رابح عبد القادر فطيمي : الشعوب بخير بدون حزب الله
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي كما انتهت داعش ننتظر أن تنتهي منظمة حزب الله في لبنان, فالمنظمة المرتبطة عضويا بإيران والنظام السوري زُرِعَتْ في منطقتنا كما زرعت الحركة الصهيونية أولا لتجسس وتعطيل كل المشاريع الناجحة من لبنان إلى فلسطين إلى الخليج العربي وثانيا الاستقواء على الضعفاء وتخويفهم كما استقوت على الشعب السوري إبان انتفاضته وفعلت كذلك مع الشعب اللبناني وأبرزهم المغدور به السياسي ورئيس الحكومة السابق رفيق الحريري والصحفية المتألقة مي شدياق وسمير قصير السياسي وليد عيدوا والصحفي وصاحب دار جريدة النهار جبران التويني وكثير المثقفين والمؤثرين سياسيا وماليا كما أنها شاركت في الحرب على الشعب العراقي واليمني .وهؤلاء الذين عددناهم هم فطاحل اللبنانيين وضمير الشعب سعوا دئما لبناء لبنان الحديث إنّ الذي يبطش بأبناء شعبه حري من أبناء الشعب أن ينبذوه ولا يعدوه واحد منهم. اللبنانيين محقين حين يخرجون لشارع لمطالبة المنظمة برحيل كونها المسؤولة عن الفساد وإفقار الشعب واليوم نقرأ ونسمع ونرى الانهيار المالي وإفلاس الدولة. بطبيعة الحال المسؤول الأول عن هذا وتوجه التهام للمنظمة كونها هي الحاكم في مفاصل الدولة ،إن كان باحثا أوسياسيا أو مهتم بشأن العام أو حاكما فل يرينا أخلاق المقاومة وروحها فيما ادعته طيلة عقود وبخاصة حينما تتبني أقدس قضية وهي القدس, وماذا فعلت للقدس طيلة هذه السنوات غير التفرقة والشقاق بين أهل البلد هل أوقفت الاستيطان في الداخل الفلسطيني أم أنها اوقفت عربدة الصهيونية ؟إنّ الشعوب العربية كلها بخير بدون المنظمة الإيرانية ......
#الشعوب
#بخير
#بدون
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676261

عبد المجيد السخيري : الحجر الصحي والحجر الحقوقي: بصدد قانون -تكميم الأفواه-
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري كما يقول المغاربة، "عشنا وشوفنا"، حز ب السلطة العريق، "التجمع الوطني للأحرار" ، ينسق مع خردة "الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية"، للهجوم على الحريات والحقوق في عز المحنة التي يجتازها العالم والبلاد مع جائحة كورونا، بعدما كان هذا الأخير ،عبر صحافته، يستعمل ويروج تعبير "الحزب الإداري" أيام المعارضة في عهد الحسن الثاني، لنعت أحزاب مثل "الأحرار"، وغيره من الأحزاب التي ولدت من رحم السلطة وترعرعت في حضن وزارة "داخليتها"، وهي الظاهرة التي بلغت ذروتها في الفترة التي استأسد فيها من كان يُوصف بالصدر الأعظم، "إدريس البصري"، على الذراع الأمني للنظام، وهو الوزير الذي جمع في دفة واحدة بين وزارتي "الداخلية" و "الإعلام"، بين المسدس والقلم، قبل أن ينتهي به المطاف "مُجولقا" في باريس بعد رحيل سيد نعمته قبله بسنوات قليلة. وبالطبع لم تتوقف الظاهرة بإنهاء مسيرة الوزير الشهير في السلطة ورحليه بعد ذلك عن هذه الدنيا، بل عرفت منعطفا جديدا بعد تولي جيل جديد/قديم من الأمنيين دواليب الوزارة، بحيث شهدنا ميلاد حزب سلطوي "كبير" تشكلت قيادته هذه المرة من أغلبية "ثورية" سابقة كانت تزايد على الجميع: الاصلاحيين و"الإداريين".قد يكون تنسيق الحزبين، أو من على شاكلتهم، أمرا عاديا حين يتعلق الأمر بالبحث عن نقاط التقارب في السياق الحالي، أو التداول حول مشاريع القوانين الموجودة بمكتب أحد وزرائهما، مثلما حدث مع وزير العدل "الاتحادي" الذي أعدت وزارته ما صار يُعرف عند المغاربة والحقوقيين بقانون "التكميم"، بعدما تسرب إلى الصحافة أسبوعا بعد اجتماع التنسيق، كاشفا عن مواد خطير ة بمشروع القانون الذي يحمل رقم 22-20 تستهدف التضييق الصريح على حرية التعبير بعقوبات سجنية تصل إلى ثلاث سنوات وغرامات خيالية تصل إلى خمسين ألف درهم في بعض الحالات. فقد جاء متضمنا لمواد تجرم الدعوة إلى مقاطعة استهلاك بضائع محددة، إلى جانب مواد عديدة تجرم التعبير بالوسائل الرقمية والإلكترونية، مثل وسائل التواصل الاجتماعي وشبكات البث المفتوح والشبكات المماثلة، عن مواقف أو حتى مشاعر حول قضايا محددة، متزامنا مع فرض ارتداء "الكمامة" على المغاربة بمقتضى قانون الطوارئ الصحية، ليجد المغاربة أنفسهم في مواجهة خطر الحجر الحقوقي المزامن للحجر الصحي. الوزير نفسه، والذي لا نعرف بأي حق أخلاقي تم "توزيره" في حكومة هاجمها حزبه بشراسة ويناصب قيادتها عداء صريحا، ولو أنه قائم على أسس انتهازية معلومة، قام قبلها بأيام بإقبار قانون الإثراء غير المشروع، ليبقى ناهبو المال العام ومراكمي الثروات من استغلال النفوذ والمناصب العمومية بمنأى عن الملاحقة والمساءلة، وبينهم بالطبع أصحاب الأعمال المحتمين بأمثال حزب "الأحرار" و"الاتحاد الاشتراكي" من أحزاب التزكية الانتخابية "لأصحاب الشكارة"، أي أصحاب المال الحرام والأثرياء الكبار الذين جنوا ثرواتهم بالنهب واستغلال النفوذ السياسي والإداري والقرب من أصحاب القرار، وهم معروفون بالمغرب بالأسماء والصفات والوراثة. وللضحك على ذقون المغاربة، وزيادة في السخرية منهم، سيؤكد بلاغ الحزبين على دعم الوزير على السير في طريق "تسريع وتيرة إصلاح منظومة العدالة". أي نعم، إصلاح العدالة بمزيد من قوانين "تكميم الأفواه" وخنق الحريات والدوس على الحقوق المكتسبة. والأسوء أن القانون هذا مر على مجلس الحكومة وصودق عليه بينما لم يكن مدرجا قبله بجدول الأعمال، بل وضعته الأمانة العامة للحكومة، الجهاز الحكومي المشهور في تاريخ المغرب الحديث بمقبرة القوانين، والمعروف بأنه يأتمر بأوامر الملك وليس بأوامر رئيس الحكومة، ضدا على الدستور و"أبو الدست ......
#الحجر
#الصحي
#والحجر
#الحقوقي:
#بصدد
#قانون
#-تكميم
#الأفواه-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676260

ليث الجادر : قطر.. مشيخة الابارتيد الطبقي ..2ج
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر وكان وزير العمل البحريني قد قال في وقت سابق (ان مشكلة العمالة الاجنبية في الخليج قد تغير وجه المنطقة بكاملها خلال العقد المقبل واصفاً إياها بأنها أشد خطراً على الخليج من القنبلة النووية وإسرائيل معاً)!!..صدق هذا الوزير وزور! نعم الخليج وبكل انظمته مع موعد لمواجهه عماليه شرسه لكنها ليست بما يريد ان يوحي لها من ماهيه سياسيه مغرضه ..ولقد بدأت فعلا ورود الاشارات الاولى لها حينما صدمت السلطات القطريه باضراب عمال البناء العاملين في منشاتها الرياضيه وتنفيذهم لاعتصام خارج مواقع عملهم بتاريخ 6-8- 2012 كما سارعت منظمه هيومن راتس لتحذير العمال المضربين حرصا منها على سلامتهم باعتبار ان قوانين دوله قطر تجرم الاضرابات والاعتصام ..لكن صدمة المسؤولين القطريين كان لها بعد اخر , وذلك لسببين , اولهما ان الاعتراضات العماليه وان كانت تتكرر فانها تبقى محدوده ومحصوره على مجاميع , بينما هذا الاضراب بدى اكبر ومنسق بدرجه ما, اما السبب الثاني وهو الاهم فان الاضراب الذي هو بحد ذاته تحدي كبير لممنوعاتها فهو ايضا جاء كسرا لقواعد نظامها التأديبي للعمال , حينما تقصدوا تنفيذ اضرابهم خارج مواقع العمل وخارج منطقه العزل التي حددتها لهم السلطات , مناطق عزل كامله وهي لاتخص فئه معينه بل تشمل جميع العمال الوافدين بدون استثناء . ووفق هذا النظام فانه من الممنوع على اي عامل وافد من دخول المدن واولها العاصمه الدوحه وارتياد المحال والاسواق للتبضع او التنزه او قضاء اي حاجه من حاجياتهم والتي تستدعي تواجدهم فيها ..هم قابعون في معازل كامله داخل محيط مواقع عملهم , أنها سياسة عزل طبقي وعنصري واضحه ترتكبها هذه الدويله بحق العمال وامام انظار كل المنظمات الدوليه بلا ادنى خوف من رادع يردعها , نعم هناك زلزال بانتظار كل مشايخ الخليج وسيكون ربيعا عماليه لامثيل له له بالتاريخ , حيث ينهض العمال بمطالبهم ويستعيدون حقوقهم , لا كمواطنيين ورعايا لدوله , انما كثوار عماليون امميون انقياء , ولعل هذا الاستشفاف قد بدى واضحا لدى السلطه السياسيه القطريه بحيث قام امير قطر العام الفائت وبصفته الشخصيه باعاداد مسوده لحزمة من قوانين العمل واوعز لمؤوسسته القانونيه من ان تتم صياغتها واقرارها لاحقا , وكاله فرانس برس اوردت هذا النبأ ونقلته وكالات الانباء الاخرى تحت عنوان (أمير قطر يعتمد قرارا فريدا من نوعه في الخليج بشأن العمالة الوافدة)..لكن كل المتابعين لهذا الشأن ومن بينهم منظمة هيومن راتس ..اظهروا تحفظهم ازاء ما ورد في صياغة القرار واشروا الى مكامن التلاعب والخديعه , واكدوا على ان هذا القرار وبصيغته المعلنه ما هو الا مجرد محاوله من قطر لتحويل الانظار عن القضيه وكسب الوقت الى ان تستكمل استعداداتها لبطوله كأس العالم ..ولم يمضي الوقت طويلا حتى تؤكد لنا الاحداث صواب المشككين والناقدين , ولتبين لنا جائحة كوفيد 19 الى اي مدى بأمكانها السلطات القطريه من ان تمضي في نهجها المعادي والمستهتر بحياه العمال وكيف انها مستعده لان تتعامل مع سلامتهم وحياتهم كمثل تعامل اشرس الحيوانات فتكا وعدوانيه ,فينما لجئت غالبية دول العالم في أحد أجراءات الوقايه من هذا الفايروس الى فرض عدم التجوال , فأن السلطات القطريه وبما أنها تمارس تحديد التجوال بشكل روتيني على العمال الوافدين اليها , فرضت عليهم الاقامه الجبريه في معسكرات العمل التي هي اصلا مكتظه باعدادهم , وهذا ما اقره مدير أداره تفتيش العمل في وزارة التنميه والشؤون الاجتماعيه وبين أن الشقة المكونة من غرفتين إلى 3 يفترض أن تستوعب 5 إلى 6 عمال، لكن الان صار يسكنها أكثر من 10 عمال، ضاقت الارض بما ......
#قطر..
#مشيخة
#الابارتيد
#الطبقي
#..2ج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676259

بوناب كمال : تَعريفٌ بمُبادرةِ الحِزام والطّريق
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال على مدار أكثر من ألفيْ عام، عمدَ قاطنو أوراسيا إلى فتح العديد من طرق الاتّصال التجارية التي تربط بين آسيا وأوروبا وإفريقيا، والتي عُرفت في ما بعد بـ "طريق الحرير"، وهو الطريق الذي أصبح بمثابة تراثٍ تاريخي وثقافي مشترك لدول العالم، يتمّ تناقل قِيَمِهِ ،المتمثلة في التعاون السلمي والانفتاح والتعلّم المتبادل ومبدأ رابح ـ رابح، من جيل إلى جيل، ومع موجة التحديات الاقتصادية والأمنية التي يفرضها القرن الحادي والعشرين تبدو الحاجة مُلحّة لإعطاء دفعة لهذا المكسب الإنساني. اقترح الرئيس الصيني شي جينبينغ ، في 7 سبتمبر 2013، فكرة إنشاء "الحزام الاقتصادي لطريق الحرير" في خطابٍ ألقاه بجامعة نازارباييف ـ كازاخستان، وفي 3 أكتوبر 2013 تحدّث الرئيس الصيني أمام البرلمان الأندونيسي عن فكرة "طريق الحرير البحري"؛ ومنذ تلك اللحظة أصبحت مبادرة "الحزام والطريق" إستراتيجية وطنية رئيسية كما أنها حازتْ على اهتمامٍ ومساندةٍ دوليتيْن؛ ففي نوفمبر 2016 اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة ،وبالإجماع، القرار A/71/9 الذي يناشد الدول إلى تعزيز التعاون الاقتصادي الإقليمي من خلال مبادرات شبيهة بمبادرة "الطريق والحزام"؛ وفي 14 ـ 15 ماي 2017 احتضنت بكين منتدى الحزام والطريق للتعاون الدولي، والذي عرفَ مشاركة 29 ممثلا من رؤساء الدول والحكومات والمنظمات الدولية، بما فيهم الأمين العام لمنظمة الأمم المتحدة، ورئيس اللجنة الدولية للصليب الأحمر، وأكثر من 1500 ضيف مدعو من أكثر من 150 دولة، كما جذب المنتدى حوالي 4000 صحفي من دول العالم. إنّ الغرض الأساسي من مبادرة الحزام والطريق هو البحث عن نماذج جديدة من التعاون الدولي والحكم العالمي بُغية التخفيف من آثار الأزمة المالية الدولية الناشئة، والحدّ من التنمية العالمية غير المتكافئة، وحثّ الدول على التوجه نحو عالم متعدّد الأقطاب، والاستتثمار في تكنولوجيا المعلومات بما يسمح بدعم نظام التجارة الحرة العالمية والاقتصاد المفتوح وتعزيز روح التعاون الإقليمي؛ إنها مبادرةٌ تصبّ في مصلحة المجتمع الدولي وتعكس المُثل الإنسانية المشتركة؛ وفي ذلك تُبدي الصين حرصا على الالتزام بسياسات الانفتاح الشامل واندماجها بشكل أعمق في نظام الاقتصاد العالمي، وتعزيز أواصر التعاون متبادل المنافع مع دول آسيا وأوروبا وإفريقيا، كما أنها على استعدادٍ لتحمّل المزيد من المسؤوليات، وتقديم مساهمات أكبر لتحقيق السلام والتنمية للبشرية. يركّز الحزام الاقتصادي لطريق الحرير على الجمع بين الصين وآسيا الوسطى وروسيا وأوروبا (بحر البلطيق)، كما أنه يربط الصين بالخليج الفارسي والبحر الأبيض المتوسط عبر آسيا الوسطى وغرب آسيا، وستصبح الصين متّصلة بجنوب شرق آسيا وجنوب آسيا والمحيط الهندي؛ وتمّ تصميم "طريق الحرير البحري للقرن 21" للانتقال من ساحل الصين إلى أوروبا عبر بحر الصين الجنوبي من طريق واحد، ومن ساحل الصين ،عبر بحر الصين الجنوبي، إلى جنوب المحيط الهادي في طريق آخر؛ على الأرض، ستهدف المبادرة إلى بناء جسر برّي أوراسي مشترك بين الصين ـ منغوليا، الصين ـ روسيا، الصين ـ آسيا الوسطى، الصين ـ غرب آسيا؛ إضافة إلى المراهنة على إنشاء أروقة اقتصادية بين الصين وشبه جزيرة الهند الصينية يتمّ الاعتماد فيها على المدن الأساسية ،المترامية على طول الحزام والطريق، وتوظّف كبرى المجمعات الصناعية كمنصّات رئيسية للتعاون؛ في البحر، تركّز المبادرة على بناءٍ مشترك لطُرق نقلٍ سلسة وآمنة وفعاّلة تربط الموانئ البحرية الرئيسية على طول الحزام والطريق، ومن أهم المشاريع ذات الأهمية في هذا الجانب يبرز الرّواق ا ......
#تَعريفٌ
#بمُبادرةِ
#الحِزام
#والطّريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676258

سري القدوة : جرائم الاحتلال الإسرائيلي ومحكمة الجنايات الدولية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة إن قادة الاحتلال الإسرائيلي المتورطين في ممارسة الإرهاب بحق الشعب الفلسطيني يخشون مواجه المحاكمة الدولية ويتطاولون على القانون الدولي والإجراءات الدولية في محاولة منهم للهروب الي الامام وإطفاء واقع سياسي على الإجراءات التي تتخذها محكمة الجنايات الدولية ويتسترون خلف الحجج الواهية ويدعون أن هناك معاداة للسامية عندما تحاسب حكومة الاحتلال على جرائمها وهذا الادعاء لن يجد له طريقا وسيبوء بالفشل ولن يتمكنوا من خداع العالم مرتين وسيأخذ القانون الدولي مساره الطبيعي لمحاكمة قادة الاحتلال وانه حان الوقت الذي يجب ان تدرك حكومة الاحتلال وتتعظ من هذه المواقف لأنها أصبحت في مصاف الدول التي ترتكب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية ويتم تصنيفها اليوم كدولة مارقة ومنبوذة تمارس الإجرام ويجب أن تحاسب على تلك الجرائم وتخضع للقانون الدولي.ولعل تلك التأكيدات الصادرة عن السيدة فاتو بنسودا المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية من جديد بأن للمحكمة صلاحية على الأراضي الفلسطينية المحتلة والتي تشمل الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية وقطاع غزة تفتح المجال مجددا امام دول العالم لضرورة المضي قدما لإجبار سلطات الاحتلال على مراجعة حساباتها ووقف عربدتها وعدوانها على الشعب الفلسطيني وضرورة تطبيق قرارات المدعية الدولية والتي تنص على أنه بموجب المادة 53 (1) من نظام روما الأساسي فإن نطاق اختصاص المحكمة الإقليمي يشمل الضفة الغربية بما في ذلك القدس الشرقية وقطاع غزة وطلبها من الدائرة التمهيدية الأولى للمحكمة التأكيد على أن الأراضي التي يجوز للمحكمة ممارسة اختصاصها فيها بموجب المادة 12 (2) (أ) تشمل هذه المناطق.إن هذا الاعلان يفتح الطريق أمام تقديم بنيامين نتنياهو وبيني غانتس الى العدالة الدولية وخاصة في ضوء اتفاق الشراكة بين حزب الليكود وبقايا حزب كاحول لافان على تشكيل حكومة طوارئ اسرائيلية وضعت على جدول أعمالها ضم المستوطنات ومناطق الاغوار الفلسطينية وشمال البحر الميت وفرض السيادة الاسرائيلية عليها مع الاول من تموز هذا العام.إن إعلان محكمة الجنايات الدولية يشكل في هذا الوقت بالذات صفعة قوية لكل من دولة الاحتلال والولايات المتحدة الأمريكية ودول أخرى شككت في صلاحية المحكمة على الأراضي الفلسطينية بزعم ان فلسطين ليست دولة وأن الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية وقطاع غزة ليست في حكم الأراضي المحتلة ولا بد لنا مزيد من العمل مع جميع الدول والهيئات والمؤسسات الوطنية والدولية ومضاعفة الجهود الدبلوماسية لدعم هذه القرارات الدولية العادلة والتأكيد على أهمية دعم الموقف الفلسطيني وحقوق دولة فلسطين ومواطنيها الخاضعين تحت الاحتلال ملاحقة ومساءلة مجرمي الحرب الإسرائيليين على جرائم الاستيطان وغيرها من الجرائم التي يواصلون ارتكابها ضد الشعب الفلسطيني وجلبهم الى العدالة الدولية من اجل محاكمتهم على جرائمهم دوليا.لقد بات المطلوب من المجتمع الدولي بضرورة ترجمة مواقفها الى إجراءات عقابية بمحاسبة دولة الاحتلال ومساءلتها على انتهاكاتها المتصاعدة وحان الوقت لاتخاذ جملة من الخطوات لمواجهة الوقائع الخطيرة على الأرض ومنع الاحتلال من استكمال مخططاتها التوسعية والعنصرية وخاصة بعد تشكيل الحكومة الأخيرة التي تهدف الى ضم أراضي الضفة الغربية وتصفية القضية الفلسطينية كما حان الوقت للدفاع عن قضيتنا العادلة وتوفير الحماية لشعبنا من الاعتداءات الإسرائيلية الممنهجة على حقوقه السياسية والقانونية والمالية من خلال زيادة الدعم وإلزام سلطات الاحتلال بالقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية. ......
#جرائم
#الاحتلال
#الإسرائيلي
#ومحكمة
#الجنايات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676257

علي طه : في الأنا والآخر، سياسة الغالب والمغلوب
#الحوار_المتمدن
#علي_طه يفرض الغالب أخلاقه على المغلوب، رغم المعاداة بينهما، وتصبح العلاقة استقطابية بين الطرفين، فقدر المغالطات التي يفعلها الغالب وشطحات طريقة نظره واساليب عمله، ينجرُّ إليها المغلوب بنفس الكيفية ما عدا كونها ذات مضمون معاكس لا أكثر، ذلك لأن الغالب تغلغل الى روح المغلوب، احتل كيانه بالكامل، فأصبح لا يرى من العالم سوى لونين، الأبيض "هو" والأسود "عدوّه"، هنا العلاقة الاستقطابية ذات الطرفين توزِّع العالم إلى فسطاطين اثنين، ومعسكرين متطرِّفين، يقسِّم كلَّ شيءٍ الى اثنين، حتى الصفر بخلاف علم الرياضيات يكون قابلاً للقسمة على اثنين وفق علم سياسات الهوية.. قد تُفسَّر النكتة بأنها تعاطف مع الطرف الاخر، وقد تعتبر الحريات الأدبية ذات دافع مؤامراتي لغسل دماغ ال "نحن"، وقد وقد .. الخ.لا يُغلَب المغلوبُ هكذا، الا إذا كان مستعداً لذلك في دخيلته، نتيجة خوائه وغياب فاعليته، فالمغلوب ليس لديه سوى أن يتحلّى بروح الغالب وخلقيته، يمشي خلفه مشية النعاج، في الخير والشرِّ، في الموافقة والمخالفة، خذوا، مثلاً، من يعتبر الغرب نموذجاً للتقدُّم، ومن يعتبر السلف الصالح نموذجاً بديلاً عن الأوّل، كلاهما مغلوبان أمام الاستعمار السياسي الذي تغلغل لروح الثفافة العربية والأنا الحضارية، فأصبحنا ننظر لأنفسنا وفق مقاييسهم ومعاييرهم وبضغطٍ منهم وتمركزاً حول نفس إشكالياتهم..وخذوا، مثلاً آخر، العلاقة السلطوية بين حزب البعث الحاكم والأحزاب الإسلامية الحاكمة، إنها علاقةً تنافسٍ سلطويٍ، وليس تنافس رؤىً تتغيّأ بناء دولةٍ حقّةٍ، ذهب الأوّل فجاء الثاني، الذي هو الوجه الآخر للأوّل. كلاهما بنفس الوظائف والدوافع والنتائج، ولا اختلاف بينهما سوى الوجهة، الأوّل استبداد فردٍ قومي والثاني استبداد توافقٍ إسلاموي، أما الاخلاق التي يصدِّرونها كإيديولوجيا دولةٍ عبر الوسائل الحكومية، فهي أخلاق نخر المجتمع سلطوياً ومحاولة إفراغه من اجتماعيته وفاعليته السياسية كمجتمع المواطنين المؤثّرين والمشاركين في صنع القرار السياسي وتقييم أدائه.. بمعنى ان مجتمع المواطنين هو مجتمع المتساوين في حقوق المشاركة بصنع القرار وكسر حلقة الاستبداد المستأثرة بالقرار عبر سلطتها على المجتمع، فالمواطن فردٌ حرٌّ لا يخدعه سياسي بشعارات لا تمتُّ لحقوقه الطبيعية والمدنية والإنسانية، فلا يرى ضرورةً لاحتراب المكوِّنات ولا ضرورةً لتعميم الإيديولوجيا فوق قيم المواطنة وحقوقها!أخلاق المحاصصة هي أخلاق الجماعات المنعزلة عن بعضها تحت تسمية المكونات، وأحيانا المتحاربة ضد بعضها تحت تسمية الطوائف، هي روح تعزِّز الانقسامية وتشتّت القوى، وهو ما يغذّي أحزاب السلطة بأسباب الوجود والإيغال بعيداً في مباغيهم، ذلك لأن وحدة المجتمع تعني انسجامه، وتعني بالتالي وقوفه ضد السلطة التي لا تفكِّر الا بسلطويتها المرتكنة على الانقسام..ليس السياسة مجرَّد سلطة، هي رؤية تتعدّل بمقدار مضاربتها مع الرؤى المنافسة، حتى تصل مستوى الفاعلية التطبيقية، أي أن السياسة فن الإصغاء قدرما هي فن الممكن، خلق النموذج مثلما هي منطق المصلحة، المصلحة/المنفعة العامّة لا الخاصّة، وهنا مكمن العلّة وروح السياسة، إذ الصراعات الفئوية وسياسات الهوية هي مصالح أضيق من كونها عامّة تشمل الكلَّ المجتمعي داخل نطاق الدولة، بل هي مصلحة خاصّة بفئة، إن لم نقل أنها خاصّة، في المآل الأخير، بنفرٍ من السلطويين المخادعين، يخدعون جمهورهم بالإيديولوجيا، فللجمهور الشعارات، ولهم المكاسب، فأيُّ مكوِّن اجتماعي استفاد حقوقه الأوّلية والثانوية والثالثية من برامج ما وعده بها سلطويوه؟.يقو ......
#الأنا
#والآخر،
#سياسة
#الغالب
#والمغلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676256

صلاح الدين عثمان بيره بابي : الفدرالية واللامركزية في العراق
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_عثمان_بيره_بابي مقومات اللامركزية والحكم المحلي في العراق الفيدراليعرضجرديس كوليزادة( 1من أهم الركائز الأساسية التي يعتمد عليها بنيان الدولة الفيدرالية الحديثة، وهي أكثر النظم الإدارية السياسية الحديثة تطبيقا على مستوى الكثير من الدول التي حققت كيانات ونماذج سياسية مرموقة على الصعيد الدولي، اللامركزية والحكم المحلي في إدارة الدولة، ومنح الأقاليم والمقاطعات والمحافظات والبلديات والوحدات الصغيرة الصلاحيات والسلطات اللازمة لإدارة شؤونها وفق مصالح سكانها ومجتمعاتها الممثلة لها حسب النهج السائر عليها الدولة المعنية. وهذا المسار الإداري الجديد هو اسلوب من أساليب النهج الديمقراطي، وهو اتجاه حديث بدأت الكيانات السياسية في العالم المعاصر تتسم بها كحقيقة إدارية وسياسية.وبهذا الصدد فإن أقوى إشارة مرجعية قانونية لهذا النهج الجديد في ادارة الدولة الحديثة في الشأن العراقي، جاءت في المادة الرابعة من قانون ادارة الدولة العراقية التي تنص "نظام الحكم في العراق جمهوري، اتحادي (فيدرالي)، ديمقراطي، تعددي، ويجري تقاسم السلطات فيه بين الحكومة الاتحادية والحكومات الإقليمية والمحافظات والبلديات والإدارات المحلية. ويقوم النظام الاتحادي على أساس الحقائق الجغرافية والتاريخية والفصل بين السلطات وليس على أساس الأصل أو العرق أو الاثنية أو القومية أو المذهب" (*). ويعتبر هذا النص القانوني من أقوى المراجع التشريعية والاتجاهات الديمقراطية الحديثة التي أخذت ترسو في النموذج العراقي الجديد في المنطقة بفعل التغيير الحاصل من قبل العراقيين لنظام الحكم من حالة استبدادية قمعية الى حالة ديمقراطية حديثة العهد تبنى أركان دولتها على أساس النهج الديمقراطي وحقوق الإنسان، والاعتراف بالحقوق القومية، والإقرار بالفيدرالية والتعددية، والإقرار بالحقوق الاقتصادية والسياسية والثقافية والاجتماعية لكل فرد من أفراد المجتمع. وضمن هذا الإطار، فان اللامركزية التي تتسم بها الدولة العراقية الفيدرالية الحديثة، تنظمها مرجعيات عائدة للأقاليم والمحافظات والبلديات ضمن إطار الكيان الفيدرالي العام. ولكن في الشأن العام وفي كل الأحوال فإن اللامركزية تحددها شروط معينة مقترنة بشروط موضوعية لابد من توفرها لضمان نجاح وانسيابية تطبيق النظام اللامركزي في ادارة الأقاليم والمحافظات ووحداتها الإدارية الصغرى، التي تشكل في إطارها العام كيان الدولة العراقية الاتحادية.و ضمن الرؤية الأكاديمية والتطبيقية والسياسية لباحث أكاديمي عراقي كردي وهو الاستاذ المساعد الدكتور صلاح الدين عثمان بيره بابى، والمشرف على البرنامج التدريبي لمنظمة "آر تي آي" على نطاق محافظة أربيل في اقليم كردستان لتأهيل الأعضاء المنتخبين لمجلس المحافظة، فإن الشروط التي تلزم توفرها لإرساء اتجاه العمل ضمن منظور اللامركزية والحكم المحلي ونظام الحكم الاتحادي (الفيدرالي)، تتركز في خمسة محاور رئيسية، وهي بمثابة مقومات عامة لتطبيق اللامركزية والحكم المحلي على نطاق الأقاليم والمحافظات والبلديات، يمكن تلخيصها وتحديدها بما يلي كما حددها الباحث الأكاديمي(**):أولا: إعادة النظر في الهيكل التنظيمي والإداري للدولة والاقاليم والمناطق، بما يتلائم مع خصوصياتها الديموغرافية والطبيعية وحاجاتها، وحل مشاكلها البشرية والاقتصادية بما يسهل تطبيق اللامركزية. وبهذا الشأن يمكن الإسناد والرجوع الى ما شرعها قانون إدارة الدولة العراقية بهذا الصدد، ف المادة الثانية والخمسون تنص "يؤسس تصميم النظام الاتحادي في العراق بشكل يمنع تركيز السلطة في الحكومة الاتحادية، ذلك التركيز الذي جعل من الممكن ا ......
#الفدرالية
#واللامركزية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676277

طارق محمد عنتر : اكتشاف اصل الاكاديين الاجنبي كبداية للهكسوس واليهود
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر من الغريب جدا ان يكون الاكاديين مجهولي العاصمة والاغرب اكتشاف انهم مجهولي الاصل. فبالرغم من انهم حكموا سومر 180 عام من 2334 الي 2154 ق م الا ان روايات اليهود والاعراب تعطي الاكاديين وسرجون الاكادي حجم كبير جدا لا يتناسب ابدا مع الوقائع والاثار. بالبحث يتبين ان الاكاديين كانوا من غزاة احتلوا اولا جنوب القوقاز واستخدموا لاحقا الحوريين من المناطق التي تعتبر الان كردية في شمال العراق ثم اضافوا اليهم العموريين من صحاري العراق وسوريا والاردن وسيناء. واسقط الكاديين بعد احتلال قصير للرافدين والمنطقة السومريين الاصلاء اصحاب الحضارة والعلم والتاريخ العريق وتحرروا منهم. وجائت سلالة أور الثالثة وهي سومرية أسسها الأمير الشهير أور نامو ولها خمسة ملوك حكموا أكثر من مائة سنة (2111 – 2006 ق م). اشتهرت هذه السلالة بتعمير البلاد وإعادة اللغة السومرية للتداول بعد أن نافستها اللغة الأكدية. ان اختلافات الطبائع واللغة والعلاقة بين الاكاديين والسومريين في مراكزهم الرئيسية سواء في اور او اوروك او كيش يشيروا بقوة لاصل اجنبي للاكاديين بالاضافة الي ارطباتهم بعنصر عموري وكذلك ارتباط الاكاديين بالشمال ابعد من حدود الرافدينيعتبر الأرمن الحاليين (اي الأورارتيين او الحاير او الهاير) مزيج من المجموعات الهندية الأوروبية (وهو المصطلح الذي اطلق عليه التركمنغول) مع الحوريين. وهذا الاصل للارمن يرجح فرضية ان نواة اصل الاكاديون ربما تكون من خيالة تركمنغول محدودي العدد من حول جبال التاي بشرق اسيا من غرب منغوليا وشرق كازاخستان وشمال الايغور. استخدم الخيالة التركمنغول اعداد من مشاة اذاريون وارمن وحوريون وثم لاحقا عموريون. وفرضية الاصل التركمنغولي الاورارتي للاكاديين يمكن النظر فيها بجدية لان ادعاء وجود اصل سامي للاكاديين ليس سوي دعاية يهودية وهي فقط تاكيد لوجود علاقة بين العموريين مع التركمنغول الذين تكون منهم الاعراب واحتلوا موطن العرب وسرقوا هويتهم. وبالاعراب انتقلت اللغة العربية من السواحل الجنوبية والغربية لشبه الجزيرة العربية الي الشام والرافدين. اما ان يكون غزو الاكاديين للسومريين قد جاء من الشمال فهو مؤكد ولا شك فيه. لكن يظل التساؤل الهام وهو لماذا كانت هذه الموجة الغازية غريبة ومرفوضة ومختلفة في اللغة والطباع عن منطقة شمال الرافدين اشور فضلا عن سومر؟ الاجابة هنا توحي بوجود عنصر اجنبي قوي ابعد من حدود الرافدين. فهل كان العنصر الاجنبي للاكاديين واحد ام مركب من عدة مكونات؟واذا قرنا هذا بتركيبة وتاريخ الارمن والاذربيجان نجد انه من المرجح وجود خيالة تركمنغول هم اول من استخدم الحصان كاداة حرب واخذ من الارمن والحوريين اللغة التي استخدمت الكتابة السومرية. ولذلك من المنطقي افتراض ان تكون اللغة الاكادية المنقرضة كانت خليط من اللغة الارمنية واللغة الحورية استخدمت المسمارية وتحولت لاحقا الي الارامية والسريانية.اللغة الحورية هي الفرع الناني المعروف من اللغات الحورو-أورارتية ، وهي لا تنتمي لا إلى اللغات التي تعرف بالسامية (بالرغم من رفضي لهذا المصطلح التوراتي وافضل تسميتها البونتية من بلاد بونت وهي القرن الافريقي) ولا تنتمي الحورية إلى اللغات الهندية الأوروبية (والتي اسميها بالتركمنغولية). بينما الحورية قريبة للغة أورارتو وبالرغم من التشابه مع الأوغاريتية على الساحل السوري إلا أنها تصنف عادة مع مجموعة اللغات القوقازية الشمالية وخاصة لغة ويناخية وتضم ثلاث اقوام كالشيشان انغوشيا وباسبيس وكانت تكتب بحروف مسمارية متنوعة أكثرها بالحروف المسمارية الآكدية القديمة وهذه الخص ......
#اكتشاف
#الاكاديين
#الاجنبي
#كبداية
#للهكسوس
#واليهود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676276

طارق محمد عنتر : افعال الهكسوس خليط تركمنغول وعموريين ومنتجهم اليهود ورقيقهم الفولاني
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر اليهود والاعراب العموريين والفرس والرومان أطلقوا اسم مصر علي كمت منذ عام 343 ق م لتمرير تزويرهم التاريخ ولاستخدام التناخ الذي يدعي بأن لهم دين وتاريخ واصل في كمت وحق للوجود في المنطقة. وكذلك يروج الفولاني بمخلتلف مسمياته (بقارة بديرية كوشيين كردافة غرابة سودان جلابة) وهم رقيق الهكسوس وخدم اليهود وعملاء الترك والاعراب العموريين بأن أصل الحضارة والشعب في كمت واصل الحضارة والشعب في كرمة هم زنوج من غرب أفريقيا وانهم سود ورقيق وغزاة اجانب ووافدين مثلهم. وعلي شعوب وقوميات وادي النيل الانتباه والفهم والحذر من فتن واكاذيب الغزاة والرقيق.وسيظل شعب وحضارة كمت وشعب وحضارة كرمة من انتاج شعوب أفريقية قمحية وحنطية وسمراء وليسوا أبدا بيض أو سود البشرة واصولهم محلية لم تأتي من آسيا ولا غرب أفريقيا ولا اوروبا ولا اي مكان اخر بل كرمة وكمت وبونت انبتهم الله من تراب أراضيهم كما يخرج الزرع. ولكن هذا لا ينفي ان الاجانب طوال التاريخ يتم استيعبهم ودمجهم ويصبحوا اصلاء بالكامل.ولا سبيل للغزاة المحتلين الاجانب لا من غرب اسيا ولا رقيقهم من غرب أفريقيا لان يخترعوا ويزوروا ويسرقوا حضارتي كرمة وكمت الشقيقتين أو يفصلوا بينهما او يصنعوا عداء لأن عصابات الشرق ورقيق غرب أفريقيا متخلفون وفاشلون. ولكرمة وكمت تاريخ باقي وقوي ولان عصابات العموريين الاعراب والترك واليهود والفرس والرومان والفولاني ليس لهم أي ارتباط بوادي النيل وشعوبه وحضاراته ويحقدون عليهم وتذكرهم بسؤ اصلهم وتاريخهم وبانهم غزاة محتلين اجانب متخلفين ومجرمينالكرميون اصبح اسمهم كوشيون بواسطة عصابات الهكسوس ورقيقهم عام 785 ق م ثم اطلق الرومان علي الكرميين اسم النوبيين وهو المستخدم حاليا. واسم النوبيين يشير للعبيد والخدم. بينما الكرميين هم من نفس الاصل القديم لكمت وهو نبتا بلايا ومن هذا الرحم المشترك جاء الكمتيين الذين اصبح اسمهم اقباط بواسطة اليونان ثم مصريين بواسطة الفرس والاعراب واليهود والرومان منذ عام 343 ق م. والكرميين الذين اطلق عليهم اسماء اجنبية مثل الكوشيين ثم النوبيين هم مجتمعات مستقرة منذ 2500 ق م وقبلها كان بهم رعي وزراعة مختلطة ولكنهم ليسوا رحلان المنطقة من الشلال الاول وهي جزيرة فيلة وحتي جنوب الشلال السادس بالقرب من الخرطوم هي تاريخيا وطن شعب حضارة ودولة كرمة التي سقط الجزء الجنوبي منها اعلي الشلال الرابع عام 1500 ق م وحمي الكمتيين اشقائهم الكرميين في النصف الشمال حتي انهارت المملكة الكمتية الحديثة عام 1077 ق م فسقط الشمال المتبقي من كرمة عام 1000 ق م في يد عصابات من الهكسوس وهم خيالة تركمنغول مع مرتزقة مشاة عموريين اعراب وبالاضافة معهم رقيق لهم اصفر من ليبيا وشمال افريقيا ورقيق اسود من غرب افريقيا والرقيق الابيض مع الاسود هم مجموعات الفولاني. واقاموا معا مستعمرة كردفان ثم مماليك الكوشيين في وادي النيل وهم من يحكمون اقاليم انهار النيل والشرق ودارفور حتي اليوم والتي اطلقوا عليها السودان قبل 200 عام بدلا من السودان الذي ظهر بعد طرد الاعراب العموريين وشركائهم اليهود وتحرير اسبانيا والبرتغال عام 1492 م. وشكلت مجموعات العموريين واليهود المطرودة من اوروبا عصابات صيد الرق وظهر بذلك اقليم السودان القاري اول مرة وهو اقليم ينحصر فقط مابين شمال نيجيريا وحتي السنغال وغينيا. وقصد بالسودان من 1492 وحتي 1820 م ذلك الاقليم القاري في غرب افريقيا لصيد السودالسودان الحالي هو دمج واستعمار لثلاث اقاليم مختلفة بكل واحدة شعبين صديقين وكانت ثلاث دول شقيقة ويفصل بين الاقاليم انهار النيل الازرق والنيل الابيض ون ......
#افعال
#الهكسوس
#خليط
#تركمنغول
#وعموريين
#ومنتجهم
#اليهود
#ورقيقهم
#الفولاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676275

مازن الشيخ : عودة الدواعش كانت متوقعة وهذه هي الاسباب
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ لقد حذرنا من عودة داعش,لكن احدا لم يصغيسبق وان كتبت عدة مقالات حذرت فيها من ان سلوك الحكومة العراقية مع قضية المهجرين سوف يؤدي الى احياء داعش,وبنسخة اخطربكثيرمما سبقها,حيث ان اهمال مهجري المنطقة الغربية عامة والموصل خاصة وعدم تعويضهم عما لحق بهم من دمار,بل وحتى سرقة المساعدات البسيطة التي قدمها الاخرون لهم سوف تجعل اليأس يدب الى نفوس جميع العوائل المشردة,وخاصة الشباب ويشعل الحقد في قلوبهم ويسهل مهمة الدواعش في تجنيدهم واعادة احياء التنظيم,وهذه المرة سوف تكون مهمة التصدي لهم صعبة وسيغرق العراق بالدماء,وينعدم اي امل باستعادة النظام واحياء الدولة العراقية .عوائل كانت تعيش بامن وسلام في بيوتها ,وتترزق قوتها,لاناقة لها ولاجمل في اموروقضايا ومشاكل السياسة,وفجأة يخونها جيش حكومتها,حيث يترك مواقعه بدون سبب,معقول,ويهرب فجأة,فتقع اسيرة بيد الدواعش الذين احتلوا كل المنطقة الغربية واذلوا سكانها وقتلوا خيرة شبابها,وبعد ثلاثة سنوات عجاف تبدأ معركة التحرير لتسحق كل البنى التحتية,خصوصا للجانب الايمكن من الموصل الذي تحول الى ركام,ودفنت تحت الانقاض عشرات الالاف من جثث المواطنين الابرياء,ومن استطاع النجاة اسكن في مخيمات تفتقر الى ابسط مقومات الحياة,ثم يتركون دون تعويض او اعادة بناء مدنهم وتهيئة سكن ملائم بديل,أو توفيرالعمل للعاطلين الشباب,وحتى قرارت التعويض والتي هي اقل من نصف قيمة الخسائر,يقررصرف نصفها,وحتى هذا الربع لايسلم الى المتضرر,الا بعد سنوات من صدورالقرار.ودفع الرشاويهذا هو الحال,ولايمكن لاي انسان شريف,يخاف ربه ويحترم حقوق الانسان ان يعيب على اولئك المعذبون والمشردين وفاقدي الامل,ان تحالفوا حتى مع الشيطان ان وعدهم برد حقوقهملااحد يريد ان تعود المئاسي,فالعراقيون شبعوا من كل اصنافها وانواعها,لكن ان لم تبادر الحكومة حالا وفورا الى حل مشكلة المهجرين بما يحقق لهم تعويضا مناسبا,وتهيئ لهم حياة حرة كريمة,فسوف تخسرالخزينة العراقية ضعاف قيمة تلك التعويضات,من المال الذي ستدفعه لشراءالاسلحة والذخائر,والتي ستحرق على ارض المعارك,اثناء محاربة الدواعش.وسيفقد الجميع الامن والاستقراراضافة الى شلالات الدم التي ستسيل بغزارة,ان حمى الوطيسقضية عودة الدواعش مسألة خطيرة وجدية,وينبغي التعامل معها بحكمة وواقعية,المواطن الذي لايجد الانصاف في وطنه,لن يشعر بأي انتماء ولااخلاص له,بل سيجد ان حكومة بلده التي تهمل مشاكله ولاتهتم لاوجاعه,بل وتسرق قوته,هي عدوته الاولى والتي يجب محاربتهامرة اخرى ننذر,وننبه,الى خطورة الوضع الراهن,والله والوطن من وراء القصد ......
#عودة
#الدواعش
#كانت
#متوقعة
#وهذه
#الاسباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676274

عبد العزيز فرج عزو : فريق الغنتوت الإماراتي يفوز ببطولة الكأس الفضية العاشرة للبولو 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الكأس الفضية العاشر للبولوعلي الخيول للرجال والتي أقيمت بدولة الإمارات خلال الفترةمن 24 يناير وحتى 7 فبراير 2020---------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة 7 فرق هم الآتي::--------- 1- الإمارات2- ايه ام 3- زيدان السعودي4- بنجاش5- الغنتوت6- الحبتور 7- ذئاب دبي ---- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات البطولة في الدور الأول وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق الإمارات علي فريق ذئاب دبي بنتيجة 13ونصف هدف مقابل عشرة.2- فوز فريق الحبتور علي فريق زيدان السعودي بنتيجة 10 أهداف مقابل 9.3- فوز فريق الإمارات علي فريق بنجاش بنتيجة 13 هدف مقابل 6.4- فوز فريق الحبتور علي فريق الغنتوت بنتيجة 10أهداف مقابل 9.5- فوز فريق ايه ام علي فريق زيدانم السعودي بنتيجة 9 أهداف مقابل 7.6- فوز فريق الغنتوت علي فريق ذئاب دبي بنتيجة 10 أهداف مقابل 9.7- فوز فريق ايه ام علي فريق الغنتوت بنتيجة 8 أهداف مقابل 7.8- فوز فريق الإمارات علي فريق ايه ام بنتيجة 13 ونصف هدف مقابل 9.9- فوز فريق زيدان السعودي علي فريق ذئاب دبي بنتيجة 9 أهداف مقابل 7.10- فوز فريق الحبتور علي فريق زيدان السعودي بنتيجة 12 هدف مقابل 8.--------- وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة فرق الإمارات وايه ام والغنتوت والحبتور.وقد تقابل فريق الإمارات مع فريق ايه ام في المباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابل فريق الغنتوت مع فريق الحبتور في المباراة الثانية للدور النصف النهائي للبطولة.---- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق الإمارات علي فريق ايه ام بنتيجة 10 ونصف هدف مقابل 8.2- فوز فريق الغنتوت علي فريق الحبتور بنتيجة 11 هدف مقابل 10.------- وقد صعد للدور النهائي للبطولة فريقي الإمارات والغنتوت.------- [[[ رابعا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::----------- فوز فريق الغنتوت علي فريق الإمارات بنتيجة 9 أهدف مقابل 8 ونصف.--------- [[[ خامسا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي::---------- 1- حصول فريق الغنتوت علي كأس البطولة والميداليات الذهبية والمركز الأول.2- حصول فريق الإمارات علي الميداليات الفضية والمركز الثاني للبطولة.------- [[[ سادسا ]]] تعريف عن قواعد ممارسة رياضة البولو علي الخيول وهو الآتي::---------------ومن المعلوم إن رياضة البولو هي عبارة عن فريق رياضي يتكون من أربع لاعبين وكل فريق على يجلس علي ظهر حصان ويقوم باستعمال عصا خشبية طويلة ويقوم بضرب الكرة علي الأرض وهو راكب الحصان أو الخيل وهذه الكرة مصنوعة من الجلد وقطره يبلغ من 7 إلي 8 سم ووزنها 130جرام وكل لاعب يلبس خوذة بولو وقناع للوجه من أجل الحماية حتى لا يتعرض وجه للإصابة الخطيرة ويكون التنقل في هذه الرياضة على الخيول وليس على الأقدام ويقوم المشرفين بتغيير عدد من الخيول أو الأحصنة خلال اللعب بحيث لا يتم إتعاب تلك الخيول المشاركة في المباراة وللعلم رياضة البولو يشارك فيها الرجال والنساء مثل أي لعبة أخري تمارس في أي دولة في العالم يحكم مباراة رياضة البولو حكم أو حكمان. يمتطيان الخيول داخل الملعب اثنا سير المباراة بين الفريقين ويراقب المباراة حكم ثالث من خارج المعلبكما يتم إعداد (مؤقت) لمر ......
#فريق
#الغنتوت
#الإماراتي
#يفوز
#ببطولة
#الكأس
#الفضية
#العاشرة
#للبولو
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676273

Abdellah elmakhlouk،الطالب الباحث في العلاقات الدولية والعلوم السياسية:عبدالله المخلوق : لمحة مختصرة عن نظرية العقد الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#Abdellah_elmakhlouk،الطالب_الباحث_في_العلاقات_الدولية_والعلوم_السياسية:عبدالله_المخلوق إن النظرية حول الطبيعة العقدية للدولة "نظرية العقد الاجتماعي"تناولتها عدة اجتهادات وأراء في الرؤية الغربية منذ عهد اليونان القديم،حيث تناولوا قضايا مهمة تتعلق بعالم السياسة ونواحيها كالعدالة والحق الطبيعي والقانون الطبيعي،وكذلك كيفية التي تنشأ بها الدولة،وما الشكل الأفضل لنظام الحكم فيها...وأهم ما في هذه الاجتهادات أن الأفراد يظلمون بعضهم بعض... ومن تم لا بد من قوانين تؤطرهم،بحيث تضمن لهم عدم اعتداء على أنفسهم وعلى غيرهم،الشيء الذي يحتم ضرورة التحول من الحالة الطبيعية التي تعتبر حالة افتراضية غير ملموسة وليست واقعية إلى حالة المجتمع.والجدير بالذكر أن الطبيعة التعاقدية للدولة هي فكرة قديمة طرحت منذ العصر القديم،مرورا بالعصور الوسطى حتى وصلت إلى قمتها في عصر الإصلاح الديني والقرن الثامن عشر.على سبيل المثال فالدولة عند أرسطو تشير إلى طبيعة عضوية،فهي كيان يفوق في أهميته أهمية الأجزاء المكونة لها"الأفراد"،ولا قيمة لهذا الجزء خارج الكل.كما أكدت الفلسفة الأبيقورية على أن المنفعة والمصلحة الذاتية هما عصب الحياة،والدولة بدورها تقوم على عقد منفعة بين الأفراد وهذا العقد يؤدي إلى تبادل المنافع بينهم،ومن دونه لا تنشئ الدولة.ومن جهة أخرى أكدت الفلسفة الرواقية على ضرورة مشاركة الأفراد في إدارة شؤون الدولة،والدولة حسب هذه الفلسفة تقوم على أسس أخلاقية متمثلة في العدالة،والعدالة تتمثل في القانون الطبيعي،والدولة يجب أن تكون مملوكة ملكية مشتركة بين جميع الأفراد.بعد ذلك انتقلت الفكرة إلى الرومان تحت عنوان "التعاقد الحكومي"رغم أن الرومان لم يؤمنو بفكرة شيشرون عن الحرية،فإنهم كانوا مثله في إرجاع السلطة السياسية إلى الشعب وهذا ما يدل على أن الرومان لم يجيئوا بنظرية واضحة عن العقد،ولكن قانونهم يعتبر القبول أهم أركان القانون،والقبول ركن أساسي في فكرة العقد،ثم جاءت القبائل الألمانية بأفكار سياسية من أهمها أن الشعب يجب أن يوافق على تعيين الملك،أي أن هذا الأخير يجب عليه أن يتعاقد مع الشعب حين يتولى الحكم.ولكن نظرية العقد الاجتماعي تبلورت بشكل واضح مع كل من توماس هوبز(1588-1679) وجون لوك (1632-1704)الإنجليزيان،وجان جاك روسو الفرنسي(1712-1778)،ابتداءا من القرن السابع عشر والذين عاشوا في القرنين السابع عشر والثامن عشر،ويؤكدون بأن المجتمع السياسي "الدولة" نشأ من خلال عقد أبرمه الناس في ما بينهم الأمر يتعلق بالعقد الاجتماعي،حيث يعتبر منهجهم المنهج الفلسفي بمقدمات عقلية وتنطلق أفكارهم من فرضيتين هما:الحالة الطبيعة: وتعني أن الناس قد عاشوا في حالة من الطبيعة لا تعرف السلطة ولا المجتمع ولا السياسة قبل قيام المجتمع "الدولة".العقد الاجتماعي: ويعني أن الناس قد انتقلوا من حالة الطبيعة إلى حالة المجتمع من خلال عقد ابرموه فيما بينهم. اتفق الفلاسفة الثلاثة على هاتين الفرضيتين غير أنهم اختلفوا في مضامينهما، رغم تقارب جون لوك وجان جاك روسو شيء ما،لكي ينتهي كل منهم إلى صورة مختلفة عن الآخرين بصدد أمثل أشكال الحكومات ومدى خضوع الشخص الذين تنازلوا له عن حقهم للعقد المبرم بينهم...كيف ذلك؟ أولا :حالة الطبيعة الأولى عند الفلاسفة الثلاث.حالة الطبيعة عند توماس هوبز:بالنسبة لهوبز فإن حالة الطبيعة هي حالة افتراضية يغيب فيها "المجتمع"،حيث يؤكد أن الغريزة الأساسية للإنسان في حالة الطبيعة هي غريزة حب البقاء،ويفضلها على كثير من الغرائز،وليست هناك غريزة اجتماعية تجبر الإنسان على التعاون مع الآخرين،أي ينكر فكرة الإنسان كائن اجتماعي بالطبع.حب الذات تؤدي إلى الفوضى فتنشأ ......
#لمحة
#مختصرة
#نظرية
#العقد
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676272

عماره بن عبد الله : وداعا -عبد القادر العمودي-... وداعا يا فقيد الجزائر...
#الحوار_المتمدن
#عماره_بن_عبد_الله ودعت الجزائر بحر هذا الأسبوع رجلا، لا يمكن وصفه إلا إنه من طينة أولئك الذين سجلوا مآثرهم المجيدة في صفحات التاريخ المشرق للامة الجزائرية المجيدة، هاته الامة التي حباها بصفوة من أبنائها الأبطال البررة، الذين خرجوا من صلب الشعب، حاملين لآلامه القاسية وعذاباته القاهرة تحت نير الاستعمار البغيض، ليشقوا دروب الأهوال ويكابدوا المشاق، متطلعين إلى فجر الحرية والاستقلال. فعلا هي كذلك لحظات عصيبة تهز وجدان الامة الجزائرية بما تحتوي من أسى وألم، ممزوج بقيم الفخر والاعتزاز، والجزائر تودع رمزا من رموز النضال الوطني وأحد أعضاء مجموعة ال 22 التاريخية، التي يحسب لها تفجير الثورة التحريرية وخط بيان أول نوفمبر، والمساهمين بإتقان وإخلاص في الاعداد لثورة غرة نوفمبر المظفرة، فعلا هي لحظات مؤلمة ونحن نطوي صفحة من صفحات جيل الملاحم البطولية والتضحيات الجسيمة، جيل الإقدام على تحمل المسؤولية الوطنية في بعث المسيرة النضالية للأمة من أجل جزائر حرة أبية، إنه المجاهد الراحل الحاج عبد القادر العمودي، ذلك المناضل الفذ والمجاهد البطل، الذي قضى حياته مناضلا في صفوف الحركة الوطنية، ثم مجاهدا في سبيل الله وفي سبيل القضية الوطنية، من أجل تحرير هذا الوطن الغالي ولم يبرح ساحة النضال والجهاد إلى أن تحقق له الاستقلال فتخلصت بلادنا من عدو غاشم واستعادت سيادتها على أرضها، ذلك الشاب الذي عرف نور الحياة سنة 1925 وترعرع في أحضان إحدى مشاتل الوطنية، وادي سوف العرين الأمين ومعقل الأبطال الثائرين، أين تعلم القرآن في كتابه ثم مدرسته الابتدائية إلى غاية 1938 لينتقل بعدها إلى مدينة بسكرة لمواصلة دراسته فجمعته المدرسة بأخيه محمد العربي بن مهيدي، حينها بدأت صفحة النضال والتحق بأول خلية لحزب الشعب الجزائري بمدينة الوادي، فكان من أوائل المناضلين في صفوف الحركة الوطنية هناك، ثم عضوا نشيطا في المنظمة السرية L’OS في مدينة قسنطينة، فكنت مخلصا لقضية وطنك فبذلت الجهود تلو الجهود لربط الاتصالات بين المناضلين بتنقلاتك المتعددة بين الجزائر وبسكرة وسطيف وغيرها من مناطق الوطن، فساهمت أيها الفقيد المرحوم مساهمة جبارة في التحضير للثورة التحريرية من خلال تجنيد المناضلين في المنظمة السرية، وبعدها أحد عظماء مجموعة 22 التي التقت في 06 جوان سنة 1954 بالمدنية، حيث اتخذت القرار الحاسم لتحضير تفجير الثورة المباركة ثورة أول نوفمبر العظيمة، أين تحملت وإخوانك الشباب من أبناء هذه الأمة مسؤوليتكم التاريخية، وفتحتم صفحة جديدة في مواجهة المحتل، صفحة أخذ فيها الرصاص أولويته كوسيلة مثلى لمخاطبة هذا العدو المتغطرس، واسترجاع الحقوق المغتصبة منه وهكذا عبدتم الطريقة نحو الحرية والاستقلال، بمعية من توشحت معهم بالمجد والكبرياء والإباء والشرف، والهدف نحو استقلال الجزائر واستعادة سيادتها. وأخيرا آن لأحد فوارس الثورة الجزائرية العظام أن يترجل، بصمت، وبهدوء وكأنه لم يرغب في أن يزعج أبناء شعبه، الذي يعيش هاته الأيام ويسطر ملاحم وبطولات، لا تقل أهمية عن تلك الملاحم التي رسمها رفاق الراحل عبد القادر العمودي، يترجل ونحن في صف المواجهة مع عدو مجهري وهو تفشي فيروس كورونا، الذي احتل الإنسانية جمعاء بما فيها تلك القوى المتغطرسة الاستعمارية، التي كانت تظن أنها بمنأى عن كل هاته المواجهات، ترجل الفارس العمودي ومضى بعيدا، مثلما ترجل قبله رفاق وإخوة له منحوا أرواحهم وحياتهم وشبابهم وأموالهم لتحرير وطنهم وشعبهم من الاستعمار البغيض ومن الاستعباد ومن القهر، رجال خدموا بإخلاص واستمسكوا بالعروة الوثقى في كفاحهم من أجل تحرير الوطن ثم بنائه و ......
#وداعا
#-عبد
#القادر
#العمودي-...
#وداعا
#فقيد
#الجزائر...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676271

البرني نبيل : الديمقراطية في المغرب، مسار مختلف.
#الحوار_المتمدن
#البرني_نبيل قد يختلف المغاربة في كل شيء وعلى كل شيء، لكنهم يتفقون على نتائج قراءتهم الشخصية لواقعهم الحديث والمعاصر، بوصفه واقعا معتل الأول والوسط والآخر. إلا أن اتفاقهم لا يكاد يبدأ حتى ينتهي، لتتعدد تلك القراءات وتتنوع أساليبها ومقدماتها ونتائجها، دون أن يمنع ذلك من إضافة قراءة أخرى جديدة تنطلق من اعتلال الواقع المغربي وتعدد أزماته بفعل معاناته من الغياب الشبه الكامل لمبادئ الديمقراطية وقواعدها وآلياتها، عن العلاقة بين السلطة السياسية والمجتمع، أو في أحسن الأحوال شكلية ما هو موجود منها، بما يجعل معالجة علل واقعه السياسي، ترتبط بحل أزمة افتقاده إلى مبادئ الديمقراطية وقواعدها وآلياتها وأسسها، أو محاولة تفعيل ما هو موجود منها.لا يخرج المغرب عن نطاق الدول التي تعاني من افتقاد الديمقراطية بمبادئها العالمية المتعارف عليها، فإذا جاز للمرء أن يبرز في مغرب القرن العشرين أكثر الطموحات الوطنية التي تعرضت "لسوء الحظ" على حد تعبير الجابري، فإن قضية الديمقراطية تفرض نفسها على رأس اللائحة، ولم يكن سبب ذلك راجع إلى تقاعس المغاربة عن المطالبة بالديمقراطية، ولا على عجزهم عن ممارستها، ولا إلى عدم وعيهم بأهميتها، بل ذلك راجع إلى نوع من "التواطؤ التاريخي"، إذا جاز هذا التعبير.عقدت آمالا كبيرة على الاستقلال السياسي لبناء ديمقراطية وطنية حديثة، إلا أن السنوات الأولى من الاستقلال جاءت بديباجة جديدة من الارتباك والصراع بين الفرقاء السياسيين، وهو ما أعاق البناء الديمقراطي في هذه المرحلة بالذات، فقد كان المطلب الدستوري أحد أبرز المطالب السياسية في المغرب إلى غاية 1962، التي جاءت بأول دستور للمملكة المغربية.وبالاقتراب من الحياة الدستورية التي عاشتها التجربة المغربية على مدى أكثر من نصف قرن من الزمن، كانت مختلف مبادئها لسنوات 1962- 1970- 1972- 1992- 1996، تعكس واقع موازن القوى المتسم بالصراع بين الملكية والأحزاب المنبثقة عن الحركة الوطنية، وما آل إليه من غلبة التصور الملكي المبني على إقرار ملكية شبه مطلقة يسود فيها الملك ويحكم ويحضر في جميع أرجاء الجسم السياسي المغربي.فالدستور قبل كل شيء للتوضيح هو إنتاج غربي، إن النظرية التقليدية كانت ترى أن الدستور يعبر عن تحديد السلطة السياسية، إذ لا يوجد دساتير حقيقة إلا إذا كانت تتضمن تحديدا واضحا للسلطة، إذن إشكالية الدستور بصفة عامة مرتبطة أساسا بإشكالية فصل السلطات.فالدساتير المغربية في مجملها متضمنة وحبلى بكثير من الأحكام التي كانت غير مألوفة فيما سبقها من مشاريع دستورية، فقد كرست اتجاه التغيير ضمن الاستمرارية ولم يمس البنية العميقة لتوزيع السلطة وهو ما يعني أن المغرب كان أمام فلسفة دستورية جديدة تؤسس لمرحلة نوعية في علاقة السلطة بالمجتمع.كما أنه إذا كانت الفلسفة العقلانية الأوربية استطاعت أن تحدث قطيعة بين ما هو ديني وسياسي، فعلى العكس من ذلك، ظلت السلطة السياسية في المغرب نظرا وفعلا قائمة على أساس التداخل بين ما هو ديني وما هو سياسي، من خلال هيمنة حقل إمارة المؤمنين في حقل التحكيم والدولة الحديثة، وما يتضمنه من أدوات التحديث السياسي، فهو يرتكز في سيره على " بيروقراطية " ويعتمد القانون الوضعي كنظام معياري، ففي هذا الحقل يتم الحديث عن الديمقراطية بدل الشورى، وعن التعددية بدل الإجماع، كما يتم الحديث عن فصل السلطات دون تفعيل.إلا أن أكثر ما يعاني منه النسق السياسي المغربي، هو مركزية الملك " كحاكم" و" أمير المؤمنين" و " رئيس الدولة" في آن واحد، فالملك وحده له صلاحية الحضور في النسق السياسي، إذ أن هذه الحقول تتحدد من خل ......
#الديمقراطية
#المغرب،
#مسار
#مختلف.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676270

سعد كموني : لا شيء يستدعي الثقة
#الحوار_المتمدن
#سعد_كموني لا أدري إن كان جيداً ما فقدنا من وثوقية أو سيئاً! قد تكون اليقينيات التي نبني حياتنا على أساسها بحاجةٍ إلى زعزعة، وقد تكون الوثوقيّةُ مرضاً يحجّرُ العقل والقلب والروح، غير أنّ تهاويها بهذه الطريقة، أكثر سوءاً منها، لا لأنها تعِدُ بنظُمٍ جديدة ـــــــ وهذا مطلبٌ مرغوبٌ فيه ـــــــ بل لأنّ التهاوي في قبضة الشكوك حالٌ مرضيّةٌ لا تنتظر من يداويها. قد تكون الهاوية هي الجديد، وقد يكون هذا الجديد القادم حتماً، له أنياب برّاقة نحسبها ذهباً وهي تسلبنا إرادتنا، وأحلامنا، وقدراتٍ كانت لنا.!!!!ها نحن بدأنا نتكيّفُ مع المحاضرات من بُعد، عبر منصّةٍ خاصّةٍ للتواصل مع الطلاب، ففقدنا ثلاثة أرباع قيمة التعليم، فقدنا الملامح التي تشي بحقيقة موقف المتلقي، وفقدنا قراءة العيون، ومتعة التفاعل مع الطلاب وتفاعلهم مع الموضوعات، ربما نستطيع أن نطورَ هذه الآليةَ الجديدة ، ونصبح كفوئين في التعامل معها فتلبي الكثير مما يحتاجه الأستاذ في علاقته مع مهنته، قد نطوّرها فنحسن استثمارها، ولكن، ماذا لو جاءنا من بعدُ "فايروس" آخر لا ينفع معه الحجر المنزلي، وماذا لو هاجم كوكبنا غير فايروس، طالما أن العلم الذي أفسد الطبيعة وأجسامنا، لم يستطع التنبؤ بما سيحصل من جراء ذلك، ما المانع أن تصبح الأفلام الهوليوديّةُ قابلةً للتحقق، فنرى في الشوارع الحديثة أشكالاً غرائبيةً لا تنتمي لبشريتنا، ولا للحيوانات المعهودة؟ بماذا يجب أن نثق؟ كل ما تعلمناه وعرفناه أو ورثناه، لم ينفع.النظم السياسيةُ ستحكمنا بالأساور البيومترية، أو بالهواتف التي ستنقل إليهم حرارتنا، وضغط دمنا، ونبضات قلوبنا، وسيحددون المحالف والمعارض، سيعاد تصنيفنا إذا بقينا أحياء من دون الحاجة إلى أجهزةٍ أمنية، أو محللين مختصين، فالحواسيب الآن قادرةٌ على نبش مواقعنا، ومعرفة مواقفنا.لم يعد بالإمكان أن نخطط لإضراب ما في جامعتنا، لأنهم سيطلبون منا مسبقاً، إرسال نسخة مسجلة عن المحاضرات التي ستلقى على مدى العام حرصاً على مصلحة طلابنا، وحتى لا يضيع حقهم في التعلم!!. لم يعد بإمكان أي جمعية أو منظمة مدنيّة، أن تعقد مؤتمرها من قرب، بل عبر منصةٍ من منصات غوغل أو ميكروسوفت، أو سواها، وستكون قراراتها مسبقةً ولا جدوى من تلاوتها.ستكون معالجة المرضى عبر الحواسيب ووصف الدواء كذلك.هل هذه خيالات، أم أنها شكل من أشكال التاريخ الجديد.كيف لي أن أثق بأن تكون لدينا حياة تقليدية، وكل الساسة والعلماء والمفكرين والمثقفين، والعباقرة لم ينقلوا إلينا خبراً موثوقاً واحداً عبر زمن هذه الجائحة الفظيعة. كل ما قالوه فعلناه، ولكنه لم ينفع.كيف لي أن أصدقَ مزاعمهم، وها هم في يوم يقولون خرج الإيطاليون إلى الشوارع كي يودعوا العالم، وها هم الآن يخففون من إجراءات السلامة العامة، ويتنازلون بالتدريج عن إجراءات الحجر والتجوال؟ كل شيء ممكن، وكل شيء غيرُ ممكن. لو كان بالإمكان أن نبدأ من الأول، من زمن الإنسان الأول، حتى نحمي الطبيعة والفضاء منا ومن سوء أخلاقنا، لعلنا لا نصل بهذه السرعة إلى هذه الفظائع. في ظرف مئتي سنة قتلنا الله والإنسان، ونريد أكثر. ......
#يستدعي
#الثقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676269

احمد خليل ارتيمتي : جائحة كورونا ما بين الفوضى والزوال
#الحوار_المتمدن
#احمد_خليل_ارتيمتي شهد العالم صدمة غير متوقعة نتيجة انتشار جائحة كورونا المستجد (كوفيد -19) بشكل سريع وكانت اغلب البلدان في حالة صدمة نتيجة عدم قدرتها في فهم الفيروس ومخاطره على المجتمعات والحيلولة دون الوصول الى بلدنها اضافة الى كيفية التعامل معها في ظل عدم وجود لقاح او دواء لمعالجة المصابين، الا ان العالم بأجمعه ادرك ان مفهوم العولمة اصبح لا يضمن المفاهيم التقليدية، بل تضمنت الأوبئة الفتاكة ايضاً، فان غلق الحدود وتعفير الطرقات ليست كافية في مواجهة عدوا غير مرئي، بغض النظر عن التماثل المشترك في طرق الوقاية من هذا الفيروس، الا حتى تبعاتها ونتائجها الاجتماعية والاقتصادية اصبحت مشتركة ومتشابهة فقد قوضت الكثير من العادات والتقاليد والموروثة والمعروفة في المجتمعات حيث انها ادخلت الرعب في كل البيوت حتى اصبح معالم الشك يكمن عند افراد العائلة الواحدة، وقللت الزيارات والتجمعات الرسمية والغير الرسمية وأزالت حيثيات اللوم والواجبات الاجتماعية، وكأن الناس يعيشون حالة من الانطوائية الجبرية. اما على المستوى الاقتصادي فقد كانت الصدمة متساوية من حيث منظور الهيكلية فكانت عمودية وأفقية في آن الواحد، فما حصل من ركود مفاجئ في السوق على مستوى الدولة المتقدمة والمتحضرة لم تختلف كثيراً عن سوق الدول النامية فقد شل مفهوم العرض والطلب مع بدء الاجراءات اعلان حالة نفير عام ومنع تجول وقوة قاهرة والخ من المفاهيم الاحترازية للحد وتقليل من انتشار الفيروس في المجتمعات المكتظة وذات كثافة سكانية، فلم يبقى هناك عرض يتساوى مع الطلب، فما كما هو معلوم ان رد فعل الانسان قبل واثناء الكوارث هو التقليل الانفاق والتقشف في هدر المال، وبهذا فأن الطلب يقل بشكل كبير ليقتصر على المتطلبات الاساسية والضرورية، وبهذا فهو يصرف الانتباه للحاجات التكميلية والتجميلية، وطبعا هذه الحالة هي تختلف حسب المستويات الطبقية في المجتمع، الا ان الغالبية يحذون هذا المنحى في سبيل الخروج من هذه الازمة، وبالتالي فأن الطبقة الوسطى والاقل في المجتمع سيعتمدون على حجر اموالهم الاستثمارية وادخار اموالهم الموجودة عند كل عائلة، في ظل عدم وجود فرصة لفتح ابواب الاسواق، او إمكانية تمديد مظاهر حظر التجول والعمل، وارتفاع اسعار السلع الغذائية بكل مضاعف.الا بعد ادراك العالم بتخطي مرحلة الردع وايقاف الانتشار للفيروس رغم وجود نسب قليلة تظهر في بعض المدن والمحافظات الا ان تراجع مستوى بيع النفط (البرنت الامريكي) للعقود الآجلة كان لها الدور الكبير في الضغط على المستوى الاقتصاد العالمي والوطني للدول، فقد أثقلت كاهل المسؤولية الدولة في مواجهة الخطرين الصحي والاقتصادي، فما تواجهه الدول العالم اليوم هي مرحلة اعادة استرجاع Recovery Status الوضع كما كان قبل الازمة، الا ان هناك الكثير من المعوقات التي توثر بشكل مباشر على هذه العملية، وخصوصا وهي تتزامن من المعضلة السياسية في العراق في تشكيل كابينة وزارية وهي في خضم المساومات والمهاترات الحزبية والطائفية.... لكن المشكلة الرئيسية التي تواجه المواطن العراقي هي المسألة الاقتصادية والمادية في الوقت الحاضر، فان الحكومة غير قادرة لوضع حل يتناسب مع متطلبات المجتمع، والشركات الدولية والمحلية هي في مرحلة اعداد الى استئناف عمليات في ظل تقليل اجراءات الحجر الصحي، لكن ليس بمستطاعها اعادة الموظفين والعمال بشكل عام كما كانوا في السابق، اما المنظمات والمؤسسات الخيرية فهي تواجهه مشكلة كبيرة مع الجهات المانحة فأن أغلب المانحين هم مركزين على شفاء مجتمعاتهم وهم يسلطون الضوء على انشطة توعوية من الفيروس وتوفير الاجهزة الطبية ......
#جائحة
#كورونا
#الفوضى
#والزوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676268

امجد ادريس : يُحلق شعرك وتتبرىء منك عائلتك .. هذا ما يحصل معك عندما تنقد - كبير آلالهة -
#الحوار_المتمدن
#امجد_ادريس في حادثة غير مسبوقة يشهدها الرأي العام العراقي، وبعد عدد من حالات التأديب الذي قام به بعض محبين السيد مقتدى الصدر والتيار الصدري لمن تحدث عن " كبير آلالهة " والتيار الصدري، لافراد من المجتمع، قامت عائلة منتمية على حد قولها لـ " سرايا السلام " بضرب ابنها، وحلق شعره، وإهانة كرامته، والتبرء منه -وعرض كتاب التبرء بال&#1700-;-يديو- ولا احد ينكر معرفة ماذا يعني ان يتبرأ والد من ولده فقط لانه انتقد زعيم التيار الصدري " مقتدى الصدر " - عفواً كبير آلالهة - وان هذا ما شاهدنا فقط اما ما لم يُعلن - الله اعلم - ماذا فعلوا به ايضاً. ان هكذا مشهد ما هو إلا مؤشر خطير، هذا ما فعلوه بالقريب منهم، فماذا سيفعلون بالغريب!ولاننسى اول حالة قاموا بفعل هذه الفعلى معها، وضعوه في حقيبة السيارة وعملوا له " جرة اُذن " حسب تعبير زعيمهم - مقتدى الصدر - وايضاً نعيد التذكير بمشهد " كراج التعذيب " الذي كانوا يحتجزون فيه الناشطين لاغراض " التحقيقات " على حد قولهم، وما هو الا مكان للتعذيب، واكد الضحايا وبعض الخيم القريبة ذلك ايضاً. ......
#يُحلق
#شعرك
#وتتبرىء
#عائلتك
#يحصل
#عندما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676267

صلاح بدرالدين : سوريا في الظلام
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين اقتبس العنوان من برنامج كان يذاع من إذاعة – صوت العرب – المصرية في الستينات وبغض النظر عن الاختلاف في الظرف السياسي والزمان وفي الحالة السورية الآن فان النظام المستبد الحاكم قد حول البلاد الى خراب وهجر أكثر من نصف السكان وقتل أكثر من مليون وهو مازال يمضي في غيه بل أن أجنحته تتصارع حول الغنائم المتبقية المصبوغة بالدماء والدموع .يتابع السورييون منذ أسابيع أخبارا متواترة بشأن مايشبه الصراع الداخلي بالاوساط الحاكمة وبين ( كارتيلات ) آل مخلوف وآل الأسد وعائلة الاخرس هذا من حيث الشكل الظاهر لتسلسل الاحداث وظهور الفيديوهات وماتبعتها من اعتقالات وملاحقات ومصادرات ومن الطبيعي أن ينشغل السورييون بما يجري من تصدع داخل البيت الاسدي وعائلاته الثلاث الناهبة لخيرات البلاد منذ عقود والمسؤولة فعليا عن كل الجرائم المقترفة بحق الشعب السوري . من المؤكد أن هذه العائلات الثلاث تشكل احدى أهم قواعد نظام الاستبداد العسكرية الأمنية الضاربة والاقتصادية الممولة لعمليات الإبادة والتدمير خصوصا منذ اندلاع الانتفاضة الثورية الوطنية قبل تسعة أعوام . هناك من اعتبر ان مايحصل مجرد تكتيكات مدروسة وتوزيعا للادوار او إعادة هيكلة شبيهة بما حصل في عهد الدكتاتور الاب والتي ظهرت بمسرحية – رفعت الأسد – و ( العليات ) نسبة الى الجنرالات التي تبدأ أسماءهم ب- علي – وهم كانوا من نخبة نظام الأسد وحراسه المؤتمن عليهم وهنا اختلف مع هذه الفرضية وأرى ان مايجري مشهد من صراع حقيقي له صلة مباشرة بدنو أجل انهيار النظام وبالتدابير الدولية لايجاد بديل لرأس النظام وهذا ما لمسناه من التصريحات الروسية الأخيرة ومن المقابلة الصحفية الأخيرة أيضا لممثل التحالف الدولي بسوريا –جيمس جفري - . نعم هذا المشهد من الصراع لايوحي بان أي طرف فيه يسعى الى خير السوريين وحتى التشابك الإقليمي والدولي مع المشهد ليس بوارد إيجاد بديل ديموقراطي لنظام الاستبداد بل يدور في اطار إدارة الازمة السورية والسقف المرسوم لايتعدى التبديل الشكلي من رأس الى رأس آخر قد يكون أكثر سوء أو مماثلا للرأس الحالي . نحن لانعاتب القوى الإقليمية والدولية المعنية بالملف السوري من محتلين ومتفرجين عندما يفسرون مايجري ببلادنا بحسب رؤاهم وقناعاتهم المتوافقة مع مصالح نفوذهم فالكل تقريبا يبتعدون عن التقييم الحقيقي والموضوعي ولا يتعدون القشور فروسيا المحتلة الااكثر اجراما بحق السوريين تبحث عن بديل من نفس طائفة رأس النظام لتحافظ على مصالحها وتقطع الطريق على أي تطور لصالح السوريين وأمريكا المحتلة ترغب في الحفاظ على الامر الواقع وتركيا المحتلة تبحث عن مصالحها وأمنها القومي وايران المحتلة تخطط لتغيير التركيب المذهبي وتبديل وجه سوريا اما النظام العربي الرسمي وخصوصا ( مصر والامارات والجزائر ) فحريص جدا على الحفاظ على هذا النظام وعدم افساح المجال للسوريين بتقرير مصيرهم . مشكلتنا نحن سورييو الثورة والمعارضة مازلنا نعيش في حالة الضياع والصدمة والتشتت ونسير كالقطيع أسرى لما يدعيه الآخرون بشأن مايجري في بلادنا فننشغل بنقل والتسابق في نشر تفاصيل عن – السيريتيل – وشركات آل الأسد وآل مخلوف وعائلة الاخرس وننسى أو نتناسى أن مايحصل الان هو نتيجة ثورة السوريين ودماء شهدائهم وماقدموه من تضحيات ضد هذا النظام الجائر ننسى أن علينا أن نستثمر اللحظة الراهنة لاحياء مبادئ ثورتنا ولانترك الساحة للمحتلين وللنظام العربي الرسمي الموبوء بفايروسات الاستبداد والجهالة والدكتاتورية والمتاجرة بارواحنا نعم نحن السورييون أمام التحدي المصيري . قد يقول قائل أن العامل ......
#سوريا
#الظلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676266

غيفارا معو : القروي والربيع
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو أتمدد فَوْق بِسَاط العُشْب الْأَخْضَرأَحْتَسِي كَأْس شَايوَمَعَ كُلِّ رَشْفُهأَقُولُ يَا لَلّهِمَا أُجْمِلَ الْحَيَاةأَنَّهَا تُشْبِه بَيادِر قُرَّة تَبَّه فِي الرَّبِيعِلِمَّةٌ الشَّبَاب وبساطتهانَعَم قرويٌ أَنَا أعشق الْبَسَاطَةوَلَمَّة الْأَحْبَابقَامَة أَبِي الشَّمَّاءوَهُوَ يَسِيرُ الهوينةبَيْن الرَّبِيع جِيئَة وذهابايَنْظُرُ إلَى الرَّبِيعيُتَأَمَّل الْغَد الْآتِيفِي اللَّحْظَةِ الْحَاضِرَةفترسم شفاهه اِبْتِسَامَةٌفَارِس معو الشامخ أبداًمَازَال يَعْشَق الْأَرْض وَالْفَلَاحوَذَاك الطَّرِيقِ بَيْنَ رَبِيع قُرَّة تَبَّه ......
#القروي
#والربيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676298

سعيد أولاد الصغير : زكام في ضريح مجهول
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير كنتُ دومـاً أقـول : « هذا مُشاع... ففـي الطِّبـاع، مُنذ وُجدَتِ الكلمة وُجـد الخِداع... هي حكاية خرقـاء، يحكيها أهـلُ قريتـي مُنذ زمن بعيـد، كلّما حلّت بهم نِقمـة أو شِدّة... ». لكنْ، هذه المرّة، حيّرني طَبعٌ غريبٌ مِن الطِّباع؛ فداهَمنـي شعـور مُلتهب... تحت جُنح الظّلام، حملتُ شَمْعتَيـن في جيبي... وعلى كتفـي بندقيّـة جدّي... وقصدتُ ضريحـاً بأطـراف القرية... بات الجميع يصرخ منه ويهـذي... أنا لا أدري ما قصدي... لعلّـي أطارد وهـمي أو أكشف سرّاً؛ قدْ يُكتب يومـاً مـا على شاهـد قَبـري...!. هناك، حضنْـتُ بُندقيّتـي، رفعـتُ بصـري إلى السّـماء... أحكمت قَبضتي على مِقبض الباب واقتحمـتُ المكان... صَمْتٌ رهيبٌ، مـوحـشٌ ومخيـفٌ... تمـالكتُ نفسي قليـلاً وأشعلتُ الشّمعـة الأولـى... قصدتُ رُكنـاً من الأركـان وجلستُ بهـدوء، أنشد الأمن والأمـان... وما هي إلاّ لحظـة، حتّى خِلتُ أنّني أطاردُ صِنفـاً من الجُنون، لا يُصدّ و لا يُحدّ... ضاعفـتُ جُرأتـي... ثمّ زحفـتُ ببـطء نحـو القَبـر ورفـعـتُ كِسْوتـه... أمرٌ فظيع وشنيع... ذُيول للثّعـالب وعنـاكب و نُـتَـفٌ من بقايا السّنـاجب، والكثير، الكثير مِن عجـب العجـائـب... بـسرعـة، نثـَرتُ يدي مـن السّتـار... فدغـدغَـتْ أنْفـي ذرّاتٌ من الغبار... عطستُ بشدّة حتّى رنّ في مَسمعـي صوت غريـب، يسُبُّ أهل الأرض جميـعا ثمّ يُكلّمني فيقـول: « يا هذا، ما ظـنُّك أنْ يُفعَـل بك الآن...!؟. هتكتَ الحجاب وخرّبتَ الخراب... أما عاد للحكايـة عندك أُصول و أنساب...!؟. هيّا، أخرجْ شيطانك من هُنا وأغلـقْ الباب... فَرَبُّ السّمـاء تـَابَ على مَـنْ تـاب...!».وقفـتُ مذعـوراً و أوْصـالـي ترتجـفْ. أصبعـي يتحـسّسُ الزّناد. لكنّي لمْ أجدْ ما أصوّب عليـه... اسْتبَـدَّ بـي الرُّهـاب؛ فـأحسستُ أنّي مُتـعَـب و مُصـاب... رميـتُ البندقيّة ورفـسـتُ الأرض ثمّ عدت مترنّحـاُ، ملفـوفـاً بالحسرة... لمّا وصلتُ، كـان البيـتُ يمُـوج موجـاً بأهـل القريـة... لَمْ ألتـفـتْ قَـطّ، لِمَا كان يُكتبُ على شاهـد قـبـري... فقـط، أقفلـتُ علـيّ بـاب غـرفتـي وأوقَدتُ الشّمعـة الثّـانية على النِّصف المُنـهـك من رئتـي... مزاجي متقلّبٌ، لا يهدأ ولا ينام... أنفاسي أنيـنٌ و آلام... أنا الطّريـدُ والطّـارِد زُكـام.......................... سعيد أولاد الصغيـرtel: +212 06557908ص.ب: 807. العرائش المغرب ......
#زكام
#ضريح
#مجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676297

زيد غازي : على رقعة الشطرنج
#الحوار_المتمدن
#زيد_غازي في ربيع من سنة، قرر مالك ضيعة زيارة إحدى حظائره الممتدة على طول هكتارات من الأراضي الرطبة ، قبل أسبوع، ذاع الخبر بين مسيري الضيعة في سرية تامة، كان ذلك عن طريق إرسالية وصلت من مركز توزيع المؤن المخصصة لبعض القصور التي يملكها و كان مركزها العاصمة، هي نفسها المدينة التي راكم فيها المزارع الصغير ثروته و أصبح فيها رجل أعمال .في اليوم الموالي سارع العمال و بعض الفلاحين بمواكبة الأشغال و الرفع من وثيرة الأنشطة اليومية من جني الفواكه و تنقيتها، بستنة بجوار القصر، تثبيت أعمدة إنارة إضافية و إعادة صباغة الطوب باللون "الأبيض" نظرا لما تتطلبه من مواد متاحة و سهلة التحضير وليس له علاقة" بالحياد و السلم ".قبل أن ينتصف النهار، أقلعت سيارة البيك آب من مُسْتقرّها، كانت أشعة الشمس قاسية ورياح شديدة اللَّفح رغم رطوبة المكان سلّم الجميع على أنه يوم شاد في فصل الربيع . "نلسون " نائب صاحب الضيعة، كان قد أكمل قبل شهور الأربعين من عمره لكنه لا يعرف في أي عقدٍ هو بالضبط، ذو بشرة صفراء والغليون لا يفارق فمه. قاسي الطبع، يوبخ ويعاتب بلا هوادة، يصرخ بشتائم نابية، لا يعرف الرحمة من أين تولي لأنه ربما تلقى تربية صارمة في صغره جعلته هكذا، فكل من يحاوره أول مرة يرفضه ، شاركت قطط وكلاب الضيعة هذا الموقف أيضا، أخذت تبتعد لمسافات حتى و إن فعلت بالصدفة أو قادتها أقدامها بقربه ، تفزع و تهرول بعيدا . أخد نلسون يعبث ببوق السيارة كطفل صغير يكتشف أول مرة هذا "العجب"، أما لعبه بالمقود طبع بشدة عجلات السيارة تراب ساحة الضيعة، كانت سيارة قاسية الملامح والصوت. ولو حاول أي عاقل التحري عن أسباب هذا السلوك لا اتفقوا على أنه "أحمق" بطبعه. تَسمَّرت السيارة وسط أرض الساحة و بدأت الشمس تنزلق من السماء كرصاص مصهور على ظهر البيك آب و الأخرق في جوفها يراقب العمال والفلاحين و يعدهم واحدا واحدا، ويكرر العملية مرة أخرى، لعله يقتحم أصحاب النفوس الضعيفة و يُفسد على من يعتزمون تذوق حلاوة القيلولة في هكذا يوم استثنائي، لكن ما بطن في قرارة نفسه كان أكبر بكثير من أن يغدي تلك الحاجة الملحة البائسة المستوطنة في وسط نفسه التي تطلبه بالإمتثال لجنونه وبروزه بمظهر "العظمة" التي لا توصف ولا تقدر و نتيجة هذه الألفة لم يعد يثير غضب و تساؤل أحدهم، إذ غالبا ما كانت هذه الحركات البهلوانية، الطائشة الغير المبررة ما تلقي حتفها و تذوب حالما تصل إلى "الحكيم" الذي يعرف كيف يفكك شفرات رسائله ببراعة منقطعة."الحكيم" رجل يعرفه العامة داخل و خارج الضيعة، عمره بين الستين و السبعين، ضامر لكنه قوي البنية، قليل الكلام و كثير العمل و التعب، يتمتع برزانة في الفعل و التفكير ،أعزب لأسباب يختلف فيها الناس كثيرا. قيل أنه كان معجبا بامرأة شيوعية كوبية شاركت في الثورة مع غيفارا و هناك من له رواية أخرى، بشهادة الجميع فالحكيم آخر من ينام و أول من يستيقظ كأنه آلة آدمية لا يعرف للراحة سبيلا ،لا يترك ذرة من واجبه بدون إتمام و عار من الإتقان وعيا منه بألا يترك مجالا للشطاحين السفلة أن يعيبوا عنه، يأكل طعامه بخفة و حذر كطائر الجبل يسترق حبات الزرع بين مفاصل السنابل و الصخور المكوّرة، دأب على هذا الحال حوالي عقد من الزمن أي قبل أن يُأْتي بنلسون "لإدارة الضيعة" و يضع يده على رقابهم و يعتصرها حتى تشحب و تختنق . "أيا نلسون المجنون ، الأرذل المنصّب هنا ككركوز ذو بطن متدلية، طوَّح به القدر و أتاح له البروتوكول العائلي حظ التصرف بمصائ ......
#رقعة
#الشطرنج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676296