سوسن شاكر مجيد : واقع الجريمة في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد الجريمة من الموضوعات المهمة التي نالت اهتماما كبيرا من قبل الباحثين في العالم لأن الجريمة ترتبط بالبناء الاجتماعي والاقتصادي والسياسي في المجتمع، وتهديده، وعدم استقراره، وبدأ الاهتمام بالجريمة في معرفة الأسباب والدوافع والعوامل المسببة في ارتكابها.ولوحظ خلال السنوات الأخيرة من القرن العشرين تزايدا ملحوظا في معدلات الجريمة وسرعة انتشارها وتعدد انواعها وتطور ادواتها واساليب ارتكابها في شتى انحاء العالم ، وقد ادت هذه العوامل الى تزايد ألاخطار التي سببتها الجريمة وبخاصة المنظمة منها كالأرهاب والمخدرات على الفرد والمجتمع ، وان هذا النمط من الجرائم ادى بدوره الى ارتكاب جرائم اخرى كثيرة فالآتجار بالمخدرات قاد الى ارتكاب جرائم التهريب، والرشوة، والتزوير، والقتل، وغير ذلك من الجرائم.ان الجريمة تعد التهديد الأكبر للأمن بكل صوره وانواعه كما ان الأمن هو الركيزة الأساسية للتنمية بكل صورها فانتشار الأمن مكانيا يساعد على توسيع رقعة التنمية والى انتشار عدالة التوزيع بين مختلف شرائح المجتمع ويحقق تكافؤ الفرص بين افراده ويوفر القاعدة الراسخة للتكافل الأجتماعي، والأستقرار الأقتصادي، والنفسي، والأجتماعي. ويوفر جوا من الثقة والثبات والديمومة للصناعة والزراعة والأستثمار ورأس المال الوطني مما يدعم قاعدة التنمية في المجتمع. ان الجريمة اصبحت مكلفة اقتصاديا في اي مجتمع من مجتمعات العالم ومنها المجتمع العربي وهذه التكاليف باهظة ليس من حيث الجوانب المادية فقط وانما هي ذات تكلفة اكثر خطورة على المجتمع من حيث نتائجها السلبية وآثارها المدمرة من النواحي ألانسانية والنفسية والأجتماعية على مستوى الفرد والأسرة والمجتمع . فالجريمة اذا هي من اكبر المشكلات الأجتماعية التي يؤدي انتشارها على نطاق واسع الى تقويض حالة الأمن وألأستقرار في المجتمع وعرقلة الخطط التنموية واشاعة الفوضى والأضطراب مما ينعكس بآثاره السلبية على حركة النمو الأجتماعي والتطور الحضاري.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الجريمة في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الجريمة في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (10) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الجريمة في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الجريمة في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الجريمة في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الجريمة في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى واقع الجريمة في بعض محافظات العراق وهي مايلي:اسباب ودوافع الجريمة في العراق:• البطالة هي الدافع الرئيسي لأرتكاب الجرائم • عدم تولي الحكومة العراقية الأهتمام بمشكلة البطالة• تزايد نسبة الفئات العمرية الشابة وتزايد اعداد الخريجين سنة بعد أخرى وعدم توفر فرص العمل لهم • هناك علاقة قوية ......
#واقع
#الجريمة
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704240

اسعد ابراهيم الخزاعي : اعادة تدوير العقول وانشاء الكيانات مرض العصر.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي مر العراق على مدى العقود الماضية بالكثير من النكبات والازمات السياسية والاقتصادية والعسكرية وخاض حروب بالوكالة عن جيرانه وجيران جيرانه باسم القومية والدين والعقيدة والمذهب كلفت هذا البلد خسائر كبيرة في الارواح والاموال وكرامة شعبه وحريتهم تهجر ملايين العراقيين داخليا وخارجيا بسبب سياسات غير مسؤولة انتهجها قادته وزعمائه لم يكن العراق وشعبه وحكوماته عاجزين او ناقصي الاهلية الا ان العاطفة الممزوجة بالاندفاع والتهور واللاعقلانية في اوقات كثيرة كانت مصدر ويلات هذا الشعب المغلوب على امره.بعد ان خرج العراق من الاحتلال العثماني الى احضان المُحتل البريطاني الى النظام الملكي الذي تعافى خلاله لفترة قصيرة من الزمن تلتها انتكاسات متلاحقة كان اشدها فتكا بالعراق وشعبه حقبة حزب البعث وما تلاها حرب الثمان السنوات خسارة بالأرواح والممتلكات ومليارات الدولارات جعلت العراق بلدا غارقا بالديون بسبب سياسة حكومته غير المسؤولة ,قرار لا حكيم اخر باجتياح الكويت في غمضة عين وتصرف اللامبالي كتب حزب البعث اخر سطر من سطور حياته السياسية ليقرر المجتمع الدولي انهاء هذا النظام الذي وصفه بالدكتاتور سنوات من الحصار الاقتصادي دمرت شعبا بكامله فقر جوع ظلام انعدام الخدمات انقطاع التيار الكهربائي الذي كان يستهدف المحافظات التي خرجت ضد النظام الحاكم عام 1991 حتى ان مفردات البطاقة التموينية كانت من النوع الرديء الذي لا يصلح ان يكون علف حيواني امتهنت كرامة الانسان العراقي باع المواطن كل ما يملك من اثاث منزله ليوفر لقمة العيش لأفراد عائلته في الوقت الذي وصل فيه سعر صرف الدولار الامريكي الواحد 4500 دينار عراقي مقابل كيلو غرام واحد من الطحين اصبح شرف الماجدة العراقية او البديل جوعها حتى الموت اما ان ترتدي البدلة العسكرية وتدافع عن نظام حكم استبدادي مزاجي يزجك في حروبه العبثية بالوكالة او تقطع اذنك ويختم على جبهتك بالنار او يحز لسانك سجون انتهاكات بشعة لحقوق الانسان تعذيب نبذه مختصرة عن نظام يترحم عليه من لم يذق مرارته ولكي تتعادل الكفة ولا نتهم بالولاء للجار الخصم ايران بلاد فارس فالمعادلة الساذجة في بلاد ما بين النهرين اذا اعترضت على سياسة حزب او نظام حكم فانت تدين بالولاء لخصمة معادلة ازكمت انوفنا لعقود فالنظام الحالي في العراق والذي يدين بالولاء لدول الجوار ليس فقط لإيران لا يقل سوءا عن سابقه قبل ان يتسلم زمام السلطة وعدنا بجنات من اعناب ونخيل وكُل ما تشتهي الانفس لكن الحقيقة انه سقانا علقما مرا فبين ليلة وضحاها عادت الصورة الى ما سبقها واكثر سوء ما ان خرجنا من نفق البعث المظلم حتى دخلنا في دوامة اكثر سوداوية وحلكة جثث مقطعة في الشوارع اشلاء مفخخات واخرى مجهولة الهوية انتهاكات سرقات تعذيب تعنيف اغتصاب انتقام سجون سرية اغتيالات كواتم فساد مالي اداري اخلاقي قضاء مسيس اعتقالات تعسفيه الاف الضحايا مغيبين لم يرحمنا لا جار ولا صديق كلٌ يريد ان يُقطع اوصالنا يريد ان يُمزقنا يا عالم نحن العراق اما فيكم ابن ابيه لينقذنا كانوا ضيوفنا ويأكلون من زادنا عندما كنا واصبحوا يرتدون الاحزمة الناسفة لقتلنا عندما اصبحنا فقال جارنا العربي والعثماني والوهابي اما ان يحكمكم بعثي او سني او تقتلوا وتقطع ارجلكم وايديكم من خلاف وقال جارنا الفارسي اما ان يحكمكم الاغا او تقطع ارجلكم وايديكم من خلاف في كُل الاحوال دمائنا رخيصة ولا ثمن لها الا دموع امهاتنا الثكالى بفقد عزيزهن بعد ان فشلت الانظمة الحاكمة في العراق منذ عام 2003 كان هنالك ثله من الهاربين والصامتين يتربصوا على مدى سبعة عشر عاما في الخفاء تارة يحملون ......
#اعادة
#تدوير
#العقول
#وانشاء
#الكيانات
#العصر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704239

ايليا أرومي كوكو : بانوراما تداعيات 2020 م
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو بانوراما تداعيات 2020 م وجولة ملاك الموت حول العالم ….!!!2020 م ملاك يجوب العالم و يحول كل الكون خيمة عزاء كبير و الاحزان عبر البحاران لم تمت في 2020 م فقد كتبت لك عمر جديد لكن ربما مات ابيك او أمك أخيك اختك و قريب صديق و حبيب2020م كان عام الموت الجماعي بأمتياز … المقابر و المدافن الجماعية و الاحزان العالمية زرانا الموت او اختطف واحد منافي 2020 م اكتشفت الانسانية ضعفها و عجزها و ربما فشلها رغم العلم المتقدم و التكنولوجيا في الطبوقت الانسانية جمعاء في حيرة من أمرها و لم تسعفها كل أمكانياتها المادية ازاء الوباء المجهول كوفيد 19هذا الوباء المستحدث ارجع الانسان الي كينونته و صيرورته و عنصره البسيط كل ابن ادم تراب الي التراب يوماً يعودوقف الجميع وجهاً لوجه امام ملاك الموت الخفي … انتظر كل واحد منا دنو الاجل بين اللحظة و الفينة الاخريلم يميز جائحة الكورنا بين البشر في اللون و الجنس و العنصر او في الغني و الفقر و العوز او العلم و الجهلتجاوز الكورنا كل الفوارق البشرية و تحدي كل السلطات البشرية عابراً البحار و المحيطات الرياسات و السياداتالاديان و الطوائف و الملل تساوت جميعها … الصلوات الدعوات و التأملات الروحيه التوبة الي الله و انتظار المجهوللم يتبن بعد مدي تمكن العلماء من اكتشاف علاج او وقاية لوباء الكورونا و لا يزالون في اطوار التدابير التحليلالتجريببانوراما 2020 م استعراض موجز للعام اردت فيه تسليط الضوء من رحلوا منا في هذا العام من أحبة في منطقتنا الجغرافية محدودة . ليس المهم ان يكون سبب الموت وباء الكورونا بل المهم اننا فقدنا الكثير من الاهل في السودان و شتي بقاع باسباب مختلفة و كان الموت واحد . و في البانوراما ادناه محاولة ووقفة و تأمل و ذكري و سبر لأغوار الموت عندما يلامسنا و يحلق فوق رؤوسنا . الموت الاقرب من حبل الوريد هو نهاية كل انسان يستوجب منا الاعداد و الاستعداد لمقابلته كل بطريقته . !!!!بانوراما تدعيات 2020 عام الاحزان و الرحيل المر ( ريفي هيبان )لاشك ان العام 2020م كان عام الرحيل و الانتقال و الحزن و الاسي لكل العالم . و بمقياس ريختر نال هذا العالم الرقم القياسي للموت بتفوق و أمتياز سوا اكان الموت بجائحة كورونا او أي سبب اخر . اختلفت اسباب الوفيات و الرحيل و الانتقال و ظل الموت واحد مخلفاً وراءه بكي و دموع و حزن و أسي . ستظل ذكريات احبتنا الذي رقدوا جرس و ناقوس يدق في عالم نسياننا مذكراً ايانا بأنهم السابقون و نحن اللأحقون . فلله ما أعطي و لله ما اخذ . و الرب اعطي و الرب اخذ فيلن اسم الرب مباركاً . و انا لله و انا اليه راجعون .نريد هنا في بانورما 2020 م ان نفرد مساحة لأعزائنا الرحيلين نذكر فيه كل الذين انتقلوا من ابناء و بنات ريفي هيبان دون استثناء نوجز فيه سيرهم الذاتية . صورة الراحل او الراحلة ان امكن تاريخ و مكان الميلاد و بعض المأثر و تاريخ الوفاة . نريد هنا فقط ان نوثق لهم معزين انفسنا انهم في مكان افضل فلهم جميعاً الرحمة و المغفرة و القبول الحسن عند الله و السلام و الراحة الابدية لأرواحهم . فعلي سبيل المثال لا الحصر• توفي بالخرطوم الاستاذ موسي زكريا جوجو المحامي الشهير بتاريخ ………. و ناشط سياسي من ابناء ريفي هيبان التيرا• انتقل بالقاهرة الاب هجانه عبدالرسول و ……………..• و توفي بالابيض الاخ يوسف بدرالدينكجو في ……………. وهو• انتقل بولس كوكو كافي بالولاياتالمتحدة الامريكية في ……..• و توفي اللواء ادم النيل الفاو …………………….• و توفي بكادقلي الوالد عيسي الدومه ......
#بانوراما
#تداعيات
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704238

الطالب علي : المجلس الإداري لأكاديمية سوس ماسة.. وثائق تكشف تناقضات خطيرة تنذر بسكتة قلبية
#الحوار_المتمدن
#الطالب_علي المجلس الإداري لأكاديمية سوس ماسة.. وثائق تكشف الكثير من التناقضات وتنذر بسكتة قلبية! بينت وثائق المجلس الإداري للأكاديمية الجهوية لتربية والتكون لجهة سوس ماسة التي وزعت على أعضاء المجلس عددا من المفارقات والتناقضات والأغلاط الفادحة التي لم ينتبه إليها الفريق والدائرة الضيقة التي سهرت على إعدادها، مما أسقطها في تناقضات مع المعطيات والمؤشرات الوطنية، وهو ما يعكس أن التحضير لدورة المجلس اكتست طابع الاستعجال والتهافت على الكم بدل التشارك والكيف والنوع، مما يساءل الحصيلة وكيف تم الإعداد لبرنامج العمل الذي كان محط انتقادات مسؤولي المشاريع في الوزارة خلال الندوة التفاوضية من دون أن يتم العمل بالتوجيهات الوزارية.التربوي بأرقام هشة! وسجلت وثائق الأكاديمية ارتفاع نسبة الأقسام المگتظة بجهة سوس ماسة، ففي الإعدادي انتقلت من 14,78% سنة 2019 إلى 22,02% سنة 2020 (مقابل 7.10 % وطنيا)، وفي الثانوي التأهيلي ارتفعت هي الأخرى من 13,64% سنة 2019 إلى 18,47% سنة 2020 (مقابل 4.80 % وطنيا) . وهي أرقام مقلقة صادمة غنية عن گل تعليق أو تفسير وناطقة بنسبها.فعلى الرغم من أن وزير التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي ما فتئ يلح على الاهتمام بالجانب التربوي، غير أن غياب خطة واضحة يكون لها الأثر في واقع الفصول الدراسية على 635278 تلميذ(ة) في جهة سوس ماسة، بحسب إحصاءات الأكاديمية التي نشرتها.وفي التربية غير النظامية، تم استرجاع 5554 طفلا بالأسلاك التعليمية الثلاث بجهة سوس ماسة، مقابل 30000 وطنيا. وهو ما لا يمثل سوى 1.66%. وهذا رقم ضعيف مقارنة مع آلاف الأطفال الذين يغادرون الفصول الدراسة بجهة سوس ماسة بسبب غياب تنسيق داخلي ومخطط عملي إجرائي وتصور مضبوط ورؤية موجهة بمؤشرات واضحة ومضبوطة.وإذا كانت المواكبة التربوية قد استفاد منها وطنيا 5000 طفل، فيما في سوس ماسة لم يستفد منها سوى 158 طفلا، أي 7.9 % فقط رغم الملايين التي ضختها الوزارة في ميزانية أكاديمية سوس ماسة للنهوض بالورش التربوي.أما في مجال التقويم، فإن حصص الدعم المدرسي هزيلة امام الموشر الوطني. كما تحاشت الوثائق ذكر عدد المؤسسات التي استفادت من تقويم المستلزمات ونسبتها، مقارنة مع المؤشرات الوطنية.أما فضاءات التوجيه فهي محدودة جدا ولا تمثل سوى 48 من أصل 600 فضاء للتوجيه متوفر في المؤسسات التعليمية على الصعيد الوطني. وهو رقم محدود جدا إذا ما قورن بعدد المؤسسات التعليمية وحجم جهة سوس ماسة وعدد تلاميذها. فأي توجيه نشيط وناجح سيكون في واقع المؤسسات التعليمية لفائدة التلاميذ في التأهيلي والإعدادي على الأقل؟؟! كما أن التوجيه نحو الشعب العلمية والتقنية لا يتعدى 57 % في سوس ماسة، فيما المعدل الوطني هو 62.50 %. وهو رقم مؤلم إذ لم تستطع أكاديمية سوس ماسة خلال سنة 2020 بلوغ نسبة سنة 2019 حيث بلغ المعدل الوطني 60.40 % بحسب إحصائيات رسمية للوزارة، وهو ما يكشف مرة أخرىأن التدبير بالجهة تطغى عليه الكثير والعتمات، گما أن التوجيه لفائدة تلاميذ الجهة فهو مجال يستوجب الافتحاص والتدقيق والمسائلة. وما تزال الشراكات ضعيفة جدا مقارنة مع نوعيتها وكميتها، فعلى الصعيد الوطني، تم إبرام 5590 اتفاقية شراكة، فيما في سوس ماسة لم يتم عقد سوى 43 اتفاقية شراكة، منها 3 مع منتخبين ومصالح (رقم هزيل)، أي ما يمثل 1.3% من الشراكات وطنيا بسبب غياب رؤية وتتبع حتى لتلك الموقعة. كما حدث في اتفاقات الشراكة الموقعة في التعليم الأولي بحضور الكاتب العام للوزارة والوالي والعمال ......
#المجلس
#الإداري
#لأكاديمية
#ماسة..
#وثائق
#تكشف
#تناقضات
#خطيرة
#تنذر
#بسكتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704237

.عدي الراضي : الوضعية الاقتصادية والإجتماعية لقبائل الجنوب الشرقي بعد معركة بادو:نموج قبائل أيت حديدو.
#الحوار_المتمدن
#.عدي_الراضي نص محاضرة عن بعد بعنوان:الوضعية الاقتصادية والاجتماعية لقبائل الجنوب الشرقي بعد معارك بادو :ايت حديدو نموذجا.من تنظيم المكتب المحلي لفضاء الذاكرة التاريخية للمقاومة والتحرير بميدلت بمناسبة الذكرى 87 لمعارك بادو.تحية طيبة ؛ومودة صادقة؛ومحبة خالصة للمشاهدين الكرام الذين يتابعون الصفحة الفايسوكية لفضاء الذاكرة التاريخية للمقاومة والتحرير بميدلت.والشكر الجزيل لهذا المكتب المحلي الذي حرص منذ تأسيسه على توثيق وصيانة الذاكرة المحلية و الوطنية.وذلك عبر سلسلة من الأنشطة اليومية والدورية التي تهدف في عمقها التعريف بأهم محطات المقاومة والتحرير بالمغرب عامة وبالمنطقة خاصة. بمناسبة الذكرى السابعة والثمانين لمعارك بادو سوف نلقي أمام المشاهدين الأعزاء محاضرة متواضعة بعنوان:الوضعية الاقتصادية والاجتماعية لقبائل أيت حديدو بعد معركة بادو.تشكل معركة بادو والتي وقعت أحداثها خلال شهر غشت من سنة 1933م(11غشت إلى29 من نفس الشهر(1) منعطفا حاسما في مسار لمغرب عامة وبالأطلس الكبير الشرقي على وجه الخصوص.وتعد أخر حلقة ضمن مسلسل المقاومة المغربية؛ والربوة الأخيرة لتي غمرتها طوفان الاستعمار الفرنسي بالمغرب.ولن ندخل في تفاصيل المعركة لان ذلك لايندرج ضمن موضوع مداخلتنا .بل سنحاول تقديم ورقة تعريفية مختصرة ووجيزة لهذه المعركة كتوطئة ومدخل وبوابة نحو صلب الموضوع.بعد احتلال تافيلالت سنة 1932م وجبل صاغرو 1933م ثم أعالي ملوية؛ومنابع زيزوأسيف ملول بداية الثلاثينات من القرن الماضي ؛تم تطويع وإخضاع جميع القبائل بالأطلس المتوسط والسفوح الشمالية للأطلس الكبير الشرقي بعد عدة معارك أبرزها وأشهرها معركة ايت يعقوب؛معارك تونفيت وسيدي يحيى ويوسف؛ معركة مصطريد؛معركة تازيزاوت...وغيرها من المعارك.بعد كل هذه المحطات تحصن المقاومون بجبل بادو وجبل حمدون؛ وتمت محاصرتهم من جميع الجهات بطوابير من الجيوش الاستعمارية القادمة من تافيلالت ؛مراكش؛ومكناس.وبعد شهر من المقاومة استسلم الجميع مع نفاذ المؤونة وخزائن الطعام.وقام المقيم العام لوسيان سان بزيارة للوقوف شخصيا على عملية الاستسلام ؛والابتهاج بنكهة الانتصار.وفي هذا الصدد ذكر المؤرخ عبد الكريم الفلالي في كتابه التاريخ السياسي للمغرب العربي الكبير(2)رواية مفادها أن لوسيان سان سأل أحد زعماء المقاومة بالمنطقة ويتعلق الأمر بسيدي لمقدم الأخ الشقيق لسيدي بن حماد الذي لم يمهله القدر لحضور والمشاركة في معركة بادو؛حيث استشهد بأحد المعارك بجبل ترغيست.ورغم قصر الحوار بينهما فهو يحمل أكثر من دلالة.إذ قال لوسيان لسيدي لمقدم :لماذا ضيعتم رجالنا وضيعتم أنفسكم ؟أجاب سيدي لمقدم:نحن لم نضيع شيئا لأننا مجاهدون في سيل الله.قيل من حضر هذه المقابلة كما ذكر الفلالي بتبدل وجه ولهجة الجنرال وطأطأ رأسه في صغار؛ خجلا من الرد القوي للرجل المفعم بكلمات وجيزة ذات مغزى عميق.وسيدي لمقدم من شيوخ زاوية تلمي المتشبعين بالطريقة الدرقاوية كما صمم نهجها سيدي محمد العربي وتلميذه مولاي أحمد السغروشني من بعده(3).وتتمحور هذه الطريقة حول القناعة الراسخة لدى اتباع الزاوية بوجوب مقاومة العدو الغاشم طبقا للمقولة المغربية المتداولة بقوة في الذاكرة الجماعية للمغاربة ( الهاجم يموت شرعا) الشعار المركزي للقبائل التي ضحت بالغالي والنفيس من اجل الدفاع عن حرمة وحوزة الوطن.بعد استسلام أبطال المقاومة بجبل بادو تنفست السلطات الاستعمارية الصعداء؛ لكن فرحتها لم تدم طويلا؛لأن حركة المقاومة لم تهدأ بعد بظهور المقاومة الفردية على شكل عمليات فدائية بزعامة الأسد ......
#الوضعية
#الاقتصادية
#والإجتماعية
#لقبائل
#الجنوب
#الشرقي
#معركة
#بادو:نموج
#قبائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704236

جواد بولس : عن زمن اليأس والعدل بطعم الخل
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس كي تكتب ما لا تعيشه يجب ان تكون شاعرًا او بائع اساطير في زمن صارت فيه الرصاصة ابنة الواقع الكبرى واخت المجازات البعيدة. اعتذر من القراء لانني ساكتب من وحي اليأس كما تجلّى في ثنايا عام ولّى وكما أحسه عائدًا في نبض عام يهلّ؛ وللحالمين أترك ما سيقوله قوس قزح لأسوار عكا وما سيرويه النبيذ للعاصفة.من قال أننا في غاب، ونحن لا نعيش وفق قوانين الغاب المعروفة وبدون حكمة الدم في صراعات بقاء نزلائه الضرورية لاستمرار حياتهم وللمحافظة على توازناتها التراتبية في ذلك العالم اللافوضوي؟ ومن بشّرنا بالفرج القريب، وكل مساء ننام على نوح الحمام في صدورنا ونصحو على زغاريد الخناجر في ساحاتنا وعلى تعب الرايات البيض وهي تلتف على رقاب عصيّ مرفوعة نحو العبث، ولا تفقه تراتيل المغفرة. عام من عمر الرصاص مضى وأمانينا ما زالت تذبح كل يوم وتكدّس كوابيس في خوابي اليأس والعتمة.لقد أدمنّا الخوف وألفنا برودة الوحدة والراحة في حضن العجز ، فحوّلنا بيوتنا الى قلاع عافها الدوري الجميل ورحل عن أبراجها ليفتش عن وطن يحرس زغب صغاره ولا يحترف أهله بقر خواصر الورد ومطاردة الفرح اذا جن على عتبات التاريخ المقدسة. عام من الخيبات طوي ولا أحد يتذكر وعود سواقيه المنهكة، ولا مَن حاد عن دربه وباع مجنّه من أجل عيون "قبّرة". رحل الشعراء والراقصات بكين، وبقي كل ناج من "قوس آخيله" بطلًا صغيرًا في ملحمة تتداعى فصولها على انغام رعودنا حين "تفقس" راجفة بعد ومضة برق ساهرة، ثم تخبو في حضن دعاء ومسبحة. عام مضى وما زالت نصاله تتكسر في أجسادنا على النصال؛ ونحن، العرب، لا نجيد الا السير على دروب الملح والعطش، ونشتري، بعد كل كبوة وفاجعة، تمائم الصمود من "كهاننا وشيوخنا"، ونردّد، بعد كل مذبحة، أحاديثهم عن عزة ضائعة وعن فريضة القتال ذودًا عن شرف القبيلة وعن المقبرة.عام مضى كالسيف وآمالنا كانت للهفة شفارته غمدًا ووسائدنا شظايا من وجع ونثار أحلام بائدة.عام مضى وكأنه راجع الينا، ونحن لا نسير في النفق ولا نفتش عن نور في نهايته، لأننا نعيش نحن، المواطنين العرب في اسرائيل، في تيه وكأننا على اطراف صحراء رهيبة يفرٌقنا سرابها وتعمينا صفرتها الذابلة.نسير على منحدر خطير وأنا لا أعرف كيف سننجو من السقوط الكبير في بطن الهاوية ؛ لكنني أراهن على أن تكرار التجارب والعودة على ما فعلناه في السنوات الاخيرة، لن يقدّمنا ولا حتى خطوة واحدة صوب واحات الأمان أو نحو الصارية.لقد نجح العديد من المتابعين والمعنيين الغيورين بتشخيص معالم أزماتنا العاثرة واقترحوا سبلًا لمواجهتها، حيث أكد بعضهم، وأنا منهم، على ضرورة اجتراح وسائل عمل جديدة وأفكار ثورية تتلاءم وواقعنا المتغيّر، شريطة أن يوازيها، في الوقت نفسه، بناء مؤسسات وأطر تنظيمية حديثة يجب ان تختلف جوهريًا عن جميع القوالب الحزبية والحركية القديمة المهترئة، أو أن يتم نسف مباني تلك الأطر وتحديثها بشكل جذري وخلاق.مضى العام وبقي كل القديم على رثه فتفاقمت أحوالنا وزادت خسائر مجتمعاتنا، الفردية والجمعيّة، وقد تبيّن اليوم ان كل من تعهدوا أمام الناس على مواجهة المخاطر بأساليب وبأفكار جديدة، لم يبعهم هؤلاء الا أوهامًا كانوا قد زرعوها ليبنوا عليها جسورًا كي توصلهم الى مراكزهم ومواقعهم "القيادية" الحالية. سنواجه العام المقبل ونحن نعاني من نفس حالة اللهاث المزمن، وسنستنزف طاقاتنا بمحاولاتنا اطفاء الحرائق بقليل مما نملك من تراتيل ومن مياه آسنة؛ بينما سيستمر العابثون بأمن حاراتنا وبيوتنا وبسلامة اولادنا في إذكاء اعمال العنف والقتل والعبث بكل ما بناه أباؤنا وبإحك ......
#اليأس
#والعدل
#بطعم
#الخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704235

إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه قوانينها | 1
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري في الغرب حالياً هناك يقظة روحية تقوم على فهم حقيقة الإنسان الروحانية وقدرته المطلقة على تحقيق ما يريد، وأن منبع ذلك ينطلق من كونه صورة إلهية متصلة بالكون كله، ولذلك يطلقون على الله لفظة "الكون" قاصدين بها المخلوقات جميعاً وعلى رأسها الإنسان. ويطلقون عليه أيضاً لفظة "الوعي “consciousness وأحياناً يسمونه النفس الكلية (التي يتقاسمها ويشترك فيها نفوس البشر الجزئية جميعاً).وتعتبر صيحة "قانون الجذب Law of attraction" صدى من أصداء هذه الحركة.من نجوم تلك اليقظة الروحية : إيكارت تولي Eckhart Tolle : (ولد في ألمانيا دورتموند عام 16 فبراير 1948) وهو متحدث وكاتب ألماني المولد كندي الموطن، هو مؤلف كتاب The Power of Now أو قوة الآن وكتاب A New Earth أو أرض جديدة (1).وين داير Wayne Dyer : (مواليد 10 مايو 1940 في دترويت في ميشغان) هو مؤلف أمريكي ومحاضر مشهور. من مؤلفاته : قوة العزيمة. مواطن الضعف لديك. سوف تراه عندما تؤمن به. النقلة. رغبات محققة (2)ديباك شوبرا Deepak Chopra : من مواليد 22 أكتوبر، 1946) طبيب وكاتب أمريكي، هندي الأصل والمولد، ألّف العديد من الكتب. مؤسس مركز شوبرا للصحة في كاليفورنيا، عام 1995. ألّف شوبرا أكثر من 65 كتاب، حصل 15 كتاب منهم على الأعلى مبيعاً في رصد صحيفة نيويورك تايمز للأعلى مبيعاً.إستر هيكس Esther Hicks : هي كاتبة للأطفال وكاتِبة أمريكية، ولدت في 5 مارس 1948 في كولفيل في الولايات المتحدة. وهي عميد قانون الجذب في االعالم بلا منازع (3).دافيد هوكنز David R. Hawkinsنيل دونالد والش Neale Donald Walsch هو رجل دين وعالم روحاني وهو مؤلف أفضل الكتب مبيعاً وهي سلسلة من ثلاث كتب بعنوان حوار مع الله (conversation with god) والتي حطمت كل الارقام القياسية حسب قائمة أفضل المبيعات لنيويورك تايمز .و قد تمت طباعة أكثر من 22 كتابا لنيل بالإضافة إلى البرامج المرئية والمسموعة ويبقى مسافرا حول العالم حاملاً رسالته الروحانية (4).ما هو السر في ازدياد معدلات الإنتحار يوماً بعد يوم ؟ولماذا يغلب على الإنسان المعاصر الشقاء والألم - على خلاف أجدادنا الراضون السعداء ؟أعتقد أن السبب أنهم كانوا أقرب للعثور على أنفسهم، بينما نحن تائهون ضالون عنها، ولكن هل يمكن أن يضل الإنسان عن نفسه ولا يجدها ؟ بالتأكيد، قال تعالى: (ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم) ينسون ظهور الله فيهم، فينفصلون ويرتمون في بئر العدميّة والسوداوية وعدم تحقيق الذات، إذ يظنون أنهم غير قادرين على شيء، وأن الحياة أكبر منهم، بينما الله الأكبر من كل شيء ظاهر فيهم!لقد أجهد الإنسان نفسه في التعرف على كل شيء في هذا العالم – لكي يوفر لنفسه الكثير من الضروريات والكماليات – اللهم إلا شيء واحد أعتقد أنه الأهم من كل شيء آخر، وهو: نفسه. عظمته المجهولة، قدراته الكامنة، قواه الخفية، كمال صفاته، تمكنه من خلق ما يريده وتحقيق ما يتمناه في سؤدد وعظمة، بدلاً من صراع على ما يظنه نادراً، فيفني عمره في جمع ماسيزول، بدلاً من تسخير ذلك في معرفة نفسه ومعرفة ربه الظاهر فيها. وما أصدق كلمة السيد المسيح حين قال : فبماذا يتنفع الإنسان لو ربح العالم وخسر نفسه.حسناً، فماذا إذا كان الإنسان يريد التواصل مع ذاته العليا ويتلقى منها التوجيهات بشكل مباشرهل يمكن أن تتحدث مع الله ويجيبك ؟نعم بكل تأكيد! بل هذا هو الأصل المفترض، وأسوق لك دليلان على هذا، أحدهما عقلي والآخر نقلي:الدليل العقلي : إذا كان الله خلقنا ليظهر فينا، فكيف لا يتواصل مع مظاهره ؟ وإذ ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704234

ايناس أحمد سليم : في عيد الثورة العاشر: مماطلة وتسويف في نشر القائمة النهائية لشهداء وجرحى الثورة التونسية
#الحوار_المتمدن
#ايناس_أحمد_سليم تمر عشر سنوات على الثورة التونسية التي سقط خلالها عديد الجرحى والشهداء الذين ضحّوا بأرواحهم من أجل تحرير تونس من الاستبداد والدكتاتورية، الشهداء الذين قدموا حياتهم فداءً للوطن. بعد مرور كل تلك السنوات لا تزال عائلات شهداء وجرحى الثورة في انتظار صدور القائمة النهائية التي طال انتظارها. لذلك ارتأت مجموعة من جرحى الثورة خوض اضراب عن الطعام منذ 21 ديسمبر 2020 بمقر "الهيئة العامة للمقاومين وشهداء وجرحى الثورة والعمليات الارهابية" وذلك بعد تعرضهم الى العنف والاهانة بالقصبة يوم 17 ديسمبر في الذكرى العاشرة للثورة على خلفية مطالبتهم رئاسة الحكومة بنشر القائمة الرسمية لشهداء وجرحى الثورة التونسية بالرائد الرسمي. وتجدر الإشارة الى أن الهيئة العليا لحقوق الإنسان والحريات الأساسية كانت قد نشرت يوم 8 أكتوبر 2019 بالموقع الإلكتروني للهيئة قائمة تضمنت 124 شهيدا و634 جريحا. وقد أعربت الهيئة حينها عن أملها في أن تتولى رئاسة الحكومة نشرها بالرائد الرسمي للجمهورية التونسية لإكسائها الصبغة القانونية.ورغم عشرات التحركات الاحتجاجية للجرحى وعائلات الشهداء خلال السنوات العشر الاخيرة تجاهلت الحكومات المتعاقبة معاناتهم، وللأسف لم تلق مطالبهم تجاوبا وتخلّت الدولة عن مسؤوليتها ازاء ملفّهم الذي جوبه بالاهمال المتعمّد. ويرى المحتجّون أن الدولة ماطلت في الاعتراف بدورهم وتقاعست في نشر القائمة الرسمية في الرائد الرسمي واكتفت بنشر قائمة على الموقع الالكتروني للهيئة العليا لحقوق الانسان والحريات الاساسية.ويعتبر المحتجّون أن القائمة هي ردّ اعتبار للشهداء والجرحى وتكريم ليس لشخصهم فقط بل للثورة التونسية أيضا، هي رد اعتبار لمن ضحّوا بأرواحهم وأجسادهم في سبيل الوطن.كما تحدّث المعتصمون عن الإشكاليات التي تعترضهم يوميّا خاصة تلك المرتبطة بالعلاج. وقد وصل الامر ببعض المصابين حدّ الخجل من التصريح بأنه جريح ثورة، فيضطرّ بأن يعرّف نفسه من ذوي الاحتياجات الخاصة حتى لا يتعرض للاهانة. في حين تضاءلت مطالب بعضهم من الحياة لتقتصر على العيش دون ألم حيث شبّه خالد بن نجمة نفسه ب"الفأر المحبوس". وكان جريح الثورة طارق الدزيري قد توفي في 18 جانفي 2020 ليكون الجريح الثاني الذي لقى نفس مصير الجريح محمد الحنشي. و دفن طارق في صمت دون تأبين ودون حضور السياسيين الذين صدّعوا رؤوسنا بحق الشهداء و الجرحى.وكانت عضو الهيئة المديرة للرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الانسان السيدة تركية الشائبي قد نشرت تدوينة يوم 25 ديسمبر 2020 على صفحتها على موقع فايسبوك تؤكد تدهور الحالة الصحية لأكرم الابيض أحد جرحى الثورة المعتصمين بمقر الهيئة العامة للمقاومين وشهداء وجرحى الثورة والعمليات الارهابية.هؤلاء الشّباب كسروا حاجز الصمت والخوف وثاروا ضد نظام دكتاتوري. قدموا أرواحهم فداءً للحرية وسالت دماؤهم في سبيل الكرامة والعدالة الاجتماعية. هؤلاء الأبطال يموتون اليوم مرتين ويموت أهاليهم ألف مرة في اليوم. هؤلاء الابطال اليوم مضربون عن الطعام في وضع وبائي ومعتصمون في البرد. قضية الجرحى هي قضية عادلة لا يمكن ان تقف أمامها محايدا أو الا تكون داعما...ملف الشهداء والجرحى هو قضيّة وطنية، هو معركة كل الأحرار وكل من يؤمن بالعدالة. ......
#الثورة
#العاشر:
#مماطلة
#وتسويف
#القائمة
#النهائية
#لشهداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704258

عادل عبد الزهرة شبيب : ماذا تعني الطائفية في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الطائفية لغويا مفهوم مشتق من (طاف,يطوف,طواف,فهو طائف)وهذا يحمل معنى تحرك الجزء من الكل دون ان ينفصل عنه. والطائفية هو انتماء لطائفة معينة دينية او اجتماعية ولكن ليست عرقية فمن الممكن ان يجتمع عدد من القوميات في طائفة واحدة بخلاف اوطانهم او لغاتهم كانتماء العرب والكرد والتركمان والباكستانيين والاتراك الى الطائفة السنية مثلا وانتماء العرب والكرد الفيليين والتركمان والايرانيين الى الطائفة الشيعية.ظهرت الطائفية ايضا في العصور الوسطى بين البروتستانت والكاثوليك او الارثوذوكس والكاثوليك ثم تحول مفهوم الطائفية ليستخدم بديلا لمفاهيم (الملة والعرق والدين) ,والطائفية تعبر عن حالة ازمة تعيشها بعض المجتمعات تمثل العراق ولبنان من بين المجتمعات العربية حيث اصبحت الطائفية مذهبا وايدلوجية وهوية حلت محل الهويات الاخرى.يعرف معجم الاوكسفورد الشخص الطائفي :بأنه الشخص الذي يتبع بشكل متعنت طائفة معينة.ويمكن وصف الطائفية في عصرنا الحالي بأنها التمييز بالعمل والمدخول او الكره او حتى القتل على اساس طائفة الشخص اودينه . هذا ومن حق كل البشر حرية الانتماء لأي دين او طائفة والاعتقاد بشرط ان لا تكون افكار الشخص متعصبة تلحق الاذى بالآخرين وتهمشهم وتعرضهم للقتل بسبب التعصب الطائفي .السياسة والطائفية:لكي يتمكن السياسي الانتهازي من الوصول الى السلطة فانه يعتمد الطائفية السياسية سبيلا لذلك وقد لا يكون لديهم التزام ديني او مذهبي بل هو موقف انتهازي للحصول على شعبية لتحقيق هدفه في الوصول الى السلطة.ان مجرد انتماء الانسان الى طائفة معينة لا يجعله طائفيا ولكن الطائفي هو الذي يرفض الطوائف الاخرى ويغمطها حقوقها ويتجاهلها ويتعصب ضدها.والطائفية كظاهرة لا تخص الدين الاسلامي وحده وانما هي موجودة في كافة الاديان السماوية او الوضعية كالمسيحية واليهودية والبوذية وغيرها. وفي حالة صراع القوى والطبقات والفئات الاجتماعية فان ذلك يستدعي ان يكون لها غطاء ايدلوجيا في البنية الفوقية يدعم وجودها ويؤمن الركائز الفكرية للديمومة والبقاء في حلبة الصراع الدائر بينها وبين نقيضها الطبقي, ويمكن ان نستنتج بان الطائفية ليست مشكلة ايدلوجية وانما هي مشكلة سياسية في الاصل.الطائفية في العراق المعاصر:في العراق مارس العثمانيون السياسة الطائفية وبعد سقوط الدولة العثمانية في الحرب العالمية الاولى واحتلال الاستعمار الانكليزي للعراق واصلوا عمل العثمانيين الطائفي بأكثر شدة لتأبيد ظاهرة الطائفية في المجتمع العراقي. انشأ الانتداب البريطاني الكيان العراقي عام 1921 كدولة تحكمها نخبة اقلية سنية حيث لم تكن هناك دولة قائمة في العراق قبل ذلك ولم تكن الدولة نتيجة الحراك الاجتماعي الداخلي وانما كانت دولة مصنعة من قبل قوى خارجية غازية ومستعمرة وتم استيراد ملك العراق الاول من خارج العراق وتم رسم حدود البلد من قبل المحتل البريطاني وفقا لمصالحه. اذا الطبقة الحاكمة كانت مختارة من قبل ممثلي التاج البريطاني وليس من الشعب العراقي وكانت هذه الطبقة مكونة من كبار الاقطاع وكبار شيوخ العشائر والقبائل اضافة الى التجار والبرجوازية الناشئة التابعة للرأسمال العالمي وتم استبعاد الطبقات الشعبية من عمال وفلاحين ومثقفين , وتعامل الاستعمار البريطاني مع الشعب العراقي على اساس عشائري وطائفي يقرب البعض ويبعد الاخر حسب درجة الولاء للاستعمار. اما بالنسبة للبرلمان العراقي في تلك الفترة فكان على اساس عشائري وطائفي وليس على اساس طبقي مما ساعد على انتشار الطائفية والعرقية والعشائرية.وقد ساعد اكتشاف الثروة النفطية في العراق على ......
#ماذا
#تعني
#الطائفية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704257

أحمد ضحية : رِوَّايات العبودية: التخييِّل التارِّيخي والسَّرد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_ضحية رِوَّايات العبودِّية: التخيِّيل التارِّيخي والسَّردنماذِّج على&#1648-;- خلفيةِ رِوَّاية زرّايب العبيد [¹] لنجوّى بن شتوَّانأحمد ضحيةرِّوَّايات العبيد الحدِّيثة ثمرَّة الرَّبيع العرَّبي:المتابع للمشهّد الرِوَّائي العرَّبي، لا شك أنه لاحظ ثمرّات ما أحدثه من خلخلة على مستوى السّرد، إذ استعاد فيه رِوَّايات العبيد، كمصدّرِ إلهام ٍ لتغيِّيرِ الوضع الوجودي المزرِّي، الذِّي ظلَّت تعيشه شعوب المنطقة، تحت قمعِ وسحلِ ديكتاتورياتها الرَّاسخة في الواقع وفي الوجدّان الثقافي لقرونٍ طويلة، فقد ظلت النُظُّم تتغيَّر بتغيرِ العُصّور والمرّاحل، سواءً على عهود الإستعمار الغرّبي أو ما أعقب ذلك، من نُظُّم إستعمار محلي، رَّسخت للعلاقاتِ نفسها: ”شعوب من العبيدِ وقادّة من السادة!“.. في ظنِّي أن رِوَّايات العبيد الحدّيثة، التي أزعم أنها أخذت تتبلور كنوعٍ أو جنس قائم بذاته، في المشهد الرِوَّائي في العقدِ الأخير، مستلهمّة من أحداثِ الرّبيع العرّبي الذي حفز كل جرائم الماضي وجرائره للطفو على السطح، ففي جوهرِ أسباب إجتياح هذا الحراك الواسع للمنطقة، تكمن قيمّة الرّفض.. رفض للماضي/الحاضر الأسود المتماهي في الحيّاة الرّاهنة.الرِّوَّائي غير معني بالمآلاتِ، كما أنه ليس مؤرخاً لينتظر عقود ليكتب عما جرّى&#1648-;-، فما جرّى&#1648-;- بالنسبةِ للسّرد هو حدّث فعلاً منذ مئاتِ السنوات، ولا يزّال يحدُّث بشكلٍ متكرِّر كل يوم. لا فرق إطلاقاً بيننا كعبيد في عصورِ حجاج أدول أو جمال الغيطاني التخييلية أو عصور جورجي زّيدان التارِّيخية. أو في عصور الاستعمّار المحلي العتيدّة، التي أناخت عِيرها وخيولها ودباباتها في كلِ ”منعرج لوى&#1648-;-“ وشبر، فيما مضى والآن، وهنا وهناك. فنحن خلاصة تجرّبة الماضي البائس، في رّاهننا الأشدّ بؤساً.لم يُسقط الرّبيع العرّبي الأنظمة العميقة، لكنه خلخل البُنّى&#1648-;- الإجتماعية، فلن تعود الأشياء كما كانت قبله، ولن نعود كما كان أسلافنا. رُّغم الدّم والظلام الكثيف، الذّي خلّفته أحداث الرّبيع ووقائعه، في السقوط المدّوي للبعض، وإحكام البعض الآخر لقبضتهم، مستنفدين كل تراسانات ”الفكر الجبرّي“ في التراث وأجهزة الأمن والحق الالهي. غير آبهين بقتلِ شعوبهم، وتهجير ونفي من يظل على قيدِ الحيّاة! ومع ذلك ”رِوَّايات العبيد“ تفيد أن هذه الشعوب باقية، لن تحقق الأحلام الخفية لحكّامها بالمغادرّة.رِوَّايات العبيد ليست رِوَّايات تارِّيخية، أنها واقعية لدرّجة تنضح بمرارّة ومأساوية وألم هذا الواقع الرّث، الذِّي يختفي فيه المواطن بغتةً ولا يعود له وجود، أو يُعثر على جثته مقطعاً أجزاء في مكبِ قُمامة، أو قُرب نّهرٍ أو في المجاري، أو في مكان ناءٍ معزّول يفصل المساكن عن بيوتِ الأشباح السِّرية!زرَّايب العبيد: الحَكَّاية وحُوَّار النُّصوص:تدّور أحدَّاث هذه الرِوَّاية في ”ليبيا العُثمانية“، قُبيل الإستعمار الإيطالي وأثنائه. وكما سنتعرَّف في الإستهلالِ على&#1648-;- (عتيقة) وإبن عمتها (علي) (الرّجل الغرّيب) الذّي دّاهم حياتها على&#1648-;- غيرِ توقعٍ، تندّاح من لقائِه بها، حكَّايا الماضي. فابتداءً من الإستهلالِ تتكشَّف الحَكَّاية عن قضيتِها (نسب عتيقة) فتنحدِّر إلى&#1648-;- ينابيعها في الماضي البعيد، حيث والدّها الذِّي عشق عبدّته/ أمها ”تعويضة“ فهجّر زوجته. وتمخُض هذه العلاقة المحرّمة بين السيد الأبيض ”محمّد“ وعبدّته السّوداء ”تعويضه“ عنها هي ”عتيقة“، المولودّة في ”زرَّايبِ العبيد“. من خلالِ علاقة الحب التي جمعّت بين السيد وجارِّيته، يُض ......
#رِوَّايات
#العبودية:
#التخييِّل
#التارِّيخي
#والسَّرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704260

حيدر الكفائي : مشكلة القائمين على الحوار المتمدن
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي مشكلتكم في الحوار المتمدن انكم تشتهون ان تكونوا اصحاب فكر حر ، وترغبون في المساواة والابتعاد عن النمطية وتقبل الجميع على قاعدة أن الانسان خلق حرا ، لكن أوقعتم انفسكم بمسار الانتقائية المقيتة التي مهما تكتّمتم عليها الا انها واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار ، ليس لكم ميزان ثابت في تمييز الغث من السمين وتتبعون منهجا كلاسيكيا مبني على اصل ان الاقدم هو الافظل والسابق هو السائد بغض النظر عن تطور الفكر عند الشباب والولادات الجديدة للأفكار الحرة التي انطلقت من خلال الفهم الجديد لمنظومة معلومات باتت هي المحرك للتاريخ الجديد ولعل رواده يتقنون لعبة التاريخ الحديث اكثر ممن انغمس في ظل نشأة قد لا يجيد معها التأقلم في البيئة الجديدة وانفتاح الافاق في العالم الجديد . حبذا لو تمعنوا النظر فيما يكتبه كتابكم الموقَّرون ففيهم طاقات كبيرة قد اخفيت معالمها من خلال حشرهم في زوايا ضيقة ، وبخلتم حتى في اعطائهم مكانتهم بينما تجد كتابات لبعض من الكتاب الاعزاء لا وجود لمادة دسمة فيما يطرحوه لكن فقط لان اسمائهم معروفة وهذا ليس مبررا لأن تمنعوا الهواء عن النخب الجديدة الواعدة ، ارجوا ان تنتبهوا لهذا الامر وتقبلوا صراحتي ...! ......
#مشكلة
#القائمين
#الحوار
#المتمدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704259

عدنان رضوان : الغُلوّ في المجتمع &#9997 عدنان رضوان
#الحوار_المتمدن
#عدنان_رضوان الغُلُوّ في المجتمع* تعريف الغُلوّ :الغُلُو أي مُجاوزة الحَدّ ، و الإفراط والمُبالَغة في الحديث أو التَّصرّفات ، و مِنْ مرادفاتهِ الإسراف و التضخيم .* عوامل الغُلوّ :1- نفسية2- مجتمعيّة_ العوامل النَّفسيَّة : الفسيولوجية لدى الإنسان ، و اختلاقِهِ الأحداث مِنْ غير حدوث و أكثرُ أفكارهِ مِنْ محض الخيال ، فهذا الصِّنف لا يجد نفسهُ مُحاطاً بِمَنْ يسمَع ، فيخوض مغامراتهِ و يصِفْ القليل بالكثيرمُتمادياً على الحقيقة ._ العوامل المجتمعيَّة : الأرِسْتُقْراطِيَّة النَّافذة و المتحكِّمة بالمجتمع ، و التي تعمل عبر مصالح ضيِّقة متجاهلة الطَّبَقة المتدنيَّة و يأخذُ التَّهميشُ مداه ، و تحويل هذه الطبقة إلى مجموعاتو دَعمَهَا على أُسُسْ مُتَعدِّدة منها (الدينيَّة - الفِئويَّة - الطائفيَّة - العشائريَّة - العَقائِديَّة)وهذا يضع المُساواة والعدالة الاجتماعيَّة بين فئات وأفراد المجتمع في مَهَبّ الرّيح ، و ينمو الفرد على الحِرمَان ، و يجد نفسهُ مُحاطاً باللا شيء ، النُّفور مِنَ الحقائق يضعهُ بميزانٍ غير عادل عندما يرى نفسهِ أدنى مِنْ غيرهِ و هُنا يكبُر الغُلُوّ بداخلهِ .* هل الغُلوّ عادة ؟نعم الغال شخصية مضادة في المجتمع ، و يبقى على ما هو عليه لطالما الأمر النفسي و المُجتمعي لا يزال قائم والذي جعلهُ على هذا الحال .* ما مدى الغال في تصوِّرهِ للأحداث ؟ربَّما يكونُ تصوّره للأحداث مرتفع لكن بذات الوقت ضمن حدود الحديث ليسَ إلا ، فمهما بَلَغَ في خيالهِ لن يستطيع تطبيقهِ على الواقع ، أي أنهُ قولٌ من غيرِ فِعل لأنهُ على دراية أنَّ العمل بالمبالغة سيُكلّفهُ الكثيرو يُصبحُ منبوذاً في المجتمع .* هل الغال خطِر على المجتمع ؟رُبَّما نعم ، فهنالك استنزاف للكلمات و الإفراط بالتعبير المُتضخِّم و لا سِيَّما إذا كانَ غُلُوّاً على أفرادٍ مِنَ المجتمع الموازي له .مثال :الغال يقول : فُلان يبني منزلاً الحقيقة تقول : فُلان يبني غرفةالغال يقول : فُلان لا يملك المال (فمِنْ أين لهُ هذا)؟الحقيقة تقول : فُلان إستدانَ مبلغاً مِنَ المالالغال يقول : بالتأكيد أنَّهُ (بخلٌ أعمى أو أنه لص)الحقيقة تقول : استدانَ المال بإرادة الدَّائِنْ و لا يملكُ مِنَ الدنيا إلا رحمة الله عليه .*فكيفَ الغال أخذهُ الحديث ليفتري و يَظلِم ؟..الجواب بسيط جداً ، فهو كما ذكَرتهُ أعلاه العوامل النفسية و المجتمعية التي تصنع إنساناً خارجاً عن نِطَاق الواقع ، تصنعُ إنساناً مهزوز و منهزممِنَ الحقيقة التي هو عليهايظن أنَّ الفقر عَيْب و التَّسامح ضعف في الشخصيَّة و شكر الآخرينَ لهُ تفضيلاً عليهِم و سلب حقوق الآخرين فِطنة و شطارة و الكذب فرصة للنجاة .* كيفَ يتخلَّص الإنسان من الغُلُو ؟يستطيع الإنسان التَّخلُّص منَ الغُلو بِبِضعِ شروطٍإذا كان الجانب النفسي هو السبب الرئيسي أمَّا إذا كانَ مِنَ الجانب المُجتمعي فهذا صعبٌّ بعضَ الشيء بسبب الأرستقراطية و استلامها لزمام الأموربينَ الخاصَّة و العامَّة في بُنية المجتمع .لذلك تستطيع تجاوز الغلو بِمَا يلي :1- أن تعلَم بحقيقة مَنْ أنت2- عدَم مقارنة نفسك بالآخرين3- ترويض النَّفس بمبدأ ديني و أخلاقي4- أتقِنْ عمَل و تحدّث عنهُ ليكون حديثكَ صادقاً5- لا تُشارك بحديث لا تعلم عنهُ شيء6- إجعل مخافة الله بينَ عينيك 7- يجب أ ......
#الغُلوّ
#المجتمع
#&#9997
#عدنان
#رضوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704263

مؤيد عفانة : دمجُ المؤسساتِ الحكوميّةِ غَيرِ الوزاريّةِ خُطوةٌ بالاتّجاهِ الصحيحِ نَحوَ ترشيقِ العملِ الإداريّ وترشيدِ النفقاتِ
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عفانة باحث في قضايا الموازنة العامة أصدرَ مجلسُ الوزراء الفلسطينيّ في جلستِه رقم (84) بتاريخ 23/11/2020م، قراراً بـ (دراسة الوضع القانوني لـ 63 مؤسسةً حكوميّةً غيرَ وِزاريّةٍ، وإمكانيّةِ دمجِها ضمِها أو إلغائها)، وفي جلستِه الأخيرةِ رقم (89) بتاريخ 28/12/2020م، صادقَ مجلسُ الوزراء على (دمجِ وإلحاق وإلغاء أكثر من 25 مؤسسةً رسميّةً غيرَ وزاريّهٍ؛ لتحسينِ الخِدماتِ ورفعِ مستوى التنسيقِ ومنعِ الازدواجيّةِ وترشيدِ النفقات).ولعلَ العبارةَ الأخيرةَ في قرارِ مجلس الوزراء هي العنصرُ الحاكم في الموضوع؛ حيثُ وردَ فيها جملةُ قضايا إداريّة وماليّة تمثلتْ في: تحسينِ الخِدمات، رفعِ مستوى التنسيق، منع الازدواجيّة، والنقطةُ الأهمُّ هي ترشيدُ النفقات، فكلُّ ما سبقَ يؤشرُ، وبشكل جليّ، إلى أنّ قرارَ الدمج والالحاق والإلغاء هو قرارٌ إداريّ سليم، فمن أسس الإدارة العامّة الكفؤة: ترشيق العمل الاداريّ، إضافة الى الضرورة المالية الملحّة لترشيد النفقات، في ظلّ الأزمة الماليّة البنيويّة التي تعاني منها الموازنةُ العامّة، وانفاذاً لمتطلبات الحوكمة في فلسطين، وإنّ تأخرَ هذا القرار، بسبب استنزاف تلك المؤسسات الحكوميّة غير الوزاريّة لملايين الشواكل من الموازنة العامّة، التي تعاني من عجز ماليّ غير مسبوق، بسبب تراجع الدعم الخارجيّ، وارتفاع تكلفة النفقات العامّة، إلا أن قرار مجلس الوزراء من أيام قصيرة خلت بدمج والحاق وإلغاء 25 من تلك المؤسسات خطوة بالاتجاه الصحيح، وقرار حكيم، ولزاما الحاق هذا القرار بخطواتٍ أخرى لدراسة الوضع القانوني والفائدة المتأتيّة من بقية تلك المؤسسات.وتكمنُ أهميةُ هذا القرار في كون الموازنة العامّة في فلسطين لم يعد باستطاعتها المواءمة ما بين الإيرادات والنفقات، فمنذ سنوات عدّة، يتم إقرار الموازنة العامّة بفجوة تمويليّة، بعد كل مصادر التمويل الأخرى، من إيرادات ومنح ومساعدات وقروض بنكية، وبلغت تلك الفجوة في موازنة العامة 2020م حوالي 5 مليار شيكل، من أصل حوالي 17.8 مليار شيكل إجمالي الموازنة العامّة، أي أن الفجوة الماليّة تشكّل (28%) من إجمالي الموازنة، وهذا الحد الأدنى من العجز بافتراض أن أموال المنح والمساعدات المقدرة ستصل، وأن الإيرادات المتحققة ستكون تبعا للمقدرة، وأن إسرائيل لن تحتجز أو "تقرصن" أموال المقاصّة. ولا تلوحُ في الأفق أيّة مؤشراتٍ علميةٍ واقعية على "انفراجة" حقيقيّة في الوضع المالي للسلطة الوطنية الفلسطينية، فعلى سبيل المثال لا الحصر، بلغ التمويل والدعم الخارجيّ حوالي 50% من الموازنة العامّة في العام 2010، في حين تراجع الى 12.5% فقط في موازنة 2020، ومن المتوقع استمرار هذا التراجع، أو على الأقل عدم ارتفاع الدعم الخارجيّ، وحتى الدعم العربيّ تراجع بشكل كبير وحادّ، ولا توجد مظلةُ أمان عربية، كما أن هامش المناورة لوزارة الماليّة في إدارة المال العام سيبقى محدوداً ما لم يتمُّ اتخاذ إجراءات ثوريّة، ومثال عليها إلغاء ودمج المؤسسات الحكومية غير الوزاريّة، خاصّة وأنه بمراجعة بسيطة لتلك المؤسسات الحكومية غير الوزارية الـ (63) يُلاحظ كمُّ التداخل فيما بينها، وازدواجيّة العمل والصلاحيات، والتي يمكن أن تُعيقَ الإدارة العامة في فلسطين، ولا يشكّل أيةَ قيمة مضافة وجودُ بعضها، و"ترفية" وجود بعضها الآخر، فنحن لم نصل بعد للدولة المستقلة كاملة السيادة والتي تحقق فائضاً في الموازنات من أجل استحداث هيئات ومؤسسات "ترفية" تبعا للمرحلة الحاليّة، والتي ما زالت في مرحلة معركة التحرر وبناء الدولة، والانعتاق من نيرِ الاحتلال الجاثم على أنفاسنا، والمُلته ......
#دمجُ
#المؤسساتِ
#الحكوميّةِ
#غَيرِ
#الوزاريّةِ
#خُطوةٌ
#بالاتّجاهِ
#الصحيحِ
#نَحوَ
#ترشيقِ
#العملِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704262

شاكر فريد حسن : ومضى عام آخر..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن ومضى عام آخر ..!!انطوى عام آخر، وكان عامًا سياسيًا، حافلًا ومليئًا بالأحداث السياسية، والانشقاقات الحزبية، والاغلاقات لمواجهة وباء كورونا، التي لم تحقق أي نتيجة، وبجرائم العنف في الوسط العربي التي فاقت أي تصور، حيث بلغ عدد الضحايا ما يقارب 112 شخصًا، هذا فضلًا عن تعمق الفقر والضائقة الاقتصادية، وزيادة أعداد الفقراء في المجتمع. يضاف إلى ذلك اتفاقات التطبيع مع عدد من الدول العربية والخليجية. لقد كشفت جائحة كورونا مدى هشاشة النظام السياسي الاسرائيلي، وعمق الأزمة السياسية والاقتصادية التي تجتاح المؤسسة الاسرائيلية الحاكمة، والمتجسدة في عدم النجاح بتشكيل حكومة دائمة ومستقرة تخدم المواطنين، وتعمل على النهوض بالاقتصاد، وفشل الحكومة برئاسة نتنياهو في مواجهة وباء كورونا.ما يشهده المجتمع الاسرائيلي في السنوات الأخيرة من صراعات وخلافات هو ليس على القضايا الجوهرية والسياسية والمشاكل اليومية لعامة الشعب وبسطاء الناس، وإنما يتركز على القضايا الشخصية، وما يهم رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو هو نفسه والاحتفاظ بموقعه السياسي والبقاء في سدة الحكم، في حين يتركز هدف الخصوم السياسيين لنتنياهو التخلص منه وزجه في السجن على خلفية ملفات الفساد والرشوة التي تلاحقه.لم تتبلور بعد المواجهات الاجتماعية والفكرية في المجتمع الاسرائيلي بين تلك المكونات الاجتماعية المتعددة والمختلفة في الثقافة والفكر الاجتماعي السياسي، وإن كانت الخلافات السياسية والشخصية تسيطر على المنظومة الاجتماعية الاسرائيلية، إلا أن السؤال المطروح: هل تشكل هذه المواجهات والصراعات والتناقضات الاجتماعية ومن خلفها الخلافات السياسية بداية انقسام وتمزق في المجتمع الاسرائيلي؟! وهل سينجح نتنياهو بألاعيبه ودهائه في حسم الجولة القادمة لصالح حزبه، ويقوم بتشكيل حكومة أكثر يمينية وعنصرية؟!. ......
#ومضى
#آخر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704261

ليانا خوري : في نهاية العام 2020 علينا تغيير النّظام الرأسمالي لا المناخ
#الحوار_المتمدن
#ليانا_خوري وجمعت جمعية "كريستيان إيد" بيانات هامة حول 10 أحداث حصلت على خلفيّة التغير المناخي، والتي أدّت إلى خسارة آلاف الأرواح وتكاليف مادّية كبيرة. وقعت ستة من الأحداث في آسيا، حيث تسببت الفيضانات في الصين والهند بأضرار تزيد عن 40 مليار دولار. وفي الولايات المتحدة، تسببت الأعاصير وحرائق الغابات القياسية في خسائر بنحو 60 مليار دولار. اضطر ملايين الأشخاص الى التّعامل مع آثار وتداعيات الظواهر المناخيّة المتطرّفة، بينما كان العالم يكافح في ذات الوقت من أجل السّيطرة على جائحة فيروس كورونا.ارتبطت الرياح الموسمية الممطرة بشكل غير معتاد ببعض أكثر العواصف ضررًا في آسيا، حيث كانت بعض أكبر الخسائر. على مدى أشهر متواصلة، تسببت الفيضانات الغزيرة في الهند في مقتل أكثر من ألفي شخص مع نزوح ملايين الأشخاص من منازلهم. وتقدر قيمة هذه الخسائر المؤمن عليها بـ 10 مليارات دولار.في المقابل عانت الصين من أضرار مالية أكبر من الفيضانات، حيث وصلت إلى حوالي 32 مليار دولار بين حزيران/ يونيو وتشرين الأوّل/ أكتوبر من هذا العام. كانت الخسائر في الأرواح من هذه الأحداث أقل بكثير مما كانت عليه في الهند. بينما كانت هذه كوارث بطيئة الحركة، تسببت بعض الأحداث في أضرار جسيمة في فترة زمنية قصيرة. ضرب إعصار أمفان خليج البنغال في أيّار/ مايو وتسبب في خسائر تقدر بنحو 13 مليار دولار في غضون أيام قليلة، وأشارت تصريحات لمطلعين الى أنّ أمفان هو أحد أقوى الأعاصير التي تم تسجيلها على الإطلاق في خليج البنغال خلال فترة ما قبل الرياح الموسمية.وقال الدكتور روكسي ماثيو كول، عالم المناخ في المعهد الهندي للأرصاد الجوية الاستوائية في بيون في تعليق على تقرير "كريستيان إيد": "لقد رأينا درجات حرارة قياسية في بحر العرب وخليج البنغال، تراوح بين 30 درجة مئوية و33 درجة مئوية"، مضيفًا: "هذه درجات الحرارة المرتفعة لها خصائص موجات الحرارة البحرية التي من المرجح أنها أدت إلى اشتداد سريع لعصف ما قبل الرياح الموسمية أمفان ونيسارجا".كانت إفريقيا أيضًا في الطرف المتلقي للأحداث القاسية، مع أسراب الجراد الهائلة التي دمرت المحاصيل والغطاء النباتي لتصل قيمتها إلى 8.5 مليار دولار. وربطت الأمم المتحدة هذه الأسراب بالتغير المناخي، حيث ساهمت الأمطار الغزيرة بشكل غير معتاد في الشرق الأوسط والقرن الأفريقي (أو شبه الجزيرة الصّوماليّة) في السنوات الأخيرة في تفشي الجراد. شهدت أوروبا أيضًا تأثيرات كبيرة عندما اجتاحت العاصفة "سيارا" إيرلندا والمملكة المتحدة وعدة دول أخرى في شباط/ فبراير. وأسفرت هذه العواصف عن مقتل 14 شخصًا وإلحاق أضرار بلغت نحو 2.7 مليار دولار. وتؤكد مؤسسة "كريستسان إيد" أن هذه الأرقام الخاصة بالتكاليف المالية من المحتمل أن تكون أقل من قيمتها الحقيقية لأنها تستند فقط إلى الخسائر المؤمن عليها.الدّول الغنيّة لديها خصائص وممتلكات بقيمة مادّية أكبر مقارنة مع الدّول الفقيرة، لذلك بشكل عام يضطرون لصرف غرامات مالية أكبر بعد حدوث الكوارث الطبيعيّة الضخمة، اذًا الخسائر المالية لا تعكس بالضّرورة الأثر الكامل أو قوّة العواصف والحرائق. في حين أن فيضانات جنوب السودان لم تكن من بين الأكثر تكلفة من حيث "القيمة الدولارية"، فقد كان لها تأثير كبير، حيث قتلت 138 شخصًا وأتلفت محاصيل هذا العام.يشير الباحثون الى أن تأثير تغير المناخ على الكوارث الطبيعيّة قوي ومن المرجح أن يستمر التأثير بالتّصاعد ليكون أشد قسوة. وقالت الدكتورة سارة بيركنز كيركباتريك ......
#نهاية
#العام
#2020
#علينا
#تغيير
#النّظام
#الرأسمالي
#المناخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704277

خليل اندراوس : النضال من اجل أفق جديد يبزغ منه النهار
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس في عام 1955 اصدر الفيلسوف الكبير برتراند راسل والعالم الكبير ألبرت اينشتاين نداء استثنائيا الى شعوب العالم طالبين منها ان "تضع جانبا" المشاعر القومية التي تتملكها حيال الكثير من القضايا، وان تعتبر نفسها "فقط افرادا من نوع بيولوجي له تاريخ رائع، مما لا يرغب احد منا في اختفائه"، والخيار الذي يواجه العالم (على حد قولهما)، خيار "صارخ مروع ومحتوم: هل نعمل على وضع نهاية للجنس البشري، ام نغمد البشرية الى نبذ الحرب". برأيي الشخصي، هذا الطرح يتميز بالمثالية ولا يدخل الى صلب المشكلة، حيث لا يتطرق هذا الطرح الى ان من يسعى ويعمل من اجل زيادة تراكم رأس المال والهيمنة والسيطرة الامبريالية على العالم، على البشرية، هي طبقة رأس المال العالمي والصهيوني وشركات صناعة السلاح والتي تعمل بكل الوسائل الايديولوجية والسياسية والاقتصادية والثقافية واستغلال وتشويه الدين، من اجل خلق الصراعات والحروب المحلية وفي مناطق مختلفة في شتى انحاء العالم خاصة في منطقة الشرق الاوسط، حيث تجري التجارة بدم الشعوب من اجل النفط وتزداد في العقود الاخيرة استعراض غطرسة القوة وخطر الدمار المتزايد بفعل السياسات الارهابية للولايات المتحدة واسرائيل خاصة في منطقة الشرق الاوسط وغرب آسيا، حيث تمارس الامبريالية العالمية والصهيونية وبالتعاون مع انظمة الاستبداد الرجعي لدول الخليج العربي بل الامريكي سياسات تنتهك بشكل صارخ القانون الدولي وحقوق الانسان، ونهب نفط سوريا واحتلال جزء من الاراضي السورية من قبل الولايات المتحدة وتركيا، والاعتداءات العسكرية المتكررة على سوريا الشعب والوطن من قبل اسرائيل لأكبر مثل على هذه السياسات الارهابية الاجرامية التي يمارسها هذا الثالوث الدنس أي الولايات المتحدة واسرائيل وانظمة التطبيع، لا بل الخيانة في الخليج "الامريكي" والولايات المتحدة واسرائيل في العقود الاخيرة تمارسان كل اشكال الارهاب الايديولوجي والسياسي والثقافي والعسكري بادعاء انهم يمارسون سياسات الدفاع التحسبي عن النفس. الولايات المتحدة واسرائيل تمارسان سياسات هناك من يطلق عليها مصطلح "المعايير المزدوجة" (او الكيل بمكيالين) وبرأيي هذا المصطلح غير دقيق، لأنه من الأدق وصف هذه السياسات بسياسات المعيار الاوحد الصريح والواضح والمتغطرس والعدواني والذي اسماه آدم سميث: "المبدأ الخسيس الذي يحكم سلوكيات اسياد البشرية.. كل شيء لأنفسنا، ولا شيء لغيرنا"، اشياء واحداث كثيرة جرت وتغيرت منذ ايام آدم سميث، الا ان المبدأ الخسيس اياه ما انفك يشهد ازدهارا ويحمل صور وممارسات اكثر بربرية وهمجية واحتلال العراق، والمؤامرة على سوريا والحرب الهمجية التي يشنها التحالف السعودي الاماراتي المدعوم امريكيا ومن قبل اسرائيل لأكبر امثلة على هذا المبدأ الخسيس الامبريالي الصهيوني في عصرنا الحالي.فالولايات المتحدة خاصة في فترة حكم ريغين وبوش الابن والمأفون ترامب مارست وتمارس سياسات هدفها فرض الهيمنة المطلقة على شعوب العالم، خاصة في غرب آسيا وامريكا اللاتينية وهنا اذكر عندما قامت واشنطن وشنت حربها العدوانية على نيكاراغوا في ثمانينيات القرن العشرين وفي ذلك الوقت ادان مجلس الامن للامم المتحدة التدخل، بل الحرب العدوانية التي قامت بها الولايات المتحدة ضد نيكاراغوا حيث قام الجيش الامريكي بمهاجمة نيكاراغوا من قواعد امريكية موجود في هندوراس، وقد اعطيت تفويضا بمهاجمة "اهداف رخوة" أي اهداف مدنية لا دفاعات لها. وهذا الامر استدعى احتجاج منظمة "امريكان ووتش" مما دفع رئيس تحرير مجلة نيوريبابليك المدعو مايكل كينزلي، الذي دافع عن هذه ......
#النضال
#جديد
#يبزغ
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704276

محمد كشكار : خِلافًا لكل الديانات والتشريعات التي سبقته، جاء الإسلامُ بِ-بِدعةٍ مَحمودةٍ-: توريثُ الزوجةِ ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Anomalieقبل مجيء الإسلام، لم تكن الزوجة ترث زوجها عند البابليين واليهود والمصريين والسوريين والرومانيين. أما عند البيزنطيين فكانت ترث زوجها لكن بشرط أنها لم تتلقّ مهرًا أو هبةً قبل الزواج، استثناءٌ لا يتمتع به إلا الزوجات الفقيرات. جاء الإسلام فعمّمه على كل الزوجات دون شرطٍ مسبقٍ وحوّله من مِنحةٌ من الإمبراطور جوستنيان إلى قانونٍ إلهي واجبٌ على كل مسلمٍ تطبيقه.Source : Le Coran des historiens ? Sous la --dir--ection de Mohammad Ali Amir-Moezzi & Guillaume Dye, Les &#201-;-ditions du Cerf, 2019, Paris. Prix : 69 euros (environ 240 dinars). Formé de trois volumes (total=3400 pages). Volume 1 : &#201-;-tudes sur le contexte et la genèse du Coran. En 1014 pages. (p. p. 639-643إمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" (أمين معلوف) ......
#خِلافًا
#الديانات
#والتشريعات
#التي
#سبقته،
#الإسلامُ
#بِ-بِدعةٍ
#مَحمودةٍ-:
#توريثُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704275

رائد الحواري : عبود الجابري ▪غودو
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عبود الجابري &#9642-;-غودو أنا على الرفّ يا سيّديالرفّ العالي أفكّر بك كثيراًوأشفق على يديكمن تقليب أوراقي ومثل مخطوطٍ أثريّينتابني فخرٌ زائفكلّما علا الغبارُ ورقةً صفراء من جَسديالتشابك والتشكيل في ومضة :غودو" "عبود الجابري" مسرحة صمويل بوكت "غودو" تتحدث عن فكرة (عبث الانتظار)، وأن يأتي العنوان "غودو" فأن هذا له علاقة بفكرة العبث التي أسس لها أدبيا كلا من "بوكت ويونيسكو"، وإذ كانت فكرة العبث التي تناولاها متعلقة بالناس، فإن فكرة عبث الانتظار عند "عبدو الجابري" متعلقة بالمخطوطات/بالكتب/بالورق، من هنا نجد مجموعة ألفاظ تعطي معنى الانتظار المتعلق بالكتب/بالورق: "الرف (مكرر)، أفكر، تقليب، أوراقي، ينتابني، مخطوط، الغبار، ورقة، صفراء.وللافت أن الشاعر يحيي الكاتب، ويحدثنا مستخدما ضمير "أنا"، وياء المتكلم: "سيدي، أوراقي، ينتابني، جسدي" من هنا نجد تشابك وعادة تشكيل فكرة عبث الانتظار، والشاعر يبين ضحالة فكرة الانتظار/الماضي القديم والتي نجدها في: "مخطوط، أثري، علا الغبار، ورقة صفراء" عندما استخدم "فخر زائف". وإذا ما توقفنا عند الكلمات والحروف التي تُشكل الومضة، نجد أن هناك (يأس/تعب) من الانتظار الذي يعانيه المتكلم (المخطوط/الشاعر)، فالكلمات بغالبيتها جاءت قصيرة، وكما نجد كثرة الحروف واسماء الاشارة: "أنا، على (مكرر)، يا، بك، من (مكرر)، مثل، كلما" وهذا يشير إلى (تعب) الانتظار، فجمالية تقديم الومضة يكمن في البناء الكلي للومضة، التي تتحدث عن (الانتظار)، لكن دون أن نجد كلمة واحدة متعلقة بالزمن/بالوقت، إذا ما استثنينا كلمة "أثري". ......
#عبود
#الجابري
#▪غودو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704274

محمد جبار فهد : أحياناً...
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد أحياناًنتمنى لو كُناأُغنيّة..أحياناًنستذكر أيام الطفولةفقط من أجل ذلك العبث البريء..أحياناًنحلم بأنّنا آلهة..آلهة تقتلُ آلهة..لأنّنا لا نعرف غير التسابق وخط النهاية..أحياناًنختفي أكثررغم إنّنا مُختفين..أحياناًنشطبُ أفكارنالمجرّد الإستلقاء الهادئعلى ساق شجرةوتأمُّل وجه الحبيب..أحياناًلا نعترفبحجم الوحشالذي بداخلنا..أحياناًنستمني في الحماملأنالإختلاط حرام..أحياناًلا أدري عماذا أكتبولماذا أكتب..أحياناًأشنقُ نفسيوأنا نائم..أحياناًأحبُّ اللّعب على أوتار الله..أحياناًأرى الربّ يُخاطب موسى ويقول...”رضاي هو أن ترضا أنت بقضائي“...أحياناًأصمتولا أبالي..أحياناًأحضنُ حبيبتيوأمحي الأغنيّة..أحياناًالحقيقةتحتاجكذبةجديدة.. ......
#أحياناً...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704273

سليم نزال : عن تجارب الناس
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال اعتقد ان من اجمل الامور الاستماع لقصص الناس .و هناك الكثير مما نتعلمه من الناس .و عنما التقى باشخاص سافروا او عاشو فى بلاد لا اعرفها فانى احرص ان اسالههم عن تجربتهم .و اخشى انه يوجد ظاهرة او منتشره و لا اعرف حجم انتشارها فى بلادنا هى قلة الاهتمام بالاستماع لتجارب الاخرين , بل احينا و الاسوا انهم يقللون من اهميتها .و اعتقد ان هذه مصية بل كارثة لانها تحد من التعلم من الاخرين .و كلما ازور بلدا اول ما احرص عليه هو الاستماع لتجارب الاشخاص الذين يعيشون فى البلد. سواء كانوا من اهل البلد او مقيمين .و من خلال هذا تكون لى معارف كبيره عن تلك البلاد .زيارة اسبوع او اسبوعين خاصة و انك لا تعرف لغة البلد تترك انطباعات لا ترتقى لمستوى المعرفه . و لذا اقول دوما حين ازور بلد ان لدى انطباعات و قد تكون صحيحة و قد لا تكون صحيحة . و القول ان النت يوفر للمرء معارف عديدة امر جميل و مهم و لكن يبقى امرا ناقصا .اخر مره كنت في اوكرانيا قبل عام و شهرين تقريبا التقيت طلابا عرب من عدة بلاد .و اعرف مسبقا ان معرفتهم محدودة او منحصرة بالصرح الاكاديمى و قد استفدت من تجربتهم ..لكنى ايضا سالت ناس يعيشون هناك حياة يوميه متداخله مع المجتمع و منهم تعلمت اكثر كما سالت اوكران كيف ينظرون لانفسهم و بلادهم .التجربة المباشرة هى التى يخوضها الاشخاص فى بلد بحلوها و مرها .لكن ينبغى الاهتمام ايضا بعوامل اخرى لها علاقه بالامر .مثل فى اى مرحلة تاريخيه عاش فيها الشخص فى هذه البلد او ذلك . و لذا من الضروى ان نعمل اب ديتنغ كل الوقت .السبب ان العالم تغير كثيرا فى الربع القرن الاخير و حصلت تغيرات كبيرة فى الافكار و الاراء الخ .الاستماع لتجارب الاخرين مهمة لانها توفر اساسا معرفيا لكن ليس من بدون ان نعرف ان تغيرات عدة قد حصلت مؤخرا .اوربا الان مختلفه كثيرا عن اوربا التى كانت قبل ثلاثة عقود . ففى عصر العولمة.تداخلت فيه الثقافات الى حد كبير .و اعتقد ان لموجه القادمة من العولمه ستحمل اشياء جديدة مختلفه عما عرفنا . ......
#تجارب
#الناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704272

سليم نزال : حديث الاول من كانون ثانى يناير
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فى انثروبولوجيا راس السنة لم افهم يوما لما يحتفل اناس بنهاية العام. افهم مثلا ان يحتفل الانسان بتحقيق انجاز معين مثل نجاح فى الدراسة او الحصول على وظيفة او ولادة طفل الخ .لكنى لا افهم ان يحتفل الانسان بموت عام من عمره يعرف انه لا يمكن استعادته.لا يمكن تفسير هذا الا من خلال فكرة الزمن المقدس و هو موضوع سبق لى ان تناولته حيث تحدثت عن تقسيم الوقت الى مقدس و عادى . و ذات الامر ينطبق على الاماكن حيث تقسم الى اماكن مقدسه و اماكن عادية.و انا اتحدث هنا عن التقويم الغريغورى الذى ينطلق من فكرة ان ولادة المسيح اسست لعهد جديد.و العهد الجديد عادة يتاسس التقويم على خلفية احداث كبرى او استثنائية مثل ولادة المسيح و الهجرة النبويه الخ .و هناك تقويمات اخرى اكثر قدما بكثير فى المجتمعات الزراعيه مثل التقويم الاشورى و البابليى السريانى و المصرى و الصينى و الامازيغى الخ .و بما ان الامر مرتبط باحداث كبرى يصبح الاحتفال نوع من تكرار الحدث او تجديده, و يصبح مع الزمن طقسا من الطقوس المكرره . اى ان المؤمن يقلد الزمن السابق( ليعيشه) هو ايضا . و صار الامر مرتبط اكثر بالولادة اكثر منها بالموت .او بالامل او تجديد الامل .و فكرة الحياة بعد الموت فكرة معروفه فى المجتمعات الزراعيه مثل بلاد الرافدين و مصر و بلاد الشام و ربما مجتمعات اخرى..لان بذرة القمح تزرع فى الارض اى تموت فى الارض لكنها تعود للحياة من جديد .اليهوديه كانت توليفة افكار كانت منتشرة فى بلاد الرافدين و كنعان و انتجت افكارا جديدة قطعت مع القديم لكنها اتصلت به .و لن اتوسع هنا لكى لا اطيل .العهد المسيحى الجديد كان ايضا نتاجا لعملية مزدوجة اى قطع مع العهد اليهودى القديم لكنه اتصل به فى الوقت معا .اى انه يقطع معه ايديولوجيا و لكن لا يقطع معه تاريخيا .و ذات الامر نراه فى الاسلام الذى قطع مع المسيحيه و اليهوديه من الناحيه الايديولوجيه لكنه اتصل بها من الناحيه التاريخيه .و ذات الامر نراه فى البوذية و السيخيه التى قطعت مع الهندوسيه فى مكان و اتصلت معه فى مكان اخر. اى بمعنى اخر لا يوجد عهد جديد كامل و السبب بسيط ان العهد الجديد ينبت من رحم العهد القديم.اى انه مثل الطفل الذى يرث بعض صفات والديه لكنه قد ينتهج نهجا اخر. احتفال راس السنة بات له تقاليد تختلف من بلد لبلد حسب تقاليد كل بلد .كما ان الصبغة التجارية الراسماليه باتت تهيمن عليه مثل العديد من المناسبات الاخرى التى يتم استثمارها تجاريا .كما انه بدا ينتشر فى بلاد مثل الهند التى لا يوجد فيها تقليد راس السنة فى السابق و هذا الانتشار سببه العولمةة التى قوت من انتشار الثقافة الغربية و نشرتها لمساحات ثقافيه مختلفه..و بات الامر مساحة للعطل الرسميه و فرصة للراحة و اللقاءات العائليه .و فرصة للمطاعم و محلات الحلويات الخ و بهذا المعنى تمت علمنة الاحتفال الذى اصبح فرصة للعطلة و لقضاء وقت ممتع مع الاصدقاء و العائلة و التمنيات المتبادلة بعام افضل ......
#حديث
#الاول
#كانون
#ثانى
#يناير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704271