عزيز حميد مجيد الخزرجي : بيان الفلاسفة لعام 2021م
#الحوار_المتمدن
#عزيز_حميد_مجيد_الخزرجي بيانُ آلفلاسفة لِسَنَةِ 2021م:أيّها الناس:كل عام نصدر بياناً كونيّاً لتحديد مسار العالم ونهج الخلاص, و منذ بياننا الكوني ألسّابق وقبله و للآن ليس فقط لم يتغيير شيئ, بل ساءت الأحوال و تعمّق الأرهاب و إزداد الظلم اكثر, لكننا بفضل المعرفة الكونيّة كشفنا و قاومنا الفساد ألذي أساسه الحكومات ألدِّيمقراطية وغيرها بعناوين أخرى, فكلها مشاركة بآلظلم و نهب الفقراء و الشعوب المقهورة و بياننا هذا من سليمان .. و إنه بسم الله الرحمن الرحيم:أيّها آلكونيّون:[إن نحنُ إلّا بشرٌ مثلكم و لكن الله يمنّ على من يشاء من عباده و ما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلّا بإذن الله و على الله فليتوكل المؤمنون].بعد ساعات سننتقل لعام جديد آخر 2021م لنعيش فضاءاً وزمناً جديداً بقلوب حزينة نتيجة الظلم على كلّ صعيد, لكنها عامرة بآلأيمان والأمل لإعادة كرامة الأنسان المهدورة, فآلزّمن يمضي و حركة الأفلاك و قوانين الكون لا تتغيير لأنّها من خالق واحد حكيم, وبلادنا وسط تحولات تُساء أهدافها بسبب المستكبرين و حكوماتهم في 286 دولة في العالم و سكوت الشعوب ألمُضطهدة التي مسخت وجدانها! لهذا تتعاظم مسؤوليتناّ لبناء ألذاتٍ ألمُثقّفة بتخليضها من الحالة البشرية لنيل آلأنسانيّة ثمّ آلآدميّة التي تُقوّم سيرتنا, بإتجاه العدالة.فرغم إنقلاب القيم و تكالب المحن على الخلق و إزدياد الطبقيّة والموت بين الناس؛ إلّا أنّ الكونيّ يكدح لبيان فلسفة آلقيم عبر المنتديات بِلُغة مُبسّطة يدخل القلب دون جهد و مراس وبحرفيّة, فآلتّحدي ألذي نواجهه من المستكبرين؛ هو تفكيكهم للبنى و إفراغ آلمبادئ ألفكريّة و الثقافية من اللغة الكونيّة بدعم الفاسدين لتحويل أللغة (الهدف) سواءاً كان عربيّاً أو أعجمياً بما يُناسب مكوناتها الثقافيّة والتأريخية, وهذا يحتاج لقدرات فائقة لدمج اللغتين حتى تذوب ملامح (آلكونيّة) في (آلأرضيّة), مُطرّزة بالفن والجّمال والعشق, ليُناغي قلب وعقل الفارئ Transcreation بسهولة و يُسر, لأنّ ألكونيّ لا يُترجم ألتقليد؛ بل ألأبداع وآلأنتاج العلمي بآلتجربة الأبتكارية مع حركة الزمكاني ألـ ,لدرجة أنها ورغم كونها سياق لسفرٌ كونيّ؛ لكنها لا تحتاج لتوضيحات و شروح, و كأنّ الفلسفة الكونيّة آلمُبَسّطة نصٌّ بذاته له حسّ فنيّ و جاذبيّة تُواكب مجريات الأمور لتغذية ألناس بالمعرفة عبر بيان المناهج لتحقيق المنشود دون الأرتهان لإختصاص مُعيّن عن سواه! ألكونيّ كنزٌ نادر في عصرنا هذا؛ يُعرض لكم ألحِكم والمناهج ألرّصينة, التي بمُجَرّد إطّلاعك عليها تُغيّير الطريقة التي ترى بها الوجود وتتفاعل فيها مع روحك والعالم والأنسان لجاذبيّة وسرعة درك فحوى عباراتها, بل ويُشجّعك على إعادة القراءة للتعمق بمضامين فلسفتها.ألتّأريخ كما آلمحبّة التي هي قرين (التواضع) في الفلسفة الكونيّة؛ لها مكانة خاصّة, و لا يقتصر على تواريخ وأسماء الرّجال و الملوك, لأنّ وراء هذه الشخصيات أو تلك مَنْ لا يظهرون لعدم تركيز حامل كاميرا التأريخ عليهم بأمر المستكبر الحاكم لأسباب نفسيّة تتمحور في حُبّ الدُّنيا و السّلطة وآلتوقف على العرض دون الجّوهر, ليبقى الناس مهملين مُهمّشين ومَنْ يُمثّلهم, أما أنا و أنت يا صاحب الوجدان بينهم كأمناء و كُتّاب و موظفين وإعلاميين علينا اليقظة؛ كي لا نعمل بقصدٍ أو بغير قصد لأهداف النّخبة السياسيّة – الأقتصاديّة ألمُهيمنة على العالم, و قد تجد بينهم مُتردّدون يُريدون هدم النظام بأيّ وسيلة مُمكنة, و آلجّميع يؤدّون أدوارهم لصنع مستوى آلتأريخ لِيَتولّانا مَنْ نستحقه.الكونيّ أينما كان حت ......
#بيان
#الفلاسفة
#لعام
#2021م

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704149

سعيد أولاد الصغير : ابن النّسب وسليل الأدب
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير يا ابن النّسـب... !يا سليـل الأدب... ! والعناقـيد المجدولـة بمـاء الذّهـب... !مَا لِـي أرى الكـروم، ولا أرى العـنـب... !؟والأوراق شحبت ولا أدري ما السّبب...!؟يا ابـن النّسـب... !يا سلـيل الأدب... !ما هـذا العـجـب...!؟ بلبلك راح يغدو مع شمس بلون الزّئـبـق.فظلّ الغراب يتسكّع فـي قـصائـد للفـرزدق.وبات الصقـر يتستّـر بخِـرق من الجٍّينـز الممـزّق.آه، يا ابن النّسـب... ! ويا سلـيل الأدب... !لـو ظهر السبب وبطل العجـب؛فلن يعلـو مٍـن شأن طاووسـك،هَـدب الجفــون...بعـد قُـطع الذّنـب.يا ابن النّسب... !يا سلـيل الأدب ... !فـي بـلاد العـجب...حتّى بومة الخِرب...مِـن فَـرط القـهـر...تغـضَـب فتهـرب مـع الهــرب. ......
#النّسب
#وسليل
#الأدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704148

سرمد السرمدي : حول صفحة فيديو البحوث اسرار على الفيس بوك
#الحوار_المتمدن
#سرمد_السرمدي بسم الله الرحمن الرحيم{وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون}صدق الله العلي العظيمالى من يهمه الأمر،السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهلا يوجد قانون في العالم يحكم بسحب شهادتي الماجستير والدكتوراه ويهدد وظيفتي كمدرس والسبب تقديمي العرض المتواضع لبحث منشورفلا تتضمن البحوث الاساءة لشخص الباحث الذي كتبها بنفسه وكل ما قمت به هو قراءتها حرفيا، وابداء رأيي كمختص حامل شهادة عليا في نفس المجال، وحسبي كلمة الامام علي (ع) (وماضاع حق وراءه مطالب)،واتوكل على الله لاكمل مساهمتي المتواضعة في البحوث اسرار خدمة مجانية للبحث العلمي واعلاءا لسمعة الوسط الاكاديمي اينما كان ان شاء اللهادعوا جميع المهتمين للمساهمة وعدم تفويت فرصة بناء ولو بكلمة نقدمها املا في مستقبل افضل لوطننا والانسانية،مع التقدير.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهطالب العلم ابدا#البحوث_اسرار &#128527-;- ......
#صفحة
#فيديو
#البحوث
#اسرار
#الفيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704147

اشرف عتريس : كلاكيت - مسرح الثقافة الجماهيرية
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس مسرح الثقافة الجماهيرية (هذا الاسم أعتز به جدا ) وهو الأصلح لتوصيف وتصنيف مانقدمة على خشبات المسرح الاقليمى فى الصعيد والدلتا وعروض تفوق مسرح المحترفين والمسرح القومى فى العاصمة رغم المخصصات المالية التى (بالكاد) تكفى انتاج عروضنا الجماهيرية فى النجوع والكفور والمراكز وعواصم المدن شمالا وجنوبا ونشارك ايضا فى المهرجانات الختامية بغية التنافس والتواصل والمتعة وتقديم البهجة فى أجمل صورة فنية لجمهور متعطش للجاد والجيد والقيمة لكن تظل رغبتى الحقيقية بعد هذا التحقق والمشوار الطويل هو تقديم نصوصى المسرحية على خشبات القومى والطليعة والبيت الفنى والغد وهذا حق جيلى الذى عانى كثيرا ولم يزل يحاول كسر تابوهات الاسماء الكبيرة وجيل الستينيات وتكرار عروضهم وكأنه العقم والجدب ..مازلنا نراهن على الانتشار الأشهر فى قاهرة المعز ومباهج العاصمة ومسارح أوسع ارحب وتقنيات مبهرة ( الديمر ، الليزر ، الهولوجرام والمؤثرات الصوتية وهكذا ) لتحقيق افضل صورة مسرحية والمشهدية بحرفية شديدة كى نفيد من التكنولوجيا فى مشهدها المسرحى وعروضنا التى نبتغيها وكسب الفرجة والمتعة والقيمة لدى المستفيد الاول ( الجمهور) من كل هذا النضال المسرحى كما نؤمن به نعود الى بهجة قرار السيد العميد رئيس اقليم وسط الصعيد حينما قرر( اطلاق اسمى ) على مسرح قصر ثقافة المنيا الجديدة بالقرب من افتتاحه رسميا خلال الفترة القادمة – كم كانت لحظة تتويج حقيقى لتعب السنين وقد غلبتنى الدموع لم اخجل بل كانت سعادتى تفوق الوصف برغم حالتى الصحية وأزمة المرض قلت بالحرف (انا قادر اطيرمن فوق المسرح للسما من غير جناحات ) وضجت القاعة بالتصفيق وجاءت كلمات الدعم والفرحة بهذا القرار – فشكرا للجميع ..آخر مشروع ادبى افكر فيه هواصدار ديوان ( محدش غيرى ) قيد الطبع لدى الهيئة التى انتمى اليها بفخر شديد بالاضافة الى انتاج عرض مسرحى وهو نص جديد بعنوان ( ليل العبابدة ) بعد الفحص واجازة لجنة القراءة وهيئة الرقابة على المصنفات وسوف يكون من انتاج ادارة المسرح التابعة للهيئة العامة لقصور الثقافة . ......
#كلاكيت
#مسرح
#الثقافة
#الجماهيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704146

علي طه النوباني : حماية الضعفاء بدلا من تدمير حياة المجتمع
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني مقالة الدكتور جون لي ل صحيفة ديلي ميلنقلها عن الإنجليزية: علي طه النوبانيتاريخ النشر: 22:46 GMT، 14 December 2020 | تم التحديث: 22:48 GMT ، 14 ديسمبر 2020بعد 2000 عام ، لا تزال الكلمات الشهيرة لأبقراط هي أفضل قاعدة عامة لأي طبيب: `` أولاً ، لا تؤذ".من خلال إغراق لندن في المستوى الثالث من الإغلاق، ستلحق الحكومة ضررًا فادحًا بالمدينة والاقتصاد الوطني بأكمله وملايين الأرواح.لا أحد يستطيع أن يتنبأ بعدد الأشخاص الذين سيفقدون وظائفهم أو يعانون من سوء الصحة العقلية أو الذين سيتم تأجيل العمليات المنقذة لحياتهم إلى وقت لاحق.كل ما نحن متأكدون منه هو أن كل هذه الأشياء ستحدث، وليس لعدد قليل من الأشخاص المعزولين. إن الأضرار الناجمة عن هذه القيود الجديدة، مثل تلك التي سببتها ردود الفعل المفرطة السابقة، ستكون هائلة.ومع ذلك، تبدو الحكومة غافلة عن كل هذا، مستحوذة على نزعة تزمت جديدة لا تضع أي قيمة لنوعية الحياة. كل ما يبدو مهمًا هو الرقم الرئيسي على مخطط الموت الأسبوعي. إنه جنون بيروقراطي.ليس عليك أن تكون خبيرًا اقتصاديًا لتعلم أنه لا يمكننا دعم تعافي بريطانيا من خلال ذبح الشركات وخفض الدخل القومي. ولا يتعين عليك أن تكون مُنظِّرًا لنظرية المؤامرة لتشعر أن الحكومة تحجب الكثير من المعلومات التي نحتاجها لاستخلاص استنتاجاتنا الخاصة حول طرق أفضل للتعامل مع الأزمة.من خلال إغراق لندن في المستوى الثالث من الإغلاق، ستُلحق الحكومة ضررًا فادحًا بالمدينة والاقتصاد الوطني بأكمله وملايين الأرواح.وإلا كيف يمكن تفسير حقيقة أن قيود المستوى الثالث الشاملة عبر العاصمة لا تأخذ في الاعتبار الاختلافات المحلية؟ إنفيلد، على سبيل المثال، لديه حوالي ثمانية أضعاف عدد الإصابات المسجلة في "كينجستون أبون تيمز".هل يمكن أن يكون هناك ثمانية أضعاف عدد مجموعات الاختبار المتوفرة في إنفيلد؟ لا نعرف لأن الحقائق ذات الصلة غير معلنه. ومع ذلك، حتى عندما يتم نشر الحقائق - مثل تلك الموجودة على موقع الويب الخاص بالحكومة - يمكن أن تغفر لك إذا اعتقدت أن الرقم 10 قد اتخذ قرارًا واعيًا بتجاهلها.على سبيل المثال، عندما أعلن مات هانكوك عن القيود الأخيرة أمس، لم يكن هنالك أي ذكر لحقيقة أنه وفقًا لأحدث البيانات على متتبع Covid الحكومي عبر الإنترنت، فإن متوسط عدد وفيات كوفيد الأسبوعية في العاصمة يزيد قليلاً عن عُشر ما كانت في ذروتها في أبريل.كما أنه لم يسلط الضوء على أن متوسط حالات دخول كوفيد الأسبوعية إلى مستشفيات لندن هي ربع ما كان عليه في الربيع. وبشكل حاسم، هذا التباين كبير بنفس القدر بالنسبة لعدد مرضى Covid المصابين بأمراض خطيرة الذين يستخدمون أسرّة تهوية ميكانيكية.بدلاً من معالجة هذا الواقع، تصر الحكومة كل يوم على إخبارنا فقط بعدد الأشخاص الذين ماتوا بعد أن ثبتت إصابتهم بـ Covid-19، مما يعني أنهم قتلوا بالفيروس..لا أحد يستطيع أن يتنبأ بعدد الأشخاص الذين سيفقدون وظائفهم أو يعانون من سوء الصحة العقلية أو الذين سيتم تأجيل العمليات المنقذة للحياة إلى وقت لاحق.الحقيقة مختلفة: نحن لا نعرف سبب وفاة أي من هؤلاء الناس، أو هم مِن أين ، أو كم كان كل منهم من العمر. لا يوجد سبب منطقي لهذا الغموض والسرية الرسميين. إنه لا مثيل له في الحياة الوطنية منذ الحرب العالمية الثانية.في زمن الحرب، كان هناك هدف لسلطات الطوارئ حيث يمكن أن يستمع الجواسيس الألمان لأسرارنا في أي مكان.اليوم، وخلافا لظروف الحرب، فإن الهوس بالسرية لا يهدف إلى إخفاء الحقائق عن عملاء العدو؛ ......
#حماية
#الضعفاء
#بدلا
#تدمير
#حياة
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704145

أسامة هوادف : حوار مع الكاتبة بن فريحة فاطمة الزهراء
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف بن فريحة فاطمة الزهراء في حديث الوسيط المغاربيكل كلمة صادقة لا يمكن لها إلا أن تزرع في المرء بذرة طيبةهي شخصية تحب المطالعة وعاشقة للأحراف تصنع من العتمة نور من خلال كلماتها وقلمها ضيفتنا اليوم من ولاية تلمسان صدر لها عن دار المثقف رواية "العتمة المنيرة" كان الجريدة الوسيط المغاربي لقاء معها حيث حدثتنا عن روايتها وطموحها عبر هذا الحوار الممتع.حاورها : أسامة هوادفالوسيط المغاربي :كيف تعرفين نفسك للقراء؟السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته، وبعد الصلاة و السلام على أشرف الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم. أنا بن فريحة فاطمة الزهراء أفنان، عاشقة للأحرف الرنانة أو بتعبير &#1649-;-خر مملكة الحروف هي عالمي و فيها حياتي و لها انتمائي، أبلغ من العمر سبع عشرة سنة و مقبلة بإذن الله على اجتياز شهادة البكالوريا هذه السنة(شعبة علوم تجريبية) من ولاية تلمسان،شتوان تحديدا قرية عين الحوت العريقة .... يقال عني كاتبة وروائية و حتى شاعرة... لكنني أفضل أن أدعو نفسي بالمخلصة الشغوفة بحمل القلم الذي أجد فيه نعم الرفيق و الأنيس في كل أوقاتي، ونهاية أنا التي نذرت أيامها القليلة لتترك بعدها كلمات عميقة لعلها تشفع لي في ذات حين وتنشر أملا في قلوب البشر.الوسيط المغاربي: كيف تم دخولك لعالم الكتابة؟ ان سؤالا مثل هذا يستوجب العودة إلى سنين مضت، ففي الحقيقة لا يصح أن أقول أنني دخلت الى هذا العالم لأنني ترعرعت مذ أيام صباي فيه، بدء بانشاء التعابير الكتابية والقائها على المعلمين ولا سيما في المناسبات التي كنت أشارك فيها و أمثل زملائي إلى لحظتي هذه التي سبقت قبلها تفاصيل لا يسعني التطرق لها كلها ، لكن نقطة التغير الكبرى في حياتي والتي ربطتني بالحروف أكثر كانت وفاة والدتي رحمها الله عندما كنت أبلغ من العمر ثمانية سنوات، أي في سنة 2012، ليس لأنني كنت أخط رثاء لها و حزنا، و إنما تراكم العبرات و الكلمات و الذكريات جعلني أكتب بشكل مغاير لما سبق، فأصبحت كتاباتي تنبض بالحياة و تفيض بالصدق و القوة، و بالطبع القراءة الغزيرة وادماني الشديد على فهم أية حروف مطبوعة ومجموعة مع بعض وتصديقي لها كانت وقودي و دافعي لمحاولة تطويري و كلماتي دوما، و الفضل بعد الله لوالدي الذي غذى نهمي ذاك باقتناء شتى أنواع الكتب وكذا قصص النوم تلك التي كانت بمثابة أحلى تهويدة نوم كانت ترويها لي والدتي رحمها الله قبل الخلود إلى النوم. و يجدر بالذكر أنني مهتمة عموما بعالم الرواية و نظم الشعر الحر و كتابة الخواطر.الوسيط المغاربي: ما هي أهم الأعمال التي ساهمت في تكوين رؤيتك الأدبية ؟ في الحقيقة كل عمل قرأته في عمري الفائت كان له أثر في و علمني شيء جعلني أحسن من أسلوبي و أتغير نحو الأفضل، فكل كلمة صادقة لا يمكن لها الا أن تزرع في المرء بذرة طيبة، لكنني لو خصصت بالذكر كتبا معينة فإنني سأبدأ بسلسلة مملكة البلاغة للكاتبة الدكتورة حنان لاشين التي تتكون من أربعة أجزاء ستلحق بالخامس والتي هي كالاتي: إيكادولي أوبال، أمانوس، كويكول و سقطرى الذي لم يصدر بعد، والله انها تحفة استثنائية و إبداع لا محدود ، و غيرها الكثير... لكن يبقى القر&#1649-;-ن الكريم النموذج الأمثل لمن يريد تطوير ذاته و أحرفه.الوسيط المغاربي :ماهي الرسالة التي تحملها روايتك الصادرة حديثا تحت عنوان "العتمة المنيرة " للقراء ؟رسالتي هي رسالة عالمية أتركها بعدي لعل أحدا ما يستجيب، حيث أنني و انطلاقا من أحداث روايتي أردت أن أؤكد أنه لا حياة ......
#حوار
#الكاتبة
#فريحة
#فاطمة
#الزهراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704144

حسين محمود التلاوي : عبد الناصر ورأسمالية الدولة... فرصة الاشتراكية المهدَرة
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي من الأمور التي تؤخذ على الشيوعية مسألة الملكية الفردية؛ ومن ثم تأميم المنشآت فردية الملكية؛ فيقال إن الشخص مالك المنشأة كافح، وسعى، واجتهد إلى أن أصبحت لديه هذه المنشأة، ثم يأتي النظام الشيوعي الحاكم فيؤممها لمصلحة الدولة، ويستولي على المنشأة وعلى كفاح هذا الشخص وسعيه واجتهاده. هذا عين الظلم. في سياق آخر يقول المفكر الماركسي "سلامة كيلة" في كتابه القيم "التطور المحتجز" إن الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر وضع أطر بناء اقتصاد مصري تشارك فيه الرأسمالية الوطنية؛ حيث يسيطر الشعب — ممثلًا في الدولة — على كل وسائل الإنتاج، لكنها السيطرة التي لا تستلزم تأميم كل وسائل الإنتاج، ولا تلغي الملكية الخاصة" وفق ما نص عليه الميثاق الوطني. ما العلاقة بين الفقرة الأولى، والفقرة الثانية؟ ما العلاقة بين السياق الشيوعي التأميمي وبين ما يظهر من سياق ناصري رأسمالي؟ في ثنايا النقاش التالي سوف نلقي الضوء على المبرر الرئيسي للتأميم في الفكر الشيوعي انطلاقًا مما ساقه المنظران الشيوعيان "نيكولاي بوخارين" و" بريو براجنسكي" في كتابهما المهم "ألف باء شيوعية". وكذلك سوف نعرج على التطبيق الناصري للمبادئ الاشتراكية، والذي جعله يستحق أن يكون أحد تطبيقات الاشتراكية؛ فَيُسَمَّى "الناصرية"؛ وهو التطبيق الذي يظهر ملامح ما يسمى حاليًّا "الطريق الثالث" بين الشيوعية والرأسمالية.تسليع قوة العملوفق كتاب "ألف باء شيوعية" يقوم الاقتصاد الرأسمالي على مجموعة من العوامل في مقدمتها السلعة؛ أي أنه اقتصاد سلعي. ما معنى ذلك؟ عندما يزرع الفلاح قمحًا لكي يصنع منه خبزًا يأكله وأفراد أسرته، فهو خبز، ولكن عندما يزرعه لكي يبيعه إلى أصحاب المخابز، يكون قد استحال سلعة تباع، وتُشْتَرى في الأسواق. ومن هنا ينشأ اقتصاد السوق الذي من أساسياته الملكية الفردية؛ فالفلاح يمتلك الحقل، ويبيع القمح، وصاحب المخبز يمتلك المخبز، ويشتري القمح، وهكذا؛ فالمزارع يحلب أبقاره، ويبيع الألبان، وصاحب البستان يبيع ثماره، وكلها سلع تباع، وتُشْتَرى؛ فهو إذن اقتصاد سلعيـ قائم على الملكيات الفردية الصغيرة.وعلى الرغم من أن هذا النمط الاقتصادي كان يقوم على التنافسية — والتي كانت تؤدي إلى إفلاس البعض، وإثراء البعض الآخر — لم يكن هناك داعٍ كبير للشيوعية؛ لأن النظام الرأسمالي كما نعرفه في صورته المنفلتة لم يكن قد تأسس بعد. إذن كيف تأسس؟!عندما جرى امتلاك الآلة كوسيلة من وسائل الإنتاج. كان التحديث الصناعي هو اللبنة الأولى في نشأة الاقتصاد الرأسمالي، كما نعرفه الآن؛ حيث تأسست المصانع الكبرى في المجالات المختلفة؛ فبدأ أصحاب الملكيات الصغيرة يعجزون عن تصريف منتجاتهم بسبب المنافسة القوية مع أصحاب المصانع الكبرى؛ فعلى سبيل المثال يستطيع المرء أن يحيك في اليوم الواحد مثلًا 3 أثواب، بينما يمكن أن تصل قدرة الآلة عشرة أضعاف ذلك في اليوم الواحد بمصاريف أقل. كان من الممكن أن يبقى الأمر في إطار المنافسة "العادلة" لولا أن دخل الاحتكار على خط المنافسة. ما الاحتكار؟! الاحتكار ببساطة هو الهيمنة... أنا فقط... أنا الذي أحدد، وأقرر؛ ومن ثم أملك السوق، وليس لأحد مساحة بجواري. هذا هو الاحتكار بتبسيط شديد. تجمع أصحاب أدوات الإنتاج في جبهة واحدة ليحددوا طرقًا معينة لتصريف المنتجات، وأسعارًا معينة لها، وسيطروا على السوق بغزارة إنتاج الآلة؛ فلم يجد أصحاب الملكيات الصغيرة أمام ذلك سوى أمرين؛ الأول ربط ملكياتهم بهذه المصانع؛ بحيث يبيعون لها إنتاجهم بالأسعار والكيفية التي يحددها أصحاب المصانع، والثاني تصفية ملكياتهم، والانضمام إل ......
#الناصر
#ورأسمالية
#الدولة...
#فرصة
#الاشتراكية
#المهدَرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704143

مقداد مسعود : متى ينتهي سجنُك َ الأنفرادي : يا وطني ..؟
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود متى ينتهي سجنُك الأنفرادي : يا وطني..؟قصائد : مقداد مسعود(هو)يتعقبنييُجاور خطوييهامس همسييُزاحم ظليويشطف ُ صبحي من كدرِ البارحةيشاركني الخطواتيجالس كتبي ويمسح عنها حقد الغباروقبل الدلوك ينظفني من أسايالشبابيكُ منه ُومنه الهديلوخشخشات القسيبهو يخفق بيض الصباح بالزعتريجلب خبز الشعيروحين أريد الشوارعيستوقفني..يحشر بجيبي حباتِ من زبيب الشماليفتحُ راحتي اليمنىيقطرّ فيها حبات هيلوبالصلواتِ يمسح قفاي(منذ ُ فجر 3 تشرين الأول 1977)أنا أسعى نحو لحظة ٍ تُحررني منيومِن كلِ شيءٍيتعقبُ صفيريأ ُريدُني : خفيفا ً وسريعاً مثل نفّاش البر أرسو قليلاً مثل َ باخرة ٍأهبط ُ مِن طائرة ٍ شاهقة ٍبمظلة ٍتأخُذني أفقياوتحلّق بي (الحياة )لا تتأر ق ُولا تنام ُلا تسرف ُ إلاّ على نفسِهاتقسو..تغل ُ..تداهنتكيدمسغبتُها تطولوسبوغها وامض ٌلا تستحي أو تخافلا تتأرق ولا تغفوونحن في ريب ٍ منهاإذن كيف نصدّق ُ زهوها فينا ..!!وهي...تَهبَنا طيوراً تنقّر الأعينتَمّد ُ لنا قنطرة ً مفضضة ًوتهوي علينا بمقامع َمِن خشب ٍ وأخرى مِن حديد تُصححُ أخطاءنا بديون ٍ باهظة ٍ .والغرابة ُنحلمُها تحنو وتضمدَنا بفيء الشجروتوصي المطر َ أن يكون كريما بنا وبالزرعِ والماشيه َوأن لا يتدخل َ بالقافيه َ(صيّاد)هذا الصياد لم يتوقف يوما عن نشر شبكته في المياه واليابسة في الصحراء والبساتين. (*)هو متأهبٌ يندس/ يدنس يقظتنا والمنامهذا الصياد رأيته بأذنيّ من خلال كلام: العاقر. القرى التي لا يمر القطار بها. أمهات المفقودين. الولد الذي تبخّر في تظاهرة آب. الثلاجة/ المقبرة الوقتية . الوظيفة التي لم تناوشها الشقيقات الخريجات الثلاث. قطعة الأرض المتوارثة حوسمها قوي مقتدر(*)هذا الصياد منذ سنوات نزعته مثل جورب عفن . نبذته فهو جار سوء وصديق سوء. لليوم لا أحد َ رأى وجهه.الذين خذلهم ترصدوه اللواتي خانهن تعقبنهوحين وقع بالفخ : لم ير رجل ٌ أو إمرأة ُ : وجهه . كلما انتزعوا قناعا وجدوا قناعا آخر تحته. ثم تعالت القهقهات وفرّ هارباً.العجيب هم يحنوّن إليه.. ينادونهم بحنجرة باكية ٍ أثناء السكرالغريب : هنّ ينطقن اسمه أعني يقبلن اسمه قبلة طويلة(حديقة الأمة)هذا سُحاب ٌ مَن يؤلّف بينه ..؟ثلاثة ِ أيام ٍ بلياليهاوشمسُ آب تفرك المياه وتشطفهاوالقمرُ لم يطفُ في شطنِا.أيام ٌ وأيام ُنحن ُ وحَيرتُنا : تتحسر علينا (حديقة الأمة)لا وصلنا ولا وصل السياج إليناشيخوخة ٌ كسحت الحديقة َثمانية ُ أيام ٍ بلياليهاتتوسل أعيننا قمراً يطفو كيف يطفو قمرٌ في شطناولا أم َ له تجالس الشاطىءوتنادي .. تنادي ..تنادي(هلال ثانٍ )بعناية ٍ فائقة ٍنصعدُوبِلا حماس ٍسلالم الصرح وصولا ًإلى سطحه الشاهق في السماءوحين تراءينا هلال َتلك السنة بِلا حماس ٍوبالعناية ِ الفائقة ٍنفسهاهبطنا السلالم (جدار)لم يكن في حقيبته ِسوى شهقة ٍ في الشغافوقبلات السجائر في صدره واليدينوصدى أسورة ٍ من حديد.ودمعٍ مجفف في صرة ٍوخيط نسيموقرص هوية ٍ لا كتابة فيهلم يكن في الحقيبةسوى بعض ظل ......
#ينتهي
#سجنُك
#الأنفرادي
#وطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704154

دينا سليم حنحن : سنة 2021
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن دينا سليم حنحن - أسترالياونحن صغار كانت حياتنا بسيطة كثيركنا أوفياء للزمن، والوقت، والجيرة على مدار السنين.كنا ننصت إلى حواديت الكبار إللي غمرونا بعاطفتهم وحنانهم.كنا نقعد على البرندة ساعة المساء أمام الرصيف، نتسلى بالرايحين والجايين.قالوا لنا ونحن أطفال:" الجنة بدون ناس ما بتنداس".وقالوا لنا ونحن عم نأكل الكستناء المشوية ليل رأس السنة:" لا تناموا، الليلة ليلة الأمنيات، واتمنوا دائما سلامة جارك القريب والبعيد".صارت الأمنيات غِنّية، نغنيها معا ونحن ماشيين على الطريق.صرنا فريق مكون من أولاد الحارة، إشي يزمر بالمزمار، وإيشي يدق الشاكوش على لوحة مسامير، وإيشي ينقر على تنكة جبن مكبوس، وإيشي يرن على زجاجات أبو سمير ، بياع الحليب.جمعتنا جدتي في بيتها كل ليلة رأس السنة، وصارت ضحكتها قارب نجاة لنا جميعا، وقالب حلوى لذيذ نلتهمه كلما مسّ الضيق قلوبنا.معلمتي الأولى، ومصدر الهامي هي، قالت لي:- ظلي احلمي واتمني حلمك يتحقق ويصير، طلعي السعادة من أعماقك، هي داخلكِ، لا تبحثي عنها في البعيد، السعادة مثل حبة الجوز، اكسري القشرة وادخلي ثنياتها، ثنياتها معقدة لكنها لذيذة.أعزائي، سنواتنا معقدة، تشبه ما بداخل حبة الجوز، لا تعاتبوها، ولا تعتبوا عليها، هي ما إلها دخل، لأن الإنسان هو صانعها على مدار الحياة. ......
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704153

عادل عبد الزهرة شبيب : هل توجد وصفة جاهزة للأشتراكية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تندلع الثورات عند اجتماع عدة عوامل سياسية واقتصادية واجتماعية وغياب العدالة الاجتماعية والظلم والفقر والبطالة وغيرها وهذه العوامل تختلف من بلد لآخر . ومن الضروري ان تنضج الظروف للقيام بالثورة اذ ان عد-م نضج الظروف الموضوعية والذاتية يسبب فشل الثورة , فكم من ثورة فشلت في التاريخ بسبب عدم نضوج ظروفها وعدم توافر عواملها الموضوعية , كما ان الثورة تحتاج الى ايدلوجيا تحدد المبادئ والأهداف المنشودة للثورة وتحتاج الى اعداد وتنظيم من قبل حزب معين يقوم بتعبئة الجماهير وتحريضهم على الانتفاض ضد السلطة وضد الظلم والفساد. وبالنسبة للثورات الاشتراكية فإنها تحتاج الى قيادة الأحزاب الشيوعية للنضال كما حصل في ثورة اكتوبر الاشتراكية في روسيا بقيادة حزب البلاشفة عام 1917 .ان الاشتراكية في فكر ماركس ليست صيغة منقولة من الخارج كما اقترحها الاشتراكيون الطوباويون وانما هي نتاج حركة الطبقة العاملة , لذا كان الاهتمام ينصب على استراتيجيات الصراع ضد الرأسمالية. وان تحرير الطبقة العاملة سيكون من صنع الطبقة العاملة نفسها , وان النضال السياسي وحده القادر على تأمين تحريرها الاقتصادي كما جاء في رسالة الأممية الأولى ( 1864 – 1872 ) , وسبق لماركس ان عارض اي انتفاضة قبل اوانها بسبب عدم وجود حزب منظم للبروليتاريا لقيادتها . ان بناء الاشتراكية في بلد معين يكون بقوى ذلك البلد وحده, اذ ليس هناك من نموذج للاشتراكية في العالم يمكن اعتباره وصفة جاهزة واتباعه نصا وروحا كوصفات صندوق النقد الدولي الجاهزة , ودون ان تعني هذه الملاحظة اهمال التجارب التاريخية وضرورة الاستفادة من دروسها . كما يتعين على كل حزب دراسة خصائص بلده بعمق لكي يحدد اشكال واساليب العمل لتحقيق اهدافه الآنية والبعيدة المدى , ومن الضروري العودة الى الماركسية عند البحث الملموس في مشاكل الواقع الملموس واعتماد الجرأة والمبادرة في اختيار الأساليب والوسائل الملائمة لتحقيق الأهداف الاستراتيجية والتخلي عن اشكال العمل التي تجاوزها الزمن .من القضايا التي ينبغي الاستمرار في بحثها وتدقيقها , امكانية تحقيق الاشتراكية في بلد يتسم بضعف تطوره الرأسمالي , ومدى تحقيق الاشتراكية في بلد واحد في ظل العولمة الرأسمالية المهيمنة عالميا , الى جانب مدى مشروعية الدعوة الى نظام حكم ديمقراطي الى جانب الدعوة الى تعزيو القطاع العام وجعله قطاعا رئيسا في الاقتصاد الوطني , ومن الضروري التأكيد على الجدلية بين الاشتراكية والديمقراطية حيث بين لينين : (( ان من يريد السير الى الاشتراكية بطريق آخر خارج الديمقراطية السياسية يصل حتما الى استنتاجات خرقاء ورجعية سواء بمعناها الاقتصادي ام بمعناها السياسي ...)), وبينت التجربة ان الاشتراكية مستحيلة من دون اوسع قدر من الديمقراطية ومن حيوية الفكر والتمسك بالروح النقدية ونبذ العفوية في العمل.ويرى الحزب الشيوعي العراقي بشأن الخيار الاشتراكي كون الاشتراكية عملية حياتية وتنموية مستقبلية ومتجددة مع تجدد الحاجات البشرية وسبل توفيرها , فهي ليست لحظة ثورية , بل عملية بناء متدرج ومتواصل قائم على تفعيل طاقات وابداع المنتجين الأحرار وعامة الجماهير . كما يرى الحزب ايضا ان تصوره للاشتراكية يتحقق من خلال : الدفاع عن مصالح العمال والكادحين وعموم شغيلة اليد والفكر والاسترشاد بالماركسية ومنهجها وبالتراث الفكري التقدمي الوطني والانساني لما فيه خير الانسان وتطلعه الى ( وطن حر وشعب سعيد ).لقد طور لينين النظرة الى الاشتراكية من خلال تحليله للإمبريالية والنظام الرأسمالي في مرحلة تأزمه , فقال بحصول الثورة في الحلقة الام ......
#توجد
#وصفة
#جاهزة
#للأشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704152

أسامة هوادف : حوار مع الباحثة رحمة بن جديد
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف الكاتبة رحمة بن جديد في حديث الوسيط المغاربيتميزت خطابات المرحوم ال&#1704-;-ايد صالح بكونها ألقيت باللغة العربية الفصحىفي ذكرى وفاة المجاهد الفريق أحمد &#1704-;-ايد صالح أصدرت الكاتبة والباحثة في مجال الإعلام "رحمة بن جديد" كتاب بعنوان "موقف المؤسسة العسكرية من الحراك الشعبي الجزائري" كان للجريدة الوسيط المغاربي أتصال مع مؤلفة الكتاب حيث حدثتنا عن هذا الأصدار المتميز .حاورها : أسامة هوادفالوسيط المغاربي: بداية كيف تعرفين نفسك للقراء؟رحمة بن جديد، 23 سنة، متخرجة من جامعة باجي مختار عنابة، متحصلة على ليسانس اعلام بتقدير جيد والمرتبة الا&#1620-;-ولى على الدفعة، وناقشت مؤخراً مذكرة تخرجي للحصول على شهادة الماستر تخصص اعلام سمعي بصري بتقدير جيد جيداً، والمرتبة الا&#1620-;-ولى على مستوى الدفعة كذلك، وهي الدراسة التي تم تكييفها ونشرها ا&#1620-;-مامكم !الوسيط المغاربي:حدثينا عن كتابك الصادر حديثا تحت عنوان"موقف المو&#1620-;-سسة العسكرية من الحراك الشعبي الجزاي&#1620-;-ري" ؟هذا الكتاب هو في الا&#1620-;-صل دراسة علمية في ا&#1621-;-طار انجاز مذكرة التخرج، تم تعديل شكله وترتيب عناصره المنهجية للنشر، حتى تسهل قراءتها واستيعابها على الجميع، نظراً لا&#1620-;-ن الموضوع ونتاي&#1620-;-ج البحث تهم في&#1620-;-ات واسعة من الجزاي&#1620-;-ريين وليس الطلبة والا&#1620-;-ساتذة فقط، الذين قد يستفيدون منهم في الشقين : العلمي في مجال علوم الا&#1621-;-علام والا&#1621-;-تصال والسياسي.يحتوى الكتاب على ثلاثة فصول، انطلقنا في الا&#1620-;-ول من اشكالية البحث مروراً بتوضيح بعض العناصر المنهجية الملحقة بها، وتطرقنا في الفصل الثاني لمعارف نظرية عن متغيرات البحث ا&#1620-;-ي "الحراك الشعبي الجزاي&#1620-;-ري" و"الخطاب السياسي"، ا&#1620-;-ما لب الدراسة والكتاب فكان في الفصل الثالث الذي استعرضنا فيه الدراسة التحليلية التي ا&#1620-;-جريت على كل الخطابات التي ا&#1620-;-لقاها الفريق وعددها 41 خطاب، بدءً بالا&#1621-;-جراءات المنهجية المتبعة في هذا التحليل -وفق مناهج وا&#1620-;-دوات وتخصصنا تخصص علوم الا&#1621-;-علام والا&#1621-;-تصال بطبيعة الحال- مروراً باستعراض بيانات التحليل المفصلة وصولاً ا&#1621-;-لى استخلاص النتاي&#1620-;-ج العامة من هذا التحليل واستنتاج موقف المو&#1620-;-سسة العسكرية الذي كان الهدف الا&#1620-;-ساسي من البحث، ا&#1621-;-لى جانب تحديد سمات الخطابات السياسية المحللة .الوسيط المغاربي: تطرقتم في كتابكم ا&#1621-;-لى الراحل ا&#1620-;-حمد &#1704-;-ايد صالح ماهي ا&#1620-;-هم مميزات مسيرة الراحل؟في الحقيقة الكتاب هو عبارة عن بحث علمي كما سبق وأشرنا، وعليه فهو يقوم على دراسة الخطابات السياسية وتحليلها كمضمون وسياق، ولا يركز على شخصية الخطيب ومسيرته، ومع ذلك وجب التطرق للتعريف بالشخصية الأساسية في الخطابات، وبالتالي فقد تضمن المؤلَف سيرة ذاتية للفريق الراحل -رحمة الله عليه-، وحسب اطلاعي البسيط وتجربتي في تحليل هذه الخطابات، فإنه يمكن القول أن أهم المميزات في مسيرة الفريق "أحمد قايد صالح" وفي تاريخ الجيش، هي ازدواجية المنصب الذي تحصل عليه منذ 2013، لما تم تعيينه نائباً لوزير الدفاع كمنصب سياسي إلى جانب منصبه العسكري السابق في قيادة أركان الجيش، ويكمن التميز في أنه أول وأخر من تحصل على هذا الإزدواج بين المنصبين السياسي والعسكري، وسيبقى الوحيد حسب الوضع الحالي، ذلك أن رئيس الجمهورية الحالي ألغى منصب نائب وزير الدفاع في تشكيلته الوزارية بداية السنة.الو ......
#حوار
#الباحثة
#رحمة
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704151

عادل عبد الزهرة شبيب : خصخصة التعليم في العراق كبديل عن التعليم الحكومي المجاني
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب من سلبيات المنهاج الوزاري للحكومة السابقة تأكيده على خصخصة التعليم كبديل عن التعليم الحكومي الرسمي والذي هو من مسؤولية الدولة وواجبها حيث اكد المنهاج الوزاري ضمن حقل وزارة التربية على شراء المقعد الدراسي مشيرا الى : (( العمل على اعتماد مبدأ شراء المقعد الدراسي ودعم القطاع الأهلي في افتتاح مدارس ومعاهد اهلية مستوفية الشروط والتنسيق والتكامل بين التعليم الحكومي والأهلي والخصوصي لرفع مستوى التعليم في البلاد ..)) .علما أن الدروس الخصوصية في السبعينات من القرن الماضي كانت ممنوعة ويؤخذ تعهد على المدرس بعدم ممارسته ويحاسب من لم يلتزم بتعهده . اما اليوم فالدروس الخصوصية منتعشة وبموافقات رسمية , وان المدرس الذي لا يخلص في عمله ضمن الدوام الرسمي يقوم بإعطاء طلابه دروسا خصوصية بعد الدوام مقابل اجور.كما ورد في المنهاج الوزاري في فقرة وزارة التعليم العالي : ( ( التشجيع على تأسيس الجامعات الأهلية بمعايير وجودة عالية وتشجيع التعليم الموازي في الجامعات وادخال التعليم عن بعد ..)).فهل سيكون التعليم الأهلي ( الخاص) بديلا عن التعليم الحكومي ؟ وهل التعليم الأهلي في العراق الآن افضل من التعليم الحكومي ؟كان العراق وحسب تقرير اليونسكو في فترة ما قبل حرب الخليج الثانية عام 1991 يمتلك نظاما تعليميا يعتبر من افضل انظمة التعليم في المنطقة , كذلك كانت نسبة القادرين على القراءة والكتابة في فترة السبعينات والثمانينات من القرن الماضي عالية وكاد العراق ان يقضي على الأمية في ذلك الوقت تماما من خلال حملات محو الامية. لكن التعليم بعد ذلك عانى الكثير بسبب الحروب التي خاضها النظام الدكتاتوري السابق وما تعرض له من حصار اقتصادي وانعدام الأمن. وفي الفترة السابقة كان متوسط الانفاق على التعليم الحكومي للطالب الواحد 620 دولار ولكن في عام 1980 ونتيجة الحرب العراقية – الايرانية تم تحويل الموارد العامة تجاه الانفاق العسكري ما ادى الى الانخفاض الحاد في الانفاق الاجتماعي العام وعانت ميزانية التعليم من عجز كبير والتي استمرت في النمو مع مرور السنين حيث لم تتواجد خطة استراتيجية لمعالجة هذه القضايا في ذلك الوقت .وفي سنوات الأزمة التي مر بها العراق (1990 -2003 ) من حرب وحصار اقتصادي انخفضت حصة التعليم في الناتج القومي الاجمالي الى النصف تقريبا لتصل الى ( 3,3% ) عام 2003 , وانخفضت الموارد المخصصة للتعليم وانخفاض حصة التعليم لتصل الى 8% فقط من مجموع ميزانية الحكومة , اضافة الى انخفاض الانفاق الحكومي على تعليم الطالب الواحد من 620 دولار الى 47 دولار , كذلك انخفضت رواتب المعلمين من حيث القيمة الحقيقية الى جانب ارتفاع نسب التسرب .بعد 2003 ظهرت العديد من المشاكل التي تعيق النظام التعليمي في العراق كنقص الموارد والطائفية وتسييس النظام التربوي والهجرة والتشرد الداخلي من المعلمين والطلاب والتهديدات الأمنية واحتلال داعش لثلث الأراضي العراقية وتفشي الفساد والأمية على نطاق واسع وتسرب الطلاب بهدف العمل او التسول عند تقاطعات الطرق والأسواق لإعانة عوائلهم الفقيرة .في السابق كانت اغلب المدارس والجامعات حكومية ونادرا جدا ما تتواجد مدارس خاصة قبل 2003 . وبعد 2003 انتشرت المدارس والجامعات الأهلية ( الخاصة ) بكثرة في جميع المحافظات العراقية , واجتاح التعليم الأهلي مساحات واسعة من العراق كان يغطيها التعليم الحكومي سعيا وراء الربح والاستثمار .وتفضل العوائل المتيسرة ماديا اليوم التعليم الأهلي على الحكومي لكون عدد التلاميذ في الصف الواحد يكون اقل مما في المدارس الحكومية حيث تكتظ الصفوف بال ......
#خصخصة
#التعليم
#العراق
#كبديل
#التعليم
#الحكومي
#المجاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704150

محمد علي حسين - البحرين : مقال الكاتب سعيد الحمد شهادة جديدة على أقوال عادل محمد
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بعد نشر مقاله "حسن نصرالله بطل من صنع الجمهورية الاسلامية" في موقع "آفاق" بكاليفورنيا وثم في الإنترنت عام 2011، غضب منه أحد الكتاب وبعث له رسالة قصيرة مع هذه العبارة: "أرجو منك أن لا تضيع وقتك معي بإرسال هذه الأدبيات"، في حين أحد القادة السياسيين ومعظم اليساريين وضيوف أحد المجالس، كانوا يدافعون عن حسن نصر الله ويعتبرونه بطل. فقام بمخاطبة جميع هؤلاء وقال لهم بأن حسن نصر الله بطل مزيّف ومرتزق، ينفذ أجندات أسياده في طهران مقابل ملايين الدولارات الذي يمنح علي خامنئي له ولحزب الشيطان!. وبعد نشر موضوعه "اعتذروا لشعب البحرين قبل فوات الأوان" في الحوار المتمدن، قام اليساريين والقوميين بقطع علاقاتهم مع عادل محمد، لأنه وصف الجمعيات السياسية بـ"الجمعيات السرسرية"!.علماً بأن تم منعه من نشر مقالاته في صحيفة الوقت البحرينية عام 2008، بسبب انتقاداته لعصابات الملالي ومرتزقتها. وعندما سأل نائب رئيس التحرير عن السبب، قال: "لا نريد أن نكون طرفاً مع الجمهورية الاسلامية!؟.وعندما حذره أحد أصحابه وقال بأنه سمع من مصدرين موثوقين بأن "جمعية الوفاق البحرينية" تبحث عن "عادل محمد"، قام بنشر مقاله "أتحدّى المغرضين والمتربصين بالأدلة والبراهين" في الحوار المتمدن في 28 مايو 2012.أدعو القراء الأعزاء إلى قراءة ملخص مقال عادل محمد: حذرني أحد أصحابي وقال بأن بعض من أعضاء إحدى الجمعيات السياسية البحرينية الموالية لنظام ولاية الفقيه يتربصون للكاتب "عادل محمد" ويحاولون الوصول إلى الشخصية والاسم الحقيقي لهذا الكاتب الذي ينتقد نظام ولاية الفقيه بشدة ويفضح عملائه في منطقة الخليج والدول العربية. لا أعلم هدف هؤلاء من محاولة التعرف على الكاتب عادل محمد، ولكن حسب نصيحة أحد الكتاب والصحفيين البحرينيين المعروفين الذي قال لي طالما تكتب مقالات ضد نظام ولاية الفقيه وحزب الله اللبناني، يجب أن تكون حذر وأن تكتب بالاسم المستعار حيث مؤيدي وعملاء حكام ايران وحزب الله قد يراقبونك ومن ثم ينتقمون منك بأية وسيلة. كما حدثتني إحدى الكاتبات بأن عائلتها حصلت مراراً على رسائل تهديد من بعض أهالي القرية الذين كانوا يسكنون فيها، يهددونهم بطردهم من القرية أو حرق منزلهم إذا لم يتقيدوا بالحجاب والزي الإسلامي، وفي سياق آخر قال لي أحد أقربائي بأن صاحب أحد الكراجات هدده أحد الأشخاص بحرق كراجه إذا شاهده مرة ثانية يقرأ منشوراً ضد حزب الله وقائده حسن نصر الله.تصريحات حسن نصراللات شهادة على أقوال عادل محمد: "نحنا يا خيي، على راس السطح، موازنة حزب الله ومعاشاته ومصاريفه وأكله وشربه وسلاحه وصواريخه من الجمهورية الإسلامية في إيران. تمام؟ ما حدا إلو علاقة بها الموضوع...!". بل قوله في مناسبة أخرى ما معناه أنه "ما دام لدى إيران أموال فلدينا أموال"، وفي مناسبة ثالثة تطوّعه بدفع أجور موظفي الدولة إذا عجزت الدولة عن ذلك"!فيديو.. نصراللات يعترف إن أموال حزب الشيطان وصواريخه كلها تأتي من ايرانhttps://www.youtube.com/watch?v=VFwODFdZ6Dw**********بن جدّو وزمّيره.. من يلمّع من؟؟لم يحرص حسن نصرالله، الشهير اعلاميًا بـ«زمّيره»، قدر حرصه على الظهور تلفزيونيًا مع غسان بن جدو التونسي اللبناني السني المتزوج من شيعية والدها إيراني قتل في لبنان، وهو ظهور متكرر بين فتراتٍ سمح فيها زميره لغسان بن جدو أن يحضر إلى مخبئه تحت الأرض أكثر من مرة، ما يدل على «الثقة» ......
#مقال
#الكاتب
#سعيد
#الحمد
#شهادة
#جديدة
#أقوال
#عادل
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704161

شيرزاد همزاني : كل عامٍ وأنتِ حبيبتي 1
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني زرتيني ليلة أمس في الأحلامرأيتك ثانية يا صاحبة عالي المقامفي حلمي سعدت وناديتكقلت أهواك هذا العام وألف ألف عامكل عام وأنت حبيبتييا جميلة خوالي الأياميا من ناعمة ناصعة كالثلجيا من سحرها حيَّر الأناميا من قربها ووصلها منتهى آمالييا من عشقها منقوش على شغاف قلبي وعلى العظامغبت شهرين وعدتأهلا بعودتكعادت جميلة الأحلام ......
#عامٍ
#وأنتِ
#حبيبتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704160

عجيل جاسم عذافه : ناعس العينين
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافه ناعسُ العينين يمشي مُرتجف كغزالٍ حامهُ الضبعُ ولفمثلَ فانوسٍ منيرٌ خدُّها قد حماها الله من اي كَلَفذلك الشعرُ الطويلِ الاسودِ نسجُ عنقود اذا ما لُفََّ لفوشذاها من بعيد ناثرٌ ذاك فيهِ اقْحوانٌ لم يَجف فيها صدرٌ اسطوانُ المنظر وعلا النهدينِ قسطاس الكَتِفورموشٌ ساهياتٌ ساهراتٌ عسّكرٌ في المنظر انْ صُفَّ صَفوبريقُ العينِ محظورٌ ترا قاتلُ الليثِ بسهمٍ من طَرفثم قوسٌ في الحواجب مثلَه مثل ريشٍ في الحمامِ حينَ رَفولها خصرُ الارينب سمكهُ قد حباها الله منهُ طولَ كفوكذا ابريق فضّه عنقها لا تراهُ او ترى&#1648-;- منه شفيفاً مُنكشفقد حباها الله سبحانه فقد تسمعُ الصوتَ بموسيقى عزفان رايتَ.. خلتها خيزرانٌ او قطوفٌ من لفيفّ مؤتلِفعاذها الله بما عاذتْ به كلَّ اصحاب المروؤه والسَلفوحباها الله من جناته كي تكون جنةً في جنةٍ للمُزدَلِف ......
#ناعس
#العينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704159

جلال الاسدي : دعوني لأحزاني … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي بدء المساء الذي ياما انتظرته يُلقي بضلاله الباهت على بيت ام جانيت الانيق في احد احياء المدينة الهادئة الراقية … طرقتُ الباب طرقا خفيفا فيه الكثير من الحنان المفتعل … حرصتُ ان يكون صادرا من جنتلمان حديث الانشاء ، وليس من يدٍ خشنة اعتادت على الطرق بنية التفليش ! أُحاول ان أصلب عودي … بدء الخوف المحبِّط يتسلل الى قلبي كريح باردة … استندتُ الى الجدار خوفاً من ان اقع مغشيا علي … التقطتُ انفاسي بصعوبة ، وكأنني عازم على مقابلة ملكة بريطانيا العظمى … هل انا جبان الى هذا الحد ، ام هو الحب من يفعل بي ذلك ؟ تقف امامي سيدة في منتصف العمر وقورة جميلة من نوع ذلك الجمال اللاتيني الأخاذ في كامل أناقتها ، وروعتها .. يسبقها عطرها الباريسي المنعش المثير ، وكأنها مقبلة على الذهاب الى حفلة راقصة او اجراء مقابلة تلفزيونية حصرية او او … القيت عليها تحية المساء بهدوء مفتعل ايضا ، وقدمت لها باقة الورد الجميلة التي اوصاني احد الاصدقاء بأخذها ، وانا اجد صعوبة في اخراج الحروف ، والكلمات التي ياما تدربت عليها في الليالي السابقة ، وكررت البروفة ، وانا في الطريق … !ابتسمتْ بود ابتسامة حلوة مشجعة عن اسنان بلون اللؤلؤ من شفتين عنّابيتين ، وكأنها تنوي ان تطرد ما علق في نفسي من خجل شرقي ، وخوف موروث ، وتردد يليق بمثل هذه المواقف ، وتلك المناسبات النادرة ، ثم ردت التحية بمثلها ، وزادت بأن شكرتني على الورد اللطيف ، وهي تلفظ الراء غين .. اعجبتني تلك الرنة الموسيقية على لسانها … أهو غنج ام هي طبيعة فيها ؟ وان كان غنج ، فما اجمله ! وان كان من ضمن طبيعتها الرائعة فمرحبا بهكذا طبيعة … تمنيت ان تنتقل الى بقية نسائنا الكادحات لتخفف من حدتهن … ثم اكملتْ بقية عبارات الترحيب مما اضاف الى شخصيتها خصوصية نادرة ، ودعتني الى الدخول باجمل ، وأحن العبارات … اتدرون ؟ لم اكن اتوقع هذا ، ولم استعد لمثل هذه اللحظة التاريخية … ! طفلين ظهروا امامي متراصين .. كانوا صغاراً كالدجاجات الحلوات ، ينظرون اليَّ بدهشة ، وكأنهم امام كائن فضائي … ايضا في كامل اناقتهم ، وبمنتهى النظافة ، والشياكة … هل اقارنهم مع اطفالنا المساكين ام اصمت ؟ أُفضل الصمت ! فانا في حضرت الواقع الجديد المتوقع ان اعيش في جنباته ، وربما انجح في الانصهار فيه … فكرت ، وسرح بي الخيال المجاني … هل يمكن ان اتزوج منهم ، وتكون زوجتي دائمة الاناقة ، والجمال ، والرقة مثل هذه السيدة المحترمة ، واطفالي مثل هاذين الكتكوتين اللذين لا اراهم الا في قصص اليس في بلاد العجائب ! تذكرت .. بان اصول اللياقة تحتم علي ان اصافحهم ، واتعامل معهم كأناس بالغين راشدين … ولا استصغرهم كما عندنا ، وانظر اليهم على انهم اطفال مجرد اطفال ، وهو ما فعلت ، ولكن بطريقتنا فلم اعتد على اسلوبهم ، وثقافتهم بعد … فكرت ايضا ، والمصيبة في التفكير دائماً ، ويا ليتني اتوقف عن هذا التفكير الذي لا يودي ولا يجيب ، لماذا نختلف عن بعض ، وما اوجه الاختلاف بيننا ، ومن اين جاء هذا الاختلاف ، فنحن كلنا بشر … هل يمكن للدين ان يُحدث مثل هذا الفارق الهائل ؟ ربما … ام هي الخلفية الثقافية التي تختلف كليا عن خلفيتهم … عذرا اقصد ثقافتهم حتى لا يساء فهمي ! وقبل ان أُكمل نقاشي مع نفسي ظهرت حبيبتي ، ونور عيني ، وبطلة احلامي التي تحتلها طوال الليل ، وحتى في احلام اليقظة في اطراف النهار … جميلة انيقة رائعة … يتفجر جسدها الابيض الناصع بانوثة طاغية … آه .. ! كيف ضاع العمر ، وتفتتت سنينه ، وذرّتها الرياح في صحارى رملية قاحلة ؟ عانقتني ، وقبلتني على شفتيي الجافتين امام الجميع ، وانا ا ......
#دعوني
#لأحزاني
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704158

زهير الخويلدي : الماركسية بين نقد الفلسفة والدين وتحليل المجتمع والاقتصاد
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة "إن تاريخ تطور المجتمع هو، قبل كل شيء، تاريخ تطور الإنتاج، وتاريخ أنماط الإنتاج التي خلفت بعضها البعض عبر القرون."" الماركسية، مجموعة مذاهب طورها كارل ماركس وبدرجة أقل فريدريك إنجلز في منتصف القرن التاسع عشر. كانت تتألف في الأصل من ثلاث أفكار مترابطة: الأنثروبولوجيا الفلسفية، ونظرية التاريخ، والبرنامج الاقتصادي والسياسي. هناك أيضًا الماركسية كما فهمتها وممارستها الحركات الاشتراكية المختلفة، خاصة قبل عام 1914. ثم هناك الماركسية السوفيتية كما صاغها فلاديمير إيليتش لينين وتعديلها جوزيف ستالين، والتي كانت تحت اسم الماركسية اللينينية (انظر اللينينية). ) أصبحت عقيدة الأحزاب الشيوعية التي تأسست بعد الثورة الروسية (1917). تضمنت فروع هذا الماركسية كما فسرها المناهض للستالينية ليون تروتسكي وأتباعه، البديل الصيني لماو تسي تونغ للماركسية اللينينية، وماركسية مختلفة في العالم النامي. كانت هناك أيضًا الماركسية غير العقائدية التي أعقبت الحرب العالمية الثانية والتي غيرت فكر ماركس باقتراضات من الفلسفات الحديثة، بشكل أساسي من فلسفات إدموند هوسرل ومارتن هايدجر ولكن أيضًا من سيغموند فرويد وآخرين. لعل اهم السئلة التي تطرح في هذا المقام هي التالية: من أين أتت الماركسية؟ ولماذا الماركسية مهمة؟ وكيف تختلف الماركسية عن الأشكال الأخرى للاشتراكية؟ وكيف تختلف الماركسية عن اللينينية؟فكر كارل ماركسلا يمكن اختزال عمل ماركس المكتوب في الفلسفة، ناهيك عن نظام فلسفي. يمثل عمله كله نقدًا جذريًا للفلسفة، خاصةً ج. نظام هيجل المثالي وفلسفات اليسار واليمين بعد الهيغليين. ومع ذلك، فهو ليس مجرد إنكار لتلك الفلسفات. أعلن ماركس أن الفلسفة يجب أن تصبح حقيقة. لم يعد بإمكان المرء الاكتفاء بتفسير العالم؛ يجب على المرء أن يهتم بتحويله، مما يعني تغيير كل من العالم نفسه والوعي البشري به. وهذا بدوره يتطلب نقدًا للتجربة مع نقد للأفكار. في الواقع، اعتقد ماركس أن كل المعرفة تنطوي على نقد للأفكار. لم يكن تجريبياً. بدلاً من ذلك، يعج عمله بالمفاهيم (التملك، والغربة، والتطبيق العملي ، والعمل الإبداعي ، والقيمة ، وما إلى ذلك) التي ورثها عن الفلاسفة والاقتصاديين السابقين ، بما في ذلك هيجل ، ويوهان فيشت ، وإيمانويل كانط ، وآدم سميث ، وديفيد ريكاردو ، وجون. ستيوارت ميل. ما يميز فكر ماركس بشكل فريد هو أنه بدلاً من تقديم تأكيدات مجردة حول مجموعة كاملة من المشكلات مثل الطبيعة البشرية والمعرفة والمادة، فإنه يفحص كل مشكلة في علاقتها الديناميكية بالآخرين، وقبل كل شيء، يحاول ربط لهم في الحقائق التاريخية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية. المادية التاريخيةفي عام 1859، في مقدمة كتابه مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي، كتب ماركس أن الفرضية التي خدمته كأساس لتحليله للمجتمع يمكن صياغتها بإيجاز على النحو التالي: الإنتاج الذي يقوم به الناس، يدخلون في علاقات محددة لا غنى عنها ومستقلة عن إرادتهم، علاقات إنتاج تتوافق مع مرحلة محددة من تطور قوى إنتاجهم المادية. ويشكل مجموع علاقات الإنتاج هذه البنية الاقتصادية للمجتمع، والأساس الحقيقي الذي يقوم عليه البناء الفوقي القانوني والسياسي، والذي يتوافق مع أشكال محددة من الوعي الاجتماعي. يحدد نمط الإنتاج في الحياة المادية الطابع العام للعمليات الاجتماعية والسياسية والفكرية للحياة. ليس وعي الرجال هو الذي يحدد وجودهم؛ على العكس من ذلك، فإن وجودهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم.تم رفع هذه الفرضية إلى مستوى القانون التاريخي، وأطلق عليها لاحقًا اسم المادية التاري ......
#الماركسية
#الفلسفة
#والدين
#وتحليل
#المجتمع
#والاقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704157

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : وطن عربي حقاً؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي دعونا نعرف أولاً ماذا يعني "وطن"، وماذا تعني "عربي". الوطن، في تشبيه بسيط، هو بمثابة بيت يشيده الإنسان لنفسه. الإنسان هنا مرادف "الشعب". لكي يكون بيت الإنسان بيته حقاً، ملكه حقاً، يجب أن يكون قادراً على أن يدخله وأن يعيش وينتفع به من دون استئذان من أحد. ليس بالضرورة أن يكون هو من شيده بنفسه، ربما قد ورثه عن أجداده وآبائه، أو اشتراه، أو استأجره أو شغله عنوة بحكم الأمر الواقع. لكن لابد أن يكون قادراً على التنقل والتجوال به متى شاء، والعيش فيه والانتفاع به كيفما يشاء، بإرادته الحرة ومن دون الحاجة إلى الاستئذان من أي أحد آخر. عندئذ يمكننا القول أنه يسكن بيته هو، وليس بيتاً لشخص آخر. لأنه إذا أراد العيش والاستقرار في بيت شخص آخر، فعليه إما أن يستولي عليه بطريقة أو بأخرى ويصبح ملكاً له بقوة الأمر الواقع، أو أن يشغله بتراض الطرفين مقابل أجرة محددة أو منفعة مقابلة. بهذا المعنى، حين يستطيع الإنسان أن يعيش في مكان ما كبر أم صغر، ويتنقل بين ربوعه بحرية كاملة، وينتفع به لأغراضه الخاصة من دون الإضرار بأغراض الآخرين، وأن يورثه لأبنائه وذريته من بعده، نحن عندئذ نتحدث بصورة ما عن "وطن". الوطن هو ذلك البيت الكبير الذي لا تحتاج لكي تستأذن أو تأخذ تأشيرة للعيش فيه أو التنقل والترحال بين ربوعه.في الواقع، أغلب دول العالم المعترف بها من الأمم المتحدة تضم داخل حدودها السيادية أقواماً ومجموعات عرقية لا تعترف بانتمائها إلى الدول التي تعيش فيها، وتناضل إما لنيل حق تقرير المصير الذاتي داخل تلك الدول أو الانفصال إلى دول مستقلة يلتئم فيها شتات قومها. على سبيل المثال، هناك القومية الكردية الموزعة بين سوريا والعراق وإيران، وتناضل منذ زمن طويل لإنشاء دولة قومية للكرد. وهناك دول أخرى، مثل لبنان، تتشكل من طوائف قومية ودينية ومذهبية مختلفة مثل السنة والشيعة والعلويون والإسماعيليون والموارنة والروم الأرثوذوكس والروم الكاثوليك والأرمن الكاثوليك والأرمن الأرثوذوكس والسريان والأرمن والأقباط والدروز...الخ. وفي العربية السعودية، هناك أغلبية سنية وأقليات من الشيعة والإسماعيلية والزيدية. وفي مصر، هناك أغلبية سنية وأقليات من والأقباط المسيحيين والنوبيين والبدو...الخ. حتى في الولايات المتحدة الأمريكية، هناك أغلبية من السكان البيض ذوي الأصول الأوروبية وأقلية زنجية من أصول أفريقية، إضافة إلى الهنود الحمر، السكان الأصليين، وذوي الأصول اللاتينية والإسبانية...الخ. وفي بريطانيا العظمى، هناك أغلبية من الإنجليز وأقليات من الايرلنديين والاسكتلنديين والويلزيين...الخ. في الحقيقة، تكاد لا توجد دولة في العالم تخلو من الأقليات سواء القومية أو الدينية أو المذهبية أو العرقية أو اللغوية أو خلافه التي تجد صعوبة في الاندماج مع التيار الرئيسي السائد وتناضل بطريقة أو بأخرى لنيل حقوقها، سواء ضمن نفس الدولة أو في صورة حكم ذاتي أو الانفصال إلى دولة مستقلة ذات سيادة خاصة بها. ولا يفوتنا في هذا السياق الإشارة إلى النضال الفلسطيني لحق تقرير المصير أو إنشاء دولة مستقلة عن دولة الاحتلال الإسرائيلي. هكذا يمكن القول أن التطابق بين الحدود السياسية والقومية لا يتحقق في الأغلب على أرض الواقع، وأن هذا التطابق المزعوم ليس سوى مجسم تنظيري لحالة مثالية يصعب تحققها في الواقع ويخدم فقط أغراض الوصف والتنظير ورسم الصورة التقريبية. لكن غياب التطابق التام لا يعني أبداً انعدامه. فهناك دائماً تيار قومي رئيسي سائد تقوم وتعتمد عليه معظم دول العالم، ربما باستثناء دول وأوطان على شاكلة الدولة اللبنانية. هذا ا ......
#عربي
#حقاً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704156

محمود محمد ياسين : الحكم الانتقالي يواصل تسهيل إحكام سيطرة مصر على السودان
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين رغم ان السودان له شاطئ على البحر الأحمر بطول 780 كيلو متر تمتد من الحدود مع مصر حتى الحدود مع دولة أريتريا جنوبا الا ان الحكم الانتقالي السوداني حَوَّل، حتى اشعار آخر، البلاد لدولة حبيسة مثله مثل البلدان الداخلية الأخرى (land-locked countries)!! فالحكم الانتقالي أغلق ميناء بورتسودان، درة البحر الأحمر، التي تمثل اهمية استراتيجية واقتصادية قصوى للسودان. ظل التعتيم المتعمد يتواصل حثيثا من المسؤولين حول ما يجرى في البحر الأحمر والميناء من تدخلات خارجية حول وضع بورتسودان؛ ومن المعلومات المتوفرة، فان بين أصحاب هذه التدخلات م&#1556-;-ن لا يخفى مطامعه في السيطرة على الميناء كما في حالة الامارات، ونية روسيا، باعتراف رئيسها بوتين، على إقامة منشأة بحرية روسية في السودان على البحر الأحمر قادرة على إرساء سفن تعمل بالطاقة النووية. لكن بدأ يتضح مؤخرا ان الحكم الانتقالي قد قطع شوطا كبيرا في تمكين الولايات المتحدة الأمريكية السيطرة على ميناء بورتسودان. والاتفاق مع أمريكا حول هذا الموضوع لم يظهر للعلن الا بعد رفع اسم السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب؛ وهنا يثار السؤال ما إذا كان السماح لأمريكا التواجد في الميناء جزءا من الصفقة التي تمت بين البلدين حول رفع اسم السودان من تلك القائمة.ظهر فجأة هاشم بن عوف، الوزير بوزارة البنى التحتية والنقل، في نهاية ديسمبر (28/12) يعلن في تصريح ركيك عن زيارة وفد يقوده الملحق العسكري الأمريكي الى ميناء بورتسودان، قائلا ان المسؤول الأمريكي جاء في إطار الاستعدادات والترتيبات لاستقبال السفن الأمريكية المتوقع وصولها إلى البلاد في شهر مارس من العام المقبل التي تحمل اغاثات ومعينات للسفارة الأمريكية بالخرطوم! كما أكد أن الزيارة تعزيز لقرار رفع السودان من قائمة الإرهاب!! ولكن الأسباب التي ذكرها ابن عوف لا معنى لها وغير مقنعة إزاء القفل الذي تعرضت له الميناء وتحويل عبء الخدمات التي تقوم بها الى الموانئ المصرية. لكن يبدو مما ذكره الوزير نفسه في تصريحه ان مهمة الوفد الأمريكي ذات اهداف واسعة؛ فالوزير قد أشار الى أن إنهم طالبوا البحرية الأمريكية مدهم بنسخة من مخرجات التحقق حول سلامة وأمن الميناء بغرض تطبيق معايير السلامة التي يرونها مناسبة في الميناء. فالسؤال هو ما هي هذه المعايير المناسبة لإعادة تصميم الميناء؟ ان الذي يؤكد ان أمريكا تستهدف البحر الأحمر لأغراض عسكرية هو أن الزيارة الأمريكية للمنطقة شملت ممثلين للبنتاغون الذين زاروا كذلك قاعدة فلامنجو البحرية في البحر الأحمر؛ وحقيقة زيارة البنتاغون عمد ابن عوف على اخفائها في تصريحاته قبل أن تنشرها الوسائط الإعلامية. وكذلك نفاجأ بالأخبار وهي تنقل لنا تزامنا مع زيارة الوفد الأمريكي لبورتسودان (28/12) وتصريح لهاشم بن عوف أن مصر تسمح للسودان باستخدام موانئها في التصدير والاستيراد لمساعدته لمواجهة الأزمة الحادثة في أهم موانئه. وتنقل الاخبار المفاجئة أنه لتحقيق انسياب حركة التجارة السودانية، فقد صرح وزير المالية المصري بانه قد تم التوافق مع ممثلين للسودان (أشار اليهم بالجانب السوداني) على الإجراءات اللوجستية اللازمة لتصدير90% من المنتجات السودانية عبر الموانئ المصرية خاصة مينائي العين السخنة والسويس. وهكذا يتم في توقيت واحد اغلاق ميناء بورتسودان استجابة لرغبة أمريكا وتحويل صادرات تجارة السودان مع دول العالم عبر مصر. قابل الاعلام المصري الحدث بالتهليل بادعاء ان الخطوة لمساعدة الأشقاء تأتى في اتجاه تعزيز الشراكة التاريخية بين شعبي وادي النيل!!! وعلى نحو يتسق مع ا ......
#الحكم
#الانتقالي
#يواصل
#تسهيل
#إحكام
#سيطرة
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704155

عديد نصار : ماذا لو أهمل بايدن كل تلك الأوراق؟
#الحوار_المتمدن
#عديد_نصار تتسارع أحداث المنطقة العربية وتتداخل في ما يشبه السباق المحموم بين القوى الإقليمية المتناتشة على السيطرة والهيمنة وملء الفراغات الناشئة عن ترهل وتحلل أنظمة السيطرة المحلية من العراق الى سوريا الى ليبيا.. ولبنان.ومن يتمعنْ في حركة تلك القوى يرَ أنّ كلاً منها يحاول ما استطاع أن يجمع بين يديه أكبرَ عددٍ من أوراق التفاوض خلالَ الأيام القليلة المتبقية قبل العشرين من يناير 2021 ليستقبل بها ولاية الرئيس الأمريكي الجديد جو بايدن.فهذا وزير الدفاع التركي خلوصي أكار يتوجه الى العاصمة الليبية طرابلس ليطلق من هناك التهديدات بعد أن شهدت الساحة الليبية فترة قصيرة من الهدوء ومحاولات حثيثة لوقف الحرب، وهذا قائد فيلق القدس في الحرس الثوري الإيراني يتحرك بين طهران وبغداد بعد جولة من القصف الصاروخي الذي قامت به المليشيات الولائية التابع للحرس الثوري في العراق على المنطقة الخضراء في بغداد، وهذه الطائرات الحربية الاسرائيلية تحلق طيلة نهار الإثنين في الأجواء اللبنانية بعد يومين على شنِّ هجمات صاروخية من الأجواء اللبنانية على مواقع عسكرية يبدو أنها ايرانية في منطقة مصياف السورية، وتلك تحركات عسكرية روسية في منطقة البوكمال شرق سوريا تحاول إزاحة المليشيات الإيرانية والسيطرة على بعض مناطق سيطرتها، وما شهدته مدينة عين عيسى في الشمال السوري من تحركات عسكرية للتضييق على قوات قسد والمليشيات الكردية من قبل الأتراك وتربص القوات الروسية بها ما انتهى الى تسليم المدينة لقوات النظام السوري من قبل قوات قسد.. وهذه المليشيات الحوثية توسع من ارتكاباتها الإجرامية في اليمن وتكرر اعتداءاتها البحرية على السفن التجارية في البحر الأحمر..في نفس الوقت يقف حزب الله اللبناني وراء رئيس الجمهورية اللبنانية ميشال عون والتيار الوطني الحر بزعامة صهره جبران باسيل في منع تشكيل حكومة لبنانية جديدة بعد أن سلّم الرئيس المكلف سعد الحريري الرئيس ميشال عون تشكيلته التي وافق عليه البطريرك بشارة الراعي الذي قام بمساع لم تلقَ آذانا صاغية في قصر الرئاسة في بعبدا. وواضح تماما أن عرقلة تشكيل الحكومة اللبنانية يراد منها إضافة ورقة جديدة بيد النظام الإيراني للتبادل بها مع بايدن. هذا في وقت يرزح اللبنانيون تحت وطأة ضائقة مالية ومعيشية خانقة لا تجد من يعمل على معالجتها أو التخفيف من وطأتها، ليقع لبنان والشعب اللبناني كله في عز اختناقه، في قبضة النظام الإيراني ورقةَ ابتزاز وتفاوض مع أمريكا.الكل ينتظر ولاية الرئيس الأمريكي الجديد جو بايدن، والكل يحاول جمع ما أمكن من أوراق بيديه منتظرا أن يستخدمها في وجه الرئيس الأمريكي الجديد للحصول على مكاسب اقليمية أو سياسية أو اقتصادية. وكأن الرئيس الأمريكي الجديد خالي الوفاض من أي برنامج أو مشروع ويجلس منتظرا مشاريع الآخرين واشتراطاتهم. بل كأن الرئيس الأمريكي يحمل في جيبه مفاتيح المنطقة ليوزع عطاءاته على تلك القوى الإقليمية في بلادنا وعلى حساب شعوبنا في غياب حكومات وقوى سياسية قادرة على فرض سيادة بلداننا ومصالحها الحيوية في وجه الجميع.صحيح أن حكوماتنا والقوى المسيطرة في بلداننا رهينة التبعيات المتعددة والمختلفة بمن فيهم اؤلئك الذين تصدروا المعارضة السورية والفصائل الفلسطينية والأحزاب الطائفية في العراق وفي لبنان خصوصا وبعض المليشيات المسلحة والقوى العشائرية في ليبيا، صحيح أن هؤلاء جميعا فشلوا جميعا في تمثيل مصالح شعوبهم وبلدانهم، بل لم يحاولوا ذلك في أغلب الأحيان، وصحيح أن الانتفاضات الشعبية العربية لم تتمكن حتى الآن وخلال عشر سنوات من الصراعات والتدخلات الخارجية ......
#ماذا
#أهمل
#بايدن
#الأوراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704165

احمد حسن عمر : حماية الأسرار التجارية فى اطار اتفاقية التربس
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر الأسرار التجارية اعدادالدكتور/ أحمد حسن ابراهيماتفاقية التربس هى اتفاقية الجوانب المتصلة بالتجارة من حقوق الملكية الفكرية، وهي ملزمة لجميع الدول الأعضاء في منظمة التجارة العالمية، وهى من أهم الإتفاقيات الدولية نظرا لما استحدثته من أحكام موضوعية جاءت مغايرة ومختلفة عما جاءت بها الإتفاقيات الدولية فيما يتعلق بموضوع الملكية الفكرية. وتمثل الملكية الفكرية إبداعات العقل سواء اختراعات أو برامج كمبيوتر أو علامات تجارية وغيرها من العلامات في المجال التجاريوتعتبر المنافسة المشروعة بين الشركات فى الدول المتقدمة او النامية هى الأسلوب الامثل لتحقيق العرض والطلب في اقتصاد السوق، ولخدمة مصالح المستهلك والمجتمع، وتشكل المنافسة أهم القوى التي تدفع الابتكار، وتعتبر المنافسة غير المشروعة، بما في ذلك حماية الأسرار التجارية، ضروريا لضمان عمل السوق بنزاهة وللنهوض بالابتكار.ولقد كانت مصر من اوائل الدول التى انضمت الى اتفاقيات باريس عام 1883 ثم برن فى 1886 ثم مدريد فى 1891 لحماية الملكية الصناعية والعلامات التجارية ، وتم تضمين كل ذلك فى التشريعات المصرية حتى اصدار القانون رقم 38 لسنة 1994 الذى تم تحديثه بالقانون رقم 82 لسنة 2002، لينظِّم حقوق المؤلف وبراءات الاختراع والرسوم والنماذج الصناعية والعلامات التجارية والدوائر المتكاملة وحماية أصناف النباتات. وقد ألغي قانون براءات الاختراع والرسوم والنماذج الصناعية الذي كان قد صدر عام 1949 وتم تعديله مرات عديدة.أنواع الملكية الفكريةتشمل الملكية الفكرية ستة انواع على النحو التالى:&#61607 حق المؤلف&#61607 البراءات&#61607 العلامات التجارية&#61607 التصاميم الصناعية&#61607 المؤشرات الجغرافية &#61607 الأسرار التجاريةالأسرار التجارية تعتبرالأسرار التجارية مكونا أساسيا من مكونات الملكية الفكرية التي تساعد الأعمال التجارية على حماية تركيباتها السرية، ودرايتها الفنية والمعلومات الأخرى الرئيسية التي تمنحها ميزة تنافسية، وقد يتألف السر التجاري من توليفة من العناصر، يقع كل منها منفصلا في الملك العام، ولكن تكوينها في مجموعة، التي تبقى سرا، تتيح ميزة تنافسية، وتتمتع الأسرار التجارية بالحماية دون الحاجة إلى التسجيل، ويمكن حماية السر التجاري لفترة غير محدودة من الزمن، ما لم يكتشفه آخرون أو يحصلوا عليه بطريقة مشروعة ويُكشف عنها للجمهور، ويمكن أن يبقى السر التجاري بشكل عام حتى 20 سنة أو لأجل غير مسمى ما لم يذاع للجمهور؛ ولكى تصبح مؤهلة لأن تكون سرا تجاريا يجب أن تستوفي المعليير التالية:&#61607 يجب أن تكون المعلومات سرية ولا تشترط السرية المطلقة.&#61607 يجب أن تكون للمعلومات قيمة تجارية فعلية أو محتملة لأنها أسرار. &#61607 يجب أن يكون صاحب المعلومات الشرعي قد اتخذ خطوات معقولة للحفاظ على سريتها، بما في ذلك إبرام اتفاقات الحفاظ على السرية مع شركاء التجارة والموظفين.&#61607 ان تكون المعلومات معروفه بين مجموعة صغيرة من الأشخاص دون غيرهم؛ وغير مصرح للغير بافتناء المعلومات السرية أو استخدامها أو الكشف عنها بأى اسلوب يتنافي مع الممارسات التجارية المشروعه.ونظرا لأن الأسرار التجارية لا تكون علنية مثل البراءات فإنها لا توفر حماية "دفاعية" باعتبارها جزء من حالة التقنية الصناعية السابقة، ويجوز شمول أية معلومات تجارية سرية تمنح الشركة ميزة تنافسية وتكون غير معروفة للآخرين بالحماية باعتبارها سرا تجاريا. وتشتمل الأسرار التجارية على كل من المعلومات الفنية، مثل ا ......
#حماية
#الأسرار
#التجارية
#اطار
#اتفاقية
#التربس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704164