مازن الشيخ : طبول الحرب العالمية الثالثة تقرع بقوة وهذا الشهرسيكون الاهم في تاريخ العالم
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ من المعروف ان لكل فيروس تخصص معين,تماما مثل الطبيب الاخصائي,فهوعادة يعالج مرض معين,وليس من المعقول ان ترى عيادة طبيب مكتوب عليها,اخصائي بامراض الجهازالتنفسي,والجهازالهضمي,والجهازالعصبي,والمجاري البولية والتناسلية!لذلك فلاشك ان كوفيد 19,هوسلاح بايولوجي مصنع بشكل دقيق,ولهدف استراتيجي خطيرجداواذا مااستعرضنا بداية ظهوره وطريقة وطبيعة انتشاره يمكن ببساطة ان نكون فكرة عن ماهية وهدف نشرهلقد ظهر لاول مرة في الربع الاخيرمن عام 2019 في مدينة ووهان في الصين,وقيل في وقتهاأن الوطاويط نقلته الى البشر,ورغم الضجة التي اثيرت حوله,الاأن العالم لم يهتم به, لانه لم يكن الاول,بل سبقته عدة اوبئة,في نفس الدولة,كالسارس,مثلا,والذي كان ينقله حيوان السمور,الشبيه بالقط,ثم سرعان ماانحسرتأثيره.وقد نشط كوفيد 19خلال فترة 3اشهرفقط,ثم خفتت وطأته كثيرا,لكنه خرج من الصين,وانتشركالهشيم في كل بقعة في العالم,حتى,في الجزرالنائية,وذلك يحدث لاول مرة في تاريخ البشرية,اذ ان من المعروف أن كل وباء ظهرحتى الان كان يقتصرعلى بقعة جغرافية,معينة اواثنتان,لكن ان يعم العالم,دون استثناء,,فهذايثيرالف علامة استفهام,وكل التسائلات لا تجد الا اجابة منطقية واحدة,وهي ان كوفيد 19 هو,سلاح بايولوجي,مصنع في مختبرات الحرب البايولوجية,ونشرمن اجل تحقيق هدف عالمي ستراتيجي خطير.واذا ماأردنا أن نناقش الامربشكل علمي منهجي,فيجب علينا استعراض التداعيات والاسباب التي تجعل,أي,يلجأ الى مثل هذا الاجراء الخطير,الذي أصبح يهدد,أمن واستقرارالعالم,ويفتح الباب امام احداث دراماتيكية,مطلوب أن تؤثربشكل اساسي بمستقبل الجنس البشري.فقبل كل شيئ ,يجب الاخذ بنظرالاعتبارأن اساس هذا الفيروس هو من الصين,والغريب انه ماأن انحسرفيها حتى انتقل الى كافة اصقاع العالم,عدى الصين!ذلك معناه ان الصينيون,اما قد وجدواعلاجا ناجعا له,أولقاحا واقيا منه بنسبة 100%,والا لماذا توقف هناك تماما؟!وهذا يطرح سؤالا بالغ الاهمية,وهو:-لماذا لم تبيع للعالم الدواء,أواللقاح الذي مكنها من تطويق الوباء؟!حيث انه من المؤكد انها ستستفيد كثيرا مما سيعود عليها من اموال طائلة!الجواب المنطقي انها تعمدت نشرالوباء لغاية استراتيجية تتعلق بمخططاتها في طريق تحقيق حلمها بالتفوق الاقتصادي على بقية دول العالم واختطاف القيادة من أمريكاوهذا يقودنا الى البحث عن حقيقة الامر,ومن يقف وراء هذا المسعى الخطير,وهو بالتأكيد,حكومة العالم الخفية,والتي تقودها عائلة روتشيلد,اليهودية,وبالاستعانة بترويكا مكونة من عائلتي روكفلر,ومورغان,والثالث امبراطورالصحافة,اليهودي الاسترالي مردوك,والذي يتولى اخطرواهم مهمة,وهي,غسل الادمغةعن طريق اعلام عالمي محترف وقادرعلى اعلى درجات الفبركة,وتسخيرالرأي العام العالمي,نحو تحقيق اهداف تلك الحكومة والحقيقة ان لتلك الحكومة الفضل الكبيرعلى تسليم قيادة العالم لحكومات الولايات المتحدة,واعتبارا,من الحرب العالمية الثانية,حيث ساندت الجيش الامريكي في عملية التصدي لدول المحوروتحقيق الانتصارعليها,وبعيدا عن اراضي امريكا.وعندما خرجت امريكا منتصرة,عملت على تقويتها,بالعمل على تأسيس جيش قوي وقوة ضاربة,تفوقت بواسطتها على كل جيوش العالم,ثم دعمت وكالة الاستخبارات المركزية,بالمال والخبرات الواسعة,حتى تفوقت على الجميع,وكل ذلك من اجل تسخيرهم لخدمة اهدافها ومخططاتها في طريق الهيمنة الكاملة على العالم اجمع,ومنذ انتهاء الحرب العالمية الثانية وحتى اليوم,اصبح من يحكم امريكا فعليا,هومن تختاره الدولة العميقة,حيث انها تتحكم في كل مفاصل الاعلام ومصادرالقوة, ......
#طبول
#الحرب
#العالمية
#الثالثة
#تقرع
#بقوة
#وهذا
#الشهرسيكون
#الاهم
#تاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704343

مازن كم الماز : ما بعد الكلام عن الما بعد
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز بعد ما أحبط وسام سعادة و إحسان الفقيه آمالنا جاء الفرج على يد الأستاذ صبحي حديدي ، كان سيكون أسبوعًا محبطًا بحق لولا أنه تطوع بكل شجاعة لينقذ ما تبقى لنا … أستاذ صبحي ككل أعداء ما بعد الحداثة متخصص فقط بالحديث عن الغرب و انتقاده و فضح ما بعد حداثته و ككل رفاقه فإنه توقف منذ زمن طويل عن الحديث عن مجتمعاتنا أو حتى عن مخاطبتنا أو أن يكلف نفسه اي جهد لكي يدلنا على طريق الخلاص الذي يريد أن يقودنا عليه هو و رفاقه ، انه لا يقول لنا أكثر من أننا ضحايا فقط للغرب و لما بعد الحداثة …… صبحي غاضب من عالم الما بعد الذي يعيشه الغرب و يريدنا أن نعيشه ، ما بعد المجتمع الصناعي ، ما بعد القاعدة ، و طبعًا ما بعد الحداثة ، و ربما و الله يستر ، ما بعد صبحي حديدي … يقوده هذا الغضب إلى انتقاد عنيف شرس للشكل أو للنموذج الليبرالي الغربي أو الامريكي من الديمقراطية العلمانية التي تتجاهل ثقافات و مجتمعات العالم غير الغربي … في هذا الغضب تهديد ليس بالخفي على أحد بنماذج أخرى من الديمقراطية أو حتى العلمانية ، و واضح أن كل نقاد ما بعد الحداثة يشاركون الأستاذ صبحي غضبه و تهديده هذا ، هيا بنا أستاذ صبحي لنأخذ ما بعد الحداثيين إلى هذه الديمقراطية غير الغربية ، خذنا حيث تريد ، قطر ، قندهار ، ادلب ، طهران ، الضاحية الجنوبية ، طرابلس ، بنغازي ، قيادة حزب العدالة و التنمية في إستانبول ، اجتماعات المعارضة السورية ، اجتماعات حزب الشعب الديمقراطي، حيثما تشاء ، كي نخرس ما بعد الحداثيين ، كي يروا بام أعينهم ذلك النور الساطع … هيا أستاذ صبحي ، بعدما شتمنا ما بعد الحداثة و الغرب و كل أبيض على هذه الأرض و كل قوي و كل مؤمن بالعلم "الغربي" ما بعد الحداثي لا العلم "غير الغربي" الذي يحترم ثقافات الشعوب الأخرى و لا يتطاول عليها بعنصرية و فوبيا أو إسلاموفوبيا مقيتة ما بعد حداثية ، هيا بنا لنفاجئ العالم بنموذجنا الاستثنائي عن الديمقراطية الذي هو وليد ثقافتنا الوطنية الخاصة ، كيف أن "حيث ثقفتموهم" تحمل للعالم حلولًا و آفاقًا غير مسبوقة بالحضارة و الحرية لم تشهدها منذ سقطت آخر خلافة إسلامية … ليست السخرية من البيغ ماك شيئًا جديدًا على آذاننا ، انها فولكلور عربي نشترك فيه مع إخوتنا الأعداء الستالينيون ، الذين حاربناهم بالأمس لكننا اليوم نردد نفس حججهم لذبح كل خائن للبروليتاريا و لإجبار الغولاغ على أعمال السخرة التي كانت قد انقرضت تقريبًا منذ ذبح آخر اقطاعي في العالم … هيا أستاذ ، افحم الغرب و ما بعد الحداثيين بالقيم التي تريد البيغ ماك أن تمحوها و العياذ بالله … صحيح ما عندنا قيم و لا ديمقراطية تنكشف على أغراب خاصة إذا كانوا بعد حداثيين ، لكن معليش ، هالمرة فقط ، امسحها بدقني ، نورنا أستاذ: هل تقصد "و الذي نفس محمد بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرًا محتسبًا مقبلًا غير مدبر الا ادخله الله الجنة و من قتل قتيلًا فله سلبه" أو "اخرجوا من المدينة و لا تساكنوني بها و قد أجلتكم عشرا فمن وجدته بعد ذلك منكم ضربت عنقه" ام و "الله لو منعوني عقالًا كانوا يأدونه إلى رسول الله لقاتلتهم على منعه"الخ الخ … فاجئهم أستاذ ، افحهم ، افضح امثال روسو الذين سخروا ممن يقولون بأن العدالة و غيرها من القيم الإنسانية تتبدل بمجرد عبورنا الحدود من بلد إلى آخر … اشرح لهم كيف أن العدالة و غيرها تتغير بالفعل بمجرد اجتياز الحدود بين بلد و آخر لأسباب وجيهة جدًا … قول لهم ، اشرح لهم أستاذ صبحي ، و اشرح لنا أيضا بعد إذنك ، متحرقون نحن لنعرف ديمقراطيتنا أو ديمقراطيتكم الخاصة جدا … النقطة الأخرى التي تحتاج بعض الشرح و الوضوح أو الكثير من ......
#الكلام
#الما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704342

علي طه النوباني : رفض العديد من العاملين في الخطوط الأمامية لقاحات كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني 31 ديسمبر 2020 ، 10:15 مساءً بتوقيت شرق أوروبابقلم ضحى مدنينقلها إلى العربية: علي طه النوبانيرفضت نسبة كبيرة من العاملين في الخطوط الأمامية في المستشفيات ودور رعاية المسنين أخذ لقاح Covid-19، وهي عقبة أمام مسؤولي الصحة العامة حيث تكافح البلاد لنشر التطعيمات في جميع أنحاء البلاد.قال كيم سارواتاري، مدير الصحة العامة في ريفرسايد، لصحيفة لوس أنجلوس تايمز يوم الخميس، إن حوالي 50 في المائة من العاملين في الخطوط الأمامية في مقاطعة ريفرسايد بكاليفورنيا رفضوا أخذ اللقاح. كاليفورنيا مليئة بالحالات حاليًا حيث يواجه موظفو المستشفيات في جنوب كاليفورنيا نقصًا في وحدات العناية المركزة وقد أنشأوا وحدات مؤقتة.كان تطوير اللقاح وتوزيعه هدفًا لنظريات المؤامرة المستمرة والمعلومات المضللة على وسائل التواصل الاجتماعي، على الرغم من أنه من غير الواضح مدى تأثير هذه الحركة المناهضة للتطعيم على ثقة الجمهور بشكل عام في العملية.حوالي 2 من كل 10 أمريكيين على يقين من أنهم لن يغيروا رأيهم بشأن رفض اللقاح، وفقًا لبيانات من مركز بيو للأبحاث. وقال 62 في المائة إنهم سيكونون غير مرتاحين لكونهم من بين أول من يتلقون اللقاح.روايات متناقلة، يقدر أنَّ 60 بالمائة من موظفي دار رعاية أوهايو رفضوا اللقاح بالفعل، وقال حاكم ولاية أوهايو مايك ديواين خلال إفادة إخبارية يوم الأربعاء: إنه تناقض صارخ مع عدد المقيمين في دار رعاية المسنين الذين أخذوا اللقاح عند تقديمه والذي خمّنه DeWine بنسبة 85 بالمائة."قال ديواين "لن نذهب إلى إجبارهم، لكننا نتمنى أن يكون لدينا امتثال أعلى. ورسالتنا اليوم هي: قد لا يعود القطار إلى الوراء. سنجعلها متاحة للجميع في النهاية، ولكن هذه هي الفرصة لك، ويجب أن تفكر حقًا في الحصول عليها. "تم بالفعل مواجهة طرح اللقاح بالعديد من العقبات اللوجستية حيث تم تطعيم 2.6 مليون شخص فقط حتى يوم الأربعاء. وجدت مراجعة أجرتها NBC News لبيانات سابقة يوم الثلاثاء أنه بالمعدل الحالي، سيستغرق الأمر ما يقرب من 10 سنوات لتلقيح عدد كافٍ من الأمريكيين للسيطرة على الوباء.من غير الواضح كيف أنَّ رفض العاملين الأساسيين، الذين أعطوا الأولوية لتلقي اللقاح في المرحلة الأولى من التطعيم يمكن أن يزيد من إعاقة جهود التوزيع.وجدت دراسة استقصائية أجريت على 2053 من رجال الإطفاء في مدينة نيويورك أن أكثر من نصفهم قالوا إنهم سيرفضون لقاح Covid-19 عندما يصبح متاحًا لهم ، وفقًا لاستطلاع نشرته رابطة رجال الإطفاء النظاميين هذا الشهر..قال آندي أنسبرو، رئيس النقابة، إن بعض رجال الإطفاء قد خالطوا أولئك الذين أصيبوا بالفعل بفيروس كورونا ولا يعتقدون أنهم بحاجة إلى التلقيح.."قال Ansbro: "بصفتنا نقابة، فإننا نشجع أعضائنا على الحصول على اللقاح، لكننا ندافع عن حقهم في اتخاذ هذا الخيار." أشعر شخصيًا أن هذا اللقاح آمن، لقد أجريت بحثي الخاص، وسأحصل على لقاح وسأشجع الأعضاء الآخرين على القيام بذلك. في النهاية ، هذا هو اختيارهم الشخصي".كان Ansboro من بين العديد من العمال الأساسيين الذين تلقوا اللقاح، وفقًا لصورة نشرها UFA يوم الثلاثاء. أفادت FDNY أنه تم تطعيم 1000 عضو بحلول يوم الثلاثاء.أخذ عدد من السياسيين ومسؤولي الصحة العامة والعاملين في الخطوط الأمامية اللقاح علنًا لتأكيد الثقة في المطعوم، بما في ذلك خبير الأمراض المعدية الرائد الدكتور أنتوني فوسي، والرئيس المنتخب جو بايدن ونائب الرئيس مايك بنس.كانت ممرضة وحدة العناية المركزة ساندرا لينسدسي من بين الأوائل في البلاد الذ ......
#العديد
#العاملين
#الخطوط
#الأمامية
#لقاحات
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704356

سعيد ياسين موسى : الفساد
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ياسين_موسى الفساد = لا وطن و لا مواطنةالفساد = المحاصصة الطائفية والاثنية.الفساد = ابتزاز قطاع الأعمال وتهديده.الفساد = الاعتداء والاستيلاء على الممتلكات العامةالفساد = اهتزاز القيم الإجتماعية، اهتزاز القيم الدينية،تراجع القيم الإنسانية.الفساد = لا حكم رشيدالفساد = لا تنمية مستدامةالفساد=انتهاك حقوق الإنسانالفساد = اهتزاز القيم الفساد =تراجع الوعي العامالفساد = غياب الإرادة السياسيةالفساد = دولة هشةالفساد = دولة فاشلةالفساد = دولة تافهة الفساد = لا دولةالفساد = حكم المافياتالفساد = سياسة فاسدةالفساد = سلاح خارج الدولةالفساد = انتهاك السيادةالفساد = سرطان ينخر جسد الدولةالفساد = تكليف غير الكفاءةالفساد = سوء توزيع المواردالفساد = منظومة حكم فاشلة الفساد = خيانة الأمانةالفساد = غياب المنافسةالفساد = بيع الوظائفالفساد = بيع العقودالفساد = التهرب الضريبيالفساد = سوء الخدمات الصحة،التعليم،الكهرباء ،الخدمات البلدية، انتهاك الحقوق،تراجع الإنتاج،البطالة،بناء المساكن ، عقود فاسدة..الفساد الذي يدفع الرشوة عراقيالذي يقبض الرشوة عراقيالذي يبتز الناس عراقيالفساد = شراء ذممالفساد = نهب المال العامضمان مكافحة الفسادحكومة مفتوحة برلمان مفتوححرية الحصول على المعلوماتالفساد = افلات من العقاب الفساد = غياب الردعالفساد = العفو عن الفاسدالفساد = لا عدالةالفساد = تجاوز على الممتلكاتالفساد = الإرهاب الفساد = الظلم ......
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704355

محمد الحنفي : فيدرالية اليسار الديمقراطي: واقع التجربة، في أفق الاندماج.....12
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــى:ــ مناضلي اليسار المناضل، الذي لم يتلوث بالريع المخزني، لا من قريب، ولا من بعيد.ــ كل أعضاء الهيأة التنفيذية الذين أخذوا على عاتقهم إنجاح تجربة فيدرالية اليسار الديمقراطي، وصولا إلى محطة تشكيل الحزب الاشتراكي الكبير، كإطار لاندماج مكونات فيدرالية السار الديمقراطي.ــ إلى كل أعضاء الهيأة التقريرية، نظرا لدورهم في الحرص على السير بتأن، في اتجاه الوصول إلى محطة الاندماج، على أسس علمية دقيقة، ومن أجل الحرص على تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، المتمثلة في التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.إلى العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، باعتبارهم المستفيدين من عمل اليسار بصفة عامة، وعمل مكونات فيدرالية اليسار الديمقراطي، وسيكونون مستفيدين من عمل الحزب الاشتركي الكبير، بعد تحقق الاندماج المأمول، على أسس صحيحة.ــ من أجل العمل الدؤوب، على تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ــ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية الاشتراكية، بعد القضاء على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال.محمد الحنفيوجوب صب العمل الفيدرالي الساعي إلى الاندماج في اتجاه الحفاظ على قوة الأحزاب المكونة لفيدرالية اليسار الديمقراطي:.....4وأحزاب اليسار الديمقراطي، التي تحارب الانحرافات المتعددة على مستوى المجتمع ككل، أولى بأن تحارب الانحراف في صفوفها؛ لأن فرض الانحراف في صفوف الجماهير الشعبية الكادحة، عن طريق فرض الوصاية على المنظمات الجماهيرية، التي تفقد مبدئيتها، ومبادئيتها، لتصير منتظرة للتوجيه من خارجها، حتى يتقرر ما تقوم به في المجالات الاقتصادية، أو الاجتماعية، أو الثقافية، أو السياسية. وفرض الوصاية على المنظمات الجماهيرية، ما هو إلا ممارسة تحريفية، تسربت إلى صفوف الأحزاب اليسارية، التي بفترض فيها أنها ديمقراطية، والأحزاب الديمقراطية، لا يمكن أن تلجأ إلى ممارسة لا علاقة لها بالديمقراطيةن كما أن الأحزاب اليسارية، التي تحرص على تشريف يساريتها، تتنزه عن القيام بالممارسة التحريفية. والأحزاب المكونة لفيدرالية اليسار الديمقراطي، لا ترضى لنفسها أن تقوم بالممارسة التحريفية، وتعمل على محاسبة مناضليها، عن إقبالهم على القيام بممارسة تحريفية معينةن الأمر الذي يترتب عنه امتناع مناضليها عن ممارسة أي شكل من أشكال التحريف، حتى يحافظ اليسار المناضل، والديمقراطي، على هويته النضالية، الرافضة لكل ما يسيء إلى هويته، التي تبقى صامدة أمام العاتيات، التي تستهدفه، لجعل اليسار يهتز على مستوى الهوية الأيديولوجية، والتنظيمية، والسياسية.ومناضلو فيدرالية اليسار الديمقراطي، يمتلكون القدرة على تحديد:ما هي المنظمات الجماهيرية التي ينتمون إليها؟فكل منظمة جماهيرية مبدئية / مبادئية، يمكن الانتماء إليها، والعمل في إطاراتها، وتحمل مسؤولياتها المختلفة، محليا، وإقليميا، وجهويا، ووطنيا، حتى تستطيع المنظمة الجماهيرية، بتضحياتها الكثيرة، أن تقوم بدورها كاملا، لصالح الجماهير الشعبية، المستهدفة بعمل المنظمة الجماهيرية، اقتصاديا، أو اجتماعيان أو ثقافيا، أو سياسيا، وفي إطار الربط الجدلي، بين النضال الجماهيري، والنضال السياسي.والمعايير التي يجب أن يستحضرها مناضلوا فيدرالية اليسار الديمقراطي، تتلخص جملة وتفصيلا، في مبدئيتها، وفي مبادئيتها؛ لأن المبدئية تعني: تنزه المنظمات الجماهيرية عن العمل المشبوه، كيفما كان هذا العمل المشبوه مفيدا للمسؤولين، كما تتنزه عن الإساءة إلى مناضلي فيدرالية اليسار الد ......
#فيدرالية
#اليسار
#الديمقراطي:
#واقع
#التجربة،
#الاندماج.....12

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704354

هاجر منصوري : بين رأس السنة الميلاديّة الجديدة ورؤوس الرعاة الثلاث... نذكّر حتّى لا ننسى
#الحوار_المتمدن
#هاجر_منصوري أدرك أنّه لا رابط بين الرأس الأوّل والرؤوس الثلاثة إلاّ على مستوى اللفظ، ولكن في استعارة اللفظ مجاز لغويّ يعبر بنا إلى خطورة الأوضاع في تونس وفظاعة بعض وقائع السنة الماضيّة وحتّى قبلها. وها قد تصّاعد إلينا رأس هذه السنة الجديدة متعاليا متخايلا، دون أن يخفي عنّا شريطا كاملا من الأحداث عاشتها تونس، فيها أينعت رؤوس وهرمت أخرى، وطأطأت رؤوس وقطعت أخرى. وفي عين التونسيّ/ة المقبل/ة على سنة جديدة، سعيدا/ة بها مبتهجا/ة بتباشيرها، راجيا/ة الصحة والسعادة والحبّ لأهله/ها وذويه/ها وصحبه/ها، لا يسعه أن يطبق أجفانه عن حصيلة السنة الماضية بمستوياتها الاجتماعيّة والاقتصاديّة والسياسيّة. وإذا ما اختصرنا العبارة فيما مضى من سنة 2020، فقد شهد الوضع الاجتماعي فيها احتقانا ملحوظا بلغ ذروته في كثرة الاحتجاجات، وحسب منظّمة المنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية بلغت الاحتجاجات في شهر أوت معدّل 12 احتجاجاً في اليوم. وتمثّل فيها نسبة المحتجيّن عن العمل 45%، يليهم أصحاب الشهادات العليا 20%، ثم العمّال 17%، وتندرج مطالبهم المشروعة في حقّ التشغيل والتنمية. وأمّا المؤشّرات الاقتصاديّة، فإنّ الأرقام الرسميّة الصادرة عن المعهد الوطني للإحصاء في تونس، تشير إلى أنّه خلال النصف الأوّل من سنة 2020 انكمش الاقتصاد بنسبة 11,9 % مقارنة بالفترة ذاتها من سنة 2019 . وسجّل تراجعا في الناتج الإجمالي بأسعار سنة 2019 خلال الثلاثي الثاني من سنة 2020 بنسبة غير مسبوقة بلغت 21,6 % سلبية. ويبدو أنّ الازمة السياسيّة التي عرفتها تونس بسبب التجاذبات المختلفة بين رئيس الدولة قيس سعيّد ورئيس البرلمان راشد الغنوشي أو الأحزاب من جهة أولى وبين الأحزاب فيما بينها والكتل الممثّلة لها في البرلمان من جهة ثانية لم تؤثّر فحسب في عدم استقرار البلاد بل أثّرت أيضا في اتخاذ القرار الاقتصادي المناسب بل وعسّرت من مهمّة تحفيز الاقتصاد وتعزيز قدرته على مواجهة تحدّيات التشغيل والتنمية وقد ضاعفت جائحة الكورونا من تأزّمه. وكلّ هذه الأزمات ناخت بكلكلها على رؤوس التونسيين والتونسيات، فاشتدّت خصاصة الفئات المهمّشة وزاد فقرها وعمّ العنف والتعنيف الفضاءات الخاصّة والعامّة وارتفعت نسب البطالة ومنسوب الجريمة بشكل غير مسبوق، وحصدت الكورونا أرواح ما يقارب 4730 شخص. ولعلّ أفظعها ما بلغه الإرهاب في تونس من قطع للرؤوس اهتزت له جبالنا التي استعار شاعرنا أبو القاسم الشابي صورة علوّها وشموخها لحثّنا نحو المعالي والمراقي في قوله: ومن لا يروم صعود الجبال .. يعش أبد الدهر بين الحفر"، ولكن في جبل سمّامة بولاية القصرين يقطع رأسي الأخوين وهما مبروك السلطاني في 13 نوفمبر 2015 أمام مرأى ابن عمّه ليحمل رأسه إلى والدته، ويتكرّر نفس الجرم المشين مع أخيه خليفة في يوم 19 أفريل 2019، ثمّ يلحق بهما عقبة الذيبي في 20 ديسمبر 2020 وقد ذبح أمام ابن عمّه في جبل السلّوم من نفس الولاية.وهكذا، فإنّه بين رأس السنة الجديدة ورؤوس الرعاة الثلاث أحداث جمعت بين القهر والانتفاضة والإرهاب، وهي لا تمنعنا من الاحتفال برأس هذه السنة الجديدة وكلّ رؤوس السنوات القادمة ولكن في الآن ذاته تنقش في ذاكرتنا عهدا بألاّ ننساها أو نتناساها، بل قد تحفّزنا إلى أن نقوم بجملة من المراجعات الضروريّة التي نصوغ من خلالها استراتيجيّة محكمة في التعاطي مع الوضع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي معتمدين/ات في ذلك على خبراء في هذه المجالات، وما عدا ذلك فلن تكون لنهاية سنة وبداية أخرى جديدة من معنى ومنطق وفلسفة للعبور نحو إنسانيّة أرقى وأسمى. وإن لم نفعل ذلك فقد نفوّت على ......
#السنة
#الميلاديّة
#الجديدة
#ورؤوس
#الرعاة
#الثلاث...
#نذكّر
#حتّى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704353

حيدر الكفائي : كيف عبث الولد المدلل بأشلاء أبيه
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي ملاحظة ؛ لم تكن في قرارة نفسي ان اكتب عن هذه المأساة لكن اعادة القضية من قبل محكمة موقتة في كالگري ستامبيد وثبوت القضية ضد هذا الفتى الآبق واعترافه أمام القاضي هي التي دفعتني لأن اكتب عن هذا الوجع ،،،، طبيبه والمحامي الموكل بالقضية افرزا مسألة اصابته بالذهان المرتبط بالانفصام امام تلك المحكمة وقد اخبر موكله بأوامر كان يعتقدها انها صادرة من قبل الرب بقتل والده واصوات يدعي بأنها تدفعه لفعل الجريمة النكراء ، وقد صرح في وقت سابق باعتقاده انه ابن لفرعون مصر .ألمنا لازال لم يبرد وجرحنا الى الآن لم يندمل ، الى الله المشتكى .....................................................................في مملكة الاردن التقيته كواحد من افراد الجالية العراقية التي كانت وقتذاك تأن من سلطة النظام القمعي وانتهازية الدولة الجارة ليصبح العراقي بين هذا وذاك كالحَمْل الضعيف بين ضواري جائعة ... ابا نور شخصية ناشطة ضمن عدد محدود من العراقيين يتحرك بحدود اكثر اتساعاً واماناً من بقية العراقيين حيث وفر له مكتب الامم المتحدة وللبعض ممن حصل على قبول اللجوء حياة آمنة ريثما يتم نقلهم الى دول المهجر . كنت اتردد عليه بين الفينة والفينة بعد ان تعمقت علاقتنا واصبح هناك تزاور وأُلفة تمخض عنها علاقة عائلية بقيت مستمرة حتى مابعد الهجرة الى دولة كندا . كان لديه ولدان صغيران لطيفان ، (زين) كان الصغير المدلل وكثيرا مايصحبه والده معه ليترك الكبير (نور) في حسرة واحيانا تذرف دموعه لأجل ان يذهب مع ابيه هو الآخر . رحلة طويلة قضاها هذا الصديق من الاردن الى حيث منتهى حياته في وديان كندا وجبالها وثلوجها وبردها القارص ،، رحلة كانت معبدة بالآمال والطموح قضاها وهو يجوب مدن المهجر ومقاطعاته من مدينة كالگري الى العاصمة اوتاوا ثم الى شرق مقاطعة اونتاريو في هاملتون ، بين الشرق والغرب يتنقل حاملا عياله معه ليرسم لهم مستقبلا زاهرا ، فيدخل في عمل وينتقل الى آخر وربما غامر بعض الشيء في اعماله الحرة التي حصد منها الكثير وافقدته الكثير ايضا . كبر ذلك المدلل الوديع ( زين) في كنف تلك العائلة المحترمة متفوقا بدراسته يستمتع بحياة حرة كريمة . كان آخر اتصال لي مع هذا الصديق هو في ربيع عام 2017م ولم اعلم ان ذلك الصوت الجهوري والحديث الشيِّق وانفاسه كانت آخر شيء اسمعه منه ففي تموز من نفس العام انتشر ذلك الخبر المشؤوم في صحف عدة انتشار النار في الهشيم فقد نزل عليَّ وعلى محبي ذلك السيد الجليل كالصاعقة واحال اوقاتنا الى حزن وكآبة وأسى . ذلك المدلل الوديع انهال على والده بضرب مبرح ولم ينفك عنه الا وقد عبث بجسده ليمزق اشلاءه ويقتطع اجزاءً منه ، حيث استنفرت شرطة المدينة للبحث عن جثته التي صعب عليهم ايجاد كل اعضاءه لولا ان عامل بناء اكتشف كيسا ليجد رأس ذلك السيد فيه بعد ان مارس هذا المدلل بأبيه مالم تفعله حتى الحيوانات المتوحشة اذ كان يحتفظ بجسد ابيه في ثلاجة ليبدأ بتقطيعها ثم دفنها في مكان بعيد عن اسوار المدينة ،،،،،، رحم الله ابا نور الأخ والصديق المحترم . ......
#الولد
#المدلل
#بأشلاء
#أبيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704361

نعمت شريف : قراءة في كتاب -في ظلال الجبل- من ذكريات الثورة والمقاومة
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف قراءة في كتاب "في ظلال الجبل"من ذكريات الثورة والمقاومةمراجعة: نعمت شريفالمؤلف رزكار كيسته يياصدار: مطبعة روزهه لات، دهوك لعام 2018اللغة: الكردية، 276 صفحة من القطع المتوسط "لم تكن الثورة قتالا فحسب، ولكن وراء ذالك القتال كان يكمن نمط حياة خاصة"رزكار كيسته ييفي هذه الطبعة الانيقة يسرد الكاتب البيشمركة 33 عملية معظمها عسكرية ضد قوات الاحتلال البعثي باسلوب قصصي ممتع يشوق القارئ للمتابعة حتى النهاية. تبقى الاحداث وديناميكيتها لغزا لغير البيشمركة الى ان يقرأ قصة بعد قصة ليرى نفسه وكانه يشارك في العملية، ويعتلج بداخله مشاعر الحزن والتراجيديا مرة، لترتفع مشاعر الفخر والبطولة مع كل خطوة يصعد بها البيشمركة سفح جبل مرة اخرى. لا تخلو هذه القصص من لقطات فكاهية او مفارقات تزيد من متعة القراءة وتتبعه لطبيعة العلاقات النضالية بين البيشمركة ومسؤوليهم وبين البيشمركة انفسهم. وللذين جربوا حياة من نمط خاص، كما يصفها الكاتب، في صفوف البيشمركة فبحق تعيدك هذه القصص الى اجواء النضال ومقاومة الظلم والاضطهاد.في الوقت الذي يقدم الكتاب وصفا دقيقا لمجموعات البيشمركة ونمط عيشها والعمل فيما بينها من خلال التنظيم الحزبي من جهة وتنظيمات البيشمركه والتعاون فيما بينهما لتحقيق النصر المنشود في العمليات العسكرية، يصف ايضا القوات البعثية، ومعظمها بالعدد والعدة. وهذا يسمح للمقارنة بين القوات المهاجمة (بكسر الجيم) والمهاجمة (بفتح الجيم) لتقييم كل عملية والصعوبات التي كان البيشمركة يواجهها في الدفاع عن الحقوق المشروعة لشعب كردستان ضد القوات الحكومية من جيش وجحوش وشرطة المشاركة في العمليات التى جرى وصفها.ليس هذا فحسب، فالكتاب يقدم سجلا حافلا بأسماء البيشمركة الذين كان لهم دور القيادة والمسؤولية ومن بينهم عدد من المسؤولين الكبار في الوقت الحاضر من جهة، واؤلئك الذين قدموا ارواحهم فداءا للوطن من شهداء وجرحى. يتضمن سيرالحياة الاسم الكامل للبيشمركة وانتمائه للقرية او العشيرة للتعريف به، وموجزا عن خدماته وتدرجه في تحمل المسؤوليات الملقاة على عاتقه. ولا يفوتنا الى ان نشير الى ان حياة الكاتب ودوره يظهران لنا من بين السطور هنا وهناك، والوصف الدقيق ايضا يشير الى انه اشترك بالفعل بنفسه في هذه العمليات. ويسرد الكاتب قصصه في تتابع زمني ويؤرخها بتواريخ حقيقية للعمليات، وبذلك يؤرخ بحق لاحداث ثورة ايار المجيدة عن تجربة ويشكل هذا سجلا للمقاومة قل نظيره ان وجد.من مجموع (33) قصة يوثقها الكتاب، هناك (3) منها فقط مروية على لسان بيشمركة آخر. واحدة من هذه القصص هي عملية تحرير قلعة رايات بقيادة مصطفى البارزاني نفسه عام 1962 بعد حصار دام 37 يوما. وهناك قصتان اخريان من مآسي عمليات الانفال السيئة الصيت التي راحت ضحيتها اكثر من 180 الف مواطن برئ معظمهم من الاطفال والنساء والشيوخ. وهاتان القصتان هما قصة "العجوز والمنجل" و "الانفال وقصة ئاري الصغير".سيكون هذا الكتاب موضع دراسة واعتماد، ورغم متانة النص وقيمته الادبية واللغوية والتاريخية، لا بد ان نذكر بعض النقاط التي لو اضافها الكاتب لزاد في متعة القراءة والفائدة، ومنها:اضافة بعض الصور، مثلا صورة والد الكاتب وهو شيخ كبير حيث هنأه ملك السويد بعيد ميلاده المائة، وبعض الصور الاخرى الطبيعية للاماكن و الجبال التي ورد ذكرها. وكذلك بعض الخرائط التوضيحية للعمليات والمواقع ومسارات البيشمركة. ليس القراء جميعا يعرفون المواقع التاريخية المذكورة، حتى وان كانت الخرائط بسيطة او مرسومة باليد، وم ......
#قراءة
#كتاب
#ظلال
#الجبل-
#ذكريات
#الثورة
#والمقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704360

علي طه النوباني : مخاطر سياسة -القضاء- على فيروس كوفيد
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني كتبها الدكتور جون لينقلها عن الإنجليزية: علي طه النوباني22 سبتمبر 2020 ، 9:00 صباحًامن المفهوم أنه في الأزمات، يلجأ السياسيون إلى استعارات زمن الحرب - لكنها ليست مناسبة دائمًا. كانت هناك "الحرب على الإرهاب". الآن لدينا سياسيون يتحدثون عن الحاجة إلى هزيمة Covid-19. هذا أكثر من مجرد لغة. هناك فرق كبير بين استراتيجية القضاء على Covid-19 وتلك التي تسعى لإيجاد طريقة للتعايش مع هذا الفيروس، بالطريقة التي تعلمنا بها التعايش مع أنفلونزا الخنازير (أو ، كما يطلق عليها الآن، الأنفلونزا.)رئيس الوزراء هو مثال يحتذى به (بوريس جونسون). وقد قال مخاطبًا لجنة من النواب المحافظين يوم الخميس: "علينا أن نتأكد من أننا نهزم المرض بالوسائل التي حددناها". قال في وقت لاحق: "يجب علينا أن نهزم هذا المرض".وفي الأسبوع الماضي، قال زعيم المعارضة، السير كير ستارمر، لرئيس الوزراء، من بين أمور أخرى ، أن `` يواصل التغلب على هذا الفيروس.".هل يهدفون إلى القضاء على الفيروس؟ إذا كان الأمر كذلك، فهذه استراتيجية جديدة - وعلامة مقلقة على زحف المهمة وتغير أهدافها. بالعودة إلى شهر مارس، طُلب منا جميعًا "شراء الوقت" حتى تتمكن NHS من إيقاف إرهاق المستشفيات بسبب الارتفاع المفاجئ في عدد الحالات. كانت الفكرة في ذلك الوقت، بقدر ما يمكن التكهن بها، هي أننا سنقوم مؤقتًا `` بحماية NHS ، ثم تعتاد على التعايش مع الفيروس بمجرد زوال الخطر الحاد. لكن خلال الأشهر القليلة الماضية، بينما أصبح العلم أكثر وضوحًا، تغيرت السياسة. يبدو أن منع زيادة الوفيات قد تحول إلى تقليل عدد الحالات في جميع الفئات العمرية ، وهو اقتراح مختلف تمامًا.بالطبع، قد يكون من الجيد أن يكون لديك طموح وأهداف عالية. دعوة الرئيس كينيدي الحاشدة لهبوط الرجال على القمر وإعادتهم بأمان إلى الأشياء العظيمة المجلفنة. ولكن كما يقول المثل، "يجب أن تحذر من طموحاتك، لأنك قد تحققها". قد يكون وجود طموحات غير قابلة للتحقيق مكلفًا وضارًا، وعند السعي وراءه على نطاق سياسي، يتسبب في بؤس لا يوصف، كما نعلم جميعًا من سلسلة تاريخية مثبطة للعزيمة من اليوتوبيا الفاشلة.في هذه الحالة، من الواضح أنه سيكون من الأسهل التحكم بالناس بدلاً من التحكم في فيروس كورونا - ومع تنبؤات المحبطة - هذا ما تقوم به الحكومات في جميع أنحاء العالم (مع استثناءات مشرفة مثل السويد). لذلك من المنطقي أن نفحص ما يمكن أن نعنيه بالضبط بـ "هزيمة" الفيروس.يوجد مثال واحد فقط لمرض فيروسي بشري حيث تم تحقيق "الهزيمة" بشكل شامل، وهو الجدري. كان الجدري في يومه، الذي لم يكن منذ فترة طويلة، مرضًا مروعًا. في عام 1950، كان لا يزال يقتل أكثر من مليون شخص كل عام في الهند وحدها. في عام 1967، كان لا يزال يهدد ثلاثة أخماس سكان العالم، وقتل واحدًا من كل خمسة من المصابين، وترك العديد من الندوب مدى الحياة أو العمى. لقد كان مرشحًا رئيسيًا للتدخل الطبي.كيف نجحنا مع الجدري؟ وهل يمكن أن تكون هناك دروس لفيروس كورونا؟ على الرغم من أن فيروس الجدري يمكن أن يدخل من خلال السحجات الجلدية عندما يكون الناس على اتصال وثيق، فإن أهم وسيلة لانتقاله كانت الطريق التنفسي: استنشاق الفيروس في الأماكن المزدحمة. تصاب الخلايا بالجدري في الرئة ثم تنتشر في جميع أنحاء الجسم وتصيب العديد من الأعضاء. وشمل ذلك الجلد، حيث أنتجت بثور الجدري بخاصية الطرد المركزي، أي تؤثر بشكل رئيسي على الوجه والأطراف، مما يسمح بالتمييز إكلينيكيًا عن جدري الماء الذي يؤثر بشكل أساسي على الجذع والوجه.كانت القدرة على تمييز ......
#مخاطر
#سياسة
#-القضاء-
#فيروس
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704359

كاظم ناصر : الحرية الدينية: اندونيسيا نموذجا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر دول جنوب شرق آسيا التي تتكون معظم شعوبها من أعراق وثقافات وديانات مختلفة والمعروفة بانفتاحها وتسامحها الديني والثقافي، عانت بعض النزعات الدينية والعرقية المتطرفة خلال السنوات الماضية. فبينما يواجه الروهينجا الإرهاب والتفرقة العنصرية في ميانمار، ويرفض بعض المسلمون التجارة مع الهندوس في ماليزيا، وتحدث أعمال عنف بين المسلمين والهندوس وغيرهم من أتباع الأديان الأخرى في الهند، والفليبين، وتايلاند، تقوم اندونيسيا بتقديم أمل جديد ومثال يحتذى به لمجابهة التفرقة الدينية، وتامين حرية الاعتقاد، وتعزيز السلم الاجتماعي في ذلك الجزء من العالم والكثير من الدول التي تعاني من اضطرابات دينية ومذهبية. اندونيسيا دولة مترامية الأطراف يبلغ عدد سكانها 260 مليون نسمة، 90% منهم من المسلمين، وتحتل المرتبة الرابعة بين دول العالم من حيث عدد السكان، وتعد أكبر أرخبيل بحري في العالم يضم 17508 جزيرة بمساحة تبلغ 1.904.000 كم مربع، وتتميز بتنوع اجتماعي وثقافي نتيجة لتعدديتها اللغوية والعرقية والدينية. فمواطنيها يتكونون من أكثر من 300 مجموعة عرقية، ويتكلمون 721 لغة إضافة للإندونيسية، اللغة الوطنية الرسمية للبلاد والمستخدمة في الاتصالات والدوائر الحكومية والتعليم العام والاعلام، لكن معظم السكان يستخدمون أيضا لغات مناطقهم المحلية في حياتهم اليومية. وتتميز اندونيسيا أيضا بتنوعها الديني. فاستنادا إلى دستورها تعترف الدولة بستة أديان هي الإسلام، والمسيحية الكاثوليكية والمسيحية البروتستانتية، والهندوسية، والبوذية، والكونفوشيوسية، ويمارس حوالي 20 مليون اندونيسي بعض الأديان البدائية التي لا تعترف بها الدولة. واصدرت المحكمة الدستورية الاندونيسية العليا في عام 2019 قرارا يضمن الحماية القانونية للأديان، ويعزز المساواة والتعايش الاجتماعي السلمي البناء بين أتباعها. ولتنفيذ هذا القرار وجني ثمار تطبيقه، طرحت وزارة الشؤون الدينية الاندونيسية العلاقة بين الدين والسياسة والمجتمع للنقاش، ووضعت استراتيجية لتحقيق عدة اهداف من أهمها العمل على تطوير نوعية الخدمات العامة لجميع المجتمعات الدينية في البلاد، وتعزيز المساواة بين الأديان، وتحسين نوعية الحياة والممنارسات الدينية، وتطوير نوعية التعليم الديني، وتحديث إدارة التنمية الدينية. ولهذا فإن قرار المحكمة الدستورية الذي يضمن حماية التعددية الدينية، وجهود وزارة الشؤون الدينية الاندونيسية التي تهدف إلى تطوير الفقه الديني وتسخيره في خدمة الوحدة الوطنية والتعايش السلمي بين مكونات المجتمع، لا تخدم اندونيسيا ودول جنوب شرق آسيا فقط؛ بل يمكن اعتبارها نموذجا للإصلاح والتعددية الدينية، لأنها قد تخدم أيضا معظم دول العالم الاسلامي التي تحتاج لقوانين وإجراءات مشابهة توظف الخطاب والقيم الدينية في تطوير العلم والثقافة، وتعزز الوئام والتعاون بين مكونات المجتمع، وتكون عوامل توحيد وبناء تساهم في منع حدوث نزاعات عقائدية تثير الفتن، وتعرض البلاد والعباد للقتل والدمار كما حدث ويحدث في العديد من الدول العربية والإسلامية! ......
#الحرية
#الدينية:
#اندونيسيا
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704358

نادية خلوف : جنازة ديموقراطية في دولة دكتاتورية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف هل يحقّ لنا أن نسأل؟بالطّبع لا! لأنّ المقدّس سوف يسقط، ونحن لا نريد ذلك.لا أرغب في الدّخول في أسماء أشخاص لا أعرفهم مهما كانوا جيدين أو سيئين ،فقد سوف أدخل في التّسميات ، وفي صلب التفكير الدكتاتوري الذي لا يسمح لأي شخص أن يتجاوز السّقف الذي وضعه ،ولن يتجاوزه أي فنّان أو "مبدع" وصل إلى مركز ما في دولة الدكتاتورية .قبل أيام مات أحد الفنانين السّوريين "موتاً طبيعياً"، فكان بطلاً قومياً بامتياز، وحتى أن الجميع تبارى في الحزن عليه إلى درجة أنّك تشعر في الزّيف في بعض النعوات حيث أراد أصحابها أن يسبحوا مع التيار ، ويزيدوا الزبد. الأمر حتماً محزن أن يموت رجل شاب ، له أعمال فنيّة يشاهدها الكثير من لسوريين ربما ، و لآنه لم يساهم في القتل ،لكنّه كان صاحب مجد في سورية الأسد ، وصاحب مجد خارج سورية الأسد كما كل المتنفذين الذين نقلوا مجدهم من الداخل إلى الخارج. ونحن بحسنا الشّعبي تأخذنا الكلمات البرّاقة ، فنضع لها أطر مذهبة ، و نعلّقها قرب الآيات القرآنية، بينما في قرارة أنفسنا لا نؤمن بهذه، ولا تلك. لا زال السّجن يغص بسجناء الرأي المنسيين، وليس لهم مساحة في حزننا سوى أن نقول: أفرجوا عن معتقلي الرأي . نحن نقول لأنفسنا لأنّه لا أحد يسمع. من أسخف الكلمات التي قيلت في الرجل الميت " بشكل طبيعي" بأنه اشتهينا الموت بسبب تلك الجنازة " المهيبة" ، هل تلك الكلمة صادقة؟ سؤالي اليوم :هل أصبحت سورية دولة ديموقراطية؟ البارحة منعت أهل السجناء من دفنهم بطريقتهم، و اليوم تسمح لجنازة تجتاح دمشق تمجّد فناناً، وهنا لا نعترض على الفنان ولا أعماله، فقد يكون بطلاً، عظيماً، مخلّصاً، لكنها الدكتاتورية التي يطالب الشعب بإزالتها. هنا وجه المفارقة. لو تخلصنا من شعبويتنا ، و زيفنا ، لكان لكل منا الحرية في الفرح و الحزن ، يحضرني هنا موت باسل الأسد ، وحافظ الأسد، و المباراة في الحزن بين جميع المنافقين . هل يحق لنا أن نسأل؟ كيف سمحت دمشق بتلك الجنازة؟ ......
#جنازة
#ديموقراطية
#دولة
#دكتاتورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704357

إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه هي قوانينها | 4
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري ا"إذا طُُُلب الشعور الداخلي، فلا يمكن الحصول عليه، لأن فعل الطلب هو بيان بأنه غير موجود، وأنه لا شيء من الله يُعلن الآن. مثل هذا الطلب ينتج هذه التجربة. لأن كلامك وتفكيرك في شيء ما يثمران، وتفكيرك وكلامك معًا فعالان بشكل رائع في ولادة واقعك".هل هذا يعني أنه لا يمكنني طلب أي شيء أريده؟ هل تقول أن الدعاء من أجل طلب أي شيء يبعده عنا؟ = هذا سؤال تم طرحه عبر العصور - وقد تمت الإجابة عليه كلما طُرح عليه. لكنك لم تسمع الجواب، أو لن تصدقه.الآن السؤال تتم الإجابة عليه مرة أخرى، بمصطلحات اليوم، ولغة اليوم، وبالتالي:لن يكون لديك ما تطلبه، ولا يمكنك الحصول على أي شيء تريده. لأن طلبك له هو حالة فقد للشيء المطلوب، وقولك أنك تريد شيئًا ما يعمل فقط على إنتاج ذلك الشعور الدقيق - الرغبة - في واقعك. لذلك، فإن الصلاة الصحيحة ليست للطلب، بل هي صلاة امتنان.عندما تشكر الله مقدمًا على ما تختار وجوده في واقعك، فإنك في الواقع تقر بأنه موجود في الواقع. لذلك فإن الشكر هو أقوى بيان لله. وتأكيد أنني قد أجبتك حتى قبل أن تسأل. لذلك لا تتوسل أبدا. فقط اشكر. ولكن ماذا لو كنت ممتنًا لله مقدمًا على شيء ما ولم يظهر أبدًا؟ قد يؤدي ذلك إلى خيبة الأمل والمرارة. = لا يمكن استخدام الامتنان كأداة للتلاعب بالله، أو وسيلة يمكن بواسطتها خداع الكون. أنت لا يمكنك الكذب على نفسك. عقلك الكلي يعرف حقيقة أفكارك. إذا كنت تقول "شكرًا لك، يا الله، على كذا وكذا"، مع شعورك بوضوح بأنه ليس موجودًا في واقعك الحالي، فلا يمكنك أن تتوقع أن يكون الله أقل وضوحًا منك، وبالتالي أعطاه لك. الله يعلم ما تعرفه، وما تعرفه هو ما يظهر على أنه واقعك. ولكن كيف يمكنني إذن أن أكون ممتنًا حقًا لشيء أعرف أنه غير موجود؟ = الإيمان. إذا كان لديك إيمان كحبة خردل، فسوف تحرك الجبال. أنت تعرف أنه موجود لأنني قلت إنه موجود، لأنني قلت: سأجيب قبل أن تسأل، لأنني قلت لك بكل طريقة يمكن تصورها، من خلال كل معلم يمكنك تسميته، أيًا كان ما تختاره، فاختره باسمي، يجب أن يكون كذلك. ومع ذلك، يقول الكثير من الناس أن دعواتهم لم يتم إجابتها. = لا يوجد دعاء غير مجاب. والدعاء ليس أكثر من بيان قوي بما هو كائن. كل دعاء، كل فكرة، كل عبارة، كل شعور - هو خلاق من العدم. وبقدر ما يتم اعتباره حقيقة، سوف يتجلى في تجربتك. عندما يقال أن الدعاء لم يُجب، فإن ما يحدث في الواقع هو أن الفكرة أو الكلمة أو المشاعر الأكثر حماسة هي التي تصبح فعالة. ومع ذلك، ما يجب أن تعرفه - وإليك السر - هو أنه دائمًا ما تكون الفكرة وراتها فكرة - يمكن تسميتها بالفكرة الممولة - وهي الفكرة المتحكمة. إذا كنت تتوسل وتتضرع، يبدو أن هناك فرصة أقل بكثير لنيل ما تعتقد أنك اخترته، لأن الفكرة المتحكمة وراء كل دعاء هو أنه ليس لديك الآن ما تريد. هذه الفكرة المتحكمة تصبح واقعك. الفكر المتحكم الوحيد الذي يمكن أن يطغى على هذه الفكرة هو الفكر الراسخ في الإيمان بأن الله سيمنح كل ما يُطلب دون تردد. بعض الناس لديهم مثل هذا الإيمان، لكن قلة قليلة منهم. تصبح عملية الصلاة أسهل بكثير عندما تستبدل الاضطرار إلى الاعتقاد بأن الله سيقول دائمًا "نعم" لكل طلب، بأن تفهم بشكل بديهي أن الطلب نفسه ليس ضروريًا. فالصلاة هي صلاة شكر. إنها ليست طلبًا على الإطلاق ولكنها بيان امتنان لما هو كائن بالفعل. عندما تقول أن الصلاة هي بيان لما هو كذلك، هل تقول أن الله لا يفعل شيئًا ؟ وأن كل ما يحدث بعد الصلاة هو نتيجة الصلاة ؟ = إذا ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704365

عادل عبد الزهرة شبيب : الى متى تبقى الجوانب السلبية في الاقتصاد العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ورث العراق اقتصادا ريعيا متخلفا من النظام المقبور يتميز بأحاديته واعتماده الكلي على عوائد النفط الخام والذي يمثل في المتوسط اكثر من 90% من ايرادات الموازنة العامة. مع اهمال واضح للقطاعات المهمة الاخرى كالزراعة والصناعة... خاصة عندما اتجه النظام المقبور الى عسكرة الاقتصاد العراقي خدمة لآلته الحربية وسياسته العدوانية والتي كانت على حساب مصالح شعبنا بعيدا عن تحقيق الرفاهية والتقدم رغم غنى العراق بثرواته الطبيعية الزاخرة.ان استمرار تعمق السمة الاحادية للاقتصاد العراقي واعتماده الكلي على تصدير النفط الخام يشكل خللا كبيرا ينبغي معالجته ,حيث ان:• اسعار النفط الخام متذبذبة بين الارتفاع والانخفاض ومعرضة للازمات الاقتصادية العالمية وهبوط وارتفاع اسعار الدولار مما ينعكس سلبا على اقتصادنا.• يصدر العراق نفطه الخام ويستورد المنتجات النفطية لسد حاجة السوق المحلية علما ان اسعار المنتجات النفطية اعلى بكثير من اسعار النفط الخام . ويشكل خللا كبيرا ان دولة نفطية تحتل المرتبة الثانية عربيا والخامسة عالميا من حيث الاحتياطي النفطي تستورد الوقود وزيوت السيارات وغيرها من المنتجات النفطية من الدول النفطية المجاورة وبمبالغ طائلة , ومن الضروري في هذا الشأن رفع شعار (لا لتصدير النفط الخام العراقي .... نعم لتصدير المنتجات النفطية ), وهذا يتطلب مضاعفة طاقات التصفية وانشاء العديد من المعامل لتكرير وتصفية النفط ومعالجة الغاز الطبيعي الذي يهدر حرقا دون الاستفادة منه في الصناعة والتصدير كما يمكن اقامة العديد من الصناعات النفطية والصناعات البتروكيمياوية. ان مستقبل ثروتنا النفطية بحاجة الى الاسراع بتشريع قانون النفط والغاز الذي ينظم ادارة الصناعة النفطية وتطوير القطاع النفطي وزيادة الانتاج والتوسع في الصناعات البتروكيمياوية لسد الحاجة المحلية وتعظيم ايرادات الدولة عن طريق تصدير الفائض من المشتقات النفطية والسعي لتحويل القطاع النفطي من مصدر للتكاثر المالي الى مصدر للتراكم المالي وانتاج الثروات وقيام الصناعات المختلفة واستخدام عوائد النفط ومنتجاته لخير الشعب ورفاهيته وحل الازمات التي تواجهه.• مازالت صناعتنا الوطنية مشلولة حيث لاتزال مساهمتها في تمويل الموازنة العامة للدولة ضعيفة جدا , فهذا القطاع الحيوي يعاني من مشاكل عديدة في اولها الكهرباء حيث لا صناعة بدون كهرباء اضافة الى اغراق السوق بالسلع والمنتجات الاجنبية الرخيصة الثمن والتي لا تستطيع منتجاتنا الوطنية من منافستها لارتفاع تكاليف انتاجها ومعوقات الانتاج الاخرى. فالصناعة في العراق تتولاها عدة قطاعات تتمثل بـ : قطاع الدولة والقطاع الخاص والقطاع المختلط والتعاوني. فقطاع الدولة مشلول في الوقت الراهن وتوقف نشاطه منذ العهد السابق الذي اتجه نحو التصنيع العسكري ما ادى الى تقادمه تكنولوجيا وتراجع انتاجه كما ونوعا ومنذ 2003 والى اليوم لم تتخذ الاجراءات العملية للنهوض بالقطاع الصناعي واعادة تأهيل المنشآت المتوقفة كما لم يكن هناك أي ترابط بين التنمية والتصنيع أو السعي للتوسع الصناعي بهدف تحقيق التنمية وخلق فرص العمل ومكافحة الفقر, بالرغم من امتلاك العراق للمواد الخام الصناعية كالنفط والمعادن المختلفة والزراعة بشقيها النباتي والحيواني اضافة الى رؤوس الاموال من عائدات تصدير النفط الخام وتوفر الايدي العاملة الرخيصة (وما اكثرها)ومع ذلك فلا توجد لدينا صناعة بل تم تفضيل الاتجاه نحو الاستيراد لسد حاجة السوق , في حين ان بلدا مثل اليابان لا يملك مثل ما نملك من ثروات فهو لا يملك النفط ولا الزراعة فمعظم اراضيه جبلية ولا يملك ال ......
#تبقى
#الجوانب
#السلبية
#الاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704364

سليم نزال : لجذور التاريخيه المكونه لثقافه بلاد الشام الغير قابله للفكر الشمولى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لجذور التاريخيه المكونه لثقافه بلاد الشام الغير قابله للفكر الشمولى لا يمكن فهم جذور الفكر فى اى مجتمع الا بالعوده للموقع الجغرافى و الوضع الاقتصادى و طبيعه المناخ السوسيو ثقافى القائم . و رؤى اى مجتمع(رؤيته لنفسه و لللاخر و العالم ) هو فى النهايه حصيله تراكم خبرات عبر الاجيال و جهد كل جيل . فى الوقت الحاضر و بسبب السياسه و التجزئه فاننا ندرس تاريخ سوريا(الاردن, لبنان سوريا و فلسطين ) مقطعا على اجزاء الامر الذى يشبه ان تدرس نهر موزعا على كيانات عده و كل كيان يسمى ذات النهر باسم مختلف.من اهم خصائص المجتمع السورى الممتد من رفح الى جبال طوروس انه افتقد تاريخيا الدوله المركزيه كما هى الحال فى مصر و العراق القديم.و حسب ظنى سبب ذلك طبيعه الجغرافيا السوريه التى لا يحتاج فيها الناس الى رعايه دوله مركزيه لكى تنظم معيشتهم ,الامر الذى اضعف من ثقافه الهيمنه السياسيه و التسلط على مصائر الناس . و قد ادى هذا غلى الارجح الى الميل الفطرى السورى للحريه و نفوره من فكره الدوله المركزيه .على عكس مصر و العراق الواقعيتين على انهار حيث يتطلب الامر سلطه مركزيه لاداره الرى و الزراعه فيهما الامر الذى سمح بقيام سلطات مركزيه كان الملك اله او ابن اله . بينما الجغرافيا السوريه متنوعه من جبال و سواحل ممتده و صحارى و الامطار كانت دوما كافيه للزراعه. لذا ليس من المستغرب ان الاله بعل كان اله خاصا بها . هذا الوضع سمح بوجود مجموعات متبانيه التفكير و تنوع فى العادات و التقاليد من مناطق الجبال الى السهول الى الصحراء و ادت الى تكوين طبيعه الشخصيه السوريه الغير قابله لهيمنه الفكره الواحده سياسيا و دينيا . و بسبب طبيعه الحريه هذه يمكن القول ان بلاد الشام امتازت بناحيتين ,. كانت تاريخيا البلاد مقاومه بقوه للغزاه الاجانب.و على سبيل المثال لم يواجه الاسكندر المقدونى مقاومه شرسه فى كل فتوحاته التى وصلت الهند سوى فى مدينتين و هى غزه و صور . و الثانيه قدره الثقافه السوريه بحكم طبيعه تنوعها على امتصاص و دمج و التفاعل الحضارات الوافده اليها لكن بدون ان تفقد شخصيتها. و على سبيل المثال من الصعب جدا ان تجد اباطره غير رومان تولوا عرش روما ما عدا اباطره من سوريا . ففى هذا الوضع الذى يمتاز بالتعدديه و التنوع فى الطبيعه و المناخ و العادات و الافكار ليس من المستغرب ان يكون الامبراطور فيليب العربى السورى الذى تربى فى هذا المناخ اول امبراطور رومانى اوقف اضطهاد المسيحيه و سمح بتعدد الديانات فى الامبراطوريه الرومانيه ......
#لجذور
#التاريخيه
#المكونه
#لثقافه
#بلاد
#الشام
#الغير
#قابله
#للفكر
#الشمولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704363

أودين الآب : إثبات أن القلب هو أداة التفكير و التعقل في الشريعة و الرد على الاعجازيين في ناصية كاذبة خاطئة
#الحوار_المتمدن
#أودين_الآب تحياتي احبائي في هذا المقال سوف نستعرض بعض آيات القرآن و نصوص الأحاديث التي تؤكد على تبني الإسلام لخطأ علمي كان منتشر في ذلك الزمان و ما قبله حيث نجد نفس هذا الخطأ في الكتاب المقدس أيضأ .يقول مؤلف سفر المزامير لِتَكُنْ أَقْوَالُ فَمِي وَفِكْرُ قَلْبِي مَرْضِيَّةً أَمَامَكَ يَا رَبُّ، صَخْرَتِي وَوَلِيِّي.اَلْمَزَامِيرُ &#1633-;-&#1641-;-: &#1633-;-&#1636-;- و في سفر يشوع بن سيراخ حِراثة الشجر تظهر من ثمرها، كذلك تَفَكُّر قلب الإنسان يظهر من كلامه" (سفر يشوع بن سيراخ 27: 7)و في العهد الجديد نجد "فَعَلِمَ يَسُوعُ أَفْكَارَهُمْ، فَقَالَ: لِمَاذَا تُفَكِّرُونَ بِالشَّرِّ فِي قُلُوبِكُمْ؟" (إنجيل متى 9: 4)زعم القرآن في العديد من الآيات أن القلب هو أداة التفكير و التعقل و التفقه و الذكرى و التصديق و غير ذلك من الوظائف التي أثبت العلم و المشاهدة بما لا يقبل الشك انها من وظائف الدماغ. يقول مؤلف القرآن (ما كذب الفؤاد ما رأى). و يقول أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها) وقوله : (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب) و يقول { وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ } و قوله( لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بها ) هذه بعض الآيات و يوجد العديد غيرها التي تثبت نفس الكلام و العديد من الأحاديث الصحيحة التي تشهد بنفس الشيء و التي سوف نستعرض بعضها في المقال . مثل العادة حاول بعض الجهلة المُدعين (المتفذلكين) تأويل كلمة القلب الواردة في الآيات إلى معنى داخل و جوف الإنسان اي مثل ما يطلق في اللغة العامية قلب الفستق او البندق بمعنى لُبِه ، و مع أنه من الواضح الجلي عدم توافق هذا الكلام مع القواعد اللغوية البلاغية في الآيات الوارد بها اللفظ ، إلا أننا لن نحتج باللغة لتفنيد زعمهم بل سوف نحتج بالقرآن و السنة. يقول مؤلف القرآن: أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) لاحظ قول مؤلف القرآن قلوب يعقلون بها، حيث جعل القلوب أداة العقل ثم أكد أن المراد به القلب الحقيقي الموجود في الصدور بقوله: (ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) فدل هذا على أن القلب هو الذي يعرف المعاني ويميز بينها ويعقلها . و قوله أيضأ (ما كذب الفؤاد ما رأى ) و قد جاء في عدد من الروايات الصحيحة التي رواها الإمامان البخاري ومسلم عن مالك ابن صعصعة، وكذلك رواها الإمام أحمد في مسنده أن النبي صلعم حدثهم عن ليلة أسري به قال: بينما أنا في الحطيم، مضطجعًا، إذ أتاني آتٍ، فجعل يقول لصاحبه: الأوسط من الثلاثة، فأتاني فشق ما بين هذه إلى هذه، يعني من ثغرة نحره إلى شعرته، فاستخرج قلبي، فأُتِيت بطست من ذهب مملوءة إيماناً، وحكمة، فغسل قلبي ثم حشي ثم أعيد".و الكثير من الآيات و الأحاديث يدل على مجازاة الانسان على ما في قلبه ، كقول مؤلف القرآن : (أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور) و (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور)لاحظ إثبات أن المقصود في لآيات هو القلب الذي في الصدر .هذه عيّنة من الآيات و الأحاديث التي تثبت كلامنا و لا يسعنا ذكره كلها كي لا أطيل على القارئ و لأن التبيان حصل . و كما ترون لا مجال للشك في أن المقصود هو القلب الذي في الصدر و قد صرح مؤلف القرآن بذلك و سماه بعدة مواقع بالفؤاد مما يجعل من المستحيل أن يفسر الكلام على أن المقصود به هو داخل الإنسان. بل المقصود هو القلب ا ......
#إثبات
#القلب
#أداة
#التفكير
#التعقل
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704362

نصيف الشمري : كل يوم
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري مجيدٌميلادُ حرفكَيمتدُ عروقاًللمودةِبين دجلةَوالفرات...هكذاأرى وطني... ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704371

سامي الكيلاني : طعم آخر للورق-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني كان مضطراً للالتزام بالسرعة القصوى رغم أنه تأخر في مغادرة البيت، تقديره للوقت يجعله يشعر بأنه سيصل متأخراً عن موعد بدء الاجتماع، وهو لا يحب أن يسجل عليه مثل هذا التأخير، رغم أن من يسكنون في رام الله يأتون بعده في العادة وهو القادم من نابلس. تأخر لأن طفلته أرادت منه أن ينتظر حتى تحل واجباتها المدرسية وتريد منه أن يتأكد من أنها قامت بحل التمارين بشكل صحيح. قال لها أنه سيفعل ذلك عند عودته، لكنها أجابته بأنه ربما سيصل ليلاً وتكون قد نامت، وما الفائدة إن لم تعرف خطأها وتصلحه، فغداً صباحاً لن تستطيع ذلك فالوقت سيكون ضيقاً للفطور وتحضير نفسها للمدرسة. امتثل طائعاً لطلبها، ورجاها أن تركز على الحل عندما حاولت أن تحدثه بأشياء أخرى. اضطر للالتزام بالسرعة القصوى لأن الشرطة قد خالفته في المرة السابقة على الرغم من أن سرعته لم تزد عن السرعة القصوى سوى خمسة كيلومترات في الساعة في هذا الشارع، ولم يجادل الشرطي في ذلك لأنه كان يريد الخلاص من الأمر سريعاً ففي جيبه أوراق وبيانات ستؤدي لاعتقاله لو فتشوه. بعد الخروج من منطقة السرعة المحددة بخمسين كيلومتراً في الساعة، ضغط على دواسة البنزين ليكسب الوقت ويصل في الوقت المناسب للاجتماع التنظيمي، شكراً لسيارة الفولكس فاجن الخنفساء الحمراء التي لا تخذله، إذ تستجيب لضغط قدمه وتنطلق بأقصى سرعة.انتهى من تعرجات الطريق الصاعدة ووصل الحاجز العسكري لجيش الاحتلال فوجده مفتوحاً والجنود لا يوقفون السيارات رغم أنهم متواجدون على الشارع وخلف المكعبات الخرسانية وفي البرج. اعتبر ذلك حظاً جيداً، لقد كسب الوقت الذي كان يمكن أن يخسره في الانتظار على الحاجز. وصل بداية الشارع الذي يخترق السهل وقرر أن يستغل الفرصة بزيادة السرعة لأنه سيضطر لتخفيفها عندما يبدأ الطريق المتعرج القادم بالصعود، استعد للانطلاق وتجاوز السيارة البطيئة التي أمامه، نظر في المرآة الخلفية، فرأى سيارتين عسكريتين، فتراجع عن قراره بتجاوز السيارة التي أمامه وتباطأ ليترك المجال للسيارتين بأن تتجاوزاه. لم تفعلا ذلك رغم أن سرعته أقل من المعتاد. استمر الوضع وبقيت السيارتان خلفه بمسافة ثابتة رغم أن الشارع مفتوح، ف"لعب الفأر في عبّه"، "هل أنا ملاحق؟". بعد مسافة تجاوزته السيارة الأولى وبقيت الثانية خلفه. أصبح أقرب إلى التأكد من أن في الأمر فخاً، إذن سبقته الأولى وبقيت الثانية خلفه، ربما ستقوم الأولى بإيقافه بعد مسافة وتكون الثانية خلفه وتطبق عليه المصيدة. تحسس الأوراق في جيبه، قرر سريعاً التصرف. أخرج الأوراق وبدأ بمضغها بما أوتي من قدرة، لحسن حظه كانت قارورة ماء بلاستيكية على أرضية السيارة عند المقعد المجاور، تناولها بحذر وشرب، ثم أتى على بقية الأوراق. لحسن حظه كانت غالبية الأوراق من الورق الشفاف باستثناء نسخة البيان الذي ستتم مناقشته. انتهى من الطريق الجبلية المتعرجة والسيارة الأولى أمامه والثانية خلفه، فكّر "إذن سيطبقون المصيدة عليّ عند المستوطنة ليكون الأمر سهلاً عليهم بإدخاله هناك وتفتيشه وتفتيش السيارة على راحتهم"، وتخيّل فشلهم في العثور على شيء، الشيء صار في بطنه. تجشأ وأحس بطعم الورق يملأ فمه.قبل المستوطنة بمسافة تجاوزته السيارة التي كانت خلفه، ولحقت بالسابقة، وعند اقترابهما من مدخل المستوطنة أعطت إشارة بالانعطاف يساراً، ثم انعطفت السيارتان ودخلتا المستوطنة. فكّر فيما إذا كان قد تسرع في قراره بالتخلص من الأوراق، ولكنه طمأن نفسه أن كل المؤشرات كانت تشير إلى مصيدة وأن الاحتياط كان واجباً وعليه ألاّ يلوم نفسه ولن يسمح لأحد أن يلومه.وصل الاجتماع، لم يكن آخر الحضور، قالت ا ......
#للورق-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704370

محمد فرحات : مائدة الزعيم
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات -لا بد من سكن مستقل يا عمدة، يعني هنقيم في مقر الخدمة طول حياتنا...؟!- أمر ضروري بالفعل، لابد من سكن مستقل، ولكن ما الحيلة و المساكن الحكومية يلزمها واسطة، ولكني لا أسأل أحدا غير الله... - ضيوفك ومريديك من المهمين كتير ...ينظر العمدة للجليلة زوجته بغضب...-عاوزاني أطلب أجر الخدمة؟ يبقى لسه معرفتنيش …!تحجم الزوجة المحرجة عن الجدال، وتومأ تسليما …-يا عمدة، لسه نايم يا ولدي ...؟!-أمي!! -قوم يا عمدة حضر الخدمة للضيوف...يستيقظ العمدة مستبشرا، فرحا، يعد العدس للضيوف، والساعة لم تتجاوز الواحدة بعد منتصف الليل، لم تتعجب الجليلة، فلم يعد العجب من مفردات حياتها بعد كل هذه الصحبة، قامت لتعد العجين، وقد أخذ العمدة في الغناء بصوت شجي ..." ويا روحي ساعة ما القاك، مش بس اوقاتي بتحلو، دي العيشة والناس و الجو…"-بسرعة ...قوم ياجدع انت قبل ما حد يصحى ...ينهض مسرعا، وينسلا خفية من باب القصر الخلفي، وقد ارتدى جلبابا بلديا، وتلثم بعباءة، تنطلق بهما سيارة مرسيدس سوداء ...-بسرعة، قبل ما حد ياخد باله، ضاحكا ...، هتبقى حكاية ...الواد كبير الياوران هياخد فيها جزه ...عملي ناصح قوي …!!يبتسم السائق، ويهز رأسه بمحبة و فرح لكونهما معا وحدهما، من زمن وهو يرافقه ما رأى منه غير الود، و لين الجانب ...-على فين إن شاء الله ...؟-بسرعة على الشهداء، نلحق نصلي الصبح في سيدنا الأمير، شبل الأسود...-مدد -ألف مدد ...يدخل بعصاته وهيئته ووجهه البشوش الأسمر، محييا الأمير، يفطن لوجوده المصلون ...-الريس …!يضع الرئيس أنور السادات سبابته على فمه.-مافيش ريس هنا كلنا في رحاب الأمير خدام...يصلي الصبح، كلما ضاق صدره، جاء هنا في رحاب الأمير، بلا حراسة ولا جلبة، صحيح أن الحرس دائما يكتشف الأمر، ولا يتركه إلا وهرع لمكانه، ولكنهم اعتادوا على ذلك، خاصة حينما يكون بقصره الرئاسي بميت أبو الكوم التي لا تفصلها عن الشهداء سوى بضعة كيلومترات. ترن أصوات السيارات و الموتوسيكلات من الخارج، ويدخل رئيس الحرس المسجد …-ياريس ده معقول ...؟!-أنا في وسط أهلي (يقهقه ضاحكا …) إزاي تسيبوا الرئيس يهرب منكم؟! ..يضحك الجميع مستبشرين فرحين، شاعرين بترحيب الأمير، يخرج السادات ومن معه لميدان سيدي شبل، لتقع عين الرئيس على لافتة خدمة العمدة، يشير لمرافقيه أن هلموا للخدمة...، يدخل الرئيس على العمدة الغير مصدق لما يراه، يضاحكه و يباسطه ...-ما فيش أكل عندك ولا إيه…؟!-لا، أنا كنت منتظر من الساعة واحدة، هي قالتلي إنكم جايين، بس مكنتش أعرف إن الرئيس هو إللي جاي …!، يستفسر السادات بعينيه مندهشا ...-محدش يعرف إني جاي هنا …!-لا يا ريس احنا عندنا مخابراتنا الخاصة …!يضحك السادات ...-طيب أحكي يا ...-العمدة ...العمدة ياريس ...تمد الطبالي، وتوضع أطباق العدس الساخن، وأرغفة الخبز الصبوح، والجرجير، والمخلل. يقبل الرئيس ووفده بشهية، يتابع كلمات العمدة، يهتف بسعادة مع كل لقمة وكلمة "الله" ..-كنا و احنا صغيرين يا عمدة نأتي رحاب الأمير جعانين ، ويكرمنا بالخبز والعسل الأسود، دلوقتي العدس و الخبز ...كان خبر قدوم الرئيس قد انتشر في الشهداء، فحضر مسؤولو المركز كله لاستقبال الرئيس في مقر خدمة الزكية والعمدة...، يبادر الرئيس ضاحكا...- وفين بيتك يا عمدة ؟- ما عنديش بيت والله …!- يعني عمدة ومن غير بيت خاص، باين عليك عمدة فالصو!، (يقهقه ضاحكا…)يسأل رئيس مركز الشهداء،-أخبار الإسكان ......
#مائدة
#الزعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704369

جلال الاسدي : إستعادة الحب من مخالب الكبرياء … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي عندما تتعالى الزوجة بسبب جمالها او طبقتها او ثرائها او هذه الاشياء مجتمعة - ان توفرت - على زوجها ، وشريك حياتها ، والتي وافقت عليه بقناعة تامة او نصفها ، وتتصور ان قيمتها اعلى ، وانها تستحق من هو افضل منه شأناً ، فقد جعلت اولا من نفسها سلعةً تخضع لقانون القيمة حسب العرض ، والطلب ، وثانيا ، والاهم انها اسست لمشكلة من النوع الثقيل مع زوجها قد تظل تصاحبهم طوال مشوار حياتهم .. فأما ينجح الرجل في تغيير هذه النظرة المتعالية او يحدث الفراق !هذا هو التفسير الذي توصل اليه احمد عن الموقف مع زوجته دنيا الممتلئة غروراً ، وعجرفةً فارغين ، وبعداً عنه كأن حرباً مشتعلةً بينهما ، وبما انه متمسك بها ، ولا يفضل التخلي عنها لانه يحبها ، فعليه ان يقنعها بتغيير نظرتها ، ولكن عليه اولاً ان يكشف حقيقة مشاعرها نحوه .. التي يقف الكبرياء العالي ، والمزيف حائطاً دون اظهارها على حقيقتها … !فكيف السبيل الى ذلك ؟على احمد اللجوء الى استخدام نزعة الغيرة عند النساء لاثارة زوجته ، وبالتالي يمكن معرفة مكانته الحقيقية في قلبها .. فكر ، وطال تفكيره ، ولم يجد امامه الا طريقاً واحداً ، وهو مضطر للسير فيه .. ان يتفق مع احدى زميلاته في العمل على انجاز هذه المهمة .. قلّب زميلاته الواحدة بعد الاخرى ، فلم يجد الا واحدة .. سبق ، وان خطبها قبل ان يُقْدِم على دنيا ، ورفضته .. فقرر ان يطرح الموضوع عليها عسى ان تساعده لايجاد حل لمشكلته مع زوجته .. وهكذا بدءت المحاولة بعد ان وافقت زميلته الهام على القيام بدور المرأة المنافسة لدنيا على زوجها احمد ، وكانت البداية : المناورة الاولى .. التلفون : يرن تلفون احمد ، وهو جالس في الصالة مع زوجته رنات معدودة ، ثم يصمت .. لا تهتم دنيا .. يرن ثانية ، وثالثة ، لا تبالي .. يقطع احمد الاتصال بعد ان يُلقي نظرة على الرقم ، وهو يرنو الى زوجته خلسةً ليسجل رد فعلها على هذه الحركات الرخيصة التي طالما كان يحتقرها .. لا تلتفت .. يرن ثانيةً .. ياخذ التلفون ، ويغادر الصالة بحركة مسرحية ، وكأنه يُخفي جرماً ، تمر دقائق ثم يعود ، لا تزال دنيا غير مبالية ، ولم تُثار غيرتها .. يدخل الحمام .. يرن ثم يصمت يرن ثانيةً .. يصيح احمد مستاءً ، ويطلب من زوجته ان ترد على التلفون .. ترد كأنها مجبرة ، ولكن ما من مجيب .. مجرد همسٍ لا معنى له .. تأتي بهدوء مفتعل ، وتفتح عليه الباب ، وتناوله التلفون ، وهي تشيح بوجهها بعيدا ، وتقول ببرود ، وبسخرية ، وبعدم اكتراث :- رد على هذه الساقطة ، يا دونجوان زمانك ؟ يصيح بها بان الماء قد يدمر الجهاز .. يغلقه ، ويعيده لها .. تختطفه بخشونة ، وبنفاذ صبر ، وتلقي به على الطاولة غير مبالية ، وهو يتابعها بنظراته الجائعة .. تمشي مستعرضةً نفسها امام ناظريه ، وهي تؤرجح مؤخرتها الجميلة .. بمبالغة مبتذلة ، وعن قصد .. تواصل بَرد اظافرها ، وهي تدندن بلحنٍ هادئٍ هامس .. ثم تغادر المكان بعد ان فرشته بورود الرغبة الفوارة .. يغلي احمد غيضاً ، ورغبةً حتى توشك اعصابه ، وغرائزه على الانفجار ، لكنه يصمد متذكرا نصيحة زميلته باهمية الصبر لنجاح الخطة … المناورة الثانية : التظاهر بالسرور ، والاهتمام الزائد بالمظهر ، والاستخدام المفرط للعطر ، والكولونيا ، والخروج بكثرة ، والرجوع في وقت متاخر على غير العادة .. يُنفذ احمد هذا التكتيك الجديد بصعوبة .. فياتي يوماً متاخراً بعد ان قضى وقته التعيس ، وهو يتسكع في الشوارع ، والطرقات ، والمقاهي دونما هدف حتى انتفخت قدماه .. يدخل البيت .. يجدها تشاهد فلما كوميديا .. مستغرقةً في ضحك غجري متواصل دون ا ......
#إستعادة
#الحب
#مخالب
#الكبرياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704368

حجاج نايل : جماعة الاخوان المسلمين حدود الاوطان بين العقيدة والتخوم الارضية 4 من8
#الحوار_المتمدن
#حجاج_نايل الوطن، الارض، التخوم، التراب، الصبا والشباب والموت، الجنود علي حدود الوطن ارضا وبحرا وجوا، بعيون الصقر، في نوبات حراسة ليلية، يقتلهم برد الشتاء وسباع الصحراء وغدر البحار ورصاص المهربين والمتسللين والارهابيين، ويراقبون الغزاه والمحتلين والطامعين، ويقدمون ارواحهم واجسادهم قربانا لحماية تراب الوطن وحدوده،هل تعني هذه الكلمات اي دلالة او مغزي او حتي معني لدي جماعة الاخوان المسلمين وقاموسهم السياسي والعقائدي، أم كلمات ومعاني الوطن والمواطنة هي كلمات اجنبية بالنسبة لهم، هل تمثل إشكالية علي ما يبدو هي من اكثر القضايا والاشكاليات الغامضة والملتبسة والمعقدة لديهم، هل لهذه الكلمات موطيء قدم في جميع ادبياتهم وانشطتهم وتاريخهم وحاضرهم، ام هي ازمة موصولة بمصدر تلك الثقافة والتوجه، والذي لا يمكن باي حال الهروب والفكاك من براثن النص والعقيدة ، لاسيما كونها مقدسة او علي اقل تقدير تقديس ما تم تأويلة وتفسيره منها في هذا الصدد، وإذا كان مفهومي الوطن والمواطنة هما محور جل النظريات السياسية الحديثة والمعاصرة وممارستها علي الارض ، فما هو موقع الجماعة من هذه النظريات والتجارب السياسية، ماهي طبيعة تحالفات وصراعات الجماعة في زخم سياسي يشكل الوطن البعد الرئيس فيه، وهل حين تسقط الجماعة الوطن وترابه وحدوده ومواطنيه من حساباتها وبرامجها وعقيدتها السياسية والفكرية ،هو تعبير عن ضيق افق وقصور في تأويل النص المقدس، بوصفه المصدرالذي يستوحون منه قناعاتهم ومرجعيتهم الفكرية والسياسية ،ام التزام اخلاقي وعقائدي بهذا النص، لاسيما وان جميع النصوص في الديانات السماوية الثلاث، تخلو تماما من من اي اشارة الي الوطن بالمعني السالف ذكره بشكل ملفت ولا التباس فيه، الاهم في هذه الاشكالية اننا لا ننكر علي الجماعة حقها المطلق فيما تعتقده وتؤمن به ،لكن ما نقف امامه هو اصرار الجماعة علي تحلل الاوطان وذوبانها في تصنيف ديني وعقائدي مستحيل ، وفي كلا الحالتين سواء كانت تعاني الجماعة من قصور وضيق افق في تأويل النصوص بما يؤمن للوطن وحدودة كل التبجيل، او سواء كان التزاما بالنص الديني، ننكر علي هذه الجماعة ايضا ونرفض حقها في المشاركة في هذا الزخم السياسي وقيادة المجتمعات الانسانية ، بهذا الفهم القاصر والكارثي في احتقار الوطن والتراب والحدود ، واعتبارهم مزحة لا وجود لها ،في عالم يشهد ويتعايش مع عشرات الاديان والاعراق والاثنيات والثقافات، ولترسيخ مزيد من الطائفية والاستعلاء العنصري، من جانب هذه الجماعة.والجدير بالذكر في هذا السياق يظل الفارق بين اتباع الديانات السماوية الثلاث وكلها لا تعير للاوطان اي قدر من الاهتمام وحدها جماعة الاخوان هي ما تطالب بقيادة العالم علي اسس دينية وعقائدية، فيما يعرف باستاذية العالم دون حدود او تخوم جغرافية. الوطن والجغرافيا في الاديان السماوية مصطلح ومعني الوطن بقيمته الجغرافية والوجدانية ،هو مصطلح لم يرد له ذكر سواء فى القرآن الكريم أو السنة النبوية أو فى كتب الفقهاء اللاحقة،ولم يرد ايضا في االعهد القديم اليهودية، او العهد الجديد في المسيحية، لا وجود للاوطان في الاديان السماوية ، لم يرد فيها ما يشير الي وجوب الانتماء الي بقعة جغرافية محددة، بما في ذلك الرسل والانبياء اصحاب هذه الرسالات ، لم تدعو هذه الاديان الي الاندماج والتعايش في حدود ارضية او بحرية او جوية كجزء لا يتجزاء من الشخصية او الانسان الذي يعيش عليها ، وليس في هذه الاديان ما يشير الي فضيلة او نقيصة الوطن والجنسية ، لم توجه رسائلها الي الاوطان، لقد خاطبت تابعيها بوصفهم شعوبا وقبائل ، وبوصفهم امم ت ......
#جماعة
#الاخوان
#المسلمين
#حدود
#الاوطان
#العقيدة
#والتخوم
#الارضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704367

جميل النجار : الدولة العربية الإسلامية أطوار التحول من الغزو التوسعي إلى الانحطاط والتبعية والسقوط المدوي 22
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار الدعوة وعمليات الأسلمةإن أوصاف سلطنة باساي المشار إليها سابقًا تميز بشكل واضح بين المجتمع المسلم في المدينة نفسها وأولئك الذين يعيشون في المناطق النائية الذين ما زالوا غير مؤمنين. يشير هذا التمييز إلى أن مجتمعًا أجنبيًا في الأصل استقر على مدى عدة سنوات، وأن فردًا يتمتع بجاذبية كافية في وقت ما أعلن نفسه سلطانًا. من ناحية أخرى، يقدم ميناء ملقا الساحلي مثالاً لدولة تجارية أعلن حاكمها الإسلام بعد فترة وجيزة من تأسيسها. تختلف حالة آتشيه مرة أخرى، حيث يبدو أنها نشأت بعد اندماج دولتين مسلمتين صغيرتين في شمال سومطرة في دولة واحدة كانت تسيطر على مضيق ملقا في الجزء الأكبر من القرن السابع عشر.لا يمكن المبالغة في أهمية أتشيه. كانت معروفة في اللغة الشعبية باسم شرفة الأرض المقدسة (الجزيرة العربية). سيقوم الحجاج والعلماء الطموحون من جميع أنحاء الأرخبيل بالرحلة على مراحل على مدى سنوات. كانت آتشيه آخر ميناء للعمل والإقامة والدراسة الذي سيواجهونه قبل مغادرة منطقتهم الخاصة من العالم والتوجه عبر خليج البنغال. كان أيضًا أول مكان يتم الاتصال به في رحلة العودة. كما أن كثافة التعليم الديني والنقاش والتدريس في أتشيه، فضلاً عن الحركة المستمرة للشعوب من مجموعات عرقية متنوعة، ضمنت نشرًا واسعًا للأفكار الدينية، وإلى حد ما، تطبيع الحياة الدينية من خلال توزيع الشبكات من الانتماءات الدينية. (يمكن التعرف على الطرق في شمال سومطرة منذ النصف الثاني من القرن السادس عشر على الأقل).يعتبر قبول الإسلام من قبل السلطان أجونج من ماتارام (1613-1646) حالة خاصة. لم تكن مملكته دولة ميناء ولكنها كانت تقع في الداخل وكانت تعتمد على زراعة الأرز الرطب أكثر من التجارة. كان الوريث المرموق لتقليد "إيفا بودها العظيم" في جاوة الشرقية وأدرج في أراضيها مواقع ستوبا البوذية العظيمة، وبوروبودور، وغيرها من الأضرحة الهندوسية والبوذية التي بنيت خلال القرنين السابع والثامن والتاسع.لكن بالنسبة لأجونج، لم يكن هذا التاريخ كافياً، ولم يكن لقبه "سوسوهونان". وأضاف إلى كل هذا لقب سلطان مشتراه من مكة. وهكذا فقد أخذ كرامة كان لها، على الرغم من كونها رمزية إلى حد كبير، دور رئيسي في رفع مكانة الإسلام في جاوة (على الرغم من أنه ليس بالضرورة تحول جاوة إلى الإسلام).كان الملوك والأمراء بمثابة عوامل تعمل على تسريع أو تباطؤ عملية الأسلمة في جاوة. من هذا المنطلق؛ لعب أجونج دورًا في التسريع، ومن المفارقات أن ذلك أتى في أعقاب هزيمته من قبل شركة الهند الشرقية الهولندية في عام 1629. حيث دفعه هذا الحدث نحو أي أعداء للهولنديين يمكن العثور عليهم في بحار وجزر الأرخبيل: البرتغاليون وجاليات التجار المسلمين. كمسلم بالمهنة، إن لم يكن بالعاطفة حتى عام 1629، سرعان ما أصبح مسلمًا باحثًا عن السلطة والقوة. مهما كانت دوافعه النفسية، فقد غيّر وجه مملكته وشخصيتها الثقافية من خلال تقديم التقويم الإسلامي بإعلان أنه اعتبارًا من 1 محرم 1043 هـ، وهو التاريخ الموافق 8 يوليو 1633 م، يجب أن يعمل هذا النظام التقويمي في جاوة جنبًا إلى جنب مع النظام الجاوي التقليدي لسنوات ساكا. من الناحية الرمزية، كان هذا عملاً ذا أهمية كبيرة، لأنه يعني أن التقويم الإسلامي المبني على تاريخ الهجرة، أصبح حدثًا عالميًا فيما يتعلق بالأحداث في المجتمع والتاريخ الجاوي التي سيتم تسجيلها لاحقا.لكن، ومن خلال هذا التحليل الأخير، ظهر الإنجاز الإبداعي للدين في حياة الأفراد (بالإلهام)، والنشاط الفكري الذي يولده، والأبعاد التي يضيفها إلى الحياة الروحية والثقافية والاج ......
#الدولة
#العربية
#الإسلامية
#أطوار
#التحول
#الغزو
#التوسعي
#الانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704366