احمد موكرياني : محنة اهل اليمن هي محنتنا
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان قصف المطار عدن بأربعة صواريخ حوثية ليست حادثة مفاجئة او معزولة فأنها نتيجة لتولي الكهنة الحكم وتشريع الإسلام كنظام سياسي في المنطقة، وهم ابعد الناس عن الدين الإسلامي، فأي نظام هذا وهم مازالوا يعيشون احداث وقعت قبل 1400 سنة وكأنها حدثت بالأمس ويحاكمون الناس عليها وكأنهم أولياء الشهيد الإمام الحسين سلام الله عليه وتناسوا بأنهم هم القتلة وليسوا اليمنيين اللذين كانوا على بعد 2900 كم من كربلاء، أي منهم الإسلام وهم يقتلون الأبرياء عشوائيا بصواريخ عمياء.ان محنة الشعب اليمني ليست منفصلة عن محنتنا وعن محنة الشعب السوري والشعب اللبناني، فالعامل المشترك هو النظام الكهنوتي الإيراني الذي دمر البلدان وأفقدها الأمن وأفقر شعوبها واوجد فيها عصابات مسلحة من القتلة والمأجورين والجهلة، فعندهم قتل الناس لهوا كألعاب الكومبيوتر عند الاطفال إرضاءَ لكهنتهم اللذين حرفوا الدين الإسلامي للقضاء عليه انتقاما لإسقاط إمبراطورتيهم الفارسية.المعطيات الحالية لمحنة اليمن: • ان الشعب اليمني يفتقد للقيادة التي تمثلهم:o عبد ربه منصور هادي: هو من المخلفات الماضي التي أدت الى انتفاضة الشعب اليمني ويعتبرونه الجنوبيون خائنا للشعب اليمني لتحالفه مع الرئيس علي عبد صالح رحمة الله عليه في الحرب الانفصالية التي قادها علي سالم البيض في عام 1994 ، وهو الآن يحكم بالريموت كونترول من الرياض العاصمة السعودية، العدو التقليدي للشعب اليمني، فهل يمكن للرئيس عبد ربه منصور هادي ان يخالف ولي عهد السعودي محمد بن سلمان اذا اصدر محمد بن سلمان قرارا في غير صالح الشعب اليمني؟ طبعا لا بل فسيجد اعذارا لقبول ذلك القرار وحتى وان كان القرار ضد المصالح الشعب اليمني واستقلاله وكرامته وسيادة وطنه، لا يمكن لقائد ان ينتصر وهو يقود شعبه من عاصمة دولة أخرى بالريموت كنترول بل ان يكون في الجبهات الأمامية مع جنوده، فلم يكن النبي محمد صلى الله عليه وسلم يجلس في المدينة ويرسل المسلمين لمحاربة الكفار في بدر وفي معركة أُحد والخندق وفي فتح مكة، ولم يحقق نابليون بونابرت انتصاراته العسكرية على الجيوش الأوربية وهو جالس في باريس.o عيدروس الزبيدي: وهو الرئيس المجلس الانتقالي الجنوبي، القائد الأعلى للقوات المسلحة الجنوبية، يتلقى التمويل والسلاح والأوامر من ولي عهد الإمارات العربية المتحدة محمد بن زايد آل نهيان، ومحمد بن زايد يحاول إعادة انفصال الجنوب اليمن، ليلحق حضرموت وعدن الى الإمارات كي يزيد من العدد السكان الإمارات الذي لا يتجاوز 2,7 مليون نسمة، فهذا العدد لا يتناسب مع طموحات ولي العهد محمد بن زايد آل نهيان ليكون له دور سياسي كبير في المنطقة، ان عائلة آل نهيان هم بالأصل قبائل يمنية من منطقة مأرب، فلأي غرض اشتري محمد بن زايد 50 طائرة F35، فهل يستطيع محمد بن زايد ان يحمي الإمارات بهذه الطائرات من هجوم إيراني اذا تخلت الولايات المتحدة الأمريكية عن حماية الخليج، أن طموحات محمد بن زايد تتوسع للاستيلاء على الميناء عدن ايضا، الميناء الذي لو أُدير من قبل الأصحاب الاختصاص من الإداريين في إدارة الموانئ الحرة والشركات التسويقية العالمية لتسويق عدن كمنطقة حرة، فيمكن جعل الميناء عدن قبلة تجارية للقارة الأفريقية بدخل سنوي يتجاوز مداخيل اليمن من النفط والغاز اليمني.o عبد الملك الحوثي، وهو من اتباع الكاهن الخامنئي وقد حَرف المذهب الطائفة الزيدية المعتدلة من اجل إعادة الحكم الكهنوتي الى اليمن بدعم إيراني، الى العصر التخلف والانعزالية، تعاون عبد ربه منصور هادي مع الحوثي ليكسر شوكة حزب التجمع اليمني للإصلاح (الاخوان ا ......
#محنة
#اليمن
#محنتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704215
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان قصف المطار عدن بأربعة صواريخ حوثية ليست حادثة مفاجئة او معزولة فأنها نتيجة لتولي الكهنة الحكم وتشريع الإسلام كنظام سياسي في المنطقة، وهم ابعد الناس عن الدين الإسلامي، فأي نظام هذا وهم مازالوا يعيشون احداث وقعت قبل 1400 سنة وكأنها حدثت بالأمس ويحاكمون الناس عليها وكأنهم أولياء الشهيد الإمام الحسين سلام الله عليه وتناسوا بأنهم هم القتلة وليسوا اليمنيين اللذين كانوا على بعد 2900 كم من كربلاء، أي منهم الإسلام وهم يقتلون الأبرياء عشوائيا بصواريخ عمياء.ان محنة الشعب اليمني ليست منفصلة عن محنتنا وعن محنة الشعب السوري والشعب اللبناني، فالعامل المشترك هو النظام الكهنوتي الإيراني الذي دمر البلدان وأفقدها الأمن وأفقر شعوبها واوجد فيها عصابات مسلحة من القتلة والمأجورين والجهلة، فعندهم قتل الناس لهوا كألعاب الكومبيوتر عند الاطفال إرضاءَ لكهنتهم اللذين حرفوا الدين الإسلامي للقضاء عليه انتقاما لإسقاط إمبراطورتيهم الفارسية.المعطيات الحالية لمحنة اليمن: • ان الشعب اليمني يفتقد للقيادة التي تمثلهم:o عبد ربه منصور هادي: هو من المخلفات الماضي التي أدت الى انتفاضة الشعب اليمني ويعتبرونه الجنوبيون خائنا للشعب اليمني لتحالفه مع الرئيس علي عبد صالح رحمة الله عليه في الحرب الانفصالية التي قادها علي سالم البيض في عام 1994 ، وهو الآن يحكم بالريموت كونترول من الرياض العاصمة السعودية، العدو التقليدي للشعب اليمني، فهل يمكن للرئيس عبد ربه منصور هادي ان يخالف ولي عهد السعودي محمد بن سلمان اذا اصدر محمد بن سلمان قرارا في غير صالح الشعب اليمني؟ طبعا لا بل فسيجد اعذارا لقبول ذلك القرار وحتى وان كان القرار ضد المصالح الشعب اليمني واستقلاله وكرامته وسيادة وطنه، لا يمكن لقائد ان ينتصر وهو يقود شعبه من عاصمة دولة أخرى بالريموت كنترول بل ان يكون في الجبهات الأمامية مع جنوده، فلم يكن النبي محمد صلى الله عليه وسلم يجلس في المدينة ويرسل المسلمين لمحاربة الكفار في بدر وفي معركة أُحد والخندق وفي فتح مكة، ولم يحقق نابليون بونابرت انتصاراته العسكرية على الجيوش الأوربية وهو جالس في باريس.o عيدروس الزبيدي: وهو الرئيس المجلس الانتقالي الجنوبي، القائد الأعلى للقوات المسلحة الجنوبية، يتلقى التمويل والسلاح والأوامر من ولي عهد الإمارات العربية المتحدة محمد بن زايد آل نهيان، ومحمد بن زايد يحاول إعادة انفصال الجنوب اليمن، ليلحق حضرموت وعدن الى الإمارات كي يزيد من العدد السكان الإمارات الذي لا يتجاوز 2,7 مليون نسمة، فهذا العدد لا يتناسب مع طموحات ولي العهد محمد بن زايد آل نهيان ليكون له دور سياسي كبير في المنطقة، ان عائلة آل نهيان هم بالأصل قبائل يمنية من منطقة مأرب، فلأي غرض اشتري محمد بن زايد 50 طائرة F35، فهل يستطيع محمد بن زايد ان يحمي الإمارات بهذه الطائرات من هجوم إيراني اذا تخلت الولايات المتحدة الأمريكية عن حماية الخليج، أن طموحات محمد بن زايد تتوسع للاستيلاء على الميناء عدن ايضا، الميناء الذي لو أُدير من قبل الأصحاب الاختصاص من الإداريين في إدارة الموانئ الحرة والشركات التسويقية العالمية لتسويق عدن كمنطقة حرة، فيمكن جعل الميناء عدن قبلة تجارية للقارة الأفريقية بدخل سنوي يتجاوز مداخيل اليمن من النفط والغاز اليمني.o عبد الملك الحوثي، وهو من اتباع الكاهن الخامنئي وقد حَرف المذهب الطائفة الزيدية المعتدلة من اجل إعادة الحكم الكهنوتي الى اليمن بدعم إيراني، الى العصر التخلف والانعزالية، تعاون عبد ربه منصور هادي مع الحوثي ليكسر شوكة حزب التجمع اليمني للإصلاح (الاخوان ا ......
#محنة
#اليمن
#محنتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704215
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - محنة اهل اليمن هي محنتنا
جعفر المظفر : يوم كدت أشارك مريضي غيابه عن الوعي
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر في مرة, وبعد أن غرست إبرة التخدير في فم المريض إستعدادا لمعالجة سنه الملتهبة, رأيته يتشنج بطريقة مخيفة. إعوج فمه وتشنجت يداه ودخلت أصابعه على بعضها وكأنا قد بدأنا توا تصوير فلم مخيف بعنوان (مقتل إنسان في عيادة طبيب أسنان). لم يكن الوضع كما هو متوقع. في الجهاز هناك آلية لتشغيل الكرسي على وضع (الإغماء). المتوقع هو أن يؤدي الإدرينالين الذي يفرزه جسم الإنسان نتيجة خوف المريض إلى دخوله في حالة إغماء, وعادة ما يحدث ذلك بعد زرق إبرة المخدر في فمه. لمعالجته يجري الضغط على الزر الخاص بوضع الإغماء لكي يتحرك مسند الظهر في الكرسي إلى الوضع الذي يصبح فيه بمستوى أدنى من القسم الأسفل لجسم المريض بما يجعل ساقيه في موضع أعلى من ظهره ورأسه. ذلك سيكفل بطبيعة الحال رجوع الدم إلى رأس ومخ المريض ويضمن وصول الأوكسجين الذي يتكفل بإعادة الإنسان إلى وضعه الطبيعي قبل الإغماء.مع ذلك المريض,الأمر كان قد إختلف. لقد ظهر واضحا إنه بات في وضع خطير جدا, وحسبت أن اللجوء إلى ألية التعامل مع حالة الإغماء في كرسي جهاز الأسنان لن تنفع لأن شكل ردة فعله كانت مختلفة. اللحظات كانت تمر مسرعة وقد أنبأتني أن مريضي على وشك أن يغادر الحياة. أما الممرضة المساعدة التي كانت إلى جانبي فقد ظهر عليها الإرتباك والخوف. كانت لحظة القرار الفاصلة التي راهنت على أن يكون فيها العلاج والشفاء. رفعت يدي إلى الأعلى ثم تركتها تنزل مسرعة على صفحة وجه المريض بكل قوة. ومع سرعة الصفعة كانت سرعة الإستجابة. إنتفض الرجل بكل قوة وعاد إلى وضعه الطبيعي بعد أن إسترد أنفاسه, وكان سؤاله الأول بعد أن راح يجول بنظره في أركان الغرفة بحركات سريعة ويلتفت من الأمام إلى الوراء كمن يحاول إستعادة اللحظة المفقودة ومعرفة أين هو بالضبط, وحينما تمالك وعيه وعرف أنه كان قد أغمي عليه تساءل: - دكتور ممكن أسألك كم كانت فترة غيابي عن الوعي ؟ لا أستطيع أن أحسبها بالتحديد, لكني أعتقد أنها لم تتجاوز الخمسة عشر ثانية.-هل تصدقني يا دكتور إذا قلت لك إنني رأيت خلال هذه الثواني القليلة شريط ذكريات ربما أحتاج وأنا في وضعي الطبيعي إلى ساعات لكي أراها. لقد أخذني إغمائي في رحلة سريعة عبر الزمن ليجعلني استعيد ذكريات من شبابي ومراهقتي وصولاً إلى ألعاب الطفولة في حينا الشعبي ووجوه أصدقائي الصغار ونحن نلعب لعبة (الغُمَّيْضَة). هل تستطيع يا دكتور أن تشرح لي ما الذي حدث ؟! قلت وقد كنت أفكر بإدخال (الراشدي) في قائمة علاج المتشنجين في عيادة الأسنان مفترضا إنني سأصير أرخميدس زمانه: الحمد لله أنك عدت لنا من "غميضتك" سريعا وإلا لشاركتك أنا فيها. وأنا في حيرة أشد من حيرته أجبته :لو كان آينشتاين وفرويد على قيد الحياة لإتصلت بهما على الفور طالبا منهما تفسيرا شافيا فربما يقدم لنا الأول من خلال (النسبية) بعض أجوبة تتعلق برحلتك الزمنية الخارقة السرعة, وربما يتكفل لنا الثاني بتوضيحٍ له علاقة بمخزونات العقل الباطن وبموجودات اللاوعي حينما يتدفق فجأة إلى مساحة الوعي والإدراك. كلما أعرفه يا صديقي إستنادا إلى فرضيات كنت قد قرأتها في كتب متفرقة تتحدث عن الدماغ والوعي والعقل والإدراك أن الذكريات القديمة تترسخ عميقا في الدماغ وهي لا تغادره, إنما وعيها وإدراكها يتراجع ثم يخرج إلى دائرة الوعي في لحظة الإستدعاء. .. هذا على الصعيد السايكوباثولوجي. أما على الصعيد السياسي فسوف أقدم لك تفسيرا سياسيا يقول أن (الخلايا النائمة) في دماغك هي التي إستيقظت فجأة وكادت أن تأخذنا سوية للـ (باي باي).نظر لي وهو يتحسس صفحة الوجه التي أنزلت عليها ......
#أشارك
#مريضي
#غيابه
#الوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704214
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر في مرة, وبعد أن غرست إبرة التخدير في فم المريض إستعدادا لمعالجة سنه الملتهبة, رأيته يتشنج بطريقة مخيفة. إعوج فمه وتشنجت يداه ودخلت أصابعه على بعضها وكأنا قد بدأنا توا تصوير فلم مخيف بعنوان (مقتل إنسان في عيادة طبيب أسنان). لم يكن الوضع كما هو متوقع. في الجهاز هناك آلية لتشغيل الكرسي على وضع (الإغماء). المتوقع هو أن يؤدي الإدرينالين الذي يفرزه جسم الإنسان نتيجة خوف المريض إلى دخوله في حالة إغماء, وعادة ما يحدث ذلك بعد زرق إبرة المخدر في فمه. لمعالجته يجري الضغط على الزر الخاص بوضع الإغماء لكي يتحرك مسند الظهر في الكرسي إلى الوضع الذي يصبح فيه بمستوى أدنى من القسم الأسفل لجسم المريض بما يجعل ساقيه في موضع أعلى من ظهره ورأسه. ذلك سيكفل بطبيعة الحال رجوع الدم إلى رأس ومخ المريض ويضمن وصول الأوكسجين الذي يتكفل بإعادة الإنسان إلى وضعه الطبيعي قبل الإغماء.مع ذلك المريض,الأمر كان قد إختلف. لقد ظهر واضحا إنه بات في وضع خطير جدا, وحسبت أن اللجوء إلى ألية التعامل مع حالة الإغماء في كرسي جهاز الأسنان لن تنفع لأن شكل ردة فعله كانت مختلفة. اللحظات كانت تمر مسرعة وقد أنبأتني أن مريضي على وشك أن يغادر الحياة. أما الممرضة المساعدة التي كانت إلى جانبي فقد ظهر عليها الإرتباك والخوف. كانت لحظة القرار الفاصلة التي راهنت على أن يكون فيها العلاج والشفاء. رفعت يدي إلى الأعلى ثم تركتها تنزل مسرعة على صفحة وجه المريض بكل قوة. ومع سرعة الصفعة كانت سرعة الإستجابة. إنتفض الرجل بكل قوة وعاد إلى وضعه الطبيعي بعد أن إسترد أنفاسه, وكان سؤاله الأول بعد أن راح يجول بنظره في أركان الغرفة بحركات سريعة ويلتفت من الأمام إلى الوراء كمن يحاول إستعادة اللحظة المفقودة ومعرفة أين هو بالضبط, وحينما تمالك وعيه وعرف أنه كان قد أغمي عليه تساءل: - دكتور ممكن أسألك كم كانت فترة غيابي عن الوعي ؟ لا أستطيع أن أحسبها بالتحديد, لكني أعتقد أنها لم تتجاوز الخمسة عشر ثانية.-هل تصدقني يا دكتور إذا قلت لك إنني رأيت خلال هذه الثواني القليلة شريط ذكريات ربما أحتاج وأنا في وضعي الطبيعي إلى ساعات لكي أراها. لقد أخذني إغمائي في رحلة سريعة عبر الزمن ليجعلني استعيد ذكريات من شبابي ومراهقتي وصولاً إلى ألعاب الطفولة في حينا الشعبي ووجوه أصدقائي الصغار ونحن نلعب لعبة (الغُمَّيْضَة). هل تستطيع يا دكتور أن تشرح لي ما الذي حدث ؟! قلت وقد كنت أفكر بإدخال (الراشدي) في قائمة علاج المتشنجين في عيادة الأسنان مفترضا إنني سأصير أرخميدس زمانه: الحمد لله أنك عدت لنا من "غميضتك" سريعا وإلا لشاركتك أنا فيها. وأنا في حيرة أشد من حيرته أجبته :لو كان آينشتاين وفرويد على قيد الحياة لإتصلت بهما على الفور طالبا منهما تفسيرا شافيا فربما يقدم لنا الأول من خلال (النسبية) بعض أجوبة تتعلق برحلتك الزمنية الخارقة السرعة, وربما يتكفل لنا الثاني بتوضيحٍ له علاقة بمخزونات العقل الباطن وبموجودات اللاوعي حينما يتدفق فجأة إلى مساحة الوعي والإدراك. كلما أعرفه يا صديقي إستنادا إلى فرضيات كنت قد قرأتها في كتب متفرقة تتحدث عن الدماغ والوعي والعقل والإدراك أن الذكريات القديمة تترسخ عميقا في الدماغ وهي لا تغادره, إنما وعيها وإدراكها يتراجع ثم يخرج إلى دائرة الوعي في لحظة الإستدعاء. .. هذا على الصعيد السايكوباثولوجي. أما على الصعيد السياسي فسوف أقدم لك تفسيرا سياسيا يقول أن (الخلايا النائمة) في دماغك هي التي إستيقظت فجأة وكادت أن تأخذنا سوية للـ (باي باي).نظر لي وهو يتحسس صفحة الوجه التي أنزلت عليها ......
#أشارك
#مريضي
#غيابه
#الوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704214
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - يوم كدت أشارك مريضي غيابه عن الوعي
سوسن شاكر مجيد : نحو تشريع القوانين لحماية الملكية الفكرية في العراق
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اقر الإعلان العالمي لحقوق الإنسان حماية الحقوق الناشئة عن إبداعات العقل البشري على أنواعها وما هو الأ دليل على ضرورة نشر الوعي حول الموضوع ليصبح طريقة تفكير وحياة في آن واحد.ويعاني المبدعون والأدباء والمفكرين والمثقفين في العراق من انتهاكات خطيرة لحقوقهم الفكرية وعدم حمايتها، بل وأصبح الانتهاك حقا لمن يزاول الاعتداء عليها وسرقتها مما شجع الآخرين في الاعتداء على حقوق الآخرين وتكرارها دون وجود عقاب رادع لهم. وقد وجدت في جميع دول العالم عددا كبيرا من التشريعات انضمت معظمها تحت تسمية حماية حقوق الفكرية ومن اهم المنظمات الحكومية:-المنظمة العالمية للملكية الفكرية WIPO World Intellectual Property Organizationوهي منظمة تابعة للأمم المتحدة تأسست عام 1967-منظمة التجارة العالمية World Trade Organization تأسست سنة 1994اما على صعيد المنظمات غير الحكومية فهي:-الاتحاد الدولي لجمعيات المؤلفين والناشرين ومقرها باريس The International Confederation of Authors and Composers Societies ( CISAC)-الرابطة الدولية للأدباء والفنانين International Writers and Artists Association (IWAA) تأسست 1878 م اما في العراق فأن التشريعات التي وجدت لحماية حقوق الملكية الفكرية هي:-قانون براءة الاختراع.-قانون المطبوعات.-قانون حماية حقوق المؤلف رقم 3 لسنة 1971 ومنذ عام 1971 ولحد الآن حدث تطور كبير في جميع المجالات العلمية والتكنولوجية والبرمجية وغيرها وأصبحت القرصنة غير الشرعية لبرمجيات الأعمال واقراص الفيديو المدمجة وأقراص الموسيقى المدمجة، والعاب الكومبيوتر وغيرها من الأساليب الشائعة لسرقة حقوق الملكية الفكرية وقد قدرت جامعة الدول العربية القيمة المالية لعمليات الأحتيال السنوية في العالم العربي بنحو 50 مليار دولار .ان قانون حماية حقوق المؤلف رقم 3 لسنة 1971 في العراق أصبح فيه الكثير من الثغرات وانه لا يراعي حقوق الملكية الفكرية المستحدثة الجديدة، ولذا بات من الضروري جدا تعديله والغاء أو إضافة بعض المواد القانونية عليه ولابد من أعادة صياغته بما ينسجم مع المعايير الدولية التي تتجسد في الشكل التالي: وفيما يلي اهم التوجهات التي وردت في الأتفاقية الأوروبية لحماية حقوق المؤلف:أن اول تشريع لحقوق المؤلف وضع في العالم عرف بأسم تشريع من اجل التعليم عام 1710 م والمعروف بأسم تشريع الملكة آن الانكليزي. وظهرت في العالم العديد من الاتفاقيات لحماية المصنفات الأدبية والفنية ومن أهمها اتفاقية برن التي تم التوقيع عليها من قبل دول الاتحاد الأوروبي في 9 سبتمبر 1886 من اجل حماية حقوق المؤلف. ولعل ابرز التوجهات التي وردت في الاتفاقيات الأوروبية لحماية الحقوق هي:1- نطاق الحماية:يتمتع بالحماية مؤلفو المصنفات المبتكرة في الآداب والفنون والعلوم أي كانت هذه المصنفات او نوعيتها او الغرض من تأليفها أو طريقة التعبير عنها.2- المصنفات المشمولة بالحماية:تشمل الحماية بوجه عام المصنفات التي يكون مظهر التعبير عنها الكتابة او الصوت او الرسم او التصوير او الحركة بوجه خاص:-الكتب والكتيبات وغيرها من المواد المكتوبة.-المصنفات التي تلقى شفاهة كالمحاضرات والخطب والمواعظ والأشعار والأناشيد.-المؤلفات المسرحية والمسرحيات الموسيقية.-المصنفات الموسيقية سواء أكانت مصحوبة بكلمات او لم تكن. -مصنفات تصميم الحركات الأيقاعية والتمثيل الايمائي.-اعمال التصوير الفوتوغرافي.-المصنفات السينمائية والتلفزيونية والأذاعية والأعم ......
#تشريع
#القوانين
#لحماية
#الملكية
#الفكرية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704213
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اقر الإعلان العالمي لحقوق الإنسان حماية الحقوق الناشئة عن إبداعات العقل البشري على أنواعها وما هو الأ دليل على ضرورة نشر الوعي حول الموضوع ليصبح طريقة تفكير وحياة في آن واحد.ويعاني المبدعون والأدباء والمفكرين والمثقفين في العراق من انتهاكات خطيرة لحقوقهم الفكرية وعدم حمايتها، بل وأصبح الانتهاك حقا لمن يزاول الاعتداء عليها وسرقتها مما شجع الآخرين في الاعتداء على حقوق الآخرين وتكرارها دون وجود عقاب رادع لهم. وقد وجدت في جميع دول العالم عددا كبيرا من التشريعات انضمت معظمها تحت تسمية حماية حقوق الفكرية ومن اهم المنظمات الحكومية:-المنظمة العالمية للملكية الفكرية WIPO World Intellectual Property Organizationوهي منظمة تابعة للأمم المتحدة تأسست عام 1967-منظمة التجارة العالمية World Trade Organization تأسست سنة 1994اما على صعيد المنظمات غير الحكومية فهي:-الاتحاد الدولي لجمعيات المؤلفين والناشرين ومقرها باريس The International Confederation of Authors and Composers Societies ( CISAC)-الرابطة الدولية للأدباء والفنانين International Writers and Artists Association (IWAA) تأسست 1878 م اما في العراق فأن التشريعات التي وجدت لحماية حقوق الملكية الفكرية هي:-قانون براءة الاختراع.-قانون المطبوعات.-قانون حماية حقوق المؤلف رقم 3 لسنة 1971 ومنذ عام 1971 ولحد الآن حدث تطور كبير في جميع المجالات العلمية والتكنولوجية والبرمجية وغيرها وأصبحت القرصنة غير الشرعية لبرمجيات الأعمال واقراص الفيديو المدمجة وأقراص الموسيقى المدمجة، والعاب الكومبيوتر وغيرها من الأساليب الشائعة لسرقة حقوق الملكية الفكرية وقد قدرت جامعة الدول العربية القيمة المالية لعمليات الأحتيال السنوية في العالم العربي بنحو 50 مليار دولار .ان قانون حماية حقوق المؤلف رقم 3 لسنة 1971 في العراق أصبح فيه الكثير من الثغرات وانه لا يراعي حقوق الملكية الفكرية المستحدثة الجديدة، ولذا بات من الضروري جدا تعديله والغاء أو إضافة بعض المواد القانونية عليه ولابد من أعادة صياغته بما ينسجم مع المعايير الدولية التي تتجسد في الشكل التالي: وفيما يلي اهم التوجهات التي وردت في الأتفاقية الأوروبية لحماية حقوق المؤلف:أن اول تشريع لحقوق المؤلف وضع في العالم عرف بأسم تشريع من اجل التعليم عام 1710 م والمعروف بأسم تشريع الملكة آن الانكليزي. وظهرت في العالم العديد من الاتفاقيات لحماية المصنفات الأدبية والفنية ومن أهمها اتفاقية برن التي تم التوقيع عليها من قبل دول الاتحاد الأوروبي في 9 سبتمبر 1886 من اجل حماية حقوق المؤلف. ولعل ابرز التوجهات التي وردت في الاتفاقيات الأوروبية لحماية الحقوق هي:1- نطاق الحماية:يتمتع بالحماية مؤلفو المصنفات المبتكرة في الآداب والفنون والعلوم أي كانت هذه المصنفات او نوعيتها او الغرض من تأليفها أو طريقة التعبير عنها.2- المصنفات المشمولة بالحماية:تشمل الحماية بوجه عام المصنفات التي يكون مظهر التعبير عنها الكتابة او الصوت او الرسم او التصوير او الحركة بوجه خاص:-الكتب والكتيبات وغيرها من المواد المكتوبة.-المصنفات التي تلقى شفاهة كالمحاضرات والخطب والمواعظ والأشعار والأناشيد.-المؤلفات المسرحية والمسرحيات الموسيقية.-المصنفات الموسيقية سواء أكانت مصحوبة بكلمات او لم تكن. -مصنفات تصميم الحركات الأيقاعية والتمثيل الايمائي.-اعمال التصوير الفوتوغرافي.-المصنفات السينمائية والتلفزيونية والأذاعية والأعم ......
#تشريع
#القوانين
#لحماية
#الملكية
#الفكرية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704213
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - نحو تشريع القوانين لحماية الملكية الفكرية في العراق
نادية خلوف : قضى هيرودس عقوبته ،وهو قادم
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف مارتينا مونتيليوسمارتينا مونتيليوس تكتب قصة قصيرة في يوم الأطفال غير القادرين على حماية أنفسهم.ترجمة: نادية خلوفعن صحيفة إكسبرسن السويدية.expressen.se لقد هربتُ. كانت أمي تشخر على أريكتها ، التي يمكن طيها في السرير ، بينما كنت أحزم حقيبتي الصغيرة. لديّ: خيولي الصغيرة ، و البطاطس المقلية في الطابق السفلي، والرسائل. إنها الأم التي كتبت الرسائل إلى أمير خليج يدعى هيرودوس "ملك يهودا و السامرة" يشبه مديراً متوسطياً ،لكنّه من غابر الزمان. . أمي تنفي أنها تشخر. لكنني سجلت لها ذلك الشّخير . الليلة سأستمع لشخيرها المسجل. ثم سأكون قادرة على النوم.هيرودس هو ما تسميه والدتي عادة " مثل كذا ". كما يمكن أن يكون أشياء كثيرة في الألغاز المتقاطعة ، مثلها مثل الحيوانات التي تأكلها الحيوانات الأخرى. يتغير معنى الكلمة من فم الأم حسب من تتحدث معه عبر الهاتف. إذا تحدثت إلى صديقاتها ، فإنها تضحك قائلة "إن هيرودس مثل هذا " الكذا" ، لم يرد على رسالتي خلال خمسة أيام ، ويلقي باللوم على أنه لوى إبهامه وكان هناك طابور واقف عند الطبيب" ، ثم تضحك بشكل هيستيري.لديها ضحكة مختلفة مع أصدقائها عن ضحكاتها معي . تضحك معي كأنها صوت جدول ماء ، ولكن مع الأصدقاء تضحك بصوت أجش . على الرغم من أن صوتها ليس كذلك . يمكننا اللعب وإطفاء جميع الأنوار والتجول بالشموع والبحث عن الخالات الخطرة خلف الخزانات والاستمتاع ، ولكن إذا رن هاتفها ، فإنها لا تزال ترد بصوت يبدو وكأنه يحتضر ، كما لو كنا على وشك الطرد . أو كان هناك شيء ما في جسدها على وشك السقوط. أو ما تلعبه الآن. لسبب ما ، من المهم لأمي أن يعتقد أصدقاؤها أننا نعاني.منذ أن بدأت والدتي في تبادل الرسائل مع هيرودس شك أولاً صعدت معنوياتها و اشترت عدد من مهرتي الصغيرة ولم تنزعج عندما أكلت جميع رقائق البطاطس في القبو ، ثم قامت بشكل غير عادي بشراء مهرتي الصغيرة. . ثم انخفضت قليلاً. أعرف كيف تعمل. إذا سمعت موسيقى الجاز من غرفتها ، فلا تدخلها. موسيقى الجاز عندما تغني امرأة بصوت عميق أنها تعاني من موسيقى البلوز ، ثم تأتي آلة الساكسفون ، ثم تغني هي. أستلقي أنا وأموت. أشياء من هذا القبيل. انها جميلة جدا. عندما يحين يوم موسيقى الجاز ، أذهب إلى المركز وأقرأ على لوحات الإعلانات. قد يكون مكتوباً عليها "تعال إلى أمسيتي الهمسية عن الحب" ، "يمكن لجميع الأطفال الانضمام إلى عطلات نهاية الأسبوع الحرفية في متحف البريد" و "أوقفوا بيع المرافق العامة". أنا أحب معظم الأمور التي تتعلق بإيقاف الأشياء. إنه أمر ممتع عندما يغضب الناس.على أي حال ، سيتم إطلاق سراح هيرودس الآن قريبًا من السجن ، حيث كان يجلس لشيء ترفض والدتي أن تقوله. لهذا السبب أهرب. رأيت ذات مرة سياسية على شاشة التلفزيون ، امرأة قالت: "تجاوزت حدّي " قالت ذلك وعيناها مثبتتان للأمام وبصوت ثابت ولكن ليست غاضبة . كان هو الصوت نفسه الذي أحببته. أنها كانت مقتنعة أنها لم تكن حتى غاضبة. أريد أيضاً أن أقول "لقد تجاوزت حدودي" بهذا الصوت. لذلك أفعل الآن.كان هيرودس في منزلنا ذات مرة ، في إجازة. جلس على مائدة الطعام الخاصة بنا واصطفت أسافين اليوسفي بجانب بعضها البعض ، على بعد 2 سم بالضبط. بدت الفجوات وكأنها جنود صغار. لم أقل شيئاً. لكن والدتي ، التي أرادت أن أظن أن هيرودس "لطيف" ، سألتني إذا كان بإمكاني تذوق شريحة يوسفي . لم ينتظر هيرود لوقت طويل أجاب : "لا ، اللعنة ، إنها ثماري!" ، شهق بلهجة سكونة . "أنا الوحيد الذي يتحمل المسؤولية!" ما تولى هيرود ......
#هيرودس
#عقوبته
#،وهو
#قادم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704212
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف مارتينا مونتيليوسمارتينا مونتيليوس تكتب قصة قصيرة في يوم الأطفال غير القادرين على حماية أنفسهم.ترجمة: نادية خلوفعن صحيفة إكسبرسن السويدية.expressen.se لقد هربتُ. كانت أمي تشخر على أريكتها ، التي يمكن طيها في السرير ، بينما كنت أحزم حقيبتي الصغيرة. لديّ: خيولي الصغيرة ، و البطاطس المقلية في الطابق السفلي، والرسائل. إنها الأم التي كتبت الرسائل إلى أمير خليج يدعى هيرودوس "ملك يهودا و السامرة" يشبه مديراً متوسطياً ،لكنّه من غابر الزمان. . أمي تنفي أنها تشخر. لكنني سجلت لها ذلك الشّخير . الليلة سأستمع لشخيرها المسجل. ثم سأكون قادرة على النوم.هيرودس هو ما تسميه والدتي عادة " مثل كذا ". كما يمكن أن يكون أشياء كثيرة في الألغاز المتقاطعة ، مثلها مثل الحيوانات التي تأكلها الحيوانات الأخرى. يتغير معنى الكلمة من فم الأم حسب من تتحدث معه عبر الهاتف. إذا تحدثت إلى صديقاتها ، فإنها تضحك قائلة "إن هيرودس مثل هذا " الكذا" ، لم يرد على رسالتي خلال خمسة أيام ، ويلقي باللوم على أنه لوى إبهامه وكان هناك طابور واقف عند الطبيب" ، ثم تضحك بشكل هيستيري.لديها ضحكة مختلفة مع أصدقائها عن ضحكاتها معي . تضحك معي كأنها صوت جدول ماء ، ولكن مع الأصدقاء تضحك بصوت أجش . على الرغم من أن صوتها ليس كذلك . يمكننا اللعب وإطفاء جميع الأنوار والتجول بالشموع والبحث عن الخالات الخطرة خلف الخزانات والاستمتاع ، ولكن إذا رن هاتفها ، فإنها لا تزال ترد بصوت يبدو وكأنه يحتضر ، كما لو كنا على وشك الطرد . أو كان هناك شيء ما في جسدها على وشك السقوط. أو ما تلعبه الآن. لسبب ما ، من المهم لأمي أن يعتقد أصدقاؤها أننا نعاني.منذ أن بدأت والدتي في تبادل الرسائل مع هيرودس شك أولاً صعدت معنوياتها و اشترت عدد من مهرتي الصغيرة ولم تنزعج عندما أكلت جميع رقائق البطاطس في القبو ، ثم قامت بشكل غير عادي بشراء مهرتي الصغيرة. . ثم انخفضت قليلاً. أعرف كيف تعمل. إذا سمعت موسيقى الجاز من غرفتها ، فلا تدخلها. موسيقى الجاز عندما تغني امرأة بصوت عميق أنها تعاني من موسيقى البلوز ، ثم تأتي آلة الساكسفون ، ثم تغني هي. أستلقي أنا وأموت. أشياء من هذا القبيل. انها جميلة جدا. عندما يحين يوم موسيقى الجاز ، أذهب إلى المركز وأقرأ على لوحات الإعلانات. قد يكون مكتوباً عليها "تعال إلى أمسيتي الهمسية عن الحب" ، "يمكن لجميع الأطفال الانضمام إلى عطلات نهاية الأسبوع الحرفية في متحف البريد" و "أوقفوا بيع المرافق العامة". أنا أحب معظم الأمور التي تتعلق بإيقاف الأشياء. إنه أمر ممتع عندما يغضب الناس.على أي حال ، سيتم إطلاق سراح هيرودس الآن قريبًا من السجن ، حيث كان يجلس لشيء ترفض والدتي أن تقوله. لهذا السبب أهرب. رأيت ذات مرة سياسية على شاشة التلفزيون ، امرأة قالت: "تجاوزت حدّي " قالت ذلك وعيناها مثبتتان للأمام وبصوت ثابت ولكن ليست غاضبة . كان هو الصوت نفسه الذي أحببته. أنها كانت مقتنعة أنها لم تكن حتى غاضبة. أريد أيضاً أن أقول "لقد تجاوزت حدودي" بهذا الصوت. لذلك أفعل الآن.كان هيرودس في منزلنا ذات مرة ، في إجازة. جلس على مائدة الطعام الخاصة بنا واصطفت أسافين اليوسفي بجانب بعضها البعض ، على بعد 2 سم بالضبط. بدت الفجوات وكأنها جنود صغار. لم أقل شيئاً. لكن والدتي ، التي أرادت أن أظن أن هيرودس "لطيف" ، سألتني إذا كان بإمكاني تذوق شريحة يوسفي . لم ينتظر هيرود لوقت طويل أجاب : "لا ، اللعنة ، إنها ثماري!" ، شهق بلهجة سكونة . "أنا الوحيد الذي يتحمل المسؤولية!" ما تولى هيرود ......
#هيرودس
#عقوبته
#،وهو
#قادم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704212
الحوار المتمدن
نادية خلوف - قضى هيرودس عقوبته ،وهو قادم
عبد العزيز فرج عزو : بطولة كأس مصر ال 88 لكرة القدم للرجال والتي حصل عليها النادي الأهلي 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن بطولة كأس مصر الثامنة والثمانين لكرة القدم للرجال والتي أقيمتبدولة مصر خلال الفترة من 25 أكتوبر 2019 وحتى 5 ديسمبر 2020.--------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::------------ منتخب السويس والنجوم وسيراميكا كيلو باترا وديروط والإسكان والتعمير والأهلي والزمالكوتليفونات بني سويف واسمنت أسيوط وسوهاج وبني سويف والمنيا وبتروجت وبترول أسيوطوبهتيم والمريخ البورسعيدي والداخلية والاسماعيلي والزرقا وكوكا كولا والنصر ودكرنسوجمهورية شبين وأبو المطامير وبلدية المحلة ومالية كفر الزيات والترسانة وفاركو وقنا وديرب نجم و6 أكتوبر والقوصية والمقاولون العرب وشباب العدوة وعاملين رأس غارب وسنورس والمراغة والنادي القومي والفيوم والمدينة المنورة واسكو والشرقية للدخان ونجمة سيناء والعبور بالقليوبية وبورتو والبنك الأهلي وجينيس والمعادي واليختوالخربة والقناة وطهطا والسكة الحديد القاهري وناصر الفكرية والمراغة والواسطيوالالومنيوم وكيما أسوان وسبورتنج وبني عبيد والاوليمبي والرجاء وطلائع الجيشوأبو فير للأسمدة وشربين وبيلا وبلطيم بكفر الشيخ والجزيرة بمطروح وشباب القباريونهضة العامرية وعرب الرمل والمطرية بالدقهلية وميت الخولي والسنبلاوين ودمنهوروعمال المنصورة ومركز شباب العبور بالإسكندرية واتحاد نبروه بالدقهلية والحامولوكفر الشيخ وغزل شبين والشرقية والمنصورة وبور فؤاد البورسعيدي والإعلاميينوعثماسون طنطا وغزل المحلة والحمام ومركز شباب المنصورة ومصر المقاصة وودادي دجلة ومنشية الشهداء والمصري البورسعيدي وانبي وحرس الحدود وأسوانوالإنتاج الحربي والاتحاد السكندري والجونة وسموحة وزد اف سي والنوبة وطنطا.------------- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات الدور الأول والثاني للبطولة وهو الآتي::- ------------ 1- الإعلاميين × وديروط صفر- صفر ثم فوز الإعلاميين 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية.2- النجوم × وسيراميكا كيلو باترا 1- 1 ثم فوز النجوم 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية.3- بني سويف × وسوهاج 1- 1 ثم فوز بني سويف 2- 1 بضربات الجزاء الترجيحية.4- الفيوم × والمدينة المنورة صفر- صفر ثم فوز الفيوم 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية.5- قنا × وعاملين رأس غارب صفر- صفر ثم فوز رأس غارب 4- 1 بضربات الجزاء الترجيحية 6- العبور بالقليوبية × وبورتو 1- 1 ثم فوز العبور 4- 2 بضربات الجزاء الترجيحية.7- ميت الخولي × ودمنهور 2- 2 ثم فوز ميت الخولي 8- 7 بضربات الجزاء الترجيحية.8- الحمام × وعثماسون طنطا 1- 1 ثم فوز الحمام 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية.9- بور فؤاد × ومنشية الشهداء صفر- صفر ثم فوز بور فؤاد 4- 1 بضربات الجزاء الترجيحية.10- العبور بالقليوبية × والشرقية للدخان 1- 1 ثم فوز العبور 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية.11- الواسطي × وكيما اسوان صفر- صفر ثم فوز الواسطي 6- 5 بضربات الجزاء الترجيحية.12- القناة × والسكة الحديد القاهري صفر- صفر ثم فوز القناة 4- 2 بضربات الجزاء الترجيحية.13- الاوليمبي × والرجاء صفر- صفر ثم فوز الاوليمبي 2- 1 بضربات الجزاء الترجيحية.14- تليفونات بني سويف × والواسطي صفر- صفر ثم فوز بني سويف 4- 2 بضربات الجزاء الترجيحية.15- النصر × والزرقا بدمياط 2- 2 ثم فوز النصر 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية.16- عرب الرمل × وبلدية المحلة 1- 1 ثم فوز عرب الرمل 5- 4 بضربات الجزاء الترجيحية.17- المنصورة × واتحاد نبروه صفر- ص ......
#بطولة
#لكرة
#القدم
#للرجال
#والتي
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704227
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن بطولة كأس مصر الثامنة والثمانين لكرة القدم للرجال والتي أقيمتبدولة مصر خلال الفترة من 25 أكتوبر 2019 وحتى 5 ديسمبر 2020.--------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::------------ منتخب السويس والنجوم وسيراميكا كيلو باترا وديروط والإسكان والتعمير والأهلي والزمالكوتليفونات بني سويف واسمنت أسيوط وسوهاج وبني سويف والمنيا وبتروجت وبترول أسيوطوبهتيم والمريخ البورسعيدي والداخلية والاسماعيلي والزرقا وكوكا كولا والنصر ودكرنسوجمهورية شبين وأبو المطامير وبلدية المحلة ومالية كفر الزيات والترسانة وفاركو وقنا وديرب نجم و6 أكتوبر والقوصية والمقاولون العرب وشباب العدوة وعاملين رأس غارب وسنورس والمراغة والنادي القومي والفيوم والمدينة المنورة واسكو والشرقية للدخان ونجمة سيناء والعبور بالقليوبية وبورتو والبنك الأهلي وجينيس والمعادي واليختوالخربة والقناة وطهطا والسكة الحديد القاهري وناصر الفكرية والمراغة والواسطيوالالومنيوم وكيما أسوان وسبورتنج وبني عبيد والاوليمبي والرجاء وطلائع الجيشوأبو فير للأسمدة وشربين وبيلا وبلطيم بكفر الشيخ والجزيرة بمطروح وشباب القباريونهضة العامرية وعرب الرمل والمطرية بالدقهلية وميت الخولي والسنبلاوين ودمنهوروعمال المنصورة ومركز شباب العبور بالإسكندرية واتحاد نبروه بالدقهلية والحامولوكفر الشيخ وغزل شبين والشرقية والمنصورة وبور فؤاد البورسعيدي والإعلاميينوعثماسون طنطا وغزل المحلة والحمام ومركز شباب المنصورة ومصر المقاصة وودادي دجلة ومنشية الشهداء والمصري البورسعيدي وانبي وحرس الحدود وأسوانوالإنتاج الحربي والاتحاد السكندري والجونة وسموحة وزد اف سي والنوبة وطنطا.------------- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات الدور الأول والثاني للبطولة وهو الآتي::- ------------ 1- الإعلاميين × وديروط صفر- صفر ثم فوز الإعلاميين 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية.2- النجوم × وسيراميكا كيلو باترا 1- 1 ثم فوز النجوم 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية.3- بني سويف × وسوهاج 1- 1 ثم فوز بني سويف 2- 1 بضربات الجزاء الترجيحية.4- الفيوم × والمدينة المنورة صفر- صفر ثم فوز الفيوم 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية.5- قنا × وعاملين رأس غارب صفر- صفر ثم فوز رأس غارب 4- 1 بضربات الجزاء الترجيحية 6- العبور بالقليوبية × وبورتو 1- 1 ثم فوز العبور 4- 2 بضربات الجزاء الترجيحية.7- ميت الخولي × ودمنهور 2- 2 ثم فوز ميت الخولي 8- 7 بضربات الجزاء الترجيحية.8- الحمام × وعثماسون طنطا 1- 1 ثم فوز الحمام 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية.9- بور فؤاد × ومنشية الشهداء صفر- صفر ثم فوز بور فؤاد 4- 1 بضربات الجزاء الترجيحية.10- العبور بالقليوبية × والشرقية للدخان 1- 1 ثم فوز العبور 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية.11- الواسطي × وكيما اسوان صفر- صفر ثم فوز الواسطي 6- 5 بضربات الجزاء الترجيحية.12- القناة × والسكة الحديد القاهري صفر- صفر ثم فوز القناة 4- 2 بضربات الجزاء الترجيحية.13- الاوليمبي × والرجاء صفر- صفر ثم فوز الاوليمبي 2- 1 بضربات الجزاء الترجيحية.14- تليفونات بني سويف × والواسطي صفر- صفر ثم فوز بني سويف 4- 2 بضربات الجزاء الترجيحية.15- النصر × والزرقا بدمياط 2- 2 ثم فوز النصر 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية.16- عرب الرمل × وبلدية المحلة 1- 1 ثم فوز عرب الرمل 5- 4 بضربات الجزاء الترجيحية.17- المنصورة × واتحاد نبروه صفر- ص ......
#بطولة
#لكرة
#القدم
#للرجال
#والتي
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704227
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - بطولة كأس مصر ال 88 لكرة القدم للرجال والتي حصل عليها النادي الأهلي 2020
غسان صابور : رسالة شخصية للسيدرامي عبد الرحمن مؤسس جمعية حقوق الإنسان السورية في لندن
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور رسالة شخصية للسيد رامي عبد الرحمنمؤسس جمعية حقوق الإنسان السورية في لندنأتابع حربك المفتوحة ضد النظام الحاكم في سوريا.. منذ أكثر من عشرة سنوات... إنطلاقا من دكان تجارتك اللندنية... ترى بمنظارك الشخصي.. كل ما يجري هناك.. مصورا (متصورا) كل ما يجري هناك على أرض الوطن السوري كله... ولكنني لاحظت أنك لا تؤيد ولا ترى.. سوى ما تعلنه أنت أخطاء ومسؤولية رئيس البلد الشرعي.. كأنك تبيع ـ من دكانك ـ فقط ما يطلبه منك زبائن أعداء هذا البلد... حسب التعويضات والأسعار المعروفة التي تنصب بصندوقك الشخصي.. من حكومة الولايات المتحدة الأمريكية والبريطانية والأوروبية.. وغالب الحكومات العربانية البترولية.. وإسرائيل طبعا...لم أقرأ لك أي بيان عن الجريمة النكراء الذي ذهب ضحيتها خمسة وعشرين جندي سوري وثلاثة عشر جندي جريح.. كانوا بحافلة على طريق دير الزور ـ تدمر.. عائدين لبيوتهم بإجازة رأس السنة.. يوم الأربعاء الثلاثون من كانون الأول 2020... او ليسوا سوريين في نظرك القانوني المتحجر اليابس... أو ليست لهم حقوق بالحياة.. كأي مواطن سوري يدافع عن بلده.. ضد وحشية الآخر.. والتي لا تبيع سوى الدفاع عنه.. وعن أهرامات وحشيته الاغتصابية.. فقط لأنه ضد النظام... يا سيد عبد الرحمن... أو ليس صمتك عن الجريمة.. عن الجرائم.. جرائم مموليك وعصاباتهم... مشاركة شخصية بأفظع الجرائم الداعشية ضد الإنسان؟؟؟... لا بد أن تحاكم عليها... عندما تنجلي العتمات الإعلامية عن عالمنا المريض المتعب الحزين........***************عــلــى تلـــهـــامـــش :ــ رســـالــة حـــببمناسبة نهاية هذه السنة 2020 التي تنتهي هذا المساء.. والتي لا يندبها ولا يرثيها أحد... وولود 2021 بعدها... أتمنى لجميع الصديقات والأصدقاء.. كل السعادة الحقيقية الكاملة.. والصحة.. وديمومة الأمل بأيام سعيدة أفضل.. أتمنى لهن ولهم كل النجاح بنشاطاتهم العائلية والاجتماعية.. كما آمل لكل من يعيشون بالوطن السوري الذي ولدنا به.. وجئنا منه.. عودة الأمل بسلام كامل.. وحياة حـرة.. وكرامة مضمونة... ومصير صفاء مأمون... مثلما أتمنى للبشرية والإنسانية وشعوب العالم كله.. بعيدا عن العنصريات والأحقاد الطائفية التي تثير الإنسان ضد الإنسان.. وتحرق كل حضارة... وأن يولد أحفادنا وأحفاد أحفادنا أحرارا...بــــالانــــتــــظــــارغـسـان صــابــور ــ لـيـون فـــرنـــســـا ......
#رسالة
#شخصية
#للسيدرامي
#الرحمن
#مؤسس
#جمعية
#حقوق
#الإنسان
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704226
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور رسالة شخصية للسيد رامي عبد الرحمنمؤسس جمعية حقوق الإنسان السورية في لندنأتابع حربك المفتوحة ضد النظام الحاكم في سوريا.. منذ أكثر من عشرة سنوات... إنطلاقا من دكان تجارتك اللندنية... ترى بمنظارك الشخصي.. كل ما يجري هناك.. مصورا (متصورا) كل ما يجري هناك على أرض الوطن السوري كله... ولكنني لاحظت أنك لا تؤيد ولا ترى.. سوى ما تعلنه أنت أخطاء ومسؤولية رئيس البلد الشرعي.. كأنك تبيع ـ من دكانك ـ فقط ما يطلبه منك زبائن أعداء هذا البلد... حسب التعويضات والأسعار المعروفة التي تنصب بصندوقك الشخصي.. من حكومة الولايات المتحدة الأمريكية والبريطانية والأوروبية.. وغالب الحكومات العربانية البترولية.. وإسرائيل طبعا...لم أقرأ لك أي بيان عن الجريمة النكراء الذي ذهب ضحيتها خمسة وعشرين جندي سوري وثلاثة عشر جندي جريح.. كانوا بحافلة على طريق دير الزور ـ تدمر.. عائدين لبيوتهم بإجازة رأس السنة.. يوم الأربعاء الثلاثون من كانون الأول 2020... او ليسوا سوريين في نظرك القانوني المتحجر اليابس... أو ليست لهم حقوق بالحياة.. كأي مواطن سوري يدافع عن بلده.. ضد وحشية الآخر.. والتي لا تبيع سوى الدفاع عنه.. وعن أهرامات وحشيته الاغتصابية.. فقط لأنه ضد النظام... يا سيد عبد الرحمن... أو ليس صمتك عن الجريمة.. عن الجرائم.. جرائم مموليك وعصاباتهم... مشاركة شخصية بأفظع الجرائم الداعشية ضد الإنسان؟؟؟... لا بد أن تحاكم عليها... عندما تنجلي العتمات الإعلامية عن عالمنا المريض المتعب الحزين........***************عــلــى تلـــهـــامـــش :ــ رســـالــة حـــببمناسبة نهاية هذه السنة 2020 التي تنتهي هذا المساء.. والتي لا يندبها ولا يرثيها أحد... وولود 2021 بعدها... أتمنى لجميع الصديقات والأصدقاء.. كل السعادة الحقيقية الكاملة.. والصحة.. وديمومة الأمل بأيام سعيدة أفضل.. أتمنى لهن ولهم كل النجاح بنشاطاتهم العائلية والاجتماعية.. كما آمل لكل من يعيشون بالوطن السوري الذي ولدنا به.. وجئنا منه.. عودة الأمل بسلام كامل.. وحياة حـرة.. وكرامة مضمونة... ومصير صفاء مأمون... مثلما أتمنى للبشرية والإنسانية وشعوب العالم كله.. بعيدا عن العنصريات والأحقاد الطائفية التي تثير الإنسان ضد الإنسان.. وتحرق كل حضارة... وأن يولد أحفادنا وأحفاد أحفادنا أحرارا...بــــالانــــتــــظــــارغـسـان صــابــور ــ لـيـون فـــرنـــســـا ......
#رسالة
#شخصية
#للسيدرامي
#الرحمن
#مؤسس
#جمعية
#حقوق
#الإنسان
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704226
الحوار المتمدن
غسان صابور - رسالة شخصية للسيدرامي عبد الرحمن مؤسس جمعية حقوق الإنسان السورية في لندن
طلال الربيعي : التنبؤ بنهاية الرأسمالية 1
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي استعرض هنا كتابForetelling the End of Capitalism: Intellectual Misadventures since Karl Marx’ by Francesco BoldizzoniPublished by Harvard University Press in 2020 -التنبؤ بنهاية الرأسمالية: مغامرات فكرية مأساوية منذ كارل ماركس من تأليف فرانشيسكو بولديزوني تم النشر بواسطة مطبعة جامعة هارفارد عام 2020.فرانشيسكو بولديزوني (مواليد 1979) عالم اجتماع ومؤرخ إيطالي. يعمل حاليًا أستاذًا للعلوم السياسية في الجامعة النرويجية للعلوم والتكنولوجيا، وقد سبق له التدريس في جامعة تورين وجامعة هلسنكي، وشغل مناصب بحثية في كلير هول وكامبريدج ومعهد ماكس بلانك لدراسة المجتمعات. في كولون.بولديزوني هو أحد الشخصيات الأوروبية الرائدة في الاقتصاد السياسي. لقد قدم مساهمات مؤثرة في نظرية وتاريخ الرأسمالية وطور إطارًا فكريًا يؤكد على أهمية تاريخ الأفكار والمفاهيم في فهم الاقتصاد الحديث. لقد دعا إلى اتباع نهج مناهض للوضعية في العلوم التاريخية والاجتماعية، والذي يعتمد على البناء الاجتماعي والنظرية النقدية والتفسير الثقافي. ---------كان المثقفون منذ الثورة الصناعية مهووسين بما إذا كانت الرأسمالية ستنهار ومتى ولماذا. يكشف هذا الكتاب المؤثر الذي يتناول قرنين من التنبؤات الفاشلة بموت الرأسمالية عن سر استمراريتها. النبوءات حول نهاية الرأسمالية قديمة قدم الرأسمالية نفسها. لم يتحقق أي منها. ومع ذلك، سواء بدافع الأمل أو الخوف، فإننا نستمر في البحث عن بوادر الهلاك. في كتاب التنبؤ بنهاية الرأسمالية، يستشف بولديزوني جذور الحاجة البشرية لتخيل عالم مختلف وأفضل ويقدم حلاً مقنعًا للغز لماذا تمكنت الرأسمالية من النجاة من العديد من الصدمات والنكسات.دخلت الرأسمالية القرن الحادي والعشرين منتصرة، وطوى منافسها الشيوعي الماضي. لكن الركود العظيم وتفاقم عدم المساواة قوض الإيمان باستقرار الرأسمالية وأعاد إحياء التساؤلات حول آفاقها على المدى الطويل. هل الرأسمالية في طريقها للأنهيار؟ إذا كان الأمر كذلك، فما الذي يمكن أن يحل محلها؟ وإذا استمرت، فكيف سيُتعامل مع الأزمات الاجتماعية والبيئية المستقبلية والتكاليف الحتمية للتدمير الإبداعي؟ يكشف بولديزوني أن هذه الأسئلة وغيرها كانت في صميم الكثير من التحليلات والتكهنات من الاشتراكيين الأوائل وكارل ماركس إلى حركة احتلال Occupy Movement الامريكية. لقد أفشلت الرأسمالية تنبؤات زوالها ليس، كما يعتقد الكثيرون، بسبب كفاءتها الاقتصادية أو أي فضائل متأصلة في الأسواق، ولكن لأنها متأصلة في البنية الهرمية والفردية للمجتمعات الغربية الحديثة.يأخذنا كتاب -التنبؤ بنهاية الرأسمالية- في رحلة رائعة عبر قرنين من النبوءات التي لم تتحقق. انه جولة فكرية قوية ونداء للعمل السياسي، وسيغير فهمنا للنظام الاقتصادي الذي يحدد نسيج حياتنا.فرانشيسكو بولديزوني أستاذ العلوم السياسية في الجامعة النرويجية للعلوم والتكنولوجيا ومؤلف كتابين عن التاريخ الاقتصادي والفكري: "فقر كليو: إحياء التاريخ الاقتصادي والوسائل والغايات: فكرة رأس المال في الغرب ، 1500- 1970.The Poverty of Clio: Resurrecting Economic HistoryوMeans and Ends: The Idea of Capital in the West, 1500–1970. يقول بولديزوني ان الرأسمالية تمثل امام محكمة هذه الأيام. مصيرها والبدائل - الماضي والحاضر والمستقبل - تتم مناقشتها بشكل مكثف. وحتى في أكتوبر 2018, تناول مجلس المستشارين الاقتصاديين في البيت الأبيض الموضوع بإصدا ......
#التنبؤ
#بنهاية
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704225
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي استعرض هنا كتابForetelling the End of Capitalism: Intellectual Misadventures since Karl Marx’ by Francesco BoldizzoniPublished by Harvard University Press in 2020 -التنبؤ بنهاية الرأسمالية: مغامرات فكرية مأساوية منذ كارل ماركس من تأليف فرانشيسكو بولديزوني تم النشر بواسطة مطبعة جامعة هارفارد عام 2020.فرانشيسكو بولديزوني (مواليد 1979) عالم اجتماع ومؤرخ إيطالي. يعمل حاليًا أستاذًا للعلوم السياسية في الجامعة النرويجية للعلوم والتكنولوجيا، وقد سبق له التدريس في جامعة تورين وجامعة هلسنكي، وشغل مناصب بحثية في كلير هول وكامبريدج ومعهد ماكس بلانك لدراسة المجتمعات. في كولون.بولديزوني هو أحد الشخصيات الأوروبية الرائدة في الاقتصاد السياسي. لقد قدم مساهمات مؤثرة في نظرية وتاريخ الرأسمالية وطور إطارًا فكريًا يؤكد على أهمية تاريخ الأفكار والمفاهيم في فهم الاقتصاد الحديث. لقد دعا إلى اتباع نهج مناهض للوضعية في العلوم التاريخية والاجتماعية، والذي يعتمد على البناء الاجتماعي والنظرية النقدية والتفسير الثقافي. ---------كان المثقفون منذ الثورة الصناعية مهووسين بما إذا كانت الرأسمالية ستنهار ومتى ولماذا. يكشف هذا الكتاب المؤثر الذي يتناول قرنين من التنبؤات الفاشلة بموت الرأسمالية عن سر استمراريتها. النبوءات حول نهاية الرأسمالية قديمة قدم الرأسمالية نفسها. لم يتحقق أي منها. ومع ذلك، سواء بدافع الأمل أو الخوف، فإننا نستمر في البحث عن بوادر الهلاك. في كتاب التنبؤ بنهاية الرأسمالية، يستشف بولديزوني جذور الحاجة البشرية لتخيل عالم مختلف وأفضل ويقدم حلاً مقنعًا للغز لماذا تمكنت الرأسمالية من النجاة من العديد من الصدمات والنكسات.دخلت الرأسمالية القرن الحادي والعشرين منتصرة، وطوى منافسها الشيوعي الماضي. لكن الركود العظيم وتفاقم عدم المساواة قوض الإيمان باستقرار الرأسمالية وأعاد إحياء التساؤلات حول آفاقها على المدى الطويل. هل الرأسمالية في طريقها للأنهيار؟ إذا كان الأمر كذلك، فما الذي يمكن أن يحل محلها؟ وإذا استمرت، فكيف سيُتعامل مع الأزمات الاجتماعية والبيئية المستقبلية والتكاليف الحتمية للتدمير الإبداعي؟ يكشف بولديزوني أن هذه الأسئلة وغيرها كانت في صميم الكثير من التحليلات والتكهنات من الاشتراكيين الأوائل وكارل ماركس إلى حركة احتلال Occupy Movement الامريكية. لقد أفشلت الرأسمالية تنبؤات زوالها ليس، كما يعتقد الكثيرون، بسبب كفاءتها الاقتصادية أو أي فضائل متأصلة في الأسواق، ولكن لأنها متأصلة في البنية الهرمية والفردية للمجتمعات الغربية الحديثة.يأخذنا كتاب -التنبؤ بنهاية الرأسمالية- في رحلة رائعة عبر قرنين من النبوءات التي لم تتحقق. انه جولة فكرية قوية ونداء للعمل السياسي، وسيغير فهمنا للنظام الاقتصادي الذي يحدد نسيج حياتنا.فرانشيسكو بولديزوني أستاذ العلوم السياسية في الجامعة النرويجية للعلوم والتكنولوجيا ومؤلف كتابين عن التاريخ الاقتصادي والفكري: "فقر كليو: إحياء التاريخ الاقتصادي والوسائل والغايات: فكرة رأس المال في الغرب ، 1500- 1970.The Poverty of Clio: Resurrecting Economic HistoryوMeans and Ends: The Idea of Capital in the West, 1500–1970. يقول بولديزوني ان الرأسمالية تمثل امام محكمة هذه الأيام. مصيرها والبدائل - الماضي والحاضر والمستقبل - تتم مناقشتها بشكل مكثف. وحتى في أكتوبر 2018, تناول مجلس المستشارين الاقتصاديين في البيت الأبيض الموضوع بإصدا ......
#التنبؤ
#بنهاية
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704225
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - التنبؤ بنهاية الرأسمالية 1
صباح كنجي : حكاية ليست للأطفال بمناسبة العام الجديد..
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي مكر الثعالب..انتبه الفلاح خضر للنقص الحاصل في عدد دجاجاته.. التي كان يحسبها ويعدها كل صباح.. وتأكد من وجود النقص خلال أسبوع بأيامه السبعة.. حيث نقصت دجاته هي الأخرى سبع دجاجات.. وفكر بالحل بعد ان تأكد من وجود لص يغتنم فترة نومه او انشغاله بأمر ما ليقنص دجاجة من دجاجاته كل يوم.. وكان الحل في الحصول على كلب أمين يحرسه ويحرس ممتلكاته.. بعد ان اقترحت عليه زوجته الجميلة سعاد الاستعانة بالكلب.. وهكذا نام الرجل مطمئناً هانئاً لمدة أسبوع.. حيث لم يلاحظ اية نقص في عدد الدجاجات.. والشيء الوحيد الذي استجد كان نباح الكلب في فترات متقطعة بعد المساء وحتى ساعات الفجر.. ودفعة الفضول لمعرفة أسباب نباح الكلب.. وان كان له علاقة بالسارق المجهول.. الذي توقف عن سرقة الدجاجات.. كانت المفاجأة بعد ان حل الظلام.. حينما تقدم الثعلب الماكر وأخذ يحوم حول قن الدجاج.. لكن الكلب اليقظ كان له بالمرصاد.. منعه من الاقتراب وتابعه فولى الثعلب هارباً ليختفي وسط الظلام.. وهذا ما دفع بالفلاح خضر لزيادة اهتمامه بالكلب الوفي.. طلب من زوجته الحسناء تنظيفه وإطعامه ومعاملته كأي فرد من العائلة..لكن مفاجأة أخرى حدثت لهم.. بعد أيام لم تتجاوز الأسبوعين.. بدأت الدجاجات تنقص دجاجتين في اليوم.. بالرغم من عدم تهاون الكلب مع الثعلب الماكر وملاحقته.. ولوذ السارق الفاشل بالفرار امام اعين الفلاح وزوجته.. وهم يشاهدون الكلب يلاحق الثعلب اللص ويتابعه فيطمئنون على دجاجاتهم.. لكن هذا الاطمئنان لم يعد له وجود.. استمر عدد الدجاجات ينقص دجاجتين في كل يوم.. مما دفعهم للتفكير وطلب العون من الجيران والأقرباء ان كان لهم اية تفسيرات للحدث..قالت جارة لهم الأمر ليس سهلا.. يجب ان ننتبه ونحرس المكان ولا نعتمد على الكلب وحده.. واقترحت ان تبادر ثلاث من النسوة للمشاركة في المراقبة والسهر حتى ساعات الفجر.. وعندما تقدم اللص من موقع الدجاجات وجدت احداهن الكلب يتابعه بجرأة.. فأخذت تلاحقه لمعرفة نتيجة الملاحقة.. وبعد ان اطمأنت من ابتعاد الثعلب تأكدت أن الكلب غير مقصر.. وأخذت تمتم مع نفسها انه يقوم بواجبه على أحسن ما يرام.. لا يوجد أي شك في هذا..اما الثانية.. فأخذت تحبس أنفاسها.. ووقفت في زاوية مطلة على مدخل القن.. وشاهدت ما لا يصدق.. شاهدت ثعلباً آخر يتقدم زحفاً على بطنه.. ليدخل القن بصمت.. ويأخذ دجاجة منه.. ويفر بعيداً..اما المرأة الثالثة.. التي بقيت في زاوية الشباك.. فقد انتبهت بعد نصف ساعة من الزمن.. الى تكرار نباح الكلب.. ومجيء الثعلب مجدداً.. وشاهدت كيف تابعه الكلب ثانية وهرول فاراً منه كما حدث في المرة الأولى قبل نصف ساعة من الزمن.. في حين شاهدت المرأة الثانية عودة الثعلب الماكر.. وهو يزحف على بطنه بحذر شديد.. ويدخل القن ثانية ليأخذ دجاجة ثانية بفكيه القويتين.. ويسرع في الهروب..ومع هذه المعلومة المحيرة اجتمع اهل القرية.. في عصر اليوم التالي في الديوان المخصص للسمر والمشاورة.. وبين مصدق ومكذب للخبر.. تنحنح كهل وقور ليحسم الأمر ويقدم تفسيراً للحدث وهو يبتسم قائلا: لم يحدث مثل هذا الحدث في قريتنا.. الاّ قبل أكثر من نصف قرن من الزمن في زمن الحرب العالمية الأولى.. حينما ابتلى جارنا سعدون بنفس المشكلة..وبعد ان تفرس بعيون المتواجدين من النساء والرجال قال باسماً:انتبهوا غداً واستعدوا للمفاجأة وحل اللغز.. ستجدون يا اولادي.. ويا احفادي وحفيداتي.. انّ من يفعل هذا وبهذه الطريقة الذكية والماكرة ليس ثعلباً واحداً بل ثعلبين اثنين.. الأول يأتي لاستدراج الكلب بعيداً عن قن ا ......
#حكاية
#ليست
#للأطفال
#بمناسبة
#العام
#الجديد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704224
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي مكر الثعالب..انتبه الفلاح خضر للنقص الحاصل في عدد دجاجاته.. التي كان يحسبها ويعدها كل صباح.. وتأكد من وجود النقص خلال أسبوع بأيامه السبعة.. حيث نقصت دجاته هي الأخرى سبع دجاجات.. وفكر بالحل بعد ان تأكد من وجود لص يغتنم فترة نومه او انشغاله بأمر ما ليقنص دجاجة من دجاجاته كل يوم.. وكان الحل في الحصول على كلب أمين يحرسه ويحرس ممتلكاته.. بعد ان اقترحت عليه زوجته الجميلة سعاد الاستعانة بالكلب.. وهكذا نام الرجل مطمئناً هانئاً لمدة أسبوع.. حيث لم يلاحظ اية نقص في عدد الدجاجات.. والشيء الوحيد الذي استجد كان نباح الكلب في فترات متقطعة بعد المساء وحتى ساعات الفجر.. ودفعة الفضول لمعرفة أسباب نباح الكلب.. وان كان له علاقة بالسارق المجهول.. الذي توقف عن سرقة الدجاجات.. كانت المفاجأة بعد ان حل الظلام.. حينما تقدم الثعلب الماكر وأخذ يحوم حول قن الدجاج.. لكن الكلب اليقظ كان له بالمرصاد.. منعه من الاقتراب وتابعه فولى الثعلب هارباً ليختفي وسط الظلام.. وهذا ما دفع بالفلاح خضر لزيادة اهتمامه بالكلب الوفي.. طلب من زوجته الحسناء تنظيفه وإطعامه ومعاملته كأي فرد من العائلة..لكن مفاجأة أخرى حدثت لهم.. بعد أيام لم تتجاوز الأسبوعين.. بدأت الدجاجات تنقص دجاجتين في اليوم.. بالرغم من عدم تهاون الكلب مع الثعلب الماكر وملاحقته.. ولوذ السارق الفاشل بالفرار امام اعين الفلاح وزوجته.. وهم يشاهدون الكلب يلاحق الثعلب اللص ويتابعه فيطمئنون على دجاجاتهم.. لكن هذا الاطمئنان لم يعد له وجود.. استمر عدد الدجاجات ينقص دجاجتين في كل يوم.. مما دفعهم للتفكير وطلب العون من الجيران والأقرباء ان كان لهم اية تفسيرات للحدث..قالت جارة لهم الأمر ليس سهلا.. يجب ان ننتبه ونحرس المكان ولا نعتمد على الكلب وحده.. واقترحت ان تبادر ثلاث من النسوة للمشاركة في المراقبة والسهر حتى ساعات الفجر.. وعندما تقدم اللص من موقع الدجاجات وجدت احداهن الكلب يتابعه بجرأة.. فأخذت تلاحقه لمعرفة نتيجة الملاحقة.. وبعد ان اطمأنت من ابتعاد الثعلب تأكدت أن الكلب غير مقصر.. وأخذت تمتم مع نفسها انه يقوم بواجبه على أحسن ما يرام.. لا يوجد أي شك في هذا..اما الثانية.. فأخذت تحبس أنفاسها.. ووقفت في زاوية مطلة على مدخل القن.. وشاهدت ما لا يصدق.. شاهدت ثعلباً آخر يتقدم زحفاً على بطنه.. ليدخل القن بصمت.. ويأخذ دجاجة منه.. ويفر بعيداً..اما المرأة الثالثة.. التي بقيت في زاوية الشباك.. فقد انتبهت بعد نصف ساعة من الزمن.. الى تكرار نباح الكلب.. ومجيء الثعلب مجدداً.. وشاهدت كيف تابعه الكلب ثانية وهرول فاراً منه كما حدث في المرة الأولى قبل نصف ساعة من الزمن.. في حين شاهدت المرأة الثانية عودة الثعلب الماكر.. وهو يزحف على بطنه بحذر شديد.. ويدخل القن ثانية ليأخذ دجاجة ثانية بفكيه القويتين.. ويسرع في الهروب..ومع هذه المعلومة المحيرة اجتمع اهل القرية.. في عصر اليوم التالي في الديوان المخصص للسمر والمشاورة.. وبين مصدق ومكذب للخبر.. تنحنح كهل وقور ليحسم الأمر ويقدم تفسيراً للحدث وهو يبتسم قائلا: لم يحدث مثل هذا الحدث في قريتنا.. الاّ قبل أكثر من نصف قرن من الزمن في زمن الحرب العالمية الأولى.. حينما ابتلى جارنا سعدون بنفس المشكلة..وبعد ان تفرس بعيون المتواجدين من النساء والرجال قال باسماً:انتبهوا غداً واستعدوا للمفاجأة وحل اللغز.. ستجدون يا اولادي.. ويا احفادي وحفيداتي.. انّ من يفعل هذا وبهذه الطريقة الذكية والماكرة ليس ثعلباً واحداً بل ثعلبين اثنين.. الأول يأتي لاستدراج الكلب بعيداً عن قن ا ......
#حكاية
#ليست
#للأطفال
#بمناسبة
#العام
#الجديد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704224
الحوار المتمدن
صباح كنجي - حكاية ليست للأطفال بمناسبة العام الجديد..
حازم كويي : المشاكل الخمس لمناقشة الاشتراكية اليوم إنغار سولتي
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي المشكلة الاولى تتمثل في إعادة التوزيع والتنظيم،والتي تؤثر بشكل أساسي على المفاهيم التي تعني "الاشتراكية" لنماذج دولة الرفاه الاسكندنافية،أي النماذج الديمقراطية الاجتماعية اليسارية.في ظل ظروف الملكية الرأسمالية الخاصة لوسائل الانتاج، لايتم الانتاج فقط في "فوضى السوق"، إنماهناك أيضاً حدود لمدى "الحق في دخل العمل الكامل " طالما لم تتأثرالملكية الخاصة،فأن التخصيص لجزء من القيمة التي أنشأها العاملون بأجر(فائض القيمة)يظل قائماً، التي يستولي عليها الرأسمالي والمتعارضة في نفس الوقت مع حدود التصرف الخاص لرأس المال، ويُمكن أن يتهرب من السيطرة الاجتماعية (ليس أقلها بسبب بعض المرونة عند نقل رأس المال).مفاهيم الاشتراكية التي يمثلها (بيرني ساندرز) أي التي تعتمد الى حد كبير على مفاهيم إعادة التوزيع مثل الاستغناء عن الثروات الكبيرة من خلال الضرائب،وضمانات الوظائف الوطنية،والاستثمارات العامة وعلى المفاهيم التنظيمية،مثل تدابير الحماية من الفصل من مكان العمل وفي مرحلة ما، يُطرح السؤال: كيف يمكن كسر هذه القوة الهيكلية لرأس المال؟المشكلة الثانية هي حدود النمو الرأسمالي على هذا الكوكب المحدود.على الرغم من راديكالية ساندرز،يُراود السؤال حول كيفية تنظيم النمو اللاحق، فالشركات الكبيرة ذات الادارة الذاتية للعمال تخضع أيضاً لمنافسة السوق العالمية الرأسمالية.لايوجد فائض في القيمة يمكن لاصحاب راس المال الخاص تخصيصه كارباح.ولكن من أجل ضمان مستوى معيشي جيد للعاملين في (التعاونية)،يجب ان تنافس هذه الشركات وتنمو في السوق (العالمية).وثالثاً كما أعتقد(جون هولواي)عام 2002 وآخرون على العكس،من أن التعاونيات ليست طريقاً للاشتراكية كما أنها ليست أستراتيجية مناسبة للتغلب على الرأسمالية ببطأ. لان الرأسمالية كانت تأريخياً مرتبطة بهؤلاء اللارأسماليين(هياكل الملكية التي كانت لاتزال خاضعة لقيود السوق العالمية) بوجودها المتوازي، وأستولت عليها تأريخياً مرارا وتكرارا،أي أعادت دمجها في النظام الرأسمالي.المشكلة الرابعة، هي مسألة التجارة عبر الحدود الوطنية.حددَ ماركس وإنجلز القانون الرأسمالي للتراكم والمنافسة باعتباره وسيلة للاشتراكية،رأس المال الكبير يقوم بمصادرة الملكية الصغيرة،ليصبح الحِرفي عاملاً في مؤسسة صناعية صغيرة،تَحلُ محلها شركة كبيرة،ويستبدل المزارع الصغير المهتم بزراعته،وصاحب المتجرِالصغير، ليحلَ محله إحتكار التجزئة عبر الانترنيت.وهكذا تمَ أستبدال المنافسة الفوضوية بين صغار الملاك بالتخطيط المركزي داخل أحتكارات القلة الرأسمالية،فالاشتراكية تعني دمقرطة الاقتصادعن طريق تحويل هذا التخطيط الخاص الى تخطيط مركزي ديمقراطي.الاتحاد الاوربي مثلاً، والى حدٍ كبير غير ديمقراطي،يُعبر فيها وبأكثر من وسيلة عن مصالح الشركات ومجال سيطرتها، يطرح فيها السؤال المركزي عن كيفية امكانية تصور الاشتراكية في ظل هذه الظروف من التنشئة الاجتماعية العالمية:هل يتوجب على أشتراكية المستقبل أن تطور أشكالاًمن الاستقرار العالمي؟ هل المفاهيم والممارسات الحالية للتنظيم النقابي بسلسلتها العابرة للوطنية، أن تكون ربما فعلاً الشكل الاشتراكي العابر للوطنية؟وماهي الاجراءات التكميلية في أتجاه الدولة العالمية التي تتحكم فيها التعاونيات العابرة للحدود الديمقراطية في المجتمع العالمي؟خامساً .مشكلة الاشتراكية في القرن الحادي والعشرين هي في الاحتكارات الرأسمالية الديجيتالية وقوة السوق المرتبطة بها.كانت الفكرة الكلاسيكية للاقتصاد السياسي المتمثلة ب(جون ستيوارت مل،ماكس فيبر،جون كينز،كينيث كالب ......
#المشاكل
#الخمس
#لمناقشة
#الاشتراكية
#اليوم
#إنغار
#سولتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704223
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي المشكلة الاولى تتمثل في إعادة التوزيع والتنظيم،والتي تؤثر بشكل أساسي على المفاهيم التي تعني "الاشتراكية" لنماذج دولة الرفاه الاسكندنافية،أي النماذج الديمقراطية الاجتماعية اليسارية.في ظل ظروف الملكية الرأسمالية الخاصة لوسائل الانتاج، لايتم الانتاج فقط في "فوضى السوق"، إنماهناك أيضاً حدود لمدى "الحق في دخل العمل الكامل " طالما لم تتأثرالملكية الخاصة،فأن التخصيص لجزء من القيمة التي أنشأها العاملون بأجر(فائض القيمة)يظل قائماً، التي يستولي عليها الرأسمالي والمتعارضة في نفس الوقت مع حدود التصرف الخاص لرأس المال، ويُمكن أن يتهرب من السيطرة الاجتماعية (ليس أقلها بسبب بعض المرونة عند نقل رأس المال).مفاهيم الاشتراكية التي يمثلها (بيرني ساندرز) أي التي تعتمد الى حد كبير على مفاهيم إعادة التوزيع مثل الاستغناء عن الثروات الكبيرة من خلال الضرائب،وضمانات الوظائف الوطنية،والاستثمارات العامة وعلى المفاهيم التنظيمية،مثل تدابير الحماية من الفصل من مكان العمل وفي مرحلة ما، يُطرح السؤال: كيف يمكن كسر هذه القوة الهيكلية لرأس المال؟المشكلة الثانية هي حدود النمو الرأسمالي على هذا الكوكب المحدود.على الرغم من راديكالية ساندرز،يُراود السؤال حول كيفية تنظيم النمو اللاحق، فالشركات الكبيرة ذات الادارة الذاتية للعمال تخضع أيضاً لمنافسة السوق العالمية الرأسمالية.لايوجد فائض في القيمة يمكن لاصحاب راس المال الخاص تخصيصه كارباح.ولكن من أجل ضمان مستوى معيشي جيد للعاملين في (التعاونية)،يجب ان تنافس هذه الشركات وتنمو في السوق (العالمية).وثالثاً كما أعتقد(جون هولواي)عام 2002 وآخرون على العكس،من أن التعاونيات ليست طريقاً للاشتراكية كما أنها ليست أستراتيجية مناسبة للتغلب على الرأسمالية ببطأ. لان الرأسمالية كانت تأريخياً مرتبطة بهؤلاء اللارأسماليين(هياكل الملكية التي كانت لاتزال خاضعة لقيود السوق العالمية) بوجودها المتوازي، وأستولت عليها تأريخياً مرارا وتكرارا،أي أعادت دمجها في النظام الرأسمالي.المشكلة الرابعة، هي مسألة التجارة عبر الحدود الوطنية.حددَ ماركس وإنجلز القانون الرأسمالي للتراكم والمنافسة باعتباره وسيلة للاشتراكية،رأس المال الكبير يقوم بمصادرة الملكية الصغيرة،ليصبح الحِرفي عاملاً في مؤسسة صناعية صغيرة،تَحلُ محلها شركة كبيرة،ويستبدل المزارع الصغير المهتم بزراعته،وصاحب المتجرِالصغير، ليحلَ محله إحتكار التجزئة عبر الانترنيت.وهكذا تمَ أستبدال المنافسة الفوضوية بين صغار الملاك بالتخطيط المركزي داخل أحتكارات القلة الرأسمالية،فالاشتراكية تعني دمقرطة الاقتصادعن طريق تحويل هذا التخطيط الخاص الى تخطيط مركزي ديمقراطي.الاتحاد الاوربي مثلاً، والى حدٍ كبير غير ديمقراطي،يُعبر فيها وبأكثر من وسيلة عن مصالح الشركات ومجال سيطرتها، يطرح فيها السؤال المركزي عن كيفية امكانية تصور الاشتراكية في ظل هذه الظروف من التنشئة الاجتماعية العالمية:هل يتوجب على أشتراكية المستقبل أن تطور أشكالاًمن الاستقرار العالمي؟ هل المفاهيم والممارسات الحالية للتنظيم النقابي بسلسلتها العابرة للوطنية، أن تكون ربما فعلاً الشكل الاشتراكي العابر للوطنية؟وماهي الاجراءات التكميلية في أتجاه الدولة العالمية التي تتحكم فيها التعاونيات العابرة للحدود الديمقراطية في المجتمع العالمي؟خامساً .مشكلة الاشتراكية في القرن الحادي والعشرين هي في الاحتكارات الرأسمالية الديجيتالية وقوة السوق المرتبطة بها.كانت الفكرة الكلاسيكية للاقتصاد السياسي المتمثلة ب(جون ستيوارت مل،ماكس فيبر،جون كينز،كينيث كالب ......
#المشاكل
#الخمس
#لمناقشة
#الاشتراكية
#اليوم
#إنغار
#سولتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704223
الحوار المتمدن
حازم كويي - المشاكل الخمس لمناقشة الاشتراكية اليوم/ إنغار سولتي
عذري مازغ : لقد نسوا كتابات الاطفال على الحائط
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ كتبت مقالا حول سوريا في صفحتي بالفايسبوك، مقال في اعتقادي غني بالموضوعات والاحداث وفجأة توقف كل شيء، ظهرت صفحة بيضاء وكتابة تقول: ذاكرة صفحتك تضخمت ووقع خطأ، هل تريد العودة إلى صفحتك؟كل ذلك الجهد الذي أبدعته في تفعيل ذاكرتك، تلك اللحظة من التوحد مع ذاتك تنتهي و تمسح في رمشة عين وعليك ان تعيد التفكير في الأمر مرة اخرى، "الله أكبر!"، حصل لي الأمر في أكثر من مرة، وحين أعيد كتابة نفس الموضوع لا أكون في وضع مريح، تكون لي حميمية خاصة مع الموضوع الذي فقد، واعرف اني لن أستطيع إعادته بنفس الأفكار ونفس التناسلات كما بدأته في المرة الأولى، إن النص الأولي عندي شبيه بالوليد الرائع والجميل الذي تضعه امرأة فيموت بعد دقائق من وضعه، هذا الوليد تحزن له أمه فقط التي حملته ونمته في بطنها أما العالم الذي حضر ولادته فلا يعنيه من الأمر إلا مجاملات أسف وتأثر وترحم مصطنع إذ يطرح السؤال الفاجع: تترحم على طفل لم يراكم أي خطيئة في حياته من ماذا؟ إنه غش سلطة اللغة، حالة تتوجب الوقوف وصدق المشاعر، حالة يلجأ فيها المرأ لترنيم جميل غير نابع من القلب، جميل وترحم كاذب يعرف الجميع أن ذلك كاذب،ليس كقلب الأم الوالدة، وحتى النساء اللاتي مررن من تلك التجربة في ترحمهن، ليس بنفس العمق الذي للمراة التي فقدت وليدها، يقلن لها: "على سلامة روحك، البقاء لك"، لكن الحقيقة عند الام أكثر من ذلك، وغالبا ما استفزني اأمر والدتي في صغري، أخوك الذي مات واختك مالكة، كانا الأجملين والأذكيين منكما انت واختك، وحتى أخي الذي ولد في شهره السابع ولم يعش كان عند أمي هو الاجمل على الإطلاق..! وحين طبعا تريد المراة أن تعيد تلك الولادة فهي بالتاكيد لن تلد ذلك الطفل الذي مات وهذا بالطبع مرسخ في علم الجينات وعليه أيضا فبصماتنا مختلفة حتى وإن كنا إخوة من نفس الأب والأم. عموما أريد ان أقول ومع عصر الرقميات، الكتابة حولت وعينا إلى فيمينزم خاص: النص المجهوض عندنا بسبب ذاكرات الفضاء هو النص الأجمل على الإطلاق ليس لأن الناس لم يقرأوه بل لاننا كتبناه بصدق لا يمكن تكراره، لأننا عشنا عصارة ولادته.سأعود إلى موضوع سوريا برغم يقيني ان ماكتبته ليس هو ما سأكتبه الآن برغم أني ساحاول تذكر ما كتبت او توليده من جديد، وسيكون الأمر فجا طبعا، لن يكون بنفس التوحيد مع الذات وبنفس التأمل ، سأكون أمينا لفكرة عامة كانت محور مقالي المجهض، لماذا لم اجهر بموقف خاص تجاه سوريا في الوقت الذي جهر الكثير وبدون تردد في التعبير على مواقهم المناصرة لهذا او ذاك؟ شخصيا كان هناك تعبيرات على مواقف في الشأن الليبي آلمتني كثيرا، لم تكن ليبيا هي تونس ولا حتى تشبهها في أي شيء، بغض النظر عن احوال السياسة في تونس كان شعار الربيع فيها هو: الحرية والديموقراطية والخبز (العمل) وكانت بشكل عام ردة فعل المجتمع حول تسلط الشرطة تجاه مياوم تونسي حرق نفسه احتجاجا وتذمرا من فعل هذا الجهاز، وبغض النظر مما حققه رد الفعل هذا، كان الأمر في ليبيا مختلفا، في البداية شجعت الغنتفاضة ضد نظام القذافي، كان الحراك فيها متواصلا بشكل لم ينبذ الإختلاف في تمرحلاته بشكل لم يثر التدخلات الأجنبية برغم بروز اتجاه عام يخالف الإتجاه التونسي، فالناس هناك ليست ضد ديكتاتورية القذافي بقدر ما هي كانت تريد خلق نموذج قطري في المنطقة، تحول شعار : الخبز، العمل والحرية إلى شعار خلق دولة الخلافة (والحقيقة كانت خلق دولة قطرية كقطر والإيمارات: دولة عاصمتها بئر نفطي). ليبيا لا تشبه تونس لا من حيث بؤس السكان ولا من حيث الأهداف.عندما بدأ "الحراك" في سوريا، بدا بتعاطف جبار مني لوجهة قتل أطفال لسبب كت ......
#نسوا
#كتابات
#الاطفال
#الحائط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704222
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ كتبت مقالا حول سوريا في صفحتي بالفايسبوك، مقال في اعتقادي غني بالموضوعات والاحداث وفجأة توقف كل شيء، ظهرت صفحة بيضاء وكتابة تقول: ذاكرة صفحتك تضخمت ووقع خطأ، هل تريد العودة إلى صفحتك؟كل ذلك الجهد الذي أبدعته في تفعيل ذاكرتك، تلك اللحظة من التوحد مع ذاتك تنتهي و تمسح في رمشة عين وعليك ان تعيد التفكير في الأمر مرة اخرى، "الله أكبر!"، حصل لي الأمر في أكثر من مرة، وحين أعيد كتابة نفس الموضوع لا أكون في وضع مريح، تكون لي حميمية خاصة مع الموضوع الذي فقد، واعرف اني لن أستطيع إعادته بنفس الأفكار ونفس التناسلات كما بدأته في المرة الأولى، إن النص الأولي عندي شبيه بالوليد الرائع والجميل الذي تضعه امرأة فيموت بعد دقائق من وضعه، هذا الوليد تحزن له أمه فقط التي حملته ونمته في بطنها أما العالم الذي حضر ولادته فلا يعنيه من الأمر إلا مجاملات أسف وتأثر وترحم مصطنع إذ يطرح السؤال الفاجع: تترحم على طفل لم يراكم أي خطيئة في حياته من ماذا؟ إنه غش سلطة اللغة، حالة تتوجب الوقوف وصدق المشاعر، حالة يلجأ فيها المرأ لترنيم جميل غير نابع من القلب، جميل وترحم كاذب يعرف الجميع أن ذلك كاذب،ليس كقلب الأم الوالدة، وحتى النساء اللاتي مررن من تلك التجربة في ترحمهن، ليس بنفس العمق الذي للمراة التي فقدت وليدها، يقلن لها: "على سلامة روحك، البقاء لك"، لكن الحقيقة عند الام أكثر من ذلك، وغالبا ما استفزني اأمر والدتي في صغري، أخوك الذي مات واختك مالكة، كانا الأجملين والأذكيين منكما انت واختك، وحتى أخي الذي ولد في شهره السابع ولم يعش كان عند أمي هو الاجمل على الإطلاق..! وحين طبعا تريد المراة أن تعيد تلك الولادة فهي بالتاكيد لن تلد ذلك الطفل الذي مات وهذا بالطبع مرسخ في علم الجينات وعليه أيضا فبصماتنا مختلفة حتى وإن كنا إخوة من نفس الأب والأم. عموما أريد ان أقول ومع عصر الرقميات، الكتابة حولت وعينا إلى فيمينزم خاص: النص المجهوض عندنا بسبب ذاكرات الفضاء هو النص الأجمل على الإطلاق ليس لأن الناس لم يقرأوه بل لاننا كتبناه بصدق لا يمكن تكراره، لأننا عشنا عصارة ولادته.سأعود إلى موضوع سوريا برغم يقيني ان ماكتبته ليس هو ما سأكتبه الآن برغم أني ساحاول تذكر ما كتبت او توليده من جديد، وسيكون الأمر فجا طبعا، لن يكون بنفس التوحيد مع الذات وبنفس التأمل ، سأكون أمينا لفكرة عامة كانت محور مقالي المجهض، لماذا لم اجهر بموقف خاص تجاه سوريا في الوقت الذي جهر الكثير وبدون تردد في التعبير على مواقهم المناصرة لهذا او ذاك؟ شخصيا كان هناك تعبيرات على مواقف في الشأن الليبي آلمتني كثيرا، لم تكن ليبيا هي تونس ولا حتى تشبهها في أي شيء، بغض النظر عن احوال السياسة في تونس كان شعار الربيع فيها هو: الحرية والديموقراطية والخبز (العمل) وكانت بشكل عام ردة فعل المجتمع حول تسلط الشرطة تجاه مياوم تونسي حرق نفسه احتجاجا وتذمرا من فعل هذا الجهاز، وبغض النظر مما حققه رد الفعل هذا، كان الأمر في ليبيا مختلفا، في البداية شجعت الغنتفاضة ضد نظام القذافي، كان الحراك فيها متواصلا بشكل لم ينبذ الإختلاف في تمرحلاته بشكل لم يثر التدخلات الأجنبية برغم بروز اتجاه عام يخالف الإتجاه التونسي، فالناس هناك ليست ضد ديكتاتورية القذافي بقدر ما هي كانت تريد خلق نموذج قطري في المنطقة، تحول شعار : الخبز، العمل والحرية إلى شعار خلق دولة الخلافة (والحقيقة كانت خلق دولة قطرية كقطر والإيمارات: دولة عاصمتها بئر نفطي). ليبيا لا تشبه تونس لا من حيث بؤس السكان ولا من حيث الأهداف.عندما بدأ "الحراك" في سوريا، بدا بتعاطف جبار مني لوجهة قتل أطفال لسبب كت ......
#نسوا
#كتابات
#الاطفال
#الحائط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704222
الحوار المتمدن
عذري مازغ - لقد نسوا كتابات الاطفال على الحائط
شعوب محمود علي : تابوت بلا مشيّعين
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 يا أبجديّتي التيحروفها مشتعلة تغوص في طين الدهور وهي تنتسبلأمّة العربوهي تجوس النارمثل شواء اللحم فوق المنقلة لتحفظ الأفكارفي لوحها الطينيّ وفي جدار الغاروفي جلود تلكم الأنعام وورق الأشجارغنّيتها وجستعلى أنين تلكم الأوتاروبعد أن عييت افترشت هذا الليل والتحفتبقيّة النهار2 قرأت في الأسفارما كان من موت ومن ولادةما كان من جحد ومن عبادةوسفن الأيّامتجري على نهريننهر من الحليب والعسلتظلّه النجوم والقمروالشمس والربيع والثمروآخر من عين كبرين ومن زفت ومن شرروليس من مطرما بين قوسي ذلك القدر3 اوفدت والدقائقضيفاً الى الرحمنآمل أن تكونصحيفتي بيضاءتغسل بالغدرانوريشي المثقل بالغبار مما بثّه الشيطانفي ليلة الأفراحوسنوات القهر والأحزانوليس لي سوى دعاء العبدوطلب الرحمة والغفرانفي ساحة الرحمن4 أحفر بالإزميلفوق رخام الأزمنةوفوق ألواح من الفضّة والذهبوأرسم الطيور في لوح من الخشبوتارة أعتزل العالم وقد آوي الى السكون والإنصات للمطرفي مطلع الشتاءأبكيكِ يا حوّاءلأرتوي يوماً من الحليبومهدي فوق الشوك حين تنزف الدماء من جراحيأجهل في الحلموفي اليقظة يا حبيبتي الأفراححين تريني جالساًوماشياً أموتوقبل أن يحملني التابوتحملته في شارع الأيّامفي الصحوِ والمناموعندما ولجت فيه أوّل البيوتوآخر البيوتلم يستكن إلّا لجوف الحوتوفي محيط المقبرةانساب للحفرة من دون طلبتظمّني دون غضبوطائر السنونوقرّ الى البعيدوبعد أن أكملت يا حبيبتي النشيدتلاشت الصوروانهمر المطرفي الصمت والمساءيحتضن القمر ......
#تابوت
#مشيّعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704221
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 يا أبجديّتي التيحروفها مشتعلة تغوص في طين الدهور وهي تنتسبلأمّة العربوهي تجوس النارمثل شواء اللحم فوق المنقلة لتحفظ الأفكارفي لوحها الطينيّ وفي جدار الغاروفي جلود تلكم الأنعام وورق الأشجارغنّيتها وجستعلى أنين تلكم الأوتاروبعد أن عييت افترشت هذا الليل والتحفتبقيّة النهار2 قرأت في الأسفارما كان من موت ومن ولادةما كان من جحد ومن عبادةوسفن الأيّامتجري على نهريننهر من الحليب والعسلتظلّه النجوم والقمروالشمس والربيع والثمروآخر من عين كبرين ومن زفت ومن شرروليس من مطرما بين قوسي ذلك القدر3 اوفدت والدقائقضيفاً الى الرحمنآمل أن تكونصحيفتي بيضاءتغسل بالغدرانوريشي المثقل بالغبار مما بثّه الشيطانفي ليلة الأفراحوسنوات القهر والأحزانوليس لي سوى دعاء العبدوطلب الرحمة والغفرانفي ساحة الرحمن4 أحفر بالإزميلفوق رخام الأزمنةوفوق ألواح من الفضّة والذهبوأرسم الطيور في لوح من الخشبوتارة أعتزل العالم وقد آوي الى السكون والإنصات للمطرفي مطلع الشتاءأبكيكِ يا حوّاءلأرتوي يوماً من الحليبومهدي فوق الشوك حين تنزف الدماء من جراحيأجهل في الحلموفي اليقظة يا حبيبتي الأفراححين تريني جالساًوماشياً أموتوقبل أن يحملني التابوتحملته في شارع الأيّامفي الصحوِ والمناموعندما ولجت فيه أوّل البيوتوآخر البيوتلم يستكن إلّا لجوف الحوتوفي محيط المقبرةانساب للحفرة من دون طلبتظمّني دون غضبوطائر السنونوقرّ الى البعيدوبعد أن أكملت يا حبيبتي النشيدتلاشت الصوروانهمر المطرفي الصمت والمساءيحتضن القمر ......
#تابوت
#مشيّعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704221
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - تابوت بلا مشيّعين
يعقوب بن افرات : جولة الانتخابات الرابعة في إسرائيل لن تكون كسابقاتها
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات في الـ 23 من آذار/مارس القادم ستخوض إسرائيل جولة جديدة من الانتخابات التشريعية، وهي الرابعة خلال سنتين، ما يشير إلى عمق الأزمة السياسية التي يمر بها الشارع الإسرائيلي. وبات من الواضح أن عهد نتنياهو يوشك على الأفول، بعد 25 عاماً من سيطرته على الساحة السياسية بطرق مختلفة، تولى خلالها منصب رئيس الوزراء لخمس فترات، الأربعة الأخيرة منها كانت متتالية ومستمرة إلى يومنا هذا، إضافة إلى مناصب سيادية في مراحل متقطعة تسلم فيها حقائب الخارجية والمالية والدفاع. هذه الجولة لن تكون كمثيلاتها الثلاث السابقة، ومن دون شك تكمن أولى الأسباب في ذلك في أزمة كورونا وتداعياتها، التي كشفت العجز الحكومي في التصدي للوباء بالشكل الصحيح والناجع، ما أدى إلى حدوث أزمات اجتماعية واقتصادية عميقة كما حدث في معظم دول العالم. والسبب الآخر هو تغيّر الحليف الأمريكي، فهزيمة دونالد ترامب، أهم حليف لنتنياهو وصديقه الحميم، وانتخاب الديمقراطي جو بايدن رئيسا جديدا للبيت الأبيض، أمر سينطوي على تغيير جذري في السياسة الداخلية الأمريكية ينعكس على توجهات واشنطن حيال القضايا الدولية.على النقيض من المعارك الانتخابية الثلاثة السابقة لم يكن نتنياهو هذه المرة هو المبادر لتقديم الموعد لخوض الجولة الرابعة. في الواقع لم ترغب الأحزاب المُمثلة بالكنيست في الذهاب إلى الانتخابات في ظل هذه الظروف، لأنه لا يمكن التكهن بنتائجها عندما تدار في ظروف الإغلاق والارتفاع الكبير في نسب الإصابات بالفيروس ومؤشرات البطالة حيث أصبح مئات الآلاف من السكان عاطلين عن العمل أو أجبروا على إغلاق متاجرهم ومصدر رزقهم بأمر من وزارة الصحة. يضاف إلى ذلك، تفكك الكتل الانتخابية المسيطرة على المشهد، فمحاولات نتنياهو المتكررة في التهرب من المحكمة قد شوشت حساباته فلم ينجح بابتزاز شريكه في الحكومة بيني غانتس زعيم حزب أزرق أبيض، لا سيما في موضوع تقليص صلاحيات وزير العدل وتمديد فترة ولايته على حساب غانتس. هذا التخبط السياسي أفضى إلى حدوث انشقاقات داخل حزب الليكود نفسه. وفي المقابل أدى التمرد داخل حزب غانتس إلى فقدان الأغلبية المطلوبة لتمديد فترة الائتلاف الحاكم، وبالتالي تسهيل الطريق أمام قرار الكنيست لحل نفسه وإجراء انتخابات جديدة. طريق مسدود.. ربما ستكون هناك جولة خامسة أيضاًالمشهد السياسي هذه المرة مختلف بشكل جذري، إذ تتنافس في هذه الانتخابات رموز وشخصيات يمينية فيما بينها، بينما أصبح مرشحو اليسار والمركز (يسار الوسط) لاعبين ثانويين. نتنياهو تلقى ضربة موجعة من داخل حزبه عندما انشق جدعون ساعر وأطلق حزباً جديداً، كما خسر نفتالي بينت الذي يمثل المستوطنين بعد إقصائه من الحكومة المنحلة ومن تكتل الأحزاب الدينية الداعم لنتنياهو. في المقابل تبخر حزب غانتس ومعه حزب العمل فالساحة السياسية الإسرائيلية منقسمة على نفسها ولا يوجد حزب مركزي يأخذ على عاتقه بأن يكون عموداً فقرياً لتشكيل الائتلاف الحكومي القادم. فالعائق الأساسي أمام تشكيل الحكومة القادمة يكمن في حالة القطيعة المتبادلة بين جميع الأطراف. أما جدعون ساعر وبالرغم من موقفه اليمني المتطرف فقد تعهد بعدم الجلوس مع نتنياهو في حكومة واحدة تحت أي ظرف كان، ومثله صرح افيغدور ليبرمان زعيم الحزب اليميني "إسرائيل بيتنا". بعد التجربة الحالية الفاشلة لائتلاف غانتس-نتنياهو أصبح من غير المحتمل أو الوارد أن يوافق أي حزب من المعارضة على الدخول في ائتلاف مع نتنياهو، وهذا يعني أن الساحة السياسية الإسرائيلية دخلت في طريق مسدود وإلى المزيد من خلط الأوراق، لذا من غير المستبعد أن الأمر ......
#جولة
#الانتخابات
#الرابعة
#إسرائيل
#تكون
#كسابقاتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704220
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات في الـ 23 من آذار/مارس القادم ستخوض إسرائيل جولة جديدة من الانتخابات التشريعية، وهي الرابعة خلال سنتين، ما يشير إلى عمق الأزمة السياسية التي يمر بها الشارع الإسرائيلي. وبات من الواضح أن عهد نتنياهو يوشك على الأفول، بعد 25 عاماً من سيطرته على الساحة السياسية بطرق مختلفة، تولى خلالها منصب رئيس الوزراء لخمس فترات، الأربعة الأخيرة منها كانت متتالية ومستمرة إلى يومنا هذا، إضافة إلى مناصب سيادية في مراحل متقطعة تسلم فيها حقائب الخارجية والمالية والدفاع. هذه الجولة لن تكون كمثيلاتها الثلاث السابقة، ومن دون شك تكمن أولى الأسباب في ذلك في أزمة كورونا وتداعياتها، التي كشفت العجز الحكومي في التصدي للوباء بالشكل الصحيح والناجع، ما أدى إلى حدوث أزمات اجتماعية واقتصادية عميقة كما حدث في معظم دول العالم. والسبب الآخر هو تغيّر الحليف الأمريكي، فهزيمة دونالد ترامب، أهم حليف لنتنياهو وصديقه الحميم، وانتخاب الديمقراطي جو بايدن رئيسا جديدا للبيت الأبيض، أمر سينطوي على تغيير جذري في السياسة الداخلية الأمريكية ينعكس على توجهات واشنطن حيال القضايا الدولية.على النقيض من المعارك الانتخابية الثلاثة السابقة لم يكن نتنياهو هذه المرة هو المبادر لتقديم الموعد لخوض الجولة الرابعة. في الواقع لم ترغب الأحزاب المُمثلة بالكنيست في الذهاب إلى الانتخابات في ظل هذه الظروف، لأنه لا يمكن التكهن بنتائجها عندما تدار في ظروف الإغلاق والارتفاع الكبير في نسب الإصابات بالفيروس ومؤشرات البطالة حيث أصبح مئات الآلاف من السكان عاطلين عن العمل أو أجبروا على إغلاق متاجرهم ومصدر رزقهم بأمر من وزارة الصحة. يضاف إلى ذلك، تفكك الكتل الانتخابية المسيطرة على المشهد، فمحاولات نتنياهو المتكررة في التهرب من المحكمة قد شوشت حساباته فلم ينجح بابتزاز شريكه في الحكومة بيني غانتس زعيم حزب أزرق أبيض، لا سيما في موضوع تقليص صلاحيات وزير العدل وتمديد فترة ولايته على حساب غانتس. هذا التخبط السياسي أفضى إلى حدوث انشقاقات داخل حزب الليكود نفسه. وفي المقابل أدى التمرد داخل حزب غانتس إلى فقدان الأغلبية المطلوبة لتمديد فترة الائتلاف الحاكم، وبالتالي تسهيل الطريق أمام قرار الكنيست لحل نفسه وإجراء انتخابات جديدة. طريق مسدود.. ربما ستكون هناك جولة خامسة أيضاًالمشهد السياسي هذه المرة مختلف بشكل جذري، إذ تتنافس في هذه الانتخابات رموز وشخصيات يمينية فيما بينها، بينما أصبح مرشحو اليسار والمركز (يسار الوسط) لاعبين ثانويين. نتنياهو تلقى ضربة موجعة من داخل حزبه عندما انشق جدعون ساعر وأطلق حزباً جديداً، كما خسر نفتالي بينت الذي يمثل المستوطنين بعد إقصائه من الحكومة المنحلة ومن تكتل الأحزاب الدينية الداعم لنتنياهو. في المقابل تبخر حزب غانتس ومعه حزب العمل فالساحة السياسية الإسرائيلية منقسمة على نفسها ولا يوجد حزب مركزي يأخذ على عاتقه بأن يكون عموداً فقرياً لتشكيل الائتلاف الحكومي القادم. فالعائق الأساسي أمام تشكيل الحكومة القادمة يكمن في حالة القطيعة المتبادلة بين جميع الأطراف. أما جدعون ساعر وبالرغم من موقفه اليمني المتطرف فقد تعهد بعدم الجلوس مع نتنياهو في حكومة واحدة تحت أي ظرف كان، ومثله صرح افيغدور ليبرمان زعيم الحزب اليميني "إسرائيل بيتنا". بعد التجربة الحالية الفاشلة لائتلاف غانتس-نتنياهو أصبح من غير المحتمل أو الوارد أن يوافق أي حزب من المعارضة على الدخول في ائتلاف مع نتنياهو، وهذا يعني أن الساحة السياسية الإسرائيلية دخلت في طريق مسدود وإلى المزيد من خلط الأوراق، لذا من غير المستبعد أن الأمر ......
#جولة
#الانتخابات
#الرابعة
#إسرائيل
#تكون
#كسابقاتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704220
الحوار المتمدن
يعقوب بن افرات - جولة الانتخابات الرابعة في إسرائيل لن تكون كسابقاتها
جميل السلحوت : بدون مؤاخذة- تهويد واد الجوز في القدس
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت وفق معلومات مختلفة نشرت قبل عدّة أشهر، فإن السّلطات الإسرائيلية تنوى إقامة مشروع سياحيّ وتجاريّ وسكنيّ ضخم في حيّ "وادي الجوز" الواقع على بعد أقلّ من 200 متر شمال المسجد الأقصى، مكان المنطقة الصّناعية أو منطقة الكراجات. ويذكر أنّ هذا المشروع الذي تمّ وضعه عام 1994 ضمن مخطّطات تهويد المدينة المقدسة، بهدف استغلال جميع مناطق حيّ وادي الجوز البالغ مساحتها 2000 دونم.وقد وافقت لجنة التّخطيط والبناء المحليّة في بلديّة الاحتلال الإسرائيليّ في القدس المحتلّة في الثّاني من نوفمبر الماضي 2020 على خطّة رئيسيّة لما سُمي بـ"تطوير" منطقة وادي الجوز في القدس العربيّة المحتلّة، بما في ذلك "تطوير" منطقة التّكنولوجيا الفائقة "وادي السيليكون"، حسب ما أعلنته بلديّة الاحتلال، وكجزء من البرنامج، سيتمّ إخلاء المستأجرين من حوالي 200 مبنى صناعيّ مملوك لفلسطينيين وهدمها، فيما سيتمّ نقل الأعمال التّجارية إلى مجمّعات في العيسوية وأمّ طوبا في القدس الشرقية.وسيتمّ تحويل شارع وادي الجوز إلى "منطقة توظيف متقدمة"، بهدف إنشاء منطقة صناعيّة عالية التّقنيّة في الحيّ، حيث سيتمّ بناء حوالي 900 غرفة فندقيّة كجزء من الخطة أيضا.وتشمل منطقة المخطّط أيضا افتتاح حديقة بالقرب من وادي قدرون إلى الشّرق من البلدة القديمة من القدس، وسيبدأ "تطوير" الحديقة في غضون ثلاثة أشهر، ومن المتوقّع أن يستغرق عامين، وقد يمتدّ القطار الخفيف أيضا إلى الحيّ.استكمال تهويد القدس العربيّةلم يعد خافيا على أبناء القدس المحتلة التي تمّ عزلها عن محيطها الفلسطينيّ وامتدادها العربيّ منذ آذار-مارس"1993، واستكمل عزلها بشكل محكم بالإنتهاء من بناء جدار التّوسّع الاحتلاليّ عام 2007. ويأتي مشروع تهويد واد الجوز ضمن استكمال تهويد المدينة المقدسّة الذي لم يتوقّف يوما واحدا منذ وقوعها تحت الاحتلال في حرب حزيران 1967 العدوانيّة. فمعروف أنّ جرّافات الهدم الاحتلاليّ باشرت ثاني أيّام الحرب بهدم ساحة البراق -الحائط الغربيّ للمسجد الأقصى- وامتدّ الهدم لحارة المغاربة، والذي شمل هدم 1012 بيتا ترايخيّا، بما في ذلك مساجد ودور علم، وتشريد ساكنيها الذين يبلغ عددهم حوالي 6000 شخص، لبناء حيّ استيطانيّ يهوديّ داخل أسوار المدينة المقدّسة.فرض سياسة الأمر الواقع بالقوّة ثمّ شرع المحتلّون بمصادرة الأراضي الفلسطينيّة لبناء مستوطنات تحيط بالمدينة المقدّسة إحاطة السّوار بالمعصم، وحشدوا مئات آلاف المستوطنين فيها لإيجاد خلل ديموغرافيّ وفرض سياسة الأمر الواقع. فأقاموا مستوطناتهم من الجهة الشّماليّة على منطقة الشّيخ جراح، جبل المشارف، العيسويّة، شعفاط، بيت حنينا، حزما، الرّام، قلنديا، بيت اكسا والنّبي صمويل، وفصلوا بها القدس عن شمال الضّفّة بداءا من مدينتي البيرة ورام الله. ومن الجهة الجنوبيّة على أراضي جبل المكبّر، صورباهر، أمّ طوبا، بيت صفافا، شرفات، وبيت جالا، ثمّ أتبعوها بمستوطنة جبل أبو غنيم التي تعود ملكيّتها لمواطنين من بيت لحم وبيت ساحور والكنيسة الأرثوذوكسيّة، وبهذا قطعوا التّواصل بين القدس وجنوب الضّفة الغربية بدءا من بيت لحم.ووصف رئيس بلديّة الاحتلال في القدس موشيه ليون المشروع بأنّه "خطوة أخرى نحو تحقيق مخطط تاريخي في شرق المدينة، ورسالة كبيرة لاقتصاد القدس بشكل عام وفي شرق المدينة بشكل خاصّ، بزيادة المعروض من العمالة في مجال التّكنولوجيا العالية".يذكر أنّ الإعلان عن مشروع وادي السّيليكون تمّ في شهر يونيو/ حزيران من العام الحالي، ووصفته بلدية الاحتلال في حينه بأنه من "أعقد المشاريع" التي نفذت في القدس خلال ......
#بدون
#مؤاخذة-
#تهويد
#الجوز
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704219
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت وفق معلومات مختلفة نشرت قبل عدّة أشهر، فإن السّلطات الإسرائيلية تنوى إقامة مشروع سياحيّ وتجاريّ وسكنيّ ضخم في حيّ "وادي الجوز" الواقع على بعد أقلّ من 200 متر شمال المسجد الأقصى، مكان المنطقة الصّناعية أو منطقة الكراجات. ويذكر أنّ هذا المشروع الذي تمّ وضعه عام 1994 ضمن مخطّطات تهويد المدينة المقدسة، بهدف استغلال جميع مناطق حيّ وادي الجوز البالغ مساحتها 2000 دونم.وقد وافقت لجنة التّخطيط والبناء المحليّة في بلديّة الاحتلال الإسرائيليّ في القدس المحتلّة في الثّاني من نوفمبر الماضي 2020 على خطّة رئيسيّة لما سُمي بـ"تطوير" منطقة وادي الجوز في القدس العربيّة المحتلّة، بما في ذلك "تطوير" منطقة التّكنولوجيا الفائقة "وادي السيليكون"، حسب ما أعلنته بلديّة الاحتلال، وكجزء من البرنامج، سيتمّ إخلاء المستأجرين من حوالي 200 مبنى صناعيّ مملوك لفلسطينيين وهدمها، فيما سيتمّ نقل الأعمال التّجارية إلى مجمّعات في العيسوية وأمّ طوبا في القدس الشرقية.وسيتمّ تحويل شارع وادي الجوز إلى "منطقة توظيف متقدمة"، بهدف إنشاء منطقة صناعيّة عالية التّقنيّة في الحيّ، حيث سيتمّ بناء حوالي 900 غرفة فندقيّة كجزء من الخطة أيضا.وتشمل منطقة المخطّط أيضا افتتاح حديقة بالقرب من وادي قدرون إلى الشّرق من البلدة القديمة من القدس، وسيبدأ "تطوير" الحديقة في غضون ثلاثة أشهر، ومن المتوقّع أن يستغرق عامين، وقد يمتدّ القطار الخفيف أيضا إلى الحيّ.استكمال تهويد القدس العربيّةلم يعد خافيا على أبناء القدس المحتلة التي تمّ عزلها عن محيطها الفلسطينيّ وامتدادها العربيّ منذ آذار-مارس"1993، واستكمل عزلها بشكل محكم بالإنتهاء من بناء جدار التّوسّع الاحتلاليّ عام 2007. ويأتي مشروع تهويد واد الجوز ضمن استكمال تهويد المدينة المقدسّة الذي لم يتوقّف يوما واحدا منذ وقوعها تحت الاحتلال في حرب حزيران 1967 العدوانيّة. فمعروف أنّ جرّافات الهدم الاحتلاليّ باشرت ثاني أيّام الحرب بهدم ساحة البراق -الحائط الغربيّ للمسجد الأقصى- وامتدّ الهدم لحارة المغاربة، والذي شمل هدم 1012 بيتا ترايخيّا، بما في ذلك مساجد ودور علم، وتشريد ساكنيها الذين يبلغ عددهم حوالي 6000 شخص، لبناء حيّ استيطانيّ يهوديّ داخل أسوار المدينة المقدّسة.فرض سياسة الأمر الواقع بالقوّة ثمّ شرع المحتلّون بمصادرة الأراضي الفلسطينيّة لبناء مستوطنات تحيط بالمدينة المقدّسة إحاطة السّوار بالمعصم، وحشدوا مئات آلاف المستوطنين فيها لإيجاد خلل ديموغرافيّ وفرض سياسة الأمر الواقع. فأقاموا مستوطناتهم من الجهة الشّماليّة على منطقة الشّيخ جراح، جبل المشارف، العيسويّة، شعفاط، بيت حنينا، حزما، الرّام، قلنديا، بيت اكسا والنّبي صمويل، وفصلوا بها القدس عن شمال الضّفّة بداءا من مدينتي البيرة ورام الله. ومن الجهة الجنوبيّة على أراضي جبل المكبّر، صورباهر، أمّ طوبا، بيت صفافا، شرفات، وبيت جالا، ثمّ أتبعوها بمستوطنة جبل أبو غنيم التي تعود ملكيّتها لمواطنين من بيت لحم وبيت ساحور والكنيسة الأرثوذوكسيّة، وبهذا قطعوا التّواصل بين القدس وجنوب الضّفة الغربية بدءا من بيت لحم.ووصف رئيس بلديّة الاحتلال في القدس موشيه ليون المشروع بأنّه "خطوة أخرى نحو تحقيق مخطط تاريخي في شرق المدينة، ورسالة كبيرة لاقتصاد القدس بشكل عام وفي شرق المدينة بشكل خاصّ، بزيادة المعروض من العمالة في مجال التّكنولوجيا العالية".يذكر أنّ الإعلان عن مشروع وادي السّيليكون تمّ في شهر يونيو/ حزيران من العام الحالي، ووصفته بلدية الاحتلال في حينه بأنه من "أعقد المشاريع" التي نفذت في القدس خلال ......
#بدون
#مؤاخذة-
#تهويد
#الجوز
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704219
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - بدون مؤاخذة- تهويد واد الجوز في القدس
مؤيد الحسيني العابد : الكونُ الواسعُ والعقولُ الضيّقة 24
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The vast universe and narrow minds 24يكون من المملّ جداً أن تتحدّث عن موضوع فيه من العلميّة ما يكفي للمتخصّص، فكيف بك وأنت تتحدّث عن هذه المواضيع مع عامّة الناس أو غير أولي التخصّص؟! الناس التي تسمع من الموسيقى الهادئة ما يجعلهاهادئة هائمة للتخلّص من هذه الفوضى التي ترافقنا منذ سنين إلى الآن! فوضى في السّياسة وفي الفكر وفي حُكْم الفئات المنحطّة وتسلّطها على رقاب الناس، ومنها رقاب الطبقة المثقّفة وأهل العِلْم. إذا أردتَ أن تتابعني في هذه الحلقة، يمكن لك أن تسمع موسيقى الفالس ليوهان شتراوس كي تتهيّأ وتغطّي على مَلل قراءة هذه الحلقة التي ملأتُها بالحديث المعمّق عن جسيمات النيوترينو، مضطرّاً!وإليك العنوان لإراحة أعصابك:Johann Strauss II - The Blue Danube Waltz - YouTube من خلال الكثير من النظريّات التي تدرّس نستطيع أن نصل إلى أنّ بعض الجّسيمات التي يسلّط عليها الضّوء إنّما هي جسيمات الكشف عن الوجود الكونيّ والتأسيس الأوّل! من هذه الجّسيمات، جسيم النيوترينو.لهذا الجّسيم مواصفات عجيبة أدّت ببعض الفلاسفة أن يطلقوا عليه بالإله الأسطوريّ! (طبعاً لا علاقة لنا بما يطلقون عليه من مسميّات تعتدي فيه على إيمان المؤمنين! وإن دخلنا في حوار سنقول أنّ الإله الذي يقصدون هو العقل الأسمى كما يسمّيه الأستاذ فلاديمير ليبونوف الذي ورد في الحلقة 14 من هذه السلسلة، أو الخالق الأحد) حيث أنّ ممّيزات مهمّة يحملها هذا الجّسيم تجعلها تفوق الكثير من المواصفات في الجّسيمات الأخرى. في عام 1930 أعلن باولي عن أوّل ظاهرة عن النيوترينو على أنّه:(المنقذ للدوران والإحصاءات وقوانين حفظ الزّخم والطّاقة في جميع الحالات لإنحلال بيتا النوويّ، في وقت لاحق). ولهذا الجّسيم ميزة، وهي لعب نفس الدّور مع الإنحلال الضّعيف للميزونات والهيبرونات. حيث حفّز الوجود المفترض لهذا الجّسيم على تطوير نظريّات نشأة الكون والنظريّات الكونيّة التي لعبت فيها الدور الرئيس، وتسبّبت في نهج جديد لحلّ الكثير من المشاكل، حتى مشكلة الحياة والموت، كما يقول أحد المتخصّصين في الفيزياء النوويّة (حيث إقترح تسيلارد أنّ عمليّة الشّيخوخة تعتمد على الطّفرات التي تسبّبها النيوترينوات). بعد أكثر من 25 سنة حدثت ظاهرة أخرى حول دراسة سلوك هذا الجّسيم، حيث الملاحظة التجريبيّة لهذا الجّسيم. ففي عام 1953 (وكذلك في عام 1959) سجّل نيوترينو الإلكترون من قبل راينيس وكووينRaines and Cowen (لشرح مبسّط عن جسيم النيوترينو نقول: هو جسيم أوّلي بكتلة أصغر كثيرًا من كتلة الإلكترون، وليست له شحنة كهربائيّة. وحول هذا النيوترينو (نيوترينو الإلكترون) نقول:حين حدوث إنحلال بيتا الضّعيف تنطلق جسيمات بيتا، وتكون على نوعين، منها الإلكترون، ومنها البوزترون، فعندما نقول بيتا نعني إمّا إلكتروناً أو بوزتروناً، يظهر من تفاعلين أحدهما للأوّل والثاني للثاني. وجسيم النيوترينو وضع وَضْعا كي نتلافى الخلل في قانون حفظ الطّاقة وحفظ الكتلة. فتكون طاقة هذا الجّسيم هي الفرق ما بين طاقتي الجّسيمات المتفاعلة والجّسيمات الناتجة من التفاعل، وفي حالة تقدير وجود هذا الجّسيم كما صوروه ابتداء، يكون من تفاعل، ينتج إلكترونا ونواة ناتج التفاعل بالاضافة الى هذا الجّسيم الذي لا يحمل شحنة كهربائيّة كما أشرنا).لقد تمّ إثبات وجود هذين النّوعين من هذه الجّسيمات. والمهم هنا أنّ التجارب المستمرة عن هذا الجّسيم تحمل من الأهميّة الشيء الكثير عن نشأة الكون (وأنا أعتقد عن زمن الوجود الأوّل واللازمن الذي يسبق الحدث الذي أشرنا إليه مراراً). والتّجارب ......
#الكونُ
#الواسعُ
#والعقولُ
#الضيّقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704218
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The vast universe and narrow minds 24يكون من المملّ جداً أن تتحدّث عن موضوع فيه من العلميّة ما يكفي للمتخصّص، فكيف بك وأنت تتحدّث عن هذه المواضيع مع عامّة الناس أو غير أولي التخصّص؟! الناس التي تسمع من الموسيقى الهادئة ما يجعلهاهادئة هائمة للتخلّص من هذه الفوضى التي ترافقنا منذ سنين إلى الآن! فوضى في السّياسة وفي الفكر وفي حُكْم الفئات المنحطّة وتسلّطها على رقاب الناس، ومنها رقاب الطبقة المثقّفة وأهل العِلْم. إذا أردتَ أن تتابعني في هذه الحلقة، يمكن لك أن تسمع موسيقى الفالس ليوهان شتراوس كي تتهيّأ وتغطّي على مَلل قراءة هذه الحلقة التي ملأتُها بالحديث المعمّق عن جسيمات النيوترينو، مضطرّاً!وإليك العنوان لإراحة أعصابك:Johann Strauss II - The Blue Danube Waltz - YouTube من خلال الكثير من النظريّات التي تدرّس نستطيع أن نصل إلى أنّ بعض الجّسيمات التي يسلّط عليها الضّوء إنّما هي جسيمات الكشف عن الوجود الكونيّ والتأسيس الأوّل! من هذه الجّسيمات، جسيم النيوترينو.لهذا الجّسيم مواصفات عجيبة أدّت ببعض الفلاسفة أن يطلقوا عليه بالإله الأسطوريّ! (طبعاً لا علاقة لنا بما يطلقون عليه من مسميّات تعتدي فيه على إيمان المؤمنين! وإن دخلنا في حوار سنقول أنّ الإله الذي يقصدون هو العقل الأسمى كما يسمّيه الأستاذ فلاديمير ليبونوف الذي ورد في الحلقة 14 من هذه السلسلة، أو الخالق الأحد) حيث أنّ ممّيزات مهمّة يحملها هذا الجّسيم تجعلها تفوق الكثير من المواصفات في الجّسيمات الأخرى. في عام 1930 أعلن باولي عن أوّل ظاهرة عن النيوترينو على أنّه:(المنقذ للدوران والإحصاءات وقوانين حفظ الزّخم والطّاقة في جميع الحالات لإنحلال بيتا النوويّ، في وقت لاحق). ولهذا الجّسيم ميزة، وهي لعب نفس الدّور مع الإنحلال الضّعيف للميزونات والهيبرونات. حيث حفّز الوجود المفترض لهذا الجّسيم على تطوير نظريّات نشأة الكون والنظريّات الكونيّة التي لعبت فيها الدور الرئيس، وتسبّبت في نهج جديد لحلّ الكثير من المشاكل، حتى مشكلة الحياة والموت، كما يقول أحد المتخصّصين في الفيزياء النوويّة (حيث إقترح تسيلارد أنّ عمليّة الشّيخوخة تعتمد على الطّفرات التي تسبّبها النيوترينوات). بعد أكثر من 25 سنة حدثت ظاهرة أخرى حول دراسة سلوك هذا الجّسيم، حيث الملاحظة التجريبيّة لهذا الجّسيم. ففي عام 1953 (وكذلك في عام 1959) سجّل نيوترينو الإلكترون من قبل راينيس وكووينRaines and Cowen (لشرح مبسّط عن جسيم النيوترينو نقول: هو جسيم أوّلي بكتلة أصغر كثيرًا من كتلة الإلكترون، وليست له شحنة كهربائيّة. وحول هذا النيوترينو (نيوترينو الإلكترون) نقول:حين حدوث إنحلال بيتا الضّعيف تنطلق جسيمات بيتا، وتكون على نوعين، منها الإلكترون، ومنها البوزترون، فعندما نقول بيتا نعني إمّا إلكتروناً أو بوزتروناً، يظهر من تفاعلين أحدهما للأوّل والثاني للثاني. وجسيم النيوترينو وضع وَضْعا كي نتلافى الخلل في قانون حفظ الطّاقة وحفظ الكتلة. فتكون طاقة هذا الجّسيم هي الفرق ما بين طاقتي الجّسيمات المتفاعلة والجّسيمات الناتجة من التفاعل، وفي حالة تقدير وجود هذا الجّسيم كما صوروه ابتداء، يكون من تفاعل، ينتج إلكترونا ونواة ناتج التفاعل بالاضافة الى هذا الجّسيم الذي لا يحمل شحنة كهربائيّة كما أشرنا).لقد تمّ إثبات وجود هذين النّوعين من هذه الجّسيمات. والمهم هنا أنّ التجارب المستمرة عن هذا الجّسيم تحمل من الأهميّة الشيء الكثير عن نشأة الكون (وأنا أعتقد عن زمن الوجود الأوّل واللازمن الذي يسبق الحدث الذي أشرنا إليه مراراً). والتّجارب ......
#الكونُ
#الواسعُ
#والعقولُ
#الضيّقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704218
الحوار المتمدن
مؤيد الحسيني العابد - الكونُ الواسعُ والعقولُ الضيّقة 24
عبدالإلاه خالي : أخطاء القرآن وأثرها في تحريف ترجماته -ترجمة النرويجي بيرغ نموذجا- الجزء السادس: تحريف أخطاء الالتفات -13-
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي فيما يلي نماذج من تحريف بيرغ لأخطاء الالتفات الجنسي الوارد في القرآن:🔅 النحل 66: ﴿ وَإِنَّ لَكُمْ فِي ٱلأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُمْ مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ﴾ في هذه الآية التفات من مؤنث إلى مذكر، ف"أنعام" اسمٌ مؤنثٌ ورد في صيغة الجمع، بينما ورد ضميرٌ متصلٌ عائدٌ عليها مفرداً مذكراً، وهو هاءُ "بطونه". وهذا خطأ لغوي لأن الضمير يتبع المَعُودَ عليه تذكيرا وتأنيثا، إفرادا وجمعا. وتجدر الإشارة إلى أن نفس الآية وردت سليمة في موضع آخر من القرآن، ففي "المؤمنون 21" قال: ﴿ وَإِنَّ لَكُمْ فِي ٱلأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُمْ مِّمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فيِهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ﴾؛ لذا قال شرعيو الإسلام تبريرا لهذا العيب أن الأنعام لفظ يُذكّر ويُؤنث في اللغة العربية.. قال الألوسي: [ وضمير { بُطُونِهِ } للأنعام وهو اسم جمع، واسم الجمع يجوز تذكيره وإفراده باعتبار لفظه، وتأنيثه وجمعه باعتبار معناه، ولذا جاء بالوجهين في القرآن وكلام العرب كذا قيل ] [1]. وبتحريف ذكي عَمّى بيرغ على هذا الخطإ، إذ ترجم "الأنعام" في الآية الأولى بِمُرَادِفٍ لا يَرِد في اللغة النرويجية إلا مفرداً مذكراً وهو لفظ "kveg"، فكل ضمير عاد عليه وجب تذكيره وإفراده، فنقول: "sitt indre بطنه، بطونه" ولا نقول: "hennes indre بطنها" أو "deres indre بطونها". بينما ترجمها في الآية الثانية بمرادفة تُجْمَع وتُفْرَد في اللغة النرويجية، وهي لفظة "et husdyr النَّعَمُ"، إذ أتى بها في صيغة الجمع "husdyrene الأنعام"، فكان لِزَامًا جَمْعُ الضمير العائد عليها: "deres indre بطونها". فتأمل:Annahl 66: ﴾ Også i kveget har dere en lærepenge, Vi gir dere å drikke av det de har i sitt indre...﴿أي: ( وإنَّ لكم في النَّعَمِ لَعِبْرَةٌ، نسقيكم ممّا في بُطُونِهِ... )Almuminoun 21: ﴾ I husdyrene er også noe å lære for dere. Vi gir dere å drikke av det som er i deres indre... ﴿ أي: ( وَإِنَّ في الأَنْعَامِ لَعِبْرَةٌ لكم، نسقيكم ممّا في بُطُونِهَا... )🔅 الأحزاب 32:﴿ يٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ ﴾ في هذه الآية التفات مزدوج: الأول جنسي من مؤنث ( نساء ) إلى مذكر ( أَحَد )، والثاني عددي من الجمع ( نساء ) إلى المفرد ( أحد ). وهذا عيب مُرَكَّبٌ لأن المُفَضَّلَ ينبغي أن يطابق المُفَضَّلَ عليه عَدَدًا وَجِنْسًا. ولَمَّا كانت هذه الآية لا تستقيم حتى مع تقويم الالتفات الجنسي، لجأ بيرغ إلى تحريفٍ طَمَسَ من خلاله الالتفاتين معًا، فتأمل:﴾ Dere profetens hustruer, dere er ikke som andre kvinner... ﴿ أي: ( يَا نِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَبَاقِي ٱلنِّسَآءِ )🔅 الجمعة 11:﴿ وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَارَةً أَوْ لَهْواً ٱنفَضُّوۤاْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِماً .. ﴾ تتضمن هذه الآية التفاتا من مذكر إلى مؤنث، حيث جاء بالضمير في ( إِلَيْهَا ) مؤنثا، والمفروض أن يأتي مذكرا لعوده على المذكر ( تِجَارَةً أَوْ لَهْواً ). لتبرير الخطإ ادّعى بعض الفقهاء أن بالآية حَذْفًا وقع عل ......
#أخطاء
#القرآن
#وأثرها
#تحريف
#ترجماته
#-ترجمة
#النرويجي
#بيرغ
#نموذجا-
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704233
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي فيما يلي نماذج من تحريف بيرغ لأخطاء الالتفات الجنسي الوارد في القرآن:🔅 النحل 66: ﴿ وَإِنَّ لَكُمْ فِي ٱلأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُمْ مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ﴾ في هذه الآية التفات من مؤنث إلى مذكر، ف"أنعام" اسمٌ مؤنثٌ ورد في صيغة الجمع، بينما ورد ضميرٌ متصلٌ عائدٌ عليها مفرداً مذكراً، وهو هاءُ "بطونه". وهذا خطأ لغوي لأن الضمير يتبع المَعُودَ عليه تذكيرا وتأنيثا، إفرادا وجمعا. وتجدر الإشارة إلى أن نفس الآية وردت سليمة في موضع آخر من القرآن، ففي "المؤمنون 21" قال: ﴿ وَإِنَّ لَكُمْ فِي ٱلأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُمْ مِّمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فيِهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ﴾؛ لذا قال شرعيو الإسلام تبريرا لهذا العيب أن الأنعام لفظ يُذكّر ويُؤنث في اللغة العربية.. قال الألوسي: [ وضمير { بُطُونِهِ } للأنعام وهو اسم جمع، واسم الجمع يجوز تذكيره وإفراده باعتبار لفظه، وتأنيثه وجمعه باعتبار معناه، ولذا جاء بالوجهين في القرآن وكلام العرب كذا قيل ] [1]. وبتحريف ذكي عَمّى بيرغ على هذا الخطإ، إذ ترجم "الأنعام" في الآية الأولى بِمُرَادِفٍ لا يَرِد في اللغة النرويجية إلا مفرداً مذكراً وهو لفظ "kveg"، فكل ضمير عاد عليه وجب تذكيره وإفراده، فنقول: "sitt indre بطنه، بطونه" ولا نقول: "hennes indre بطنها" أو "deres indre بطونها". بينما ترجمها في الآية الثانية بمرادفة تُجْمَع وتُفْرَد في اللغة النرويجية، وهي لفظة "et husdyr النَّعَمُ"، إذ أتى بها في صيغة الجمع "husdyrene الأنعام"، فكان لِزَامًا جَمْعُ الضمير العائد عليها: "deres indre بطونها". فتأمل:Annahl 66: ﴾ Også i kveget har dere en lærepenge, Vi gir dere å drikke av det de har i sitt indre...﴿أي: ( وإنَّ لكم في النَّعَمِ لَعِبْرَةٌ، نسقيكم ممّا في بُطُونِهِ... )Almuminoun 21: ﴾ I husdyrene er også noe å lære for dere. Vi gir dere å drikke av det som er i deres indre... ﴿ أي: ( وَإِنَّ في الأَنْعَامِ لَعِبْرَةٌ لكم، نسقيكم ممّا في بُطُونِهَا... )🔅 الأحزاب 32:﴿ يٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ ﴾ في هذه الآية التفات مزدوج: الأول جنسي من مؤنث ( نساء ) إلى مذكر ( أَحَد )، والثاني عددي من الجمع ( نساء ) إلى المفرد ( أحد ). وهذا عيب مُرَكَّبٌ لأن المُفَضَّلَ ينبغي أن يطابق المُفَضَّلَ عليه عَدَدًا وَجِنْسًا. ولَمَّا كانت هذه الآية لا تستقيم حتى مع تقويم الالتفات الجنسي، لجأ بيرغ إلى تحريفٍ طَمَسَ من خلاله الالتفاتين معًا، فتأمل:﴾ Dere profetens hustruer, dere er ikke som andre kvinner... ﴿ أي: ( يَا نِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَبَاقِي ٱلنِّسَآءِ )🔅 الجمعة 11:﴿ وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَارَةً أَوْ لَهْواً ٱنفَضُّوۤاْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِماً .. ﴾ تتضمن هذه الآية التفاتا من مذكر إلى مؤنث، حيث جاء بالضمير في ( إِلَيْهَا ) مؤنثا، والمفروض أن يأتي مذكرا لعوده على المذكر ( تِجَارَةً أَوْ لَهْواً ). لتبرير الخطإ ادّعى بعض الفقهاء أن بالآية حَذْفًا وقع عل ......
#أخطاء
#القرآن
#وأثرها
#تحريف
#ترجماته
#-ترجمة
#النرويجي
#بيرغ
#نموذجا-
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704233
الحوار المتمدن
عبدالإلاه خالي - أخطاء القرآن وأثرها في تحريف ترجماته -ترجمة النرويجي بيرغ نموذجا- الجزء السادس: تحريف أخطاء الالتفات -13-
مؤيد عليوي : في 2021
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي كنتُ مارا في قطار العمر وانا مازلتُ اركض رغم الخمسين من العمرِ وقف القطارُ أمام صورتي وانا العاشق ُكنت اخفي كلماتي لها خلف ورقة رسم صغيرة ظنا أننا نداري على عشقنا خلف الورقةوالناس والعصافير تسمع همسي لها "أحبكِ" فهل حقا نخفي بريق عيوننا أذا ما العراقي عاشقُوهل لليل ان ينجلي دون شرب وماء رقاقُ وقف القطار في الغربة امام نافذة الايام والوطن والهجرات من دولة الى دولة ومن مدنية الى مدنيةومن عمل الى عمل ..والليل يطوي عبائة الالم على عام جديدفي المدن التي تلفظنا خارج اسوارها دون وجه حق صرتُ أداوي الجراح بالعشق فمِن اجل عينيها .. وحق عينيهامسامحينكم والعوض بالله ......
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704232
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي كنتُ مارا في قطار العمر وانا مازلتُ اركض رغم الخمسين من العمرِ وقف القطارُ أمام صورتي وانا العاشق ُكنت اخفي كلماتي لها خلف ورقة رسم صغيرة ظنا أننا نداري على عشقنا خلف الورقةوالناس والعصافير تسمع همسي لها "أحبكِ" فهل حقا نخفي بريق عيوننا أذا ما العراقي عاشقُوهل لليل ان ينجلي دون شرب وماء رقاقُ وقف القطار في الغربة امام نافذة الايام والوطن والهجرات من دولة الى دولة ومن مدنية الى مدنيةومن عمل الى عمل ..والليل يطوي عبائة الالم على عام جديدفي المدن التي تلفظنا خارج اسوارها دون وجه حق صرتُ أداوي الجراح بالعشق فمِن اجل عينيها .. وحق عينيهامسامحينكم والعوض بالله ......
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704232
الحوار المتمدن
مؤيد عليوي - في 2021
ماجد هديب : هل يمكن ان نعيد فتح لمجدها؟
#الحوار_المتمدن
#ماجد_هديب سبعة وخمسون عاما على انطلاقة الثورة الفلسطينية وعمودها الفقري حركة فتح ،وما زالت هذه الثورة امل الشعب بالتحرر والاستقلال وبناء الدولة، رغم ما يعيبه البعض عليها من توقف لبندقيتها والاتجاه نحو السلام مع المحتل ،وكانه لا استمرار لثورة دون بندقية ونسى المزايدون والمشككون الذين لم تتوقف محاولاتهم عن الإساءة للثورة الفلسطينية اما بوعي منهم او دون وعي ما جاء في تعريف الثورة على لسان من اطلق الرصاصة الأولى فيها وهي "ان الثورة ليست بندقيه، فلو كانت بندقية لكانت قاطعة طريق"، ولكنها كما قال هي "نبض شاعر ،و ريشة فنان، و قلم كاتب ،ومبضع جراح ،و إبرة لفتاة تخيط قميص فدائيها وزوجها"،كما نسى هؤلاء بان الاستراتيجيات ليست قيد من حديد على ممارسة حق هذه الثورة في المناورة والتكتيك في ظل التحولات العربية والدولية، وفي ظل البحث عن افضل الحلول للانتقال بالشعب الفلسطيني الى واقع افضل مع الحفاظ على هويته من الاندثار والضياع ،ولكن هذا لا ينفي بان مجد الثورة الفلسطينية لم يعد فعلا كما هو في بدايات انطلاقتها ،ولم يكن عدم استمرار التألق في عالم المجد بسبب توقف هذه البندقية او تجميد العمل بها لتحقيق الإنجازات ،وانما بفعل عدم المزاوجة الصحيحة ما بين الثورة والإدارة ،فكيف اذا يمكن لنا ان نعيد فتح لمجدها ؟. لقد اثبت الشعب الفلسطيني ومن خلال ثورته ،وعبر ما قدمه أيضا من تضحيات جسام وبطولات نوعية ،ومن تراكم للإنجازات ،بان هذه الثورة هي انبل ظاهرة بالتاريخ فعلا، وانها وجدت لتبقى ووجدت أيضا لتنتصر، لان قادتها كانوا قد ادركوا بان عوامل الوجود على الأرض والانتصار على المحتل ليست عوامل ثابتة ،بل هي متغيرة بتغير الوقائع والظروف، ولذلك كان هؤلاء القادة قد ابدعوا ،ليس فقط بتحويل اللاجئ الذي كان يتسول على اعتاب مراكز التموين الى مقاتل يحمل بندقية من اجل تحرير الوطن، ولا بإعادة ولاء الفلسطيني لثورته والانتماء لشعبه الذي كان مخطوفا من الأنظمة العربية التي اتخذت من فلسطين ورقة مزايدات فيما بينهما ، ولا حتى نتيجة معارك الصمود والانتصار ،بل بالإبداع في استخدام المناورة والتكتيك ،حيث أثبتت اتفاقية أوسلو بأن حركة فتح كانت اكثر فهما لطبيعة التحولات والتغيرات التي قد تدفع بالشعب الفلسطيني نحو التيه والضياع لعقود وليس الى تحقيق وجودهم وذاتهم فلولا أوسلو لما كان الفلسطينيين الان على أرضهم يصارعون الاحتلال بسلاح يتطور من الحجر إلى الرشاش والصاروخ ،فهل كان يمكن الفلسطينيين لولا أوسلو تحقيق ذلك في ظل ما يعيشه العرب من انبطاح نحو التطبيع مع إسرائيل في كافة المجالات الأمنية والاقتصادية؟.هذه هي فتح وهنا تكمن عظمتها ،فالعظمة ليست بكم الجماهير وان كانت فتح هي ام الجماهير ،ولا بعملياتها العسكرية وان كانت تلك العمليات التي قام بها ابطال الفتح قد حولت المعجزات الى حقائق، وإنما عظمة فتح بما تطرحه من استراتيجيات وبرامج لتحقيق آمال وتطلعات الشعب الفلسطيني بالتحرر والاستقلال بعيدا عن الشعارات التي اوهنت عزيمتنا وحرفت بوصلتنا ،وبما نشهده أيضا من تطابق صادر عنها بالأقوال والافعال ،فعندما انطلقت الثورة الفلسطينية وتطلب وجود البندقية فان هذه البندقية كانت مشرعة، وعندما تطلبت الجغرافية والسياسة من فتح الاتجاه نحو السلام فان الاتجاه نحو السلام قد اعاد القضية الفلسطينية الى واجهة الاحداث مجددا وأصبحت فتح ومنظمة التحرير طرفا رئيسيا في إعادة رسم الاصطفافان في ظل عالم احادي الجانب بجانب تحقيق العديد من الإنجازات التي كان يجب ان نراكم عليها لا ان نتوقف عندها .كثيرة هي تلك الإنجازات التي حققتها حرك ......
#يمكن
#نعيد
#لمجدها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704231
#الحوار_المتمدن
#ماجد_هديب سبعة وخمسون عاما على انطلاقة الثورة الفلسطينية وعمودها الفقري حركة فتح ،وما زالت هذه الثورة امل الشعب بالتحرر والاستقلال وبناء الدولة، رغم ما يعيبه البعض عليها من توقف لبندقيتها والاتجاه نحو السلام مع المحتل ،وكانه لا استمرار لثورة دون بندقية ونسى المزايدون والمشككون الذين لم تتوقف محاولاتهم عن الإساءة للثورة الفلسطينية اما بوعي منهم او دون وعي ما جاء في تعريف الثورة على لسان من اطلق الرصاصة الأولى فيها وهي "ان الثورة ليست بندقيه، فلو كانت بندقية لكانت قاطعة طريق"، ولكنها كما قال هي "نبض شاعر ،و ريشة فنان، و قلم كاتب ،ومبضع جراح ،و إبرة لفتاة تخيط قميص فدائيها وزوجها"،كما نسى هؤلاء بان الاستراتيجيات ليست قيد من حديد على ممارسة حق هذه الثورة في المناورة والتكتيك في ظل التحولات العربية والدولية، وفي ظل البحث عن افضل الحلول للانتقال بالشعب الفلسطيني الى واقع افضل مع الحفاظ على هويته من الاندثار والضياع ،ولكن هذا لا ينفي بان مجد الثورة الفلسطينية لم يعد فعلا كما هو في بدايات انطلاقتها ،ولم يكن عدم استمرار التألق في عالم المجد بسبب توقف هذه البندقية او تجميد العمل بها لتحقيق الإنجازات ،وانما بفعل عدم المزاوجة الصحيحة ما بين الثورة والإدارة ،فكيف اذا يمكن لنا ان نعيد فتح لمجدها ؟. لقد اثبت الشعب الفلسطيني ومن خلال ثورته ،وعبر ما قدمه أيضا من تضحيات جسام وبطولات نوعية ،ومن تراكم للإنجازات ،بان هذه الثورة هي انبل ظاهرة بالتاريخ فعلا، وانها وجدت لتبقى ووجدت أيضا لتنتصر، لان قادتها كانوا قد ادركوا بان عوامل الوجود على الأرض والانتصار على المحتل ليست عوامل ثابتة ،بل هي متغيرة بتغير الوقائع والظروف، ولذلك كان هؤلاء القادة قد ابدعوا ،ليس فقط بتحويل اللاجئ الذي كان يتسول على اعتاب مراكز التموين الى مقاتل يحمل بندقية من اجل تحرير الوطن، ولا بإعادة ولاء الفلسطيني لثورته والانتماء لشعبه الذي كان مخطوفا من الأنظمة العربية التي اتخذت من فلسطين ورقة مزايدات فيما بينهما ، ولا حتى نتيجة معارك الصمود والانتصار ،بل بالإبداع في استخدام المناورة والتكتيك ،حيث أثبتت اتفاقية أوسلو بأن حركة فتح كانت اكثر فهما لطبيعة التحولات والتغيرات التي قد تدفع بالشعب الفلسطيني نحو التيه والضياع لعقود وليس الى تحقيق وجودهم وذاتهم فلولا أوسلو لما كان الفلسطينيين الان على أرضهم يصارعون الاحتلال بسلاح يتطور من الحجر إلى الرشاش والصاروخ ،فهل كان يمكن الفلسطينيين لولا أوسلو تحقيق ذلك في ظل ما يعيشه العرب من انبطاح نحو التطبيع مع إسرائيل في كافة المجالات الأمنية والاقتصادية؟.هذه هي فتح وهنا تكمن عظمتها ،فالعظمة ليست بكم الجماهير وان كانت فتح هي ام الجماهير ،ولا بعملياتها العسكرية وان كانت تلك العمليات التي قام بها ابطال الفتح قد حولت المعجزات الى حقائق، وإنما عظمة فتح بما تطرحه من استراتيجيات وبرامج لتحقيق آمال وتطلعات الشعب الفلسطيني بالتحرر والاستقلال بعيدا عن الشعارات التي اوهنت عزيمتنا وحرفت بوصلتنا ،وبما نشهده أيضا من تطابق صادر عنها بالأقوال والافعال ،فعندما انطلقت الثورة الفلسطينية وتطلب وجود البندقية فان هذه البندقية كانت مشرعة، وعندما تطلبت الجغرافية والسياسة من فتح الاتجاه نحو السلام فان الاتجاه نحو السلام قد اعاد القضية الفلسطينية الى واجهة الاحداث مجددا وأصبحت فتح ومنظمة التحرير طرفا رئيسيا في إعادة رسم الاصطفافان في ظل عالم احادي الجانب بجانب تحقيق العديد من الإنجازات التي كان يجب ان نراكم عليها لا ان نتوقف عندها .كثيرة هي تلك الإنجازات التي حققتها حرك ......
#يمكن
#نعيد
#لمجدها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704231
الحوار المتمدن
ماجد هديب - هل يمكن ان نعيد فتح لمجدها؟
زهير إسماعيل عبدالواحد : قراءة في رواية الزنبقة السوداء
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد الكسندر دومان الإبن عام الف و ستمئة و اثنان و سبعون في بلدة صغيرة بهولندا , كان يعيش رجل ينعم بسعادة عارمة ، في العالم قلة هم السعداء بين البشر وكان السيد كورنيليوس فان بيرل واحداً من هؤلاء القلة. بدأ كورنيليوس الشغل فاشتغل بالطب إلا انه ترك المهنة بعد موت ابيه ، كان قد سبق لابيه أن كسب مالا وفيرا من التجارة , وحين قارب على الوفاة قال لإبنه كورنيليوس: ( عش سعيداً، فالعمل في المكتب طيلة النهار ليس بحياة سعيدة . لا تكن تاجرا مثلي أو رجل سياسة مثل كورنيليوس دي ويت، فلا شك أن اخرته ستكون وخيمة . كن سعيداً و عش هادئا قبل كل شيء). لذا ظل في المنزل الكبير , لم يكن يعلم كيف يقضي وقته، فراح يزرع الزنبق حيث كانت تقدم العديد من المكافات لمن يستنبت أنواعاً مبتكرة من الزنبق في أي لون أو شكل . إستنبت ثلاث اشكال مختلفة من الزنابق، الأولى (1) : اعطاها اسم جين على إسم والدته ، والثانية (2) : اعطاها اسم فان بيرل على إسم والده ، والثالثة (3) : اعطاها اسم كورنيليوس دي ويت على إسم صاحب ابيه. كان لفان بيرل جارٌ معدم الحال يدعى إسحق بوكستل وهو يحب ان يزرع الزنبق , لكنه خاف أن تكون حديقة جاره الثري أجمل من حديقته فسلط قطتين عليها فتسبب بتكسر وروده جميعها . لم يكن فان بيرل يعرف أن جاره هو من ارسل القطط الى حديقته فوضع حارساً للحديقة كي يحمي الورود من القطط . تم الإعلان عن مكافاة كبيرة بقيمة مئة ألف غليدر لمن يزرع زنبقة سوداء ليس فيها لون ثاني بدأ فان بيرل بزرع زنبقة سوداء، فزرع واحدة بلون أحمر غامق و استخرج منها واحدة بنية اللون و حاز في العام الذي يليه على واحدة بنية غامقة . لم يقدر جاره بوكستل أن يزرع سوى زنبقة واحدة بلونٍ بني فاتح، فبدأ يتتبع فان وهو يعالج ويستنبت زنبقاته ويمزج لونا مع لون ثاني وتوقف عن الزراعة , وكان كلما راقبه يزداد حقده عليه. زار فان صاحب ابيه كورنيليوس دي ويت في شهر يناير من عام 1672, وأراد دي ويت ان يجلس وحيدا مع فان للتحدث معه , فأخذه فان إلى حجرة البذور ثم فتح صندوقاً كبيراً متروسا بالبصيلات و البذور في هذا الوقت كان بوكستل ينظر الى فان بالمنظار ورأى كورنيليوس , الذي كان له علاقة بالحكومة ، عند فان , ورأى أن كورنيليوس قال لفان عدة جمل وأعطاه مجموعة من الوثائق المربوطة . لم يفهم بوكستل سر الجمل التي قيلت لكنه أدرك أن هذه وثائق مهمة وربما تتعلق بالحكومة ، ثم رأى بوكستل أن فان قد خباها في الصندوق مع بذور الزنبق , ثم صافح كورنيليوس فان وخرجا سوية من الحجرة . كانت تلك الوثائق عبارة عن رسائل إلى ملك فرنسا ، ولكن لأهميتها لم يقول ل فان محتواها فخبّأها فان إلى حين ياخذها كورينليوس أو أي شخص ثان ياتي من جانبه . سُجن كورينليوس دي ويت و شقيقه في عام 1672 بسبب بعثه رسائل إلى ملك فرنسا , واجتمع الرجال أمام الحبس يهتفون و يطالبون بقتلهم . كان كورنيليوس متعبا وعندما علم بأمر الجموع الذين يريدون قتلهم قال : لقد اخذت تلك الرسائل و خباتها مع فان بيرل الذي يقنط في دورت وهو بريء لا يعرف شيئا عن الرسائل , ولسوف يودع في السجن او يقتل ، لذا قام جون أخو كورنيليوس بارسال رسالة إلى فان بيرل كالتالي: ((عزيزي فان بيرل ... أرجو ان تتخلص من الرسائل التي أعطيتك إياها بالحرق دون النظر إليها أذ انك تُعرِّض حياتك للخطر بالإطلاع إلى محتواها. فقم بإحراقها فتنقذ نفسك وسمعة كورنيليوس وجون دي ويت)) كورنيليوس دي ويت 20 آب (أغسطس) 1672 و بعثها مع خادمه كريك، ثم هرب الأخوين دي ويت من الباب الخلفي بعد أن قامت ابنة حارس السجن بفتحه لهما حيث كانت عربتهما في الانتظار ، وأهداها ......
#قراءة
#رواية
#الزنبقة
#السوداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704230
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد الكسندر دومان الإبن عام الف و ستمئة و اثنان و سبعون في بلدة صغيرة بهولندا , كان يعيش رجل ينعم بسعادة عارمة ، في العالم قلة هم السعداء بين البشر وكان السيد كورنيليوس فان بيرل واحداً من هؤلاء القلة. بدأ كورنيليوس الشغل فاشتغل بالطب إلا انه ترك المهنة بعد موت ابيه ، كان قد سبق لابيه أن كسب مالا وفيرا من التجارة , وحين قارب على الوفاة قال لإبنه كورنيليوس: ( عش سعيداً، فالعمل في المكتب طيلة النهار ليس بحياة سعيدة . لا تكن تاجرا مثلي أو رجل سياسة مثل كورنيليوس دي ويت، فلا شك أن اخرته ستكون وخيمة . كن سعيداً و عش هادئا قبل كل شيء). لذا ظل في المنزل الكبير , لم يكن يعلم كيف يقضي وقته، فراح يزرع الزنبق حيث كانت تقدم العديد من المكافات لمن يستنبت أنواعاً مبتكرة من الزنبق في أي لون أو شكل . إستنبت ثلاث اشكال مختلفة من الزنابق، الأولى (1) : اعطاها اسم جين على إسم والدته ، والثانية (2) : اعطاها اسم فان بيرل على إسم والده ، والثالثة (3) : اعطاها اسم كورنيليوس دي ويت على إسم صاحب ابيه. كان لفان بيرل جارٌ معدم الحال يدعى إسحق بوكستل وهو يحب ان يزرع الزنبق , لكنه خاف أن تكون حديقة جاره الثري أجمل من حديقته فسلط قطتين عليها فتسبب بتكسر وروده جميعها . لم يكن فان بيرل يعرف أن جاره هو من ارسل القطط الى حديقته فوضع حارساً للحديقة كي يحمي الورود من القطط . تم الإعلان عن مكافاة كبيرة بقيمة مئة ألف غليدر لمن يزرع زنبقة سوداء ليس فيها لون ثاني بدأ فان بيرل بزرع زنبقة سوداء، فزرع واحدة بلون أحمر غامق و استخرج منها واحدة بنية اللون و حاز في العام الذي يليه على واحدة بنية غامقة . لم يقدر جاره بوكستل أن يزرع سوى زنبقة واحدة بلونٍ بني فاتح، فبدأ يتتبع فان وهو يعالج ويستنبت زنبقاته ويمزج لونا مع لون ثاني وتوقف عن الزراعة , وكان كلما راقبه يزداد حقده عليه. زار فان صاحب ابيه كورنيليوس دي ويت في شهر يناير من عام 1672, وأراد دي ويت ان يجلس وحيدا مع فان للتحدث معه , فأخذه فان إلى حجرة البذور ثم فتح صندوقاً كبيراً متروسا بالبصيلات و البذور في هذا الوقت كان بوكستل ينظر الى فان بالمنظار ورأى كورنيليوس , الذي كان له علاقة بالحكومة ، عند فان , ورأى أن كورنيليوس قال لفان عدة جمل وأعطاه مجموعة من الوثائق المربوطة . لم يفهم بوكستل سر الجمل التي قيلت لكنه أدرك أن هذه وثائق مهمة وربما تتعلق بالحكومة ، ثم رأى بوكستل أن فان قد خباها في الصندوق مع بذور الزنبق , ثم صافح كورنيليوس فان وخرجا سوية من الحجرة . كانت تلك الوثائق عبارة عن رسائل إلى ملك فرنسا ، ولكن لأهميتها لم يقول ل فان محتواها فخبّأها فان إلى حين ياخذها كورينليوس أو أي شخص ثان ياتي من جانبه . سُجن كورينليوس دي ويت و شقيقه في عام 1672 بسبب بعثه رسائل إلى ملك فرنسا , واجتمع الرجال أمام الحبس يهتفون و يطالبون بقتلهم . كان كورنيليوس متعبا وعندما علم بأمر الجموع الذين يريدون قتلهم قال : لقد اخذت تلك الرسائل و خباتها مع فان بيرل الذي يقنط في دورت وهو بريء لا يعرف شيئا عن الرسائل , ولسوف يودع في السجن او يقتل ، لذا قام جون أخو كورنيليوس بارسال رسالة إلى فان بيرل كالتالي: ((عزيزي فان بيرل ... أرجو ان تتخلص من الرسائل التي أعطيتك إياها بالحرق دون النظر إليها أذ انك تُعرِّض حياتك للخطر بالإطلاع إلى محتواها. فقم بإحراقها فتنقذ نفسك وسمعة كورنيليوس وجون دي ويت)) كورنيليوس دي ويت 20 آب (أغسطس) 1672 و بعثها مع خادمه كريك، ثم هرب الأخوين دي ويت من الباب الخلفي بعد أن قامت ابنة حارس السجن بفتحه لهما حيث كانت عربتهما في الانتظار ، وأهداها ......
#قراءة
#رواية
#الزنبقة
#السوداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704230
الحوار المتمدن
زهير إسماعيل عبدالواحد - قراءة في رواية الزنبقة السوداء
عبد العاطي جميل : لوحة على مقاس الحزن
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ... كأنها بنت جبلعلى مهلتأخذ قلبيبعيدا عن العيونإلى ظلها الوافرتحت شجر الكرم .لي وحدي تحكي حكاية عشقها الغابرالظاهرعلى رموش ورقهاالمبثوث هناك وهناعلى جسدها المراوغالذي آويته سرافي خجل مخيلتي ..كأنها بنت جبلتخفي نعناعها عن كوبي الحزين .....عام قديم ، أول الحب الجديد فيهأنت .عام جديد ،أول الحب الجديد فيهأنت في نسخة مزيدةفي ذم الطغاةفي نسخة منقحةفي مديح صهيل البسطاءفي لون الاحتجاجأيتها المسودات العنيدة .....وأنا كذلكصورة الطير تذكرنيبيوم اللقاءوأنت هناكحيث قلبي يخفقخارج أبجديتيخارج قفص الذكريات ......كأنها رمتنيبقوس كيوبيد وأنا لم أكن أتسكعفي غابتها بين الأشجارفي حديقتها بين الأزهارعلى شط البحررست حكايتيعن طلائع النخيلبلا زادبلا ألوان لوحة على مقاس الحزنالقادممن شروخ الصمت المؤبد ......حبك كما الماءفي جريانهيعلم العطش رقصة الارتواء ........................................31 دجنبر 2020.................. ......
#لوحة
#مقاس
#الحزن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704229
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ... كأنها بنت جبلعلى مهلتأخذ قلبيبعيدا عن العيونإلى ظلها الوافرتحت شجر الكرم .لي وحدي تحكي حكاية عشقها الغابرالظاهرعلى رموش ورقهاالمبثوث هناك وهناعلى جسدها المراوغالذي آويته سرافي خجل مخيلتي ..كأنها بنت جبلتخفي نعناعها عن كوبي الحزين .....عام قديم ، أول الحب الجديد فيهأنت .عام جديد ،أول الحب الجديد فيهأنت في نسخة مزيدةفي ذم الطغاةفي نسخة منقحةفي مديح صهيل البسطاءفي لون الاحتجاجأيتها المسودات العنيدة .....وأنا كذلكصورة الطير تذكرنيبيوم اللقاءوأنت هناكحيث قلبي يخفقخارج أبجديتيخارج قفص الذكريات ......كأنها رمتنيبقوس كيوبيد وأنا لم أكن أتسكعفي غابتها بين الأشجارفي حديقتها بين الأزهارعلى شط البحررست حكايتيعن طلائع النخيلبلا زادبلا ألوان لوحة على مقاس الحزنالقادممن شروخ الصمت المؤبد ......حبك كما الماءفي جريانهيعلم العطش رقصة الارتواء ........................................31 دجنبر 2020.................. ......
#لوحة
#مقاس
#الحزن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704229
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - لوحة على مقاس الحزن
عبدالجواد سيد : رسائل العام الجديد 2021- إلى الأجيال الجديدة - تحرروا من تاريخكم
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد سوف أكتفى هذا العام برسالة واحدة ، أوجهها إلى الأجيال الجديدة من أجيال الشرق الأوسط، من العراق إلى المغرب ، ومن تركيا إلى إيران وأتباعها ، رسالة واحدة بصيغة المفرد ، كيف يمكنك أن تنهى هذه المأساة ، وتعيش فى سلام مع نفسك ومع العالم ، تستغل ثرواتك وتتقدم ، وتجعل من أوطانك أوطاناً صالحة للحياة ، بدلا من الهجرة والغربة والتشرد ، الإجابة بسيطة لكنها صعبة ، تخلص من تاريخك ، تاريخك ليس عظيماً ولامجيداً ، كما تؤمن ، تاريخ من العنف والخرافة ليس أكثر، تخلص من تاريخك وتعلم من تاريخ الجيران ، تعلم من تاريخ جيرانك الأوربيين ، فتاريخهم هو تاريخك ، مع فارق نحو ثلاثة قرون لصالحهم ، موسى لم يشق البحر ، ولا المسيح مخلص العالم ، ولا محمد رسول ينزل له الوحى من السماء ، هؤلاء فقط هم ملوك العصور القديمة للشرق الأوسط ، بحكاياتهم وثقافتهم التى عفى عليها الزمن ، نحن أبناء العصر الحديث، عصر المعرفة ، حيث لا بخور، ولاقرابين ، ولا آلهة مزيفة ، إهجر تاريخهم ، وتعلم من تاريخ الشعوب التى نجحت ، حطم مقدساتك ، وتعرف على مقدساتهم ، أديانك ليست سماوية ، هى أديان شرق أوسطية ، مجرد أديان صنعتها السياسة والجغرافية ، نتاج حضارات بدوية زراعية ، تصارعت وإمتزجت فى أزمان بدائية ، فأنتجت ثقافات خرافية ، توارثتها الأجيال حتى أصبحت وعياً جمعياً مرضياً ، يتحكم فينا حتى اليوم ، ويبعدنا عن طريق العقل والحكمة. نعرف أن الإنفصال عن الماضى ليس بالمسألة السهلة ، كلنا أبناء الماضى ، نولد نجده فى إنتظارنا ، يحتوينا ويبرمجنا ، فنكبر نلطم فى الشوارع ، أو نفجر أنفسنا ، أو نقطع رؤوس الناس ونصيح الله أكبر، أو نكره الآخر ونتآمر ضده ، أونهدم بيته فوق رأسه ، وفى أحسن الأحوال نكره أنفسنا ، ونحتقر غرئزنا ، ونكفر إبداعاتنا الإنسانية ، فهى حرام فى تاريخ الشرق الأوسط ، تاريخ الشرق الأوسط مجرد أمجاد وهمية ، أبنية ضخمة ، ومقابر، ومعابد ، ومعارك عسكرية ، وملوك أنبياء وآلهة أيضا ً، تاريخ لم يعرف أبداً معنى الحرية ، وبصرف النظر عن السؤال الصعب ، لماذا كان كذلك ، فهو فعلاً لم يعرف أبداً معنى الحرية ، لا عقد إجتماعى، ولا دستور، ولا مجالس نيابية ، ولا حتى مجالس إقطاعية ، أو قبلية منصفة ، مثل بعض الحضارات القديمة الأخرى ، لقد كان الحكم منذ البداية للأقوى ، للعائلة الأقوى ، أو الفرد الأقوى ، قانون الغاب كان هو الحاكم دائماً لتاريخ الشرق الأوسط المقدس. التاريخ فى معظم أحواله ليس مادة للهداية ، فى الشرق الأوسط أو فى أماكن أخرى ، هندوسية كانت أو بوذية أو غيرها ، هو فى الواقع مادة للغواية ، هو سجن موروث يصعب التحرر منه ، يحدد أفكارك ويقرر أفعالك ، و يشكل هويتك ووعيك ، بصرف النظر عن الصواب والخطأ ، مثل الحب الأعمى ، يجعلك متعصباً لمن تهوى ، شرير كان أم طيب ، يفقدك إنسانيتك ويجعلك مسخاً ، بزبيبة على الجبهة ، أو طاقية على الرأس ، أو ثوب رهبانى ، أو تعويذة أو سبحة ، وليس هناك طريق للسلام سوى التحرر منه ، فى وقفة مع التاريخ ، أو بقطيعة معرفية ، أو بمعركة إنفصال ، سمها ماشئت ، لكن لاحل آخر، ليس هناك فى الماضى حلاً، الحل يكمن فى المستقبل. هذه هى رسالة العام الجديد ، لاتقع فى غواية التاريخ ، إسلامى ، مسيحى ، عبرى ، عربى ، أمازيجى ، قبطى ، فارسى تركى ، وإلى آخره ، تحرر من غواية التاريخ ، ومن وعيك الجمعى المرضى ، وإمضى إلى المستقبل ، تعلم من جيرانك وإقطع مسافة القرون الثلاثة التى تفص ......
#رسائل
#العام
#الجديد
#2021-
#الأجيال
#الجديدة
#تحرروا
#تاريخكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704228
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد سوف أكتفى هذا العام برسالة واحدة ، أوجهها إلى الأجيال الجديدة من أجيال الشرق الأوسط، من العراق إلى المغرب ، ومن تركيا إلى إيران وأتباعها ، رسالة واحدة بصيغة المفرد ، كيف يمكنك أن تنهى هذه المأساة ، وتعيش فى سلام مع نفسك ومع العالم ، تستغل ثرواتك وتتقدم ، وتجعل من أوطانك أوطاناً صالحة للحياة ، بدلا من الهجرة والغربة والتشرد ، الإجابة بسيطة لكنها صعبة ، تخلص من تاريخك ، تاريخك ليس عظيماً ولامجيداً ، كما تؤمن ، تاريخ من العنف والخرافة ليس أكثر، تخلص من تاريخك وتعلم من تاريخ الجيران ، تعلم من تاريخ جيرانك الأوربيين ، فتاريخهم هو تاريخك ، مع فارق نحو ثلاثة قرون لصالحهم ، موسى لم يشق البحر ، ولا المسيح مخلص العالم ، ولا محمد رسول ينزل له الوحى من السماء ، هؤلاء فقط هم ملوك العصور القديمة للشرق الأوسط ، بحكاياتهم وثقافتهم التى عفى عليها الزمن ، نحن أبناء العصر الحديث، عصر المعرفة ، حيث لا بخور، ولاقرابين ، ولا آلهة مزيفة ، إهجر تاريخهم ، وتعلم من تاريخ الشعوب التى نجحت ، حطم مقدساتك ، وتعرف على مقدساتهم ، أديانك ليست سماوية ، هى أديان شرق أوسطية ، مجرد أديان صنعتها السياسة والجغرافية ، نتاج حضارات بدوية زراعية ، تصارعت وإمتزجت فى أزمان بدائية ، فأنتجت ثقافات خرافية ، توارثتها الأجيال حتى أصبحت وعياً جمعياً مرضياً ، يتحكم فينا حتى اليوم ، ويبعدنا عن طريق العقل والحكمة. نعرف أن الإنفصال عن الماضى ليس بالمسألة السهلة ، كلنا أبناء الماضى ، نولد نجده فى إنتظارنا ، يحتوينا ويبرمجنا ، فنكبر نلطم فى الشوارع ، أو نفجر أنفسنا ، أو نقطع رؤوس الناس ونصيح الله أكبر، أو نكره الآخر ونتآمر ضده ، أونهدم بيته فوق رأسه ، وفى أحسن الأحوال نكره أنفسنا ، ونحتقر غرئزنا ، ونكفر إبداعاتنا الإنسانية ، فهى حرام فى تاريخ الشرق الأوسط ، تاريخ الشرق الأوسط مجرد أمجاد وهمية ، أبنية ضخمة ، ومقابر، ومعابد ، ومعارك عسكرية ، وملوك أنبياء وآلهة أيضا ً، تاريخ لم يعرف أبداً معنى الحرية ، وبصرف النظر عن السؤال الصعب ، لماذا كان كذلك ، فهو فعلاً لم يعرف أبداً معنى الحرية ، لا عقد إجتماعى، ولا دستور، ولا مجالس نيابية ، ولا حتى مجالس إقطاعية ، أو قبلية منصفة ، مثل بعض الحضارات القديمة الأخرى ، لقد كان الحكم منذ البداية للأقوى ، للعائلة الأقوى ، أو الفرد الأقوى ، قانون الغاب كان هو الحاكم دائماً لتاريخ الشرق الأوسط المقدس. التاريخ فى معظم أحواله ليس مادة للهداية ، فى الشرق الأوسط أو فى أماكن أخرى ، هندوسية كانت أو بوذية أو غيرها ، هو فى الواقع مادة للغواية ، هو سجن موروث يصعب التحرر منه ، يحدد أفكارك ويقرر أفعالك ، و يشكل هويتك ووعيك ، بصرف النظر عن الصواب والخطأ ، مثل الحب الأعمى ، يجعلك متعصباً لمن تهوى ، شرير كان أم طيب ، يفقدك إنسانيتك ويجعلك مسخاً ، بزبيبة على الجبهة ، أو طاقية على الرأس ، أو ثوب رهبانى ، أو تعويذة أو سبحة ، وليس هناك طريق للسلام سوى التحرر منه ، فى وقفة مع التاريخ ، أو بقطيعة معرفية ، أو بمعركة إنفصال ، سمها ماشئت ، لكن لاحل آخر، ليس هناك فى الماضى حلاً، الحل يكمن فى المستقبل. هذه هى رسالة العام الجديد ، لاتقع فى غواية التاريخ ، إسلامى ، مسيحى ، عبرى ، عربى ، أمازيجى ، قبطى ، فارسى تركى ، وإلى آخره ، تحرر من غواية التاريخ ، ومن وعيك الجمعى المرضى ، وإمضى إلى المستقبل ، تعلم من جيرانك وإقطع مسافة القرون الثلاثة التى تفص ......
#رسائل
#العام
#الجديد
#2021-
#الأجيال
#الجديدة
#تحرروا
#تاريخكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704228
الحوار المتمدن
عبدالجواد سيد - رسائل العام الجديد 2021- إلى الأجيال الجديدة - تحرروا من تاريخكم
سالم الياس مدالو : ذبذبات الريح القصديرية
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو رياح الزمن الهزيلتربك اقدامالجياد العاشقةوالصاهلة عبرالحقول الجرداءتعكس مثالبهامرايا الطيورالغزلان والفراشاتالباحثة عنهداة ومامن حسنمن فضة بيضاءوعبير فرياحالزمن الهزيللبست ثابتةلبست ثابتةوذبذباتهاالقصديريةتزلزل احلامالقطا العصافيرواليمام الى ان يعانق قرصالشمس الجميلالافق الازرقالبنفسجالبرقوالمطر . ......
#ذبذبات
#الريح
#القصديرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704256
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو رياح الزمن الهزيلتربك اقدامالجياد العاشقةوالصاهلة عبرالحقول الجرداءتعكس مثالبهامرايا الطيورالغزلان والفراشاتالباحثة عنهداة ومامن حسنمن فضة بيضاءوعبير فرياحالزمن الهزيللبست ثابتةلبست ثابتةوذبذباتهاالقصديريةتزلزل احلامالقطا العصافيرواليمام الى ان يعانق قرصالشمس الجميلالافق الازرقالبنفسجالبرقوالمطر . ......
#ذبذبات
#الريح
#القصديرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704256
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - ذبذبات الريح القصديرية