حيدر جواد السهلاني : الثقافة عند سلامة موسى
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني مفهوم الثقافة عند سلامة موسى" لكي نعيش في سلامة الضمير والجسم والذهن، يجب أن نكون مثقفين، ننشد الثقافة العالمية، لإيجاد حضارة عالمية. سلامة موسى، كيف نربي أنفسنا، ص49"إن مفهوم الثقافة من المفاهيم التي تعددت الآراء حولها، وحول تعريفها منهم من يرى أن المثقف هو الذي يلم بجميع العلوم ومنهم من يرى المثقف هو الذي يلم بجزء أو شيء بسيط من جميع العلوم، ومنهم من يرى بأن المثقف هو المتخصص في عمله، ومنهم من يرى بأن المثقف هو الذي يتعاطى أدوات الحضارة، ونحن نعتقد أن المثقف هو من تجتمع به الصفات الأخلاقية والعلمية، وهو من يقبل الحوار بأوسع معانيها، فالمثقف هو من يسعى جاداً بعدته الفكرية والمعرفية إلى إيقاظ الهمم وتحريك ضمائر المجتمع. ومع ذلك إن المفهوم السائد للثقافة كما لاحظنا ذلك عند العامة أو الطبقة المتعلمة هو العصرنة، أي الذي يستعمل الأدوات العصرية، وبذلك أن مفهوم الثقافة من المفاهيم التي تم تناولها بالدرس والشرح من قبل الكثير من المفكرين العرب، إلى درجة أنه هناك الآلف التحليلات والمواقف من هذا المفهوم، وإلى درجة أنه ألتبس على القارئ، واصبح مفهوماً غامضاً بعض الشيء، وبدورنا نرى أن مفهوم الثقافة هو ليس فقط استعمال الأدوات العصرية أو قراءة الكتب، بل الأهم من كل ذلك العمل بالثقافة، والثقافة هنا هي التعامل الأخلاقي بكل جوانبه. إن الثقافة تتكون من مجموعة من العناصر الرئيسية والتي تختلف وتتغير من ثقافة إلى آخري وتتطور بتطور المجتمع، وتنتقل من جيل إلى آخر من خلال انتقال الصفات الثقافية من الآباء إلى اطفالهم وهكذا...، ويتداخل مفهوم الثقافة مع مفاهيم أخرى ويختلف معناها باختلاف ظروف استعمال المصطلح فصفة الثقافة للفرد، تختلف جذرياً عن صفة الثقافة للمجتمع، كما أن للثقافة فروعها المتعددة ومواردها الكثيرة، هذا التعقيد الذي امتاز به المفهوم، أدى إلى تشويش كبير على المعنى وتعدد في التعريفات والتغيرات، لكن القدرة على استنباط تعريف واحد من كل تلك الصفات لا تبدو مستحيلة. ونلاحظ أيضاً كثيراً ما يرتبط مفهوم الثقافة بالمعرفة، حيث يعتبر كل العاملين بالشؤون المعرفية من الطبقة المثقفة كالكتاب والشعراء والمخرجين والممثلين، كما نجد أن هذه الصفة تكسب صاحبها احتراماً اجتماعياً، حيث تعتبر الطبقة المثقفة مسؤولة بشكل مباشر عن المساهمة في تطوير الثقافة العامة في المجتمع، وتحمل على عاتقها الهموم الاجتماعية للناس، وينظر للمثقف على أنه المدافع عن حقوق وقيم المجتمع، والمثقف ليس هو الذي يوجد الثقافة فهي موجودة بدونه، لكن المثقف هو الذي ينقلها من السكون إلى الحركة ومن الخمول إلى النشاط، وقد اعتاد بعض الكتاب التمييز بين مثقف ساكن ومثقف متحرك، الأول لا دور له في مجتمعه، والثاني ينهض بدوره في المجتمع، وبين مثقف منغلق ينتج ثقافة الجمود ومثقف منفتح ينتج ثقافة التجديد، الأول يعيش خارج الزمن فمسيرته إلى التوقف، والثاني يواكب الزمن ويعيش فيه ومسيرته متجه إلى النمو، ويميز بين مثقف النخبة الذي يعيش بعيداً عن الناس ويتحدث بخطاب القلة أو النخبة، ومثقف الجمهور الذي يعايش الناس ويتحدث بخطابهم، أي خطاب الجمهور والكثرة، ويميز بين مثقف مستبد يتحول قلمه إلى رفض الآخر ولا يتحدث إلا بلغة الرفض والنفي والإقصاء ومثقف ديمقراطي يتحدث قلمه بلغة التعددية والتعايش والتسامح ويمارس الحرية والعدالة، ويميز بين مثقف السلطة الذي يكرس الاستبداد ويمارس الظلم ويعشق المال ومثقف الأمة الذي يعشق العلم وينشر العدل ويزرع الحرية. إن المثقف هو الذي يمثل دور النبي لا الفيلسوف، فهو الذي ينطلق من جوهر مفهوم الثقافة ويفترض فيه التح ......
#الثقافة
#سلامة
#موسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704246
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني مفهوم الثقافة عند سلامة موسى" لكي نعيش في سلامة الضمير والجسم والذهن، يجب أن نكون مثقفين، ننشد الثقافة العالمية، لإيجاد حضارة عالمية. سلامة موسى، كيف نربي أنفسنا، ص49"إن مفهوم الثقافة من المفاهيم التي تعددت الآراء حولها، وحول تعريفها منهم من يرى أن المثقف هو الذي يلم بجميع العلوم ومنهم من يرى المثقف هو الذي يلم بجزء أو شيء بسيط من جميع العلوم، ومنهم من يرى بأن المثقف هو المتخصص في عمله، ومنهم من يرى بأن المثقف هو الذي يتعاطى أدوات الحضارة، ونحن نعتقد أن المثقف هو من تجتمع به الصفات الأخلاقية والعلمية، وهو من يقبل الحوار بأوسع معانيها، فالمثقف هو من يسعى جاداً بعدته الفكرية والمعرفية إلى إيقاظ الهمم وتحريك ضمائر المجتمع. ومع ذلك إن المفهوم السائد للثقافة كما لاحظنا ذلك عند العامة أو الطبقة المتعلمة هو العصرنة، أي الذي يستعمل الأدوات العصرية، وبذلك أن مفهوم الثقافة من المفاهيم التي تم تناولها بالدرس والشرح من قبل الكثير من المفكرين العرب، إلى درجة أنه هناك الآلف التحليلات والمواقف من هذا المفهوم، وإلى درجة أنه ألتبس على القارئ، واصبح مفهوماً غامضاً بعض الشيء، وبدورنا نرى أن مفهوم الثقافة هو ليس فقط استعمال الأدوات العصرية أو قراءة الكتب، بل الأهم من كل ذلك العمل بالثقافة، والثقافة هنا هي التعامل الأخلاقي بكل جوانبه. إن الثقافة تتكون من مجموعة من العناصر الرئيسية والتي تختلف وتتغير من ثقافة إلى آخري وتتطور بتطور المجتمع، وتنتقل من جيل إلى آخر من خلال انتقال الصفات الثقافية من الآباء إلى اطفالهم وهكذا...، ويتداخل مفهوم الثقافة مع مفاهيم أخرى ويختلف معناها باختلاف ظروف استعمال المصطلح فصفة الثقافة للفرد، تختلف جذرياً عن صفة الثقافة للمجتمع، كما أن للثقافة فروعها المتعددة ومواردها الكثيرة، هذا التعقيد الذي امتاز به المفهوم، أدى إلى تشويش كبير على المعنى وتعدد في التعريفات والتغيرات، لكن القدرة على استنباط تعريف واحد من كل تلك الصفات لا تبدو مستحيلة. ونلاحظ أيضاً كثيراً ما يرتبط مفهوم الثقافة بالمعرفة، حيث يعتبر كل العاملين بالشؤون المعرفية من الطبقة المثقفة كالكتاب والشعراء والمخرجين والممثلين، كما نجد أن هذه الصفة تكسب صاحبها احتراماً اجتماعياً، حيث تعتبر الطبقة المثقفة مسؤولة بشكل مباشر عن المساهمة في تطوير الثقافة العامة في المجتمع، وتحمل على عاتقها الهموم الاجتماعية للناس، وينظر للمثقف على أنه المدافع عن حقوق وقيم المجتمع، والمثقف ليس هو الذي يوجد الثقافة فهي موجودة بدونه، لكن المثقف هو الذي ينقلها من السكون إلى الحركة ومن الخمول إلى النشاط، وقد اعتاد بعض الكتاب التمييز بين مثقف ساكن ومثقف متحرك، الأول لا دور له في مجتمعه، والثاني ينهض بدوره في المجتمع، وبين مثقف منغلق ينتج ثقافة الجمود ومثقف منفتح ينتج ثقافة التجديد، الأول يعيش خارج الزمن فمسيرته إلى التوقف، والثاني يواكب الزمن ويعيش فيه ومسيرته متجه إلى النمو، ويميز بين مثقف النخبة الذي يعيش بعيداً عن الناس ويتحدث بخطاب القلة أو النخبة، ومثقف الجمهور الذي يعايش الناس ويتحدث بخطابهم، أي خطاب الجمهور والكثرة، ويميز بين مثقف مستبد يتحول قلمه إلى رفض الآخر ولا يتحدث إلا بلغة الرفض والنفي والإقصاء ومثقف ديمقراطي يتحدث قلمه بلغة التعددية والتعايش والتسامح ويمارس الحرية والعدالة، ويميز بين مثقف السلطة الذي يكرس الاستبداد ويمارس الظلم ويعشق المال ومثقف الأمة الذي يعشق العلم وينشر العدل ويزرع الحرية. إن المثقف هو الذي يمثل دور النبي لا الفيلسوف، فهو الذي ينطلق من جوهر مفهوم الثقافة ويفترض فيه التح ......
#الثقافة
#سلامة
#موسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704246
الحوار المتمدن
حيدر جواد السهلاني - الثقافة عند سلامة موسى
سعدي الابراهيم : دور وسائل الاعلام في بناء السلم المجتمعي في العراق بعد عام 2003
#الحوار_المتمدن
#سعدي_الابراهيم تعتبر وسائل الاعلام في كل زمان ومكان ، من الادوات المهمة التي تؤثر في الرأي العام، سواء اكان التأثير سلبيا ام ايجابيا . وتزداد فاعلية الاعلام بالأخص في المجتمعات التي تمر بأزمات، فتفقد توازنها ويفقد الافراد ثقة بعضهم بالبعض الاخر ، فتكون مقدرتهم على التمييز ضعيفة جدا . وبالتالي فهم يأخذون ما تبثه وسائل الاعلام من مواد ويصدقونه بسهولة .العراق، يعتبر من بين الدول التي عانت ولا زالت تعاني من ازمات كثيرة، وعلى مختلف الاصعدة : السياسية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية . وهذا وكان له مردودات وانعكاسات سلبية على السلم المجتمعي فيه، وكادت البلاد ان تدخل في احيان كثيرة في الحرب الاهلية، اذا ما قلنا انها دخلتها بصورة غير مباشرة، بالأخص بعد عام 2005، عندما صارت الخطوط البينية ما بين الهويات الفرعية، ساحة للتماس ما بين المكونات، بل ان البعض من المناطق اصبحت مغلقة على نفسها بالكامل، الى الدرجة التي بات من السهل ان يقتل الانسان على الاسم ، وعلى المذهب، بل وعلى الكلمة .ولكي نحيط بكل جوانب الموضوع، فلابد لنا من ان نذكر الادوار السلبية والايجابية لوسائل الاعلام، على بناء السلام في العراق، وكما يأتي:اولا – الدور الايجابي لوسائل الاعلام في بناء السلم المجتمعي في العراق :شاركت وسائل الاعلام بدور ايجابي في عملية بناء السلام في العراق من خلا عدة نقاط، مثل :أ- التركيز على المشتركات الوطنية :لا شك ان وسائل الاعلام لها دور مهم في تذكير الناس بالمشتركات التي تربطهم . مثل الوطن والمصلحة المشتركة والتاريخ والمصير والمستقبل الواحد . وهذا التذكير حتما انه ساهم ويساهم في بناء السلام ، فمن خلاله يشعر المتصارعون بأن القطيعة بينهم وقتية، وان الاشياء التي تجمعهم، اكثر من التي تفرقهم . وبالتالي سرعان يرجعون الى رشدهم ويتركوا حالة النزاع فيما بينهم .ب- اسهمت بنشر الوعي والتثقيف المجتمعي :يعتبر الجهل السبب الاول في النزاعات التي تمر بها المجتمعات، ومنها المجتمع العراقي . فعندما يغيب العقل وتسيطر الخرافات والاساطير على الانسان، فأنه سيحارب اخوه من اجل الماضي . كل طرف يريد ان يقول بانه الافضل، وانه مظلوم تاريخيا، وهذه فرصته السانحة للانتقام من الاخر .وهنا يجيء دور وسائل الاعلام، في تنوير الناس، ومساعدتهم على محاربة الجهل والتفكير الصحيح والمنطقي ، فيتركون الثائر للماضي او محاولة اثبات ان عقائدهم وافكارهم هي الصحيحة فقط، ويتقبل بعضهم بعضا .ت- بينت للمجتمع الدولي ما يعانيه المواطن العراقي :لولا وسائل الاعلام، لما هبت المنظمات الانسانية العالمية، للعمل في العراق، والمساهمة في بناء السلام فيه . فالكثير من دول العالم، كانت في معزل عما يمر به البلد، وهي لا تعرف شيئا عن ما يدور فيه ، وبالتالي لا تفكر بمد يد العون له ، لكنها تعرفت على حقائق الاوضاع فيه من خلال وسائل الاعلام ، فأعادت النظر في سياساتها تجاهه ، وقدمت له المساعدة والعون.ث- سلطت الاضواء على الايادي الخارجية التي تعبث بالسلم المجتمعي :ومن الادوار الايجابية لوسائل الاعلام، انها كشفت الايادي الاجنبية التي تقف وراء احداث العنف ، وفضحتهم على الصعيد المحلي والاقليمي والعالمي . وهذا ساهم في تبرئة ابناء البلد، من التهم والتشكيك الذي كان يقع عليهم . ونبهتهم الى ان اغلب ما يجري هو مؤامرة خارجية، هدفها ضرب الوحدة الوطنية في البلاد . ثانيا – الدور السلبي لوسائل الاعلام على بناء السلم المجتمعي في العراق :مثلما ان لوسائل الاعلام دورا ايجابيا في بناء السلم المجتمعي في العراق كما ورد ......
#وسائل
#الاعلام
#بناء
#السلم
#المجتمعي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704245
#الحوار_المتمدن
#سعدي_الابراهيم تعتبر وسائل الاعلام في كل زمان ومكان ، من الادوات المهمة التي تؤثر في الرأي العام، سواء اكان التأثير سلبيا ام ايجابيا . وتزداد فاعلية الاعلام بالأخص في المجتمعات التي تمر بأزمات، فتفقد توازنها ويفقد الافراد ثقة بعضهم بالبعض الاخر ، فتكون مقدرتهم على التمييز ضعيفة جدا . وبالتالي فهم يأخذون ما تبثه وسائل الاعلام من مواد ويصدقونه بسهولة .العراق، يعتبر من بين الدول التي عانت ولا زالت تعاني من ازمات كثيرة، وعلى مختلف الاصعدة : السياسية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية . وهذا وكان له مردودات وانعكاسات سلبية على السلم المجتمعي فيه، وكادت البلاد ان تدخل في احيان كثيرة في الحرب الاهلية، اذا ما قلنا انها دخلتها بصورة غير مباشرة، بالأخص بعد عام 2005، عندما صارت الخطوط البينية ما بين الهويات الفرعية، ساحة للتماس ما بين المكونات، بل ان البعض من المناطق اصبحت مغلقة على نفسها بالكامل، الى الدرجة التي بات من السهل ان يقتل الانسان على الاسم ، وعلى المذهب، بل وعلى الكلمة .ولكي نحيط بكل جوانب الموضوع، فلابد لنا من ان نذكر الادوار السلبية والايجابية لوسائل الاعلام، على بناء السلام في العراق، وكما يأتي:اولا – الدور الايجابي لوسائل الاعلام في بناء السلم المجتمعي في العراق :شاركت وسائل الاعلام بدور ايجابي في عملية بناء السلام في العراق من خلا عدة نقاط، مثل :أ- التركيز على المشتركات الوطنية :لا شك ان وسائل الاعلام لها دور مهم في تذكير الناس بالمشتركات التي تربطهم . مثل الوطن والمصلحة المشتركة والتاريخ والمصير والمستقبل الواحد . وهذا التذكير حتما انه ساهم ويساهم في بناء السلام ، فمن خلاله يشعر المتصارعون بأن القطيعة بينهم وقتية، وان الاشياء التي تجمعهم، اكثر من التي تفرقهم . وبالتالي سرعان يرجعون الى رشدهم ويتركوا حالة النزاع فيما بينهم .ب- اسهمت بنشر الوعي والتثقيف المجتمعي :يعتبر الجهل السبب الاول في النزاعات التي تمر بها المجتمعات، ومنها المجتمع العراقي . فعندما يغيب العقل وتسيطر الخرافات والاساطير على الانسان، فأنه سيحارب اخوه من اجل الماضي . كل طرف يريد ان يقول بانه الافضل، وانه مظلوم تاريخيا، وهذه فرصته السانحة للانتقام من الاخر .وهنا يجيء دور وسائل الاعلام، في تنوير الناس، ومساعدتهم على محاربة الجهل والتفكير الصحيح والمنطقي ، فيتركون الثائر للماضي او محاولة اثبات ان عقائدهم وافكارهم هي الصحيحة فقط، ويتقبل بعضهم بعضا .ت- بينت للمجتمع الدولي ما يعانيه المواطن العراقي :لولا وسائل الاعلام، لما هبت المنظمات الانسانية العالمية، للعمل في العراق، والمساهمة في بناء السلام فيه . فالكثير من دول العالم، كانت في معزل عما يمر به البلد، وهي لا تعرف شيئا عن ما يدور فيه ، وبالتالي لا تفكر بمد يد العون له ، لكنها تعرفت على حقائق الاوضاع فيه من خلال وسائل الاعلام ، فأعادت النظر في سياساتها تجاهه ، وقدمت له المساعدة والعون.ث- سلطت الاضواء على الايادي الخارجية التي تعبث بالسلم المجتمعي :ومن الادوار الايجابية لوسائل الاعلام، انها كشفت الايادي الاجنبية التي تقف وراء احداث العنف ، وفضحتهم على الصعيد المحلي والاقليمي والعالمي . وهذا ساهم في تبرئة ابناء البلد، من التهم والتشكيك الذي كان يقع عليهم . ونبهتهم الى ان اغلب ما يجري هو مؤامرة خارجية، هدفها ضرب الوحدة الوطنية في البلاد . ثانيا – الدور السلبي لوسائل الاعلام على بناء السلم المجتمعي في العراق :مثلما ان لوسائل الاعلام دورا ايجابيا في بناء السلم المجتمعي في العراق كما ورد ......
#وسائل
#الاعلام
#بناء
#السلم
#المجتمعي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704245
الحوار المتمدن
سعدي الابراهيم - دور وسائل الاعلام في بناء السلم المجتمعي في العراق بعد عام 2003
عبد الرافع كمال : اكاذيب طارق عنتر و مشروعه الغامض
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال طارق عنتر هو شخصية اسفيرية برزت في الاونة الاخيرة و يقوم بالكتابة علي موقع خاص به علي الانترنت من خلال مراجعتنا لكتاباته علي موقع خاص و من خلال مراجعة كتاباته اتضح لنا ان الرجل هو نوبي من مصر و انه يسعي الي تكوين اتحاد يجمع كل من مصر و اثيوبيا و جنوب السودان وتشاد و يوحد بين شعوبهما في اتحاد او كونفدرالية ، هذه هي الفكرة الرئيسة التي تهيمن علي دماغة و التي تدفعه للكتابة ، و ممارسة الاكاذيب الادلوجية و بثها عبر صفحته بالفيسبوك و موقعه الاسفيري و ابرز اكاذيبه نجملها في الاتي :.& اكذوبة التركمنغول :ادعي ان هنالك عصابات تركمنغول قدمت من هضبة الطاي ، و انها غزت العالم بآسره و لعل السبب في اختراع هذه الاكذوبة هي نسب كل الاعمال الوحشية و الرق الي هذه العصابات التي لا توجد الا في خياله .& اختراع الشعوب :ادعي ان جميع الشعوب التي،مارست الرق هي من اختراع التركمنغول كالفرس و الاروبيين و الاكاديين و العرب ..& ادعي ان العرب الاصيلين موطنهم في جنوب شبه جزيرة العرب اما العرب الحاليين فهم مجرد اعراب عموريين صنعتهم عصابات التركمنغول و لعل هذا القول حتي يبرر عملية ارتكابهم للرق ..& ادعي ان الفرس ليسوا هم الايرانيين و ان جزء من عصابات التركمنغول و لعل هذا الادعاء سببه ايضا تبرير ممارسة الرق ..& ادعي ان الاروبيين الحاليين ليسوا هم الاصليين و انما هم من عصابات التركمنغول و ان الاروبيين الحاليين هم من عصابات التكمنغول الذين غزوا اروبا و صنعوا الاروبيون الحاليين و هذا الادعاء أيضا ابتدعه لتبرير الرق الذي مارسه الاروبيون ..ادعي ان البربر الموجودون الان هم من عصابات التركمنغول و هذا ايضا لتبرير الرق الذي مارسوه .. ادعي ان اليهود الحاليين هم ليسوا بني سرائيل و ان بنو اسرائل اصلهم من اثيوبيا و هذا الادعاء الغرض منه نسب الديانة اليهودية الي بلاد بونط ..ادعي ان الديانات الابراهيمية الثلاث اصلها الي بلاد بونط و ان جماعات التركمنغول اختطفتها و حرفتها و هذا الادعاء ايضا الغرض منه تشريف بلاد بونط حتي يقال عنها انها اصل الديانات و الحضارات .ادعي ان البشر ليسوا جميعا من نسل ادم و الهدف من هذا الادعاء هو ان يقول بآن التركمنغول يرجعون الي سلف اخر غير سلف الشعوب التي يتحدث عنها ..ادعي ان الفولاني اصلهم من التركمنغول و لعل الدافع وراء هذا الادعاء هو تبرير ممارستهم للرق ..ادعي ان هنالك صداقة تاريخية تجمع بين شعوب كل من وادي النيل و بلاد بونط و تشاد ..ادعي ان اصل عرب السودان هم من الفولاني و هذا الادعاء لكي يفصلهم عن العرب و لكي يبرر ممارستهم للرق ..ادعي ان الكوشيون هم من عصابات التركمنغول و لعل هذا الادعاء مغزاه هو تبرير عملية غزو و تدمير حضارة كوش بواسطة مملكة اكسومو الحبشية ، حتي لا يظهر الاحباش بمظهر الغزاة و المخربين و يؤكد علي صداقة الشعوب التي ذكرها .ادعي ان المهدي ليس بدنقلاوي نوبي و انه من عصابة التركمنغول و هذا الادعاء لتبرير ممارسة المهدية للرق ..ادعي ان الفور ليسوا شعب بل عصابة و لعل السبب في هذا الادعاء هو ان هنالك فرع من الفور من اصل عربي و ينحدر معظم سلاطينهم من هذا الاصل ..ادعي ان الفونج اصلهم من التركمنغول و لعل السبب في ذلك يرجع الي تبرير تحالفهم مع العبدلاب لبناء السلطنة السنارية ..ادعي ان البنو عامر هم ايضا عصابة تركمنغولية و لعل السبب في هذا الادعاء هو تبرير الادعاء هو تبرير الاسم العربي ..ادعي ان الزبير باشا ليس محس ......
#اكاذيب
#طارق
#عنتر
#مشروعه
#الغامض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704244
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال طارق عنتر هو شخصية اسفيرية برزت في الاونة الاخيرة و يقوم بالكتابة علي موقع خاص به علي الانترنت من خلال مراجعتنا لكتاباته علي موقع خاص و من خلال مراجعة كتاباته اتضح لنا ان الرجل هو نوبي من مصر و انه يسعي الي تكوين اتحاد يجمع كل من مصر و اثيوبيا و جنوب السودان وتشاد و يوحد بين شعوبهما في اتحاد او كونفدرالية ، هذه هي الفكرة الرئيسة التي تهيمن علي دماغة و التي تدفعه للكتابة ، و ممارسة الاكاذيب الادلوجية و بثها عبر صفحته بالفيسبوك و موقعه الاسفيري و ابرز اكاذيبه نجملها في الاتي :.& اكذوبة التركمنغول :ادعي ان هنالك عصابات تركمنغول قدمت من هضبة الطاي ، و انها غزت العالم بآسره و لعل السبب في اختراع هذه الاكذوبة هي نسب كل الاعمال الوحشية و الرق الي هذه العصابات التي لا توجد الا في خياله .& اختراع الشعوب :ادعي ان جميع الشعوب التي،مارست الرق هي من اختراع التركمنغول كالفرس و الاروبيين و الاكاديين و العرب ..& ادعي ان العرب الاصيلين موطنهم في جنوب شبه جزيرة العرب اما العرب الحاليين فهم مجرد اعراب عموريين صنعتهم عصابات التركمنغول و لعل هذا القول حتي يبرر عملية ارتكابهم للرق ..& ادعي ان الفرس ليسوا هم الايرانيين و ان جزء من عصابات التركمنغول و لعل هذا الادعاء سببه ايضا تبرير ممارسة الرق ..& ادعي ان الاروبيين الحاليين ليسوا هم الاصليين و انما هم من عصابات التركمنغول و ان الاروبيين الحاليين هم من عصابات التكمنغول الذين غزوا اروبا و صنعوا الاروبيون الحاليين و هذا الادعاء أيضا ابتدعه لتبرير الرق الذي مارسه الاروبيون ..ادعي ان البربر الموجودون الان هم من عصابات التركمنغول و هذا ايضا لتبرير الرق الذي مارسوه .. ادعي ان اليهود الحاليين هم ليسوا بني سرائيل و ان بنو اسرائل اصلهم من اثيوبيا و هذا الادعاء الغرض منه نسب الديانة اليهودية الي بلاد بونط ..ادعي ان الديانات الابراهيمية الثلاث اصلها الي بلاد بونط و ان جماعات التركمنغول اختطفتها و حرفتها و هذا الادعاء ايضا الغرض منه تشريف بلاد بونط حتي يقال عنها انها اصل الديانات و الحضارات .ادعي ان البشر ليسوا جميعا من نسل ادم و الهدف من هذا الادعاء هو ان يقول بآن التركمنغول يرجعون الي سلف اخر غير سلف الشعوب التي يتحدث عنها ..ادعي ان الفولاني اصلهم من التركمنغول و لعل الدافع وراء هذا الادعاء هو تبرير ممارستهم للرق ..ادعي ان هنالك صداقة تاريخية تجمع بين شعوب كل من وادي النيل و بلاد بونط و تشاد ..ادعي ان اصل عرب السودان هم من الفولاني و هذا الادعاء لكي يفصلهم عن العرب و لكي يبرر ممارستهم للرق ..ادعي ان الكوشيون هم من عصابات التركمنغول و لعل هذا الادعاء مغزاه هو تبرير عملية غزو و تدمير حضارة كوش بواسطة مملكة اكسومو الحبشية ، حتي لا يظهر الاحباش بمظهر الغزاة و المخربين و يؤكد علي صداقة الشعوب التي ذكرها .ادعي ان المهدي ليس بدنقلاوي نوبي و انه من عصابة التركمنغول و هذا الادعاء لتبرير ممارسة المهدية للرق ..ادعي ان الفور ليسوا شعب بل عصابة و لعل السبب في هذا الادعاء هو ان هنالك فرع من الفور من اصل عربي و ينحدر معظم سلاطينهم من هذا الاصل ..ادعي ان الفونج اصلهم من التركمنغول و لعل السبب في ذلك يرجع الي تبرير تحالفهم مع العبدلاب لبناء السلطنة السنارية ..ادعي ان البنو عامر هم ايضا عصابة تركمنغولية و لعل السبب في هذا الادعاء هو تبرير الادعاء هو تبرير الاسم العربي ..ادعي ان الزبير باشا ليس محس ......
#اكاذيب
#طارق
#عنتر
#مشروعه
#الغامض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704244
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - اكاذيب طارق عنتر و مشروعه الغامض
صبري الفرحان : العراق وهيمنة فرنسا او الصين او ايران
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان لنخطط الى 100 او 50 عام الى الامام من اجل ان يكون لنا ولو نصف فعل فنحن امة فقدت فعلها منذ سقوط الدولة العباسية 1258م فمن هولاكوا 1258 الى بوش 2003 لم تقم للعراق قائمة، ولم نثبت على ارضنا لواء مقاومة او لواء حكم .كان هناك ثمة امل بعد دكتاتورية البعث ودمويته وتسلط صدام وبطشه ان نملك امرنا ومن نزانته كاد ان يُكبر الثائر الشاب احمد لقد انتصرنا سيكون لنا فعل ولكن تبدد اصراره فالعمامة التي دخلت عليه في سجنه(1) عمامة محكومة وادخلت في نزانة مقابل زنزانته حيث سيق بيت الحكيم كلهم جميعا الى السجن1986 لان كان منهم ثائرا واحد فردا. وعلى هامش اجتماعته مع الخبراء الفرنسين من اجل صفقة صواريخ للعراق 1980 ابان الحرب مع ايران اوصل المقدم الشهيد المهندس قاسم مهاوي امر القوة البحرية رسالته الى الفرنسيين رغم قصرها وخطرها عليه ولكن تعني سيكون لنا فعل رسالته حزب الدعوة سيحكم العراق بعد سقوط حزب البعث وسقط حزب البعث وحكم حزب الدعوة العراق محكوما لا حاكما وتبدد قول الشهيد قاسم (2)وصدق قول بل طريفة النزيل بسام بعد اشتعال شرارة ثاني ثورة اسلامية(3) في العراق 1991م قال سارت الثورة وكثرة القبور ومن تلك القبور نفض صدام التراب عنه وقال يا محلى النصر بعون الله، وفعلا اعيدت الحياة الى صدام وقمع الثورة وقال عنها اعمال شغب ووصف ما كان فيها زعيم الحوزة الدينية السيد الخوئي بانهم غوغاء وسجلها التاريخ انتفاضة. وصدق قول النزيل خليل السعدون في زنزانته رقم 10 حيث لم يشفع له اسم العائله فحكم بتهمة حزب الدعوة بالسجن المؤبد قال قال اجدادنا سيسقط صدام وتكونوا في حالة اشد تتمنون لو يرجع للحكم هذا ما كان من الاسلاميين، اما العلمانيين فمن حكاياتهم عمل احمد الجلبي لتحرير العراق من البعث وجلاوزته وصدام وزمرته ولكن صعد للحكم محكوما لا حاكما، ونشط الملكيون ليفتخروا ان حكم الملك افضل وتمنوا لو يعود فيصل وجد نجيب الصالحي جده وطاف البلاد الاجنبية والعربية يسنتهض همم العراقيين ليكون للعراق فعلا وتكلم معنا بكل حماس في سوريا وجاء التغير فلم نراه لا بين الشعب المقهور وفي الحكومة المحكومة ولليسار للشيوعيون حكاية ايضا احتدم الصراع بينهم مابين ماوي وروسي وحسم الامر لصالح الاخير وحاول وحاول وسبقه التغير وصعد واحد او اثنان قل ثلاث باعتبار الثلاثة كثير في اللغة لسدة الحكم محكوما لا حاكما واصر احفاد الملا مصطفى ان يكون لهم فعل وعاونهم اتباع جلال وجاء التغير ولم تعطهم امريكا الضوء الاخضر بدولة مستقلة وبقوا يراوحون محكومين لا حاكمين اذا لنخطط ما بعد الهيمنة الامريكية ولو طالت فالزمن لايبقي شئ على حاله فمبدا التغير يحكم الحياة على حد تعبير المفكر الاسلامي مالك بن بني فكانت بريطانيا عظمى وباتت عجوز واليوم امريكا عظمى وبعد دهرا حتما تهرم . يقينا لانستطيع ان نملك امرنا فالطائر الذي اعتاد ان يكون في القفص حتى ولو اطلقته في الهواء سيقف فوق القفص اذا لم يقف على بابه ستهيمن على العراق فرنسا او الصين او ايران او اي دوله يكون لها نفوذ عالمي لنخطط كيف نفاوضهم وكيف نحكم العراق وكيف نعين الرئيس لنفرض وجودنا امهامهم ليكون رئيسا فعليا لا رمزا يعين من اسطنبول او لندن او واشنطن او بكين او باريس او طهران وتنزل له الاوامر من هناك. لنعين نحن الرئيس لا يستورد لنا من الخارج ليكون فيصل او مجلس حكم او يعد في كليه عسكرية خارج البلد ويدعم ليقوم بثورة ويهتف المذياع عاش الزعيم او يقود انقلاب على سابقه او يعد في سفارة اجنبيه ليستلم الحكم بعد ......
#العراق
#وهيمنة
#فرنسا
#الصين
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704243
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان لنخطط الى 100 او 50 عام الى الامام من اجل ان يكون لنا ولو نصف فعل فنحن امة فقدت فعلها منذ سقوط الدولة العباسية 1258م فمن هولاكوا 1258 الى بوش 2003 لم تقم للعراق قائمة، ولم نثبت على ارضنا لواء مقاومة او لواء حكم .كان هناك ثمة امل بعد دكتاتورية البعث ودمويته وتسلط صدام وبطشه ان نملك امرنا ومن نزانته كاد ان يُكبر الثائر الشاب احمد لقد انتصرنا سيكون لنا فعل ولكن تبدد اصراره فالعمامة التي دخلت عليه في سجنه(1) عمامة محكومة وادخلت في نزانة مقابل زنزانته حيث سيق بيت الحكيم كلهم جميعا الى السجن1986 لان كان منهم ثائرا واحد فردا. وعلى هامش اجتماعته مع الخبراء الفرنسين من اجل صفقة صواريخ للعراق 1980 ابان الحرب مع ايران اوصل المقدم الشهيد المهندس قاسم مهاوي امر القوة البحرية رسالته الى الفرنسيين رغم قصرها وخطرها عليه ولكن تعني سيكون لنا فعل رسالته حزب الدعوة سيحكم العراق بعد سقوط حزب البعث وسقط حزب البعث وحكم حزب الدعوة العراق محكوما لا حاكما وتبدد قول الشهيد قاسم (2)وصدق قول بل طريفة النزيل بسام بعد اشتعال شرارة ثاني ثورة اسلامية(3) في العراق 1991م قال سارت الثورة وكثرة القبور ومن تلك القبور نفض صدام التراب عنه وقال يا محلى النصر بعون الله، وفعلا اعيدت الحياة الى صدام وقمع الثورة وقال عنها اعمال شغب ووصف ما كان فيها زعيم الحوزة الدينية السيد الخوئي بانهم غوغاء وسجلها التاريخ انتفاضة. وصدق قول النزيل خليل السعدون في زنزانته رقم 10 حيث لم يشفع له اسم العائله فحكم بتهمة حزب الدعوة بالسجن المؤبد قال قال اجدادنا سيسقط صدام وتكونوا في حالة اشد تتمنون لو يرجع للحكم هذا ما كان من الاسلاميين، اما العلمانيين فمن حكاياتهم عمل احمد الجلبي لتحرير العراق من البعث وجلاوزته وصدام وزمرته ولكن صعد للحكم محكوما لا حاكما، ونشط الملكيون ليفتخروا ان حكم الملك افضل وتمنوا لو يعود فيصل وجد نجيب الصالحي جده وطاف البلاد الاجنبية والعربية يسنتهض همم العراقيين ليكون للعراق فعلا وتكلم معنا بكل حماس في سوريا وجاء التغير فلم نراه لا بين الشعب المقهور وفي الحكومة المحكومة ولليسار للشيوعيون حكاية ايضا احتدم الصراع بينهم مابين ماوي وروسي وحسم الامر لصالح الاخير وحاول وحاول وسبقه التغير وصعد واحد او اثنان قل ثلاث باعتبار الثلاثة كثير في اللغة لسدة الحكم محكوما لا حاكما واصر احفاد الملا مصطفى ان يكون لهم فعل وعاونهم اتباع جلال وجاء التغير ولم تعطهم امريكا الضوء الاخضر بدولة مستقلة وبقوا يراوحون محكومين لا حاكمين اذا لنخطط ما بعد الهيمنة الامريكية ولو طالت فالزمن لايبقي شئ على حاله فمبدا التغير يحكم الحياة على حد تعبير المفكر الاسلامي مالك بن بني فكانت بريطانيا عظمى وباتت عجوز واليوم امريكا عظمى وبعد دهرا حتما تهرم . يقينا لانستطيع ان نملك امرنا فالطائر الذي اعتاد ان يكون في القفص حتى ولو اطلقته في الهواء سيقف فوق القفص اذا لم يقف على بابه ستهيمن على العراق فرنسا او الصين او ايران او اي دوله يكون لها نفوذ عالمي لنخطط كيف نفاوضهم وكيف نحكم العراق وكيف نعين الرئيس لنفرض وجودنا امهامهم ليكون رئيسا فعليا لا رمزا يعين من اسطنبول او لندن او واشنطن او بكين او باريس او طهران وتنزل له الاوامر من هناك. لنعين نحن الرئيس لا يستورد لنا من الخارج ليكون فيصل او مجلس حكم او يعد في كليه عسكرية خارج البلد ويدعم ليقوم بثورة ويهتف المذياع عاش الزعيم او يقود انقلاب على سابقه او يعد في سفارة اجنبيه ليستلم الحكم بعد ......
#العراق
#وهيمنة
#فرنسا
#الصين
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704243
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - العراق وهيمنة فرنسا او الصين او ايران
ابراهيم الحمدان : رد على مقال الكاتب نارام سرجون الفرق بين تحرير فلسطين والتحرر من فلسطين
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الحمدان كتب الكاتب نارام سرجون مقالة على صفحته، مليئة بالحماس والكلمات الجميلة ، لكنها لم تستطع أن تجمل طوابير الفقر، والجوع، وانتشار الفساد (وكأن الفقر والجوع والفساد سيكون أجمل عندما نربطه بشعارات المقاومة) هذا من جهة، ولتكميم الافواه، وتخوين أي طرح يخالف طرحه، من جهة أخرى.. حيث يقول، وما بين قوسين للكاتب نارام (هل تستحق فلسطين كل هذه التضحية وهذه الخسائر؟ لم لانعيش وننسى هذه الفلسطين؟ اننا تعبنا ولم يعد لنا عذر في هذا العناد .. وهذا اعادة تعويم لعبارة الجزيرة الشهيرة على لسان مهرجها فيصل القاسم (هلكتونا بفلسطين) .. هذا بعض مما تنشره الجيوش الالكترونية العبرية المستعربة بيننا عبر وسائط التواصل الاجتماعي الى جانب صور الفقر في محور بغداد دمشق وطوابير الخبز والفساد وتلقى تجاوبا ونقاشات وتستدرج الناس من بوابات معاناتهم اليومية الى هذا النوع من السجالات .. ولكن اي هي الحقيقة؟؟)انتهى الإقتباسأولا صور الفقر والجوع في سورية،لم تتزامن مع تحقيق أي شعار مرفوع منذ عقود من الزمن، فلم يتم تحرير حبة تراب من فلسطين، ولا حتى من الجولان، كي نقول للفقراء والجياع في سورية عليكم الصبر والموت لأن الفقر والجوع أعطى نتائج مبشرة بالخير. ولم تتوافق صور الجوع والفساد وإذلال طوابير المواطنين مع نصب المشانق للخونة والفاسدين لنقول الفرج قادم، بل للأسف تتزامن صور الجوع والبؤس والفقر مع صور السيارات التي تباع وتشترى بمليارات الليرات السورية( وعلى عينك يا مواطن) ونرى البذخ والترف عند المسؤولين البعثيين وأشباههم الذين يرفعون شعارات تحرير فلسطين، بل تجاوزت الشعارات تحرير فلسطين في مقال نارام سرجون، وأضحت شعار زوال إسرائيل، وهنا كي لا نتهم بوطنيتنا، وبأننا جيوش عبرية نطرح عدة تساؤلات١-;- هل الراحل حافظ الأسد، والبعثيين الذين فاوضوا إسرائيل، كانوا يطالبون بتحرير فلسطين، أو زوال إسرائيل... أم فقط كان التفاوض على تحرير الجولان؟؟ !! ٢-;- هل دعم الأخوان المسلمين (حماس) والفكر الاخونجي يؤسس لثقافة ونهضة عربية تستطيع إزالة إسرائيل؟؟!! ٣-;- هل نعتبر داعش مقاومة إسلامية لمجرد أنها تجاوزت تقسيمات سايكس بيكو بشعاراتها؟؟!! ٤-;- هل من حق الشعب السوري الوطني، الذي ضحى وصمد أمام سواطير داعش، وسواطير الإرهابيين والقتلة، الذين أبادوا قرى بأكملها، وقتلوا خيرة الشباب السوري من الجيش العربي السوري، ومن مدنيين، ، محاسبة من خان الوطن، ومن سحل الجثث، وهل من حقنا فتح دفاتر الحقيقة، للبحث عمن خان وقتل واغتصب، أم أيضا هذا ما تسوق له الجيوش الإلكترونية العبرية. الحقائق تقول أن الإرهابيين والمجرمين السوريين كان معظمهم من خريجي مدرسة حزب البعث العربي الاشتراكي، وقيادات الإرهاب أيضا من قيادات الصف الأول لحزب البعث العربي الاشتراكي . والجميع يعلم أنه لا يوجد تنظيم أو تجمع للإخوان المسلمين في سورية، ولا يوجد أحزاب سياسية معارضة خارج إطار الجبهة الوطنية المزعومة، ورغم ذلك لم نشهد انشقاقات من قواعد أو قيادات أحزاب الجبهة، بل الانشقاق كان في قواعد حزب البعث وقيادات حزب البعث، ومن الإنصاف للوطن والشهداء، وللشعارات التي يرفع سقفها الكاتب نارام سرجون، هي أن ( حزب البعث العربي الاشتراكي يجب أن يحاكم لا أن يحكم) فإن كان هذا الحزب الذي خرج القتلة والإرهابيين والفاسدين، أليس من باب الوطنية، ومن باب الوفاء للشعارات التي ترفع أن يحاكم حزب البعث، أو على أقل تقدير أن يقدم نقد ذاتي، وأن يقدم اعتذار للمواطن السوري، ولذوي الشهداء، ويحل نفسه بنفسه، فهل يعقل أن حزب معظم قواعده خانت الوطن ، ......
#مقال
#الكاتب
#نارام
#سرجون
#الفرق
#تحرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704242
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الحمدان كتب الكاتب نارام سرجون مقالة على صفحته، مليئة بالحماس والكلمات الجميلة ، لكنها لم تستطع أن تجمل طوابير الفقر، والجوع، وانتشار الفساد (وكأن الفقر والجوع والفساد سيكون أجمل عندما نربطه بشعارات المقاومة) هذا من جهة، ولتكميم الافواه، وتخوين أي طرح يخالف طرحه، من جهة أخرى.. حيث يقول، وما بين قوسين للكاتب نارام (هل تستحق فلسطين كل هذه التضحية وهذه الخسائر؟ لم لانعيش وننسى هذه الفلسطين؟ اننا تعبنا ولم يعد لنا عذر في هذا العناد .. وهذا اعادة تعويم لعبارة الجزيرة الشهيرة على لسان مهرجها فيصل القاسم (هلكتونا بفلسطين) .. هذا بعض مما تنشره الجيوش الالكترونية العبرية المستعربة بيننا عبر وسائط التواصل الاجتماعي الى جانب صور الفقر في محور بغداد دمشق وطوابير الخبز والفساد وتلقى تجاوبا ونقاشات وتستدرج الناس من بوابات معاناتهم اليومية الى هذا النوع من السجالات .. ولكن اي هي الحقيقة؟؟)انتهى الإقتباسأولا صور الفقر والجوع في سورية،لم تتزامن مع تحقيق أي شعار مرفوع منذ عقود من الزمن، فلم يتم تحرير حبة تراب من فلسطين، ولا حتى من الجولان، كي نقول للفقراء والجياع في سورية عليكم الصبر والموت لأن الفقر والجوع أعطى نتائج مبشرة بالخير. ولم تتوافق صور الجوع والفساد وإذلال طوابير المواطنين مع نصب المشانق للخونة والفاسدين لنقول الفرج قادم، بل للأسف تتزامن صور الجوع والبؤس والفقر مع صور السيارات التي تباع وتشترى بمليارات الليرات السورية( وعلى عينك يا مواطن) ونرى البذخ والترف عند المسؤولين البعثيين وأشباههم الذين يرفعون شعارات تحرير فلسطين، بل تجاوزت الشعارات تحرير فلسطين في مقال نارام سرجون، وأضحت شعار زوال إسرائيل، وهنا كي لا نتهم بوطنيتنا، وبأننا جيوش عبرية نطرح عدة تساؤلات١-;- هل الراحل حافظ الأسد، والبعثيين الذين فاوضوا إسرائيل، كانوا يطالبون بتحرير فلسطين، أو زوال إسرائيل... أم فقط كان التفاوض على تحرير الجولان؟؟ !! ٢-;- هل دعم الأخوان المسلمين (حماس) والفكر الاخونجي يؤسس لثقافة ونهضة عربية تستطيع إزالة إسرائيل؟؟!! ٣-;- هل نعتبر داعش مقاومة إسلامية لمجرد أنها تجاوزت تقسيمات سايكس بيكو بشعاراتها؟؟!! ٤-;- هل من حق الشعب السوري الوطني، الذي ضحى وصمد أمام سواطير داعش، وسواطير الإرهابيين والقتلة، الذين أبادوا قرى بأكملها، وقتلوا خيرة الشباب السوري من الجيش العربي السوري، ومن مدنيين، ، محاسبة من خان الوطن، ومن سحل الجثث، وهل من حقنا فتح دفاتر الحقيقة، للبحث عمن خان وقتل واغتصب، أم أيضا هذا ما تسوق له الجيوش الإلكترونية العبرية. الحقائق تقول أن الإرهابيين والمجرمين السوريين كان معظمهم من خريجي مدرسة حزب البعث العربي الاشتراكي، وقيادات الإرهاب أيضا من قيادات الصف الأول لحزب البعث العربي الاشتراكي . والجميع يعلم أنه لا يوجد تنظيم أو تجمع للإخوان المسلمين في سورية، ولا يوجد أحزاب سياسية معارضة خارج إطار الجبهة الوطنية المزعومة، ورغم ذلك لم نشهد انشقاقات من قواعد أو قيادات أحزاب الجبهة، بل الانشقاق كان في قواعد حزب البعث وقيادات حزب البعث، ومن الإنصاف للوطن والشهداء، وللشعارات التي يرفع سقفها الكاتب نارام سرجون، هي أن ( حزب البعث العربي الاشتراكي يجب أن يحاكم لا أن يحكم) فإن كان هذا الحزب الذي خرج القتلة والإرهابيين والفاسدين، أليس من باب الوطنية، ومن باب الوفاء للشعارات التي ترفع أن يحاكم حزب البعث، أو على أقل تقدير أن يقدم نقد ذاتي، وأن يقدم اعتذار للمواطن السوري، ولذوي الشهداء، ويحل نفسه بنفسه، فهل يعقل أن حزب معظم قواعده خانت الوطن ، ......
#مقال
#الكاتب
#نارام
#سرجون
#الفرق
#تحرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704242
الحوار المتمدن
ابراهيم الحمدان - رد على مقال الكاتب نارام سرجون ( الفرق بين تحرير فلسطين والتحرر من فلسطين )
سوسن شاكر مجيد : التحرش الجنسي في الجامعات والمدارس في العراق ظاهرة لابد من معالجتها
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد ظاهرة التحرش الجنسي من الظواهر السلبية الموجودة بين الأوساط الجامعية، وانها تتنافى مع الحرية الأكاديمية وآداب المهنة والأخلاق. وأخذت هذه الظاهرة بالأزدياد في الجامعات والمدارس بشكل ملفت للنظر تحت ذرائع الرقي، والمساواة، والتحرر، والحضارة.كما ان الظاهرة اتسعت لتدخل داخل الفضاء الأداري للمؤسسات الجامعية وحتى وزارات الدولة واها تعد حلقة من حلقات الفساد بكل أصنافه .وتحول نفوذ المنصب الى نوع من المقايضة والمتاجرة في المناصب والترقيات والتنقلات والايفادات الرسمية، واستخدم المنصب كأسلوب من اساليب التغرير أو الترهيب والترويع للطالبات أو عضوات هيئات التدريس او حتى بالتراضي الوهمي من اجل الوصول الى الأشباع واللذة الجنسية.ان التحرش الجنسي في الجامعات والمدارس تعددت اشكاله وصوره اليوم ، فمنه التحرش غير الكلامي مثل الالحاح بالنظر، والتلميحات الجسدية، والتقاط الصور عبر الموبايل وغيرها. او التحرش الجنسي الكلامي المتمثل بالغزل والاغواء والأثارة ، والتعليقات الجنسية المشينة ، وطرح الأسئلة الجنسية، والنكات البذيئة ، والإلحاح في طلب اللقاء، ومن ثم يتطور الأمر الى هتك العرض ، والزنا، والأغتصاب.ومن خلال خبرتي في العمل التدريسي لم تسلم اية طالبة أو عضوة هيئة تدريس من التحرش الجنسي وبالأخص من رؤوساء الأقسام ، ومسؤولي الشؤون الأدارية في الكليات والجامعات وحتى الوزارة. ولعل من الأسباب الرئيسة التي تدعو الى التحرش الجنسي داخل الجامعات والمدارس هي:1- عدم وجود الرادع القانوني والأداري للمتحرشين والسكوت عن الظاهرة يشجع الآخرين على ممارسة التحرش وأمام انظار الجميع.2- النظرة الدونية او السلبية للرجل تجاه المرأة تجعلهم يتعاملون معها كسلعة رخيصة. 3- الانحلال الاخلاقي والقيمي والتفكك الأسري. 4- ازدحام القاعات الدراسية والنوادي والمطاعم وعدم وجود الفضاءات الواسعة في الجامعات والكليات ودوائر الدولة تتيح الفرصة للمتحرشين في ممارسة سلوكهم المنحرف.5- انتشار وسائل الإعلام الرخيصة والأفلام الإباحية والدخول على مواقع الانترنت .6- الحالات المرضية والنفسية الشاذة لبعض الطلاب والمسئولين 7- خوف المرأة من التحدث عن الواقعة الأمر الذي يغري الرجال الى القيام بهذا الفعل باستمرار. وبناءا على ماتقدم ومن اجل معالجة الظاهرة اقترح مايلي:1- تقديم برامج التوعية والتثقيف للطلاب والطالبات والمسؤولين عن التحرش الجنسي واساليب ردعه2- ان تعمل المؤسسات التربوية والجامعية على نشر القواعد السلوكية المهنية والاخلاقية التي ينبغي ان يتحلى بها الجميع وان اي خرق لها يعد تهديدا للحرية الأكاديمية واعتبار التحرش الجنسي والاكراه الجنسي خرقا لقواعد السلوك ينبغي اتخاذ الإجراءات الرادعة وتوفير المحاكمة العادلة للمتهمين.3- تشجيع الطالبات وعضوات هيئة التدريس اللواتي يقعن ضحية التحرش الجنسي من تقديم الشكاوى الى ( وحدة الارشاد التربوي والنفسي في الكلية) من اجل معالجة المشكلة تربويا وبسرية تامة4- ان تتم عملية معالجة الشكوى بين الطرفين بسرية وعدم استخدام اي شيء مكتوب من اجل تلافي عملية الملاحقة المستقبلية5- في حالة عدم التوصل الى حل مرضي لكلا الطرفين تفرض على الجاني العقوبات التأديبية.6- انشاء وحدة حقوق الانسان داخل كل كلية من اجل توعية المرأة بحقوقها القانونية وعدم التنازل عن اي حق من حقوقها.7- توعية الاسرة باهمية مراقبة الابناء والتنبيه حول السلوكيات غير السليمة بشكل غير مباشر8- نشر الثقافة الجنسية في المناهج التعليمية .9- اصدار النشرا ......
#التحرش
#الجنسي
#الجامعات
#والمدارس
#العراق
#ظاهرة
#لابد
#معالجتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704241
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد ظاهرة التحرش الجنسي من الظواهر السلبية الموجودة بين الأوساط الجامعية، وانها تتنافى مع الحرية الأكاديمية وآداب المهنة والأخلاق. وأخذت هذه الظاهرة بالأزدياد في الجامعات والمدارس بشكل ملفت للنظر تحت ذرائع الرقي، والمساواة، والتحرر، والحضارة.كما ان الظاهرة اتسعت لتدخل داخل الفضاء الأداري للمؤسسات الجامعية وحتى وزارات الدولة واها تعد حلقة من حلقات الفساد بكل أصنافه .وتحول نفوذ المنصب الى نوع من المقايضة والمتاجرة في المناصب والترقيات والتنقلات والايفادات الرسمية، واستخدم المنصب كأسلوب من اساليب التغرير أو الترهيب والترويع للطالبات أو عضوات هيئات التدريس او حتى بالتراضي الوهمي من اجل الوصول الى الأشباع واللذة الجنسية.ان التحرش الجنسي في الجامعات والمدارس تعددت اشكاله وصوره اليوم ، فمنه التحرش غير الكلامي مثل الالحاح بالنظر، والتلميحات الجسدية، والتقاط الصور عبر الموبايل وغيرها. او التحرش الجنسي الكلامي المتمثل بالغزل والاغواء والأثارة ، والتعليقات الجنسية المشينة ، وطرح الأسئلة الجنسية، والنكات البذيئة ، والإلحاح في طلب اللقاء، ومن ثم يتطور الأمر الى هتك العرض ، والزنا، والأغتصاب.ومن خلال خبرتي في العمل التدريسي لم تسلم اية طالبة أو عضوة هيئة تدريس من التحرش الجنسي وبالأخص من رؤوساء الأقسام ، ومسؤولي الشؤون الأدارية في الكليات والجامعات وحتى الوزارة. ولعل من الأسباب الرئيسة التي تدعو الى التحرش الجنسي داخل الجامعات والمدارس هي:1- عدم وجود الرادع القانوني والأداري للمتحرشين والسكوت عن الظاهرة يشجع الآخرين على ممارسة التحرش وأمام انظار الجميع.2- النظرة الدونية او السلبية للرجل تجاه المرأة تجعلهم يتعاملون معها كسلعة رخيصة. 3- الانحلال الاخلاقي والقيمي والتفكك الأسري. 4- ازدحام القاعات الدراسية والنوادي والمطاعم وعدم وجود الفضاءات الواسعة في الجامعات والكليات ودوائر الدولة تتيح الفرصة للمتحرشين في ممارسة سلوكهم المنحرف.5- انتشار وسائل الإعلام الرخيصة والأفلام الإباحية والدخول على مواقع الانترنت .6- الحالات المرضية والنفسية الشاذة لبعض الطلاب والمسئولين 7- خوف المرأة من التحدث عن الواقعة الأمر الذي يغري الرجال الى القيام بهذا الفعل باستمرار. وبناءا على ماتقدم ومن اجل معالجة الظاهرة اقترح مايلي:1- تقديم برامج التوعية والتثقيف للطلاب والطالبات والمسؤولين عن التحرش الجنسي واساليب ردعه2- ان تعمل المؤسسات التربوية والجامعية على نشر القواعد السلوكية المهنية والاخلاقية التي ينبغي ان يتحلى بها الجميع وان اي خرق لها يعد تهديدا للحرية الأكاديمية واعتبار التحرش الجنسي والاكراه الجنسي خرقا لقواعد السلوك ينبغي اتخاذ الإجراءات الرادعة وتوفير المحاكمة العادلة للمتهمين.3- تشجيع الطالبات وعضوات هيئة التدريس اللواتي يقعن ضحية التحرش الجنسي من تقديم الشكاوى الى ( وحدة الارشاد التربوي والنفسي في الكلية) من اجل معالجة المشكلة تربويا وبسرية تامة4- ان تتم عملية معالجة الشكوى بين الطرفين بسرية وعدم استخدام اي شيء مكتوب من اجل تلافي عملية الملاحقة المستقبلية5- في حالة عدم التوصل الى حل مرضي لكلا الطرفين تفرض على الجاني العقوبات التأديبية.6- انشاء وحدة حقوق الانسان داخل كل كلية من اجل توعية المرأة بحقوقها القانونية وعدم التنازل عن اي حق من حقوقها.7- توعية الاسرة باهمية مراقبة الابناء والتنبيه حول السلوكيات غير السليمة بشكل غير مباشر8- نشر الثقافة الجنسية في المناهج التعليمية .9- اصدار النشرا ......
#التحرش
#الجنسي
#الجامعات
#والمدارس
#العراق
#ظاهرة
#لابد
#معالجتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704241
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - التحرش الجنسي في الجامعات والمدارس في العراق ظاهرة لابد من معالجتها
سوسن شاكر مجيد : واقع الجريمة في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد الجريمة من الموضوعات المهمة التي نالت اهتماما كبيرا من قبل الباحثين في العالم لأن الجريمة ترتبط بالبناء الاجتماعي والاقتصادي والسياسي في المجتمع، وتهديده، وعدم استقراره، وبدأ الاهتمام بالجريمة في معرفة الأسباب والدوافع والعوامل المسببة في ارتكابها.ولوحظ خلال السنوات الأخيرة من القرن العشرين تزايدا ملحوظا في معدلات الجريمة وسرعة انتشارها وتعدد انواعها وتطور ادواتها واساليب ارتكابها في شتى انحاء العالم ، وقد ادت هذه العوامل الى تزايد ألاخطار التي سببتها الجريمة وبخاصة المنظمة منها كالأرهاب والمخدرات على الفرد والمجتمع ، وان هذا النمط من الجرائم ادى بدوره الى ارتكاب جرائم اخرى كثيرة فالآتجار بالمخدرات قاد الى ارتكاب جرائم التهريب، والرشوة، والتزوير، والقتل، وغير ذلك من الجرائم.ان الجريمة تعد التهديد الأكبر للأمن بكل صوره وانواعه كما ان الأمن هو الركيزة الأساسية للتنمية بكل صورها فانتشار الأمن مكانيا يساعد على توسيع رقعة التنمية والى انتشار عدالة التوزيع بين مختلف شرائح المجتمع ويحقق تكافؤ الفرص بين افراده ويوفر القاعدة الراسخة للتكافل الأجتماعي، والأستقرار الأقتصادي، والنفسي، والأجتماعي. ويوفر جوا من الثقة والثبات والديمومة للصناعة والزراعة والأستثمار ورأس المال الوطني مما يدعم قاعدة التنمية في المجتمع. ان الجريمة اصبحت مكلفة اقتصاديا في اي مجتمع من مجتمعات العالم ومنها المجتمع العربي وهذه التكاليف باهظة ليس من حيث الجوانب المادية فقط وانما هي ذات تكلفة اكثر خطورة على المجتمع من حيث نتائجها السلبية وآثارها المدمرة من النواحي ألانسانية والنفسية والأجتماعية على مستوى الفرد والأسرة والمجتمع . فالجريمة اذا هي من اكبر المشكلات الأجتماعية التي يؤدي انتشارها على نطاق واسع الى تقويض حالة الأمن وألأستقرار في المجتمع وعرقلة الخطط التنموية واشاعة الفوضى والأضطراب مما ينعكس بآثاره السلبية على حركة النمو الأجتماعي والتطور الحضاري.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الجريمة في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الجريمة في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (10) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الجريمة في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الجريمة في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الجريمة في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الجريمة في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى واقع الجريمة في بعض محافظات العراق وهي مايلي:اسباب ودوافع الجريمة في العراق:• البطالة هي الدافع الرئيسي لأرتكاب الجرائم • عدم تولي الحكومة العراقية الأهتمام بمشكلة البطالة• تزايد نسبة الفئات العمرية الشابة وتزايد اعداد الخريجين سنة بعد أخرى وعدم توفر فرص العمل لهم • هناك علاقة قوية ......
#واقع
#الجريمة
#العراق
#والمعالجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704240
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد الجريمة من الموضوعات المهمة التي نالت اهتماما كبيرا من قبل الباحثين في العالم لأن الجريمة ترتبط بالبناء الاجتماعي والاقتصادي والسياسي في المجتمع، وتهديده، وعدم استقراره، وبدأ الاهتمام بالجريمة في معرفة الأسباب والدوافع والعوامل المسببة في ارتكابها.ولوحظ خلال السنوات الأخيرة من القرن العشرين تزايدا ملحوظا في معدلات الجريمة وسرعة انتشارها وتعدد انواعها وتطور ادواتها واساليب ارتكابها في شتى انحاء العالم ، وقد ادت هذه العوامل الى تزايد ألاخطار التي سببتها الجريمة وبخاصة المنظمة منها كالأرهاب والمخدرات على الفرد والمجتمع ، وان هذا النمط من الجرائم ادى بدوره الى ارتكاب جرائم اخرى كثيرة فالآتجار بالمخدرات قاد الى ارتكاب جرائم التهريب، والرشوة، والتزوير، والقتل، وغير ذلك من الجرائم.ان الجريمة تعد التهديد الأكبر للأمن بكل صوره وانواعه كما ان الأمن هو الركيزة الأساسية للتنمية بكل صورها فانتشار الأمن مكانيا يساعد على توسيع رقعة التنمية والى انتشار عدالة التوزيع بين مختلف شرائح المجتمع ويحقق تكافؤ الفرص بين افراده ويوفر القاعدة الراسخة للتكافل الأجتماعي، والأستقرار الأقتصادي، والنفسي، والأجتماعي. ويوفر جوا من الثقة والثبات والديمومة للصناعة والزراعة والأستثمار ورأس المال الوطني مما يدعم قاعدة التنمية في المجتمع. ان الجريمة اصبحت مكلفة اقتصاديا في اي مجتمع من مجتمعات العالم ومنها المجتمع العربي وهذه التكاليف باهظة ليس من حيث الجوانب المادية فقط وانما هي ذات تكلفة اكثر خطورة على المجتمع من حيث نتائجها السلبية وآثارها المدمرة من النواحي ألانسانية والنفسية والأجتماعية على مستوى الفرد والأسرة والمجتمع . فالجريمة اذا هي من اكبر المشكلات الأجتماعية التي يؤدي انتشارها على نطاق واسع الى تقويض حالة الأمن وألأستقرار في المجتمع وعرقلة الخطط التنموية واشاعة الفوضى والأضطراب مما ينعكس بآثاره السلبية على حركة النمو الأجتماعي والتطور الحضاري.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع الجريمة في بعض محافظات العراق من خلال الأطلاع على البحوث والدراسات المنجزة من قبل الجامعات العراقية في هذا المجال .ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع الجريمة في بعض محافظات العراق كما شخصتها البحوث والدراسات في الجامعات العراقية.2- التعرف على البحوث المنجزة في هذا المجال من اجل معالجة المشكلة3- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: حدود الدراسة:عثرت الباحثة على (10) ابحاث ودراسة صادرة عن الجامعات العراقية المنجزة والتي تم فيها تشخيص واقع الجريمة في بعض محافظات العراق رابعا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للأبحاث والدراسات الصادرة عن الجامعات العراقية فيما يتعلق بواقع الجريمة في بعض محافظات العراق وتم تبويب اوجه الخلل وفق ثلاثة محاور وهي:1- واقع الجريمة في بعض محافظات العراق.2- اهم الدراسات والبحوث المنجزة في العراقية لمعالجة المشكلة3- المقترحات للأصلاح والمعالجة.خامسا: النتائج:1- واقع الجريمة في بعض محافظات العراقبينت الدراسات والبحوث المنجزة من قبل الجامعات العراقية الى واقع الجريمة في بعض محافظات العراق وهي مايلي:اسباب ودوافع الجريمة في العراق:• البطالة هي الدافع الرئيسي لأرتكاب الجرائم • عدم تولي الحكومة العراقية الأهتمام بمشكلة البطالة• تزايد نسبة الفئات العمرية الشابة وتزايد اعداد الخريجين سنة بعد أخرى وعدم توفر فرص العمل لهم • هناك علاقة قوية ......
#واقع
#الجريمة
#العراق
#والمعالجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704240
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - واقع الجريمة في العراق والمعالجات
اسعد ابراهيم الخزاعي : اعادة تدوير العقول وانشاء الكيانات مرض العصر.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي مر العراق على مدى العقود الماضية بالكثير من النكبات والازمات السياسية والاقتصادية والعسكرية وخاض حروب بالوكالة عن جيرانه وجيران جيرانه باسم القومية والدين والعقيدة والمذهب كلفت هذا البلد خسائر كبيرة في الارواح والاموال وكرامة شعبه وحريتهم تهجر ملايين العراقيين داخليا وخارجيا بسبب سياسات غير مسؤولة انتهجها قادته وزعمائه لم يكن العراق وشعبه وحكوماته عاجزين او ناقصي الاهلية الا ان العاطفة الممزوجة بالاندفاع والتهور واللاعقلانية في اوقات كثيرة كانت مصدر ويلات هذا الشعب المغلوب على امره.بعد ان خرج العراق من الاحتلال العثماني الى احضان المُحتل البريطاني الى النظام الملكي الذي تعافى خلاله لفترة قصيرة من الزمن تلتها انتكاسات متلاحقة كان اشدها فتكا بالعراق وشعبه حقبة حزب البعث وما تلاها حرب الثمان السنوات خسارة بالأرواح والممتلكات ومليارات الدولارات جعلت العراق بلدا غارقا بالديون بسبب سياسة حكومته غير المسؤولة ,قرار لا حكيم اخر باجتياح الكويت في غمضة عين وتصرف اللامبالي كتب حزب البعث اخر سطر من سطور حياته السياسية ليقرر المجتمع الدولي انهاء هذا النظام الذي وصفه بالدكتاتور سنوات من الحصار الاقتصادي دمرت شعبا بكامله فقر جوع ظلام انعدام الخدمات انقطاع التيار الكهربائي الذي كان يستهدف المحافظات التي خرجت ضد النظام الحاكم عام 1991 حتى ان مفردات البطاقة التموينية كانت من النوع الرديء الذي لا يصلح ان يكون علف حيواني امتهنت كرامة الانسان العراقي باع المواطن كل ما يملك من اثاث منزله ليوفر لقمة العيش لأفراد عائلته في الوقت الذي وصل فيه سعر صرف الدولار الامريكي الواحد 4500 دينار عراقي مقابل كيلو غرام واحد من الطحين اصبح شرف الماجدة العراقية او البديل جوعها حتى الموت اما ان ترتدي البدلة العسكرية وتدافع عن نظام حكم استبدادي مزاجي يزجك في حروبه العبثية بالوكالة او تقطع اذنك ويختم على جبهتك بالنار او يحز لسانك سجون انتهاكات بشعة لحقوق الانسان تعذيب نبذه مختصرة عن نظام يترحم عليه من لم يذق مرارته ولكي تتعادل الكفة ولا نتهم بالولاء للجار الخصم ايران بلاد فارس فالمعادلة الساذجة في بلاد ما بين النهرين اذا اعترضت على سياسة حزب او نظام حكم فانت تدين بالولاء لخصمة معادلة ازكمت انوفنا لعقود فالنظام الحالي في العراق والذي يدين بالولاء لدول الجوار ليس فقط لإيران لا يقل سوءا عن سابقه قبل ان يتسلم زمام السلطة وعدنا بجنات من اعناب ونخيل وكُل ما تشتهي الانفس لكن الحقيقة انه سقانا علقما مرا فبين ليلة وضحاها عادت الصورة الى ما سبقها واكثر سوء ما ان خرجنا من نفق البعث المظلم حتى دخلنا في دوامة اكثر سوداوية وحلكة جثث مقطعة في الشوارع اشلاء مفخخات واخرى مجهولة الهوية انتهاكات سرقات تعذيب تعنيف اغتصاب انتقام سجون سرية اغتيالات كواتم فساد مالي اداري اخلاقي قضاء مسيس اعتقالات تعسفيه الاف الضحايا مغيبين لم يرحمنا لا جار ولا صديق كلٌ يريد ان يُقطع اوصالنا يريد ان يُمزقنا يا عالم نحن العراق اما فيكم ابن ابيه لينقذنا كانوا ضيوفنا ويأكلون من زادنا عندما كنا واصبحوا يرتدون الاحزمة الناسفة لقتلنا عندما اصبحنا فقال جارنا العربي والعثماني والوهابي اما ان يحكمكم بعثي او سني او تقتلوا وتقطع ارجلكم وايديكم من خلاف وقال جارنا الفارسي اما ان يحكمكم الاغا او تقطع ارجلكم وايديكم من خلاف في كُل الاحوال دمائنا رخيصة ولا ثمن لها الا دموع امهاتنا الثكالى بفقد عزيزهن بعد ان فشلت الانظمة الحاكمة في العراق منذ عام 2003 كان هنالك ثله من الهاربين والصامتين يتربصوا على مدى سبعة عشر عاما في الخفاء تارة يحملون ......
#اعادة
#تدوير
#العقول
#وانشاء
#الكيانات
#العصر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704239
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي مر العراق على مدى العقود الماضية بالكثير من النكبات والازمات السياسية والاقتصادية والعسكرية وخاض حروب بالوكالة عن جيرانه وجيران جيرانه باسم القومية والدين والعقيدة والمذهب كلفت هذا البلد خسائر كبيرة في الارواح والاموال وكرامة شعبه وحريتهم تهجر ملايين العراقيين داخليا وخارجيا بسبب سياسات غير مسؤولة انتهجها قادته وزعمائه لم يكن العراق وشعبه وحكوماته عاجزين او ناقصي الاهلية الا ان العاطفة الممزوجة بالاندفاع والتهور واللاعقلانية في اوقات كثيرة كانت مصدر ويلات هذا الشعب المغلوب على امره.بعد ان خرج العراق من الاحتلال العثماني الى احضان المُحتل البريطاني الى النظام الملكي الذي تعافى خلاله لفترة قصيرة من الزمن تلتها انتكاسات متلاحقة كان اشدها فتكا بالعراق وشعبه حقبة حزب البعث وما تلاها حرب الثمان السنوات خسارة بالأرواح والممتلكات ومليارات الدولارات جعلت العراق بلدا غارقا بالديون بسبب سياسة حكومته غير المسؤولة ,قرار لا حكيم اخر باجتياح الكويت في غمضة عين وتصرف اللامبالي كتب حزب البعث اخر سطر من سطور حياته السياسية ليقرر المجتمع الدولي انهاء هذا النظام الذي وصفه بالدكتاتور سنوات من الحصار الاقتصادي دمرت شعبا بكامله فقر جوع ظلام انعدام الخدمات انقطاع التيار الكهربائي الذي كان يستهدف المحافظات التي خرجت ضد النظام الحاكم عام 1991 حتى ان مفردات البطاقة التموينية كانت من النوع الرديء الذي لا يصلح ان يكون علف حيواني امتهنت كرامة الانسان العراقي باع المواطن كل ما يملك من اثاث منزله ليوفر لقمة العيش لأفراد عائلته في الوقت الذي وصل فيه سعر صرف الدولار الامريكي الواحد 4500 دينار عراقي مقابل كيلو غرام واحد من الطحين اصبح شرف الماجدة العراقية او البديل جوعها حتى الموت اما ان ترتدي البدلة العسكرية وتدافع عن نظام حكم استبدادي مزاجي يزجك في حروبه العبثية بالوكالة او تقطع اذنك ويختم على جبهتك بالنار او يحز لسانك سجون انتهاكات بشعة لحقوق الانسان تعذيب نبذه مختصرة عن نظام يترحم عليه من لم يذق مرارته ولكي تتعادل الكفة ولا نتهم بالولاء للجار الخصم ايران بلاد فارس فالمعادلة الساذجة في بلاد ما بين النهرين اذا اعترضت على سياسة حزب او نظام حكم فانت تدين بالولاء لخصمة معادلة ازكمت انوفنا لعقود فالنظام الحالي في العراق والذي يدين بالولاء لدول الجوار ليس فقط لإيران لا يقل سوءا عن سابقه قبل ان يتسلم زمام السلطة وعدنا بجنات من اعناب ونخيل وكُل ما تشتهي الانفس لكن الحقيقة انه سقانا علقما مرا فبين ليلة وضحاها عادت الصورة الى ما سبقها واكثر سوء ما ان خرجنا من نفق البعث المظلم حتى دخلنا في دوامة اكثر سوداوية وحلكة جثث مقطعة في الشوارع اشلاء مفخخات واخرى مجهولة الهوية انتهاكات سرقات تعذيب تعنيف اغتصاب انتقام سجون سرية اغتيالات كواتم فساد مالي اداري اخلاقي قضاء مسيس اعتقالات تعسفيه الاف الضحايا مغيبين لم يرحمنا لا جار ولا صديق كلٌ يريد ان يُقطع اوصالنا يريد ان يُمزقنا يا عالم نحن العراق اما فيكم ابن ابيه لينقذنا كانوا ضيوفنا ويأكلون من زادنا عندما كنا واصبحوا يرتدون الاحزمة الناسفة لقتلنا عندما اصبحنا فقال جارنا العربي والعثماني والوهابي اما ان يحكمكم بعثي او سني او تقتلوا وتقطع ارجلكم وايديكم من خلاف وقال جارنا الفارسي اما ان يحكمكم الاغا او تقطع ارجلكم وايديكم من خلاف في كُل الاحوال دمائنا رخيصة ولا ثمن لها الا دموع امهاتنا الثكالى بفقد عزيزهن بعد ان فشلت الانظمة الحاكمة في العراق منذ عام 2003 كان هنالك ثله من الهاربين والصامتين يتربصوا على مدى سبعة عشر عاما في الخفاء تارة يحملون ......
#اعادة
#تدوير
#العقول
#وانشاء
#الكيانات
#العصر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704239
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - اعادة تدوير العقول وانشاء الكيانات مرض العصر.
ايليا أرومي كوكو : بانوراما تداعيات 2020 م
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو بانوراما تداعيات 2020 م وجولة ملاك الموت حول العالم ….!!!2020 م ملاك يجوب العالم و يحول كل الكون خيمة عزاء كبير و الاحزان عبر البحاران لم تمت في 2020 م فقد كتبت لك عمر جديد لكن ربما مات ابيك او أمك أخيك اختك و قريب صديق و حبيب2020م كان عام الموت الجماعي بأمتياز … المقابر و المدافن الجماعية و الاحزان العالمية زرانا الموت او اختطف واحد منافي 2020 م اكتشفت الانسانية ضعفها و عجزها و ربما فشلها رغم العلم المتقدم و التكنولوجيا في الطبوقت الانسانية جمعاء في حيرة من أمرها و لم تسعفها كل أمكانياتها المادية ازاء الوباء المجهول كوفيد 19هذا الوباء المستحدث ارجع الانسان الي كينونته و صيرورته و عنصره البسيط كل ابن ادم تراب الي التراب يوماً يعودوقف الجميع وجهاً لوجه امام ملاك الموت الخفي … انتظر كل واحد منا دنو الاجل بين اللحظة و الفينة الاخريلم يميز جائحة الكورنا بين البشر في اللون و الجنس و العنصر او في الغني و الفقر و العوز او العلم و الجهلتجاوز الكورنا كل الفوارق البشرية و تحدي كل السلطات البشرية عابراً البحار و المحيطات الرياسات و السياداتالاديان و الطوائف و الملل تساوت جميعها … الصلوات الدعوات و التأملات الروحيه التوبة الي الله و انتظار المجهوللم يتبن بعد مدي تمكن العلماء من اكتشاف علاج او وقاية لوباء الكورونا و لا يزالون في اطوار التدابير التحليلالتجريببانوراما 2020 م استعراض موجز للعام اردت فيه تسليط الضوء من رحلوا منا في هذا العام من أحبة في منطقتنا الجغرافية محدودة . ليس المهم ان يكون سبب الموت وباء الكورونا بل المهم اننا فقدنا الكثير من الاهل في السودان و شتي بقاع باسباب مختلفة و كان الموت واحد . و في البانوراما ادناه محاولة ووقفة و تأمل و ذكري و سبر لأغوار الموت عندما يلامسنا و يحلق فوق رؤوسنا . الموت الاقرب من حبل الوريد هو نهاية كل انسان يستوجب منا الاعداد و الاستعداد لمقابلته كل بطريقته . !!!!بانوراما تدعيات 2020 عام الاحزان و الرحيل المر ( ريفي هيبان )لاشك ان العام 2020م كان عام الرحيل و الانتقال و الحزن و الاسي لكل العالم . و بمقياس ريختر نال هذا العالم الرقم القياسي للموت بتفوق و أمتياز سوا اكان الموت بجائحة كورونا او أي سبب اخر . اختلفت اسباب الوفيات و الرحيل و الانتقال و ظل الموت واحد مخلفاً وراءه بكي و دموع و حزن و أسي . ستظل ذكريات احبتنا الذي رقدوا جرس و ناقوس يدق في عالم نسياننا مذكراً ايانا بأنهم السابقون و نحن اللأحقون . فلله ما أعطي و لله ما اخذ . و الرب اعطي و الرب اخذ فيلن اسم الرب مباركاً . و انا لله و انا اليه راجعون .نريد هنا في بانورما 2020 م ان نفرد مساحة لأعزائنا الرحيلين نذكر فيه كل الذين انتقلوا من ابناء و بنات ريفي هيبان دون استثناء نوجز فيه سيرهم الذاتية . صورة الراحل او الراحلة ان امكن تاريخ و مكان الميلاد و بعض المأثر و تاريخ الوفاة . نريد هنا فقط ان نوثق لهم معزين انفسنا انهم في مكان افضل فلهم جميعاً الرحمة و المغفرة و القبول الحسن عند الله و السلام و الراحة الابدية لأرواحهم . فعلي سبيل المثال لا الحصر• توفي بالخرطوم الاستاذ موسي زكريا جوجو المحامي الشهير بتاريخ ………. و ناشط سياسي من ابناء ريفي هيبان التيرا• انتقل بالقاهرة الاب هجانه عبدالرسول و ……………..• و توفي بالابيض الاخ يوسف بدرالدينكجو في ……………. وهو• انتقل بولس كوكو كافي بالولاياتالمتحدة الامريكية في ……..• و توفي اللواء ادم النيل الفاو …………………….• و توفي بكادقلي الوالد عيسي الدومه ......
#بانوراما
#تداعيات
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704238
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو بانوراما تداعيات 2020 م وجولة ملاك الموت حول العالم ….!!!2020 م ملاك يجوب العالم و يحول كل الكون خيمة عزاء كبير و الاحزان عبر البحاران لم تمت في 2020 م فقد كتبت لك عمر جديد لكن ربما مات ابيك او أمك أخيك اختك و قريب صديق و حبيب2020م كان عام الموت الجماعي بأمتياز … المقابر و المدافن الجماعية و الاحزان العالمية زرانا الموت او اختطف واحد منافي 2020 م اكتشفت الانسانية ضعفها و عجزها و ربما فشلها رغم العلم المتقدم و التكنولوجيا في الطبوقت الانسانية جمعاء في حيرة من أمرها و لم تسعفها كل أمكانياتها المادية ازاء الوباء المجهول كوفيد 19هذا الوباء المستحدث ارجع الانسان الي كينونته و صيرورته و عنصره البسيط كل ابن ادم تراب الي التراب يوماً يعودوقف الجميع وجهاً لوجه امام ملاك الموت الخفي … انتظر كل واحد منا دنو الاجل بين اللحظة و الفينة الاخريلم يميز جائحة الكورنا بين البشر في اللون و الجنس و العنصر او في الغني و الفقر و العوز او العلم و الجهلتجاوز الكورنا كل الفوارق البشرية و تحدي كل السلطات البشرية عابراً البحار و المحيطات الرياسات و السياداتالاديان و الطوائف و الملل تساوت جميعها … الصلوات الدعوات و التأملات الروحيه التوبة الي الله و انتظار المجهوللم يتبن بعد مدي تمكن العلماء من اكتشاف علاج او وقاية لوباء الكورونا و لا يزالون في اطوار التدابير التحليلالتجريببانوراما 2020 م استعراض موجز للعام اردت فيه تسليط الضوء من رحلوا منا في هذا العام من أحبة في منطقتنا الجغرافية محدودة . ليس المهم ان يكون سبب الموت وباء الكورونا بل المهم اننا فقدنا الكثير من الاهل في السودان و شتي بقاع باسباب مختلفة و كان الموت واحد . و في البانوراما ادناه محاولة ووقفة و تأمل و ذكري و سبر لأغوار الموت عندما يلامسنا و يحلق فوق رؤوسنا . الموت الاقرب من حبل الوريد هو نهاية كل انسان يستوجب منا الاعداد و الاستعداد لمقابلته كل بطريقته . !!!!بانوراما تدعيات 2020 عام الاحزان و الرحيل المر ( ريفي هيبان )لاشك ان العام 2020م كان عام الرحيل و الانتقال و الحزن و الاسي لكل العالم . و بمقياس ريختر نال هذا العالم الرقم القياسي للموت بتفوق و أمتياز سوا اكان الموت بجائحة كورونا او أي سبب اخر . اختلفت اسباب الوفيات و الرحيل و الانتقال و ظل الموت واحد مخلفاً وراءه بكي و دموع و حزن و أسي . ستظل ذكريات احبتنا الذي رقدوا جرس و ناقوس يدق في عالم نسياننا مذكراً ايانا بأنهم السابقون و نحن اللأحقون . فلله ما أعطي و لله ما اخذ . و الرب اعطي و الرب اخذ فيلن اسم الرب مباركاً . و انا لله و انا اليه راجعون .نريد هنا في بانورما 2020 م ان نفرد مساحة لأعزائنا الرحيلين نذكر فيه كل الذين انتقلوا من ابناء و بنات ريفي هيبان دون استثناء نوجز فيه سيرهم الذاتية . صورة الراحل او الراحلة ان امكن تاريخ و مكان الميلاد و بعض المأثر و تاريخ الوفاة . نريد هنا فقط ان نوثق لهم معزين انفسنا انهم في مكان افضل فلهم جميعاً الرحمة و المغفرة و القبول الحسن عند الله و السلام و الراحة الابدية لأرواحهم . فعلي سبيل المثال لا الحصر• توفي بالخرطوم الاستاذ موسي زكريا جوجو المحامي الشهير بتاريخ ………. و ناشط سياسي من ابناء ريفي هيبان التيرا• انتقل بالقاهرة الاب هجانه عبدالرسول و ……………..• و توفي بالابيض الاخ يوسف بدرالدينكجو في ……………. وهو• انتقل بولس كوكو كافي بالولاياتالمتحدة الامريكية في ……..• و توفي اللواء ادم النيل الفاو …………………….• و توفي بكادقلي الوالد عيسي الدومه ......
#بانوراما
#تداعيات
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704238
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - بانوراما تداعيات 2020 م
الطالب علي : المجلس الإداري لأكاديمية سوس ماسة.. وثائق تكشف تناقضات خطيرة تنذر بسكتة قلبية
#الحوار_المتمدن
#الطالب_علي المجلس الإداري لأكاديمية سوس ماسة.. وثائق تكشف الكثير من التناقضات وتنذر بسكتة قلبية! بينت وثائق المجلس الإداري للأكاديمية الجهوية لتربية والتكون لجهة سوس ماسة التي وزعت على أعضاء المجلس عددا من المفارقات والتناقضات والأغلاط الفادحة التي لم ينتبه إليها الفريق والدائرة الضيقة التي سهرت على إعدادها، مما أسقطها في تناقضات مع المعطيات والمؤشرات الوطنية، وهو ما يعكس أن التحضير لدورة المجلس اكتست طابع الاستعجال والتهافت على الكم بدل التشارك والكيف والنوع، مما يساءل الحصيلة وكيف تم الإعداد لبرنامج العمل الذي كان محط انتقادات مسؤولي المشاريع في الوزارة خلال الندوة التفاوضية من دون أن يتم العمل بالتوجيهات الوزارية.التربوي بأرقام هشة! وسجلت وثائق الأكاديمية ارتفاع نسبة الأقسام المگتظة بجهة سوس ماسة، ففي الإعدادي انتقلت من 14,78% سنة 2019 إلى 22,02% سنة 2020 (مقابل 7.10 % وطنيا)، وفي الثانوي التأهيلي ارتفعت هي الأخرى من 13,64% سنة 2019 إلى 18,47% سنة 2020 (مقابل 4.80 % وطنيا) . وهي أرقام مقلقة صادمة غنية عن گل تعليق أو تفسير وناطقة بنسبها.فعلى الرغم من أن وزير التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي ما فتئ يلح على الاهتمام بالجانب التربوي، غير أن غياب خطة واضحة يكون لها الأثر في واقع الفصول الدراسية على 635278 تلميذ(ة) في جهة سوس ماسة، بحسب إحصاءات الأكاديمية التي نشرتها.وفي التربية غير النظامية، تم استرجاع 5554 طفلا بالأسلاك التعليمية الثلاث بجهة سوس ماسة، مقابل 30000 وطنيا. وهو ما لا يمثل سوى 1.66%. وهذا رقم ضعيف مقارنة مع آلاف الأطفال الذين يغادرون الفصول الدراسة بجهة سوس ماسة بسبب غياب تنسيق داخلي ومخطط عملي إجرائي وتصور مضبوط ورؤية موجهة بمؤشرات واضحة ومضبوطة.وإذا كانت المواكبة التربوية قد استفاد منها وطنيا 5000 طفل، فيما في سوس ماسة لم يستفد منها سوى 158 طفلا، أي 7.9 % فقط رغم الملايين التي ضختها الوزارة في ميزانية أكاديمية سوس ماسة للنهوض بالورش التربوي.أما في مجال التقويم، فإن حصص الدعم المدرسي هزيلة امام الموشر الوطني. كما تحاشت الوثائق ذكر عدد المؤسسات التي استفادت من تقويم المستلزمات ونسبتها، مقارنة مع المؤشرات الوطنية.أما فضاءات التوجيه فهي محدودة جدا ولا تمثل سوى 48 من أصل 600 فضاء للتوجيه متوفر في المؤسسات التعليمية على الصعيد الوطني. وهو رقم محدود جدا إذا ما قورن بعدد المؤسسات التعليمية وحجم جهة سوس ماسة وعدد تلاميذها. فأي توجيه نشيط وناجح سيكون في واقع المؤسسات التعليمية لفائدة التلاميذ في التأهيلي والإعدادي على الأقل؟؟! كما أن التوجيه نحو الشعب العلمية والتقنية لا يتعدى 57 % في سوس ماسة، فيما المعدل الوطني هو 62.50 %. وهو رقم مؤلم إذ لم تستطع أكاديمية سوس ماسة خلال سنة 2020 بلوغ نسبة سنة 2019 حيث بلغ المعدل الوطني 60.40 % بحسب إحصائيات رسمية للوزارة، وهو ما يكشف مرة أخرىأن التدبير بالجهة تطغى عليه الكثير والعتمات، گما أن التوجيه لفائدة تلاميذ الجهة فهو مجال يستوجب الافتحاص والتدقيق والمسائلة. وما تزال الشراكات ضعيفة جدا مقارنة مع نوعيتها وكميتها، فعلى الصعيد الوطني، تم إبرام 5590 اتفاقية شراكة، فيما في سوس ماسة لم يتم عقد سوى 43 اتفاقية شراكة، منها 3 مع منتخبين ومصالح (رقم هزيل)، أي ما يمثل 1.3% من الشراكات وطنيا بسبب غياب رؤية وتتبع حتى لتلك الموقعة. كما حدث في اتفاقات الشراكة الموقعة في التعليم الأولي بحضور الكاتب العام للوزارة والوالي والعمال ......
#المجلس
#الإداري
#لأكاديمية
#ماسة..
#وثائق
#تكشف
#تناقضات
#خطيرة
#تنذر
#بسكتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704237
#الحوار_المتمدن
#الطالب_علي المجلس الإداري لأكاديمية سوس ماسة.. وثائق تكشف الكثير من التناقضات وتنذر بسكتة قلبية! بينت وثائق المجلس الإداري للأكاديمية الجهوية لتربية والتكون لجهة سوس ماسة التي وزعت على أعضاء المجلس عددا من المفارقات والتناقضات والأغلاط الفادحة التي لم ينتبه إليها الفريق والدائرة الضيقة التي سهرت على إعدادها، مما أسقطها في تناقضات مع المعطيات والمؤشرات الوطنية، وهو ما يعكس أن التحضير لدورة المجلس اكتست طابع الاستعجال والتهافت على الكم بدل التشارك والكيف والنوع، مما يساءل الحصيلة وكيف تم الإعداد لبرنامج العمل الذي كان محط انتقادات مسؤولي المشاريع في الوزارة خلال الندوة التفاوضية من دون أن يتم العمل بالتوجيهات الوزارية.التربوي بأرقام هشة! وسجلت وثائق الأكاديمية ارتفاع نسبة الأقسام المگتظة بجهة سوس ماسة، ففي الإعدادي انتقلت من 14,78% سنة 2019 إلى 22,02% سنة 2020 (مقابل 7.10 % وطنيا)، وفي الثانوي التأهيلي ارتفعت هي الأخرى من 13,64% سنة 2019 إلى 18,47% سنة 2020 (مقابل 4.80 % وطنيا) . وهي أرقام مقلقة صادمة غنية عن گل تعليق أو تفسير وناطقة بنسبها.فعلى الرغم من أن وزير التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي ما فتئ يلح على الاهتمام بالجانب التربوي، غير أن غياب خطة واضحة يكون لها الأثر في واقع الفصول الدراسية على 635278 تلميذ(ة) في جهة سوس ماسة، بحسب إحصاءات الأكاديمية التي نشرتها.وفي التربية غير النظامية، تم استرجاع 5554 طفلا بالأسلاك التعليمية الثلاث بجهة سوس ماسة، مقابل 30000 وطنيا. وهو ما لا يمثل سوى 1.66%. وهذا رقم ضعيف مقارنة مع آلاف الأطفال الذين يغادرون الفصول الدراسة بجهة سوس ماسة بسبب غياب تنسيق داخلي ومخطط عملي إجرائي وتصور مضبوط ورؤية موجهة بمؤشرات واضحة ومضبوطة.وإذا كانت المواكبة التربوية قد استفاد منها وطنيا 5000 طفل، فيما في سوس ماسة لم يستفد منها سوى 158 طفلا، أي 7.9 % فقط رغم الملايين التي ضختها الوزارة في ميزانية أكاديمية سوس ماسة للنهوض بالورش التربوي.أما في مجال التقويم، فإن حصص الدعم المدرسي هزيلة امام الموشر الوطني. كما تحاشت الوثائق ذكر عدد المؤسسات التي استفادت من تقويم المستلزمات ونسبتها، مقارنة مع المؤشرات الوطنية.أما فضاءات التوجيه فهي محدودة جدا ولا تمثل سوى 48 من أصل 600 فضاء للتوجيه متوفر في المؤسسات التعليمية على الصعيد الوطني. وهو رقم محدود جدا إذا ما قورن بعدد المؤسسات التعليمية وحجم جهة سوس ماسة وعدد تلاميذها. فأي توجيه نشيط وناجح سيكون في واقع المؤسسات التعليمية لفائدة التلاميذ في التأهيلي والإعدادي على الأقل؟؟! كما أن التوجيه نحو الشعب العلمية والتقنية لا يتعدى 57 % في سوس ماسة، فيما المعدل الوطني هو 62.50 %. وهو رقم مؤلم إذ لم تستطع أكاديمية سوس ماسة خلال سنة 2020 بلوغ نسبة سنة 2019 حيث بلغ المعدل الوطني 60.40 % بحسب إحصائيات رسمية للوزارة، وهو ما يكشف مرة أخرىأن التدبير بالجهة تطغى عليه الكثير والعتمات، گما أن التوجيه لفائدة تلاميذ الجهة فهو مجال يستوجب الافتحاص والتدقيق والمسائلة. وما تزال الشراكات ضعيفة جدا مقارنة مع نوعيتها وكميتها، فعلى الصعيد الوطني، تم إبرام 5590 اتفاقية شراكة، فيما في سوس ماسة لم يتم عقد سوى 43 اتفاقية شراكة، منها 3 مع منتخبين ومصالح (رقم هزيل)، أي ما يمثل 1.3% من الشراكات وطنيا بسبب غياب رؤية وتتبع حتى لتلك الموقعة. كما حدث في اتفاقات الشراكة الموقعة في التعليم الأولي بحضور الكاتب العام للوزارة والوالي والعمال ......
#المجلس
#الإداري
#لأكاديمية
#ماسة..
#وثائق
#تكشف
#تناقضات
#خطيرة
#تنذر
#بسكتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704237
الحوار المتمدن
الطالب علي - المجلس الإداري لأكاديمية سوس ماسة.. وثائق تكشف تناقضات خطيرة تنذر بسكتة قلبية!
.عدي الراضي : الوضعية الاقتصادية والإجتماعية لقبائل الجنوب الشرقي بعد معركة بادو:نموج قبائل أيت حديدو.
#الحوار_المتمدن
#.عدي_الراضي نص محاضرة عن بعد بعنوان:الوضعية الاقتصادية والاجتماعية لقبائل الجنوب الشرقي بعد معارك بادو :ايت حديدو نموذجا.من تنظيم المكتب المحلي لفضاء الذاكرة التاريخية للمقاومة والتحرير بميدلت بمناسبة الذكرى 87 لمعارك بادو.تحية طيبة ؛ومودة صادقة؛ومحبة خالصة للمشاهدين الكرام الذين يتابعون الصفحة الفايسوكية لفضاء الذاكرة التاريخية للمقاومة والتحرير بميدلت.والشكر الجزيل لهذا المكتب المحلي الذي حرص منذ تأسيسه على توثيق وصيانة الذاكرة المحلية و الوطنية.وذلك عبر سلسلة من الأنشطة اليومية والدورية التي تهدف في عمقها التعريف بأهم محطات المقاومة والتحرير بالمغرب عامة وبالمنطقة خاصة. بمناسبة الذكرى السابعة والثمانين لمعارك بادو سوف نلقي أمام المشاهدين الأعزاء محاضرة متواضعة بعنوان:الوضعية الاقتصادية والاجتماعية لقبائل أيت حديدو بعد معركة بادو.تشكل معركة بادو والتي وقعت أحداثها خلال شهر غشت من سنة 1933م(11غشت إلى29 من نفس الشهر(1) منعطفا حاسما في مسار لمغرب عامة وبالأطلس الكبير الشرقي على وجه الخصوص.وتعد أخر حلقة ضمن مسلسل المقاومة المغربية؛ والربوة الأخيرة لتي غمرتها طوفان الاستعمار الفرنسي بالمغرب.ولن ندخل في تفاصيل المعركة لان ذلك لايندرج ضمن موضوع مداخلتنا .بل سنحاول تقديم ورقة تعريفية مختصرة ووجيزة لهذه المعركة كتوطئة ومدخل وبوابة نحو صلب الموضوع.بعد احتلال تافيلالت سنة 1932م وجبل صاغرو 1933م ثم أعالي ملوية؛ومنابع زيزوأسيف ملول بداية الثلاثينات من القرن الماضي ؛تم تطويع وإخضاع جميع القبائل بالأطلس المتوسط والسفوح الشمالية للأطلس الكبير الشرقي بعد عدة معارك أبرزها وأشهرها معركة ايت يعقوب؛معارك تونفيت وسيدي يحيى ويوسف؛ معركة مصطريد؛معركة تازيزاوت...وغيرها من المعارك.بعد كل هذه المحطات تحصن المقاومون بجبل بادو وجبل حمدون؛ وتمت محاصرتهم من جميع الجهات بطوابير من الجيوش الاستعمارية القادمة من تافيلالت ؛مراكش؛ومكناس.وبعد شهر من المقاومة استسلم الجميع مع نفاذ المؤونة وخزائن الطعام.وقام المقيم العام لوسيان سان بزيارة للوقوف شخصيا على عملية الاستسلام ؛والابتهاج بنكهة الانتصار.وفي هذا الصدد ذكر المؤرخ عبد الكريم الفلالي في كتابه التاريخ السياسي للمغرب العربي الكبير(2)رواية مفادها أن لوسيان سان سأل أحد زعماء المقاومة بالمنطقة ويتعلق الأمر بسيدي لمقدم الأخ الشقيق لسيدي بن حماد الذي لم يمهله القدر لحضور والمشاركة في معركة بادو؛حيث استشهد بأحد المعارك بجبل ترغيست.ورغم قصر الحوار بينهما فهو يحمل أكثر من دلالة.إذ قال لوسيان لسيدي لمقدم :لماذا ضيعتم رجالنا وضيعتم أنفسكم ؟أجاب سيدي لمقدم:نحن لم نضيع شيئا لأننا مجاهدون في سيل الله.قيل من حضر هذه المقابلة كما ذكر الفلالي بتبدل وجه ولهجة الجنرال وطأطأ رأسه في صغار؛ خجلا من الرد القوي للرجل المفعم بكلمات وجيزة ذات مغزى عميق.وسيدي لمقدم من شيوخ زاوية تلمي المتشبعين بالطريقة الدرقاوية كما صمم نهجها سيدي محمد العربي وتلميذه مولاي أحمد السغروشني من بعده(3).وتتمحور هذه الطريقة حول القناعة الراسخة لدى اتباع الزاوية بوجوب مقاومة العدو الغاشم طبقا للمقولة المغربية المتداولة بقوة في الذاكرة الجماعية للمغاربة ( الهاجم يموت شرعا) الشعار المركزي للقبائل التي ضحت بالغالي والنفيس من اجل الدفاع عن حرمة وحوزة الوطن.بعد استسلام أبطال المقاومة بجبل بادو تنفست السلطات الاستعمارية الصعداء؛ لكن فرحتها لم تدم طويلا؛لأن حركة المقاومة لم تهدأ بعد بظهور المقاومة الفردية على شكل عمليات فدائية بزعامة الأسد ......
#الوضعية
#الاقتصادية
#والإجتماعية
#لقبائل
#الجنوب
#الشرقي
#معركة
#بادو:نموج
#قبائل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704236
#الحوار_المتمدن
#.عدي_الراضي نص محاضرة عن بعد بعنوان:الوضعية الاقتصادية والاجتماعية لقبائل الجنوب الشرقي بعد معارك بادو :ايت حديدو نموذجا.من تنظيم المكتب المحلي لفضاء الذاكرة التاريخية للمقاومة والتحرير بميدلت بمناسبة الذكرى 87 لمعارك بادو.تحية طيبة ؛ومودة صادقة؛ومحبة خالصة للمشاهدين الكرام الذين يتابعون الصفحة الفايسوكية لفضاء الذاكرة التاريخية للمقاومة والتحرير بميدلت.والشكر الجزيل لهذا المكتب المحلي الذي حرص منذ تأسيسه على توثيق وصيانة الذاكرة المحلية و الوطنية.وذلك عبر سلسلة من الأنشطة اليومية والدورية التي تهدف في عمقها التعريف بأهم محطات المقاومة والتحرير بالمغرب عامة وبالمنطقة خاصة. بمناسبة الذكرى السابعة والثمانين لمعارك بادو سوف نلقي أمام المشاهدين الأعزاء محاضرة متواضعة بعنوان:الوضعية الاقتصادية والاجتماعية لقبائل أيت حديدو بعد معركة بادو.تشكل معركة بادو والتي وقعت أحداثها خلال شهر غشت من سنة 1933م(11غشت إلى29 من نفس الشهر(1) منعطفا حاسما في مسار لمغرب عامة وبالأطلس الكبير الشرقي على وجه الخصوص.وتعد أخر حلقة ضمن مسلسل المقاومة المغربية؛ والربوة الأخيرة لتي غمرتها طوفان الاستعمار الفرنسي بالمغرب.ولن ندخل في تفاصيل المعركة لان ذلك لايندرج ضمن موضوع مداخلتنا .بل سنحاول تقديم ورقة تعريفية مختصرة ووجيزة لهذه المعركة كتوطئة ومدخل وبوابة نحو صلب الموضوع.بعد احتلال تافيلالت سنة 1932م وجبل صاغرو 1933م ثم أعالي ملوية؛ومنابع زيزوأسيف ملول بداية الثلاثينات من القرن الماضي ؛تم تطويع وإخضاع جميع القبائل بالأطلس المتوسط والسفوح الشمالية للأطلس الكبير الشرقي بعد عدة معارك أبرزها وأشهرها معركة ايت يعقوب؛معارك تونفيت وسيدي يحيى ويوسف؛ معركة مصطريد؛معركة تازيزاوت...وغيرها من المعارك.بعد كل هذه المحطات تحصن المقاومون بجبل بادو وجبل حمدون؛ وتمت محاصرتهم من جميع الجهات بطوابير من الجيوش الاستعمارية القادمة من تافيلالت ؛مراكش؛ومكناس.وبعد شهر من المقاومة استسلم الجميع مع نفاذ المؤونة وخزائن الطعام.وقام المقيم العام لوسيان سان بزيارة للوقوف شخصيا على عملية الاستسلام ؛والابتهاج بنكهة الانتصار.وفي هذا الصدد ذكر المؤرخ عبد الكريم الفلالي في كتابه التاريخ السياسي للمغرب العربي الكبير(2)رواية مفادها أن لوسيان سان سأل أحد زعماء المقاومة بالمنطقة ويتعلق الأمر بسيدي لمقدم الأخ الشقيق لسيدي بن حماد الذي لم يمهله القدر لحضور والمشاركة في معركة بادو؛حيث استشهد بأحد المعارك بجبل ترغيست.ورغم قصر الحوار بينهما فهو يحمل أكثر من دلالة.إذ قال لوسيان لسيدي لمقدم :لماذا ضيعتم رجالنا وضيعتم أنفسكم ؟أجاب سيدي لمقدم:نحن لم نضيع شيئا لأننا مجاهدون في سيل الله.قيل من حضر هذه المقابلة كما ذكر الفلالي بتبدل وجه ولهجة الجنرال وطأطأ رأسه في صغار؛ خجلا من الرد القوي للرجل المفعم بكلمات وجيزة ذات مغزى عميق.وسيدي لمقدم من شيوخ زاوية تلمي المتشبعين بالطريقة الدرقاوية كما صمم نهجها سيدي محمد العربي وتلميذه مولاي أحمد السغروشني من بعده(3).وتتمحور هذه الطريقة حول القناعة الراسخة لدى اتباع الزاوية بوجوب مقاومة العدو الغاشم طبقا للمقولة المغربية المتداولة بقوة في الذاكرة الجماعية للمغاربة ( الهاجم يموت شرعا) الشعار المركزي للقبائل التي ضحت بالغالي والنفيس من اجل الدفاع عن حرمة وحوزة الوطن.بعد استسلام أبطال المقاومة بجبل بادو تنفست السلطات الاستعمارية الصعداء؛ لكن فرحتها لم تدم طويلا؛لأن حركة المقاومة لم تهدأ بعد بظهور المقاومة الفردية على شكل عمليات فدائية بزعامة الأسد ......
#الوضعية
#الاقتصادية
#والإجتماعية
#لقبائل
#الجنوب
#الشرقي
#معركة
#بادو:نموج
#قبائل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704236
الحوار المتمدن
عدي الراضي - الوضعية الاقتصادية والإجتماعية لقبائل الجنوب الشرقي بعد معركة بادو:نموج قبائل أيت حديدو.
جواد بولس : عن زمن اليأس والعدل بطعم الخل
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس كي تكتب ما لا تعيشه يجب ان تكون شاعرًا او بائع اساطير في زمن صارت فيه الرصاصة ابنة الواقع الكبرى واخت المجازات البعيدة. اعتذر من القراء لانني ساكتب من وحي اليأس كما تجلّى في ثنايا عام ولّى وكما أحسه عائدًا في نبض عام يهلّ؛ وللحالمين أترك ما سيقوله قوس قزح لأسوار عكا وما سيرويه النبيذ للعاصفة.من قال أننا في غاب، ونحن لا نعيش وفق قوانين الغاب المعروفة وبدون حكمة الدم في صراعات بقاء نزلائه الضرورية لاستمرار حياتهم وللمحافظة على توازناتها التراتبية في ذلك العالم اللافوضوي؟ ومن بشّرنا بالفرج القريب، وكل مساء ننام على نوح الحمام في صدورنا ونصحو على زغاريد الخناجر في ساحاتنا وعلى تعب الرايات البيض وهي تلتف على رقاب عصيّ مرفوعة نحو العبث، ولا تفقه تراتيل المغفرة. عام من عمر الرصاص مضى وأمانينا ما زالت تذبح كل يوم وتكدّس كوابيس في خوابي اليأس والعتمة.لقد أدمنّا الخوف وألفنا برودة الوحدة والراحة في حضن العجز ، فحوّلنا بيوتنا الى قلاع عافها الدوري الجميل ورحل عن أبراجها ليفتش عن وطن يحرس زغب صغاره ولا يحترف أهله بقر خواصر الورد ومطاردة الفرح اذا جن على عتبات التاريخ المقدسة. عام من الخيبات طوي ولا أحد يتذكر وعود سواقيه المنهكة، ولا مَن حاد عن دربه وباع مجنّه من أجل عيون "قبّرة". رحل الشعراء والراقصات بكين، وبقي كل ناج من "قوس آخيله" بطلًا صغيرًا في ملحمة تتداعى فصولها على انغام رعودنا حين "تفقس" راجفة بعد ومضة برق ساهرة، ثم تخبو في حضن دعاء ومسبحة. عام مضى وما زالت نصاله تتكسر في أجسادنا على النصال؛ ونحن، العرب، لا نجيد الا السير على دروب الملح والعطش، ونشتري، بعد كل كبوة وفاجعة، تمائم الصمود من "كهاننا وشيوخنا"، ونردّد، بعد كل مذبحة، أحاديثهم عن عزة ضائعة وعن فريضة القتال ذودًا عن شرف القبيلة وعن المقبرة.عام مضى كالسيف وآمالنا كانت للهفة شفارته غمدًا ووسائدنا شظايا من وجع ونثار أحلام بائدة.عام مضى وكأنه راجع الينا، ونحن لا نسير في النفق ولا نفتش عن نور في نهايته، لأننا نعيش نحن، المواطنين العرب في اسرائيل، في تيه وكأننا على اطراف صحراء رهيبة يفرٌقنا سرابها وتعمينا صفرتها الذابلة.نسير على منحدر خطير وأنا لا أعرف كيف سننجو من السقوط الكبير في بطن الهاوية ؛ لكنني أراهن على أن تكرار التجارب والعودة على ما فعلناه في السنوات الاخيرة، لن يقدّمنا ولا حتى خطوة واحدة صوب واحات الأمان أو نحو الصارية.لقد نجح العديد من المتابعين والمعنيين الغيورين بتشخيص معالم أزماتنا العاثرة واقترحوا سبلًا لمواجهتها، حيث أكد بعضهم، وأنا منهم، على ضرورة اجتراح وسائل عمل جديدة وأفكار ثورية تتلاءم وواقعنا المتغيّر، شريطة أن يوازيها، في الوقت نفسه، بناء مؤسسات وأطر تنظيمية حديثة يجب ان تختلف جوهريًا عن جميع القوالب الحزبية والحركية القديمة المهترئة، أو أن يتم نسف مباني تلك الأطر وتحديثها بشكل جذري وخلاق.مضى العام وبقي كل القديم على رثه فتفاقمت أحوالنا وزادت خسائر مجتمعاتنا، الفردية والجمعيّة، وقد تبيّن اليوم ان كل من تعهدوا أمام الناس على مواجهة المخاطر بأساليب وبأفكار جديدة، لم يبعهم هؤلاء الا أوهامًا كانوا قد زرعوها ليبنوا عليها جسورًا كي توصلهم الى مراكزهم ومواقعهم "القيادية" الحالية. سنواجه العام المقبل ونحن نعاني من نفس حالة اللهاث المزمن، وسنستنزف طاقاتنا بمحاولاتنا اطفاء الحرائق بقليل مما نملك من تراتيل ومن مياه آسنة؛ بينما سيستمر العابثون بأمن حاراتنا وبيوتنا وبسلامة اولادنا في إذكاء اعمال العنف والقتل والعبث بكل ما بناه أباؤنا وبإحك ......
#اليأس
#والعدل
#بطعم
#الخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704235
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس كي تكتب ما لا تعيشه يجب ان تكون شاعرًا او بائع اساطير في زمن صارت فيه الرصاصة ابنة الواقع الكبرى واخت المجازات البعيدة. اعتذر من القراء لانني ساكتب من وحي اليأس كما تجلّى في ثنايا عام ولّى وكما أحسه عائدًا في نبض عام يهلّ؛ وللحالمين أترك ما سيقوله قوس قزح لأسوار عكا وما سيرويه النبيذ للعاصفة.من قال أننا في غاب، ونحن لا نعيش وفق قوانين الغاب المعروفة وبدون حكمة الدم في صراعات بقاء نزلائه الضرورية لاستمرار حياتهم وللمحافظة على توازناتها التراتبية في ذلك العالم اللافوضوي؟ ومن بشّرنا بالفرج القريب، وكل مساء ننام على نوح الحمام في صدورنا ونصحو على زغاريد الخناجر في ساحاتنا وعلى تعب الرايات البيض وهي تلتف على رقاب عصيّ مرفوعة نحو العبث، ولا تفقه تراتيل المغفرة. عام من عمر الرصاص مضى وأمانينا ما زالت تذبح كل يوم وتكدّس كوابيس في خوابي اليأس والعتمة.لقد أدمنّا الخوف وألفنا برودة الوحدة والراحة في حضن العجز ، فحوّلنا بيوتنا الى قلاع عافها الدوري الجميل ورحل عن أبراجها ليفتش عن وطن يحرس زغب صغاره ولا يحترف أهله بقر خواصر الورد ومطاردة الفرح اذا جن على عتبات التاريخ المقدسة. عام من الخيبات طوي ولا أحد يتذكر وعود سواقيه المنهكة، ولا مَن حاد عن دربه وباع مجنّه من أجل عيون "قبّرة". رحل الشعراء والراقصات بكين، وبقي كل ناج من "قوس آخيله" بطلًا صغيرًا في ملحمة تتداعى فصولها على انغام رعودنا حين "تفقس" راجفة بعد ومضة برق ساهرة، ثم تخبو في حضن دعاء ومسبحة. عام مضى وما زالت نصاله تتكسر في أجسادنا على النصال؛ ونحن، العرب، لا نجيد الا السير على دروب الملح والعطش، ونشتري، بعد كل كبوة وفاجعة، تمائم الصمود من "كهاننا وشيوخنا"، ونردّد، بعد كل مذبحة، أحاديثهم عن عزة ضائعة وعن فريضة القتال ذودًا عن شرف القبيلة وعن المقبرة.عام مضى كالسيف وآمالنا كانت للهفة شفارته غمدًا ووسائدنا شظايا من وجع ونثار أحلام بائدة.عام مضى وكأنه راجع الينا، ونحن لا نسير في النفق ولا نفتش عن نور في نهايته، لأننا نعيش نحن، المواطنين العرب في اسرائيل، في تيه وكأننا على اطراف صحراء رهيبة يفرٌقنا سرابها وتعمينا صفرتها الذابلة.نسير على منحدر خطير وأنا لا أعرف كيف سننجو من السقوط الكبير في بطن الهاوية ؛ لكنني أراهن على أن تكرار التجارب والعودة على ما فعلناه في السنوات الاخيرة، لن يقدّمنا ولا حتى خطوة واحدة صوب واحات الأمان أو نحو الصارية.لقد نجح العديد من المتابعين والمعنيين الغيورين بتشخيص معالم أزماتنا العاثرة واقترحوا سبلًا لمواجهتها، حيث أكد بعضهم، وأنا منهم، على ضرورة اجتراح وسائل عمل جديدة وأفكار ثورية تتلاءم وواقعنا المتغيّر، شريطة أن يوازيها، في الوقت نفسه، بناء مؤسسات وأطر تنظيمية حديثة يجب ان تختلف جوهريًا عن جميع القوالب الحزبية والحركية القديمة المهترئة، أو أن يتم نسف مباني تلك الأطر وتحديثها بشكل جذري وخلاق.مضى العام وبقي كل القديم على رثه فتفاقمت أحوالنا وزادت خسائر مجتمعاتنا، الفردية والجمعيّة، وقد تبيّن اليوم ان كل من تعهدوا أمام الناس على مواجهة المخاطر بأساليب وبأفكار جديدة، لم يبعهم هؤلاء الا أوهامًا كانوا قد زرعوها ليبنوا عليها جسورًا كي توصلهم الى مراكزهم ومواقعهم "القيادية" الحالية. سنواجه العام المقبل ونحن نعاني من نفس حالة اللهاث المزمن، وسنستنزف طاقاتنا بمحاولاتنا اطفاء الحرائق بقليل مما نملك من تراتيل ومن مياه آسنة؛ بينما سيستمر العابثون بأمن حاراتنا وبيوتنا وبسلامة اولادنا في إذكاء اعمال العنف والقتل والعبث بكل ما بناه أباؤنا وبإحك ......
#اليأس
#والعدل
#بطعم
#الخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704235
الحوار المتمدن
جواد بولس - عن زمن اليأس والعدل بطعم الخل
إسلام بحيري : الحياة لعبة وهذه قوانينها | 1
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري في الغرب حالياً هناك يقظة روحية تقوم على فهم حقيقة الإنسان الروحانية وقدرته المطلقة على تحقيق ما يريد، وأن منبع ذلك ينطلق من كونه صورة إلهية متصلة بالكون كله، ولذلك يطلقون على الله لفظة "الكون" قاصدين بها المخلوقات جميعاً وعلى رأسها الإنسان. ويطلقون عليه أيضاً لفظة "الوعي “consciousness وأحياناً يسمونه النفس الكلية (التي يتقاسمها ويشترك فيها نفوس البشر الجزئية جميعاً).وتعتبر صيحة "قانون الجذب Law of attraction" صدى من أصداء هذه الحركة.من نجوم تلك اليقظة الروحية : إيكارت تولي Eckhart Tolle : (ولد في ألمانيا دورتموند عام 16 فبراير 1948) وهو متحدث وكاتب ألماني المولد كندي الموطن، هو مؤلف كتاب The Power of Now أو قوة الآن وكتاب A New Earth أو أرض جديدة (1).وين داير Wayne Dyer : (مواليد 10 مايو 1940 في دترويت في ميشغان) هو مؤلف أمريكي ومحاضر مشهور. من مؤلفاته : قوة العزيمة. مواطن الضعف لديك. سوف تراه عندما تؤمن به. النقلة. رغبات محققة (2)ديباك شوبرا Deepak Chopra : من مواليد 22 أكتوبر، 1946) طبيب وكاتب أمريكي، هندي الأصل والمولد، ألّف العديد من الكتب. مؤسس مركز شوبرا للصحة في كاليفورنيا، عام 1995. ألّف شوبرا أكثر من 65 كتاب، حصل 15 كتاب منهم على الأعلى مبيعاً في رصد صحيفة نيويورك تايمز للأعلى مبيعاً.إستر هيكس Esther Hicks : هي كاتبة للأطفال وكاتِبة أمريكية، ولدت في 5 مارس 1948 في كولفيل في الولايات المتحدة. وهي عميد قانون الجذب في االعالم بلا منازع (3).دافيد هوكنز David R. Hawkinsنيل دونالد والش Neale Donald Walsch هو رجل دين وعالم روحاني وهو مؤلف أفضل الكتب مبيعاً وهي سلسلة من ثلاث كتب بعنوان حوار مع الله (conversation with god) والتي حطمت كل الارقام القياسية حسب قائمة أفضل المبيعات لنيويورك تايمز .و قد تمت طباعة أكثر من 22 كتابا لنيل بالإضافة إلى البرامج المرئية والمسموعة ويبقى مسافرا حول العالم حاملاً رسالته الروحانية (4).ما هو السر في ازدياد معدلات الإنتحار يوماً بعد يوم ؟ولماذا يغلب على الإنسان المعاصر الشقاء والألم - على خلاف أجدادنا الراضون السعداء ؟أعتقد أن السبب أنهم كانوا أقرب للعثور على أنفسهم، بينما نحن تائهون ضالون عنها، ولكن هل يمكن أن يضل الإنسان عن نفسه ولا يجدها ؟ بالتأكيد، قال تعالى: (ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم) ينسون ظهور الله فيهم، فينفصلون ويرتمون في بئر العدميّة والسوداوية وعدم تحقيق الذات، إذ يظنون أنهم غير قادرين على شيء، وأن الحياة أكبر منهم، بينما الله الأكبر من كل شيء ظاهر فيهم!لقد أجهد الإنسان نفسه في التعرف على كل شيء في هذا العالم – لكي يوفر لنفسه الكثير من الضروريات والكماليات – اللهم إلا شيء واحد أعتقد أنه الأهم من كل شيء آخر، وهو: نفسه. عظمته المجهولة، قدراته الكامنة، قواه الخفية، كمال صفاته، تمكنه من خلق ما يريده وتحقيق ما يتمناه في سؤدد وعظمة، بدلاً من صراع على ما يظنه نادراً، فيفني عمره في جمع ماسيزول، بدلاً من تسخير ذلك في معرفة نفسه ومعرفة ربه الظاهر فيها. وما أصدق كلمة السيد المسيح حين قال : فبماذا يتنفع الإنسان لو ربح العالم وخسر نفسه.حسناً، فماذا إذا كان الإنسان يريد التواصل مع ذاته العليا ويتلقى منها التوجيهات بشكل مباشرهل يمكن أن تتحدث مع الله ويجيبك ؟نعم بكل تأكيد! بل هذا هو الأصل المفترض، وأسوق لك دليلان على هذا، أحدهما عقلي والآخر نقلي:الدليل العقلي : إذا كان الله خلقنا ليظهر فينا، فكيف لا يتواصل مع مظاهره ؟ وإذ ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704234
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري في الغرب حالياً هناك يقظة روحية تقوم على فهم حقيقة الإنسان الروحانية وقدرته المطلقة على تحقيق ما يريد، وأن منبع ذلك ينطلق من كونه صورة إلهية متصلة بالكون كله، ولذلك يطلقون على الله لفظة "الكون" قاصدين بها المخلوقات جميعاً وعلى رأسها الإنسان. ويطلقون عليه أيضاً لفظة "الوعي “consciousness وأحياناً يسمونه النفس الكلية (التي يتقاسمها ويشترك فيها نفوس البشر الجزئية جميعاً).وتعتبر صيحة "قانون الجذب Law of attraction" صدى من أصداء هذه الحركة.من نجوم تلك اليقظة الروحية : إيكارت تولي Eckhart Tolle : (ولد في ألمانيا دورتموند عام 16 فبراير 1948) وهو متحدث وكاتب ألماني المولد كندي الموطن، هو مؤلف كتاب The Power of Now أو قوة الآن وكتاب A New Earth أو أرض جديدة (1).وين داير Wayne Dyer : (مواليد 10 مايو 1940 في دترويت في ميشغان) هو مؤلف أمريكي ومحاضر مشهور. من مؤلفاته : قوة العزيمة. مواطن الضعف لديك. سوف تراه عندما تؤمن به. النقلة. رغبات محققة (2)ديباك شوبرا Deepak Chopra : من مواليد 22 أكتوبر، 1946) طبيب وكاتب أمريكي، هندي الأصل والمولد، ألّف العديد من الكتب. مؤسس مركز شوبرا للصحة في كاليفورنيا، عام 1995. ألّف شوبرا أكثر من 65 كتاب، حصل 15 كتاب منهم على الأعلى مبيعاً في رصد صحيفة نيويورك تايمز للأعلى مبيعاً.إستر هيكس Esther Hicks : هي كاتبة للأطفال وكاتِبة أمريكية، ولدت في 5 مارس 1948 في كولفيل في الولايات المتحدة. وهي عميد قانون الجذب في االعالم بلا منازع (3).دافيد هوكنز David R. Hawkinsنيل دونالد والش Neale Donald Walsch هو رجل دين وعالم روحاني وهو مؤلف أفضل الكتب مبيعاً وهي سلسلة من ثلاث كتب بعنوان حوار مع الله (conversation with god) والتي حطمت كل الارقام القياسية حسب قائمة أفضل المبيعات لنيويورك تايمز .و قد تمت طباعة أكثر من 22 كتابا لنيل بالإضافة إلى البرامج المرئية والمسموعة ويبقى مسافرا حول العالم حاملاً رسالته الروحانية (4).ما هو السر في ازدياد معدلات الإنتحار يوماً بعد يوم ؟ولماذا يغلب على الإنسان المعاصر الشقاء والألم - على خلاف أجدادنا الراضون السعداء ؟أعتقد أن السبب أنهم كانوا أقرب للعثور على أنفسهم، بينما نحن تائهون ضالون عنها، ولكن هل يمكن أن يضل الإنسان عن نفسه ولا يجدها ؟ بالتأكيد، قال تعالى: (ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم) ينسون ظهور الله فيهم، فينفصلون ويرتمون في بئر العدميّة والسوداوية وعدم تحقيق الذات، إذ يظنون أنهم غير قادرين على شيء، وأن الحياة أكبر منهم، بينما الله الأكبر من كل شيء ظاهر فيهم!لقد أجهد الإنسان نفسه في التعرف على كل شيء في هذا العالم – لكي يوفر لنفسه الكثير من الضروريات والكماليات – اللهم إلا شيء واحد أعتقد أنه الأهم من كل شيء آخر، وهو: نفسه. عظمته المجهولة، قدراته الكامنة، قواه الخفية، كمال صفاته، تمكنه من خلق ما يريده وتحقيق ما يتمناه في سؤدد وعظمة، بدلاً من صراع على ما يظنه نادراً، فيفني عمره في جمع ماسيزول، بدلاً من تسخير ذلك في معرفة نفسه ومعرفة ربه الظاهر فيها. وما أصدق كلمة السيد المسيح حين قال : فبماذا يتنفع الإنسان لو ربح العالم وخسر نفسه.حسناً، فماذا إذا كان الإنسان يريد التواصل مع ذاته العليا ويتلقى منها التوجيهات بشكل مباشرهل يمكن أن تتحدث مع الله ويجيبك ؟نعم بكل تأكيد! بل هذا هو الأصل المفترض، وأسوق لك دليلان على هذا، أحدهما عقلي والآخر نقلي:الدليل العقلي : إذا كان الله خلقنا ليظهر فينا، فكيف لا يتواصل مع مظاهره ؟ وإذ ......
#الحياة
#لعبة
#وهذه
#قوانينها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704234
الحوار المتمدن
إسلام بحيري - الحياة لعبة وهذه قوانينها | 1
ايناس أحمد سليم : في عيد الثورة العاشر: مماطلة وتسويف في نشر القائمة النهائية لشهداء وجرحى الثورة التونسية
#الحوار_المتمدن
#ايناس_أحمد_سليم تمر عشر سنوات على الثورة التونسية التي سقط خلالها عديد الجرحى والشهداء الذين ضحّوا بأرواحهم من أجل تحرير تونس من الاستبداد والدكتاتورية، الشهداء الذين قدموا حياتهم فداءً للوطن. بعد مرور كل تلك السنوات لا تزال عائلات شهداء وجرحى الثورة في انتظار صدور القائمة النهائية التي طال انتظارها. لذلك ارتأت مجموعة من جرحى الثورة خوض اضراب عن الطعام منذ 21 ديسمبر 2020 بمقر "الهيئة العامة للمقاومين وشهداء وجرحى الثورة والعمليات الارهابية" وذلك بعد تعرضهم الى العنف والاهانة بالقصبة يوم 17 ديسمبر في الذكرى العاشرة للثورة على خلفية مطالبتهم رئاسة الحكومة بنشر القائمة الرسمية لشهداء وجرحى الثورة التونسية بالرائد الرسمي. وتجدر الإشارة الى أن الهيئة العليا لحقوق الإنسان والحريات الأساسية كانت قد نشرت يوم 8 أكتوبر 2019 بالموقع الإلكتروني للهيئة قائمة تضمنت 124 شهيدا و634 جريحا. وقد أعربت الهيئة حينها عن أملها في أن تتولى رئاسة الحكومة نشرها بالرائد الرسمي للجمهورية التونسية لإكسائها الصبغة القانونية.ورغم عشرات التحركات الاحتجاجية للجرحى وعائلات الشهداء خلال السنوات العشر الاخيرة تجاهلت الحكومات المتعاقبة معاناتهم، وللأسف لم تلق مطالبهم تجاوبا وتخلّت الدولة عن مسؤوليتها ازاء ملفّهم الذي جوبه بالاهمال المتعمّد. ويرى المحتجّون أن الدولة ماطلت في الاعتراف بدورهم وتقاعست في نشر القائمة الرسمية في الرائد الرسمي واكتفت بنشر قائمة على الموقع الالكتروني للهيئة العليا لحقوق الانسان والحريات الاساسية.ويعتبر المحتجّون أن القائمة هي ردّ اعتبار للشهداء والجرحى وتكريم ليس لشخصهم فقط بل للثورة التونسية أيضا، هي رد اعتبار لمن ضحّوا بأرواحهم وأجسادهم في سبيل الوطن.كما تحدّث المعتصمون عن الإشكاليات التي تعترضهم يوميّا خاصة تلك المرتبطة بالعلاج. وقد وصل الامر ببعض المصابين حدّ الخجل من التصريح بأنه جريح ثورة، فيضطرّ بأن يعرّف نفسه من ذوي الاحتياجات الخاصة حتى لا يتعرض للاهانة. في حين تضاءلت مطالب بعضهم من الحياة لتقتصر على العيش دون ألم حيث شبّه خالد بن نجمة نفسه ب"الفأر المحبوس". وكان جريح الثورة طارق الدزيري قد توفي في 18 جانفي 2020 ليكون الجريح الثاني الذي لقى نفس مصير الجريح محمد الحنشي. و دفن طارق في صمت دون تأبين ودون حضور السياسيين الذين صدّعوا رؤوسنا بحق الشهداء و الجرحى.وكانت عضو الهيئة المديرة للرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الانسان السيدة تركية الشائبي قد نشرت تدوينة يوم 25 ديسمبر 2020 على صفحتها على موقع فايسبوك تؤكد تدهور الحالة الصحية لأكرم الابيض أحد جرحى الثورة المعتصمين بمقر الهيئة العامة للمقاومين وشهداء وجرحى الثورة والعمليات الارهابية.هؤلاء الشّباب كسروا حاجز الصمت والخوف وثاروا ضد نظام دكتاتوري. قدموا أرواحهم فداءً للحرية وسالت دماؤهم في سبيل الكرامة والعدالة الاجتماعية. هؤلاء الأبطال يموتون اليوم مرتين ويموت أهاليهم ألف مرة في اليوم. هؤلاء الابطال اليوم مضربون عن الطعام في وضع وبائي ومعتصمون في البرد. قضية الجرحى هي قضية عادلة لا يمكن ان تقف أمامها محايدا أو الا تكون داعما...ملف الشهداء والجرحى هو قضيّة وطنية، هو معركة كل الأحرار وكل من يؤمن بالعدالة. ......
#الثورة
#العاشر:
#مماطلة
#وتسويف
#القائمة
#النهائية
#لشهداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704258
#الحوار_المتمدن
#ايناس_أحمد_سليم تمر عشر سنوات على الثورة التونسية التي سقط خلالها عديد الجرحى والشهداء الذين ضحّوا بأرواحهم من أجل تحرير تونس من الاستبداد والدكتاتورية، الشهداء الذين قدموا حياتهم فداءً للوطن. بعد مرور كل تلك السنوات لا تزال عائلات شهداء وجرحى الثورة في انتظار صدور القائمة النهائية التي طال انتظارها. لذلك ارتأت مجموعة من جرحى الثورة خوض اضراب عن الطعام منذ 21 ديسمبر 2020 بمقر "الهيئة العامة للمقاومين وشهداء وجرحى الثورة والعمليات الارهابية" وذلك بعد تعرضهم الى العنف والاهانة بالقصبة يوم 17 ديسمبر في الذكرى العاشرة للثورة على خلفية مطالبتهم رئاسة الحكومة بنشر القائمة الرسمية لشهداء وجرحى الثورة التونسية بالرائد الرسمي. وتجدر الإشارة الى أن الهيئة العليا لحقوق الإنسان والحريات الأساسية كانت قد نشرت يوم 8 أكتوبر 2019 بالموقع الإلكتروني للهيئة قائمة تضمنت 124 شهيدا و634 جريحا. وقد أعربت الهيئة حينها عن أملها في أن تتولى رئاسة الحكومة نشرها بالرائد الرسمي للجمهورية التونسية لإكسائها الصبغة القانونية.ورغم عشرات التحركات الاحتجاجية للجرحى وعائلات الشهداء خلال السنوات العشر الاخيرة تجاهلت الحكومات المتعاقبة معاناتهم، وللأسف لم تلق مطالبهم تجاوبا وتخلّت الدولة عن مسؤوليتها ازاء ملفّهم الذي جوبه بالاهمال المتعمّد. ويرى المحتجّون أن الدولة ماطلت في الاعتراف بدورهم وتقاعست في نشر القائمة الرسمية في الرائد الرسمي واكتفت بنشر قائمة على الموقع الالكتروني للهيئة العليا لحقوق الانسان والحريات الاساسية.ويعتبر المحتجّون أن القائمة هي ردّ اعتبار للشهداء والجرحى وتكريم ليس لشخصهم فقط بل للثورة التونسية أيضا، هي رد اعتبار لمن ضحّوا بأرواحهم وأجسادهم في سبيل الوطن.كما تحدّث المعتصمون عن الإشكاليات التي تعترضهم يوميّا خاصة تلك المرتبطة بالعلاج. وقد وصل الامر ببعض المصابين حدّ الخجل من التصريح بأنه جريح ثورة، فيضطرّ بأن يعرّف نفسه من ذوي الاحتياجات الخاصة حتى لا يتعرض للاهانة. في حين تضاءلت مطالب بعضهم من الحياة لتقتصر على العيش دون ألم حيث شبّه خالد بن نجمة نفسه ب"الفأر المحبوس". وكان جريح الثورة طارق الدزيري قد توفي في 18 جانفي 2020 ليكون الجريح الثاني الذي لقى نفس مصير الجريح محمد الحنشي. و دفن طارق في صمت دون تأبين ودون حضور السياسيين الذين صدّعوا رؤوسنا بحق الشهداء و الجرحى.وكانت عضو الهيئة المديرة للرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الانسان السيدة تركية الشائبي قد نشرت تدوينة يوم 25 ديسمبر 2020 على صفحتها على موقع فايسبوك تؤكد تدهور الحالة الصحية لأكرم الابيض أحد جرحى الثورة المعتصمين بمقر الهيئة العامة للمقاومين وشهداء وجرحى الثورة والعمليات الارهابية.هؤلاء الشّباب كسروا حاجز الصمت والخوف وثاروا ضد نظام دكتاتوري. قدموا أرواحهم فداءً للحرية وسالت دماؤهم في سبيل الكرامة والعدالة الاجتماعية. هؤلاء الأبطال يموتون اليوم مرتين ويموت أهاليهم ألف مرة في اليوم. هؤلاء الابطال اليوم مضربون عن الطعام في وضع وبائي ومعتصمون في البرد. قضية الجرحى هي قضية عادلة لا يمكن ان تقف أمامها محايدا أو الا تكون داعما...ملف الشهداء والجرحى هو قضيّة وطنية، هو معركة كل الأحرار وكل من يؤمن بالعدالة. ......
#الثورة
#العاشر:
#مماطلة
#وتسويف
#القائمة
#النهائية
#لشهداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704258
الحوار المتمدن
ايناس أحمد سليم - في عيد الثورة العاشر: مماطلة وتسويف في نشر القائمة النهائية لشهداء وجرحى الثورة التونسية
عادل عبد الزهرة شبيب : ماذا تعني الطائفية في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الطائفية لغويا مفهوم مشتق من (طاف,يطوف,طواف,فهو طائف)وهذا يحمل معنى تحرك الجزء من الكل دون ان ينفصل عنه. والطائفية هو انتماء لطائفة معينة دينية او اجتماعية ولكن ليست عرقية فمن الممكن ان يجتمع عدد من القوميات في طائفة واحدة بخلاف اوطانهم او لغاتهم كانتماء العرب والكرد والتركمان والباكستانيين والاتراك الى الطائفة السنية مثلا وانتماء العرب والكرد الفيليين والتركمان والايرانيين الى الطائفة الشيعية.ظهرت الطائفية ايضا في العصور الوسطى بين البروتستانت والكاثوليك او الارثوذوكس والكاثوليك ثم تحول مفهوم الطائفية ليستخدم بديلا لمفاهيم (الملة والعرق والدين) ,والطائفية تعبر عن حالة ازمة تعيشها بعض المجتمعات تمثل العراق ولبنان من بين المجتمعات العربية حيث اصبحت الطائفية مذهبا وايدلوجية وهوية حلت محل الهويات الاخرى.يعرف معجم الاوكسفورد الشخص الطائفي :بأنه الشخص الذي يتبع بشكل متعنت طائفة معينة.ويمكن وصف الطائفية في عصرنا الحالي بأنها التمييز بالعمل والمدخول او الكره او حتى القتل على اساس طائفة الشخص اودينه . هذا ومن حق كل البشر حرية الانتماء لأي دين او طائفة والاعتقاد بشرط ان لا تكون افكار الشخص متعصبة تلحق الاذى بالآخرين وتهمشهم وتعرضهم للقتل بسبب التعصب الطائفي .السياسة والطائفية:لكي يتمكن السياسي الانتهازي من الوصول الى السلطة فانه يعتمد الطائفية السياسية سبيلا لذلك وقد لا يكون لديهم التزام ديني او مذهبي بل هو موقف انتهازي للحصول على شعبية لتحقيق هدفه في الوصول الى السلطة.ان مجرد انتماء الانسان الى طائفة معينة لا يجعله طائفيا ولكن الطائفي هو الذي يرفض الطوائف الاخرى ويغمطها حقوقها ويتجاهلها ويتعصب ضدها.والطائفية كظاهرة لا تخص الدين الاسلامي وحده وانما هي موجودة في كافة الاديان السماوية او الوضعية كالمسيحية واليهودية والبوذية وغيرها. وفي حالة صراع القوى والطبقات والفئات الاجتماعية فان ذلك يستدعي ان يكون لها غطاء ايدلوجيا في البنية الفوقية يدعم وجودها ويؤمن الركائز الفكرية للديمومة والبقاء في حلبة الصراع الدائر بينها وبين نقيضها الطبقي, ويمكن ان نستنتج بان الطائفية ليست مشكلة ايدلوجية وانما هي مشكلة سياسية في الاصل.الطائفية في العراق المعاصر:في العراق مارس العثمانيون السياسة الطائفية وبعد سقوط الدولة العثمانية في الحرب العالمية الاولى واحتلال الاستعمار الانكليزي للعراق واصلوا عمل العثمانيين الطائفي بأكثر شدة لتأبيد ظاهرة الطائفية في المجتمع العراقي. انشأ الانتداب البريطاني الكيان العراقي عام 1921 كدولة تحكمها نخبة اقلية سنية حيث لم تكن هناك دولة قائمة في العراق قبل ذلك ولم تكن الدولة نتيجة الحراك الاجتماعي الداخلي وانما كانت دولة مصنعة من قبل قوى خارجية غازية ومستعمرة وتم استيراد ملك العراق الاول من خارج العراق وتم رسم حدود البلد من قبل المحتل البريطاني وفقا لمصالحه. اذا الطبقة الحاكمة كانت مختارة من قبل ممثلي التاج البريطاني وليس من الشعب العراقي وكانت هذه الطبقة مكونة من كبار الاقطاع وكبار شيوخ العشائر والقبائل اضافة الى التجار والبرجوازية الناشئة التابعة للرأسمال العالمي وتم استبعاد الطبقات الشعبية من عمال وفلاحين ومثقفين , وتعامل الاستعمار البريطاني مع الشعب العراقي على اساس عشائري وطائفي يقرب البعض ويبعد الاخر حسب درجة الولاء للاستعمار. اما بالنسبة للبرلمان العراقي في تلك الفترة فكان على اساس عشائري وطائفي وليس على اساس طبقي مما ساعد على انتشار الطائفية والعرقية والعشائرية.وقد ساعد اكتشاف الثروة النفطية في العراق على ......
#ماذا
#تعني
#الطائفية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704257
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الطائفية لغويا مفهوم مشتق من (طاف,يطوف,طواف,فهو طائف)وهذا يحمل معنى تحرك الجزء من الكل دون ان ينفصل عنه. والطائفية هو انتماء لطائفة معينة دينية او اجتماعية ولكن ليست عرقية فمن الممكن ان يجتمع عدد من القوميات في طائفة واحدة بخلاف اوطانهم او لغاتهم كانتماء العرب والكرد والتركمان والباكستانيين والاتراك الى الطائفة السنية مثلا وانتماء العرب والكرد الفيليين والتركمان والايرانيين الى الطائفة الشيعية.ظهرت الطائفية ايضا في العصور الوسطى بين البروتستانت والكاثوليك او الارثوذوكس والكاثوليك ثم تحول مفهوم الطائفية ليستخدم بديلا لمفاهيم (الملة والعرق والدين) ,والطائفية تعبر عن حالة ازمة تعيشها بعض المجتمعات تمثل العراق ولبنان من بين المجتمعات العربية حيث اصبحت الطائفية مذهبا وايدلوجية وهوية حلت محل الهويات الاخرى.يعرف معجم الاوكسفورد الشخص الطائفي :بأنه الشخص الذي يتبع بشكل متعنت طائفة معينة.ويمكن وصف الطائفية في عصرنا الحالي بأنها التمييز بالعمل والمدخول او الكره او حتى القتل على اساس طائفة الشخص اودينه . هذا ومن حق كل البشر حرية الانتماء لأي دين او طائفة والاعتقاد بشرط ان لا تكون افكار الشخص متعصبة تلحق الاذى بالآخرين وتهمشهم وتعرضهم للقتل بسبب التعصب الطائفي .السياسة والطائفية:لكي يتمكن السياسي الانتهازي من الوصول الى السلطة فانه يعتمد الطائفية السياسية سبيلا لذلك وقد لا يكون لديهم التزام ديني او مذهبي بل هو موقف انتهازي للحصول على شعبية لتحقيق هدفه في الوصول الى السلطة.ان مجرد انتماء الانسان الى طائفة معينة لا يجعله طائفيا ولكن الطائفي هو الذي يرفض الطوائف الاخرى ويغمطها حقوقها ويتجاهلها ويتعصب ضدها.والطائفية كظاهرة لا تخص الدين الاسلامي وحده وانما هي موجودة في كافة الاديان السماوية او الوضعية كالمسيحية واليهودية والبوذية وغيرها. وفي حالة صراع القوى والطبقات والفئات الاجتماعية فان ذلك يستدعي ان يكون لها غطاء ايدلوجيا في البنية الفوقية يدعم وجودها ويؤمن الركائز الفكرية للديمومة والبقاء في حلبة الصراع الدائر بينها وبين نقيضها الطبقي, ويمكن ان نستنتج بان الطائفية ليست مشكلة ايدلوجية وانما هي مشكلة سياسية في الاصل.الطائفية في العراق المعاصر:في العراق مارس العثمانيون السياسة الطائفية وبعد سقوط الدولة العثمانية في الحرب العالمية الاولى واحتلال الاستعمار الانكليزي للعراق واصلوا عمل العثمانيين الطائفي بأكثر شدة لتأبيد ظاهرة الطائفية في المجتمع العراقي. انشأ الانتداب البريطاني الكيان العراقي عام 1921 كدولة تحكمها نخبة اقلية سنية حيث لم تكن هناك دولة قائمة في العراق قبل ذلك ولم تكن الدولة نتيجة الحراك الاجتماعي الداخلي وانما كانت دولة مصنعة من قبل قوى خارجية غازية ومستعمرة وتم استيراد ملك العراق الاول من خارج العراق وتم رسم حدود البلد من قبل المحتل البريطاني وفقا لمصالحه. اذا الطبقة الحاكمة كانت مختارة من قبل ممثلي التاج البريطاني وليس من الشعب العراقي وكانت هذه الطبقة مكونة من كبار الاقطاع وكبار شيوخ العشائر والقبائل اضافة الى التجار والبرجوازية الناشئة التابعة للرأسمال العالمي وتم استبعاد الطبقات الشعبية من عمال وفلاحين ومثقفين , وتعامل الاستعمار البريطاني مع الشعب العراقي على اساس عشائري وطائفي يقرب البعض ويبعد الاخر حسب درجة الولاء للاستعمار. اما بالنسبة للبرلمان العراقي في تلك الفترة فكان على اساس عشائري وطائفي وليس على اساس طبقي مما ساعد على انتشار الطائفية والعرقية والعشائرية.وقد ساعد اكتشاف الثروة النفطية في العراق على ......
#ماذا
#تعني
#الطائفية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704257
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - ماذا تعني الطائفية في العراق ؟
أحمد ضحية : رِوَّايات العبودية: التخييِّل التارِّيخي والسَّرد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_ضحية رِوَّايات العبودِّية: التخيِّيل التارِّيخي والسَّردنماذِّج علىٰ-;- خلفيةِ رِوَّاية زرّايب العبيد [¹] لنجوّى بن شتوَّانأحمد ضحيةرِّوَّايات العبيد الحدِّيثة ثمرَّة الرَّبيع العرَّبي:المتابع للمشهّد الرِوَّائي العرَّبي، لا شك أنه لاحظ ثمرّات ما أحدثه من خلخلة على مستوى السّرد، إذ استعاد فيه رِوَّايات العبيد، كمصدّرِ إلهام ٍ لتغيِّيرِ الوضع الوجودي المزرِّي، الذِّي ظلَّت تعيشه شعوب المنطقة، تحت قمعِ وسحلِ ديكتاتورياتها الرَّاسخة في الواقع وفي الوجدّان الثقافي لقرونٍ طويلة، فقد ظلت النُظُّم تتغيَّر بتغيرِ العُصّور والمرّاحل، سواءً على عهود الإستعمار الغرّبي أو ما أعقب ذلك، من نُظُّم إستعمار محلي، رَّسخت للعلاقاتِ نفسها: ”شعوب من العبيدِ وقادّة من السادة!“.. في ظنِّي أن رِوَّايات العبيد الحدّيثة، التي أزعم أنها أخذت تتبلور كنوعٍ أو جنس قائم بذاته، في المشهد الرِوَّائي في العقدِ الأخير، مستلهمّة من أحداثِ الرّبيع العرّبي الذي حفز كل جرائم الماضي وجرائره للطفو على السطح، ففي جوهرِ أسباب إجتياح هذا الحراك الواسع للمنطقة، تكمن قيمّة الرّفض.. رفض للماضي/الحاضر الأسود المتماهي في الحيّاة الرّاهنة.الرِّوَّائي غير معني بالمآلاتِ، كما أنه ليس مؤرخاً لينتظر عقود ليكتب عما جرّىٰ-;-، فما جرّىٰ-;- بالنسبةِ للسّرد هو حدّث فعلاً منذ مئاتِ السنوات، ولا يزّال يحدُّث بشكلٍ متكرِّر كل يوم. لا فرق إطلاقاً بيننا كعبيد في عصورِ حجاج أدول أو جمال الغيطاني التخييلية أو عصور جورجي زّيدان التارِّيخية. أو في عصور الاستعمّار المحلي العتيدّة، التي أناخت عِيرها وخيولها ودباباتها في كلِ ”منعرج لوىٰ-;-“ وشبر، فيما مضى والآن، وهنا وهناك. فنحن خلاصة تجرّبة الماضي البائس، في رّاهننا الأشدّ بؤساً.لم يُسقط الرّبيع العرّبي الأنظمة العميقة، لكنه خلخل البُنّىٰ-;- الإجتماعية، فلن تعود الأشياء كما كانت قبله، ولن نعود كما كان أسلافنا. رُّغم الدّم والظلام الكثيف، الذّي خلّفته أحداث الرّبيع ووقائعه، في السقوط المدّوي للبعض، وإحكام البعض الآخر لقبضتهم، مستنفدين كل تراسانات ”الفكر الجبرّي“ في التراث وأجهزة الأمن والحق الالهي. غير آبهين بقتلِ شعوبهم، وتهجير ونفي من يظل على قيدِ الحيّاة! ومع ذلك ”رِوَّايات العبيد“ تفيد أن هذه الشعوب باقية، لن تحقق الأحلام الخفية لحكّامها بالمغادرّة.رِوَّايات العبيد ليست رِوَّايات تارِّيخية، أنها واقعية لدرّجة تنضح بمرارّة ومأساوية وألم هذا الواقع الرّث، الذِّي يختفي فيه المواطن بغتةً ولا يعود له وجود، أو يُعثر على جثته مقطعاً أجزاء في مكبِ قُمامة، أو قُرب نّهرٍ أو في المجاري، أو في مكان ناءٍ معزّول يفصل المساكن عن بيوتِ الأشباح السِّرية!زرَّايب العبيد: الحَكَّاية وحُوَّار النُّصوص:تدّور أحدَّاث هذه الرِوَّاية في ”ليبيا العُثمانية“، قُبيل الإستعمار الإيطالي وأثنائه. وكما سنتعرَّف في الإستهلالِ علىٰ-;- (عتيقة) وإبن عمتها (علي) (الرّجل الغرّيب) الذّي دّاهم حياتها علىٰ-;- غيرِ توقعٍ، تندّاح من لقائِه بها، حكَّايا الماضي. فابتداءً من الإستهلالِ تتكشَّف الحَكَّاية عن قضيتِها (نسب عتيقة) فتنحدِّر إلىٰ-;- ينابيعها في الماضي البعيد، حيث والدّها الذِّي عشق عبدّته/ أمها ”تعويضة“ فهجّر زوجته. وتمخُض هذه العلاقة المحرّمة بين السيد الأبيض ”محمّد“ وعبدّته السّوداء ”تعويضه“ عنها هي ”عتيقة“، المولودّة في ”زرَّايبِ العبيد“. من خلالِ علاقة الحب التي جمعّت بين السيد وجارِّيته، يُض ......
#رِوَّايات
#العبودية:
#التخييِّل
#التارِّيخي
#والسَّرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704260
#الحوار_المتمدن
#أحمد_ضحية رِوَّايات العبودِّية: التخيِّيل التارِّيخي والسَّردنماذِّج علىٰ-;- خلفيةِ رِوَّاية زرّايب العبيد [¹] لنجوّى بن شتوَّانأحمد ضحيةرِّوَّايات العبيد الحدِّيثة ثمرَّة الرَّبيع العرَّبي:المتابع للمشهّد الرِوَّائي العرَّبي، لا شك أنه لاحظ ثمرّات ما أحدثه من خلخلة على مستوى السّرد، إذ استعاد فيه رِوَّايات العبيد، كمصدّرِ إلهام ٍ لتغيِّيرِ الوضع الوجودي المزرِّي، الذِّي ظلَّت تعيشه شعوب المنطقة، تحت قمعِ وسحلِ ديكتاتورياتها الرَّاسخة في الواقع وفي الوجدّان الثقافي لقرونٍ طويلة، فقد ظلت النُظُّم تتغيَّر بتغيرِ العُصّور والمرّاحل، سواءً على عهود الإستعمار الغرّبي أو ما أعقب ذلك، من نُظُّم إستعمار محلي، رَّسخت للعلاقاتِ نفسها: ”شعوب من العبيدِ وقادّة من السادة!“.. في ظنِّي أن رِوَّايات العبيد الحدّيثة، التي أزعم أنها أخذت تتبلور كنوعٍ أو جنس قائم بذاته، في المشهد الرِوَّائي في العقدِ الأخير، مستلهمّة من أحداثِ الرّبيع العرّبي الذي حفز كل جرائم الماضي وجرائره للطفو على السطح، ففي جوهرِ أسباب إجتياح هذا الحراك الواسع للمنطقة، تكمن قيمّة الرّفض.. رفض للماضي/الحاضر الأسود المتماهي في الحيّاة الرّاهنة.الرِّوَّائي غير معني بالمآلاتِ، كما أنه ليس مؤرخاً لينتظر عقود ليكتب عما جرّىٰ-;-، فما جرّىٰ-;- بالنسبةِ للسّرد هو حدّث فعلاً منذ مئاتِ السنوات، ولا يزّال يحدُّث بشكلٍ متكرِّر كل يوم. لا فرق إطلاقاً بيننا كعبيد في عصورِ حجاج أدول أو جمال الغيطاني التخييلية أو عصور جورجي زّيدان التارِّيخية. أو في عصور الاستعمّار المحلي العتيدّة، التي أناخت عِيرها وخيولها ودباباتها في كلِ ”منعرج لوىٰ-;-“ وشبر، فيما مضى والآن، وهنا وهناك. فنحن خلاصة تجرّبة الماضي البائس، في رّاهننا الأشدّ بؤساً.لم يُسقط الرّبيع العرّبي الأنظمة العميقة، لكنه خلخل البُنّىٰ-;- الإجتماعية، فلن تعود الأشياء كما كانت قبله، ولن نعود كما كان أسلافنا. رُّغم الدّم والظلام الكثيف، الذّي خلّفته أحداث الرّبيع ووقائعه، في السقوط المدّوي للبعض، وإحكام البعض الآخر لقبضتهم، مستنفدين كل تراسانات ”الفكر الجبرّي“ في التراث وأجهزة الأمن والحق الالهي. غير آبهين بقتلِ شعوبهم، وتهجير ونفي من يظل على قيدِ الحيّاة! ومع ذلك ”رِوَّايات العبيد“ تفيد أن هذه الشعوب باقية، لن تحقق الأحلام الخفية لحكّامها بالمغادرّة.رِوَّايات العبيد ليست رِوَّايات تارِّيخية، أنها واقعية لدرّجة تنضح بمرارّة ومأساوية وألم هذا الواقع الرّث، الذِّي يختفي فيه المواطن بغتةً ولا يعود له وجود، أو يُعثر على جثته مقطعاً أجزاء في مكبِ قُمامة، أو قُرب نّهرٍ أو في المجاري، أو في مكان ناءٍ معزّول يفصل المساكن عن بيوتِ الأشباح السِّرية!زرَّايب العبيد: الحَكَّاية وحُوَّار النُّصوص:تدّور أحدَّاث هذه الرِوَّاية في ”ليبيا العُثمانية“، قُبيل الإستعمار الإيطالي وأثنائه. وكما سنتعرَّف في الإستهلالِ علىٰ-;- (عتيقة) وإبن عمتها (علي) (الرّجل الغرّيب) الذّي دّاهم حياتها علىٰ-;- غيرِ توقعٍ، تندّاح من لقائِه بها، حكَّايا الماضي. فابتداءً من الإستهلالِ تتكشَّف الحَكَّاية عن قضيتِها (نسب عتيقة) فتنحدِّر إلىٰ-;- ينابيعها في الماضي البعيد، حيث والدّها الذِّي عشق عبدّته/ أمها ”تعويضة“ فهجّر زوجته. وتمخُض هذه العلاقة المحرّمة بين السيد الأبيض ”محمّد“ وعبدّته السّوداء ”تعويضه“ عنها هي ”عتيقة“، المولودّة في ”زرَّايبِ العبيد“. من خلالِ علاقة الحب التي جمعّت بين السيد وجارِّيته، يُض ......
#رِوَّايات
#العبودية:
#التخييِّل
#التارِّيخي
#والسَّرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704260
الحوار المتمدن
أحمد ضحية - رِوَّايات العبودية: التخييِّل التارِّيخي والسَّرد
حيدر الكفائي : مشكلة القائمين على الحوار المتمدن
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي مشكلتكم في الحوار المتمدن انكم تشتهون ان تكونوا اصحاب فكر حر ، وترغبون في المساواة والابتعاد عن النمطية وتقبل الجميع على قاعدة أن الانسان خلق حرا ، لكن أوقعتم انفسكم بمسار الانتقائية المقيتة التي مهما تكتّمتم عليها الا انها واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار ، ليس لكم ميزان ثابت في تمييز الغث من السمين وتتبعون منهجا كلاسيكيا مبني على اصل ان الاقدم هو الافظل والسابق هو السائد بغض النظر عن تطور الفكر عند الشباب والولادات الجديدة للأفكار الحرة التي انطلقت من خلال الفهم الجديد لمنظومة معلومات باتت هي المحرك للتاريخ الجديد ولعل رواده يتقنون لعبة التاريخ الحديث اكثر ممن انغمس في ظل نشأة قد لا يجيد معها التأقلم في البيئة الجديدة وانفتاح الافاق في العالم الجديد . حبذا لو تمعنوا النظر فيما يكتبه كتابكم الموقَّرون ففيهم طاقات كبيرة قد اخفيت معالمها من خلال حشرهم في زوايا ضيقة ، وبخلتم حتى في اعطائهم مكانتهم بينما تجد كتابات لبعض من الكتاب الاعزاء لا وجود لمادة دسمة فيما يطرحوه لكن فقط لان اسمائهم معروفة وهذا ليس مبررا لأن تمنعوا الهواء عن النخب الجديدة الواعدة ، ارجوا ان تنتبهوا لهذا الامر وتقبلوا صراحتي ...! ......
#مشكلة
#القائمين
#الحوار
#المتمدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704259
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي مشكلتكم في الحوار المتمدن انكم تشتهون ان تكونوا اصحاب فكر حر ، وترغبون في المساواة والابتعاد عن النمطية وتقبل الجميع على قاعدة أن الانسان خلق حرا ، لكن أوقعتم انفسكم بمسار الانتقائية المقيتة التي مهما تكتّمتم عليها الا انها واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار ، ليس لكم ميزان ثابت في تمييز الغث من السمين وتتبعون منهجا كلاسيكيا مبني على اصل ان الاقدم هو الافظل والسابق هو السائد بغض النظر عن تطور الفكر عند الشباب والولادات الجديدة للأفكار الحرة التي انطلقت من خلال الفهم الجديد لمنظومة معلومات باتت هي المحرك للتاريخ الجديد ولعل رواده يتقنون لعبة التاريخ الحديث اكثر ممن انغمس في ظل نشأة قد لا يجيد معها التأقلم في البيئة الجديدة وانفتاح الافاق في العالم الجديد . حبذا لو تمعنوا النظر فيما يكتبه كتابكم الموقَّرون ففيهم طاقات كبيرة قد اخفيت معالمها من خلال حشرهم في زوايا ضيقة ، وبخلتم حتى في اعطائهم مكانتهم بينما تجد كتابات لبعض من الكتاب الاعزاء لا وجود لمادة دسمة فيما يطرحوه لكن فقط لان اسمائهم معروفة وهذا ليس مبررا لأن تمنعوا الهواء عن النخب الجديدة الواعدة ، ارجوا ان تنتبهوا لهذا الامر وتقبلوا صراحتي ...! ......
#مشكلة
#القائمين
#الحوار
#المتمدن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704259
الحوار المتمدن
حيدر الكفائي - مشكلة القائمين على الحوار المتمدن
عدنان رضوان : الغُلوّ في المجتمع ✍ عدنان رضوان
#الحوار_المتمدن
#عدنان_رضوان الغُلُوّ في المجتمع* تعريف الغُلوّ :الغُلُو أي مُجاوزة الحَدّ ، و الإفراط والمُبالَغة في الحديث أو التَّصرّفات ، و مِنْ مرادفاتهِ الإسراف و التضخيم .* عوامل الغُلوّ :1- نفسية2- مجتمعيّة_ العوامل النَّفسيَّة : الفسيولوجية لدى الإنسان ، و اختلاقِهِ الأحداث مِنْ غير حدوث و أكثرُ أفكارهِ مِنْ محض الخيال ، فهذا الصِّنف لا يجد نفسهُ مُحاطاً بِمَنْ يسمَع ، فيخوض مغامراتهِ و يصِفْ القليل بالكثيرمُتمادياً على الحقيقة ._ العوامل المجتمعيَّة : الأرِسْتُقْراطِيَّة النَّافذة و المتحكِّمة بالمجتمع ، و التي تعمل عبر مصالح ضيِّقة متجاهلة الطَّبَقة المتدنيَّة و يأخذُ التَّهميشُ مداه ، و تحويل هذه الطبقة إلى مجموعاتو دَعمَهَا على أُسُسْ مُتَعدِّدة منها (الدينيَّة - الفِئويَّة - الطائفيَّة - العشائريَّة - العَقائِديَّة)وهذا يضع المُساواة والعدالة الاجتماعيَّة بين فئات وأفراد المجتمع في مَهَبّ الرّيح ، و ينمو الفرد على الحِرمَان ، و يجد نفسهُ مُحاطاً باللا شيء ، النُّفور مِنَ الحقائق يضعهُ بميزانٍ غير عادل عندما يرى نفسهِ أدنى مِنْ غيرهِ و هُنا يكبُر الغُلُوّ بداخلهِ .* هل الغُلوّ عادة ؟نعم الغال شخصية مضادة في المجتمع ، و يبقى على ما هو عليه لطالما الأمر النفسي و المُجتمعي لا يزال قائم والذي جعلهُ على هذا الحال .* ما مدى الغال في تصوِّرهِ للأحداث ؟ربَّما يكونُ تصوّره للأحداث مرتفع لكن بذات الوقت ضمن حدود الحديث ليسَ إلا ، فمهما بَلَغَ في خيالهِ لن يستطيع تطبيقهِ على الواقع ، أي أنهُ قولٌ من غيرِ فِعل لأنهُ على دراية أنَّ العمل بالمبالغة سيُكلّفهُ الكثيرو يُصبحُ منبوذاً في المجتمع .* هل الغال خطِر على المجتمع ؟رُبَّما نعم ، فهنالك استنزاف للكلمات و الإفراط بالتعبير المُتضخِّم و لا سِيَّما إذا كانَ غُلُوّاً على أفرادٍ مِنَ المجتمع الموازي له .مثال :الغال يقول : فُلان يبني منزلاً الحقيقة تقول : فُلان يبني غرفةالغال يقول : فُلان لا يملك المال (فمِنْ أين لهُ هذا)؟الحقيقة تقول : فُلان إستدانَ مبلغاً مِنَ المالالغال يقول : بالتأكيد أنَّهُ (بخلٌ أعمى أو أنه لص)الحقيقة تقول : استدانَ المال بإرادة الدَّائِنْ و لا يملكُ مِنَ الدنيا إلا رحمة الله عليه .*فكيفَ الغال أخذهُ الحديث ليفتري و يَظلِم ؟..الجواب بسيط جداً ، فهو كما ذكَرتهُ أعلاه العوامل النفسية و المجتمعية التي تصنع إنساناً خارجاً عن نِطَاق الواقع ، تصنعُ إنساناً مهزوز و منهزممِنَ الحقيقة التي هو عليهايظن أنَّ الفقر عَيْب و التَّسامح ضعف في الشخصيَّة و شكر الآخرينَ لهُ تفضيلاً عليهِم و سلب حقوق الآخرين فِطنة و شطارة و الكذب فرصة للنجاة .* كيفَ يتخلَّص الإنسان من الغُلُو ؟يستطيع الإنسان التَّخلُّص منَ الغُلو بِبِضعِ شروطٍإذا كان الجانب النفسي هو السبب الرئيسي أمَّا إذا كانَ مِنَ الجانب المُجتمعي فهذا صعبٌّ بعضَ الشيء بسبب الأرستقراطية و استلامها لزمام الأموربينَ الخاصَّة و العامَّة في بُنية المجتمع .لذلك تستطيع تجاوز الغلو بِمَا يلي :1- أن تعلَم بحقيقة مَنْ أنت2- عدَم مقارنة نفسك بالآخرين3- ترويض النَّفس بمبدأ ديني و أخلاقي4- أتقِنْ عمَل و تحدّث عنهُ ليكون حديثكَ صادقاً5- لا تُشارك بحديث لا تعلم عنهُ شيء6- إجعل مخافة الله بينَ عينيك 7- يجب أ ......
#الغُلوّ
#المجتمع
#✍
#عدنان
#رضوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704263
#الحوار_المتمدن
#عدنان_رضوان الغُلُوّ في المجتمع* تعريف الغُلوّ :الغُلُو أي مُجاوزة الحَدّ ، و الإفراط والمُبالَغة في الحديث أو التَّصرّفات ، و مِنْ مرادفاتهِ الإسراف و التضخيم .* عوامل الغُلوّ :1- نفسية2- مجتمعيّة_ العوامل النَّفسيَّة : الفسيولوجية لدى الإنسان ، و اختلاقِهِ الأحداث مِنْ غير حدوث و أكثرُ أفكارهِ مِنْ محض الخيال ، فهذا الصِّنف لا يجد نفسهُ مُحاطاً بِمَنْ يسمَع ، فيخوض مغامراتهِ و يصِفْ القليل بالكثيرمُتمادياً على الحقيقة ._ العوامل المجتمعيَّة : الأرِسْتُقْراطِيَّة النَّافذة و المتحكِّمة بالمجتمع ، و التي تعمل عبر مصالح ضيِّقة متجاهلة الطَّبَقة المتدنيَّة و يأخذُ التَّهميشُ مداه ، و تحويل هذه الطبقة إلى مجموعاتو دَعمَهَا على أُسُسْ مُتَعدِّدة منها (الدينيَّة - الفِئويَّة - الطائفيَّة - العشائريَّة - العَقائِديَّة)وهذا يضع المُساواة والعدالة الاجتماعيَّة بين فئات وأفراد المجتمع في مَهَبّ الرّيح ، و ينمو الفرد على الحِرمَان ، و يجد نفسهُ مُحاطاً باللا شيء ، النُّفور مِنَ الحقائق يضعهُ بميزانٍ غير عادل عندما يرى نفسهِ أدنى مِنْ غيرهِ و هُنا يكبُر الغُلُوّ بداخلهِ .* هل الغُلوّ عادة ؟نعم الغال شخصية مضادة في المجتمع ، و يبقى على ما هو عليه لطالما الأمر النفسي و المُجتمعي لا يزال قائم والذي جعلهُ على هذا الحال .* ما مدى الغال في تصوِّرهِ للأحداث ؟ربَّما يكونُ تصوّره للأحداث مرتفع لكن بذات الوقت ضمن حدود الحديث ليسَ إلا ، فمهما بَلَغَ في خيالهِ لن يستطيع تطبيقهِ على الواقع ، أي أنهُ قولٌ من غيرِ فِعل لأنهُ على دراية أنَّ العمل بالمبالغة سيُكلّفهُ الكثيرو يُصبحُ منبوذاً في المجتمع .* هل الغال خطِر على المجتمع ؟رُبَّما نعم ، فهنالك استنزاف للكلمات و الإفراط بالتعبير المُتضخِّم و لا سِيَّما إذا كانَ غُلُوّاً على أفرادٍ مِنَ المجتمع الموازي له .مثال :الغال يقول : فُلان يبني منزلاً الحقيقة تقول : فُلان يبني غرفةالغال يقول : فُلان لا يملك المال (فمِنْ أين لهُ هذا)؟الحقيقة تقول : فُلان إستدانَ مبلغاً مِنَ المالالغال يقول : بالتأكيد أنَّهُ (بخلٌ أعمى أو أنه لص)الحقيقة تقول : استدانَ المال بإرادة الدَّائِنْ و لا يملكُ مِنَ الدنيا إلا رحمة الله عليه .*فكيفَ الغال أخذهُ الحديث ليفتري و يَظلِم ؟..الجواب بسيط جداً ، فهو كما ذكَرتهُ أعلاه العوامل النفسية و المجتمعية التي تصنع إنساناً خارجاً عن نِطَاق الواقع ، تصنعُ إنساناً مهزوز و منهزممِنَ الحقيقة التي هو عليهايظن أنَّ الفقر عَيْب و التَّسامح ضعف في الشخصيَّة و شكر الآخرينَ لهُ تفضيلاً عليهِم و سلب حقوق الآخرين فِطنة و شطارة و الكذب فرصة للنجاة .* كيفَ يتخلَّص الإنسان من الغُلُو ؟يستطيع الإنسان التَّخلُّص منَ الغُلو بِبِضعِ شروطٍإذا كان الجانب النفسي هو السبب الرئيسي أمَّا إذا كانَ مِنَ الجانب المُجتمعي فهذا صعبٌّ بعضَ الشيء بسبب الأرستقراطية و استلامها لزمام الأموربينَ الخاصَّة و العامَّة في بُنية المجتمع .لذلك تستطيع تجاوز الغلو بِمَا يلي :1- أن تعلَم بحقيقة مَنْ أنت2- عدَم مقارنة نفسك بالآخرين3- ترويض النَّفس بمبدأ ديني و أخلاقي4- أتقِنْ عمَل و تحدّث عنهُ ليكون حديثكَ صادقاً5- لا تُشارك بحديث لا تعلم عنهُ شيء6- إجعل مخافة الله بينَ عينيك 7- يجب أ ......
#الغُلوّ
#المجتمع
#✍
#عدنان
#رضوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704263
الحوار المتمدن
عدنان رضوان - (الغُلوّ في المجتمع) ✍ عدنان رضوان
مؤيد عفانة : دمجُ المؤسساتِ الحكوميّةِ غَيرِ الوزاريّةِ خُطوةٌ بالاتّجاهِ الصحيحِ نَحوَ ترشيقِ العملِ الإداريّ وترشيدِ النفقاتِ
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عفانة باحث في قضايا الموازنة العامة أصدرَ مجلسُ الوزراء الفلسطينيّ في جلستِه رقم (84) بتاريخ 23/11/2020م، قراراً بـ (دراسة الوضع القانوني لـ 63 مؤسسةً حكوميّةً غيرَ وِزاريّةٍ، وإمكانيّةِ دمجِها ضمِها أو إلغائها)، وفي جلستِه الأخيرةِ رقم (89) بتاريخ 28/12/2020م، صادقَ مجلسُ الوزراء على (دمجِ وإلحاق وإلغاء أكثر من 25 مؤسسةً رسميّةً غيرَ وزاريّهٍ؛ لتحسينِ الخِدماتِ ورفعِ مستوى التنسيقِ ومنعِ الازدواجيّةِ وترشيدِ النفقات).ولعلَ العبارةَ الأخيرةَ في قرارِ مجلس الوزراء هي العنصرُ الحاكم في الموضوع؛ حيثُ وردَ فيها جملةُ قضايا إداريّة وماليّة تمثلتْ في: تحسينِ الخِدمات، رفعِ مستوى التنسيق، منع الازدواجيّة، والنقطةُ الأهمُّ هي ترشيدُ النفقات، فكلُّ ما سبقَ يؤشرُ، وبشكل جليّ، إلى أنّ قرارَ الدمج والالحاق والإلغاء هو قرارٌ إداريّ سليم، فمن أسس الإدارة العامّة الكفؤة: ترشيق العمل الاداريّ، إضافة الى الضرورة المالية الملحّة لترشيد النفقات، في ظلّ الأزمة الماليّة البنيويّة التي تعاني منها الموازنةُ العامّة، وانفاذاً لمتطلبات الحوكمة في فلسطين، وإنّ تأخرَ هذا القرار، بسبب استنزاف تلك المؤسسات الحكوميّة غير الوزاريّة لملايين الشواكل من الموازنة العامّة، التي تعاني من عجز ماليّ غير مسبوق، بسبب تراجع الدعم الخارجيّ، وارتفاع تكلفة النفقات العامّة، إلا أن قرار مجلس الوزراء من أيام قصيرة خلت بدمج والحاق وإلغاء 25 من تلك المؤسسات خطوة بالاتجاه الصحيح، وقرار حكيم، ولزاما الحاق هذا القرار بخطواتٍ أخرى لدراسة الوضع القانوني والفائدة المتأتيّة من بقية تلك المؤسسات.وتكمنُ أهميةُ هذا القرار في كون الموازنة العامّة في فلسطين لم يعد باستطاعتها المواءمة ما بين الإيرادات والنفقات، فمنذ سنوات عدّة، يتم إقرار الموازنة العامّة بفجوة تمويليّة، بعد كل مصادر التمويل الأخرى، من إيرادات ومنح ومساعدات وقروض بنكية، وبلغت تلك الفجوة في موازنة العامة 2020م حوالي 5 مليار شيكل، من أصل حوالي 17.8 مليار شيكل إجمالي الموازنة العامّة، أي أن الفجوة الماليّة تشكّل (28%) من إجمالي الموازنة، وهذا الحد الأدنى من العجز بافتراض أن أموال المنح والمساعدات المقدرة ستصل، وأن الإيرادات المتحققة ستكون تبعا للمقدرة، وأن إسرائيل لن تحتجز أو "تقرصن" أموال المقاصّة. ولا تلوحُ في الأفق أيّة مؤشراتٍ علميةٍ واقعية على "انفراجة" حقيقيّة في الوضع المالي للسلطة الوطنية الفلسطينية، فعلى سبيل المثال لا الحصر، بلغ التمويل والدعم الخارجيّ حوالي 50% من الموازنة العامّة في العام 2010، في حين تراجع الى 12.5% فقط في موازنة 2020، ومن المتوقع استمرار هذا التراجع، أو على الأقل عدم ارتفاع الدعم الخارجيّ، وحتى الدعم العربيّ تراجع بشكل كبير وحادّ، ولا توجد مظلةُ أمان عربية، كما أن هامش المناورة لوزارة الماليّة في إدارة المال العام سيبقى محدوداً ما لم يتمُّ اتخاذ إجراءات ثوريّة، ومثال عليها إلغاء ودمج المؤسسات الحكومية غير الوزاريّة، خاصّة وأنه بمراجعة بسيطة لتلك المؤسسات الحكومية غير الوزارية الـ (63) يُلاحظ كمُّ التداخل فيما بينها، وازدواجيّة العمل والصلاحيات، والتي يمكن أن تُعيقَ الإدارة العامة في فلسطين، ولا يشكّل أيةَ قيمة مضافة وجودُ بعضها، و"ترفية" وجود بعضها الآخر، فنحن لم نصل بعد للدولة المستقلة كاملة السيادة والتي تحقق فائضاً في الموازنات من أجل استحداث هيئات ومؤسسات "ترفية" تبعا للمرحلة الحاليّة، والتي ما زالت في مرحلة معركة التحرر وبناء الدولة، والانعتاق من نيرِ الاحتلال الجاثم على أنفاسنا، والمُلته ......
#دمجُ
#المؤسساتِ
#الحكوميّةِ
#غَيرِ
#الوزاريّةِ
#خُطوةٌ
#بالاتّجاهِ
#الصحيحِ
#نَحوَ
#ترشيقِ
#العملِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704262
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عفانة باحث في قضايا الموازنة العامة أصدرَ مجلسُ الوزراء الفلسطينيّ في جلستِه رقم (84) بتاريخ 23/11/2020م، قراراً بـ (دراسة الوضع القانوني لـ 63 مؤسسةً حكوميّةً غيرَ وِزاريّةٍ، وإمكانيّةِ دمجِها ضمِها أو إلغائها)، وفي جلستِه الأخيرةِ رقم (89) بتاريخ 28/12/2020م، صادقَ مجلسُ الوزراء على (دمجِ وإلحاق وإلغاء أكثر من 25 مؤسسةً رسميّةً غيرَ وزاريّهٍ؛ لتحسينِ الخِدماتِ ورفعِ مستوى التنسيقِ ومنعِ الازدواجيّةِ وترشيدِ النفقات).ولعلَ العبارةَ الأخيرةَ في قرارِ مجلس الوزراء هي العنصرُ الحاكم في الموضوع؛ حيثُ وردَ فيها جملةُ قضايا إداريّة وماليّة تمثلتْ في: تحسينِ الخِدمات، رفعِ مستوى التنسيق، منع الازدواجيّة، والنقطةُ الأهمُّ هي ترشيدُ النفقات، فكلُّ ما سبقَ يؤشرُ، وبشكل جليّ، إلى أنّ قرارَ الدمج والالحاق والإلغاء هو قرارٌ إداريّ سليم، فمن أسس الإدارة العامّة الكفؤة: ترشيق العمل الاداريّ، إضافة الى الضرورة المالية الملحّة لترشيد النفقات، في ظلّ الأزمة الماليّة البنيويّة التي تعاني منها الموازنةُ العامّة، وانفاذاً لمتطلبات الحوكمة في فلسطين، وإنّ تأخرَ هذا القرار، بسبب استنزاف تلك المؤسسات الحكوميّة غير الوزاريّة لملايين الشواكل من الموازنة العامّة، التي تعاني من عجز ماليّ غير مسبوق، بسبب تراجع الدعم الخارجيّ، وارتفاع تكلفة النفقات العامّة، إلا أن قرار مجلس الوزراء من أيام قصيرة خلت بدمج والحاق وإلغاء 25 من تلك المؤسسات خطوة بالاتجاه الصحيح، وقرار حكيم، ولزاما الحاق هذا القرار بخطواتٍ أخرى لدراسة الوضع القانوني والفائدة المتأتيّة من بقية تلك المؤسسات.وتكمنُ أهميةُ هذا القرار في كون الموازنة العامّة في فلسطين لم يعد باستطاعتها المواءمة ما بين الإيرادات والنفقات، فمنذ سنوات عدّة، يتم إقرار الموازنة العامّة بفجوة تمويليّة، بعد كل مصادر التمويل الأخرى، من إيرادات ومنح ومساعدات وقروض بنكية، وبلغت تلك الفجوة في موازنة العامة 2020م حوالي 5 مليار شيكل، من أصل حوالي 17.8 مليار شيكل إجمالي الموازنة العامّة، أي أن الفجوة الماليّة تشكّل (28%) من إجمالي الموازنة، وهذا الحد الأدنى من العجز بافتراض أن أموال المنح والمساعدات المقدرة ستصل، وأن الإيرادات المتحققة ستكون تبعا للمقدرة، وأن إسرائيل لن تحتجز أو "تقرصن" أموال المقاصّة. ولا تلوحُ في الأفق أيّة مؤشراتٍ علميةٍ واقعية على "انفراجة" حقيقيّة في الوضع المالي للسلطة الوطنية الفلسطينية، فعلى سبيل المثال لا الحصر، بلغ التمويل والدعم الخارجيّ حوالي 50% من الموازنة العامّة في العام 2010، في حين تراجع الى 12.5% فقط في موازنة 2020، ومن المتوقع استمرار هذا التراجع، أو على الأقل عدم ارتفاع الدعم الخارجيّ، وحتى الدعم العربيّ تراجع بشكل كبير وحادّ، ولا توجد مظلةُ أمان عربية، كما أن هامش المناورة لوزارة الماليّة في إدارة المال العام سيبقى محدوداً ما لم يتمُّ اتخاذ إجراءات ثوريّة، ومثال عليها إلغاء ودمج المؤسسات الحكومية غير الوزاريّة، خاصّة وأنه بمراجعة بسيطة لتلك المؤسسات الحكومية غير الوزارية الـ (63) يُلاحظ كمُّ التداخل فيما بينها، وازدواجيّة العمل والصلاحيات، والتي يمكن أن تُعيقَ الإدارة العامة في فلسطين، ولا يشكّل أيةَ قيمة مضافة وجودُ بعضها، و"ترفية" وجود بعضها الآخر، فنحن لم نصل بعد للدولة المستقلة كاملة السيادة والتي تحقق فائضاً في الموازنات من أجل استحداث هيئات ومؤسسات "ترفية" تبعا للمرحلة الحاليّة، والتي ما زالت في مرحلة معركة التحرر وبناء الدولة، والانعتاق من نيرِ الاحتلال الجاثم على أنفاسنا، والمُلته ......
#دمجُ
#المؤسساتِ
#الحكوميّةِ
#غَيرِ
#الوزاريّةِ
#خُطوةٌ
#بالاتّجاهِ
#الصحيحِ
#نَحوَ
#ترشيقِ
#العملِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704262
الحوار المتمدن
مؤيد عفانة - دمجُ المؤسساتِ الحكوميّةِ غَيرِ الوزاريّةِ خُطوةٌ بالاتّجاهِ الصحيحِ نَحوَ ترشيقِ العملِ الإداريّ وترشيدِ النفقاتِ
شاكر فريد حسن : ومضى عام آخر..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن ومضى عام آخر ..!!انطوى عام آخر، وكان عامًا سياسيًا، حافلًا ومليئًا بالأحداث السياسية، والانشقاقات الحزبية، والاغلاقات لمواجهة وباء كورونا، التي لم تحقق أي نتيجة، وبجرائم العنف في الوسط العربي التي فاقت أي تصور، حيث بلغ عدد الضحايا ما يقارب 112 شخصًا، هذا فضلًا عن تعمق الفقر والضائقة الاقتصادية، وزيادة أعداد الفقراء في المجتمع. يضاف إلى ذلك اتفاقات التطبيع مع عدد من الدول العربية والخليجية. لقد كشفت جائحة كورونا مدى هشاشة النظام السياسي الاسرائيلي، وعمق الأزمة السياسية والاقتصادية التي تجتاح المؤسسة الاسرائيلية الحاكمة، والمتجسدة في عدم النجاح بتشكيل حكومة دائمة ومستقرة تخدم المواطنين، وتعمل على النهوض بالاقتصاد، وفشل الحكومة برئاسة نتنياهو في مواجهة وباء كورونا.ما يشهده المجتمع الاسرائيلي في السنوات الأخيرة من صراعات وخلافات هو ليس على القضايا الجوهرية والسياسية والمشاكل اليومية لعامة الشعب وبسطاء الناس، وإنما يتركز على القضايا الشخصية، وما يهم رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو هو نفسه والاحتفاظ بموقعه السياسي والبقاء في سدة الحكم، في حين يتركز هدف الخصوم السياسيين لنتنياهو التخلص منه وزجه في السجن على خلفية ملفات الفساد والرشوة التي تلاحقه.لم تتبلور بعد المواجهات الاجتماعية والفكرية في المجتمع الاسرائيلي بين تلك المكونات الاجتماعية المتعددة والمختلفة في الثقافة والفكر الاجتماعي السياسي، وإن كانت الخلافات السياسية والشخصية تسيطر على المنظومة الاجتماعية الاسرائيلية، إلا أن السؤال المطروح: هل تشكل هذه المواجهات والصراعات والتناقضات الاجتماعية ومن خلفها الخلافات السياسية بداية انقسام وتمزق في المجتمع الاسرائيلي؟! وهل سينجح نتنياهو بألاعيبه ودهائه في حسم الجولة القادمة لصالح حزبه، ويقوم بتشكيل حكومة أكثر يمينية وعنصرية؟!. ......
#ومضى
#آخر..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704261
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن ومضى عام آخر ..!!انطوى عام آخر، وكان عامًا سياسيًا، حافلًا ومليئًا بالأحداث السياسية، والانشقاقات الحزبية، والاغلاقات لمواجهة وباء كورونا، التي لم تحقق أي نتيجة، وبجرائم العنف في الوسط العربي التي فاقت أي تصور، حيث بلغ عدد الضحايا ما يقارب 112 شخصًا، هذا فضلًا عن تعمق الفقر والضائقة الاقتصادية، وزيادة أعداد الفقراء في المجتمع. يضاف إلى ذلك اتفاقات التطبيع مع عدد من الدول العربية والخليجية. لقد كشفت جائحة كورونا مدى هشاشة النظام السياسي الاسرائيلي، وعمق الأزمة السياسية والاقتصادية التي تجتاح المؤسسة الاسرائيلية الحاكمة، والمتجسدة في عدم النجاح بتشكيل حكومة دائمة ومستقرة تخدم المواطنين، وتعمل على النهوض بالاقتصاد، وفشل الحكومة برئاسة نتنياهو في مواجهة وباء كورونا.ما يشهده المجتمع الاسرائيلي في السنوات الأخيرة من صراعات وخلافات هو ليس على القضايا الجوهرية والسياسية والمشاكل اليومية لعامة الشعب وبسطاء الناس، وإنما يتركز على القضايا الشخصية، وما يهم رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو هو نفسه والاحتفاظ بموقعه السياسي والبقاء في سدة الحكم، في حين يتركز هدف الخصوم السياسيين لنتنياهو التخلص منه وزجه في السجن على خلفية ملفات الفساد والرشوة التي تلاحقه.لم تتبلور بعد المواجهات الاجتماعية والفكرية في المجتمع الاسرائيلي بين تلك المكونات الاجتماعية المتعددة والمختلفة في الثقافة والفكر الاجتماعي السياسي، وإن كانت الخلافات السياسية والشخصية تسيطر على المنظومة الاجتماعية الاسرائيلية، إلا أن السؤال المطروح: هل تشكل هذه المواجهات والصراعات والتناقضات الاجتماعية ومن خلفها الخلافات السياسية بداية انقسام وتمزق في المجتمع الاسرائيلي؟! وهل سينجح نتنياهو بألاعيبه ودهائه في حسم الجولة القادمة لصالح حزبه، ويقوم بتشكيل حكومة أكثر يمينية وعنصرية؟!. ......
#ومضى
#آخر..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704261
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - ومضى عام آخر..!!
ليانا خوري : في نهاية العام 2020 علينا تغيير النّظام الرأسمالي لا المناخ
#الحوار_المتمدن
#ليانا_خوري وجمعت جمعية "كريستيان إيد" بيانات هامة حول 10 أحداث حصلت على خلفيّة التغير المناخي، والتي أدّت إلى خسارة آلاف الأرواح وتكاليف مادّية كبيرة. وقعت ستة من الأحداث في آسيا، حيث تسببت الفيضانات في الصين والهند بأضرار تزيد عن 40 مليار دولار. وفي الولايات المتحدة، تسببت الأعاصير وحرائق الغابات القياسية في خسائر بنحو 60 مليار دولار. اضطر ملايين الأشخاص الى التّعامل مع آثار وتداعيات الظواهر المناخيّة المتطرّفة، بينما كان العالم يكافح في ذات الوقت من أجل السّيطرة على جائحة فيروس كورونا.ارتبطت الرياح الموسمية الممطرة بشكل غير معتاد ببعض أكثر العواصف ضررًا في آسيا، حيث كانت بعض أكبر الخسائر. على مدى أشهر متواصلة، تسببت الفيضانات الغزيرة في الهند في مقتل أكثر من ألفي شخص مع نزوح ملايين الأشخاص من منازلهم. وتقدر قيمة هذه الخسائر المؤمن عليها بـ 10 مليارات دولار.في المقابل عانت الصين من أضرار مالية أكبر من الفيضانات، حيث وصلت إلى حوالي 32 مليار دولار بين حزيران/ يونيو وتشرين الأوّل/ أكتوبر من هذا العام. كانت الخسائر في الأرواح من هذه الأحداث أقل بكثير مما كانت عليه في الهند. بينما كانت هذه كوارث بطيئة الحركة، تسببت بعض الأحداث في أضرار جسيمة في فترة زمنية قصيرة. ضرب إعصار أمفان خليج البنغال في أيّار/ مايو وتسبب في خسائر تقدر بنحو 13 مليار دولار في غضون أيام قليلة، وأشارت تصريحات لمطلعين الى أنّ أمفان هو أحد أقوى الأعاصير التي تم تسجيلها على الإطلاق في خليج البنغال خلال فترة ما قبل الرياح الموسمية.وقال الدكتور روكسي ماثيو كول، عالم المناخ في المعهد الهندي للأرصاد الجوية الاستوائية في بيون في تعليق على تقرير "كريستيان إيد": "لقد رأينا درجات حرارة قياسية في بحر العرب وخليج البنغال، تراوح بين 30 درجة مئوية و33 درجة مئوية"، مضيفًا: "هذه درجات الحرارة المرتفعة لها خصائص موجات الحرارة البحرية التي من المرجح أنها أدت إلى اشتداد سريع لعصف ما قبل الرياح الموسمية أمفان ونيسارجا".كانت إفريقيا أيضًا في الطرف المتلقي للأحداث القاسية، مع أسراب الجراد الهائلة التي دمرت المحاصيل والغطاء النباتي لتصل قيمتها إلى 8.5 مليار دولار. وربطت الأمم المتحدة هذه الأسراب بالتغير المناخي، حيث ساهمت الأمطار الغزيرة بشكل غير معتاد في الشرق الأوسط والقرن الأفريقي (أو شبه الجزيرة الصّوماليّة) في السنوات الأخيرة في تفشي الجراد. شهدت أوروبا أيضًا تأثيرات كبيرة عندما اجتاحت العاصفة "سيارا" إيرلندا والمملكة المتحدة وعدة دول أخرى في شباط/ فبراير. وأسفرت هذه العواصف عن مقتل 14 شخصًا وإلحاق أضرار بلغت نحو 2.7 مليار دولار. وتؤكد مؤسسة "كريستسان إيد" أن هذه الأرقام الخاصة بالتكاليف المالية من المحتمل أن تكون أقل من قيمتها الحقيقية لأنها تستند فقط إلى الخسائر المؤمن عليها.الدّول الغنيّة لديها خصائص وممتلكات بقيمة مادّية أكبر مقارنة مع الدّول الفقيرة، لذلك بشكل عام يضطرون لصرف غرامات مالية أكبر بعد حدوث الكوارث الطبيعيّة الضخمة، اذًا الخسائر المالية لا تعكس بالضّرورة الأثر الكامل أو قوّة العواصف والحرائق. في حين أن فيضانات جنوب السودان لم تكن من بين الأكثر تكلفة من حيث "القيمة الدولارية"، فقد كان لها تأثير كبير، حيث قتلت 138 شخصًا وأتلفت محاصيل هذا العام.يشير الباحثون الى أن تأثير تغير المناخ على الكوارث الطبيعيّة قوي ومن المرجح أن يستمر التأثير بالتّصاعد ليكون أشد قسوة. وقالت الدكتورة سارة بيركنز كيركباتريك ......
#نهاية
#العام
#2020
#علينا
#تغيير
#النّظام
#الرأسمالي
#المناخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704277
#الحوار_المتمدن
#ليانا_خوري وجمعت جمعية "كريستيان إيد" بيانات هامة حول 10 أحداث حصلت على خلفيّة التغير المناخي، والتي أدّت إلى خسارة آلاف الأرواح وتكاليف مادّية كبيرة. وقعت ستة من الأحداث في آسيا، حيث تسببت الفيضانات في الصين والهند بأضرار تزيد عن 40 مليار دولار. وفي الولايات المتحدة، تسببت الأعاصير وحرائق الغابات القياسية في خسائر بنحو 60 مليار دولار. اضطر ملايين الأشخاص الى التّعامل مع آثار وتداعيات الظواهر المناخيّة المتطرّفة، بينما كان العالم يكافح في ذات الوقت من أجل السّيطرة على جائحة فيروس كورونا.ارتبطت الرياح الموسمية الممطرة بشكل غير معتاد ببعض أكثر العواصف ضررًا في آسيا، حيث كانت بعض أكبر الخسائر. على مدى أشهر متواصلة، تسببت الفيضانات الغزيرة في الهند في مقتل أكثر من ألفي شخص مع نزوح ملايين الأشخاص من منازلهم. وتقدر قيمة هذه الخسائر المؤمن عليها بـ 10 مليارات دولار.في المقابل عانت الصين من أضرار مالية أكبر من الفيضانات، حيث وصلت إلى حوالي 32 مليار دولار بين حزيران/ يونيو وتشرين الأوّل/ أكتوبر من هذا العام. كانت الخسائر في الأرواح من هذه الأحداث أقل بكثير مما كانت عليه في الهند. بينما كانت هذه كوارث بطيئة الحركة، تسببت بعض الأحداث في أضرار جسيمة في فترة زمنية قصيرة. ضرب إعصار أمفان خليج البنغال في أيّار/ مايو وتسبب في خسائر تقدر بنحو 13 مليار دولار في غضون أيام قليلة، وأشارت تصريحات لمطلعين الى أنّ أمفان هو أحد أقوى الأعاصير التي تم تسجيلها على الإطلاق في خليج البنغال خلال فترة ما قبل الرياح الموسمية.وقال الدكتور روكسي ماثيو كول، عالم المناخ في المعهد الهندي للأرصاد الجوية الاستوائية في بيون في تعليق على تقرير "كريستيان إيد": "لقد رأينا درجات حرارة قياسية في بحر العرب وخليج البنغال، تراوح بين 30 درجة مئوية و33 درجة مئوية"، مضيفًا: "هذه درجات الحرارة المرتفعة لها خصائص موجات الحرارة البحرية التي من المرجح أنها أدت إلى اشتداد سريع لعصف ما قبل الرياح الموسمية أمفان ونيسارجا".كانت إفريقيا أيضًا في الطرف المتلقي للأحداث القاسية، مع أسراب الجراد الهائلة التي دمرت المحاصيل والغطاء النباتي لتصل قيمتها إلى 8.5 مليار دولار. وربطت الأمم المتحدة هذه الأسراب بالتغير المناخي، حيث ساهمت الأمطار الغزيرة بشكل غير معتاد في الشرق الأوسط والقرن الأفريقي (أو شبه الجزيرة الصّوماليّة) في السنوات الأخيرة في تفشي الجراد. شهدت أوروبا أيضًا تأثيرات كبيرة عندما اجتاحت العاصفة "سيارا" إيرلندا والمملكة المتحدة وعدة دول أخرى في شباط/ فبراير. وأسفرت هذه العواصف عن مقتل 14 شخصًا وإلحاق أضرار بلغت نحو 2.7 مليار دولار. وتؤكد مؤسسة "كريستسان إيد" أن هذه الأرقام الخاصة بالتكاليف المالية من المحتمل أن تكون أقل من قيمتها الحقيقية لأنها تستند فقط إلى الخسائر المؤمن عليها.الدّول الغنيّة لديها خصائص وممتلكات بقيمة مادّية أكبر مقارنة مع الدّول الفقيرة، لذلك بشكل عام يضطرون لصرف غرامات مالية أكبر بعد حدوث الكوارث الطبيعيّة الضخمة، اذًا الخسائر المالية لا تعكس بالضّرورة الأثر الكامل أو قوّة العواصف والحرائق. في حين أن فيضانات جنوب السودان لم تكن من بين الأكثر تكلفة من حيث "القيمة الدولارية"، فقد كان لها تأثير كبير، حيث قتلت 138 شخصًا وأتلفت محاصيل هذا العام.يشير الباحثون الى أن تأثير تغير المناخ على الكوارث الطبيعيّة قوي ومن المرجح أن يستمر التأثير بالتّصاعد ليكون أشد قسوة. وقالت الدكتورة سارة بيركنز كيركباتريك ......
#نهاية
#العام
#2020
#علينا
#تغيير
#النّظام
#الرأسمالي
#المناخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704277
الحوار المتمدن
ليانا خوري - في نهاية العام 2020 علينا تغيير النّظام الرأسمالي لا المناخ