رشيد غويلب : في عام كورونا والأزمات المتعددة قوى اليسار العالمي.. رؤية واضحة ونضالات في ظروف صعبة
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب ودعنا عاما ثقيلا ومليئا بالأزمات المتداخلة الاستثنائية منها والدورية. لقد كان عام 2020 عام كورونا بامتياز، هذا الوباء الذي يستمر في السيطرة على العالم، وتحويل حياة سكان العالم إلى رعب دائم. ولم تنحصر تأثيرات الوباء في القضايا الصحية والنفسية المباشرة، بل كشف عن الأزمة الاقتصادية الاجتماعية التي تعيشها بلدان المراكز الرأسمالية في العالم، والتي عادة ما تجد عناوين وتبريرات لأزماتها الدورية المتلاحقة، وهذه المرة، وجدت هذه القوى في الوباء خير غطاء وشماعة لتعلق عليه فشل نظامها الاقتصادي في إيجاد حلول للمشاكل التي فجرها أو كشف عنها الوباء، والمعطيات كثيرة، ولكن لا مجال هنا لتناولها.وفي مقابل عجز البلدان الرأسمالية في مواجهة الفوضى التي عاشتها في الأشهر الأولى لاندلاع الوباء، نتيجة لإخضاع الليبراليين الجدد القطاع الصحي لمنطق الارباح وخصخصته، وبالتالي تحويل حياة الإنسان ومستقبله إلى سلعة خاضعة للمقايضة، أعطت بلدان اشتراكية وتقدمية، وبإمكانيات محدودة مثالا رائعا على القدرة على احتواء الوباء، ومد يد العون والتضامن لبلدان يقع بعضها في قلب العالم الرأسمالي مثل إيطاليا وإسبانيا.لقد استطاعت فيتنام إلى العودة للحياة الطبيعة، باستثناء بعض الإجراءات الاحترازية في العاصمة هانوي، وانطلقت كوبا لكي تمد يد العون والمساعدة الطبية والتضامن الإنساني إلى أكثر من 60 بلدا، بينها بلدان ناصبتها العداء وساهمت في محاصرتها. ونجحت الأورغواي كذلك بفضل متانة النظام الصحي الذي بنته حكومة اليسار التي غادرت السلطة في الانتخابات العامة الأخيرة. وأعطت ولاية كيرالا التي يحكمها منذ عقود تحالف الشيوعي الهندي، والشيوعي الهندي (الماركسي) مثالا يحتذى به في مواجهة الأزمة، في حين فشلت ولايات الهند الأخرى في مواجهتها، ناهيك عن معاناة عموم الهند من السياسات الاقتصادية والاجتماعية والعنصرية لليمين الهندوسي الحاكم.وبالمقابل جاءت الأزمة لتعطي مصداقية لسياسات قوى اليسار في البلدان الرأسمالية في قطاع الصحة، ومطالباتها بعدم تبني السياسات التي تفرغ القطاع من مهامه الإنسانية. وعكست البدائل والمقترحات التي طرحتها قوى اليسار منذ اندلاع الأزمة عمق وصحة رؤيتها لأزمات النظام الرأسمالي الدورية وللأزمة المركبة التي يعيشها العالم الآن. لقد عكست مجريات الصراع العالمي خلال العام المنقضى عجز الوباء عن إيقاف الصراع الاجتماعي، فاستمرت الاحتجاجات في العديد من بلدان العالم، ومنها العراق، وفي بعض البلدان حققت نجاحا تاريخيا، حيث فرضت الاحتجاجات في تشيلي استفتاء لإقرار دستور ديمقراطي، بدلا عن الدستور الموروث من عهد الدكتاتورية الفاشية، صوت فيه الناخبون بنسبة اقتربت من 80 في المائة. ولا تزال الاحتجاجات مستمرة في الهند التي شهدت أكبر اضراب في تاريخ العالم.مرة أخرى نحاول ان نقدم عرضا لأهم فعاليات ونجاحات اليسار التي تابعتها “طريق الشعب” في عام 2020، وبالتأكيد تظل الحاجة إلى متابعات تغطي العديد من بلدان العالم وخصوصا في بلدان جنوب العالم. قوى اليسار الإسباني في أول حكومة منذ أكثر من 80 عاماصوّت البرلمان الإسباني، بأغلبية نسبية، الثلاثاء 7 كانون الثاني لصالح حكومة إسبانية جديدة بقيادة ائتلاف يسار الوسط، الذي يضم حزب العمال الاشتراكي الإسباني، وكتلة اليسار الجذري الإسباني “معا نستطيع”، التي تضم حزب بودوموس اليساري، واليسار الإسباني المتحد، الذي يعد الحزب الشيوعي قوته الأساسية.والتحالف بهذه الصيغة يعد الأول من نوعه، منذ نهاية دكتاتورية فرانكو. والمرة الأخيرة التي شهدت إسبانيا تشكيل تحالف حاكم ......
#كورونا
#والأزمات
#المتعددة
#اليسار
#العالمي..
#رؤية
#واضحة
#ونضالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704117
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب ودعنا عاما ثقيلا ومليئا بالأزمات المتداخلة الاستثنائية منها والدورية. لقد كان عام 2020 عام كورونا بامتياز، هذا الوباء الذي يستمر في السيطرة على العالم، وتحويل حياة سكان العالم إلى رعب دائم. ولم تنحصر تأثيرات الوباء في القضايا الصحية والنفسية المباشرة، بل كشف عن الأزمة الاقتصادية الاجتماعية التي تعيشها بلدان المراكز الرأسمالية في العالم، والتي عادة ما تجد عناوين وتبريرات لأزماتها الدورية المتلاحقة، وهذه المرة، وجدت هذه القوى في الوباء خير غطاء وشماعة لتعلق عليه فشل نظامها الاقتصادي في إيجاد حلول للمشاكل التي فجرها أو كشف عنها الوباء، والمعطيات كثيرة، ولكن لا مجال هنا لتناولها.وفي مقابل عجز البلدان الرأسمالية في مواجهة الفوضى التي عاشتها في الأشهر الأولى لاندلاع الوباء، نتيجة لإخضاع الليبراليين الجدد القطاع الصحي لمنطق الارباح وخصخصته، وبالتالي تحويل حياة الإنسان ومستقبله إلى سلعة خاضعة للمقايضة، أعطت بلدان اشتراكية وتقدمية، وبإمكانيات محدودة مثالا رائعا على القدرة على احتواء الوباء، ومد يد العون والتضامن لبلدان يقع بعضها في قلب العالم الرأسمالي مثل إيطاليا وإسبانيا.لقد استطاعت فيتنام إلى العودة للحياة الطبيعة، باستثناء بعض الإجراءات الاحترازية في العاصمة هانوي، وانطلقت كوبا لكي تمد يد العون والمساعدة الطبية والتضامن الإنساني إلى أكثر من 60 بلدا، بينها بلدان ناصبتها العداء وساهمت في محاصرتها. ونجحت الأورغواي كذلك بفضل متانة النظام الصحي الذي بنته حكومة اليسار التي غادرت السلطة في الانتخابات العامة الأخيرة. وأعطت ولاية كيرالا التي يحكمها منذ عقود تحالف الشيوعي الهندي، والشيوعي الهندي (الماركسي) مثالا يحتذى به في مواجهة الأزمة، في حين فشلت ولايات الهند الأخرى في مواجهتها، ناهيك عن معاناة عموم الهند من السياسات الاقتصادية والاجتماعية والعنصرية لليمين الهندوسي الحاكم.وبالمقابل جاءت الأزمة لتعطي مصداقية لسياسات قوى اليسار في البلدان الرأسمالية في قطاع الصحة، ومطالباتها بعدم تبني السياسات التي تفرغ القطاع من مهامه الإنسانية. وعكست البدائل والمقترحات التي طرحتها قوى اليسار منذ اندلاع الأزمة عمق وصحة رؤيتها لأزمات النظام الرأسمالي الدورية وللأزمة المركبة التي يعيشها العالم الآن. لقد عكست مجريات الصراع العالمي خلال العام المنقضى عجز الوباء عن إيقاف الصراع الاجتماعي، فاستمرت الاحتجاجات في العديد من بلدان العالم، ومنها العراق، وفي بعض البلدان حققت نجاحا تاريخيا، حيث فرضت الاحتجاجات في تشيلي استفتاء لإقرار دستور ديمقراطي، بدلا عن الدستور الموروث من عهد الدكتاتورية الفاشية، صوت فيه الناخبون بنسبة اقتربت من 80 في المائة. ولا تزال الاحتجاجات مستمرة في الهند التي شهدت أكبر اضراب في تاريخ العالم.مرة أخرى نحاول ان نقدم عرضا لأهم فعاليات ونجاحات اليسار التي تابعتها “طريق الشعب” في عام 2020، وبالتأكيد تظل الحاجة إلى متابعات تغطي العديد من بلدان العالم وخصوصا في بلدان جنوب العالم. قوى اليسار الإسباني في أول حكومة منذ أكثر من 80 عاماصوّت البرلمان الإسباني، بأغلبية نسبية، الثلاثاء 7 كانون الثاني لصالح حكومة إسبانية جديدة بقيادة ائتلاف يسار الوسط، الذي يضم حزب العمال الاشتراكي الإسباني، وكتلة اليسار الجذري الإسباني “معا نستطيع”، التي تضم حزب بودوموس اليساري، واليسار الإسباني المتحد، الذي يعد الحزب الشيوعي قوته الأساسية.والتحالف بهذه الصيغة يعد الأول من نوعه، منذ نهاية دكتاتورية فرانكو. والمرة الأخيرة التي شهدت إسبانيا تشكيل تحالف حاكم ......
#كورونا
#والأزمات
#المتعددة
#اليسار
#العالمي..
#رؤية
#واضحة
#ونضالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704117
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - في عام كورونا والأزمات المتعددة قوى اليسار العالمي.. رؤية واضحة ونضالات في ظروف صعبة
راسم عبيدات : المقدسي قومية عربية وهوية فلسطينية وانتماء اصيل وجنسية ضائعة ...؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات المقدسيقومية عربية وهوية فلسطينية وانتماء اصيل وجنسية ضائعة ...؟؟؟؟الإنسان المقدسي يعيش الكثير من الهواجس والقلق،هواجس وقلق مصدرها قوميته العربية وهويته الفلسطينية وانتماءه الأصيل،فهو يتعرض في القدس لحملة شرسة تستهدف تطويعه واذابة رفضه للوجود الصهيوني في المدينة كواقع مسلم به، هذا الإنسان الذي يشكل خط الدفاع الأول في ال م ق ا و م ة والتصدي للمشاريع الصهيونية من تهويد وأسرلة للمدينة،تركته اتفاقيات اوسلو الكارثية عارياً بلا جنسية ولا حقوق سياسية وربطت مصيره بإتفاقيات نهائية مضى عليها أكثر من ربع قرن ...ومن بعد انتهاء المرحلة الإنتقالية في ايلول 1999 لم يجر مراجعة الإتفاقية او التوقف امامها،وبالذات مصير القدس والمقدسيين،بل استمر التهويد والأسرلة واستمر صمود ودفاع المقدسيين عن وجودهم وأرضهم وقوميتهم العربية وهويتهم الفلسطينية مُتحدين كل المشاريع الصهيونية التي تحاول اذابتهم ودمجهم في المجتمع والإقتصاد الإسرائيلي.....وفي الوقت الذي كان المقدسيون يرفضون مخططات تجنيسهم ويصرون على انهم جزء من شعب فلسطيني محتل وفق قرارات الشرعية الدولية،كان نتنياهو وترامب يستخدمون بلطجة القوة من اجل إخضاعهم وتكريس شرعنة وجود الإحتلال بالقوة والفرض او الطرد والتهجير.المقدسي يعيش في حالة دائمة من القلق والخوف على مصيره،فلا جواز سفر او جنسية فلسطينية من حقه الحصول عليها،وبطاقة هوية اسرائيلية تعطيه صفة "المقيم الدائم"،وجواز سفر مؤقت تمنحه اياه الأردن واجه قسم من المقدسيين تعقيدات الحصول عليه في فترة من الفترات،ومن ثم تغيرت السياسة الأردنية وساعدت الأردن مشكورة في تسهيل حصول المقدسيين على هذا الجواز المؤقت وبأسعار مخفضة،وبالمقابل دولة الإحتلال من منطلق الديمغرافيا وسياستها الإستيطانية القائمة على ضم أكبر مساحة من الأرض وأقل عدد من السكان،تعاملت مع سكان القدس العرب بعد 21 يوماً من الإحتلال بصفة "مقيم دائم"،وهذا يعني بأن الفلسطيني المقدسي مرشح للطرد اذا ما خالف شروط الإقامة والتأشيرة،فالقانون الدولي يمنح الدولة الحق في منح التأشيرة والإقامة وسحبها وليست حقاً مكتسباً للفرد،ولكن كل هذا ترك المقدسي حائر وضائع وقلق .....وفي ظل الحيرة والقلق وعدم وضوح الرؤيا،يجد البعض المقدسي من منطلق تغليب الإقتصادي والإجتماعي على السياسي ان الخيار في الحصول على الجنسية الإسرائيلية،تلك الجنسية التي يعتقد انها "طاقة الفرج"، تحقق له بعض الإمتيازات سواء لجهة السكن في ضواحي القدس او الضفة الغربية او الداخل الفلسطيني- 48- دون ملاحقة من مؤسسات الإحتلال تأمين وطني صحي وغيرها،او وزارة داخلية الإحتلال وبلديتها في قضايا السكن والبناء ..الخ.ولكنها بالمقابل تنزع منه هويته الفلسطينية وانتماءه،وتشرعن إعترافه بأن القدس هي عاصمة دولة الإحتلال وكذلك تشرعن عملية الضم والتهويد.واضح بأن الظروف التي تعاطى معها الإحتلال مع المقدسيين بعد الإحتلال مباشرة،وفق ما يسمى بقانون الدخول الى "اسرائيل" قد تبدلت استناداً للتطورات والمتغيرات على الأرض،هذا القانون يعتبر بأن سكان القدس الأصليين،هم دخلاء دخلوا الى دولة الإحتلال،وليس هي من احتلت بلدهم ومدينتهم وضمتهم بالقوة.المحتل يدرك بأن اللحظة او المرحلة قد تكون مؤاتية ل " تجريف" و"كي" و"صهر " و"تطويع" وعي المقدسيين وبالتالي اذابتهم،فأمريكا نقلت سفارتها من تل ابيب الى القدس واعترفت بالقدس عاصمة لدولة الإحتلال،ومشاريع تهويد المدينة تجري على قدم وساق بزرع ما يزيد عن 13 ألف وحدة استيطانية فيها،ناهيك عن مشاريع التفتيت لقراها وبلداتها واقامة البؤر الإستيطانية في قلبها،و ......
#المقدسي
#قومية
#عربية
#وهوية
#فلسطينية
#وانتماء
#اصيل
#وجنسية
#ضائعة
#...؟؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704116
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات المقدسيقومية عربية وهوية فلسطينية وانتماء اصيل وجنسية ضائعة ...؟؟؟؟الإنسان المقدسي يعيش الكثير من الهواجس والقلق،هواجس وقلق مصدرها قوميته العربية وهويته الفلسطينية وانتماءه الأصيل،فهو يتعرض في القدس لحملة شرسة تستهدف تطويعه واذابة رفضه للوجود الصهيوني في المدينة كواقع مسلم به، هذا الإنسان الذي يشكل خط الدفاع الأول في ال م ق ا و م ة والتصدي للمشاريع الصهيونية من تهويد وأسرلة للمدينة،تركته اتفاقيات اوسلو الكارثية عارياً بلا جنسية ولا حقوق سياسية وربطت مصيره بإتفاقيات نهائية مضى عليها أكثر من ربع قرن ...ومن بعد انتهاء المرحلة الإنتقالية في ايلول 1999 لم يجر مراجعة الإتفاقية او التوقف امامها،وبالذات مصير القدس والمقدسيين،بل استمر التهويد والأسرلة واستمر صمود ودفاع المقدسيين عن وجودهم وأرضهم وقوميتهم العربية وهويتهم الفلسطينية مُتحدين كل المشاريع الصهيونية التي تحاول اذابتهم ودمجهم في المجتمع والإقتصاد الإسرائيلي.....وفي الوقت الذي كان المقدسيون يرفضون مخططات تجنيسهم ويصرون على انهم جزء من شعب فلسطيني محتل وفق قرارات الشرعية الدولية،كان نتنياهو وترامب يستخدمون بلطجة القوة من اجل إخضاعهم وتكريس شرعنة وجود الإحتلال بالقوة والفرض او الطرد والتهجير.المقدسي يعيش في حالة دائمة من القلق والخوف على مصيره،فلا جواز سفر او جنسية فلسطينية من حقه الحصول عليها،وبطاقة هوية اسرائيلية تعطيه صفة "المقيم الدائم"،وجواز سفر مؤقت تمنحه اياه الأردن واجه قسم من المقدسيين تعقيدات الحصول عليه في فترة من الفترات،ومن ثم تغيرت السياسة الأردنية وساعدت الأردن مشكورة في تسهيل حصول المقدسيين على هذا الجواز المؤقت وبأسعار مخفضة،وبالمقابل دولة الإحتلال من منطلق الديمغرافيا وسياستها الإستيطانية القائمة على ضم أكبر مساحة من الأرض وأقل عدد من السكان،تعاملت مع سكان القدس العرب بعد 21 يوماً من الإحتلال بصفة "مقيم دائم"،وهذا يعني بأن الفلسطيني المقدسي مرشح للطرد اذا ما خالف شروط الإقامة والتأشيرة،فالقانون الدولي يمنح الدولة الحق في منح التأشيرة والإقامة وسحبها وليست حقاً مكتسباً للفرد،ولكن كل هذا ترك المقدسي حائر وضائع وقلق .....وفي ظل الحيرة والقلق وعدم وضوح الرؤيا،يجد البعض المقدسي من منطلق تغليب الإقتصادي والإجتماعي على السياسي ان الخيار في الحصول على الجنسية الإسرائيلية،تلك الجنسية التي يعتقد انها "طاقة الفرج"، تحقق له بعض الإمتيازات سواء لجهة السكن في ضواحي القدس او الضفة الغربية او الداخل الفلسطيني- 48- دون ملاحقة من مؤسسات الإحتلال تأمين وطني صحي وغيرها،او وزارة داخلية الإحتلال وبلديتها في قضايا السكن والبناء ..الخ.ولكنها بالمقابل تنزع منه هويته الفلسطينية وانتماءه،وتشرعن إعترافه بأن القدس هي عاصمة دولة الإحتلال وكذلك تشرعن عملية الضم والتهويد.واضح بأن الظروف التي تعاطى معها الإحتلال مع المقدسيين بعد الإحتلال مباشرة،وفق ما يسمى بقانون الدخول الى "اسرائيل" قد تبدلت استناداً للتطورات والمتغيرات على الأرض،هذا القانون يعتبر بأن سكان القدس الأصليين،هم دخلاء دخلوا الى دولة الإحتلال،وليس هي من احتلت بلدهم ومدينتهم وضمتهم بالقوة.المحتل يدرك بأن اللحظة او المرحلة قد تكون مؤاتية ل " تجريف" و"كي" و"صهر " و"تطويع" وعي المقدسيين وبالتالي اذابتهم،فأمريكا نقلت سفارتها من تل ابيب الى القدس واعترفت بالقدس عاصمة لدولة الإحتلال،ومشاريع تهويد المدينة تجري على قدم وساق بزرع ما يزيد عن 13 ألف وحدة استيطانية فيها،ناهيك عن مشاريع التفتيت لقراها وبلداتها واقامة البؤر الإستيطانية في قلبها،و ......
#المقدسي
#قومية
#عربية
#وهوية
#فلسطينية
#وانتماء
#اصيل
#وجنسية
#ضائعة
#...؟؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704116
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - المقدسي قومية عربية وهوية فلسطينية وانتماء اصيل وجنسية ضائعة ...؟؟؟؟
كاظم حبيب : ماذا في جعبة علاء اللامي من تشويهات وافتراءات حول فاجعة الفرهود ضد اليهود في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب د. كاظم حبيبماذا في جعبة علاء اللامي من تشويهات وافتراءات حول فاجعة الفرهود ضد اليهود في العراق؟ نشر علاء اللامي مقالاً في صحيفة المثقف بتاريخ 26/12/2020 تحت عنوان: "الفرهود" وتهجير اليهود العراقيين: قراءة جديدة في الخلفيات". ومع أنه أدان عملية الفرهود بقوله "المعلوم أنّ تلك الأحداثَ المؤسفة والمدانة وقعتْ في تلك السنة ردَّ فعلٍ على سحق قوّات الاحتلال البريطانيّة للانقلاب العسكريّ الذي قاده السياسي رشيد عالي الكيلاني ورفاقُه العقداءُ الأربعة، الذين أُعدِموا بعد سنواتٍ قليلة، وبعد احتلال البريطانيّين لبغداد للمرّة الثانية من أجل إعادة الحكم الملكيّ الهاشميّ.". إلا إنه اعتبر تلك الفاجعة التي قتل فيه 144 مواطناً يهودياً عراقياً ومواطنة يهودية عراقية بمثابة ردّ فعل على سحق قوات الاحتلال البريطانية للانقلاب العسكري، وبالتالي ابتعد تماماً عن الأسباب والعوامل الفعلية والأساسية التي كانت وراء وقوع تلك المذبحة الشرسة ضد يهود العراق لاسيما الفكر القومي العربي المتطرف. ثم ركز في هذا المقال على قراءة مشوهة لمقال نشر لي في عام 2011 تحت عنوان: "حركة شباط - مايس 1941 الانقلابية والفرهود ضد اليهود" في الحوار المتمدن، وفي عدد أخر من المواقع العراقية والعربية واختار منها موقع تابع لوزارة الخارجية التي كما قال اللامي أنها نشرت بعض فقرات منه، في حين كان في مقدوره العودة إلى المقال بكامله أولاً وفي موقع الحوار المتمدن، كما كان في مقدوره قراءة الكتاب الواسع الذي نشرته في عام 2015 تحت عنوان "يهود العراق والمواطنة المنتزعة"[1] والذي يبحث في كل المشكلة اليهودية في العراق منذ السبي البابلي حتى التهجير القسري لهم على وفق القانون الصادر عام 1950. ويقع الكتاب بـ 800 صفحة وفيه ما يكفي من البراهين والأدلة والوثائق التي يجد فيه القارئ والقارئة الردّ المفحم ضد ادعاءاته الفارغة واتهامه السيء والمعيب والمسبق الصنع الذي طرحه علاء اللامي ضدي (كاظم حبيب)، علماً بأن اللامي ذاته أشار إلى ما يلي: يقول الكاتب إن هذه الدراسة جزء من كتاب بعنوان: محنة يهود العراق. وكان حرياً به أن يعود إلى الكتاب ليجد الإجابات الوافية على تلك المسائل التي أثارها والتي حاول بها الإساءة لي والتشكيك في علمية المقال المنشور وموضوعيته. مقال علاء اللامي كتب ونشر بعد مرور عشرة أعوام تقريباً على نشري ذلك المقال وتضمن ادعاءات واتهاماً لا يليق بكاتب يحترم نفسه، أذكرها هنا كما جاءت في مقاله المشار إليه: " 1) محاولةُ الشيوعي العراقي "السابق" كاظم حبيب، لمقاربة حدث الفرهود المأساويّ وتحليله، غير متوازنة، وسطحية، ولا تخلو من تملق الكيان الصهيوني ومؤسّساتِه الإعلاميّةِ والسياسيّة. 2) كما برَّأ حبيب أطرافًا أخرى من مسؤوليّةِ ما تعرّضَ له اليهودُ العراقيّون من قمعٍ وتهجيرٍ قسريّ؛ ومن هذه الأطراف الأحزاب الكردية وزعاماتها. والحقّ أنَّ عنوانَ دراسة حبيب يقول كلَّ شيء منذ البداية: فالعنوان " حركة شباط - مايس 1941 الانقلابيّة والفرهود ضدّ اليهود "[10] يَرْبط مباشرةً أحداثَ الفرهود المدانةَ بحركة أيّار 1941 العسكريّة التي قادها رشيد عالي الكيلاني ورفاقُه الأربعة ضدّ النفوذ البريطانيّ. وهذه تبرئة مسبقة، وغير معللة، لمصلحة الصهاينة وأطرافٍ أخرى، وتلطيخ لصفحة وطنيّين عراقيّين مناهضين للاحتلال البريطانيّ بتهمة النازيّة.3) غير أنّ تفنيدَ حبيب ومَن نقل عنهم يفتقد إلى الرصانة. ومفادُ هذا التفنيد أنّ اليهود قد خرجوا احتفالًا بعيدهم، "عيدِ نزول التوراة عند اليهود، وليس لأغراض الإستفزاز والإحتفاء بعودة الوصيّ ......
#ماذا
#جعبة
#علاء
#اللامي
#تشويهات
#وافتراءات
#فاجعة
#الفرهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704115
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب د. كاظم حبيبماذا في جعبة علاء اللامي من تشويهات وافتراءات حول فاجعة الفرهود ضد اليهود في العراق؟ نشر علاء اللامي مقالاً في صحيفة المثقف بتاريخ 26/12/2020 تحت عنوان: "الفرهود" وتهجير اليهود العراقيين: قراءة جديدة في الخلفيات". ومع أنه أدان عملية الفرهود بقوله "المعلوم أنّ تلك الأحداثَ المؤسفة والمدانة وقعتْ في تلك السنة ردَّ فعلٍ على سحق قوّات الاحتلال البريطانيّة للانقلاب العسكريّ الذي قاده السياسي رشيد عالي الكيلاني ورفاقُه العقداءُ الأربعة، الذين أُعدِموا بعد سنواتٍ قليلة، وبعد احتلال البريطانيّين لبغداد للمرّة الثانية من أجل إعادة الحكم الملكيّ الهاشميّ.". إلا إنه اعتبر تلك الفاجعة التي قتل فيه 144 مواطناً يهودياً عراقياً ومواطنة يهودية عراقية بمثابة ردّ فعل على سحق قوات الاحتلال البريطانية للانقلاب العسكري، وبالتالي ابتعد تماماً عن الأسباب والعوامل الفعلية والأساسية التي كانت وراء وقوع تلك المذبحة الشرسة ضد يهود العراق لاسيما الفكر القومي العربي المتطرف. ثم ركز في هذا المقال على قراءة مشوهة لمقال نشر لي في عام 2011 تحت عنوان: "حركة شباط - مايس 1941 الانقلابية والفرهود ضد اليهود" في الحوار المتمدن، وفي عدد أخر من المواقع العراقية والعربية واختار منها موقع تابع لوزارة الخارجية التي كما قال اللامي أنها نشرت بعض فقرات منه، في حين كان في مقدوره العودة إلى المقال بكامله أولاً وفي موقع الحوار المتمدن، كما كان في مقدوره قراءة الكتاب الواسع الذي نشرته في عام 2015 تحت عنوان "يهود العراق والمواطنة المنتزعة"[1] والذي يبحث في كل المشكلة اليهودية في العراق منذ السبي البابلي حتى التهجير القسري لهم على وفق القانون الصادر عام 1950. ويقع الكتاب بـ 800 صفحة وفيه ما يكفي من البراهين والأدلة والوثائق التي يجد فيه القارئ والقارئة الردّ المفحم ضد ادعاءاته الفارغة واتهامه السيء والمعيب والمسبق الصنع الذي طرحه علاء اللامي ضدي (كاظم حبيب)، علماً بأن اللامي ذاته أشار إلى ما يلي: يقول الكاتب إن هذه الدراسة جزء من كتاب بعنوان: محنة يهود العراق. وكان حرياً به أن يعود إلى الكتاب ليجد الإجابات الوافية على تلك المسائل التي أثارها والتي حاول بها الإساءة لي والتشكيك في علمية المقال المنشور وموضوعيته. مقال علاء اللامي كتب ونشر بعد مرور عشرة أعوام تقريباً على نشري ذلك المقال وتضمن ادعاءات واتهاماً لا يليق بكاتب يحترم نفسه، أذكرها هنا كما جاءت في مقاله المشار إليه: " 1) محاولةُ الشيوعي العراقي "السابق" كاظم حبيب، لمقاربة حدث الفرهود المأساويّ وتحليله، غير متوازنة، وسطحية، ولا تخلو من تملق الكيان الصهيوني ومؤسّساتِه الإعلاميّةِ والسياسيّة. 2) كما برَّأ حبيب أطرافًا أخرى من مسؤوليّةِ ما تعرّضَ له اليهودُ العراقيّون من قمعٍ وتهجيرٍ قسريّ؛ ومن هذه الأطراف الأحزاب الكردية وزعاماتها. والحقّ أنَّ عنوانَ دراسة حبيب يقول كلَّ شيء منذ البداية: فالعنوان " حركة شباط - مايس 1941 الانقلابيّة والفرهود ضدّ اليهود "[10] يَرْبط مباشرةً أحداثَ الفرهود المدانةَ بحركة أيّار 1941 العسكريّة التي قادها رشيد عالي الكيلاني ورفاقُه الأربعة ضدّ النفوذ البريطانيّ. وهذه تبرئة مسبقة، وغير معللة، لمصلحة الصهاينة وأطرافٍ أخرى، وتلطيخ لصفحة وطنيّين عراقيّين مناهضين للاحتلال البريطانيّ بتهمة النازيّة.3) غير أنّ تفنيدَ حبيب ومَن نقل عنهم يفتقد إلى الرصانة. ومفادُ هذا التفنيد أنّ اليهود قد خرجوا احتفالًا بعيدهم، "عيدِ نزول التوراة عند اليهود، وليس لأغراض الإستفزاز والإحتفاء بعودة الوصيّ ......
#ماذا
#جعبة
#علاء
#اللامي
#تشويهات
#وافتراءات
#فاجعة
#الفرهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704115
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - ماذا في جعبة علاء اللامي من تشويهات وافتراءات حول فاجعة الفرهود ضد اليهود في العراق؟
محمود القبطان : هل القادم أسوأ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_القبطان {هل القادم أسوأ؟تتسارع الاحداث في العراق وفي المنطقة بحيث يكون ليس سهلاً متابعتها بشكل سريع.هناك السلاح المنفلت والذي يُمثّل تهديداً خطيراً للسلم الاجتماعي ورعب مستمر للمواطنيين كما حدث قبل ايام بإطلاق عدة صواريخ باتجاه المنطقة الخضراء مما تطلب اتخاذ اجراءات استثنائية في تلك الايام.تهديد وتحدي بعض الكتل والتي تدعي المقاومة لرأيس الوزراء وقراراته ادى الى تشنج جديد لا يعلم لمصلحة من ان تنزل مجاميع مسلحة للشارع كما حدث سابقا عند حادثة البوعيثة.اجراءات الحكومة ضعيفة امام هكذا حالات التي تثير الفوضى والخوف والرعب بين الناس بالرغم من عدم تحديد عنوان تلك القوى التي تطلق الصواريخ باتجاه المنطقة الخضراء حيث اكثر الكتل المتهمة في ذلك من مجاميع (المقاومة) تلك ,ربما, لابعاد شبهات علاقاتها بتلك الهجمات.منذ فترة اسابيع وامريكا وفي نهاية فترة الرئيس الحالي المنتهية ولايته تتهيأ لعملية كبرى لاسباب واضحة وهي الشد والجذب بين امريكا وايران وقصف السفارة الامريكية المتكرر وضرب قوافل مركبات التموين اللوجستي للقوات الدولية وما حدث خمسة مرات خلال الاسبوع الاخير في الطريق الدولي المجاور لمحافظة الديوانية ولكن في النهاية العراق يقع في وسط الحدث.لابد من الشعور بالخوف من القادم حيث ان امريكا ليس للنزهة اتت بالعديد من الطائرات المقاتلة وقاذفات القنابل بغواصة وحاملة الطائرات واعداد كبير من المارينز الى الخليج العربي. لكن هل تدرك الجماعات الموالية لايران مدى خطورة الوضع هذا؟ ساعات تفصلنا عن نهاية عام 2020 الكارثي حيث اجتاحت العالم جائحة كورونا والتي توفى نتيجتها اكثر من مليون وثمان مئة الف انسان في العالم واصيب بها اكثر من عشرة ملايين ونصف المليون, في العراق توفى واصيب الالاف بهذا الوباء الكارثي والان تستمر التحضيرات لضربة امريكية لا يعلم بها احد اين ومتى وعلى ارض من ستكون .اثنان من سياسيي العراق محمود المشهداني في فضائية العهد والشريف علة بنالحسين علة فضائية الشرقية اكدوا ان هناك تغيير للنظام باكمله في فترة ربما قبل الانتخابات ما لم تستبدل الحكومة من سياسية الترضية مع مجاميع منفلتة ولا تخضع للقانون.اما القادم كيف سيكون؟هل ستعيد بعض الكتل السياسية في العراقية سياساتها وتضبط افرادها وتسيطر الحكومة على السلاح المنفلت وفرض القانون, وهل تتوقف الاختطافات والاغتيالات بالكاتم ضد النشطاء من المتظاهرين السلميين؟وهل يفي السيد الكاظمي بوعوده التي قطعها للشعب بالاعلان عن قتلة المتظاهرين ومحاسبتهم وكشف ملفات الفساد؟الحقيقة التي يعرفها الجميع هوان تلك الوعود يجب ان تنفذها الحكومة والا ان الانتفاضة وان سُرقت شعلتها بوسائل اكثر من خبيثة لكن وهجها لم ينطفئ وهناك النار مازالت قوية تحت الرماد وقودها الشباب السلمي الرائع والذي لا تلين حتى امام كل الوسائل الارهابية ضدهم.الامل لم يختفي حيث مايزال هناك ضوء في نهاية النفق والشعب لن يتنازل عن حقوقه الاساسية في العدالة الاجتماعية والامن والاستقرار وحرية التعبير مهما تعالت اصوات النشاز المتخلفة.20201230 ......
#القادم
#أسوأ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704114
#الحوار_المتمدن
#محمود_القبطان {هل القادم أسوأ؟تتسارع الاحداث في العراق وفي المنطقة بحيث يكون ليس سهلاً متابعتها بشكل سريع.هناك السلاح المنفلت والذي يُمثّل تهديداً خطيراً للسلم الاجتماعي ورعب مستمر للمواطنيين كما حدث قبل ايام بإطلاق عدة صواريخ باتجاه المنطقة الخضراء مما تطلب اتخاذ اجراءات استثنائية في تلك الايام.تهديد وتحدي بعض الكتل والتي تدعي المقاومة لرأيس الوزراء وقراراته ادى الى تشنج جديد لا يعلم لمصلحة من ان تنزل مجاميع مسلحة للشارع كما حدث سابقا عند حادثة البوعيثة.اجراءات الحكومة ضعيفة امام هكذا حالات التي تثير الفوضى والخوف والرعب بين الناس بالرغم من عدم تحديد عنوان تلك القوى التي تطلق الصواريخ باتجاه المنطقة الخضراء حيث اكثر الكتل المتهمة في ذلك من مجاميع (المقاومة) تلك ,ربما, لابعاد شبهات علاقاتها بتلك الهجمات.منذ فترة اسابيع وامريكا وفي نهاية فترة الرئيس الحالي المنتهية ولايته تتهيأ لعملية كبرى لاسباب واضحة وهي الشد والجذب بين امريكا وايران وقصف السفارة الامريكية المتكرر وضرب قوافل مركبات التموين اللوجستي للقوات الدولية وما حدث خمسة مرات خلال الاسبوع الاخير في الطريق الدولي المجاور لمحافظة الديوانية ولكن في النهاية العراق يقع في وسط الحدث.لابد من الشعور بالخوف من القادم حيث ان امريكا ليس للنزهة اتت بالعديد من الطائرات المقاتلة وقاذفات القنابل بغواصة وحاملة الطائرات واعداد كبير من المارينز الى الخليج العربي. لكن هل تدرك الجماعات الموالية لايران مدى خطورة الوضع هذا؟ ساعات تفصلنا عن نهاية عام 2020 الكارثي حيث اجتاحت العالم جائحة كورونا والتي توفى نتيجتها اكثر من مليون وثمان مئة الف انسان في العالم واصيب بها اكثر من عشرة ملايين ونصف المليون, في العراق توفى واصيب الالاف بهذا الوباء الكارثي والان تستمر التحضيرات لضربة امريكية لا يعلم بها احد اين ومتى وعلى ارض من ستكون .اثنان من سياسيي العراق محمود المشهداني في فضائية العهد والشريف علة بنالحسين علة فضائية الشرقية اكدوا ان هناك تغيير للنظام باكمله في فترة ربما قبل الانتخابات ما لم تستبدل الحكومة من سياسية الترضية مع مجاميع منفلتة ولا تخضع للقانون.اما القادم كيف سيكون؟هل ستعيد بعض الكتل السياسية في العراقية سياساتها وتضبط افرادها وتسيطر الحكومة على السلاح المنفلت وفرض القانون, وهل تتوقف الاختطافات والاغتيالات بالكاتم ضد النشطاء من المتظاهرين السلميين؟وهل يفي السيد الكاظمي بوعوده التي قطعها للشعب بالاعلان عن قتلة المتظاهرين ومحاسبتهم وكشف ملفات الفساد؟الحقيقة التي يعرفها الجميع هوان تلك الوعود يجب ان تنفذها الحكومة والا ان الانتفاضة وان سُرقت شعلتها بوسائل اكثر من خبيثة لكن وهجها لم ينطفئ وهناك النار مازالت قوية تحت الرماد وقودها الشباب السلمي الرائع والذي لا تلين حتى امام كل الوسائل الارهابية ضدهم.الامل لم يختفي حيث مايزال هناك ضوء في نهاية النفق والشعب لن يتنازل عن حقوقه الاساسية في العدالة الاجتماعية والامن والاستقرار وحرية التعبير مهما تعالت اصوات النشاز المتخلفة.20201230 ......
#القادم
#أسوأ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704114
الحوار المتمدن
محمود القبطان - هل القادم أسوأ؟
سليم نزال : هل يمكن لنا قياس الحياة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال هل يمكن لنا قياس الحياة ! قياس الحياة مسالة معقدة بسبب عدم وجود مقياس دقيق لللامر .اى لا يوجد باروميتر يقيس االحياه . هل يمكن قياس الحياة بالنجاح فى المهنة مثلا ؟ و هل يمكن قياسها بالسعادة .و النجاح فى المهنة او العمل امر مختلف عن السعادة حتى و ان وجد رابط بين الامرين.و الدليل اننا نعرف اشخاص نجحوا تماما و لكنهم انتحروا رغم كل ما اصابوه من نجاح .كما نعرف اشخاص لم ينالوا ما اردوه من نجاح لكنهم سعداء فى حياتهم .الامر فعلا معقد و متشابك حقا .و اعتقد ان من اسوا ما يقع فيه انسان هو المقارتة مع الاخر .هذا عنده بيت احسن من بيتى و سيارة احسن ووظيفة احسن الخ من المقارنات المدمرة لللانسان .هل الانسان السعيد من ينتج افضل فى العمل ؟ اضطلعت على بعض الابحاث التى اجريت فى بريطانيه ووجد ان سعادة الانسان قد لا تقود بالضرورة الى انتاج افضل .بل ان احد الدراسات اشارت ان سعادة الانسان فى عمله قد تدفعه للتعامل مع المدير كانه والده الامر الذى يدفعه لللاسترخاء فى العمل .و قابلتها ابحاث اخرى خلصت الى نتيجة مضادة اى ان الانتاج يزيد كلما كان العمال سعداء.لكن على كل حال يبقى هناك تعريفات عدة لمفهوم السعادة المحير بسبب عدم مكانيات ضبطه بدقة .لا احد يمكن ان يكون سعيدا فى هذه الدنيا قرات مرة لفيلسوف لا اذكر اسمه.اما جان جالك روسو فله تعريف طريف حيث وصف السعادة بشخض ينام فى قارب بلا هدف .فى حين ربط ارسطو السعادة بالبعد الاخلاقى. الفيلسوف الدانماركى شيركيغور يرى انه لا يمكن فهم الحياة الا من خلال النظر الى الماضى لكى نمضى نحو المستقبل .لكن فى الوقت الحاضر تم ضبطه من خلال معايير عدة خاصة فى الابحاث التى تنشر من مؤسسات عالميه حول الشعوب الاكثر سعادة و غالبا ما يتم الربط بين السعادة و الاقتصاد و الحريات العامة و الخدمات الجيدة الخ من الامور التى يمكن قياسها الى حد ما .!و لكن افضل ما قراته عن الحياة قول منقول من حكيم من السكان الاصليين فى استراليا (الابوروجينو)نحن جميعا زوار فى هذه الحياة .هدفها ان نتعلم و نننمو و ان نحب .و بعدها نعود من حيث اتينا . ......
#يمكن
#قياس
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704130
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال هل يمكن لنا قياس الحياة ! قياس الحياة مسالة معقدة بسبب عدم وجود مقياس دقيق لللامر .اى لا يوجد باروميتر يقيس االحياه . هل يمكن قياس الحياة بالنجاح فى المهنة مثلا ؟ و هل يمكن قياسها بالسعادة .و النجاح فى المهنة او العمل امر مختلف عن السعادة حتى و ان وجد رابط بين الامرين.و الدليل اننا نعرف اشخاص نجحوا تماما و لكنهم انتحروا رغم كل ما اصابوه من نجاح .كما نعرف اشخاص لم ينالوا ما اردوه من نجاح لكنهم سعداء فى حياتهم .الامر فعلا معقد و متشابك حقا .و اعتقد ان من اسوا ما يقع فيه انسان هو المقارتة مع الاخر .هذا عنده بيت احسن من بيتى و سيارة احسن ووظيفة احسن الخ من المقارنات المدمرة لللانسان .هل الانسان السعيد من ينتج افضل فى العمل ؟ اضطلعت على بعض الابحاث التى اجريت فى بريطانيه ووجد ان سعادة الانسان قد لا تقود بالضرورة الى انتاج افضل .بل ان احد الدراسات اشارت ان سعادة الانسان فى عمله قد تدفعه للتعامل مع المدير كانه والده الامر الذى يدفعه لللاسترخاء فى العمل .و قابلتها ابحاث اخرى خلصت الى نتيجة مضادة اى ان الانتاج يزيد كلما كان العمال سعداء.لكن على كل حال يبقى هناك تعريفات عدة لمفهوم السعادة المحير بسبب عدم مكانيات ضبطه بدقة .لا احد يمكن ان يكون سعيدا فى هذه الدنيا قرات مرة لفيلسوف لا اذكر اسمه.اما جان جالك روسو فله تعريف طريف حيث وصف السعادة بشخض ينام فى قارب بلا هدف .فى حين ربط ارسطو السعادة بالبعد الاخلاقى. الفيلسوف الدانماركى شيركيغور يرى انه لا يمكن فهم الحياة الا من خلال النظر الى الماضى لكى نمضى نحو المستقبل .لكن فى الوقت الحاضر تم ضبطه من خلال معايير عدة خاصة فى الابحاث التى تنشر من مؤسسات عالميه حول الشعوب الاكثر سعادة و غالبا ما يتم الربط بين السعادة و الاقتصاد و الحريات العامة و الخدمات الجيدة الخ من الامور التى يمكن قياسها الى حد ما .!و لكن افضل ما قراته عن الحياة قول منقول من حكيم من السكان الاصليين فى استراليا (الابوروجينو)نحن جميعا زوار فى هذه الحياة .هدفها ان نتعلم و نننمو و ان نحب .و بعدها نعود من حيث اتينا . ......
#يمكن
#قياس
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704130
الحوار المتمدن
سليم نزال - هل يمكن لنا قياس الحياة !
أفين اوسو : فوارغ الرصاص
#الحوار_المتمدن
#أفين_اوسو نهضت بتثاقل هذا الصباحأمعنت النظر في الرطوبة، التي تمتدّ فوف رأسي كغيمة من الأحجارمددت يدي أنبش عن نظارتي بين جثوة أعقاب السجائر، التي هي مضاد لخسائرناتراجعت؛ فلا رغبة لأن أرى الأشياء بوضوح لا بأس بوجوه ضبابية، في حيّ لا يستحقّ الدقة والصفاء.في أيام البؤس لا فرق بين الشروق والمغيب سوى تمريرة حلم ربما تحمل ترسبات سلاملا داعي لدخول المطبخ، ولا الحمّام في بلد لا ماء به ولا كهرباءنزلت السلالم، وصخب الجارات يودّعنَ أطفالهُنّ للمدارس يصدح المكانلا عجب نحن أبناء المواعيد التي تغتالها الموتولقاءاتنا كلُعبة مقامر في جولة حسمعند مدخل البناء صادفني طفل في الخامسة من وجعه في يده علبة أكلَتْ نصف جسده الصغيريمشّط الأرصفة، ينعتي طفولته كعجوز على كتف الانتظاروجهه الباسم وخز في ندبتي ألف سيف كدت أغفو بين راحتي النسيان، لكني صحوت على عويل ذاكرتي استحضرت شياطين الذاكرة وجهك الباسم قبيل الوداع الأخير ابتسامة تشوبه أشواك وغم وبركانتجاهلته، ومضيت وأنا أستعيذ من وجهك يستحوذنيوددت لو أصفعه كإمام يكسر منبّهاً تسبّب في إيقاظه للصلاة حرّكتُ أصابعي داخل جيوبي الفارغة كغريق تمسّك بمجداف نجاة، تحسّست عملة ورقية مكوّرة ملتصقة، وكأنها استحمّت مراراً مع البنطال خمسمائة ليرة تكفي لكوب قهوة ترخي قبضة الحنين على عنقي استوقفني صوت متحرّج ينادي: «من مال الله يا محسنين»نياط صوتها الباكي استفزّ مكامن الوجع بي رمقتها، كانت كسيحة نحيلة، والفقر يمطّر من محيّاها وجنين مقمّط بين ذراعيها قالت: «حسنة لوجه الله»، وهل سباقنا للموت من الحسنات؟اقتربت منها لتضح الرؤيةأفجعني الحزن الجاسم في عينها، ونكئت بجراحي توسّلاتهاكانت كوجه انكساراتك يوم الوداعكيف أمسكتِ بيدي تتقيئين الحلول، وتلدين ألف أمل هزيل من رحم المستحيل بمخاض مميتأدرت لها ظهري، كما فعلتُ بكِوأمطرتني بوابل من الدعوات شعرت بكلماتها ككتيبة نمل تأكل رأسيأدلفت لداخل المقهى، وصوت فيروز ينادي دون تقاعس «وينون صار في وادي بيني وبينن»لم يجهض المسافات حبّنالم يفرقنا، لا وديان، ولا جبالبيني وبينك تقاطع طريق، وفرسخ قدملكن صوتها أخذني من يدي لمدينة ألعاب كبيرة، أيام الأعياد في عين طفل ممزّق الثوب وحافي القدمين، لا يملك للسعادة ثمن يسرق لاهثاً النظر في ضحكات الأطفالأمسكت برأسي وهباب محرقة تنثر المكانرحت كمصوّر حرب، أجمع صور أطفالي، وأنبش عن وثيقة تثبت إعلاناً للسلام كمَن أقلع عن التدخين، يرى كل الوجوه سجائر وتبغاًوأنا أرى في وجوه السحاب والمطر ملامحك المبعثرة في الواجهاتيا سيدة فيروز، نحن نجيد ترويض الحبّ، ولكننا لا نملك ثمن إسطبل تأوي قلوبناماذا لو كان بيني وبينها في هذا الصباح أطفالببطون خاوية، وأبدان تكسوها خرق من قماشسيدتي:الحبّ وحده لا يدفع بختامها يتزوج العشّاقبيني وبينها مهروزفافومأكلوملذات حياة...في وطن نحن فيه حشوة بنادق وفوارغ رصاص... ......
#فوارغ
#الرصاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704129
#الحوار_المتمدن
#أفين_اوسو نهضت بتثاقل هذا الصباحأمعنت النظر في الرطوبة، التي تمتدّ فوف رأسي كغيمة من الأحجارمددت يدي أنبش عن نظارتي بين جثوة أعقاب السجائر، التي هي مضاد لخسائرناتراجعت؛ فلا رغبة لأن أرى الأشياء بوضوح لا بأس بوجوه ضبابية، في حيّ لا يستحقّ الدقة والصفاء.في أيام البؤس لا فرق بين الشروق والمغيب سوى تمريرة حلم ربما تحمل ترسبات سلاملا داعي لدخول المطبخ، ولا الحمّام في بلد لا ماء به ولا كهرباءنزلت السلالم، وصخب الجارات يودّعنَ أطفالهُنّ للمدارس يصدح المكانلا عجب نحن أبناء المواعيد التي تغتالها الموتولقاءاتنا كلُعبة مقامر في جولة حسمعند مدخل البناء صادفني طفل في الخامسة من وجعه في يده علبة أكلَتْ نصف جسده الصغيريمشّط الأرصفة، ينعتي طفولته كعجوز على كتف الانتظاروجهه الباسم وخز في ندبتي ألف سيف كدت أغفو بين راحتي النسيان، لكني صحوت على عويل ذاكرتي استحضرت شياطين الذاكرة وجهك الباسم قبيل الوداع الأخير ابتسامة تشوبه أشواك وغم وبركانتجاهلته، ومضيت وأنا أستعيذ من وجهك يستحوذنيوددت لو أصفعه كإمام يكسر منبّهاً تسبّب في إيقاظه للصلاة حرّكتُ أصابعي داخل جيوبي الفارغة كغريق تمسّك بمجداف نجاة، تحسّست عملة ورقية مكوّرة ملتصقة، وكأنها استحمّت مراراً مع البنطال خمسمائة ليرة تكفي لكوب قهوة ترخي قبضة الحنين على عنقي استوقفني صوت متحرّج ينادي: «من مال الله يا محسنين»نياط صوتها الباكي استفزّ مكامن الوجع بي رمقتها، كانت كسيحة نحيلة، والفقر يمطّر من محيّاها وجنين مقمّط بين ذراعيها قالت: «حسنة لوجه الله»، وهل سباقنا للموت من الحسنات؟اقتربت منها لتضح الرؤيةأفجعني الحزن الجاسم في عينها، ونكئت بجراحي توسّلاتهاكانت كوجه انكساراتك يوم الوداعكيف أمسكتِ بيدي تتقيئين الحلول، وتلدين ألف أمل هزيل من رحم المستحيل بمخاض مميتأدرت لها ظهري، كما فعلتُ بكِوأمطرتني بوابل من الدعوات شعرت بكلماتها ككتيبة نمل تأكل رأسيأدلفت لداخل المقهى، وصوت فيروز ينادي دون تقاعس «وينون صار في وادي بيني وبينن»لم يجهض المسافات حبّنالم يفرقنا، لا وديان، ولا جبالبيني وبينك تقاطع طريق، وفرسخ قدملكن صوتها أخذني من يدي لمدينة ألعاب كبيرة، أيام الأعياد في عين طفل ممزّق الثوب وحافي القدمين، لا يملك للسعادة ثمن يسرق لاهثاً النظر في ضحكات الأطفالأمسكت برأسي وهباب محرقة تنثر المكانرحت كمصوّر حرب، أجمع صور أطفالي، وأنبش عن وثيقة تثبت إعلاناً للسلام كمَن أقلع عن التدخين، يرى كل الوجوه سجائر وتبغاًوأنا أرى في وجوه السحاب والمطر ملامحك المبعثرة في الواجهاتيا سيدة فيروز، نحن نجيد ترويض الحبّ، ولكننا لا نملك ثمن إسطبل تأوي قلوبناماذا لو كان بيني وبينها في هذا الصباح أطفالببطون خاوية، وأبدان تكسوها خرق من قماشسيدتي:الحبّ وحده لا يدفع بختامها يتزوج العشّاقبيني وبينها مهروزفافومأكلوملذات حياة...في وطن نحن فيه حشوة بنادق وفوارغ رصاص... ......
#فوارغ
#الرصاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704129
الحوار المتمدن
أفين اوسو - فوارغ الرصاص
فاطمة شاوتي : شَبَحٌ أَعْسَرُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وأنتَ تعتذرُ لَا تنْسَ أنكَ قفزْتَ السورَ...! وقطفتَ العنبَ دونَ إذنِ الناطورِ ...! وحلَبْتَ الحجرَ منْ شجرِ العدمِ ... فكانَ الكابوسُ أثقلَ منْ صمتِ طائر التَّمِّ ... وهو يموتُ في شدوِهِ على قُبلةِ الماءِ ... وأنتَ تعتذرُ لَا تنسَ أنكَ بأصابِعِكَ ...! بترتَ سنبلةً قبلَ مواسمِ الْجَنْيِ ...! وجعلتَ الحصادَ منجلاً للفزاعاتِ ...! فكيفَ للعنادلِ أنْ تمحوَ خشْخشَةَ الغسقِ والفجرُ مُكتئِبٌ ...؟ كانَ الديكُ يرهنَ صوتَهُ ... نامتِْ الخيامُ ونامَ الديكُ في عُرْفِهِ ... يسمعُ الصدَى في ريشِهِ لِصٌّ ينحتُ عُواءَ ذئبٍ ... فيطيرُ سربُ حمامٍ وراءَ الخيامِ... سقطَ الريشُ في الهواءِ ... وانكمشَ الضوءُ في أجنحةِ فراشةٍ ... تستحمُّ خانتْهَا رعشةُ الحبِّ ... ماتتْ منطويةً على سرِّهَا في الرمادِ ... ساءَ مِزاجُ النهارِ دون وداعٍ انهمرَ السكونُ ... ......
#شَبَحٌ
#أَعْسَرُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704128
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وأنتَ تعتذرُ لَا تنْسَ أنكَ قفزْتَ السورَ...! وقطفتَ العنبَ دونَ إذنِ الناطورِ ...! وحلَبْتَ الحجرَ منْ شجرِ العدمِ ... فكانَ الكابوسُ أثقلَ منْ صمتِ طائر التَّمِّ ... وهو يموتُ في شدوِهِ على قُبلةِ الماءِ ... وأنتَ تعتذرُ لَا تنسَ أنكَ بأصابِعِكَ ...! بترتَ سنبلةً قبلَ مواسمِ الْجَنْيِ ...! وجعلتَ الحصادَ منجلاً للفزاعاتِ ...! فكيفَ للعنادلِ أنْ تمحوَ خشْخشَةَ الغسقِ والفجرُ مُكتئِبٌ ...؟ كانَ الديكُ يرهنَ صوتَهُ ... نامتِْ الخيامُ ونامَ الديكُ في عُرْفِهِ ... يسمعُ الصدَى في ريشِهِ لِصٌّ ينحتُ عُواءَ ذئبٍ ... فيطيرُ سربُ حمامٍ وراءَ الخيامِ... سقطَ الريشُ في الهواءِ ... وانكمشَ الضوءُ في أجنحةِ فراشةٍ ... تستحمُّ خانتْهَا رعشةُ الحبِّ ... ماتتْ منطويةً على سرِّهَا في الرمادِ ... ساءَ مِزاجُ النهارِ دون وداعٍ انهمرَ السكونُ ... ......
#شَبَحٌ
#أَعْسَرُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704128
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - شَبَحٌ أَعْسَرُ...
عبد الناصر جلاصي : لا نهضة وتقدم دون تعريب، ولا تعريب دون إصلاح للعربية، ولا إصلاح للعربية دون مزيد تبسيط أبجديتها ونحوها وقبول اللحن والدخيل.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الناصر_جلاصي يوم 18_ديسمبر من كل عام هو #اليوم_العالمي_للغة_العربية عموما يمر مرار الكرام وعند بعض المهتمين ترديد بعض الابيات والطرائف التي تبين مدى بلاغة العربية وجمالها. لكن تظل دار لقمان على حالها منذ عدّة قرون بسبب "#السلفية_اللغوية" التي تعطّل كل محاولة لإصلاح اللغة العربية. يضاف لذلك التعصب العنصري اللغوي الممزوج بالتعصب والنرجسية الدينية. تعصب ونرجسية سبق وان عاشته أمم فلذكر لا الحصر اعتقد #العبرانيون ان الله والملائكة يتحدثون #العبرية، #الإغريق إعتقد ان الالهة في ميثولوجيتهم تتحدث #اليونانية... و #العرب يعتقدون أن الله يوم القيامة سيتحدث العربية وكذلك ستكون لغة أهل الجنة (ربما الإنجليزية لغة أهل النار) والبعض الآخر ودائما في سياق التعصب اللغوي يعتبر ان العربية أبلغ لغة من بين ال7 آلاف لغة التي تتحدثها اليوم البشرية وما دونها لغات متدنية فاقدة للشاعرية. (أحد أعضاء مجلس النواب وهو دكتور وأستاذ جامعي وردّا على استعمال الدارجة من قبل مسؤول حكومي بلغ به الهذيان النرجسي لحد إعتبار أن العربية أقدم لغة تحدثتها البشرية و انها لغة كل الأديان القديمة وسابقة عن الأكادية والبابلية والارامية والعبرية.. وربما ما كان ليتردد في إعتبار ان النبي آدم نظم بها أشعارا على أوزان #الخليل_الفراهيدي ...هكذا) هذه النرجسية والاعتقاد الجازم في النقاوة وفي عقلية "اللغة الناجية" التي لم ينطق مثلها لسان لغة الوحي في الدنيا ولغة اهل الجنة في الاخرة تحول لليوم دون إصلاح العربية (بنفس الطريقة التي يحول أصحاب "#الفرقة_الناجية" دون إصلاح الإسلام وتصالحه مع روح العصر). فاللغة العربية لم تنجح لليوم أن تتحول للغة حاملة للعلوم والتكنولوجيا، وهو ما ينتج عنه مزيدا من التخلف وانعدام تام لاي تجربة نهضوية بإعتبار ان كل التجارب النهضوية أقيمت على #اللغة_الوطنية دون غيرها و لا نهضة للعرب دون إصلاح للغتهم. وبعجالة يمكن اختصار مشاكل اللغة العربية اليوم في بعض النقاط (دون تفصيل كبير لا يتسع له المجال) أولها كثرة المترادفات (مثلا #للأسد أكثر من 300 إسم ساري، سبنتي، حيدر، فرفور، قصقص... و #للخمر اكثر من 50 إسم مدام، خندريس، الراح، القهوة، الإسفنط ،سلاف، الصهباء... و #للسيف حوالي 300 إسم البتار، الصمصام، فيصل، قاطع، قرضوب... و #للجمل أكثر من 1000 إسم الخلوج، العوصاء، الثاوي، الرابخ، العيس ...) والسبب الرئيسي لهذه الظاهرة التي تكاد لا توجد في اللغات الأخرى هو السعي لايجاد مترادفات توافق القافية في الشعر، وينتج عنها #ترهل_لغوي له من السلبيات اكثر من الإيجابيات (حسب دراسة أجريت للمقارنة بين اربع لغات حية بينت ان في العربية 12 مليون وثلاثمائة كلمة مقابل 600 الف في #الإنجليزية و 150 الف فقط في #الفرنسية و130 الف فقط في #الروسية و الفرق واضح بين بين البنية المترهلة للعربية و للأجسام الرياضية لبقية اللغات ويفسر تطورها ألم يحن القوت لأن تتبع العربية نظام حمية وتمارس الرياضة من خلال وضع ملايين الكلمات المهجورة في قاموس خاص بها قد يستعين به الجامعيون والباحثون أسوة بالأنجليز التي وضعت قاموس #the_Old_English للمهتمين بالانجليزية الكلاسيكية ومثلهم فعل الفرنسيون) في المقابل لا نجد أي ترجمة لألاف المصطلحات العلمية والطبية لليوم وكأنه رد صدى عقوبة الالهة لبابل ليجعلنا أسرى في #برج_بابل . يضاف لهذه المشكل مشكل #القواعد_النحوية_المعقدة والتي لا عدّ لها والعائد بالضرورة #للجمود_الصرفي ممّا يجعل اتقان العربية نطقا وكتابة امرا يتطلب جهدا كبيرا جدا مقارنة بلغات أخرى وهذا ما يفسر أخطاء يمكن ملاحظتها في هذا الفضاء حتى من ق ......
#نهضة
#وتقدم
#تعريب،
#تعريب
#إصلاح
#للعربية،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704127
#الحوار_المتمدن
#عبد_الناصر_جلاصي يوم 18_ديسمبر من كل عام هو #اليوم_العالمي_للغة_العربية عموما يمر مرار الكرام وعند بعض المهتمين ترديد بعض الابيات والطرائف التي تبين مدى بلاغة العربية وجمالها. لكن تظل دار لقمان على حالها منذ عدّة قرون بسبب "#السلفية_اللغوية" التي تعطّل كل محاولة لإصلاح اللغة العربية. يضاف لذلك التعصب العنصري اللغوي الممزوج بالتعصب والنرجسية الدينية. تعصب ونرجسية سبق وان عاشته أمم فلذكر لا الحصر اعتقد #العبرانيون ان الله والملائكة يتحدثون #العبرية، #الإغريق إعتقد ان الالهة في ميثولوجيتهم تتحدث #اليونانية... و #العرب يعتقدون أن الله يوم القيامة سيتحدث العربية وكذلك ستكون لغة أهل الجنة (ربما الإنجليزية لغة أهل النار) والبعض الآخر ودائما في سياق التعصب اللغوي يعتبر ان العربية أبلغ لغة من بين ال7 آلاف لغة التي تتحدثها اليوم البشرية وما دونها لغات متدنية فاقدة للشاعرية. (أحد أعضاء مجلس النواب وهو دكتور وأستاذ جامعي وردّا على استعمال الدارجة من قبل مسؤول حكومي بلغ به الهذيان النرجسي لحد إعتبار أن العربية أقدم لغة تحدثتها البشرية و انها لغة كل الأديان القديمة وسابقة عن الأكادية والبابلية والارامية والعبرية.. وربما ما كان ليتردد في إعتبار ان النبي آدم نظم بها أشعارا على أوزان #الخليل_الفراهيدي ...هكذا) هذه النرجسية والاعتقاد الجازم في النقاوة وفي عقلية "اللغة الناجية" التي لم ينطق مثلها لسان لغة الوحي في الدنيا ولغة اهل الجنة في الاخرة تحول لليوم دون إصلاح العربية (بنفس الطريقة التي يحول أصحاب "#الفرقة_الناجية" دون إصلاح الإسلام وتصالحه مع روح العصر). فاللغة العربية لم تنجح لليوم أن تتحول للغة حاملة للعلوم والتكنولوجيا، وهو ما ينتج عنه مزيدا من التخلف وانعدام تام لاي تجربة نهضوية بإعتبار ان كل التجارب النهضوية أقيمت على #اللغة_الوطنية دون غيرها و لا نهضة للعرب دون إصلاح للغتهم. وبعجالة يمكن اختصار مشاكل اللغة العربية اليوم في بعض النقاط (دون تفصيل كبير لا يتسع له المجال) أولها كثرة المترادفات (مثلا #للأسد أكثر من 300 إسم ساري، سبنتي، حيدر، فرفور، قصقص... و #للخمر اكثر من 50 إسم مدام، خندريس، الراح، القهوة، الإسفنط ،سلاف، الصهباء... و #للسيف حوالي 300 إسم البتار، الصمصام، فيصل، قاطع، قرضوب... و #للجمل أكثر من 1000 إسم الخلوج، العوصاء، الثاوي، الرابخ، العيس ...) والسبب الرئيسي لهذه الظاهرة التي تكاد لا توجد في اللغات الأخرى هو السعي لايجاد مترادفات توافق القافية في الشعر، وينتج عنها #ترهل_لغوي له من السلبيات اكثر من الإيجابيات (حسب دراسة أجريت للمقارنة بين اربع لغات حية بينت ان في العربية 12 مليون وثلاثمائة كلمة مقابل 600 الف في #الإنجليزية و 150 الف فقط في #الفرنسية و130 الف فقط في #الروسية و الفرق واضح بين بين البنية المترهلة للعربية و للأجسام الرياضية لبقية اللغات ويفسر تطورها ألم يحن القوت لأن تتبع العربية نظام حمية وتمارس الرياضة من خلال وضع ملايين الكلمات المهجورة في قاموس خاص بها قد يستعين به الجامعيون والباحثون أسوة بالأنجليز التي وضعت قاموس #the_Old_English للمهتمين بالانجليزية الكلاسيكية ومثلهم فعل الفرنسيون) في المقابل لا نجد أي ترجمة لألاف المصطلحات العلمية والطبية لليوم وكأنه رد صدى عقوبة الالهة لبابل ليجعلنا أسرى في #برج_بابل . يضاف لهذه المشكل مشكل #القواعد_النحوية_المعقدة والتي لا عدّ لها والعائد بالضرورة #للجمود_الصرفي ممّا يجعل اتقان العربية نطقا وكتابة امرا يتطلب جهدا كبيرا جدا مقارنة بلغات أخرى وهذا ما يفسر أخطاء يمكن ملاحظتها في هذا الفضاء حتى من ق ......
#نهضة
#وتقدم
#تعريب،
#تعريب
#إصلاح
#للعربية،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704127
الحوار المتمدن
عبد الناصر جلاصي - لا نهضة وتقدم دون تعريب، ولا تعريب دون إصلاح للعربية، ولا إصلاح للعربية دون مزيد تبسيط أبجديتها ونحوها وقبول…
محمود شاهين : هل يملك فيروس كورونا وعياً؟ّ
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات تحاكي الممكن والمعقول !1467يقال حسب علوم الفيزياء الحديثة أن طاقة الخلق هي طاقة كونية ( كلية ) وأن مصدرها موجود في ما وراء كل من الزمان والمكان والصفات ، وتتجسد هذه الطاقة في الكون باسم الوجود وعلى الأرض باسم الطبيعة وفي الانسان والحيوان والنبات باسم الحياة.. وتدخل هذه الطاقة كيان الكائنات باستمرار لتحافظ على وجودها واستمرارها ، ففي الانسان مثلا ، تقوم بالوظائف اللاإرادية ،كنبضات القلب وجريان الدم والتنفس، وتنفذ هذه الطاقة إلى جسم الانسان عبر منفذين في الرأس هما الغدة النخامية والأنف . وهي تحيطنا من الخارج وتتغلغل في أجسادنا من الداخل. ومن أهم صفات هذه الطاقة الكونية، أنها لا يمكن أن تدمر، وأنها قابلة للتحول والتغير، وهي عبارة عن ذبذبة أو اهتزازة كما يرى علماء الفيزياء. كما لا يوجد لها خاصية ، فهي دون شكل ، دون زمن ، دون أبعاد كما أسلفنا ، كما أنها لا نهائية ولا محدودة ، وبما أنها من مصدر ذي قوى لا محدوده ، يمكن أن يطلق عليها ألوهة !وحسب بعض الفلسفات المثالية والمادية فإن طاقة الخلق ، هي مصدر الحياة ، وهي الجوهر النقي للحكمة والوعي ، كونهما صفات في ما وراء الزمان والمكان !ويقول علماء الفيزياء أن الجسم المادي ليس هو الذي يصنع حقل الطاقة ، بل الطاقة هي التي تخلق الجسم المادي، وما نشاهده كجسم مادي هو النتيجة النهائية لعملية تبدأ في الوعي وفق مخطط يبدأ من تغير في الوعي ينتج عنه تغير في حقل الطاقة، يؤدي إلى تجسد مادي. ويؤكد علماء الفيزياء الحديثة لنا أن كل شيء في الكون ما هو إلا طاقة ، وإن بدت لنا كمادة متحولة .ترى على ضوء هذه المعلومات التي تحاكي العلم ، أي تغير طرأ على حقل وعي محدد نتج عنه خلق فيروس كورونا، وبالتالي هل يملك هذا الفيروس وعياً .. المؤشرات تشير إلى ذلك ، بغض النظر عما إذا كان كورونا نتاجا طبيعيا، أو تم بتدخلات بشرية قاربت بعض أسرار عملية الخلق .. الله يسترنا من المخلوقات البيولوجية البشرية القادمة ، ونأمل أن لا تذهب البشرية ضحية لصراعات بيولوجية بين القوى العظمى !م.ش. ......
#يملك
#فيروس
#كورونا
#وعياً؟ّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704126
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات تحاكي الممكن والمعقول !1467يقال حسب علوم الفيزياء الحديثة أن طاقة الخلق هي طاقة كونية ( كلية ) وأن مصدرها موجود في ما وراء كل من الزمان والمكان والصفات ، وتتجسد هذه الطاقة في الكون باسم الوجود وعلى الأرض باسم الطبيعة وفي الانسان والحيوان والنبات باسم الحياة.. وتدخل هذه الطاقة كيان الكائنات باستمرار لتحافظ على وجودها واستمرارها ، ففي الانسان مثلا ، تقوم بالوظائف اللاإرادية ،كنبضات القلب وجريان الدم والتنفس، وتنفذ هذه الطاقة إلى جسم الانسان عبر منفذين في الرأس هما الغدة النخامية والأنف . وهي تحيطنا من الخارج وتتغلغل في أجسادنا من الداخل. ومن أهم صفات هذه الطاقة الكونية، أنها لا يمكن أن تدمر، وأنها قابلة للتحول والتغير، وهي عبارة عن ذبذبة أو اهتزازة كما يرى علماء الفيزياء. كما لا يوجد لها خاصية ، فهي دون شكل ، دون زمن ، دون أبعاد كما أسلفنا ، كما أنها لا نهائية ولا محدودة ، وبما أنها من مصدر ذي قوى لا محدوده ، يمكن أن يطلق عليها ألوهة !وحسب بعض الفلسفات المثالية والمادية فإن طاقة الخلق ، هي مصدر الحياة ، وهي الجوهر النقي للحكمة والوعي ، كونهما صفات في ما وراء الزمان والمكان !ويقول علماء الفيزياء أن الجسم المادي ليس هو الذي يصنع حقل الطاقة ، بل الطاقة هي التي تخلق الجسم المادي، وما نشاهده كجسم مادي هو النتيجة النهائية لعملية تبدأ في الوعي وفق مخطط يبدأ من تغير في الوعي ينتج عنه تغير في حقل الطاقة، يؤدي إلى تجسد مادي. ويؤكد علماء الفيزياء الحديثة لنا أن كل شيء في الكون ما هو إلا طاقة ، وإن بدت لنا كمادة متحولة .ترى على ضوء هذه المعلومات التي تحاكي العلم ، أي تغير طرأ على حقل وعي محدد نتج عنه خلق فيروس كورونا، وبالتالي هل يملك هذا الفيروس وعياً .. المؤشرات تشير إلى ذلك ، بغض النظر عما إذا كان كورونا نتاجا طبيعيا، أو تم بتدخلات بشرية قاربت بعض أسرار عملية الخلق .. الله يسترنا من المخلوقات البيولوجية البشرية القادمة ، ونأمل أن لا تذهب البشرية ضحية لصراعات بيولوجية بين القوى العظمى !م.ش. ......
#يملك
#فيروس
#كورونا
#وعياً؟ّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704126
الحوار المتمدن
محمود شاهين - هل يملك فيروس كورونا وعياً؟ّ!
محمد كشكار : بحوث جديدة في التربية العصبية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Neuroéducation, 2019- من أهداف التعليم الحالية تقوية معدل الذكاء (QI) عند التلميذ من الابتدائي إلى العالي. الأفضل أن ندربه على التحكم فى النفس (contrôle de soi).- بينت الدراسات (neuroéducation) أن التدريب على التحكم فى النفس (contrôle de soi) في الصغر هو أهم عامل للنجاح في الكبر.- التدريب على التحكم فى النفس-contrôle de soi-في الصغر أهم للنجاح في الدراسة والحياة من عوامل (QI) والمستوى الاقتصادي لعائلة التلميذ. - التدريب على التحكم فى النفس-contrôle de soi-في الصغر عامل مهم في تحقيق النجاح في المدرسة والجامعة والحياة وسلامة الصحة البدنية والذهنية. - "85%من المهن الحالية لن نجدها بعد 20 عامًا" يجب أن ندرب أولادنا، لا على حفظ المعارف الحالية بل على اكتساب كفاءات التأقلم مع الجديد.- في التعليم لايجب تجنيب التلميذ الخطأ بل يجب خلق وضعيات تعلمية تدفعه قصدا للوقوع في الخطأ لنفجر داخله (Un conflit Automatisme/réflexion).- تعليمنا الحالي يخرّج متعلمين بافلوفيين أي متدرّبين على رد الفعل الأوتوماتيكي الذي لا يحتاج إلى تفكير لذلك لا تجد في بلادنا علماء !- يُخطئ الأستاذ الذي يحاول أن يفصلَ بين العاطفة والعقل، فهما في المخ غير متناقضين: L’émotion est le moteur de recherche de la raison (la phrase en français est la mienne)- لماذا لا نعوض زيارة المتفقد للمدرس (معلم-أستاذ) بزيارات متبادلة بينه وبين باحث في علوم التربية ونخلق حوارا مفيدا بين القسم والمخبر.- المخ يمثل حوالي 2% من وزن الجسم ويستهلك 20% من طاقة الجسم. هو قادر على نسج مليون وصلة بين الخلايا المخية في الثانية (Synapses).- تصور بياجي للنمو الذهني عند الطفل كان تصورا خطيا. بحوث التربية العصبية-Neuroéducation-أثبتت أن النمو الذهني ديناميكي وليس خطيا.- لمقاومة التفكير الأوتوماتيكي أقترح التمرينَين التالييَين:1. اكتب على السبورة بالأحمر كلمة أزرق ثم اسأل ما لونها (التلميذ يفكر قبل أن يتكلم). 2. Une tablette et son étui coûtent 240 d. la tablette coûte 200 d de plus que l’étui. Combien coûte l’étui Source : Conférence présentée par Grégoire Borst, chercheur en neuroéducation à l’Université du Québec à Montréal (26-28 juin 2019إمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف ......
#بحوث
#جديدة
#التربية
#العصبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704125
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Neuroéducation, 2019- من أهداف التعليم الحالية تقوية معدل الذكاء (QI) عند التلميذ من الابتدائي إلى العالي. الأفضل أن ندربه على التحكم فى النفس (contrôle de soi).- بينت الدراسات (neuroéducation) أن التدريب على التحكم فى النفس (contrôle de soi) في الصغر هو أهم عامل للنجاح في الكبر.- التدريب على التحكم فى النفس-contrôle de soi-في الصغر أهم للنجاح في الدراسة والحياة من عوامل (QI) والمستوى الاقتصادي لعائلة التلميذ. - التدريب على التحكم فى النفس-contrôle de soi-في الصغر عامل مهم في تحقيق النجاح في المدرسة والجامعة والحياة وسلامة الصحة البدنية والذهنية. - "85%من المهن الحالية لن نجدها بعد 20 عامًا" يجب أن ندرب أولادنا، لا على حفظ المعارف الحالية بل على اكتساب كفاءات التأقلم مع الجديد.- في التعليم لايجب تجنيب التلميذ الخطأ بل يجب خلق وضعيات تعلمية تدفعه قصدا للوقوع في الخطأ لنفجر داخله (Un conflit Automatisme/réflexion).- تعليمنا الحالي يخرّج متعلمين بافلوفيين أي متدرّبين على رد الفعل الأوتوماتيكي الذي لا يحتاج إلى تفكير لذلك لا تجد في بلادنا علماء !- يُخطئ الأستاذ الذي يحاول أن يفصلَ بين العاطفة والعقل، فهما في المخ غير متناقضين: L’émotion est le moteur de recherche de la raison (la phrase en français est la mienne)- لماذا لا نعوض زيارة المتفقد للمدرس (معلم-أستاذ) بزيارات متبادلة بينه وبين باحث في علوم التربية ونخلق حوارا مفيدا بين القسم والمخبر.- المخ يمثل حوالي 2% من وزن الجسم ويستهلك 20% من طاقة الجسم. هو قادر على نسج مليون وصلة بين الخلايا المخية في الثانية (Synapses).- تصور بياجي للنمو الذهني عند الطفل كان تصورا خطيا. بحوث التربية العصبية-Neuroéducation-أثبتت أن النمو الذهني ديناميكي وليس خطيا.- لمقاومة التفكير الأوتوماتيكي أقترح التمرينَين التالييَين:1. اكتب على السبورة بالأحمر كلمة أزرق ثم اسأل ما لونها (التلميذ يفكر قبل أن يتكلم). 2. Une tablette et son étui coûtent 240 d. la tablette coûte 200 d de plus que l’étui. Combien coûte l’étui Source : Conférence présentée par Grégoire Borst, chercheur en neuroéducation à l’Université du Québec à Montréal (26-28 juin 2019إمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف ......
#بحوث
#جديدة
#التربية
#العصبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704125
الحوار المتمدن
محمد كشكار - بحوث جديدة في التربية العصبية ؟
سرسبيندار السندي : ** عندما الفساد والارهاب دين البعض ، فكيف إن صار دين الطاغية والمُلا والقاضي **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةأليس هذا دين الطاغية أردوغان وملالي قم وطهران المجرمين وذيولهم في العراق والمنطقة ؟* المَوضُوعْ الحقيقة أنا لا ألوم ولا حتى مجرمي القاعدة والنصرة وداعش وماعش وغيرهم ، مادم عندهم الدين تقية والحرب خدعة والغاية تبرر الوسيلة ؟ويكفي قول أبو عبدالله { يا أبا عمر ان تسعة أعشار الدين في التقية ، ولا دين لمن لا تقية لَه ومن لا تقية له لا إيمان له } وقول أبو جعفر {إن التقية ديني ودين أبائي ولا إيمان لمن لا تقية له} ؟ وأياتها بالعشرات وخاصة في بدايات الاسلام ، والمضحك أكثر تبريرها من قبل شيوخ السنة والشيعة رغم نكران بعض السنة لها ؟؟فلما الحِنْقَةُ والغَضَُب مِنْهُم اليوم وهم قد سارو على نهج محمد وأصحابه ، ألم يكن هذا نهج محمد نفسه للوصول للسلطة والسطوة والجاه والمال ، بعد هروبه للمدينة واستنجاد بصعاليك الاوس والخزرج الذين بفظلهم تمكن واستقوى علَى أعدائه ؟إن كنت مخطئا فاليصححني منصف عاقل وليس ثور هائج أعمى وجاهل ، لأن زمن الكذب والتدليس والترقيع قد ولى ؟* وأخيراً لمن يعتقدون أنهم بكثرة مواليدهم سيغزون الشرق والغرب أقول (صدقوني حلمكم هذا كحلم إبليس بالجنة) ؟فعصر الجماجم المتحجّرة والعقول المتعفنة أيل إلى الزوال عاجلاً أو أجلا ولن يصح إلا الصح ، وكذالك عصر جحافل الغوغائين والارهابيين والشيوخ المهرجين ، بدليل أنهم يقبرون اليوم في أوكارهم وهم صاغرين ، هذا بالاضافة إلى الحروب والافلام الهندية المعدة لَّهُم زائداً الفقر والجوع والامراض والتشريد والتهجير ، والتي تكنس المسلمين اليوم بالالاف إن لم يكن بالملايين مع ألاسف (فعلى نفسها جنت براقش ولا عزاء للارهاببين والمغيبين ) ؟وألانكى إرتداد الملايين من المسلمين في الشرق والغرب في السنين الاخيرة عن الاسلام خفياً أو علناً الى الإلحاد أو الى المسيحية خاصة وباعتراف وشهادة شيوخهم ، وخاصةً الشباب المثقف والمتنور والمتحرر منهم ، والذي لم يعد بمقدور الشيوخ الْيَوْمَ السّيطرة أو الضحك عليهم ؟والاخطر أنهم أصبحو خير أداة للتثقيف والتنوير لكشف حقيقة ما في الدّين مما لا يقبله عقل ومنطق أو حتى علم أو دِين ، وتكفينا مشاهد الضحك على الشيوخ المهرجين والمنافقين سنة وشيعة ومن على شاشات التلفزة والنت والهاتف ؟ Dec / 30 / 2020 ......
#عندما
#الفساد
#والارهاب
#البعض
#فكيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704124
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةأليس هذا دين الطاغية أردوغان وملالي قم وطهران المجرمين وذيولهم في العراق والمنطقة ؟* المَوضُوعْ الحقيقة أنا لا ألوم ولا حتى مجرمي القاعدة والنصرة وداعش وماعش وغيرهم ، مادم عندهم الدين تقية والحرب خدعة والغاية تبرر الوسيلة ؟ويكفي قول أبو عبدالله { يا أبا عمر ان تسعة أعشار الدين في التقية ، ولا دين لمن لا تقية لَه ومن لا تقية له لا إيمان له } وقول أبو جعفر {إن التقية ديني ودين أبائي ولا إيمان لمن لا تقية له} ؟ وأياتها بالعشرات وخاصة في بدايات الاسلام ، والمضحك أكثر تبريرها من قبل شيوخ السنة والشيعة رغم نكران بعض السنة لها ؟؟فلما الحِنْقَةُ والغَضَُب مِنْهُم اليوم وهم قد سارو على نهج محمد وأصحابه ، ألم يكن هذا نهج محمد نفسه للوصول للسلطة والسطوة والجاه والمال ، بعد هروبه للمدينة واستنجاد بصعاليك الاوس والخزرج الذين بفظلهم تمكن واستقوى علَى أعدائه ؟إن كنت مخطئا فاليصححني منصف عاقل وليس ثور هائج أعمى وجاهل ، لأن زمن الكذب والتدليس والترقيع قد ولى ؟* وأخيراً لمن يعتقدون أنهم بكثرة مواليدهم سيغزون الشرق والغرب أقول (صدقوني حلمكم هذا كحلم إبليس بالجنة) ؟فعصر الجماجم المتحجّرة والعقول المتعفنة أيل إلى الزوال عاجلاً أو أجلا ولن يصح إلا الصح ، وكذالك عصر جحافل الغوغائين والارهابيين والشيوخ المهرجين ، بدليل أنهم يقبرون اليوم في أوكارهم وهم صاغرين ، هذا بالاضافة إلى الحروب والافلام الهندية المعدة لَّهُم زائداً الفقر والجوع والامراض والتشريد والتهجير ، والتي تكنس المسلمين اليوم بالالاف إن لم يكن بالملايين مع ألاسف (فعلى نفسها جنت براقش ولا عزاء للارهاببين والمغيبين ) ؟وألانكى إرتداد الملايين من المسلمين في الشرق والغرب في السنين الاخيرة عن الاسلام خفياً أو علناً الى الإلحاد أو الى المسيحية خاصة وباعتراف وشهادة شيوخهم ، وخاصةً الشباب المثقف والمتنور والمتحرر منهم ، والذي لم يعد بمقدور الشيوخ الْيَوْمَ السّيطرة أو الضحك عليهم ؟والاخطر أنهم أصبحو خير أداة للتثقيف والتنوير لكشف حقيقة ما في الدّين مما لا يقبله عقل ومنطق أو حتى علم أو دِين ، وتكفينا مشاهد الضحك على الشيوخ المهرجين والمنافقين سنة وشيعة ومن على شاشات التلفزة والنت والهاتف ؟ Dec / 30 / 2020 ......
#عندما
#الفساد
#والارهاب
#البعض
#فكيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704124
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** عندما الفساد والارهاب دين البعض ، فكيف إن صار دين الطاغية والمُلا والقاضي **
احمد الحاج : تحية من القلب ل- صائد المسامير -
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لقد أكرمني الله عز وجل بصديق مرهف الحس،رقيق المشاعر،دمث الخلق "وجل اصدقائي ولله الحمد والمنة،وأغلب من صادقتهم في حياتي كلها كذلك وقلما شذ منهم أحد عن هذه القاعدة أو خرج عن اطار هذه الدائرة،الا أن صديقي هذا يتميز عن البقية بخصلة انسانية وشرعية جميلة جدا الا وهي إماطة الأذى عن الطريق ومنذ أمد ليس بالقصير وبصره لايكاد يخطئ بقية زجاج مكسور،بقايا عظم مرمي وسط الرصيف أو في الشارع ، وما يبصرايا منها الا ورفعها ما تسنى له ذلك،وقد طرأ جديد على هذه الخصلة الحميدة عنده منذ عام تقريبا متمثلا بـ"رفع المسامير ..البراغي ونحوهما "من الرصيف والشارع !بالأمس خرجت مع هذا الصديق العزيز في رحلة طويلة سيرا على الأقدام لأن رحلات ومسيرات الأقدام الطويلة تلك أو -رينو 11-كما يحلو للعراقيين تسميتها تهكما أحيانا،ودعابة أحايين من شأنها أن تريك جانبا من هذا العالم،تلتقط لك زوايا من هذا المجتمع،تلخص لك مشاهد من هذا العراق،لن تراها راكبا قط شخصيا أطلق على هذه المشاهد والزوايا واللقطات غير المتاحة والتي لاتتسنى للراكبين ولو على دراجة هوائية مصطلح - فلسفة الأرصفة ووجع الطرقات - فذرع تلكم الأرصفة مشيا هي ملهمتي لكتابة مقالاتي ويوم اقرر التوقف عن المشي فسأتوقف حينها عن الكتابة لامحالة ..المهم ..خرجت مع الصديق إياه في رحلة ليست بالقصيرة عثر خلالها على ما لايقل عن 15 مسمارا لم أر أيا منها وقد أماطهاعن الطريق في أماكن متفرقة ومتباعدة وهو يصلي مع كل مسمار يميطه عن الطريق على النبي صلى الله عليه وسلم ...ومع رفع المسمار رقم 15 سألته سؤالين لم أعد قادرا على كتمانها وكان لابد لي من سؤالها اياه ..الاول "كيف يمكنك رصد كل هذه المسامير وكيف يتسنى لك رؤيتها مع ان نظرك ضعيف ؟" اما الثاني فلماذا تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مع كل مسمار ترفعه عن الارض وترميه في مكان آمن ،هل هذه سنة لا أعلم بها ،أم ماذا تحديدا ؟ فقال : - اذا نويت عملا صالحا صغر ذلك العمل أم كبر ،قل أم كثر ، ومن ثم هممت بفعله واقعا بإستمرار"لأن خير العمل أدومه وإن قل" فسيظهره الله تعالى لك في كل مكان كالرزق تماما ومن حيث لاتحتسب ،حتى تقبل عليه فتكسب بفعله اجرا في كل مرة ليكون وبمرور الايام بمثابة مغناطيس يقول لك ها آنذا ياعبد الله فهلم الى الاجر والثواب واصنعني ..وكأني بتلكم المسامير تقول لي"هاانذا مرمية في طريق الناس وسأوذيهم ، سأتلف اطارات عجلاتهم ، سأوقع كارثة بكبير في السن رجلا كان او امرأة مصاب / مصابة بالسكري واذا ما وطأني أحدهما غافلا فسيصاب بالقدم السكري ولن يتعافى من الكارثة الا بصعوبة بالغة وربما سينتهي به الحال ببتر قدم أو ساق ،ارفعني رحمك الله من هاهنا واكسب برفعي اجرا ،واحم الغافلين والذاهلين عني من خطري ومن شري !!" . - اما عن سؤالك لماذا اصلي على خير الخلق كلهم صلى الله عليه وسلم "مع كل مسمار ارفعه وكل اذى اميطه عن طريق الناس ،فذاك لأن النبي الاكرم صلى الله عليه وسلم هو من علمني ذلك كله ولولاه ما علمته وما صنعته وهو القائل : "الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ" ، وهو القائل فداه امي وابي : "بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له"، وهو القائل "وَتُمِيطُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ" ، وقوله صلى الله عليه وسلم :"لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ، فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ، كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ" ، وقوله صلى الله عليه وسلم :" عُرِضَتْ عَلَيَّ أ ......
#تحية
#القلب
#صائد
#المسامير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704123
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لقد أكرمني الله عز وجل بصديق مرهف الحس،رقيق المشاعر،دمث الخلق "وجل اصدقائي ولله الحمد والمنة،وأغلب من صادقتهم في حياتي كلها كذلك وقلما شذ منهم أحد عن هذه القاعدة أو خرج عن اطار هذه الدائرة،الا أن صديقي هذا يتميز عن البقية بخصلة انسانية وشرعية جميلة جدا الا وهي إماطة الأذى عن الطريق ومنذ أمد ليس بالقصير وبصره لايكاد يخطئ بقية زجاج مكسور،بقايا عظم مرمي وسط الرصيف أو في الشارع ، وما يبصرايا منها الا ورفعها ما تسنى له ذلك،وقد طرأ جديد على هذه الخصلة الحميدة عنده منذ عام تقريبا متمثلا بـ"رفع المسامير ..البراغي ونحوهما "من الرصيف والشارع !بالأمس خرجت مع هذا الصديق العزيز في رحلة طويلة سيرا على الأقدام لأن رحلات ومسيرات الأقدام الطويلة تلك أو -رينو 11-كما يحلو للعراقيين تسميتها تهكما أحيانا،ودعابة أحايين من شأنها أن تريك جانبا من هذا العالم،تلتقط لك زوايا من هذا المجتمع،تلخص لك مشاهد من هذا العراق،لن تراها راكبا قط شخصيا أطلق على هذه المشاهد والزوايا واللقطات غير المتاحة والتي لاتتسنى للراكبين ولو على دراجة هوائية مصطلح - فلسفة الأرصفة ووجع الطرقات - فذرع تلكم الأرصفة مشيا هي ملهمتي لكتابة مقالاتي ويوم اقرر التوقف عن المشي فسأتوقف حينها عن الكتابة لامحالة ..المهم ..خرجت مع الصديق إياه في رحلة ليست بالقصيرة عثر خلالها على ما لايقل عن 15 مسمارا لم أر أيا منها وقد أماطهاعن الطريق في أماكن متفرقة ومتباعدة وهو يصلي مع كل مسمار يميطه عن الطريق على النبي صلى الله عليه وسلم ...ومع رفع المسمار رقم 15 سألته سؤالين لم أعد قادرا على كتمانها وكان لابد لي من سؤالها اياه ..الاول "كيف يمكنك رصد كل هذه المسامير وكيف يتسنى لك رؤيتها مع ان نظرك ضعيف ؟" اما الثاني فلماذا تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مع كل مسمار ترفعه عن الارض وترميه في مكان آمن ،هل هذه سنة لا أعلم بها ،أم ماذا تحديدا ؟ فقال : - اذا نويت عملا صالحا صغر ذلك العمل أم كبر ،قل أم كثر ، ومن ثم هممت بفعله واقعا بإستمرار"لأن خير العمل أدومه وإن قل" فسيظهره الله تعالى لك في كل مكان كالرزق تماما ومن حيث لاتحتسب ،حتى تقبل عليه فتكسب بفعله اجرا في كل مرة ليكون وبمرور الايام بمثابة مغناطيس يقول لك ها آنذا ياعبد الله فهلم الى الاجر والثواب واصنعني ..وكأني بتلكم المسامير تقول لي"هاانذا مرمية في طريق الناس وسأوذيهم ، سأتلف اطارات عجلاتهم ، سأوقع كارثة بكبير في السن رجلا كان او امرأة مصاب / مصابة بالسكري واذا ما وطأني أحدهما غافلا فسيصاب بالقدم السكري ولن يتعافى من الكارثة الا بصعوبة بالغة وربما سينتهي به الحال ببتر قدم أو ساق ،ارفعني رحمك الله من هاهنا واكسب برفعي اجرا ،واحم الغافلين والذاهلين عني من خطري ومن شري !!" . - اما عن سؤالك لماذا اصلي على خير الخلق كلهم صلى الله عليه وسلم "مع كل مسمار ارفعه وكل اذى اميطه عن طريق الناس ،فذاك لأن النبي الاكرم صلى الله عليه وسلم هو من علمني ذلك كله ولولاه ما علمته وما صنعته وهو القائل : "الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ" ، وهو القائل فداه امي وابي : "بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له"، وهو القائل "وَتُمِيطُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ" ، وقوله صلى الله عليه وسلم :"لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ، فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ، كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ" ، وقوله صلى الله عليه وسلم :" عُرِضَتْ عَلَيَّ أ ......
#تحية
#القلب
#صائد
#المسامير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704123
الحوار المتمدن
احمد الحاج - تحية من القلب ل- صائد المسامير - !!
علي دريوسي : شفرات حلاقة صالحة للتدوير -14-
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي كنا نتعاشق مع سجائرنا في تلك الأيام والسنينكنا ندخِّنها حتى لو كانت ملفوفة بالرَّوْثكنا ندخِّن ونشرب حتى الإرهاق بشراهة منقطعة النظير كأنَّنا سنلتقي الله قريباً وكأنَّ الفرج والفجر قادمان لا محالة. كنا نعتقد أنَّ التغَنِّي بكؤوس العرق والتّغَزُّل بالسجائر مقياس للوعي السياسي والثقافة والإلحاد لم نكن نعلم أنَّها ليست إلا مؤشراً لفقرنا وضياعنا وسذاجتنا وجهلنا الصحيّ.كنا ننفث دخان السجائربسخاء من فوق رؤوسنا إلى أن تتحوَّل سماء الغرفة إلى غيوم بيضاء نغلق الأبواب والنوافذ نبدأ بالدراسة نحل مسائل الرياضيات والفيزياء نشرب الشاي الأسود أو المتَّة نسعل ونتنحنح والغيوم تحيط بنا لم نكن نشعر بعفونة الرائحة وفساد الجوّ كنا نخرج من الغرفة فقط كي نتبوَّل كان طقس التدخين ساحراً كان أكثر متعة من السيجارة نفسها كل من تعرَّفنا عليهم في الأوساط العاطفية والصداقية والاجتماعية كان من أتباع السجائر الجاهزة أو من عبدة اللّفائف البلديةحتى أساتذتنا في المدارس والجامعات. كنا ندخِّن كأننا فوهات براكين ناشطة كنا ندخِّن مثل طفل أضاع أمه لسنوات عدة ثم وجدهاكنا ندخِّن مثل طفل يلتصق بفستان أمه خوفاً أن تفارقه من جديد كنا ندخِّن مثل أي مدمن على الكوكايين كنا ندخِّن ونشرب إذا فرحنا إذا حزناإذا استمنينا إذا نمناإذا حلمنا إذا استيقظنا في الصباح الباكر أو إذا أفقنا من النوم في منتصف الليل. كنا ندخِّن ونشرب إذا أحببنا إذا بكيناإذا تألمناإذا طبخناإذا شربناإذا أكلنا أو إذا رأينا منظراً خلاباً. كنا ندخِّن ونشرب إذا سمعنا أغنية تحاكيناإذا سمعنا فيروز في الصباحالشيخ إمام في النهارأم كلثوم وعبد الوهاب في المساءأو إذا سمعنا موسيقى نينوى في الليل.كنا ندخِّن ونشرب إذا صعدنا الجبل إذا تنزهنا في الحقولإذا لامست أيادينا غصن شجرة زيتون أو تين إذا استنشقنا هواء عليلاً أو إذا غنينا المواويل والعتابا.كنا ندخِّن ونشرب إذا مشينا في المدينةإذا جلسنا في تاكسي أو مقهى إذا تناقشنا في السياسة أو إذا تكلمنا عن العالم والله والحياة. كنا ندخِّن ونشرب إذا قرأنا قصة أو كتبنا خاطرة إذا حضَّرنا للامتحان أو إذا أنهيناه بنجاح أو فشل. كنا ندخِّن ونشرب إذا بكت السماء إذا أشرقت الشمس إذا فكّرنا بمصروفنا الشهري أو إذا مات أو اِعتُقِل أو عُذّب أحد معارفنا. كنا ندخِّن ونشرب إذا تخاصمنا مع أحدهم إذا خطب أو تزوج أحدهم أو إذا فارق أو انفصل أحدهم عمّن يحب. كنا ندخِّن ونشرب حين نركب في السرفيس جانب السائق حين نصطاد السمك أو العصافيرحين نسبح حين نغرق حين نحضر مباراة كرة قدم أو في الاستراحة بين شوطين حين نلعب. كنا ندخِّن مع فنجان قهوة الصباح في السرير في الحمَّام في المرحاض وكنا ندخِّن حتى عندما لا نفعل أي شيء. كنا ندخِّن ونشرب حتى إذا وقعنا في المرض عشقنا اللِّفَافةكانت صديقتنا الوحيدة كنا نتعمَّد نسيان علبة الكبريت كي نشعل السيجارة من مؤخرة السيجارة. كنا ندخِّن ونشرب دون اِستخدام فرشاة ومعجون الأسنان دون زيارة الطبيبودون ممارسة الرياضة. كان كل شيء مُخربَطاً ومضطرباً وتافهاً في تلك الأيام لم نشعر بالخربطة وا ......
#شفرات
#حلاقة
#صالحة
#للتدوير
#-14-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704122
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي كنا نتعاشق مع سجائرنا في تلك الأيام والسنينكنا ندخِّنها حتى لو كانت ملفوفة بالرَّوْثكنا ندخِّن ونشرب حتى الإرهاق بشراهة منقطعة النظير كأنَّنا سنلتقي الله قريباً وكأنَّ الفرج والفجر قادمان لا محالة. كنا نعتقد أنَّ التغَنِّي بكؤوس العرق والتّغَزُّل بالسجائر مقياس للوعي السياسي والثقافة والإلحاد لم نكن نعلم أنَّها ليست إلا مؤشراً لفقرنا وضياعنا وسذاجتنا وجهلنا الصحيّ.كنا ننفث دخان السجائربسخاء من فوق رؤوسنا إلى أن تتحوَّل سماء الغرفة إلى غيوم بيضاء نغلق الأبواب والنوافذ نبدأ بالدراسة نحل مسائل الرياضيات والفيزياء نشرب الشاي الأسود أو المتَّة نسعل ونتنحنح والغيوم تحيط بنا لم نكن نشعر بعفونة الرائحة وفساد الجوّ كنا نخرج من الغرفة فقط كي نتبوَّل كان طقس التدخين ساحراً كان أكثر متعة من السيجارة نفسها كل من تعرَّفنا عليهم في الأوساط العاطفية والصداقية والاجتماعية كان من أتباع السجائر الجاهزة أو من عبدة اللّفائف البلديةحتى أساتذتنا في المدارس والجامعات. كنا ندخِّن كأننا فوهات براكين ناشطة كنا ندخِّن مثل طفل أضاع أمه لسنوات عدة ثم وجدهاكنا ندخِّن مثل طفل يلتصق بفستان أمه خوفاً أن تفارقه من جديد كنا ندخِّن مثل أي مدمن على الكوكايين كنا ندخِّن ونشرب إذا فرحنا إذا حزناإذا استمنينا إذا نمناإذا حلمنا إذا استيقظنا في الصباح الباكر أو إذا أفقنا من النوم في منتصف الليل. كنا ندخِّن ونشرب إذا أحببنا إذا بكيناإذا تألمناإذا طبخناإذا شربناإذا أكلنا أو إذا رأينا منظراً خلاباً. كنا ندخِّن ونشرب إذا سمعنا أغنية تحاكيناإذا سمعنا فيروز في الصباحالشيخ إمام في النهارأم كلثوم وعبد الوهاب في المساءأو إذا سمعنا موسيقى نينوى في الليل.كنا ندخِّن ونشرب إذا صعدنا الجبل إذا تنزهنا في الحقولإذا لامست أيادينا غصن شجرة زيتون أو تين إذا استنشقنا هواء عليلاً أو إذا غنينا المواويل والعتابا.كنا ندخِّن ونشرب إذا مشينا في المدينةإذا جلسنا في تاكسي أو مقهى إذا تناقشنا في السياسة أو إذا تكلمنا عن العالم والله والحياة. كنا ندخِّن ونشرب إذا قرأنا قصة أو كتبنا خاطرة إذا حضَّرنا للامتحان أو إذا أنهيناه بنجاح أو فشل. كنا ندخِّن ونشرب إذا بكت السماء إذا أشرقت الشمس إذا فكّرنا بمصروفنا الشهري أو إذا مات أو اِعتُقِل أو عُذّب أحد معارفنا. كنا ندخِّن ونشرب إذا تخاصمنا مع أحدهم إذا خطب أو تزوج أحدهم أو إذا فارق أو انفصل أحدهم عمّن يحب. كنا ندخِّن ونشرب حين نركب في السرفيس جانب السائق حين نصطاد السمك أو العصافيرحين نسبح حين نغرق حين نحضر مباراة كرة قدم أو في الاستراحة بين شوطين حين نلعب. كنا ندخِّن مع فنجان قهوة الصباح في السرير في الحمَّام في المرحاض وكنا ندخِّن حتى عندما لا نفعل أي شيء. كنا ندخِّن ونشرب حتى إذا وقعنا في المرض عشقنا اللِّفَافةكانت صديقتنا الوحيدة كنا نتعمَّد نسيان علبة الكبريت كي نشعل السيجارة من مؤخرة السيجارة. كنا ندخِّن ونشرب دون اِستخدام فرشاة ومعجون الأسنان دون زيارة الطبيبودون ممارسة الرياضة. كان كل شيء مُخربَطاً ومضطرباً وتافهاً في تلك الأيام لم نشعر بالخربطة وا ......
#شفرات
#حلاقة
#صالحة
#للتدوير
#-14-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704122
الحوار المتمدن
علي دريوسي - شفرات حلاقة صالحة للتدوير -14-
حسن مدن : هاكرز التاريخ
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لو افترضنا أن تاريخ البشرية كله، بكل ما فيه من معلومات ووقائع وحروب وثورات واتفاقات، كان محفوظاً على أشرطة كمبيوتر، وأن مجموعة من «الهاكرز» استطاعت الوصول إلى هذه الأشرطة والعبث بها، وتغيير ما هو محفوظ عليها، كيف سيكون حال التاريخ بعد ذاك؟ أو إلى أي مدى نستطيع التيقن من أن التاريخ هو حقاً سجل صادق لما جرى؟هذه الفرضية ليست من بنات أفكارنا، وإنما هي فكرة بلغتها مخيلة مؤلف رواية: «بث حي من الجلجلة»، في إشارة إلى الجبل الذي صُلب عليه السيد المسيح، ويريد غور فيدال كاتب هذه الرواية حملنا على التفكير بأن التاريخ الذي ندعي أننا ندرسه ونعرفه كان دائماً عرضة للتزوير.وفي زمننا هذا حيث تتداخل الأوهام مع الحقيقة فإن «تزوير» التاريخ يمكن أن يتحول إلى صناعة متقنة من وجهة النظر التقنية، وقد لا تعرف الأجيال القادمة شيئاً حقيقياً من الذي نعيشه اليوم ونعرفه، حيث يُقدم لها تاريخ آخر نقيض للذي جرى، ما يحثنا نحن أيضاً على التساؤل عما إذا كان ما نظنه تاريخاً هو، بالفعل، الحقيقة بعينها، أم أن «هاكرز» من أزمنة ماضية عبثوا به وحرَّفوه وزوّروه، ووصل إلينا بالطريقة التي نعرفها اليوم.أخطر من ذلك هو أننا نكون قد عاصرنا أحداثاً وعشناها وتفاعلنا مع مشاريع وأفكار ظناً منا أنها الحقيقة المطلقة، التي لايأتيها الباطل من شمالها أو من يمينها، لكن سرعان ما تَكشف لنا أن الأمر ليس هو بالضرورة كذلك. وبالتالي فإن التاريخ الذي عاصرناه ليس هو التاريخ الحقيقي الذي سيقرؤه أبناؤنا وأحفادنا.هل قدر البشر، إذن، أن يعيشوا في الوهم؟ أيكون الواقع المعيش شيئاً والتاريخ الذي كتب والذي يكتب شيئاً آخر؟ نحن اليوم في عصر تتداخل فيه المفاهيم وتختلط وتتشابك، فتضيع الحدود والفواصل والتقسيمات في الكثير من الحالات، وتطغى انقسامات فرعية على الانقسام الجوهري في المجتمعات، فلا يعود الناس يرون هذا الأخير، ما يجعل الحقيقة غائبة أو مغيبة في الكثير من الحالات، إن لم يكن في الغالب الأعم.وليس هذا ببعيد أبداً عن إرادة من يحكم العالم اليوم أو يتحكم فيه، بل إنه صلب اللعبة الأيديولوجية الجديدة التي تخلط كل شيء في العالم، فلا نعود نفرق بين الحقيقة والوهم، فذلك من ضرورات أن يُساق الجميع كالنعاج نحو الوجهة التي يفرضها عليهم من بيده الحل والربط. ......
#هاكرز
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704121
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لو افترضنا أن تاريخ البشرية كله، بكل ما فيه من معلومات ووقائع وحروب وثورات واتفاقات، كان محفوظاً على أشرطة كمبيوتر، وأن مجموعة من «الهاكرز» استطاعت الوصول إلى هذه الأشرطة والعبث بها، وتغيير ما هو محفوظ عليها، كيف سيكون حال التاريخ بعد ذاك؟ أو إلى أي مدى نستطيع التيقن من أن التاريخ هو حقاً سجل صادق لما جرى؟هذه الفرضية ليست من بنات أفكارنا، وإنما هي فكرة بلغتها مخيلة مؤلف رواية: «بث حي من الجلجلة»، في إشارة إلى الجبل الذي صُلب عليه السيد المسيح، ويريد غور فيدال كاتب هذه الرواية حملنا على التفكير بأن التاريخ الذي ندعي أننا ندرسه ونعرفه كان دائماً عرضة للتزوير.وفي زمننا هذا حيث تتداخل الأوهام مع الحقيقة فإن «تزوير» التاريخ يمكن أن يتحول إلى صناعة متقنة من وجهة النظر التقنية، وقد لا تعرف الأجيال القادمة شيئاً حقيقياً من الذي نعيشه اليوم ونعرفه، حيث يُقدم لها تاريخ آخر نقيض للذي جرى، ما يحثنا نحن أيضاً على التساؤل عما إذا كان ما نظنه تاريخاً هو، بالفعل، الحقيقة بعينها، أم أن «هاكرز» من أزمنة ماضية عبثوا به وحرَّفوه وزوّروه، ووصل إلينا بالطريقة التي نعرفها اليوم.أخطر من ذلك هو أننا نكون قد عاصرنا أحداثاً وعشناها وتفاعلنا مع مشاريع وأفكار ظناً منا أنها الحقيقة المطلقة، التي لايأتيها الباطل من شمالها أو من يمينها، لكن سرعان ما تَكشف لنا أن الأمر ليس هو بالضرورة كذلك. وبالتالي فإن التاريخ الذي عاصرناه ليس هو التاريخ الحقيقي الذي سيقرؤه أبناؤنا وأحفادنا.هل قدر البشر، إذن، أن يعيشوا في الوهم؟ أيكون الواقع المعيش شيئاً والتاريخ الذي كتب والذي يكتب شيئاً آخر؟ نحن اليوم في عصر تتداخل فيه المفاهيم وتختلط وتتشابك، فتضيع الحدود والفواصل والتقسيمات في الكثير من الحالات، وتطغى انقسامات فرعية على الانقسام الجوهري في المجتمعات، فلا يعود الناس يرون هذا الأخير، ما يجعل الحقيقة غائبة أو مغيبة في الكثير من الحالات، إن لم يكن في الغالب الأعم.وليس هذا ببعيد أبداً عن إرادة من يحكم العالم اليوم أو يتحكم فيه، بل إنه صلب اللعبة الأيديولوجية الجديدة التي تخلط كل شيء في العالم، فلا نعود نفرق بين الحقيقة والوهم، فذلك من ضرورات أن يُساق الجميع كالنعاج نحو الوجهة التي يفرضها عليهم من بيده الحل والربط. ......
#هاكرز
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704121
الحوار المتمدن
حسن مدن - هاكرز التاريخ
جمشيد ابراهيم : طبعة جديدة للسنة القديمة
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم رغم اننا لا نعتقد بان سنة 2021 ستتغير عن سنة 2020 من ناحية الحظ و نرى بانها ليست الا طبعة جديدة للسنة القديمة بدون تغيرات فان رقم 21 للسنة الجديدة هو رقم الحظ في عدد من الظواهر التي تتعلق بالعاب الحظ فهو مجموع ارقام مكعب (زهر) النرد و هو عدد سنين عمرك الضروري في الولايات المتحدة ليحق لك الدخول في كازينوات الحظ الخفما هي العاب الحظ لعام 2021 في طبعتها الجديدة؟ هي العاب رياضية صحية سياسية اقتصادية دينية - هي نفس العاب هذه السنة (القديمة) التي تاجلت مثل الالعاب الاولمبية و معرض دبي و العاب المؤتمرات و المفاوضات السياسية - العاب الفساد و السرقة - العاب الاغتيالات و القتل - العاب الفتاوي و العمليات الجهادية- العاب الله و اكبر و محمد عبده و رسوله.لربما ستستمر الالعاب الصحية مثل لعبة الاصابات بفاريوس كورونا و لربما يظهر لاعب فايروسي جديد و تظهر العاب طبية جديدة هدفها سرقة اموال المواطنين و هناك ايضا الالعاب الصيدلية في التجارة بالمواد و العلاجات الطبية و الاغذية - ستلعب العاب موارد الطاقة الكهربائية و الغاز و النفط و البنزين دورا كبيرا لزيادة ثقل المصاريف على كاهل المواطن www.jamshid-ibrahim.net ......
#طبعة
#جديدة
#للسنة
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704120
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم رغم اننا لا نعتقد بان سنة 2021 ستتغير عن سنة 2020 من ناحية الحظ و نرى بانها ليست الا طبعة جديدة للسنة القديمة بدون تغيرات فان رقم 21 للسنة الجديدة هو رقم الحظ في عدد من الظواهر التي تتعلق بالعاب الحظ فهو مجموع ارقام مكعب (زهر) النرد و هو عدد سنين عمرك الضروري في الولايات المتحدة ليحق لك الدخول في كازينوات الحظ الخفما هي العاب الحظ لعام 2021 في طبعتها الجديدة؟ هي العاب رياضية صحية سياسية اقتصادية دينية - هي نفس العاب هذه السنة (القديمة) التي تاجلت مثل الالعاب الاولمبية و معرض دبي و العاب المؤتمرات و المفاوضات السياسية - العاب الفساد و السرقة - العاب الاغتيالات و القتل - العاب الفتاوي و العمليات الجهادية- العاب الله و اكبر و محمد عبده و رسوله.لربما ستستمر الالعاب الصحية مثل لعبة الاصابات بفاريوس كورونا و لربما يظهر لاعب فايروسي جديد و تظهر العاب طبية جديدة هدفها سرقة اموال المواطنين و هناك ايضا الالعاب الصيدلية في التجارة بالمواد و العلاجات الطبية و الاغذية - ستلعب العاب موارد الطاقة الكهربائية و الغاز و النفط و البنزين دورا كبيرا لزيادة ثقل المصاريف على كاهل المواطن www.jamshid-ibrahim.net ......
#طبعة
#جديدة
#للسنة
#القديمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704120
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - طبعة جديدة للسنة القديمة
رفعت عوض الله : العقيده والميلاد
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله العقيدة والميلاديصور لنا سفر التكوين كيفية خلق الله للانسان ، ففي بداية السفر هناك نص يقول : " ان الله خلق الانسان علي صورته ومثاله " . وفي انجيل البشير يوحنا في الحديث الذي دار بين المسيح والمرأة السامرية قال لها : "الله روح .... "نفهم ان الروح ليس لها وجود مادي ملموس متعين كسائر الموجودات المادية ، وعلي هذا فالصورة والمثال الالهيين والذين وفقا لهما وعلي غرارهما خلق الله الانسان ليس المقصود بهما الهيئة والشكل المادي . لذا علينا ان نبحث عن معنى اخر لتفسير المقصود بهما . فاذا كان الله روح وبلا هيئة مادية فالصورة هنا هي مجموع الصفات والسمات الذاتية والتي تجعل من الله هو الله . ولما كان الله روح فقد خلق الانسان المخلوق علي صورته ومثاله روح ايضا منبثق من روح الله ...وكون ان الله خلق الكون بكل ما فيه من نظام وجمال وتعقيد ومخلوقات متنوعة متعددة فهذا يعني انه عقل ، وإلا ما كان هذا الكون العظيم . لذا فالانسان المخلوق علي صورة الله ومثاله ايضا مخلوق عاقل .. والله الخالق لابد انه ايضا مريد وذو إرادة حرة . فهو اراد ان يخلق الكون وان يخلق الانسان ، لذا ايضا الانسان المخلوق علي صورة الله ومثاله مخلوق حر لانه ذو عقل وذو ارادة .الانسان المخلوق علي صورة الله مرتبط ارتباطا وثيقا بالله ، ولا يستطيع ألا يحيا معه في تواصل ومعية ، فلو حدث انفصال بينه وبين الله لكان معني هذا انكسار في روحه وعقله وارادته .الانسان العاقل المريد وضعه الله في جنة عدن ، وقال له : " من جميع ثمار شجر الجنة تأكل ، وأما شجرة معرفة الخيروالشر فلا تأكل منها ، ويوم تأكل منها موتا تموت " .....همس ما يسمي بالشيطان في اذن حواء قائلا :" يوم تأكلان من تلك الشجرة تصيران مثل الله عارفين الخير والشر. " لمعت الفكرة في عقل الانسان : "نصير مثل الله فنعرف الخير والشر "اي اننا نستقل عن الله ونصير علي معرفة تماثل معرفة الله ، وبالتالي يصير الانسان ندا لله ...فأكلت حواء واعطت ادم لياكل منها ، فادركا انهما عريانان فخجلا ، وخاطا اوراق تين ليسترا عوريتهما . نادي الله علي ادم فخجل الانسان من ان يجيب ، لأنه ادرك انه عريان ، ووقع الله حكمه علي الانسان اذ طردهما من الجنة الي الارض حيث تحصيل الخبز بالعرق والتعب ، وحيث الصراع مع قوي الطبيعة ، ومع الحيوانات الضارية والتي هي اشد فتكا وقوة عضلية منه .خيم الشقاء والمعاناة علي الانسان ، نعم تكاثر وتناسل وصار قبائل وامما ، وبفضل عقله وارادة الحياة استطاع ان يتغلب علي الطبيعة الجامحة والحيوانات الضارية وظل موجودا ، ولكنه مغترب منفصل عن الله لا عزاء وسلوي لروحه التي لا راحة لها إلا بالتواصل مع الإله المحتجب عنه . والانسان الشقي في نزعته لتوكيد ذاته وسلطانه ونفوذه احتدم النزاع والصراع والحروب بينه وبين اخيه الانسان ، وسال الدم غزيرا . واستحدث الانسان تشريعات تبرر القسوة والظلم والانانية .قال الرب الإله:" يوم تأكلان منها موتا تموتا" . اغتراب وانفصال الانسان يعني موتا ادبيا ، وسيادة القسوة والحروب وسفك الدماء تعني غياب السلام الذي لا يكون إلا بالمعية الإلهية .ماذا يعني كل هذا ...؟ يعني شيئا واحدا ألا وهو فشل المشروع الإلهي من خلق الانسان ، وانقراض الانسان بالمعني الروحي..ولكن هل يفشل الله ؟ هل يسمح بموت وزوال الانسان المحبوب المخلوق علي صورته ومثاله ،روالذي خلقه الله في كرامة ، فهو روح عاقل مريد متفرد لا مثيل له في عالم المخلوقات ؟ المنطق يقول لا ...من هنا اختار الله ابا الانبيا ء ابراهيم ليكون نسله شعبا خاصا ، لا لانهم افضل من باقي الشعوب ولكن ......
#العقيده
#والميلاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704119
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله العقيدة والميلاديصور لنا سفر التكوين كيفية خلق الله للانسان ، ففي بداية السفر هناك نص يقول : " ان الله خلق الانسان علي صورته ومثاله " . وفي انجيل البشير يوحنا في الحديث الذي دار بين المسيح والمرأة السامرية قال لها : "الله روح .... "نفهم ان الروح ليس لها وجود مادي ملموس متعين كسائر الموجودات المادية ، وعلي هذا فالصورة والمثال الالهيين والذين وفقا لهما وعلي غرارهما خلق الله الانسان ليس المقصود بهما الهيئة والشكل المادي . لذا علينا ان نبحث عن معنى اخر لتفسير المقصود بهما . فاذا كان الله روح وبلا هيئة مادية فالصورة هنا هي مجموع الصفات والسمات الذاتية والتي تجعل من الله هو الله . ولما كان الله روح فقد خلق الانسان المخلوق علي صورته ومثاله روح ايضا منبثق من روح الله ...وكون ان الله خلق الكون بكل ما فيه من نظام وجمال وتعقيد ومخلوقات متنوعة متعددة فهذا يعني انه عقل ، وإلا ما كان هذا الكون العظيم . لذا فالانسان المخلوق علي صورة الله ومثاله ايضا مخلوق عاقل .. والله الخالق لابد انه ايضا مريد وذو إرادة حرة . فهو اراد ان يخلق الكون وان يخلق الانسان ، لذا ايضا الانسان المخلوق علي صورة الله ومثاله مخلوق حر لانه ذو عقل وذو ارادة .الانسان المخلوق علي صورة الله مرتبط ارتباطا وثيقا بالله ، ولا يستطيع ألا يحيا معه في تواصل ومعية ، فلو حدث انفصال بينه وبين الله لكان معني هذا انكسار في روحه وعقله وارادته .الانسان العاقل المريد وضعه الله في جنة عدن ، وقال له : " من جميع ثمار شجر الجنة تأكل ، وأما شجرة معرفة الخيروالشر فلا تأكل منها ، ويوم تأكل منها موتا تموت " .....همس ما يسمي بالشيطان في اذن حواء قائلا :" يوم تأكلان من تلك الشجرة تصيران مثل الله عارفين الخير والشر. " لمعت الفكرة في عقل الانسان : "نصير مثل الله فنعرف الخير والشر "اي اننا نستقل عن الله ونصير علي معرفة تماثل معرفة الله ، وبالتالي يصير الانسان ندا لله ...فأكلت حواء واعطت ادم لياكل منها ، فادركا انهما عريانان فخجلا ، وخاطا اوراق تين ليسترا عوريتهما . نادي الله علي ادم فخجل الانسان من ان يجيب ، لأنه ادرك انه عريان ، ووقع الله حكمه علي الانسان اذ طردهما من الجنة الي الارض حيث تحصيل الخبز بالعرق والتعب ، وحيث الصراع مع قوي الطبيعة ، ومع الحيوانات الضارية والتي هي اشد فتكا وقوة عضلية منه .خيم الشقاء والمعاناة علي الانسان ، نعم تكاثر وتناسل وصار قبائل وامما ، وبفضل عقله وارادة الحياة استطاع ان يتغلب علي الطبيعة الجامحة والحيوانات الضارية وظل موجودا ، ولكنه مغترب منفصل عن الله لا عزاء وسلوي لروحه التي لا راحة لها إلا بالتواصل مع الإله المحتجب عنه . والانسان الشقي في نزعته لتوكيد ذاته وسلطانه ونفوذه احتدم النزاع والصراع والحروب بينه وبين اخيه الانسان ، وسال الدم غزيرا . واستحدث الانسان تشريعات تبرر القسوة والظلم والانانية .قال الرب الإله:" يوم تأكلان منها موتا تموتا" . اغتراب وانفصال الانسان يعني موتا ادبيا ، وسيادة القسوة والحروب وسفك الدماء تعني غياب السلام الذي لا يكون إلا بالمعية الإلهية .ماذا يعني كل هذا ...؟ يعني شيئا واحدا ألا وهو فشل المشروع الإلهي من خلق الانسان ، وانقراض الانسان بالمعني الروحي..ولكن هل يفشل الله ؟ هل يسمح بموت وزوال الانسان المحبوب المخلوق علي صورته ومثاله ،روالذي خلقه الله في كرامة ، فهو روح عاقل مريد متفرد لا مثيل له في عالم المخلوقات ؟ المنطق يقول لا ...من هنا اختار الله ابا الانبيا ء ابراهيم ليكون نسله شعبا خاصا ، لا لانهم افضل من باقي الشعوب ولكن ......
#العقيده
#والميلاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704119
الحوار المتمدن
رفعت عوض الله - العقيده والميلاد
احمد طلال عبد الحميد : تحديات تنظيم الوظائف العليا في العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد لا تخضع الوظائف العليا عادة لقواعد وشروط التعيين في الوظائف العامة، ففي أمريكا تعد الوظائف العليا مستثناة من قوانين الخدمة المدنية ويتم التعيين فيها بصورة مباشرة من رئيس الجمهورية بعد موافقة مجلس الشيوخ كوظائف الوزراء ورؤساء الهيئات الكبيرة المستقلة ووكلاء الوزارات وشاغلي وظائف السياسة العليا، وقد حدد القانون الصادر عام 1964 جدولاً بخمس درجات لتحديد رواتب الوظائف المذكورة التي يغلب عليها الطابع الشخصي لأنه وثيق الصلة بالسياسة الحزبية، كذلك الحال نجد في فرنسا ان الوظائف العليا لها كيان مستقل ويضعها الفقه في منطقة وسطى بين الوظائف الإدارية والوظائف السياسية كالمدراء العامين ومدراء الادارات المركزية وللحكومة سلطة مطلقة في تعينهم وفقاً للاعتبارات الشخصية والولاء والموثوقية أما في مصر فإن التعيين في الوظائف القيادية والإدارة الإشرافية فيتم عن طريق المسابقة باستثناء الوكيل الدائم للوزارة حيث يتم اختياره من قبل الوزير من خلال لجنة خاصة بالاختيار استناداً (17) و(18) من قانون الخدمة المدنية رقم (81) لسنة 2016..وأما في العراق : فإن المادة (الثامنة) الفقرة (2) من قانون الخدمة المدنية المرقم (24) لسنة 1960 المعدل قد جعلت تعيين الوظائف الخاصة ووظيفة عميد ومدير عام، ووزير مفوض، ومحافظ، ومستشار محافظ من اختصاص رئيس الجمهورية بموجب مرسوم جمهوري بناءً على اقتراح من الوزير المختص وموافقة مجلس الوزراء، وبصدور قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (1077) في 31/8/1981 حدد مجموعة من الوظائف على سبيل الحصر واطلق عليه تسمية (وظائف ذات درجة خاصة ، ويلاحظ ان هنالك العديد من قرارات مجلس قيادة الثورة (المنحل) صدرت تتعلق بوظائف الدرجات الخاصة تحتاج الى مراجعة تشريعية لتوحيد أحكامها وقواعدها وشروط شغل هذه الوظائف للاسباب الآتية :1- لم يحدد القرار (1077) في 31/8/1981 شروط معينة لتعيين ذوي الدرجات الخاصة وهذا يتطلب تحديد شروط شخصية وموضوعية لشغل هذه الدرجات لخطورتها وإهميتها وإدخال معايير الكفاءة والجدارة والمساواة والعدالة والشفافية في اجراءات اختيار وشغل وظائف الدرجات الخاصة.2- صدور الكثير من قرارات مجلس الثورة (المنحل) تعالج أوضاع ذو الدرجات الخاصة وتدخل بعض الوظائف في نطاق الدرجات الخاصة مما ادى ذلك إلى كثرة التعديلات والتضخم التشريعي وتضارب بعض التشريعات ومثال ذلك قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (1060) في 25/10/1976 الذي اعتبر وظيفة نائب رئيس لجنة (الطاقة الذرية) من وظائف الدرجات الخاصة، وقرار المجلس المذكور (114) في 29/4/1991 باستحداث منصب (رئيس ديوان مجلس الوزراء) في ملاك ديوان مجلس الوزراء ويكون بدرجة خاصة، وحالياً هذا المنصب لا وجود له، إذ يتولى إدارة مكتب رئيس الوزراء موظف بدرجة وزير ويتولى إدارة الامانة العامة لمجلس الوزراء موظف بدرجة وزير استناداً للمواد (28/أولاً) و(30/أولاً) من النظام الداخلي لمجلس الوزراء رقم (8) لسنة 2014 المنشور في جريدة الوقائع العراقية بالعدد (4343) في 8/12/2014، وأيضاً على سبيل المثال قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (1350) في 29/11/1982 الذي حذف وظيفة (رئيس دائرة) في مركز وزارة الخارجية من وظائف الدرجات الخاصة الواردة في القرار (1077) لسنة 1981.3- أهمية تحديد مفهوم الموظف ذو الدرجة الخاصة تشريعياً وتحديد الوظائف ووصف هذه الوظائف وشروط اشغالها والمؤهلات المطلوبة والخبرة الوظيفية استناداً لمبدأ الجدارة والعدالة والتدرج الوظيفي والمساواة في شغل الوظائف العامة وبعيداً عن أسس التمثيل الطائفي والولاءات الشخصية والحز ......
#تحديات
#تنظيم
#الوظائف
#العليا
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704118
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد لا تخضع الوظائف العليا عادة لقواعد وشروط التعيين في الوظائف العامة، ففي أمريكا تعد الوظائف العليا مستثناة من قوانين الخدمة المدنية ويتم التعيين فيها بصورة مباشرة من رئيس الجمهورية بعد موافقة مجلس الشيوخ كوظائف الوزراء ورؤساء الهيئات الكبيرة المستقلة ووكلاء الوزارات وشاغلي وظائف السياسة العليا، وقد حدد القانون الصادر عام 1964 جدولاً بخمس درجات لتحديد رواتب الوظائف المذكورة التي يغلب عليها الطابع الشخصي لأنه وثيق الصلة بالسياسة الحزبية، كذلك الحال نجد في فرنسا ان الوظائف العليا لها كيان مستقل ويضعها الفقه في منطقة وسطى بين الوظائف الإدارية والوظائف السياسية كالمدراء العامين ومدراء الادارات المركزية وللحكومة سلطة مطلقة في تعينهم وفقاً للاعتبارات الشخصية والولاء والموثوقية أما في مصر فإن التعيين في الوظائف القيادية والإدارة الإشرافية فيتم عن طريق المسابقة باستثناء الوكيل الدائم للوزارة حيث يتم اختياره من قبل الوزير من خلال لجنة خاصة بالاختيار استناداً (17) و(18) من قانون الخدمة المدنية رقم (81) لسنة 2016..وأما في العراق : فإن المادة (الثامنة) الفقرة (2) من قانون الخدمة المدنية المرقم (24) لسنة 1960 المعدل قد جعلت تعيين الوظائف الخاصة ووظيفة عميد ومدير عام، ووزير مفوض، ومحافظ، ومستشار محافظ من اختصاص رئيس الجمهورية بموجب مرسوم جمهوري بناءً على اقتراح من الوزير المختص وموافقة مجلس الوزراء، وبصدور قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (1077) في 31/8/1981 حدد مجموعة من الوظائف على سبيل الحصر واطلق عليه تسمية (وظائف ذات درجة خاصة ، ويلاحظ ان هنالك العديد من قرارات مجلس قيادة الثورة (المنحل) صدرت تتعلق بوظائف الدرجات الخاصة تحتاج الى مراجعة تشريعية لتوحيد أحكامها وقواعدها وشروط شغل هذه الوظائف للاسباب الآتية :1- لم يحدد القرار (1077) في 31/8/1981 شروط معينة لتعيين ذوي الدرجات الخاصة وهذا يتطلب تحديد شروط شخصية وموضوعية لشغل هذه الدرجات لخطورتها وإهميتها وإدخال معايير الكفاءة والجدارة والمساواة والعدالة والشفافية في اجراءات اختيار وشغل وظائف الدرجات الخاصة.2- صدور الكثير من قرارات مجلس الثورة (المنحل) تعالج أوضاع ذو الدرجات الخاصة وتدخل بعض الوظائف في نطاق الدرجات الخاصة مما ادى ذلك إلى كثرة التعديلات والتضخم التشريعي وتضارب بعض التشريعات ومثال ذلك قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (1060) في 25/10/1976 الذي اعتبر وظيفة نائب رئيس لجنة (الطاقة الذرية) من وظائف الدرجات الخاصة، وقرار المجلس المذكور (114) في 29/4/1991 باستحداث منصب (رئيس ديوان مجلس الوزراء) في ملاك ديوان مجلس الوزراء ويكون بدرجة خاصة، وحالياً هذا المنصب لا وجود له، إذ يتولى إدارة مكتب رئيس الوزراء موظف بدرجة وزير ويتولى إدارة الامانة العامة لمجلس الوزراء موظف بدرجة وزير استناداً للمواد (28/أولاً) و(30/أولاً) من النظام الداخلي لمجلس الوزراء رقم (8) لسنة 2014 المنشور في جريدة الوقائع العراقية بالعدد (4343) في 8/12/2014، وأيضاً على سبيل المثال قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (1350) في 29/11/1982 الذي حذف وظيفة (رئيس دائرة) في مركز وزارة الخارجية من وظائف الدرجات الخاصة الواردة في القرار (1077) لسنة 1981.3- أهمية تحديد مفهوم الموظف ذو الدرجة الخاصة تشريعياً وتحديد الوظائف ووصف هذه الوظائف وشروط اشغالها والمؤهلات المطلوبة والخبرة الوظيفية استناداً لمبدأ الجدارة والعدالة والتدرج الوظيفي والمساواة في شغل الوظائف العامة وبعيداً عن أسس التمثيل الطائفي والولاءات الشخصية والحز ......
#تحديات
#تنظيم
#الوظائف
#العليا
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704118
الحوار المتمدن
احمد طلال عبد الحميد - تحديات تنظيم الوظائف العليا في العراق
ميلاد عمر المزوغي : نشعر بنفسي خاش في تكوينك
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي همست في اذنه:رجلـــي علــــــــــــــــى رجــــــلكوعيــنـي فــــــــــــــــــي عــــــينكيا من غــلاي محفوظ وسط كنينك!اجابها:غــــــــلانـــا اسطـــــــــــــــــــورةخبــــر حبنا قد شاد فــي المعمورةاندهلك علـــــى الاشهاد:يا سنيورةبصمة عشق انا رسمتها علـــى جبينكاتريّحـي لا ما تكــونـــي غـيـــورةانا ما شفت في هالكون كيفه زينكقاطعته:فيـــــــك ثيــــقــــتي معــــــــــدومهالعين زايغه صوبه رهيف اهـدومهشايب امبهذلهن بـــــنات الحــــومهقعــــدت مسخرة حشّتمنا بـ(زنينك)احمد المــــولـى واقتنع بـ(اقسـومه)تـــرك المعاصي اترجعك لـ(دينك)قال لها:مـــا تـــــــــذهبـــــيش بعـــــــــــيدكــثر المواجــــع,تجعل القلب عنيديشهد الــرب أنــي اشتاق حنــــينكلا تنقـرزي,خلّي غــــــــــلانا ايزيدحــبك يسري في الشريان والـوريدولتعلمي في الكون انا عــــــــوينك ......
#نشعر
#بنفسي
#تكوينك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704131
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي همست في اذنه:رجلـــي علــــــــــــــــى رجــــــلكوعيــنـي فــــــــــــــــــي عــــــينكيا من غــلاي محفوظ وسط كنينك!اجابها:غــــــــلانـــا اسطـــــــــــــــــــورةخبــــر حبنا قد شاد فــي المعمورةاندهلك علـــــى الاشهاد:يا سنيورةبصمة عشق انا رسمتها علـــى جبينكاتريّحـي لا ما تكــونـــي غـيـــورةانا ما شفت في هالكون كيفه زينكقاطعته:فيـــــــك ثيــــقــــتي معــــــــــدومهالعين زايغه صوبه رهيف اهـدومهشايب امبهذلهن بـــــنات الحــــومهقعــــدت مسخرة حشّتمنا بـ(زنينك)احمد المــــولـى واقتنع بـ(اقسـومه)تـــرك المعاصي اترجعك لـ(دينك)قال لها:مـــا تـــــــــذهبـــــيش بعـــــــــــيدكــثر المواجــــع,تجعل القلب عنيديشهد الــرب أنــي اشتاق حنــــينكلا تنقـرزي,خلّي غــــــــــلانا ايزيدحــبك يسري في الشريان والـوريدولتعلمي في الكون انا عــــــــوينك ......
#نشعر
#بنفسي
#تكوينك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704131
الحوار المتمدن
ميلاد عمر المزوغي - نشعر بنفسي خاش في تكوينك
محمد المختار أحمد فال : هل كان هيدجر ملحدا بالفعل ؟ ....إجابة مختصرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_المختار_أحمد_فال هل كان هيدجر ملحدا بالفعل ؟ ...إجابة مختصرة محمد المختار أحمد فال / باحث في الفلسفة يستغرب المرء عندما يحكم بعض الأكادميين وبعضهم يدعي التفلسف وينسب لنفسه أحيانا صفة الفيلسوف دون أن يجد في ذلك غضاضة على هيدجر بكونه أكثر الفلاسفة إلحادا والغريب أن هذا يتم بالعودة لمراجع ثانوية على غرار محاضرة سارتر الوجودية مذهب إنساني وبعض المجتزآت الأخرى والتي لا تغني في جوهرها شيئا أمام الأسس النظرية الفلسفية الراسخة في حدود تقمص موفق حاسم من المسألة الدينية والتي حاول هيدجر أخذ مسافة تجاوزية منها ضمن مسارات التقويض التي انتهجها لكافة الطرح الأنطوتيولوجي والذي يختزل تقريبا جوهر طرح الميتافيزيقا المتعلق بالكينونة sein والإله Gott ولعل" إثارة السؤال المتعلق بالبعد الديني في فكر هيدجر تعني طرح تحد ، أو على الأقل الشروع في مهمة متناقضة ظاهريا وبهذا الصدد على المرء أن يفكر بجان بول سارتر ، أحد المعجبين بهيدجر من منظور نی-;-تشوي ، و الذي قدم هيدجر بوصفه واحدا من ممثلي الفكر الإلحادي في عصرنا . وعلى الرغم من ذلك فأنا أود أن أبين أن فهم هيدجر بوصفه مفكرا ملحدا إنما هو فهم يستند فقط إلى فهم سطحي لفلسفته "(1)ليس فقط هذا بل إننا لنجد في تحليل هانس كوكلر الطريف للمسألة الدينية عند هيدجر في كتابه: (الشك ونقدالمجتمع في فكر هيدجر ) بعدا آخر يستحيل معه حسب كولكر أن يكون هيدجر نفسه ملحدا حتى ولو أراد ذلك ، ذلك أن الحدود النظرية التي اكتنفت الطرح الهيدجري هي حدود تتجاوز في جوهرها البرديغم الديني والانضواء في ثنائية الإيمان والإلحاد التي هي جوهرها تشكل أساس النظرة الأنطوتيولوجية onto-théologie سواء في تحديد الكينونة أو في تناول الإله على هجتي الحضور والوجود الأكثر سموا، و التي أراد هيدجر تقويضها من أجل تخليص الكينونة والألوهية من كل تصور حاسب في كل مرة .هذا كله مع الإبقاء على التمايز الحاد بين الكينونة وألوهية الإله Gö-;-ttheit إبقاء يسمح بإسناد الكينونة لمهمة الإظهار وترك هذه الإلوهية لمهمة الإضمار المتعلقة باستبطان للكينونة كسر يختئ على الدوام ، ومن هنا قد نفهم العبارة التي وردت في مقابلة 1966م مع جريدة دير شبيغل "وحده إله جديد بمقدوره أن ينقذنا"نفهمها على أنها فسح للأفق فسحا تاما في حيز الانتظار "warten" إذ "يبدو أننا جئنا متقدمين جدا عند الآلهة ومتأخرين عند الكينونة " .والحال أن علاقة هيدجر بنيتشه والتي يزعم سارتر أنها علاقة إعجاب بجانبه الإلحادي هي في الحقيقة وبحسب أكثر تلامذة هيدجر قربا منه -أقصد غادمير- علاقة لا تتعلق سوى بالجانب العدمي المبني على تصور إرادة القوة المبثوثة في كل فج عميق ، والتي تتيح عمليا القول بالعقل الحاسب ذلك أن العقل الحاسب في جوهره ليس سوى خسف للقيم العليا وتحديد إرادة جديدة لإعادة بناء هذه القيم بناء مستقلا ذاتيا تشع فيه إرادة القوة وتحكمه العدمية فمن "الخطأ في الحقيقة أن نعتقد أن نيتشه كان مهما بالنسبة له من جهة مضامين فكره الإلحادي فلقد تجاوز هيدجر دغمائية فكر نيتشه الإلحادي ، فهو في الحقيقة كان منجذبا إلى الجرءة المفرطة التي وضع فيها نيتشه أسس الميتافيزيقا موضع تساؤل والتي من خلالها تعرف على "إرادة القوة" في كل مكان كما لن تجذبه محاولة نيتشه إعادة تقييم جميع القيم ، فلقد بدا هذا له الجانب السطحي من فكر نيتشه ، بل ما جذبه هو أن الكائنات الإنسانية بعامة قد فكر فيها نيتشه بأنها تستطيع أن تقرر القيمة وتقييمها وكان هذا مولد التعبير الهيدجري المعروف أعني تعبير التفكير الحسابي الذي يحسب قيمة كل شيء ، و ......
#هيدجر
#ملحدا
#بالفعل
#....إجابة
#مختصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704140
#الحوار_المتمدن
#محمد_المختار_أحمد_فال هل كان هيدجر ملحدا بالفعل ؟ ...إجابة مختصرة محمد المختار أحمد فال / باحث في الفلسفة يستغرب المرء عندما يحكم بعض الأكادميين وبعضهم يدعي التفلسف وينسب لنفسه أحيانا صفة الفيلسوف دون أن يجد في ذلك غضاضة على هيدجر بكونه أكثر الفلاسفة إلحادا والغريب أن هذا يتم بالعودة لمراجع ثانوية على غرار محاضرة سارتر الوجودية مذهب إنساني وبعض المجتزآت الأخرى والتي لا تغني في جوهرها شيئا أمام الأسس النظرية الفلسفية الراسخة في حدود تقمص موفق حاسم من المسألة الدينية والتي حاول هيدجر أخذ مسافة تجاوزية منها ضمن مسارات التقويض التي انتهجها لكافة الطرح الأنطوتيولوجي والذي يختزل تقريبا جوهر طرح الميتافيزيقا المتعلق بالكينونة sein والإله Gott ولعل" إثارة السؤال المتعلق بالبعد الديني في فكر هيدجر تعني طرح تحد ، أو على الأقل الشروع في مهمة متناقضة ظاهريا وبهذا الصدد على المرء أن يفكر بجان بول سارتر ، أحد المعجبين بهيدجر من منظور نی-;-تشوي ، و الذي قدم هيدجر بوصفه واحدا من ممثلي الفكر الإلحادي في عصرنا . وعلى الرغم من ذلك فأنا أود أن أبين أن فهم هيدجر بوصفه مفكرا ملحدا إنما هو فهم يستند فقط إلى فهم سطحي لفلسفته "(1)ليس فقط هذا بل إننا لنجد في تحليل هانس كوكلر الطريف للمسألة الدينية عند هيدجر في كتابه: (الشك ونقدالمجتمع في فكر هيدجر ) بعدا آخر يستحيل معه حسب كولكر أن يكون هيدجر نفسه ملحدا حتى ولو أراد ذلك ، ذلك أن الحدود النظرية التي اكتنفت الطرح الهيدجري هي حدود تتجاوز في جوهرها البرديغم الديني والانضواء في ثنائية الإيمان والإلحاد التي هي جوهرها تشكل أساس النظرة الأنطوتيولوجية onto-théologie سواء في تحديد الكينونة أو في تناول الإله على هجتي الحضور والوجود الأكثر سموا، و التي أراد هيدجر تقويضها من أجل تخليص الكينونة والألوهية من كل تصور حاسب في كل مرة .هذا كله مع الإبقاء على التمايز الحاد بين الكينونة وألوهية الإله Gö-;-ttheit إبقاء يسمح بإسناد الكينونة لمهمة الإظهار وترك هذه الإلوهية لمهمة الإضمار المتعلقة باستبطان للكينونة كسر يختئ على الدوام ، ومن هنا قد نفهم العبارة التي وردت في مقابلة 1966م مع جريدة دير شبيغل "وحده إله جديد بمقدوره أن ينقذنا"نفهمها على أنها فسح للأفق فسحا تاما في حيز الانتظار "warten" إذ "يبدو أننا جئنا متقدمين جدا عند الآلهة ومتأخرين عند الكينونة " .والحال أن علاقة هيدجر بنيتشه والتي يزعم سارتر أنها علاقة إعجاب بجانبه الإلحادي هي في الحقيقة وبحسب أكثر تلامذة هيدجر قربا منه -أقصد غادمير- علاقة لا تتعلق سوى بالجانب العدمي المبني على تصور إرادة القوة المبثوثة في كل فج عميق ، والتي تتيح عمليا القول بالعقل الحاسب ذلك أن العقل الحاسب في جوهره ليس سوى خسف للقيم العليا وتحديد إرادة جديدة لإعادة بناء هذه القيم بناء مستقلا ذاتيا تشع فيه إرادة القوة وتحكمه العدمية فمن "الخطأ في الحقيقة أن نعتقد أن نيتشه كان مهما بالنسبة له من جهة مضامين فكره الإلحادي فلقد تجاوز هيدجر دغمائية فكر نيتشه الإلحادي ، فهو في الحقيقة كان منجذبا إلى الجرءة المفرطة التي وضع فيها نيتشه أسس الميتافيزيقا موضع تساؤل والتي من خلالها تعرف على "إرادة القوة" في كل مكان كما لن تجذبه محاولة نيتشه إعادة تقييم جميع القيم ، فلقد بدا هذا له الجانب السطحي من فكر نيتشه ، بل ما جذبه هو أن الكائنات الإنسانية بعامة قد فكر فيها نيتشه بأنها تستطيع أن تقرر القيمة وتقييمها وكان هذا مولد التعبير الهيدجري المعروف أعني تعبير التفكير الحسابي الذي يحسب قيمة كل شيء ، و ......
#هيدجر
#ملحدا
#بالفعل
#....إجابة
#مختصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704140
الحوار المتمدن
محمد المختار أحمد فال - هل كان هيدجر ملحدا بالفعل ؟ ....إجابة مختصرة
بويعلاوي عبد الرحمان : أقصوصة للأطفال اَلْحَطّابُ وَأَشْجارُ الْغابَةِ الْحَمْراءِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان أقصوصة للأطفال اَلْحَطّابُ وَأَشْجارُ الْغابَةِ الْحَمْراءِ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شاهَدَتْ أَشْجارُ الْغابَةِ الْحَمْراءِ مِنْ بَعيدٍ ، حَطّاباً يَقودُ بِعَصاهُ حِماراً ، يَحْمِلُ مِنْشاراً ، فَأْساً وَحِبالاً ، فَلَمّـا وَصَلا إِلى الْغـابَةِ الْحَمْراءِ ، رَبَطَ الْحَطّـابُ حِمـارَهُ بِحَبْلٍ حَوْلَ جِذْعِ شّجَرَةٍ صَغيرَةٍ ، وَبَدَأَ عَمَلَهُ ، قَطَعَ شَجَرَةً وَحَمَّلَ حَطَبَها حِمارَهُ ، وَانْصَرَفا ، في الْيَوْمِ التّالي عادَ الْحَطّابُ وَحِمـارُهُ ، فَقَطَعَ شَجَرَةً أُخْرى ، وَحَمَّلَ حَطَبَها الْحِمـارَ وَانْصََرَفـا ، قالَتْ شَجَرَةٌ لِجارَتِها : ماذا نَفْعَلُ غَداً عِنْدَمـا يَاْتِيَ الْحَطّابُ يا رَفيقَتي ؟ قالَت الشَّجَرَةُ : يَفْعَلُ الرَّبُّ مـا يَشاءُ ، قالَتْ يَمـامَةٌ ، في عُشِّهـا ، عَلى فَرْعِ شَجَرَةٍ كَبيرَةٍ : إِذا عادَ الْحَطّـابُ مَرَّةً أُخْرى تَنْقُرُهُ طُيورُ الْغابَةِ نَقْراً بِمَناقِرِها ، وَتُخَدِّشُهُ تَخْديشاً بِمَخالِبِها ، وَتَضْرِبُهُ الْأَشْجارُ بِأَغْصانِها ضَرْباً مُبَرِّحـاً ، اِتَّفَقَتْ الطُّيورُ وَالْأَشْجـارُ عَلى مُعـاقَبَةِ الْحَطّـابِ ، حَتّى يَتَوَقَّفَ عَنْ قَطْعِ أَشْجارِ الْغابَةِ الْحَمْراءِ ، الَّتي تَحْمِيَ التُّرْبَةَ مِنَ الانجِرافِ ، وَتُلَطِّفُ الْجّوَّ ، وَتُنَظِّفُ الْهَواءَ في الصَّباحِ ، لَمّا جاءَ الْحَطّابُ وَحِمارَهُ ، وَهُوَ يُغَنّي : أَنـا حَطّابْ ، أَنـا حَطّابْ بِفَأْسي أَقْطَعُ الْأَخْشـابْ أَنـا حَطّابْ ، أَنـا حَطّابْ حِماري يَأْكُلُ الْأَعْشـابْ اِنْهالَتْ الطُّيورُ والْأَشْجارُ عَلى الْحَطّابِ ، نَقْراً وَتَخْديشاً وَضَرْباً مُبَرِّحاً ، هَرَبَ الْحَطّابُ وَهُوَ يَئِنُّ ، تاركاً مِنْشارَهُ ، فَأْسَهُ ، حِبالَهُ وَحِمارَهُ الَّذي يَأْكُلُ الْأَعْشابَ . ......
#أقصوصة
#للأطفال
#اَلْحَطّابُ
#وَأَشْجارُ
#الْغابَةِ
#الْحَمْراءِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704139
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان أقصوصة للأطفال اَلْحَطّابُ وَأَشْجارُ الْغابَةِ الْحَمْراءِ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شاهَدَتْ أَشْجارُ الْغابَةِ الْحَمْراءِ مِنْ بَعيدٍ ، حَطّاباً يَقودُ بِعَصاهُ حِماراً ، يَحْمِلُ مِنْشاراً ، فَأْساً وَحِبالاً ، فَلَمّـا وَصَلا إِلى الْغـابَةِ الْحَمْراءِ ، رَبَطَ الْحَطّـابُ حِمـارَهُ بِحَبْلٍ حَوْلَ جِذْعِ شّجَرَةٍ صَغيرَةٍ ، وَبَدَأَ عَمَلَهُ ، قَطَعَ شَجَرَةً وَحَمَّلَ حَطَبَها حِمارَهُ ، وَانْصَرَفا ، في الْيَوْمِ التّالي عادَ الْحَطّابُ وَحِمـارُهُ ، فَقَطَعَ شَجَرَةً أُخْرى ، وَحَمَّلَ حَطَبَها الْحِمـارَ وَانْصََرَفـا ، قالَتْ شَجَرَةٌ لِجارَتِها : ماذا نَفْعَلُ غَداً عِنْدَمـا يَاْتِيَ الْحَطّابُ يا رَفيقَتي ؟ قالَت الشَّجَرَةُ : يَفْعَلُ الرَّبُّ مـا يَشاءُ ، قالَتْ يَمـامَةٌ ، في عُشِّهـا ، عَلى فَرْعِ شَجَرَةٍ كَبيرَةٍ : إِذا عادَ الْحَطّـابُ مَرَّةً أُخْرى تَنْقُرُهُ طُيورُ الْغابَةِ نَقْراً بِمَناقِرِها ، وَتُخَدِّشُهُ تَخْديشاً بِمَخالِبِها ، وَتَضْرِبُهُ الْأَشْجارُ بِأَغْصانِها ضَرْباً مُبَرِّحـاً ، اِتَّفَقَتْ الطُّيورُ وَالْأَشْجـارُ عَلى مُعـاقَبَةِ الْحَطّـابِ ، حَتّى يَتَوَقَّفَ عَنْ قَطْعِ أَشْجارِ الْغابَةِ الْحَمْراءِ ، الَّتي تَحْمِيَ التُّرْبَةَ مِنَ الانجِرافِ ، وَتُلَطِّفُ الْجّوَّ ، وَتُنَظِّفُ الْهَواءَ في الصَّباحِ ، لَمّا جاءَ الْحَطّابُ وَحِمارَهُ ، وَهُوَ يُغَنّي : أَنـا حَطّابْ ، أَنـا حَطّابْ بِفَأْسي أَقْطَعُ الْأَخْشـابْ أَنـا حَطّابْ ، أَنـا حَطّابْ حِماري يَأْكُلُ الْأَعْشـابْ اِنْهالَتْ الطُّيورُ والْأَشْجارُ عَلى الْحَطّابِ ، نَقْراً وَتَخْديشاً وَضَرْباً مُبَرِّحاً ، هَرَبَ الْحَطّابُ وَهُوَ يَئِنُّ ، تاركاً مِنْشارَهُ ، فَأْسَهُ ، حِبالَهُ وَحِمارَهُ الَّذي يَأْكُلُ الْأَعْشابَ . ......
#أقصوصة
#للأطفال
#اَلْحَطّابُ
#وَأَشْجارُ
#الْغابَةِ
#الْحَمْراءِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704139
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - أقصوصة للأطفال / اَلْحَطّابُ وَأَشْجارُ الْغابَةِ الْحَمْراءِ /
فاطمة شاوتي : الْمَقْبَرَةُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أسافرُ نازحاً في غربتِي ... يطولُ المُقامُ الغريبُ يُنشدُ وطنَهُ ... عندمَا يخلُو منَْ النومِ إحساسُهُ ... أنَّ أحداً يسترقُ نشيدَهُ ويطولُ الحلُمُ ... تطولُ المسافةُ ... بينَ الحلُمِ والنومِ تتسِّعُ المساحةُ لغربتِهِ ... يخيطُ الغريبُ المسافةَ بمساحةِ قلبِهِ ... ثمَّ يغادرُ حيثُ سقطَ رأسُهُ... قبلَ خمسينَ عاماً أوْ أكثرَ ... حملَ تابوتَهُ وكفناً كما أطفالُ القمرِ ... يحملونَ الشمسَ في الغرفِ المغلقةِ... كما أطفالُ الأَنْتِرْنَيْتْ يحملُونَ رؤوسَهَمْ ... في الحواسيبِ غرباءَ الذاتِ والترابِ ... في التابوتِ وصيةٌ : أعيدُونِي إلى المقبرةِ ...! جئتُ عارياً منَْ الوطنِ سرًّا ...! سأعودُ عارياً مِنِّي جهراً...! إنَّهَا المقبرةُ يَا ولدِي...! سقطَ رأسِي هناكَ...! حملتُهُ حيثُ ينسَى و لمَّا سقطَ هنَا...! حملوهُ كيْ لَا أنسَى أنَّنِي سقطتُ مرَّتَيْنْ ...! ......
#الْمَقْبَرَةُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704138
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أسافرُ نازحاً في غربتِي ... يطولُ المُقامُ الغريبُ يُنشدُ وطنَهُ ... عندمَا يخلُو منَْ النومِ إحساسُهُ ... أنَّ أحداً يسترقُ نشيدَهُ ويطولُ الحلُمُ ... تطولُ المسافةُ ... بينَ الحلُمِ والنومِ تتسِّعُ المساحةُ لغربتِهِ ... يخيطُ الغريبُ المسافةَ بمساحةِ قلبِهِ ... ثمَّ يغادرُ حيثُ سقطَ رأسُهُ... قبلَ خمسينَ عاماً أوْ أكثرَ ... حملَ تابوتَهُ وكفناً كما أطفالُ القمرِ ... يحملونَ الشمسَ في الغرفِ المغلقةِ... كما أطفالُ الأَنْتِرْنَيْتْ يحملُونَ رؤوسَهَمْ ... في الحواسيبِ غرباءَ الذاتِ والترابِ ... في التابوتِ وصيةٌ : أعيدُونِي إلى المقبرةِ ...! جئتُ عارياً منَْ الوطنِ سرًّا ...! سأعودُ عارياً مِنِّي جهراً...! إنَّهَا المقبرةُ يَا ولدِي...! سقطَ رأسِي هناكَ...! حملتُهُ حيثُ ينسَى و لمَّا سقطَ هنَا...! حملوهُ كيْ لَا أنسَى أنَّنِي سقطتُ مرَّتَيْنْ ...! ......
#الْمَقْبَرَةُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704138
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - الْمَقْبَرَةُ...