جلال الاسدي : إمرأة بمئة رجل … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي ام علي … أرملة اخذ الموت منها زوجها مبكرا بعد ان تركها تتجرع حياةً باردة صعبة ، وترك لها داراً تؤويها مع اولادهم الثلاثة من الذكور .. اكبرهم علي .. طالب في الاعدادية ، وواحد في الابتدائية ، وآخر في المتوسطة .. لم يكن عندها مصدر رزق ثابت .. نزعت نفسها من دفء البيت ، وشدت الحزام ، وشمرت عن الساعد ، وذهبت الى السوق بمجرد انتهاء العزاء .. ليس لها خبرة محددة او مهارة معينة تركن اليها في تحصيل رزقها ، ورزق اطفالها ، فلم تجد امامها الا الرقي ، والخضار وسيلةً لذلك .. فاستفادت من مبلغ متواضع تركه لها زوجها ، فاشترت بضاعتها ، وبسطت بها الارض ، وكانت البداية … اصرت على اولادها ان يثابروا على مدارسهم ، وان يجتهدوا فيها ، ويتركوا الباقي على الله ثم على هذه البسطة التي تتمنى ان يجعلها الله مصدر رزق ، وخير .. اخذت تعلمهم كيف يعتمدون على انفسهم في كل شئ بدءً من اعداد الطعام الى التنظيف ، وغيرها من الامور التي يحتاجونها في المنزل .. كانت في طبيعتها تحمل طيبة فطرية جنوبية اشتهرت بها ، فاحبها الناس ، وبقية شركائها من باعة الارصفة … كانت شمس العصر قد هدأت حدتها ، والريح قد بردت عندما عادت أم علي الى المنزل كعادتها كل يوم ، متعبة لا تكاد تحمل اثقال جسدها .. تمددت على الحصيرة ، وهي تئن مجهدةً لتاخذ قسطاً من الراحة قبل ان تقوم لاعداد العشاء .. سمعت ولدها ماهر يهرف ، ويهلوس .. قفزت من مكانها ملسوعةً .. تلمست جبهته ، وكأنها قد وضعت يدها على جمر .. وجهه ساخن .. تجتاح الرعدة جسده الهزيل ، فمه جاف ، ووجهه ممتقع .. اسرعت بمنشفة ، وبللتها ، ثم وضعتها على جبينه .. كان الليل الطويل في انتظارها .. سهرته ، وهي تغير القطع المبللة فوق جبينه باستمرار .. باذلةً اقصى ما تستطيع ، حتى لا يتغلب عليها التعب ، والنعاس قبل ان تطمئن على ولدها … لكن الصبح يأتي دائماً .. سارعت مع ابنها علي لاخذه الى المستشفى .. اوصى الطبيب بدخول ماهر المستشفى ليكون تحت المراقبة الطبية لاربع وعشرين ساعة .. راعها الامر ، لكن الطبيب طمأنها بانها اجراءات احترازية لا اكثر .. ايام قليلة ، ويخرج .. سيتوزع اهتمام الام من الان على البيت ، والسوق ، والمستشفى الى حين خروج ماهر بالسلامة ، لم تذهب الى السوق .. عادت الى البيت لتنال قسطا من الراحة ، ولتعد الطعام للاخوة الباقين .. بعد ان اكدت على علي بأن يسرع الى مدرسته .. كان علي رغم تفوقه في المدرسة .. الشاة الضالة التي لاتنتهي مشاكلها … وصلها اكثر من خبر من اصدقاء ، ومقربين يحذرونها مما يقوم به علي ، وبعض من زملاءه من نشاط سياسي خطير ، قد يلقي بهم في السجن او ربما الى شئ آخر اسوء .. فاكلها الخوف ، والقلق ، والتوتر ، ونزع الطمأنينة من قلبها ، واثر على حياتها ، وعملها ، فاخذت تترك البسطة مبكرا حتى يتسنى لها مراقبة ابنها علي .انفردت به اكثر من مرة ، وتوسلت اليه ان يترك هذه الامور لاهلها ، ويلتفت الى دراسته ، فهي امرأة وحيدة ، وضعيفة ، وليس بمقدورها ان تفعل شيئاً اذا حصل له مكروه لا سمح الله .. طمئنها ، ووعدها بانه سيفعل كل ما تريد ، وقبل يدها ، ورأسها … بقيت تنازعها نفسها بين الشك ، واليقين .. نصف عقلها يصدقه ، والنصف الاخر يرفض ذلك !وفي يوم جاءها ماهر جريا ، وهو يلهث ، وقال لها بكلمات متدفقة دون ان يلتقط انفاسه ، بان رجالا من الامن قد اعتقلوا علي .. ارتعد قلبها .. لم تعد ترى شيئاً امامها ، فكل شئ بدى مظلما ، ثقيلا ، وبلا نهاية .. تركت البسطة ، وجرت كالمجنونة .. سقط بيدها ، ولم تدري ماذا تفعل .. لقد اختفى علي ، والاوان قد فات .. ب ......
#إمرأة
#بمئة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704053

رائد الحواري : ارتدادات الحزن في ومضة أسامة المغربي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ارتدادات الحزن في ومضةأسامة المغربي "هأنذا .. بعد يوم قصير .. وحزن طويل ..اعود اليك ...فارغا من أي شيء ..وممتلئا حتى الثمالةِ بك ..خاليا من ذكرياتي .التي سبقتك ..مرتدا عن كل بلاد الأرضإلا أنت .." في الفاجعة تجد المفجوع يتحرك باضطراب، يخطو للأمام ثم يعود إلى مكانة، وما أن يتجه ببضع خطوات نحو الشمال حتى يخطو نحو اليمن، ينطر إلى الأعلى ثم إلى الأسفل، صورة الفاجعة يقدمها لنا الأديب "أسامة المغربي" في مقطع أدبي غاية في الجمال، فيوصل فكرة الاضطراب والحيرة بسبب الفاجعة التي المت به/بنا بعد موت "حاتم علي" من خلال الكلمات المتناقضة: "قصير/طويل، فارغا/ممتلئا/خاليا، أنا/أنت، أعود/مرتدا".فتناقض معاني الألفاظ المجردة يوصل الفكرة، لكن يستوقفنا "فارغا/خاليا" وهما اللفاظ الوحيدان اللذان يعطينا معنى متقارب لفكرة (الفراغ/الوحدة) وهذا يعكس الأثر الذي تركه الفقيد "حاتم علي" على الأديب "أسامة المغربي" كما أن استخدام "أليك، بك، أنت" والمتعلقة بالفقيد، تشير إلى المكانة التي يحملها الأديب له، فعندما يخصه بثلاث مفردات فهذه اشارة من العقل الباطن الذي (يريد تخليد) الفقيد من خلال استخدام عدد يعطي معنى الديمومة والاستمرار رقم (ثلاثة).ونجد الحزن ليس في "حزن طويل" فحسب، بل أيضا في الحروف والكلمات القصيرة التي جاءت في المقطع: "بعد، يوم، أليك، من، أي، شيء، حتى، بك، من، عن/ كل، إلا، أنت" وهو يشير إلى (عدم قدرة) الأديب على الحديث، لهذا اختصر وقلل وأوجز في كلامه.المقطع منشور على صفحة الأديب ......
#ارتدادات
#الحزن
#ومضة
#أسامة
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704060

فاطمة ناعوت : ميري كريسماس … يا مصر
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialيتجددُ اللقاءُ مع أدعياء الفتن في مثل هذه الأيام من كل عام مع أعياد الكريسماس يتفنّنون في ضخ النكد في القلوب قبل استقبال العام الجديد. ومصرُ، من بين جميع أراضي الله، حريٌّ بها أن تقول لكلّ شعوب العالم: “ميري كريسماس”. فهي الأرضُ الطيبة التي استقبلت الطفلَ الجليل، وأمَّه البتول، والقديس يوسف النجار، حين فرّوا من هيرودس قاتل الأطفال بفلسطين، إذْ أراد قتل السيد المسيح طفلا، عليه وعلى أمّه السلام؟ الطفل المقدّس الذي سوف يكبر ليغدو رسولَ السلام للإنسانية كافة، "يجول يصنع خيرًا"، بعدما طوّبه اللُه بالسلام عليه: "يومَ وُلِد ويومَ يموتُ ويم يُبعثُ حيّا". أرضنا الطيبة كانت لتلك العائلة المقدسة: "ربوة ذات قرار ومعين". جالت فيها سيدةُ الفضيلة فتفجّرت تحت قدميها عيونُ الماء، وشقشقت زهورُ البيلسان، فامتلأت أرضُ مصرَ بالبركة والنور والخصب الذي لا يبور. طافت العائلةُ المطوّبة من شرق مصر إلى غربها إلى جنوبها؛ قبل أن تعودَ من حيث أتت. سافرت العذراءُ ووليدها من فلسطين داخلين مصرَ من "رفح"، ثم "العريش". ومنها إلى "فرما"، محطتهم الأخيرة في أرض "سيناء" الطيبة. بعدها دخلوا "تل بسطا" وهي مدينة صغيرة كانت تسمى وقتئذ "مدينة الآلهة"، جوار الزقازيق الراهنة. واستأنفوا الرحلة حتى وصلوا إلى "مسطرد" ثم "بلبيس" ثم شمالا نحو "سمنّود" ثم غربًا نحو "البُرّلس" ثم "سخا". ثم عبرت العائلة المقدسة ضفة النيل الغربية نحو الشرق ونزلت في "وادي النطرون". بعدها دخلوا منطقة "المطرية" و"عين شمس". ومازالت هناك شجرة عتيقة اسمها "شجرة مريم" حيث تفجّرت هناك بئر ماء روت السيدة العذراء وطفلها. ثم ارتحلت الأسرةُ إلى "الفسطاط" وهي المنطقة المعروفة باسم "بابليون" بمصر القديمة حيث اختبئوا في مغارة محلّها الآن كنيسة "أبو سرجة" الأثرية. بعدها دخلوا منطقة "المعادي" ومكثوا في البقعة التي صارت الآن كنيسة "السيدة العذراء" بالمعادي. ثم سافروا جنوبًا نحو صعيد مصر ومكثوا برهة في قرية "البهنسا". ثم ارتحلت العائلة المقدسة جنوبًا نحو “سمالوط” ومنها عبرت النيل شرقًا حيث "جبل الطير" ودير السيدة العذراء. ثم عبروا من جديد من شرق النيل إلى غربه حيث بلدة "الأشمونيين". ثم ساروا جنوبًا حيث قرية "ديروط" التي مكثوا بها عدة أيام. بعدها دخلوا مدينة "القوصية" ثم غربًا حتى قرية "مير". بعدها دخلت العائلة الطيبة منطقة "دير المحرّق"، وهي أهم محطّات الرحلة المقدسة التي استقرّت بها العائلة قرابة الشهور الستة، وبُنيت حول الغرفة التي سكنتها العذراءُ ما يُعدُّ أقدم كنيسة في العالم، إذ كان السيد المسيح طفلا لم يُكمل الرابعة من عمره. ثم كانت محطتّهم الأخيرة في "جبل درنكة" بأسيوط حيث سكنوا مغارة قديمة. لتبدأ بعدها رحلة العودة إلى أرض فلسطين. طوال تلك الرحلة كانت أرضنا تذوب حبًّا ورحمةً لتلك الفتاة التي اصطفاها الله من بين العالمين لتحمل في أحشائها، من دون رجل، هذا الرسول المطّوب، ليكون وأمّه آية للعالمين. تتفجر عيون الماء في الصحراء القاحلة، وتنبتُ الزهورُ من بين طيّات الصخور. ويتساقط من النخيل الرطبُ شهيًّا ريّانًا فوق كتفيها المجهدين بالسفر والخوف على وليدها من بطش الشرير. لهذا بارك الكتابُ المقدس أرضنا الكريمة التي استقبلتها بالحبّ، وبارك شعبها الطيبَ الذي أحسن استقبال الطيبين، فقال: “مباركٌ شعبي مصر". هل يجوز بعد كل هذا التاريخ الذي سطرته مصرُ في قلبها للسيد المسيح وأمه البتول، أن يكون لبلد آخر عروةٌ وثقى ورباطٌ أزلي أبدي يربط الأقباطَ بأرضهم مصر، التي سمّاها أجدادنا الفراعنة "ها كا بت ......
#ميري
#كريسماس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704059

عبدالرزاق دحنون : رفيقتي الأمريكية التي أحببتها من صورة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون في نهاية سبعينات القرن العشرين وفي أحد أعداد مجلة "المجلة" التي كانت تصدر بعدة لغات من جمهورية ألمانيا الديمقراطية حمل العدد في داخله "بوستر" منفصل، مغفل الاسم، هدية لقراء المجلة في نسختها العربية، هو عبارة عن صورة لامرأة سوداء جميلة بشعر مجعد كثيف يُميزها عن الخلق. بعد أن علَّقت الصورة على جدار غرفتي في مدينة إدلب في الشمال الغربي من سورية، إلى جانب العديد من الصور الأخرى، تشي جيفارا، فيدل كاسترو، هو شي منه، ريجيس دوبريه، بابلو نيرودا، فيكتور جارا، لويس أرغون، ناظم حكمت. تساءلت يومها، من تكون هذه المرأة السوداء؟ نعم، علَّقتها قبل أن أعرف من تكون لأنني أحببتُ صاحبة الصورة. عرفتُ فيما بعد بأن اسمها أنجيلا ديفيس، ناشطة سياسية، ومؤلفة، وأستاذة جامعية، وقيادية في الحزب الشيوعي الأميركي، وكانت خلال الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين رمزاً لحركة تحرر السود. ولدت في بيرمنغهام بولاية ألباما يوم 26 كانون الثاني 1944 وهي البكر لعائلة لا بأس بمستواها الاجتماعي. كان أبواها معلمين ثم اشتريا وشغَّلا محطة خدمة. انتقلت العائلة عندما كانت في الرابعة الى خارج مجمع السود فتبعتها عوائل أخرى ما أثار حفيظة عوائل البيض فأخذوا يرسمون خطاً فاصلاً بين السود والبيض ويحاولون رد السود على أعقابهم برمي القنابل على منازلهم فسميت المنطقة ديناميت هيل.في عام 1968 انضمت إلى الحزب الشيوعي وأيضًا إلى حركة الفهود السود حيث عملتْ في أحد فروعهم في لوس أنجلوس وكانت مسؤولة عن التثقيف السياسي، قررت القيادة في الحزب الشيوعي الأمريكي أن أعضاء الفهود السود لا يمكن لهم أن يرتبطوا بمنظمات أو أحزاب أخرى لذلك اختارت البقاء في الحزب الشيوعي لكن لم تتوقف عن مساعدة ودعم الفهود السود وعندما ذهبت للسجن كانوا قوة كبيرة في الدفاع عن حريتها.في فيلم وثائقي يتحدث عن حركة الفهود السود، كان هناك مشهداً مؤثراً يسأل فيه أحد الصحفيين إذا ما كانت أنجيلا ديفيس تؤيد العنف، أجابت: أتسألني أنا عن العنف؟ هذا ليس منطقيًاً، هذا السؤال كان الأجدر به أن يوجّه إلى المؤسسات التي احتوت العنف ودعمته بكافة أشكاله كالجيش والشرطة والسجون. نشأت أنجيلا ديفيس في جنوب الولايات المتحدة حيث سمحت الحكومة للمنظمات العنصريَّة بالقيام بتعديات إرهابية تجاه المجتمع الأسود، كانت وقتها في السجن بعد أن اتُهمتْ بالقتل والخطف والمؤامرة، تحولت بذلك إلى هدف لمؤسسات العنف، ومن ثمّ يتم سؤالها في إذا ما كانت تؤيد العنف أم لا؟ عجيب. العنف لم يكن هدفاً في المقام الأول بل سعت لقضايا حيوية مهمة كصنع ظروف حياة أفضل للناس الفقراء.تابعت أنجيلا ديفيس القول في جوابها عن سؤال الصحفي: أؤمن أنه من الممكن العيش في مجتمع بلا سجون وقد تكون الفكرة ملائمة للمستقبل في مجتمع متبدل حيث القوة الدافعة فيه هي حاجات الناس وليست الأرباح، في نفس الوقت فكرة إلغاء السجون الآن مستحيلة لأن أيدولوجية تدعيم السجون مغروسة بعمق في جذور عالمنا المعاصر، هناك عدد كبير من الناس خلف القضبان. السجون تم استخدامها كاستراتيجية لمحاربة الانحراف الناتج عن العنصرية، الفقر، العطالة، الأمية، هذه المشاكل لم تعالج حتى يتم سجن من ارتكب جريمة بسببها، إنها مسألة وقت حتى يدرك الناس أن السجون ليست حلاً، الجهود المبذولة في دعوى وقف الإعدام يمكن ويجب أن تحدث في مجال المطالبة بالمساواة بالتعليم وإتاحة فرص وظيفية بلا عنصرية وتوفير عناية مجانية للصحة وأيضًا قد تساهم في صنع حركات نهضوية. من خلال تجربتها كامرأة سوداء وشيوعية لم تنقطع المواجهات بينها وبين مخ ......
#رفيقتي
#الأمريكية
#التي
#أحببتها
#صورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704058

يونس العموري : في ظل انطلاقة حركة فتح وانتظار الإجابات للأسئلة المعلقة
#الحوار_المتمدن
#يونس_العموري هي أول الرصاص وأول الحجارة، وهذه حقيقة راسخة لا يمكن تجاهلها أو القفزعنها وهي التي طوعت النظرياتبالتجربةالعملية الخاضعة لمنطق الإصرار والإرادة، وكان لها الريادة بكل ميادين العمل والفعل، كانت المبادرة دوما والقادرة على اتخاذ القرار وتقدير الموقف وجريئة لدرجة خربشة الأوراق الإقليمية إن لزم الامر، والدولية إن استطاعت إلى ذلك سبيلا.لا شك أن حركة فتح تعيش اليوم واحدة من أخطر مراحلها حيث محاولات الشد بها إلى القاع تارة من خلال الكثير من الوسائل والأساليب، ومحاولة الارتقاء بأدائها التنظيمي والسياسي تارة أخرى، حركة فتح التي تم ويتم استهدافها ليس كما نعرفها أو نعهدها يسيطر عليها الكثير من التجاذبات وفعل اللافعل ومن ردات فعل عناصرها على أسس غير مضبوطة، بل إن كادرها قد أصبح هلامي الشكل والتوجه جراء هذا العبث بأدبياتها وقوانينها. وكثيرة هي الأسئلة التي باتت تفرض نفسها وبقوة في ظل انطلاقتها الراهنة حيث كان من الملاحظ أن الحركة قد عانت وربما ما زالت تعاني حتى اللحظة من فعل الاستزلام والاسترجال لعناصرها، الأمر الذي ظل العنوان الأبرز في المشهد الفتحاوي عموما. ويتراءى السؤال هنا ، هل ما زال هذا الفعل والأقرب إلى السلوك العام محل استقطاب عناصر وكوادر فتح؟ أم أن هذه الظاهرة قد بدأت بالتلاشي؟ وهل ما يزال فعل المحاصصة مستمراً في التعبير عن منهجية الفكر والتفكير لكادر فتح ؟ حيث كان من المعلوم أيضا أن الكل أو البعض الكثير من هذا الكل يتساءل حول حصته أو حصة شلته من هذا المغنم أو تلك الوليمة، والجميع دون استثناء على مائدة ما يجود به دولته المسيطر على المشهد الفلسطيني عموما.وبالرغم من نجاح الحركة في اجتثاث واحدة من أبرز بؤر الاستزلام والاسترجال والمحاصصة عليها وعلى تراثها، تلك البؤرة الإقطاعية التي حاولت السيطرة على مشهد فتح والزج بها في أتون معارك ليست معاركها من خلال الشقاق والنفاق، وهي الأساليب المعهودة للفعل التآمري والذي كاد أن يهدد أركان الحركة، والمُعتقد أن هذا التهديد ما زال متواصلا بشتى السبل والوسائل. والإجابات هنا منوطة بالسلوك العام لفتح التي اعتقد أنها قد تجاوزت الكثير من الأفخاخ التي نُصبت لها مؤخرا في سبيل إحالتها إلى إطار يتم تكوينه للعبور إلى مرحلة كان أن تم التخطيط لها بدقة وفي دهاليز صُناع القرار في الغرف المظلمة. وفي هذا السياق خاضت فتح واحدة من أعقد عمليات الجراحة الدقيقة لإستئصال بعضا من أورامها الخبيثة والتي اعتقد أنها قد نجحت بفعل الاستئصال إلا أن النتائج النهائية للاستشفاء مرهونة بالحالة العامة للحركة في ظل الحراك الفتحاوي العام.قيل الكثير عن فتح ودورها في الظرف الراهن، وقيل الكثير عن وقائعها الحالية ما بعد العواصف التي ألمّت بها وبأطرها القيادية. وقاد القيل والقال منظري اللحظة إلى حد القول إن العملاقة هذه قد شاخت، وآن الأوان لأن يتم تجديدها، وفعل التجديد مرتبط بمفاهيم جدلية التجديد ذاته، والقراءة ما بين السطور توحي بأن ثمة تحولات جذرية تشهدها حركة فتح على طريق إحالتها إلى التقاعد، وأن تبقى مجرد يافطة تخدم مرحلة وظيفية خدماتية لمرحلة العبور إلى الجديد، وكانت المعاكسة لكافة الأهواء ولكل الرغبات بأن تُحال فتح إلى التقاعد، مع العلم أن إحالتها إلى التقاعد المبكر أمر ما زال قائماً، ويتم العمل عليه حتى اللحظة.وكأنه يُراد لها أن تنتهي، وأن يتم اندثار مشروعها، وإسدال الستار على تاريخها، وكأن السيناريو المرعب الذي كدنا أن نشهد فصوله في مرحلة ليست بالبعيدة من الماضي القريب يوحي بأن ما وراء الأكمة ما وراءها . فبعد سلسلة طويلة من تباينالمو ......
#انطلاقة
#حركة
#وانتظار
#الإجابات
#للأسئلة
#المعلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704057

رانية مرجية : إنسان مريض
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية يستيقظ في الصباح ويرىأنه لم يعد مثل الأمس وهو لا يعرف أيبكي القدر أو يلعن الوجع أو ان يشكر على انه لا زال يتنفس انسان مريض لن يستمتع في المساء أنه ينتظر فقط قدوم الليل لينام -- ......
#إنسان
#مريض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704066

سوسن شاكر مجيد : واقع اداء مراكز التجميل في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: عرفت عمليات التجميل خلال الاعوام 1980-1990 باعتبارها وسيلة فعالة لعلاج بعض التشوهات التي تنتج عن المعارك والأشتباكات التي تؤدي لحدوث تشوهات لأصحابها وبمرور الوقت اختلفت النظرة لهذا النوع من العمليات وازداد اهتمام المواطنين بما فيهم السيدات بعدما أصبح لها اغراضا أخرى. وقد أصبحت تتزايد في العديد من الدول ومنها الدول العربية بضمنها العراق اذ أخذت تستقبل مراكز التجميل في العراق العديد من الحالات سنويا لمرضى جميعهم من ابناء العراق ، حيث اجريت اغلب العمليات الخاصة بتجميل الوجه والجسم وزرع الشعر في مراكز ببغداد والمحافظات وكذلك عمليات تجميل الأنف والتي هي ألأكثر طلبا بين النساء في العراق وياتي بعدها الحقن التجميلي بمختلف انواعه، كما تعد عملية شفط الدهون بالليزر العملية ألأكثر طلبا بين النساء والرجال على حد سواء للذين يعانون من السمنة المفرطة وزيادة الوزن والتي عادت تكون ملحقة بعمليات تجميل البطن والتي تجري من اجل التخلص من الترهلات في الجلد . كما تجري عمليات تجميل الأذن لأكثر من سبب اما من اجل اعادة بناء الأذن عقب حادث او الاصابات الخطرة او لعلاج بروز الاذن للأطفال وتأتي بعدها عملية تصغير الأذن . ان عدم وجود رقابة على الاسعار من قبل وزارة الصحة على العمليات التي يتم اجراؤها في مراكز التجميل وحسبما بين ذلك دائرة التفتيش وانخفاض التكلفة الخاصة بعملية التجميل في العراق شجع الأفراد على اجرائها فضلا عن وجود العديد من التجارب الناجحة لتلك العمليات خاصة عملية تجميل الأنف وشفط الدهون وشد البطن هذا من جانب ومن جانب آخر وجود عدة سلبيات لعمليات التجميل تمنع الافراد من اجراؤها في العراق .وقد حددت وزارة الصحة بعض التعليمات لمراكز التجميل في العراق منها: 1- استحداث ضوابط جديدة لمراكز التجميل الخاصة التي تنشأ للمرة ألأولى ولكافة ألأختصاصات الطبية والصحية والفنية.2- تحديث الضوابط النافذة بما يساهم في تطوير الرعاية الصحية في المراكز القائمة الخاصة بالتجميل.3- تشجيع مراكز التجميل على ادخال التقنيات الطبية المتطورة من خلال تشجيع مبدأ الأستقدام الطبي للكفاءات الطبية والصحية غير العراقية والمغتربين للعمل في مؤسسات القطاع الصحي الخاص بالتجميل.4- تشجيع المستثمرين العراقيين والأجانب والشركات على انشاء وتشغيل المشاريع الصحية الأستثمارية.5- القيام بالمراقبة والتفتيش والمتابعة على مراكز التجميل لضمان توفير افضل الخدمات ومدى التزامها بالقوانين والتعليمات والضوابط النافذة.6- متابعة الشكاوي الخاصة بالمؤسسات الصحية الخاصة واتخاذ اللازم بخصوصها.7- تقييم مستوى كفاءة وفعالية الخدمات المقدمة في المؤسسات الصحية ( القطاع الخاص) ومنها مراكز التجميل.8- تدريب العاملين في اقسام التفتيش في دوائر الصحة على المهارات التفتيشية وخاصة مايتعلق بالنشاط التجميلي الصحي.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع أداء مراكز التجميل في العراق من خلال الأطلاع على تقارير ديوان الرقابة المالية المنجزة في هذا المجالثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع أداء مراكز التجميل في العراق كما شخصتها تقارير ديوان الرقابة المالية.2- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للتقارير الصادرة عن ديوان الرقابة المالية الأتحادي فيما يتعلق بواقع أداء مراكز التجميل في العراق وتم تشخيص اوجه الخلل مع وضع المقترحات للأصلاح والتطويررابعا: النتائج:واقع أداء مراكز التجميل في العراق1- ا ......
#واقع
#اداء
#مراكز
#التجميل
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704065

سوسن شاكر مجيد : واقع اداء مراكز امراض الدم الوراثية في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:الثلاسيميا عبارة عن مرض وراثي في الدم، الناجم عن اختلال إنتاج جزيء الهيموجلوبين، وهو البروتين المركزي المتواجد بكريات الدم الحمراء، الذي يحمل الأوكسجين من الرئتين إلى باقي الجسم. يتكون الهيموجلوبين من نوعين من سلاسل بروتينية، سلسلتين من نوع ألفا وسلسلتين من نوع بيتا. يوجد نقص جزئي في ألفا ثلاسيميا، في كمية سلاسل ألفا، بينما في بيتا ثلاسيميا هناك نقص كامل أو جزئي بسلاسل بيتا. إن هذا المرض وراثي متنحي، أي يحدث بسبب وراثة جينين مختلين من كِلا الوالدين، اللذين يحملان المرض. إن الحامل لمرض الثلاسيميا يكتسب مناعة ضد مرض الملاريا، واحتمالات النجاة من الملاريا ترتفع في المناطق المعروفة بانتشار مرض الملاريا؛ ولهذا السبب، فإن هذا المرض منتشر في المناطق الإستوائية والمناطق القريبة منها. ينتشر مرض الثلاسيميا بصورة خاصة بين شعوب حوض البحر الأبيض المتوسط، الوطن العربي وشعوب آسيا.بيتا ثلاسيميا: هي الوجه الأخطر للمرض، ثلاسيميا كبرى، تظهر على شكل فقر الدم الذي يبدأ مع الطفولة، تحتاج لأن يزود المريض بالدم بين فترات قصيرة (وجبة دم لعدة أسابيع)، ومصحوبة بمضاعفات أخرى صعبة، التي تؤدي لمعاناة المرضى وتقليص مدة الحياة. كما أن المرضى يصابون أيضًا بتضخم الطحال، ترقق العظام (osteoporosis) ومشاكل العظام الأخرى، وتأخر النمو والتنمية. أما الظاهرة الأخطر فهي فائض الحديد الذي يتراكم في الجسم، نتيجة لعمليات نقل الدم المتكررة. يتطلب الحديد الزائد العلاج بانتظام، لمنع الموت في وقت مبكر بسبب المشاكل القلبية؛ ويمكن الشفاء من هذا المرض عن طريق زرع نخاع العظم من متبرع سليم، المناسب للمريض من ناحية الأنسجة (عادة ما يكون الأخ أو الأخت ).يصاب حامل المرض بفقر دم طفيف للغاية، ويدعى ثلاسيميا صغرى؛ والمميز الأساسي هو حجم الكريات الحمراء (MCV) الأصغر من المتوقع؛ وهذه الحالة التي تدعى فقر الدم الصغير الكريات (anemia microcytic)، يظهر نتيجة لعوامل أخرى أيضًا، مثل نقص الحديد، هنالك فحوصات تساعدنا في معرفة إن كانت الثلاسيميا الصغرى، هي مسبب فقر الدم ذي الكريات الصغيرة أو عوامل أخرى؛ ولكن النتائج ليست دقيقة دائمًا، لذلك، وبسبب أهمية معرفة الأشخاص الحاملين للمرض، يجب التوجه لطبيب مختص.يحدث هذا المرض، بسبب أكثر من 200 طفرة مختلفة (عيوب) بجين البيتاجلوبين، المتواجد على كروموزوم 11. إن معظم الطفرات التي تسبب لبيتا ثلاسيميا هي طفرات نقطية، أي تغيير حرف واحد من الشفرة الوراثية. تؤدي الطفرات المختلفة لخلل سلسلة البيتا بطرق مختلفة. إن الاختلاف الكمي بنقص إنتاج سلاسل البروتين، هو الذي يدل على خطر المرض ومسؤول عن الاختلافات الموجودة بالفحوصات المخبرية؛ من هنا، فإن اختبارات الحمض النووي عن طريق الأساليب الجزيئية، من أجل الكشف عن الطفرات لدى المرضى وحاملي المرض، تسمح بالتنبؤ بشدة المرض. يمكن بمساعدة هذه الأساليب الجزيئية، تشخيص المرض في الجنين في وقت مبكر من الحمل (التشخيص ما قبل الولادة). إن تم الكشف عن جنين، الذي من الممكن أن يصاب بالمرض الخطير، فمن حق والديه إيقاف الحمل. لقد أدى برنامج المنع، الذي يشمل استطلاعات الحاملين وفحوصات ما قبل الولادة، إلى انخفاض ملحوظ بعدد المرضى في دول كثيرة.افتتحت حديثا في العراق اكثر من 3 مراكز في العراق في كل من محافظات بغداد ، والبصرة، ونينوى.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع أداء مراكز امراض الدم الوراثية ( الثلاسيميا) في العراق من خلال الأطلاع على تقارير ديوان الرقابة المالية المنجزة في هذا المجالثانيا: اهداف ......
#واقع
#اداء
#مراكز
#امراض
#الدم
#الوراثية
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704064

كاظم فنجان الحمامي : فقد بصره ولم يفقد بصيرته
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي رفع الكابتن (صبيح احمد العيداني) راية (تباً للمستحيل) بعد أن بهر وزارة الموارد المائية بقدراته الرائعة في التفاعل مع مشاريع إقامة السدود على شط العرب رغم فقد بصره منذ سنوات.بدأ شغف الكابتن (أبو نور) بهذه المشاريع منذ اليوم الذي سمع فيه بتصاعد قراءات العمود الملحي وتدفق الموجات المدية القادمة من جهة البحر، وتغلغلها في النهر صعودا نحو الفاو والمعامر والواصلية وسيحان وحتى ام الرصاص. فعلى الرغم من التحديات والصعوبات الكبيرة التي واجهته، فإنه أصر على إكمال مشروعه الذي رسمه في ذهنه، ثم استعان بخبير الرسم الهندسي (جميل عبد) لكي يدونه على الورق، ويضعه تحت تصرف وزارة الموارد المالية على شكل مخططات وتصاميم تبعث على الدهشة وتثير الإعجاب.وكنت أنا حلقة الوصل بين هذا الربان المبدع وبين الأمانة العامة لمجلس الوزراء ووزارة الموارد المائية. لقد تواصلت معه الوزارة من خلالي ومنحته الثقة بالنفس، فتطورت قدراته الإبداعية بشكل كبير في الأشهر الماضية بفضل دعمنا المتواصل له.وتمثلت ردود أفعالها الايجابية بسلسلة من الخطابات الرسمية بعثتها الوزارة الى تشكيلاتها المكلفة باستكمال الدراسات المختبرية والميدانية.طوبى لمن فقد بصره ولم يفقد بصيرته. ......
#بصره
#يفقد
#بصيرته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704063

رياض حسن محرم : دور الجمهور في ترشيد الخطاب الدينى
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم لقد مرّت مصر "تحديدا" عبر تاريخها الحديث بالكثير من التغيرات في الذهنية الدينية نقلتها أكثر من مرّة في اتجاهات متعارضة ومتضاربة أحيانا، واعتمد ذلك بالضرورة على نظم الحكم التى تسيدت في حقب مختلفة، في عهود الملكية والحقبة الناصرية وفى زمنى السادات ومبارك، وبعد المرحلة الليبرالية التي عمت مصر والمنطقة العربية خلال النصف الأول من القرن العشرين، لم تؤدِ عملية التحديث الممتدة عبر حوالى قرنين إلى التمييز بين مجال السلطة السياسية والمجال الديني للأفراد والجماعات، أو الفصل بينهما، بل أدت إلى هيمنة الدولة على "الدين الرسمى" ودمجها لمؤسساته الدينية أو الشعبية (الأزهر والأوقاف) داخل بنيتها البيروقراطية، على نحو جعل من خطابها الديني تابعاً لخطاب الدولة، كما لم تنتج عملية التحديث لقيام دولة علمانية بالمفهوم الحداثي الليبرالي، إذ إن البيروقراطية ظلت وفية للتراث الفقهي الإسلامي، الذي تم دمج أصوله والكثير من أحكامه عبر التشريعات المتراكمة داخل المدونات القانونية اللامتناهية، فقد نجحت تيارات "الإسلام السياسي" في التشكيك في دور المؤسسات الدينية المحسوبة على الدولة " الأزهر والإفتاء والأوقاف"، واستطاعت ان تنتج فقها موازيا ساد الساحة الشعبية واستطاع أن يزيح الفقه الرسمي ويعتبره في الأغلب فقه الحاكم، تم ذلك تحت سمع الدولة وبصرها على مدى ما يقرب من قرن، وقد كان لسقوط دولة الخلافة في أنقرة على يد نظام علمانى معاد للرؤية الدينية وتدخل دور الدين في الحكم الدور الأساسى لما وصلنا اليه، ان المؤسسات الدينية الرسمية تلعب أدواراً متعددة، تشمل الانخراط في قطاعات الأوقاف، والبر والإحسان، والإرشاد، وتفسير النصوص الدينية، والتعليم، والصلاة، وقانون العائلة، والإعلام المرئي والمسموع، كما تتعرّض سلطة الأصوات الدينية الرسمية على نحوٍ مطّرد إلى التحدي من قِبَلْ أطراف غير رسمية. (بعض هذه الأطراف توجد كليّاً خارج الهياكل الرسمية)، لكن بعضها الآخر قد يجد ملاذاً في أجزاء تتمتع بقدر من الاستقلال الذاتي في المؤسسات الدينية، مايضيف مزيداً من التعقيد على المشهد الديني في العديد من البلدان، بالنسبة إلى أولئك الذين يسعون إلى إنزال الهزيمة بالإيديولوجيات المتطرّفة، فإن التحالف مع الأنظمة السلطوية ومؤسساتها الدينية يبدو خياراً جذّابا. لكن هذه المقاربة، عبر طرحها توقعات غير واقعية حول ماتستطيع الأنظمة ومؤسساتها أن تفعل "أو ماهي مستعدة لفعله"، وأيضاً عبر استنساخ الاستراتيجية التي غالباً ماتَهزُم نفسها بنفسها بسبب اعتمادها على أدوات السيطرة السلطوية لمكافحة الحركات والأفكار المُنشقة والمُتمردة، لن تقدم شيئاً سوى أوهام الحلول. أن المشاعر والتحيزات الدينية لدى النخب السياسية والبيروقراطية (الإنتليجنسيا) لعبت دوراً في التأكيد على "تدين" الدولة، بل وعلى دورها في ممارسة رقابة دينية وأخلاقية على المجتمع. وبشكل ما، كانت الدولة مسؤولة عن تفشي الظاهرة الأصولية في المجتمع، حيث أفسحت المجال في العقود الأربعة الأخيرة أمام تيارات "الإسلام السياسي" لتقوم بعملية "أسلمة" واسعة النطاق للمجال العام، بينما اقتصر دور الدولة على المجالين الأمني والسياسى، وقد أدت ثورة 30 يونيو 2013 في مصر، وما تلاها من تداعيات ومواجهات بين الدولة المصرية وقوى الإسلام السياسي المعارضة لإقصاء جماعة الإخوان عن الحكم، أقول أدت إلى ازدهار الحديث عن "التجديد الديني". ودار هذا الخطاب حول نقد أطروحات الإسلام السياسي، ومحاولة تقديم "الإسلام السني الوسطي" المطعم بالطابع القومي المصري باعتباره الإسلام الصحيح في مواجهة "الإسلام السياسي" الذي تمي ......
#الجمهور
#ترشيد
#الخطاب
#الدينى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704062

فلاح أمين الرهيمي : مواطن يسأل نواب الشعب .. ؟؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من أجل ضمان حقوق الشعب والدفاع والمحافظة على حقوقه ومصالحه اقترح المفكر الفرنسي (مونتسكيو) أن تجزأ الدولة إلى ثلاث سلطات من أجل أن تصبح كل سلطة ما عليها وما لها في معرفة حدود سلطتها وقوانينها وأنظمتها المستقلة الواحدة عن الأخرى .. وباعتبار الأرض وما عليها وما تحتها من خيرات وثروات تعود ملكيتها للشعب وكانت هذه الثروات والخيرات تحتاج إلى من ينظمها ويستغلها ويتصرف بها بموجب وكالة من الشعب فكانت السلطة التنفيذية هي الجهة والطرف الذي يقوم وينجز هذه المهمة وقد وجدت السلطة التشريعية هي الجهة والطرف الذي يمثل الشعب ويقوم بمراقبة السلطة التنفيذية ومحاسبتها باعتبارها الممثلة للشعب والمحامي الذي يدافع عن حقوقه ويضمن مصالحه .. والآن أصدرت السلطة التنفيذية الممثلة برئيسها الكاظمي ووزير ماليته علاوي حزمة قرارات سببت الضرر والمجاعة والفقر للشعب .. المفروض بمجلس نواب الشعب التصدي لهذه الهجمة الشرسة المجحفة بحق الشعب التي رفعت أرقام أعداد الجياع والفقراء والبطالة وخلقت فوضى في الأسعار الذي انعكس على الأسواق .. إن ما يؤسف له قيام مجموعة خيرة وطيبة من النواب بدعوة المجلس إلى عقد جلسة طارئة لمناقشة رفع قيمة صرف الدولار والتصدي لها وإفشالها وعودة سعر الدولار إلى طبيعته والمحافظة على سعر الدينار وهيبته وإيجاد سبل وطرق اقتصادية أخرى لسد نقص خزينة الدولة وميزانية عام/ 2021 إلا أن الحضور للجلسة الطارئة لم يبلغ عددهم (15 نائب) من أصل مائة وخمسون نائب .. إن هؤلاء النواب المتغيبين عن الجلسة وخذلوا زملائهم معهم الحق لأن الشعب لم ينتخبهم وإنما فازوا عن طريق (قائمة الحزب السياسي أو التزوير) وحتى لم يعرفوا من الناخب الذي صوت لهم ؟.. وكان المفروض بالتصدي للكاظمي ومحاسبته عن التغاضي والسكوت عن حيتان الفساد الإداري وملاحقتهم وإعادة الأموال المسروقة التي تقدر بمئات المليارات من الدولارات ومسك المنافذ الحدودية البرية والبحرية التي تقدر عائداتها بعشرات المليارات من الدولار ومراقبة عقود النفط وغيرها من الفساد الإداري ومراقبة الصرف والتبذير وهدر المال العام .. إن الكاظمي لو كان صحيحاً يعمل لخدمة الشعب لما سكت وتصدى لحيتان الفساد الإداري وانتزع منهم الأموال المسروقة ولكان أيضاً تصدى للميليشيات التي تستحوذ على عائدات المنافذ البرية والبحرية ولكان تصدى للتلاعب في عقود النفط وغيرها والتصدي لهدر وسرقة المال العام .. والمؤلم وما يثير الحيرة والشجون أن الكاظمي حمّل الشعب وفرض عليه ما سرقه ونهبه الأشرار وهذا يعني استهانة بالشعب واعتبره ضعيفاً لأنه لا يملك العبوات الناسفة ولا يمتلك الكاتيوشات والصواريخ المتطورة ولا كاتم الصوت ... من العيب أن يستهان بالشعب ويحملهم ما سرقه ونهيه من أمواله ... إن الشعب ليس ضعيف ولا خائف وانهم أحرار وأبطال والتاريخ يشهد لهم وهم الذي قدموا دماء أكثر من خمسمائة شهيد وعشرات الآلاف من الجرحى ولا زالوا في عنفوانهم وصمودهم. الشعب ما مات يوماً ---- وإنه لن يموتاإن فاته النصر يوماً ---- ففي غدٍ لن يفوتا--------------------------إذا الشعب يوماً أراد الحياة ---- فلابد أن يستجيب القدر ولابد لليل أن ينجلي ---- ولابد للقيد أن ينكسرومن لم يزاول صعود الجبال ---- يعش أبد الدهر بين الحفر-------------------------وللحرية الحمراء باب ---- بكل يد مضرجة تدقكل هذا تغنى به الشعراء عن إرادة الشعوب وتضحياتهم وإصرارهم في طلب الشهادة وليس العيش بحياة الذل والخنوع. على المسؤولين عدم الاستهانة بالشعب وتحميلهم ما عبث الأشرار بالمال العام. ......
#مواطن
#يسأل
#نواب
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704061

انغير بوبكر : 2020 سنة الآلام و النجاحات الديبلوماسية
#الحوار_المتمدن
#انغير_بوبكر ستبقى سنة 2020 راسخة في الاذهان و مسجلة في التاريخ كسنة صعبة شاقة مضنية تمنى الجميع مرورها بسرعة ، سنة سيطر فيها الخوف الهلع و الحزن على العالم ، سنة اجتاح فيها وباء كورونا العالم باسره ، فلم يرحم مسنا ولا طفلا و لا شابا ، سنة سيطرت فيها اخبار الوفيات و الركود الاقتصادي على نشرات الاخبار .فقدنا في سنة 2020 اصدقاء كثر لم يمهلهم الوباء الملعون كثيرا ، فقدنا اعلاميين مرموقين مخلصين ورجال فن ورياضة وادب وثقافة و علم ، رحل عنا عدد كبير من الاطباء و الممرضين الذين تصدوا للوباء بشجاعة وبسالة منقطعة النظير، نعم ان سنة 2020 هي سنة الكمامة و التباعد الاجتماعي والعزوف عن المناسبات المفرحة والمبهجة ، انه عام الالم والتوجس و انتظار حكم الاقدار .رحم الله جميع من استشهدوا اثر هذا الوباء اللعين وتغمدهم برحمتك الواسعة . سنة 2020 هي سنة الانتصارات الديبلوماسية المغربية ، سنة انتصر فيها المغرب بقيادة الملك السادس و الشعب المغربي في قضية الصحراء المغربية حيث تواتر فتح القنصليات الاجنبية على ارض الصحراء المغربية و استطاع المغرب ان يقنع العالم باسره بمغربية الصحراء و بالحقوق المغربية المشروعة في استكمال الوحدة الترابية المغربية. سنة 2020 هي سنة الفتوحات الديبلوماسية والانتصارات الميدانية المغربية حيث تم حل اشكال معبر الكركرات بسلاسة و حسن تدبير ابهرت العالم اسره في ما يشبه مسيرة خضراء جديدة . سنة 2020 سنة اعتراف الولايات المتحدة الامريكية بالسيادة المغربية على الارض المغربية الجنوبية وهو قرار تاريخي بكل المقاييس حيث ان الولايات المتحدة الامريكية بلد مؤثر جدا في قرارات مجلس الامن الدولي و اعترافها بالسيادة المغربية على الصحراء المغربية سيكون بداية الغيث بالنسبة لحل نهائي لقضية الصحراء المغربية .سنة 2020 هي عنوان تصالح المغاربة ملكا وشعبا مع مكون اساسي من مكونات هويتنا وثقافتنا الوطنية ، وهو المكون العبري ، صحيح ان دستور 2011 كان صريحا في التاكيد على البعد العبري كمكون اساسي من ابعاد الهوية الوطنية الجامعة، لكن قرار بلادنا استئناف العلاقات الديبلوماسية مع دولة اسرائيل التي تحتضن حوالي مليون مغربي هو قرار ايجابي وهام وحيوي بالنسبة لاعادة النقاش حول مكانة اليهود في النسيج الاجتماعي والثقافي المغربي في انتظار ان تبادر السلطات العمومية ببلادنا الى ان تنقح البرامج التعليمية والاعلامية لتشمل تدريس تاريخ التواجد اليهودي بالمغرب والتمازج الديني والتعايش الحضاري الذي عرفته بلادنا في غابر العصور بين مختلف الاديان والثقافات واللغات قبل ان يتسلط علينا الاستعمار الاجنبي الذي قلب الامور راسا على عقب واورث لدينا عقد النقص و زرع فينا روح التفرقة والدوغمائيات ونمى لدينا نزعة معادة الاخر المختلف دينيا و ثقافيا.كلنا امل ان تكون سنة 2021 سنة امن وامان و طمأنينة ورخاء ، وسنة تعايش ووئام وتصالح مع ذواتنا و مع الاخرين، سنة استمرار انتصارتنا الديبلوماسية وانفراجات حقوقية و تنمية اقتصادية . ......
#2020
#الآلام
#النجاحات
#الديبلوماسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704075

اسعد ابراهيم الخزاعي : كيف انتصر العرب على الروم 634 م؟
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ التوبة 123 الطبري 17481- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن سفيان, عن شبيب بن غرقدة البارقي, عن رجل من بني تميم قال، سألت ابن عمر عن قتال الديلم قال: عليك بالروم! الطبري 17483- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن الربيع, عن الحسن: أنه كان إذا سئل عن قتال الروم والديلم، تلا هذه الآية: (قاتلوا الذين يلونكم من الكفار).الروم : الإمبراطورية البيزنطية أو بيزنطة - وكانوا يعتبرون أنفسهم الروم وسمتهم كذلك أيضا الشعوب المحيطة - كانت الإمبراطورية الرومانية الشرقية امتدادًا من العصور القديمة المتأخرة وحتى العصور الوسطى وتمركزت في العاصمة القسطنطينية.لم يُحدثنا التاريخ عن قيام الروم البيزنطيين بالاعتداء على العرب السراسنة او غزوهم في موطنهم قبل عام 634 م ,وكان اول غزو قام به العرب السراسنة "السراكنه" ضد الروم البيزنطيين عام 634 للميلاد في اورشليم/فلسطين كما تتفق على هذا التاريخ مخطوطة عقيدة يعقوب مع المصادر العربية. كانت منطقة الشرق الاوسط وعلى وجه الخصوص بين نهر الفرت وغرب البحر المتوسط ساحة للصراع والتناحر بين الامبراطوريتين الفارسية والبيزنطية ,تؤكد المصادر الاجنبية ان العرب "السراسنة" لم يكن لهم اي دور او تأثير قوي في المنطقة ولم يحسب لهم حساب على مستوى الامبراطوريات العظيمة التي كانت تحيطهم. في عام 536 بعد الميلاد ، ظل الكثير من العالم مظلماً لمدة 18 شهرًا كاملة ، حيث انتشر ضباب غامض فوق أوروبا والشرق الأوسط وأجزاء من آسيا. أدى الضباب إلى حجب أشعة الشمس خلال النهار ، مما تسبب في انخفاض درجات الحرارة وفشل المحاصيل وموت الناس. قد تقول، لقد كان العصر المظلم بالمعنى الحرفي للكلمة, اكتشف الباحثون أحد المصادر الرئيسية لذلك الضباب. أفاد الفريق في العصور القديمة أن ثورانًا بركانيًا في أيسلندا في أوائل عام 536 ساعد في انتشار الرماد عبر نصف الكرة الشمالي ، مما أدى إلى ظهور الضباب كتب المؤرخ البيزنطي بروكوبيوس أن "الشمس أعطت نورها دون سطوع ، مثل القمر ، خلال هذا العام بأكمله". وكتب أيضًا أنه يبدو أن الشمس كانت دائمًا في حالة خسوف؛ وأنه خلال هذا الوقت ، "لم يكن الرجال متحررين من الحرب أو الأوبئة أو أي شيء آخر يؤدي إلى الموت." كان عام 536 م هو "أسوأ عام على قيد الحياة" تشير ورقة بحثية جديدة مفتوحة المصدر نُشرت في المجلة العلمية Antiquity إلى أن ثورانًا بركانيًا عملاقًا في عام 536 م تسبب في سقوط ضباب (حرفيًا) في معظم أنحاء أوروبا لأكثر من عام ، مما أدى في النهاية إلى انخفاض درجات الحرارة في الصيف بنحو درجتين مئويتين. فشل المحاصيل. انتشرت المجاعة وانتشر طاعون مدمر غربًا بعد بضع سنوات ، مما أدى إلى القضاء على حوالي 20 &#1642-;- من سكان العالم المتوسطي. تمكن فريق متعدد التخصصات من المؤرخين والعلماء من قياس كمية الرصاص في الهواء في الفترة ما بين 530 و 660 م. نظرًا لأن إنتاج الفضة يعتمد على صهر الفضة من الرصاص، فمن المحتمل أن تشير كميات الرصاص المتزايدة في الهواء (ثم المحاصرة في الجليد) إلى زيادة الطلب على العملات الفضية. ما وجدته هذه المجموعة البحثية هو أن جزيئات الرصاص انخفضت في الأربعينيات من القرن الماضي (بعد الثوران والطاعون) ولكنها ارتفعت بعد ذلك في 640.يُعزى انتصار العرب السراسنة على الروم البيزنطيين الى الاسباب التالية.1- الصراع المُحتدم بين الإمبراطوريتين الفارسية والبيزنطية الذي اضعف من قدراتهم العسكرية وامكانية المواجهة.2- بركان عام 536م الذي ادى الى دخول اجزاء كبيرة من او ......
#انتصر
#العرب
#الروم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704074

عبدالامير الركابي : اسطورة النمط الحياتي الواحد الوحيد؟ 1 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي من اكثر المظاهر دلالة على القصور العقلي الملازم مايزال والمميز للكائن "الانسايوان"، ماعرفه هذا الأخير من "مفهوم" يعي به ظاهرة"الحياة" وانواعها المحتملة. اننا نسمع احيانا بمحاولات بحث عن "الحياة" خارج كوكب الأرض بين الكواكب الأخرى، كما نسمع عن الحياة على الأرض نفسها، ومتى بدات، فلا يخطر لنا سوى ان الحياة المقصودة، هي تلك التي تخصنا نحن، والتي انحدرنا منها، ونتتمي لها،منذ ان وجدت علامات دالة على الحيوية العضوية، قبل ذلك لاوجود براينا ل "الحياة"، ولا لأنماط حياتية أخرى محتمله، او مفترضة على مستوى الكون، مايجعل من المصادرة الساذجه التبسيطية والخام، خاصية مميزه وملازمه لمنظور الكائن البشري بطوره الراهن على هذا الصعيد بالذات، عدا عن غيره من صعد. اذا اخذنا بالاعتبار حالة الكوكب الأرضي قبل ظهور شكل الحياة العضوية والحيوانيه، واردنا النظر الى، وتخيل حالة الاحتراق اللهبي الهائل، والغازات، ودوي البراكين، والعواصف والاعاصير الرهيبة، والامطارالتي لاتنقطع، والمتغيرات المناخية والتضاريسية، وفي أماكن توزعات الجبال والبحار والغابات، والانغمارات من مختلف الأصناف، وتبدلاتها، ابان الابتراد الكوكبي، وبعده، واردنا وضع تلك السمفونية الكبرى، ضمن سياقات توحدها خلال وعبر مئات ملايين السنينن، فان فكرة الجماد الصامت الساكن، يفترض ان تتزحزح من مكانها في اذهاننا، بالاخص اذا استطعنا وضع مانشير له داخل المسار الذي هو مصمم لاجل تأديته من قبيل الغرضية المضمرة الواضحة، سواء بما يتعلق بالحصيلة او النتيجه التي تمخض عنها، او التي آل اليها منذ ظهور الحياة العضوية، او من ناحية التحول في الدور والمهمة، وهو ماصار بمثابة التفاعلية الضرورية، التي لانشوئية واستمرار تحوليه، وصيرورة حيوانيه صاعدة، من دونها. ان تاريخ الارتقاء، هو تاريخ التصير على مدى عشرات ملايين القرون داخل الطبيعة، وبناء على حكمتها المتاتية من نوع تشكلها وتغيرها، او ماهو "حياتها"، التي من دونها لاحياة، ولا عملية تطور سلّمي ـ من سلّم/ درج ـ من الخليه الأولى، الى الكائن البشري المنتصب والذي يستعمل يديه، الجاهز لانبثاق العقل، وبدء عملة الانتقال من الطور الحيواني وتحولاته، من العضايا وقبلها، الى اللبونات، ومن ثم القرود ومابعدها، وهو تاريخ لايمكن فصلة، ولا تصور حصوله من دون تلازم حياتين، حياة الطبيعه البيئية، الموازية والبوتقه، والحياة العضوية، بحيث من المستحيل تصور إمكانية استمرار العملية التصيرية النشوئية كما صرنا نعرفها، بالصورة المتاحة منذ "دارون"، في حال اتجهت "الطبيعة" الى التوقف على شكل وصيغة بعينها، تبقى ثابته و "متجمدة"،وقررت عدم التحول والانتقال الى اشكال ومراحل وأنواع تضاريس ومناخات أخرى، مواكبه لمايكون قد صار، ومايجب ان يصير عليه، وبلغة النشوء العضوي، وما قد وصله من مراحل ومديات تحوليته التصيّرية الصعودية، الذاهبة الى انبثاق المادة العقلية. لم يكن ل"الحياة" ان توجد وتتصير بمفردها، او بمعزل عن حاملها ومحفزها، وراسم وجهتها ،"الطبيعة الحية"، ولا استمرار كذلك الحاصل، فيما لو ان الطبيعة التي نتحدث عنها كانت جامدة، ومن دون حياة، بغض النظر عن نكراننا لها، وكاننا ندعي كوننا "قد خلقنا انفسنا يانفسنا"، وتجاهلنا لمثل هذه الخاصية الأساسية فيها، فاذا كان الامر كذلك بماخص التصيّر الحياتي العضوي، فكيف يكون الامر بماخص حياة ماقبل هذا التاريخ؟ أي الطور الحياتي الارضوي السابق على، والذي انتهى متمخضا عن الحياة العضوية؟، المعتاد هو الذهاب الى القول بان الأرض كانت بداية كتلة ملتهبة، ثم ......
#اسطورة
#النمط
#الحياتي
#الواحد
#الوحيد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704073

بلقيس خالد : جواربُ أخيل
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد ما الذي يبتغيه !!المعهود بخجلهِحين استوقفني: ذكرني بذلك المقتول مِن جراء كعبه ؟ما الذي يبتغيه..؟همسني براحة ٍ تحمل علبة ً أنيقة ًولأراني بعينيه ِبلهفة ٍفتحتُ شريط َ الهدية ِ حياءُ توهج الجوري بقدمين عاريتين،ارتبكتُ..بثوبي الجديد أرفلُ طرفُ الثوب ِ اطفأ الوهج َ ألتفت ُ ابتسامات خطاي : تبوح بكل شيء في السجّادة تموّجُ الألوانُ يحجبُ صدى الأصابع ِ الناعمة ِوذلك التجويف المتسامي بمشاعرهقدمان عاريتان أم جملة ٌ موسيقية ُعلى سلمِها متأرجحة ٍ مدهوشة العيون......تساءلتُ : جوارب حرير !!وأطرق ظلي ......
#جواربُ
#أخيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704086

عبد الحسين شعبان : جائحة الدينار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان بتفاقم جائحة كوفيد-19 "كورونا" التي شهدت أرقاماً قياسية كبيرة خلال الأسابيع الماضية فقد داهمت العراق جائحة جديدة لا تقلّ خطراً عن جائحة "كورونا" ألا وهي جائحة الدينار؛ وهو ما أخذ يتندّر به العراقيّون، خصوصاً تأثيرها المباشر على الفقراء لأنها تتعلّق بقُوتهم اليومي، فقد تمّ خفض سعر الدينار مقابل الدولار، حيث بدأ البنك المركزي في 20 ديسمبر (كانون الأول) تطبيق السعر المنخفض للدولار البالغ 1450 ديناراً عوضاً عن السعر السابق البالغ 1190 ديناراً عراقيًّا لكل دولار أمريكي، وعمدت الحكومة العراقيّة على اتخاذ هذه الخطوة بعد عجزها لشهرين متتاليين من دفع رواتب الموظفين، إضافة إلى استمرار الأزمة مع إقليم كردستان وتعقيداتها بشأن دفع الرواتب من جهة، وواردات النفط من جهة أخرى، تلك التي استمرّت بالتعتّق منذ سنوات.وعلى الرغم من أن الحكومة اتخذت هذه "القرارات الصعبة" كما تقول لكنّها من أجل تصحيح الأوضاع بتبرير أنّ التأسيس كان خاطئاً للنظام السياسي والاجتماعي المُهدّد بالانهيار بالكامل، فإمّا الفوضى العارمة وإمّا عمليّة قيصريّة للإصلاح، كما ورد على لسان رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي. ويذهب وزير المالية علي علاوي أكثر من ذلك حين يعتبر "الورقة البيضاء" بمثابة "مانيفستو" الإصلاح، الذي يعني "حكم الضرورة"، إلّا أنّ "تجربته" تفتّقت عن اقتطاع رواتب الموظفين بخفض سعر الدينار الذي أثار موجة عاصفة من ردود الفعل. أمّا حركة الاحتجاج التشرينيّة فقد ندّدت بتلك الإجراءات وشدّدت على تحقيق مطالبها بمحاسبة الفاسدين ووضع حدٍّ للفساد ومساءلة المتّهمين بارتكاب جرائم أودت بحياة أكثر من 600 إنسان وجرح وإعاقة نحو 20 ألف آخرين، علماً بأنّ هذه الانتهاكات ما تزال مستمرة دون رادع أو حسيب، مثلما يستمر قصف مواقع الهيئات الديبلوماسية وانفلات السلاح وهشاشة الوضع الأمني، وما ضاعف من معاناة الناس هو انحدار الوضع الاقتصادي والمعاشي وتدهور الوضع الخدمي الصحّي والتعليمي وتآكل البُنية التحتيّة، خصوصاً في فترة الشتاء وتساقط الأمطار. إن قرار خفض سعر الدينار يضيف عبئاً إضافيًّا على الاقتصاد العراقي المتهالك أصلاً، إذْ سيسبّب موجات تضخّم اقتصادي جديدة، بتراجع مستوى الدخل في العراق بنسبة 22.5%، ولأنّ الاقتصاد العراقي في مجمله هو اقتصاد استهلاكي يقوم على الاستيراد، فستكون نتائج خفض سعر العملة المحلية فادحة، وبالأساس على الطبقة الوسطى، التي سينحدر الكثير من أوساطها إلى الطبقات الفقيرة والمسحوقة، بينما يبقى الأغنياء يزدادون غنىً، سواءً من القوى الحاكمة أو القريبة منها باستمرار الفساد المالي والإداري الذي بدّد الموارد الهائلة والتي تُقدّر بما يزيد عن 700 مليار دولار خلال الفترة من العام 2005 إلى العام 2014، فلم يبقَ أمام الحكومة سوى تخفيض سعر الدولار والاقتراض من البنك المركزي واللجوء إلى الاقتراض الخارجي، وهي السياسة التي اتّبعتها وزارة المالية في مشروع قانون الموازنة المقترح للعام 2021.إنّ تخفيض سعر الدينار يعود إلى أسباب تتعلّق بالسياسة النقدية للحكومة، فضلاً عن جانب موضوعي يتعلّق بالعقوبات المفروضة على سوريا وإيران، حيث يشكّل العراق المنفذ الأساسي لهذين البلدين للحصول على الدولار وإنعاش احتياطيّيهما النقديّين منه، وإذا تركنا جانباً زيادة الطلب على الدولار وهو ما يؤدي إلى ارتفاع سعر الأخير، فإنّ أحد الأسباب المهمّة هو تهريب العملة الصعبة من خلال مبيعات البنك المركزي للدولار يوميًّا لأصحاب المصارف فيما يُسمى المزاد اليومي للدولار تحت عنوان "إنعاش السوق" بالدولار بزعم تثبيت سعر الدينار بحدود معيّنة، ......
#جائحة
#الدينار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704085

مازن الشيخ : بمناسبة مرور 14عاما على تنفيذ حكم الاعدام بالرئيس العراقي السابق صدام حسين
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ في صبيحة مثل هذا اليوم,وقبل 14عاما,تم تنفيذ حكم الاعدام بالرئيس العراقي السابق صدام حسين,وقد صادف الاول من ايام عيد الاضحى طبيعي ان هناك من ايد واخرين استنكروا,لكل حجته,وللتعليق على هذا الموضوع,أقول:-حقيقة,اننا لوقارناعهده بما وصل اليه حال العراق هذا اليوم,فاننا سنتحدث عن نعيم,فقد كان هناك دولة وقانون ونظام,شيدت البنيان,وعبدت الطرق,وانشأت المصانع واستصلحت الاراضي الزراعية,كان هناك جهازأمني قوي,ومن شبه المستحيل ان يصعب عليه اكتشاف تفاصيل اية جريمة,لم تكن هناك تفرقة دينية,أوطائفية,بين ابناء الشعب,وقدحقق العراق معجزة حقيقية عندما قضى على الامية وامتدحته اليونيسكو,كان الشباب يتسابقون نحو التحصيل العلمي,وقد حقق العراق اعلى نسبة من حملة الشهادات العليا في العالم,بمعنى عدد حملة شهادات الدكتوراه والماجستيرمقارنة بعدد سكان البد الاجمالي,كان معظم العراقيين يسافرون لغرض السياحة كل صيف,حين كان الدينارالعراقي يساوي 3,22 دولارا,ويقبل في كل بنوك العالم,كان هناك عدد كبيرمن الدول,لايطلب الحصول على تأشيرة مسبقة من جوازالسفرالعراقي,أو تمنح الفيزاخلال ساعات وفي نفس اليوم,وهناك الكثيرمن الميزات التي لوقارناها بهذا العهدالاسود,لما ترددنا في القول انه قدغدر,وخسره العراقيونلكن في المقابل:-هل كان الشعب,في عهده,يتمتع بالحرية والديموقراطية واحترام حقوق الانسان؟الم يكن ديكتاتورا نرجسيا,فرض سلطته بالبطش والارهاب؟الم يختصرالحزب والدولة ويجيرهما باسمه؟يقال ان من لم يتدخل في الامورالسياسية في عهده كان يستطيع ان ينعم بالامن,والسلام,لكن في نفس الوقت,الم يفرض سياسة تبعيث الجميع,ومن لايقبل الانتماء,يوضع تحت المراقبة ويحرم من الحصول على الامتيازات التي تمنح للبعثي حتى لوكان اقل كفاءة واخلاص في عمله؟ثم,اليس من حق الانسان اعتناق اي فكرديني,أوسياسي,غيرالبعث,حين يكون متناسبا مع ثقافته وتربيته ونضوجه الفكري؟اليس ذلك يمثل اكبراحتقار,للرأي الاخرواستخفافا بحقوق الانسان؟الم تتسبب تلك السياسة في شق الصف الوطني ,وسيطرة المنافقين والانتهازيين على مقدرات الاخرين تحت حجة انتمائهم الى حزب البعث؟االم يسلم مقدرات الدولة لعائلته,رغم وجود كفائات رائعة قادرة على ادارة الدولة بشكل افضل,ومثالاعلى ذلك وضعه خمسة وزارات مهمة في الدولة تحت امرة صهره وابن عمه حسين كامل,وهو خريج الدراسة الابتدائية,وجعله يتحكم بالعلماء والمهندسين,من الذين كانوايعملون في التصنيع العسكري,يجلدهم ويهينهم دون اي اعتبار,أواحتراما للقيم والمثل؟ ثم,الاهم من كلما تقدم,هوسلوكه واسلوبه في ادارة الدولة,حيث شق طريقه بالتخلص من رفاقه ومنافسيه بالحزب,وتم له ذلك في عام 1979,حيث ازاح منافسيه بحفلة دموية,وتمكن من الهيمنة على كل مقدرات الدولة,وكان الوضع الاقتصادي جيداجدا,انذاك كانت امامه فرصة لكي يتفرغ لبناء العراق وفق نظرته واسلوبه,وكان بامكانه تحقيق النجاحلكن,وربما لسوء حظ العراقيين,كان الامام الخميني,قد نجح في نفس العام بالسيطرة على مقدرات الحكم في ايران,وبادربالاعلان عن تصديرثورته,وفعلا نشط مريديه في العراق وقاموا بتهديد الامن وارتكاب جرائم ارهابية,متوهمين انهم سيتمكنون من اسقاط النظام,لكنه تصدى لهم بقوة ونجح في تشتيتهم ودفع الاغلبية منهم الى الفرارخارج العراق,ويقينا ان الامراستتب له,لكنه بدلامن ان يتفرغ لخدمة شعبه,فضل التصدي لخطاب الخميني ودخل في مساجلات معه,انتهى بشن حرب لامعنى ولامبررمنطقي لها,لقد سقط في فخ ,نصبه له اعداء العراق,وايران,ثم حرصواعلى استمرارها ل8سنوات قضت على الاخضرواليابس,وبعد ان خرج ......
#بمناسبة
#مرور
#14عاما
#تنفيذ
#الاعدام
#بالرئيس
#العراقي
#السابق
#صدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704084

احمد العضاض : لماذا أكره يوم رأس السنة ؟؟ -
#الحوار_المتمدن
#احمد_العضاض لماذا أكره يوم رأس السنة ؟؟ " احمد العضاضانه عنوان لمقال كتبه المفكر والفيلسوف الإيطالي " أنطونيو غرامشي" .. و لخص فيه كرهه لهذا العيد لكون الرأسمالية ــ كما دائما ــ تُسَلـِّع ُ الفرح الإنساني وتحوله الى مناسبة لجني الأرباح .مقتطفات من المقال : ... نحن نكره اليوم الأول في الأسبوع لأننا نكره الرأسمالية، وليس اليوم الأول بالضبط، يخــــاف الفقراء من الأعياد لأنها مناسبات لدفع فواتير إضافية للرأسمالية، وهكذا نكره الأشياء بسبب الرأسمالية وليس بسبب الأشياء..... كل صباح، حين أصحو مجدداً تحت بساط السماء، أشعر أن اليوم هو رأس السنة بالنسبة لي . لهذا السبب، فأنا أكره أعياد رأس السنة التي يتم إسقاطها علينا كاستحقاقات ثابتة، تُحوّل الحياة والخيال البشري إلى موضوع تجاري، له حساب نهائي أنيق، ومبالغ غير مسددة، وميزانية للإدارة الجديدة. هذه الأعياد تُفقدنا استمرارية الحياة والخيال، إذ نبات نعتقد بجدية أن هناك فاصلاً بين السنة والأخرى؛ أن تاريخاً جديداً يبدأ، فنضع القرارات ونندم على التململ، وهكذا. وهذه هي بعامة مشكلة التواريخ المحددة .... القضية ليست قضية عيد رأس السنة، بل القضية هي تسليـــع الأعياد وبيع الفرح للناس من جهة، ومن جهة أخرى تزوير التاريخ عمداً، وكأن البشرية قفزت من جبال لتجد نفسها في مكان جديد أو حياة جديدة!.... لا أريد تأدية واجبات معنوية. أريد أن تكون كل ساعة من حياتي جديدة، رغم اتصالها بسابقاتها. لا أريد يومًا للاحتفال له أناشيد جمعية إجبارية، أقضيه مع كل الغرباء الذين لا آبه بأمرهم. أن نكون مضطرين للاحتفال لمجرد أن أجداد أجدادنا وأجدادهم قد احتفلوا في هذا اليوم، هو أمر مثير للغثيان.لهذا السبب أكره رأس السنة، فأنا أريد أن يكون كل يوم رأس السنة بالنسبة لي. أريد أن أتصالح مع نفسي وأجددها كل يوم، دون أن أفرد يومًا محددًا للراحة. أختار استراحاتي بنفسي حين يُنهكني صخب الحياة وأحتاج للغوص في الحيوانية لأستمد منها حماسة جديدة.إنني أنشد الاشتراكية لهذا السبب كذلك؛ لأنها ستُلـْقِي في القمامة كل هذه التواريخ الخاصة التي ليس لها وقع في نفوسنا، وإن أنتجت تواريخ أخرى، فستكون على الأقل تواريخنا نحن، لا التواريخ التي أُجبرنا على تلقيها دون تحفظ من أسلافنا الحمقى." ......
#لماذا
#أكره
#السنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704083

ال يسار الطائي : الاصلاح 3
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي - الاقتصاد العراقي لا يحمل صفة او نظام معين انما هو عبث و تبييض اموال و صناعة افراد من المليارديرية فلا نظام الدولة المركزية و لا نظام السوق الحر انما هرج و مرج و مهمة الاصلاح هو بناء اقتصاد يعتمد على سيطرة الدولة على الاستيراد و التصدير لضمان الجودة و ضمان سلامة المواطن من اعمال الغش الصناعي والاستيراد غير المسؤول للبضائع والسلع..و ايضا العمل على نمو الانتاج الصناعي والزراعي المحلي بتوفير كل المستلزمات للنهوض به والتقليل من الاعتماد على المستورد اضافة لكونها مصدر اخر غير النفطي لميزانية الدولة.- التعليم كارثي لكل المراحل الدراسية مرورا بالشهادات الجامعية العليا وما دونها والتي تمنح بشكل يدمي القلب بالغش والرشا حقا ان وزارتا التربية والتعليم العالي يجب اعادة هيكلتهما وتطهيرها من المفسدين المتنفذين من اصحاب المراكز العليا (مدير عام فما فوق)فهما اساس للتخلف وليس للنهوض من خلال الاجيال التي انتجتاهما في جلهم لايجيد كتابة اسمه رغم حمله لشهادة جامعية .- الصحة هي الاخرى عبئ على المواطن و سلامته من خلال الجشع والسرقة والرشاوي وانعدام الرقابة الحقيقية النزيهة على الادوية و توفرها في المستشفيات و الصيدليات ...**سعد الطائي ......
#الاصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704082

محمد نضال دروزه : ما يفعله عرس الحب في نفسي ونفسك.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه ما يفعله عرس الحب في نفسي ونفسكأنا الصبية الحيوية رغدةأنا جيتبتعرفوا معني أنا جيتمعنى أجا الذوقأجا ألأحساسأجا المرح والضحك وألفرفشةأنا الحرية في دروب الحرية تسعى لأعراس الفرحراح النكد راح المللراح الزعل ...يسعد أوقاتكمبالصحة والخيراتوالحرية والحب والسعادةتسألوني لما هذا الغروروبكل ثقة عاليةأجيبكم من لها عاشقكما عاشقي ينثر على قلبيوروحي رذاذ الياسمينبنسيم حبه وعشقهينعش أحساسي بأمواج الفرحستعلم أنها ملكة متربعةعلى نبضات قلب عشيقهاترقص على أنغام أشواقهوهو يراقصها بانغام فحولتهعلى أنغام أنوثتهاالشهية المشتهيةيعانقها بكل الود وألحنيةوهو يهمس في مسامعهاأنك تنبضين في داخليكالروح تنبض في الجسدولا حياة تنبض أذا أنفصلاوانت تهمسين في مسمعيأنت تروي كيانيكالمطر عندما يعانقأرضا قاحلة ويسقيهابعد عطشأنت مصدر سعادتيوأفراح أعراسي ألمتتاليه ...لن اجد انعم من يديكتداعب مكامن شهواتيولا أفضل منك لأشباع جنونيعندما تصرخ محنتي لفحولتكوتبوس الشفتينويديك وشفتيكتمطر جسدي الشهيبزخات من القبل وألأحضانما ألذك وأنت تتسلل في داخليببطئ وثقةبعنفوان شهواتكتفجر ينابيع المتعةفي جسدي وروحيوأنا أشتعل سعادةوأنت تدغدغنيبتيارات شهواتكابتسم بضحكة أفراحيوانا اتمرغ باحضانكوأهبط الى وجهك وشفتيكونشعر بانفاسنا حارةيغمرها شبق العشقوأنت تغازلني:يا أشهى الجميلاتيا اشهى من العسلوانت تتقدمغارسا عنفوان فحولتكفي بستان انوثتي ...حتى انتشي بالسعادة والفرحهذا ما يفعله عرس الحب فينافي نفسي ونفسكيا أغلى حبيب.محمد نضال دروزه. ......
#يفعله
#الحب
#نفسي
#ونفسك.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704081

محمد إنفي : ما ذا بقي لكم من عزة نفس وأنفة أهل الصحراء بعد هذه الإهانة الكبيرة؟ رسالة مفتوحة من مواطن مغربي إلى إبراهيم غالي وجماعته.
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي لن تكون هذه الرسالة المفتوحة، سواء من حيث الشكل أو من حيث المضمون، كتلك التي وجهتها للرئيس الجزائري، السيد عبد المجيد تبون، أو تلك التي كانت في اسم حكام الجزائر، "مدنيين وعسكريين"؛ ولن تشبه في شيء تلك التي وجهتها للشعب الجزائري الشقيق، تعبيرا عن المحبة والأخوة. باختصار، لن أستهل هذه الرسالة بالعبارات البروتوكولية المعروفة، ولن أعتمد فيها أسلوب الرسائل المفتوحة المعتاد؛ وذلك اعتبارا للحدث المشار إليه في العنوان أعلاه (الإهانة الكبيرة) ولوضعية المعنيين بهذه الرسالة. لذلك، سوف أقدم، في البداية، هذا الحدث حتى يعرف القارئ عن أي شيء أتحدث؛ بعد ذلك، يمكن أن أخاطب من تعنيهم هذه الرسالة بالأسلوب الذي يقتضيه السياق. والحدث - كما قدمه الدكتور محمد بوبكري في مقال له بعنوان "مازوشية البوليساريو ونهاية النهاية"(جريدة "الاتحاد الاشتراكي"، الاثنين 28 دجنبر 2020؛ أشير إلى أن كل الكلام الموجود بين مزدوجتين، في هذا المقال- الرسالة، فهو لبوبكري) - يتمثل في استداء المدعو إبراهيم غالي (رئيس الجمهورية الوهمية بتندوف الجزائرية) من طرف جنرالات الجيش الجزائري في شأن موضوع معبر الكركرات. فبعد أن تمكنت القوات المسلحة الملكية من إعادة فتح هذا المعبر الرابط بين المغرب وموريتانيا، ولاذت ميليشيات البوليساريو وزعيمها بالفرار، أصيب الضباط الجزائريون بخيبة أمل كبيرة، فصبوا جام غضبهم على قائد البوليساريو، حيث "عوض مواساته وطمأنته نتيجة هزيمته وهزيمة أسياده، يقول بوبكري (...)، أشبعوه شتما وبصقا ورفسا. ومن فرط انفعال أحدهم، فقد استل مسدسه ووجهه نحو رأس إبراهيم، وهو ساقط فوق الأرض بسبب ما تعرض له من تعنيف" جعله "قاب قوسين أو أدنى من الموت". وتمنى الدكتور بوبكري "أن تشكل ممارسة ضباط الجزائر درسا للمدعو إبراهيم غالي وزبانيته"، فيستفيق من الوهم الذي هو فيه ويدرك أنه قد حولوه إلى عبد يفعلون به وبجماعته ما يشاؤون، "حيث أجازوا لنفسهم سبه وشتمه وإشباعه صفعا ولكما وركلا، كما هددوه بقتله عبر إطلاق النار عليه وتحويله إلى عدم". ويضيف كاتب المقال بأن سبب هذا التعامل الوحشي معه (وقد تألم "لتعنيف هذا المرتزق من قبل الضباط المجرمين الذين باعوا له ولزملائه الأحلام والأوهام") يرجع "إلى أنه لم يقتل أطفال ونساء وشيوخ المخيمات لتمكينهم من النيل من سمعة المغرب". لقد اتهموه بالبلادة السياسية لكونه لم يذبح الأطفال والنساء ويمثل بجثثهم "حتى تتوفر لنا، يقول الضباط حسب ما أورده بوبكري، حجج ملموسة تمكننا من إدانة الجيش المغربي دوليا. لكنك لم تفعل، فضيعت علينا الفرصة. فلو فعلت ذلك لكان في إمكاننا تشويه صورة المغرب وهزمه إعلاميا، الأمر الذي كان سيجلب لكم تعاطف الرأي العام الدولي، ويمكننا من عزل المغرب ديبلوماسيا وهزمه سياسيا في مختلف المحافل الدولية". السيد رئيس "جمهورية تندوف الوهمية"،بعد كل هذه الإهانة التي تعرضت لها وبعد هذا الدرس السياسي والأخلاقي والإنساني والنفسي القاسي (إن كان لا يزال لديك إحساس يسمح لك بتقدير حجم هذه القسوة)، ألم تسأل نفسك عما بقي عندك من أنفة أهل الصحراء ومن صفات الرجولة؟ ألم يوقظ فيك هذا التعامل المهين والمذل شيئا من عزة النفس؟ ألم تسأل نفسك عن الدور الخسيس الذي أوكلته إليك المخابرات الجزائرية وجنرالاتها؟ هل تساءلت عن مستقبلك ومستقبل سكان المخيمات المحتجزين من قبل مليشيات البوليساريو بمساعدة الجيش الجزائري؟ وربما العكس هو الصحيح. هل تساءلت، يوما، ماذا تساوي جبهة البوليساريو بدون جنرالات الجزائر؟ وهل تساءلت عن مصلحة هؤلاء الجنرالات من وراء إيواء دويلة وهمية لا أر ......
#وأنفة
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704080