جمال ابو لاشين : كتاب جديد للباحث بمركز عبد الله الحوراني جمال أبو لاشين بعنوان صفقة ترامب وضم الأراضي الفلسطينية لإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#جمال_ابو_لاشين كتاب جديد للباحث بمركز عبد الله الحوراني جمال أبو لاشينبعنوان صفقة ترامب وضم الأراضي الفلسطينية لإسرائيلقطاع غزة/أصدر مركز عبد الله الحوراني للدراسات والتوثيق التابع لدائرة العمل والتخطيط الفلسطيني كتاباً جديداً للباحث أ. جمال أبو لاشين مدير المركز بقطاع غزة عنوانه صفقة ترامب وضم الأراضي الفلسطينية لإسرائيل. يقع الكتاب في 104 صفحة من القطع المتوسط وينقسم لفصلين حيث يبحث الفصل الأول في صفقة ترامب مُستعرضاً أهم المبادرات الامريكية بعد العام 1967، ومُركزاً على صفقة القرن بتفنيد أهم المحددات التي ارتكزت عليها الصفقة في طرحها، وأسباب تأجيل تنفيذها.فيما يستعرض الفصل الثاني ضم الأراضي الفلسطينية لإسرائيل، والمواقف المتعددة من عملية الضم، والخطط المطروحة للتنفيذ، والصراعات التي واكبت الموضوع، وكيف تم استغلال موضوع الضم سياسياً والتطبيع مع الامارات والموقف من الضم، هذا بالإضافة لشرح تفصيلي عن مخطط E1 ، وأراضي الاغوار والحلول الأمنية المطروحة.قدم للكتاب عضو اللجنة التنفيذية رئيس دائرة العمل والتخطيط د. أحمد مجدلاني حيث وضح مدى شراسة الهجمة على شعبنا الفلسطيني، والتنازلات المطلوبة من الفلسطينيين لتمرير الصفقة المهينة لنضالات شعبنا مستعرضاً التأييد الدولي لحقوق شعبنا، وكيف ساهم مع صمود القيادة في افشال تنفيذها.كما تحدث مدير عام مركز عبد الله الحوراني أ. سليمان الوعرى في التقديم الثاني عن أهمية توثيق تلك الفترة من نضالات شعبنا الفلسطيني كونها مرحلة هامة من مراحل القضية الفلسطينية اتسمت بمصادرة حق تقرير المصير للشعب الفلسطيني.مما يذكر أنه صدر للباحث كتابين سابقاً هما مائة عام على وعد بلفور، ومثلث الخطر إسرائيل تركيا إيران، وله كتابان بالاشتراك وهما دولة فلسطين في الأمم المتحدة، ووكالة الغوث المسألة والقضية بالإضافة لعشرات الدراسات والمقالات المنشورة على المواقع المختلفة. ......
#كتاب
#جديد
#للباحث
#بمركز
#الله
#الحوراني
#جمال
#لاشين
#بعنوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703997
#الحوار_المتمدن
#جمال_ابو_لاشين كتاب جديد للباحث بمركز عبد الله الحوراني جمال أبو لاشينبعنوان صفقة ترامب وضم الأراضي الفلسطينية لإسرائيلقطاع غزة/أصدر مركز عبد الله الحوراني للدراسات والتوثيق التابع لدائرة العمل والتخطيط الفلسطيني كتاباً جديداً للباحث أ. جمال أبو لاشين مدير المركز بقطاع غزة عنوانه صفقة ترامب وضم الأراضي الفلسطينية لإسرائيل. يقع الكتاب في 104 صفحة من القطع المتوسط وينقسم لفصلين حيث يبحث الفصل الأول في صفقة ترامب مُستعرضاً أهم المبادرات الامريكية بعد العام 1967، ومُركزاً على صفقة القرن بتفنيد أهم المحددات التي ارتكزت عليها الصفقة في طرحها، وأسباب تأجيل تنفيذها.فيما يستعرض الفصل الثاني ضم الأراضي الفلسطينية لإسرائيل، والمواقف المتعددة من عملية الضم، والخطط المطروحة للتنفيذ، والصراعات التي واكبت الموضوع، وكيف تم استغلال موضوع الضم سياسياً والتطبيع مع الامارات والموقف من الضم، هذا بالإضافة لشرح تفصيلي عن مخطط E1 ، وأراضي الاغوار والحلول الأمنية المطروحة.قدم للكتاب عضو اللجنة التنفيذية رئيس دائرة العمل والتخطيط د. أحمد مجدلاني حيث وضح مدى شراسة الهجمة على شعبنا الفلسطيني، والتنازلات المطلوبة من الفلسطينيين لتمرير الصفقة المهينة لنضالات شعبنا مستعرضاً التأييد الدولي لحقوق شعبنا، وكيف ساهم مع صمود القيادة في افشال تنفيذها.كما تحدث مدير عام مركز عبد الله الحوراني أ. سليمان الوعرى في التقديم الثاني عن أهمية توثيق تلك الفترة من نضالات شعبنا الفلسطيني كونها مرحلة هامة من مراحل القضية الفلسطينية اتسمت بمصادرة حق تقرير المصير للشعب الفلسطيني.مما يذكر أنه صدر للباحث كتابين سابقاً هما مائة عام على وعد بلفور، ومثلث الخطر إسرائيل تركيا إيران، وله كتابان بالاشتراك وهما دولة فلسطين في الأمم المتحدة، ووكالة الغوث المسألة والقضية بالإضافة لعشرات الدراسات والمقالات المنشورة على المواقع المختلفة. ......
#كتاب
#جديد
#للباحث
#بمركز
#الله
#الحوراني
#جمال
#لاشين
#بعنوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703997
الحوار المتمدن
جمال ابو لاشين - كتاب جديد للباحث بمركز عبد الله الحوراني جمال أبو لاشين بعنوان صفقة ترامب وضم الأراضي الفلسطينية لإسرائيل
رويدة سالم : مبدعاتٌ إيرانياتٌ يُحارِبْنَ شرورَ وطنٍ بصِيغة المُؤنَّثِ : أزمةُ الهُويّة
#الحوار_المتمدن
#رويدة_سالم مبدعاتٌ إيرانياتٌ يُحارِبْنَ شرورَ وطنٍ بصِيغة المُؤنَّثِكتابة: كريستين شولاي عاشورفي شهر جويلية الماضي من سنة 2018، أصدرت صافورَا تورك لاداني، الكاتبة الإيرانية والأستاذة بجامعة أصفهان، كتابًا بعنوان "تاريخ العلاقات بين إيران وفرنسا" بحثت فيه، بالاعتماد على أرشيفات فارسية وفرنسية، طبيعةَ علاقة إيران بفرنسا منذ القرون الوسطى وإلى حدِّ اليوم، وما اتسمت به من تميُزٍ طالَ مجالات الثقافة والسياسة والاقتصاد، وما ظهر فيها من توترات وأزمات خلال المحطات التاريخية الكبرى لإيران وخاصة منها ثورة الملالي سنة 1979، ثم الحرب مع العراق، وما تعلق بقضية الملف النووي الإيراني ومواقف الدول العظمى منه. وفي هذا الكتاب، دعت المؤلفة إلى ضرورة إحياء علاقة إيران مع الغرب وخاصة منه فرنسا، متّكئة في دعوتها على ضرورة خلق مؤسّسات ثقافية فرنسية في إيران اليوم بعد أن تنامت الكتابات الإبداعية الإيرانية باللسان الفرنسي منذ أزيد من ثلاثين سنة. تطوف هذه المقالة بقرّائها في رحاب النصوص الروائية الإيرانية المكتوبة من قبل مبدعات إيرانيات كنَّ قد هاجرن إلى فرنسا وبعض دول أوروبا، وأسّسن بإصداراتهن، ما يمكن أن نُسمّيه بالأدب الفرانكفوني الإيراني، وذلك للوقوف على علاقة هؤلاء المبدعات بإيران ما بعد الشاه، وتأثير التقلبات السياسية عليهن وعلى أُسَرهن، وانطباعاتهن على دول المهجر التي وجدن أنفسهن منفيات فيها. وهو الأمر الذي سعت إلى الإحاطة به الباحثة الفرنسية كريستين شولاي عاشور في مقالتها الموسومة بـ"الأصوات الإيرانية الفرانكفونية".متاهةُ السِّيرة والتخييلضمن الكتب الجديرة بالمطالعة، نُلفي رواية «التائهة» للكاتبة نيغار جافادي (منشورات ليانا ليفي، باريس 2016) وهي الرواية الأولى لهذه الإعلامية الإيرانية المقيمة بباريس، وقد تُوِّجت بجائزة "الأسلوب" عام 2016، وجائزة "الرواية الجديدة" عام 2017، والمؤكَّد هو أنّ قراءة هذه التحفة الفنية تدفعنا للاهتمام بأدب القرن الحادي والعشرين الفرنكفوني الذي تكتبه أصوات نسائية إيرانية. تدفعنا حكاية الرَّاوِيَة "كيميا"، التي تحضر في السرد بضمير المخاطِبِ "أنا"، وهي ثالثة بنات "داريوس صدر" و"سارا تادجمول"، وهما مفكران إيرانيان وسياسيان معارضان للشاه أولا ثم للخميني من بعده، إلى التساؤل عما يمكن أن يكون عليه مصير أبناء نشطاء سياسيين كرسوا أعمارهم لنضالهم السياسي معرضين في خلال ذلك حياتهم الشخصية والأسرية للخطر؟ عند قراءة هذه الرواية، نلفي أنفسنا في وسطٍ اجتماعيٍّ وثقافيّ يسود فيه أثرياء البورجوازية الإيرانية التي تدعمها أصولها العائلية الأجنبية بإسهامات متنوعة كالجدة الأرمنية من جهة الأم "إيما أصلانيان". ويمكن ملاحظة حضور هذا الجانب الأرمني في الشخصيات الإيرانية بشكل أفضل عند قراءة روايات زويا بيرزاد الروائية المشهورة التي ترجم رواياتها "كريستوف بالاي" ونشرتها دار "زولما Zulma " منذ 2007.ومن أجل "مساعدة" القارئ على فهم بناء روايتها غير المألوف، أضافت نيغار جافادي، في نهاية النصّ، جردا توضيحيا (جينيالوجيا) ذكرت فيه الوالدَيْن والأجداد وأيضا الأختيْن الكُبْرَيَيْن للبطلة "كيميا"، وهما "لايلي" و"مينا"، إضافة إلى الأعمام الستة. وتكمن أهمية نصها، هذا الذي يرحل بنا عبر أجيال عديدة وأماكن مختلفة وأحداث هامة، في طريقة بنائه الفنيّ، حيث تدمج الكاتبة القصة الرئيسية مع قصص ثانوية وتعتمد الالتفات في السرد دون أن تتخلى، ولو للحظة، عن القارئ الذي يكون قد انسرب في المتاهة التخييلية التي نسجتها له بمهارة وذكاء. لكن هل يمكن اعتبار هذه ......
#مبدعاتٌ
#إيرانياتٌ
#يُحارِبْنَ
#شرورَ
#وطنٍ
#بصِيغة
#المُؤنَّثِ
#أزمةُ
#الهُويّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703996
#الحوار_المتمدن
#رويدة_سالم مبدعاتٌ إيرانياتٌ يُحارِبْنَ شرورَ وطنٍ بصِيغة المُؤنَّثِكتابة: كريستين شولاي عاشورفي شهر جويلية الماضي من سنة 2018، أصدرت صافورَا تورك لاداني، الكاتبة الإيرانية والأستاذة بجامعة أصفهان، كتابًا بعنوان "تاريخ العلاقات بين إيران وفرنسا" بحثت فيه، بالاعتماد على أرشيفات فارسية وفرنسية، طبيعةَ علاقة إيران بفرنسا منذ القرون الوسطى وإلى حدِّ اليوم، وما اتسمت به من تميُزٍ طالَ مجالات الثقافة والسياسة والاقتصاد، وما ظهر فيها من توترات وأزمات خلال المحطات التاريخية الكبرى لإيران وخاصة منها ثورة الملالي سنة 1979، ثم الحرب مع العراق، وما تعلق بقضية الملف النووي الإيراني ومواقف الدول العظمى منه. وفي هذا الكتاب، دعت المؤلفة إلى ضرورة إحياء علاقة إيران مع الغرب وخاصة منه فرنسا، متّكئة في دعوتها على ضرورة خلق مؤسّسات ثقافية فرنسية في إيران اليوم بعد أن تنامت الكتابات الإبداعية الإيرانية باللسان الفرنسي منذ أزيد من ثلاثين سنة. تطوف هذه المقالة بقرّائها في رحاب النصوص الروائية الإيرانية المكتوبة من قبل مبدعات إيرانيات كنَّ قد هاجرن إلى فرنسا وبعض دول أوروبا، وأسّسن بإصداراتهن، ما يمكن أن نُسمّيه بالأدب الفرانكفوني الإيراني، وذلك للوقوف على علاقة هؤلاء المبدعات بإيران ما بعد الشاه، وتأثير التقلبات السياسية عليهن وعلى أُسَرهن، وانطباعاتهن على دول المهجر التي وجدن أنفسهن منفيات فيها. وهو الأمر الذي سعت إلى الإحاطة به الباحثة الفرنسية كريستين شولاي عاشور في مقالتها الموسومة بـ"الأصوات الإيرانية الفرانكفونية".متاهةُ السِّيرة والتخييلضمن الكتب الجديرة بالمطالعة، نُلفي رواية «التائهة» للكاتبة نيغار جافادي (منشورات ليانا ليفي، باريس 2016) وهي الرواية الأولى لهذه الإعلامية الإيرانية المقيمة بباريس، وقد تُوِّجت بجائزة "الأسلوب" عام 2016، وجائزة "الرواية الجديدة" عام 2017، والمؤكَّد هو أنّ قراءة هذه التحفة الفنية تدفعنا للاهتمام بأدب القرن الحادي والعشرين الفرنكفوني الذي تكتبه أصوات نسائية إيرانية. تدفعنا حكاية الرَّاوِيَة "كيميا"، التي تحضر في السرد بضمير المخاطِبِ "أنا"، وهي ثالثة بنات "داريوس صدر" و"سارا تادجمول"، وهما مفكران إيرانيان وسياسيان معارضان للشاه أولا ثم للخميني من بعده، إلى التساؤل عما يمكن أن يكون عليه مصير أبناء نشطاء سياسيين كرسوا أعمارهم لنضالهم السياسي معرضين في خلال ذلك حياتهم الشخصية والأسرية للخطر؟ عند قراءة هذه الرواية، نلفي أنفسنا في وسطٍ اجتماعيٍّ وثقافيّ يسود فيه أثرياء البورجوازية الإيرانية التي تدعمها أصولها العائلية الأجنبية بإسهامات متنوعة كالجدة الأرمنية من جهة الأم "إيما أصلانيان". ويمكن ملاحظة حضور هذا الجانب الأرمني في الشخصيات الإيرانية بشكل أفضل عند قراءة روايات زويا بيرزاد الروائية المشهورة التي ترجم رواياتها "كريستوف بالاي" ونشرتها دار "زولما Zulma " منذ 2007.ومن أجل "مساعدة" القارئ على فهم بناء روايتها غير المألوف، أضافت نيغار جافادي، في نهاية النصّ، جردا توضيحيا (جينيالوجيا) ذكرت فيه الوالدَيْن والأجداد وأيضا الأختيْن الكُبْرَيَيْن للبطلة "كيميا"، وهما "لايلي" و"مينا"، إضافة إلى الأعمام الستة. وتكمن أهمية نصها، هذا الذي يرحل بنا عبر أجيال عديدة وأماكن مختلفة وأحداث هامة، في طريقة بنائه الفنيّ، حيث تدمج الكاتبة القصة الرئيسية مع قصص ثانوية وتعتمد الالتفات في السرد دون أن تتخلى، ولو للحظة، عن القارئ الذي يكون قد انسرب في المتاهة التخييلية التي نسجتها له بمهارة وذكاء. لكن هل يمكن اعتبار هذه ......
#مبدعاتٌ
#إيرانياتٌ
#يُحارِبْنَ
#شرورَ
#وطنٍ
#بصِيغة
#المُؤنَّثِ
#أزمةُ
#الهُويّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703996
الحوار المتمدن
رويدة سالم - مبدعاتٌ إيرانياتٌ يُحارِبْنَ شرورَ وطنٍ بصِيغة المُؤنَّثِ : أزمةُ الهُويّة
إدريس سالم : حرب شهوة وشهوة حرب
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم رائحة بيرة راكدة في مدخل البناية. ضغط الأُكْرَة بحذر نحو الأسفل، ما إن فتحها حتى سحب أحد ما الباب نحو الداخل. أنثى متوسّطة القامة، ورديّة البشرة، شعرها الغزير الطويل الأسود الضارب إلى الحمرة كان مجدولاً في ضفيرة سميكة واحدة، تلهث تعباً وذعراً «دورتي... دورتي»، تفاجئ (س) العائد من عمله كأستاذ لتعليم آلة «تار» لطلاب المعهد الموسيقي الكردي بمدينة اسطنبول، فخرجت عيناه من محجرهما «ما بك آشين؟!»، فأخذها إغماء هزيل إلى حضنه.«تنمّرٌ خوّارٌيعرجُ بوجه بيضاويّ مدوّرٍ محمرٍّ من الاستفزازعلى طلقات ألمِها مرّةًومرّاتٍ ومرّاتٍ على انتفاضات صرخاتها المقيّحة.له شاربٌ ألمانيٌّ على لحية مَلَكيةٍ كثّةدنّسَ شالاً صوفيّاً ملفوفاً حولَ عنق مزركشٍ بخطوط خضراء.تنمّرٌ كوّرَ بعضاً من الحقد والكرهِرمى به في أذن الحقيقةِ والحقيقيينمقوّسُ الظهرِ والخيالبصدره الأحمرِ المكدودبخدّين متباعدينمسطّحٌ، والآخرُ مجوّفٌوفمِه النتنِ اليقظِ المفتوحِ كمغارة «سرِيْسَاتْ» تلعبُ فيه أسنانٌ متناثرةٌتسيلُ منها دماءُ البراءة».بلمح البصر قال هذا الكلام في سرّه، بينَما آشين كانت ترتدي ثوباً عليه بقع حمراء، يُخال أنها من دم جسدها. حملها إلى الردهة، وما إن خطا خطوتين نحو باب الشقّة حتى رأى شخصاً ماسكاً بيده اليمنى بنطاله واليسرى قميصه الرصاصي؛ محاولاً الهروب بإشباعه المتوتّر والخروج مسرعاً، فاصطدم بهما، فوقعَا في الردهة، وأغمي هو الآخر، دون حركة.كم مؤلم أن تترجّاك فتاة في مقتبل عمرها في أن تعِدَك بممارسة طويلة في ليلة ما شريطة ألا تقترب منها؛ لكونها داخلة في دورتها الشهرية، ولن تتحمّل سرطان الاغتصاب، ورؤية مظهر امتزاج المني بدماء دورتها! كم مؤلم أن الذي يمارس الاغتصاب يمارسه بأسلوب آخر، عندما يدّعي على مواقع التواصل الاجتماعي بمناصرة المرأة وحقوقها وكينونتها ودورتها! وكم الخسارة ستكون كبيرة حينما تخبّئ مشاعر الاحترام والاهتمام لشخص يكبرك بعقد، بينما هو كان يضع عيدان الاستغلال والتخلّف والغلّ فوقَ شهوته الشرسة المختلّة، شخص كان صديقاً حميمياً لعائلتك!استفاق أخيراً، كان كفّه الأيمن على فخذها الأيسر، «ما هذه اللزوجة؟!»، تساءل س مرتاباً، سحب كفّه نحو فمه وأخذ يشمّه في عتمة الردهة «إنها رائحة إنسانية مغتصبة من شهوة معفّنة». نهض من مكانه والدهشة والحيرة تضربان رأسيهما بزوايا الجدار المكسورة وصفحة السقف المصابة بالرطوبة.«لا لطمس بهاء الأنوثة من ذكورتنا العمياء»، نشر (م) هذا الكلام على الفيس بوك، في يوم المرأة العالمي، ليقوم بفعلته الشنيعة بعد يومين من ذاك التاريخ ضد جديلة آشين، ليغتصبها في منزلها مستهتراً بعلاقة الصداقة التي تربطه بعائلتها، وهي التي النقاء والثقة كانتا قد أوصلتاها إلى دهاءه المريض.«الحقيقة يا س أنني لا أكره م، بل أعترف أنني حمقاء وغبية؛ لفرط ثقتي بمَن حولي، نعم! أعترف أنني غبيّة، فلم أسمع نصيحتك، ولم أعطِها أيّ اهتمام، كنت تقول لي دوماً: إيّاكِ وأن تجعلي أحداً سلطان ثقتك، فإنك ستحترقين في شيطانه الذي لا ينام. أنا الآن أرتعد من التفكير بحقيقة هذا الواقع، نعم أنا هنا، أقارب الستة وعشرين عاماً، لكنني أبلغ الآن الستة وتسعين بل مائة عام، احملني واحتويني؛ فأنا أخاف جهلي، وتعبي المزمن الذي لا يغادرني».خرج س إلى الشرفة، التي تلفحها الريح بشدّة، وطلب من آشين أن تستحمّ وتغيّر ملابسها. نظر في العتمة، كان تائهاً بين رمزية منشور م الذي كان قد قرأه وعلّق عليه «الأنثى نقاء إن كنت نقياً، ودهاء إن ك ......
#شهوة
#وشهوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703995
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم رائحة بيرة راكدة في مدخل البناية. ضغط الأُكْرَة بحذر نحو الأسفل، ما إن فتحها حتى سحب أحد ما الباب نحو الداخل. أنثى متوسّطة القامة، ورديّة البشرة، شعرها الغزير الطويل الأسود الضارب إلى الحمرة كان مجدولاً في ضفيرة سميكة واحدة، تلهث تعباً وذعراً «دورتي... دورتي»، تفاجئ (س) العائد من عمله كأستاذ لتعليم آلة «تار» لطلاب المعهد الموسيقي الكردي بمدينة اسطنبول، فخرجت عيناه من محجرهما «ما بك آشين؟!»، فأخذها إغماء هزيل إلى حضنه.«تنمّرٌ خوّارٌيعرجُ بوجه بيضاويّ مدوّرٍ محمرٍّ من الاستفزازعلى طلقات ألمِها مرّةًومرّاتٍ ومرّاتٍ على انتفاضات صرخاتها المقيّحة.له شاربٌ ألمانيٌّ على لحية مَلَكيةٍ كثّةدنّسَ شالاً صوفيّاً ملفوفاً حولَ عنق مزركشٍ بخطوط خضراء.تنمّرٌ كوّرَ بعضاً من الحقد والكرهِرمى به في أذن الحقيقةِ والحقيقيينمقوّسُ الظهرِ والخيالبصدره الأحمرِ المكدودبخدّين متباعدينمسطّحٌ، والآخرُ مجوّفٌوفمِه النتنِ اليقظِ المفتوحِ كمغارة «سرِيْسَاتْ» تلعبُ فيه أسنانٌ متناثرةٌتسيلُ منها دماءُ البراءة».بلمح البصر قال هذا الكلام في سرّه، بينَما آشين كانت ترتدي ثوباً عليه بقع حمراء، يُخال أنها من دم جسدها. حملها إلى الردهة، وما إن خطا خطوتين نحو باب الشقّة حتى رأى شخصاً ماسكاً بيده اليمنى بنطاله واليسرى قميصه الرصاصي؛ محاولاً الهروب بإشباعه المتوتّر والخروج مسرعاً، فاصطدم بهما، فوقعَا في الردهة، وأغمي هو الآخر، دون حركة.كم مؤلم أن تترجّاك فتاة في مقتبل عمرها في أن تعِدَك بممارسة طويلة في ليلة ما شريطة ألا تقترب منها؛ لكونها داخلة في دورتها الشهرية، ولن تتحمّل سرطان الاغتصاب، ورؤية مظهر امتزاج المني بدماء دورتها! كم مؤلم أن الذي يمارس الاغتصاب يمارسه بأسلوب آخر، عندما يدّعي على مواقع التواصل الاجتماعي بمناصرة المرأة وحقوقها وكينونتها ودورتها! وكم الخسارة ستكون كبيرة حينما تخبّئ مشاعر الاحترام والاهتمام لشخص يكبرك بعقد، بينما هو كان يضع عيدان الاستغلال والتخلّف والغلّ فوقَ شهوته الشرسة المختلّة، شخص كان صديقاً حميمياً لعائلتك!استفاق أخيراً، كان كفّه الأيمن على فخذها الأيسر، «ما هذه اللزوجة؟!»، تساءل س مرتاباً، سحب كفّه نحو فمه وأخذ يشمّه في عتمة الردهة «إنها رائحة إنسانية مغتصبة من شهوة معفّنة». نهض من مكانه والدهشة والحيرة تضربان رأسيهما بزوايا الجدار المكسورة وصفحة السقف المصابة بالرطوبة.«لا لطمس بهاء الأنوثة من ذكورتنا العمياء»، نشر (م) هذا الكلام على الفيس بوك، في يوم المرأة العالمي، ليقوم بفعلته الشنيعة بعد يومين من ذاك التاريخ ضد جديلة آشين، ليغتصبها في منزلها مستهتراً بعلاقة الصداقة التي تربطه بعائلتها، وهي التي النقاء والثقة كانتا قد أوصلتاها إلى دهاءه المريض.«الحقيقة يا س أنني لا أكره م، بل أعترف أنني حمقاء وغبية؛ لفرط ثقتي بمَن حولي، نعم! أعترف أنني غبيّة، فلم أسمع نصيحتك، ولم أعطِها أيّ اهتمام، كنت تقول لي دوماً: إيّاكِ وأن تجعلي أحداً سلطان ثقتك، فإنك ستحترقين في شيطانه الذي لا ينام. أنا الآن أرتعد من التفكير بحقيقة هذا الواقع، نعم أنا هنا، أقارب الستة وعشرين عاماً، لكنني أبلغ الآن الستة وتسعين بل مائة عام، احملني واحتويني؛ فأنا أخاف جهلي، وتعبي المزمن الذي لا يغادرني».خرج س إلى الشرفة، التي تلفحها الريح بشدّة، وطلب من آشين أن تستحمّ وتغيّر ملابسها. نظر في العتمة، كان تائهاً بين رمزية منشور م الذي كان قد قرأه وعلّق عليه «الأنثى نقاء إن كنت نقياً، ودهاء إن ك ......
#شهوة
#وشهوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703995
الحوار المتمدن
إدريس سالم - حرب شهوة وشهوة حرب
فاطمة شاوتي : شُقٌّ مُلْتَبِسٌِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في مشارفِ المدنِ الآيلةِ للسقوطِ ... نحاولُ أنْ ننهضَ منَّا بعدَ صرخةِ العدمِ المدويةِ ... في قوافِينَا لعلَّنَا نجدُنَا هناكَ...! في قافيةٍ خارجَ ماتعودنَاهُ... هلْ سنعتذرُ للعمرِ المهدورِ ... أم عنْ عورةِ الجدارِ في ثقبٍ مُهملٍ...؟ أيهَا الغافُونَ في نومِنَا ...! لَا تعتذرُوا عنْ ثقوبٍ في قلِوبِِنَا...! الرصاصةُ الأولَى... حينَ خرجنَا منْ ضلوعِنَا سؤالاً : منِْ الأسبقُ آدمُ أمْ حواءُ...؟ الرصاصةُ الأخيرةُ... مَنْ شقَّ ضلعَ مَنْ ...؟ ويسقطُ الرصاصُ ثمَّ تسقطُ المدنُ مرةً أخيرةً ... ......
#شُقٌّ
#مُلْتَبِسٌِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703994
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في مشارفِ المدنِ الآيلةِ للسقوطِ ... نحاولُ أنْ ننهضَ منَّا بعدَ صرخةِ العدمِ المدويةِ ... في قوافِينَا لعلَّنَا نجدُنَا هناكَ...! في قافيةٍ خارجَ ماتعودنَاهُ... هلْ سنعتذرُ للعمرِ المهدورِ ... أم عنْ عورةِ الجدارِ في ثقبٍ مُهملٍ...؟ أيهَا الغافُونَ في نومِنَا ...! لَا تعتذرُوا عنْ ثقوبٍ في قلِوبِِنَا...! الرصاصةُ الأولَى... حينَ خرجنَا منْ ضلوعِنَا سؤالاً : منِْ الأسبقُ آدمُ أمْ حواءُ...؟ الرصاصةُ الأخيرةُ... مَنْ شقَّ ضلعَ مَنْ ...؟ ويسقطُ الرصاصُ ثمَّ تسقطُ المدنُ مرةً أخيرةً ... ......
#شُقٌّ
#مُلْتَبِسٌِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703994
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - شُقٌّ مُلْتَبِسٌِ ...
عبد الرحيم الرزقي : النطيح والمنطيح ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_الرزقي ـــ النطيح والمنطيح ... الجزء 2 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... ةيا أيها الزمن الصفصاف .. ةرمه الةقت المترنح الهفهاف ! .. عني شد يدك ةخذها .. فهي لم تعد تعني .. إذ أضحت طةلى تختطف جةاهر قلبي الرهيف .. ةتستأسد على الجسد النحيل ..عني شد يدك العطشانة .. يابيوضا سربله مسرةق النخيل .. لي معها تفاصيل كلام .. أنا هي فلتعدد معك تفاصيل لةعتها ةهي تحت الثرى .. ليس بيني ةبينك كابس ولا حابس .. لي لها معك وجدان .. لي معها تفاصيل الكلام .. أيتها اليد العطشانة للود التليد الذي ترك حاله ومستحاله .. عطشانة أنت للقيا الذي بان له الانتظار ..مكلف هذا الانتظار فلا تنتظري مني هذا الانتظار .. أيتها اليد العطشانة للاتفاق الذي كان بيننا .. ذاك الذي كان أوغل في ترابينا .. وشمر ساعده ليجتبينا .. وعاهدت تلك اليد وما وفت .. بل خرجت عن كل العهون منصرفة .. وتركت ما تركت .. وأهملت ما أهملت .. لي معها تلك اليد الطوفانية كلمات سكرانة .. والكلمات يا أسفي ظمآنة لتفويت الذي فات جورا وتبورا .هو ينسى .. والكل ينسى .. ليس سواها اليد يدي التي لا تنسى .. كاان توجب عليك أن تعلم أن اليد التي امتدت إليك كانت غدارة .. والغدر شيمتها من أبد الآبدين .. فاسلم من بطش اليد السكرانة . يدي .. تلك اليد الطولى .. إنها محسوبة علي .. حتى لة كانت سكرانة ... ــــ يتبع . ــــ سرد قصصي : عبد الرحيم الروقي ......
#النطيح
#والمنطيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703993
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_الرزقي ـــ النطيح والمنطيح ... الجزء 2 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... ةيا أيها الزمن الصفصاف .. ةرمه الةقت المترنح الهفهاف ! .. عني شد يدك ةخذها .. فهي لم تعد تعني .. إذ أضحت طةلى تختطف جةاهر قلبي الرهيف .. ةتستأسد على الجسد النحيل ..عني شد يدك العطشانة .. يابيوضا سربله مسرةق النخيل .. لي معها تفاصيل كلام .. أنا هي فلتعدد معك تفاصيل لةعتها ةهي تحت الثرى .. ليس بيني ةبينك كابس ولا حابس .. لي لها معك وجدان .. لي معها تفاصيل الكلام .. أيتها اليد العطشانة للود التليد الذي ترك حاله ومستحاله .. عطشانة أنت للقيا الذي بان له الانتظار ..مكلف هذا الانتظار فلا تنتظري مني هذا الانتظار .. أيتها اليد العطشانة للاتفاق الذي كان بيننا .. ذاك الذي كان أوغل في ترابينا .. وشمر ساعده ليجتبينا .. وعاهدت تلك اليد وما وفت .. بل خرجت عن كل العهون منصرفة .. وتركت ما تركت .. وأهملت ما أهملت .. لي معها تلك اليد الطوفانية كلمات سكرانة .. والكلمات يا أسفي ظمآنة لتفويت الذي فات جورا وتبورا .هو ينسى .. والكل ينسى .. ليس سواها اليد يدي التي لا تنسى .. كاان توجب عليك أن تعلم أن اليد التي امتدت إليك كانت غدارة .. والغدر شيمتها من أبد الآبدين .. فاسلم من بطش اليد السكرانة . يدي .. تلك اليد الطولى .. إنها محسوبة علي .. حتى لة كانت سكرانة ... ــــ يتبع . ــــ سرد قصصي : عبد الرحيم الروقي ......
#النطيح
#والمنطيح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703993
الحوار المتمدن
عبد الرحيم الرزقي - النطيح والمنطيح ..
فاطمة شاوتي : كَرْتُوشَةُ الفَيْرُوسَاتِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي 1// حملةٌ ضدَّ التدخينِ : على علبةِ السجائرِ يكتبُ وصيَّتَهُ السُّعالُ... _ وعلى سيجارةٍ ترسمُ علامة STOP رئةٌ مثقوبةٌ... 2 // حملةٌ ضدَّ الحربِ :ْ _ في جمجمتِهِ رصاصةٌ ترسمُ وجهَ لاجئٍ ... _تُخْبِرُ عنْهُ خوذتُهُ جنديِّ هاربٌ ... _على كرتوشةِ الرصاصِ يرسمُ الدخانُ فوضَى الحربِ ... _ في سُترتِهِ أصبعٌ يشيرُ إلى الأرضِ دمُ شهيدٍ .. ......
#كَرْتُوشَةُ
#الفَيْرُوسَاتِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703992
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي 1// حملةٌ ضدَّ التدخينِ : على علبةِ السجائرِ يكتبُ وصيَّتَهُ السُّعالُ... _ وعلى سيجارةٍ ترسمُ علامة STOP رئةٌ مثقوبةٌ... 2 // حملةٌ ضدَّ الحربِ :ْ _ في جمجمتِهِ رصاصةٌ ترسمُ وجهَ لاجئٍ ... _تُخْبِرُ عنْهُ خوذتُهُ جنديِّ هاربٌ ... _على كرتوشةِ الرصاصِ يرسمُ الدخانُ فوضَى الحربِ ... _ في سُترتِهِ أصبعٌ يشيرُ إلى الأرضِ دمُ شهيدٍ .. ......
#كَرْتُوشَةُ
#الفَيْرُوسَاتِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703992
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - كَرْتُوشَةُ الفَيْرُوسَاتِ ...
فاطمة شاوتي : لَمْ يَكُنْ شُقًّا كان
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على مشارفِ المدنِ الآيلةِ للسقوطِ .... نحاولُ أنْ ننهضَ مِنَّا بعدَ صرخةِ العدمِ المدويةِ .... في قوافِينَا لعلَّنَا نجدُنَا هناكَ...! في قافيةٍ خارجَ ما تعودناهُ ... هلْ سنعتذرُ للعمرِ المهدورِ ... أمْ عنْ عورة الجدارِ في ثقبٍ مُهملٍ ...؟ أيهَا الغَافُونَ في نومِنَا...! لَا تعتذرُوا عنْ ثقوبٍ في قلوبِنَا...! الرصاصةُ الأولَى حينَ خرجْنَا منْ ضلوعِنَا ... الرصاصةُ الأخيرةُ ... حينَ شُقَّ الضلعُ وكانَ سؤالاً : منِْ الأسبقُ ... آدمُ أمْ حواءُ...؟ أيُّهُمَا شَقَّ ضلعَ الآخرِ ...؟ ......
#لَمْ
#يَكُنْ
#شُقًّا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703991
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على مشارفِ المدنِ الآيلةِ للسقوطِ .... نحاولُ أنْ ننهضَ مِنَّا بعدَ صرخةِ العدمِ المدويةِ .... في قوافِينَا لعلَّنَا نجدُنَا هناكَ...! في قافيةٍ خارجَ ما تعودناهُ ... هلْ سنعتذرُ للعمرِ المهدورِ ... أمْ عنْ عورة الجدارِ في ثقبٍ مُهملٍ ...؟ أيهَا الغَافُونَ في نومِنَا...! لَا تعتذرُوا عنْ ثقوبٍ في قلوبِنَا...! الرصاصةُ الأولَى حينَ خرجْنَا منْ ضلوعِنَا ... الرصاصةُ الأخيرةُ ... حينَ شُقَّ الضلعُ وكانَ سؤالاً : منِْ الأسبقُ ... آدمُ أمْ حواءُ...؟ أيُّهُمَا شَقَّ ضلعَ الآخرِ ...؟ ......
#لَمْ
#يَكُنْ
#شُقًّا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703991
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - لَمْ يَكُنْ شُقًّا كان
ماجد احمد الزاملي : عدم الإستقرار يُعطي حافزاً للفكر المتطرف
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي فشل الرأسمالية في إزالة الإقطاعية وتواصل وجود الأشكال البدائية للمجتمع الإنساني يخلقان التربة الخصبة للأصولية الإسلامية. يخلق هذا النمو الغير متكافىء التناقضات التي تهيء اسس الاتجاهات الرجعية في فترة الأزمة الإجتماعية. و حتى اموال النفط لم تخدم إنجاز مهام الثورة البرجوازية، اي الثورة الصناعية، في دول النفط الإسلامية الغنية. وهو ما يبرز رجعية هؤلاء الحكّام وإفلاسهم التأريخي. في نفس الوقت فان الاصولية الاسلامية ظاهرة مؤقتة وسطحية. و الجهود التي بذلت لعصرنتها إنتهت باضعافها. لذلك فان الوحشية والبربرية يظهران ثانية لتنشيطها ان العدو الكبير للحركات الاصولية هو التأريخ والحضارة الانسانية النيرة . مسألة تدبير شؤون البلد وتحقيق درجة الإشباع للمواطن يقتضي توفير أطر عارفة بشؤون التدبير وتقنياته ومُلمَة بحاجات المواطن سواء الاعتيادية أو المتجددة ,فعليهم ان يعرفوا حقوقهم وواجباتهم تجاه المواطنين أولا لأنهم إليهم يرجع الفضل في حصولهم على هذه المرتبة،لكن غياب المعارضة من داخل المجلس النيابي كجهاز حيوي يعتبره الكثيرون احد الأسباب التي يمكن أن يؤثر غيابه سلبا على التنمية وحسن تدبير الميزانية وتعطيل المرافق العامة للبلد والدفاع عن مصالح المواطنين. الا ان الأصوليين وجدوا صعوبة للحصول على دعم شعوب البلدان "الإسلامية" خلال عقدي الستينات والسبعينات من القرن الماضي، لان التيارات اليسارية إكتسحت اغلب البلدان الاسلامية. فما كان لديهم بديل الا الارتماء في احضان الإمبريالية لضمان بقائهم. كانت أغلبية هذه الدول"الإسلامية" غير مستقرة و ذات طبيعة رجعية. كما كانت الأنظمة السياسية في هذه البلدان معتمدة بشكل كبير على الإمبريالية الأمريكية في قمع الثورات الشعبية التي تواجهها . ولذلك و في عدّة بلدان، أصبح الأصوليون الإسلاميون عملاء لهذه الدول الإقطاعية- الراسمالية و بتستر من الإمبريالية. فقاموا بالتجسس، والتخريب وقتل النشطاء اليساريين. و خربوا مكاتب الصحف اليسارية، و حاصروا النساء و شنوا اعمال في الواقع ان الاصولية الاسلامية ظاهرة رجعية تمثّل مرحلة غريبة في مجتمع رأسمالي ، مجتمع ركد بسبب الأزمة الهيكلية للرأسمالية. تحرير السياسة من قيم وثقافة الالتزام الاجتماعي وما يرافق ذلك من مظاهر العنف والاشاعة والشعارات الفضفاضة التي تغذي الفتن والانقسامات بين القوى السياسية والمدنية ، فالاجدر بالفاعلين الاجتماعيين والسياسيين التحلي بمنطق الحكمة العملية والعقل النقدي الناضج والفاعل والمعنى المقصود والارادة المشتركة في البناء والارتقاء بالمواطن والوطن . ان الإشكال الرئيسي الذي ينبغي أن ينشغل به التفكير السياسي في هذه المرحلة الجديدة من التطور السياسي لشعبنا ، هو تحسين الأوضاع الاجتماعية وايلاء أهمية قصوى للتكافؤ والمساواة في الفرص والحقوق بين الأفراد على المستوى المعيشي وتحت مظلة القانون، والابتعاد عن التمركز الجهوي والتعصب الايديولوجي ، والكف عن البحث عن المصلحة الحزبية المحدودة وعن استعراض القوة الشعبية و المال السياسي والقرب من مراكز النفوذ والتفرد بالسلطة . تمثل الاصولية الاسلامية تهديدا متزايدا للنظام الإجتماعي, ففي المجال السياسي الإجتماعي للشرق الأوسط أصبحت عاملا مهيمنا, وفي الشرق الاقصى أندونيسيا، والفلبين،و ماليزيا وبلدان "إسلامية" أخرى بدأت الأصولية الإسلامية تؤكّد نفسها بقوة في خضم النظام الإجتماعي السياسي المربك, في شبه القارة الهندية ظهرت على السطح في شكل نزاعات عرقية و قومية مزمنة اثرت في وضع سكان هذه البلدان. و انتعاشها في آسيا الوسطى خلق قلقا وتوترا بين الأنظمة الحاكمة ......
#الإستقرار
#يُعطي
#حافزاً
#للفكر
#المتطرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703990
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي فشل الرأسمالية في إزالة الإقطاعية وتواصل وجود الأشكال البدائية للمجتمع الإنساني يخلقان التربة الخصبة للأصولية الإسلامية. يخلق هذا النمو الغير متكافىء التناقضات التي تهيء اسس الاتجاهات الرجعية في فترة الأزمة الإجتماعية. و حتى اموال النفط لم تخدم إنجاز مهام الثورة البرجوازية، اي الثورة الصناعية، في دول النفط الإسلامية الغنية. وهو ما يبرز رجعية هؤلاء الحكّام وإفلاسهم التأريخي. في نفس الوقت فان الاصولية الاسلامية ظاهرة مؤقتة وسطحية. و الجهود التي بذلت لعصرنتها إنتهت باضعافها. لذلك فان الوحشية والبربرية يظهران ثانية لتنشيطها ان العدو الكبير للحركات الاصولية هو التأريخ والحضارة الانسانية النيرة . مسألة تدبير شؤون البلد وتحقيق درجة الإشباع للمواطن يقتضي توفير أطر عارفة بشؤون التدبير وتقنياته ومُلمَة بحاجات المواطن سواء الاعتيادية أو المتجددة ,فعليهم ان يعرفوا حقوقهم وواجباتهم تجاه المواطنين أولا لأنهم إليهم يرجع الفضل في حصولهم على هذه المرتبة،لكن غياب المعارضة من داخل المجلس النيابي كجهاز حيوي يعتبره الكثيرون احد الأسباب التي يمكن أن يؤثر غيابه سلبا على التنمية وحسن تدبير الميزانية وتعطيل المرافق العامة للبلد والدفاع عن مصالح المواطنين. الا ان الأصوليين وجدوا صعوبة للحصول على دعم شعوب البلدان "الإسلامية" خلال عقدي الستينات والسبعينات من القرن الماضي، لان التيارات اليسارية إكتسحت اغلب البلدان الاسلامية. فما كان لديهم بديل الا الارتماء في احضان الإمبريالية لضمان بقائهم. كانت أغلبية هذه الدول"الإسلامية" غير مستقرة و ذات طبيعة رجعية. كما كانت الأنظمة السياسية في هذه البلدان معتمدة بشكل كبير على الإمبريالية الأمريكية في قمع الثورات الشعبية التي تواجهها . ولذلك و في عدّة بلدان، أصبح الأصوليون الإسلاميون عملاء لهذه الدول الإقطاعية- الراسمالية و بتستر من الإمبريالية. فقاموا بالتجسس، والتخريب وقتل النشطاء اليساريين. و خربوا مكاتب الصحف اليسارية، و حاصروا النساء و شنوا اعمال في الواقع ان الاصولية الاسلامية ظاهرة رجعية تمثّل مرحلة غريبة في مجتمع رأسمالي ، مجتمع ركد بسبب الأزمة الهيكلية للرأسمالية. تحرير السياسة من قيم وثقافة الالتزام الاجتماعي وما يرافق ذلك من مظاهر العنف والاشاعة والشعارات الفضفاضة التي تغذي الفتن والانقسامات بين القوى السياسية والمدنية ، فالاجدر بالفاعلين الاجتماعيين والسياسيين التحلي بمنطق الحكمة العملية والعقل النقدي الناضج والفاعل والمعنى المقصود والارادة المشتركة في البناء والارتقاء بالمواطن والوطن . ان الإشكال الرئيسي الذي ينبغي أن ينشغل به التفكير السياسي في هذه المرحلة الجديدة من التطور السياسي لشعبنا ، هو تحسين الأوضاع الاجتماعية وايلاء أهمية قصوى للتكافؤ والمساواة في الفرص والحقوق بين الأفراد على المستوى المعيشي وتحت مظلة القانون، والابتعاد عن التمركز الجهوي والتعصب الايديولوجي ، والكف عن البحث عن المصلحة الحزبية المحدودة وعن استعراض القوة الشعبية و المال السياسي والقرب من مراكز النفوذ والتفرد بالسلطة . تمثل الاصولية الاسلامية تهديدا متزايدا للنظام الإجتماعي, ففي المجال السياسي الإجتماعي للشرق الأوسط أصبحت عاملا مهيمنا, وفي الشرق الاقصى أندونيسيا، والفلبين،و ماليزيا وبلدان "إسلامية" أخرى بدأت الأصولية الإسلامية تؤكّد نفسها بقوة في خضم النظام الإجتماعي السياسي المربك, في شبه القارة الهندية ظهرت على السطح في شكل نزاعات عرقية و قومية مزمنة اثرت في وضع سكان هذه البلدان. و انتعاشها في آسيا الوسطى خلق قلقا وتوترا بين الأنظمة الحاكمة ......
#الإستقرار
#يُعطي
#حافزاً
#للفكر
#المتطرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703990
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - عدم الإستقرار يُعطي حافزاً للفكر المتطرف
جواد بشارة : بغداد بين مطرقة طهران وسندان واشنطن وحدادة تل أبيب
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة تصاعد التوترات في العراق مع اقتراب ذكرى وفاة سليماني يكشف الصراع المتفاقم في الأيام الأخيرة بين الحكومة في بغداد والميليشيات الموالية لإيران ، ويعكس ثقل الصراع على السلطة على الساحة الداخلية العراقية ، على رأس الحرب بين طهران وواشنطن. سفارة الولايات المتحدة في بغداد اتي تعرضت لهجمات صاروخية مكثفة عدة مرات من قبل ميليشيات وفصائل مسلحة منفلتة وخارجة على القانون، منذ أكثر من أسبوع، اتهمت إيران والولايات المتحدة بعضهما البعض بإثارة التوتر بعد أن ألقت واشنطن باللوم على طهران في التورط في إطلاق الصواريخ التي سقطت بالقرب من السفارة الأمريكية في بغداد.، قبل أسبوعين من ذكرى وفاة الجنرال قاسم سليماني، في غارة أمريكية شنتها في 3 كانون الثاني / يناير 2020. لكن الأحداث التي وقعت في الأيام التالية تبدو أيضًا وكأنها تعكس الاضطرابات داخل المشهد السياسي العراقي الداخلي.. بعد أيام قليلة من الهجوم الأخير على السفارة الأمريكية في العاصمة العراقية، حيث حذر المتحدث باسم ميليشيا كتائب حزب الله القوية الموالية لإيران، أبو علي العسكري، في تغريدة نُشرت في 26 ديسمبر / كانون الأول. رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي ألا يختبر صبر المقاومة فهي جاهزة للمواجهة وطنيا وخارجيا قبل أن يضيف أن فصائل المقاومة ستدعم بعضها البعض فيما بينهم، وبين أنه لا أجهزة المخابرات الأمريكية ولا تلك الإيرانية إطلاعات قادرة على حماية رئيس الحكومة وقد حان الوقت لقطع إذنيه كما تقطع آذان الماعز. في وقت سابق، بدا أن مصطفى كاظمي هو صاحب اليد العليا في الاشتباك مع الميليشيات الشيعية الموالية لإيران من خلال اعتقاله، كرد فعل على الهجوم على السفارة الأمريكية، العديد من أعضاء منظمة عصائب أهل آلحق بزعامة قيس الخزعلي المختبيء في طهران والمدعوم من قبلها، ومن بين المعتقلين حسام زرجاوي الذي اعترف بأن العصائب هي التي أطلقت صواريخ الكاتيوشا على السفارة الأمريكية وذلك في مقطع فيديو سجل في 25 كانون الأول (ديسمبر). بينما هددت مجموعات بايعت زعيم هذه الميليشيا قيس الخزعلي في مقاطع فيديو نُشرت بعد ذلك بوقت قصير بمهاجمة الحكومة وانتشرت في مناطق عدة في العاصمة بغداد في استعراض قوة وتحدي لهيبة وسلطة الدولة، مما اضطر رئيس الوزراء العراقي إلى تهدئة الأمور واقتراح ترتيب مع عصائب أهل الحق بعد تدخل الأعرجي أدى إلى الإفراج عن أعضائها. والتعهد بعدم مهاجمة ومحاربة الميليشيات المسلحة التي تسمي نفسها بفصائل المقاومة وتعتبر نفسها جزء من الحشد الشعبي. ومع اقتراب الانتخابات التشريعية في حزيران (يونيو) 2021، يحاول رئيس الوزراء تحسين صورته في الشارع العراقي بالقول إنه يريد استعادة حكم القانون ونزع سلاح الميليشيات في البلاد. لكن هذه الأخيرة، صاحبة السلطة الحقيقية، تحاول تشويه سمعته أمام الناس من خلال انتقاد تحالفه مع الولايات المتحدة "، يلخص إحسان الشمري، مدير المركز العراقي للفكر السياسي، في مقابلة مع صحيفة لوريان لوجور. لا تتردد كتائب حزب الله في تسليط الضوء على الخيانة التي تشترك فيها الحكومة بقربها وتعاونها وتنسيقها مع واشنطن. وإقامة تحالف ثمين لمصطفى كاظمي على رأس دولة انهار اقتصادها. كما جعل رئيس الوزراء محاربة الميليشيات أولوية له منذ توليه منصبه، وكان يعتقد أنه سوف يصفيها من أول صفعة سوف يوجهها لها كما أخبر بذلك النائب والمرشح السابق لمنصب رئيس الوزراء فائق الشيخ علي، لكن دون جدوى في الوقت الحالي. وعندما تولى السلطة، رفض رئيس الحكومة جميع القوى السياسية والعسكرية الشيعية، المعتدلة منها والراديكالية، حتى 48 ساعة قبل تعيينه. لكن لم يكن لديه أ ......
#بغداد
#مطرقة
#طهران
#وسندان
#واشنطن
#وحدادة
#أبيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703989
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة تصاعد التوترات في العراق مع اقتراب ذكرى وفاة سليماني يكشف الصراع المتفاقم في الأيام الأخيرة بين الحكومة في بغداد والميليشيات الموالية لإيران ، ويعكس ثقل الصراع على السلطة على الساحة الداخلية العراقية ، على رأس الحرب بين طهران وواشنطن. سفارة الولايات المتحدة في بغداد اتي تعرضت لهجمات صاروخية مكثفة عدة مرات من قبل ميليشيات وفصائل مسلحة منفلتة وخارجة على القانون، منذ أكثر من أسبوع، اتهمت إيران والولايات المتحدة بعضهما البعض بإثارة التوتر بعد أن ألقت واشنطن باللوم على طهران في التورط في إطلاق الصواريخ التي سقطت بالقرب من السفارة الأمريكية في بغداد.، قبل أسبوعين من ذكرى وفاة الجنرال قاسم سليماني، في غارة أمريكية شنتها في 3 كانون الثاني / يناير 2020. لكن الأحداث التي وقعت في الأيام التالية تبدو أيضًا وكأنها تعكس الاضطرابات داخل المشهد السياسي العراقي الداخلي.. بعد أيام قليلة من الهجوم الأخير على السفارة الأمريكية في العاصمة العراقية، حيث حذر المتحدث باسم ميليشيا كتائب حزب الله القوية الموالية لإيران، أبو علي العسكري، في تغريدة نُشرت في 26 ديسمبر / كانون الأول. رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي ألا يختبر صبر المقاومة فهي جاهزة للمواجهة وطنيا وخارجيا قبل أن يضيف أن فصائل المقاومة ستدعم بعضها البعض فيما بينهم، وبين أنه لا أجهزة المخابرات الأمريكية ولا تلك الإيرانية إطلاعات قادرة على حماية رئيس الحكومة وقد حان الوقت لقطع إذنيه كما تقطع آذان الماعز. في وقت سابق، بدا أن مصطفى كاظمي هو صاحب اليد العليا في الاشتباك مع الميليشيات الشيعية الموالية لإيران من خلال اعتقاله، كرد فعل على الهجوم على السفارة الأمريكية، العديد من أعضاء منظمة عصائب أهل آلحق بزعامة قيس الخزعلي المختبيء في طهران والمدعوم من قبلها، ومن بين المعتقلين حسام زرجاوي الذي اعترف بأن العصائب هي التي أطلقت صواريخ الكاتيوشا على السفارة الأمريكية وذلك في مقطع فيديو سجل في 25 كانون الأول (ديسمبر). بينما هددت مجموعات بايعت زعيم هذه الميليشيا قيس الخزعلي في مقاطع فيديو نُشرت بعد ذلك بوقت قصير بمهاجمة الحكومة وانتشرت في مناطق عدة في العاصمة بغداد في استعراض قوة وتحدي لهيبة وسلطة الدولة، مما اضطر رئيس الوزراء العراقي إلى تهدئة الأمور واقتراح ترتيب مع عصائب أهل الحق بعد تدخل الأعرجي أدى إلى الإفراج عن أعضائها. والتعهد بعدم مهاجمة ومحاربة الميليشيات المسلحة التي تسمي نفسها بفصائل المقاومة وتعتبر نفسها جزء من الحشد الشعبي. ومع اقتراب الانتخابات التشريعية في حزيران (يونيو) 2021، يحاول رئيس الوزراء تحسين صورته في الشارع العراقي بالقول إنه يريد استعادة حكم القانون ونزع سلاح الميليشيات في البلاد. لكن هذه الأخيرة، صاحبة السلطة الحقيقية، تحاول تشويه سمعته أمام الناس من خلال انتقاد تحالفه مع الولايات المتحدة "، يلخص إحسان الشمري، مدير المركز العراقي للفكر السياسي، في مقابلة مع صحيفة لوريان لوجور. لا تتردد كتائب حزب الله في تسليط الضوء على الخيانة التي تشترك فيها الحكومة بقربها وتعاونها وتنسيقها مع واشنطن. وإقامة تحالف ثمين لمصطفى كاظمي على رأس دولة انهار اقتصادها. كما جعل رئيس الوزراء محاربة الميليشيات أولوية له منذ توليه منصبه، وكان يعتقد أنه سوف يصفيها من أول صفعة سوف يوجهها لها كما أخبر بذلك النائب والمرشح السابق لمنصب رئيس الوزراء فائق الشيخ علي، لكن دون جدوى في الوقت الحالي. وعندما تولى السلطة، رفض رئيس الحكومة جميع القوى السياسية والعسكرية الشيعية، المعتدلة منها والراديكالية، حتى 48 ساعة قبل تعيينه. لكن لم يكن لديه أ ......
#بغداد
#مطرقة
#طهران
#وسندان
#واشنطن
#وحدادة
#أبيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703989
الحوار المتمدن
جواد بشارة - بغداد بين مطرقة طهران وسندان واشنطن وحدادة تل أبيب
مصعب قاسم عزاوي : لقاحات كوفيد 19 وفيروس كورونا: تحليل علمي مخلص ورأي طبي صدوق
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو تقييمك العلمي ونصيحتك الطبية لأولئك المهتمين بمعرفة مخاطر وفوائد لقاحات فيروس كورونا المختلفة التي يتم التسويق لها راهناً؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية العلمية فإني لست متخصصاً في الأمراض الإنتانية أو علم الوبائيات أو في علم الفيروسات، حيث أن تخصصي العلمي الطبي السريري والبحثي الأكاديمي يقع في مجال علم الأمراض (الباثولوجيا) وهو ما يجعل الرأي العلمي الذي يمكن لي طرحه محدوداً في رؤية علمية منهجية تستند إلى بديهيات الطب العام وآليات حدوث الأمراض في أجساد بني البشر، وخاصة الورمية والوراثية منها، وهو ميدان تخصصي العلمي والطبي الدقيق.ولتقديم إجابة واضحة ومبسطة ومفيدة لا بد من محاولة تقسيم اللقاحات التي يتم طرحها للاستخدام على المستوى العالمي، أو سوف يتم طرحها في المستقبل القريب إلى نماذجها الأساسية الستة، والتي إن تطابقت في أهدافها النهائية المتمثلة في تخليق مناعة خلوية أو خلطية كيميائية ضد الفيروس المسبب لمرض كوفيد 19، فهي تختلف في الطرق التي تستخدمها للوصول إلى نتائجها، وهي في الأساس ستة طرائق سوف أقوم بعرضها بشكل مبسط مورداً نقاط القوة والضعف في كل منها.أولاً: مجموعة اللقاحات المعتمدة على mRNA من قبيل لقاحات شركات فايزر وبايونتك ومودرنا الأمريكية، وهي مجموعة من اللقاحات تستند إلى مبدأ وضع تعليمة لنسخ البروتينات في خلايا الإنسان تدعى mRNA ضمن جزئية من الدهنيات الفائقة الصغر Lipid Nanoparticles وهي تقنية مضى على اكتشافها ومحاولة تطورها واختبارها سريرياً مدة تتجاوز الثلاثة عقود، وعلى الرغم من ذلك فهي لم تحصل سابقاً على أي موافقة من أي هيئة حكومية متخصصة بقبول وترخيص اللقاحات قبل الجائحة الراهنة نظراً للقلق العميق من ضعف فعاليتها نظراً لنصف العمر القصير جداً لجزيئات mRNA داخل الخلية، وسهولة تخربها جراء التعرض لحرارة الجسم فقط، وهو ما يستدعي إضافة جزيئات تدعى Adjuvant والتي يمكن ترجمتها إلى العربية بالظهير المناعي، وهو مركب كيميائي لا بد منه لأجل حماية mRNA من التخرب السريع، بالإمكانية إلى تسريع تعرف الجهاز المناعي عليه والبدء بتشكيل أضداد له عقب تمكينه من الدخول إلى داخل الخلية عبر الجزيئات الدهنية الصغرية LNP السالفة الذكر.وأحد العناصر الهامة التي كانت سبب تردد كل السلطات الصحية على المستوى العالمي في قبول أي من أشكال هذه اللقاحات سابقاً هو التخوف من السمية التي يمكن أن تحدثها الجزيئات الدهنية الصغرية LNP وبشكل أكثر تخصصاً أشكال الظهير المناعي Adjuvant التي لا بد من استخدامها لتلافي صعوبات سهولة تخرب mRNA داخل الخلية وقصر عمره قبل تفككه الذي قد لا يكون كافياً لأجل إحداث التأثير المطلوب لتشكيل مناعة كافية.وتجدر الإشارة إلى أن شركات فايزر وبايونتك ومودرنا التي تم قبول لقاحاتها في الولايات المتحدة وبريطانيا و الاتحاد الأوربي لم تصرح عن التركيبة المستخدمة في لقاحاتها لأجل تصنيع الجزيئات الدهنية الصغرية LNP والظهير المناعي Adjuvant فيها مما يطرح أسئلة كبيرة حول أخلاقية قبول السلطات الصحية لهذين اللقاحين دون التصريح عن البنية الكيميائية للمواد الداخلة فيه بشكل علني يمكن العلماء من دراستها واكتشاف أي آثار سمية يمكن أن تحدثها على المستويين القريب أو البعيد في تجارب في المختبر على الحيوانات، أو سلاسل الخلايا البشرية، وهي خلايا بشرية يمكن تنميتها في المختبر لدراسة الآثار الجانبية للأدوية واللقاحات دون الحاجة لزرقها في أجساد البش ......
#لقاحات
#كوفيد
#وفيروس
#كورونا:
#تحليل
#علمي
#مخلص
#ورأي
#صدوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703988
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو تقييمك العلمي ونصيحتك الطبية لأولئك المهتمين بمعرفة مخاطر وفوائد لقاحات فيروس كورونا المختلفة التي يتم التسويق لها راهناً؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية العلمية فإني لست متخصصاً في الأمراض الإنتانية أو علم الوبائيات أو في علم الفيروسات، حيث أن تخصصي العلمي الطبي السريري والبحثي الأكاديمي يقع في مجال علم الأمراض (الباثولوجيا) وهو ما يجعل الرأي العلمي الذي يمكن لي طرحه محدوداً في رؤية علمية منهجية تستند إلى بديهيات الطب العام وآليات حدوث الأمراض في أجساد بني البشر، وخاصة الورمية والوراثية منها، وهو ميدان تخصصي العلمي والطبي الدقيق.ولتقديم إجابة واضحة ومبسطة ومفيدة لا بد من محاولة تقسيم اللقاحات التي يتم طرحها للاستخدام على المستوى العالمي، أو سوف يتم طرحها في المستقبل القريب إلى نماذجها الأساسية الستة، والتي إن تطابقت في أهدافها النهائية المتمثلة في تخليق مناعة خلوية أو خلطية كيميائية ضد الفيروس المسبب لمرض كوفيد 19، فهي تختلف في الطرق التي تستخدمها للوصول إلى نتائجها، وهي في الأساس ستة طرائق سوف أقوم بعرضها بشكل مبسط مورداً نقاط القوة والضعف في كل منها.أولاً: مجموعة اللقاحات المعتمدة على mRNA من قبيل لقاحات شركات فايزر وبايونتك ومودرنا الأمريكية، وهي مجموعة من اللقاحات تستند إلى مبدأ وضع تعليمة لنسخ البروتينات في خلايا الإنسان تدعى mRNA ضمن جزئية من الدهنيات الفائقة الصغر Lipid Nanoparticles وهي تقنية مضى على اكتشافها ومحاولة تطورها واختبارها سريرياً مدة تتجاوز الثلاثة عقود، وعلى الرغم من ذلك فهي لم تحصل سابقاً على أي موافقة من أي هيئة حكومية متخصصة بقبول وترخيص اللقاحات قبل الجائحة الراهنة نظراً للقلق العميق من ضعف فعاليتها نظراً لنصف العمر القصير جداً لجزيئات mRNA داخل الخلية، وسهولة تخربها جراء التعرض لحرارة الجسم فقط، وهو ما يستدعي إضافة جزيئات تدعى Adjuvant والتي يمكن ترجمتها إلى العربية بالظهير المناعي، وهو مركب كيميائي لا بد منه لأجل حماية mRNA من التخرب السريع، بالإمكانية إلى تسريع تعرف الجهاز المناعي عليه والبدء بتشكيل أضداد له عقب تمكينه من الدخول إلى داخل الخلية عبر الجزيئات الدهنية الصغرية LNP السالفة الذكر.وأحد العناصر الهامة التي كانت سبب تردد كل السلطات الصحية على المستوى العالمي في قبول أي من أشكال هذه اللقاحات سابقاً هو التخوف من السمية التي يمكن أن تحدثها الجزيئات الدهنية الصغرية LNP وبشكل أكثر تخصصاً أشكال الظهير المناعي Adjuvant التي لا بد من استخدامها لتلافي صعوبات سهولة تخرب mRNA داخل الخلية وقصر عمره قبل تفككه الذي قد لا يكون كافياً لأجل إحداث التأثير المطلوب لتشكيل مناعة كافية.وتجدر الإشارة إلى أن شركات فايزر وبايونتك ومودرنا التي تم قبول لقاحاتها في الولايات المتحدة وبريطانيا و الاتحاد الأوربي لم تصرح عن التركيبة المستخدمة في لقاحاتها لأجل تصنيع الجزيئات الدهنية الصغرية LNP والظهير المناعي Adjuvant فيها مما يطرح أسئلة كبيرة حول أخلاقية قبول السلطات الصحية لهذين اللقاحين دون التصريح عن البنية الكيميائية للمواد الداخلة فيه بشكل علني يمكن العلماء من دراستها واكتشاف أي آثار سمية يمكن أن تحدثها على المستويين القريب أو البعيد في تجارب في المختبر على الحيوانات، أو سلاسل الخلايا البشرية، وهي خلايا بشرية يمكن تنميتها في المختبر لدراسة الآثار الجانبية للأدوية واللقاحات دون الحاجة لزرقها في أجساد البش ......
#لقاحات
#كوفيد
#وفيروس
#كورونا:
#تحليل
#علمي
#مخلص
#ورأي
#صدوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703988
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - لقاحات كوفيد 19 وفيروس كورونا: تحليل علمي مخلص ورأي طبي صدوق
عبد الرافع كمال : نحو منظور جديد لكتابة التاريخ .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ما هي الموقف الواجب وقوفه اذا التاريخ كمفهوم و كظاهرة انسانية ؟؟.قبيل الشروع في البحث عن اجابات ينبغي علينا ان نطرح سؤالا لا يقل اهمية عن سابقه .ما هي معالم النظرة التقليدية للتاريخ ؟؟ النظرة التقليدية لظاهرة التاريخ هي النظرة التي تختذل مفهوم التاريخ في عملية تسلسل الاحداث السياسية عبر الزمن .عند تفحص كتاب مادة التاريخ التي تدرس في اي من المراحل الدراسية نلحظ شيئا ما ، ما نلحظه هو ان المحتوي التاريخي في جوهرة هو سرد ل أخبار الممالك و الدويلات و تسلسلات الاحداث السياسية و علاقاتها ببعضها البعض فالتعريف التقليدي لمفهوم التاريخ هو مسار الاحداث السياسية عبر الزمن .ان النظرة التقليدية للتاريخ و التي يحملها الاكاديميون تتجاهل حقيقة ان التاريخ كمفهوم و ك ظاهرة انسانية لا يتوقف علي اخبار الممالك و الاخبار السياسية .لابد من ان تتحرر عملية كتابة التاريخ من هذه النظرة التقليدية ، لا بد من صناعة نظرة جديدة للتاريخ تنسف التصور التقليدي لمفهوم التاريخ و تستبدله بتصور جديد.ان التصور الجديد و الواجب اتباعه تجاه التاريخ هو تصور يتميز بالشمولية ، اي تنظر للتاريخ علي اساس انه عملية رصد شمولي لجميع التغيرات التي تطرأ علي كل جوانب المجتمع السياسية و الاقتصادية و الثقافية و الاجتماعية ..الجانب الاقتصادي :فعلي المستوي الاقتصادي لابد من دراسة العلاقات المادية و رصد جميع ما يطرأ عليها من تغييرات .& الجانب السياسي:لاينبغي التركيز علي دراسة الممالك التي تعاقبت علي المجتمع .فحسب و انما ينبغي دراسة بنية الوعي السياسي و علاقته بالوعي الثقافي ..& الجانب الثقافي :لا بد من عملية رصد شمولي لكل الانماط الثقافية داخل المجتمع و دراسة التغييرات التي طرأت عليها مع التعمق في الكشف عن تآثيرات العلاقات المادية علي بنية الوعي الثقافي و التأثير العكسي للوعي الثقافي علي بنية العلاقات المادية فالتاريخ الثقافي للمجتمع لابد من ان لا يغادر كبيرة ولا صغيرة من التراث الثقافي المجتمعي ، في المناسبات و الرياضات و في التعاملات ايا كان نوعها ، مع الذات او مع الاخرين ...حتي،و لو استمر أوانها لعدة آيام ، كما لابد من نسب كل نمط ثقافي الي الكيان العرقي الذي أنشأها ...& الواقع الاجتماعي : لا بد من رصد شامل لجميع طبقات المجتمع و العلاقات الاجتماعية فيما بينها ..الوعي و العلاقات المادية :هنالك تأثيرات متبادلة بين بنية الوعي السياسي و الثقافي و بين العلاقات المادية .لابد من رصد جميع التأثيرات المتبادلة ما بين البنيتين ..& حتمية التطور :هنالك مدارس تنسب التطور الي الوعي و ان العلاقات المادية تابع له ، و هنالك من ينسبه الي العلاقات المادية و ان الوعي هو تابع له . سوف نبتعد و ننأي بأنفسنا عن الحسم في مثل هكذا صراعات و لكن لابد من رصد كل من الحتميتين التطوريتين و القول بأن كل من الوعي و العلاقات المادية تتطوران بأستمرار للوصول الي وضعية حتمية نهائية . ......
#منظور
#جديد
#لكتابة
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703987
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ما هي الموقف الواجب وقوفه اذا التاريخ كمفهوم و كظاهرة انسانية ؟؟.قبيل الشروع في البحث عن اجابات ينبغي علينا ان نطرح سؤالا لا يقل اهمية عن سابقه .ما هي معالم النظرة التقليدية للتاريخ ؟؟ النظرة التقليدية لظاهرة التاريخ هي النظرة التي تختذل مفهوم التاريخ في عملية تسلسل الاحداث السياسية عبر الزمن .عند تفحص كتاب مادة التاريخ التي تدرس في اي من المراحل الدراسية نلحظ شيئا ما ، ما نلحظه هو ان المحتوي التاريخي في جوهرة هو سرد ل أخبار الممالك و الدويلات و تسلسلات الاحداث السياسية و علاقاتها ببعضها البعض فالتعريف التقليدي لمفهوم التاريخ هو مسار الاحداث السياسية عبر الزمن .ان النظرة التقليدية للتاريخ و التي يحملها الاكاديميون تتجاهل حقيقة ان التاريخ كمفهوم و ك ظاهرة انسانية لا يتوقف علي اخبار الممالك و الاخبار السياسية .لابد من ان تتحرر عملية كتابة التاريخ من هذه النظرة التقليدية ، لا بد من صناعة نظرة جديدة للتاريخ تنسف التصور التقليدي لمفهوم التاريخ و تستبدله بتصور جديد.ان التصور الجديد و الواجب اتباعه تجاه التاريخ هو تصور يتميز بالشمولية ، اي تنظر للتاريخ علي اساس انه عملية رصد شمولي لجميع التغيرات التي تطرأ علي كل جوانب المجتمع السياسية و الاقتصادية و الثقافية و الاجتماعية ..الجانب الاقتصادي :فعلي المستوي الاقتصادي لابد من دراسة العلاقات المادية و رصد جميع ما يطرأ عليها من تغييرات .& الجانب السياسي:لاينبغي التركيز علي دراسة الممالك التي تعاقبت علي المجتمع .فحسب و انما ينبغي دراسة بنية الوعي السياسي و علاقته بالوعي الثقافي ..& الجانب الثقافي :لا بد من عملية رصد شمولي لكل الانماط الثقافية داخل المجتمع و دراسة التغييرات التي طرأت عليها مع التعمق في الكشف عن تآثيرات العلاقات المادية علي بنية الوعي الثقافي و التأثير العكسي للوعي الثقافي علي بنية العلاقات المادية فالتاريخ الثقافي للمجتمع لابد من ان لا يغادر كبيرة ولا صغيرة من التراث الثقافي المجتمعي ، في المناسبات و الرياضات و في التعاملات ايا كان نوعها ، مع الذات او مع الاخرين ...حتي،و لو استمر أوانها لعدة آيام ، كما لابد من نسب كل نمط ثقافي الي الكيان العرقي الذي أنشأها ...& الواقع الاجتماعي : لا بد من رصد شامل لجميع طبقات المجتمع و العلاقات الاجتماعية فيما بينها ..الوعي و العلاقات المادية :هنالك تأثيرات متبادلة بين بنية الوعي السياسي و الثقافي و بين العلاقات المادية .لابد من رصد جميع التأثيرات المتبادلة ما بين البنيتين ..& حتمية التطور :هنالك مدارس تنسب التطور الي الوعي و ان العلاقات المادية تابع له ، و هنالك من ينسبه الي العلاقات المادية و ان الوعي هو تابع له . سوف نبتعد و ننأي بأنفسنا عن الحسم في مثل هكذا صراعات و لكن لابد من رصد كل من الحتميتين التطوريتين و القول بأن كل من الوعي و العلاقات المادية تتطوران بأستمرار للوصول الي وضعية حتمية نهائية . ......
#منظور
#جديد
#لكتابة
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703987
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - نحو منظور جديد لكتابة التاريخ .
أحمد صبحى منصور : معتقد غير مباح.. تقرير عن حبس المدون القرآني رضا عبد الرحمن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة الكاتب الاسلامى رضا عبد الرحمن على من كُتّاب موقع الحوار المتمدن ، وموقع أهل القرآن الذى دمّره الهاكرز التابع للسيسى . رضا عبد الرحمن لا يزال معتقلا من شهر سبتمبر الماضى ، وهذا هو الاعتقال الثالث له . هذا مع انه توقف عن الكتابة ، ولكن جريمته انه من أقاربى ، لا يستطيعون اعتقالى فيتخذون أقاربى رهائن لاسكاتى ، وهذه خسّة لا مثيل لها في دول العالم المحترمة . نشكر كل النبلاء الذين دافعوا عن رضا عبد الرحمن المسجون المظلوم ، من المنظمات الحقوقية ومن الاعلاميين الشرفاء ، ومنهم القائمون على موقع ومؤسسة حرية الفكر والتعبير ، والذين أعدوا هذا التقرير البحثى عن إضطهاد نظام العسكر المصرى لنا . ننشر التقرير ، راجين تداوله على أوسع نطاق لفضح السيسى وأعوانه . https://afteegypt.org/publications_org/2020/12/29/20561-afteegypt.html?fbclid=IwAR1rMMxGm6yQ1m8kksThus_I3n0iCpTqXy4TFejIlkw46lXX1Tmn0qsAZl0 اصدارات المؤسسةتحت الضوءمعتقد غير مباح.. تقرير عن حبس المدون القرآني رضا عبد الرحمنLast updated ديسمبر 29, 2020 88 إعداد وتحرير: وحدة الأبحاث بمؤسسة حرية الفكر والتعبيروساهم في جمع المادة: وحدة المساعدة القانونية بالمؤسسة المحتوىمنهجيةمقدمةتمهيد: أقلية مسلمة في دولة أغلبية مواطنيها من المسلمينأولًا: المدون القرآني رضا عبد الرحمن.. استهداف لا ينتهيثانيًا: حرية التعبير عن الدين أو المعتقد.. هل يمكن وصفها بالإرهاب ؟خاتمة وتوصياتمنهجيةاعتمد التقرير على عدة تقارير حقوقية وإعلامية منشورة بشأن الانتهاكات، التي تعرض لها المدون القرآني رضا عبد الرحمن على مدار ١-;-٢-;- عامًا، إضافة إلى ما وثقته المؤسسة عن طريق مقابلة أجرتها مع أحد أصدقائه. استند التقرير كذلك إلى شهادة مكتوبة من أحد أقرباء رضا عبد الرحمن، وأوراق التحقيقات التي جرت مع عبد الرحمن وحصل عليها محامي مؤسسة حرية الفكر والتعبير بمحافظة الشرقية.مقدمةتثير قضية المدون القرآني رضا عبد الرحمن أسئلة كثيرة حول ما يتعرض له مواطنون بسبب التعبير عن الدين أو المعتقد، ولا يعني الانتماء إلى دين أغلبية مواطني الدولة ألا تكون هناك انتهاكات. ينطبق ذلك على حالة عائلة الأستاذ الجامعي أحمد صبحي منصور، مدرس التاريخ بجامعة الأزهر، بالنظر إلى ما تسببت فيه الملاحقة الأمنية من نفي إجباري له، واستهداف لعائلته، يعد آخر حلقاته ما طال قريبه المعلم والمدون رضا عبد الرحمن.تعرض عبد الرحمن إلى سلسلة من الانتهاكات بدأت بالتضييق عليه في مكان عمله، مرورًا باعتقاله، واحتجازه تعسفيًا، ووصولًا إلى اتهامه دون أدلة، وذلك بسبب التعبير عن معتقده الديني، وانتمائه إلى المذهب القرآني، الذي لا يتماشى مع التصور الرسمي للدين الإسلامي، الذي تتبناه مؤسسات الدولة.في 22 أغسطس 2020، ألقي القبض على عشرة أفراد من عائلة أحمد صبحي منصور، تم الإفراج عنهم ما عدا رضا عبد الرحمن علي، مدرس بمعهد أزهري. تعرض عبد الرحمن إلى الاعتقال بموجب قانون الطوارئ عام 2008، ثم تعرض للاحتجاز عام 2016، وانقطع بعد الإفراج عنه عن النشر أو التدوين.[1]بدأ استهداف مؤسسات الدولة لهذه العائلة عندما كان الأستاذ الجامعي أحمد صبحي منصور يدرس التاريخ في جامعة الأزهر. تم اعتقال أحمد صبحي منصور لمدة شهرين، في 1987 ......
#معتقد
#مباح..
#تقرير
#المدون
#القرآني
#الرحمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703986
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة الكاتب الاسلامى رضا عبد الرحمن على من كُتّاب موقع الحوار المتمدن ، وموقع أهل القرآن الذى دمّره الهاكرز التابع للسيسى . رضا عبد الرحمن لا يزال معتقلا من شهر سبتمبر الماضى ، وهذا هو الاعتقال الثالث له . هذا مع انه توقف عن الكتابة ، ولكن جريمته انه من أقاربى ، لا يستطيعون اعتقالى فيتخذون أقاربى رهائن لاسكاتى ، وهذه خسّة لا مثيل لها في دول العالم المحترمة . نشكر كل النبلاء الذين دافعوا عن رضا عبد الرحمن المسجون المظلوم ، من المنظمات الحقوقية ومن الاعلاميين الشرفاء ، ومنهم القائمون على موقع ومؤسسة حرية الفكر والتعبير ، والذين أعدوا هذا التقرير البحثى عن إضطهاد نظام العسكر المصرى لنا . ننشر التقرير ، راجين تداوله على أوسع نطاق لفضح السيسى وأعوانه . https://afteegypt.org/publications_org/2020/12/29/20561-afteegypt.html?fbclid=IwAR1rMMxGm6yQ1m8kksThus_I3n0iCpTqXy4TFejIlkw46lXX1Tmn0qsAZl0 اصدارات المؤسسةتحت الضوءمعتقد غير مباح.. تقرير عن حبس المدون القرآني رضا عبد الرحمنLast updated ديسمبر 29, 2020 88 إعداد وتحرير: وحدة الأبحاث بمؤسسة حرية الفكر والتعبيروساهم في جمع المادة: وحدة المساعدة القانونية بالمؤسسة المحتوىمنهجيةمقدمةتمهيد: أقلية مسلمة في دولة أغلبية مواطنيها من المسلمينأولًا: المدون القرآني رضا عبد الرحمن.. استهداف لا ينتهيثانيًا: حرية التعبير عن الدين أو المعتقد.. هل يمكن وصفها بالإرهاب ؟خاتمة وتوصياتمنهجيةاعتمد التقرير على عدة تقارير حقوقية وإعلامية منشورة بشأن الانتهاكات، التي تعرض لها المدون القرآني رضا عبد الرحمن على مدار ١-;-٢-;- عامًا، إضافة إلى ما وثقته المؤسسة عن طريق مقابلة أجرتها مع أحد أصدقائه. استند التقرير كذلك إلى شهادة مكتوبة من أحد أقرباء رضا عبد الرحمن، وأوراق التحقيقات التي جرت مع عبد الرحمن وحصل عليها محامي مؤسسة حرية الفكر والتعبير بمحافظة الشرقية.مقدمةتثير قضية المدون القرآني رضا عبد الرحمن أسئلة كثيرة حول ما يتعرض له مواطنون بسبب التعبير عن الدين أو المعتقد، ولا يعني الانتماء إلى دين أغلبية مواطني الدولة ألا تكون هناك انتهاكات. ينطبق ذلك على حالة عائلة الأستاذ الجامعي أحمد صبحي منصور، مدرس التاريخ بجامعة الأزهر، بالنظر إلى ما تسببت فيه الملاحقة الأمنية من نفي إجباري له، واستهداف لعائلته، يعد آخر حلقاته ما طال قريبه المعلم والمدون رضا عبد الرحمن.تعرض عبد الرحمن إلى سلسلة من الانتهاكات بدأت بالتضييق عليه في مكان عمله، مرورًا باعتقاله، واحتجازه تعسفيًا، ووصولًا إلى اتهامه دون أدلة، وذلك بسبب التعبير عن معتقده الديني، وانتمائه إلى المذهب القرآني، الذي لا يتماشى مع التصور الرسمي للدين الإسلامي، الذي تتبناه مؤسسات الدولة.في 22 أغسطس 2020، ألقي القبض على عشرة أفراد من عائلة أحمد صبحي منصور، تم الإفراج عنهم ما عدا رضا عبد الرحمن علي، مدرس بمعهد أزهري. تعرض عبد الرحمن إلى الاعتقال بموجب قانون الطوارئ عام 2008، ثم تعرض للاحتجاز عام 2016، وانقطع بعد الإفراج عنه عن النشر أو التدوين.[1]بدأ استهداف مؤسسات الدولة لهذه العائلة عندما كان الأستاذ الجامعي أحمد صبحي منصور يدرس التاريخ في جامعة الأزهر. تم اعتقال أحمد صبحي منصور لمدة شهرين، في 1987 ......
#معتقد
#مباح..
#تقرير
#المدون
#القرآني
#الرحمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703986
مؤسسة حرية الفكر والتعبير
معتقد غير مباح.. تقرير عن حبس المدون القرآني رضا عبد الرحمن - مؤسسة حرية الفكر والتعبير
إعداد وتحرير: وحدة الأبحاث بمؤسسة حرية الفكر والتعبير وساهم في جمع المادة: وحدة المساعدة القانونية بالمؤسسة المحتوى منهجية مقدمة تمهيد: أقلية مسلمة في دولة أغلبية مواطنيها من المسلمين أولًا: المدون القرآني رضا عبد الرحمن.. استهداف لا ينتهي ثانيًا: حرية…
ال يسار الطائي : الاصلاح 2
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي - وحدة المجتمع و نبذ الخلاف المفتعل من قبل كهنة معابد الفتنةالذين نصبوا انفسهم ولاة امر وخلفاء الله على الارض من خلال اعطاء الصورة الحقيقية للدين و شرائع الله وازاحة اهل الفتن عن المنابر و ايضا تحجيم دور الاعلام المنافق والذي لعب دورا في الهدم و التفرقة و الابواق التي تنفخ نشازا يترجم الى تجهيل جيل من المرقنة حقوقهم على رفوف الكذب الحكومي و صب غضبهم باتجاه اعور متناسين دور المحتل و دور السلطة العميقة المرتبطة بالشرق والغرب و الشمال والجنوب .- الاعداد الممنهج لنظام حكم يقيد من حجم الفساد و سلطة الفاسدين وتطهير الجهاز القضائي المقاد من المتنفذين وحيتان الفساد ، وذلك من خلال تمكين دولة المؤسسات الحديثة من استبدال الهوج و الهوس و اللخبطة في عموم مؤسسات الدولة حاليا و تقييد موظفيها من القمة الى القاع بكشف الحسابات للدخل لكل منتسب بشكل نزيه و شامل للجميع دون امتياز لاحد.- الدستور و اعادة كتابته و ازالة الالغام التي زرعت فيه من خلال ممثلي المحتل و ذيولهم في لجنة كتابة الدستور الذي طغى بصبغته التعسفية على صوت الاغلبية ومنح حق التحكم للانفصاليين برفض او قبول اي فقرة بالدستور ......يتبع**سعد الطائي ......
#الاصلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703985
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي - وحدة المجتمع و نبذ الخلاف المفتعل من قبل كهنة معابد الفتنةالذين نصبوا انفسهم ولاة امر وخلفاء الله على الارض من خلال اعطاء الصورة الحقيقية للدين و شرائع الله وازاحة اهل الفتن عن المنابر و ايضا تحجيم دور الاعلام المنافق والذي لعب دورا في الهدم و التفرقة و الابواق التي تنفخ نشازا يترجم الى تجهيل جيل من المرقنة حقوقهم على رفوف الكذب الحكومي و صب غضبهم باتجاه اعور متناسين دور المحتل و دور السلطة العميقة المرتبطة بالشرق والغرب و الشمال والجنوب .- الاعداد الممنهج لنظام حكم يقيد من حجم الفساد و سلطة الفاسدين وتطهير الجهاز القضائي المقاد من المتنفذين وحيتان الفساد ، وذلك من خلال تمكين دولة المؤسسات الحديثة من استبدال الهوج و الهوس و اللخبطة في عموم مؤسسات الدولة حاليا و تقييد موظفيها من القمة الى القاع بكشف الحسابات للدخل لكل منتسب بشكل نزيه و شامل للجميع دون امتياز لاحد.- الدستور و اعادة كتابته و ازالة الالغام التي زرعت فيه من خلال ممثلي المحتل و ذيولهم في لجنة كتابة الدستور الذي طغى بصبغته التعسفية على صوت الاغلبية ومنح حق التحكم للانفصاليين برفض او قبول اي فقرة بالدستور ......يتبع**سعد الطائي ......
#الاصلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703985
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - الاصلاح 2
راتب شعبو : في مساءلة خياراتنا وأهدافنا
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو بعد تفكك المنظومة الاشتراكية، حازت الديموقراطية السياسية، في تفكير الوسط السياسي العربي المعارض، على اعتبار عال، بوصفها نقيض الحال السياسي البائس الذي تعيشه بلداننا، الحال الذي يضيف إلى القمع المعمم فقراً وفساداً ممنهجاً يخنق التنمية ويضع غالبية السكان في دائرة القلق الاقتصادي (قلق تأمين عمل أو سكن أو شيخوخة أو حتى تأمين الغذاء)، وعلى هذا بات ينظر إلى الديموقراطية على أنها المدخل السياسي لحل المشكلة الاقتصادية أيضاً. يقوم هذا على محاكمة منطقية تقول إن الديموقراطية (انتخابات وتداول سلطة وحريات عامة)، بما تتيحه من حريات صحفية ورقابية ..الخ، تحد من الفساد وسوء الإدارة الناجمان عن الاستبداد (احتلال طغمة للدولة واحتكار كامل للمجال العام)، وهما من أهم أسباب فشل التنمية وسوء توزيع الثروة في بلداننا.هكذا عاد الاشتراكيون (الأمميون منهم والقوميون) عن عدائهم للرأسمالية الغربية وقبروا (مؤقتاً كما يؤكد بعضهم) بديلهم التاريخي الذي طالما بشروا به، ووجدوا أن الديموقراطية، التي كانت حتى وقت غير بعيد، مجرد لعبة سياسية فارغة طالما أنها تحافظ على أساس الاستغلال، أي على الرأسمالية، يمكن أن تخصلنا من مشاكلنا كما يخلصنا هرمون الأنسولين من أعراض الداء السكري. صار تعبير "الديموقراطيين السوريين" شائعاً فيما لم يكن له هذا الحضور قبل التحولات الديموقراطية التي شهدتها دول الكتلة الشرقية السابقة. احتلت كلمة الديموقراطية بعد ذلك المساحة التي سبق أن شغلتها يوماً "الاشتراكية"، حين كان الاشتراكيون السوفييت على سروج خيلهم، وكان الجميع (سلطات ومعارضات) يخطبون ود هذه المفردة الساحرة في حينها. غني عن البيان أن هذا التحول جاء تحت تأثير متغيرات خارجية تمثلت في ركود ثم تفكك المعسكر الاشتراكي، ولم يكن الداخل عنصراً فاعلاً في هذا التحول الذي نقل القناعات "الداخلية" من ضفة إلى أخرى. يقول هذا إن عملية التفكير السياسي لدينا يغلب عليها "اختيار" النموذج بدلاً من صناعته. السؤال الذي قد ينفجر في وجهنا: ولكن كيف نستطيع نحن، البلد الثانوي والشعب المقموع، أن نصنع نموذجاً؟ لا يمكن الجدال في تفوق النظم الديموقراطية الغربية قياساً على نظم الاستبداد السياسي التي ترزح شعوبنا تحتها. ولا يمكن إنكار حق الشعوب في التطلع إلى تأسيس أنظمة حكم ديموقراطية تصون حياة الناس وكرامتهم في حدود معقولة كما نراها في الدول الغربية. غير أن الأسئلة التي ينبغي مواجهتها: ما هو طريق الوصول إلى نظام ديموقر اطي فعلي؟ وهل العقبة على هذا الطريق هي النظام المستبد القائم فقط؟ وهل "إسقاط النظام" يفتح الطريق فعلاً لبناء ديموقراطية سياسية؟ ألم نشهد سقوط نظام صدام حسين وتفكيك جيشه وأجهزته الأمنية مو وجود وصاية أمريكية "ديموقراطية" مباشرة، ثم لم يقدنا هذا إلى الديموقراطية التي نتصورها مدخلاً إلى الاستقرار والوطنية ومستوى معقول من العدالة الاجتماعية؟ ألم نشهد سقوط نظام حسني مبارك بثورة عارمة (دون تفكيك الجيش والأجهزة الأمنية) ثم لم يفض ذلك أيضاً إلى الديموقراطية المأمولة. أين يكمن الخلل؟ في المثالين جرت، بعد سقوط النظام، انتخابات وتنافس مرشحون وأحزاب، وتبين أن المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والوطنية تفاقمت بدل أن تتقدم على طريق الحل. النتيجة أن الانتخابات وتداول السلطة وغياب الديكتاتور الفرد، ليست بحد ذاتها مدخلاً إلى الخروج من معاناتنا، وهذه نتيجة تجريبية، وليست منطقية فقط. قد نقول إن الموجات الثورية سوف تتلاحق وتحقق تالياً ما فشلت به اليوم. غير أن هذا لا يعفينا من التفكير في السؤال: ما الذي يضمن أن تكون الموجات الثورية ا ......
#مساءلة
#خياراتنا
#وأهدافنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703984
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو بعد تفكك المنظومة الاشتراكية، حازت الديموقراطية السياسية، في تفكير الوسط السياسي العربي المعارض، على اعتبار عال، بوصفها نقيض الحال السياسي البائس الذي تعيشه بلداننا، الحال الذي يضيف إلى القمع المعمم فقراً وفساداً ممنهجاً يخنق التنمية ويضع غالبية السكان في دائرة القلق الاقتصادي (قلق تأمين عمل أو سكن أو شيخوخة أو حتى تأمين الغذاء)، وعلى هذا بات ينظر إلى الديموقراطية على أنها المدخل السياسي لحل المشكلة الاقتصادية أيضاً. يقوم هذا على محاكمة منطقية تقول إن الديموقراطية (انتخابات وتداول سلطة وحريات عامة)، بما تتيحه من حريات صحفية ورقابية ..الخ، تحد من الفساد وسوء الإدارة الناجمان عن الاستبداد (احتلال طغمة للدولة واحتكار كامل للمجال العام)، وهما من أهم أسباب فشل التنمية وسوء توزيع الثروة في بلداننا.هكذا عاد الاشتراكيون (الأمميون منهم والقوميون) عن عدائهم للرأسمالية الغربية وقبروا (مؤقتاً كما يؤكد بعضهم) بديلهم التاريخي الذي طالما بشروا به، ووجدوا أن الديموقراطية، التي كانت حتى وقت غير بعيد، مجرد لعبة سياسية فارغة طالما أنها تحافظ على أساس الاستغلال، أي على الرأسمالية، يمكن أن تخصلنا من مشاكلنا كما يخلصنا هرمون الأنسولين من أعراض الداء السكري. صار تعبير "الديموقراطيين السوريين" شائعاً فيما لم يكن له هذا الحضور قبل التحولات الديموقراطية التي شهدتها دول الكتلة الشرقية السابقة. احتلت كلمة الديموقراطية بعد ذلك المساحة التي سبق أن شغلتها يوماً "الاشتراكية"، حين كان الاشتراكيون السوفييت على سروج خيلهم، وكان الجميع (سلطات ومعارضات) يخطبون ود هذه المفردة الساحرة في حينها. غني عن البيان أن هذا التحول جاء تحت تأثير متغيرات خارجية تمثلت في ركود ثم تفكك المعسكر الاشتراكي، ولم يكن الداخل عنصراً فاعلاً في هذا التحول الذي نقل القناعات "الداخلية" من ضفة إلى أخرى. يقول هذا إن عملية التفكير السياسي لدينا يغلب عليها "اختيار" النموذج بدلاً من صناعته. السؤال الذي قد ينفجر في وجهنا: ولكن كيف نستطيع نحن، البلد الثانوي والشعب المقموع، أن نصنع نموذجاً؟ لا يمكن الجدال في تفوق النظم الديموقراطية الغربية قياساً على نظم الاستبداد السياسي التي ترزح شعوبنا تحتها. ولا يمكن إنكار حق الشعوب في التطلع إلى تأسيس أنظمة حكم ديموقراطية تصون حياة الناس وكرامتهم في حدود معقولة كما نراها في الدول الغربية. غير أن الأسئلة التي ينبغي مواجهتها: ما هو طريق الوصول إلى نظام ديموقر اطي فعلي؟ وهل العقبة على هذا الطريق هي النظام المستبد القائم فقط؟ وهل "إسقاط النظام" يفتح الطريق فعلاً لبناء ديموقراطية سياسية؟ ألم نشهد سقوط نظام صدام حسين وتفكيك جيشه وأجهزته الأمنية مو وجود وصاية أمريكية "ديموقراطية" مباشرة، ثم لم يقدنا هذا إلى الديموقراطية التي نتصورها مدخلاً إلى الاستقرار والوطنية ومستوى معقول من العدالة الاجتماعية؟ ألم نشهد سقوط نظام حسني مبارك بثورة عارمة (دون تفكيك الجيش والأجهزة الأمنية) ثم لم يفض ذلك أيضاً إلى الديموقراطية المأمولة. أين يكمن الخلل؟ في المثالين جرت، بعد سقوط النظام، انتخابات وتنافس مرشحون وأحزاب، وتبين أن المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والوطنية تفاقمت بدل أن تتقدم على طريق الحل. النتيجة أن الانتخابات وتداول السلطة وغياب الديكتاتور الفرد، ليست بحد ذاتها مدخلاً إلى الخروج من معاناتنا، وهذه نتيجة تجريبية، وليست منطقية فقط. قد نقول إن الموجات الثورية سوف تتلاحق وتحقق تالياً ما فشلت به اليوم. غير أن هذا لا يعفينا من التفكير في السؤال: ما الذي يضمن أن تكون الموجات الثورية ا ......
#مساءلة
#خياراتنا
#وأهدافنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703984
الحوار المتمدن
راتب شعبو - في مساءلة خياراتنا وأهدافنا
هويدا احمد الملاخ : قوة مصر الناعمة في شرق إفريقيا - سد تنزانيا -
#الحوار_المتمدن
#هويدا_احمد_الملاخ في عام 2014 م احتفلت كل من مصر و جمهورية تنزانيا الاتحادية، بمرور 50 عاماً على تأسيس العلاقات الدبلوماسية بين البلدين ، كما شكلت زيارة الرئيس عبدالفتاح السيسي لتنزانيا في أغسطس 2017 م نقطة تحول مهمة في البعد الاستراتيجي للعلاقات السياسية بين البلدين، حيث كانت أول زيارة لرئيس مصري منذ 47 عاما ، بعد زيارة الرئيس الراحل جمال عبدالناصر الأخيرة إلى تنزانيا عام 1966م لبحث مشاكل تطبيق خطة التنمية وحلها ومواجهة الضغوط الاقتصادية للاستعمار .وفى أعقاب زيارة الرئيس عبدالفتاح السيسى إلى العاصمة التنزانية دار السلام شهدت العلاقات المصرية- التنزانية زخما سياسياً وتعاوناً مشتركاً فى كافة القضايا والملفات بين البلدين من خلال الزيارات المتبادلة بين مسئولي البلدين للارتقاء بآفاق التعاون المشترك ، كان من أبرز ملامحها الدور الذي لعبته الوكالة المصرية للشراكة من أجل التنمية- منذ إنشائها عام 2014 م- من خلال برامجها وأنشطتها المتعددة التي شارك فيها عدد كبير من الكوادر التنزانية من مختلف الجهات ، حرصت مصر من خلال نشاط الوكالةعلى مساعدة الأشقاء التنزانيين وتقديم كافة أشكال الدعم في مجال تعزيز بناء القدرات الوطنية من خلال توفـير العديد من الدورات التدريبية في المجالات المختلفة ، كما انعقدت فعاليات الدورة الثالثة للجنة المشتركة للتعاون بين البلدين في القاهرة في يناير 2018، وذلك بعد 21 عاماً من انعقاد الدورة الثانية في "أروشا" عام 1997 ، تم توجت العلاقات التاريخية المشتركة بين البلدين بتوقع اتفـاق إنشاء سد ومحطة "جيوليوس نيريري " في منطقة "ستيغلر جورج" .كان مشروع سد "جيوليوس نيريري حلما للشعب التنزاني منذ عقد الستينيات بعد أن نشرت منظمة الفاو عام 1961 م دراسة تتضمن إمكانية إنشاء سد بحجم أكبر يهدف إلى توليد كهرباء وتحويل المنطقة إلى بيئة صناعية بالإضافة للسيطرة على الفيضانات والمستنقعات وتوفير الرى الدائم والتخزين المستمر ، بعد ذلك اتجه الزعيم التنزاني جوليوس نيريري اول رئيس لتنزانيا بعد الاستقلال والذى يحمل السد اسمه - و أحد الآباء المؤسسين لحركة التحرر الوطنى من الاستعمار الذين حلموا بإفريقيا مستقلة تمتلك كلمتها وإرادتها ومواردها- نحو البحث عن مصادر خارجية لتمويل السد فعرض المشروع على البنك الدولي الذى رفض تنفيذ المشروع بحجة المخاوف البيئية جراء تنفيذ المشروع ، والحجة الثانية : احتياجات الشعب التنزانى من الكهرباء محدودة ولا تحتاج بناء سد ، وتجمد مشروع السد لكن كان حلم التنفيذ مازال يرواد الشعب التنزانى حتى تعقدت الأمور مرة أخرى1982 م حيث أعلنت منظمة اليونيسكو بان المنطقة المراد تنفيذ السد عليها محمية طبيعية وموقعًا للتراث العالمي ، مما دفع إلى مزيد من التعقيد في الحصول على التمويل الدولي لتحقيق الحلم .وخلال الفترة من عام 2009 – 2014 م بدأت الحكومة التنزانية تضع المشروع من جديد على رأس أولويات التنمية الاقتصادية فى البلاد فظهرت مفاوضات متعدد مع شركات لبناء السد لكنها توقفت دون التوقيع النهائي.وفى عام 2015 م فاز الرئيس جون ماجوفولي بولاية رئاسية ثانية في تنزانيا ، فأعلنت حكومته في 2017 بأن مشروع سد تنزانيا سيكون مشروعًا قوميًا لشعبها وسيتم تغيير آلية التمويل التى كانت متبعه مسبقا على ان يكون التمويل من قبل الحكومة بدلا من اللجوء لممول خارجي ، ومن ثم طرحت مناقصة لبناء السد، تنافست عليها مجموعة شركات من مختلف دول العالم منها شركات (مصرية – صينية - روسية - هندية – إيطالية — تركية- برازيلية- لبنانية ) ، فاز بها التحالف المصري ......
#الناعمة
#إفريقيا
#تنزانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703983
#الحوار_المتمدن
#هويدا_احمد_الملاخ في عام 2014 م احتفلت كل من مصر و جمهورية تنزانيا الاتحادية، بمرور 50 عاماً على تأسيس العلاقات الدبلوماسية بين البلدين ، كما شكلت زيارة الرئيس عبدالفتاح السيسي لتنزانيا في أغسطس 2017 م نقطة تحول مهمة في البعد الاستراتيجي للعلاقات السياسية بين البلدين، حيث كانت أول زيارة لرئيس مصري منذ 47 عاما ، بعد زيارة الرئيس الراحل جمال عبدالناصر الأخيرة إلى تنزانيا عام 1966م لبحث مشاكل تطبيق خطة التنمية وحلها ومواجهة الضغوط الاقتصادية للاستعمار .وفى أعقاب زيارة الرئيس عبدالفتاح السيسى إلى العاصمة التنزانية دار السلام شهدت العلاقات المصرية- التنزانية زخما سياسياً وتعاوناً مشتركاً فى كافة القضايا والملفات بين البلدين من خلال الزيارات المتبادلة بين مسئولي البلدين للارتقاء بآفاق التعاون المشترك ، كان من أبرز ملامحها الدور الذي لعبته الوكالة المصرية للشراكة من أجل التنمية- منذ إنشائها عام 2014 م- من خلال برامجها وأنشطتها المتعددة التي شارك فيها عدد كبير من الكوادر التنزانية من مختلف الجهات ، حرصت مصر من خلال نشاط الوكالةعلى مساعدة الأشقاء التنزانيين وتقديم كافة أشكال الدعم في مجال تعزيز بناء القدرات الوطنية من خلال توفـير العديد من الدورات التدريبية في المجالات المختلفة ، كما انعقدت فعاليات الدورة الثالثة للجنة المشتركة للتعاون بين البلدين في القاهرة في يناير 2018، وذلك بعد 21 عاماً من انعقاد الدورة الثانية في "أروشا" عام 1997 ، تم توجت العلاقات التاريخية المشتركة بين البلدين بتوقع اتفـاق إنشاء سد ومحطة "جيوليوس نيريري " في منطقة "ستيغلر جورج" .كان مشروع سد "جيوليوس نيريري حلما للشعب التنزاني منذ عقد الستينيات بعد أن نشرت منظمة الفاو عام 1961 م دراسة تتضمن إمكانية إنشاء سد بحجم أكبر يهدف إلى توليد كهرباء وتحويل المنطقة إلى بيئة صناعية بالإضافة للسيطرة على الفيضانات والمستنقعات وتوفير الرى الدائم والتخزين المستمر ، بعد ذلك اتجه الزعيم التنزاني جوليوس نيريري اول رئيس لتنزانيا بعد الاستقلال والذى يحمل السد اسمه - و أحد الآباء المؤسسين لحركة التحرر الوطنى من الاستعمار الذين حلموا بإفريقيا مستقلة تمتلك كلمتها وإرادتها ومواردها- نحو البحث عن مصادر خارجية لتمويل السد فعرض المشروع على البنك الدولي الذى رفض تنفيذ المشروع بحجة المخاوف البيئية جراء تنفيذ المشروع ، والحجة الثانية : احتياجات الشعب التنزانى من الكهرباء محدودة ولا تحتاج بناء سد ، وتجمد مشروع السد لكن كان حلم التنفيذ مازال يرواد الشعب التنزانى حتى تعقدت الأمور مرة أخرى1982 م حيث أعلنت منظمة اليونيسكو بان المنطقة المراد تنفيذ السد عليها محمية طبيعية وموقعًا للتراث العالمي ، مما دفع إلى مزيد من التعقيد في الحصول على التمويل الدولي لتحقيق الحلم .وخلال الفترة من عام 2009 – 2014 م بدأت الحكومة التنزانية تضع المشروع من جديد على رأس أولويات التنمية الاقتصادية فى البلاد فظهرت مفاوضات متعدد مع شركات لبناء السد لكنها توقفت دون التوقيع النهائي.وفى عام 2015 م فاز الرئيس جون ماجوفولي بولاية رئاسية ثانية في تنزانيا ، فأعلنت حكومته في 2017 بأن مشروع سد تنزانيا سيكون مشروعًا قوميًا لشعبها وسيتم تغيير آلية التمويل التى كانت متبعه مسبقا على ان يكون التمويل من قبل الحكومة بدلا من اللجوء لممول خارجي ، ومن ثم طرحت مناقصة لبناء السد، تنافست عليها مجموعة شركات من مختلف دول العالم منها شركات (مصرية – صينية - روسية - هندية – إيطالية — تركية- برازيلية- لبنانية ) ، فاز بها التحالف المصري ......
#الناعمة
#إفريقيا
#تنزانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703983
الحوار المتمدن
هويدا احمد الملاخ - قوة مصر الناعمة في شرق إفريقيا - سد تنزانيا -
سامي عبدالقادر ريكاني : السياسة العامة الحكومية في اقليم كوردستان العراق ادارة الازمة الاقتصادية 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبدالقادر_ريكاني الجزء الثانيتبعات استكمال المفاوضات الجارية في بغداد بين وفد حكومة الاقليم وحكومة بغداد حول رواتب موظفي الاقليم بعد طرح مسودة المشروع الذي من المزمع تمريرها في البرلمان بعد تصويت مجلس الوزراء العراقي عليها والذي من ضمنها خفض قيمة العملة العراقية امام الدولار الامريكي بنسبة 1450دينار مقابل دولار الواحد وفق هذه السياسة الحكومية لبغداد والمشروع الجديد لموازنة العراق ل2021 ، والذي سيطبقه حكومة الاقليم ايضا وبكل تاكيد، فان الموظف سيسلم50% من الراتب الفعلي من كل شهر بدون ان يكون هناك اي دين له في ذمة الحكومة بخلاف السابق. وذلك لان اعتماد سعر الصرف ب 1450 دينارا مقابل الدولار الواحد يعني قطع هذه النسبة من راتب الموظف اي انه اذا كنت تستلم مليون دينار قبل اليوم وهي تساوي تقريبا 800 دولار فانه بالتسعيرة الحالية ستكون 600 تقريبا ولكن من المؤكد ان هذا السعر لوثبت فانه في الاسواق ستصل الى مافوق 1500دينار مقابل الدولار الواحد. واذا اضفنا اليه ماينوي المشروع المقترح للتصويت استقطاعه من مخصصات رواتب الموظفين بالنسب الكبيرة المعلنة، ومنها تخفيض المخصصات المقطوعة بنسبة 40٪-;-، والخطورة والشهادة بنسبة 50٪-;-، والمخصّصات الخاصة والجامعية بنسبة 60٪-;-،اي عمليا انها ستستقطع ما تتجاوز نسبته 50٪-;- من مجموع الراتب،عدى ضريبة الراتب الذي من المقرر تطبيقه ايضا. عدى هذا فان المشروع يضم فقرات اخرى ستشمل فرض ضرائب على كل شيء حتى على الرواتب كما اسلفنا، كما سترفع من قيمة جميع المحروقات النفطية، مما ستبب بغلاء في المعيشة بصورة عامة وستؤثر على حركة السوق والتجارة التي ستؤدي في نهاية المطاف الى التضخم، لكون الاقليم يعتمد على الاستيراد في سد حاجياته الاستهلاكية اكثر من بغداد وكلها تقاس بالعملة الاجنبية، ولايملك اي انتاج داخلي، وبارتفاع سعر المواد الاستهلاكية التي هي اساسا مرتبطة بالدولار الامريكي معناها ان القيمة الفعلية للرواتب والقوة الشرائية لها ستصل الى اقل مما كان يحصل عليه بنصف الراتب السابق، فاذا كان الراتب ليكفيك سابقا لعشرين يوم فانه لا يكفيك اليوم لاكثر من عشرة ايام هذا بالنسبة لتاثيرات المشروع العراقي الجديد على الموظف في الاقليم. اما بالنسبة للحكومة في الاقليم مع اننا دائما كنا نفضل الحل مع بغداد بالسبل القانونية والدستورية منذ البداية الا انه دائما كانت تحل القضايا بينهم بالطرق السياسية والمؤقتة، اما وفق الوضع الراهن فان الاقليم كان ليستطيع دفع الرواتب بالصيغة الجديدة وبدون تسليم الواردات الى بغداد او الاستجداء والجري وراء قيادات الاحزاب العراقية التي لاتقل فسادا عن الاحزاب الكوردية والتي هي سبب كل ماسي العراق وافلاسها وايصالها الى الحضيض والمديونية. وللعلم ان ذلك العجز امام الفساد والفوضى الاداري والسياسي هو الذي دفعت بالحكومة للذهاب الى هذا القرار وباعتراف من السيد الكاظمي وبتصريح مباشر منه وعلى الملا اعلن عن ذلك في جلسته لاجتماع مجلس الوزراء . اذا فان ما اقدمت عليه بغداد في هذا المشروع لو كان الاقليم اقدم على بعض منها سابقا، اصلا ماكان ليكون لديها ازمة رواتب وما كان ليحتاج الى بغداد، فاننا دائما كنا ننصح الحكومات الكوردية المتعاقبة باللجوء الى البديل الافضل وهو الادخار او دفع بدائل كسندات او قطع الاراضي لتعويض رواتب الموظفين، ولكن من ننادي؟. ولو كان العراق اقدم على الادخار بتلك الوسائل ايضا كان ليكون الافضل للشعب واقتصاد العراق بدل السياسة الجديدة المدمرة !!. ولتوضيح ذلك اكثر بالنسبة للاقليم فان ما كانت لتحصل ......
#السياسة
#العامة
#الحكومية
#اقليم
#كوردستان
#العراق
#ادارة
#الازمة
#الاقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704003
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبدالقادر_ريكاني الجزء الثانيتبعات استكمال المفاوضات الجارية في بغداد بين وفد حكومة الاقليم وحكومة بغداد حول رواتب موظفي الاقليم بعد طرح مسودة المشروع الذي من المزمع تمريرها في البرلمان بعد تصويت مجلس الوزراء العراقي عليها والذي من ضمنها خفض قيمة العملة العراقية امام الدولار الامريكي بنسبة 1450دينار مقابل دولار الواحد وفق هذه السياسة الحكومية لبغداد والمشروع الجديد لموازنة العراق ل2021 ، والذي سيطبقه حكومة الاقليم ايضا وبكل تاكيد، فان الموظف سيسلم50% من الراتب الفعلي من كل شهر بدون ان يكون هناك اي دين له في ذمة الحكومة بخلاف السابق. وذلك لان اعتماد سعر الصرف ب 1450 دينارا مقابل الدولار الواحد يعني قطع هذه النسبة من راتب الموظف اي انه اذا كنت تستلم مليون دينار قبل اليوم وهي تساوي تقريبا 800 دولار فانه بالتسعيرة الحالية ستكون 600 تقريبا ولكن من المؤكد ان هذا السعر لوثبت فانه في الاسواق ستصل الى مافوق 1500دينار مقابل الدولار الواحد. واذا اضفنا اليه ماينوي المشروع المقترح للتصويت استقطاعه من مخصصات رواتب الموظفين بالنسب الكبيرة المعلنة، ومنها تخفيض المخصصات المقطوعة بنسبة 40٪-;-، والخطورة والشهادة بنسبة 50٪-;-، والمخصّصات الخاصة والجامعية بنسبة 60٪-;-،اي عمليا انها ستستقطع ما تتجاوز نسبته 50٪-;- من مجموع الراتب،عدى ضريبة الراتب الذي من المقرر تطبيقه ايضا. عدى هذا فان المشروع يضم فقرات اخرى ستشمل فرض ضرائب على كل شيء حتى على الرواتب كما اسلفنا، كما سترفع من قيمة جميع المحروقات النفطية، مما ستبب بغلاء في المعيشة بصورة عامة وستؤثر على حركة السوق والتجارة التي ستؤدي في نهاية المطاف الى التضخم، لكون الاقليم يعتمد على الاستيراد في سد حاجياته الاستهلاكية اكثر من بغداد وكلها تقاس بالعملة الاجنبية، ولايملك اي انتاج داخلي، وبارتفاع سعر المواد الاستهلاكية التي هي اساسا مرتبطة بالدولار الامريكي معناها ان القيمة الفعلية للرواتب والقوة الشرائية لها ستصل الى اقل مما كان يحصل عليه بنصف الراتب السابق، فاذا كان الراتب ليكفيك سابقا لعشرين يوم فانه لا يكفيك اليوم لاكثر من عشرة ايام هذا بالنسبة لتاثيرات المشروع العراقي الجديد على الموظف في الاقليم. اما بالنسبة للحكومة في الاقليم مع اننا دائما كنا نفضل الحل مع بغداد بالسبل القانونية والدستورية منذ البداية الا انه دائما كانت تحل القضايا بينهم بالطرق السياسية والمؤقتة، اما وفق الوضع الراهن فان الاقليم كان ليستطيع دفع الرواتب بالصيغة الجديدة وبدون تسليم الواردات الى بغداد او الاستجداء والجري وراء قيادات الاحزاب العراقية التي لاتقل فسادا عن الاحزاب الكوردية والتي هي سبب كل ماسي العراق وافلاسها وايصالها الى الحضيض والمديونية. وللعلم ان ذلك العجز امام الفساد والفوضى الاداري والسياسي هو الذي دفعت بالحكومة للذهاب الى هذا القرار وباعتراف من السيد الكاظمي وبتصريح مباشر منه وعلى الملا اعلن عن ذلك في جلسته لاجتماع مجلس الوزراء . اذا فان ما اقدمت عليه بغداد في هذا المشروع لو كان الاقليم اقدم على بعض منها سابقا، اصلا ماكان ليكون لديها ازمة رواتب وما كان ليحتاج الى بغداد، فاننا دائما كنا ننصح الحكومات الكوردية المتعاقبة باللجوء الى البديل الافضل وهو الادخار او دفع بدائل كسندات او قطع الاراضي لتعويض رواتب الموظفين، ولكن من ننادي؟. ولو كان العراق اقدم على الادخار بتلك الوسائل ايضا كان ليكون الافضل للشعب واقتصاد العراق بدل السياسة الجديدة المدمرة !!. ولتوضيح ذلك اكثر بالنسبة للاقليم فان ما كانت لتحصل ......
#السياسة
#العامة
#الحكومية
#اقليم
#كوردستان
#العراق
#ادارة
#الازمة
#الاقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704003
الحوار المتمدن
سامي عبدالقادر ريكاني - السياسة العامة الحكومية في اقليم كوردستان العراق(ادارة الازمة الاقتصادية) 2
عبير سويكت : معركة دكتور عمر القراى مع علماء السلطان المتوجهين من دعارة دق الطبول و حرق البخور للسلطان الظالم، لتجارة التكفير بإسم الدين3-1.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت) فذكر إنما انت مذكر لست عليهم بمصيطر، نعيد و نكرر لعل الذكرى تنفع المؤمنين ، فالسودان كغيره من البلاد pays en voie de développement يعاني مشاكل عدة ،لكن ما يميز السودان عن بقية بلدان العالم الثالث أنه يعاني من أمراض سرطانية متجذرة منها : العنصرية، إشكالية الهوية، و أخطرها "المتاجرة بالدين"، و في جانب آخر المفاهيم الخاطئة الموروثة و الخلط بين تعاليم الإسلام و الموروث التقليدي. نتوقف عند الجانب الأهم و هو المتاجرة بالدين من أجل غرض في النفس و الغرض مرض، و قد عانى السودان على مر السنين من أصحاب الرأي و الفكر الضعيف و الذين لا يجدون قبول و التفاف شعبي فليجأون للمتاجرة بإسم الدين لتحقيق أهدافهم و مصالحهم الشخصية، وتارة أخرى لغسل امخاخ الشباب بأفكار مضللة بإسم الإسلام ، والإسلام دين السلام و التسامح برئ منها. و تاريخ السودان شهد العديد من القضايا التاريخية الإنسانية التي زهقت و أعدمت فيها أرواح شخصيات أصحاب فكر اختلفنا أو أتفقنامعهم، والله هو من بيده ميزان العدالة، و هو وحده من له أحقية محاسبة عباده، و ليس كل من توهم أنه عالم دين أو شيخ او إمام جامع بدل من أن يعملوا على تعليم الأجيال تعاليم الإسلام السمحة، و نشر السلام و ثقافة التسامح و الحوار و تقبل الآخر يلقنوهم ترديد "القراى عدوالله"و هى بالتأكيد فئة محددة و ليس الجميع يعمل على بث روح الفتنة و الكراهية و الإرهاب تنفيذًا لأجندة مُغرضة،معتمدين خطاب مُضلل مُغرض لتهيج العواطف بالكذب و النفاق و عندها نستعجب من خلايا تنمو لتكوين دولة داعش و تدعو لزهق الأرواح و النفوس، و رفع رايات الجهاد الهجومي و ليس الدفاعي، فتصبح دعوة جهاد على كل من يحمل فكر مختلف عنهم، أو عنده فلسفة و رؤية مختلفة للحياة عنهم ، فقد سبق و رفعوا شعارات "أو ترق منهم دماء أو ترق منا دماء او ترق كل الدماء.علماء السلطان الذين شاركوا في فساد الدولة في الوقت الذي عم فيه الفقر و الجوع و تفشت فيه الأمراض و ظلم فيه المواطن شر ظلم، و سُلب أقل حقوقه بينما هم كانوا يمارسون دعارة دق الطبول و حرق البخور للسلطان الظالم، و اليوم عندما ضاقت بهم لقمة العيش، و خافوا أن تدور بهم الدوائر و يعيشوا نفس المأساة التي عاشها الشعب سنين عدة رجعوا لتجارتهم الفاسدة المتاجرة بإسم الدين. علماء السلطان هؤلاء هم بعيدين كل البعد عن العلم و المعرفة "يرفع الله الذين آمنوا منكم و الذين أوتوا العلم درجات"،"إن الله وملائكته و أهلالسموات والأرضين حتى النملة في جحرها و حتي الحوت في البحر يصلون على معلم الناس الخير"، قيل معلم الناس الخير و ليس معلمالناس الكره، و الداعي لقتل النفس بغير حق، و الداعي لبث ثقافة الكراهية، و نشر الفتن بين الناس، و الدعوة للإرهاب و تفجير النفس في سوريا و العراق، و بناء دولة الإرهاب و ليس دولة الإسلام،فالإسلام برئ من هذا الإرهاب و المتاجرة السياسية الرخيصة بإسم الدين. ما يفعله هؤلاء تسمى فرفرة مذبوح يخاف "الوسطية المعتدلة و الإصلاح " و يسميها "حداثة غربية و فسوق " ، يخاف "دولة القانون" وأحقاق الحق و يقول أنها "علمانية هدم الدين " . علماء السلطان تجار السياسة بإسم الدين أين هم من علماء الوسطية الصالحين؟؟؟ ، علماء الإسلام الإصلاحيون الوسطيون تبرأوا من أمثال هؤلاء و أسموهم علماء السلطان الذين لا يفرقون بين الدين و التين فقال المنفلوطي فيهم :(("فقلت في نفسي :ليت الفقهاء الذين ينفقون أعمارهم في الحيض و الإستحاضة، و المذي و الودي، و الحدث الأصغر و الحدث الأكبر، يعرفون من سر الدين و حكمته و الغ ......
#معركة
#دكتور
#القراى
#علماء
#السلطان
#المتوجهين
#دعارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704002
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت) فذكر إنما انت مذكر لست عليهم بمصيطر، نعيد و نكرر لعل الذكرى تنفع المؤمنين ، فالسودان كغيره من البلاد pays en voie de développement يعاني مشاكل عدة ،لكن ما يميز السودان عن بقية بلدان العالم الثالث أنه يعاني من أمراض سرطانية متجذرة منها : العنصرية، إشكالية الهوية، و أخطرها "المتاجرة بالدين"، و في جانب آخر المفاهيم الخاطئة الموروثة و الخلط بين تعاليم الإسلام و الموروث التقليدي. نتوقف عند الجانب الأهم و هو المتاجرة بالدين من أجل غرض في النفس و الغرض مرض، و قد عانى السودان على مر السنين من أصحاب الرأي و الفكر الضعيف و الذين لا يجدون قبول و التفاف شعبي فليجأون للمتاجرة بإسم الدين لتحقيق أهدافهم و مصالحهم الشخصية، وتارة أخرى لغسل امخاخ الشباب بأفكار مضللة بإسم الإسلام ، والإسلام دين السلام و التسامح برئ منها. و تاريخ السودان شهد العديد من القضايا التاريخية الإنسانية التي زهقت و أعدمت فيها أرواح شخصيات أصحاب فكر اختلفنا أو أتفقنامعهم، والله هو من بيده ميزان العدالة، و هو وحده من له أحقية محاسبة عباده، و ليس كل من توهم أنه عالم دين أو شيخ او إمام جامع بدل من أن يعملوا على تعليم الأجيال تعاليم الإسلام السمحة، و نشر السلام و ثقافة التسامح و الحوار و تقبل الآخر يلقنوهم ترديد "القراى عدوالله"و هى بالتأكيد فئة محددة و ليس الجميع يعمل على بث روح الفتنة و الكراهية و الإرهاب تنفيذًا لأجندة مُغرضة،معتمدين خطاب مُضلل مُغرض لتهيج العواطف بالكذب و النفاق و عندها نستعجب من خلايا تنمو لتكوين دولة داعش و تدعو لزهق الأرواح و النفوس، و رفع رايات الجهاد الهجومي و ليس الدفاعي، فتصبح دعوة جهاد على كل من يحمل فكر مختلف عنهم، أو عنده فلسفة و رؤية مختلفة للحياة عنهم ، فقد سبق و رفعوا شعارات "أو ترق منهم دماء أو ترق منا دماء او ترق كل الدماء.علماء السلطان الذين شاركوا في فساد الدولة في الوقت الذي عم فيه الفقر و الجوع و تفشت فيه الأمراض و ظلم فيه المواطن شر ظلم، و سُلب أقل حقوقه بينما هم كانوا يمارسون دعارة دق الطبول و حرق البخور للسلطان الظالم، و اليوم عندما ضاقت بهم لقمة العيش، و خافوا أن تدور بهم الدوائر و يعيشوا نفس المأساة التي عاشها الشعب سنين عدة رجعوا لتجارتهم الفاسدة المتاجرة بإسم الدين. علماء السلطان هؤلاء هم بعيدين كل البعد عن العلم و المعرفة "يرفع الله الذين آمنوا منكم و الذين أوتوا العلم درجات"،"إن الله وملائكته و أهلالسموات والأرضين حتى النملة في جحرها و حتي الحوت في البحر يصلون على معلم الناس الخير"، قيل معلم الناس الخير و ليس معلمالناس الكره، و الداعي لقتل النفس بغير حق، و الداعي لبث ثقافة الكراهية، و نشر الفتن بين الناس، و الدعوة للإرهاب و تفجير النفس في سوريا و العراق، و بناء دولة الإرهاب و ليس دولة الإسلام،فالإسلام برئ من هذا الإرهاب و المتاجرة السياسية الرخيصة بإسم الدين. ما يفعله هؤلاء تسمى فرفرة مذبوح يخاف "الوسطية المعتدلة و الإصلاح " و يسميها "حداثة غربية و فسوق " ، يخاف "دولة القانون" وأحقاق الحق و يقول أنها "علمانية هدم الدين " . علماء السلطان تجار السياسة بإسم الدين أين هم من علماء الوسطية الصالحين؟؟؟ ، علماء الإسلام الإصلاحيون الوسطيون تبرأوا من أمثال هؤلاء و أسموهم علماء السلطان الذين لا يفرقون بين الدين و التين فقال المنفلوطي فيهم :(("فقلت في نفسي :ليت الفقهاء الذين ينفقون أعمارهم في الحيض و الإستحاضة، و المذي و الودي، و الحدث الأصغر و الحدث الأكبر، يعرفون من سر الدين و حكمته و الغ ......
#معركة
#دكتور
#القراى
#علماء
#السلطان
#المتوجهين
#دعارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704002
الحوار المتمدن
عبير سويكت - معركة دكتور عمر القراى مع علماء السلطان المتوجهين من دعارة دق الطبول و حرق البخور للسلطان الظالم، لتجارة التكفير بإسم…
شعوب محمود علي : المدن ترسم بالرماد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 صرت أنساب عبر الطريقوهذا الحريقيمرّ ببغداد يرسمها بالرمادويرسم كل المدنوالسنة النار تشمل طول الوطنوعرض الوطنوبغداد تلك اليتيمة صارت تباعبسوق العبيدوما زال ذاك النشيدمعلّق في جنح بغداد كان يلوحبهيّ القوادمومن فوهة كاتمتفتح النارلسرق قلادة بغداد في الحلمفي الصحونحن هنا من سنينلختم الخواتموسكب العوادمعلى رأس كلّ منادملسرق العراق المتاخمجهنّم عالمنا المتلاطمفي محيط الظلام2 أصلّيكِ باسم العراق القتيل الشهيدوفي كلّ يوم بريديرد المقبرةبشهيد جديدوأنت معلّقة كالمسيح المريدطريق السلاموفي كلّ طرفة عين صليبعلى الجمر يغرس وفي الملح يغرسوفوق اللهيبولا من حبيبصليبك بغداد فوق الجسوروفوق سعير العبورالى جنّة وقصوروالشباب النذوريحملون الشموعوفي ليل افراحهم يرجمون بحلوى يغلّفها الجمروالحرس البربرييذود عن السادة الأمراءوهم ينزوون وراء النساء 3 وكل الذي أكتبتفرّ عصافيره للسماء ويأفل في الصدر نجم الرجاءتذكّرت يومك يا سيدي يا حسينوأنت على موطأ الرمل تطلب ماءلأطفال بيت النبوّةولخدر النساء تحت شمسكِ وفوق رمالكِ يا كربلاءوهل من خيوللشمر بن ذي جوشِ وابن سعدوالزمان يعيد الفصوللهمولهجمة ليل المغول ......
#المدن
#ترسم
#بالرماد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704010
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 صرت أنساب عبر الطريقوهذا الحريقيمرّ ببغداد يرسمها بالرمادويرسم كل المدنوالسنة النار تشمل طول الوطنوعرض الوطنوبغداد تلك اليتيمة صارت تباعبسوق العبيدوما زال ذاك النشيدمعلّق في جنح بغداد كان يلوحبهيّ القوادمومن فوهة كاتمتفتح النارلسرق قلادة بغداد في الحلمفي الصحونحن هنا من سنينلختم الخواتموسكب العوادمعلى رأس كلّ منادملسرق العراق المتاخمجهنّم عالمنا المتلاطمفي محيط الظلام2 أصلّيكِ باسم العراق القتيل الشهيدوفي كلّ يوم بريديرد المقبرةبشهيد جديدوأنت معلّقة كالمسيح المريدطريق السلاموفي كلّ طرفة عين صليبعلى الجمر يغرس وفي الملح يغرسوفوق اللهيبولا من حبيبصليبك بغداد فوق الجسوروفوق سعير العبورالى جنّة وقصوروالشباب النذوريحملون الشموعوفي ليل افراحهم يرجمون بحلوى يغلّفها الجمروالحرس البربرييذود عن السادة الأمراءوهم ينزوون وراء النساء 3 وكل الذي أكتبتفرّ عصافيره للسماء ويأفل في الصدر نجم الرجاءتذكّرت يومك يا سيدي يا حسينوأنت على موطأ الرمل تطلب ماءلأطفال بيت النبوّةولخدر النساء تحت شمسكِ وفوق رمالكِ يا كربلاءوهل من خيوللشمر بن ذي جوشِ وابن سعدوالزمان يعيد الفصوللهمولهجمة ليل المغول ......
#المدن
#ترسم
#بالرماد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704010
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - المدن ترسم بالرماد
شعوب محمود علي : يا جاحظ العينين
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 رسالتي لكلّ من يعشق بغداديصلّي العمرللسيد العراقلجرحه المفتوحعلى مدى التاريخودمه المسفوححنّاء عرس للطواغيت وللجبابرةوليس من مناظرةما بين بغداد التيزهت على (الأكاسرة)2 أدور كالمجنونفي سوق (حنّون)وفي أسواق بغدادوتحت (القشلة) الجميلةوفي (السراي) مثل مأخوذ به أدورأبحث عن جذورحروف هذي الكتب القديمةتباع في كنوزها التموروتارة شموع ما ترصد للنذورو(الجاحظ) الولهانيسهر طول ومثل ما القطار يبعث بالحنجرة النذيرويطلق الأصوات فوق سكّة الحياةليوقظ الأموات من القبورومن الأسرّة ودودة الكتبتسير في مزارع الحروف والقطوففي طيّة الكتب 3 يا جاحظ العينينأدور في سوقينسوقكَ إن شأت أسمّيهأسمّيه بسوق للذهبكان وما يزال من أشرف أسواق العربوسوقهم..سوق النهب(تبت يدا أبي لهب)لينزل الغضبفي سوقهمسوق نخيل الجنّة السوداءلا تعطي سوى الكربووخزة النسبألف (علي بابا) على أبوابهاوهم على جنون يمسخون أبجديّة العربهم خلّفوا البستان من دون ثمروخلّفوا الحطبوقلّة الأدب وجدول النهب ......
#جاحظ
#العينين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704009
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 رسالتي لكلّ من يعشق بغداديصلّي العمرللسيد العراقلجرحه المفتوحعلى مدى التاريخودمه المسفوححنّاء عرس للطواغيت وللجبابرةوليس من مناظرةما بين بغداد التيزهت على (الأكاسرة)2 أدور كالمجنونفي سوق (حنّون)وفي أسواق بغدادوتحت (القشلة) الجميلةوفي (السراي) مثل مأخوذ به أدورأبحث عن جذورحروف هذي الكتب القديمةتباع في كنوزها التموروتارة شموع ما ترصد للنذورو(الجاحظ) الولهانيسهر طول ومثل ما القطار يبعث بالحنجرة النذيرويطلق الأصوات فوق سكّة الحياةليوقظ الأموات من القبورومن الأسرّة ودودة الكتبتسير في مزارع الحروف والقطوففي طيّة الكتب 3 يا جاحظ العينينأدور في سوقينسوقكَ إن شأت أسمّيهأسمّيه بسوق للذهبكان وما يزال من أشرف أسواق العربوسوقهم..سوق النهب(تبت يدا أبي لهب)لينزل الغضبفي سوقهمسوق نخيل الجنّة السوداءلا تعطي سوى الكربووخزة النسبألف (علي بابا) على أبوابهاوهم على جنون يمسخون أبجديّة العربهم خلّفوا البستان من دون ثمروخلّفوا الحطبوقلّة الأدب وجدول النهب ......
#جاحظ
#العينين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704009
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - يا جاحظ العينين
اسامه شوقي البيومي : سر مرآة الحب
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي مع اجراس اعياد الميلاد عاندت وحى الفكر والقلم كطفل صغير.. اردت ان أتأكد ان كان هذا الوحى الذى يتملكنى بين الفينه والفينه ويدفعنى للكتابه رؤيه للانعكاس المتبادل بين الماضى والحاضر كاستشراف لمستقبل , ام مجرد تهويمات وهلاوس عبثيه تنتابنى بسبب جائحه كورونا وما يدور فى عالمنا من احداث وتغيرات من فرط غرابتها تبدو عند سردها كثرثرات فى عالم ضبابى غير معقول.. عالم الماتركس و شبكات الانترنت الذكيه اصطناعيا التى بدأت مع ال 5 جى .. عصيت وحى قلمى وتوقفت عن كتابه ما يرد على رأسى من خواطر رغم ان بعضها كان من النوع الذى قلما يجود الزمان به على امثالى..قلت فى نفسى حازما : اسمع ايها الوحى لن ادون لك شيئا آخر وانشره على الناس حتى اتأكد من انك لست مسا من الشيطان ..لقد انسقت ورائك وخضعت لسلطانك واخذت ادون وانشر كل ما تمليه على دون رويه , ولا اخالنى ربحت شيئا منك بل على العكس جلبت على المشاكل واورثتنى خصومات ما كان اغنانى عنها لو كنت حصيفا..فرد الوحى رجع صدى فكرى : ألم تغرم منذ صغرك بالادب والفن وتمنيت ان تكون مثل توفيق الحكيم ونجيب محفوظ وغيرهم..قلت فى نفسى : نعم لكنك بدلا من ان تلقى فى خاطرى روايه رومانسيه او مسرحيه شعريه اجدك تدفعنى الى دروب شائكه خطيره من كتابات اختلط فيها الحابل بالنابل وامتزج الدين بالسياسه والفن بالاقتصاد وحريه التعبير بعالم الماتركس والذكاء الاصطناعى..فرد الوحى مدافعا عن نفسه : انا لم اقل لك شيئا غير تدوين ما تراه من حولك من احداث لان الدنيا كما يقولون مسرح كبير.. لكن ذهنك رفض ان يدونها كصوره فوتوغرافيه بل اخذ يعكس هذا الواقع على نفسه ورؤيته وفلسفته فجائت كتاباتك كلوحه سيرياليه مبعثره السرد متصله المضمون.. فالذنب ليس ذنبى انا الوحى بل ذنب ذهنك انت..فقلت منفعلا : على ذكر الرسم واللوحات الفنيه , انت تعرف انى اغبى الناس فى هذا المضمار ومع ذلك ورطتنى مع فان جوخ اشهر الرسامين , سامحك الله..ضحك الوحى ملء شدقيه قائلا : لا تنزعج كثيرا من جهلك أو غباءك أذا حماك من ان تجن.. ألا ترى الدول من حولك تتحارب وتتقاتل بلا جدوى!! صدقنى ليس هناك من فكره ذكيه تستطيع ان تحوز اعجاب العامه ألا اذا كانت ممزوجه ببعض الجهل والغباء !!فسئلت مندهشا : هل هذا صحيح أم انك تغرر بى ايها الماكر؟؟فرد الوحى ببرائه : ابدا..ابدا فما اقول غير حقيقه و لا انطق عن هوى.. هل تعرف مثلا ان اخطر سر فى مجال فن الرسم يبدو فى غايه السخافه والغباء عند سرده..قلت وانا اخفى اهتمامى بالامر لاستدراجه : أى سر هذا ايها الحكيم ؟فرد فى نبره العالم ببواطن الامور وخفايا الاسرار: لا احسب مثلك سيصدق ان لوحه الموناليزا الشهيره ليوناردو دافنشى التى حيرت العالم بسر نظرتها التى تلاحق ناظريها وابتسامتها الغامضه.. ماذا؟؟ قاطعت الوحى الذى استطرد : هل تصدق ان تلك المرأه الجميله محيره النظره غامضه الابتسامه التى رسمها دافنشى كانت عمياء , نعم مع الاسف لقد اصيبت بانفصام فى شبكيه العين وبدأت تفقد نظرها تدريجيا..لكن ليوناردو الفنان اقنعها بانها تستطيع قهر العمى من خلال ريشته و رؤيته هو وتخيله وليس واقع مرضها وعندما انهى دافنشى اللوحه كانت المرأه لا تستطيع رؤيه شئ من حولها.. لذلك جاءت نظره الموناليزا بمنظور رؤيه واسع كمن يريد ان يشاهد العالم كله قبل الأظلام الأخير كما جاءت الابتسامه حزينه غامضه تخفى سر العمى المقبل وتسخر من الناظرين.. أرجوك لا تذكر هذا السر حتى لا تثير ضدك معجبى الموناليزا ومحبيها ثم تعود فترمى بالائمه على وحيك الشرير..فقلت له بصوت ه ......
#مرآة
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704008
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي مع اجراس اعياد الميلاد عاندت وحى الفكر والقلم كطفل صغير.. اردت ان أتأكد ان كان هذا الوحى الذى يتملكنى بين الفينه والفينه ويدفعنى للكتابه رؤيه للانعكاس المتبادل بين الماضى والحاضر كاستشراف لمستقبل , ام مجرد تهويمات وهلاوس عبثيه تنتابنى بسبب جائحه كورونا وما يدور فى عالمنا من احداث وتغيرات من فرط غرابتها تبدو عند سردها كثرثرات فى عالم ضبابى غير معقول.. عالم الماتركس و شبكات الانترنت الذكيه اصطناعيا التى بدأت مع ال 5 جى .. عصيت وحى قلمى وتوقفت عن كتابه ما يرد على رأسى من خواطر رغم ان بعضها كان من النوع الذى قلما يجود الزمان به على امثالى..قلت فى نفسى حازما : اسمع ايها الوحى لن ادون لك شيئا آخر وانشره على الناس حتى اتأكد من انك لست مسا من الشيطان ..لقد انسقت ورائك وخضعت لسلطانك واخذت ادون وانشر كل ما تمليه على دون رويه , ولا اخالنى ربحت شيئا منك بل على العكس جلبت على المشاكل واورثتنى خصومات ما كان اغنانى عنها لو كنت حصيفا..فرد الوحى رجع صدى فكرى : ألم تغرم منذ صغرك بالادب والفن وتمنيت ان تكون مثل توفيق الحكيم ونجيب محفوظ وغيرهم..قلت فى نفسى : نعم لكنك بدلا من ان تلقى فى خاطرى روايه رومانسيه او مسرحيه شعريه اجدك تدفعنى الى دروب شائكه خطيره من كتابات اختلط فيها الحابل بالنابل وامتزج الدين بالسياسه والفن بالاقتصاد وحريه التعبير بعالم الماتركس والذكاء الاصطناعى..فرد الوحى مدافعا عن نفسه : انا لم اقل لك شيئا غير تدوين ما تراه من حولك من احداث لان الدنيا كما يقولون مسرح كبير.. لكن ذهنك رفض ان يدونها كصوره فوتوغرافيه بل اخذ يعكس هذا الواقع على نفسه ورؤيته وفلسفته فجائت كتاباتك كلوحه سيرياليه مبعثره السرد متصله المضمون.. فالذنب ليس ذنبى انا الوحى بل ذنب ذهنك انت..فقلت منفعلا : على ذكر الرسم واللوحات الفنيه , انت تعرف انى اغبى الناس فى هذا المضمار ومع ذلك ورطتنى مع فان جوخ اشهر الرسامين , سامحك الله..ضحك الوحى ملء شدقيه قائلا : لا تنزعج كثيرا من جهلك أو غباءك أذا حماك من ان تجن.. ألا ترى الدول من حولك تتحارب وتتقاتل بلا جدوى!! صدقنى ليس هناك من فكره ذكيه تستطيع ان تحوز اعجاب العامه ألا اذا كانت ممزوجه ببعض الجهل والغباء !!فسئلت مندهشا : هل هذا صحيح أم انك تغرر بى ايها الماكر؟؟فرد الوحى ببرائه : ابدا..ابدا فما اقول غير حقيقه و لا انطق عن هوى.. هل تعرف مثلا ان اخطر سر فى مجال فن الرسم يبدو فى غايه السخافه والغباء عند سرده..قلت وانا اخفى اهتمامى بالامر لاستدراجه : أى سر هذا ايها الحكيم ؟فرد فى نبره العالم ببواطن الامور وخفايا الاسرار: لا احسب مثلك سيصدق ان لوحه الموناليزا الشهيره ليوناردو دافنشى التى حيرت العالم بسر نظرتها التى تلاحق ناظريها وابتسامتها الغامضه.. ماذا؟؟ قاطعت الوحى الذى استطرد : هل تصدق ان تلك المرأه الجميله محيره النظره غامضه الابتسامه التى رسمها دافنشى كانت عمياء , نعم مع الاسف لقد اصيبت بانفصام فى شبكيه العين وبدأت تفقد نظرها تدريجيا..لكن ليوناردو الفنان اقنعها بانها تستطيع قهر العمى من خلال ريشته و رؤيته هو وتخيله وليس واقع مرضها وعندما انهى دافنشى اللوحه كانت المرأه لا تستطيع رؤيه شئ من حولها.. لذلك جاءت نظره الموناليزا بمنظور رؤيه واسع كمن يريد ان يشاهد العالم كله قبل الأظلام الأخير كما جاءت الابتسامه حزينه غامضه تخفى سر العمى المقبل وتسخر من الناظرين.. أرجوك لا تذكر هذا السر حتى لا تثير ضدك معجبى الموناليزا ومحبيها ثم تعود فترمى بالائمه على وحيك الشرير..فقلت له بصوت ه ......
#مرآة
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704008
الحوار المتمدن
اسامه شوقي البيومي - سر مرآة الحب
شعوب محمود علي : الليالي مريرة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أعاتب والعتبى هواء على شبكيجلجل في صدري فاصغي لخادعدرجت وخيبات الزمان قلادتيأعلّقها في الجيد بين المراجع أغنّي وما كان الغناء لفرحتيولكنّ ناراً فيه تغزو مرابعيوفي كلّ أيّامي الكئيبة ساحباًوشاحاً يغطّي في لظاه منابعيتغرّبت والأيّام كانت أسرّتي أأنّ لبلواها أأنّ لشافع طوال الليالي والليالي مريرةأجود بما جادت عليّ مدامعيازورك ليلى في ظلال تصوّريأحسّك طيفاً جاس بين أضالعأهلّة عشق في سماك تكدّرتتلوحين من بين النجوم الطوالعسترن الليالي أم كشفن مناحتيسهام رمتني في ظلال منازعتدور طواحين الدهور ومحنتييطرّزها شوك وتظمي منابعيحياة لها ليل وعسر ظلامهاكخيمة أيّامي على كلّ شارعمفتّحة للريح تهوي بشلوها كأيّ رخيص بين غاد وضائع أرى في حواف البعد ما كان مورقاًمفاتن حلم لانبلاج بدائعيأظل اُغنّي ما يصون مناحتيوأرنو لما تحت النجوم الطوالعوهل رصد العشّاق ما كنت رائداًصفاء حياة بين ظلّ وساطع ......
#الليالي
#مريرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704007
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أعاتب والعتبى هواء على شبكيجلجل في صدري فاصغي لخادعدرجت وخيبات الزمان قلادتيأعلّقها في الجيد بين المراجع أغنّي وما كان الغناء لفرحتيولكنّ ناراً فيه تغزو مرابعيوفي كلّ أيّامي الكئيبة ساحباًوشاحاً يغطّي في لظاه منابعيتغرّبت والأيّام كانت أسرّتي أأنّ لبلواها أأنّ لشافع طوال الليالي والليالي مريرةأجود بما جادت عليّ مدامعيازورك ليلى في ظلال تصوّريأحسّك طيفاً جاس بين أضالعأهلّة عشق في سماك تكدّرتتلوحين من بين النجوم الطوالعسترن الليالي أم كشفن مناحتيسهام رمتني في ظلال منازعتدور طواحين الدهور ومحنتييطرّزها شوك وتظمي منابعيحياة لها ليل وعسر ظلامهاكخيمة أيّامي على كلّ شارعمفتّحة للريح تهوي بشلوها كأيّ رخيص بين غاد وضائع أرى في حواف البعد ما كان مورقاًمفاتن حلم لانبلاج بدائعيأظل اُغنّي ما يصون مناحتيوأرنو لما تحت النجوم الطوالعوهل رصد العشّاق ما كنت رائداًصفاء حياة بين ظلّ وساطع ......
#الليالي
#مريرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704007
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - الليالي مريرة