيرا في ترسيخ قواعد نهب البلد وتدمير إقتصاده وتصفير قواه وآلياته الإنتاجية وتحويله إلى سوق لتصريف بضائع البلدان المحيطة به, وحتى إلى مصدر ساند لإقتصاد الدولة الإيرانية المحاصر. وما زال التقسيم الطائفي للبلد سيد الموقف أما الفساد فبات يشكل عامل النهب الأساسي للميزانية وسببا أساسيا لتدمير إقتصاد الدولة المدمر أصلا بفعل نظامها الريعي الذي لم يعد قادرا كما في السابق لإدامة قدرات هذا الإقتصاد الرامية لسد الحاجات الرئيسة للبلد, فصارت الدولة على أبواب إعلان إفلاسها وإظهارعدم قدرتها على دفع مرتبات جهازها الوظيفي الذي يمكن إعتباره الأضخم نسبة إلى باقي بلدان العالم, كما وإستمر أيضا نهب موارد ومداخيل بوابات الجباية الكمركية التي كانت تشكل نسبة ملحوظة من ميزانية البلد. واقع الحال يؤكد على إن الأزمات الإقتصادية التي قادت الدولة الإغنى موردا في الشرق الأوسط إلى أن تكون الأفقر على مستوى الفاعليات الإقتصادية الضامنة على الأقل لديمومة إستمرار العجلة الإقتصادية حتى بشكلها الريعي هي من صنع النظام الأفقر على صعيد إشتراطات الحد الأدنى للقواعد والأسس السياسية والأخلاقية.إن الأزمة هي بالأساس ليست أزمة إقتصادية وإنما هي أزمة سياسية وأخلاقية.. إصلح الثانية تنصلح الأولى. بكل تأكيد فإن الإصلاح لن يأتي بشكل أوتوماتيكي وسياقي غير أن من المحال أن تبدأ عملية الإصلاح أصلا ما لم يكن هناك إصلاحا سياسيا وأخلاقيا أولا وتكون هناك برامج وطنية لوضع السلطة في خدمة الدولة وليس العكس. ومن الواضح أن الأزمة العراقية الراهنة في عراق ما بعد الإحتلال قد نشأت بفعل أن الصراع كان ولا يزال وسيبقى دائرا في مساحة بناء السلطة مع فقدان كامل لقدرة مغادرة هذه المساحة إلى المساحة المعنية ببناء الدولة. وبينما يتنبه قادة الدول إلى مكامن الضعف في أنظمتهم ويحاولون إصلاحها فإن لا أحد من القوى العراقية السياسية المتصدرة لقيادة السلطة أو المشاركة فيها ميال إلى عملية الإصلاح هذه. وإن هذا الخلل ليس من صلب التكوين البنيوي الذاتي للنظام لوحده وإنما أيضا لأن قوى النظام ذاتها مرتبطة بشكل جذري مع النظام الإقليمي وفي المقدمة منه النظام الإيراني الذي يهيمن على الساحة العراقية ويعطل إرادتها ويمنع بكل قوة تشكل إرادتها الوطنية المستقلة. ومنذ الإحتلال الأمريكي للعراق فإن المشهد العراقي صار يتمظهر في حالتين. الحالة الأولى يحتلها الصراع الطائفي لبناء السلطة في حين دارت الثانية حول عملية تفكيك الدولة القديمة التي كانت قد تأسست في بداية العشرينات من القرن الماضي. وخلال السبعة عشر عاما أحكمت إيران نفوذها وهيمنتها على السلطة وجرى إستثمار الصراع ضد داعش لغرض بناء العراق الإيراني بعد أن أتمت امريكا مشروع تنازلها عن دولتها العراقية الذي لم يكن بالأساس مشروع بناء بل كان مشروع تفليش.ولعل من الخطأ الظن أن الإحتلال الأمريكي كان قد توخي بالأصل بناء العراق, وأن فشله عن إنجاز ذلك قد تم لأسباب لها علاقة بالداخل العراقي. لقد كان واضحا منذ البداية أن أجندة إحتلال العراق لم تكن أمريكية خالصة, كما كان من الوهم الإعتقاد أن مشروعا بذلك الحجم وتلك الخطورة لم يكن قد خرج من مطبخ أمريكي إسرائيلي مشترك. لقد إشترط ......
#إنتهت
#ثورة
#تشرين
#الباسلة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704658

أنور فهمي : من هو رئيس السلام؟
#الحوار_المتمدن
#أنور_فهمي علي بعد 20 كم من شواطيء نيويورك كان قبطان السفينة متوتر جدا في الظلام الشديد و هو لا يستطيع ان يري شيئا في وسط الظلام الدامس و الليلة حالكة السواد..و بعد قليل نادي عليه واحد و قاله في نور ظهر ..قارب قرب الشاطيء علي بعد كبير، كان معلق فانوس ...انتعشت روح القبطان و أمتلأ قلبه بالسلام حتي وصلوا الشاطيء.وسط ظلام هذه الايام ارفع عينك علي يسوع لتري نورا ينتظرك يغير من واقعك المؤلم و اليائس. النهارده وسط ظلمة الاوبئة و الحروب و الاخبار السيئة من هنا و هناك نحتفل بعيد ميلاد شخصية ليس لها مثيل. انظر الي شخص عجيب جاء الي ارضنا وتنبأ عنه النبي اشعياء من قبل مجيئه ب600 سنة. اش9: 2-7 6 لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْنًا، وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ.نجد في هذه الآية صفات لا تنطبق علي شخص آخر مثلما تنطبق علي السيد المسيح...الشخص المتفرد جدا:1. عجيبا 2. مشيرا 3. الها قديرا 4. ابا ابديا 5. رئيس السلامعجيبا لأن وجوده سابق لميلاده و لأنه حبل به بالروح القدس دون زرع بشر..و لأنه لم يفعل خطية...و لأنه مات ليدفع دينونة الانسان...لذلك اسمه عجيبا ..لأنه الوحيد الذي قام من الاموات و اقامنا معه ..لأنه صعد الي السموات و هو حي الي ابد الآبدين....هل تعرفون شخص له نفس الصفات و رغم انه الله الظاهر في الجسد، إلا أنه عاش بيننا كأنسان عادي بكي و تعب و عطش و جاع و صام و جرب.عجيبا في صفاته (تواضعه و محبته و رحمته)عجيبا في تعليمه عجيبا في رسالته«اسم الرب برج حصين يركض إله الصديق ويتمنع».«كل من يؤمن به ينال باسمه غفران الخطايا» (أع10: 43). «ليس اسم آخر تحت السماء قد أُعطى بين الناس به ينبغى أن نخلص» (أع4: 12).ومن أجله «يرد نفسى يهدينى إلى سُبل البر» (مز23: 3). وهو الاسم المكتوب عنه «إن سألتم شيئاً باسمى فإنى أفعله» (يو14: 14) وهو الاسم الذى إليه نجتمع فيكون فى وسطنا. وأمامه شبع سرور وفى يمينه نعم إلى الأبد.كان مرسومًا أن يأتي إلى العالم مولودًا من عذراء. وقد كان إنسانًا حقيقيًا، له روح ونفس وجسد حقيقية، لما ولِدَ من مريم، ولكن بلا والد بشري. إلا أنه هو أيضًا ابن الآب الأزلي الذي جاء من المجد الذي كان له مع الآب منذ الأزل،رسم فتان ايطالي لوحة في ركن من اركان القصر...يصعب علي كثير من الزائرين رؤيتها و بعد محاولات كثيرة ان ينطلعوا الي الصورة يجدون مرآة تعكس الصورة و هي تعبر علي ان الله موجود في وسطنا المسيح تجسد فيما بيننا ..تماما مثل الملك الحكيم الذي اراد ان يعرف متاعب شعيه فلبس ملابس العمال و اشتغل وسطهم ايام و شهور و سنين و رجع القصر ليحلها بنفسه.ترك المسيح المجد الأسني و اتخذ جسم انسان ليزيل نتائج السقوط الرهيب للانسان الذي جعل حياته جحيم علي الارض...جاء ليرتفع بنا و ينقذنا من نار جهنم من الخطية و نتائجها التي جلبت اللعنة علي بني البشرفي محبته و حكمته جاء ليتمم شريعة الله بطاعة كاملة و ليفدينا من لعنة الناموس و يصير نموذج حي لنا لنتبع خطواته ، كان من الضروري أن يصير المسيح إنسانًا ليعلن لنا أباه.. ليجعلنا نحب الله.. ليوحِّد الإنسان بالله.ثانيا: مشيرااش11: 2 وَيَحُلُّ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ، رُوحُ الْحِكْمَةِ وَالْفَهْمِ، رُوحُ الْمَشُورَةِ وَالْقُوَّةِ، رُوحُ الْمَعْرِفَةِ وَمَخَافَةِ الرَّبِّ.كل ملوك و رؤساء العالم لهم مستشارين و مشيرين لكن يسوع لا يحتاج ان يست ......
#رئيس
#السلام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704657

ازهر عبدالله طوالبه : الخوف من استدراجِ النقابة إلى حافة مجلِس النواب
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه إنَّ توجّه نقابة المعلمينَ اليوم إلى مجلِس النّواب، كي تُطالبَهُ بالتحرُّك مِن أجلِ حلّ قضيّة النقابة، هو أمرٌ لربما أزعجني كثيرًا، ولهُ كثيرٌ مِن التفسيرات، سأقفِ عندها في قادمِ الأيّام . لكن، هُنا سأحاول أن أتناولَ سببًا واحدًا مِن أسباب انزعاجي هذا، وأعتبرهُ الأهَم والأبرَز في قائمة الأسباب ؛ وهو ليسَت فكرَة الذّهاب للمجلِس، بل التوقيت الذي ذهبَ بهِ المعلّمونَ للمجلِس، حيث أنّ المجلِس الآن يمُر في طقوسِ استحقاقاتٍ دستوريّة، تتمثَّل بمنحِ الثقة لحكومة "الخصاونة"، وكُلّنا يعلَم ومِن خلالِ ما أبدتهُ الحكومة مِن تدخلاتٍ في الانتخابات الرئاسيّة للمجلِس، بأنّهُ وبمباركات النظام السياسيّ تمّ عقدُ قرآن الزواج بينَ السُلطتينِ " التشريعيّة والتنفيذيّة " منذ ذلك الحين، بمعنى أنّ الثّقة ما هي إلّا تحصيل حاصِل فقط . هذا الأمر يدّفعنا إلى القول خشيةً مِن أيّ تلاعباتٍ أُخرى تُحيكها السُلطة للإجهازِ على ما تبقّى مِن مُسنادةٍ ودَعمٍ لنقابة المُعلّمين مِن قبلِ الشّعب، الذي رأى بها خيرَ ممُثلٍ لهُ، على الرّغم من بعض الأخطاء التي ارتكبتها مؤخرًا .وعليهِ، أقول، بأنّهُ ثمّةَ مُخطّط تُحاول أن ترسمهُ السُلطة بريشةِ نقابة المُعلّمين، حتى وإن كانَت قد أصدرَت أمرًا قضائيًّا بحلِّ النقابة، وسجنِ مجلسها لمدّة عام، حيث يهدِف هذا المُخطط إلى إدخالِ مجلِس النواب، كوسيط "هُلامي" بينَ النقابة والحكومة، أو بالأصَح مع العصابة، إذ أنها تسعى ومِن خلالِ هذه الوساطة، إلى إضفاء شرعيّة واسِعة لمجلِس النّواب، وخاصةً، أنّهُ مجلِس جاء بالتّعيين، وبانتخاباتٍ بلغَت نسبتها 29%، وبمُقاطعةٍ شعبيّة وصلَت إلى أكثر مِن 70% .وهُنا، لا بُدَّ من القول، بأنّهُ ومنذُ بدايةِ أزمة نقابة المُعلّمين، ونحنُ نقِف وقوف الصّادقينَ معها، مُعاهدينَ أنفُسنا على أن ننتَقِد أخطاء مجلسِ النقابة وتحرُّكاتهم، كي نسّعى إلى أن تكونَ مطالبها في سياقِ المُطالبات الإصلاحيّة السياسية والدستوريّة، قبل كُلّ شيء، وليسَت فقط في سياقِ المُطالبات الحقوقيّة، التي تستَطيع السُلطة بما أوجدتهُ لنفسها مِن قنواتٍ تغوّليّة، تمكّنها مِن الإتقضاضِ والإنقلاب على أعتى المُطالبات الحقوقيّة، أن لا تولي أيّة أهميّة لأيّ جهةٍ تلتَف حولها حشود شعبيّة، حتى وإن كانَت في داخلِ أزقّةِ مطابخها، وعلى طاولتها المُستديرة تُظهِر غير ذلك .أقولُ هذا الكلام، وأرجو ألّا يتِم تأويلهُ بطرقٍ بدائيّة ؛ لأنّني وبوجهةِ نظرٍ مبنيّة على قراءة الواقع السياسيّ الأردنيّ بشكلٍ قريب مِن الدّقة والتّفصيل، بتُّ أُؤمِن بأنّهُ لا حقوق يستطيع أن ينتزعها الشّعب - حتى وإن سخّرَ لها كلّ ما يملِك- في ظلٍّ حالة عجزهِ الظّاهرة والجليّة إزاء عدمِ قُدرتهِ على مُعالجة التشوّه السياسيّ الذي تسبَّبت به السُلطة، على مدارِ الثلاثة عقود الأخيرة، والتي ما زالَت تستمدّ شرعيّتها، إلى الآن -ولا أدري على ماذا!!- مِن ذاتِ الشّعب الذي وصلَ صُراخه إلى طبقاتِ السّماء السّت، وهذه مُعضلة كبيرة تستوطِن الفكرِ الشعبيّ منذ سبعينيّاتِ القرنِ الماضي، وما زالَت إلى يومنا هذا، وللأسف، أنّ حالتنا السياسيّة والفكريّة، تُنبئ بأنّها ستبقى مُلازمة لنا في العقدِ الثالث من هذا القرن . وأقصُد في هذه المُعضلة، هي حالة التخبّط وعدم الوضوح التيتُسيطر على علاقتنا مع السُلطة . فكُلّما طلّت علينا -أي السُلطة- في محاولة تطمينٍ باهِتة، أشبه بحالةِ غصنٍ صغير ذابِل في قلبِ شجرةٍ كُلّ أغصانها الكبيرة تضّحكُ مع أشعّة الشّمس، وتُعانق نسماتِ الهواء، سارعنا إلى تمجيدها، وأغرقناها بوابلٍ مِن الم ......
#الخوف
#استدراجِ
#النقابة
#حافة
#مجلِس
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704664

مختار فاتح بيديلي : هل سنرى ولادة غير عسرة لاستعادة الاتحاد السوفياتي ولكن باسم آخر..
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي هناك الكثيرون يكتبون حول هذا الموضوع ولكن دون إظهار الحقائق الاساسية والجيوسياسية في المنطقة . الان روسيا الاتحادية وبعض من يدون حول فلكها تتحرك نحو استعادة الاتحاد السوفياتي ولكن تحت مسميات مختلفة وهذا الامر لن يكون مفر منه في المستقبل البعيد القريب ، والعلم عند الله طبعا اولا وبيد حكام جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق ....هنا طبعا لاتسال ارادة الشعوب في تلك البلدان لانها مهضمومة الحقوق والارادة. طبعا لن يكون هناك تسمية اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، ولن يكون تشكيلًا اشتراكيًا ، لكن يمكن تسمى الاتحاد الاقتصادي الأوراسي وربما منظمة معاهدة الأمن الجماعي.خلال السنوات الخمس القادمة مدة بقاء جنود حفظ السلام الروسية ، لن تكون هناك حاجة لسحبهم بعد تلك الفترة ، وستيقى اذربيجان في فلك الاتحاد الروسي كما الحال جمهورية جورجيا قسم من اراضيها محتلة من قبل الروس وكذلك اوكرانيا التي لديتها توتر بسبب ضم روسيا لشبة جزيرة القرم وبيلاروسيا حاكمها المستبد المرتبط سياسيا واقتصاديا مع روسيا وكذلك كازاخستان وطاجيكستان وقيرقيزيا الغير مستقرة سياسيا وامنيا ومالدوفيا التي فيها قواعد عسكرية روسية وارمينيا نفس الامر . ما اقوله الان هو من مخيلتي وافتراضات شخصية بالطبع لا اكثر اتمنى بان لاتكون يوما حقيقة مره لجمهوريات التركية الناشئة في اوراسيا .هذا مجرد واحد من السيناريوهات المحتملة للتطورات المستقبلية للأحداث.هذه الافتراضات إذا حدثت ، علينا التفكير للخروج منها باقل الخسائر.يأمل الكثيرون ما سيجلبه بايدن في جعبته الساسية والاقتصادية على الساحة الدولية عامة ومع روسيا خاصة.لن يتجاوز الضغط الأمريكي على روسيا سوى العقوبات ، ولن تكون هناك مواجهة العسكرية مباشرة بينهما هذا اولا. ثانيًا ، سيعمل بايدن مع الدول التي تدور في فلك الولايات المتحدة لتنأى بنفسها عن روسيا ، مثل المعارضة الأوكرانية والمولدوفية والبيلاروسية والجورجية. ثالثًا ، في حين أن أوكرانيا ومولدوفا وجورجيا في صراع مباشر مع روسيا ،ستفضل الولايات المتحدة أحد الطرفين واللعب بها من اجل اضاعة الوقت ولن تدفعها إلى أحضان روسيا . ......
#سنرى
#ولادة
#عسرة
#لاستعادة
#الاتحاد
#السوفياتي
#ولكن
#باسم
#آخر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704656

إلهام زكي خابط : مهجة الروح
#الحوار_المتمدن
#إلهام_زكي_خابط أما زلتَ...يا مُهجةَ الروحِ تهوانيوتذكـرُ أيامَ اللقاءِفي جنونِ غيرتيوغنائي؟وحينَ يُغريكَ كأسٌتجالسُ طيفي على أملٍفي الحلمِ تلقانيأم تساوركَ الظنونُفي حبِّيفتثملُ من إغراءِ حُبٍّلتنساهُ وتنساني؟فروحي حولَكَ ترفرفُوتجوبُ أروقةَ الذكرىفي اشتياقٍ غامرٍوالحنينُ إليكَ كالإعصارِيجتاحُ كيانييهزُّ جدائلَ وحدتيوفي سكونِ الليلِيَطرقُ بابيولأنِّي في الهوى مُتيَّمٌيكونُ طيفُكَ الأخَّاذُجالساً أمامييسردُ حكاياتِ الغرامِوما كان بينَنافتذوبُ الروحُ شوقـاًفي ثوانِ ......
#مهجة
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704672

دلور ميقري : مدخل إلى عصر الرعب: البرج الثامن
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 1غروب الشمس، كان من اللحظات السعيدة عند الولد حكيم. إنه يعني الخلود إلى الراحة، عقبَ نهارٍ من الكدّ في الحقول والزرائب؛ نهار، يستهله عادةً الأهلُ مع أولى لمسات الفجر على موجودات المكان. عندئذٍ، كان يمكنه أيضاً رؤية زوارق الصيد، العائدة مع غلالها عبرَ مياه النيل، التي كانت ما تفتأ مذهّبة بفعل أشعة الشمس. بدَورهم، يرجع الرعاةُ مع القطيع، ليتسلمه منهم المشرفون على الرائب وذلك بعدما يقومون بعدّ المواشي. إنه يقوم أحياناً بمهمّة الراعي لأغنام المنزل، وكانت تسرّه عمليةُ حشرها في الزريبة، لكي تقضي الليل مستلقية على مفارش التبن ذات الرائحة الحرّيفة. هكذا كان يُختتم النهار في هذه القرية، المتمددة على الشريط الأخضر للبساتين والنخيل، العاقدة صداقة أزلية مع كلّ من النهر والصحراء. آنذاك، كان حكيم في العاشرة من عُمره؛ صبياً صحيح البنية، لونه النحاسيّ مستمدّ من والدته النوبية. حتى ذلك الوقت، كان وحيد الأسرة، وذلك بسبب رحيل عدد من الأخوة بأمراض الطفولة. لكنه لما عاد إلى القرية شاباً، غبَّ انتزاعه منها قسراً، وجد أن والديه رزقا بولد كان في صحة جيدة بحيث ملأ فراغ حياتهما. انتزاعه من القرية، جدَّ عندما مرّ منها ذت يوم موكبٌ على جانب من الفخامة، يحملُ أعياناً من القاهرة ـ كما سيعلمُ لاحقاً. كانوا قد حضروا في مركب كبير، لقضاء الوقت في الصيد والنزهة. لسوء حظ الصبيّ، أنه كان في ذلك النهار وحيداً، يضربُ على غير هُدى عند ضفاف النهر، كما هيَ عادته حينَ يكون بلا عمل يشغل به وقته. انتبه لنظرة أحد أولئك الأعيان، ومن ثم إشارة إلى الخدم سددت نحوه، ما جعله يركن للفرار باتجاه المنزل. لكن الخدم لحقوا به سريعاً وأمسكوه، ليعيدوه إلى سيّدهم. ما جرى بعدئذٍ كان فظيعاً، وسيظل راسخاً في أعماق حكيم: ثمة عند ضفة النهر، كشفوا عن خصيتيه ثم لفوا حولهما وتداً رفيعاً. الألم الهائل، جعله يسقط مغشياً عليه. لما أفاقَ، كان المركبُ يمخر صفحة المياه، المنعكس عليها ذيولُ أشعة الشمس.الأعوام العشرة التالية، لم يكن فيها أحداثٌ على جانب من الأهمية. لكن حكيم حظيَ بالعيش في قصر معتبر بمركز الولاية، وأول ما فعلوه معه أنهم ألحقوه بالدراسة مع أولاد الباشا. لاحقاً، عندما انتقل سيّده إلى الأستانة كي يدخل في ديوان السلطان، كان حكيم ما زال في خدمة الحريم. بقيَ كذلك ثلاثة أعوام أخرى، لحين سقوط رأس الباشا بسيف الجلّاد. على الأثر، نُقل هذه المرة إلى خدمة حريم الباب العالي، وهنالك تعرّفَ على بيهان سلطانة. هذه، برغم أنها تصغر حكيم ببضعة أعوام، كانت قد أضحت زوجةً للمرة الثالثة. أقام مع خاصّتها في قصر اللؤلؤ، المتصل مع قصر السلطان من خلال الحدائق والممرات السرية. عليه كان أن يتعلم استخدام تلك الممرات، وذلك في مهماتٍ متعددة الأغراض، متوافقة مع سبب تصميمها. لكن أجواء القصور كانت كلها على ذات الخطورة، مفعمة بالدسائس والحيل والمخططات الدموية. إنه نجيَ مراراً من المهالك، نتيجة صلته القوية بشقيقة سلطان الكون، الأثيرة، التي أسبغت عليه حمايتها. مع مبتدأ قصتنا، وجد حكيمُ نفسه ضمن حاشية السلطانة بيهان عندما قررت أداء فريضة الحج. كمألوف عادتها عندما تفضي إلى الطواشي بمكونات نفسها، اعترفت له وقتئذٍ أنّ ضميرها مثقلٌ بالذنوب. ولم يكن في حاجةٍ لمعرفة طبيعة ذنوبها، لأنه تورط أيضاً بها نتيجة دسائس أفضت أحياناً لازهاق أرواح بريئة. أحد أزواج السلطانة، كان من أولئك الضحايا، وكانت قد محضته منذ البداية الكراهية والنفور حتى أنها أشهرت عليه خنجراً في ليلة الدخلة. بيد أنها، في المقابل، كانت تعدّ نفسها ضحيةً أيضاً. لقد عجّلوا ......
#مدخل
#الرعب:
#البرج
#الثامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704671

د مصطفى راشد : قصيدة ياأمة الأوهام
#الحوار_المتمدن
#د_مصطفى_راشد --------------------------ياأمة الجهل والتخلف والأوهام متى يكون من حق ابنك ان يعيش حر بأمان متى يكون من حقه أن يحلم مثل كل بنى الإنسان ياأمة الأوهام سئمنا كذب وتدليس الملوك والحكام سئمنا الديكتاتورية والمؤامرة شماعة كل زمان سئمنا أن نكون ظاهرة صوتية تعيش كالعبيد والأقزام يااااحكام العرب أليس بينكم ذو ضمير طيب إنسان يأتينا بعصرآ مختلفآ حرآ أامن وسعيد  يمنحنا الأمل ولو فى المستقبل البعيد فالحياة بلا أمل هى موت  بالحياة أكيد انتظرنا مئات الأعوام حتى نرى فجرآ جديد فمتى يأتى هذا الحلم العنيد  العتيد وما معنى أننا أمة من  المحيط إلى الخليج ونحن عند حكامنا مجرد حيوانات وعبيد نحيا لإرضاء الحاكم المميز الملهم الوحيد ودائما هو وحده من يملك الرؤية والرأي الرشيدوكل مسئول يفعل بتوجيهات فخامة الإله الجديدالذى يمتطى المشايخ لإسكات بأسم الرب كل وليد  أياااحكام القهر سئمنا السجن والأغلال والحديد فكم من برئ فى سجونكم مذلول مغدور وحيد أفتحوا الأبواب للحرية للأمل للفجر الجديد ألا تملكون ياحكام العرب سوى القهر والفكر البليد فهل أنتم ---- لعنة أو عقاب من الله بسبب ذنب قد إرتكبناه أو كفر شديد ولما نحن فقط مازلنا فى عصر الجاهلية والعبيد فهل هذه المنطقة موبوءة ام هو سر الدين الجديد الذى كرس أصحابه العنف والرق وبيع العبيد بأسم الله والله من شرهم وفسقهم برئ وبعيد وقتلوا ونهبوا واغتصبوا بشرعهم البدوى البليد لعنة الله عليهم وعلى من يتبع هذا العربيد الذى قسمنا مؤمنين وكفارآ وعبيد ونحن أخوة من أدم وحوا منذ فجر الخليقة البعيد فمرحا بحاكم وطنى حاملآ للواء الحرية و التجديد فهل يظهر هذا الفارس النبيل الشريف الفريدلينقذ الأمة من ضياع وسقوط أراه قادم لا محالة أكيد بعد ان زاد الألحاد وفساد الأخلاق  والفقر الشديد وإيمان كاذب فأصبح ابليس واعظ  للخرفان والعبيد لكل المغيبين بعد فساد الأخلاق والدنيا والدين فمرحا بالداعى للعلمانية الإنسانية ولغد جميل جديد ليعيش شعبى لأول مرة فرحة يوم العيد فهل يظهر هذا الفارس النبيل الشريف الفريد  د مصطفى راشد     عالم أزهرى وأستاذ القانون الجنائي للنقد واتساب وت +61478905087 ......
#قصيدة
#ياأمة
#الأوهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704670

مريم الوادي : كل شيء على ما يرام..
#الحوار_المتمدن
#مريم_الوادي كل شيء بخير..كل شيء في مكانه مستقر وهادئ..لا تسألوا طفل الثلج حين يبكي لماذا يضام؟هذا الليل بارد.. و الجوع طويل..يا عالي المقام********** وحيدا أمشي ومعي أنا .. والطفل الطاعن في السن يسبقنا إلى الأمام هو يخلع الشوك عن قلب الحجر فيضمه ويقبلهوأنا وأنا نطعمه من كمشة الأحلام ..ناعمة أصابع الشوك..بريئة عيون الحجر..قاس يا قلب الغمام..*********يقولون:لك وطن كريم شاسع..يقولون:لك وطن جميل واسع..أسأل بلهفة ويشهق في صدري الكلام: أيحبني؟ كيف وجهه؟ وكيف يداه؟هل يعرف اسمي؟ أ يعرف أين أنام؟لماذا لا يجيء حين يلفنا البرد والظلام؟لماذا لا يزور حين يقتلنا الجوع والسقام؟يقولون: انه لاينساك..لكنه مشغول مشغول..يكتب تاريخك يتابع حاضركويرسم قادم الأيام انه مشغول مشغول..فلا يلام ***********يا وجع الأصابع حنانيك..حنانيك..لا شعر اليوم ولا نثر يهزان قلب الغلام..لا شعر اليوم ولا نثر يمنعان قتل اليمام..يقولون: لك وطن كريم شاسع..يقولون:لك وطن جميل واسع..أقول بلا لهفة وفي قلبي لا يشهق الكلام: لي وطن لكنني لست لهفأنا والثلج والحجر والطفل الطاعن في السن أبناء حرام ......
#يرام..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704669

غيفارا معو : قصة وحكمة
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو يُحكى أن تاجراً قام بحبس طائر في قفص. وأخبره بأنه ذاهب إلى الهند موطن الطائر، وسأله ما عسى أن يجلب له معه من هناك. فطلب منه الطائر أن يحرره، لكن صاحبه رفض. فطلب الطائر من التاجر أن يقوم بزيارة إحدى الغابات في الهند، ويعلن خبر أسره للطيور الحرة الموجودة هناك.فعل التاجر كما طلب منه الطائر، وبمجرد أن فتح فمه معلناً الخبر حتى وقع طائر آخر شبيه بالطائر السجين الذي يمتلكه، من أعلى إحدى الأشجار وسقط على الأرض مغشياً عليه دون حراك.اعتقد التاجر أنه لابد أن يكون أحد أقارب طائره، وأن موته جاء نتيجة لحزنه الشديد عليه.وعندما عاد التاجر لموطنه، سأله الطائر إن كان يحمل له أخباراً سارة من الهند."لا" قال التاجر، "لكنني أحمل إليك أخباراً سيئة. فقد انهار واحدٌ من أقاربك وسقط ميتاً عند قدميّ بمجرد أن ذكرت أمر أسرك أمامه."وبمجرد أن نطق التاجر بهذه الكلمات، انهار الطائر وسقط في قاع القفص."إن نبأ وفاة قريبه تسبّب في وفاته أيضاً" هكذا اعتقد التاجر. وبكل أسف، حمل طائره ووضعه على حافة النافذة. وعلى الفور، دبت الحياة في الطائر وطار لأقرب شجرة.قال الطائر: "الآن أنت تعلم أن ما اعتقدت بأنه كارثة كان في الحقيقة أخبار سارة بالنسبة لي. لقد نقلت لي، يا من تأسرني، الطريقة التي يمكن أن أتصرّف بها، حتى أحرر نفسي." ثم طار بعيداً، وقد نال حريته أخيراً.الحكمة:الطائر في الحقيقة هو رمز لكل واحد منا اما القفص اللذي يأسره فهو مشاكلنا التي طال ما اعتقدنا انه لا يمكن تجاوزها او الخلاص منها لذا علينا في كل مرة ان نجتهد في ايجاد الطريقة الصحيحة للتعامل مع هموم الحياة و سيتحقق كل شئ ما دامت ثقتنا في نفسنا كبيرة عرض أقل ......
#وحكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704668

شعوب محمود علي : القميص المستعار
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 لم أكن في المغنّين عرسك بغداد يوشك أن ينطويوأنا من بعيدأترنّم أطلق بلبل حنجرتيوأحرّك أوتار صوتيلم أكن في المغنّين والراقصينبلى كنت كالحالمينوما لي رصيديوم أحلامي انقطعت وأناعلى جسر ذاكرتيوعلى سمعي الطبل يقرعورجائيأدور اعلى الحفل أرقصويجوس على شفتيّ النغم ولم أدري أين أنا في مدى الحلم أم عند صحوي2في السكون من الليلأم في حضور النهاركان حتى قميصي مستعار وعلى الباب ضوضاءصوت الطبول الحناجرولمع الخناجروأنا في المكان الذي يأهّلني كمسافروكوني كنت المغامروذاك المجاهروصوت القطاركاد يسبقني الوقت كنت أجاهرفي المحطّة إنّي أحاذر حفلة العرس ام جفلة الغيب وحدي والقطار يغادروأنا في المحطّة احلمبأنّ الذي كان في المهد يرقىسلّم السنواتيذلّل كلّ الصعابفي دروب الحياةكاد يسبقنيفأحاذر ......
#القميص
#المستعار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704667

سفيان بوزيد : الحركة الشيوعيّة في تونس و المرأة
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد إن المرأة التونسية بإعتبارها شريكا فاعلا في المجتمع التونسي رغم الحيف و الظلم التي عاشته كنتيجة طبيعية لواقع من بنى تحتية و فوقية متخلفة إلا أنها بفضل عزمها و نضاليتها العالية حققت العديد من المكاسب التي كانت حكرا على الرجل كالتعليم و العمل و ليس بهبة من "المجاهد الأكبر:الحبيب بورقيبة" أو من "صانع التغيير:زين العابدين بن علي"كما كنا نسمع من خطابتهما الكاذبة و المضللة.إن النظرية الشيوعية تعتبر أن قضية تحرير المرأة هي قضية تاريخية بالمفهوم العام لسيرورة تحرر المرأة منذ أمد طويل أي أنها ذات بعد سياسي، إقتصادي،إجتماعي،ثقافي...فهي لا تمس المرأة فقط بل المجتمع بأكمله على إعتبار أن تجهيل المرأة الممنهج لا ينعكس فقط عليها بل على النواة الأولى للمجتمع:العائلة(الأطفال:جيل المستقبل،الرجل...) و كنتيجة مباشرة يقود إلى تخلف المجتمع كله وهو فعلا ماقامت بها قوى الرجعية العربية بتزكية من الإستعمار الغربي و بمعية الدين الذي وظف بصفة مركزة نحو المرأة.إن الهدف الرئيسي من تحرير المرأة التونسية هو القطع مع الخرافة الساذجة والأفكار الغيبية و التيارات الظلامية(كالحركات السلفية الرجعية،أو بعض تيارات" الإسلام السياسي" الملتحفة بغطاء الدين) التي إعتبرتها متاعا للذة من أجل قتل الفراغ و الملل و تصريف الطاقة المعطلة،أكثر من ذلك فالعرب إعتبروها عارا وقاموا بوأد الرضع من جنس الأنثى و كائنا ناقصا دون الإعتماد على أي دليل عملي علمي أو نفسي فالعلم البيولوجي أو الفيسيولوجي أو التشريح لم يثبت أن المرأة أقل عقلا أو جسدا أو نفسا من رفيقها الرجل و العمل على إثراء المجتمع بشخصية النساء التقدمية المناضلة بحرية الفكر،العمل الخلاق،المساواة الفعلية بين الجنسين عبر التعاون البناء مع الرجل و ربط أواصر التواصل و فعل النقد البناء لينمو المجتمع و يتطور في مناخ سليم و صحي.إن الحركة الشيوعية الثورية بتونس في تحليلها لقوى الصراع الطبقي ضد الإستغلال و الظلم فهي تعتبر أن قضية تحرير المرأة ليس حكرا علىيها فقط بل هي قضية أساسية تهم أيضا الرجل و عليه أن يسخر قواه التقدمية في سبيل تحقيق العدالة التاريخية للمرأة،فعلى المرأة و الرجل أن يوحدا نضالهما و خطواتهما حتى إستكمال المهام النهائية لقضيتهما المبدئية تحت راية الحركات الشيوعية التقدمية التي ستأطر و توجه هذا الصراع ضد بنى التخلف الرأسمالي و الإستبداد والإرهاب الممنهج ضد المرأة و الرجل.لقد قدم التراث الماركسي أفقا جديدا للمرأة أينما ستحقق ذاتها و تفرض إرادتها محققة بناءا لمجتمع متقدم،إنساني القيم.إن التاريخ مد و جزر و قد شهد الناس جزره،فحتما سيشهدون مده.عاشت المرأة التونسية ثورية مناضلة تقدمية. ......
#الحركة
#الشيوعيّة
#تونس
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704666

رضي السماك : مستقبل السلم العالمي بعد عام 20 20
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك بانتهاء سنة 2020 والتي طوت معها العقدين الأولين من قرننا الحالي يمكن القول بأنها كانت السنة الأطول بين سنواتهما وذلك لما تخللها من أحداث جسام متسارعة متزاحمة ، وبخاصة في ظل ما سادها من كابوس مرعب تمثل في وباء " كوفيد - 19 " الذي سيبقى على الأرجح جاثماً على صدور البشرية طوال العام الجديد 2021 ، وإن بصورة أخف بعد اكتشاف وتصنيع عدد من اللقاحات المضادة لها ، هي أطول سني العقدين الماضيين ليس بحساب الزمن ؛ بل بحجم -كما ذكرنا - كثرة وتزاحم أحداثها الجسام ، حتى يُخال للمرء إذا ما حاول أن يستذكر واحداً منها يشعر بأن الحدث وقع منذ زمن بعيد لا خلال عام واحد فقط . ففي أواخر ديسمبر كانون الأول 2019 كان العالم يمني النفس بالتفاؤل بالعام الجميل رقماً 2020 ، لكن سرعان ما تسربت حينئذ على استحياء الأخبار المشؤومة الواردة من الصين بتفشي كورونا في مدينة " ووهان " ، لكن ذلك لم يمنع الدول الرأسمالية وعلى رأسها الولاياتالمتحدة بقيادة دونالد ترامب من استغلال الحدث للشماتة بشعب الصين الاشتراكية في كارثتها الوبائية وتوظيفه في الحرب النفسية عليها واتهامها بتصنيع الوباء الذي أرتد عليها حسب مزاعمهم ؛ كل هذا والعالم برمته أحوج ما يكون فيه لارساء دعائم السلام بالنظر لما يسوده من توترات وحروب إقليمية . وما أن انتهى يناير حتى تمددالوباء إلى دول عديدة ، وبانتهاء مارس كان قد أطبق على معظم بلدان العالم من بينها دول اوروبية فضلاً عن الولايات المتحدة التي أضحت أكثر دول العالم في انتشار الوباء . لكن السؤال الذي يطرح نفسه هنا : كيف لنا أن نقتنع بما وصلت إليه البشرية ، سيما دولها الصناعية الغربية منها ، من قفزة مذهلة في التطور العلمي والتكنولوجي ، بأنها كانت جميعها عاجزة عن توقع انتقال الجائحة إلى بلدانها ؛ لا بل إلى مختلف أصقاع الأرض ؟ ومن ثم أخذ أقصى التحوطات الممكنة المسبقة لمنع تسلل الوباء إلى بلدانها ؟ أما كان من الممكن في ضوء ما توصل إليه المجتمع الدولي من تطور هائل في منظومته الدولية الإنسانية والانمائية تحت مظلة الأمم الدولية ووكالاتها المتخصصة العمل بخطة تعاون دولية لمحاصرة الوباء في مهده وهو في الصين والتعاون مع سلطاتها للقضاء عليه سريعاً قبل تمدده إلى العالم ؟ لماذاوقف العالم الغربي متفرجاً وبدا وكأن تفادي انتقال الوباء إلى بلدانه وبلدان العالم مهمة أشبه بالمعجزة المستحيلة فوق قدرة العلم ؟ لا يفسر غياب خطة دولية كهذه سوى طغيان الأنانية الرأسمالية وتقديم مصالحها الضيقة فوق مصالح السواد الأعظم من شعوبها وشعوب العالم ، صغيرها وكبيرها . وهكذا فبدلاً من أن يوحد هذا العدو المشترك للبشرية المتمثل في " كورونا " الدول المتقدمة الرأسمالية ؛ وفي مقدمتها الولايات المتحدة ، ووضع أيديها في يد الصين الشعبية معاً للتصدي له وإبادته داخل الصين قبل تمدده إلى خارحها قامت تلك الدول باستغلاله لتأجيج حرب باردة ضدها ، كما قامت بدفع حليفاتها في عالمنا العربي باذكاء حروب اقليمية قائمة ناهيك عن مناطق التوتر الاخرى من العالم ، وإذا كانت معظم النار من مستصغر الشرر، فإن كل حرب نارية تسبقها حرب باردة بين أطرافها ؛ وكان برنارد باروخ مستشار الرئيس الاميركي هاري ترومان هو أول استخدم هذا المصطلح " الحرب الباردة " بعد عامين فقط من انتهاء الحرب العالمية الثانية في منتصف أربعينيات القرن الفائت ؛ وحيث كان يقصد به شن حرب باردة بين بلاده وحلفائها من جهة والاتحاد السوفييتي وحليفاته من دول المنظومة الاشتراكية من جهة اخرى . لكن ورغم ماشهده العالم من حرب باردة بين هاتين القوتين العظميين النوويتين طوال ......
#مستقبل
#السلم
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704665

أحمد الخميسي : فتاة عصبية - قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي لمحتها واقفة على رصيف العمارة. شابة خمرية ملفوفة القوام تحرك رقبتها بحدة من اليمين إلى اليسار بحثا عن سيارة. لمحتني في اللحظة التي شاهدتها فيها فلوحت لي بيدها. توقفت بالسيارة بمحاذاة الرصيف. هرولت نحوي. فتحت الباب المجاور لي. دخلت وراحت ترفع جذعها وتهبط به على المقعد الجلدي عدة مرات لتفسح لنفسها جلسة مريحة. صفقت الباب بقوة. تطلعت أمامها كأنني لست هنا، وما لبثت صبية صغيرة بجلباب وشبشب أن فتحت باب السيارة الخلفي وجلست بحذر وهي تدفع ركبتيها للأمام. قلت للشابة :"إلى أين؟". تنهدت وأرسلت بصرها إلى مدخل العمارة حيث وقفت امرأة بدينة وكفها فوق رأسها، وتمتمت بنبرة خافتة كأنما تخاطب نفسها: " أنا عزلت وتركتم لك العمارة آهه. ارتاحوا بقى. سبع سنين قافلة على روحي. وكل يوم أحاول أفهمكم إن الحياة محبة، وإنه مفيش أجمل من الابتسامة الحلوة. وإن الدنيا لاتساوي شيء من غير احساسنا ببعض، لكن مفيش فايدة، ولأني وحدي تهيأ لكم إني لقمة طرية. ليه بقى تهيأ لكم إني لقمة طرية؟ لأنكم زبالة. تفو عليكم وعلى أبوكم جزم". أنه ت خطابها المهموس وقد أدركت أنه موجه إلى السكان الذين لا أراهم، فأعدت عليها سؤالي: " إلى أين؟". التفتت نحوي بتكشيرة كأن صوتي أزعجها:" درب الغزال". وضعت يدي على ناقل السرعات وفي تلك اللحظة سمعت رنة من المحمول إشعارا بوصول رسالة لي. أجلت النظر فيها ورحت أمرق بين عربات الخضروات في زحام شارع الفيومي. اختلست نظرة خاطفة إلى جانب وجهها. كانت تتنهد سارحة وملامحها تتقلب ما بين ابتسام وغضب. بلغنا أول الشارع الرئيسي، حينذاك تناهى إلي سمعي زن خفيف من الكنبة الخلفية. استدارت الشابة بكتفها إلى البنت الصغيرة في الخلف تخاطبها بحنان:" أنت بتغني يا بت؟".هزت الصبية رأسها بالنفي كأنها ضبطت متلبسة بجريمة. حدقت بها الشابة بعطف. قالت تطمئنها: "وماله لما تغني؟ عاوزة تغني..غني.. ما تخافيش من حد. مفيش حاجة تخوف. اللي في الشارع دول كلهم بني آدمين عاديين. ما تخافيش من حاجة ياحبيبتي". ومدت كفها تربت بها على ركبتي البنت برفق ثم اعتدلت ناظرة أمامها. شفطت بطنها. ضبطت حزامها على خصرها وسرحت من جديد. كنت أقود السيارة وقد شغلني التكهن بمحتوى الرسالة التي وصلتني فسهوت عن الملف المؤدي إلى وسط البلد وتجاوزته. زعقت الفتاة في بحدة :" إيه ده بقى ياأستاذ؟ سبت الملف ليه؟". زعقت ووجهها ملبد بالانفعال يرتجف. واصلت بصوت حاد:" لا.. أنا تركيبة دماغي مختلفة. أنا لعلمك أقول للأعور أنت أعور في عينه، وأنت عملت اللفة دي عشان المشوار يطول والعداد يحسب فلوس علي". وضحت لها معتذرا:" لا والله.. أنا بس كنت بأفكر في حاجة". شعرت بأنها انفعلت بأكثر مما يستحق الموضوع فأضفت: " لو تحبي اخصمي أي مبلغ من أجرة المشوار". رقت ملامحها مرة واحدة وقالت: " لاء . مش الفكرة. المسألة احنا ليه ما ننقلش لبعض مشاعر حلوة بدل ما نؤذي بعض؟. أنا شخصيا بأحب الناس زي عنيه، لكن معظمهم مبدؤهم الوحيد السفالة. جزم". لزمت الصمت وأنا أعود إلى الملف تحت الكوبري. أردفت تقول : " عندك مثلا الأسبوع اللي فات أنا تعرضت فيه لمؤامرتين في الشغل، اثنين، وطلعت سليمة. اللي عمل في كده زملاء عمل، من يوم ما استلمت الشغل وأنا بأوضح لهم إن الحب أساس الحياة وان الحب الطاقة اللي بنتغلب بيها على أي شيء. لكن مفيش فايدة. ليه مفيش فايدة؟ لأن الواطي ح يفضل طول عمره واطي مهما عملت معاه". ولوهلة شف وجهها عن هدوء وطمأنينة. استرسلت تقول:" وبعدين أنا قاعدة وقافلة علي باب شقتي. بس أروح الشغل وأرجع أنام شوية، أقوم أتفرج على التلفزيون، أشتغل مفارش كروشيه للعرايس أروح بها ......
#فتاة
#عصبية
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704677

عجيل جاسم عذافة : الشعر مفتاح الكلم
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة الشعر عنديَ مفتاحُ الكَلِم متى ما شئتُ كتبتُ ما اَرِم وكثيرا عندي ما يُدنيكَ منّي واخافُ اني فيكَ اصطدمْ وانا في العمرِ هذا لا اريدُ ان اغيظَ كلُّهُم.. إني هَرِم ومقامُ الناسُ عندي عالياً واكونَ دائماً للقارئين مُحتَرِم واذا كان الحديثُ هزلاً انتقي فيه عبارات الحُلُم انتقي ما لذَّ في عُرف النُهى وقليلٌ يفهم الشعر عَدَم ويرى فيه سفائفْ للحرف هو لا يغني ولا يُشبِع نَهِم ونسي ان الحديثَ مُطربٌ فيه موسيقى وفيه ما يَلِم كم حديثٍ غيّرَ الدُنيا به شاعرٌ اسداهُ بيتاً للحِكَم ورآهُ الناسَ بعضاً منهُمُ لوحَ قيثارٍ برنٍ مُحتَكِم وانا في ذا ارى هو نسجٌ لخيالٍ وهوَ مرآة النَغَم فيه تعتاشُ نفوسٌ طافحه وبه تروى ملايينِ السُقَم وهو عنوانٌ لمدٍّ ثائرٍ وهو مجدٌ تجتنيه من عَدم نشتهيهُ في الزفافِ كلُّنا صاحَبَ العودَ واَبدَع في سَلَم هو عنوانُ الكياسهْ والنُهى هو للناعي رثاءا مُحتَرم ......
#الشعر
#مفتاح
#الكلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704676

فاطمة الفلاحي : الهايكو العربي من حوارنا مع الصحفي والأديب جمال المظفر- الحلقة الرابعة – من المثقف العضوي؛ منظومة متكاملة -في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي لا بد من الإبقاء على روح الهايكو المتمثلة في البساطة والآنية، والتنحي المرهف لذات "الهايكيست" (شاعر الهايكو)، والتحلل من زخارف البديع، دون إهمال روح البلاغة المتجددة أيضا، بما يحافظ على هوية الهايكو التعبيرية بالجوار من أشكال شعرية مماثلة لكنها مختلفة، مثل الومضة والشذرة الشعريتين، بل وحتى القصة القصيرة جدا التي يمكن أن تعطي الانطباع أحيانا بأنها هايكو، لكن شتان بين هذه وذاك؛ فللهايكو مقوماته الفنية والجمالية التي تختلف كثيرا عن مقومات وجماليات القصة القصيرة جدا. سامح درويش 6. هل ..... مع كتابة " الهايكو" هل يضفي هذا التصنيف بعض الإبداع الكتابي عند البعض أم هو ملاذ لبعضهم، يلوذون عند محرابه هربًا من ملاحقات أهل القافية والوزن والبحور الشعرية ؟يجيبنا الأديب جمال المظفر قائلًا: بعض الشعراء / الكتاب اضاعوا بوصلتهم ، لم يعرفوا وجهتهم جيدا ، بل وجهة النص ، هم في متاهة لايفرقون بين القصة القصيرة جدا والومضة الشعرية ، استسهلوا هذا النوع من الكتابة لانه لايحتاج الى مجهود فكري كبير ، كل ماهناك محاولات لترجمة اليومي ، فأصبح الكاتب / الكاتبة ينشرون عشرات الومضات يوميا في استسهال واضح لهذا الفن والذي يعد اصعب وفق رؤيتي ، يحتاج الى فطنة ودراية ولغة مهذبة وسرعة بديهة وضربة درامية او شعرية ، كيف يمكن اختزال صورة شعرية في نص لايتجاوز الخمس مفردات ، او ايصال فكرة سردية ببضع كلمات ، الضربة الدرامية مهمه في القص القصير والذي لايتقنه الغالبية من كتاب هذا الجنس الادبي المهم .. حتى قصيدة النثر رغم انها لاتعتمد على الوزن والقافية الا ان الكثير من الشعراء اخفقوا في كتابتها ، قصيدة النثر من فنون الشعر الصعبه ، تحتاج الى لغة وصور شعرية وايقاع موسيقي لايجيد عزفه غالبية الشعراء لذلك تم الاساءة لقصيدة النثر من كثر كتابتها غير المجيدين ، بل يقع غالبية شعراء قصيدة النثر في فخ التقطيع ، هناك خلل كبير بين القراءة البصرية والمنبرية ، اكتشف تلك الاخفاقات حين يقرأ النص على المنصة ، لايعرف اين يقف الشاعر ، كما كنا نقطع لمقدمات نشرات الاخبار او البرامج .. قصيدة النثر يستخدمها الغالبية للهروب من الوزن لكنهم يقعوا في فخ الارتباك وعدم اجادة الكتابة .. الاستسهال يدفع البعض احيانا الى التخبط في اللغة وفي التوزيع الموسيقى لمساحة النص ، وقصيدة النثر تعتمد اساسا على الايقاع الموسيقي .. ......
#الهايكو
#العربي
#حوارنا
#الصحفي
#والأديب
#جمال
#المظفر-
#الحلقة
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704675

عبد الرافع كمال : العنصرية و العنصرية المضادة ، اس الازمة في السودان .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال هنالك تحليلات شتي لواقع الازمة السودانية ، حاولت كل واحدة منها تحديد اس الازمة السودانية .لسنا هنا بصدد التطرق اليها او لدراسة منظوراتها حتي .و انما نحن هنا بصدد تناول مغزاها الاساسي ، الا و هو ما سعت هذه التحليلات للتطرق اليه ، الا و هو اساس الازمة في المجتمع السوداني .و السؤال الذي سوف نطرحه و نحاول الاجابة عليه هو ما هو اس الازمة السودانية ؟؟نجيب علي هذا السؤال بأن الازمة مشتركة بين القبائل العربية و الافريقية .ان اساس الازمة في السودان مكمنه في العنصرية و العنصرية المضادة ..& العنصرية :و يحملها ابناء القبائل العربية في السودان و تتحدد في الاتي * العدوان اللفظي و يتمثل في مصطلحات و تسميات عنصرية يستخدمها ابناء القبائل العربية لوصف الزنوج مثل عبارات " عب ، خادم ، فرخ ، قرقوري ، كجكو ، جرت ، مقرمد ...الخ .* التمييز العنصري و يكون في شكل منع الزنوج من الدخول الي مناطق ابناء القبائل العربية ، او حرمانهم من بعض حقوقهم بسبب تركيبتهم الجسمانية " مورفولوجي ". هذه العبارات تعد عدوان لفظيا يترك اثارا نفسية خطيرة جدا في نفسيات الزنوج ، فمثل هكذا عبارات تنتقص من قيمة انسانيتهم ..& العنصرية المضادة : و تكون من قبل الزنوج في السودان تجاه العرب و تكون في شكل وصف العرب بعبارة " الجلابة " و هي عبارة عنصرية جدا ، و من ثم التشكيك و طالطعن المستمر في هويتهم و اصولهم و يكون عن طريق العمل علي كتابة تاريخ السودان بصورة جديدة ، تصور ان السودان لم يدخله العرب من الاساس ، و ان القبائل العربية هم احباش و هوسا و فولاني و انهم ادعوا العروبة ، و غيرها من المقالات التي تمثل " عنصرية مضادة " جاءت كرد فعل لعنصرية العرب .بل يصل الامر الي تكوين ميليشات تحلم بالسيطرة علي السودان و ابادة ابناء القبائل العربية ، و قد انتشرت في الاونة الاخيرة الكثير من الفيديوهات التي يظهر علي متنها اسفيريون زنوج ، يوعدون و يهددون القبائل العربية بالزبح و القتل و هتك الاعراض .و هكذا هو الحال منذ دخول العرب الي السودان .و اخيرا نقول لا بد من توعية المجتمع بخطورة هذه الوضعية الاجتماعية لا بد ل ابناء القبائل العربية من تغيير نظرتهم الي جيرانهم الافارقة ، و ان ينظروا اليهم علي اساس انهم " افارقة " او " زنوج " او " سود " بدلا من العبارات المذكورة انفا ، و التي تنتقص من قيمة انسانينهم و تولد فيهم احساس الدونية .و بالمقابل لا بد ل ابناء القبائل الزنجية من يقبلوا القبائل العربية كما هم ، دون العمل في التشكيك في هويتهم ، و ان ينظروا اليهم علي اساس انهم اخوانهم في الوطن و السكن لا اعداءهم .اذن لابد من ان تنطلق حملة توعية بضرورة التعايش السلمي بين مكونات المجتمع السوداني حني يرتقي الي مستوي ان يكون مجتمعا مدنيا . ......
#العنصرية
#العنصرية
#المضادة
#الازمة
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704674