أحمد صبحى منصور : تحية إعزاز لفرسان الصحافة المصرية الحُرّة : خالد البلشى ورفاقه
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ يموت البشر ولكن الكاتب يظل حيّا بعد موته طالما بقى في الناس من يقرأ . إذا تصارع الكاتب الحُرّ مع مستبد ظالم فإن المستبد الظالم بعد موته أو مقتله يجد مصيره الى صفيحة الزبالة في التاريخ ، أما الكاتب الحُرُّ فهو يعيش في قلوب الأجيال بعد موته . 2 ـ أقول هذا وأنا أتذكر أحد نبلاء الصحافة المصرية ، د . محمد سيد سعيد الباحث اللامع في مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية الذى وافته المنية بعد مرض شديد عام 2009 . هو مثلى من جيل السبعينيات . كان وفيا لتوجهاته اليسارية ، واشتهر بمعارضة علنية للرئيس مبارك متمسكا بحقوق العمال وحرية الفكر والرأى ، وأدخلوه السجن عام 1989 بسبب تضامنه مع عمال مصنع الحديد والصلب الذين أطلق الأمن عليهم الرصاص بسبب إعتصامهم السلمى . 3 ـ عرفت د محمد سيد سعيد أثناء تفاعلى مع المنظمة المصرية لحقوق الانسان ، ومع مركز القاهرة ، حيث كان يعمل مع الصديق الأستاذ بهى الدين حسن ، واستمرت العلاقة الطيبة بيننا الى أن لجأت الى أمريكا عام 2001 . ثم فوجئت بوجود د محمد سيد سعيد في واشنطن ، حيث تعين مديرا لمركز الأهرام فيها . كانت لنا ــ في الغربة ـ لقاءات وثّقت أواصر الصداقة بيننا . أحدث د محمد سيد سعيد تغييرا عاليا في صفحة الأهرام الخاصة بما يجرى في واشنطن ، وأجرى حوارات هامة مع صُنّاع القرار فيها ، كنت أتمنى أن تطول بعثته ، ولكنه لم يكن يستريح لأمريكا بسبب توجهه اليسارى. ورجع الى مصر ، وفقدت في رحيله أنيسا ورفيقا في غربتى . ثم فوجت بموته في أكتوبر 2009 . 4 ـ أسّس د محمد سيد سعيد جريدة البديل عام 2007 ، وجعلها مدرسة صحفية لحرية الرأي الشجاع ، وكتب فيها مدافعا عن أهل القرآن أثناء الهجمة الصحفية على أهلى عام 2007 حسبما أتذكر . ثم أوسع المجال لتلميذه النجيب الأستاذ خالد البلشى ليتولى رئاسة البديل بعده . 5 ـ الأستاذ خالد البلشى ــ حفظه الله جل وعلا ـ من نبلاء الصحافة المصرية المنحازة للمستضعفين في الأرض وحقوق الانسان وحرية التعبير ، ودفع ويدفع الثمن ، يتعقّب نظام السيسى مشروعاته الصحفية بالحجب ، مثل موقع ( كاتب ) المتخصص في حرية الرأي والتعبير والدفاع عن المساجين ظلما وعدوانا في مصر والبلاد العربية ، وموقع ( البداية ) ، ويصدر حاليا موقع ( درب ) . وإنتقاما منه إعتقل الأمن شقيقه كمال البلشى إتّخذه رهينة للضغط على خالد . واعتقل صحفيين من موقع ( درب ) مثل إسلام الكلحى ، وآخرين ممن كتب عنهم موقع درب. 6 ـ أقدم تحية إعزاز للجمعيات الحقوقية والمواقع التى تدافع عن أهل القرآن وغيرهم من المستضعفين في الأرض ، وتحية عرفان وإمتنان للصحفيين النبلاء في عصر عزّ فيه وجود الشرفاء . 7 ــ في إطار متابعتها لقضية الكاتب الاسلامى المظلوم الأستاذ رضا عبد الرحمن ــ في إعتقاله الثالث ـ كتب موقع ( درب ) الآتى ، ننشره مع الشكر والتقدير.8 ـ وكل عام وأنتم بخير : أول يوم في العام الجديد 2021https://daaarb.com/%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1-%D9%85%D9%86-4-%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8%D8%B3-%D8%AA%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D8%AD%D8%A8%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8 ......
#تحية
#إعزاز
#لفرسان
#الصحافة
#المصرية
#الحُرّة
#خالد
#البلشى
#ورفاقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704303

خليل قانصوه : النخب المجتمعية الوطنية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه من نافلة القول أن الدولة العربية بوجه عام ، هي شبه دولة او بالأحرى هي تمثل كيانا غير مكتمل ، ذا هيكلية تشابه بصورة كاريكاتورية كيان الدولة القومية الأوروبية ، التي استعمرت البلاد و أشرفت في أغلب الأحيان على ولادة الدولة فيها .لدينا أمثلة كثيرة تثبت هشاشة الدولة العربية ، فليس من حاجة إلى التذكير بها .لعل ذلك يظهر بوضوح من خلال الأحداث و المشاهد الغرائبية و العجائبية التي تتكشف على التوالي ، منذ نهاية سنوات 1960 و إلى الآن ، عندما تعرضت هذه الدولة العربية لهزيمة ماحقة ، لم تترك في الواقع خيارا غير إعادة التأسيس ، و لكن جرى التمويه على الحقيقة و الكذب على الناس ، و ما يزال هذا السلوك متبعا بالرغم من الحروب التي أدارتها بدءا من سنة 1973 الولايات المتحدة الأميركية بمساعدة دولتي الاستعمار القديم ، بريطانيا و فرنسا ،حيث تبدى الأمر كما هو ، فلا دولة و لا استعداد و لا قدرات و لا مجتمع و طني بالمعنى الدقيق لهذا المصطلح ، تجسد ذلك بسقوط الهيكل السريع بشكل مذهل ، إذا استثنينا البلدان التي تجري فيها على عجالة محاولات تأسيس الدولة من جديد ، الامر الذي منحها نسبيا إمكانية مقاومة أكبر ,دفاعا عن النفس . أضع هذه التوطئة تمهيدا لمقاربة دور النخب الفكرية و العلمية ،في سياق تناول صيرورة الدولة العربية . ووضعا للأمور في نصابها الصحيح ، يحسن القول أولا ، أن هذه النخب ليست حزبا سياسيا ، كما أنها لا تدعوا إلى سلوك نهج فكري واحد ، بتعبير آخر هي متعددة و مختلفة و متنوعة . ينبني عليه أن الاستفادة منها يتطلب التسامح و احترام حريتها و عدم اعتراضها ، و الاطلاع الواسع على انتاجها و توفير الشروط اللازمة لتناضحه و استخلاص الخطوط العريضة الكامنة فيه للسياسات المجتمعية السليمة . ما أود قوله بصراحة ووضوح ، هو أن مجتمعا لا تولد فيه النخب و لا تنشأ و لا تبقى و لا تحيا و تعمل ، هو بالقطع مجتمع مهدد بالزوال و التشتت . مجمل القول اننا حيال أوضاع تتمثل بالأمور التالية : 1ـ سقوط شبه الدولة العربية المروع في حرب حزيران 1967 ، وتموية السلطة غير الشرعية على هذا السقوط ، بواسطة الكذب و الخداع و القمع ،و إسكات النخب و نفيها و الاستعاضة عنها بالعودة قهقرى إلى الدين السياسي 2 ـ العجز أو عدم الوعي بلزوم إعادة تأسيس دولة وطنية و مرده إلى ارتهان السلطة غير الشرعية التي يمارسها منحلو الأخلاق ، و هي مفسدة في المجتمع ، للمستعمرين 3 ـ مطاردة النخب الفكرية و العلمية الضرورية لتأسيس و تنظيم الدولة الوطنية و إرشاد السلطة وإصلاحها و توعية الناس و تربية الأجيال ، شرط لاستمرار السلطة غير الشرعية ، على أنقاض الدولة . ......
#النخب
#المجتمعية
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704302

مصطفى الهود : مقالة نظرية العبيد
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود نظرية العبيدقال البعض بأنهم يفضلون الخادم على الصديق، وكلمة الخادم لها مدلول في وقتنا الحالي وتفسيرها في الزمن الذي قضى أي عبد، لا يخفى على القاصي والداني والعاقل اللبيب إن منذ بداية الخليقة كانت التفرقة العنصرية موجودة بين أصحاب البشرة البيضاء وأصحاب السمراء وهذا التميز في اللون أعتبره البعض فرق في الخلق والخلق مع العلم إنه لا يوجد أي فرق فسيولوجي بينهم فرق اللون فقط على أساس إن اللون الأبيض أفضل من الأسود وهذه كذبة فهذا صنف من الخلق وذاك صنف آخر مثل الطويل والقصير والسمين والضعيف هذا الفرق بين اللونين خلق نوعا من العنصرية ووضع الأبيض مكان السيد حتى لو كان فقيرا ووضع الأسود في موضع العبد حتى لو كان سيد قومه ومن هنا جاءت هذه التفرقة الى وقتنا هذا وخاصة في أمريكيا وبعض الدول ومنها العربية مع العلم عندما نذكر أصحاب البشرة السوداء يتذاكر في أذهاننا سيدنا بلال مؤذن الرسول الكريم صل الله عليه وسلم والمثل الموجود في الشجاعة والقوة والفصاحة عنتر بن شداد والإمام الزاهد الحسن البصري والثائر محمد بن علي صاحب ثورة الزنج وغيرهم من امتلكوا بشرة سمراء هم أسياد العالم، وحديث الآن ليس عن هؤلاء بل على مبدأ العبد والسيد وكيف يرضى صاحب البشرة البيضاء أن يكون عبد وأن يسمح هو بنفسه أن يكون عبد الى سيده فبدلا من سوق النخاسة الذي كان يعرض فيه المرأة والرجل أصبح لدينا اسواق للبيع المباشر وتوصيل الخدمة الى البيوت والفنادق، والسبب إن الكثير من أصحاب النفوذ والمال يفضلون الخادم أي العبد على الأصدقاء والسبب إن الخادم لا يكون ندا الى سيده ولا يجادله ولا ينصحه بل ينفذ أوامره بدون تردد هذا هو العبد في العصر الجديد فلدينا أصناف من العبيد مثل عبد المال وعبد المنصب وعبد رجل الدين وعبد المسؤول وعبد الإعلام وجواري تصلح أن تكون عارضة أزياء وممثلات وحتى لاعبي كرة القدم كل واحد منهم له سعر ووهو معروض للبيع لمن يدفع أكثر، وعندما سأل أحد الأغنياء بكل مناصبهم لماذا تفضل الخادم على صحبة الصديق الحر قال، هل تعرف حذاء الحمام والذي يصنع من القطن والذي يوضع في حمامات الفنادق، فقال إنه مريح للغاية ومنفذ الى كل ما أريد منه وسعره رخيص أستطيع أن أرميه متى شئت ، ولك أن تتخيل كيف يكون الصحبة مع هؤلاء، وقد قال المتنبي والذي أعتبره عبدا وليس سيدا عندما طلب من كافور المناصب ورفض هجاؤه بقصيدته العنصرية حين قال لا تشـتَـرِ الـعَـبـد إلا والـعَـصَـا مـعــه * إِن الـعَـبِـيــدَ لأنـــجـــاسٌ مَـنـاكــيــدمـا كُنـتُ أَحسَبُنـي أَحيـا إلـى زَمَـن * ٍيُسـيء بـي فيـهِ عَبـد وَهْـوَ مَحمـودُوهذا الذي نعتبره من الأحرار ، فهذه النظرة الدونية التي ينظر بها بعض أصحاب النفوذ على هؤلاء هم غير ملومين والسبب عندما يبيع الإنسان نفسه الى اي طالب او من يدفع له من أجل مصالحه الشخصية التي ارتضى أن يكون عبدا له مع العلم إنه ولد حرا من أب حر، أخذت هذه الطريقة طريق العبد هي أسهل طريقة للحصول على المناصب والأمكنة البارزة في مجتمعنا حيث لا يتم تقريب أي شخص له اعتزاز في النفس حتى لو كان له قدرة على تطوير العمل وخدمة هذا الوطن نعم نراها في كل مكان حتى أطلق البعض على بعض الذين عرضوا أنفسهم للبيع بالمدير البنكلاديشي اي المدير الخادم ، وحين يكون المثقف الذي يدعي الثقافة والحداثة هو نفسه من هذا الصنف ويتعامل مثلما يتعاملون بل قد يكون أفضل منهم كونه اطلع على اساليب العبيد وفهم الدرس أسرع منهم، وياللأسف خادم يبيع ويشري خادما مثله والكل أصبح له ثمن، دولة العبيد عادت الينا بعدما حررهم الله تعالى من العبودية، لكنهم ارت ......
#مقالة
#نظرية
#العبيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704309

احمد جمعة : مفاجأة: عودة تجارة الرقيق بحرب البنفسج الخليج
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة مفاجأة غير متوقعة بحرب البنفسج!بروايةِ حرب البنفسج التي استغرقت مني عامين ونيف وفاقت صفحاتها الخمسمائة صفحة واختزلت حروب تجارة الرقيق من جهة وحروب القراصنة والبحرية البريطانية من جهةٍ أخرى، بالقرنين الثامن والتاسع عشر، وقف المقيم السامي البريطاني مزهوًا وحزينًا بعد وفاة القرصان وعابر البحار والمحيطات الرئيس الشيخ سليمان بن أحمد السليط الهلالي...قال المقيم المسامي: وأخير رحل القرصان...قالها بلهجةٍ حزينة وكأنه يرثي القرصان الذي أذاقهم مرارة المواجهة طوال نصف قرن عبر البحار وأفسد كثير من خططهم ورغم ذلك كانتمواجهة تمت بين الرئيس سليمان والمقيم البريطاني: بدا التفاهم بين الإثنين من موقف القوة بينهما، فبرغم أساطيل بريطانيا العظمى بذلك الوقت إلا أن بريطانيا اعترفت بلسانِ ضابط البحرية داوود لنج بأن الرجل الذي أذاق الأساطيل الغربية مرارة الاندحار بسفنهِ الخشبية العابرة للمحيط، مات عن شيخوخة وليس هزيمة في البحار...كان قرصان ولكن سعى لتحرير العبيد الذين كانت تجلبهم سفن تجارة الرق...دعم الفقراء وأنقذ سفن من الغرق وجاب محيطات واستولى على كنوز وخزائن من ذهبٍ وزرع الرعب بكل سفينة تعبر البحار...خلق من فتاة صغيرة ترعرعت فوق ظهر سفينته وقد أسماها بنفسج لتقود من بعده حروبه التالية...صنع معجز بين واقع وخيال رحل بسكينةٍ وهدوء على أرض لم يرها طوال عشرين عامًا قضاها بين محيطات سقفها السماء...من ولاية صور العمانية بالعام 1868 انطلقت حملة بريطانية يقودها ضابط بحرية انجليزي يدعى "داوود لنج" لتحرير العبيد من تجارة الرقيق التي بلغت ذروة ازدهارها في المنطقة على يد قطاع الطرق البحرية، وعدد من حكام المنطقة المحليين حينذاك ومعهم بعض المسئولين المتنفذين في التاج البريطاني ممن تربطهم علاقات بالمنطقة ووجدوا بتجارة الرقيق وسيلة للإثراء، تصطدم خطة الضابط البريطاني بحرب يقودها قراصنة محليين يمتلكون سفن هائلة الحجم وجيوش محلية تساندهم، يخوضون حربهم مع بعضهم البعض، ومع حكام المنطقة المحليين من جهة أخرى للسيطرة على الإمارات الخليجية التابعة للتاج البريطاني...هذه الرواية فوجئت مؤخرًا وبعد ثلاث سنوات من ترشيحها بأحد الأصدقاء يخبرني بأنها اسْتبعِدت في اللحظات الأخيرة من دائرة الترشح بإحدى الجوائز العربية بعدقبول ترشيحها بسبب غير معلوم ... كانت حجة اللجنة أو بالأحرى رئيسها تساؤله: من هو الشيخ الرئيس سليمان بن أحمد السليط الهلالي...؟؟؟!!!"حرب البنفسج" استغرق انجاز الرواية بصورتها الملحمية في 592 صفحة حجم الوسط، سنتين ونصف عمل، بين آلاف من الوثائق البريطانية والبحرينية والخليجية، التي تتناول مرحلة تمتد من القرن الثامن عشر حتى نهاية القرن التاسع عشر، وقد صادف أن أنجزت الرواية في فترة سياسية واجتماعية حرجة تمر بها منطقة الخليج العربي اليوم وتشهد صراعاً بين مراكز القوى على النفوذ والثروة والسلطة وتعيد بنا الذاكرة لحقبة الاستعمار التي شهدت صراع القوى، بين الدولة البريطانية والتوسع البرتغالي ومحاولة الهيمنة العثمانية، تلك هي ملامح الرواية التي تلخص صراع القوى المحلية والعالمية على المنطقة."حرب البنفسج" رواية صدرت عن دار الفارابي بيروت سنة 2018تروي تفاصيل حروب الرقيق والاستعمار وسلطة ونفوذ بين رؤوس قوى عظمى حينها بالقرن الثامن عشر، مع تفاقم الاشتباك بين حربٍ استعمارية وتجارة الرقيق وقرصنة سياسة وقبلية في المنطقة الخليجية بتلك الفترة المظلمة... ومحاولة الحلف التركي العماني غزو إمارة البحرين حينذاك.بشراسة متناهية مدى فصول ملحمة محنة انسانية ودموية تخلقت وسط خضم اشتباك شرس است ......
#مفاجأة:
#عودة
#تجارة
#الرقيق
#بحرب
#البنفسج
#الخليج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704314

طارق حربي : عن السنة الجديدة وصلاح نيازي و قصيدة حب إلى الأرض
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي في عام 2001 التقيتُ بالصديق الشاعر الدكتور صلاح نيازي، لأول مرة، في مهرجان شعري في العاصمة النرويجية أوسلو. قبل أن يقرأ قصائد رائعة عن العراق ويصَفَّقَ له الجمهور طويلا، حكى طرائف بروح الشاعر الساخر من أقدار السياسة العجيبة في العراق. المغترب عن بلاده منذ ستينيات القرن الماضي. في اليوم التالي دعاني إلى مقابلته في مقهى يقع في وسط أوسلو. وأجلب معي عدداً من نصوصي الشعرية. أُبدى إعجابه بما قرأتُ على مسامعه من قصائد. بينها (ملصق عن الحصار) الذي أهداني مؤخراً مقاله عن الجواهري (هل دجلة الخير للجواهري نهر؟!) موقعاً فيه إعجابه بالقصيدة* ملصق عن الحصارمنذ سنين طويلةتلك هي هوايتيأقف على جسر في أوسلوأطعمُ طيور بلادي المهاجرة!ثم أثنى كثيراً على (قصيدة حب إلى الأرض) وأتذكر أنه طلب مني قراءتها مرة ثانية. ثم أخذ الورقة وتأمل في القصيدة طويلاً. قبل أن يقول- إن طاقة الحب للأرض والحياة في هذه القصيدة كبيرة. ولغتها شاعرية أخاذة. أنا أعتبرها وبلا تردد من عيون الشعر العربي!طرتُ من الكرسي محلقاً في فضاءات السعادة في ذلك الصباح الشتوي! وإذا كان لطاقة الشعر أن تُحيي الأرواح (لا تخافوا الشاعر حين يغضب غضبه النبيل .. إن حرفه يقتل .. لكنْ روحه تحيي الأرواح! الشاعر الروسي يسينن بترجمة حسب الشيخ جعفر) فإن إحدى إشعاعات تلك الطاقة سرعان ما ذوبتِ الثلوجَ حواليَّ في المُغْتَرَبِ النائي. وكانت الحياة في أوسلو في ذلك اليوم ترزح تحت الصفر برداً وصقيعاً. لكنها، أي الحياة، مهما كلف الأمر بدت أكثر جمالاً وابتكاراً. أما العيش والتلذذ بها فله أقوى صلة بترف نهاية الحضارة في القارة العجوز.و .. نيازي لمن لا يعرفه ..هو شاعر وكاتب ورئيس تحرير مجلة الأغتراب الأدبي الصادرة في لندن (توقفت عن الصدور لظروف خاصة منذ سنوات) . وهو أفضل من ترجم الجزء الأول من رواية يوليسيس لجيمس جويس، التي يعدها النقاد أعظم رواية صدرت في القرن العشرين. مبرزاً أخطاء مترجمها طه محمود طه في ستينيات القرن الماضي. ومسرحيتي هاملت ومكبث لشكسبير. مبرزاً كذلك أخطاء ترجمة خليل مطران لمكبث. وكان ميخائيل نعيمة في كتابه (الغربال) سخر من لغة مطران في ترجمة مكبث!مناسبة هذا الكلام أن الصديق العزيز الدكتور صلاح نيازي يعاني منذ سنوات من مرض عضال. أتمنى له الشفاء العاجل بكل ما للشعر من طاقة على الحب وأصدق التمنيات. وأعيد نشر القصيدة التي أحبَّها الصديق العزيز صلاح نيازي لمناسبة العام الجديد 2021. وأتمنى أن يكون عاماً ملؤه الأفراح والمسرات لكل البشر. وطبعاً لأُمِّنا العظيمة الأرض.* قصيدة حب إلى الأرضطارق حربيأوقفني خَفْضُ جناحينِ على باب اغلقها النسيانُ وقال: افتحني، هذا أول سكري يفتك بي فكيف بسكري الثاني؟! ذلك اول ألحاني فإذا أول ألحاني يضمره وترٌ مقطوعٌ في ليل الحان. وفتحت الباب وناديتُ سرابي : يا عطش الساعة أمهلني حتى موج الليل ونوم الحيوان بقلب الريح، فالملاحون أتوا بالماء وصورته. والصيادون رموا بشباك الصيد على كاهل نجم لا يسطع. ونهار لا يطلع. أوهمني صحوٌ ألبَسَني خِرقَةَ أنكَ مفقود في ظل سنونوة، إن شئتَ نجوتَ وإن غبتَ فمحجوبٌ في أبد الانوار. وكان الناس حيارى ما طلعتْ شمسٌ أو غَرُبَتْ في عينينِ بلاد، حتى أوشك من فرط هواني ـ أن أصرخ : أظلمَ كوكبُنا في صدر الانسان، وتفرَّقَ فينا الشملُ على أول منعطف قبل رحيل الغيم. أدناني صوت جَرَّحَ صمتَ الأرضِ : أقسمُ انك موصول يا غسقي بنقائض هذا البحر، فاسمع همس الطير ولعثمة النسمات. ترنَّحتُ طويلاً حتى ......
#السنة
#الجديدة
#وصلاح
#نيازي
#قصيدة
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704313

ماجد احمد الزاملي : دور النيابة العامة في تحريك الدعوى الجنائية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي يترتب عن كل جريمة الحق في إقامة دعوى عمومية لتطبيق العقوبات، ودعوى مدنية لتعويض ما قد ينجم عنها من ضرر. الجريمة تلحق الضرر بنظام المجتمع أو بحياة الأفراد أو بأموالهم أو غير ذلك من الاعتبارات التي يكون من اللازم حمايتها وعدم التفريط بها ، فالمجتمع يهمه أن تبقى الجريمة متابعة وملاحقة وان لا يفلت فاعلها من العقاب للحفاظ على أمن المجتمع وسلامته، ولذلك وضعت قوانين العقوبات التي تولَّت مهمة حماية أمن المجتمع وضبطهِ عن طريق وضع نظام قانوني يحظر السلوك والتصرفات التي من شأنها أن تهدد المجتمع بالضرر أو تعرّض أمنه للخطر وذلك بوضع صور الجريمة وتحديدها وضمان هذا النظام واحترامه بوضع العقوبات الرادعة التي يراها المشرع ملائمة ومناسبة, كجزاء عن الخروج على هذا النظام وإن قانون أصول المحاكمات الجزائية قد حدد سلطة التحقيق في الدعوى الجزائية في مرحلة التحقيق الابتدائي بقضاة التحقيق ومنحهم السلطات التي تمكنهم من اتخاذ الإجراءات اللازمة للوصول إلى الحقيقة، واتخاذ القرارات المناسبة وضمانا لسلامة التحقيق وصولا إلى العدالة، فبعد أن يقوم قاضي التحقيق بالإجراءات التي يراها ضرورية لكشف حقيقة الجريمة المرتكبة وبعد أن يقرر انه أكمل تحقيقه يصدر قرارا أما بغلق الدعوى الجزائية مؤقتاً أو نهائيا على ضوء السبب الذي استند إليه الغلق أو بإحالة الدعوى إلى محكمة الموضوع إذا كانت الأدلة كافية للإحالة. والجريمة هواعتداء على الفرد او المجتمع او مصالحها معاً فيجب معاقبة مرتكبها او منع ارتكابها وهذا لا يتم إلا عن طريق الدعوى الجزائية التي تبدأ بالشكوى او الإخبار وبالتالي يكون الإخبار واجباً على كل فرد بالمجتمع . وبما أن النيابة العامة هي الهيئة التي تعمل على الدفاع عن المصلحة العامة و التي تسهر على تطبيق أحكام القانون على أفضل وجه، و سيادة الحق. و لتمكينها من أداء دورها منحها المشرع سلطة تقدير مدى ملائمة تحريك الدعوى العمومية من عدمها و ذلك بإصدار أمر بحفظ الأوراق. وتكمن هذه السلطة في عدة إختصاصات قضائية تأتي بالدرجة الأولى وظيفتها في المجال الجزائي حيث تستأثر بتحريك ومباشرة الدعوى العمومية. إن سلطة النيابة العامة تتمثل في إقامة آليات تسمح بحماية مصالح المجتمع حماية حقيقية و فعَّالة في آنٍ معاً ، ومن ثمَّ إعادة الثقة من جديد للمواطنين في العدالة و لا يمكن تحقيق ذلك إلا بخلقِ وتحسين المحيط الذي يتحرك ضمنه القاضي بصفة عامة من أجل التطبيق السليم للقوانين و ذلك بالإهتمام المادي و المعنوي بما يضمن له العيش الكريم و الابتعاد عن كل المؤثرات والضغوطات مهما كان نوعها. بالإضافة إلى هذا فالنيابة العامة تتمتع بعدة إمتيازات وكأنها سلطة توجيه و رقابة في عملية التحقيق ، بهدف السير الحسن لجهاز العدالة بغية الوصول إلى الحقيقة فقط.النائب العام له حق الرئاسة على باقي أعضاء النيابة العامة من الناحية الإدارية وفي حدود معينة من الناحية القانونية واختصاصه يمتد إلى نطاق جميع أراضي الدولة وسلطة القضاء.أما باقي أعضاء النيابة العامة فيقتصر اختصاصهم على نطاق مكاني معين يتحدد بقرار من وزير العدل بناءً على اقتراح النائب العام ومن الملاحظ خلو كل من قانون السلطة القضائية وقانون تشكيل المحاكم وقانون الإجراءات الجزائية من بيان تحديد اختصاصات كل من رئيس النيابة العامة ومعاون النيابة وهذا نقص تشريعي. والمجلس الأعلى للقضاء في كافة البلدان يمثل القضاة وأعضاء النيابة، باعتباره مسؤلًا عن شؤنهما، وحماية استقلال القضاء هدف مشترك لمعظم المجالس ......
#النيابة
#العامة
#تحريك
#الدعوى
#الجنائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704312

اسحق قومي : الكنيسة المسيحية الشرقية بين أمواج العولمة وتغريبها من قِبلِ محيطها.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي حينَ أنطلقَ الرسلُ الأحد عشر ومعهم التلميذ المنتخب بدلاً عن يهوذا الاسخريوطي إلى العالم يُبشرون بالسيد المسيح القائم من بين الأموات.كان العالم يومها أممياً في جانبه السياسي حيثُ روما تسيطرُ على مساحات من العالم .والثقافة فيها مزدهرة والقانون والتشريعُ.في ذلكَ الوقتْ اجتاحَ التلاميذ رغمَ قلة ِ عددهم قِلاع وحصون أكبر الممالكِ واعتاها وأغناها.فكانت المسيحية ثورةً على الفكر الديني جملةً وتفصيلا.عُمقاً، واتساعا...ثورةٌ على الفكر الإنساني لأنها جاءت ولأول مرة بفكرة الخلاص(للجنس الإنساني).وهزت الجوانب السياسية فيما حملتهُ من روائع المعجزات...بين ألفي عام من حياة كنيسة المسيح الشرقية خاصةً واليوم ـ حقبٌ من التاريخ الإنساني تهاوت وأخرى تنمو وتكبر.دولٌ تُزالُ من الخرائط وأُخرى تنشأُ...إمبراطوريات ٍ مُحكمة كَبرتْ وشاختْ وانتهت كالزبدْ.ومفهوم الدولة منذ نشأته وحتى اليوم لم تتغير أهدافه...وإن تغيرت مراحل نموه نحو سيادة القانون الذي وجدَ لحماية الفرد والمجتمعْ...الأفراد يموتون ولكن المجتمع باقٍ...ونجد تطوراً في قضايا الدولة الوطنية ثمَّ القومية فالتوسعية فالعالمية...لكن الحرب العالمية الأولى في العصر الحديث التي كانت من مفرزات نتاج الثورة الصناعية في أوروبا بعد المرحلة الإقطاعية أفرزت مُعطياتٍ جديدة.فبعد أن جربت أوروبا الصناعية دور الدولة القطرية والقومية معاً. تؤسس لظهور باسمارك وهتلر وغيراهما فكانت الحرب الكونية الأولى أول مرحلةٍ من مراحل التجربة الإنسانية القاسية .فكان لابدّ من تطوير آلياتها التي قضت على العديد من المشاريع الإنسانية والقومية. واستطاعت أن تُنهي حقبة الإمبراطورية العثمانية. وتبدأُ رحلة أخرى لتقسيم العالمْ.ومن رحم تلك الحرب تنشأُ الثورة البلشفية في روسيا القيصرية.فماركس وأنجلس كانا من المفروض أن يُقيما الثورة في أوروبا، لكن روسيا ستكون لهما أرضاً خصبة لتحقيق فكرة الشيوعية كهدفٍ أخير.وكان سدى ولحمة الثورة الأممية الفكر الفرنسي المثالي والفكر المادي الديالكتيكي الألماني...والاقتصاد البريطاني وبقيام تلك الثورة في روسيا .فقد انهارت عدة أحلام قومية كانت مزمعة أن تقوم وتحيا في منطقة الشرق الأوسط وكانت حروفها النهائية قد وضعت مع القصير الروسي، لكن الثورة البلشفية قضت على تلك الأحلام من بين تلك الأمثلة الحلم بقيام وطن للآشوريين في شمال العراق.وتأتي معاهدة سيفر أيضاً لتُعَقدْ مسألة الحلم بوحدة الأرض والشعب بالنسبة للعديد من القوميات في المنطقة.وما بين نتائج الحرب الكونية الأولى وبدء الحرب الكونية الثانية ...تقاسمٌ في المستعمرات ومفاهيم جديدة ظهرت في جميع جوانب الحياة الاقتصادية والسياسية والروحية وغيرها.هذا في الجانب الشرقي من المحيط الأطلسي. أما في الجانب الغربي منهُ نجد ظهور أمريكا كقوة في قدراتها الاقتصادية والعسكرية فهي تعتمد السوق الحرة القائم على الاقتصاد الليبرالي..في الوقت الذي كان الاقتصاد في الاتحاد السوفيتي يتمحور حول مفهوم الكفاف والناتج القومي يصب في مصلحة الأهداف العليا للثورة.وهنا لابدّ من التذكير بأن في قلب الثورة البلشفية وجدت فكرة أخرى ألا وهي الماسونية التي تُناهض الفكر المسيحي من جهة والفكر الماركسي من جهة ثانية...في فرنسا الديكولية نجد انتشاراً لمدارس عدة في الفكر والسياسة والاقتصاد والفلسفة الوجودية ستأتي مع جان بول سارتر حيث يُطل علينا بعد أن جربت فرنسا أفكار جان جاك روسوّ الذي كانت كمونة باريس أساس فكرته القائلة( سيروا ضدَّ ما أنتم عليه تجدوا أنفسكم في طريق الصواب)...لكن فرنسا أثناء الحرب الكونية الثانية تقع تحت سيطر ......
#الكنيسة
#المسيحية
#الشرقية
#أمواج
#العولمة
#وتغريبها
#قِبلِ
#محيطها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704311

طارق الجبوري : -يوم القيامة - في ايران
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري ”يوم القيامة " في ايران !بين فترة واخرى تثير وسائل الاعلام الدولية والاقليمية والمحلية زوبعة اخبار عن تشنج العلاقات بين الولايات المتحدة الاميركية وايران وتأزمها والتلويح بقرب تعرض المواقع الايرانية خاصة النووية منها ، الى ضربة اميركية صهيونية وتوقع استهداف مواقع فصائل مسلحة في سوريا والعراق بتهمة الولاء المطلق الى طهران . وعادة ما يصاحب او يسبق هذه الاخبار تحركات عسكرية اميركية و تحشيدات لقواتها واجتماعات وتصريحات لقادتها العسكريين والامنيين وتوصيف وتسميات مثيرة للعمليات اخرها اطلاق اسم " يوم القيامة " على عملية عسكرية ضد ايران تنفذ بعد ايام !.فهل فعلا سيقوم ترامب بشن حرب ضد ايران وهو الذي لم يبق على بقائه في البيت الابيض غير ايام ؟!لا ننكر ان كل المؤشرات والدلائل تدفع للاعتقاد بقيام حرب اميركية او اميركية صهيونية ضد ايران ، غير ان تجاربنا مع ترامب وحكام ايران في السنوات السابقة تؤكد ان الطرفين غير جادين في اتخاذ قرار الحرب مع قناعتهما بابقاء حالة التوتر والحرب الكلامية فقط فهذا ما تقتضيه مصلحتهما معاً . فايران قوية في المنطقة وجعلها بعبع لتخويف الانظمة وخاصة الخليجية يصب اولا واخراُ في صالح اميركا والكيان الصهيوني .. وكلنا يتذكر كيف كانت اميركا ترعب هذه الانظمة وتثير هلعها تحت ما يسمى بخطر الشيوعية . ومن الطبيعي ان تبحث عن خطر فزاعه اخرى بديلا للشيوعية فلم تجد افضل من النظام الايراني الذي يجيد لعبة خلط الاوراق فيرفع شعار مقاومة الكيان الصهيوني و" الشيطان الاكبر " لكننا لو امعنا واحتكمنا الى العقلانية لادركنا انها مجرد شعارات ليس الا . ولنسأل اين اوجه مقاومة ايران للكيان الصهيوني ؟ وكم صاروخ ضربت به هذا الكيان الغاصب ؟ وماذا قدمت للقدس الشريف غير الكلام ؟!عمليا النظام الايراني وهو لاعب سياسي ماهر قدم خدمات ما كان يحلم بها الكيان الصهيوني عندما اشترك مع اعداء المصالح العربية وفلسطين في تمزيق اوصال اقطار عربية طائفيا كما حصل ويحصل في العراق وسوريا واليمن ولبنان .. وخلق النظام الايراني ذريعة لبعض الانظمة لتطبيع علاقاتها مع الكيان الصهيوني العنصري مع قناعتنا بانها ذريعة واهية وسخيفة ولا تنطلي على اي انسان ..كما ان الادراة الاميركية تستخدم شماعة خطر النظام الايراني لحلب المزيد من الاموال من السعودية ودول الخليج الاخرى .. وهنا قد يطرح سؤال نفسه ماهي مصلحة النظام الايراني في اثارة كل هذا التوتر مع اميركا والجواب واضح للعيان انه اطلاق يدها في العراق وسوريا ولبنان وربما في اقطار اخرى كما انه يخدم مصالح هذا النظام ويديم بقاء تسلطه على الشعوب الايرانية بحجة الاخطار والتهديدات التي تتعرض لها البلاد كما ان الاثار السلبية للعقوبات الاميركية تطال الفقراء من الايرانيين وليس اقطاب النظام .من هنا يمكن القول ان " يوم القيامة " الاميركي بعيد عن ايران ان شاء الله التي نتمنى لشعوبها الامن والحرية والسلام .. وان ما يحصل هو ما نسميه بلغتنا الشعبية الدارجة ( تهويشات ) يعني مجرد تصعيد كلامي مع املنا بان يجنب الله ايران والعراق والعالم خطر شبح الحروب وويلات طيش و طمع الادارة الاميركية وجشعها واستغلالها . ......
#-يوم
#القيامة
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704310

الفضل شلق : الصحوة الدينية – نصف قرن من الدمار والانهيار
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق ما اعتبر في أواخر السبعينات صحوة إسلامية كان توسعا في المزاج الديني وتوسعاً في ممارسة الطقوس الإسلامية، وتراجعاً في الإيمان وفي الفكر عامة والسياسة. كان الأمر نهوضاً دينيا ولم يكن نهوضاً في الدين. الصحوة الدينية حدثت في السبيعنات. آثارها السياسية معروفة. الثورة الإسلامية في إيران، اتفاق كامب دايفيد، حركة العتيبي في مكة المكرمة، احتلال روسي في أفغانستان، مقدمات الحرب الأهلية في الجزائر، حرب أهلية في كل مكان، مقدمات التحوّل الاسلاموي في تركيا، ثم القاعدة وداعش والحشد الشعبي، والجماعة الإسلامية، وبقية أدوات الحروب الأهلية. ظهر مزاج ديني جديد عند الناس. تعمم التديّن. انتشرت السلفية. صار العقل يُحاكم من خلال الحلال والحرام. انتشرت الكتب القديمة. ازدهر انتشارها. ضاق صدر الناس. صار الحكم على شيء من خلال الحلال والحرام. مضمون الدين لم يعد موضعاً للاجتهاد وإعمال العقل. فُصل الشكل عن المضمون، وتم التركيز على الشكل. فقد الناس ملكة الحوار. سيطر الدين الجماعي على الأفراد. هيمن الاستبداد الديني. روّج علماء السنة لمقولة العلماء ورثة الأنبياء. تبنى معظم الشيعة نظرية ولاية الفقيه. قبض علماء السنة والملالي وخطباء المساجد على الدين. فقد الفرد سيطرته على الدين. سيطر الدين على الفرد بواسطة المؤسسة الدينية للمجتمع. أفرغ الدين من مضمونه الإيماني. صار مجرد طقوس، وعم قياس الإيمان؛ رغم أن الإيمان لا يقاس لأنه يجب أن يبقى مطلقاً.؛ يكون أو لا يكون. أفرغت الروح من الإيمان. صار دينا سياسياً وحسب. تعددت الأسباب. لا يلام فريق أو مذهب دون الآخر. دخل الجميع في حرب بين المذاهب، نتجت عنها حروب بين الدول أو العكس أصح. الخسائر المادية والبشرية كانت كارثية. كل يتحدث عن الإسلام وكأنه قبض يديه. يبرر له ذلك فعل كل شيء ما دامت السماء مضمونة. الأحكام على الآخرين على الأرض لا في السماء. قبض الاكليروس الإسلامي على الله. علقت المشانق باسمه. خلت الروح من الرحمة.نخبة قليلة ضيقة الأفق، وفاقدة الرحمة والرحابة تقود أعمال الفكر في مسائل الأرض. نخبة قبضت على الدين. شنت حربا على المجتمع، ورقابة عليه. ما فعله الاستبداد بدعوى التحرر والحداثة، فعله اكليروس ديني بدعوى العمل الإلهي لصالح دعوتهم. الخوف من القيادات الدينية وازى الخوف من مخابرات الأنظمة. أُنشئت ميليشيات دينية خارج إطار الدولة في كل مكان، لمواجهة القوى غير المنضوية. في كل قطر إسلامي جيش رسمي وأخر تديره الحركات الدينية، أو حرب أهلية بين جماعة الدين وخصومهم. وخصومهم لا يعني أنهم غير متعلقين بالدين. التحالف بين الاستبداد والصحوة كان أساساً هو الذي يحكم العلاقة. لكنه كان نسبيا وانتقائياً. في كل حلف أو حرب أهلية يتحكم مبدأ واحد، وهو القبض على السلطة. أُزيح أو أُلغي الإيمان، جوهر الدين، ليحل مكانه شبق للسلطة غير مسبوق. الحجاب شعار هوس السلطة. يميزك عن غيرك من أجل القداسة. صار استفزازا لغيرهنّ من المسلمات وغير المسلمات. لا تحتاج المؤمنة أو المؤمن الى شعار ما دام الإيمان يعمر قلبها أو قلبه. لباس الثوب الذي اعتبر “شرعيا” عند الرجال يقابل لبس الحجاب عند النساء. افتراض الجسد الإنساني عورة قرر هوية صاحبه. كفارة الخطيئة الأولى والمتتالية هو الجهل بالدين. طُرحت قوانين المجتمع، هنا وهناك، جانباً. شرعية مفتعلة حلت مكان القانون. الاستهتار بالقانون لصالح سلوكيات شرعية. استحال انتظام الدولة. في كل قطر إسلامي قانون رسمي مرفوض ويطبق قسرياً، وسلوكيات اعتبرت أنها من الشرع، وهي ما يجب العمل به.ليس هناك لباس شرعي. في مختلف عصور الإسلام كان هناك ألبسة ......
#الصحوة
#الدينية
#الدمار
#والانهيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704327

اشرف عتريس : محمود ياسين والمسرح
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس الفنان العظيم محمود ياسين بدايته الحقيقية هى خشبة المسرح ولم لا وهو الحقوقى المفوه الذى يجيد بجدارة نطق اللغة الفصيحة وقد تفوق على نفسه فى مسرحيات اضاءت المسرح القومى الذى عين فيه بتقديرالجميع (سليمان الحلبى ،هاملت ، ليلة مصرع جيفارا ، الخديوى ، وطنى عكا ، واقدساه ، ليلى والمجنون لصلاح عبد الصبور ولاننسى مسرحية عودة الغئب ورائعته أيضا الزير سالم ) ..ياسين على المسرح يصنع علاقة بينه وبين النظارة ( الجمهور) صعب تصنيفها فهى شد انتباه وتركيز شديد واثارة للفكر واستمتاع بالفرجة وروعة الأداء قلما نجد ممثل مسرحى يصنع هذه ( الحالة ) نلحظ هذا فى مونولوج الشرقاوى عن (شرف الكلمة ) فلا يمكن ان تكون هذه قدرات فنية عادية ،،غير انها بلسان موحى إليه وهذا فى تقديرى الشخصى لتسجيل تليفزيونى فمابالك وروعة الأداء على الخشبة لمن حضر العرض ..دعونا نشهد لجيل واسماء ورموز مسرحية لن تتكرر (هذه حقيقة) بلا تزيد ورهان خاسر فيما تعلمه الاكاديمية ودروس اللغة فى الجامعة والأوصياء عليها وهذا سببه الرئيس أن تلك الشريحة من (الفنانين) كانت تتكئ على معرفة وثقافة حقيقية وبحث وسعى جاد للإجادة هل جاء بعد رحيل كرم مطاوع ، نجيب سرور ، سعد اردش ، نورالشريف من يتوهج ويشعلل خشبة المسرح القومى مثلا ..تلك هى الأزمة ، رحم الله المخلصين لفن الحياة على (الاستيدج)بقدرة كبيرة تتفاعل وتحترم المشاهد ، المتفرج ، العاشق للمسرح رحم الله محمود ياسين ولروحه السلام .. ......
#محمود
#ياسين
#والمسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704326

محمد جبار فهد : كيف تُفكّر الفراشة...
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد أبحثُ عن ربٌّ يصطادني.. يُمزقني.. يُعذّبني..أحتاجُ لِمَن يشعلني.. لأنّني عود كبريت مُتمرّد..أريدُ أحداً أن يلفت انتباهي.. ينتشلني من واقعي..يُمازحني.. كما يفعل الله معي هذه الأيام............يسألني؛ هل تؤمن بوجود الله؟..أُهمهم.. أوقف الزمن قليلاً.. لا أعرف كيف أجيب..أبتسم.. أستنشق السُم.. أعانقه بحرارة..أسأله؛ هل تؤمن ببؤس الإنسان؟..يُتمتم.. يطرح السُم.. يدفعني.. ويطلقُ النار..............حتى متاهتي لا تكفيني.. ماذا أفعل؟..هل أطلب من إحسان دعدوش أن يُلقي عليَّ نُكتة أم أذهب لأشاهد أحد عروض كَ&#1700-;-ن هارت المُضحكة؟.............الله دُعابة..الإنسان دُميّة..الحياة معاناة..الموت أمنية لم تتحقق... بعد..وأنا؟.. حرباءٌ تتحكم بألوانها الشهوة والرغبة..________::::::::::::::__________::::::::::_________::::::::::::::______”الرجلُ المكتمل يتحوّل، في النهاية، إلى اِمرأة“...---------------------------خزعل الماجدي.._____________________________________________________يمرُّ منّي كعصفورٍ بريء ورقيق من دون أدنى تغريدة..تتنَهدُ الربيع والفصلُ فصلُ شتاء.. مَن هي هذه صاحبة السموّ الفردوسي ذات الحاجب الهلالية، والأنف الفرنسي، والشفّة الكرزية؟.. مَن؟.............لم أبصر سوى مشيته الهادئة الحنونة التي تُدفّئ الطقس الزمهريري الغاضب، واللفّاف الباهت اللون الذي يسترُ الوجه كلّه إلّا العيون.. إلّا العيون اللعينة التي لم أقدر أن أمدُّ روحي لها.. لأنّني أعرف.. ولأنّ هي تعرف، بأنّني لستُ جديراً بشيء.. ولا حتى بنظرة خاطفة وعابرة..............أمشي.. وكالعادة السيجارة السخيفة في فمي.. منزعج.. مكفهّر.. مكتئب.. ضَجِر.. وصديقي بجانبي يُشاركني همومه وأنا شارد الذهن.. مُنفلت من سذاجة العقل ووهم القلب.. يشرح لي ما يؤلمه وأنا أصغي.. أصغي لنغمة أقدامها فحسب وأجسُ نبض الأرض وأسألهُا بخنوع؛ ”كيف تشعرين والنجمُ الفيروزي الجبّار يمشي عليكِ؟“..يا رب المشمش الطري والعنب الأخضر كيف أستطيع أن أفسّر لصديقي الغبي بأنّي لا أكترث لو قرّر الإنتحار أمامي في هذه اللحظة.. أو قرّر قتلي..لك دَعني.. دَعني أواجه ظلام الرموش.. شامات الخد.. دَعني أواجه الجمال الإلهي العذب لأتمنى له نُسخٌ جديدة لامتناهية من نفسه الحُرّة، كي يسود بجبروتهِ الساحر على هذا الكوكب الذكوري القذر.................مَن يفهم؟.. مَن يفهم الألم؟..لا أحد.. سوى الألم ذاته.._______:::::::::_______:::::::::________::::::::_______قلبي أغلالٌ مُهشّمة..ضميري غابة مُحترقة..وربّي شُعلة قُرمزية مُنطفئة..............عقلي جزّار أعمى..عيني رنّة خفيّة..وفمي نيكوتين فضّي...............أخي فقيه سُكر وعربدة..صديقي مُنافق مِثلي..وحبيبتي إلاهة أخشى عليها شيطاني...............مُعلّمي ميّت..بيتي آلة پيانو..وحديقتي قبرٌ لا زلت أحفرهُ................المأتمُ ضحكتي..والعرسُ حزني وألمي.................أمّي شجرة..أبي فأسٌ..وأنا صرخة صغيرة مطروحة على قارعة الطريق..والحقيقة..أنا الفأسُ.. وأنا الشجرة.. والباقي كذبة...... ......
#تُفكّر
#الفراشة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704325

علي ماجد شبو : المسرح النسويّ: المسرح في المؤنث والمذكر
#الحوار_المتمدن
#علي_ماجد_شبو "هابل" Hubble هو أسم التلسكوب الفضائي الذي يتجول في الفضاء الخارجي ويلتقط صوراً وإشارات عن المجرّات الكونية الأخرى خارج المجرة التي يقع فيها كوكب الأرض. وفي ذات الوقت يتجول المسبار الفضائي بين الكواكب ويبعث صورا دقيقة عن المريخ ويلتقط أحجاراً من سطحه تسمح للعلماء بإستنتاج إمكانية وجود ماء هناك، أي إمكانية وجود، أو إيجاد، حياة. في الأسفل من هذه الصورة، أي هنا، على سطح هذه الأرض، التي تتنفس الحياة منذ ملايين السنين، تنتشر الحرائق بين غابات العالم من أندونيسيا، وكاليفورنيا وإسبانيا وفرنسا وإيطاليا الى الجزائر مروراً بالبرازيل ونعجز عن إخمادها قبل أن تأكل هذه الحرائق مئات بل آلاف الهيكتارات من الأشجار. وعلى ذات الأرض التي يعيش فيها مختلف أجناس البشر، نعجز عن تحييد القوى التسلطية والقمعية التي تتحكم بالعلاقة بين الرجل والمرأة. أي العجز عن فهم الآخر وإشاعة السلام.المسرح، بكل أبعاده وأشكاله، يعكس هذا الفضاء من التناقضات والعجز الإنساني. وهو لم يتوقف عن تسليط الضوء الباهر على المشاكل الإنسانية المتنوعة، وجودياً، وإجتماعياً، وإقتصادياً، وسياسياً برؤىً تشوبها المرارة أحياناً، والسخرية في أحيان أخرى، ولكن دون فقدان الأمل. أما المسرح النسوي، فهو وسيلة، لقلب المعادلة التي تتحكم بالعلاقة بين الرجل والمرأة. ولكن من أجل فهم ذلك سيتوجب التساؤل فيما إذا كان هناك أساساً مسرح رجالي قبل هذا النسوي؟ وما هي الأسباب التي أدت الى نشوء المسرح النسوي. من المعروف بأن المسرح كان في بداياته اليونانية قد أقصى المرأة كلياً من المسرح، فقد كان الرجل هو من يقوم بتشخيص دور المرأة في التراجيديات الإغريقية، واستمر هذا الحال لقرون أمتدت الى بدايات عصر التنوير. حيث حدثت ثورة ثقافية وإجتماعية وتنويرية هائلة، في القرون الوسطى، مما ساعد على إدماج المرأة لأول مرة في التاريخ "كمغنية" عندما ظهر فن الأوبرا لأول مرة. مع مرور الوقت، برزت أشكال متعددة للمسرح. ومع توسع المسرح في اتجاهاتٍ مختلفةٍ في المواضيع وفي الصيغ الفنية ، ازدادت أهمية وجود المرأة في المسرح أيضًا. بل وأكثر من ذلك، فليس هناك أدنى شك في أن المرأة تشكل كياناً عضوياً في المسرح اليوم ، فهي تعمل في جميع وظائف المسرح من كتابة النص الدرامي، الى السينوغرافيا والإخراج الى التمثيل مروراً بكل الاعمال الفنية والإدارية التي يتطلبها العمل المسرحي. وقد برعت المرأة في كل ما يجعل النص المسرحي عملاً فنياً وإبداعياً مدهشاً ومتكاملاً. في حين ان التاريخ الطويل الذي إجتازته المرأة من المعاناة والصعاب سوف لن يكون من الإنصاف إختصاره ببضع كلمات. بل من المؤسف حقاً أن المسرح، تاريخيًا، كان غير عادل مع المرأة. وعلى الرغم من ذلك ، كان هناك الكثير من النساء اللواتي، بفضل عشقهن للمسرح، وتفانيهن، وتضحياتهن أصبح المسرح اليوم كما نعرفه مختلف تمامًا عن بداياته اليونانية، مسرح تقف فيه المرأة ككاتبة، وكمخرجة، وكممثلة، وكناقدة، وكفنيّة وكإدارية، أي ككل كامل في المسرح. من أين جاء المسرح النسوي إذن؟ ولفهم ذلك، سيتوجب العودة الى الحركة النسوية في الغرب، فمن رحمها خرج المسرح النسوي. إن الحركة النسوية تسعى، بالمعنى الواسع والعام، إلى لفت الانتباه الى الأدوار الحيوية للمرأة داخل حركة المجتمع، كما تسعى الى تحقيق المساواة للمرأة في عالم أستأثر فيه الرجل تاريخياً بالسلطة في المجالات السياسية، والاقتصادية والاجتماعية وانعكس ذلك أيضاً على العلاقات الإنسانية بين أفراد المجتمع وبين أفراد العائلة. مرّت الحركة النسوية عموماً، وبإختصار شدي ......
#المسرح
#النسويّ:
#المسرح
#المؤنث
#والمذكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704324

واثق الجلبي : واثق الجلبي .. حفريات معرفية - - متوارية
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي يوسف لايعرف الحب - - شفاء الشطرنج - - كل انواع الحلى لا تفيد الموتىثلاث روايات قصيرة للقاص والشاعر واثق الجلبى -الناقد عبد الهادى الزعركيف يتم التأويل واختيار المقاربة النقدية اذا كان النص مستغلقاً ؟عند قراءتنا لأى نص يتوجب علينا فهم معنى الكلمة وما بعدها فأغلب المفردات العربية تحمل اكثر من معنى معلن ربما تاسس ارضية لدراسة لاحقة او نواة متمردة عصية على التوصيف والتحديدفالمفردات والجمل اللاحقة عادة محملة بمحتوى حدثى مهما كان شأنه صغيرا او كبيرا يوحى للتاويل فمثلاً قراءتنا للقران الكريم بتدبر وتؤدة غير قراءتنا للتصوص الوضعية الاخرى -خذ على سبيل المثال السرود التاريخية هى ليست مرويات عن احداثٍ مضت وانما وجهات نظر مؤرخ او مُوثق اتكأ على فعلٍ ما بعينه وباقى الافكار تاّليف مغايرة لاتمت لصيرورة الاحداث بشىء بل شفرات عن المرجعيات والافعال والشخوص والهرمونطيقا -يتحول السرد بنظر المُدون الى فضاء شاسع لاعلاقة له بارضية الحدث وزمانه لذا يطلق العنان للافتراض والتغريب لسد الثغرات وكما قال بارت ( هناك نوعان اساسيان من النصوص يمكن فرزهما -- القابلة للقراءة والقابلة على الكتابة ) والثانىة هى التى يمكن التعويل عليها -النصوص انثى ولادة لاتصل لسن اليأس يرنفع شأنها كلما عثر عليها قارىء ناقد يبث فيها دماً جديداً ؛ فالكلمات وتكويناتها تعكس احاسيسنا وردة افعالنا نحو عالمنا المحيط او تبوح بتصورنا الشخصى لما يمكن فهمه او عدم فهمه فاجسادنا المتعبة تستجيب مرغمة لفعل الضغوط التى نشاهدها فتفرض علينا ترجمة للحظة المعاشة وهو انعكاس شرطى عن المحسوسات كما يؤوله علم النفس الفرويدى فاللاوعى المعرفى المكتسب اتاح لنا التغلغل فى مسامات غير مرئيةجاء فى الفصل الاول من قصة يوسف لايعرف الحب :( يمد يده الى جيبه ليخرج وجهاً بحجم قبلات العواهر ، هذا الوجه الاسمنتى لا تلهيه نهود الزانيات )بعض النابهين يغور بعيدا فى استبطان المعانى غايته كشف المضمر - فالكلمات بوصفها كيانات قائمة لها مدلولاتها ومعانيها الم تخاطب ملكة سبأ قومها بان كتابا انزل يقول(بسم الله الرحمن الرحيم ) فالكلمات بحور غائرة لاحدود لمعانيها -فى ملحمة جلجامش برواية طه باقر كان البحر فاصلا بين الموت والخلود وفى الشيخ والبحر لهمنغواى عدائيا قاتلا لايأتى بالنفع الا بالمجاهدة والمغامرة بينما عبر عنه جنكيز ايماتوف بالخلق الاول الاسطورى اما بنظر الديانات السماوية هو اساس الديمومة والنماء ولهذا اقام الله عرشه على الماءووصفه جيمس جويس -- موضع الحوريات الجميلات وغوته فى فاوست معتبرا اياه قوة دينامية لبناء المستقبل وفى رأى السندباد العراقى متاهة واكتشاف مجاهيل - ( *)مما تقدم ان لكل كلمة معنى يطول ويقصر والبحر لايفرض استثنائه علينا إلا اذا هاج وماج كما فى التوسونامى الذى احال نصف اسيا المتشاطئة الى رميمٍ تذروه الرياح -يقول الناقد ياسين النصير فى كتابه كلام النص : الكلمات تعنى شيئا وتشير باطنيا لشىء اّخر فماء البحر وهو يجرى معنى وماء المطر معنى وماء الثلج حين يذوب معنى -لايتقيد معنى الكلمة بمصادرها اللغوية فلها دلالات لايحددها النص كم هى صور وإحالاتفى قصة شفاه الشطرنج :( النفوس لم تعد كما كانت ، الالوان فقدت عذريتها والخطابات المتعالية تبث السموم والفقراء ملوا البلاد واصبحت وجوههم قطع نردية بلا ارقام ؛ كيف يصلح المُدان كل هذا الخراب )كم سعدنا حين قرأنا التراث الاندلسى الثر وكم خلف لنا جماليات هائلة من خلال الموشح كما ان الفلسفة المتمثلة بابن رشيق وابن ميمون وا ......
#واثق
#الجلبي
#حفريات
#معرفية
#متوارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704323

زهير دعيم : بوْح سنة جديدة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم 1-1- 2021طلّت بوجهِها الصبوحِ وجدائِلها الشّقرطلّت بدونِ نقابٍ تحملُ الأملَ على كَتفيْها والرّجاءَ على مَنكبيْهاوتركضُ بغَنجٍ وتبتسمُ سأكونُ مُختلفةً سأكسرُ الرّوتينَ وأزرعُ حناياكمُ طُمأنينةً وأجواءَكم قَرنفُلًا ومحبّةًوأطردُ الباغي .... الوبأ اللعين وأُرمّمُ ما قدْ هُدمَ وأبني النّفوسَ التعبى على صخرِ الدّهور وأنقّي الشّوائبَ منَ الضمائر وأُعيدُ الحياةَ الى الحياةِ وأغربلُ الزؤانَ مِنْ قمحِ الوجودِ سأكونُ مُختلفةً .... أُلوّنُ روزنامةَ الأيامَ بألوانِ قوس قُزح وأُعطّرها بعطر الأُمنيّات. ......
#بوْح
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704322

ابراهيم البعبولي : ابن عبدالوهاب رسول السلفية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_البعبولي هذا المقال جاء ردا علي صديق لي سلفي نصحني علي الفيس بأن لا أكتب مرة أخري لأن كتاباتي تثير الفتن .وأعدك يا صديقي أني سأكتب وأكتب إلي أن تنقشع هذه الغمة التي بليت بها الأمة منذ أن أسس رسولكم إبن عبدالوهاب هذا الدين الجديد الذي ما أنزل الله به من سلطان .وكعادتهم عندما يكتب أحد مختلف معهم في الرأي لا يردون عليه بأسلوب علمي بل يقولون هوا فتنة ويلصقون به التهم هوا شيعي ،ملحد ،وكافر يحل دمه.للاسف يا صديقي هذا الدين الجديد لا يقود إلا إلي ترك الدين الحقيقي جملة أو إنكار وجود الإله أو إلي الجماعات المتطرفة التي تكفر الناس وتحل دماؤهم أمثال: داعش والقاعدة وغيرهم . دينكم الجديد يؤسس لمظهر المسلم الذي يلبس الجلباب القصير واللحية الطويلة بدون شارب لأن الشارب بدعة وفي جيبه قلم وسواك ويحمل كتابا لإبن عبدالوهاب أو شيخة ابن تيميه ولا يحل لكم أن تقرئو لغير هؤلاء لأنهم وحدهم حاملين لواء الذب عن دين الاسلام بولاية تكوينية بعد موت الرسول الاعظم .وللاسف يا صديقدي صأصدمك إن قلت لك أن رسولكم ابن عبدالوهاب هذا من جاء به هم البريطانيون لكي يسيطرون علي المنطقة ويضربون العثمانين في عقر دارهم والعثمانيين لا يختلفون عن رسولكم كثيرا فهم استباحوا أموال الناس واراضي العباد وسبو النساء باسم الدين فهم وجهان لعملة واحدة . جاء رسولكم وكفْر الناس بدعوي التبرك بالاضرحة وأنه شرك وقتل الآلاف من المسلمين الذين يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويتقربون إلي ربهم بحبهم لنبيهم وآله وأصحابه وأوليائه وليس كما يدعي ابن عبدالوهاب بأنهم يعبدون أصحاب القبور ولكن تلك الدعوة دخلت علي أصحاب العقول الضعيفة . وسول لنفسه ما يفعلة بدعوي توحيد الربوبية والالوهية ونسي ان من شهد لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله أصبح مسلما معصوم دمه . وهذا ما اكدة القرءان الكريم قوله تعالى: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً} [النساء:93]. فالأمر يا صديقي أبعد ما يكون عن الدين فهوا أمرا سياسيا بحت ولكن استخدم رسولكم الدين لتحقيق مآربه وإبتدع دينا جديد يخدم أهوائه . هذا الدين الجديد بدل وغير في دين محمد لأنه إعتبر نفسه رسولا جديد حيث فعّل ما كان إختلقة ما قبله باسم الدين أشياء وزاد عليها الكثير منها علي سبيل المثال: ما يسمي بحد الرجم وحد الردة لكل مختلف معه ومجد وعظم ما يسمي بالغزوات من قتل الناس وإستباحة أموالهم وسبي ذراريهم بإسم الدين ونسي أن الدعوة تكون كما وضحها القرءان الكريم : (ادْعُ إِلَى&#1648-;---- سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ &#1750-;---- وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ &#1754-;---- إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ &#1750-;---- وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) سورة (النحل) وأمر القتال لا يكون إلا لمن قاتلنا (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا &#1754-;---- إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190) سورة (البقرة)  وكذلك الاسري ( فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى&#1648-;---- إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً ...(4) سورة (محمد) وأمر الردة كان ......
#عبدالوهاب
#رسول
#السلفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704321

جواد بشارة : فرضيات البداية الكونية ومكونات الكون البدئي
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة ماذا كان هناك قبل الانفجار العظيم؟ يصف النموذج الكوني القياسي الانفجار العظيم بأنه فترة شديدة الكثافة والحرارة كان الكون قد مر بها منذ حوالي 13.8 مليار سنة، لتؤدي بعد ذلك إلى عملية التضخم والتوسع التي نلاحظها اليوم. إذا كانت رياضيات النسبية العامة قد استبعدت لفترة طويلة أي احتمال لحدوث انفجار كوني قبل الانفجار العظيم، فقد أدرك علماء الكونيات لعدة سنوات أن نظرية أينشتاين غير مكتملة وأنهم يطورون نماذج نظرية تقترح فرضيات تتعلق بفيزياء ما قبل الانفجار العظيم. أول شيء يجب فهمه هو ما هو الانفجار العظيم حقًا. يقول شون كارول، عالم الفيزياء النظرية في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا: "الانفجار العظيم لحظة من الزمن، وليست نقطة في الفضاء". قال كارول إنه من الممكن أن يكون كون ألــ Big Bang صغيرًا أو كبيرًا بشكل لا نهائي، لأنه لا توجد طريقة للعودة بالزمن إلى ما لا يمكننا حتى رؤيته اليوم. كل ما نعرفه حقًا أنه كان كثيفًا جدًا جدًا وسرعان ما أصبح أقل كثافة. ويضيف كارول: "بغض النظر عن مكان وجودك في الكون، إذا عدت إلى الوراء 14 مليار سنة، فستصل إلى هذه النقطة المتفردة المعروفة باسم الفرادة الكونية، حيث كان الجو حارًا للغاية، وكثيفًا للغاية، ويليه توسع سريع". لا أحد يعرف بالضبط ما كان يحدث في الكون إلا بعد ثانية واحدة من الانفجار العظيم، عندما برد الكون بدرجة كافية لتصطدم البروتونات والنيوترونات وتترابط. يعتقد العديد من علماء الكونيات أن الكون قد مر بعملية توسع أسي، تسمى التضخم، خلال هذه الثانية الأولى. هذا من شأنه أن ينعم نسيج الزمكان ويمكن أن يفسر سبب توزيع المادة بالتساوي في الكون. لا أحد يعرف ماهية أو طبيعة الكون قبل الانفجار العظيم من المحتمل أنه قبل الانفجار العظيم، كان الكون عبارة عن حيز أو مساحة لا نهاية لها من المواد الكثيفة شديدة الحرارة، وبقي في حالة ثابتة حتى حدث الانفجار العظيم لسبب ما. ووفقًا لكارول، قد يكون هذا الكون المتمرد محكومًا بميكانيكا الكموم. لذلك كان الانفجار العظيم يمثل اللحظة التي تولت فيها الفيزياء الكلاسيكية دور المحرك الرئيسي لتطور الكون. بالنسبة لستيفن هوكينغ، هذه اللحظة ليست ذات صلة بحقبة ما قبل الانفجار العظيم ، حيث كانت الأحداث لا حصر لها ، وبالتالي غير محددة. أطلق هوكينغ على هذا "الاقتراح اللامحدود": الزمان والمكان محدودان، لكن ليس لهما حدود أو نقاط بداية أو نقاط نهاية، بنفس الطريقة التي يكون بها كوكب الأرض محدودًا، لكن لا ليس له حافة. قال هوكينغ في عام 2018: "نظرًا لأن الأحداث التي سبقت الانفجار العظيم لم يكن لها عواقب رصدية، فقد نرفضها أيضًا من النظرية ونقول إن الطقس بدأ في الانفجار العظيم". أو ربما كان هناك شيء آخر قبل الانفجار العظيم يستحق اهتمام الفيزيائيين. إحدى الفرضيات هي أن الانفجار العظيم ليس بداية الزمن، بل لحظة تماثل. في هذه الفكرة، كان هناك قبل الانفجار العظيم، كون آخر مطابق لهذا الكون، ولكن مع زيادة إنتروبيا نحو الماضي بدلاً من المستقبل. إن نمو الانتروبيا، أو "الفوضى" المتنامية في نظام ما، هو أساسًا سهم الزمن، لذلك في هذا الكون المرآة، سيكون الزمن يجري بعكس الزمن في الكون الحديث، وسيكون كوننا في الماضي. يقترح أنصار هذه النظرية أيضًا أن الخصائص الأخرى للكون قد انعكست في هذا الكون المرآة. على سبيل المثال، اقترح الفيزيائي ديفيد سلون David Sloan ، الفيزيائي بجامعة أكسفورد ، أن عدم التناسق في الجزيئات والأيونات (يُسمى chiralities) الشيرالية والتي تعني خاصية الكائن اللولبي ، والتي لا يمكن فرضها على صورته في مرآة مستو ......
#فرضيات
#البداية
#الكونية
#ومكونات
#الكون
#البدئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704320

علي الاسد : السارق والسارقة فأقطعوا ايديهما .. من المعني؟
#الحوار_المتمدن
#علي_الاسد الآية 38 من سورة المائدة :((وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ &#1751-;- وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38))دراسة سريعة :1- تتكلم الآية عن شخصين معرفين ، اطلق عليهما النص اسم هو صفة معرفة بأل التعريف (السارق و السارقة) ، ولم يتكلم عن كل سارق وسارقة ، حيث كان يمكن ان يقول مثلا : وكل سارق وسارقة فأقطعوا ايديهما .او كان يمكن ان يقول : من يسرق فأقطعوا يده ذكر او انثى ، رجل او أمرأة.حيث استخدم النص كلا الاسلوبين اعلاه لوصف كل من يعمل عملا معينا او للاشارة الى الجميع المشتركين بصفة معينه ، كما في :&#1754-;- كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (الطور21مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِوَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (القلم10).....2- نفس الآية تنفي الاستدلال بها على الحكم الخاص بقطع يد من يسرق ، انظروا:قالت الآية: فأقطعوا أيديهماولم تقل فأقطعوا أيديهماذن هي تتكلم عن الأثنين فقط كما هو واضح جدا (ايدي-هما .. وليس .. ايدي-هم)فعلى قول من يستشهد بالآية كيف يفسر مجيء لفظ (يد) بالجمع ، فهل هناك من يقول بقطع كل ايدي من يسرق؟لأن الآيه قالت اقطعوا (ايديهما)ولم تقل اقطعوا (يداهما)او اقطعوا يد كل واحد منهما......3- النص كما هو متعارف عبارة عن كلام أو خطاب ، خطاب من متكلم الى متلقي ، احيانا يكون المخاطب(المتلقي للخطاب او للأمر) هو النبي ، فيذكره النص كما في (يا ايها النبي)واحيانا يكون المخاطب جهة اخرى يذكرها النص كما في :يا ايها الناس اتقوا ربكميا معشر الجن والأنسيا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجديابني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم..وعادة حين يوجه الخطاب الى مجموع المنتمين لهذه الرسالة فأنه يبدأ الخطاب ب ( يا ايها الذين آمنوا )...واحيانا يكون الخطاب الى مجموعة لا يحددها النص في بداية الخطاب ، وهي من اخطر المسائل، لأن النص حين لم يبدأ الخطاب بجملة ( يا ايها الذين آمنوا) فهو يقصد حتما جهة معينة لا تشمل جميع المنتمين للرساله ، وابسط دليل على ذلك هو مجيء الخطاب بمدح في اعلى المراتب او ذم في اسفل المراتب لجهات مخاطبة لم يذكرها في بداية الكلام ، كما في :- كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ &#1751-;- -إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98)..ويستطيع اي احد منكم ملاحظة ذلك ، حيث لن تجدوا في الايات التي قبلها ولا في سياق الكلام ما يشير الى الجهة المعنية . فكيف يقول من يقرأ اية من قبيل (السارق والسارقة فأقطعوا ايديهما) ان الكلام موجه الى الأمة او ممثلين عنها لتنفيذ الأمر ؟.... ......
#السارق
#والسارقة
#فأقطعوا
#ايديهما
#المعني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704319

إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه قوانينها | 2
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري يقول (نيل دونالد والش) في كتابه (حوارات مع الله Conversations with God) :في ربيع عام 1992 - كان عيد الفصح حسبما أذكر - حدثت ظاهرة غير عادية في حياتي. بدأ الله يتحدث معك من خلالي. دعني أوضح. كنت حزينًا جدًا خلال تلك الفترة، شخصيًا ومهنيًا وعاطفيًا، وكنت أشعر بالفشل في حياتي على جميع المستويات. نظرًا لأنني كنت معتادًا منذ سنوات على كتابة أفكاري في رسائل (والتي لم أقم بتسليمها أبدًا)، التقطتُ لوحتي القانونية الصفراء الموثوق بها وبدأت في التعبير عن مشاعري. هذه المرة، بدلاً من إرسال رسالة أخرى إلى شخص آخر تخيلت أن يكون ضحية لي، اعتقدت أنني سأذهب مباشرة إلى المصدر، مباشرة إلى أكبر ضحية لهم جميعًا. قررت أن أكتب رسالة إلى الله. لقد كانت رسالة حاقدة وعاطفية مليئة بالإرباكات والإلتواءات والإدانات، وكومة من الأسئلة الغاضبة. لماذا لم تكن حياتي تعمل؟ ما الذي يتطلبه الأمر لجعلها تعمل؟ لماذا لا أجد السعادة في العلاقات؟ هل سيراوغني هاجس المال الكافي إلى الأبد؟ أخيرًا - والأكثر تأكيدًا - ماذا فعلت لأستحق حياة من هذا الصراع المستمر؟ لدهشتي، بينما كنت أخربش آخر أسئلتي المُرة غير القابلة للإجابة، واستعديت لإلقاء قلمي جانبًا، بقيت يدي متوازنة فوق الورقة، كما لو كانت ممسكة ببعض القوة الخفية، فجأة، بدأ القلم يتحرك من تلقاء نفسه. لم يكن لدي أي فكرة عما كنت على وشك كتابته، ولكن بدا لي أن هناك فكرة قادمة، لذلك قررت أن أتدفق معها. ثم طلعت: = هل تريد حقًا إجابة على كل هذه الأسئلة، أم أنك تُنَفّس عن نفسك فقط؟ تراجعت... ثم خطرت ببالي رد، كتبته أيضًا: كلاهما، أنا أنفس عن نفسي، بالتأكيد، ولكن إذا كان لهذه الأسئلة إجابات، فسأحب بالتأكيد سماعها!= أنت "متأكد من أن الكثير من هذه الأشياء كأنها جهنم"، ولكن أليس من الجيد أن تكون "على يقين أنها كالجنة" ؟ (1)وكتبت: ماهذا الذي يحدث! ما الذي يفترض أن يعني هذا ؟!!وقبل أن أعرف الإجابة، بدأت محادثة... ولم أكن أكتب بقدر ما أتلقى الإملاء. استمر هذا الإملاء لمدة ثلاث سنوات، وفي ذلك الوقت، لم يكن لدي أي فكرة إلى أين يتجه، لم تكن الإجابات على الأسئلة التي كنت أضعها على الورق تأتي إلا بعد كتابة السؤال بالكامل وأنحي أفكاري بعيدًا، لكن في كثير من الأحيان كانت الإجابات تأتي أسرع مما أستطيع الكتابة، ووجدت نفسي أكتب لمواكبة ذلك. وعندما كنت أشعر بالتشويش أو أفقد الإحساس بأن الكلمات قادمة من مكان آخر، كنت أضع القلم جانبًا وأبتعد عن الحوار حتى أشعر مرة أخرى بالإلهام.هذه المحادثات لا تزال مستمرة وأنا أكتب هذا حتى الآن. والكثير منها موجود في الصفحات التي تلي... الصفحات التي تحتوي على حوار مذهل لم أصدقه في البداية، ثم افترضت أنه ذا قيمة شخصية، لكنني الآن أفهم أن المقصود به أكثر من مجرد أنا. إنه كان مخصصاً لك ولكل شخص آخر أتى إلى هذه المادة. لأن أسئلتي هي أسئلتك. أريدك أن تدخل في هذا الحوار بأسرع ما يمكن، لأن المهم هنا ليس قصتي، بل قصتك. إنها قصة حياتك التي أوصلتك إلى هنا. إنها تجربتك الشخصية التي لها صلة بهذه المواد. وإلا فلن تكون هنا، معها الآن. دعنا نبدأ الحوار بسؤال كنت أطرحه منذ وقت طويل جدًا: كيف يتكلم الله ولمن؟ عندما طرحت هذا السؤال، كانت هذه الإجابة التي تلقيتها: = أتحدث مع الجميع. طوال الوقت. السؤال ليس لمن أتحدث، بل لمن يستمع؟ مفتونًا، طلبت من الله أن يتوسع في هذا الموضوع. هذا ما قاله الله:= أولا، دعنا نستبدل كلمة (حديث) بكلمة (تواصل) إنها كلمة أفضل بكثي ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704318

سوسن شاكر مجيد : واقع الزواج المتاخر في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:تعد ظاهرة التأخر في سن الزواج من الظواهر ألأجتماعية التي تؤثر في المجتمع من الناحية السلبية لما لها من نتائج وخيمة على نفسية الشباب وعلى المجتمع بأكمله ، ذلك ان تاخر الزواج لايخص النساء وحدهن ولا المتاخرات بالزواج بالذات بل يخص المجتمع ككل سواء كانت هذه ألأخطار والآثار نفسية ام اجتماعية ام اقتصادية ام اخلاقية ام سلوكية ولاسيما في هذا الوقت التي كثرت فيها توافر السبل المنحرفة لقضاء الشهوات وارتفاع نسبة الفساد الاخلاقي بسبب دخول الانترنت وماتبثه القنوات الفضائية والشبكات المعلوماتية . ان ظاهرة تأخر سن الزواج بين الشباب ارتفعت بشكل ملحوظ في المجتمع العراقي وقد جاءت هذه الظاهرة نتيجة لتفاعل العوامل الاجتماعية والسياسية والثقافية والاقتصادية والنفسية وتعد العوامل الاقتصادية من اهم الاسباب التي تتجلى بالأساس في البطالة التي تحول دون حصول الشباب على الاستقلال الأقتصادي الذي يستطيع من خلاله ضمان دخل يمكنه من تحمل مسؤولية الزواج ، والعوامل الأجتماعية تتمثل في تجاهل الأسر للظروف الأقتصادية حيث تطالب الشاب بمطالب يعجز عن تلبيتها في ظل الظروف الراهنة مثل المغالاة في المهور ، والتزام الترتيب بين ألآبناء في سلم الزواج ، أو جشع وطمع بعض اولياء الفتيات كل ذلك تحول دون تحقيق الزواج، والمفاخرة والترف في جهاز العروس والمباهاة في اقامة الأفراح في الصالات والفنادق الفارهة هذه الظروف الضاغطة والقاهرة جعلت الشباب يفكر بتأخير سن الزواج والتفكير ببدائل غير مشروعة مثل ( الزواج العرفي، وزواج المتعة، والأنحراف الجنسي غير المشروع ...وغيرها) ، واصبحت هذه الظاهرة مرضية ومنتشرة في المجتمع بشكل ملحوظ واصبحت تستدعي الدراسة واستقصاء واقعها وحجمها واسبابها وآثارها والبحث عن السبل لمعالجتها.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الزواج المتأخر في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الزواج المتأخر في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (8) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الزواج المتأخر في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الزواج المتأخر في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الزواج المتأخر في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الزواج المتأخر في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى واقع الزواج المتأخر في بعض محافظات العراق وهي مايلي:الأسباب الأجتماعية والنفسية:• بعض العادات والتقاليد الأجتماعية القبلية السائدة • فرض ابن العم على ابنة العم اجبارا واكراها فلا يحق لها ان تتزوج غيره في حالة وجوده• تحريم الاختلاط بين الجنسين قبل وبعد الزواج • سيطرة الشعور بالخوف من الفشل في تجربة الزواج• غيرة الرجال من نجاح المرأة دراسيا• شيوع الثقافة التي تحدد الزواج من الطبقة ألأجتماعية الواحدة• تخوف ب ......
#واقع
#الزواج
#المتاخر
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704317

سوسن شاكر مجيد : واقع الطلاق في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد ظاهرة الطلاق من الظواهر الخطرة التي يمكن ان يتعرض لها اي مجتمع في العالم بوصفها سببا جوهريا في تقويض دعائم الأسرة وتشتت افرادها ومايترتب على ذلك من خلل كبير في النظام الأجتماعي القائم على تماسك وانسجام الأسرة لكونها تشكل النواة الأولية في المجتمع البشري بصورة عامة . والطلاق مشكلة تترتب عليها مشكلات اجتماعية ونفسية ومالية وتختلف حدة هذه المشكلات ودرجة المعاناة منها بأختلاف المستوى الأجتماعي وألأقتصادي للأسرة ، كما تختلف الآثار والمعاناة منها بأختلاف اعضاء ألأسرة ( الزوج والزوجة والأبناء).وطبقا لأحصاءات رسمية من عمل المحاكم في العراق فأن مجموع حالات الطلاق وصل الى ( 516,784) حالة خلال الأعوام 2004-2014 في وقت كانت مجموع حالات الزواج ( 2,623,883) خلال هذه المدة مما يعني ان حوالي 20% من هذه الزيجات انتهت بالطلاق ، وهذا ألأمر يدل على ان المجتمع العراقي يواجه التفكك ، وان الطلاق الحق العديد من ألأضرار في المجتمع وبنيانه واسرته. ان تزايد عدد حالات الطلاق في العراق يعود الى اسباب مختلفة منها اقتصادية ، وثقافية، وضعف العلاقات ألأجتماعية، وألأستخدام المفرط للتكنولوجيا وغيرها.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الطلاق في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الطلاق في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (10) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الطلاق في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الطلاق في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الطلاق في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الطلاق في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى واقع الطلاق في بعض محافظات العراق وهي مايلي:اسباب الطلاق: العوامل ألأجتماعية:• الخيانة الزوجية• عدم التوافق بين الزوجين، من حيث التوافق الفكري والشخصية والأطباع وألأنسجام العاطفي والأجتماعي والتعليمي • تدخل ألأهل في الخصوصيات الزوجية • تعدد الزوجات وعدم العدل بينهما• مبالغة الزوج في غيابه عن المنزل • ضعف الوعي ألأخلاقي للمرأة • تنافر الطباع بين الزوجين • اهانة الزوج للزوجة• تسلط الزوج وهيمنته داخل ألأسرة • عدم مراعاة الزوج لمشاعر الزوجة وعواطفها• لجوء الزوج للضرب كوسيلة للتفاهم وحل الخلافات • الغيرة المرضية• سوء ألأختيار وتدخل الأقارب• عدم الرضا عن الزواج • عدم توافر الثقة بين الزوجين • السفر المستمر• الأدمان • الفارق في العمر بين الزوجين• عدم ألالتزام بالقيم الدينية• الكراهية المتبادلة بين أهل الزوج والزوجة وعدم التكافؤ بينهما• وجود مشاكل سابقة بين أسرتي الزوجين • تدخل والدة الزوج• وجود اخوات للزوج غير متزوجات • 60% من المطلقات كان ألأخرين ......
#واقع
#الطلاق
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704316

رمضان حمزة محمد : العراق في العام 2021 وما بعد ذلك ما هو المطلوب ...؟؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد أولاً يجب وضع ملف المياه على رأس قائمة مهام الحكومة والمجتمع العراقي. الجميع وبدون إستثناء أمام مسؤولية تاريخية فيها حكم التاريخ والضمير، إذا لم نهتم بالملف المائي بجدية وبحكمة وعقلانية سنكون نحن خارج المسارالصحيح لتحقيق جميع أهداف التنمية في البلاد وكذلك فيما يخص أهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة المتعلقة بالمياه بحلول عام 2030. ضمان حصص مياه العراق من دول الجوار المائي بتوقيع برتوكولات فنية او أتفاقيات ئنائية او ثلاثية أو معاهدات أياً كانت المهم وثائق مكتوبة تضمن الحقوق المائية للعراق، ومن الجانب الآخر العمل على حسن إدارة مواردنا المائية المتاحة والأراضي والتي تعدُ من الأمور الحاسمة لإستقرار البلد سياسياً وإقتصادياً وبالتالي إجتماعياً وبيئياً. نحن بحاجة إلى إجراءات عاجلة وملموسة لضمان الأمن المائي للجميع.لأن تأطير تحديات الأمن المائي يجب أن يتجاوز كثيراً المؤشرات التي تتأتى من الوعود الشفاهية بل يجب أن يتضمن التفكير الشامل حول متطلبات حاجة المجتمع العراقي للمياه اليوم وكذلك وتوقعات المستقبل حيث يُشار إلى خطورة ندرة المياه الآن بأكبر خطر على استمرارية االحياة وعجلة التنمية والنمو وفقًا لتقرير المخاطر العالمية لعام 2020. ويسرد التقرير أيضًا أحداث الطقس القاسية ، " الفشل في التخفيف من حدة تغير المناخ والتكيف معه "، والكوارث الطبيعية باعتبارها المخاطر الثلاثة الأولى من حيث الاحتمالية وكلها مرتبطة بالمياه.في ظل الإنفتاح العالمي وتزايد وسائل التواصل الإجتماعي وسرعة الإتصال أصبح من الصعب جداً الإكتفاء بوضع لاصق على المشاكل وترك الأمور تتفاقم لأن النتائج ستكون كارئية، علينا إعادة التفكير في الطريقة التي ندير بها المياه ونستخدمها ، والطريقة التي نتعاون بها على مستويات مختلفة أصبحت الحاجة العلمية ملحة للتحول في أدراة موارد المياه من خلال التعامل ضمن أحواض الأنهار وليست مديريات مناطقية، والطريقة التي نخطط ونصمم بها سياساتنا للمستقبل الذي نريد أن نراه ويرى الأجيال القادمة – كان العراق بلد الفائض المائي وقد تحول الى العوز المائي يجب أن نعمل لمستقبل قائم على التحول من المدن التي تعاني من ندرة المياه كمدن جنوب البلاد "البصرة" مثالاً إلى المدن الآمنة بالمياه ، من أنظمة الاستخدام الخطية الى إستخدام النموذج الدائري ، ومن واقع البنية التحتية المتهالكة إلى تقديم الخدمات المرنة للمواطنين، وليس لخصخصة قطاع المياه، ومن إمدادات المياه المتقطعة والملوثة إلى إمدادات المياه المستمرة والنظيفة والصحية، لأن تفاقم انعدام الأمن المائي وتدهور البنية التحتية بشكل خطير ، قد ساهمت في ضعف المؤسسات إلى الحد الذي أصبح فيه توفير خدمات المياه الأساسية أمراً صعباً مما يستوجب إدارة المخاطر المتعلقة بالمياه ، وإلا فالمحصلة ستؤدي إلى أعمال شغب ، وهجرة ، وفقدان الحياة. كما شهد العام 2018 في البصرة ومدن أخرى. لذلك حان الوقت لنقول للقائمين على إدارة وحكم البلاد كفاكم في إطلاق وتقديم الوعود والعهود نوًدُ الوقوف بفخر على مشاريع تنفذ على أرض الواقع في دورات حكمكم. لأن مسار العمل كالمعتاد ليس خيارًا وسيكون له آثار وخيمة على المياه والأمن الغذائي والتنمية الاجتماعية والاقتصادية والصحة العامة وكذلك السلام والاستقرار السياسي. ......
#العراق
#العام
#2021
#المطلوب
#...؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704315