إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه قوانينها | 2
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري يقول (نيل دونالد والش) في كتابه (حوارات مع الله Conversations with God) :في ربيع عام 1992 - كان عيد الفصح حسبما أذكر - حدثت ظاهرة غير عادية في حياتي. بدأ الله يتحدث معك من خلالي. دعني أوضح. كنت حزينًا جدًا خلال تلك الفترة، شخصيًا ومهنيًا وعاطفيًا، وكنت أشعر بالفشل في حياتي على جميع المستويات. نظرًا لأنني كنت معتادًا منذ سنوات على كتابة أفكاري في رسائل (والتي لم أقم بتسليمها أبدًا)، التقطتُ لوحتي القانونية الصفراء الموثوق بها وبدأت في التعبير عن مشاعري. هذه المرة، بدلاً من إرسال رسالة أخرى إلى شخص آخر تخيلت أن يكون ضحية لي، اعتقدت أنني سأذهب مباشرة إلى المصدر، مباشرة إلى أكبر ضحية لهم جميعًا. قررت أن أكتب رسالة إلى الله. لقد كانت رسالة حاقدة وعاطفية مليئة بالإرباكات والإلتواءات والإدانات، وكومة من الأسئلة الغاضبة. لماذا لم تكن حياتي تعمل؟ ما الذي يتطلبه الأمر لجعلها تعمل؟ لماذا لا أجد السعادة في العلاقات؟ هل سيراوغني هاجس المال الكافي إلى الأبد؟ أخيرًا - والأكثر تأكيدًا - ماذا فعلت لأستحق حياة من هذا الصراع المستمر؟ لدهشتي، بينما كنت أخربش آخر أسئلتي المُرة غير القابلة للإجابة، واستعديت لإلقاء قلمي جانبًا، بقيت يدي متوازنة فوق الورقة، كما لو كانت ممسكة ببعض القوة الخفية، فجأة، بدأ القلم يتحرك من تلقاء نفسه. لم يكن لدي أي فكرة عما كنت على وشك كتابته، ولكن بدا لي أن هناك فكرة قادمة، لذلك قررت أن أتدفق معها. ثم طلعت: = هل تريد حقًا إجابة على كل هذه الأسئلة، أم أنك تُنَفّس عن نفسك فقط؟ تراجعت... ثم خطرت ببالي رد، كتبته أيضًا: كلاهما، أنا أنفس عن نفسي، بالتأكيد، ولكن إذا كان لهذه الأسئلة إجابات، فسأحب بالتأكيد سماعها!= أنت "متأكد من أن الكثير من هذه الأشياء كأنها جهنم"، ولكن أليس من الجيد أن تكون "على يقين أنها كالجنة" ؟ (1)وكتبت: ماهذا الذي يحدث! ما الذي يفترض أن يعني هذا ؟!!وقبل أن أعرف الإجابة، بدأت محادثة... ولم أكن أكتب بقدر ما أتلقى الإملاء. استمر هذا الإملاء لمدة ثلاث سنوات، وفي ذلك الوقت، لم يكن لدي أي فكرة إلى أين يتجه، لم تكن الإجابات على الأسئلة التي كنت أضعها على الورق تأتي إلا بعد كتابة السؤال بالكامل وأنحي أفكاري بعيدًا، لكن في كثير من الأحيان كانت الإجابات تأتي أسرع مما أستطيع الكتابة، ووجدت نفسي أكتب لمواكبة ذلك. وعندما كنت أشعر بالتشويش أو أفقد الإحساس بأن الكلمات قادمة من مكان آخر، كنت أضع القلم جانبًا وأبتعد عن الحوار حتى أشعر مرة أخرى بالإلهام.هذه المحادثات لا تزال مستمرة وأنا أكتب هذا حتى الآن. والكثير منها موجود في الصفحات التي تلي... الصفحات التي تحتوي على حوار مذهل لم أصدقه في البداية، ثم افترضت أنه ذا قيمة شخصية، لكنني الآن أفهم أن المقصود به أكثر من مجرد أنا. إنه كان مخصصاً لك ولكل شخص آخر أتى إلى هذه المادة. لأن أسئلتي هي أسئلتك. أريدك أن تدخل في هذا الحوار بأسرع ما يمكن، لأن المهم هنا ليس قصتي، بل قصتك. إنها قصة حياتك التي أوصلتك إلى هنا. إنها تجربتك الشخصية التي لها صلة بهذه المواد. وإلا فلن تكون هنا، معها الآن. دعنا نبدأ الحوار بسؤال كنت أطرحه منذ وقت طويل جدًا: كيف يتكلم الله ولمن؟ عندما طرحت هذا السؤال، كانت هذه الإجابة التي تلقيتها: = أتحدث مع الجميع. طوال الوقت. السؤال ليس لمن أتحدث، بل لمن يستمع؟ مفتونًا، طلبت من الله أن يتوسع في هذا الموضوع. هذا ما قاله الله:= أولا، دعنا نستبدل كلمة (حديث) بكلمة (تواصل) إنها كلمة أفضل بكثي ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704318

سوسن شاكر مجيد : واقع الزواج المتاخر في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:تعد ظاهرة التأخر في سن الزواج من الظواهر ألأجتماعية التي تؤثر في المجتمع من الناحية السلبية لما لها من نتائج وخيمة على نفسية الشباب وعلى المجتمع بأكمله ، ذلك ان تاخر الزواج لايخص النساء وحدهن ولا المتاخرات بالزواج بالذات بل يخص المجتمع ككل سواء كانت هذه ألأخطار والآثار نفسية ام اجتماعية ام اقتصادية ام اخلاقية ام سلوكية ولاسيما في هذا الوقت التي كثرت فيها توافر السبل المنحرفة لقضاء الشهوات وارتفاع نسبة الفساد الاخلاقي بسبب دخول الانترنت وماتبثه القنوات الفضائية والشبكات المعلوماتية . ان ظاهرة تأخر سن الزواج بين الشباب ارتفعت بشكل ملحوظ في المجتمع العراقي وقد جاءت هذه الظاهرة نتيجة لتفاعل العوامل الاجتماعية والسياسية والثقافية والاقتصادية والنفسية وتعد العوامل الاقتصادية من اهم الاسباب التي تتجلى بالأساس في البطالة التي تحول دون حصول الشباب على الاستقلال الأقتصادي الذي يستطيع من خلاله ضمان دخل يمكنه من تحمل مسؤولية الزواج ، والعوامل الأجتماعية تتمثل في تجاهل الأسر للظروف الأقتصادية حيث تطالب الشاب بمطالب يعجز عن تلبيتها في ظل الظروف الراهنة مثل المغالاة في المهور ، والتزام الترتيب بين ألآبناء في سلم الزواج ، أو جشع وطمع بعض اولياء الفتيات كل ذلك تحول دون تحقيق الزواج، والمفاخرة والترف في جهاز العروس والمباهاة في اقامة الأفراح في الصالات والفنادق الفارهة هذه الظروف الضاغطة والقاهرة جعلت الشباب يفكر بتأخير سن الزواج والتفكير ببدائل غير مشروعة مثل ( الزواج العرفي، وزواج المتعة، والأنحراف الجنسي غير المشروع ...وغيرها) ، واصبحت هذه الظاهرة مرضية ومنتشرة في المجتمع بشكل ملحوظ واصبحت تستدعي الدراسة واستقصاء واقعها وحجمها واسبابها وآثارها والبحث عن السبل لمعالجتها.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الزواج المتأخر في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الزواج المتأخر في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (8) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الزواج المتأخر في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الزواج المتأخر في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الزواج المتأخر في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الزواج المتأخر في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى واقع الزواج المتأخر في بعض محافظات العراق وهي مايلي:الأسباب الأجتماعية والنفسية:• بعض العادات والتقاليد الأجتماعية القبلية السائدة • فرض ابن العم على ابنة العم اجبارا واكراها فلا يحق لها ان تتزوج غيره في حالة وجوده• تحريم الاختلاط بين الجنسين قبل وبعد الزواج • سيطرة الشعور بالخوف من الفشل في تجربة الزواج• غيرة الرجال من نجاح المرأة دراسيا• شيوع الثقافة التي تحدد الزواج من الطبقة ألأجتماعية الواحدة• تخوف ب ......
#واقع
#الزواج
#المتاخر
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704317

سوسن شاكر مجيد : واقع الطلاق في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد ظاهرة الطلاق من الظواهر الخطرة التي يمكن ان يتعرض لها اي مجتمع في العالم بوصفها سببا جوهريا في تقويض دعائم الأسرة وتشتت افرادها ومايترتب على ذلك من خلل كبير في النظام الأجتماعي القائم على تماسك وانسجام الأسرة لكونها تشكل النواة الأولية في المجتمع البشري بصورة عامة . والطلاق مشكلة تترتب عليها مشكلات اجتماعية ونفسية ومالية وتختلف حدة هذه المشكلات ودرجة المعاناة منها بأختلاف المستوى الأجتماعي وألأقتصادي للأسرة ، كما تختلف الآثار والمعاناة منها بأختلاف اعضاء ألأسرة ( الزوج والزوجة والأبناء).وطبقا لأحصاءات رسمية من عمل المحاكم في العراق فأن مجموع حالات الطلاق وصل الى ( 516,784) حالة خلال الأعوام 2004-2014 في وقت كانت مجموع حالات الزواج ( 2,623,883) خلال هذه المدة مما يعني ان حوالي 20% من هذه الزيجات انتهت بالطلاق ، وهذا ألأمر يدل على ان المجتمع العراقي يواجه التفكك ، وان الطلاق الحق العديد من ألأضرار في المجتمع وبنيانه واسرته. ان تزايد عدد حالات الطلاق في العراق يعود الى اسباب مختلفة منها اقتصادية ، وثقافية، وضعف العلاقات ألأجتماعية، وألأستخدام المفرط للتكنولوجيا وغيرها.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الطلاق في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الطلاق في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (10) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الطلاق في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الطلاق في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الطلاق في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الطلاق في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى واقع الطلاق في بعض محافظات العراق وهي مايلي:اسباب الطلاق: العوامل ألأجتماعية:• الخيانة الزوجية• عدم التوافق بين الزوجين، من حيث التوافق الفكري والشخصية والأطباع وألأنسجام العاطفي والأجتماعي والتعليمي • تدخل ألأهل في الخصوصيات الزوجية • تعدد الزوجات وعدم العدل بينهما• مبالغة الزوج في غيابه عن المنزل • ضعف الوعي ألأخلاقي للمرأة • تنافر الطباع بين الزوجين • اهانة الزوج للزوجة• تسلط الزوج وهيمنته داخل ألأسرة • عدم مراعاة الزوج لمشاعر الزوجة وعواطفها• لجوء الزوج للضرب كوسيلة للتفاهم وحل الخلافات • الغيرة المرضية• سوء ألأختيار وتدخل الأقارب• عدم الرضا عن الزواج • عدم توافر الثقة بين الزوجين • السفر المستمر• الأدمان • الفارق في العمر بين الزوجين• عدم ألالتزام بالقيم الدينية• الكراهية المتبادلة بين أهل الزوج والزوجة وعدم التكافؤ بينهما• وجود مشاكل سابقة بين أسرتي الزوجين • تدخل والدة الزوج• وجود اخوات للزوج غير متزوجات • 60% من المطلقات كان ألأخرين ......
#واقع
#الطلاق
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704316

رمضان حمزة محمد : العراق في العام 2021 وما بعد ذلك ما هو المطلوب ...؟؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد أولاً يجب وضع ملف المياه على رأس قائمة مهام الحكومة والمجتمع العراقي. الجميع وبدون إستثناء أمام مسؤولية تاريخية فيها حكم التاريخ والضمير، إذا لم نهتم بالملف المائي بجدية وبحكمة وعقلانية سنكون نحن خارج المسارالصحيح لتحقيق جميع أهداف التنمية في البلاد وكذلك فيما يخص أهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة المتعلقة بالمياه بحلول عام 2030. ضمان حصص مياه العراق من دول الجوار المائي بتوقيع برتوكولات فنية او أتفاقيات ئنائية او ثلاثية أو معاهدات أياً كانت المهم وثائق مكتوبة تضمن الحقوق المائية للعراق، ومن الجانب الآخر العمل على حسن إدارة مواردنا المائية المتاحة والأراضي والتي تعدُ من الأمور الحاسمة لإستقرار البلد سياسياً وإقتصادياً وبالتالي إجتماعياً وبيئياً. نحن بحاجة إلى إجراءات عاجلة وملموسة لضمان الأمن المائي للجميع.لأن تأطير تحديات الأمن المائي يجب أن يتجاوز كثيراً المؤشرات التي تتأتى من الوعود الشفاهية بل يجب أن يتضمن التفكير الشامل حول متطلبات حاجة المجتمع العراقي للمياه اليوم وكذلك وتوقعات المستقبل حيث يُشار إلى خطورة ندرة المياه الآن بأكبر خطر على استمرارية االحياة وعجلة التنمية والنمو وفقًا لتقرير المخاطر العالمية لعام 2020. ويسرد التقرير أيضًا أحداث الطقس القاسية ، " الفشل في التخفيف من حدة تغير المناخ والتكيف معه "، والكوارث الطبيعية باعتبارها المخاطر الثلاثة الأولى من حيث الاحتمالية وكلها مرتبطة بالمياه.في ظل الإنفتاح العالمي وتزايد وسائل التواصل الإجتماعي وسرعة الإتصال أصبح من الصعب جداً الإكتفاء بوضع لاصق على المشاكل وترك الأمور تتفاقم لأن النتائج ستكون كارئية، علينا إعادة التفكير في الطريقة التي ندير بها المياه ونستخدمها ، والطريقة التي نتعاون بها على مستويات مختلفة أصبحت الحاجة العلمية ملحة للتحول في أدراة موارد المياه من خلال التعامل ضمن أحواض الأنهار وليست مديريات مناطقية، والطريقة التي نخطط ونصمم بها سياساتنا للمستقبل الذي نريد أن نراه ويرى الأجيال القادمة – كان العراق بلد الفائض المائي وقد تحول الى العوز المائي يجب أن نعمل لمستقبل قائم على التحول من المدن التي تعاني من ندرة المياه كمدن جنوب البلاد "البصرة" مثالاً إلى المدن الآمنة بالمياه ، من أنظمة الاستخدام الخطية الى إستخدام النموذج الدائري ، ومن واقع البنية التحتية المتهالكة إلى تقديم الخدمات المرنة للمواطنين، وليس لخصخصة قطاع المياه، ومن إمدادات المياه المتقطعة والملوثة إلى إمدادات المياه المستمرة والنظيفة والصحية، لأن تفاقم انعدام الأمن المائي وتدهور البنية التحتية بشكل خطير ، قد ساهمت في ضعف المؤسسات إلى الحد الذي أصبح فيه توفير خدمات المياه الأساسية أمراً صعباً مما يستوجب إدارة المخاطر المتعلقة بالمياه ، وإلا فالمحصلة ستؤدي إلى أعمال شغب ، وهجرة ، وفقدان الحياة. كما شهد العام 2018 في البصرة ومدن أخرى. لذلك حان الوقت لنقول للقائمين على إدارة وحكم البلاد كفاكم في إطلاق وتقديم الوعود والعهود نوًدُ الوقوف بفخر على مشاريع تنفذ على أرض الواقع في دورات حكمكم. لأن مسار العمل كالمعتاد ليس خيارًا وسيكون له آثار وخيمة على المياه والأمن الغذائي والتنمية الاجتماعية والاقتصادية والصحة العامة وكذلك السلام والاستقرار السياسي. ......
#العراق
#العام
#2021
#المطلوب
#...؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704315

حوار : أسامة آغي : الأديب عبد الرحمن مطر: الإبداع يفكك المنظومة الاستبدادية
#الحوار_المتمدن
#حوار_:_أسامة_آغي ثمة تعارض بين بنية ثقافية تريد إلغاء مفعول الزمان لتأبيد سلطة وأيديولوجيا، وبين نصوص إبداعية وفكرية تجنح للتغيير وفق ناموس الحياة، المبني على النسبية والتغيير.هنا يكمن الفارق بين الإبداع الأدبي الذي يؤثر في حياة المجتمعات الإنسانية ويسهم في دفعها نحو الديمقراطية والتعددية، وبين الأدب التابع للديكتاتور، والذي يمثل بدوره صوته ولسانه، ويعتبر أداة في يده للسيطرة على المجتمعات الإنسانية.الرواية ملاذ الإبداعيتعد الكتابة إحدى الأدوات الأساسية التي يعبر من خلالها الإنسان عن أفكاره ومشاعره ورؤيته للحياة، سواء كانت الكتابة رواية و شعرًا أو نثرًا، كذلك تُستخدم لتوثيق القصص الإنسانية والتجارب التي مرّ بها أصحاب هذه الروايات، لا سيما في المعتقلات السياسية، وتنتمي هذه الروايات لما يعرف بـ “أدب السجون”.الأديب عبد الرحمن مطر والذي يقيم حاليًا كلاجئ في كندا، يقول لعنب بلدي، ” الراوية كانت واحد من ملاذات الكتابة التي وجدتني مدفوعًا للدخول في عوالمها الرحيبة، خاصة أن كل جنس من الأجناس الأدبية يملك غوايته وسحره الأثير”، بحسب تعبيره.ويضيف، “بدأت مبكرًا مع الشعر، وجرّبت الكتابة المسرحية لمرة واحدة قبل أن أجد نفسي أكتب القصة القصيرة، وأن يضمّ كتابٌ لأول مرة بين دفتيه قصة لي (الدم ليس أحمر)”وأوضح مطر علاقته بالرواية، “حين ألحت عليّ الكتابة عن تجربة الاعتقال والسجن، كانت الرواية هي الجنس الأدبي الذي اعتقدت بأنها سوف تحمل أفكاري، وتعبّر عن انشغالاتي خير تعبيرٍ”، واصفًا إياها بـ”الكتابة الهادئة البطيئة أحيانًا، والمتدرجة كمن يمشي الهوينا على جمر قلقٍ”.لكن الرواية لم تكن الوحيدة القادرة على نقل الحالات العميقة، إذ إن الشعر لديه مكان وحضور حتى في النص السردي، بالتالي يجد مطر نفسه في الشعر أيضًا.ويضيف، “عيني وبعض قلبي مأسور بالرواية التي تأخذ مسارها الخاص في انشغالاتي”.حرية التعبير فضاء للإبداع يمكن القول إن إعادة إنتاج الواقع إبداعيًا في بلداننا المقهورة، قد ينطوي على ورطة مع الاستبداد، تفضي إلى المعتقلات والتعذيب وتدمير الروح.وحول هذه الحالة، يقول عبد الرحمن مطر، “الكاتب يقدم رؤيته في الواقع، ويسهم في تطلع المجتمع ونزوعه نحو التغيير عبر منتجه الإبداعي والثقافي بصورة أشمل، وهذا ما يجعله في مواجهة مستمرة مع القوى التي تعمل للحفاظ على الواقع كما هو، وألا يطرأ عليه أي تغيير من خارج منظومة التحكم بالمجتمع (السلطة وأدواتها)”.ويعتقد مطر، “أن هذه إشكالية معقدة وأساسية”، خاصةً أن أي تغيير في المجتمع خارج إرادة السلطة، هو تفكيك لمنظومتها، الأمر هذا يجعل للكتاب والأدباء دورًا محوريًا في تكوين الرأي العام عبر تصوراتهم ومعارفهم وأفكارهم. وبالتالي وفقًا لمطر، فإن الاستبداد يضع المبدعين في مواجهة مع قوى القهر والقمع، ويدفعون ثمن المواجهة من حريتهم وحياتهم.خاصةً أن حرية التعبير تملك قيمةً أساسية ومهمة، رغم أن هذه القيمة مقيدة بقيود يفرضها القانون أو المجتمع أو الأنظمة الاستبدادية على الكاتب كي تحدّ من تفكيره ونقل أفكاره إلى الجمهور، سواءً بطريقة شفهية أو عبر الكتابة والنشر أو بأي وسيلة أخرى، بحسب رأيه.وتكمن القيمة الأساسية التي يتحدث عنها عبد الرحمن مطر في أن حرية التعبير والحريات الأساسية الأخرى، تؤمن فضاءً مهمًا وضروريًا لا غنى عنه للكاتب ليبدع نصه ويشاركه مع المجتمع.ويرى مطر أن “سوريا والمنطقة العربية، عاشت ولا تزال منذ أكثر من نصف قرن، في ظل القمع والاستبداد، وأن مؤسس ......
#الأديب
#الرحمن
#مطر:
#الإبداع
#يفكك
#المنظومة
#الاستبدادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704337

إدريس سالم : حاتم علي: إنساناً ومخرجاً ملتزماً
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم حاتم علي إنسان حقيقيّ صاخب. مثقّف. خزينته المعرفيّة تمتلئ على الدوام. هادئ الصوت والطباع. يناقش ويحاور والبسمة تغرق بين شفاهه. معتدل في القضايا الفنّيّة الساخنة والعنكبوتيّة. جاء إلى الفنّ من زاوية الأدب، كان كاتباً قصصيّاً في المقام الأول، نشر مجموعتين قصصيّتين «ما حدث وما لم يحدث»، و«موت مدرّس التاريخ العجوز». أخرجته نوبة قلبيّة غامضة من لعبة الحياة الخبيثة، ولكنه لم يبتعد؛ هو في كلّ الفصول بتداخل صمت أنبل مورّق مثمر، في زمن العُهر والخراب والذلّ والقحط الإنسانيّ ومتواليات الوجع. اتّبع نهجاً وسلوكاً هادفاً وراقياً. نطق دائماً «الفنّ رسالة».هو مَن كان يقف دائماً خلف الكاميرا ويرسم التفاصيل المدهشة والرمزيّة على وجوه الفنّانين، فمَن ينسى معالم وجه خالد تاجا في «التغريبة الفلسطينيّة»، والكبيرة منى واصف في «قلم حمرة»، وسلاف فواخرجي وتيم حسن في «على طول الأيام»، وياسر العظمة في «مرايا 98 و99»، وبسام كوسا بإبداعه في «أحلام كبيرة»، وسلوم حداد وسمر سامي وجهاد عبدو وفرح بسيسو وعابد فهد في «الزير سالم»، وجمال سليمان في «صلاح الدين الأيّوبي»، وحتى ملامح وجهه نفسه في مسلسلات «الرجل سين» و«العرّاب – نادي الشرق وتحت الحزام» و«العبابيد» وغيرها من مسلسلاته تمثيلاً وإخراجاً، وها هو اليوم وفي تابوته المهيب يصنع تفاصيل ومشاهد تراجيديّة على وجه محبّيه وجمهوره وزملائه، لم يرسمها إلا لوعتهم عليه كاتباً فنّاناً مخرجاً وإنساناً ملتزماً، فكان الحلقة الأخيرة والجزء الأخير في سيرة حياته، بطلاً وحدثاً.نشرت الفنّانة السوريّة «سلافة معمار» على صفحاتها في مواقع التواصل الاجتماعيّ بحرقة شديدة «الحزن كبير، والكلام لا يمكن أن يعبّر عن مدى الا&#1620-;-سف والحزن والخسارة، والا&#1620-;-صعب ما في الموضوع أن الزمن فرّقنا ولا نقدر أن نكون مع بعضنا لنودّع الناس التي ترحلنا، ونخفّف عن بعضنا ا&#1620-;-لم الوداع».إن كلام سلافة معمار كلام ينخر في عقولنا وقلوبنا جميعاً، والحقيقة المطلقة هي أن المتّهم الأول له هو الحرب التي أعلنتها رجالات الاستبداد والفساد ومَن يسندهم بالكلمة والليرة والرصاصة، فكم من عزيز غادرنا ونعيْنا ذويه ببوست أو صورة أو تعليق وتغريدة!فيما قال الشاعر السوريّ «هاني نديم» عبر الفيس بوك أن حاتم علي هو مَن «يحبّه أقصى اليمين ويحبّه أقصى اليسار؛ لأنه مثل مدننا الطيّبة، لم يتبنَّ خطاباً موغلاً في الحقد واللؤم والتشفّي والزعرنة، كما فعل وجهاء الطرفين، فكرّهونا البلد وكرّهونا الحياة، بل ظلّ منتجاً قويّاً واقفاً على تعبه.إنه مثل سوريا، ذلك الموجوع المبتسم أبداً، الأعزل الذي يمتلك جيشاً من جمال وإبداع، الخلّاق كأيّ سوريّ أصيل دون الجعجعة والمحابّاة والتمظهر والتمنبر والوقوف في خيام الحزب وترديد الشعار والصفقة الطلائعيّة».شخصيّاً تابعت العشرات من مقابلاته التلفزيونيّة ومداخلاته وتصريحاته، منذ أن كنت طالباً في الصفّ السابع الإعدادي في مدينتي كوباني أثناء متابعتي لمسلسله الشهير «الزير سالم»، فالكثير من المخرجين والفنّانين ما كانوا يختلقون القضايا والمشاكل الحسّاسة لتسليط أضواء الشهرة على أنفسهم، لكن حاتم كان بعيداً عن ذلك، فلم ينتقد أحداً ولم يكن عدوّاً لأحد، كلّ ما في الأمر أنه كان يفكّر كثيراً، وينجح كثيراً، ويبدع كثيراً، فلم يقدر عليه أحد في عداواته، خاصّة مع هذا الوسط الفنّي المليء بالانحطاط والتفاهات.وأنا أتابع مشاهد من تشييع جثمانه في مدينة دمشق، أخذتني الذاكرة باكية خانقة إلى مسلسل «الفصول الأربعة» الذي أخرجه عام 1999م، فذكرني الت ......
#حاتم
#علي:
#إنساناً
#ومخرجاً
#ملتزماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704336

كاظم فنجان الحمامي : عين على العمليات النفطية في عرض البحر
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي حتى لا يضيع الخيط والعصفور، وحتى لا يحترق الأخضر بسعر اليابس، وحتى لا تتسع الهوة بين حسابات الحقل ومحصول البيدر، ينبغي إخضاع منطقة (البيوع النفطية البحرية) تحت أنظار وإشراف الجهات الحكومية الأخرى ذات العلاقة، وذلك حتى لا تنفرد شركة التسويق النفطي (سومو) وحدها في عرض البحر في منطقة معزولة غير خاضعة لسلطة الموانئ، وغير خاضعة لسلطة الهيئة البحرية العراقية العليا، وغير خاضعة لقسم الوكالات البحرية في شركة النقل البحري، وغير خاضعة لرقابة القوة البحرية، وخارج أنظار ديوان الرقابة المالية.اللافت للنظر ان شركة التسويق النفطي (سومو) اختارت لنفسها رقعة معزولة في عرض البحر، في مكان لا يبعد كثيراً عن خور عبد الله، وانفردت وحدها في تحويله إلى ساحة مخصصة لتبادل النفط والمنتوجات الاخرى من ناقلة الى أخرى، ومن سفينة إلى أخرى، من دون ان تكون هذه العمليات خاضعة لأي من الجهات التي ورد ذكرها في الأعلى، وفي غياب تام عن انظار الموانئ، والوكالات، والهيئة البحرية، والقوة البحرية، وديوان الرقابة المالية.فهل تحولت (سومو) إلى كيان مستقل غير خاضع لرقابة الدولة ؟. وهل تم تعطيل أحكام القوانين النافذة ؟. وهل وضعت الدولة بيضها في سلة واحدة لكي تمنح ثقتها لسومو حتى تعمل وحدها من دون رقيب ولا حسيب ؟؟. ......
#العمليات
#النفطية
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704335

رائد الحواري : كميل أبو حنيش -العالم البنيّ-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الكتبة والسجن الحلقة التاسعةتأتي الحقلة التاسعة من سلسلة "الكتابة والسحن" لتوضح حجم الفاجعة التي تصيب الكاتب عندما يتم اختطاف كتبه واعدامها: "سيفاجأ العديد من الأصدقاء والمقربين بعنوان هذا الكتاب... الذي لم يسمعوا به من قبل؛ لانه لم ير النور أولاً، ولأنني ما أزال مفجوعاً بفقدانه، كمن يفقد عزيزاً عليه ويحجم عن ذكره؛ لئلا يظل في دوامة الحزن والفقدان" إن تأتي فاتحة الحلقة بالحديث عن فكرة (الفقدان) وبألفاظ قاسية، فهذا يعد (مغامرة) من الأديب، لعلمه أن الفواتح مهمة للدخول إلى النص، لكنه (يبرر) استخدامه لهذا المدخل القاسي من خلال حديثه عن (فقيده) "العالم البني" الذي أخذ منه مجهودا كبيرا: "أنتظر ساعات المساء بشغفٍ شديد لألوذ إلى قوقعتي فوق البرش وأكتب طوال ساعات المساء وحتى ساعة متأخرة من الليل."، أما عن سبب التسمية: "فيعود إلى اللباس البني الذي يرتديه الأسرى في السجون،" وليت أثر اللون البني اقتصر على الأسرى فقط، بل تعداه إلى الأهل والأصدقاء الذين: "وقعوا في مصيدة اللون، وأخذوا يحضرون الثياب والأغطية وحتى الملابس الداخلية في كثير من الأحيان باللون البني،" وكأنه بهذا الحديث يريد القول أن: (قوة) الاحتلال لا تؤثر على الأسرى فحسب، بل تطال الأهل أيضا، من هنا نجدهم وقعوا تحت هيمنة اللون البني، والكتاب ما تشكل واكتمل إلا داخل رحم الأم والمعاناة، لهذا عندما تم (فقدانه) كان وقعه قاسيا على الكاتب: "مضت ثلاثة عشر عاماً على مصادرته من قبل السجان، والمصادرة تعني إعداما للكتاب" حال الكاتب كحال الأم، التي لا تنسى أولادها، حتى أولئك الذي رحلوا تذكرهم وتحتفظ بذكراهم، ألم يخرجوا بعد ألم وتعب كحال أخوتهم الأحياء؟، وهذا (الحق) أكده الأديب في خاتمة الحلقة عندما قال: " كان من حقه عليّ أن أذكره إلى جانب أخوته من الإصدارات التي رأت النور ،وإن جاء بولادة مستعصية من رحم السجن، وها أنا أذكره لأمنحه على الأقل بعضاً من حياة الاسم، حتى وإن لم يحيا يوماً ككتاب، له حضوره مع بقية الإصدارات." من هنا يمكننا القول أن الأديب كان يعي (سواد) فاتحة الحلقة، لهذا عمد إلى توضيح فكرة الألم التي ما زالت عاقة فيه، فعندما استخدم معاني وألفاظا متعلقة بالأم والولادة "بولادة مستعصية، رحم" أرد به (تبرير) السواد الذي افتتح به الحقة، فهو يتحدث بعقلة ومشاعر الأمهات، وهذا ما يجعل القارئ (يتفهم) طبيعة الألم الذي حدث للكاتب/للأم .الحقلة منشورة على صفحة شقيق الاسير كمال أبو حنيش ......
#كميل
#حنيش
#-العالم
#البنيّ-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704334

عليان عليان : فنزويلا إلى أين بعد فوز الحزب الاشتراكي وحلفائه في انتخابات الجمعية الوطنية ؟
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان فنزويلا إلى أين بعد فوز الحزب الاشتراكي وحلفائه في انتخابات الجمعية الوطنية ؟بفوز الحزب الاشتراكي البوليفاري الكبير، في انتخابات الجمعية الوطنية بما يزيد عن (5 ,67 ) في المائة من أصوات الناخبين ، وبحصوله مع حلفائه على (255) مقعداً من أصل (277) في البرلمان ، تكون فنزويلا قد وضعت حداً على الصعيد البرلماني والسياسي لمهزلة الدمية الأمريكية" خوان غوايدو- رئيس برلمان 2015 " الذي سبق وأن تم الإعلان عنه في سياق كاريكاتوري كرئيس لفنزويلا ، في الثالث والعشرين من ديسمبر (كانون ثاني) 2020 ، في موازاة الرئيس الشرعي للبلاد " نيكولاس مادورو" ، بدعم هائل من قبل الولايات المتحدة وكندا ودول الاتحاد الأوربي وأستراليا ومن قبل منظمة الدول الأمريكية التي تدور في فلك الإمبريالية الأمريكية ،في حين اصطفت دول أخرى تنتمي لمعسكر التحرر الوطني مثل كوبا وبوليفيا والمكسيك ونيكاراغوا وسورية وإيران ، ودول وازنة أخرى كروسيا والصين وتركيا وغيرها إلى جانب الرئيس " مادورو".الاصطفافات الطبقية والدوليةلقد استعرت المعركة الداخلية في فنزويلا مجدداً، بعد انتخابات الجمعية الوطنية في السادس من شهر ديسمبر ( كانون أول ) 2020 م، بموازاة المعركة الخارجية ، لتعكس نفس الاصطفافات السابقة الداخلية والخارجية ، فالقاعدة الشعبية من العمال والفلاحين والصيادين وفئات واسعة من الطبقة الوسطى والقوات المسلحة البوليفارية، اصطفت إلى جانب الحزب الاشتراكي وحلفائه ، والبرجوازية اليمينية ،وقوى الكومبرادور، والقوى الممثلة للمافيات والكارتيلات ، اصطفت إلى جانب المعارضة اليمينية المرتهنة للولايات المتحدة.والدول والقوى التي رفضت نتائج الانتخابات الرئاسية في مايو 2018 والتي فاز فيها " نيكولاس مادورو" ، لمدة ست سنوات، هي ذات الدول والقوى التي رفضت نتائج الانتخابات البرلمانية الحالية، ، بزعم أنها مزورة ، كما أن الدول والقوى التي اعترفت بنتائج الانتخابات ، وأكدت أنها مطابقة للمعايير الدولية، هي ذات الدول والقوى التي أكدت على سلامة العملية الديمقراطية في الانتخابات الرئاسية عام 2018 والتي منحت الرئيس "نيكولاس مادورو" فترةً رئاسية ثانية. ما تقدم يعني أن قضية فنزويلا ونهجها ، عكست صراعاً طبقياً حاداً وغير مسبوق في دول العالم الثالث منذ عام 2015، عبرت عن نفسها بالمظاهرات والمظاهرات المضادة التي وصلت إلى حد الصدامات الدموية ، وبصراع بين معسكرين في هذا العالم ،لعبت فيه كل من روسيا والصين وإيران دوراً متصدياً ومتحدياً، عبر عن نفسه بدعم فنزويلا سياسيا في المحافل الدولية ، وخاصةً في مجلس الأمن، وبدعمها اقتصاديا وعسكرياً من خلال تزويد الصين وروسيا لها بإمدادات غذائية ودوائية ولوجستية، وبتزويد روسيا للقوات المسلحة البوليفارية بأسلحة متطورة ، وبإرسال طائرات قاذفة روسية لفنزويلا ، في رسالة موجهة للأمريكان، بأن فنزويلا لن تكون لقمة سائغة، وأنها لن تكون لوحدها في مواجهة المؤامرات عليها.أهمية الفوز في الانتخابات البرلمانيةوبهذا الفوز ، وجهت القيادة الفنزويلية ضربة في الصميم للمؤامرات الأمريكية والغربية لتطويعها ، وسحبها من خانة النهج الاشتراكي ، لا سيما وأن الرئيس الأمريكي دونالد ترامب ، سبق وأن صرح بدون مواربة ، أنه يريد العودة بفنزويلا إلى ما قبل تولي الرئيس هوجو تشافيز السلطة عبر انتخابات ديمقراطية عام 1998 ، وأنه يريد القضاء على النظام الاشتراكي في كل من كوبا ونيكاراغوا وبوليفيا، هذا ( أولاً ) و(ثانياً) أن هذا الانتصار يمنح الفرصة لنظام مادورو التشافيزي البوليفاري، للبح ......
#فنزويلا
#الحزب
#الاشتراكي
#وحلفائه
#انتخابات
#الجمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704333

وسام الكرادي : احداث ارييل
#الحوار_المتمدن
#وسام_الكرادي خبر تناقل.تناقلت وسائل التواصل فيديوهات تبين ان هناك حالات اعتداء على العرب في اوقات الاحتفال بعيد راس السنة ولم توضح الاسباب.حسب ما ارى من تحليل شخصي بغض النظر عن صحة الفيديوهات من عدمه هناك شكوك ان الامر مسلسل يحاول البعض اخراجه لتخويف العرب المقيمين هناك وخلق نوع من الفتنة او لجعل العرب في حالة فزع تجبرهم على مغادرتها وهنا اشير الى حدثين متزامنين الاول لجوء شباب وثوار تشرين الى اربيل خشية من التصفيات والاختطاف من قبل احزاب السلطة وامر اخر لاجبار التشرينيون على مغادرة البلد بتجاه تركيا وهنا حدث ايضا متزامن اتفاق الكاظمي مع اوردكان في لقائهما سابقا وما نتج عنه رفع الفيزا عن العراق اما الامر الاخر ممكن ان يكون هناك جهه ممولة من سلطة الاحزاب وبدفوع لها من بغداد لخلق هكذا حالة من الاضطراب والرعب في الاقليم يهدد امن العرب الذي هم ضيوف في الاقليم الذي هو ضمن جغرافية العراق وليس خارجه فعلى المسؤولين الكرد ان يوضحوا هذا الامر ويتداركوه ولا يسمحو بتهديد امن المواطن عربي كان ام كردب بالنهاية مواطن عراقي يتواجد على ارضه ضمن خارطة الوطن . وعلى العرب ايضا ان يفتحو اطر الحوار مع حكومة الاقليم لفهم الاسباب ووضعها امام مسؤولياتها اتجاع حماية المواطنة والمطالبة بالقاء القبض على من تسبب باضرار الاخر ومعرفة الاسباب واخضاعهم الى حكم القضاء لاعتدائهم على المواطن . ......
#احداث
#ارييل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704332

صباح قدوري : على هامش تخفيض سعر صرف الدينار العراقي مقابل الدولار الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#صباح_قدوري ترك النظام الديكتاتوري المقبور، أثارا سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية ثقيلة على المجتمع العراقي، بسبب حكمه الفاشي وحروبه العبثية وتبعياتها. زاد الطين بلة بعد احتلال العراق في عام 2003، نتيجة السياسات الجاهزة (اللبراليين الجدد) أو ما يسمى (أجماع واشنطن)، التي فرضها الحاكم بريمر وفق اقتصاد السوق - الحر، وإضعاف دور الدولة في النشاط الاقتصادي، وبمؤازرة ودعم المؤسسات المالية الرأسمالية: صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية، مما سببت الى التدهور الكبير في كيان الدولة العراقية ومؤسساتها المتمثلة بسلطاتها الثلاث: التشريعية والتنفيذية والقضائية وكذلك السلطة الرابعة، ومن جراء سياسات خاطئة للحكومات المتعاقبة بعد الاحتلال وحتى اليوم.اليوم يمر العراق بمرحلة جدا صعبة وغاية في التعقيد وعلى صعد متعددة، وخاصة في الجانب الاقتصادي، الذي يعتبر عصب الحياة عبر الاستخدام العقلاني للموارد الاقتصادية المتاحة من خلال رؤية واستراتيجية واضحة وشفافة ومعللة للتنمية الشاملة المستدامة، يتحقق فيها البعدين الاقتصادي والاجتماعي والمساواة وعدالة توزيع الثروة الوطنية بين طبقات وفئات المجتمع والازدهار والتقدم في البلاد.ان التفكير في تصحيح المسار الاقتصادي، يبدا، بمعالجة الاختلال الكبير الموجود في ميزان المدفوعات، الذي هو دائما سالب نتيجة زيادة الاستيرادات وإنخفاض ملحوظ في الصادرات، تكاد ان تكون معدوما عدا النفط. انعكست هذه الحالة على الموازنة الاتحادية العامة، وأصبح النفط يساهم بما نسبته 90%) (من إجمالي تمويلها، وعلى 63,7%) ( من الناتج المحلي الجمالي، وبالتالي سيكون رهين تقلبات سعره والطلب عليه في السوق، بدلا من النهوض بالقطاعات الإنتاجية. هذا بالإضافة الى العجز المالي في الموازنة الاتحادية منذ عام 2014 وحتى الآن لتغطية النفقات، مما اضطرت الحكومة اللجوء الى قروض الداخلية والخارجية، بلغت أكثر من (160) مليار دولار، (حسب اللجنة المالية في مجلس النواب)، وتتضمن نسبة فوائد عالية، وذلك لتغطية النفقات التشغيلية، وخاصة الرواتب والمعاشات التقاعدية وضمانات الحماية الاجتماعية والبطاقات التموينية وغيرها، ولم تبقى منها شيء للنفقات الاستثمارية لاستخدامها في المجالات الإنتاجية وإعادة وبناء البنى التحتية، بهدف إيجاد مصادر متنوعة لإيرادات الموازنة في المدى المنظور والمتوسط. أن ما جاءت من مقترحات وزارة المالية في الورقة البيضاء في اصلاح السياستين المالية والنقدية لا يصب في مصلحة الفئات المتوسطة والفقيرة، ولا في تفعيل القطاعات الإنتاجية وإعادة بناء المؤسسات الإنتاجية العامة، ولم تعالج مسالة مكافحة الفساد المالي والإداري بشكل فعال وشفاف، والذي أصبح آفة منتشرة في كافة مفاصل مؤسسات الدولة، وخاصة غسيل الأموال منه، من خلال مبيعات البنك المركزي للمصارف، ولا في تخفيف عب مديونية الدولة، التي تؤثر على عدم استقرار سعر صرف الدينار العراقي، وإخضاعه الى سياسة التعويم وتبعياتها، مستندا الى قانون العرض والطلب في سوق النقد الأجنبي، ضمن اقتصاد السوق ـ الحر. وما القرار الاخير الصادر من البنك المركزي في خفض سعر صرف الدينار العراقي ليصبح (1450)دينار/دولار بدلا من السعر السابق (1190) دينار/دولار، أي بنسبة حوالي(22%) مقابل الدولار. ويكون لكل (100) دولار أمريكي يساوي (145) ألف دينار العراقي، الا إحدى تبعيات هذه السياسة، وانعكاساتها السلبية على الحالة المعيشية للمواطنين.كما هو المعروف حاليا ليس هناك إجماع في أراء بين الاقتصاديين العراقيين حول مسالة تخفيض سعر الدينار العراق ......
#هامش
#تخفيض
#الدينار
#العراقي
#مقابل
#الدولار
#الأمريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704331

ناهد بدوية : مكان النازح - مكان لا يمكن أن يملأه أحد
#الحوار_المتمدن
#ناهد_بدوية غادر عالمنا في اليوم ذاته ثلاثة نازحين نجلاء مخلوف وحاتم علي وبيير كاردان تاركين ثلاثة أماكن ستبقى شاغرة الى الأبد. ثلاثة أماكن تخصهم وحدهم تم بناءها لبنة لينة وكل لبنة ممزوجة بالدموع والألم والعمل الشاق حتى صار لهم مكانهم الخاص الذي لا يمكن أن يملأه أحد غيرهم. لست مع الشاعر جان كوكتو، الذي يقول إن الشعراء لا يموتون وإنما يتظاهرون بالموت. فالشعراء وكل المبدعين والشخصيات الكبيرة يتركون لنا مكانا شاغرا في عالمنا الراهن لا يمكن أن يملأه أحد. والمكان الذي لا يمكن أن يملأه أحد إلا صاحبه، هو المكان الذي بناه هو بنفسه ولم يخلق به بمحض الصدفة. الشاعر والفنان والأشخاص الكبار لم يسجلوا تميزهم إلا بعد مغادرتهم للمكان الآمن المكتمل الذي لا يحتاج الى أحد كي يملأه، الى مكان قلق لا تتوفر فيه شبكات الأمان والاستقرار التي نسجها غيره له في مكان ولادته. مكان الولادة الفعلي والمجازي، وعلاقاته المنسوجة مكان مكتمل لا يحتاج الى أفراد ولا الى بناء دعامات إضافية كي يستقر، ويستطيع المرء أن يعيش فيه بدون قلق، ولكنه لا يضيف عليه شيئا ولا يتأثر لا بحضوره ولا بغيابه. ليس مديحا بالنزوح بل تأكيدا على أهمية عدم الاتكاء والاكتفاء على أمان ومكان لم ننسجه بأيدينا. نزح حاتم علي، الطفل ذو الخمس سنوات، من قرية "فيق" في الجولان السوري عندما احتلتها إسرائيل. لم يترك المكان المستقر الآمن المرسوم له للحياة بإرادته طرد منه طردا. وهو مثل محمود درويش لم يترك له المحتل حتى الحلم بالعودة، فبلدته لم تعد موجودة بعد أن شيدت على أنقاضها مستوطنة "أفيك" الصهيونية. تماما مثل بلدة محمود درويش "البروة" التي لم يبق منها ولا حتى أنقاضها. وهذا ما سبب للاثنين قلقا مضاعفا لم يتناقص مع الزمن، لذلك لم يتناقص ابداعهما أيضا مع الزمن. استمر حاتم علي في بناء مكانه البديل أملا بدواء القلق المستدام. ومن محيطه النازح واللاجئ انطلق يبحث عن الدواء ليس له فحسب، بل كان حاتم علي يحلم بالدواء لنا جميعا، كان يحتفي بكل البشر ويحبهم. كان يحتاج الى مكان وقلب يحتضنه لذلك كان المكان الذي اختاره ليعيش فيه مطمئنا هو قلوبنا ونجح في ذلك. لن أتكلم عن إبداعه وأعماله فلست بناقدة مختصة، ولكني سأتكلم فقط عن الملجأ الذي صنعه لنا وأتاح لنا مكانا نهاجر له في تغريبتنا السورية كلما نهشنا الحنين، مسلسل الفصول الأربعة الذي شاهدناه ملايين المرات في الخارج كما في الداخل، فالغربة عند السوريين لا تقتصر على المغتربين بالخارج فقط. نجلاء مخلوف، أم ياسر عرفت اسمها الجميل نجلاء فقط يوم أمس بعد غيابها يا للأسف، وحزنت عليها أكثر لأننا جميعا نعرفها بأنها أم ياسر ونسينا أنها نجلاء، ربما الكثير منكم لم يسمع عنها ولكن ذلك ليس غريبا، فالمنابر لا تخبرنا دائما عن كل الرائعين في الحياة. وكذلك ليس غريبا أنكم سمعتم بها الآن ذلك لأن بعض البشر يخبرنا بموته ما لم نسمعه منه طوال حياتهم. وربما بما لا يعرفه هو عن ذاته. أم ياسر كانت نازحة أيضا بالمعنى المجازي لأن الاستبداد احتل حياتها وبلدتها وعائلتها وطردها منها بالمعنى المجازي أيضا. أما قلبها فقد كان نازحا فعلا لا مجازا، عاش نازحا 15 عاما. نزح الى دمشق، ليس الى قصر المهاجرين كما نزح أقاربها، بل الى سجن صيدنايا حيث اعتقل بكرها ياسر الذي كان معارضا للنظام الاستبدادي. عندما تعرفت عليها شخصيا عرفت كيف تكونت شخصية ياسر القوية والجريئة والتي تضج بالمرح والحياة وتنشر الطاقة الإيجابية في كل مكان. هو يشبهها وهي التي نحتته من جسدها وقلبها وروحها وحكمتها ومع ذلك نسينا اسمها وتذكرنا ......
#مكان
#النازح
#مكان
#يمكن
#يملأه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704330

احمد طلال عبد الحميد : تعليق على قرار المحكمة الاتحادية العليا رقم 89 اتحادية 2019 في 28 10 2019 بخصوص الغاء المحاصصة السياسية في شغل الوظائف العليا في العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت المحكمة الاتحادية العليا بتاريخ 28/10/2019 في الدعوى المرقمة (89/اتحادية/2019) قراراً تاريخياً شجاعاَ يحسب لهذه المؤسسة الدستورية المعنية بحماية الدستور ، اذ الغى هذا القرار نظام المحاصصة السياسية في شغل الوظائف العليا في الدولة العراقية ، وسنحاول التعليق على هذا القرار المهم ضمن المحاور الاتية:اولاً: خلاصة موضوع الطعن : سبق وان اصدر مجلس النواب العراقي القرار التشريعي المرقم (44) لسنة 2008 والذي صادقه مجلس الرئاسة في حينها ونشر في جريدة الوقائع العراقية بالعدد (4102) في 24/12/2008 ، وقد تضمن القرار التشريعي مخالفات دستورية منها ماورد في الفقرة (6) منه التي كرست المحاصصة السياسية في شغل الوظائف العليا في الدولة العراقية ، وقد انصب الطعن بعدم دستورية هذه الفقرة التي نصت على ان ( تنفيذ المتفق عليه من مطاليب القوائم والكتل السياسية وفق استحقاقها في اجهزة الدولة لمناصب وكلاء الوزارات ورؤساء الهيئات والمؤسسات والدرجات الخاصة وعلى مجلس النواب الاسراع في المصادقة على الدرجات الخاصة ).ثانياً : خلاصة قرار الحكم : اصدرت المحكمة الاتحادية العليا قراراً بعدم دستورية الفقرة (6) من القرار التشريعي رقم (44) لسنة 2008 والغاء العمل بموجبها لمخالفتها المبادىء الدستورية الواردة في المواد (2/اولاً/ج) و(14) و(16) و(61/ خامساً) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005.ثالثاً : التعليق :1. استندت المحكمة الاتحادية العليا في تسبيب قرارها بعدم دستورية هذه الفقرة (6) من القرار التشريعي رقم (44) لسنة 2008 في كون مجلس النواب لايملك اختصاص اصدار القرارات التشريعية وان اختصاصة استناداً للمادة (61/ اولاً) من الدستور تنحصر في سن القوانين الاتحادية ، هذا وكانت المحكمة الاتحادية العليا قد اصدرت بموجب الدعوى (140) وموحدتها الدعوى (141/ اتحادية/ 2018) قراراً بتاريخ 23/12/2018 يقضي بعدم دستورية بعض الفقرات الواردة في قانون مجلس النواب وتشكيلاته رقم (13) لسنة 2018 ومنها الغاء الفقرة (سابعاً) من المادة (17) من هذا القانون والتي منحت مجلس النواب سلطه اصدار قرارات تشريعية ، مؤسسة حكم عدم الدستورية على نص المادة (61/ اولاً) من الدستوروالتي نصت على ان اختصاصات مجلس النواب تنحصر في سن القوانين الاتحادية ولم يرد ضمن صلاحياته اصدار قرارات تشريعية ، وهذا القرار هو محل نظر لان معظم برلمانات العالم تسن القوانين وتصدر قرارات تشريعية وقرارات ادارية ، والقرارات التشريعيه بهذه الصورة لا تتضمن قواعد عامة مجردة وسميت بذلك باعتبار جهة اصدارها وفقاً للمعيار العضوي ، اما القرارات التنظيمية الداخلية التي تصدرها رئاسة مجلس النواب لاغراض ادارة موظفي المجلس وتنظيم شؤنهم الوظيفية فهي قرارات ادارية تخضع لرقابة القضاء الاداري ، فضلاً عن ذلك ان المادة (59/ثانياً) من الدستور نصت على ( تتخذ القرارات في جلسات مجلس النواب بالاغلبية البسيطه بعد تحقق النصاب ، مالم ينص على خلاف ذلك )، كما يباشر البرلمان مهامه التشريعية عن طريق اتخاذ القرارات التشريعية وهي تخضع لرقابة المحكمة الاتحادية العليا استناداً للمادة (93/ ثالثاً) من الدستوروالمادة (4/ثانياً) من قانون المحكمة الاتحادية العليا الصادر بالامر التشريعي رقم (30) لسنة 2005 والمادة (6) من النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية العلياً رقم (1) لسنة2005 ، اما القيمة القانونية للقرارات التشريعية فيذهب استاذنا الدكتور غازي فيصل مهدي الى انها في مرتبة وسط دون القانون وفوق النظام ، واذا ما سلمنا برأي المحكمة الاتحادية في قراراها انف الذكر وحيث ان قراراتها باته وملز ......
#تعليق
#قرار
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#اتحادية
#2019

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704329

مهند البراك : لا نهوض دون الكهرباء ـ1ـ
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك الكهرباء هو اكبر عصب حي للحياة البشرية على كوكبنا، فهو عصب الصناعة و الاقتصاد و الثقافة و المعرفة و الاتصالات في عالم اليوم، و لم يكن تهديد وزير الخارجية الاميركي جيمس بيكر مطلع التسعينات، لدكتاتورية صدام حينها و علناً ( انكم اذا اصررتم على مواقفكم، فاننا سنعيد العراق الى زمن ماقبل الكهرباء) لم يكن صناعة كلام تهديدي، و لم تكن خطة لينين مطلع القرن الماضي المسماة (كهربة روسيا) مجرد تصعيد معنويات، من اجل بناء دولة و وطن مترامي الاطراف حوّل روسيا من دولة فلاحين الى قطب عالمي من قطبين، دامت اكثر من سبعين عاماً و لاتزال رغم التغييرات . . فالكهرباء هو الحياة و لاحياة بلا كهرباء . . الأمر الذي حوّل ملف الكهرباء من ملف خدمي الى ملف سياسي عسكري و ستراتيجي، حتى صار الكهرباء هو المفصل الأكثر حيوية مع النفط، للحياة و الإعمار في العراق، بوصف ابرز المتخصصين في قطاع الطاقة و في القضية العراقية . . و صار الشرارة التي فجّرت انتفاضة تشرين 2019 بعد ان انطلقت و تواصلت اوسع الاحتجاجات و المطالبات في مدن العراق بسبب انقطاع الكهرباء، و التي ووجهت بالحديد و النار و تسببت بسقوط مئات الشهداء و عشرات آلاف الجرحى و المعوقين و المختطفين الذين ضاعت اخبارهم من الشابات و الشباب . . و يشير برلمانيون الى ان وزارة الكهرباء تأسست من البداية على اسس فاسدة سمحت و تسمح بالفساد، و يشير آخرون الى ان وزارة الكهرباء و بنائها و عقودها و من تسلّمها جاءت على اسس مقصودة من دول و قوى عالمية و اقليمية و لتنافسها بينها و لفساد مسؤولين داخليين، لجعل العراق (دولة تابعة) خوفاً منه على مصالحها، كدولة ثرية ارضاً و ماءً و بناءً يشكّل الشباب فيها بحدود الـ 70% من عموم شعب نشيط مؤهل يحب الحياة . حيث تشكّلت بلاخطط و لا برمجة و لا خطط صيانة و لا اعادة بناء للمنشآت الكهربائية، نشط فيها من سعى لجعل العراق تابعاً للارجنتين، و منهم القيادي الكبير صاحب الالقاب و النفوذ في اكثر من حكومة، الذي كذّب باستعداد الدولة لتصدير الكهرباء عام 2014 . . !! حتى صارت البلاد بلا كهرباء منتظم و المتوفر مضطرب الشّدة الذي ادىّ الى احتراق و خراب محطات و محوّلات اضافة الى انواع الاجهزة الكهربائية في المؤسسات و البيوت التي تزداد فقراً اصلاً . . و ادىّ ذلك الى صعوبات تصفية و تعقيم المياه و غياب الماء الصالح للشرب، و الى تعطّل خدمات العديد من المستشفيات في زمن الجائحة العالمية، و الى فقدان الآليات الاساسية للصناعة و الزراعة و التجارة و الرقابة و السيطرة على المنافذ الحدودية في زمن اضطراب الانترنت. و يرى متخصصون صناعيون في ان مايجري، هو لغرض تحطيم الصناعة و جعل العراق تابعاً عائشاً على البضائع المستوردة . و تحوّل ملف الكهرباء في البلاد فعلياً و مباشرة من ملف خدمي الى ملف سياسي، بسبب كثرة و توالي الانقطاعات التي حوّلت الحياة العادية الى حالة لاتطاق بسبب الحر القاتل صيفاً و البرد القاتل شتاءً، و بسبب الوعود المتكررة الكاذبة للوزراء المتعاقبين بلا طائل . . و كلّ حكومة ترمي بالذنوب على التي قبلها. و حتى كشفت انتفاضة تشرين على لسان برلمانيين و مسؤولين، بأن فساد وزارة الكهرباء هو اعلى فساد في مؤسسات الدولة، فيما تواجَه التظاهرات التي تتصاعد مطالبة بالكهرباء، تواجه ذات اساليب القمع بلا رحمة، من المواجهات بالعنف و القتل بالكواتم و الاختطافات . . (يتبع)1 /1 / 2021 ، مهند البراك ......
#نهوض
#الكهرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704328

حسام الخطيب : الادباء بين الفقر والغنى
#الحوار_المتمدن
#حسام_الخطيب كتب الكاتب المصري "احسان عبد القدوس" مقالا ذات مرة يتعجب من امتلاك الممثلة المصرية " فاتن حمامة" لبناية كاملة وكيف انه لا يمكن لأي كاتب حينها او أديب ان يتحصل من الكتابة في عمره بأكمله على ثمن بناية كاملة وردت عليه الفنانة ساعتها معاتبة بأن الكاتب يظل يكتب حتي بعد بلوغه سن الشيخوخة وبالتالي هو قادر على الكسب اما الممثلة فتتوقف عادة عن التمثيل مع الشيخوخة وتصبح عاجزة عن الكسب تلك القصة الحقيقية الطريفة فتحت الباب امام الادباء والكتاب والمفكرين للتسائل عن متى يصبح الاديب غنيا من أدبه، باستثناء الاديبة البريطانية جي كيه رولنج صاحبة سلسلة روايات هاري بوتر لم يتجاوز أي اديب بالتاريخ حاجز المليار وبعدها يأتي عدة كتاب غربيين قلائل في نادي المليون اما بقية أهل الادب علي اختلاف اجناسهم فيتكسبون بالكاد ما يكفي معيشتهمبالطبع مثل أي وسط اخر وصناعة مثل صناعة الأدب هناك الاغنياء والفقراء في ذلك الوسط ، نذكر من قائمة الاغنياء الذين تكسبوا من قلمهم الكاتب الأمريكي الشهير مارك توين والذي كانت تقام حفلات مدفوعة الأجر للاستماع له وهو يتلو جانبا من رواياته ، وكان هناك الكاتب الامريكي كذلك ستفن كينج بل ان رواية واحدة وهي فتاة في القطار جلبت لكاتبتها البريطانية بولا هوكينز 15 مليون دولار امريكي سنويا حتى انها أسست شركتها الخاصةولكن على الجاتب الأخر فنادرا ما يتكسب الادباء من الادب ويضطر الكثير منهم الى العمل في مهن أخرى مختلفة لاعالة نفسه واعاشة أسرته ، نذكر ان الاديب الانجليزي برنارد شو قد قضى تسع سنوات من حياته في فقر مدقع اضطر خلالها ان يكتفي ببدلة كالحة وحذاء ممزق ، كما ضحي الاديب تشارلز ديكنز بأول حب في حياته حينما رفض الاشتغال بغير الادب وقالت حبيبته "ماريا بيرنل" مقولتها الشهيرة " ديكنز شاب لطيف لكنه اديب فهل يستطيع ان يعولني بقلمه". وفي عالمنا العربي هناك الكثير ومنهم الكاتب العربي الشهير نجيب محفوظ والذي ظل محتفظا بوظيفته الحكومية حتى تقاعد منها رغم شهرة اعماله الادبية وتحولها لافلام ومسلسلات فيما بعد ولكنه رأي ان الوظيفة هي حماية وأمان له من التكسب بالأدب وحدهبل ان من الحكايات الطريفة عن نجيب انه ذات يوم وقف على الإشارة المرورية الحمراء في أحد شوارع القاهرة بسيارته القديمة التي يرثى لحالها، ووقفت إلى جانبه راقصة مشهورة بسيارتها الفخمة الحديثة.. فنظرت إلى الأديب وقالت لههل رأيت ماذا فعل بك الأدبفأجابها على الفور قائلا: وهل رأيت أنت ماذا فعلت بك قلة الأدب" بل أن الكاتب المصري عباس محمود العقاد انتهي به المآل فقيرا معدما رغم شهرته وكثرة مؤلفاته وطول اشتغاله بالادب حتى انه اضطر لبيع جزء من مكتبته حتي يتعيش منها في اواخر حياته وكذلك الكاتب والشاعر بيرم التونسي الذي في فترة ما من حياته كان يبحث عن الطعام في صناديق القمامة والشاعر امل دنقل الذي حكي يوما انه بحث في شوارع القاهرة عن صديق له ليشترى له وجبة غداءوقد قام الباحث المصري العظيم عمار على حسن بعمل دراسة بحثية تحت اسم "المفكرون والادباء في أرض العرب" خلص فيها إلى النهايات المحزنة والمؤسفة لبعض الشخصيات الادبية التي كانت ملء السمع والبصر مثل الروائي علاء الديب الذي لم يجد ما يدفعه لعلاج نفسه من مرض عضال بالقلب وهو الجائزة التقديرية للدولة في الأدب وكذلك الكاتب محمد عبد الحليم عبد الله والذي فقد حياته عقب شجاره مع سائق سيارة أجرة علي فارق خمسة قروش لا غير، وبات الشاعر المصري عبد الحميد الديب عدة ليال خاوي البطن ، اما عبد الحكيم قاسم فأكل الكساح والعجز من جسده دون ......
#الادباء
#الفقر
#والغنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704341

طلال الربيعي : حداثة شيوعية الإنسان التافه
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي علق الرفيق العزيز فؤاد النمري مشكورا على استعراضي -التنبؤ بنهاية الرأسمالية 1-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704225بقوله -الرفيق العزيز الدكتور طلال منذ أكثر من ثلاثين عاما والميزان التجاري للولايات المتحدة يعاني من عجز سنوي يثزيد على 700 مليار دولاراًالأمر الذي يعني بالضرورو أن نظام الإنتاج فيها لم يعد ينتج فائض القيمةونظام الإنتاج الذي لا ينتج فائض القيمة ليس هو فقط نظاماً غير رأسمالي بل هو ليس نظاماً للإنتاجوهذا ما أكده ماركس30 * 7.3 = 23 ترليون دولاروهو مجموع ديون اميركا اليومتحياتي لشخصك الباحث الكبير--------ولكون ردي مطول بعض ألشيء, ارتأيت نشره كمقالة.-------الرفيق العزيز فؤاد النمريكل الشكر عل تعليقك, وأتمنى لك عاما جديدا مفعما بالمسرة وبوافر الصحة!اعتقد إن ما تذكره في تعليقك قريب, الى حد بعيد, لما يذكره الصحفي الأمريكي الكبيرChris Hedges بتحول الولايات المتحدة من دولة الإنتاج الى دولة الاستهلاك-حرفيا او مجازيا او كلاهما. ولذا انه يسمي الحلم الأمريكي -الجنون الأمريكي- والولايات المتحدة -الولايات المتحدة النرجسية-. American Psychosis - Chris Hedges - the United States of Narcissismhttps://www.youtube.com/watch?v=lpk5WG-arREولكوني, ايضا, طبيب نفسي فان الواقع الذي يجعل من اقوي دولة في العالم دولة الجنون والنرجسية, وكذلك اكتساب الحلم بعدا شموليا بسبب العولمة, هو ما يشكل مركز اهتمامي في المقام الأول. والبضاعة الرئيسية التي تصدرها هذه الدولة العظمى, هي الجنون والنرجسية, وذلك بعد اعادة تعليبها او تسميتهاRe-branding كفوضى خلاقة, مثلا, والى دول مثل العراق بعد الاحتلال, بحيث اصبح النظام في العراق لا يصنع هو الآخر غير الجنون والنرجسية وعلى نطاق فاحش, كصناعة عراقية بامتياز او بالأحرى صناعة اوليغاركيته. أي ان ريعية العراق هي ليست اعتماده على النفط بقدر اعتماده على ما ينتجه من جنون وفوضى ونرجسية, وهي كلها أسماء (حسنى!) (لبدعة) الإسلام السياسي, كأحقر اختراع عرفته البشرية قاطبة. فالدولة العراقية تتآكل وتضمحل, ليس شيوعيا, بل لأن قوى الدمار والانفلات قد ألغت حتى ابسط أنواع العقد الاجتماعي, ان وجد, بين الدولة ومواطنيها. لذا اني اختلف مع رؤية المؤلف بولديزوني بخصوص الراديكالية. فرؤيته قد نعتبرها مصابة بشوائب المركزية الأوربية وتعاني خللا كان ممكن معالجته, جزئيا على الأقل, بتثقيف بولديزوني لنفسه بالاطلاع على كتابات الطبيب النفسي والثوري العظيم فرانتز فانون وخصوصا كتابه -المعذبون في الأرض-. إن القضية, تبدو لي, وفيما يخصني, تتعلق بمعاني الكلمات-سيمانتيكية: النظام الحالي, سواء سميناه رأسماليا او خلافه, فهو لا زال نظام الملكية الخاصة. وواجب الشيوعيين هو تحرير المجتمع من طغيان الملكية الخاصة. ان هذا الطغيان, لم ولن يضعف , بتغيير التسمية, بل انه استفحل وتوحش اكثر في العقود الأخيرة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. وهذا التوحش نستطيع أن نمنحه اسما, والاسم هو بطبيعة الحال اقتباس من ماركس نفسه. انه تفاقم اغتراب الإنسان عن نفسه ومجتمعه والطبيعة. اغتراب الإنسان عن نفسه: تفاقم الأمراض النفسية ......
#حداثة
#شيوعية
#الإنسان
#التافه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704340

عباس علي العلي : محمد وطريقة بناء المجتمع الجديد
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي قد يكون المنهج الإصلاحي والبناء المعنوي والمادي الذي أختطه محمد النبي الآن في يثرب بعد أن تم تغير تسميتها إلى المدينة له مؤشرات خاصة تتعلق بجوهر التغيير وماهيته، ذلك أن محاولة العبور من واقع قديم إلى واقع جديد يستلزم أولا أن يمتلك صاحب المشروع رؤية محددة الملامح، لها خطوات وأليات ومنهج مغاير لما هو سائد وطبيعي في البيئة الأجتماعية والثقافية، ولكي يكون هذا التغيير وهذا التحول له معنى حقيقي وأثر على الأرض لا بد من هدم ما لا يتوافق مع الصيرورة التغييرية مهما كانت درجة التغيير فيها، لأنها أي المرحلة التغييرية مرتبطة بهدف وهو تجاوز حالة لا يمكن تجاوزها إلا بالتغيير والتحول بلب وجوهر العلاقات الأجتماعية المتسيدة فيه.هنا يكون أما صاحب المشروع مهمة البحث أولا عن أهم النقاط التي شكلت إطارا عاما للعلاقات القديمة والتي يقع بشكل رئيسي العيب أو الخلل الأجتماعي الذي شكل أزمة المجتمع، من هذه النقاط يمكن تسجيل ما يلي:.1. غياب الوحدة الأجتماعية القادرة على ربط هيكل المجتمع مع بعضه برباط الشعور بالوحدة المجتمعية، لقد كانت الطائف القديمة عبارة عن مدينة منقسمة دينيا وقبليا وحتى طبقيا، فهي تضم اليهود والمتهودة من بعض أفراد القبائل من جهة وبين عبادة مغايرة تشمل طيفا من الوثنين وأصحاب ديانات أخرى، هذا التنوع وإن كان يثري الواقع الثقافي لو تم وفق أجواء من التسامح والتلاقح والفهم المتبادل والقبول المشترك بين الجميع، لكن أن يتحول هذا النوع الديني إلى نوع من الكراهية والتنافس السلبي وصولا لحد الإقتتال على مسائل يمكن حلها من خلال الوسائل الأجتماعية السائدة، فهو مدعاة حقيقة إلى أستبدال المنهج والأسلوب التعايشي السائد بين مكونات هذا المجتمع.2. حتى داخل المجموعة القبلية هناك تنافر وتناقض ونزاع مستمر عبثي ف كل صوره لأنه لا يهدف بالحقيقة إلى إصلاح أو تغيير في طبيعة العلاقات بقدر ما كان محكوما بعوامل أستفزازية وأحيانا تندفع نتيجة تدخلات خارجية لا تلحظ أي مصلحة كبرى ولا فائدة ترتجى منه.3. على المستوى الطبقي كانت يثرب مقسمة أقتصاديا إلى طبقتين ملاك وعبيد وعمال الأرض من جهة وبين صناع مهرة وفلاحين أو مزارعين، هذا طبيعي في أي مجتمع لو كانت المهن أو الأقتصاديات المحلية مبنية على عامل عام، المشكلة في يثرب قبل مشروع محمد كانت الطبقية الأقتصادية متوزعة أما على أساس ديني أو على قواعد الملكية الإرثية، فمن كان عبدا للأرض أو فلاحا أو مهنيا لا يمن توقع تغيرا مهما في هذه الطبقية طالما محكومة بقوانين دينية وأجتماعية أشبه بالثابتة الغير قابلة حتى لأحتمالية التغيير، هذا الواقع الطبقي يميت في المجتمع ذاته أي أمل في التغيير أو حتى تحولات تدريجية ليكون المجتمع قادر على التجدد والتطور.هنا كان لصاحب المشروع أو يجب عليه أولا التفكير في جعل الحاضنة الأجتماعية تتفق على أسس مغايرة تنهي حالة الجمود وتفتح الباب للتحولات الأقتصادية التي هي الأداة الرئيسية في عملية التحول والتغيير، كان لوثيقة المدينة التي تم إبرامها في الأيام الأولى لوصول النبي محمد إلى يثرب، الدور الأساس والعمل الإبداعي الذي هيأ لأي خطوة قادمة في سلسلة خطوات التغيير والبناء الجديد، فقد شعر أهل يثرب ولأول مرة بنوع من السلام المؤطر بأتفاق وتحميه الرغبة في علاقات مستجدة تجعل كل مواطن جزء من نسيج منسجم يبعد عنه شبح القتال والحروب الداخلية.النقطة الثانية التي باشر بها محمد هي وضع الأغلال الدينية والمذهبية عن الجميع، وفتح باب الحرية الأجتماعية لأول مرة من خلال سلسلة الأعمال الأقتصادية المشتركة في داخل نظامي محصص ومخصص أصلا، ......
#محمد
#وطريقة
#بناء
#المجتمع
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704339

الطاهر المعز : -أنا أختنق-- الإستغلال والإضطهاد والقمع، من الولايات المتحدة إلى فرنسا
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز "أنا أختنق" - من الولايات المتحدة إلى فرنساارتباط الإستغلال الطّبقي بالإضطهاد من "جيمس بالدوين" إلى "راؤول بيك"الطاهر المعزراؤول بيك ( Raoul Peck )، مُخرج سينما ومؤلف نصوص من "هايتي"، وُلد في عاصمتها (بور أو برنس) سنة 1953. غادرت أُسْرَتُهُ موطنها، سنة 1961، هربًا من الحكم الدكتاتوري لأُسْرة "دوفالييه"، وعاشت في الكونغو. تخرّج راؤول بيك مُهندسًا، من جامعة برلين، عاصمة جمهورية ألمانيا الديمقراطية (قبل أن تبتلعها ألمانيا الغربية، سنة 1990)، ولكنه زاول مهنة التّصوير الفوتوغرافي والصّحافة، وأخرج بعض الأشرطة القصيرة، قبل أن يدرس السينما في برلين، ويُنجز أول شريط طويل بعنوان "الرُّكْن الهيتي"، ثم أخرج شريطا عن الحكم الدكتاتوري لأُسْرة "دوفالييه"، وشريطا وثائقيا عن الزعيم الوطني الكونغولي "باتريس لومومبا"، الذي كان نسخة أولية للشريط الروائي الطويل عن "لومومبا" (سنة 2000)، وأخرج 18 شريطًا سينمائيًّا، أشهرها "لومومبا"، سنة 2000، و"مدرسة القُوّة"، سنة 2008، و"الشّاب ماركس"، سنة 2016، وهو شريط روائي طويل، دفاعًا عن أفكار كارل ماركس وفريدريك إنغلس، ونال الشريط شُهرة جعلته يبقى معروضًا لعدة أسابيع في قاعات عواصم الدول الإمبريالية... عمل أستاذًا في جامعة نيويورك (1994)، قبل أن يُصبح وزيرًا للثقافة في هايتي حصل "راؤول بيك" على جائزة "سيزار" لأفضل فيلم وثائقي سنة 2018 عن شريط " I Am Not Your Negro " وهو شريط يفضح العنصرية في الولايات المتحدة، اعتمادًا على الكتاب غير الكتمل للكاتب الأمريكي الأسود المناهض للعنصرية، بسُخْرِية، "جيمس بالدوين" ( 1924 - 1987 )، أخرج "راؤول بيك" الشريذ الوثائقي استنادًا إلى نصوص "جيمس بالدوين"، ليُحول الشريط إلى لائحة اتهام وشهادة إدانة للعنصرية، وليُعيد النظر في وقائع سنوات الدم والقهر والنضال من أجل الحقوق المدنية، من خلال اغتيالات "مارتن لوثر كينغ" و"ميدغار إيفرز" و"مالكولم إكس"...ندّد "راؤول بيك" كذلك بالعنصرية بفرنسا (حيث يعيش، بشكل غير مستمر، منذ قرابة خمسة عقود) من خلال نص "أنا أختنق"، وهي العبارة التي رَدّدها "جورج فلويد" عندما كان الشرطي الأمريكي الأبيض يقتله خَنْقًا (راجع الفقرة اللاحقة)، ويربط راؤول بيك "العنصرية المُنتشرة بكثرة في المُجتمع الفرنسي، والتي يمكن ملاحظتها يوميا بالعين المحردة"، ب"الإرث الإستعماري الثقيل للغاية من الظُّلْم وإنكار الآخر، ومن السياسات التي تدعم الشركات الإحتكارية، التي تُحقق الربح من بُؤس العاملين بها من مهاجرين وفرنسيين فقراء... تَبْدُو العُنصرية واضحةً في الكلمات والإيماءات، لكن تبدو أوضحَ في قرارات الدّولة وفي القوانين العُنصرية، فيما لا تقوم أحزاب المعارضة والنقابات ووسائل الإعلام بدورها في فَضْح هذه الأساليب التي سوف تطال المُجتمع بأسره، ولن تقتصرَ على السود والعرب أو العاطلين عن العمل... استلهم "راؤول بيك" النّص المُعَنْوَن "أنا أختنق" من حادثة اغتيال الشرطة الأمريكية للمواطن الأسود "جورج فلويد"، يوم 25 أيار/مايو 2020، واستلهم من أُسلوب "جيمس بالدوين"، الذي كان منخرطًا في النضال ضد الحَيْف الطّبَقِي الممزوج بالتمييز العنصري والجنسي، ويعتبر كتاباته امتدادًا للمجموعات التي تأسست منذ سنة 1917، من قِبَل السّود في الولايات المتحدة، مثل "عُصْبة الحُرّية" وصحيفة "الصّوت"، وكان الصحافي والكاتب الأسود (من حي هارلم) "لانغستون هيوز" (1902 - 1967) أحد منشّطي مجموعات الكتاب السّود، التي أنتجت نصوصًا وقصائد تُندّد بالعنصرية، وتدعو للحرية وللمساواة، واشتهر (جيمس ......
#-أنا
#أختنق--
#الإستغلال
#والإضطهاد
#والقمع،
#الولايات
#المتحدة
#فرنسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704338

عزيز الخزرجي : الشورجة قلب العراق النابض
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألشورجة قلب ألعراق ألنّابض:نُهنئكم بمناسبة السنة الميلادية الجديدة .. و إليكم:بينما بغداد و العراق كانت ترزخ تحت الأحتلال العثماني البغيض و الناس وقتها كانت تعيش حياة القساوة البداوة و البساطة؛ إنبرى شيوخ الكرد الفيليية ألذين كانوا يحملون فنون التجارة و أسس العمارة بأرواحهم الطيبة المسالمة لبناء الأسواق و البيوت و المقاهي و الدكاكين و الورش الفنية و الخشبية و الحمامات العصريّة التي إقتبسوا عمارتها و فنونها من إيران المتطورة التي سبقت العراق و العرب بأزمان حينما كانت بغداد وقتها - أيّ قبل قرنين و يزيد - تعتبر مدينة منكوبة و متخلفة و بدائية محدودة .. ترزخ بعد سقوطها تحت نير الغزاة و الطامعين من الترك و المغول و البربر و الأنكليز ألذين دمروا مدنيّتها و بقايا حضارتها بغض النظر عن ماهيّتها بسبب العنف و الطمع و روح التسلط, و هكذا .. ليأتي دور الفيليين ألنّجباء لبنائها و إحيائها من جديد بقلوب عامرة بآلأيمان والمحبة و الحياة الآمنة ..ألبداية من "الشورجة" قلب بغداد:ألشورجة" سّوق بغداد المركزي للبضائع التجارية بُني بفضل و جهاد و تخطيط شيوخ الكرد الفيليية كأسواق جميلة المركزية و غيرها لتزويد العراقيين بآلبضائع و بآلفواكه و الخضر و الحبوب و الالبان و غيرها و كذلك أسواق الخشب المركزية في النهضة و محلات الشيخ عمر الصّناعية كأوّل ورشات فنّية و صناعية متطورة لتزويد العراق بأنواع الحاجيات المنزلية و قطع آلحديد و النحاس و الألمنيون من السكراب و التعدين لصناعة القطع و الأواني و الحاجات الأخرى كإستيراد المكائن عن طريق الخارج و تعمير الماكنات و السيارات و الشاحنات و صناعة ما يحتاجه الناس من آلات و عدد و عربات نقل و غيرها كثير .لكنّ مع عظمة هذه الخدمات و دورها الأساسي و الحياتي في إحياء بغداد و العراق والتي تحتاج لدراسات و تحقيقات من الاخوة الباحثين و الجامعات العراقية المتخلفة؛ نرى أنّ الحكومات العراقية الظالمة - الفاسدة التي تعاقبت قد عادوهم لأسباب قوميّة و عنصريّة و بدوية و بدل أن يكرموا و يدعموا - الكرد الفيليية - بآلمال و الإمكانات و الحماية لتطوير مثل تلك المعالم المدنية و التكنولوجية التي ما زال العراق يعيش و يتنفّس من ورائها؛ نراها - أيّ الحكومات العراقية المختلفة خصوصا حزب الجهل البعثي - قد أوغلت في التنكيل و الظلم و التسفير بحقّهم و نهب و مصادرة أموالهم المنقولة و غير المنقولة ثمّ إبعادهم خارج الحدود بعكس كل المواثيق و الأتفاقيات الدّولية .. بما فيها و ثيقة هيئة الأمم المتحدة الخاصة بإبعاد الأجانب من بلد لأسباب مشروعة, لكنها تعاملت معهم بأبشع الصور اللاإنسانية و البدوية التي لم نشهد لها مثيلاً حتى عند آلبدو و البرابرة و لا يُمكن أن تنسى أو توصف .. لكثرة و عمق وحشيتها .. حتى شهد بمظلوميتهم و حقهم زعيم العراق الأوحد ألسّيد السيستاني!لقد بدؤوا ببناء المحلات و الدكاكين و الورش و (الجنابر) في الساحات و الشوارع البغدادية الرئيسية كالنهضة و آلكفاح و الهيتاويين و البتاويين و أبو سيفين و الدهانة و قنبر علي و الفضل و صولاً للأعظمية شمالاً ثم الباب الشرقي بعد باب الشيخ و فضوة عرب و الكولات حتى الباب الشرقي و ساحة الطيران من الجهة المقابلة جنوباً إلى جانب بناء التكيات و المساجد و الحسينيات و غيرها من المعالم التأريخية و الحضارية البارزة القائمة إلى يومنا هذا و ما زالت تعمل, كأسواق الشورجة المركزيّة التي تقع بين أهم شارعين رئيسيين و تمتد حتى شارع الكفاح أو (شارع الملك غازي سابقا) و هما شارع الجمهورية مقابل جامع الخلفاء بمنطقة الدهانة ......
#الشورجة
#العراق
#النابض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704352

العايب ربيع : إدوار سعيد، والمثقف الكوني
#الحوار_المتمدن
#العايب_ربيع يُعتبر إدوار سعيد (1935-2003) من بين أهم المفكرين الذين أَولوا عناية بالغة الأهمية، بالثقافة عامة، وبالمثقف بصفة خاصة، بإعتباره ممثلا لها ورافعا للوائها، خاصة عندما التفّت حوله التهم والشبهات، وكثر الحديث عنه، وفي خضم هذا الحديث، كانت المحاولة جارية لرد الاعتبار لهذا المثقف، كونه الوحيد القادر على قول كلمة الحق في وجه الباطل، ومحاربة الجهل ورفعه.نستكنه مقاربة ادوارد سعيد لازمة المثقف الخانقة، انطلاقا من بيان مفهوم المثقف لديه، فمن هم المثقفون عند "إدوار سعيد"؟. الجواب هو أنهم: " شخصيات تمارس نشاطا جمهوريا، لا يخضع للتنبؤ، ولا يكون تحت ضغط بعض الشعارات، ولا يتماشى مع خط الأحزاب التقليدية ولا ينتج عن التعصب الجامد..." . المثقف حسب هذا القول هو، وجوب التحلي بصفة جوهرية وهي الأمانة والوفاء بالدرجة الأولى، خاصة تجاه الحقائق التي يمتلكها فلا يحاول تغييرها أو تشويهها أو تحريفها، وأن يستخدمها بكل موضوعية، خاصة نحو تـلك القضايـا التي تتعلق بالأوضاع المزرية، من اضطهاد وظلم وجور على الإنسانية قاطبة، أي المثقف الكوني، حتى ولو كانت تناقض أو تعارض توجهه الفكري أو الحزبي أو الإيديولوجي، ليكون بذلك قد حفظ الأمانة وقال الحق حتى على نفسه، لأن المثقف الحق هو صاحب الرأي الواحد، الذي يدافع عنه دونما خوف أو تردد، وفي ذلك يقول " إدوار سعيد": "إن المثقف من وُهب ملكة عقلية لتوضيح رسالة أو وجهة نظر أو موقف أو فلسفة. ، إذن فالمثقف هو ذلك الفرد الذي يمثل توجها ما، بحيث يعبر عنه بجلاء ووضوح لجمهوره، بدون أي تلفيق، مستعدا لتحمل مسؤولية أقواله، متحديا كل الصعاب والعوائق التي يمكن أن تعترض طريقه، أو تقف في وجهه، ومن هنا، يتبين لنا مدى صعوبة الدور المنوط به، لأنه من خلال أدائه لهذا الدور جيدا، يتجنب الوقوع في خطر اختفاء صورته، أو احتجاب مكانته، باعتباره ذلك الشخص القادر على مواجهة ما يجري في المجتمع مجرى الصواب دون تردد أو خوف، ومنه لا حكومة ولا شركة يمكن أن تستقطبه ، فإذا كان المثقف العربي، يتحلى بروح المواجهة ونخوة الدفاع عن الهوية الوطنية، فهل فعلا، تمكن من أداء دوره كما ينبغي، بالحفاظ على ثقافة شعبه، ودفعه نحو التقدم؟ أم أن هناك عوائق أخرى حالت دون ذلك؟. يعترف "إدوارد سعيد" بأن للمثقف دورا كبير تجاه مجتمعه، لأنه الوحيد القادر على رفع الظلم عنه، وحل مشاكله، خاصة منها تلك المتعلقة بتطوره و تحضره، ولكن الحلول التي قدمها هذا المثقف، زادت المجتمع تخلفا وتأخرا، وهنا نتساءل عن السبب الذي آل إليه تراجع دور المثقف، يرجع "إدوارد سعيد" ذلك، إلى تأثر المثقف العربي بالغرب، لأن الأفكار والمشاريع التي جاء بها غريبة عن ثقافتنا العربية، فهي امبريالية في أصلها، طبقتها الدول الغربية في مجتمعاتها، وكانت ناجحة بدليل التطور والتقدم الذي تشهده؛ في أيامنا هذه، ومن أجل بلوغ هذا التقدم، حاول مثقفونا أن يجربوا تلك المشاريع، بإسقاطها على مجتمعاتنا، ولا ننكر أن نيتهم هنا كانت حسنة، لكنهم في الوقت نفسه، لم يكونوا على وعي تام بما ستجره عليهم هذه المشاريع من انعكاسات سلبية، وأضرار جسيمة ، وحينما تنبه مثقفونا لهذا الخطر، حاولوا التراجع عنها، إلا أنهم لم يستطيعوا، لأنها أفكار متأصلة في أذهانهم، استوردوها من الغرب جراء انبهارهم الكبير بالرقي والتقدم الذي بلغته الحضارة الغربية. يرد" إدوارد سعيد" هذا الفشل إلى جهل المثقف العربي بطبيعة مجتمعه من جهة، وهجانة ثقافته بثقافة الغرب من جهة أخرى، ما أدى إلى عجزه عن الفصل بينهما، واعتبرهما ثقافة واحدة، فعلى مثقفينا حسب إدوارد سعيد "أن يعترفوا بحقيقة ا ......
#إدوار
#سعيد،
#والمثقف
#الكوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704351

علي الجنابي : * إتيكيتُ ذي السيجارةِ *
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي ذو السيجارةِ هذا هوَ صاحبي في صِفاتهِ. إي نعم, هوَ هوَ في ذاتهِ, تراهُ فحلاً عفوياً في خطواتهِ, صهلاً شفويّاً في كلماتهِ. هَكذا ربُّهُ خَلَقَ فيهِ حركاتهِ, وفَلَقَ فيهِ سكناتهِ ! فمثلُ حركاتهِ كمثلِ فتىً محمومٍ في فراشٍ حينَ جفلاتهِ, لفظُ كلماتهِ جزلٌ , كأنّ لفظَهُ تَفَلَّتَ من سجنِ نبراتهِ, لكأنّي بنطقهِ يَحذِّرُ جيشاً من غَفلاتهِ! فإن سَكَنَ و رَكَنَ لشهقةٍ من سيجارهِ فَبِقسوةٍ, كأنّهُ نوى إقتلاعَ عرجوناً بيديهِ مِن بين كرباتهِ! تَرتعشُ الإصبعان -وهو القوي- حين يَقبضُ بطرفَيهما على السيجار كرعشةِ شيخٍ هَرِمٍ في قسماتهِ, فإن نَفثَ دخانَه فكأنّها آخرُ زفرةٍ في حياتهِ, أنّهُ يعلمُ سيجارهُ وواعٍ لسموم ما في رُفاتهِ , فإن رَمى سيجارَهُ -ونصفَها لم يَمتْ- رماهُ خَطفاً قبل مِيقاتهِ ! يظنُّ مَن لا يعرفهُ أنّهُ صعبُ المراسِ في خطواتهِ ومَهيبُ المَماسِ حين ثباتهِ, لكنّي أرى زَفراتَهُ هي لذة ما فيهِ من إستئناسٍ وهي نبعُ فُراتهِ. قلتُ لصاحبي ذي السيجارةِ :لِمَ لا تَتَوَلَّعُ بِفنِّ (الإتيكيتِ) في لباقةِ حديثٍ -ياصاحُ- وفي عَبراتهِ, فَتَتَصَنَّعُ بنظراتِهِ وبسماتهِ,ثم بقبساتٍ من (إسْمارتِهِ), ثمَّ تَتَقَنَّعُ بإصولهِ وكيفَ الختمُ لمخرجاتهِ, وكيفَ يكونَ البدءُ في (إستارتِهِ), وكيفَ تَتَمَنَّعُ في حوارٍ من أجلِ فوزٍ بوظيفةٍ , وتُسبِرُ غورَ لفتاتهِ, لكَ ياصاحبي أن تَتَدَلَّعَ بقفشاتهِ وخَلجاتهِ؟ صَدَّني عابِساً, وَرَدَّني حابِساً لِلنَّفَسِ وقَنواتهِِ : ولمَ ذاكَ؟ ما ظَننتُ نصحَكَ -ياصاحُ- إلّا تَزلّفاً في الحرفِ في نواتهِ, وتَكلّفاً في الطرفِ مِن غُلاتهِ, فأنصِتْ لأُرِيَكَ الأتيكيتَ الحقِّ بأنقى معانيهِ, وبأندى نسماتهِ..أرايتَكَ المَعبود الذي مَلَكَ الأجنّةَ وإدراكَها, والأنفسَ وأملاكَها, والهواجسَ وهلاكَها, والمجرّاتِ وأفلاكَها, والبحارَ وأسماكَها, والعناكبَ وشِراكَها, سأُريكَ إتيكيتَهُ من قلبِ مشكاتهِ. تَدَبَّرْ معيَ كيفَ وَضَعَ الإلهُ (لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) في قلبِ (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ -لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا- أُولَ&#1648-;-ئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ), فَلَنِعمَ المكافأةُ مكافأته!عَنِ (العفويةِ) أُحَدِّثُكَ يا صاحبي, يا ذا إتيكيتٍ. ثمّ تَفَكَّرْ كيفَ هوَ إتيكتُ عبادهِ إذ أجابوهُ: (مَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ) وبفضلهِ وبرحماتهِ !ثمّ تَذَكَّرْ كيفَ رَدَّ القدوسُ كرّةً أخرى فأعادَ الفضلَ لهمَ: "تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ" ففَازوا بعفوهِ وبمرضاتهِ.فَيا لِجميل عفويةٍ وإتيكيتٍ وَفيٍّ عجبٍ, ويا لِكمال صفاتهِ!ويا لنبيلِ حوارٍحَفيٍّ صببٍ في سَعدِهِ وحينَ مُواساتِهِ. ......
#إتيكيتُ
#السيجارةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704350