محمود شاهين : دين الانسان ، دين المحبة
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1468الحمقى ! المتعصبون ! عديموالأخلاق الإنسانية ، الذين يحاولون زرع بذور التفرقة بين المسلم والمسيحي باعتبار المسيحيين كفرة من وجهة نظرهم ! أنتم الكفرة ! أنسيتم أن أجدادكم كانوا مسيحيين ويهود وصابئيين وزرادشتيين ووثنيين يعبد بعضهم الإله إيل،أو الشمس والقمر والزهرة أوهبل واللات والعزى ومناة ، قبل أن يأتيهم الاسلام لينضم بعضهم إليه ! كفاكم حماقات، فالدين لله، والأوطان للجميع، وهي لا تنهض إلا بوحدة الشعوب والأمم وتضامنها وتكافلها وتعاونها.. الديانات كلها ستتحول إلى مجرد تراث للبشرية خلال بضعة قرون، حين يسود دين الانسان العالم .. دين المحبة والعدل والخيروالجمال ، وليس دين الكره وزرع الأحقاد . احترام المعتقدات البشرية واجب انساني ، كونها اجتهادات العقل البشري عبرالزمن ، لمعرفة أسرار الوجود والغاية منه . وهي وإن لم تبلغ الحقيقة المطلقة ، إلا أنها حاولت واجتهدت حسب ثقافة زمنها.. من هنا ينبغي احترامها ، دون تقديسها إلى الأبد ، وكأنها جاءت بالحقائق المطلقة وأغلقت أبواب المعرفة والاجتهاد إلى الأبد أيضا ! ......
#الانسان
#المحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704461

عبد العزيز فرج عزو : بطولة سيكافا لكرة القدم للشباب تحت 20 سنة والتي أقيمت بدولة تنزانيا 2020 وحصل عليها فريق أوغندا
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم فيها عن أحداث بطولة سيكافا لكرة القدم للشباب تحت 20 سنة والتي أقيمت بدولة تنزانيا خلال الفترة من 22 نوفمبر وحتى 2 ديسمبر 2020.--------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- 1- تنزانيا2- جيبوتي3- الصومال4- أوغندا5- بوروندي6- كينيا7- أثيوبيا8- السودان9- جمهورية السودان.---- [[[ ثانيا ]]] قسمت هذه الفرق أو الدول التسعة إلي ثلاث مجموعات وهم الآتي:::------------- 1- المجموعة الأولي تكونت من تنزانيا وجيبوتي والصومال.2- المجموعة الثانية تكونت من جنوب السودان وبوروندي وأوغندا.3- المجموعة الثالثة تكونت من كينيا واثيوبيا والسودان.----------- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات المجموعة الأولي وهو الآتي::------------- 1- تنزانيا × وجيبوتي 6- 1.2- جيبوتي × والصومال 2- 1.3- تنزانيا × والصومال 8- 1.----- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثانية وهو الآتي:::------------ 1- أوغندا × وبوروندي 6- 1.2- جنوب السودان × وبوروندي 4- صفر.3- أوغندا × وجنوب السودان صفر- صفر.----- [[[ خامسا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثالثة وهو الآتي:::-------------- 1- كينيا × واثيوبيا 3- صفر.2- اثيوبيا × والسودان 3- 2.3- كينيا × والسودان 2- 1.------ [[[ سادسا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة من المجموعات الثلاث الآتي::-------------- 1- من المجموعة الأولي فريق تنزانيا فقط 2- من المجموعة الثانية فريقي أوغندا وجنوب السودان.3- من المجموعة الثالثة فريق كينيا فقط. ----- وقد تقابل فريق أوغندا مع فريق كينيا وأيضا فريق تنزانيا مع فريق جنوب السودانفي مباريات الدور النصف النهائي للبطولة.---------- [[[ سابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::------------- 1- أوغندا × وكينيا 3- 1.2- تنزانيا × وجنوب السودان 1- صفر.----- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي أوغندا وتنزانيا أما فريقي جنوب السودان وكينيا الذين خسروا في مباريات الدور النصف النهائي فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة.------- [[[ ثامنا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::------------ أوغندا × وتنزانيا 4- 1.----- وقد أحرز أهداف الفريق الأوغندي الأربعة اللاعبين وهم باسانجوا الهدف الأولفي الدقيقة 12 من المباراة وأحرز الهدف الثاني اللاعب ستيفن سيروادا في الدقيقة 44 من المباراة وأحرز الهدف الثالث اللاعب ايفان بوجيوريفي الدقيقة 61 من المباراة وأحرز الهدف الرابع لأوغندا اللاعب كينيث سيماكولافي الدقيقة 72 من المباراة.وقد أحرز هدف فريق تنزانيا الوحيد اللاعب عبدول سليمان في الدقيقة 30 من المباراة التي جرت بمعلب مدينة كاراتو شرق دولة تنزانيا الافريقية.وقد أدار المباراة الحكم الدولي السوداني صديق الطريفي.--------[[[ تاسعا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي::-------------- جنوب السودان × وكينيا 2- 1.----- [[[ عاشرا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي::------------- 1- حصول فريق أوغندا علي كأس بطولة سيكافا والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.2- حصول فريق تنزانيا منظم البطولة علي الميداليات الفضية وجوا ......
#بطولة
#سيكافا
#لكرة
#القدم
#للشباب
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704460

عبد الرافع كمال : التمركز و التهميش في السودان و افاق الحلول
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال قمنا بنشر مقال سابق قمنا خلال بتوجيه نقد لنظرية الهامش و المركز و وصلنا الي قناعة راسخة ازاء النظرية مفادها ان التمركز و التهميش في السودان لا علاقة لها بالاقتصاد و العلاقات المادية بتاتا ، و انما هو مرتبط بالجانبين السياسي و الثقافي .فعلي المستوي الثقافي نجد استشراء و انتشار معايير و منطلقات الثقافة العربية لدي ابناء الشعوب غير العربية فنجد اللغة العربية و ثقافة العرض و الحريم و تابوه الجنس و هوس الرجولة و العلاقات الاسرية العربية .اما علي المستوي السياسي فيرتبط التمركز و التهميش بوصول الاسلاميين الي السلطة و الذين يتعاملون مع هذه القيم علي اساس كونها ادلوجة مقدسة ، فيقومون بعمليات التعريب و نشر الثقافة العربية تحت ستار الاسلام ..& عقبة السوق :و هنالك عقبة كبري تقف امام تحقق عملية تفكيك بنية التمركز و التهميش في السودان الا و هي عقبة السوق ، يعرف السوق علي اساس كونه المكان الذي يجتمع فيه الناس بغرض تقسيم المعطيات المادية فيما بينهم .يتطلب السوق لغة واحدة ، و تمثل لغة المركز العربي هي اكثر اللغات ترشيحا للسيادة . .& افاق الحلول : ما هي افاق الحلول و الخروج من وضعية التمركز و التهميش ؟؟ان افاق الحلول تنحصر عندنا في الاتي :& قيام حركة زنجوية افريقانية واعية .& ان تعمل هذه الحركة علي توعية الامم الافريقية في السودان بواقع التمركز و التهميش .& تحميل الكيانات الاسلاموية تبعات واقع التمركز و التهميش علي مر تاريخ السودان .& العمل علي الوقوق سدا منيعا امام تمثل و تصدر الكيانات الاسلاموية علي مستوي السلطة و التحذير منها .& ان تبحث هذه الحركات الزنجوية عن معايير ثقافة كل امة افريقية من الامم ، و العمل علي اعادتها الي الحياة من جديد ، فعلي كل حركة افريقية ان تبحث عن زمن ما قبل دخول الاسلام ،و تعمل علي احياء ثقافة كل امة افريقة علي حدة .& العمل علي العودة الي الزات الافريقية ، عن طريق تمثل هذه الثقافات المحياة و الانسلاخ من غشاء الثقافة العربية .& لابد لكل امة افريقية من ان تتمسك بحقها في ان تتعلم بلغتها اذا كانت لغتها ناضجة و تحوي جميع مفردات التعبير، .مما سبق نلتمس امرا هاما ، و هو ان الخروج من وضعية التمركز و التهميش بات امرا محققا و ميسورا خصوصا بعد زوال الاسلاميين من علي سدة الحكم .و لم يتبقي بعد سوي دور الحركات الزنجوية في ان تقوم ما بوسعها من دور ،فالحركات الافريقية في الماضي كانت تتعزر بوجود الاسلاميين علي سدة الحكم ، اما اليوم فلا عزر لها ، و ليس امامها سوي اداء واجبها في ازالة واقع التمركز و التهميش ..& اشكالية الحركات الزنجية :ان اكبر اشكاليات الحركات الزنجية اليوم هو انحرافها عن المغزي الاساسي لتكوينها ، و عكوفها علي التشكيك في عروبة جيرانهم من ابناء القبائل العربية .هذا هو اس اشكالية الحركات الزنجية في السودان ان التشكيك في هوية جيرانهم لا بسهم في حل ازمتهم ، و انما يعقد الازمة السودانية اكثر ف اكثر لذا فأننا نقول بضرورة استقامة الحركات الزنجية و العمل علي تصحيح مسارها حتي توعي بما تقتضيه متطلبان المرحلة التاريخية . ......
#التمركز
#التهميش
#السودان
#افاق
#الحلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704469

محمد عبد المجيد : جرائم هذا الرجل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد سألني: ما هي الجريمة الأفدح التي تريد محاكمة الرئيس السيسي عليها؟قلت: المعتقلون الشباب بدون محاكمة!قال: ثم ماذا؟قلت: تغيير الدستور ليستمر رئيسا مدى الحياة!قال: ثم ماذا؟قلت: التنازل عن الجزيرين، تيران وصنافير، رغم أنف الشعب والجيش!قال: ثم ماذا؟قلت: كتم أنفاس مخدوميه من الرعية التي جاءت به ليخدمها ففهم أنهم ليخدموه!قال: ثم ماذا؟قلت: التصرف بحماقة في قضية سدّ النهضة كما فعل مبارك وطنطاوي ومرسي وعدلي منصور، فكلهم متواطئون!قال: ثم ماذا؟قلت: الفشل في القضاء على حزمة صغيرة من الارهابيين في سيناء، رغم وعده بالقضاء عليهم في ثلاثة اشهر!قال: ثم ماذا؟قلت: جعل كل مصري يخاف من خياله ومن أخيه وأبيه وزميله وجاره!قال: ثم ماذا؟قلت: الإطاحة بأي مصري يرشح نفسه ضده، فهو الأول والآخر!قال: ثم ماذا؟قلت: الاستهانة بمشاعر المصريين علنا وجهرًا ووقاحة بقوله بأنه سيبني قصورا واستراحات بأموالهم وسيظل يبني لنفسه!قال: ثم ماذا؟قلت: الغرور والغطرسة والخيلاء وظنه بجهله أنه طبيب الفلاسفة والفهّيم الوحيد في أرض الكنانة.قال: ثم ماذا؟قلت: برلمان تشريعي من القردة (سلام للبيه!) تصفق لأي اقتراح من القصر.قال: ثم ماذا؟قلت: رئيس للبرلمان أجهل من دابة ومهمته تبرير جهليات الرئيس!قال: ثم ماذا؟قلت الإيحاء للقضاء المصري بتبرئة أكبر لصوص العصر، حسني مبارك المخلوع حتى لا تكون لدى المصارف العالمية حجة لحجز الأموال المنهوبة!قال: ثم ماذا؟قلت: إخراج الجيش في جنازة حرامي نهب الشعب ثلاثين عاما.قال: ثم ماذا؟قلت: صناعة أسوأ، وأحقر، وأجهل، وأعبط، وأهبل، وأتفه، وأسخف إعلام مصري منذ خمسة آلاف عام!قال: ثم ماذا؟قلت: جعل مصر معروفة ومشهورة في عهده بأنها دولة حكومة متسولة، لا مبدأ لحاكمها، ولا مشروع قومي ووطني، ومن يدفع أكثر تقف مصر معه.قال: ثم ماذا؟قلت: فتح أبواب مصر لسلفيين ومتخلفين وجهلة وأصحاب حكايات صبيانية لتخدير الشباب دينيا.قال: ثم ماذا؟قلت: جعل معركته الأولى والوحيدة ضد جماعة الاخوان المسلمين رغم أنها متطرفة وحالمة بالحُكم، لكن التطرف والغباء ليس مقتصرا عليها!قال: ثم ماذا؟قلت: الاستمرار في حشد أجهل قضاة على مَرّ التاريخ، يحكمون ظُلما، ولا يعرفون القراءة إلا قليلا، ويتميزون بقسوة شديدة ضد الشرفاء، وبتبرئة كل ولاد الكلب اللصوص.قال: ثم ماذا؟قلت: عسكرة الدولة وجعل جيشها من البزنسيين، وجنرالاته أصحاب النسبة المئوية في مشروعات الطُرق والكباري والعقارات!قال: ثم ماذا؟قلت: تقليل كل فرص النجاح أمام الأكاديميين والمثقفين والعلماء والإعلاميين والمستنيرين كلما نقص مديحهم للرئيس!قال: ثم ماذا؟قلت: عداء شديد وكراهية بغيضة لشباب ثورة 25 يناير بعد أن قتل فلولُ مبارك والمجلس العسكري الطنطاوي أكثر من 800 زهرة مصرية كانت مصر تأمل فيها، وفقأ عيون المئات، عقابا لهم لكي لا يكرر الشعب غضبه على الطواغيت.قال: ثم ماذا؟قلت: جعل كل أرض مصرية ومياه وجُزُر وقضايا ومواقف وحروب خارجية لصالح من يدفع أكثر.قال: ثم ماذا؟قلت: قوانين الطواريء وتجديدها، ومنع أي مصريين للاحتجاج أو عدم الرضا أو انتقاد الحكومة، فهي علاقة بين سيد و.. عبيد.قال: ثم ماذا؟قلت: كذب أكثر البيانات الحكومية في القروض والأمراض والأوبئة والكوارث!قال: ثم ماذا؟قلت: احتقاره للم ......
#جرائم
#الرجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704468

محمد سعد خيرالله : -ومضة ضوء - عن الجيش المصري شهادات تاريخية
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعد_خيرالله منذ عدة ايام وعلى بروفيلي بالفيس بوك كتبت هذا البوست من الكتاب الأشهر للشهيد "امين المهدي " ( الصراع العربي الإسرائيلي أزمة الديمقراطية والسلام ) وهذا هو نصه."عن الجيش المصري "( نقاش بين الراحل امين المهدي وخاله اللواء "ناجي سلام ")وأسوق في هذا الصدد محادثة شاركت فيها يوم المؤتمر الصحفي مساء وكانت مع خالي اللواء ناجي سلام( ترك الخدمه في سنة &#1638-;-&#1640-;- أطال الله عمره) فقد قال : " ..... يا رب يا ابني ما تقوم الحرب..إسرائيل تقدر تحتل سيناء بلوائين عمليات بس.." وعندما بدت على وجهي ملامح الصدمة_ ويومها كنت طالبا وكنت متحمسا للحرب- اضاف "..يا ابني ليس لدنيا جيش ...هذا الجيش ليس للقتال ..فلم يتركوا فيه ضابط مقاتل أو ضابط ابن ناس( على حد تعبيره) على الإطلاق ،،وكان هو قد شارك في حرب &#1636-;-&#1640-;- في الفالوجا وكان أركان حرب قوات تغطية الانسحاب تحت قيادة اللواء العجرودي في حرب سنة &#1637-;-&#1638-;-،وتم أسرهما معا في إسرائيل لاكثر من &#1638-;- شهور ،وأعترف أنه قد خالجني الشك في أسباب ما قاله، فربما يكون ذلك بسبب انتمائه الطبقي وميوله اليمينية...أو أن الإسرائيليين قد أجروا له غسيل مخ...الى أن"وقعت الواقعة" فعرفت أن الحقيقة في واد والوعى العام في مصر والعالم العربى في واد آخر.* هذا النقاش ص &#1639-;-&#1640-;- بالكتاب.* وبمجرد نشر البوست جاءت لي هذه الشهادة الهامة جدا من صديق الصفحة الاستاذ "وسيم فريد" وقد تواصلت معه واستاذنته في النشر فوافق على الفور وهذا هو نص الشهادة."ذكريات من النكسة" في الخامس من يونيو 1967 كنت مهندسا في إحدى مصانع القطاع العام. وكنت كالكثير من شباب جيلي ناصريا و عضوا ناشطا في منظمة الشباب أصدق كل ما يصبّونه في عقلي من إيدولوجيا و أحضر بصفة منتظمة الأمسيات والمحاضرات في قاعة الاحتفالات بمبنى الاتحاد الاشتراكي والذي انتهى به الحال أخيرا ليكون مبنى الحزب الوطني و الذي قام الثوار بحرقه في 25 يناير.طبعا كنت متأكدا مثل كل شباب جيلي بأن انتصارنا في 56 لم يكن سياسيا فقط ولكن عسكريا أيضا و على ثلاث دول مجتمعة وأننا بلا جدال سنكتسح إسرائيل بلا رحمة.كان لي من أصدقاء الدراسة بالكلية صديق مصري يهودي اسمه "مويس" كان شخصا مثقفا متفوقا متميزا و يتقن الإنجليزية و الفرنسية وكان يعمل كمترجم في جريدة الايجبشيان جازيت منذ أن كان طالبا بالكلية. ثم حدث أنه بعد قفل خليج العقبة ولاح للكثيرين أن الحرب غالبا واقعة لا محالة أن جمعتنا جلسة كان بها مويس وصديقان آخرين. لاحظنا خلال هذه الجلسة أن صديقنا مويس مهموم للغاية و سرحان و صرح لنا بقلقه على نفسه و على والديه المسنين حيث أنه كان الابن الوحيد وفي حالة نشوب الحرب ربما سيتعرضون للكثير من المتاعب. طبعا كان ردي عليه أنه مصري و ما سيتعرضون له هو ما سنتعرض له جميعا، أجاب باقتضاب "ده إذا نحن انتصرنا" !! طبعا هذا الرد كان صادما لنا لأنه طرح احتمالا لم يجول بخاطرنا على الإطلاق حتى في أسوأ الكوابيس، أردف قائلا أنه يعمل مترجما وأنه يترجم كل ما يصل الجريدة من الخارج على أجهزة التكرز و أنه يعرف الكثير مما لا نعرفه نحن . قلنا له بالطبع الهزيمة غير واردة. أجابنا أن المراقبين الدوليين يرجحون فوز إسرائيل. و بأن ميزان القوة ليس في صالح العرب بالإضافة أيضا أنهم غير مستعدين والموضوع من طرفهم لا يعدو كونه مظاهرة عسكرية. سادنا الوجوم لباقي الجلسة. كان مويس أول من انصرف حيث أنه كان يسكن بعيدا لذا استمرت الجلسة، بعد انصرافه ناقشنا الموضوع و رجحنا أن الأخ مويس ر ......
#-ومضة
#الجيش
#المصري
#شهادات
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704467

شيري باترك : في تفاصيل جسدكِ معابد كثيرة
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك دجلة والفرات جمرات نار معابد جسدكِ امتدادًا لنهري دجلة والفرات .. شريان الحياة ..منكِ جُعل كل شيء حي.. مِن نور عينيكِ تُشرق الشمس ..نهديكِ قُدس أقداس المعبد ..خصلات شعرك الذهبي قمرًا يضيئ الطرقات .. شَفَتيكِ زجاجة &#1700-;-ودكا .. جسدكِ جمرات نار تُطهرني من ذنوبي تُقدسني تهديني ترشدني تنير دربي تمحو ظلاميفي تفاصيل جسدكِ معابد كثيرة ينبغي أن أَذهب إليها آلاف المرات لأُقدم فيها الصلوات .. اشدو عليها ترنيمات ..أرفع نفسي ذبيحة لترضي عني كل زوايا جسدكِ معبدًا فريدًا ..يحمل نبوءات من الله للإنسان يدعو الناس للإيمان..أنتِ أجمل قصيدة كتبها الخالقلكن هو مملوء بالكُفر والعصيان لا تبالي بمن يؤمن بجميع النساء فهو كافرًا فالمرأة ربة لا شريك لها#شيري_باتريك ......
#تفاصيل
#جسدكِ
#معابد
#كثيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704466

خيرالله قاسم المالكي : فزع
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي مكفهّر مصّفر شاحب الوجه يتصبب عرق ،شيء ما رهيب افزعه في نومه ،الماء الماء !!!؟قد تكون شربة من الماء تعيد له توازنه هكذا فعل فالقدح الفارغ قريب على الطاولة البعيدة خطوات ليس إلا ويكون ممسك بالقدح الفارغ ، لكنه يريد نهاية للفزع الذي يلازمه في نومه ،لم يكن حلم من احلامه المعتادة ،رأى نقسه هذه المرة في صحراء تطارده ذئاب جائعة تصنع دائرة ويكون هو مركزها تتقرب منه وتسلب منه ثيابه وتنهش بالجسد، هذا كان حلمه المفزع . لم يكن القدح فارغ كان نصفه ماء والنصف الآخر دم بشري ،تركه وجلس على كرسي حول الطاولة مركز بناظريه نحو شباك مفتوح في الجانب البعيد من الصالة قرب سلم دائري ،لاحظ بعد برهة غربان تجتاز الشباك وتنزل من السلم متجهة نحو الطاولة ،لا حظها تحمل في مناقيرها دم ،قذفته في القدح وحلت محل الماء . حلم وواقع مفزع. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704474

جوزفين كوركيس البوتاني : انت مجرد خانة فارغة
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني عندما تكون القشة التي يستغيث بها الغريق فأنت لست مهماًعندما تكون القذى في عيون وقحة لتدين العميانفأنت ولدت دون فائدة.او فائضاً على الذين ولدوا من رحم المستحيل.عندما تكون خانة في رقعة شطرنجو لا يهم في اي خانة في الخانة الاولى او الاخيرةاو الوسط او في الزوايا في النهاية انت مجرد خانة.يسقط الجندي رغم حرصه الشديد يسقط الفيل رغم ثقله يسقط الحصان رغم عظمتهوتنهار القلعة عليك فجأة تزيحُ الوزيربروية تقتلُ الملك بكل بساطة وفي النهاية أنت مجرد خانة فارغة غير مهم ولا احد يبالي بمكانتك..إذن ايها المتباهي دعني اسرك برغم اني على علم انك فقدت سمعكمنذ زمن طويل لكن لا يهم فقط انتبه لما سأقوله لكإن قشتك تك لم تُنجد ذلك الغريقوالقذى الذي في عينيك كانت اسوء من ذلك الاعمى الذي كان يعتمد على عليك.عندما تكون نبتة برية نبتت على صخرة بعيدة عن الاعينفكأنك لم تنبت ..او ليتك لم تنبت.عندما تكون شمعة تشتعل على طريق اللصوص وتذوب عند بزوغ الفجر.فأنت مجرد ظل مخادععندما تكون حائطاً مائلاً ستجد كل الذين سندوا عليكامضوا الوقت هم خائفين من سقوطك عليهم. إذن كل الذين ساندتهم فروا من تصدعك غير نادمينتاركين إياك كما انت مائل قابل للسقوط بأية لحظة.إذن انت لست سوى قشة قذى خانة فارغة ظل مخادع زهرة غير مرئيةوحائط مائل يخافهُ الجميع..لاتصلح أن تحفظ حتى في ذاكرة ناكرِالجميل...2معاتبة ناكر الجميل اشبهُ بصرخة ابكم في وجه الاعمى.3رغم رائحة الحظيرة التي تفوحُ منهارغم رائحة فطيرةرغم رائحة العجين أنهُ فضلها على نساء المدينة اللواتي تفوح منهن روائح العطور الفرنسية.4قالت لهُمن قال لكاني اريدك مآوى لاحتمي بهمن قال لك اني اريدك شجرة لأستظل تحتها من قال لك اني اريدك طائراُيحلق حولي من قال لك اني اريدك سوراً لتحيطُ بي.من قال لك اني اريك حائطاً لأسندُعليه من قال لك اني اريدك حارساً ليرافقني او مرشداً لا يفارقنيانا اريدك ضوء شمعة خافت يتراقص في ركنِ المظلملاني كما تعلم اخاف الظلام واخافك..جوزفينبوسطن ......
#مجرد
#خانة
#فارغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704473

سري القدوة : الانطلاقة والدولة ووحدة الحركة الوطنية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأحد 3 كانون الثاني / يناير 2021. إن مجرد صمود الحركة الوطنية الفلسطينية واستمرارها بعد كل ما أحاط بها من مخاطر ومؤامرات شطب وتصفية وحروب هو شيء أقرب إلى المعجزة، غير أنه بعدالة قضيتنا وبتضحيات شعبنا وبوعي قيادتنا تمكنا من الثبات على أهدافنا وكفاحنا ونحن على يقين من حتمية الانتصار لأن من ثار وصمد وبنى وأبدع، رغم دوائر النار المحيطة به في كل يوم من أيام حياته، هو جدير بالنصر حتى لو بدا هذا النصر في ساعات الشدة بعيداً.وإذا كنا نعيش اليوم واحدا من أهم انجازات كفاحنا الصعب لا بد وأن نستذكر معا بتحليل موضوعي، تلك الفترة التي فكرت فيها الطليعة الأولى من هذا الشعب في إطلاق الشرارة الأولى للثورة ثم اتخذت قرارها التاريخي بذلك، الأمر الذي كان في حينه أشبه بمجازفة تقف بين الموت والحياة.فمنذ أن واجه شعبنا النكبة وهُجر من أرض وطنه، وأجبر على اللجوء إلى ما تبقى منه، أو إلى دول الجوار، أو الدول البعيدة كان الكل الفلسطيني دائم التفكير في إيجاد الإجابة الصحيحة على السؤال الأهم والأصعب، ما العمل؟ وكانت الإجابة بأن انتمى البعض من هذا الجيل إلى تشكيلات عربية قائمة أو قامت في سياق التعامل السياسي أو الاستثمار الحزبي للنكبة، وانضم البعض إلى تشكيلات دينية، وربط البعض مصيره في الوهم المتبدد الا ان الاصرار كان دائما في مقدمة الهدف لتلك الطليعة التي اتخذت القرار لإعلان الانطلاقة وتجسيد حلم الشعب الفلسطيني، الأمر الذي دفع الطليعة المؤسسة، للتنادي من فلسطين ومن المنافي العربية والعالمية، لأخذ زمام المبادرة، وإطلاق ثورة شعبية تقول للعالم شعب فلسطين لم يمت، وها هي الثورة الفلسطينية تنطلق لتضع حد لهذا التمزق في زمن البحث عن الخيار، ولتتخذ القرار المطلوب لنقطة بداية، تسمح بوضع أقدامنا على الطريق من اجل استعادة الهوية والحقوق الفلسطينية وصياغة البرنامج الوطني التحرري الفلسطيني .كان دوما الخيار الفلسطيني لشعبنا رغم توزع الاجتهادات والاختيارات هو خيار الوحدة والتلاحم وحتى التخيل في حلم الوطن، غير أن هذا الامر أوشك أن يجعل الحالة الفلسطينية تفقد البوصلة، ولكن كانت الانطلاقة لتضع حد لكل تلك المسارات وتثبت ان فلسطين هي صانعة الحلم العربي في زمن الوهم المتبدد.وعندما نستذكر تاريخ الانطلاقة والحركة الوطنية الفلسطينية فكيف لا نبدأ بالحديث عن المؤسس والقائد الرمز الرئيس الشهيد ياسر عرفات والتي كانت فلسطين ساكنة فيه ومرادفة لروحه وممتزجة بدمه وسابحة في فكره وتطلعاته، ياسر عرفات الانطلاقة والفكرة والثورة والدولة وحمل فلسطين في قلبه وبريق عينيه وتشكلت خارطة فلسطين في كوفيته السمراء .من عيلبون الثورة كانت الإشارة الأولى التي اتخذ فيها القرار بالتمرد على واقع الظلم والنكبة، ولتستمر تلك الارادة من اجل التعبير عن الحلم الفلسطيني وتجسيد واقع الثورة وتحمل راية الكفاح من اجل نيل الحرية والاستقلال الوطني، لقد صنعت تلك المعجزة لتتواصل الثورة من لهيب الشعب الثائر ولتضع حد لمراحل التشرد وتجد القضية الفلسطينية مكانتها السياسية على صعيد الخارطة الدولية، ولتعترف اغلب دول العالم بحقوق شعب فلسطين، فهذا هو الحق الفلسطيني الذي لن ولم يسقط بالتقادم وغير قابل للتصرف، وسينتصر مهما تكالبت المؤامرات واستمرت الفتن فلن تنال من ارادة وتاريخ هذا الشعب الذي كتب اروع صفحات النضال بتاريخه المعاصر من اجل الدولة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها.سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#الانطلاقة
#والدولة
#ووحدة
#الحركة
#الوطنية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704472

عباس علي العلي : محمد وصورة المجتمع الجديد
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي صورة التحول والبناء الجديد في حياة يثرب _ المدينة لم يكن خافيا على أحد ولا هو مفترض تاريخي دون مصداق على أرض الواقع، فقد نشأ واقع أجتماعي جديد على أنقاض صورة تقليدية لمجتمعات الجزيرة العربية، ركز في تفاعله على تحريك قيم وبناء أدوات ووضع الإنسان الذي عاش مرحلة التغيير أمام إنسانيته أولا، ليقود بنفسه مرحلة التطور والتغيير، فالدين كان عاملا محفزا ودافعا لهذا التغيير ولكن لم يكن هو المسئول عن إحداث كل شيء فيه، وصحيح أيضا أن الرسول بفكره النير قاد مرحلة التغيير ولكن ليس بمعزل عن أداة التغيير والبناء وهو الإنسان الفرد، الذي يبحث عن نظام أجتماعي يحميه ويوفر له كل الظروف الممكنة ليخرج إنسانيته المعرفية ليجسدها في حياته اليومية.من هنا لا بد لنا أن نحدد ملامح صورة التغيير وعلاقتها بالفاعل الأساسي والمؤسس لهذا التغيير من خلال تأثير هذا التحول والتغيير على واقع الإنسان سواء من كان على دينه وعقيدته باقي أو دخل الدين الجديد، فالعلاقات التي أرستها وثيقة المدنية وسلسلة المبادرات والتغيرات البنيوية التي نشأت بعدها دفعت البعض ممن كانوا يناصبوا محمد العداء والرفض والكراهية للتأثير التخريبي بقدر ما يستطيعون عليه، من أجل إفشال هذا المسعى ومحاولة إعادة عجلة التاريخ للوراء.فلم يكن مجتمع المدينة الجديد مجتمع ملائكي ولا هو صورة للمدينة الفاضلة المنشودة ولكنه بالتأكيد يتحول نحو الأفضل بما يملك من طاقات وفكر ورؤية عملية، هذا الأمر لا يمنع أن نجد بعض الاختلال والأنحراف عن مسيرة التجديد أبطالها أما متضررون من هذا الواقع الجديد، أو مدفوعين لغايات أو أهداف ليس من بينها حماية المجتمع والحرص عليه، كما لا ننسى أن مكة التي شعرت بهزيمتها المدوية أمام فتاها المخرج منها كرها والمطرود من غير أن تنتفع من وجوده بينها، تملك المبررات والعلل التي تسوق لسحق تجربة محمد المدنية بكل ما أوتيت من قوة.هذا المسعى ترجم إلى عمل عدواني مباشر ليس فقط ضد محمد وأنصاره وحاضنته الجديدة بل لعموم المدينة التي بدأت تستقطب الكثير من الناس أما مبايعا لمحمد أو متسائلا أو مستكشفا لما عنده من أفكار وقيم دينية جديدة، هذا عامل مهم وأساسي دفع مكة لأن تمارس طغيانها وجبروتها ضد المجتمع الجديد لما يشكله من خطر وجودي حقيقي لمستقبلها الأقتصادي والأجتماعي والقبلي والديني.ومن سقطات التأريخ والمؤرخون أنهم كانوا يطلقون على محاولات قريش أو حلفائها أو المتربصين بالدين الجديد أسم (غزوات محمد أو حروب محمد ضد أعداءه)، والحقيقة المرة والتي تم تعميتها أن كل ما سمي بالغزوات وما أشتق منه على سبيل الحقيقة أو المجاز، كانت بالأساس أعمال عدوانية خارجية تصدى لها مجتمع المدينة الجديد من باب الدفاع عن النفس، فلم يخرج النبي محمد بجيشه يغزو أحد أو يسلب سلام وأمان مجتمعات لم تنافسه أو لم تكن هي البادئة في الأعتداء، فمنذ بداية العام الثاني لوجوده في المدينة وقبل ذلك أشتدت عملية التآمر ضده وضد تجربته التأريخية، وفي كل المرات كانت قريش بشكل مباشر أو غير مباشر ومعها سادة مكة هم من يحرك الوضع في محاولة لهزيمة محمد وقتله ومن ثم وأد التجربة في مهدها.فمن غير المنطقي أن نطلق على المدافع عن وجوده غازي وهو يحوذ عن مجتمعه ووجوده بوجه من يعد العدة ويقطع المسافات البعيدة لأجل هدف معلن وغير مخفي وهو قتل صاحب التجربة، لقد شوه المؤرخون والرواة هذه الحقيقة وأظهروا أن محمدا وأصحابه ومن والاه بعد أن أستقروا في المدينة، تحولوا إلى قطاع طرق وقوة حربية هدفها السلب والنهب وإجبار الناس على الرضوخ لهم، فلو أعددنا م يسمى بالغزوات والتي يقدر عددها بين ......
#محمد
#وصورة
#المجتمع
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704471

حسن أحراث : على رؤوس الأشهاد وللتاريخ
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث عشية 2020، لا للخضوع أو الخنوع...توصلت عشية 2020 بعمل من طرف رفيق عزيز بعنوان "على رؤوس الأشهاد". طلب مني رفيقي نشر عمله باسمي أو باسم أحد الرفاق، كما جرت العادة بالنسبة للعديد من الأعمال السابقة. حقا، وبوحا نضاليا، نشرت أعمالا باسمي من إبداع وإنتاج وجهد رفاقي وبطلب منهم وبكل شرف نضالي. ونشر رفاقي بعض أعمالي باسمهم أو بأسماء مستعارة.يهمنا بالدرجة الأولى تسجيل الموقف المناسب في الزمن المناسب، كتعبير عن الذات المناضلة الواحدة وخدمة لقضية شعبنا.وما جعلني مترددا هذه المرة في التبني الصامت لهذا العمل الجميل هو التهم المجانية التي تلاحقنا باستمرار، بل وتستفزنا. واعترف أن هذه التهم رغم خلفياتها الخبيثة والمشبوهة تتضمن بعض "حقيقتنا"، وأقصد التكرار (تكرار أنفسنا) والسطحية والكثير من الشاعرية (المباشرة) وغياب التعاطي السياسي والتنظيمي المباشرين والميدانيين مع القضايا الملحة المطروحة..أولا، لا نخجل من أنفسنا. لأن لنا تاريخ ناصع البياض ورصيد نضالي نحترمهما ونقدرهما..ثانيا، نبذل كل جهدنا لنرقى على مستوى مجابهة متطلبات هذه المرحلة الصعبة تحليلا ودراسة، كمنعطف تاريخي حاسم..ثالثا، أنشر/ننشر هذا العمل (ولو متأخرا عن مناسبته) لما يحمله من دلالات نضالية عميقة (السهل الممتنع). إنه عمل إبداعي "بسيط" يعبر عن همومنا المشتركة وعن طموحاتنا جميعا.." على رؤوس الأشهاد وللتاريخ...نعم للوضوح... لا للغموض...أخاطب هنا المناضلين الحقيقيين...أخاطب هنا المناضلين المبدئيين...كيف نناصر "زيد" ونصمت عن "عمرو"؟!!هل نحن مناضلون حقا!!؟قد أحيا أو أموت (2021)... سنة سعيدة أو غير سعيدة، لا يهم... خوض الصراع الطبقي "فرض عين"...النظام الرجعي القائم نظام رجعي...القوى السياسية الرجعية قوى رجعية...القوى السياسية "الإصلاحية" قوى غير إصلاحية، مع بعض الاستثناء...القوى السياسية "الثورية" قوى غير ثورية، مع بعض الاستثناء...القيادات النقابية متواطئة، بدون استثناء..."المثقفون" (جل المثقفين) منبطحون...الخونة خونة...المتخاذلون متخاذلون...الانتهازيون انتهازيون...الصورة واضحة... لا مجال للغموض... لا مجال للتضليل أو المجاملة...لا مجال للتنقيب عن المبررات...وماذا بعد؟ماذا ننتظر من نظام رجعي!!؟ماذا ننتظر من القوى الرجعية!!؟ماذا ننتظر من القوى غير الإصلاحية!!؟ماذا ننتظر من القوى غير الثورية!!؟ماذا ننتظر من القيادات النقابية المتواطئة!!؟ماذا ننتظر من المثقفين المنبطحين!!؟ماذا ننتظر من الخونة!!؟ماذا ننتظر من المتخاذلين!!؟ماذا ننتظر من الانتهازيين!!؟كفى... لنتحمل مسؤولياتنا...نحن الثوار...نحن فعلا ضد، لنعلن ذلك ونمارسه...لنصنع الفارق... لنكن المعارضة الحقيقية...لنفضح الرجعيين والإصلاحيين والمتواطئين والمنبطحين والخونة والمتخاذلين والانتهازيين...لا أقول/أكتب شعرا ولا نترا...لا أجامل أحدا... لا أحقد على أحد...أحاسب نفسي ورفاقي قبل أن أحاسب غيري...أضع النقط على الحروف وأسطر على الكلمات...لا أمارس السياسة بالمعنى القدحي...لدي قلب أحمر وليس قلم أحمر....لا أمارس الميوعة السياسية...أمارس حقي ومسؤوليتي النضالية من موقع المضطهدين والمقهورين...أنتمي للعمال والفلاحين الفقراء...أنا المثقف الثوري بكل تواضع...أنا المثقف المزعج...أنا المثقف المنسي من طرف أعدائي و"أصدقائي"أنا المثقف المحاصر من طرف "اليمين" ......
#رؤوس
#الأشهاد
#وللتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704470

اسعد ابراهيم الخزاعي : نبي الاسلام يُبيح لاتباعه التحرش الجنسي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ &#1754-;- ذَ&#1648-;-لِكَ أَدْنَى&#1648-;- أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ! الاحزاب 59.اقتباس من تفسير الطبري "يقول تعالى ذكره لنبيه محـمد: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين: لا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن، فكشفن شعورهن ووجوههن. ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهنّ؛ لئلا يعرض لهن فاسق، إذا علم أنهن حرائر، بأذى من قول. ثم اختلف أهل التأويل في صفة الإدناء الذي أمرهن الله به فقال بعضهم: هو أن يغطين وجوههن ورءوسهن فلا يبدين منهن إلا عينا واحدة ,أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة"!الاماء "هنّ نساء بالأصل -إماء- اي جواري مملوكات ولَسْنَ حرائر، يمكن فقط اتخاذهن من الحروب التي تكون بين المسلمين والكفار أو شرائهن ويحلّ لمالكهن معاشرتهن بعد أن يستبريء أرحامهن بحيضة" عندما جاءت مجموعة من النساء الى محمـد المتوغل في الاباحية والجنس تشكو اليه من سوء اخلاق اتباعه العرب السراسنة لانهم يتحرشون بالنساء وكان لباسهن هو اللباس السائد في ذلك الوقت "من السرة الى الركبة" فبدل من ان يطلب محـمد من اتباعه الرعاع ان يسيطروا على غرازئهم وشهواتهم الحيوانية وان يقدموا العقل على الشهوة طلب من نساءه ونساء رعاعه ان يُغطين رؤوسهن ووجوههن ولا يُظهرن سوى عين واحدة ليتم تمييزهن عن بقية النساء ,حتى تلك اللاتي اختطفهن محـمد واتباعه "الاماء" فهذه النساء مُباحات للمتعة الجنسية ,لأن "عورة الاماء من السرة الى الركبة" في شريعة محمـد ولا تكليف عليها بارتداء الزي المحمـدي ,تصريح واباحية علنية للتحرش الجنسي بكل النساء عدا تلك المميزات باللباس الاسود مغطيات الرؤوس لأنهن من حاشية نبي الرحمة! من السخرية ان اسمع مسلم يقول "انت تجرح مشاعر المُسلمين" وهل حقا لديكم مشاعر؟! فلماذا لم تتحرك ازاء كل جرائم وافعال نبيكم ودينكم اللاإنسانية؟! ......
#الاسلام
#يُبيح
#لاتباعه
#التحرش
#الجنسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704476

المستنير الحازمي : لوثة الإسلام
#الحوار_المتمدن
#المستنير_الحازمي إدعوا علي بالموت بالشهادة.. بكورنا أو بغير كورونا !! فلقد أصبت بلوثة الإسلامبعد أن فشلت في الحب في زمن الكوليرا فهل أنجح في الموت في زمن الكورونا . لقد فشلت منذ الأزل ولدت ميتا متعفنا منذ الأبد فشلت كانسان كفرد كمثقف كعربي كمسلم سابق في الحب في زمن الكوليرا في الموت في زمن كورونا فشلت في أن يكون لي صاحب أو صاحبة أو معجب أو معجبة أن تتحول الوسادة الي صدر حنون أو قلب رؤوم إلى تصاوير بشرية ذات يوم أو ذات ليلة لقد رفض هذا العالم وجودي لفظني كمن يكون ميتة أو جيفة أو عبوة منتهية الصلاحية لا أحد معي لا أحد يعترف بوجودي بكياني بفرحي بغضبي بفقري بغناي برقصي بحزني بما أقوله بما أكتبهفلا حب ولا حبيب لا صدرا ولا قلب أو قليب ولا مهتم و لا بعيد أو قريب و لا كلب ولا قطة ولا أنيس أو فراشة لقد وصلت الي حواف الحياة والوجود بلغت حدود المجرة أنا أول من قطع في رحلة سنين ضوئية وعد نجوم درب التبانةنجما نجما ثقبا ثقبا نيزكا نيزكاوعدت في الماوراء ما وراء الف وأربعمئة سنة من العته و الشذوذ و الجنونجنون أذن بميلاد أحمد و ما أدراك ما أحمد وحانت الفرصة فرصة أن أموت أن أنتهي أن أعدم أن أشنق فيا أيها الموت زر إن الحياة سخيفة إن الحياة حزينة مريعية فليست لدي يدان متشبثتان بالحياة ولي قدمان تجريان تلهف خلف سواد لا يأتي ونهاية لا تحل وتقدم ما لسر ما الغلط .. في عدم انتهاء وتوقف المسرحية " الهزيلة " أعياني الفرح والبكاء عرضت نفسي للحياة فلم يقبل بي الأحياء للموت فلم يسعفني الموت والـأموات ولم يرضي أن يدخل هذا الجسد الملقي في التابوت لم تشفع إنسانيتي و حيوانتي وجنوني ومسخي وتحولي وزئقبيتي حرا أم عبدا لا شيء في الترعات وفي الأسواق لم يدفع في مقابل حياتي بنسا أو مليما أو درهما أمنت كفرت ألحدت عارضت كرهت انشققت صليت أمام الملاء ألحدت بين الحشود في الحرم وبين جموع غفيرة بالتلبية مناديه بالإزار متغطية وبالرداء متلحفة ألحدت رقصت غنيت كتبت قلت في الحب شعرا ونثرا ولم أجد حولي أحد ..لم يحبني أحد أعلنت معارضتي وأسست حزبي وخرجت في مظاهرات في الشوارع لوحدي وأعتصمت لوحدي حملت لا فتات عن الثورة وعن التمرد والإنشقاق فلم يأبي هذا الوجود لعدميتي لم تأبه سيارات الشرطة لوجودي عبرت ومرت سريعة من أمامي لم تفتح حتى أصوات ناقور سيارتها لتربعني لم تلوح لي يدا ..أو يتلفظ بلفظ مبتذل يشتمني و تفتح بوابة العربة الخلفية لتركبني لأصعدها ..لم أري الأصفاد ولا الأغلال لتقيدنيلم أسجن ولم أعتقل لم تصلني لا فته بالحذر لم أشكل خطرا على أحد ورجعت لنفسي أتهمت نفسي بالرجعية و وبالفشل و بالنفاقبالجنون والهذيان أنا الوحيد الذي لم يحاكمني العالم لولائي لكرهي لحبي لبغضي شتمت الله شتمت محمد ارتديت عن الإسلام أعلنت الكفر والزندقة والإلحاد أعلنت الخروج عن النص والتمرد على الذات والأخرون فلم يكفرني أحد ولم يهدنني بالقتل أحد ولم ترفع علي قضية من أحد ولم يقرأ لي أحد سيجن جنوني ما لذي فعلته وما لذي لم أفعله لأنال كل هذا السخف والابتذال الان حانت الفرصة الذهبية لكي يتخلص العالم من هذه الشجرة الخبيثة النبتة المسمومة ماذا فعلت وماذا لم أفعله فهذا ال ......
#لوثة
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704475

فيصل الدابي : مباراة كرة قدم في الجنة
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي بتاريخ 4 ديسمبر 2020م وتحت عنوان (يوما ما في الجنة سنلعب سويا في الفريق نفسه.. بيليه لم يتقبل بعد وفاة مارادونا) ، نشر موقع وتيرة المقال الآتي:في 25 نوفمبر/تشرين الثاني الماضي، رحل أسطورة كرة القدم دييغو مارادونا عن 60 عاما، متأثرا بأزمة قلبية، ويومها نعاه الأسطورة البرازيلية بيليه بقوله "أتمنى أن نلعب كرة القدم معا في السماء يوما ما".وبعد أكثر من أسبوع على وفاته يصر بيليه على هذه الأمنية، إذ كتب وداعا مؤثرا لمن وصفه بالـ"أسطورة الحقيقة والذي لا يُقارن".حيث كتب بيليه على صفحته الرسمية في فيسبوك "اليوم مرت 7 أيام على مغادرتك. أحب الكثير من الناس مقارنتنا طوال حياتهم، كنت عبقريا فتنت العالم، ساحرا مع الكرة عند قدميك، أسطورة حقيقية؛ لكن فوق كل ذلك، بالنسبة لي، ستكون دائما صديقا رائعا، بقلب أكبر.اليوم أعلم أن العالم سيكون أفضل بكثير إذا تمكنا من مقارنة بعضنا البعض بشكل أقل، والبدء بالإعجاب ببعضنا البعض أكثر؛ لذا، أود أن أقول إنك لا تضاهى.مسارك تميز بالصدق، وبطريقتك الفريدة والخاصة، علمتنا أنه يتعين علينا أن نحب، ونقول "أنا أحبك" كثيرا. رحيلك السريع لم يسمح لي أن أقول لك ذلك، لذلك سأكتب فقط: أحبك يا دييغو.تعليق من عندنا والله فكرة كويسة جدا جداً؟ كل إنسان في العالم أياً كان دينه يتصور الجنة مكاناً جميلاً وحراً وبلا قيود حيث يتم تحقيق جميع الأمنيات البشرية أياً كان نوعها، إذ يكفي البشر ما عانوه من القيود الموجودة في الدنيا ، سؤال غير برئ إطلاقاً: ما رأي جميع رجال الدين اليهودي والمسيحي والاسلامي والبوذي والهندوسي في هذه الأمنية الرياضية الفريدة علماً بأن أغلبهم لا يحبون الرقص ولا الغناء ولا الرياضة وهي الأنشطة التي يحبها الشباب في جميع أنحاء العالم؟!! ......
#مباراة
#الجنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704478

النهج الديمقراطي : بيان حول وضعية الحقوق الشغلية
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي تشهد الحقوق الاقتصادية والاجتماعية، ولاسيما الحقوق الشغلية، تدهورا مطردا، زاد من حدته الانعكاسات الوخيمة لاستمرار جائحة “كوفيد-19&#8243-;-، التي لا تتورع السلطات والمشغلين عن استغلالها، لممارسة المزيد من الاجهاز على العديد من الحقوق والحريات الأساسية، وعلى رأسها الحق في الحياة والسلامة الجسدية، والحق في استقرار العمل، والحصول على الأجر الكامل والمنصف، وتوفير التغطية الاجتماعية والصحية، والحماية من الحوادث والأمراض المهنية، واحترام الحق في التنظيم النقابي وحماية الحريات النقابية؛ وذلك في ظل الأزمة الخانقة المتعددة الأبعاد، التي يكتوي بسعير نارها السواد الأعظم من المواطنين والمواطنات، الذين باتوا لا يجدون، عموما، سبيلا للوفاء بالحد الأدنى لمتطلبات العيش الكريم؛ بسبب الطرد والتسريح الجماعيين، وفقدان فرص الشغل، واستشراء العطالة والبطالة، وتوسع دائرة الفقر والهشاشة، وتعمق الفوارق الاجتماعية والمجالية.وفي هذا الإطار، تتابع الجمعية المغربية لحقوق الإنسان، بانشغال واستنكار بالغين، مجموعة من الانتهاكات والخروقات، التي ما انفك يتعرض لها العمال والعاملات، والأجراء والأجيرات، بمختلف القطاعات، العمومية منهاأو الإنتاجية أوالخدماتية، حيث سجلت بهذا الخصوص ما يلي:– تمادي الدولة في تجاهلها المقصود لمسؤوليتها فيما آل إليه ملف شركة “لاسامير” المغربية لتصفية البترول، وتلكؤها في الأخذ بالمقترحات المطروحة من قبل الجبهة الوطنية لإنقاذ الشركة والنقابة الوطنية لصناعة البترول والغاز، خدمة للوبيات المحروقات التي ألهبت جيوب المواطنات والمواطنين؛– قمع ومنع المسيرات والوقفات الاحتجاجية التي تنظمها، بالموازاة مع الإضرابات الوطنية عن العمل، “التنسيقية الوطنية للأساتذة الذين فرض عليهم التعاقد”، للمطالبة بالتراجع عن العمل بالعقدة، كما حدث خلال شهري نونبر ودجنبر بعدد من المدن؛ وكما هو الشأن بالنسبة لمهنيي الصحة الذين جرى تعنيفهم، أمام الوزارة الوصية، بشكل مشين يوم 14 نونبر 2020؛ هذا بالإضافة إلى سياسة صم الآذان في التعاطي مع مطالب شغيلة التعاون الوطني؛– استمرار النضالات التي يخوضها عمال ومستخدمي شركة”أمانور” بطنجة تطوان والرباط، منذ 21 يناير 2020، والتي توجت بالاضراب والاعتصام المفتوحين،للمطالبة بعودة المطرودين من مسؤولين نقابيين وعمال، ووقف معاناتهم وعائلاتهم والكف عن المس بمكتسباتهم؛ هذا فيما تسعى السلطات إلى تكسير معركتهم عبر تدخلاتها المتكررة لفض الاعتصام بالقوة، كان آخرها اقتحام معتصمهم بمدينة طنجة، من قبل القوات العمومية، صبيحة يوم الخميس 17 دجنبر 2020؛ هذا دون أن ننسى الاعتصام الأسطوري لعمال مطاحن الساحل الذي دام لسنوات، قضى خلالها الكثير منهم نحبه، دون أن يتم انصافهم؛– دخول النقابة الوطنية لعمال الصيانة والنظافة بالشركة الوطنية للطرق السيارة بالمغرب، في اضراب واعتصام مفتوح نهاية شهر غشت 2020، احتجاجا على ضرب العمل النقابي والطرد التعسفي، ومنع السلطات للوقفة الاحتجاجية، المنظمة أمام الإدارة العامة للشركة الوطنية للطرق السيارة بالرباطيوم 7دجنبر 2020؛– الاعتصام الذي ينفذه عمال وعاملات مجموعة “صوبروفيل” أمام محطة تلفيف التمور ببيوكرى، اشتوكة أيت باها، منذ 11 نونبر 2020، والمبيت الليلي أمام مندوبية التشغيل بالمدينة ليلة 23 دجنبر الجاري، للمطالبة بالحقوق المهضومة لأزيد من سنة ونصف؛ وهي نفس الوضعية التي يعاني منها عمال وعاملات شركة “روزا فلور” بنفس المنطقة، نتيجة توقف نشاط الشركة خلال نهاية شهر أبريل 2019؛– تواصل اضراب واعت ......
#بيان
#وضعية
#الحقوق
#الشغلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704477

داود السلمان : بعد طول انتظار
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان النكوص طريق مشاويريهل سأصل الرابية؟بين المستحيل و خصرهامتعرجات غير قابلة للمسكيف اضع يدي على انحناءات ظهرهايحرجني الهمسسألتجئ الى موعظة اخرىاستعين بحكيمتحت انظار القبلاتواتنازل عن اشواقي الفائضةحتى لو استعين بفاضل الصبرواقلل من اعاصير خطواتيوما الضير؟الانتظار عويل اللحظةفلتغيب خطاي بعمق الجادةكي استعين بناصية النهار.انا مشتاق كالسهل الرسوبيلفجر ابتسامتهالافتك بعذرية الليلواجلس مسجىعلى سرير اللهفةلعلها تأتيني بعد طول انتظار. ......
#انتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704488

علاء حزاني : ولادة النجمات
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني كلنا نولد مرة واحدة إلا أنتِفكل عام تولدينكل عام تزهرينكل عام بعطرٍ جديدٍ تفوحينفقولي لي بحق ما تعبدينمن أي جنة بجمالك تأتينمن أي فردوسٍ أنتِوهل أنتِ كذبة أم أنتِ اليقينهل أنتِ سائحة في قلبيأم أنكِ للأبد ستسكنينقولي فأنا منذ عرفتك معذبٌوقلبي تائه متكسرٌ ومسكينوأحلامي لا يفارقها مبسم عيناكِوأسمك قد أحتل في قصائدي كل العناوينوغدوت من بعد إلحادي مؤمناًأقضي صباحي ومسائي في محرابك مع المتعبدينوأجول في الطرقات عن وصلك سائلاًوأتبع الكلمات عنك من ألسنة المتحادثينأنت المنى وكل أحلاميأن أكون في سجل تاريخك من المقربينوأن أنال في قلبك محبةًفلا أكونُ عند جلالتك من المغضوبينولتعودي بحق تلك الشفة التي أوردتقبل أن أبلغ أنا من عمري الثلاثينوقبل أن أكون تائهاً في صمتيفأموتُ ولا أُقبَلُ في حبك مع القديسين*****عودي الى صدري فإليه أنتِ تنتمينواقرأي كلمات قصائدي كل صباحٍ علكِ للسحر فيها تخضعينفقد كنتِ في قمة السعادة معيبكل لحظة من لحظاتنا أفلا تتذكرينوقد كنتُ كملكٍ يدللكِفلماذا الآن لذكراه تستنكرينأخائفتٌ أنتِ من ألم العشق وشدتهأم أنكِ فقط أمسيتِ من المتردديناو قد حفظتِ كل الكلمات من ثغريولا تريدين أن تكوني في سبيل الحب من المستعبدين****الحب ياصغيرتي كبركانٍ ثائر لعبوره يجب أن تكوني من المخاطرينوهو أيضاً كسحابٍ ماطرللخوض في طرقاته لا بد أن تتبللينفعليكِ أن تتحلي بقلبٍ مغامروأن تكوني من أشرس المقاتلينفلا ترهبكِ أشواك الكمائنفالطريق طويل ومن الممكن ألا تصلينالحب هو أسراب الحمائمفي أبعد السماوات منتشرينلا يصلها ضجيج المدائنولا تلمحها بنادق الصيادينالحب فلسفة ومجموعة مسائلوألاف السراديب تدخلين الى نهايتها تستكشفينالحب ليس فستان زفافٍ ولا خاتمولا ورقةً بيضاء بعد الموافقة عليها توقعينلكنه الشعور بكل أمل قادموالغوص الى أعماقٍ لم تكوني لكل الآلام فيها تتوقعين في عيد مولدها الثامن والعشرين ......
#ولادة
#النجمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704487

حسين عجيب : سنة 2020 مرت من هنا القسم 1 و 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب سنة 2020 مرت من هنا _ الشهر قبل الأخير( النص الكامل ، مع الإضافة ) ، أيضا مع نصف الشهر الأخيرسنة 2020 مرت من هنا _ الحلقة الأولىالباقي 47 يوما بدلالة الزمن ( 366 بدلالة الحياة ) .مقدمة مشتركةمن الضروري ، العاجل والهام معا ، تصحيح الصورة الذهنية التقليدية عن الزمن ، حيث يعتبر ثانويا في الوجود الموضوعي ، بينما العكس هو الصحيح . الحياة والأحياء موجودون في الزمن ، وداخله بطرق ما تزال شبه مجهولة ، ويشبه وضع السمك في الماء ، بحيث يتعذر معرفة ذلك بشكل مباشر وهذه هي المشكلة ، والعائق الرئيسي بفهم الواقع الموضوعي .لكن ، من لا يعرف مرور الزمن !بالطبع لا يوجد عاقل ينكر ذلك .الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن تمثل المشكلة وحلها بالتزامن ، وهي تشبه الجاذبية من حيث الشكل والمضمون معا ، ويمكن معرفتها ودراستها بشكل منطقي وتجريبي ، وقد ناقشت ذلك بطرق عديدة ومتنوعة في الكتاب الأول ( النظرية ) .بعد فهم الجدلية العكسية بينهما ، يمكن دراسة حركة الزمن أو الحياة بسهولة ، أحدهما بدلالة الآخر ، وهو ما قام به العلم سابقا لكن مع فرضية خاطئة ، بأن الزمن جزء من الحياة ، وهي سبب الموقف العقلي العالمي الحالي من الزمن _ المقلوب _ ويلزم تصحيحه على المستوى الفردي أولا ، ليصار بعدها إلى فهم الواقع الموضوعي وحركته المستمرة . لكن المشكلة أنها تحدث خارج مجال الشعور والحواس ، وتحتاج إلى دراسة غير مباشرة من أجهل الفهم والاثبات .1بقية أيام هذه السنة تشبه بقية أيام عمرك ، وإلى درجة تقارب المطابقة .هي تتناقص بالطبع ، ولا تتزايد .( مع أن رغبتنا جميعا العكس ، وهذا يفسر المقاومة الانفعالية لهذه الأفكار الجديدة )ماذا يعني ذلك ؟أيام السنة _ أو أيام العمر _ تتناقص بدلالة الزمن وتتزايد بدلالة الحياة بالتزامن .تتناقص ، يعني أنها كانت أكثر ثم تصير أقل يوما بعد آخر ، بشكل ثابت وموضوعي .ولو كانت تتزايد لكان العكس هو الذي يحدث ، تبدأ كبيرة ثم تتناقص حتى التلاشي .....المفارقة ، ليست مغالطة ، تفسرها بوضوح الجدلية العكسية بين حركتي الزمن والحياة .أيام هذه السنة وغيرها ، تتناقص بدلالة الزمن .وعلى العكس تماما تتزايد بدلالة الحياة .نحن ، من نبقى على قيد الحياة حتى نهاية السنة ، يمكننا حساب بقية أيام السنة من الجهتين .الحياة تتقدم وفق تسلسل ثابت : 1 _ الماضي 2 _ الحاضر 3 _ المستقبل ، عبر السنة ( أو اليوم أو القرن ، وبقية مضاعفات أو أجزاء اليوم ) من الصفر وحتى النهاية .بينما الزمن يتراجع وفق تسلسل معاكس : 1 _ المستقبل 2 _ الحاضر 3 _ الماضي ( بقية العمر ، أو بقية أيام هذه السنة وغيرها ) .مثلا السنة القادمة 2021 ، يمكن التعامل معها ، وقياسها بدقة وموضوعية ، من كلتا الجهتين وبشكل متعاكس تماما ، سواء بدلالة الحياة أو بدلالة الزمن .لكن اللغات ، ليست العربية فقط ، مزدوجة بشكل متعاكس بدلالة الحياة والزمن ، وتحتاج إلى تصويب وتكملة ...2المتبقي من سنة 2020 بدلالة الزمن 47 يوما ، حيث تتناقص أيم السنة من 366 ( بزيادة يوم واحد أو نقصانه ، حسب السنة الكبيسة أو غيرها ) . سوف أحاول معرفة عدد أيام السنة بدقة وذلك بمساعدة غوغل ، ويستحسن أن تفعل _ي مثلي لتصحيح الرقم التقريبي الذي وضعته .العكس تماما بدلالة الحياة ، يكون ترتيب اليوم 313 من السنة ، حيث مرت تلك الأيام بالفعل ، وصارت موجودة بالأثر فقط .....الماضي حياة ومكان .المستقبل زمن ومكان .الحاضر = حياة + زمن + مكان .تبدأ الحياة ......
#2020
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704486

داخل حسن جريو : التعليم العالي في العراق ... إلى أين ؟
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو شهد مؤسسات التعليم العالي والبحث العلمي في العراق منذ نشأتها في مطلع القرن العشرين تطورا مستمرا, حيث كانت منظومة التعليم العالي تعد أحد أفضل نظم التعليم العالي والبحث العلمي في البلاد العربية وعموم منطقة الشرق الأوسط , لما إمتازت به من رصانة علمية وإنضباط عال وتمسكا بالقيم والأعراف الجامعية , وإعتماد أفضل النظم التعليمية المعروفة في جامعات الدول المتقدمة , وطرائق التدريس وأساليب التربية الحديثة , وإجراءات ضبط الجودة والسيطرة النوعية, والمراجعة المستمرة للمناهج الدراسية بهدف تنقيحها وتقويمها وتحديثها بما يتماشى ومستجدات العلوم والتكنولوجيا المتقدمة , وتلبية متطلبات سوق العمل لضمان تخريج كوادر علمية عالية التأهيل ورفيع المستوى في جميع صنوف المعرفة . وقد أثبتت الوقائع ومعطيات سوق العمل داخل العراق وخارجه جودة الخريجين وكفاءتهم العالية , ولم يجد أيا من خريجيها أية صعوبة بمواصلة دراسته العليا في أي من جامعات العالم .حضي قطاع التعليم العالي والبحث العلمي برعاية الحكومات العراقية التي تعاقبت على حكم العراق , حيث أولت هذا القطاع إهتماما خاصا , على الرغم من أن طلبة الكليات كانوا مصدر إزعاج لهذه الحكومات, لممارسة معظمهم أنشطة سياسية معادية لها وقيامهم بالإضرابات والمظاهرات الصاخبة ضد سياساتها . كانت الكليات بؤرا سياسية لمعظم الأحزاب , وبخاصة الأحزاب اليسارية والقومية والدينية. سأتطرق هنا إلى بعض الإجراءات التي أتخذت لتعزيز مسيرة التعليم العالي والبحث العلمي في فترة عقود السبعينيات والثمانينيات والتسعينيات من القرن المنصرم , بوصفي تدريسيا عايشتها وكنت جزءا من العملية التعليمية يومذاك , نوجزها بالآتي : 1.صدور قرار مجلس قيادة الثورة ذي الرقم ( 342) في 5/8/1969 المتضمن إعادة تنظيم الجامعات , وتشكيل لجنة لإعادة النظر في الوضع الجامعي والتخطيط التربوي, وذلك بناءا على توصية المجلس الأعلى للجامعات. قدمت اللجنة تقريرها في أيلول عام 1969 حيث أشارت إلى عدم وجود فلسفة واضحة لتعليم جامعي مستمدة من فلسفة تربوية واضحة مستندة بدورها إلى الفلسفة الإجتماعية التي يرتضيها المجتمع لنفسه, فضلا عن عدم تكامل التخطيط للتعليم العالي مع التخطيط الإقتصادي والإجتماعي والسياسي, وعدم تكامل وإنسجام التخطيط للتعليم العالي مع التخطيط للتعليم العام. إقترحت اللجنة إستحداث وزارة خاصة بالتعليم العالي والبحث العلمي لتنفيذ سياسة الدولة التربوية والثقافية والعلمية والتكنولوجية. 2.جعل التعليم بجميع مراحله مجانا ومتاحا لجميع طالبيه , وهو أمر لم يتحقق حتى يوما هذا في معظم دول العالم بما فيها دول الخليج العربي المتخمة بمواردها المالية . وبذلك تمكن العراق من القضاء تماما على الأمية حيث منحته منظمة اليونسكو جائزة تقديرا لهذه الجهود في أواخر عقد السبعينيات من القرن المنصرم . 3.وبغية إزالة الفوارق المظهرية بين الطلبة داخل الحرم الجامعي فقد إلزم الطلبة بإرتداء الزي الجامعي الموحد. ولإحكام سيطرة الدولة على جميع مفاصل التعليم فقد ألغي التعليم الأهلي بجميع مراحله وأشكاله. 4.عقد في تموز عام 1981 برغم ظروف الحرب العراقية الإيرانية المستعرة يومذاك, مؤتمرا موسعا في مبنى المجلس الوطني على مدى ستة أيام , برئاسة النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء , ومشاركة عدد كبير من الوزراء وبعض كبار المسؤلين في الدولة ورؤساء الجامعات ومساعديهم وعمداء الكليات كافة , ومشاركة رئيس الجمهورية بين الحين والآخر, وذلك لمناقشة أوضاع قطاعي التربية والتعليم العالي في ضوء ورقة عمل معدة لهذا الغرض , بهدف النهوض بقطاع ا ......
#التعليم
#العالي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704485

عادل عبد الزهرة شبيب : الفقر احد الأنجازات المهمة للحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 وحتى اليوم
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الفقر هو حالة من النقص والحاجة والحرمان من خلال انخفاض استهلاك الغذاء وغير الغذاء,وتدني الصحة العامة وزيادة نسبة الامراض والوفيات وتدني التعليم وتخلفه وعدم توفر السكن الصحي الملائم , مع انعدام الدخل او محدوديته.ويمكن القول ان معايير الفقر تختلف من دولة الى اخرى ومن منطقة الى اخرى كما تختلف في البلد الواحد بين مرحلة زمنية واخرى.لقد عانى العراق من ظاهرة الفقر والتخلف منذ تشكيل دولته عام 1921 والى اليوم ولم تتحسن الظروف المعيشية فيه بسبب الحروب التي خاضها النظام المقبور والحصار الذي فرض عليه وعدم الاستقرار والنشاط الارهابي والطائفي بعد عام 2003 الذي ادى الى زيادة معاناة الشعب العراقي وبمختلف شرائحه وهبوط مؤشرات التنمية البشرية الى ادنى مستوى لها. وقد ادت سياسة الانظمة المتعاقبة بعد 2003 وتوجه العراق لاقتصاد السوق الى تعمق الفقر واتساعه ونشوء طبقة طفيلية جديدة من الاغنياء والحواسم وهبوط المستوى المعيشي للطبقة المتوسطة وتدني الاحوال المعيشية للطبقة الكادحة. أسباب انتشار ظاهرة الفقر في العراق :العراق غني بثرواته الطبيعية الغير مستغلة استغلالا مثاليا وعلى رأسها النفط الذي يحصل من خلال تصديره كنفط خام على عوائد مالية كبيرة غير انها غير مستثمرة في اقامة المشاريع الصناعية والزراعية التي يمكن من خلالها تحسين المستوى المعيشي لأبناء شعبنا,وهذا يعني ان العراق يفتقر حاليا الى استراتيجية اقتصادية وبرامج للنهوض باقتصاده وتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية.ان سوء توزيع الثروة الوطنية والدخل القومي للبلاد هو احد اسباب حرمان فئات كبيرة من حصتها فيجعلها عاجزة عن تلبية مطالبها الحياتية. بعد سقوط النظام السابق بفعل الغزو الامريكي للعراق والانفلات الامني والطائفي وبروز الحواسم وانتشار ظاهرة الفساد الاداري والمالي من الهرم الى القاعدة ادى الى زيادة عدد اصحاب المليارات في العراق مع زيادة عدد الفقراء حيث ان خمس العراقيين يعيشون تحت خط الفقر حسب تقارير وزارة التخطيط العراقية وان حديث المسؤولين في العراق من ان العراق اصبح في مقدمة الدول بمعدل النمو الاقتصادي غير دقيق ومبالغ به.ويمكن الحديث عن الفساد بأشكاله المختلفة كسبب من الاسباب المؤدية للفقر في العراق ,حيث ادت المحاصصة والطائفية السياسية الى عدم الاكتراث بمصالح الشعب مما ساعد على انتشار ظاهرة الفساد الى درجة اعتبار منظمة الشفافية الدولية العراق من بين الدول الثلاث الاولى الاكثر فسادا في العالم.وللفساد دوره في تعطيل اعادة الاعمار والاستثمار حيث نجد تدهور الخدمات وخاصة المقدمة للفقراء,كما تلعب ظاهرة التضخم التي تعني ضعف القدرة الشرائية وارتفاع اسعار السلع والخدمات وانخفاض في دخل الفرد والاسرة الذي يؤدي الى عدم التمكن من تلبية مطالب الحياة الضرورية.اضافة الى ذلك فان البطالة تعطل الطاقات الشابة المنتجة وخاصة بين الخريجين حيث يتخرج اعداد كبيرة من الشباب والشابات من الكليات والمعاهد والاعداديات ولا يجدون فرص عمل بسبب غياب دور الدولة وافتقارها للخطط وحتى لو تم تخصيص عدد من الدرجات لأغراض التعيين ضمن الموازنة الاتحادية السنوية فانه يتم الاستيلاء عليها من قبل الوزراء وكتلهم واعضاء مجلس النواب وكبار المسؤولين في الدولة ولا يتم التعيين وفق آليات التعيين المعروفة والمقرة من قبل قانون الخدمة المدنية رقم 24 لسنة 1960 المعدل فيضيع حق الشباب ليلتحقوا بجيش العاطلين ويساعد بالتالي على اتساع الفقر.ان تدهور التعليم وانخفاض مستوياته في العراق اسهم في ابراز ظاهرة التخلف والجهل وتأثيراتهما على التنمية وعلى سوء ا ......
#الفقر
#الأنجازات
#المهمة
#للحكومات
#العراقية
#المتعاقبة
#2003
#وحتى
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704484

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يساهم القطاع المصرفي في العراق بتحقيق التنمية الاقتصادية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تمييز ثلاثة انواع من المصارف في العراق: المصارف الحكومية ,والمصارف الاهلية والمصارف الاجنبية. وبالنسبة للمصارف الحكومية يمكن الاشارة الى مصارف الرافدين والرشيد والصناعي والزراعي التعاوني والمصرف العقاري ومصرف العراق والمصرف العراقي للتجارة اضافة الى البنك المركزي العراقي المشرف على القطاع المصرفي.اما بالنسبة للمصارف الاهلية فيمكن ان نشير الى : مصرف بغداد والمصرف التجاري العراقي ومصرف الشرق الاوسط العراقي للاستثمار ومصرف الاستثمار العراقي ومصرف المتحد للاستثمار ومصرف دار السلام ومصرف بابل ومصرف البصرة الدولي للاستثمار ومصرف الاقتصاد للاستثمار والتمويل ومصرف الائتمان العراقي والمصرف الاهلي العراقي ومصرف سومر التجاري ومصرف الخليج التجاري ومصرف الوركاء للاستثمار والتمويل ومصرف الشمال للتمويل والاستثمار والمصرف العراقي الاسلامي ومصرف الاتحاد العراقي ومصرف اشور الدولي للاستثمار ومصرف المنصور للاستثمار وغيرها... اما بالنسبة للمصارف الاجنبية فهناك المصارف التركية مثل مصرف وزرات التركي( الزراعي التركي) واسيا بنك فرع اربيل وقفلر بنك التركي فرع اربيل وبنك البركة . وهناك المصارف الايرانية مثل مصرف ملي ايران فرع العراق وبنك بارسيان الايراني اضافة الى بنك بيبلوس اللبناني فرع العراق/اربيل ومصرف انتركونتيننتال لبنان / اربيل وبنك ابو ظبي الاسلامي والبنك اللبناني الفرنسي ومصرفي ستاندرد تشارترد البريطاني وستي بنك الامريكي.تقوم المصارف بدور رئيسي ومهم في تمويل التطور الاقتصادي والتنمية وتحفيز ودفع النمو ,كما انها تمكن الافراد من ادارة احتياجاتهم الشخصية ومصروفاتهم وتلعب دورا بتحويل المدخرات قصيرة الاجل الى استثمارات طويلة الاجل الى جانب عملها على جذب الاستثمارات الاجنبية وتوجيهها لتمويل المشاريع الاكثر كفاءة وانتاجية. ويسهم القطاع المصرفي في عملية التنمية الاقتصادية من خلال حشده الموارد المالية اللازمة للتنمية لما للتمويل من دور مهم في تحقيق النمو الاقتصادي والاستثمار في اقامة المشاريع المتنوعة. الا انه في العراق تميز دور هذا القطاع في الحياة الاقتصادية بالضعف بسبب سياسة النظام المقبور والحرب العراقية الايرانية وما تبعها من غزو الكويت والحصار الاقتصادي الذي فرض على العراق في فترة التسعينيات من القرن الماضي بسبب هذه السياسة, وكان لصدور قانون البنك المركزي العراقي رقم(56) لسنة 2004 وقانون المصارف رقم(94) لسنة 2004 دورا في معالجة السلبيات في القطاع المصرفي حيث تم السماح للمصارف الاجنبية بالعمل سواء من خلال المشاركة في المصارف المحلية وبدون وضع أي حدود لنسبة المشاركة او في فتح فروع لها داخل العراق دون تحديد راس المال ,اضافة الى ذلك فقد تم توقيع مذكرة تفاهم بين وزارة المالية العراقية والبنك المركزي العراقي وبرعاية صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ووزارة الخزانة الاميركية لتحقيق برنامج اعادة هيكلة النظام المصرفي في العراق.ويرى بعض الخبراء أن أحد أسباب تراجع العملية الاستثمارية يعود الى تخلف القطاع المصرفي كون المستثمر الاجنبي يبحث عن البيئة المصرفية الآمنة والمتطورة لتسهيل عمله والمحافظة على امواله وان السوق العراقية اليوم بحاجة الى بنوك عالمية ذات طابع استثماري وتقوم بنقل الخبرات للمصارف المحلية على ان يكون عملها عاملا مساعدا لتنمية الاقتصاد العراقي وليس عنصرا محددا لاتجاهات تطوره, حيث ان النظام المصرفي العراقي يعاني تخلفا كبيرا في عمله بسبب استخدامه الوسائل التقليدية في انجاز التعاملات المصرفية والتي لا تتوافق مع المعايير الدولية التي تؤكد على اهمية ا ......
#يساهم
#القطاع
#المصرفي
#العراق
#بتحقيق
#التنمية
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704483