إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه قوانينها | 1
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري في الغرب حالياً هناك يقظة روحية تقوم على فهم حقيقة الإنسان الروحانية وقدرته المطلقة على تحقيق ما يريد، وأن منبع ذلك ينطلق من كونه صورة إلهية متصلة بالكون كله، ولذلك يطلقون على الله لفظة "الكون" قاصدين بها المخلوقات جميعاً وعلى رأسها الإنسان. ويطلقون عليه أيضاً لفظة "الوعي “consciousness وأحياناً يسمونه النفس الكلية (التي يتقاسمها ويشترك فيها نفوس البشر الجزئية جميعاً).وتعتبر صيحة "قانون الجذب Law of attraction" صدى من أصداء هذه الحركة.من نجوم تلك اليقظة الروحية : إيكارت تولي Eckhart Tolle : (ولد في ألمانيا دورتموند عام 16 فبراير 1948) وهو متحدث وكاتب ألماني المولد كندي الموطن، هو مؤلف كتاب The Power of Now أو قوة الآن وكتاب A New Earth أو أرض جديدة (1).وين داير Wayne Dyer : (مواليد 10 مايو 1940 في دترويت في ميشغان) هو مؤلف أمريكي ومحاضر مشهور. من مؤلفاته : قوة العزيمة. مواطن الضعف لديك. سوف تراه عندما تؤمن به. النقلة. رغبات محققة (2)ديباك شوبرا Deepak Chopra : من مواليد 22 أكتوبر، 1946) طبيب وكاتب أمريكي، هندي الأصل والمولد، ألّف العديد من الكتب. مؤسس مركز شوبرا للصحة في كاليفورنيا، عام 1995. ألّف شوبرا أكثر من 65 كتاب، حصل 15 كتاب منهم على الأعلى مبيعاً في رصد صحيفة نيويورك تايمز للأعلى مبيعاً.إستر هيكس Esther Hicks : هي كاتبة للأطفال وكاتِبة أمريكية، ولدت في 5 مارس 1948 في كولفيل في الولايات المتحدة. وهي عميد قانون الجذب في االعالم بلا منازع (3).دافيد هوكنز David R. Hawkinsنيل دونالد والش Neale Donald Walsch هو رجل دين وعالم روحاني وهو مؤلف أفضل الكتب مبيعاً وهي سلسلة من ثلاث كتب بعنوان حوار مع الله (conversation with god) والتي حطمت كل الارقام القياسية حسب قائمة أفضل المبيعات لنيويورك تايمز .و قد تمت طباعة أكثر من 22 كتابا لنيل بالإضافة إلى البرامج المرئية والمسموعة ويبقى مسافرا حول العالم حاملاً رسالته الروحانية (4).ما هو السر في ازدياد معدلات الإنتحار يوماً بعد يوم ؟ولماذا يغلب على الإنسان المعاصر الشقاء والألم - على خلاف أجدادنا الراضون السعداء ؟أعتقد أن السبب أنهم كانوا أقرب للعثور على أنفسهم، بينما نحن تائهون ضالون عنها، ولكن هل يمكن أن يضل الإنسان عن نفسه ولا يجدها ؟ بالتأكيد، قال تعالى: (ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم) ينسون ظهور الله فيهم، فينفصلون ويرتمون في بئر العدميّة والسوداوية وعدم تحقيق الذات، إذ يظنون أنهم غير قادرين على شيء، وأن الحياة أكبر منهم، بينما الله الأكبر من كل شيء ظاهر فيهم!لقد أجهد الإنسان نفسه في التعرف على كل شيء في هذا العالم – لكي يوفر لنفسه الكثير من الضروريات والكماليات – اللهم إلا شيء واحد أعتقد أنه الأهم من كل شيء آخر، وهو: نفسه. عظمته المجهولة، قدراته الكامنة، قواه الخفية، كمال صفاته، تمكنه من خلق ما يريده وتحقيق ما يتمناه في سؤدد وعظمة، بدلاً من صراع على ما يظنه نادراً، فيفني عمره في جمع ماسيزول، بدلاً من تسخير ذلك في معرفة نفسه ومعرفة ربه الظاهر فيها. وما أصدق كلمة السيد المسيح حين قال : فبماذا يتنفع الإنسان لو ربح العالم وخسر نفسه.حسناً، فماذا إذا كان الإنسان يريد التواصل مع ذاته العليا ويتلقى منها التوجيهات بشكل مباشرهل يمكن أن تتحدث مع الله ويجيبك ؟نعم بكل تأكيد! بل هذا هو الأصل المفترض، وأسوق لك دليلان على هذا، أحدهما عقلي والآخر نقلي:الدليل العقلي : إذا كان الله خلقنا ليظهر فينا، فكيف لا يتواصل مع مظاهره ؟ وإذ ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704234

ايناس أحمد سليم : في عيد الثورة العاشر: مماطلة وتسويف في نشر القائمة النهائية لشهداء وجرحى الثورة التونسية
#الحوار_المتمدن
#ايناس_أحمد_سليم تمر عشر سنوات على الثورة التونسية التي سقط خلالها عديد الجرحى والشهداء الذين ضحّوا بأرواحهم من أجل تحرير تونس من الاستبداد والدكتاتورية، الشهداء الذين قدموا حياتهم فداءً للوطن. بعد مرور كل تلك السنوات لا تزال عائلات شهداء وجرحى الثورة في انتظار صدور القائمة النهائية التي طال انتظارها. لذلك ارتأت مجموعة من جرحى الثورة خوض اضراب عن الطعام منذ 21 ديسمبر 2020 بمقر "الهيئة العامة للمقاومين وشهداء وجرحى الثورة والعمليات الارهابية" وذلك بعد تعرضهم الى العنف والاهانة بالقصبة يوم 17 ديسمبر في الذكرى العاشرة للثورة على خلفية مطالبتهم رئاسة الحكومة بنشر القائمة الرسمية لشهداء وجرحى الثورة التونسية بالرائد الرسمي. وتجدر الإشارة الى أن الهيئة العليا لحقوق الإنسان والحريات الأساسية كانت قد نشرت يوم 8 أكتوبر 2019 بالموقع الإلكتروني للهيئة قائمة تضمنت 124 شهيدا و634 جريحا. وقد أعربت الهيئة حينها عن أملها في أن تتولى رئاسة الحكومة نشرها بالرائد الرسمي للجمهورية التونسية لإكسائها الصبغة القانونية.ورغم عشرات التحركات الاحتجاجية للجرحى وعائلات الشهداء خلال السنوات العشر الاخيرة تجاهلت الحكومات المتعاقبة معاناتهم، وللأسف لم تلق مطالبهم تجاوبا وتخلّت الدولة عن مسؤوليتها ازاء ملفّهم الذي جوبه بالاهمال المتعمّد. ويرى المحتجّون أن الدولة ماطلت في الاعتراف بدورهم وتقاعست في نشر القائمة الرسمية في الرائد الرسمي واكتفت بنشر قائمة على الموقع الالكتروني للهيئة العليا لحقوق الانسان والحريات الاساسية.ويعتبر المحتجّون أن القائمة هي ردّ اعتبار للشهداء والجرحى وتكريم ليس لشخصهم فقط بل للثورة التونسية أيضا، هي رد اعتبار لمن ضحّوا بأرواحهم وأجسادهم في سبيل الوطن.كما تحدّث المعتصمون عن الإشكاليات التي تعترضهم يوميّا خاصة تلك المرتبطة بالعلاج. وقد وصل الامر ببعض المصابين حدّ الخجل من التصريح بأنه جريح ثورة، فيضطرّ بأن يعرّف نفسه من ذوي الاحتياجات الخاصة حتى لا يتعرض للاهانة. في حين تضاءلت مطالب بعضهم من الحياة لتقتصر على العيش دون ألم حيث شبّه خالد بن نجمة نفسه ب"الفأر المحبوس". وكان جريح الثورة طارق الدزيري قد توفي في 18 جانفي 2020 ليكون الجريح الثاني الذي لقى نفس مصير الجريح محمد الحنشي. و دفن طارق في صمت دون تأبين ودون حضور السياسيين الذين صدّعوا رؤوسنا بحق الشهداء و الجرحى.وكانت عضو الهيئة المديرة للرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الانسان السيدة تركية الشائبي قد نشرت تدوينة يوم 25 ديسمبر 2020 على صفحتها على موقع فايسبوك تؤكد تدهور الحالة الصحية لأكرم الابيض أحد جرحى الثورة المعتصمين بمقر الهيئة العامة للمقاومين وشهداء وجرحى الثورة والعمليات الارهابية.هؤلاء الشّباب كسروا حاجز الصمت والخوف وثاروا ضد نظام دكتاتوري. قدموا أرواحهم فداءً للحرية وسالت دماؤهم في سبيل الكرامة والعدالة الاجتماعية. هؤلاء الأبطال يموتون اليوم مرتين ويموت أهاليهم ألف مرة في اليوم. هؤلاء الابطال اليوم مضربون عن الطعام في وضع وبائي ومعتصمون في البرد. قضية الجرحى هي قضية عادلة لا يمكن ان تقف أمامها محايدا أو الا تكون داعما...ملف الشهداء والجرحى هو قضيّة وطنية، هو معركة كل الأحرار وكل من يؤمن بالعدالة. ......
#الثورة
#العاشر:
#مماطلة
#وتسويف
#القائمة
#النهائية
#لشهداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704258

عادل عبد الزهرة شبيب : ماذا تعني الطائفية في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الطائفية لغويا مفهوم مشتق من (طاف,يطوف,طواف,فهو طائف)وهذا يحمل معنى تحرك الجزء من الكل دون ان ينفصل عنه. والطائفية هو انتماء لطائفة معينة دينية او اجتماعية ولكن ليست عرقية فمن الممكن ان يجتمع عدد من القوميات في طائفة واحدة بخلاف اوطانهم او لغاتهم كانتماء العرب والكرد والتركمان والباكستانيين والاتراك الى الطائفة السنية مثلا وانتماء العرب والكرد الفيليين والتركمان والايرانيين الى الطائفة الشيعية.ظهرت الطائفية ايضا في العصور الوسطى بين البروتستانت والكاثوليك او الارثوذوكس والكاثوليك ثم تحول مفهوم الطائفية ليستخدم بديلا لمفاهيم (الملة والعرق والدين) ,والطائفية تعبر عن حالة ازمة تعيشها بعض المجتمعات تمثل العراق ولبنان من بين المجتمعات العربية حيث اصبحت الطائفية مذهبا وايدلوجية وهوية حلت محل الهويات الاخرى.يعرف معجم الاوكسفورد الشخص الطائفي :بأنه الشخص الذي يتبع بشكل متعنت طائفة معينة.ويمكن وصف الطائفية في عصرنا الحالي بأنها التمييز بالعمل والمدخول او الكره او حتى القتل على اساس طائفة الشخص اودينه . هذا ومن حق كل البشر حرية الانتماء لأي دين او طائفة والاعتقاد بشرط ان لا تكون افكار الشخص متعصبة تلحق الاذى بالآخرين وتهمشهم وتعرضهم للقتل بسبب التعصب الطائفي .السياسة والطائفية:لكي يتمكن السياسي الانتهازي من الوصول الى السلطة فانه يعتمد الطائفية السياسية سبيلا لذلك وقد لا يكون لديهم التزام ديني او مذهبي بل هو موقف انتهازي للحصول على شعبية لتحقيق هدفه في الوصول الى السلطة.ان مجرد انتماء الانسان الى طائفة معينة لا يجعله طائفيا ولكن الطائفي هو الذي يرفض الطوائف الاخرى ويغمطها حقوقها ويتجاهلها ويتعصب ضدها.والطائفية كظاهرة لا تخص الدين الاسلامي وحده وانما هي موجودة في كافة الاديان السماوية او الوضعية كالمسيحية واليهودية والبوذية وغيرها. وفي حالة صراع القوى والطبقات والفئات الاجتماعية فان ذلك يستدعي ان يكون لها غطاء ايدلوجيا في البنية الفوقية يدعم وجودها ويؤمن الركائز الفكرية للديمومة والبقاء في حلبة الصراع الدائر بينها وبين نقيضها الطبقي, ويمكن ان نستنتج بان الطائفية ليست مشكلة ايدلوجية وانما هي مشكلة سياسية في الاصل.الطائفية في العراق المعاصر:في العراق مارس العثمانيون السياسة الطائفية وبعد سقوط الدولة العثمانية في الحرب العالمية الاولى واحتلال الاستعمار الانكليزي للعراق واصلوا عمل العثمانيين الطائفي بأكثر شدة لتأبيد ظاهرة الطائفية في المجتمع العراقي. انشأ الانتداب البريطاني الكيان العراقي عام 1921 كدولة تحكمها نخبة اقلية سنية حيث لم تكن هناك دولة قائمة في العراق قبل ذلك ولم تكن الدولة نتيجة الحراك الاجتماعي الداخلي وانما كانت دولة مصنعة من قبل قوى خارجية غازية ومستعمرة وتم استيراد ملك العراق الاول من خارج العراق وتم رسم حدود البلد من قبل المحتل البريطاني وفقا لمصالحه. اذا الطبقة الحاكمة كانت مختارة من قبل ممثلي التاج البريطاني وليس من الشعب العراقي وكانت هذه الطبقة مكونة من كبار الاقطاع وكبار شيوخ العشائر والقبائل اضافة الى التجار والبرجوازية الناشئة التابعة للرأسمال العالمي وتم استبعاد الطبقات الشعبية من عمال وفلاحين ومثقفين , وتعامل الاستعمار البريطاني مع الشعب العراقي على اساس عشائري وطائفي يقرب البعض ويبعد الاخر حسب درجة الولاء للاستعمار. اما بالنسبة للبرلمان العراقي في تلك الفترة فكان على اساس عشائري وطائفي وليس على اساس طبقي مما ساعد على انتشار الطائفية والعرقية والعشائرية.وقد ساعد اكتشاف الثروة النفطية في العراق على ......
#ماذا
#تعني
#الطائفية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704257

أحمد ضحية : رِوَّايات العبودية: التخييِّل التارِّيخي والسَّرد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_ضحية رِوَّايات العبودِّية: التخيِّيل التارِّيخي والسَّردنماذِّج على&#1648-;- خلفيةِ رِوَّاية زرّايب العبيد [¹] لنجوّى بن شتوَّانأحمد ضحيةرِّوَّايات العبيد الحدِّيثة ثمرَّة الرَّبيع العرَّبي:المتابع للمشهّد الرِوَّائي العرَّبي، لا شك أنه لاحظ ثمرّات ما أحدثه من خلخلة على مستوى السّرد، إذ استعاد فيه رِوَّايات العبيد، كمصدّرِ إلهام ٍ لتغيِّيرِ الوضع الوجودي المزرِّي، الذِّي ظلَّت تعيشه شعوب المنطقة، تحت قمعِ وسحلِ ديكتاتورياتها الرَّاسخة في الواقع وفي الوجدّان الثقافي لقرونٍ طويلة، فقد ظلت النُظُّم تتغيَّر بتغيرِ العُصّور والمرّاحل، سواءً على عهود الإستعمار الغرّبي أو ما أعقب ذلك، من نُظُّم إستعمار محلي، رَّسخت للعلاقاتِ نفسها: ”شعوب من العبيدِ وقادّة من السادة!“.. في ظنِّي أن رِوَّايات العبيد الحدّيثة، التي أزعم أنها أخذت تتبلور كنوعٍ أو جنس قائم بذاته، في المشهد الرِوَّائي في العقدِ الأخير، مستلهمّة من أحداثِ الرّبيع العرّبي الذي حفز كل جرائم الماضي وجرائره للطفو على السطح، ففي جوهرِ أسباب إجتياح هذا الحراك الواسع للمنطقة، تكمن قيمّة الرّفض.. رفض للماضي/الحاضر الأسود المتماهي في الحيّاة الرّاهنة.الرِّوَّائي غير معني بالمآلاتِ، كما أنه ليس مؤرخاً لينتظر عقود ليكتب عما جرّى&#1648-;-، فما جرّى&#1648-;- بالنسبةِ للسّرد هو حدّث فعلاً منذ مئاتِ السنوات، ولا يزّال يحدُّث بشكلٍ متكرِّر كل يوم. لا فرق إطلاقاً بيننا كعبيد في عصورِ حجاج أدول أو جمال الغيطاني التخييلية أو عصور جورجي زّيدان التارِّيخية. أو في عصور الاستعمّار المحلي العتيدّة، التي أناخت عِيرها وخيولها ودباباتها في كلِ ”منعرج لوى&#1648-;-“ وشبر، فيما مضى والآن، وهنا وهناك. فنحن خلاصة تجرّبة الماضي البائس، في رّاهننا الأشدّ بؤساً.لم يُسقط الرّبيع العرّبي الأنظمة العميقة، لكنه خلخل البُنّى&#1648-;- الإجتماعية، فلن تعود الأشياء كما كانت قبله، ولن نعود كما كان أسلافنا. رُّغم الدّم والظلام الكثيف، الذّي خلّفته أحداث الرّبيع ووقائعه، في السقوط المدّوي للبعض، وإحكام البعض الآخر لقبضتهم، مستنفدين كل تراسانات ”الفكر الجبرّي“ في التراث وأجهزة الأمن والحق الالهي. غير آبهين بقتلِ شعوبهم، وتهجير ونفي من يظل على قيدِ الحيّاة! ومع ذلك ”رِوَّايات العبيد“ تفيد أن هذه الشعوب باقية، لن تحقق الأحلام الخفية لحكّامها بالمغادرّة.رِوَّايات العبيد ليست رِوَّايات تارِّيخية، أنها واقعية لدرّجة تنضح بمرارّة ومأساوية وألم هذا الواقع الرّث، الذِّي يختفي فيه المواطن بغتةً ولا يعود له وجود، أو يُعثر على جثته مقطعاً أجزاء في مكبِ قُمامة، أو قُرب نّهرٍ أو في المجاري، أو في مكان ناءٍ معزّول يفصل المساكن عن بيوتِ الأشباح السِّرية!زرَّايب العبيد: الحَكَّاية وحُوَّار النُّصوص:تدّور أحدَّاث هذه الرِوَّاية في ”ليبيا العُثمانية“، قُبيل الإستعمار الإيطالي وأثنائه. وكما سنتعرَّف في الإستهلالِ على&#1648-;- (عتيقة) وإبن عمتها (علي) (الرّجل الغرّيب) الذّي دّاهم حياتها على&#1648-;- غيرِ توقعٍ، تندّاح من لقائِه بها، حكَّايا الماضي. فابتداءً من الإستهلالِ تتكشَّف الحَكَّاية عن قضيتِها (نسب عتيقة) فتنحدِّر إلى&#1648-;- ينابيعها في الماضي البعيد، حيث والدّها الذِّي عشق عبدّته/ أمها ”تعويضة“ فهجّر زوجته. وتمخُض هذه العلاقة المحرّمة بين السيد الأبيض ”محمّد“ وعبدّته السّوداء ”تعويضه“ عنها هي ”عتيقة“، المولودّة في ”زرَّايبِ العبيد“. من خلالِ علاقة الحب التي جمعّت بين السيد وجارِّيته، يُض ......
#رِوَّايات
#العبودية:
#التخييِّل
#التارِّيخي
#والسَّرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704260

حيدر الكفائي : مشكلة القائمين على الحوار المتمدن
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي مشكلتكم في الحوار المتمدن انكم تشتهون ان تكونوا اصحاب فكر حر ، وترغبون في المساواة والابتعاد عن النمطية وتقبل الجميع على قاعدة أن الانسان خلق حرا ، لكن أوقعتم انفسكم بمسار الانتقائية المقيتة التي مهما تكتّمتم عليها الا انها واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار ، ليس لكم ميزان ثابت في تمييز الغث من السمين وتتبعون منهجا كلاسيكيا مبني على اصل ان الاقدم هو الافظل والسابق هو السائد بغض النظر عن تطور الفكر عند الشباب والولادات الجديدة للأفكار الحرة التي انطلقت من خلال الفهم الجديد لمنظومة معلومات باتت هي المحرك للتاريخ الجديد ولعل رواده يتقنون لعبة التاريخ الحديث اكثر ممن انغمس في ظل نشأة قد لا يجيد معها التأقلم في البيئة الجديدة وانفتاح الافاق في العالم الجديد . حبذا لو تمعنوا النظر فيما يكتبه كتابكم الموقَّرون ففيهم طاقات كبيرة قد اخفيت معالمها من خلال حشرهم في زوايا ضيقة ، وبخلتم حتى في اعطائهم مكانتهم بينما تجد كتابات لبعض من الكتاب الاعزاء لا وجود لمادة دسمة فيما يطرحوه لكن فقط لان اسمائهم معروفة وهذا ليس مبررا لأن تمنعوا الهواء عن النخب الجديدة الواعدة ، ارجوا ان تنتبهوا لهذا الامر وتقبلوا صراحتي ...! ......
#مشكلة
#القائمين
#الحوار
#المتمدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704259

عدنان رضوان : الغُلوّ في المجتمع &#9997 عدنان رضوان
#الحوار_المتمدن
#عدنان_رضوان الغُلُوّ في المجتمع* تعريف الغُلوّ :الغُلُو أي مُجاوزة الحَدّ ، و الإفراط والمُبالَغة في الحديث أو التَّصرّفات ، و مِنْ مرادفاتهِ الإسراف و التضخيم .* عوامل الغُلوّ :1- نفسية2- مجتمعيّة_ العوامل النَّفسيَّة : الفسيولوجية لدى الإنسان ، و اختلاقِهِ الأحداث مِنْ غير حدوث و أكثرُ أفكارهِ مِنْ محض الخيال ، فهذا الصِّنف لا يجد نفسهُ مُحاطاً بِمَنْ يسمَع ، فيخوض مغامراتهِ و يصِفْ القليل بالكثيرمُتمادياً على الحقيقة ._ العوامل المجتمعيَّة : الأرِسْتُقْراطِيَّة النَّافذة و المتحكِّمة بالمجتمع ، و التي تعمل عبر مصالح ضيِّقة متجاهلة الطَّبَقة المتدنيَّة و يأخذُ التَّهميشُ مداه ، و تحويل هذه الطبقة إلى مجموعاتو دَعمَهَا على أُسُسْ مُتَعدِّدة منها (الدينيَّة - الفِئويَّة - الطائفيَّة - العشائريَّة - العَقائِديَّة)وهذا يضع المُساواة والعدالة الاجتماعيَّة بين فئات وأفراد المجتمع في مَهَبّ الرّيح ، و ينمو الفرد على الحِرمَان ، و يجد نفسهُ مُحاطاً باللا شيء ، النُّفور مِنَ الحقائق يضعهُ بميزانٍ غير عادل عندما يرى نفسهِ أدنى مِنْ غيرهِ و هُنا يكبُر الغُلُوّ بداخلهِ .* هل الغُلوّ عادة ؟نعم الغال شخصية مضادة في المجتمع ، و يبقى على ما هو عليه لطالما الأمر النفسي و المُجتمعي لا يزال قائم والذي جعلهُ على هذا الحال .* ما مدى الغال في تصوِّرهِ للأحداث ؟ربَّما يكونُ تصوّره للأحداث مرتفع لكن بذات الوقت ضمن حدود الحديث ليسَ إلا ، فمهما بَلَغَ في خيالهِ لن يستطيع تطبيقهِ على الواقع ، أي أنهُ قولٌ من غيرِ فِعل لأنهُ على دراية أنَّ العمل بالمبالغة سيُكلّفهُ الكثيرو يُصبحُ منبوذاً في المجتمع .* هل الغال خطِر على المجتمع ؟رُبَّما نعم ، فهنالك استنزاف للكلمات و الإفراط بالتعبير المُتضخِّم و لا سِيَّما إذا كانَ غُلُوّاً على أفرادٍ مِنَ المجتمع الموازي له .مثال :الغال يقول : فُلان يبني منزلاً الحقيقة تقول : فُلان يبني غرفةالغال يقول : فُلان لا يملك المال (فمِنْ أين لهُ هذا)؟الحقيقة تقول : فُلان إستدانَ مبلغاً مِنَ المالالغال يقول : بالتأكيد أنَّهُ (بخلٌ أعمى أو أنه لص)الحقيقة تقول : استدانَ المال بإرادة الدَّائِنْ و لا يملكُ مِنَ الدنيا إلا رحمة الله عليه .*فكيفَ الغال أخذهُ الحديث ليفتري و يَظلِم ؟..الجواب بسيط جداً ، فهو كما ذكَرتهُ أعلاه العوامل النفسية و المجتمعية التي تصنع إنساناً خارجاً عن نِطَاق الواقع ، تصنعُ إنساناً مهزوز و منهزممِنَ الحقيقة التي هو عليهايظن أنَّ الفقر عَيْب و التَّسامح ضعف في الشخصيَّة و شكر الآخرينَ لهُ تفضيلاً عليهِم و سلب حقوق الآخرين فِطنة و شطارة و الكذب فرصة للنجاة .* كيفَ يتخلَّص الإنسان من الغُلُو ؟يستطيع الإنسان التَّخلُّص منَ الغُلو بِبِضعِ شروطٍإذا كان الجانب النفسي هو السبب الرئيسي أمَّا إذا كانَ مِنَ الجانب المُجتمعي فهذا صعبٌّ بعضَ الشيء بسبب الأرستقراطية و استلامها لزمام الأموربينَ الخاصَّة و العامَّة في بُنية المجتمع .لذلك تستطيع تجاوز الغلو بِمَا يلي :1- أن تعلَم بحقيقة مَنْ أنت2- عدَم مقارنة نفسك بالآخرين3- ترويض النَّفس بمبدأ ديني و أخلاقي4- أتقِنْ عمَل و تحدّث عنهُ ليكون حديثكَ صادقاً5- لا تُشارك بحديث لا تعلم عنهُ شيء6- إجعل مخافة الله بينَ عينيك 7- يجب أ ......
#الغُلوّ
#المجتمع
#&#9997
#عدنان
#رضوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704263

مؤيد عفانة : دمجُ المؤسساتِ الحكوميّةِ غَيرِ الوزاريّةِ خُطوةٌ بالاتّجاهِ الصحيحِ نَحوَ ترشيقِ العملِ الإداريّ وترشيدِ النفقاتِ
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عفانة باحث في قضايا الموازنة العامة أصدرَ مجلسُ الوزراء الفلسطينيّ في جلستِه رقم (84) بتاريخ 23/11/2020م، قراراً بـ (دراسة الوضع القانوني لـ 63 مؤسسةً حكوميّةً غيرَ وِزاريّةٍ، وإمكانيّةِ دمجِها ضمِها أو إلغائها)، وفي جلستِه الأخيرةِ رقم (89) بتاريخ 28/12/2020م، صادقَ مجلسُ الوزراء على (دمجِ وإلحاق وإلغاء أكثر من 25 مؤسسةً رسميّةً غيرَ وزاريّهٍ؛ لتحسينِ الخِدماتِ ورفعِ مستوى التنسيقِ ومنعِ الازدواجيّةِ وترشيدِ النفقات).ولعلَ العبارةَ الأخيرةَ في قرارِ مجلس الوزراء هي العنصرُ الحاكم في الموضوع؛ حيثُ وردَ فيها جملةُ قضايا إداريّة وماليّة تمثلتْ في: تحسينِ الخِدمات، رفعِ مستوى التنسيق، منع الازدواجيّة، والنقطةُ الأهمُّ هي ترشيدُ النفقات، فكلُّ ما سبقَ يؤشرُ، وبشكل جليّ، إلى أنّ قرارَ الدمج والالحاق والإلغاء هو قرارٌ إداريّ سليم، فمن أسس الإدارة العامّة الكفؤة: ترشيق العمل الاداريّ، إضافة الى الضرورة المالية الملحّة لترشيد النفقات، في ظلّ الأزمة الماليّة البنيويّة التي تعاني منها الموازنةُ العامّة، وانفاذاً لمتطلبات الحوكمة في فلسطين، وإنّ تأخرَ هذا القرار، بسبب استنزاف تلك المؤسسات الحكوميّة غير الوزاريّة لملايين الشواكل من الموازنة العامّة، التي تعاني من عجز ماليّ غير مسبوق، بسبب تراجع الدعم الخارجيّ، وارتفاع تكلفة النفقات العامّة، إلا أن قرار مجلس الوزراء من أيام قصيرة خلت بدمج والحاق وإلغاء 25 من تلك المؤسسات خطوة بالاتجاه الصحيح، وقرار حكيم، ولزاما الحاق هذا القرار بخطواتٍ أخرى لدراسة الوضع القانوني والفائدة المتأتيّة من بقية تلك المؤسسات.وتكمنُ أهميةُ هذا القرار في كون الموازنة العامّة في فلسطين لم يعد باستطاعتها المواءمة ما بين الإيرادات والنفقات، فمنذ سنوات عدّة، يتم إقرار الموازنة العامّة بفجوة تمويليّة، بعد كل مصادر التمويل الأخرى، من إيرادات ومنح ومساعدات وقروض بنكية، وبلغت تلك الفجوة في موازنة العامة 2020م حوالي 5 مليار شيكل، من أصل حوالي 17.8 مليار شيكل إجمالي الموازنة العامّة، أي أن الفجوة الماليّة تشكّل (28%) من إجمالي الموازنة، وهذا الحد الأدنى من العجز بافتراض أن أموال المنح والمساعدات المقدرة ستصل، وأن الإيرادات المتحققة ستكون تبعا للمقدرة، وأن إسرائيل لن تحتجز أو "تقرصن" أموال المقاصّة. ولا تلوحُ في الأفق أيّة مؤشراتٍ علميةٍ واقعية على "انفراجة" حقيقيّة في الوضع المالي للسلطة الوطنية الفلسطينية، فعلى سبيل المثال لا الحصر، بلغ التمويل والدعم الخارجيّ حوالي 50% من الموازنة العامّة في العام 2010، في حين تراجع الى 12.5% فقط في موازنة 2020، ومن المتوقع استمرار هذا التراجع، أو على الأقل عدم ارتفاع الدعم الخارجيّ، وحتى الدعم العربيّ تراجع بشكل كبير وحادّ، ولا توجد مظلةُ أمان عربية، كما أن هامش المناورة لوزارة الماليّة في إدارة المال العام سيبقى محدوداً ما لم يتمُّ اتخاذ إجراءات ثوريّة، ومثال عليها إلغاء ودمج المؤسسات الحكومية غير الوزاريّة، خاصّة وأنه بمراجعة بسيطة لتلك المؤسسات الحكومية غير الوزارية الـ (63) يُلاحظ كمُّ التداخل فيما بينها، وازدواجيّة العمل والصلاحيات، والتي يمكن أن تُعيقَ الإدارة العامة في فلسطين، ولا يشكّل أيةَ قيمة مضافة وجودُ بعضها، و"ترفية" وجود بعضها الآخر، فنحن لم نصل بعد للدولة المستقلة كاملة السيادة والتي تحقق فائضاً في الموازنات من أجل استحداث هيئات ومؤسسات "ترفية" تبعا للمرحلة الحاليّة، والتي ما زالت في مرحلة معركة التحرر وبناء الدولة، والانعتاق من نيرِ الاحتلال الجاثم على أنفاسنا، والمُلته ......
#دمجُ
#المؤسساتِ
#الحكوميّةِ
#غَيرِ
#الوزاريّةِ
#خُطوةٌ
#بالاتّجاهِ
#الصحيحِ
#نَحوَ
#ترشيقِ
#العملِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704262

شاكر فريد حسن : ومضى عام آخر..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن ومضى عام آخر ..!!انطوى عام آخر، وكان عامًا سياسيًا، حافلًا ومليئًا بالأحداث السياسية، والانشقاقات الحزبية، والاغلاقات لمواجهة وباء كورونا، التي لم تحقق أي نتيجة، وبجرائم العنف في الوسط العربي التي فاقت أي تصور، حيث بلغ عدد الضحايا ما يقارب 112 شخصًا، هذا فضلًا عن تعمق الفقر والضائقة الاقتصادية، وزيادة أعداد الفقراء في المجتمع. يضاف إلى ذلك اتفاقات التطبيع مع عدد من الدول العربية والخليجية. لقد كشفت جائحة كورونا مدى هشاشة النظام السياسي الاسرائيلي، وعمق الأزمة السياسية والاقتصادية التي تجتاح المؤسسة الاسرائيلية الحاكمة، والمتجسدة في عدم النجاح بتشكيل حكومة دائمة ومستقرة تخدم المواطنين، وتعمل على النهوض بالاقتصاد، وفشل الحكومة برئاسة نتنياهو في مواجهة وباء كورونا.ما يشهده المجتمع الاسرائيلي في السنوات الأخيرة من صراعات وخلافات هو ليس على القضايا الجوهرية والسياسية والمشاكل اليومية لعامة الشعب وبسطاء الناس، وإنما يتركز على القضايا الشخصية، وما يهم رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو هو نفسه والاحتفاظ بموقعه السياسي والبقاء في سدة الحكم، في حين يتركز هدف الخصوم السياسيين لنتنياهو التخلص منه وزجه في السجن على خلفية ملفات الفساد والرشوة التي تلاحقه.لم تتبلور بعد المواجهات الاجتماعية والفكرية في المجتمع الاسرائيلي بين تلك المكونات الاجتماعية المتعددة والمختلفة في الثقافة والفكر الاجتماعي السياسي، وإن كانت الخلافات السياسية والشخصية تسيطر على المنظومة الاجتماعية الاسرائيلية، إلا أن السؤال المطروح: هل تشكل هذه المواجهات والصراعات والتناقضات الاجتماعية ومن خلفها الخلافات السياسية بداية انقسام وتمزق في المجتمع الاسرائيلي؟! وهل سينجح نتنياهو بألاعيبه ودهائه في حسم الجولة القادمة لصالح حزبه، ويقوم بتشكيل حكومة أكثر يمينية وعنصرية؟!. ......
#ومضى
#آخر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704261

ليانا خوري : في نهاية العام 2020 علينا تغيير النّظام الرأسمالي لا المناخ
#الحوار_المتمدن
#ليانا_خوري وجمعت جمعية "كريستيان إيد" بيانات هامة حول 10 أحداث حصلت على خلفيّة التغير المناخي، والتي أدّت إلى خسارة آلاف الأرواح وتكاليف مادّية كبيرة. وقعت ستة من الأحداث في آسيا، حيث تسببت الفيضانات في الصين والهند بأضرار تزيد عن 40 مليار دولار. وفي الولايات المتحدة، تسببت الأعاصير وحرائق الغابات القياسية في خسائر بنحو 60 مليار دولار. اضطر ملايين الأشخاص الى التّعامل مع آثار وتداعيات الظواهر المناخيّة المتطرّفة، بينما كان العالم يكافح في ذات الوقت من أجل السّيطرة على جائحة فيروس كورونا.ارتبطت الرياح الموسمية الممطرة بشكل غير معتاد ببعض أكثر العواصف ضررًا في آسيا، حيث كانت بعض أكبر الخسائر. على مدى أشهر متواصلة، تسببت الفيضانات الغزيرة في الهند في مقتل أكثر من ألفي شخص مع نزوح ملايين الأشخاص من منازلهم. وتقدر قيمة هذه الخسائر المؤمن عليها بـ 10 مليارات دولار.في المقابل عانت الصين من أضرار مالية أكبر من الفيضانات، حيث وصلت إلى حوالي 32 مليار دولار بين حزيران/ يونيو وتشرين الأوّل/ أكتوبر من هذا العام. كانت الخسائر في الأرواح من هذه الأحداث أقل بكثير مما كانت عليه في الهند. بينما كانت هذه كوارث بطيئة الحركة، تسببت بعض الأحداث في أضرار جسيمة في فترة زمنية قصيرة. ضرب إعصار أمفان خليج البنغال في أيّار/ مايو وتسبب في خسائر تقدر بنحو 13 مليار دولار في غضون أيام قليلة، وأشارت تصريحات لمطلعين الى أنّ أمفان هو أحد أقوى الأعاصير التي تم تسجيلها على الإطلاق في خليج البنغال خلال فترة ما قبل الرياح الموسمية.وقال الدكتور روكسي ماثيو كول، عالم المناخ في المعهد الهندي للأرصاد الجوية الاستوائية في بيون في تعليق على تقرير "كريستيان إيد": "لقد رأينا درجات حرارة قياسية في بحر العرب وخليج البنغال، تراوح بين 30 درجة مئوية و33 درجة مئوية"، مضيفًا: "هذه درجات الحرارة المرتفعة لها خصائص موجات الحرارة البحرية التي من المرجح أنها أدت إلى اشتداد سريع لعصف ما قبل الرياح الموسمية أمفان ونيسارجا".كانت إفريقيا أيضًا في الطرف المتلقي للأحداث القاسية، مع أسراب الجراد الهائلة التي دمرت المحاصيل والغطاء النباتي لتصل قيمتها إلى 8.5 مليار دولار. وربطت الأمم المتحدة هذه الأسراب بالتغير المناخي، حيث ساهمت الأمطار الغزيرة بشكل غير معتاد في الشرق الأوسط والقرن الأفريقي (أو شبه الجزيرة الصّوماليّة) في السنوات الأخيرة في تفشي الجراد. شهدت أوروبا أيضًا تأثيرات كبيرة عندما اجتاحت العاصفة "سيارا" إيرلندا والمملكة المتحدة وعدة دول أخرى في شباط/ فبراير. وأسفرت هذه العواصف عن مقتل 14 شخصًا وإلحاق أضرار بلغت نحو 2.7 مليار دولار. وتؤكد مؤسسة "كريستسان إيد" أن هذه الأرقام الخاصة بالتكاليف المالية من المحتمل أن تكون أقل من قيمتها الحقيقية لأنها تستند فقط إلى الخسائر المؤمن عليها.الدّول الغنيّة لديها خصائص وممتلكات بقيمة مادّية أكبر مقارنة مع الدّول الفقيرة، لذلك بشكل عام يضطرون لصرف غرامات مالية أكبر بعد حدوث الكوارث الطبيعيّة الضخمة، اذًا الخسائر المالية لا تعكس بالضّرورة الأثر الكامل أو قوّة العواصف والحرائق. في حين أن فيضانات جنوب السودان لم تكن من بين الأكثر تكلفة من حيث "القيمة الدولارية"، فقد كان لها تأثير كبير، حيث قتلت 138 شخصًا وأتلفت محاصيل هذا العام.يشير الباحثون الى أن تأثير تغير المناخ على الكوارث الطبيعيّة قوي ومن المرجح أن يستمر التأثير بالتّصاعد ليكون أشد قسوة. وقالت الدكتورة سارة بيركنز كيركباتريك ......
#نهاية
#العام
#2020
#علينا
#تغيير
#النّظام
#الرأسمالي
#المناخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704277

خليل اندراوس : النضال من اجل أفق جديد يبزغ منه النهار
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس في عام 1955 اصدر الفيلسوف الكبير برتراند راسل والعالم الكبير ألبرت اينشتاين نداء استثنائيا الى شعوب العالم طالبين منها ان "تضع جانبا" المشاعر القومية التي تتملكها حيال الكثير من القضايا، وان تعتبر نفسها "فقط افرادا من نوع بيولوجي له تاريخ رائع، مما لا يرغب احد منا في اختفائه"، والخيار الذي يواجه العالم (على حد قولهما)، خيار "صارخ مروع ومحتوم: هل نعمل على وضع نهاية للجنس البشري، ام نغمد البشرية الى نبذ الحرب". برأيي الشخصي، هذا الطرح يتميز بالمثالية ولا يدخل الى صلب المشكلة، حيث لا يتطرق هذا الطرح الى ان من يسعى ويعمل من اجل زيادة تراكم رأس المال والهيمنة والسيطرة الامبريالية على العالم، على البشرية، هي طبقة رأس المال العالمي والصهيوني وشركات صناعة السلاح والتي تعمل بكل الوسائل الايديولوجية والسياسية والاقتصادية والثقافية واستغلال وتشويه الدين، من اجل خلق الصراعات والحروب المحلية وفي مناطق مختلفة في شتى انحاء العالم خاصة في منطقة الشرق الاوسط، حيث تجري التجارة بدم الشعوب من اجل النفط وتزداد في العقود الاخيرة استعراض غطرسة القوة وخطر الدمار المتزايد بفعل السياسات الارهابية للولايات المتحدة واسرائيل خاصة في منطقة الشرق الاوسط وغرب آسيا، حيث تمارس الامبريالية العالمية والصهيونية وبالتعاون مع انظمة الاستبداد الرجعي لدول الخليج العربي بل الامريكي سياسات تنتهك بشكل صارخ القانون الدولي وحقوق الانسان، ونهب نفط سوريا واحتلال جزء من الاراضي السورية من قبل الولايات المتحدة وتركيا، والاعتداءات العسكرية المتكررة على سوريا الشعب والوطن من قبل اسرائيل لأكبر مثل على هذه السياسات الارهابية الاجرامية التي يمارسها هذا الثالوث الدنس أي الولايات المتحدة واسرائيل وانظمة التطبيع، لا بل الخيانة في الخليج "الامريكي" والولايات المتحدة واسرائيل في العقود الاخيرة تمارسان كل اشكال الارهاب الايديولوجي والسياسي والثقافي والعسكري بادعاء انهم يمارسون سياسات الدفاع التحسبي عن النفس. الولايات المتحدة واسرائيل تمارسان سياسات هناك من يطلق عليها مصطلح "المعايير المزدوجة" (او الكيل بمكيالين) وبرأيي هذا المصطلح غير دقيق، لأنه من الأدق وصف هذه السياسات بسياسات المعيار الاوحد الصريح والواضح والمتغطرس والعدواني والذي اسماه آدم سميث: "المبدأ الخسيس الذي يحكم سلوكيات اسياد البشرية.. كل شيء لأنفسنا، ولا شيء لغيرنا"، اشياء واحداث كثيرة جرت وتغيرت منذ ايام آدم سميث، الا ان المبدأ الخسيس اياه ما انفك يشهد ازدهارا ويحمل صور وممارسات اكثر بربرية وهمجية واحتلال العراق، والمؤامرة على سوريا والحرب الهمجية التي يشنها التحالف السعودي الاماراتي المدعوم امريكيا ومن قبل اسرائيل لأكبر امثلة على هذا المبدأ الخسيس الامبريالي الصهيوني في عصرنا الحالي.فالولايات المتحدة خاصة في فترة حكم ريغين وبوش الابن والمأفون ترامب مارست وتمارس سياسات هدفها فرض الهيمنة المطلقة على شعوب العالم، خاصة في غرب آسيا وامريكا اللاتينية وهنا اذكر عندما قامت واشنطن وشنت حربها العدوانية على نيكاراغوا في ثمانينيات القرن العشرين وفي ذلك الوقت ادان مجلس الامن للامم المتحدة التدخل، بل الحرب العدوانية التي قامت بها الولايات المتحدة ضد نيكاراغوا حيث قام الجيش الامريكي بمهاجمة نيكاراغوا من قواعد امريكية موجود في هندوراس، وقد اعطيت تفويضا بمهاجمة "اهداف رخوة" أي اهداف مدنية لا دفاعات لها. وهذا الامر استدعى احتجاج منظمة "امريكان ووتش" مما دفع رئيس تحرير مجلة نيوريبابليك المدعو مايكل كينزلي، الذي دافع عن هذه ......
#النضال
#جديد
#يبزغ
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704276

محمد كشكار : خِلافًا لكل الديانات والتشريعات التي سبقته، جاء الإسلامُ بِ-بِدعةٍ مَحمودةٍ-: توريثُ الزوجةِ ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Anomalieقبل مجيء الإسلام، لم تكن الزوجة ترث زوجها عند البابليين واليهود والمصريين والسوريين والرومانيين. أما عند البيزنطيين فكانت ترث زوجها لكن بشرط أنها لم تتلقّ مهرًا أو هبةً قبل الزواج، استثناءٌ لا يتمتع به إلا الزوجات الفقيرات. جاء الإسلام فعمّمه على كل الزوجات دون شرطٍ مسبقٍ وحوّله من مِنحةٌ من الإمبراطور جوستنيان إلى قانونٍ إلهي واجبٌ على كل مسلمٍ تطبيقه.Source : Le Coran des historiens ? Sous la --dir--ection de Mohammad Ali Amir-Moezzi & Guillaume Dye, Les &#201-;-ditions du Cerf, 2019, Paris. Prix : 69 euros (environ 240 dinars). Formé de trois volumes (total=3400 pages). Volume 1 : &#201-;-tudes sur le contexte et la genèse du Coran. En 1014 pages. (p. p. 639-643إمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" (أمين معلوف) ......
#خِلافًا
#الديانات
#والتشريعات
#التي
#سبقته،
#الإسلامُ
#بِ-بِدعةٍ
#مَحمودةٍ-:
#توريثُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704275

رائد الحواري : عبود الجابري ▪غودو
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عبود الجابري &#9642-;-غودو أنا على الرفّ يا سيّديالرفّ العالي أفكّر بك كثيراًوأشفق على يديكمن تقليب أوراقي ومثل مخطوطٍ أثريّينتابني فخرٌ زائفكلّما علا الغبارُ ورقةً صفراء من جَسديالتشابك والتشكيل في ومضة :غودو" "عبود الجابري" مسرحة صمويل بوكت "غودو" تتحدث عن فكرة (عبث الانتظار)، وأن يأتي العنوان "غودو" فأن هذا له علاقة بفكرة العبث التي أسس لها أدبيا كلا من "بوكت ويونيسكو"، وإذ كانت فكرة العبث التي تناولاها متعلقة بالناس، فإن فكرة عبث الانتظار عند "عبدو الجابري" متعلقة بالمخطوطات/بالكتب/بالورق، من هنا نجد مجموعة ألفاظ تعطي معنى الانتظار المتعلق بالكتب/بالورق: "الرف (مكرر)، أفكر، تقليب، أوراقي، ينتابني، مخطوط، الغبار، ورقة، صفراء.وللافت أن الشاعر يحيي الكاتب، ويحدثنا مستخدما ضمير "أنا"، وياء المتكلم: "سيدي، أوراقي، ينتابني، جسدي" من هنا نجد تشابك وعادة تشكيل فكرة عبث الانتظار، والشاعر يبين ضحالة فكرة الانتظار/الماضي القديم والتي نجدها في: "مخطوط، أثري، علا الغبار، ورقة صفراء" عندما استخدم "فخر زائف". وإذا ما توقفنا عند الكلمات والحروف التي تُشكل الومضة، نجد أن هناك (يأس/تعب) من الانتظار الذي يعانيه المتكلم (المخطوط/الشاعر)، فالكلمات بغالبيتها جاءت قصيرة، وكما نجد كثرة الحروف واسماء الاشارة: "أنا، على (مكرر)، يا، بك، من (مكرر)، مثل، كلما" وهذا يشير إلى (تعب) الانتظار، فجمالية تقديم الومضة يكمن في البناء الكلي للومضة، التي تتحدث عن (الانتظار)، لكن دون أن نجد كلمة واحدة متعلقة بالزمن/بالوقت، إذا ما استثنينا كلمة "أثري". ......
#عبود
#الجابري
#▪غودو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704274

محمد جبار فهد : أحياناً...
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد أحياناًنتمنى لو كُناأُغنيّة..أحياناًنستذكر أيام الطفولةفقط من أجل ذلك العبث البريء..أحياناًنحلم بأنّنا آلهة..آلهة تقتلُ آلهة..لأنّنا لا نعرف غير التسابق وخط النهاية..أحياناًنختفي أكثررغم إنّنا مُختفين..أحياناًنشطبُ أفكارنالمجرّد الإستلقاء الهادئعلى ساق شجرةوتأمُّل وجه الحبيب..أحياناًلا نعترفبحجم الوحشالذي بداخلنا..أحياناًنستمني في الحماملأنالإختلاط حرام..أحياناًلا أدري عماذا أكتبولماذا أكتب..أحياناًأشنقُ نفسيوأنا نائم..أحياناًأحبُّ اللّعب على أوتار الله..أحياناًأرى الربّ يُخاطب موسى ويقول...”رضاي هو أن ترضا أنت بقضائي“...أحياناًأصمتولا أبالي..أحياناًأحضنُ حبيبتيوأمحي الأغنيّة..أحياناًالحقيقةتحتاجكذبةجديدة.. ......
#أحياناً...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704273

سليم نزال : عن تجارب الناس
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال اعتقد ان من اجمل الامور الاستماع لقصص الناس .و هناك الكثير مما نتعلمه من الناس .و عنما التقى باشخاص سافروا او عاشو فى بلاد لا اعرفها فانى احرص ان اسالههم عن تجربتهم .و اخشى انه يوجد ظاهرة او منتشره و لا اعرف حجم انتشارها فى بلادنا هى قلة الاهتمام بالاستماع لتجارب الاخرين , بل احينا و الاسوا انهم يقللون من اهميتها .و اعتقد ان هذه مصية بل كارثة لانها تحد من التعلم من الاخرين .و كلما ازور بلدا اول ما احرص عليه هو الاستماع لتجارب الاشخاص الذين يعيشون فى البلد. سواء كانوا من اهل البلد او مقيمين .و من خلال هذا تكون لى معارف كبيره عن تلك البلاد .زيارة اسبوع او اسبوعين خاصة و انك لا تعرف لغة البلد تترك انطباعات لا ترتقى لمستوى المعرفه . و لذا اقول دوما حين ازور بلد ان لدى انطباعات و قد تكون صحيحة و قد لا تكون صحيحة . و القول ان النت يوفر للمرء معارف عديدة امر جميل و مهم و لكن يبقى امرا ناقصا .اخر مره كنت في اوكرانيا قبل عام و شهرين تقريبا التقيت طلابا عرب من عدة بلاد .و اعرف مسبقا ان معرفتهم محدودة او منحصرة بالصرح الاكاديمى و قد استفدت من تجربتهم ..لكنى ايضا سالت ناس يعيشون هناك حياة يوميه متداخله مع المجتمع و منهم تعلمت اكثر كما سالت اوكران كيف ينظرون لانفسهم و بلادهم .التجربة المباشرة هى التى يخوضها الاشخاص فى بلد بحلوها و مرها .لكن ينبغى الاهتمام ايضا بعوامل اخرى لها علاقه بالامر .مثل فى اى مرحلة تاريخيه عاش فيها الشخص فى هذه البلد او ذلك . و لذا من الضروى ان نعمل اب ديتنغ كل الوقت .السبب ان العالم تغير كثيرا فى الربع القرن الاخير و حصلت تغيرات كبيرة فى الافكار و الاراء الخ .الاستماع لتجارب الاخرين مهمة لانها توفر اساسا معرفيا لكن ليس من بدون ان نعرف ان تغيرات عدة قد حصلت مؤخرا .اوربا الان مختلفه كثيرا عن اوربا التى كانت قبل ثلاثة عقود . ففى عصر العولمة.تداخلت فيه الثقافات الى حد كبير .و اعتقد ان لموجه القادمة من العولمه ستحمل اشياء جديدة مختلفه عما عرفنا . ......
#تجارب
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704272

سليم نزال : حديث الاول من كانون ثانى يناير
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فى انثروبولوجيا راس السنة لم افهم يوما لما يحتفل اناس بنهاية العام. افهم مثلا ان يحتفل الانسان بتحقيق انجاز معين مثل نجاح فى الدراسة او الحصول على وظيفة او ولادة طفل الخ .لكنى لا افهم ان يحتفل الانسان بموت عام من عمره يعرف انه لا يمكن استعادته.لا يمكن تفسير هذا الا من خلال فكرة الزمن المقدس و هو موضوع سبق لى ان تناولته حيث تحدثت عن تقسيم الوقت الى مقدس و عادى . و ذات الامر ينطبق على الاماكن حيث تقسم الى اماكن مقدسه و اماكن عادية.و انا اتحدث هنا عن التقويم الغريغورى الذى ينطلق من فكرة ان ولادة المسيح اسست لعهد جديد.و العهد الجديد عادة يتاسس التقويم على خلفية احداث كبرى او استثنائية مثل ولادة المسيح و الهجرة النبويه الخ .و هناك تقويمات اخرى اكثر قدما بكثير فى المجتمعات الزراعيه مثل التقويم الاشورى و البابليى السريانى و المصرى و الصينى و الامازيغى الخ .و بما ان الامر مرتبط باحداث كبرى يصبح الاحتفال نوع من تكرار الحدث او تجديده, و يصبح مع الزمن طقسا من الطقوس المكرره . اى ان المؤمن يقلد الزمن السابق( ليعيشه) هو ايضا . و صار الامر مرتبط اكثر بالولادة اكثر منها بالموت .او بالامل او تجديد الامل .و فكرة الحياة بعد الموت فكرة معروفه فى المجتمعات الزراعيه مثل بلاد الرافدين و مصر و بلاد الشام و ربما مجتمعات اخرى..لان بذرة القمح تزرع فى الارض اى تموت فى الارض لكنها تعود للحياة من جديد .اليهوديه كانت توليفة افكار كانت منتشرة فى بلاد الرافدين و كنعان و انتجت افكارا جديدة قطعت مع القديم لكنها اتصلت به .و لن اتوسع هنا لكى لا اطيل .العهد المسيحى الجديد كان ايضا نتاجا لعملية مزدوجة اى قطع مع العهد اليهودى القديم لكنه اتصل به فى الوقت معا .اى انه يقطع معه ايديولوجيا و لكن لا يقطع معه تاريخيا .و ذات الامر نراه فى الاسلام الذى قطع مع المسيحيه و اليهوديه من الناحيه الايديولوجيه لكنه اتصل بها من الناحيه التاريخيه .و ذات الامر نراه فى البوذية و السيخيه التى قطعت مع الهندوسيه فى مكان و اتصلت معه فى مكان اخر. اى بمعنى اخر لا يوجد عهد جديد كامل و السبب بسيط ان العهد الجديد ينبت من رحم العهد القديم.اى انه مثل الطفل الذى يرث بعض صفات والديه لكنه قد ينتهج نهجا اخر. احتفال راس السنة بات له تقاليد تختلف من بلد لبلد حسب تقاليد كل بلد .كما ان الصبغة التجارية الراسماليه باتت تهيمن عليه مثل العديد من المناسبات الاخرى التى يتم استثمارها تجاريا .كما انه بدا ينتشر فى بلاد مثل الهند التى لا يوجد فيها تقليد راس السنة فى السابق و هذا الانتشار سببه العولمةة التى قوت من انتشار الثقافة الغربية و نشرتها لمساحات ثقافيه مختلفه..و بات الامر مساحة للعطل الرسميه و فرصة للراحة و اللقاءات العائليه .و فرصة للمطاعم و محلات الحلويات الخ و بهذا المعنى تمت علمنة الاحتفال الذى اصبح فرصة للعطلة و لقضاء وقت ممتع مع الاصدقاء و العائلة و التمنيات المتبادلة بعام افضل ......
#حديث
#الاول
#كانون
#ثانى
#يناير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704271

عادل عبد الزهرة شبيب : الآثار الاقتصادية لمشاكل انهار العراق والمعالجات المطلوبة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب قامت اولى المراكز الحضارية في العالم في بلاد ما بين النهرين في العراق القديم وعلى امتداد 8000 سنة . وكان لنهري دجلة والفرات الأثر الكبير في قيام الزراعة والاستقرار وبالتالي نشوء اولى الحضارات الإنسانية الا وهي حضارة وادي الرافدين . يمتلك العراق العديد من الانهار التي يمكن تصنيفها الى أنهار طويلة مثل دجلة والفرات وأنهار صغيرة مثل روافد دجلة المتمثلة بالخابور والزاب الكبير والزاب الصغير والعظيم وديالى , اضافة الى شط العرب الذي يتكون من التقاء نهري دجلة والفرات في منطقة كرمة علي في محافظة البصرة وحتى مصبه في الخليج العربي . ولكن يلاحظ أن منابع النهرين الرئيسين دجلة والفرات تقع في دول الجوار وهذا يشكل تهديدا كبيرا لضمان امكانية الحصول على موارد المياه بشكل مستمر, وهذا ما نلاحظه اليوم من اقامة تركيا وسوريا العديد من السدود على النهرين دون مراعاة القوانين الدولية التي تضمن الحقوق العادلة للدول المتشاطئة, وكذلك ما تفعله ايران من تغيير مجاري الانهار التي تصب في شط العرب او اقامة السدود مما سبب انحسار مياه شط العرب وارتفاع نسبة الاملاح في مياهه.يمتد نهر الفرات في تركيا وسوريا والعراق بحدود 2946 كلم , منها 1176 كلم في تركيا و610 كلم في سوريا و1160 كلم في العراق . أما نهر دجلة الذي ينبع أيضا من الجبال التركية فيبلغ طوله 1718 كلم ومعظم جريانه في الاراضي العراقية ولمسافة 1400 كلم وله خمسة روافد قادمة من ايران وتصب فيه كما اشير اليها آنفا. وللنهرين أهمية كبيرة في الحياة الاقتصادية للعراق , الا أن تركيا ترى أن من حقها الاستفادة منهما من خلال اقامة السدود والتي ستحرم العراق من حصته المائية خلافا للمواثيق الدولية والتي يمكن أن تشعل هذه السياسة المائية لتركيا حربا اقليمية حول الماء في هذه المنطقة .تراجع مصادر المياه في العراق: لقد شهدت مصادر المياه في العراق تراجعا كبيرا وذلك للأسباب الآتية :-1. عدم اهتمام الحكومات المتعاقبة بالمياه كمصدر مهم ترتكز عليه حياة الانسان الاجتماعية والاقتصادية, ما أدى الى زيادة تلوث المياه وما ترتب على ذلك من مخاطر كبيرة.2. انعدام الاستراتيجيات لتطوير الأسس لتوفير مياه نظيفة , حيث تميزت السنوات العشرين الأخيرة بتدهور البيئة الطبيعية ابتداء من تلوث الهواء وانتهاء بتلوث التربة والمياه, اضافة الى تردي نوعية المياه في العراق وذلك لتعدد مصادر التلوث فيه.3. افتقار العراق الى الاهتمام بالبيئة وحمايتها من التلوث . مشاكل الأنهار في العراق :تواجه أنهار العراق العديد من المشاكل التي تحد من أهميتها الاقتصادية ومن أبرزها :-1. تلوث مياه الأنهار :حيث يلاحظ تعدد مصادر التلوث والتي أدت الى تخريب الموارد المائية والتأثير على جودتها, ومن أهم مصادر التلوث لأنهار العراق :أ‌- التلوث الناجم من النشاط الصناعي: كالصناعات البترولية والكيمياوية وصناعة المواد الغذائية ومعامل الدباغة والاسمدة والنسيج وغيرها الكثير والتي تلقي بمخلفاتها في الانهار مباشرة دون معالجتها في ظل انعدام الرقابة .ب‌- التلوث الناجم من الصناعات الزراعية : مثل أملاح النترات والفوسفات والتي تتصف بذوبانها الكبير في الماء وانتقالها بسهولة الى المياه السطحية والجوفية ويؤدي الى تلوثها .ت‌- التلوث الناجم من الاستعمالات المنزلية : وهي عديدة وقد ازدادت نسبتها بسبب زيادة عدد السكان وزيادة عدد التجمعات السكانية قرب الانهار في المدن والارياف مما زاد من تلوث الانهار .ث‌- المبازل : وتعتبر المصدر الرئيسي لزيادة الملوحة في نهري دجلة والفرات لما تحويه م ......
#الآثار
#الاقتصادية
#لمشاكل
#انهار
#العراق
#والمعالجات
#المطلوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704270

فيصل الدابي : دجاجي يلقط الحب ويجري إلى إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي عندما كنا صغاراً في المدرسة الابتدائية في مدينة كوستي بوسط السودان تم فرض مقررات دجاجية عجيبة علينا يتحدث فيها الدجاج باللغة العربية الفصحى رغم علمنا ، كأطفال، بأن الدجاج لا يتكلم، على أي حال ، فقد تم تدريسنا في المطالعة الابتدائية قصة الدجاجة الصغيرة الحمراء التي طلبت من أحد الحيوانات أن يساعدها في زراعة الفول فرفض الحيوان، فزرعت الدجاجة الحمراء فولها لوحدها ، ثم حان وقت الحصاد ، فذهبت الدجاجة الحمراء إلى نفس الحيوان وطلبت مساعدته في حصاد الفول فرفض الحيوان مرةً أخرى، فحصدت الدجاجة الحمراء فولها لوحدها، وعندما طبخت الدجاجة الحمراء الفول اللذيذ وتصاعدت رائحته الشهية، جاء ذات الحيوان راكضاً وطلب من الدجاجة الحمراء أن تمنحه نصيباً من الفول اللذيذ لكن الدجاجة الحمراء رفضت ذلك بعناد شديد وصاحت في وجه الحيوان الاناني الكسول بلهجة حادة: (الفول فولي، زرعته وحدي، وحصدته وحدي، وسآكله وحدي) وانتهت قصة التوحيد الدجاجي الثلاثي الأبعاد!! ثم فرض علينا مقرر دجاجي آخر وألزمونا بحفظ قصيدة دجاجي يلقط الحب التي مازلنا نحفظها حتى بعد أن بلغنا من الكبر عتيا والتي تقول: دجاجي يلقط الحب ويجـــري وهو فرحان كأن عـيونه خــرزٌ له في الشــمس ألوان!وهناك ملاحظات دجاجية غريبة في السودان وهو أن الكثير من السودانيين الأفارقة يحبون أكل الدجاج العربي الكويتي ويفضلونه على الدجاج الأفريقي السوداني وهذه التفرقة العنصرية الدجاجية غير مفهومة على الإطلاق بل أنها تتعارض تماماً مع المثل السوداني الذي يقول (حمارك ولا حصان جارك) و (لالوبنا ولا تمر الناس) ويبدو أن العنصرية الدجاجية متأصلة في السودان ولولا ذلك لكانت بطلة قصة الدجاجة والفول هي الدجاجة السوداء وليس الدجاجة الحمراء!!عندما كنا طلبة بكلية القانون جامعة الخرطوم اطلعنا على سابقة قضائية جنائية خطيرة مفادها أن أحد المتهمين قد قام بقتل 4 أشخاص من أسرة واحدة بعد أن اتهمهم بسرقة وذبح وأكل دجاجته، وحكم على المتهم القاتل بالإعدام وتم تنفيذ الحكم، وليس من الواضح هل وشى شخص ما للقاتل بسرقة دجاجته من قبل الأسرة المنكوبة أم أن المتهم المفجوع في فقدان دجاجته العزيزة قد عثر على رأسها وريشها في ساحة منزل الجيران، وهكذا تسببت دجاجة واحدة في فقدان خمس أرواح بشرية!! والدرس الدجاجي المستفاد هو أنه لا يجب علينا كبشر أن نستهين بأي دجاجة بحجة أنها شيء تافه أو مخلوق حقير فقد تتسبب دجاجة مجهولة النسب في إزهاق روح أعز إنسان!! وخلال عملي بمهنة المحاماة بمدينة كسلا بشرق السودان نما إلى علمي أن أحد الشاكين قد قدم بلاغ فقدان ديك للمحكمة الجنائية فاستشاط القاضي غضباً وحكم على الشاكي بالسجن لمدة يوم واحد بتهمة إهانة المحكمة وإضاعة وقتها!! لكن في اعتقادي أن ذلك الحكم غير عادل بالنسبة لصاحب الديك العزيز المفقود فقد يكون ذلك الديك هو رأسماله الوحيد في الدنيا وكان الإجراء القانوني الأصوب هو إصدار أمر قضائي بإجراء تحقيق دولي تحت إشراف الأمم المتحدة لكشف لغز اختفاء الديك وإعادته لصاحبه المكلوم وما ضاع حق ورائه مطالب!! كثقافة دجاجية عامة، لدينا بعض المعلومات العجيبة عن الدجاج مفادها أن عدد الدجاج في العالم يبلغ حوالي 24 مليار دجاجة أي أن عدد الدجاج يبلغ ثلاث أضعاف البشر أي مقابل كل بني آدم واحد هناك دجاجتان وديك ، وأن التجارب العلمية قد أثبتت أن الدجاجة لديها عقل طفل لم يتجاوز الثلاث أعوام فالدجاجة تعرف الحساب والعد وهي تتعرف على وجوه الأعداء والأحباب ولديها ذاكرة دجاجية جيدة تستطيع تمييز الأماكن والأشخاص، أما الديك فيعتبر ملك السلام ال ......
#دجاجي
#يلقط
#الحب
#ويجري
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704269

فيصل الدابي : يا ترامب يا رائح كثر الفضائح
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي من المؤكد أن أعضاء اللوبي اليهودي في الولايات المتحدة الأمريكية هم من أكبر مؤيدي ترامب وهو في نظرهم بطل اتفاقيات التطبيع التي نجح في توقيعها بين إسرائيل وعدة دول عربية وأفريقية، علماً بأن الولايات المتحدة كانت أول دولة تعترف بإسرائيل كدولة مستقلة في 14 مايو 1948م عندما أصدر الرئيس هاري ترومان بيان اعتراف عقب إعلان إسرائيل الاستقلال في نفس التاريخ، وقد تم تأسيس العلاقات الدبلوماسية عندما قدم السفير الأمريكي جيمس غروفر ماكدونالد أوراق اعتماده في 28 مارس 1949م، ومنذ ذلك الحين، أصبحت اسرائيل، ولا تزال، أهم شريك لأمريكا في الشرق الأوسط حسب السياسة الخارجية الأمريكية التي يتفق عليها الحزبان الجمهوري والديموقراطي حيث ترتبط الدولتان ارتباطًا وثيقًا بالعلاقات التاريخية والثقافية والعسكرية بالإضافة إلى المصالح الاقتصادية المشتركة ولذلك يمكن القول إن دولة إسرائيل هي الابنة المدللة للولايات المتحدة الأمريكية التي لا تقبل فيها لومة لائم!! وهناك عدد لا يستهان به من الأمريكيين صوتوا لصالح ترامب ضد جو بايدن وهم معجبون بأسلوبه المصادم في إدارة السياسة الداخلية والخارجية الأمريكية، لقد فاز بايدن بالانتخابات الأمريكية بعد حصوله على نحو 81 مليونا و200 ألف صوت، وهو أكبر عدد من الأصوات يحصل عليها مرشح رئاسي في تاريخ الولايات المتحدة وتلاه ترامب بحصوله على نحو 74 مليونا و200 ألف صوت، مما يجعل ترامب ثاني مرشح يحصل على أعلى عدد من الأصوات في التاريخ الأميركي بعد بايدن!! ولعل هذا هو السبب في فتح شهية ترامب وإعلانه بعد هزيمته الانتخابية بأنه سيعود مجدداً ويترشح للرئاسة الأمريكية في عام 2024م، ويعتقد كثيرون أن السبب الأساسي في هزيمة ترامب في الانتخابات الأمريكية لعام 2020م هو فشل ترامب في التصدي لوباء كورونا فقد ظل ترامب يستهين بفيروس كورونا إلى أن أصابه كورونا مع عدد معتبر من سكان البيت الأبيض وقتل وأصاب ملايين الأمريكيين وسبب أكبر عجز في الموازنة المالية في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية!! لكن يعتقد كثير من المراقبين السياسيين المحايدين (وأنا منهم) أنه لم يدخل إلى البيت الأبيض في الماضي ولن يدخل إلى البيت الأبيض في المستقبل أي رئيس أمريكي مثل الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، فالرئيس ترامب هو نسيج وحده وليس كمثله رئيس!! الرئيس ترامب يعتبر مرتكب أكبر ثلاث حماقات سياسية في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية وكل حماقة سياسية من الثلاث حماقات تنافس الأخريين بحيث يعجز أكبر محلل سياسي في العالم من تقييم الحماقات الثلاث والخروج باستنتاج حاسم يثبت أن واحدة منهن على وجه التحديد هي الأكثر خطراً على سمعة الولايات المتحدة كأقوى وأعظم دولة ديمقراطية في العالم!!الحماقة الأولى أو أولى الأثافي هي أنه وبعد أن اتضحت هزيمة ترامب الجمهوري بفارق كبير من الأصوات لصالح منافسه الديمقراطي جو بايدن، قام الرئيس ترامب عبر فريقه القانوني برفع عشرات الدعاوى أمام المحاكم الأمريكية في عدد كبير من الولايات الأمريكية طاعناً بالتزوير في أصوات الملايين من المصوتين الأمريكيين وقد أكدنا في مقال سابق باستحالة الحصول على أدلة قانونية قاطعة تثبت وقوع عمليات تزوير واسعة النطاق في عدد من الولايات التي شارك فيها ملايين الناخبين، وأكدنا أنه ورغم أن القانون الأمريكي يسمح لترامب بالطعن بالتزوير في نتائج الانتخابات لكن من المؤكد أن جرائم التزوير صعبة الاثبات حتى في مواجهة متهم واحد إذ يجب إثباتها بنسبة 100% دون أي شك معقول ناهيك عن اتهام ملايين الأمريكيين بالتزوير ولذلك تنبأنا حينها بأن المرجح قانوناً، وفقاً لخب ......
#ترامب
#رائح
#الفضائح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704268

أحمد الله مصطفي : -مصطفي صفوان -.. من تفسير الأحلام إلي انهيار الأوديبة رحلة في العلم والحرية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الله_مصطفي "الطريق الملكي إلي اللاشعور " هو أحد أهم الطرق التي عبدها لنا المحلل النفسي المصري مصطفي صفوان بترجمته الرصينة لمجلد "تفسير الأحلام"هذا العمل الذي أخرجه إلي النور سيجموند فرويد عام 1900، ليكون العمل الأكثر أصالة في تاريخ التحليل النفسي، كما أجمع المشتغلون بهذا العلم.وقد فارق صفوان الحياة منذ عدة أيام عن عمر يناهز 99 عام في فرنسا، التي كان قد استقر فيها منذ هجرته إليها في أواخر الخمسينات بعد بعض الصادمات السياسية مع نظام يوليو 1956 حيث الصقت به تهمة الانضمام للحركة الشيوعية وقتها لمجرد اهتمامه بالشأن المصري العام.وهو ابن العالم الأزهري صفوان أبوالفتح وكان مصطفي صفوان قد تخرج في جامعة الأسكندرية عام 1943 علي يد المحلل والعالم الجليل د. مصطفي زيور، الذي زرع داخله الشغف بالتحليل النفسي، ليواصل رحلته في فرنسا مع التحليل النفسي علي يد الأب الروحى لحركة التحليل النفسي الحديث جاك لاكان الذي أعد اكتشاف التحليل النفسي من جديد حيث كشف ما كان غامض من قبل كمراحل النمو النفسي للانسان وتأثير اللغة والكلام علي نمو أنا الفرد.أما صفوان فلم يتوقف عن البحث والتحليل حيث ذاع صيته في أوساط التحليل النفسي، وكان غزير الكتابة والترجمة حيث أصدر عشرات الكتب، وكان أول كتاب له هو تحقيق لوثيقة العبودية المختارة الذي كتابها إتيان دي لا بويتي في القرن السادس عشر، ليبدأ من بعدها في رحلة طويلة في اكتشاف سلطة اللغة وكيف تمنع الانسان من التحرر.ويبدأ في حالة عميقة من تشريح واقع العالم العربي وأسباب ركوده لازمالته حتي آخر حياته حيث كتب: نحو عالم عربي مختلف، ولماذا العرب ليسوا أحرار و غيرها من الكتب والمقالات التي صدرت بالعربية أو الفرنسية.إلي جانب انتاجه عشرات الكتب المتخصصة في علم النفس ومنهجية التحليل النفسي التي صدرات فى عدة دول منها مصر ولبنان وفرنسا والجزائر وغيرها.وعلى الرغم من وجود صفوان بالخارج طوال تلك السنوات، إلا أن صلته لم تنقطع بحركة التحليل في الداخل حيث أساس رفيق عمره أ. د/ حسين عبد القادر الجمعية المصرية للتحليل النفسي التي أخذت علي عاتقها نشر حركة التحليل النفسي في مصر والعالم العربي.وتوقف صفوان كثيرا عند اللغة لأنها قد تستخدم كسلطة في حد ذاتها مثلما يحدث عندما تكون النصوص حاجبه للمعرفة عن العامة أكثر مما تنقلها، حتى أنه تمرد على الكتابات الغامضة فوصل به الأمر إلي أن كتب وترجم بالعامية كما حدث مع مسرحية عطيل التي ترجمها إلي العامية المصرية، كما واصل في تمرده حيث رفض أن يحصل علي درجة الدكتورة، مرجحا كافة العمل والكتابة في مقابل كافة الكهنوت الأكاديمي بكل سلطويته.ومن جانب آخر عمل على الوصول إلي فهم وتحليل عميق لما حدث ويحدث عالميا من ظواهر انسانية ظهرت مع عصر الحداثة، مشبها الانسان بأوديب الحداثة، ومستدالاً بتلك الظواهر علي تفكك الحضارة الأوديبية "حضارة الأسرة " ليعلن أنه بانعدم وجود كيان الأسرة -كما أصبح شائع في بنية المجتمع الغربي حاليا وظهور بعض الشواهد عليه في الشرق - فإن نهاية التحليل النفسي أصبحت وشيكة.ليكون هذا التنبؤ هو آخر ما كتبه. ......
#-مصطفي
#صفوان
#تفسير
#الأحلام
#انهيار
#الأوديبة
#رحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704267

حسين عجيب : سنة 2020 مرت من هنا 20
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب سنة 2020 مرت من هنا 20 _ اليوم الأخير 1تذكير سريع بخلاصة ما سبق :الحاضر مشكلة تتطلب الحل على المستويين الفردي ، والمشترك ، بالتزامن .حركة الحاضر ( الحي ) بدلالة الحياة ، تبدأ من الماضي إلى المستقبل .وهذه ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .وبالمقابل حركة الحاضر ( الزمني ) بدلالة الزمن بالعكس ، من المستقبل إلى الماضي .وهذه ظاهرة أيضا ، تقبل الاختبار والتعميم وبدون استثناء .بالإضافة إلى ذلك ، توجد مشكلة جديدة ومتجددة بطبيعتها ، فرق التوقيت العالمي _ بالتزامن مع الفجوة بين الكلمات والأشياء _ أيضا بالتزامن مع مشكلة ثالثة تتعلق بطبيعة الكلمة نفسها ( دال ومدلول ) ، حيث صوت اللغة والكلام اعتباطي أو العلاقة اعتباطية بين الدال والمدلول ( وإلا لكانت كلمة باب مثلا ، أو تفاحة أو نمر أو أي كلمة ) لها صوت واحد ، ومتشابه بين اللغات المختلفة .المشكلة معقدة ، ومركبة ، وتحتاج إلى الاهتمام الفعلي من الجامعات الحديثة ، ومراكز البحث العلمي والثقافي .ولا اعتقد أن أي جهد فردي ، يكفي ، لحل مشكلة على هذه الدرجة من التعقيد والصعوبة .....بعد الانتباه إلى الاختلافات والفروقات النوعية بين المكونات الثلاثة للواقع الموضوعي : الزمن والحياة والمكان . ثم نقلها ثانية إلى مكونات الواقع المباشر : الحاضر ( يتمحور حول البعد الزمني ) ، الحضور ( يتمحور حول البعد الحي ) ، المحضر ( مكان أو إحداثية أو ذرة ) ، ...تتكشف الصورة بوضوح بالنسبة لقارئ _ة متوسط .للنقطة ثلاثة أنواع ، ربما أكثر ، لكن يستحيل اختزالها إلى أقل من ثلاثة .1 _ نقطة المحضر أو المكان ( الاحداثية ) ، وهي ثابتة ومتوازنة بطبيعتها .2 _ نقطة الحاضر أو الزمن ، وهي تتحرك في اتجاه ثابت ووحيد ، من المستقبل إلى الماضي ، ومرورا بالحاضر .3 _ نقطة الحضور أو الحياة ، وهي تتحرك بعكس الزمن تماما من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر ، وبنفس السرعة التي تقيسها الساعة .....2هذا اليوم المزدوج بالنسبة للقارئ _ ة والكاتب بالتزامن ، بدأت الكتابة في السنة الماضية 2020 ، وتبدأ القراءة بالنسبة الجديدة فقط 2021 .....السنة الجديدة !ما الفرق بين السنة الجديدة والقديمة ؟مثلا ، ما الفرق الحقيقي _ الذي يمكن تحديده وقياسه واختباره _ بين هذه السنة ( الجديدة ) ، وبين سابقتها قبل 2021 سنة ( الميلاد ) ؟بتطبيق قاعدة الأبعاد الثلاثة ( المحضر والحضور والحاضر ، المكان والحياة والزمن ) :1 _ المحضر ، أو بعد المكان والمادة هو نفسه .2 _ الحضور ، أو بعد الحياة والأحياء هو مختلف بالكامل .3 _ الحاضر ، أو بعد الزمن والوقت ، بينهما ( هو جديد وقديم بالتزامن ) .....الستين الثالثة هي الأجمل .لنتخيل حياة شكسبير أو المعري أو تشيخوف أو شيمبورسكا ...وغيرهم ، من الشخصيات التي عاشت حياتها بفعالية وذكاء وحب .3هوامش وملحقات ....ملحق 1نظرية المؤامرة ليست الأسوأ .الواقع الموضوعي السائد ، والمشترك ، العالمي والمحلي بالتزامن أكثر سوءا من نظرية المؤامرة نفسها .لا أحد يعنيه مستقبل العالم .لا أحد تعنيه الحقيقة الموضوعية ، والحياة أو العلم والتطور .لا أحد .كورونا يغني عن الشرح والتفسير .....ملحق 2بكلمات أخرى ،الموقف العلمي الحالي ( والثقافي العالمي ) من الوجود الموضوعي أحادي وخطأ ، وه يحتاج إلى النقد والتصحيح ، وفي مختلف المجالات والمستويات _ والزمن خاصة .الخطأ الأساسي والمشترك ، في اعتبار الذ ......
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704266

حميد طولست : معضلة الانتخابات7
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست إن الترشح مسؤولية ومعارك و تضحيات، وليس عبثا سياسيا، ولا قدرات مالية لفلان أو فتلان، ولا هو مجرد علاقات اجتماعية، و روابط أسرية، كما أنه ليس تدينا ولحى وحجاب وطيب ومسواك ، فالمسألة أكبر من ذلك بكثير، فهو أمانة واستقامة ودربة سياسية وشخوص نزهاء مخلصين، لا يخشون في محاربة الفساد والمفسدين لومة لائم.ولا شك أن شعبا كريما كالمغرب، قدم العديد من التضحيات، والكثير من النضالات، لخليق بأن يحظى بمرشحين في مستوى تضحياته ونضالاته، معروفون بمواقفهم السياسية الثابتة، حزبيون كانوا بانتماءاتهم المتينة أو مستقلون وطنيون خاضوا معارك وكفاحات نضالية حقيقية من أجل الحريات العامة ومكافحة الفساد وتحقيق دولة الحق والقانون، أقوياء بوطنيتهم، يتحملون مواقفهم بكل شجاعة وجرأة، يجتهدون لحل معضلات البلاد و التخفيف من معاناة العباد، بنضال صادق مستميت ، و أجندات واضحة المعالم، وبرامج محسوبة المرامي تؤسس لتجربة سياسية حقيقية، تجلب الرخاء والنماء ، وتكرس المكتسبات ، بكل الطرق السلمية والمشروعة طبعا .بعيدا عن ظاهرة ترشح من هب ودب لتسيير الشأن العام ، الذي يبقى أمرها مثيرا للاستغراب ، وتتناسل حوله الأسئلة الحرجة ، وتتدفق التساؤلات المقلقة حول أسباب هذا التدافع المدهش ، وذاك التهافت الغريب ، الذي بلغ حد الاقتتال بين مترشحين مجهولي الهوية والتاريخ ، باهتي الانتماء ، لا رصيد نضالي أو سياسي أو اجتماعي لهم، و لا يحملون أدنى زاد من الثقافة أو المعرفة السياسية، والذين لا هم لهم إلا السعي ليكونوا منتخبين ،على حساب مآسي المصوتين الذين ليسوا عندهم سوى أرقاما في لوائح انتخابية ، يدفعهم إلى ذلك ما ترسخ في الوعي الاجتمعي للمجتمع عامته من أفكار تؤكدها وقائع الإنتخابات المشاهدة ، وواقعها المعاش ،الذي يوحي بأن الترشيح للانتخابات يرفع من قيمة الفرد، وينتقل بالكثيرين من أحوال البؤس والحاجة، إلى حوالات السعة، أو السوبر تروة ، وفي أحيان كثيرة إلى الميجا غنى، ما أسال لعاب الكثير ممن لا شغل لهم ولا مشغلة – ولا أقصد هنا عملة الشواهد العليا المعطلين الذين من بينهم الكثير ممن يستحقون تلك المقاعد – بغزارة للترشح لمجالس سايبة في عمومها ، وبدون رقيب ولا حسيب، ولا تتطلب شواهد عليا، ولا كفاءات خاصة ، ولا حتى معرفة بالسياسة ودهاليزها ، ويكفي لأي راغب في ولوجها ، أن يوفر قدرا من المال ويحصل على تزكية من أي حزب كان -وهي متوفرة في كل مكان ولها سماسرتها وتباع في كل مكان ،حتى في المقاهي- ثم يملأ الدنيا بزعيق الشعارات الهلامية الرنانة والمدغدغة لمشاعر الناس وأمانيهم البسيطة وأحلامهم البعيدة عن واقع الحال والأحوال ، وها هو في مجلس - قروي أو حضري أو في قبة البرلمان -يمثل مواطنين لا يعرفونه ولا يعرفهم ، والذين سرعان ما يخيب آمالهم ، كسابقيه الذين تنطبق عليهم المقولة الشهيرة "صام المصلي لأمر كان يطلبه فلما انقضى الأمر لا صلى ولاصام" ، الذين غيروا محال سكناهم بأخرى جديدة تليق بمقاماتهم الجديدة التي وصلوا إليها على أكتاف ناخبيهم ، الذين كانوا سبب تبدل أحوالهم وتخلي اغلبيتهم عن "البشكليطة" التي كانت "تهز رجليهم" واستبدلوها بــ"الجيم"، المشوحة لمؤخرة "المرسيديس ، أو البي إم ، أو الأودي " وغيرها من أنواع السيارات الفارهة التي ما كان أحدهم يجرؤ حتى على الحلم بالوقوف بجانبها ، فبالأحرى امتطاءها ، و"التفرشخ" بها في واقع مزيف ، يستحث أكثريتهم على المزيد من الانخراط في الحروب والصراعات السياسوية وألآعيب التعدي على الممتلكات العامة سرقة ونهباً واغتصاباً، لأجل المزيد من الكسب القذر ، الذي أنسى عالبيتهم الفقر والحاجة التي ......
#معضلة
#الانتخابات7

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704265