صادق محمد عبدالكريم الدبش : لا عيد ولا بهجة وسعادة وسلام ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش لا عيد ولا بهجة وسعادة !.. والفقراء والبؤساء واليتامى والأرامل يقبعون في الحرمان والجوع والجهل والمرض !.. لا أمن ولا أمان ولا نماء .. بغياب العدل والمساواة والحرية وغياب القضاء العادل وحق الإنسان في الحياة !.. لا نور يشرق على وطننا والسلام والتعايش والمحبة !.. بسيادة فلسفة الظلام والتحجر الفكري والمعرفي !.. وسيادة ثقافة الموت والترهيب والقمع والخطف والاعتقال والسجن وتغييب أصحابي الرأي والناشطين ودعات الديمقراطية والتعايش ، الساعين لإعادة بناء دولة المواطنة ، الدولة الديمقراطية العلمانية في عراق واحد موحد !.. لا عيد بمواصلة قمع المرأة وهضم حقوقها وممارسة كل أشكال القمع والإرهاب والتعنيف والمصادرة لأبسط حقوقها المدنية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية والقانونية ومساواتها مع أخيها الرجل !.. لا عيد بتغييب الدولة والقانون والدستور ، وسيادة شريعة الغاب ، والفساد والمحاصصة والطائفية السياسية والعرقية والدينية !.. لا عيد بسيادة حكم الطوائف وممارسة الإلغاء والإقصاء ، وهيمنة وتسلط الميليشيات وسلاحهم الذي يقظ مضاجع شعبنا ويهدد أمنهم وسلامتهم وحياتهم !.. لا استقرار ولا أمن وسلام وتنمية ، ولا حريات ولا ديمقراطية ولا استقلال بسيطرة الإسلام السياسي وأحزابه الطائفية العنصرية على مقدرات هذا البلد أبدا ، بوجودهم يستمر التناحر والتشظي والانقسام بأشكاله المختلفة !.. ولن تقوم انتخابات ديمقراطية شفافة وعادلة بوجود هؤلاء الفاسدين والمفسدين والطفيليين ووعاظ السلاطين وسماسرة العهر السياسي وهواة السياسة وخدام الأجنبي من خونة الشعب !.. لا عيد ولا استقرار ، ولا وجود لدولة المواطنة ، بتدخل المؤسسة الدينية ورجال الدين ، في بناء الدولة وفي التشريعات والقوانين والدستور !.. الفصل الكامل للدين عن الدولة ، وعدم السماح للمؤسسة الدينية ولرجال الدين بالتدخل في السياسة ، وفي العمل السياسي ، حفاظا على الدين وقدسيته وسلامته ، كونه خيارا شخصيا بين الفرد وخالقه أو ما يقدسه ويعتقد به !.. وحفاظا على بناء دولة المواطنة كونها تمثل إرادة مجموع الشعب وليس فئة أو مجموعة أو حزب أو قومية أو دين !.. مع كل هذا وغيره نقول !.. نتمنى لشعبنا حياة بدون موت ومن دون جوع ومرض وقمع وإرهاب واضطهاد .حياة رخية سعيدة ، يتعايش الناس بمختلف مكوناتهم وأطيافهم ، ويسود الوئام والحب والتعاون في دولة علمانية ديمقراطية مستقلة .كل الأماني الطيبة لشعبنا ولشعوب المعمورة ، بحياة خالية من الحروب والجوع والمرض والكراهية والعنصرية والتمييز ، ويعم السلام والرخاء ، في ظل بيئة نظيفة خالية من كل أسلحة الدمار الشامل ، وإيقاف عسكرة الفضاء والتكتلات العسكرية ، والمحاور التي تزيد من حدت التوتر والتسلح وعلى حساء التنمية والتعايش بين جميع بني البشر .أملي بأن يكون العام القادم أجمل ، وتشرق شمس الحرية والديمقراطية والسلام ، ويغرب عن سماء العراق ، غراب البين الذي ينعق في سماء هذا البلد العظيم بشعبه وبتأريخه وبتراثه الذي يضرب بأطنابه بأعماق التأريخ ، وتتغرد على أرضه البلابل ونزقزق العصافير ونتأمل بعيدا هديل الحمام ، كما كان ذلك في زمن العراق الجميل ، ويسعد الناس بصباحات فيروز وصوتها الدافئ وبليالي سيدة الغناء العربي في تراث أغانيها البهيجة الساحرة ويسود الفرح والحب والطرب والموسيقى واللحن الجميل . 30/12/2020 م ......
#بهجة
#وسعادة
#وسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704098
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش لا عيد ولا بهجة وسعادة !.. والفقراء والبؤساء واليتامى والأرامل يقبعون في الحرمان والجوع والجهل والمرض !.. لا أمن ولا أمان ولا نماء .. بغياب العدل والمساواة والحرية وغياب القضاء العادل وحق الإنسان في الحياة !.. لا نور يشرق على وطننا والسلام والتعايش والمحبة !.. بسيادة فلسفة الظلام والتحجر الفكري والمعرفي !.. وسيادة ثقافة الموت والترهيب والقمع والخطف والاعتقال والسجن وتغييب أصحابي الرأي والناشطين ودعات الديمقراطية والتعايش ، الساعين لإعادة بناء دولة المواطنة ، الدولة الديمقراطية العلمانية في عراق واحد موحد !.. لا عيد بمواصلة قمع المرأة وهضم حقوقها وممارسة كل أشكال القمع والإرهاب والتعنيف والمصادرة لأبسط حقوقها المدنية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية والقانونية ومساواتها مع أخيها الرجل !.. لا عيد بتغييب الدولة والقانون والدستور ، وسيادة شريعة الغاب ، والفساد والمحاصصة والطائفية السياسية والعرقية والدينية !.. لا عيد بسيادة حكم الطوائف وممارسة الإلغاء والإقصاء ، وهيمنة وتسلط الميليشيات وسلاحهم الذي يقظ مضاجع شعبنا ويهدد أمنهم وسلامتهم وحياتهم !.. لا استقرار ولا أمن وسلام وتنمية ، ولا حريات ولا ديمقراطية ولا استقلال بسيطرة الإسلام السياسي وأحزابه الطائفية العنصرية على مقدرات هذا البلد أبدا ، بوجودهم يستمر التناحر والتشظي والانقسام بأشكاله المختلفة !.. ولن تقوم انتخابات ديمقراطية شفافة وعادلة بوجود هؤلاء الفاسدين والمفسدين والطفيليين ووعاظ السلاطين وسماسرة العهر السياسي وهواة السياسة وخدام الأجنبي من خونة الشعب !.. لا عيد ولا استقرار ، ولا وجود لدولة المواطنة ، بتدخل المؤسسة الدينية ورجال الدين ، في بناء الدولة وفي التشريعات والقوانين والدستور !.. الفصل الكامل للدين عن الدولة ، وعدم السماح للمؤسسة الدينية ولرجال الدين بالتدخل في السياسة ، وفي العمل السياسي ، حفاظا على الدين وقدسيته وسلامته ، كونه خيارا شخصيا بين الفرد وخالقه أو ما يقدسه ويعتقد به !.. وحفاظا على بناء دولة المواطنة كونها تمثل إرادة مجموع الشعب وليس فئة أو مجموعة أو حزب أو قومية أو دين !.. مع كل هذا وغيره نقول !.. نتمنى لشعبنا حياة بدون موت ومن دون جوع ومرض وقمع وإرهاب واضطهاد .حياة رخية سعيدة ، يتعايش الناس بمختلف مكوناتهم وأطيافهم ، ويسود الوئام والحب والتعاون في دولة علمانية ديمقراطية مستقلة .كل الأماني الطيبة لشعبنا ولشعوب المعمورة ، بحياة خالية من الحروب والجوع والمرض والكراهية والعنصرية والتمييز ، ويعم السلام والرخاء ، في ظل بيئة نظيفة خالية من كل أسلحة الدمار الشامل ، وإيقاف عسكرة الفضاء والتكتلات العسكرية ، والمحاور التي تزيد من حدت التوتر والتسلح وعلى حساء التنمية والتعايش بين جميع بني البشر .أملي بأن يكون العام القادم أجمل ، وتشرق شمس الحرية والديمقراطية والسلام ، ويغرب عن سماء العراق ، غراب البين الذي ينعق في سماء هذا البلد العظيم بشعبه وبتأريخه وبتراثه الذي يضرب بأطنابه بأعماق التأريخ ، وتتغرد على أرضه البلابل ونزقزق العصافير ونتأمل بعيدا هديل الحمام ، كما كان ذلك في زمن العراق الجميل ، ويسعد الناس بصباحات فيروز وصوتها الدافئ وبليالي سيدة الغناء العربي في تراث أغانيها البهيجة الساحرة ويسود الفرح والحب والطرب والموسيقى واللحن الجميل . 30/12/2020 م ......
#بهجة
#وسعادة
#وسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704098
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - لا عيد ولا بهجة وسعادة وسلام !..
سامى لبيب : دهاليز الجنس .
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الإنسان والحياة والوجود . (102)- لماذا نحن متخلفون . (77) - الدين عندما ينتهك إنسانيتنا - لا أتذكر عدد ما كتبته فى هذه السلسلة .* مقدمة .في هذا الموضوع أتناول قضية الجنس لدي الإنسان وحال إنساننا العربي على وجه الخصوص بإعتبارنا نحمل هماً بقضية هذا الإنسان الذي شاء حظه العاثر أن يعيش فى بقعة من الجغرافيا وارثاً منها تاريخ طويل من القهر والكبت الجنسي مما خلق فى داخله إنساناً مشوهاً لن ترجو منه أى أمل في إصلاح أو تقدم , فطالما تم الإعتداء على إنسانيته وصلاحياته كإنسان بمسخه وتشويهه وتكبيل إحتياجاته ورغباته فسينتج حتماً إنسان مضطرب مشوه .أعتبر من أسباب تخلفنا هو سوء التعاطي مع قضية الجنس , فالعقل العربي مهموم من نعومة الأظافر بشبقه ورغباته الجنسية فلا يجد سبيلاً لتحقيقها بحكم التحريم ومن هنا لا مكان للتطور والعمل والإبداع فالجسد مهموم ومشغول بإحتياجاته .- الرغبة الجنسية حاجة إنسانية أصيلة ترتبط وتمتزج بالجسد فترافقه دوماً في رحلة الحياة منذ طفولته ونعومة أظافره حتى مماته , فلا تنفصل عنه بالرغم من كل المحاولات المتعسفة لتحجيمها وتقزيمها , ليبقى الجنس رابضاً صارخاً فى الجسد يعلن عن رغبته وإحتياجاته فلا يجد سوى القهر والتعنت والقسوة .نحن نفي إحتياجاتنا من الطعام لإيفاء غريزة الإشباع فلا نجد حرجاً فى أن نعلن عن جوعنا لنسارع لإشباع بطوننا , فلا نخجل فى أن نأكل على قارعة الطريق أو ونحن سائرون ولا نتأنف من أن نأكل بأصابعنا .. نحن نشبع حاجتنا بالغذاء بكل وسيلة وبأي طريقة فلا ينتابنا تأنيب وشعور بالذنب فى أننا نأكل , بينما الجنس أحيط بهالات كبيرة وتابوهات أكبر وقيود هائلة تحول دون إشباعه , ليدخل أصحاب المصالح والأهواء في أن يحولوا عن ممارسة الجنس كممارسة طبيعية بل بمراسيم وطرق لا تتم إلا من تحت ذقونهم , فلم يتورعوا بسن قوانين وتشريعات ليحولوا دون ممارسات طبيعية ووصل الخبث والذكاء حداً أن يخلقوا آلهة وأديان تتبنى تحريماتهم وتحول دون أن يشبع البسطاء حاجتهم , فلا تندهش من أن الأديان والآلهة جاءت لحرمان الإنسان من الجنس , فلن نمرر إدعائنا هذا بدون إثباته وتأكيده .- أرى أن مشكلة الإنسان التي رافقته منذ القدم وحتى الآن أنه لم يفهم موضوع الجنس سوى تصور أنه رغبة لم يفهم أسبابه , كما تصور أنه يمكن إهماله , فلم يفطن أن الجنس هي كيمياء فى الجسد والدماغ رغماً عن أنفه وإن الأمور في الغالب لاإرادية حيث هى فعل هرمونات وكيمياء بحتة .- إشكالية الحرمان والكبت الجنسي أنها ستنتج خللاً كبيراً فى السلوك الإنساني , فلن تسمح الغريزة الكامنة في الإنسان بقهرها وكبتها ووضعها فى قمقم دون أن تخرب وتدمر في طريقها , فستنتقم النفس المحرومة وتأخذ ثأرها من الإنسان الذى خنقها , فالتعصب لفكرة والعنف والشذوذ هى من نواتج الكبت والإحباط الجنسي .. فالإنسان المحروم والمقهور سيُمارس ردود فعل عفوية تلقائية ومضادة على ما تم قهره عليه , فستجد كم لا بأس به من التعصب والعدوانية والرغبة فى التدمير الذات وللآخر كرد فعل طبيعي عفوي ورغبة في التنفيس عن الوعاء الذي تم إغلاقه ليضغط البخار في داخله .- صحيح أن هذا الغضب لا يسير فى شكل ردود فعل صاخبة وفاقعة إلا في لحظات قليلة كالإغتصاب مثلا , فقد تعود المقهور على القهر دون أن يصرخ ويتألم ويمكن تشبيه هذا الأمر بالمُعتقل فى زنزانة فهو يعيش بالضرورة ولكن لا تتوقع منه أن يكون كما هو بالضرورة فستمضى مياه وتستقر مياه لتخلق نفسية ذات أبعاد مختلفة .. لقد تشوهنا بما فيه الكفاية من جراء كل هذا التحريم و ......
#دهاليز
#الجنس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704097
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الإنسان والحياة والوجود . (102)- لماذا نحن متخلفون . (77) - الدين عندما ينتهك إنسانيتنا - لا أتذكر عدد ما كتبته فى هذه السلسلة .* مقدمة .في هذا الموضوع أتناول قضية الجنس لدي الإنسان وحال إنساننا العربي على وجه الخصوص بإعتبارنا نحمل هماً بقضية هذا الإنسان الذي شاء حظه العاثر أن يعيش فى بقعة من الجغرافيا وارثاً منها تاريخ طويل من القهر والكبت الجنسي مما خلق فى داخله إنساناً مشوهاً لن ترجو منه أى أمل في إصلاح أو تقدم , فطالما تم الإعتداء على إنسانيته وصلاحياته كإنسان بمسخه وتشويهه وتكبيل إحتياجاته ورغباته فسينتج حتماً إنسان مضطرب مشوه .أعتبر من أسباب تخلفنا هو سوء التعاطي مع قضية الجنس , فالعقل العربي مهموم من نعومة الأظافر بشبقه ورغباته الجنسية فلا يجد سبيلاً لتحقيقها بحكم التحريم ومن هنا لا مكان للتطور والعمل والإبداع فالجسد مهموم ومشغول بإحتياجاته .- الرغبة الجنسية حاجة إنسانية أصيلة ترتبط وتمتزج بالجسد فترافقه دوماً في رحلة الحياة منذ طفولته ونعومة أظافره حتى مماته , فلا تنفصل عنه بالرغم من كل المحاولات المتعسفة لتحجيمها وتقزيمها , ليبقى الجنس رابضاً صارخاً فى الجسد يعلن عن رغبته وإحتياجاته فلا يجد سوى القهر والتعنت والقسوة .نحن نفي إحتياجاتنا من الطعام لإيفاء غريزة الإشباع فلا نجد حرجاً فى أن نعلن عن جوعنا لنسارع لإشباع بطوننا , فلا نخجل فى أن نأكل على قارعة الطريق أو ونحن سائرون ولا نتأنف من أن نأكل بأصابعنا .. نحن نشبع حاجتنا بالغذاء بكل وسيلة وبأي طريقة فلا ينتابنا تأنيب وشعور بالذنب فى أننا نأكل , بينما الجنس أحيط بهالات كبيرة وتابوهات أكبر وقيود هائلة تحول دون إشباعه , ليدخل أصحاب المصالح والأهواء في أن يحولوا عن ممارسة الجنس كممارسة طبيعية بل بمراسيم وطرق لا تتم إلا من تحت ذقونهم , فلم يتورعوا بسن قوانين وتشريعات ليحولوا دون ممارسات طبيعية ووصل الخبث والذكاء حداً أن يخلقوا آلهة وأديان تتبنى تحريماتهم وتحول دون أن يشبع البسطاء حاجتهم , فلا تندهش من أن الأديان والآلهة جاءت لحرمان الإنسان من الجنس , فلن نمرر إدعائنا هذا بدون إثباته وتأكيده .- أرى أن مشكلة الإنسان التي رافقته منذ القدم وحتى الآن أنه لم يفهم موضوع الجنس سوى تصور أنه رغبة لم يفهم أسبابه , كما تصور أنه يمكن إهماله , فلم يفطن أن الجنس هي كيمياء فى الجسد والدماغ رغماً عن أنفه وإن الأمور في الغالب لاإرادية حيث هى فعل هرمونات وكيمياء بحتة .- إشكالية الحرمان والكبت الجنسي أنها ستنتج خللاً كبيراً فى السلوك الإنساني , فلن تسمح الغريزة الكامنة في الإنسان بقهرها وكبتها ووضعها فى قمقم دون أن تخرب وتدمر في طريقها , فستنتقم النفس المحرومة وتأخذ ثأرها من الإنسان الذى خنقها , فالتعصب لفكرة والعنف والشذوذ هى من نواتج الكبت والإحباط الجنسي .. فالإنسان المحروم والمقهور سيُمارس ردود فعل عفوية تلقائية ومضادة على ما تم قهره عليه , فستجد كم لا بأس به من التعصب والعدوانية والرغبة فى التدمير الذات وللآخر كرد فعل طبيعي عفوي ورغبة في التنفيس عن الوعاء الذي تم إغلاقه ليضغط البخار في داخله .- صحيح أن هذا الغضب لا يسير فى شكل ردود فعل صاخبة وفاقعة إلا في لحظات قليلة كالإغتصاب مثلا , فقد تعود المقهور على القهر دون أن يصرخ ويتألم ويمكن تشبيه هذا الأمر بالمُعتقل فى زنزانة فهو يعيش بالضرورة ولكن لا تتوقع منه أن يكون كما هو بالضرورة فستمضى مياه وتستقر مياه لتخلق نفسية ذات أبعاد مختلفة .. لقد تشوهنا بما فيه الكفاية من جراء كل هذا التحريم و ......
#دهاليز
#الجنس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704097
الحوار المتمدن
سامى لبيب - دهاليز الجنس .
فاطمة شاوتي : حِصَّةُ رَسْمٍ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي _ على شكلِ دائرةٍ ... رسمَ عينَ أمِّهِ مفقُوءَةً و كخطٍّ منكسرٍ ... رسمَ ساقَ أبِيهِ طفلُ الحربِ... _ في الخرابِ ... يرسمُ الْكِيفْلَارْ ضحكةَ عَزْرَائِيلْ ... _ في ساحةِ الفقراءِ ... يرسمُ الرغيفُ وجهَ الجوعِ ... وعلى بطونِ الأغنياءِ يرسمُ حربَ الأمعاءِ الخاويَّةِ ... _ الشارع ُيرسمُ ... صمتَهُ وجهُ يتيمةٍ ... ......
#حِصَّةُ
#رَسْمٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704096
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي _ على شكلِ دائرةٍ ... رسمَ عينَ أمِّهِ مفقُوءَةً و كخطٍّ منكسرٍ ... رسمَ ساقَ أبِيهِ طفلُ الحربِ... _ في الخرابِ ... يرسمُ الْكِيفْلَارْ ضحكةَ عَزْرَائِيلْ ... _ في ساحةِ الفقراءِ ... يرسمُ الرغيفُ وجهَ الجوعِ ... وعلى بطونِ الأغنياءِ يرسمُ حربَ الأمعاءِ الخاويَّةِ ... _ الشارع ُيرسمُ ... صمتَهُ وجهُ يتيمةٍ ... ......
#حِصَّةُ
#رَسْمٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704096
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - حِصَّةُ رَسْمٍ ...
حسام جاسم : قيمة الدم و البيوت ؟
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم غالبا ما اهرب من الدم إلى الاغاني و الرقص يتمايل جسدي حد الثمالة تنضغط أصابع القدم في البرد الشتوي و تتلوى أصابع الأيادي في الهواء القارص لا تغادر وجوة الدم من حولي أراها في احلامي و السلاح يصوب نحوي ابعدها و ابتعد لكنها تلاحقني خلف الازقه عند الصحو أراها مجددا على صفحات الفيس بوك و المواقع الالكترونية وجوة مليئة بالدم الاحمر الصافي الصادق ذو رائحه البارود المسبب بفيضانها نحو الأسفلت تهتز الطلقات النارية في الرأس خوفا مما يحتويه تتراجع ذاكرتي الى طفولتها المبكرة حينما اكتشفت الموت و طغى على كياني قاموس يحوي كلمة مغادرة لا أحد يعلم نحو اين ؟ !!الكل يكذب في الوصف لا أحد يعود ليتحدث لنا !!! مع اول عملية قتل رأتها عيوني خلف جدار القصف الأمريكي بعد 2003 كنت أعتقد حينها أن القصف هو صوت الموت هل يملك الموت صوت ؟ لا أحد يملك الإجابة انه الصمت الجمعي أمام القتل و خيانة الدم الذي يؤرقني .انعدم الغشاء الرقيق بين الموت و الحياة . زالت فوارق الموت و الحياة و هاله الأساطير حولهما و مع الإزالة اختفى الخوف منهما لا شيء يفزعني او يؤرقني و هل لهم سبيل الا القتل و هل لي سبيل الا الكتابة و الحديث ؟!! صور الدم لا تختفي و لا يختفي منها صوت المطالب الشعبية فأسكات عقول تفكر لا يعني استمرار سلطة حمير ترتعب من كلمه واحده صادقة جريئة .و اليد التي تمسك السلاح الان ظنا منها اسكات الحقوق عن المطالبة غدا سوف تمسك امر القصاص بأعدامها جيل كامل قادم من أبناء الشهداء والمصابين و لا يمكن دثره برصاصه او حتى قنبلة نووية فالثأر قادم لا محالة كانوا سابقا يخفون وجوههم أثناء اداء عمليات القتل اما الان فيبتسمون أمام الكاميرا بعد سحق الرؤوس لا رادع يوقفهم و لا هناك ملجأ للسلام يطوفون الشوارع قبل زائر الفجر و بمسكة رشاش غير عشوائية مصممه بدقه يجهزون علية داخل منزله دون مراعاة لقيمة الدم او البيت كانت البيوت لها قيمه لا يدخلها أحد إلا بأمر قضائي او بأمر صاحب المنزل الان القتلة يدخلونها عنوه و يتسلقون ابوابها لزرع الرهبة بطرق القتل كي يمتنع من يقوم بنقد الحكومة عن النقد . و هل يتقبل العقل ايقافه عن التفكير ؟ هل يمنع الخوف من مغادرة الحياة العقل عن الانطلاق ؟ كيف يترجم الدماغ الخوف و يلقيه على الجسد حتى يرتجف؟!!كيف يقف المقتول بصدر شجاع و يرتجف القاتل و يسرع في إيقاف الرأس الحاوي على التفكير شجاعة القاتل تأتي من إسناد الحكومة و المليشيات الدينية و الاستعمار الإيراني اما شجاعة المقتول امام الموت تأتي من عقله فقط عقله الحالم بالعدالة و الحق و الوطن .شجاعة تلقي على الجسد ليشتد أمام آخر لحظة له في هذة الدنيا نحو مصدر مجهول لا أحد يعلمه .فلا تستمد هذة الشجاعة من الحكومة الداعمة للمليشيات و تعمل على تسليحها من الباطن و الخارج في العلن و الخفاء بمباركة شيوخ الكهنة و تجار الدين السمان .تعمل المليشيات منذ انطلاقها بعد 2003 بالتنسيق مع الحكومة و مع الاستعمار الإيراني و الأمريكي انها مليشيات منسقه و منظمة تغتال من ينقدها بضوء اخضر من حكومات الخضراء منذ 2003 ووصلت إلى جميع الجهات السيادية في مفاصل الدولة بل وصلت إلى أجهزة الأمن العام و الداخلية و الدفاع و مسكت قبضتها حول الوطن في البداية كان الجعفري يمدها بالسلاح من وزارة الداخلية و سيارات مظلله لقتل المفكرين و الكتاب و الناقدين لحكومة الشريعة المتخ ......
#قيمة
#الدم
#البيوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704113
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم غالبا ما اهرب من الدم إلى الاغاني و الرقص يتمايل جسدي حد الثمالة تنضغط أصابع القدم في البرد الشتوي و تتلوى أصابع الأيادي في الهواء القارص لا تغادر وجوة الدم من حولي أراها في احلامي و السلاح يصوب نحوي ابعدها و ابتعد لكنها تلاحقني خلف الازقه عند الصحو أراها مجددا على صفحات الفيس بوك و المواقع الالكترونية وجوة مليئة بالدم الاحمر الصافي الصادق ذو رائحه البارود المسبب بفيضانها نحو الأسفلت تهتز الطلقات النارية في الرأس خوفا مما يحتويه تتراجع ذاكرتي الى طفولتها المبكرة حينما اكتشفت الموت و طغى على كياني قاموس يحوي كلمة مغادرة لا أحد يعلم نحو اين ؟ !!الكل يكذب في الوصف لا أحد يعود ليتحدث لنا !!! مع اول عملية قتل رأتها عيوني خلف جدار القصف الأمريكي بعد 2003 كنت أعتقد حينها أن القصف هو صوت الموت هل يملك الموت صوت ؟ لا أحد يملك الإجابة انه الصمت الجمعي أمام القتل و خيانة الدم الذي يؤرقني .انعدم الغشاء الرقيق بين الموت و الحياة . زالت فوارق الموت و الحياة و هاله الأساطير حولهما و مع الإزالة اختفى الخوف منهما لا شيء يفزعني او يؤرقني و هل لهم سبيل الا القتل و هل لي سبيل الا الكتابة و الحديث ؟!! صور الدم لا تختفي و لا يختفي منها صوت المطالب الشعبية فأسكات عقول تفكر لا يعني استمرار سلطة حمير ترتعب من كلمه واحده صادقة جريئة .و اليد التي تمسك السلاح الان ظنا منها اسكات الحقوق عن المطالبة غدا سوف تمسك امر القصاص بأعدامها جيل كامل قادم من أبناء الشهداء والمصابين و لا يمكن دثره برصاصه او حتى قنبلة نووية فالثأر قادم لا محالة كانوا سابقا يخفون وجوههم أثناء اداء عمليات القتل اما الان فيبتسمون أمام الكاميرا بعد سحق الرؤوس لا رادع يوقفهم و لا هناك ملجأ للسلام يطوفون الشوارع قبل زائر الفجر و بمسكة رشاش غير عشوائية مصممه بدقه يجهزون علية داخل منزله دون مراعاة لقيمة الدم او البيت كانت البيوت لها قيمه لا يدخلها أحد إلا بأمر قضائي او بأمر صاحب المنزل الان القتلة يدخلونها عنوه و يتسلقون ابوابها لزرع الرهبة بطرق القتل كي يمتنع من يقوم بنقد الحكومة عن النقد . و هل يتقبل العقل ايقافه عن التفكير ؟ هل يمنع الخوف من مغادرة الحياة العقل عن الانطلاق ؟ كيف يترجم الدماغ الخوف و يلقيه على الجسد حتى يرتجف؟!!كيف يقف المقتول بصدر شجاع و يرتجف القاتل و يسرع في إيقاف الرأس الحاوي على التفكير شجاعة القاتل تأتي من إسناد الحكومة و المليشيات الدينية و الاستعمار الإيراني اما شجاعة المقتول امام الموت تأتي من عقله فقط عقله الحالم بالعدالة و الحق و الوطن .شجاعة تلقي على الجسد ليشتد أمام آخر لحظة له في هذة الدنيا نحو مصدر مجهول لا أحد يعلمه .فلا تستمد هذة الشجاعة من الحكومة الداعمة للمليشيات و تعمل على تسليحها من الباطن و الخارج في العلن و الخفاء بمباركة شيوخ الكهنة و تجار الدين السمان .تعمل المليشيات منذ انطلاقها بعد 2003 بالتنسيق مع الحكومة و مع الاستعمار الإيراني و الأمريكي انها مليشيات منسقه و منظمة تغتال من ينقدها بضوء اخضر من حكومات الخضراء منذ 2003 ووصلت إلى جميع الجهات السيادية في مفاصل الدولة بل وصلت إلى أجهزة الأمن العام و الداخلية و الدفاع و مسكت قبضتها حول الوطن في البداية كان الجعفري يمدها بالسلاح من وزارة الداخلية و سيارات مظلله لقتل المفكرين و الكتاب و الناقدين لحكومة الشريعة المتخ ......
#قيمة
#الدم
#البيوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704113
الحوار المتمدن
حسام جاسم - قيمة الدم و البيوت ؟
بكر محي طه : العلاقات العاطفية في العمل ما بين السلب والإيجاب
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه قد يصل المرء الى آخر بقعة في الكون في رحلة البحث عن نصفه الاخر، انساناً يراه توأم روحه يشاركه اهتماماته وافراحة واحزانه وانكساراته ونجاحاته، شخصٌ من إلتقاء نظرات العين يمكن ان يترجم ما تُخفيه حنايا الفؤاد، حكيم وناصح وساعدٌ أيمن وسند وقت الشدة، انه شريك الحياة.وفي بعض الاحيان تبقى الرحلة مستمرة وقد لا يصل المرء الى مبتغاه ليس بسبب عدم توفر الشخص المناسب إنما لعدم توفر الصفات التي يبحث عنها في الشخص المقابل، الامر الذي يجعله يكمل مشوار الحياة لوحده أو حتى يسلبه الموت من الدنيا بدل الاختيار العشوائي الذي قد يدفع ثمنه مستقبلاً بحياة بائسة تملؤها السلبية والحكمة هنا تلعب دوراً باررزاً في الاختيار ومدى تقبل النتائج النهائية.وعند الحديث عن العلاقة لا نعني الجنسية فقط المجردة من الاحساس ذات اللذة المؤقتة وانما الحديث هنا عن علاقات طويلة الاجل تتمحض عنها ثمرة العاطفة الفياضة (الاطفال) بدئاً من الاعجاب الى الاندماج الفكري وصولاً الى التعلق بالاخر وأخيراً الحب والذي يمثل الحالة الاخيرة من العلاقة العاطفية، والتي تتسم بالود والاحترام وتقبل آراء المقابل وإحترام رغباته.والعاطفة لا تبنى على أساس التعاطف فقط بل ترتكز على عدة عوامل مشتركة كأن احد الاطراف او الاثنين كانوا قد تعايشوا معها مما سبب جسر للتواصل والتفاهم الفكري العميق اي ليس مجرد حكم ومواعض يتم تبادلها بل كانت خليط من المشاعر الجياشة بحزنها وفرحها ومدى إتخاذ القرار المناسب في التأقلم مع الوضع الراهن في السابق او حتى حالياً، لان الاختبار الحقيقي لمشاعر الناس هو ليس ما يروه أو يسمعوه وانما ما يحسون به بداخلهم وما يخبرهم به حدسهم تجاه الامور.أما عن طبيعة وأماكن العلاقة العاطفية فهي لا تحدد ضمن أُطر أو ضوابط معينة فمثلاً العلاقة التي تنشأ من خلال إعجاب موظف في دائرة حكومية بموظفة من قطاع خاص أو مراجعة والعكس، لا تدخل ضمن أُسس وثوابت لانها جاءت نتيجة التكرار والمُواصلة في التعامل مع بعضهم البعض ولفترة معينة الامر الذي خلق نوع من الأُلفة بينهم قد تتحول الى إعجاب ومشاعر متبادلة تنتهي بعلاقة عاطفية، أي ان الموضوع مرتبط بمدى معرفة الشخص الآخر والتعمق أكثر بتفاصيل حياته وهذا الامر يتعلق بمصداقية التعامل والحفاظ على الاسرار بين الطرفين ليكون هنالك فسحة خاصة للتعبير عن الخواطر بمنتهى الحرية الأمان.وبما ان العلاقات العاطفية لاتحدد ببيئة بشرية معينة فالسؤال يطرح نفسهُ "هل علاقات العمل فاشلة؟ ولماذا"، إذ يمكن الوقوف على أبرز سلبيات علاقات العمل العاطفية وكما يلي:-1- تؤثر على الجانب النفسي لكلا الطرفين مما ينعكس على أسلوبهم في العمل.2- الاطلاع على أسرار شخصية جداً مما يسبب نوعاً من الاحراج أو حتى التخلخل في ثقة النفس.3- المُعايرة ببعض الامور الخاصة أو حتى الظاهرية (تشوهات خلقية / ولادية - حروق) بسبب خلاف بسيط قابل للتطور.4- هناك من يذهب الى ان الشخص في العمل نفسه في البيت سيكون روتين مُمل وقاتل للطرفين.5- الاختلافات الجوهرية بين الناس من حيث البيئة والنظام الاسري واسلوب الشخص وثقافته وعقليتهِ.6- العواطف تؤثر على نتائج العمل عكسياً لانهُ يحتاج الى ذهنية صافية لاتخاذ القرار المناسب.ومن خلال ما تقدم فقد تبين بأن العلاقات العاطفية تؤثر بشكل سلبي على الاشخاص وعلى العمل المكلفين بأداءه نسبةً الى الخلفية العقلية التي يتبنوها كونها المعيار الاساس في التحكم بالمشاعر.ومن زاويةٍ آخرى يمكن النظر إيجابياً الى الموضوع وبتعمقٍ أكثر ليبرز سؤالٌ مهم وجوهري"هل هناك أسباب لنجاح العلاق ......
#العلاقات
#العاطفية
#العمل
#السلب
#والإيجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704112
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه قد يصل المرء الى آخر بقعة في الكون في رحلة البحث عن نصفه الاخر، انساناً يراه توأم روحه يشاركه اهتماماته وافراحة واحزانه وانكساراته ونجاحاته، شخصٌ من إلتقاء نظرات العين يمكن ان يترجم ما تُخفيه حنايا الفؤاد، حكيم وناصح وساعدٌ أيمن وسند وقت الشدة، انه شريك الحياة.وفي بعض الاحيان تبقى الرحلة مستمرة وقد لا يصل المرء الى مبتغاه ليس بسبب عدم توفر الشخص المناسب إنما لعدم توفر الصفات التي يبحث عنها في الشخص المقابل، الامر الذي يجعله يكمل مشوار الحياة لوحده أو حتى يسلبه الموت من الدنيا بدل الاختيار العشوائي الذي قد يدفع ثمنه مستقبلاً بحياة بائسة تملؤها السلبية والحكمة هنا تلعب دوراً باررزاً في الاختيار ومدى تقبل النتائج النهائية.وعند الحديث عن العلاقة لا نعني الجنسية فقط المجردة من الاحساس ذات اللذة المؤقتة وانما الحديث هنا عن علاقات طويلة الاجل تتمحض عنها ثمرة العاطفة الفياضة (الاطفال) بدئاً من الاعجاب الى الاندماج الفكري وصولاً الى التعلق بالاخر وأخيراً الحب والذي يمثل الحالة الاخيرة من العلاقة العاطفية، والتي تتسم بالود والاحترام وتقبل آراء المقابل وإحترام رغباته.والعاطفة لا تبنى على أساس التعاطف فقط بل ترتكز على عدة عوامل مشتركة كأن احد الاطراف او الاثنين كانوا قد تعايشوا معها مما سبب جسر للتواصل والتفاهم الفكري العميق اي ليس مجرد حكم ومواعض يتم تبادلها بل كانت خليط من المشاعر الجياشة بحزنها وفرحها ومدى إتخاذ القرار المناسب في التأقلم مع الوضع الراهن في السابق او حتى حالياً، لان الاختبار الحقيقي لمشاعر الناس هو ليس ما يروه أو يسمعوه وانما ما يحسون به بداخلهم وما يخبرهم به حدسهم تجاه الامور.أما عن طبيعة وأماكن العلاقة العاطفية فهي لا تحدد ضمن أُطر أو ضوابط معينة فمثلاً العلاقة التي تنشأ من خلال إعجاب موظف في دائرة حكومية بموظفة من قطاع خاص أو مراجعة والعكس، لا تدخل ضمن أُسس وثوابت لانها جاءت نتيجة التكرار والمُواصلة في التعامل مع بعضهم البعض ولفترة معينة الامر الذي خلق نوع من الأُلفة بينهم قد تتحول الى إعجاب ومشاعر متبادلة تنتهي بعلاقة عاطفية، أي ان الموضوع مرتبط بمدى معرفة الشخص الآخر والتعمق أكثر بتفاصيل حياته وهذا الامر يتعلق بمصداقية التعامل والحفاظ على الاسرار بين الطرفين ليكون هنالك فسحة خاصة للتعبير عن الخواطر بمنتهى الحرية الأمان.وبما ان العلاقات العاطفية لاتحدد ببيئة بشرية معينة فالسؤال يطرح نفسهُ "هل علاقات العمل فاشلة؟ ولماذا"، إذ يمكن الوقوف على أبرز سلبيات علاقات العمل العاطفية وكما يلي:-1- تؤثر على الجانب النفسي لكلا الطرفين مما ينعكس على أسلوبهم في العمل.2- الاطلاع على أسرار شخصية جداً مما يسبب نوعاً من الاحراج أو حتى التخلخل في ثقة النفس.3- المُعايرة ببعض الامور الخاصة أو حتى الظاهرية (تشوهات خلقية / ولادية - حروق) بسبب خلاف بسيط قابل للتطور.4- هناك من يذهب الى ان الشخص في العمل نفسه في البيت سيكون روتين مُمل وقاتل للطرفين.5- الاختلافات الجوهرية بين الناس من حيث البيئة والنظام الاسري واسلوب الشخص وثقافته وعقليتهِ.6- العواطف تؤثر على نتائج العمل عكسياً لانهُ يحتاج الى ذهنية صافية لاتخاذ القرار المناسب.ومن خلال ما تقدم فقد تبين بأن العلاقات العاطفية تؤثر بشكل سلبي على الاشخاص وعلى العمل المكلفين بأداءه نسبةً الى الخلفية العقلية التي يتبنوها كونها المعيار الاساس في التحكم بالمشاعر.ومن زاويةٍ آخرى يمكن النظر إيجابياً الى الموضوع وبتعمقٍ أكثر ليبرز سؤالٌ مهم وجوهري"هل هناك أسباب لنجاح العلاق ......
#العلاقات
#العاطفية
#العمل
#السلب
#والإيجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704112
الحوار المتمدن
بكر محي طه - العلاقات العاطفية في العمل ما بين السلب والإيجاب
آدم الحسن : البداية من القمة 17
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن يتحدث الكثير من الاقتصاديين و المتابعين للشأن الاقتصادي من أن الاقتصاد الصيني هو ثاني اكبر اقتصاد في العالم بعد اقتصاد الولايات المتحدة الأمريكية و يقصدون هنا حجم الدخل المحلي لهاتين القوتين الاقتصاديتين الكبيرتين , حتى صار هذا التسلسل في درجة قوة اقتصاد هاتين الدولتين يرد في الكثير من التقارير الاقتصادية و كأنه اشبه بالبديهية رغم ما يحتويه من غموض و عدم وجود مقاييس مشتركة لتحديد حجم الدخل المحلي و قوة اقتصاد اي من هاذين البلدين . تعتمد المؤسسات الدولية كالبنك الدولي و صندوق النقد الدولي على ما متوفر حاليا من مقياس لتحديد حجم الدخل المحلي او ما يسمى ايضا بالدخل القومي او الدخل الوطني لأي دولة ألا و هو القيمة التبادلية لأجمالي السلع و الخدمات المنتجة محليا فيها و هنا لابد من التوقف كثيرا عند مسألة القيمة التبادلية اذ أن هذه القيمة هي قيمة نسبية و ليست قيمة مطلقة لارتباطها بعوامل السوق كقوانين العرض و الطلب لكل سوق على حدة أو على قوانين العرض و الطلب للسوق العالمية و على سعر صرف العملة المحلية للدولة المعنية مقابل عملات الدول الأخرى و سياسة دعم المنتج الوطني و هنالك ايضا العوامل السياسية كالحصار و المقاطعة و العقوبات الاقتصادية و غيرها فكل هذه العوامل تؤثر بهذا القدر او ذاك على القيمة التبادلية لأجمالي الناتج المحلي لذلك يصبح الركون الى القيم التبادلية لتحديد حجم الدخل القومي لأي دولة امرا ليس غير دقيقا فحسب و انما قد يكون بعيدا بشكل كبير عن القيم الحقيقية . يفترض بأن يكون اجمالي القيم الاستعمالية للسلع و الخدمات المنتجة في اي دولة هي المقياس المنطقي لتحديد حجم ناتجها المحلي , لكن الصعوبة و التعقيد في احتساب القيم الاستعمالية جعل المعنيين بالشأن الاقتصادي افرادا أو مؤسسات يعتمدون على اسلوب سهل و هو اعتماد القيم التبادلية لتقدير اجمالي الناتج المحلي رغم ما يتضمنه هذا الأسلوب من ركائز تقود الى نتائج شبه وهمية . و على سبيل المثال , قد يكون الناتج المحلي للصين في هذه المرحلة اكبر بكثير و لربما اضعاف الناتج المحلي للولايات المتحدة الأمريكية اذا اعتمدنا على اجمالي القيم الاستعمالية للسلع و الخدمات المنتجة و ليس على اجمالي القيمة التبادلية للسلع و الخدمات المنتجة فيهما , لكن و لعدم توفر اسلوب واضح لقياس القيم الاستعمالية سيبقى الأمر غامضا ... !! قبل ظهور النقد في حياة البشرية كان التعامل التجاري بالمقايضة و هذا الأسلوب رغم بدائيته هو اكثر معقولية و منطقية من النظام النقدي السائد حاليا الذي من خلاله تستطيع دولة مثل الولايات المتحدة الأمريكية اصدار عملة ورقية بألاف مليارات الدولارات دون غطاء او ضوابط منطقية تشتري بها ما تشاء من السلع و الخدمات من الدول الأخرى , انها فعلا اكبر عملية نهب منظم شهدته البشرية , هذا النهب المنظم لا يمكن أن يتم لولا وجود النظام النقدي السائد حاليا و الذي يهيمن عليه الدولار الأمريكي . أن انهيار النظام النقدي العالمي السائد حاليا اصبح امرا مؤكدا نظرا لكون الكثير من الدول اصبحت تراه نظاما غير عادلا و يجب أن يسير ا نحو الانقراض التدريجي . و هنا يظهر دور الصين التي تقود عملية ايجاد نظام نقدي عالمي بديل يمتاز بالعدل في التعبير الى درجة لابأس بها عن القيم الاستعمالية للسلع و الخدمات المنتجة في الأ ......
#البداية
#القمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704111
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن يتحدث الكثير من الاقتصاديين و المتابعين للشأن الاقتصادي من أن الاقتصاد الصيني هو ثاني اكبر اقتصاد في العالم بعد اقتصاد الولايات المتحدة الأمريكية و يقصدون هنا حجم الدخل المحلي لهاتين القوتين الاقتصاديتين الكبيرتين , حتى صار هذا التسلسل في درجة قوة اقتصاد هاتين الدولتين يرد في الكثير من التقارير الاقتصادية و كأنه اشبه بالبديهية رغم ما يحتويه من غموض و عدم وجود مقاييس مشتركة لتحديد حجم الدخل المحلي و قوة اقتصاد اي من هاذين البلدين . تعتمد المؤسسات الدولية كالبنك الدولي و صندوق النقد الدولي على ما متوفر حاليا من مقياس لتحديد حجم الدخل المحلي او ما يسمى ايضا بالدخل القومي او الدخل الوطني لأي دولة ألا و هو القيمة التبادلية لأجمالي السلع و الخدمات المنتجة محليا فيها و هنا لابد من التوقف كثيرا عند مسألة القيمة التبادلية اذ أن هذه القيمة هي قيمة نسبية و ليست قيمة مطلقة لارتباطها بعوامل السوق كقوانين العرض و الطلب لكل سوق على حدة أو على قوانين العرض و الطلب للسوق العالمية و على سعر صرف العملة المحلية للدولة المعنية مقابل عملات الدول الأخرى و سياسة دعم المنتج الوطني و هنالك ايضا العوامل السياسية كالحصار و المقاطعة و العقوبات الاقتصادية و غيرها فكل هذه العوامل تؤثر بهذا القدر او ذاك على القيمة التبادلية لأجمالي الناتج المحلي لذلك يصبح الركون الى القيم التبادلية لتحديد حجم الدخل القومي لأي دولة امرا ليس غير دقيقا فحسب و انما قد يكون بعيدا بشكل كبير عن القيم الحقيقية . يفترض بأن يكون اجمالي القيم الاستعمالية للسلع و الخدمات المنتجة في اي دولة هي المقياس المنطقي لتحديد حجم ناتجها المحلي , لكن الصعوبة و التعقيد في احتساب القيم الاستعمالية جعل المعنيين بالشأن الاقتصادي افرادا أو مؤسسات يعتمدون على اسلوب سهل و هو اعتماد القيم التبادلية لتقدير اجمالي الناتج المحلي رغم ما يتضمنه هذا الأسلوب من ركائز تقود الى نتائج شبه وهمية . و على سبيل المثال , قد يكون الناتج المحلي للصين في هذه المرحلة اكبر بكثير و لربما اضعاف الناتج المحلي للولايات المتحدة الأمريكية اذا اعتمدنا على اجمالي القيم الاستعمالية للسلع و الخدمات المنتجة و ليس على اجمالي القيمة التبادلية للسلع و الخدمات المنتجة فيهما , لكن و لعدم توفر اسلوب واضح لقياس القيم الاستعمالية سيبقى الأمر غامضا ... !! قبل ظهور النقد في حياة البشرية كان التعامل التجاري بالمقايضة و هذا الأسلوب رغم بدائيته هو اكثر معقولية و منطقية من النظام النقدي السائد حاليا الذي من خلاله تستطيع دولة مثل الولايات المتحدة الأمريكية اصدار عملة ورقية بألاف مليارات الدولارات دون غطاء او ضوابط منطقية تشتري بها ما تشاء من السلع و الخدمات من الدول الأخرى , انها فعلا اكبر عملية نهب منظم شهدته البشرية , هذا النهب المنظم لا يمكن أن يتم لولا وجود النظام النقدي السائد حاليا و الذي يهيمن عليه الدولار الأمريكي . أن انهيار النظام النقدي العالمي السائد حاليا اصبح امرا مؤكدا نظرا لكون الكثير من الدول اصبحت تراه نظاما غير عادلا و يجب أن يسير ا نحو الانقراض التدريجي . و هنا يظهر دور الصين التي تقود عملية ايجاد نظام نقدي عالمي بديل يمتاز بالعدل في التعبير الى درجة لابأس بها عن القيم الاستعمالية للسلع و الخدمات المنتجة في الأ ......
#البداية
#القمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704111
الحوار المتمدن
آدم الحسن - البداية من القمة ( 17 )
أحمد صبحى منصور : كتاب النصر ف 3 : شروط النصر: أن ترجو لقاء الله جل وعلا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ هاجر بحثا عن الرزق الحلال ، وكافح ، وإعتاد أن يودع ماله في البنك الموجود في بلده ، وهو يكدح في الغُربة كان ينتظر اليوم الذى سيعود فيه الى وطنه ويسحب رصيده . هذا ( يرجو ) أن ينال مكافأة سعيه في الغُربة.2 ـ طالب يرهق نفسه في المذاكرة والتحصيل ، واستعد تماما وهو ( يرجو) يوم الامتحان ليثبت كفاءته . 3 ـ مؤمن مسالم عادى يتقى الله جل وعلا يعيش في حاله بعيدا عن المشاكل ،مستضعف في الأرض ، لا يظلم أحدا ولكنه يتعرّض للظلم ولا يجد من ينصره من الناس ، هذا ( يرجو ) لقاء الله جل وعلا لينتقم له ممّن ظلمه ، لأن يوم لقاء الله جل وعلا هو اليوم الآخر ، هو ( يوم التغابن ) أي رفع الغبن والظلم عن المظلوم . قال جل وعلا : ( يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (10) التغابن ).4 ـ مؤمن يتقى الله جل وعلا ويعمل صالحا ، ويدعو الى الله جل وعلا على بصيرة ، ينصر الله جل وعلا آملا أن يتحقق فيه قوله جل وعلا : 4 / 1 :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ ) (7) محمد ) 4 / 2 :( وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الحج ) 4 / 3 :( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ (51) غافر) . 4 / 4 : بسبب وقوفه ضد تقديس البشر والحجر يتعرّض للأذى ويتحمل الاضطهاد قائلا ما قاله الرسل السابقون لأقوامهم : ( وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُتَوَكِّلُونَ (12) إبراهيم ). 4 / 5 : هذا ( يرجو) لقاء الله جل وعلا لينصره على من ظلمه .5 ـ في المقابل : هناك شخص فاسد وطالب علم فاشل ومجرمون ظالمون لا ( يرجون لقاء الله ) بل ينكرونه بسلوكياتهم . لا يؤمنون به لأنهم لو آمنوا به لكانوا متقين . 6 ـ يجمع هذا وذاك قوله جل وعلا :( يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ (6) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً (8) وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً (9) وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُوراً (11) وَيَصْلَى سَعِيراً (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيراً (15) الانشقاق ) . كل شخص يسعى ويكدح ، ويملأ كتاب أعماله بما سعى وبما كدح . ويأتي يوم القيامة ليلقى ربه وليلقى كتاب أعماله . إذا تلقّاه بيمينه فهو من خالد في الجنة ، وإذا تلقاه بشماله ومن وراء ظهره فهو خالد في النار. 7 ـ نعطى مزيدا من التفصيل : أولا : ماهية يوم لقاء الله جل وعلا : هو اليوم الذى : 1 ـ يقوم فيه الناس لرب العالمين. هو يوم القيامة ، قال جل وعلا : ( أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (4) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (6) المطففين ).2 ـ يأتي فيه رب العزة والملا ......
#كتاب
#النصر
#شروط
#النصر:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704110
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ هاجر بحثا عن الرزق الحلال ، وكافح ، وإعتاد أن يودع ماله في البنك الموجود في بلده ، وهو يكدح في الغُربة كان ينتظر اليوم الذى سيعود فيه الى وطنه ويسحب رصيده . هذا ( يرجو ) أن ينال مكافأة سعيه في الغُربة.2 ـ طالب يرهق نفسه في المذاكرة والتحصيل ، واستعد تماما وهو ( يرجو) يوم الامتحان ليثبت كفاءته . 3 ـ مؤمن مسالم عادى يتقى الله جل وعلا يعيش في حاله بعيدا عن المشاكل ،مستضعف في الأرض ، لا يظلم أحدا ولكنه يتعرّض للظلم ولا يجد من ينصره من الناس ، هذا ( يرجو ) لقاء الله جل وعلا لينتقم له ممّن ظلمه ، لأن يوم لقاء الله جل وعلا هو اليوم الآخر ، هو ( يوم التغابن ) أي رفع الغبن والظلم عن المظلوم . قال جل وعلا : ( يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (10) التغابن ).4 ـ مؤمن يتقى الله جل وعلا ويعمل صالحا ، ويدعو الى الله جل وعلا على بصيرة ، ينصر الله جل وعلا آملا أن يتحقق فيه قوله جل وعلا : 4 / 1 :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ ) (7) محمد ) 4 / 2 :( وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الحج ) 4 / 3 :( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ (51) غافر) . 4 / 4 : بسبب وقوفه ضد تقديس البشر والحجر يتعرّض للأذى ويتحمل الاضطهاد قائلا ما قاله الرسل السابقون لأقوامهم : ( وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُتَوَكِّلُونَ (12) إبراهيم ). 4 / 5 : هذا ( يرجو) لقاء الله جل وعلا لينصره على من ظلمه .5 ـ في المقابل : هناك شخص فاسد وطالب علم فاشل ومجرمون ظالمون لا ( يرجون لقاء الله ) بل ينكرونه بسلوكياتهم . لا يؤمنون به لأنهم لو آمنوا به لكانوا متقين . 6 ـ يجمع هذا وذاك قوله جل وعلا :( يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ (6) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً (8) وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً (9) وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُوراً (11) وَيَصْلَى سَعِيراً (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيراً (15) الانشقاق ) . كل شخص يسعى ويكدح ، ويملأ كتاب أعماله بما سعى وبما كدح . ويأتي يوم القيامة ليلقى ربه وليلقى كتاب أعماله . إذا تلقّاه بيمينه فهو من خالد في الجنة ، وإذا تلقاه بشماله ومن وراء ظهره فهو خالد في النار. 7 ـ نعطى مزيدا من التفصيل : أولا : ماهية يوم لقاء الله جل وعلا : هو اليوم الذى : 1 ـ يقوم فيه الناس لرب العالمين. هو يوم القيامة ، قال جل وعلا : ( أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (4) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (6) المطففين ).2 ـ يأتي فيه رب العزة والملا ......
#كتاب
#النصر
#شروط
#النصر:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704110
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - كتاب ( النصر) ف 3 : شروط النصر: أن ترجو لقاء الله جل وعلا
رائد شفيق توفيق : هلوسات من ركام الذكريات
#الحوار_المتمدن
#رائد_شفيق_توفيق هلوسات من ركام الذكريات كبرنا وكبرت معنا احلامنا ؛ تلاشى الكثير منها وتغيرت اشكالنا وطرق معيشتنا ، تغير فينا كل شي تقريبا الا الروح التي تحتوينا بقيت كما هي لا تتغير لتؤكد لنا ان العمر مجرد رقم ، فهل العمر مجرد رقم ؟! برغم تقدم العمر مازلنا نتعلم ومن بين ما تعلمناه ان هناك صراع بين الاجيال تاكد لي انها كذبة كبيرة فلكل جيل حياته وتطلعاته فكبار السن برغم خبرتهم في الحياة وتوجيهاتهم للشباب الا انهم يدركون ان لهذا الجيل حياة مختلفة يرسمها بنفسه ويخوض معتركها برغم عدم اخذهم بنصائح الشيوخ الا بنسبة ضئيلة جدا هذا الامر لا يجعل الشيوخ في مواجهة مع الشباب ولا يحزنهم ، فهم مستعدون للمساعدة اذا طلب منهم ذلك فيقدمون ما يستطيعون برحابة صدر ما يؤكد كذبة صراع الاجيال وغيرها من المسميات . هذه الكلمات لها أكثر من وجه ! فخلف وجهها الحزين يختبىء وجه النقد اللاذع ، فعندما تتجاوز الساذج ستجد ان هناك الملايين أمثاله واكثر منه سذاجة كل منهم يعد نفسه مقياس ريختر يقيس به الحياة وعلى الناس الاخذ بآرائهم لتنظيم حياتهم وسيكونون بخير ما داموا كذلك والا .....؛ هؤلاء السطحيين الذين يطلقون ارائهم جزافا في كل شيء من دون ان يطلب منهم ذلك ومن دون دراية بماهية المواضيع التي يحشرون انوفهم فيها والتي يرون فيها ان على الناس طاعتهم فيما يرون ، وهم لا يعرفون كيف يعيشون مع الناس وللناس لانهم يرون انهم على حق دائما ويفهمون في كل شيء وتلك هي المصيبة .. بسبب هؤلاء واشباههم وثقل وجودهم على نفسي كثيرا ما تأتيني لحظات عصيبة تجرف روحي وتعتصرني حتى بت لا أدري ما بي فقط اشعر أنني لست بخير حتى اني اشعر بضيق في التنفس وبدأ ينمو في داخلي فراغ لا ادرك كنهه وملل قاتل ورغبة جامحة للبكاء ، اشعر اني متعب من العالم وسخافتُه ومن تكرار ذات الكلمات والمواقف ، انه صراع بين ما أُريد وما يُراد منّي ، بين ما أعيشه وما أشعر به لاجد اني تائه في دروب الحياة وانا في خريف العمر حتى رايت ان كل شيء يطفو على السطح بلا قيمة ، فالكتاب حروفه ضاعت وأوراقه مزقت وألوانه بهتت ، جحيم العراق غيّبني بعد ان كان العراق عراقا حتى ايام تشرين تلك الايام الجميلة الجليلة طالها جحيم العراق .كتبت على هامش الايام كلمات لتذكرني برحلة العمر .. (( انتهت ايام الدراسة والامتحانات التي كنا نخشاها وتخرجت وتزوجت وانجبت اولادا ، لكني ما زلت بعد رحيل العمر اخشى الامتحانات برغم اقتحامي كل تحديات الحياة وميادينها ومواجهتها والتي كثيرا ما غلبتني الا انني لم اكن اخشاها )) ، لذا لا تحدثني عن الصبر وأنت لا تعلم ما انتظر وما قيمته؟! ولا تدرك كم هي اللحظات طويلة وثقيلة وعقارب الساعة تتحرك ببطىء تؤجل الأمنيات التي اريد تحقيقها؟! وكم من السطحيين الذين تحلقوا حولي والقوا بظلاللهم التي تسحق كل جميل ومشرق وتغيّبه؟! وعليّ ان أصبر عليها حتى إنني خشيت ان اعتاد عليها ، اما عن قوة تحملي فأنا كنت وما زلت أتحمل كل يوم سخافات لا تحتمل واتجاوز مواقف عصيبة وتفاصيل خاصة مؤذية وخيبات امل بالأصدقاء الذين خذلوني ونوبات القلق .. الخ ومع ذك يصفني هؤلاء السذج بسرعة الغضب وكثرة التشكي عندما ارسم انطباعاتي عن احداث مضت فهم لا يرقون بين الشكوى من شيء ورسم الانطباع عنه ؛ واجد ان هذا منطقي لانهم يتسمون بالبلادة وطبيعي انهم بلا مشاعر واحاسيس واكاد اجزم انهم لم يكن لديهم شيء من مشاعر الحنين والأشتياق والندم وغيرها وبالذات الندم فهم لم يشعروا به قط لانهم متبلدين برغم قدراتهم الذهنية الكبيرة والسبب هو تحجيمهم لقدراتهم الذهنية واخنزالها لعدم استخدامها بالشكل الصحيح وتوظيفها ......
#هلوسات
#ركام
#الذكريات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704109
#الحوار_المتمدن
#رائد_شفيق_توفيق هلوسات من ركام الذكريات كبرنا وكبرت معنا احلامنا ؛ تلاشى الكثير منها وتغيرت اشكالنا وطرق معيشتنا ، تغير فينا كل شي تقريبا الا الروح التي تحتوينا بقيت كما هي لا تتغير لتؤكد لنا ان العمر مجرد رقم ، فهل العمر مجرد رقم ؟! برغم تقدم العمر مازلنا نتعلم ومن بين ما تعلمناه ان هناك صراع بين الاجيال تاكد لي انها كذبة كبيرة فلكل جيل حياته وتطلعاته فكبار السن برغم خبرتهم في الحياة وتوجيهاتهم للشباب الا انهم يدركون ان لهذا الجيل حياة مختلفة يرسمها بنفسه ويخوض معتركها برغم عدم اخذهم بنصائح الشيوخ الا بنسبة ضئيلة جدا هذا الامر لا يجعل الشيوخ في مواجهة مع الشباب ولا يحزنهم ، فهم مستعدون للمساعدة اذا طلب منهم ذلك فيقدمون ما يستطيعون برحابة صدر ما يؤكد كذبة صراع الاجيال وغيرها من المسميات . هذه الكلمات لها أكثر من وجه ! فخلف وجهها الحزين يختبىء وجه النقد اللاذع ، فعندما تتجاوز الساذج ستجد ان هناك الملايين أمثاله واكثر منه سذاجة كل منهم يعد نفسه مقياس ريختر يقيس به الحياة وعلى الناس الاخذ بآرائهم لتنظيم حياتهم وسيكونون بخير ما داموا كذلك والا .....؛ هؤلاء السطحيين الذين يطلقون ارائهم جزافا في كل شيء من دون ان يطلب منهم ذلك ومن دون دراية بماهية المواضيع التي يحشرون انوفهم فيها والتي يرون فيها ان على الناس طاعتهم فيما يرون ، وهم لا يعرفون كيف يعيشون مع الناس وللناس لانهم يرون انهم على حق دائما ويفهمون في كل شيء وتلك هي المصيبة .. بسبب هؤلاء واشباههم وثقل وجودهم على نفسي كثيرا ما تأتيني لحظات عصيبة تجرف روحي وتعتصرني حتى بت لا أدري ما بي فقط اشعر أنني لست بخير حتى اني اشعر بضيق في التنفس وبدأ ينمو في داخلي فراغ لا ادرك كنهه وملل قاتل ورغبة جامحة للبكاء ، اشعر اني متعب من العالم وسخافتُه ومن تكرار ذات الكلمات والمواقف ، انه صراع بين ما أُريد وما يُراد منّي ، بين ما أعيشه وما أشعر به لاجد اني تائه في دروب الحياة وانا في خريف العمر حتى رايت ان كل شيء يطفو على السطح بلا قيمة ، فالكتاب حروفه ضاعت وأوراقه مزقت وألوانه بهتت ، جحيم العراق غيّبني بعد ان كان العراق عراقا حتى ايام تشرين تلك الايام الجميلة الجليلة طالها جحيم العراق .كتبت على هامش الايام كلمات لتذكرني برحلة العمر .. (( انتهت ايام الدراسة والامتحانات التي كنا نخشاها وتخرجت وتزوجت وانجبت اولادا ، لكني ما زلت بعد رحيل العمر اخشى الامتحانات برغم اقتحامي كل تحديات الحياة وميادينها ومواجهتها والتي كثيرا ما غلبتني الا انني لم اكن اخشاها )) ، لذا لا تحدثني عن الصبر وأنت لا تعلم ما انتظر وما قيمته؟! ولا تدرك كم هي اللحظات طويلة وثقيلة وعقارب الساعة تتحرك ببطىء تؤجل الأمنيات التي اريد تحقيقها؟! وكم من السطحيين الذين تحلقوا حولي والقوا بظلاللهم التي تسحق كل جميل ومشرق وتغيّبه؟! وعليّ ان أصبر عليها حتى إنني خشيت ان اعتاد عليها ، اما عن قوة تحملي فأنا كنت وما زلت أتحمل كل يوم سخافات لا تحتمل واتجاوز مواقف عصيبة وتفاصيل خاصة مؤذية وخيبات امل بالأصدقاء الذين خذلوني ونوبات القلق .. الخ ومع ذك يصفني هؤلاء السذج بسرعة الغضب وكثرة التشكي عندما ارسم انطباعاتي عن احداث مضت فهم لا يرقون بين الشكوى من شيء ورسم الانطباع عنه ؛ واجد ان هذا منطقي لانهم يتسمون بالبلادة وطبيعي انهم بلا مشاعر واحاسيس واكاد اجزم انهم لم يكن لديهم شيء من مشاعر الحنين والأشتياق والندم وغيرها وبالذات الندم فهم لم يشعروا به قط لانهم متبلدين برغم قدراتهم الذهنية الكبيرة والسبب هو تحجيمهم لقدراتهم الذهنية واخنزالها لعدم استخدامها بالشكل الصحيح وتوظيفها ......
#هلوسات
#ركام
#الذكريات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704109
الحوار المتمدن
رائد شفيق توفيق - هلوسات من ركام الذكريات
مظهر محمد صالح : حوار السلطة الموازية في الفكر العربي :بين مرتسم الدولة وقرابين الامة
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح حوار السلطة الموازية في الفكر العربي :بين مرتسم (الدولة )وقرابين( الامة)مظهر محمد صالحثلاث مركبات مازالت تشكل التصدي لعلة النظم السياسية ومعلولاتها في الفكر العربي وتقود الى تكوين فكرة السلطة الموازية ،ذلك عندما تفقد الدولة لحظات نهضتها التاريخية في الحداثة والتطور واللجوء بدلاً عن ذلك الى التمسك بالواح معتقدية ،غاب عنها عقدها الاجتماعي ، اذ لم يُقدم غياب الدولة لسلطانها في تاريخ بلداننا رغيف خبز ولن ينتج دقيقاً أو دواءً او يوفر روافع تبنى مصنعًا ليعمل به العاطلون والمحبطون.وتتخبط الدولة الغائبة السلطة بثلاثية تشكل استدامة موتها وفقدان مقدرتها الى قوة البديل وهي السلطة الموازية التي تتشكل من ((الكاهن و الحظيرة والالواح المقدسة )).؟ انها ثلاثية هلاك ((الدولة-الامة ) وتحولها الى مسمى هو اقرب الى ((الامة- القطيع )).فعلى مر التاريخ الانساني الذي انهارت فية اربعة عشر حضارة قديمة ظلت اجمل اعياد الطغاة هي نحر القطيع جمعا و فرادا احتفاءً باعياد موت (الدولة) وبقرابين اسمها الامة! كذلك لم تبتعد ثلاثية (الكاهن والحظيرة والالواح المقدسة ) في موت الدولة -الامة في تطابقها مع ثلاثية فكرية ساقها فلاسفة المغرب العربي في موضوع تفتت الدولة -الامة ونشوء الدولة -المغتربة او الغائبة وتمثلها السلطة الموازية وهي : (القبيلة والعقيدة والغنيمة ) عبر مركبات فكر الحداثة العربية والتحليل البنيوي للدولة نفسها . فكان المفكر المغربي الراحل محمد عابد الجابري فى كتابه بنية العقل العربى أو نقد العقل العربى 1986 في ثلاثيته : القبيلة والعقيدة والغنيمة ، قد جاء متطابقا ولم يغترب كثيرا عن عالم الاجتماع العراقي علي الوردي في التصدي لقضية المبادئ والقواعد والقيم الفكرية التي تقدمها الثقافة العربية في رسم الدولة والتي أصابت -كما يقول الكاتب الدكتور احمد عزة هيكل في صحيفة الوفد المصرية في فبراير ٢-;-٠-;-١-;-٥-;- -وإلى حد بعيد عين الحقيقة التى يجب ألا تغيب عنا ونحن نتابع ونعيش تلك الحالة من إعادة تقسيم وتشكيل البلاد العربية والاسلامية على أساس عرقى ودينى واستهلاكى واستعماري. وهنا ياتي المفكر العراقي حسين العادلي مجدداً في ظلال تلك الثلاثيات وبشذرات تحليلية محيطها المعرفي علم الاجتماع السياسي متصدياً لفكرة آخرى هي «الدولة -الحقّة» عندما تتهددها السلطة الموازية قائلاًلا يحن الى (الإستبداد) إلاّ من تعود (زرائب الطاعة)،وديمقراطية (الغوغاء) وصفة (الغابة)،..يلتقي الإستبداد والغوغاء (بالطغيان)، وكما للإستبداد (سَدنة) فللطغيان (رعاة)،..أعطني (ثقافة القطيع)، وسأبني لك (أفضل الحظائر)!!زرائب القطيع، ممالك الغوغاء،.. ثقافة العبيد ممالك الطغاة!!..لا (خلاص) الّا بالتحرر من السَدنة والزرائب، ومن ثقافة العبيد،.. (الدولة الحقّة) أمّة أحرار، لا تكدس قطيع. كما يتصدى المفكر حسين العادلي بعمق في تحليله لفكرة (الغياب )او مايمكن تسميته مجازاً (باغتراب الدولة )وهو المفهوم الاخطر في فقدان الدولة دورها كسلطة غائبة قائلاً :بغياب (السلطة) تضيع الدولة، وبغياب (الدولة) يضيع النظام، وبغياب (النظام) يضيع الإلزام، وبغياب (الإلزام) يضيع الإلتزام، وبغياب (الإلتزام) تعم الفوضى.وبغياب (المبادرة) تضيع القيادة، وبغياب (القيادة) يضيع (القرار)،وبغياب القرار تضيع (الفرص)،.. وبغياب الفرص يعم (الياس).بغياب (البوصلة) يضيع الهدف، وبغياب (الهدف) تضيع المهمّة، وبغياب (المهمّة) تضيع الهمّة، وبغياب (الهمّة) ......
#حوار
#السلطة
#الموازية
#الفكر
#العربي
#:بين
#مرتسم
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704108
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح حوار السلطة الموازية في الفكر العربي :بين مرتسم (الدولة )وقرابين( الامة)مظهر محمد صالحثلاث مركبات مازالت تشكل التصدي لعلة النظم السياسية ومعلولاتها في الفكر العربي وتقود الى تكوين فكرة السلطة الموازية ،ذلك عندما تفقد الدولة لحظات نهضتها التاريخية في الحداثة والتطور واللجوء بدلاً عن ذلك الى التمسك بالواح معتقدية ،غاب عنها عقدها الاجتماعي ، اذ لم يُقدم غياب الدولة لسلطانها في تاريخ بلداننا رغيف خبز ولن ينتج دقيقاً أو دواءً او يوفر روافع تبنى مصنعًا ليعمل به العاطلون والمحبطون.وتتخبط الدولة الغائبة السلطة بثلاثية تشكل استدامة موتها وفقدان مقدرتها الى قوة البديل وهي السلطة الموازية التي تتشكل من ((الكاهن و الحظيرة والالواح المقدسة )).؟ انها ثلاثية هلاك ((الدولة-الامة ) وتحولها الى مسمى هو اقرب الى ((الامة- القطيع )).فعلى مر التاريخ الانساني الذي انهارت فية اربعة عشر حضارة قديمة ظلت اجمل اعياد الطغاة هي نحر القطيع جمعا و فرادا احتفاءً باعياد موت (الدولة) وبقرابين اسمها الامة! كذلك لم تبتعد ثلاثية (الكاهن والحظيرة والالواح المقدسة ) في موت الدولة -الامة في تطابقها مع ثلاثية فكرية ساقها فلاسفة المغرب العربي في موضوع تفتت الدولة -الامة ونشوء الدولة -المغتربة او الغائبة وتمثلها السلطة الموازية وهي : (القبيلة والعقيدة والغنيمة ) عبر مركبات فكر الحداثة العربية والتحليل البنيوي للدولة نفسها . فكان المفكر المغربي الراحل محمد عابد الجابري فى كتابه بنية العقل العربى أو نقد العقل العربى 1986 في ثلاثيته : القبيلة والعقيدة والغنيمة ، قد جاء متطابقا ولم يغترب كثيرا عن عالم الاجتماع العراقي علي الوردي في التصدي لقضية المبادئ والقواعد والقيم الفكرية التي تقدمها الثقافة العربية في رسم الدولة والتي أصابت -كما يقول الكاتب الدكتور احمد عزة هيكل في صحيفة الوفد المصرية في فبراير ٢-;-٠-;-١-;-٥-;- -وإلى حد بعيد عين الحقيقة التى يجب ألا تغيب عنا ونحن نتابع ونعيش تلك الحالة من إعادة تقسيم وتشكيل البلاد العربية والاسلامية على أساس عرقى ودينى واستهلاكى واستعماري. وهنا ياتي المفكر العراقي حسين العادلي مجدداً في ظلال تلك الثلاثيات وبشذرات تحليلية محيطها المعرفي علم الاجتماع السياسي متصدياً لفكرة آخرى هي «الدولة -الحقّة» عندما تتهددها السلطة الموازية قائلاًلا يحن الى (الإستبداد) إلاّ من تعود (زرائب الطاعة)،وديمقراطية (الغوغاء) وصفة (الغابة)،..يلتقي الإستبداد والغوغاء (بالطغيان)، وكما للإستبداد (سَدنة) فللطغيان (رعاة)،..أعطني (ثقافة القطيع)، وسأبني لك (أفضل الحظائر)!!زرائب القطيع، ممالك الغوغاء،.. ثقافة العبيد ممالك الطغاة!!..لا (خلاص) الّا بالتحرر من السَدنة والزرائب، ومن ثقافة العبيد،.. (الدولة الحقّة) أمّة أحرار، لا تكدس قطيع. كما يتصدى المفكر حسين العادلي بعمق في تحليله لفكرة (الغياب )او مايمكن تسميته مجازاً (باغتراب الدولة )وهو المفهوم الاخطر في فقدان الدولة دورها كسلطة غائبة قائلاً :بغياب (السلطة) تضيع الدولة، وبغياب (الدولة) يضيع النظام، وبغياب (النظام) يضيع الإلزام، وبغياب (الإلزام) يضيع الإلتزام، وبغياب (الإلتزام) تعم الفوضى.وبغياب (المبادرة) تضيع القيادة، وبغياب (القيادة) يضيع (القرار)،وبغياب القرار تضيع (الفرص)،.. وبغياب الفرص يعم (الياس).بغياب (البوصلة) يضيع الهدف، وبغياب (الهدف) تضيع المهمّة، وبغياب (المهمّة) تضيع الهمّة، وبغياب (الهمّة) ......
#حوار
#السلطة
#الموازية
#الفكر
#العربي
#:بين
#مرتسم
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704108
الحوار المتمدن
مظهر محمد صالح - حوار السلطة الموازية في الفكر العربي :بين مرتسم (الدولة ) وقرابين ( الامة)
سالم الياس مدالو : ماس زمرد وعبير
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الذي حدثمن صراخ ومنكلمات مشتقةمن لغة الشوكوالعوسجكان يجب ان لا يحدثفمهرة قلبيترعى من دون لجام قرب ساقيةادمن عليها االقطا والعصافيروبمراة من ياقوتوفضة ساعكس علىزجاجاتها حزن القطاوالعصافير وحزنالغزلان المطاردةفي الحقل الاجردوقي المرج الاسيرثغاؤها يدخلقلبي مع الشمسومع رفرفة القطاوزقزقةالعصافيرعند حافةساقية ماؤهازمرد ماسوعبير . ......
#زمرد
#وعبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704107
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الذي حدثمن صراخ ومنكلمات مشتقةمن لغة الشوكوالعوسجكان يجب ان لا يحدثفمهرة قلبيترعى من دون لجام قرب ساقيةادمن عليها االقطا والعصافيروبمراة من ياقوتوفضة ساعكس علىزجاجاتها حزن القطاوالعصافير وحزنالغزلان المطاردةفي الحقل الاجردوقي المرج الاسيرثغاؤها يدخلقلبي مع الشمسومع رفرفة القطاوزقزقةالعصافيرعند حافةساقية ماؤهازمرد ماسوعبير . ......
#زمرد
#وعبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704107
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - ماس زمرد وعبير
وائل باهر شعبو : بروباغاندا ديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو إلى أسانج وسنودن أخبار أهرام جمهوريةتشرين الثورة البعثوفي ألمانيا ديرشبيغل شتيرن بيلد "أشهر صحف ألمانيا"هناك مذيع ألماني مشهور مثل مذيعي النفط والغاز العرب كان يناقش سياسية يسارية بارزة كشفت عن وجه الإعلام الألماني المنافق عندما أظهرت بأن التعامل مع قضية أسانج والفطيسة السعودية " رأيي" خاشقجي لم يكن بمستوى تعامله مع قصة محاولة اغتيال المعارض الروسي، فقام هذا المذيع باتهامها بشكل وقخ بأنها تقوم بخدع بروباغاندا قديمة، طبعاً معروف بأن أي مذيع تابع للمخرج -الذي لم ينس أن يضع صورة المعارض الروسي وهو في المشفى ولم يضع أي صورة للفطيسة الإرهابية خاشقجي أو لأسانج - الذي بدوره تابع لمدير المحطة التابع أتوماتيكياً لمالك المحطة التابع هرمياً لرأس المال ولوبياته.كنت قد اعتقدت دائماً أن الديمقراطية الرأسمالية لا تشبه الديكتاتورية في شيء وأقصد مع شعوبها، فلا يوجد هناك تعذيب ولا كم أفواه ولا حيونة مخابراتية ، فديكتاتوريتها هي ضد الشعوب والحكومات الضعيفة التي لا ترضخ لديمقراطيتها في السلب والكذب والنهب.لكني اكتشفت وأنا أعيش هنا في ألمانيا أن الإعلام تعبوي وموجه مثل البلدان الديكتاتورية بل وألعن في ألاعيبه واحتيالاته، وبأن والرجل المتحضر الألماني العلماني لا يفرق عن الرجل المتخلف المسلم في مجتمعنا في الوعي السياسي بشيء، فهو يعيد ويكرر بدون وعي ماتحقنه به وسائل الإعلام حتى لو كان ذلك متناقضاً منافقاً، فمسؤولو الإعلام هنا حقاً مسلمون حقيقيون في إعلامهم يلعبون لعبة التجويد جيداً فيظهرون ما يناسبهم ويخفون ويعتمون على مالايناسبهم ويقلبون الحقائق رأساً على عقب ويدغمون الحق بالباطل والباطل بالحق كما الإعلام الديكتاتوري ، فمثلاً قصة سنودن أو أسانج أو تجسس الأمريكان على هاتف السيدة الأولى في ألمانيا أو القنابل النووية التي لا يراها حتى جماعة الخضر لا يحدث وراءها أي ضجة إضافة إلى أن الألماني ورغم اقتناعه بأن إيردوغان والأنظمة في السعودية وقطر هي أنظمة ديكتاتورية وهي تدعم المعارضة السورية، لكنه مقتنع بنفس الوقت وبشكل شيزوفريني بأن المعارضة السورية مظلومة وبريئة ،فالوعي السياسي هنا تغلب عليه ما تفرضه وسائل الإعلام المملوكة من قبل اللوبيات المتحالفة مع اللوبيات الإمبريالية الأخرى، التي إن لم تمتلك وسائل الإعلام كما تمتلك وسائل الإنتاج فإنها تمولها بشكل أو بآخر عن طريق الإعلانات مثلاً ،أما من له رأي معاكس حتى لو كان مبرهناً بالعلم والمنطق فيلفلق نفسه بحرية التعبير والديمقراطية وليضرب رأسه بالهواء أو حتى الماء، فرأيه مجرد زعقة سنونو مضطربة في وجه العاصفة الإلكترونية الرأسمالية الخالدة .تفكيييييير ......
#بروباغاندا
#ديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704106
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو إلى أسانج وسنودن أخبار أهرام جمهوريةتشرين الثورة البعثوفي ألمانيا ديرشبيغل شتيرن بيلد "أشهر صحف ألمانيا"هناك مذيع ألماني مشهور مثل مذيعي النفط والغاز العرب كان يناقش سياسية يسارية بارزة كشفت عن وجه الإعلام الألماني المنافق عندما أظهرت بأن التعامل مع قضية أسانج والفطيسة السعودية " رأيي" خاشقجي لم يكن بمستوى تعامله مع قصة محاولة اغتيال المعارض الروسي، فقام هذا المذيع باتهامها بشكل وقخ بأنها تقوم بخدع بروباغاندا قديمة، طبعاً معروف بأن أي مذيع تابع للمخرج -الذي لم ينس أن يضع صورة المعارض الروسي وهو في المشفى ولم يضع أي صورة للفطيسة الإرهابية خاشقجي أو لأسانج - الذي بدوره تابع لمدير المحطة التابع أتوماتيكياً لمالك المحطة التابع هرمياً لرأس المال ولوبياته.كنت قد اعتقدت دائماً أن الديمقراطية الرأسمالية لا تشبه الديكتاتورية في شيء وأقصد مع شعوبها، فلا يوجد هناك تعذيب ولا كم أفواه ولا حيونة مخابراتية ، فديكتاتوريتها هي ضد الشعوب والحكومات الضعيفة التي لا ترضخ لديمقراطيتها في السلب والكذب والنهب.لكني اكتشفت وأنا أعيش هنا في ألمانيا أن الإعلام تعبوي وموجه مثل البلدان الديكتاتورية بل وألعن في ألاعيبه واحتيالاته، وبأن والرجل المتحضر الألماني العلماني لا يفرق عن الرجل المتخلف المسلم في مجتمعنا في الوعي السياسي بشيء، فهو يعيد ويكرر بدون وعي ماتحقنه به وسائل الإعلام حتى لو كان ذلك متناقضاً منافقاً، فمسؤولو الإعلام هنا حقاً مسلمون حقيقيون في إعلامهم يلعبون لعبة التجويد جيداً فيظهرون ما يناسبهم ويخفون ويعتمون على مالايناسبهم ويقلبون الحقائق رأساً على عقب ويدغمون الحق بالباطل والباطل بالحق كما الإعلام الديكتاتوري ، فمثلاً قصة سنودن أو أسانج أو تجسس الأمريكان على هاتف السيدة الأولى في ألمانيا أو القنابل النووية التي لا يراها حتى جماعة الخضر لا يحدث وراءها أي ضجة إضافة إلى أن الألماني ورغم اقتناعه بأن إيردوغان والأنظمة في السعودية وقطر هي أنظمة ديكتاتورية وهي تدعم المعارضة السورية، لكنه مقتنع بنفس الوقت وبشكل شيزوفريني بأن المعارضة السورية مظلومة وبريئة ،فالوعي السياسي هنا تغلب عليه ما تفرضه وسائل الإعلام المملوكة من قبل اللوبيات المتحالفة مع اللوبيات الإمبريالية الأخرى، التي إن لم تمتلك وسائل الإعلام كما تمتلك وسائل الإنتاج فإنها تمولها بشكل أو بآخر عن طريق الإعلانات مثلاً ،أما من له رأي معاكس حتى لو كان مبرهناً بالعلم والمنطق فيلفلق نفسه بحرية التعبير والديمقراطية وليضرب رأسه بالهواء أو حتى الماء، فرأيه مجرد زعقة سنونو مضطربة في وجه العاصفة الإلكترونية الرأسمالية الخالدة .تفكيييييير ......
#بروباغاندا
#ديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704106
الحوار المتمدن
وائل باهر شعبو - بروباغاندا ديمقراطية
جمال بعلي : الرصيف يزهر بالأغنيات -
#الحوار_المتمدن
#جمال_بعلي كم ألاقي بردة وعد كلام أجوف عذابته كذب واقف برحى الريح أعزل ترسي معطف قديم ..ينثره المطر قطرتين وضحكتين على شرفة بيت وغنوتين .. مهى الصغيرة ترقص كفراشة زرقاء أقدام ترتطم بالأرض .. تهتز المدينة العتيقة والجسر المعلق و أبواب السجن الأثري .. تتحرك أسراب السنونواتمشكلة في السماء غيمة من ياسمين تصير الأنفاس أريجا ومصطبة المنحنى مسرحا ثوريا وياسين يشير بأصبعه .. إصعد.. على الرايات أورقت الأمنيات بلاطات الأرصفة ترددوجع التراتيل وشعارات تنزف هل عاد الغائب من تيه السنين ؟صهيل خيل تنعتق من جابية الطريد .. لا شيء يبقى ..كل ظلم سوف يبلى وهذه المحروسة رافعة الرأس لا تسقطها العواتيا وروح الشهيد حولها طوق الخلود ......
#الرصيف
#يزهر
#بالأغنيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704105
#الحوار_المتمدن
#جمال_بعلي كم ألاقي بردة وعد كلام أجوف عذابته كذب واقف برحى الريح أعزل ترسي معطف قديم ..ينثره المطر قطرتين وضحكتين على شرفة بيت وغنوتين .. مهى الصغيرة ترقص كفراشة زرقاء أقدام ترتطم بالأرض .. تهتز المدينة العتيقة والجسر المعلق و أبواب السجن الأثري .. تتحرك أسراب السنونواتمشكلة في السماء غيمة من ياسمين تصير الأنفاس أريجا ومصطبة المنحنى مسرحا ثوريا وياسين يشير بأصبعه .. إصعد.. على الرايات أورقت الأمنيات بلاطات الأرصفة ترددوجع التراتيل وشعارات تنزف هل عاد الغائب من تيه السنين ؟صهيل خيل تنعتق من جابية الطريد .. لا شيء يبقى ..كل ظلم سوف يبلى وهذه المحروسة رافعة الرأس لا تسقطها العواتيا وروح الشهيد حولها طوق الخلود ......
#الرصيف
#يزهر
#بالأغنيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704105
الحوار المتمدن
جمال بعلي - الرصيف يزهر بالأغنيات -
شاكر فريد حسن : الشاعر فهيم أبو ركن في ديوانه -أستلُّ عطرًا-
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الشاعر فهيم أبو ركن في ديوانه "أَستلُّ عطرًا"وصلني من الصديق الشاعر والكاتب الكرملي فهيم أبو ركن، ديوانه الشعري "أَستلُّ عطرًا"، الصادر في العام 2019 عن دار الحديث التي يديرها ويشرف عليها، وجاء في 130 صفحة من الحجم المتوسط، بطباعة فاخرة وانيقة جدًا، وبتصميم جميل للفنانة الشاعرة ملكة زاهر.يشتمل الديوان على استهلال للشاعر، ودراسة أكاديمية للدكتورة جهينة الخطيب، عن الأساليب الإنشائية في الشعر- مواقعها ودلالتها، فهيم أبو ركن انموذجا.وجاء في إهداء الشاعر:" إلى كل من بحمل في قلبه قبسًا من نور المحبة، يترجمه سلوكًا إنسانيًا حضاريًا راقيًا. إلى زوجتي، بناتي، ابني، أنسبائي شركائي في درب الحياة، وجميع الأصدقاء. شكرًا للدكتورة جهينة الخطيب على الدراسة الأكاديمية التي خصتني بها، ولصديقيَّ الشاعرين، وهيب نديم وهبة وزياد شاهين على إبداء رأيهما في المجموعة".تتنوع قصائد ديوان فهيم أبو ركن "أَستلُّ عطرًا" ما بين الوطنيات والوجدانيات والرثائيات، وجاءت بعض القصائد من ناحية الشكل موزونة، وفي قصائد أخرى اعتمدت موسيقى اللفظ بعض القوافي وبعض الايقاعات التلقائية.وفي وجدانياته نجد شاعرنا فهيم أبو ركن عاشقًا نابضًا بالحُبّ، جياش المشاعر، دفاق العواطف، مفتونًا بالمرأة والجمال، التي تشكل بالنسبة له دنيا من سحر وجمال أخاذ. وفي الوطنيات نراه محبًا لوطنه وأرضه وشعبه وكرمله، مسكونًا بالطبيعة، بكل ما فيها من صفاء وسحر وهدوء وخضرة، مهمومًا بقضايا مجتمعه الحارقة، مفجرًا حنقه وغضبه على ما يجري ويحدث في مجتمعنا العربي من ظواهر سلبية مدمرة كالعنف والفساد والنفاق ومسح الجوخ والتعصب الأعمى وغياب القيم الاخلاقية والجمالية حد التلاشي. أما في المراثي فيتجلى الصدق الإنساني والوفاء الكبير والتقدير العميق، وتبدو مشاعر الحزن والأسى على رحيل شاعر المنابر الوطنية سميح القاسم، والشاعر لاعب النرد محمود درويش، الذي يصبح الاولمبياد، وصديقه الإعلامي نزيه حلبي، طيب اللـه ثراهم.قصائد "أستلُّ عطرًا" لفهيم أبو ركن بالمجمل العام ذات نزعة إنسانية ووجدانية وصبغة رومانسية، وفي غاية التلقائية والشفافية، وبمنتهى الروعة والجمال، تحفل بكثير من الصور الشعرية الإيحائية والاستعارات المدهشة، التي تكرسها خفقات ونبضات قلبه وسكرات الحُبّ العفيف النقي الصافي. وما يسمها متانة اللغة والصياغة، والبنى الدلالية، وأناقة الأسلوب، والرصانة، والصور المبتكرة، والجمالية الفنية التعبيرية، والسلاسة الشفافة، والغنائية والموسيقى اللفظية ذات الإيقاعات الشجية العذبة، فضلًا عن استخدام التناص. لنسمعه يقول في قصيدته "اعترفي" المليئة بالمشاعر والأحاسيس الدفاقة:البُعْدُ عَنْكِ شُجُونٌ وَالقُرْبُ مِنْكِ جُنُونٌيَا أرِيجَ الحَرْفِ وَالكَلَام ِلَمْ تَتْرُكي نَفْحَةً مِنَ الأحْلامِوَغَدَا حَزينًا وَجْهُ الصَّبَاحِفَتَحْتِ كُلَّ الجِرَاحِنَزَفَتْ شَوَاطئُ اللَّوْعَةِوَأَمْسَى عَذَابُ القَلبِ إعْصَارُ رِيَاحِفَدَعِيني أسيرْيَا أميرَة المِلَاحِوَاتْرُكِينِي أرْكُضُ أو أطِيرُلَا تَقُصّي لِيَ رِيشَةَّ الجَنَاحِ*********أَحْلَامُكِ لَنْ تَعرِفَ الذُبُولُ مَا دُمْتُ شِعْرًا فِيكِ أقُولُوقصيدته "زيارة طيف" تمثل نموذجًا للكتابة الوجدانية الراقية الصادقة، بما فيها من بوح وغزل رهيف وشفيف يلامس شغاف القلب ويدغدغ المشاعر، وإيقاعية حبلى بالصور الشعرية الواصفة وصفًا دقيقًا، والمعبرة عن عواطف عميقة حميمة، وتوظيف المعاني المجازية والاستعارية، التي تدل على الخيال الخص ......
#الشاعر
#فهيم
#ديوانه
#-أستلُّ
#عطرًا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704104
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الشاعر فهيم أبو ركن في ديوانه "أَستلُّ عطرًا"وصلني من الصديق الشاعر والكاتب الكرملي فهيم أبو ركن، ديوانه الشعري "أَستلُّ عطرًا"، الصادر في العام 2019 عن دار الحديث التي يديرها ويشرف عليها، وجاء في 130 صفحة من الحجم المتوسط، بطباعة فاخرة وانيقة جدًا، وبتصميم جميل للفنانة الشاعرة ملكة زاهر.يشتمل الديوان على استهلال للشاعر، ودراسة أكاديمية للدكتورة جهينة الخطيب، عن الأساليب الإنشائية في الشعر- مواقعها ودلالتها، فهيم أبو ركن انموذجا.وجاء في إهداء الشاعر:" إلى كل من بحمل في قلبه قبسًا من نور المحبة، يترجمه سلوكًا إنسانيًا حضاريًا راقيًا. إلى زوجتي، بناتي، ابني، أنسبائي شركائي في درب الحياة، وجميع الأصدقاء. شكرًا للدكتورة جهينة الخطيب على الدراسة الأكاديمية التي خصتني بها، ولصديقيَّ الشاعرين، وهيب نديم وهبة وزياد شاهين على إبداء رأيهما في المجموعة".تتنوع قصائد ديوان فهيم أبو ركن "أَستلُّ عطرًا" ما بين الوطنيات والوجدانيات والرثائيات، وجاءت بعض القصائد من ناحية الشكل موزونة، وفي قصائد أخرى اعتمدت موسيقى اللفظ بعض القوافي وبعض الايقاعات التلقائية.وفي وجدانياته نجد شاعرنا فهيم أبو ركن عاشقًا نابضًا بالحُبّ، جياش المشاعر، دفاق العواطف، مفتونًا بالمرأة والجمال، التي تشكل بالنسبة له دنيا من سحر وجمال أخاذ. وفي الوطنيات نراه محبًا لوطنه وأرضه وشعبه وكرمله، مسكونًا بالطبيعة، بكل ما فيها من صفاء وسحر وهدوء وخضرة، مهمومًا بقضايا مجتمعه الحارقة، مفجرًا حنقه وغضبه على ما يجري ويحدث في مجتمعنا العربي من ظواهر سلبية مدمرة كالعنف والفساد والنفاق ومسح الجوخ والتعصب الأعمى وغياب القيم الاخلاقية والجمالية حد التلاشي. أما في المراثي فيتجلى الصدق الإنساني والوفاء الكبير والتقدير العميق، وتبدو مشاعر الحزن والأسى على رحيل شاعر المنابر الوطنية سميح القاسم، والشاعر لاعب النرد محمود درويش، الذي يصبح الاولمبياد، وصديقه الإعلامي نزيه حلبي، طيب اللـه ثراهم.قصائد "أستلُّ عطرًا" لفهيم أبو ركن بالمجمل العام ذات نزعة إنسانية ووجدانية وصبغة رومانسية، وفي غاية التلقائية والشفافية، وبمنتهى الروعة والجمال، تحفل بكثير من الصور الشعرية الإيحائية والاستعارات المدهشة، التي تكرسها خفقات ونبضات قلبه وسكرات الحُبّ العفيف النقي الصافي. وما يسمها متانة اللغة والصياغة، والبنى الدلالية، وأناقة الأسلوب، والرصانة، والصور المبتكرة، والجمالية الفنية التعبيرية، والسلاسة الشفافة، والغنائية والموسيقى اللفظية ذات الإيقاعات الشجية العذبة، فضلًا عن استخدام التناص. لنسمعه يقول في قصيدته "اعترفي" المليئة بالمشاعر والأحاسيس الدفاقة:البُعْدُ عَنْكِ شُجُونٌ وَالقُرْبُ مِنْكِ جُنُونٌيَا أرِيجَ الحَرْفِ وَالكَلَام ِلَمْ تَتْرُكي نَفْحَةً مِنَ الأحْلامِوَغَدَا حَزينًا وَجْهُ الصَّبَاحِفَتَحْتِ كُلَّ الجِرَاحِنَزَفَتْ شَوَاطئُ اللَّوْعَةِوَأَمْسَى عَذَابُ القَلبِ إعْصَارُ رِيَاحِفَدَعِيني أسيرْيَا أميرَة المِلَاحِوَاتْرُكِينِي أرْكُضُ أو أطِيرُلَا تَقُصّي لِيَ رِيشَةَّ الجَنَاحِ*********أَحْلَامُكِ لَنْ تَعرِفَ الذُبُولُ مَا دُمْتُ شِعْرًا فِيكِ أقُولُوقصيدته "زيارة طيف" تمثل نموذجًا للكتابة الوجدانية الراقية الصادقة، بما فيها من بوح وغزل رهيف وشفيف يلامس شغاف القلب ويدغدغ المشاعر، وإيقاعية حبلى بالصور الشعرية الواصفة وصفًا دقيقًا، والمعبرة عن عواطف عميقة حميمة، وتوظيف المعاني المجازية والاستعارية، التي تدل على الخيال الخص ......
#الشاعر
#فهيم
#ديوانه
#-أستلُّ
#عطرًا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704104
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - الشاعر فهيم أبو ركن في ديوانه -أستلُّ عطرًا-
السعيد عبدالغني : لا تجفوني في رأسي ببقاء الحجب
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أحبك حتى يهلكني وجدك أو تهلكني أحبك رغم شعوري أحيانا بفراغ الملكوت رغم قلبي السوداوي وحدسه بالعدم أحبك وهيامي مسعور لإيجادك بعد عزل الموجود من ذاتهأحبك وأختلف مع عقلي في ذلكودلالة حبك تقفرني من العالم وتخلي المخاطب إلاك.أحبك رغم فراقك للعالم وفراقك لرأسي في النكسة وفصمك لي من روحك.أحبك لأستجمع عطش العلل لوجودي لأكون قدرا للقصيدة والوحيدينأحبك رغم ألمي الشديد من إرادتكأحبك من كثرة وحدتي وحدكومن كثرة ترجمتي لك صرت شاعرا فلا تجفوني في رأسي ببقاء الحجبلا أجمع سواك فيّ فلا تجمع سواي فيك. ......
#تجفوني
#رأسي
#ببقاء
#الحجب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704103
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أحبك حتى يهلكني وجدك أو تهلكني أحبك رغم شعوري أحيانا بفراغ الملكوت رغم قلبي السوداوي وحدسه بالعدم أحبك وهيامي مسعور لإيجادك بعد عزل الموجود من ذاتهأحبك وأختلف مع عقلي في ذلكودلالة حبك تقفرني من العالم وتخلي المخاطب إلاك.أحبك رغم فراقك للعالم وفراقك لرأسي في النكسة وفصمك لي من روحك.أحبك لأستجمع عطش العلل لوجودي لأكون قدرا للقصيدة والوحيدينأحبك رغم ألمي الشديد من إرادتكأحبك من كثرة وحدتي وحدكومن كثرة ترجمتي لك صرت شاعرا فلا تجفوني في رأسي ببقاء الحجبلا أجمع سواك فيّ فلا تجمع سواي فيك. ......
#تجفوني
#رأسي
#ببقاء
#الحجب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704103
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - لا تجفوني في رأسي ببقاء الحجب
الطايع الهراغي : الثورة التونسية وسيل المفارقات
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " أمّا اليقين فلا يقين وإنّما // أقصى اجتهادي أن أظنّ وأحدسا "أبو العلاء المعرّي -- الثّورة، سباق المسافات الطّويلة في وعر المسالك وموحش الثّنايا، بها يتدثّر الحالمون وعن نفسها يراودها زوّار اللّيل إذا يغشى والنّهار إذا تجلّى ويمطرونها بركيك الأقوال وبليد الأنغام . إبحار في بحر الظّلمات ، بداية معلومة ونهاية ملغومة ، سفر لا بدّ أن يطول . كالحلم قد يخبو ولكنّه أبدا لا يموت، يظلّ الدّهر يدغدغ صاحبه أنّ المقبل ليس كالمدبر. حبّات البذار الثّوريّ، كالرّغبة المكبوتة عند فرويد ، ليست كلّها تموت بل تعود أشدّ بأسا وأصلب عودا. الثّورة ، حاذر أن تسالم ، قد يقودك الوهم إلى استبدال طاقم بطاقم فتظلّ في ذات المكان تراوح . عليك أن تعتصر الذّاكرة لتدرك أن لا معنى لتاريخ لا يعلّمنا درسا ما . الثّورة ، اقرأ . لا تقل ما أنا بقارئ . اقرأ في السّفرالأوّل : " لا تستوحشوا طريق الحقّ لقلّة سالكيه ".الثّورة ، سؤال أبديّ، شكّ مستمرّ، حيرة محيّرة، لا توقّر أحدا ولا تقدّ س أمرا . هناك دهاليز خفيّة بين الشكّ والإيمان . قالها مجرّب وليس طبيبا . يمكن لنظام اجتماعيّ أن يقوم في نفس الوقت على العسف والاضطهاد وأن يتدثّر بجمل إنسانيّة برّاقة ويتجمّل بعباءة الشّفافية والتّقوى. الفكر هو غزّال الذّاكرة في زمن يترصّده فقدان الذاكرة . عليك أن تشكّ في ما لقّنوك أن لا مجال فيه لشكّ. شكّ في المشكوك فيه شكّا هو طريقك إلى كلّ يقين . لا ترتبك إذا ما قادك التّساؤل إلى تساؤل أكثر إرباكا، ولا تتعجّل القبض على إجابة كلّما رمت منها اقترابا زادت عنك بعادا . سيزيف الأسطورة يصارع العدم بالفناء في الموت، قد تلعن عبثيّة فعله، ولكنّك مسلّم له باستماتته في مغالبة الموت وتأثيث الفراغ . الثّورة تمرّد دائم على بؤس بلا نهاية، غايته تأبيد الهزائم والاحتفال بها . باسم الواقعيّة والتعقّل ترتمي النّخبة في أحضان أوّل مريد وتوهم الذّات قبل إيهام الآخر بأنّ التّجديف ضدّ التّيّار سفر في المجهول . الثّورة : أن لا يلزم المرء بترتيل آراء لا يوافق عليها مع تمتيعه بحق الامتناع عن التّبرير، أن تشرّع الدّولة للنّاس حقّ التّبرّم بخطيبها وخاطّبها متى شاؤوا واعتبار التزام الصّمت حقّا إنسانيّا، أن تختار شكل موتك ولون حزنك وساعة رحيلك دون أن تجد نفسك مجبرا على تبرير ذلك لمن نصّب نفسه على الخلق وصيّا، أن تحترم الدّولة رغبتك في اختيار قائمة المعزّين والمواسين وفيالق الشّامتين – صدقا لا بهتانا – في وصيّة ساعة توقّع الرّحيل ، أن تخاتل أجهزة التّنصّت والتّرصّد وتختلس ميعاد رحيلك النّهائيّ، ......
#الثورة
#التونسية
#وسيل
#المفارقات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704102
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " أمّا اليقين فلا يقين وإنّما // أقصى اجتهادي أن أظنّ وأحدسا "أبو العلاء المعرّي -- الثّورة، سباق المسافات الطّويلة في وعر المسالك وموحش الثّنايا، بها يتدثّر الحالمون وعن نفسها يراودها زوّار اللّيل إذا يغشى والنّهار إذا تجلّى ويمطرونها بركيك الأقوال وبليد الأنغام . إبحار في بحر الظّلمات ، بداية معلومة ونهاية ملغومة ، سفر لا بدّ أن يطول . كالحلم قد يخبو ولكنّه أبدا لا يموت، يظلّ الدّهر يدغدغ صاحبه أنّ المقبل ليس كالمدبر. حبّات البذار الثّوريّ، كالرّغبة المكبوتة عند فرويد ، ليست كلّها تموت بل تعود أشدّ بأسا وأصلب عودا. الثّورة ، حاذر أن تسالم ، قد يقودك الوهم إلى استبدال طاقم بطاقم فتظلّ في ذات المكان تراوح . عليك أن تعتصر الذّاكرة لتدرك أن لا معنى لتاريخ لا يعلّمنا درسا ما . الثّورة ، اقرأ . لا تقل ما أنا بقارئ . اقرأ في السّفرالأوّل : " لا تستوحشوا طريق الحقّ لقلّة سالكيه ".الثّورة ، سؤال أبديّ، شكّ مستمرّ، حيرة محيّرة، لا توقّر أحدا ولا تقدّ س أمرا . هناك دهاليز خفيّة بين الشكّ والإيمان . قالها مجرّب وليس طبيبا . يمكن لنظام اجتماعيّ أن يقوم في نفس الوقت على العسف والاضطهاد وأن يتدثّر بجمل إنسانيّة برّاقة ويتجمّل بعباءة الشّفافية والتّقوى. الفكر هو غزّال الذّاكرة في زمن يترصّده فقدان الذاكرة . عليك أن تشكّ في ما لقّنوك أن لا مجال فيه لشكّ. شكّ في المشكوك فيه شكّا هو طريقك إلى كلّ يقين . لا ترتبك إذا ما قادك التّساؤل إلى تساؤل أكثر إرباكا، ولا تتعجّل القبض على إجابة كلّما رمت منها اقترابا زادت عنك بعادا . سيزيف الأسطورة يصارع العدم بالفناء في الموت، قد تلعن عبثيّة فعله، ولكنّك مسلّم له باستماتته في مغالبة الموت وتأثيث الفراغ . الثّورة تمرّد دائم على بؤس بلا نهاية، غايته تأبيد الهزائم والاحتفال بها . باسم الواقعيّة والتعقّل ترتمي النّخبة في أحضان أوّل مريد وتوهم الذّات قبل إيهام الآخر بأنّ التّجديف ضدّ التّيّار سفر في المجهول . الثّورة : أن لا يلزم المرء بترتيل آراء لا يوافق عليها مع تمتيعه بحق الامتناع عن التّبرير، أن تشرّع الدّولة للنّاس حقّ التّبرّم بخطيبها وخاطّبها متى شاؤوا واعتبار التزام الصّمت حقّا إنسانيّا، أن تختار شكل موتك ولون حزنك وساعة رحيلك دون أن تجد نفسك مجبرا على تبرير ذلك لمن نصّب نفسه على الخلق وصيّا، أن تحترم الدّولة رغبتك في اختيار قائمة المعزّين والمواسين وفيالق الشّامتين – صدقا لا بهتانا – في وصيّة ساعة توقّع الرّحيل ، أن تخاتل أجهزة التّنصّت والتّرصّد وتختلس ميعاد رحيلك النّهائيّ، ......
#الثورة
#التونسية
#وسيل
#المفارقات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704102
الحوار المتمدن
الطايع الهراغي - الثورة التونسية وسيل المفارقات
رشيد غويلب : في عام كورونا والأزمات المتعددة قوى اليسار العالمي.. رؤية واضحة ونضالات في ظروف صعبة
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب ودعنا عاما ثقيلا ومليئا بالأزمات المتداخلة الاستثنائية منها والدورية. لقد كان عام 2020 عام كورونا بامتياز، هذا الوباء الذي يستمر في السيطرة على العالم، وتحويل حياة سكان العالم إلى رعب دائم. ولم تنحصر تأثيرات الوباء في القضايا الصحية والنفسية المباشرة، بل كشف عن الأزمة الاقتصادية الاجتماعية التي تعيشها بلدان المراكز الرأسمالية في العالم، والتي عادة ما تجد عناوين وتبريرات لأزماتها الدورية المتلاحقة، وهذه المرة، وجدت هذه القوى في الوباء خير غطاء وشماعة لتعلق عليه فشل نظامها الاقتصادي في إيجاد حلول للمشاكل التي فجرها أو كشف عنها الوباء، والمعطيات كثيرة، ولكن لا مجال هنا لتناولها.وفي مقابل عجز البلدان الرأسمالية في مواجهة الفوضى التي عاشتها في الأشهر الأولى لاندلاع الوباء، نتيجة لإخضاع الليبراليين الجدد القطاع الصحي لمنطق الارباح وخصخصته، وبالتالي تحويل حياة الإنسان ومستقبله إلى سلعة خاضعة للمقايضة، أعطت بلدان اشتراكية وتقدمية، وبإمكانيات محدودة مثالا رائعا على القدرة على احتواء الوباء، ومد يد العون والتضامن لبلدان يقع بعضها في قلب العالم الرأسمالي مثل إيطاليا وإسبانيا.لقد استطاعت فيتنام إلى العودة للحياة الطبيعة، باستثناء بعض الإجراءات الاحترازية في العاصمة هانوي، وانطلقت كوبا لكي تمد يد العون والمساعدة الطبية والتضامن الإنساني إلى أكثر من 60 بلدا، بينها بلدان ناصبتها العداء وساهمت في محاصرتها. ونجحت الأورغواي كذلك بفضل متانة النظام الصحي الذي بنته حكومة اليسار التي غادرت السلطة في الانتخابات العامة الأخيرة. وأعطت ولاية كيرالا التي يحكمها منذ عقود تحالف الشيوعي الهندي، والشيوعي الهندي (الماركسي) مثالا يحتذى به في مواجهة الأزمة، في حين فشلت ولايات الهند الأخرى في مواجهتها، ناهيك عن معاناة عموم الهند من السياسات الاقتصادية والاجتماعية والعنصرية لليمين الهندوسي الحاكم.وبالمقابل جاءت الأزمة لتعطي مصداقية لسياسات قوى اليسار في البلدان الرأسمالية في قطاع الصحة، ومطالباتها بعدم تبني السياسات التي تفرغ القطاع من مهامه الإنسانية. وعكست البدائل والمقترحات التي طرحتها قوى اليسار منذ اندلاع الأزمة عمق وصحة رؤيتها لأزمات النظام الرأسمالي الدورية وللأزمة المركبة التي يعيشها العالم الآن. لقد عكست مجريات الصراع العالمي خلال العام المنقضى عجز الوباء عن إيقاف الصراع الاجتماعي، فاستمرت الاحتجاجات في العديد من بلدان العالم، ومنها العراق، وفي بعض البلدان حققت نجاحا تاريخيا، حيث فرضت الاحتجاجات في تشيلي استفتاء لإقرار دستور ديمقراطي، بدلا عن الدستور الموروث من عهد الدكتاتورية الفاشية، صوت فيه الناخبون بنسبة اقتربت من 80 في المائة. ولا تزال الاحتجاجات مستمرة في الهند التي شهدت أكبر اضراب في تاريخ العالم.مرة أخرى نحاول ان نقدم عرضا لأهم فعاليات ونجاحات اليسار التي تابعتها “طريق الشعب” في عام 2020، وبالتأكيد تظل الحاجة إلى متابعات تغطي العديد من بلدان العالم وخصوصا في بلدان جنوب العالم. قوى اليسار الإسباني في أول حكومة منذ أكثر من 80 عاماصوّت البرلمان الإسباني، بأغلبية نسبية، الثلاثاء 7 كانون الثاني لصالح حكومة إسبانية جديدة بقيادة ائتلاف يسار الوسط، الذي يضم حزب العمال الاشتراكي الإسباني، وكتلة اليسار الجذري الإسباني “معا نستطيع”، التي تضم حزب بودوموس اليساري، واليسار الإسباني المتحد، الذي يعد الحزب الشيوعي قوته الأساسية.والتحالف بهذه الصيغة يعد الأول من نوعه، منذ نهاية دكتاتورية فرانكو. والمرة الأخيرة التي شهدت إسبانيا تشكيل تحالف حاكم ......
#كورونا
#والأزمات
#المتعددة
#اليسار
#العالمي..
#رؤية
#واضحة
#ونضالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704117
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب ودعنا عاما ثقيلا ومليئا بالأزمات المتداخلة الاستثنائية منها والدورية. لقد كان عام 2020 عام كورونا بامتياز، هذا الوباء الذي يستمر في السيطرة على العالم، وتحويل حياة سكان العالم إلى رعب دائم. ولم تنحصر تأثيرات الوباء في القضايا الصحية والنفسية المباشرة، بل كشف عن الأزمة الاقتصادية الاجتماعية التي تعيشها بلدان المراكز الرأسمالية في العالم، والتي عادة ما تجد عناوين وتبريرات لأزماتها الدورية المتلاحقة، وهذه المرة، وجدت هذه القوى في الوباء خير غطاء وشماعة لتعلق عليه فشل نظامها الاقتصادي في إيجاد حلول للمشاكل التي فجرها أو كشف عنها الوباء، والمعطيات كثيرة، ولكن لا مجال هنا لتناولها.وفي مقابل عجز البلدان الرأسمالية في مواجهة الفوضى التي عاشتها في الأشهر الأولى لاندلاع الوباء، نتيجة لإخضاع الليبراليين الجدد القطاع الصحي لمنطق الارباح وخصخصته، وبالتالي تحويل حياة الإنسان ومستقبله إلى سلعة خاضعة للمقايضة، أعطت بلدان اشتراكية وتقدمية، وبإمكانيات محدودة مثالا رائعا على القدرة على احتواء الوباء، ومد يد العون والتضامن لبلدان يقع بعضها في قلب العالم الرأسمالي مثل إيطاليا وإسبانيا.لقد استطاعت فيتنام إلى العودة للحياة الطبيعة، باستثناء بعض الإجراءات الاحترازية في العاصمة هانوي، وانطلقت كوبا لكي تمد يد العون والمساعدة الطبية والتضامن الإنساني إلى أكثر من 60 بلدا، بينها بلدان ناصبتها العداء وساهمت في محاصرتها. ونجحت الأورغواي كذلك بفضل متانة النظام الصحي الذي بنته حكومة اليسار التي غادرت السلطة في الانتخابات العامة الأخيرة. وأعطت ولاية كيرالا التي يحكمها منذ عقود تحالف الشيوعي الهندي، والشيوعي الهندي (الماركسي) مثالا يحتذى به في مواجهة الأزمة، في حين فشلت ولايات الهند الأخرى في مواجهتها، ناهيك عن معاناة عموم الهند من السياسات الاقتصادية والاجتماعية والعنصرية لليمين الهندوسي الحاكم.وبالمقابل جاءت الأزمة لتعطي مصداقية لسياسات قوى اليسار في البلدان الرأسمالية في قطاع الصحة، ومطالباتها بعدم تبني السياسات التي تفرغ القطاع من مهامه الإنسانية. وعكست البدائل والمقترحات التي طرحتها قوى اليسار منذ اندلاع الأزمة عمق وصحة رؤيتها لأزمات النظام الرأسمالي الدورية وللأزمة المركبة التي يعيشها العالم الآن. لقد عكست مجريات الصراع العالمي خلال العام المنقضى عجز الوباء عن إيقاف الصراع الاجتماعي، فاستمرت الاحتجاجات في العديد من بلدان العالم، ومنها العراق، وفي بعض البلدان حققت نجاحا تاريخيا، حيث فرضت الاحتجاجات في تشيلي استفتاء لإقرار دستور ديمقراطي، بدلا عن الدستور الموروث من عهد الدكتاتورية الفاشية، صوت فيه الناخبون بنسبة اقتربت من 80 في المائة. ولا تزال الاحتجاجات مستمرة في الهند التي شهدت أكبر اضراب في تاريخ العالم.مرة أخرى نحاول ان نقدم عرضا لأهم فعاليات ونجاحات اليسار التي تابعتها “طريق الشعب” في عام 2020، وبالتأكيد تظل الحاجة إلى متابعات تغطي العديد من بلدان العالم وخصوصا في بلدان جنوب العالم. قوى اليسار الإسباني في أول حكومة منذ أكثر من 80 عاماصوّت البرلمان الإسباني، بأغلبية نسبية، الثلاثاء 7 كانون الثاني لصالح حكومة إسبانية جديدة بقيادة ائتلاف يسار الوسط، الذي يضم حزب العمال الاشتراكي الإسباني، وكتلة اليسار الجذري الإسباني “معا نستطيع”، التي تضم حزب بودوموس اليساري، واليسار الإسباني المتحد، الذي يعد الحزب الشيوعي قوته الأساسية.والتحالف بهذه الصيغة يعد الأول من نوعه، منذ نهاية دكتاتورية فرانكو. والمرة الأخيرة التي شهدت إسبانيا تشكيل تحالف حاكم ......
#كورونا
#والأزمات
#المتعددة
#اليسار
#العالمي..
#رؤية
#واضحة
#ونضالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704117
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - في عام كورونا والأزمات المتعددة قوى اليسار العالمي.. رؤية واضحة ونضالات في ظروف صعبة
راسم عبيدات : المقدسي قومية عربية وهوية فلسطينية وانتماء اصيل وجنسية ضائعة ...؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات المقدسيقومية عربية وهوية فلسطينية وانتماء اصيل وجنسية ضائعة ...؟؟؟؟الإنسان المقدسي يعيش الكثير من الهواجس والقلق،هواجس وقلق مصدرها قوميته العربية وهويته الفلسطينية وانتماءه الأصيل،فهو يتعرض في القدس لحملة شرسة تستهدف تطويعه واذابة رفضه للوجود الصهيوني في المدينة كواقع مسلم به، هذا الإنسان الذي يشكل خط الدفاع الأول في ال م ق ا و م ة والتصدي للمشاريع الصهيونية من تهويد وأسرلة للمدينة،تركته اتفاقيات اوسلو الكارثية عارياً بلا جنسية ولا حقوق سياسية وربطت مصيره بإتفاقيات نهائية مضى عليها أكثر من ربع قرن ...ومن بعد انتهاء المرحلة الإنتقالية في ايلول 1999 لم يجر مراجعة الإتفاقية او التوقف امامها،وبالذات مصير القدس والمقدسيين،بل استمر التهويد والأسرلة واستمر صمود ودفاع المقدسيين عن وجودهم وأرضهم وقوميتهم العربية وهويتهم الفلسطينية مُتحدين كل المشاريع الصهيونية التي تحاول اذابتهم ودمجهم في المجتمع والإقتصاد الإسرائيلي.....وفي الوقت الذي كان المقدسيون يرفضون مخططات تجنيسهم ويصرون على انهم جزء من شعب فلسطيني محتل وفق قرارات الشرعية الدولية،كان نتنياهو وترامب يستخدمون بلطجة القوة من اجل إخضاعهم وتكريس شرعنة وجود الإحتلال بالقوة والفرض او الطرد والتهجير.المقدسي يعيش في حالة دائمة من القلق والخوف على مصيره،فلا جواز سفر او جنسية فلسطينية من حقه الحصول عليها،وبطاقة هوية اسرائيلية تعطيه صفة "المقيم الدائم"،وجواز سفر مؤقت تمنحه اياه الأردن واجه قسم من المقدسيين تعقيدات الحصول عليه في فترة من الفترات،ومن ثم تغيرت السياسة الأردنية وساعدت الأردن مشكورة في تسهيل حصول المقدسيين على هذا الجواز المؤقت وبأسعار مخفضة،وبالمقابل دولة الإحتلال من منطلق الديمغرافيا وسياستها الإستيطانية القائمة على ضم أكبر مساحة من الأرض وأقل عدد من السكان،تعاملت مع سكان القدس العرب بعد 21 يوماً من الإحتلال بصفة "مقيم دائم"،وهذا يعني بأن الفلسطيني المقدسي مرشح للطرد اذا ما خالف شروط الإقامة والتأشيرة،فالقانون الدولي يمنح الدولة الحق في منح التأشيرة والإقامة وسحبها وليست حقاً مكتسباً للفرد،ولكن كل هذا ترك المقدسي حائر وضائع وقلق .....وفي ظل الحيرة والقلق وعدم وضوح الرؤيا،يجد البعض المقدسي من منطلق تغليب الإقتصادي والإجتماعي على السياسي ان الخيار في الحصول على الجنسية الإسرائيلية،تلك الجنسية التي يعتقد انها "طاقة الفرج"، تحقق له بعض الإمتيازات سواء لجهة السكن في ضواحي القدس او الضفة الغربية او الداخل الفلسطيني- 48- دون ملاحقة من مؤسسات الإحتلال تأمين وطني صحي وغيرها،او وزارة داخلية الإحتلال وبلديتها في قضايا السكن والبناء ..الخ.ولكنها بالمقابل تنزع منه هويته الفلسطينية وانتماءه،وتشرعن إعترافه بأن القدس هي عاصمة دولة الإحتلال وكذلك تشرعن عملية الضم والتهويد.واضح بأن الظروف التي تعاطى معها الإحتلال مع المقدسيين بعد الإحتلال مباشرة،وفق ما يسمى بقانون الدخول الى "اسرائيل" قد تبدلت استناداً للتطورات والمتغيرات على الأرض،هذا القانون يعتبر بأن سكان القدس الأصليين،هم دخلاء دخلوا الى دولة الإحتلال،وليس هي من احتلت بلدهم ومدينتهم وضمتهم بالقوة.المحتل يدرك بأن اللحظة او المرحلة قد تكون مؤاتية ل " تجريف" و"كي" و"صهر " و"تطويع" وعي المقدسيين وبالتالي اذابتهم،فأمريكا نقلت سفارتها من تل ابيب الى القدس واعترفت بالقدس عاصمة لدولة الإحتلال،ومشاريع تهويد المدينة تجري على قدم وساق بزرع ما يزيد عن 13 ألف وحدة استيطانية فيها،ناهيك عن مشاريع التفتيت لقراها وبلداتها واقامة البؤر الإستيطانية في قلبها،و ......
#المقدسي
#قومية
#عربية
#وهوية
#فلسطينية
#وانتماء
#اصيل
#وجنسية
#ضائعة
#...؟؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704116
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات المقدسيقومية عربية وهوية فلسطينية وانتماء اصيل وجنسية ضائعة ...؟؟؟؟الإنسان المقدسي يعيش الكثير من الهواجس والقلق،هواجس وقلق مصدرها قوميته العربية وهويته الفلسطينية وانتماءه الأصيل،فهو يتعرض في القدس لحملة شرسة تستهدف تطويعه واذابة رفضه للوجود الصهيوني في المدينة كواقع مسلم به، هذا الإنسان الذي يشكل خط الدفاع الأول في ال م ق ا و م ة والتصدي للمشاريع الصهيونية من تهويد وأسرلة للمدينة،تركته اتفاقيات اوسلو الكارثية عارياً بلا جنسية ولا حقوق سياسية وربطت مصيره بإتفاقيات نهائية مضى عليها أكثر من ربع قرن ...ومن بعد انتهاء المرحلة الإنتقالية في ايلول 1999 لم يجر مراجعة الإتفاقية او التوقف امامها،وبالذات مصير القدس والمقدسيين،بل استمر التهويد والأسرلة واستمر صمود ودفاع المقدسيين عن وجودهم وأرضهم وقوميتهم العربية وهويتهم الفلسطينية مُتحدين كل المشاريع الصهيونية التي تحاول اذابتهم ودمجهم في المجتمع والإقتصاد الإسرائيلي.....وفي الوقت الذي كان المقدسيون يرفضون مخططات تجنيسهم ويصرون على انهم جزء من شعب فلسطيني محتل وفق قرارات الشرعية الدولية،كان نتنياهو وترامب يستخدمون بلطجة القوة من اجل إخضاعهم وتكريس شرعنة وجود الإحتلال بالقوة والفرض او الطرد والتهجير.المقدسي يعيش في حالة دائمة من القلق والخوف على مصيره،فلا جواز سفر او جنسية فلسطينية من حقه الحصول عليها،وبطاقة هوية اسرائيلية تعطيه صفة "المقيم الدائم"،وجواز سفر مؤقت تمنحه اياه الأردن واجه قسم من المقدسيين تعقيدات الحصول عليه في فترة من الفترات،ومن ثم تغيرت السياسة الأردنية وساعدت الأردن مشكورة في تسهيل حصول المقدسيين على هذا الجواز المؤقت وبأسعار مخفضة،وبالمقابل دولة الإحتلال من منطلق الديمغرافيا وسياستها الإستيطانية القائمة على ضم أكبر مساحة من الأرض وأقل عدد من السكان،تعاملت مع سكان القدس العرب بعد 21 يوماً من الإحتلال بصفة "مقيم دائم"،وهذا يعني بأن الفلسطيني المقدسي مرشح للطرد اذا ما خالف شروط الإقامة والتأشيرة،فالقانون الدولي يمنح الدولة الحق في منح التأشيرة والإقامة وسحبها وليست حقاً مكتسباً للفرد،ولكن كل هذا ترك المقدسي حائر وضائع وقلق .....وفي ظل الحيرة والقلق وعدم وضوح الرؤيا،يجد البعض المقدسي من منطلق تغليب الإقتصادي والإجتماعي على السياسي ان الخيار في الحصول على الجنسية الإسرائيلية،تلك الجنسية التي يعتقد انها "طاقة الفرج"، تحقق له بعض الإمتيازات سواء لجهة السكن في ضواحي القدس او الضفة الغربية او الداخل الفلسطيني- 48- دون ملاحقة من مؤسسات الإحتلال تأمين وطني صحي وغيرها،او وزارة داخلية الإحتلال وبلديتها في قضايا السكن والبناء ..الخ.ولكنها بالمقابل تنزع منه هويته الفلسطينية وانتماءه،وتشرعن إعترافه بأن القدس هي عاصمة دولة الإحتلال وكذلك تشرعن عملية الضم والتهويد.واضح بأن الظروف التي تعاطى معها الإحتلال مع المقدسيين بعد الإحتلال مباشرة،وفق ما يسمى بقانون الدخول الى "اسرائيل" قد تبدلت استناداً للتطورات والمتغيرات على الأرض،هذا القانون يعتبر بأن سكان القدس الأصليين،هم دخلاء دخلوا الى دولة الإحتلال،وليس هي من احتلت بلدهم ومدينتهم وضمتهم بالقوة.المحتل يدرك بأن اللحظة او المرحلة قد تكون مؤاتية ل " تجريف" و"كي" و"صهر " و"تطويع" وعي المقدسيين وبالتالي اذابتهم،فأمريكا نقلت سفارتها من تل ابيب الى القدس واعترفت بالقدس عاصمة لدولة الإحتلال،ومشاريع تهويد المدينة تجري على قدم وساق بزرع ما يزيد عن 13 ألف وحدة استيطانية فيها،ناهيك عن مشاريع التفتيت لقراها وبلداتها واقامة البؤر الإستيطانية في قلبها،و ......
#المقدسي
#قومية
#عربية
#وهوية
#فلسطينية
#وانتماء
#اصيل
#وجنسية
#ضائعة
#...؟؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704116
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - المقدسي قومية عربية وهوية فلسطينية وانتماء اصيل وجنسية ضائعة ...؟؟؟؟
كاظم حبيب : ماذا في جعبة علاء اللامي من تشويهات وافتراءات حول فاجعة الفرهود ضد اليهود في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب د. كاظم حبيبماذا في جعبة علاء اللامي من تشويهات وافتراءات حول فاجعة الفرهود ضد اليهود في العراق؟ نشر علاء اللامي مقالاً في صحيفة المثقف بتاريخ 26/12/2020 تحت عنوان: "الفرهود" وتهجير اليهود العراقيين: قراءة جديدة في الخلفيات". ومع أنه أدان عملية الفرهود بقوله "المعلوم أنّ تلك الأحداثَ المؤسفة والمدانة وقعتْ في تلك السنة ردَّ فعلٍ على سحق قوّات الاحتلال البريطانيّة للانقلاب العسكريّ الذي قاده السياسي رشيد عالي الكيلاني ورفاقُه العقداءُ الأربعة، الذين أُعدِموا بعد سنواتٍ قليلة، وبعد احتلال البريطانيّين لبغداد للمرّة الثانية من أجل إعادة الحكم الملكيّ الهاشميّ.". إلا إنه اعتبر تلك الفاجعة التي قتل فيه 144 مواطناً يهودياً عراقياً ومواطنة يهودية عراقية بمثابة ردّ فعل على سحق قوات الاحتلال البريطانية للانقلاب العسكري، وبالتالي ابتعد تماماً عن الأسباب والعوامل الفعلية والأساسية التي كانت وراء وقوع تلك المذبحة الشرسة ضد يهود العراق لاسيما الفكر القومي العربي المتطرف. ثم ركز في هذا المقال على قراءة مشوهة لمقال نشر لي في عام 2011 تحت عنوان: "حركة شباط - مايس 1941 الانقلابية والفرهود ضد اليهود" في الحوار المتمدن، وفي عدد أخر من المواقع العراقية والعربية واختار منها موقع تابع لوزارة الخارجية التي كما قال اللامي أنها نشرت بعض فقرات منه، في حين كان في مقدوره العودة إلى المقال بكامله أولاً وفي موقع الحوار المتمدن، كما كان في مقدوره قراءة الكتاب الواسع الذي نشرته في عام 2015 تحت عنوان "يهود العراق والمواطنة المنتزعة"[1] والذي يبحث في كل المشكلة اليهودية في العراق منذ السبي البابلي حتى التهجير القسري لهم على وفق القانون الصادر عام 1950. ويقع الكتاب بـ 800 صفحة وفيه ما يكفي من البراهين والأدلة والوثائق التي يجد فيه القارئ والقارئة الردّ المفحم ضد ادعاءاته الفارغة واتهامه السيء والمعيب والمسبق الصنع الذي طرحه علاء اللامي ضدي (كاظم حبيب)، علماً بأن اللامي ذاته أشار إلى ما يلي: يقول الكاتب إن هذه الدراسة جزء من كتاب بعنوان: محنة يهود العراق. وكان حرياً به أن يعود إلى الكتاب ليجد الإجابات الوافية على تلك المسائل التي أثارها والتي حاول بها الإساءة لي والتشكيك في علمية المقال المنشور وموضوعيته. مقال علاء اللامي كتب ونشر بعد مرور عشرة أعوام تقريباً على نشري ذلك المقال وتضمن ادعاءات واتهاماً لا يليق بكاتب يحترم نفسه، أذكرها هنا كما جاءت في مقاله المشار إليه: " 1) محاولةُ الشيوعي العراقي "السابق" كاظم حبيب، لمقاربة حدث الفرهود المأساويّ وتحليله، غير متوازنة، وسطحية، ولا تخلو من تملق الكيان الصهيوني ومؤسّساتِه الإعلاميّةِ والسياسيّة. 2) كما برَّأ حبيب أطرافًا أخرى من مسؤوليّةِ ما تعرّضَ له اليهودُ العراقيّون من قمعٍ وتهجيرٍ قسريّ؛ ومن هذه الأطراف الأحزاب الكردية وزعاماتها. والحقّ أنَّ عنوانَ دراسة حبيب يقول كلَّ شيء منذ البداية: فالعنوان " حركة شباط - مايس 1941 الانقلابيّة والفرهود ضدّ اليهود "[10] يَرْبط مباشرةً أحداثَ الفرهود المدانةَ بحركة أيّار 1941 العسكريّة التي قادها رشيد عالي الكيلاني ورفاقُه الأربعة ضدّ النفوذ البريطانيّ. وهذه تبرئة مسبقة، وغير معللة، لمصلحة الصهاينة وأطرافٍ أخرى، وتلطيخ لصفحة وطنيّين عراقيّين مناهضين للاحتلال البريطانيّ بتهمة النازيّة.3) غير أنّ تفنيدَ حبيب ومَن نقل عنهم يفتقد إلى الرصانة. ومفادُ هذا التفنيد أنّ اليهود قد خرجوا احتفالًا بعيدهم، "عيدِ نزول التوراة عند اليهود، وليس لأغراض الإستفزاز والإحتفاء بعودة الوصيّ ......
#ماذا
#جعبة
#علاء
#اللامي
#تشويهات
#وافتراءات
#فاجعة
#الفرهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704115
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب د. كاظم حبيبماذا في جعبة علاء اللامي من تشويهات وافتراءات حول فاجعة الفرهود ضد اليهود في العراق؟ نشر علاء اللامي مقالاً في صحيفة المثقف بتاريخ 26/12/2020 تحت عنوان: "الفرهود" وتهجير اليهود العراقيين: قراءة جديدة في الخلفيات". ومع أنه أدان عملية الفرهود بقوله "المعلوم أنّ تلك الأحداثَ المؤسفة والمدانة وقعتْ في تلك السنة ردَّ فعلٍ على سحق قوّات الاحتلال البريطانيّة للانقلاب العسكريّ الذي قاده السياسي رشيد عالي الكيلاني ورفاقُه العقداءُ الأربعة، الذين أُعدِموا بعد سنواتٍ قليلة، وبعد احتلال البريطانيّين لبغداد للمرّة الثانية من أجل إعادة الحكم الملكيّ الهاشميّ.". إلا إنه اعتبر تلك الفاجعة التي قتل فيه 144 مواطناً يهودياً عراقياً ومواطنة يهودية عراقية بمثابة ردّ فعل على سحق قوات الاحتلال البريطانية للانقلاب العسكري، وبالتالي ابتعد تماماً عن الأسباب والعوامل الفعلية والأساسية التي كانت وراء وقوع تلك المذبحة الشرسة ضد يهود العراق لاسيما الفكر القومي العربي المتطرف. ثم ركز في هذا المقال على قراءة مشوهة لمقال نشر لي في عام 2011 تحت عنوان: "حركة شباط - مايس 1941 الانقلابية والفرهود ضد اليهود" في الحوار المتمدن، وفي عدد أخر من المواقع العراقية والعربية واختار منها موقع تابع لوزارة الخارجية التي كما قال اللامي أنها نشرت بعض فقرات منه، في حين كان في مقدوره العودة إلى المقال بكامله أولاً وفي موقع الحوار المتمدن، كما كان في مقدوره قراءة الكتاب الواسع الذي نشرته في عام 2015 تحت عنوان "يهود العراق والمواطنة المنتزعة"[1] والذي يبحث في كل المشكلة اليهودية في العراق منذ السبي البابلي حتى التهجير القسري لهم على وفق القانون الصادر عام 1950. ويقع الكتاب بـ 800 صفحة وفيه ما يكفي من البراهين والأدلة والوثائق التي يجد فيه القارئ والقارئة الردّ المفحم ضد ادعاءاته الفارغة واتهامه السيء والمعيب والمسبق الصنع الذي طرحه علاء اللامي ضدي (كاظم حبيب)، علماً بأن اللامي ذاته أشار إلى ما يلي: يقول الكاتب إن هذه الدراسة جزء من كتاب بعنوان: محنة يهود العراق. وكان حرياً به أن يعود إلى الكتاب ليجد الإجابات الوافية على تلك المسائل التي أثارها والتي حاول بها الإساءة لي والتشكيك في علمية المقال المنشور وموضوعيته. مقال علاء اللامي كتب ونشر بعد مرور عشرة أعوام تقريباً على نشري ذلك المقال وتضمن ادعاءات واتهاماً لا يليق بكاتب يحترم نفسه، أذكرها هنا كما جاءت في مقاله المشار إليه: " 1) محاولةُ الشيوعي العراقي "السابق" كاظم حبيب، لمقاربة حدث الفرهود المأساويّ وتحليله، غير متوازنة، وسطحية، ولا تخلو من تملق الكيان الصهيوني ومؤسّساتِه الإعلاميّةِ والسياسيّة. 2) كما برَّأ حبيب أطرافًا أخرى من مسؤوليّةِ ما تعرّضَ له اليهودُ العراقيّون من قمعٍ وتهجيرٍ قسريّ؛ ومن هذه الأطراف الأحزاب الكردية وزعاماتها. والحقّ أنَّ عنوانَ دراسة حبيب يقول كلَّ شيء منذ البداية: فالعنوان " حركة شباط - مايس 1941 الانقلابيّة والفرهود ضدّ اليهود "[10] يَرْبط مباشرةً أحداثَ الفرهود المدانةَ بحركة أيّار 1941 العسكريّة التي قادها رشيد عالي الكيلاني ورفاقُه الأربعة ضدّ النفوذ البريطانيّ. وهذه تبرئة مسبقة، وغير معللة، لمصلحة الصهاينة وأطرافٍ أخرى، وتلطيخ لصفحة وطنيّين عراقيّين مناهضين للاحتلال البريطانيّ بتهمة النازيّة.3) غير أنّ تفنيدَ حبيب ومَن نقل عنهم يفتقد إلى الرصانة. ومفادُ هذا التفنيد أنّ اليهود قد خرجوا احتفالًا بعيدهم، "عيدِ نزول التوراة عند اليهود، وليس لأغراض الإستفزاز والإحتفاء بعودة الوصيّ ......
#ماذا
#جعبة
#علاء
#اللامي
#تشويهات
#وافتراءات
#فاجعة
#الفرهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704115
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - ماذا في جعبة علاء اللامي من تشويهات وافتراءات حول فاجعة الفرهود ضد اليهود في العراق؟
محمود القبطان : هل القادم أسوأ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_القبطان {هل القادم أسوأ؟تتسارع الاحداث في العراق وفي المنطقة بحيث يكون ليس سهلاً متابعتها بشكل سريع.هناك السلاح المنفلت والذي يُمثّل تهديداً خطيراً للسلم الاجتماعي ورعب مستمر للمواطنيين كما حدث قبل ايام بإطلاق عدة صواريخ باتجاه المنطقة الخضراء مما تطلب اتخاذ اجراءات استثنائية في تلك الايام.تهديد وتحدي بعض الكتل والتي تدعي المقاومة لرأيس الوزراء وقراراته ادى الى تشنج جديد لا يعلم لمصلحة من ان تنزل مجاميع مسلحة للشارع كما حدث سابقا عند حادثة البوعيثة.اجراءات الحكومة ضعيفة امام هكذا حالات التي تثير الفوضى والخوف والرعب بين الناس بالرغم من عدم تحديد عنوان تلك القوى التي تطلق الصواريخ باتجاه المنطقة الخضراء حيث اكثر الكتل المتهمة في ذلك من مجاميع (المقاومة) تلك ,ربما, لابعاد شبهات علاقاتها بتلك الهجمات.منذ فترة اسابيع وامريكا وفي نهاية فترة الرئيس الحالي المنتهية ولايته تتهيأ لعملية كبرى لاسباب واضحة وهي الشد والجذب بين امريكا وايران وقصف السفارة الامريكية المتكرر وضرب قوافل مركبات التموين اللوجستي للقوات الدولية وما حدث خمسة مرات خلال الاسبوع الاخير في الطريق الدولي المجاور لمحافظة الديوانية ولكن في النهاية العراق يقع في وسط الحدث.لابد من الشعور بالخوف من القادم حيث ان امريكا ليس للنزهة اتت بالعديد من الطائرات المقاتلة وقاذفات القنابل بغواصة وحاملة الطائرات واعداد كبير من المارينز الى الخليج العربي. لكن هل تدرك الجماعات الموالية لايران مدى خطورة الوضع هذا؟ ساعات تفصلنا عن نهاية عام 2020 الكارثي حيث اجتاحت العالم جائحة كورونا والتي توفى نتيجتها اكثر من مليون وثمان مئة الف انسان في العالم واصيب بها اكثر من عشرة ملايين ونصف المليون, في العراق توفى واصيب الالاف بهذا الوباء الكارثي والان تستمر التحضيرات لضربة امريكية لا يعلم بها احد اين ومتى وعلى ارض من ستكون .اثنان من سياسيي العراق محمود المشهداني في فضائية العهد والشريف علة بنالحسين علة فضائية الشرقية اكدوا ان هناك تغيير للنظام باكمله في فترة ربما قبل الانتخابات ما لم تستبدل الحكومة من سياسية الترضية مع مجاميع منفلتة ولا تخضع للقانون.اما القادم كيف سيكون؟هل ستعيد بعض الكتل السياسية في العراقية سياساتها وتضبط افرادها وتسيطر الحكومة على السلاح المنفلت وفرض القانون, وهل تتوقف الاختطافات والاغتيالات بالكاتم ضد النشطاء من المتظاهرين السلميين؟وهل يفي السيد الكاظمي بوعوده التي قطعها للشعب بالاعلان عن قتلة المتظاهرين ومحاسبتهم وكشف ملفات الفساد؟الحقيقة التي يعرفها الجميع هوان تلك الوعود يجب ان تنفذها الحكومة والا ان الانتفاضة وان سُرقت شعلتها بوسائل اكثر من خبيثة لكن وهجها لم ينطفئ وهناك النار مازالت قوية تحت الرماد وقودها الشباب السلمي الرائع والذي لا تلين حتى امام كل الوسائل الارهابية ضدهم.الامل لم يختفي حيث مايزال هناك ضوء في نهاية النفق والشعب لن يتنازل عن حقوقه الاساسية في العدالة الاجتماعية والامن والاستقرار وحرية التعبير مهما تعالت اصوات النشاز المتخلفة.20201230 ......
#القادم
#أسوأ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704114
#الحوار_المتمدن
#محمود_القبطان {هل القادم أسوأ؟تتسارع الاحداث في العراق وفي المنطقة بحيث يكون ليس سهلاً متابعتها بشكل سريع.هناك السلاح المنفلت والذي يُمثّل تهديداً خطيراً للسلم الاجتماعي ورعب مستمر للمواطنيين كما حدث قبل ايام بإطلاق عدة صواريخ باتجاه المنطقة الخضراء مما تطلب اتخاذ اجراءات استثنائية في تلك الايام.تهديد وتحدي بعض الكتل والتي تدعي المقاومة لرأيس الوزراء وقراراته ادى الى تشنج جديد لا يعلم لمصلحة من ان تنزل مجاميع مسلحة للشارع كما حدث سابقا عند حادثة البوعيثة.اجراءات الحكومة ضعيفة امام هكذا حالات التي تثير الفوضى والخوف والرعب بين الناس بالرغم من عدم تحديد عنوان تلك القوى التي تطلق الصواريخ باتجاه المنطقة الخضراء حيث اكثر الكتل المتهمة في ذلك من مجاميع (المقاومة) تلك ,ربما, لابعاد شبهات علاقاتها بتلك الهجمات.منذ فترة اسابيع وامريكا وفي نهاية فترة الرئيس الحالي المنتهية ولايته تتهيأ لعملية كبرى لاسباب واضحة وهي الشد والجذب بين امريكا وايران وقصف السفارة الامريكية المتكرر وضرب قوافل مركبات التموين اللوجستي للقوات الدولية وما حدث خمسة مرات خلال الاسبوع الاخير في الطريق الدولي المجاور لمحافظة الديوانية ولكن في النهاية العراق يقع في وسط الحدث.لابد من الشعور بالخوف من القادم حيث ان امريكا ليس للنزهة اتت بالعديد من الطائرات المقاتلة وقاذفات القنابل بغواصة وحاملة الطائرات واعداد كبير من المارينز الى الخليج العربي. لكن هل تدرك الجماعات الموالية لايران مدى خطورة الوضع هذا؟ ساعات تفصلنا عن نهاية عام 2020 الكارثي حيث اجتاحت العالم جائحة كورونا والتي توفى نتيجتها اكثر من مليون وثمان مئة الف انسان في العالم واصيب بها اكثر من عشرة ملايين ونصف المليون, في العراق توفى واصيب الالاف بهذا الوباء الكارثي والان تستمر التحضيرات لضربة امريكية لا يعلم بها احد اين ومتى وعلى ارض من ستكون .اثنان من سياسيي العراق محمود المشهداني في فضائية العهد والشريف علة بنالحسين علة فضائية الشرقية اكدوا ان هناك تغيير للنظام باكمله في فترة ربما قبل الانتخابات ما لم تستبدل الحكومة من سياسية الترضية مع مجاميع منفلتة ولا تخضع للقانون.اما القادم كيف سيكون؟هل ستعيد بعض الكتل السياسية في العراقية سياساتها وتضبط افرادها وتسيطر الحكومة على السلاح المنفلت وفرض القانون, وهل تتوقف الاختطافات والاغتيالات بالكاتم ضد النشطاء من المتظاهرين السلميين؟وهل يفي السيد الكاظمي بوعوده التي قطعها للشعب بالاعلان عن قتلة المتظاهرين ومحاسبتهم وكشف ملفات الفساد؟الحقيقة التي يعرفها الجميع هوان تلك الوعود يجب ان تنفذها الحكومة والا ان الانتفاضة وان سُرقت شعلتها بوسائل اكثر من خبيثة لكن وهجها لم ينطفئ وهناك النار مازالت قوية تحت الرماد وقودها الشباب السلمي الرائع والذي لا تلين حتى امام كل الوسائل الارهابية ضدهم.الامل لم يختفي حيث مايزال هناك ضوء في نهاية النفق والشعب لن يتنازل عن حقوقه الاساسية في العدالة الاجتماعية والامن والاستقرار وحرية التعبير مهما تعالت اصوات النشاز المتخلفة.20201230 ......
#القادم
#أسوأ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704114
الحوار المتمدن
محمود القبطان - هل القادم أسوأ؟
سليم نزال : هل يمكن لنا قياس الحياة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال هل يمكن لنا قياس الحياة ! قياس الحياة مسالة معقدة بسبب عدم وجود مقياس دقيق لللامر .اى لا يوجد باروميتر يقيس االحياه . هل يمكن قياس الحياة بالنجاح فى المهنة مثلا ؟ و هل يمكن قياسها بالسعادة .و النجاح فى المهنة او العمل امر مختلف عن السعادة حتى و ان وجد رابط بين الامرين.و الدليل اننا نعرف اشخاص نجحوا تماما و لكنهم انتحروا رغم كل ما اصابوه من نجاح .كما نعرف اشخاص لم ينالوا ما اردوه من نجاح لكنهم سعداء فى حياتهم .الامر فعلا معقد و متشابك حقا .و اعتقد ان من اسوا ما يقع فيه انسان هو المقارتة مع الاخر .هذا عنده بيت احسن من بيتى و سيارة احسن ووظيفة احسن الخ من المقارنات المدمرة لللانسان .هل الانسان السعيد من ينتج افضل فى العمل ؟ اضطلعت على بعض الابحاث التى اجريت فى بريطانيه ووجد ان سعادة الانسان قد لا تقود بالضرورة الى انتاج افضل .بل ان احد الدراسات اشارت ان سعادة الانسان فى عمله قد تدفعه للتعامل مع المدير كانه والده الامر الذى يدفعه لللاسترخاء فى العمل .و قابلتها ابحاث اخرى خلصت الى نتيجة مضادة اى ان الانتاج يزيد كلما كان العمال سعداء.لكن على كل حال يبقى هناك تعريفات عدة لمفهوم السعادة المحير بسبب عدم مكانيات ضبطه بدقة .لا احد يمكن ان يكون سعيدا فى هذه الدنيا قرات مرة لفيلسوف لا اذكر اسمه.اما جان جالك روسو فله تعريف طريف حيث وصف السعادة بشخض ينام فى قارب بلا هدف .فى حين ربط ارسطو السعادة بالبعد الاخلاقى. الفيلسوف الدانماركى شيركيغور يرى انه لا يمكن فهم الحياة الا من خلال النظر الى الماضى لكى نمضى نحو المستقبل .لكن فى الوقت الحاضر تم ضبطه من خلال معايير عدة خاصة فى الابحاث التى تنشر من مؤسسات عالميه حول الشعوب الاكثر سعادة و غالبا ما يتم الربط بين السعادة و الاقتصاد و الحريات العامة و الخدمات الجيدة الخ من الامور التى يمكن قياسها الى حد ما .!و لكن افضل ما قراته عن الحياة قول منقول من حكيم من السكان الاصليين فى استراليا (الابوروجينو)نحن جميعا زوار فى هذه الحياة .هدفها ان نتعلم و نننمو و ان نحب .و بعدها نعود من حيث اتينا . ......
#يمكن
#قياس
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704130
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال هل يمكن لنا قياس الحياة ! قياس الحياة مسالة معقدة بسبب عدم وجود مقياس دقيق لللامر .اى لا يوجد باروميتر يقيس االحياه . هل يمكن قياس الحياة بالنجاح فى المهنة مثلا ؟ و هل يمكن قياسها بالسعادة .و النجاح فى المهنة او العمل امر مختلف عن السعادة حتى و ان وجد رابط بين الامرين.و الدليل اننا نعرف اشخاص نجحوا تماما و لكنهم انتحروا رغم كل ما اصابوه من نجاح .كما نعرف اشخاص لم ينالوا ما اردوه من نجاح لكنهم سعداء فى حياتهم .الامر فعلا معقد و متشابك حقا .و اعتقد ان من اسوا ما يقع فيه انسان هو المقارتة مع الاخر .هذا عنده بيت احسن من بيتى و سيارة احسن ووظيفة احسن الخ من المقارنات المدمرة لللانسان .هل الانسان السعيد من ينتج افضل فى العمل ؟ اضطلعت على بعض الابحاث التى اجريت فى بريطانيه ووجد ان سعادة الانسان قد لا تقود بالضرورة الى انتاج افضل .بل ان احد الدراسات اشارت ان سعادة الانسان فى عمله قد تدفعه للتعامل مع المدير كانه والده الامر الذى يدفعه لللاسترخاء فى العمل .و قابلتها ابحاث اخرى خلصت الى نتيجة مضادة اى ان الانتاج يزيد كلما كان العمال سعداء.لكن على كل حال يبقى هناك تعريفات عدة لمفهوم السعادة المحير بسبب عدم مكانيات ضبطه بدقة .لا احد يمكن ان يكون سعيدا فى هذه الدنيا قرات مرة لفيلسوف لا اذكر اسمه.اما جان جالك روسو فله تعريف طريف حيث وصف السعادة بشخض ينام فى قارب بلا هدف .فى حين ربط ارسطو السعادة بالبعد الاخلاقى. الفيلسوف الدانماركى شيركيغور يرى انه لا يمكن فهم الحياة الا من خلال النظر الى الماضى لكى نمضى نحو المستقبل .لكن فى الوقت الحاضر تم ضبطه من خلال معايير عدة خاصة فى الابحاث التى تنشر من مؤسسات عالميه حول الشعوب الاكثر سعادة و غالبا ما يتم الربط بين السعادة و الاقتصاد و الحريات العامة و الخدمات الجيدة الخ من الامور التى يمكن قياسها الى حد ما .!و لكن افضل ما قراته عن الحياة قول منقول من حكيم من السكان الاصليين فى استراليا (الابوروجينو)نحن جميعا زوار فى هذه الحياة .هدفها ان نتعلم و نننمو و ان نحب .و بعدها نعود من حيث اتينا . ......
#يمكن
#قياس
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704130
الحوار المتمدن
سليم نزال - هل يمكن لنا قياس الحياة !
أفين اوسو : فوارغ الرصاص
#الحوار_المتمدن
#أفين_اوسو نهضت بتثاقل هذا الصباحأمعنت النظر في الرطوبة، التي تمتدّ فوف رأسي كغيمة من الأحجارمددت يدي أنبش عن نظارتي بين جثوة أعقاب السجائر، التي هي مضاد لخسائرناتراجعت؛ فلا رغبة لأن أرى الأشياء بوضوح لا بأس بوجوه ضبابية، في حيّ لا يستحقّ الدقة والصفاء.في أيام البؤس لا فرق بين الشروق والمغيب سوى تمريرة حلم ربما تحمل ترسبات سلاملا داعي لدخول المطبخ، ولا الحمّام في بلد لا ماء به ولا كهرباءنزلت السلالم، وصخب الجارات يودّعنَ أطفالهُنّ للمدارس يصدح المكانلا عجب نحن أبناء المواعيد التي تغتالها الموتولقاءاتنا كلُعبة مقامر في جولة حسمعند مدخل البناء صادفني طفل في الخامسة من وجعه في يده علبة أكلَتْ نصف جسده الصغيريمشّط الأرصفة، ينعتي طفولته كعجوز على كتف الانتظاروجهه الباسم وخز في ندبتي ألف سيف كدت أغفو بين راحتي النسيان، لكني صحوت على عويل ذاكرتي استحضرت شياطين الذاكرة وجهك الباسم قبيل الوداع الأخير ابتسامة تشوبه أشواك وغم وبركانتجاهلته، ومضيت وأنا أستعيذ من وجهك يستحوذنيوددت لو أصفعه كإمام يكسر منبّهاً تسبّب في إيقاظه للصلاة حرّكتُ أصابعي داخل جيوبي الفارغة كغريق تمسّك بمجداف نجاة، تحسّست عملة ورقية مكوّرة ملتصقة، وكأنها استحمّت مراراً مع البنطال خمسمائة ليرة تكفي لكوب قهوة ترخي قبضة الحنين على عنقي استوقفني صوت متحرّج ينادي: «من مال الله يا محسنين»نياط صوتها الباكي استفزّ مكامن الوجع بي رمقتها، كانت كسيحة نحيلة، والفقر يمطّر من محيّاها وجنين مقمّط بين ذراعيها قالت: «حسنة لوجه الله»، وهل سباقنا للموت من الحسنات؟اقتربت منها لتضح الرؤيةأفجعني الحزن الجاسم في عينها، ونكئت بجراحي توسّلاتهاكانت كوجه انكساراتك يوم الوداعكيف أمسكتِ بيدي تتقيئين الحلول، وتلدين ألف أمل هزيل من رحم المستحيل بمخاض مميتأدرت لها ظهري، كما فعلتُ بكِوأمطرتني بوابل من الدعوات شعرت بكلماتها ككتيبة نمل تأكل رأسيأدلفت لداخل المقهى، وصوت فيروز ينادي دون تقاعس «وينون صار في وادي بيني وبينن»لم يجهض المسافات حبّنالم يفرقنا، لا وديان، ولا جبالبيني وبينك تقاطع طريق، وفرسخ قدملكن صوتها أخذني من يدي لمدينة ألعاب كبيرة، أيام الأعياد في عين طفل ممزّق الثوب وحافي القدمين، لا يملك للسعادة ثمن يسرق لاهثاً النظر في ضحكات الأطفالأمسكت برأسي وهباب محرقة تنثر المكانرحت كمصوّر حرب، أجمع صور أطفالي، وأنبش عن وثيقة تثبت إعلاناً للسلام كمَن أقلع عن التدخين، يرى كل الوجوه سجائر وتبغاًوأنا أرى في وجوه السحاب والمطر ملامحك المبعثرة في الواجهاتيا سيدة فيروز، نحن نجيد ترويض الحبّ، ولكننا لا نملك ثمن إسطبل تأوي قلوبناماذا لو كان بيني وبينها في هذا الصباح أطفالببطون خاوية، وأبدان تكسوها خرق من قماشسيدتي:الحبّ وحده لا يدفع بختامها يتزوج العشّاقبيني وبينها مهروزفافومأكلوملذات حياة...في وطن نحن فيه حشوة بنادق وفوارغ رصاص... ......
#فوارغ
#الرصاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704129
#الحوار_المتمدن
#أفين_اوسو نهضت بتثاقل هذا الصباحأمعنت النظر في الرطوبة، التي تمتدّ فوف رأسي كغيمة من الأحجارمددت يدي أنبش عن نظارتي بين جثوة أعقاب السجائر، التي هي مضاد لخسائرناتراجعت؛ فلا رغبة لأن أرى الأشياء بوضوح لا بأس بوجوه ضبابية، في حيّ لا يستحقّ الدقة والصفاء.في أيام البؤس لا فرق بين الشروق والمغيب سوى تمريرة حلم ربما تحمل ترسبات سلاملا داعي لدخول المطبخ، ولا الحمّام في بلد لا ماء به ولا كهرباءنزلت السلالم، وصخب الجارات يودّعنَ أطفالهُنّ للمدارس يصدح المكانلا عجب نحن أبناء المواعيد التي تغتالها الموتولقاءاتنا كلُعبة مقامر في جولة حسمعند مدخل البناء صادفني طفل في الخامسة من وجعه في يده علبة أكلَتْ نصف جسده الصغيريمشّط الأرصفة، ينعتي طفولته كعجوز على كتف الانتظاروجهه الباسم وخز في ندبتي ألف سيف كدت أغفو بين راحتي النسيان، لكني صحوت على عويل ذاكرتي استحضرت شياطين الذاكرة وجهك الباسم قبيل الوداع الأخير ابتسامة تشوبه أشواك وغم وبركانتجاهلته، ومضيت وأنا أستعيذ من وجهك يستحوذنيوددت لو أصفعه كإمام يكسر منبّهاً تسبّب في إيقاظه للصلاة حرّكتُ أصابعي داخل جيوبي الفارغة كغريق تمسّك بمجداف نجاة، تحسّست عملة ورقية مكوّرة ملتصقة، وكأنها استحمّت مراراً مع البنطال خمسمائة ليرة تكفي لكوب قهوة ترخي قبضة الحنين على عنقي استوقفني صوت متحرّج ينادي: «من مال الله يا محسنين»نياط صوتها الباكي استفزّ مكامن الوجع بي رمقتها، كانت كسيحة نحيلة، والفقر يمطّر من محيّاها وجنين مقمّط بين ذراعيها قالت: «حسنة لوجه الله»، وهل سباقنا للموت من الحسنات؟اقتربت منها لتضح الرؤيةأفجعني الحزن الجاسم في عينها، ونكئت بجراحي توسّلاتهاكانت كوجه انكساراتك يوم الوداعكيف أمسكتِ بيدي تتقيئين الحلول، وتلدين ألف أمل هزيل من رحم المستحيل بمخاض مميتأدرت لها ظهري، كما فعلتُ بكِوأمطرتني بوابل من الدعوات شعرت بكلماتها ككتيبة نمل تأكل رأسيأدلفت لداخل المقهى، وصوت فيروز ينادي دون تقاعس «وينون صار في وادي بيني وبينن»لم يجهض المسافات حبّنالم يفرقنا، لا وديان، ولا جبالبيني وبينك تقاطع طريق، وفرسخ قدملكن صوتها أخذني من يدي لمدينة ألعاب كبيرة، أيام الأعياد في عين طفل ممزّق الثوب وحافي القدمين، لا يملك للسعادة ثمن يسرق لاهثاً النظر في ضحكات الأطفالأمسكت برأسي وهباب محرقة تنثر المكانرحت كمصوّر حرب، أجمع صور أطفالي، وأنبش عن وثيقة تثبت إعلاناً للسلام كمَن أقلع عن التدخين، يرى كل الوجوه سجائر وتبغاًوأنا أرى في وجوه السحاب والمطر ملامحك المبعثرة في الواجهاتيا سيدة فيروز، نحن نجيد ترويض الحبّ، ولكننا لا نملك ثمن إسطبل تأوي قلوبناماذا لو كان بيني وبينها في هذا الصباح أطفالببطون خاوية، وأبدان تكسوها خرق من قماشسيدتي:الحبّ وحده لا يدفع بختامها يتزوج العشّاقبيني وبينها مهروزفافومأكلوملذات حياة...في وطن نحن فيه حشوة بنادق وفوارغ رصاص... ......
#فوارغ
#الرصاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704129
الحوار المتمدن
أفين اوسو - فوارغ الرصاص