احمد موكرياني : متى نتحرر من تخلفنا ونلحق بالعصر الحالي
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني لو نرى الى الدول خارج القارة الأفريقية فأن معظم الدول الإسلامية متخلفة عن العصر الحالي وليس الإسلام هو السبب بل التجار الدين اللذين يؤولون تفسير الآيات القران الكريم بطريقة خاطئة او من قبل اللغويين (فقهاء النحو واللغة) اللذين لا يدركون معنى الكلمة وعمق دلالتها ويأخذون من الأحاديث الضعيفة والموضوعة (المختلقة) عن الرسول محمد صلى عليه السلم منهجا دون ان يعوا خطأهم، ويخشى الواعي منهم قول الحقيقة من انقلاب مقلديهم او التابعين اليهم او فقدانهم للمكانة التي تبوؤها او المخصصات المالية من الوقف السني او الشيعي او من الزكاة او من الخمس والنزور، وآخرون اتخذوا من التدين مهنة للارتزاق وهي اسهل المهن فليس مطلوبا منه ان يعالج مريضا او يبني منزلا او مدرسة او يصلح آلة او محرك او يبتكر نظرية جديدة او مادة تنفع البشرية بل يلبس العمامة ويحفظ بعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية ويكون له قدرة على القاء الخطب والمواعظ من المنابر على العامة اللذين دونه ثقافة. اما الذي يخرج عن التقاليد الدينية القديمة المتبعة، فأما يودع السجن كالشيخ محمد عبدالله نصر خريج جامعة الأزهر الذي فضح مناهج الجامعة الأزهر التقليدية التي تتعارض مع القرآن الكريم، فعند خروجه من السجن بسبب محاولته لتنوير العقول المتحجرة التي تقلد أباءها كالجاهلية، اكد "بأن السجن الحقيقي هو التمسك بكل ما هو قديم لمجرد أنه قديم"، او يتهم بالكفر، والغريب ان نرى اكثر المفكرين اللذين يقدمون شرحا وفهما صحيحا للقرآن والدين الإسلامي ليسوا من أصحاب العمائم اللذين يفسرون الآيات القرآن لغويا وهم لا يعون المعنى العلمي للآية، بل من المتعلمين بالعلوم الدنيوية والمهندسين والأطباء من المسلمين ومن غير المسلمين من النصارى والملحدين وتنتهي بهم أبحاثهم الى اعتناق الإسلام عن دراية وإيمان وليس تقليدا لأباءهم، ومنهم من خلع العمامة ورفع راية التصحيح مثل المفكر الإسلامي احمد الكاتب خريج حوزتي النجف وقم والشيخ محمد عبدالله نصر خريج الجامعة الأزهر. لا اقلل من قدرة الشعوب الإفريقية، فأفريقيا هي مهد الخليقة قبل آدم عليه السلام ولكنهم أبتلوا بالكهنة والسحرة كما ابليتنا بالتجار الدين والكهنة فتخلفوا عن الركب الحضارة رغم توفر الماء والغذاء في افريقيا أكثر من اية بقعة أخرى على الأرض فاستغلت القوى الاستعمارية الغربية تخلف الشعوب الأفريقية لاستعمارها ونهبت ثرواتها واستعباد مواطنيها.فلا يمكن ان تتقدم الدول العربية والإسلامية الا بعد التخلص من التجار الدين والكهنة اللذين يتخذون من الدين الإسلامي مهنة، ويتخلصون من العقلية الببغائية في ترديد ما هو شائع والتخلص من المعايير العشائرية والعائلية التي تتعالى على الخبرات العلمية والمهنية، لأبسط الموضع اذكر الأمثلة التالية:• في إيران، فأن الحكم التجار الدين في إيران خلق المآسي ونشر التخلف في إيران وفي سوريا وفي العراق واليمن وعدم الاستقرار في المنطقة كلها، مما دفع الدول الخليج للتطبيع مع إسرائيل خوفا من مد الحكم الكهنوتي الإيراني الى المنطقة، فأن كهنة إيران اختلقوا البدع والخرافات لتقويض الدين الإسلامي فهم جعلوا لله أندادا كما جاء في القرآن الكريم: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ" (البقرة، الآية (165)).• وفي السعودية: تولت عائلة السعود السيطرة على النجد وال ......
#نتحرر
#تخلفنا
#ونلحق
#بالعصر
#الحالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703978

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : وما نيل الأوطان بالتمني، لكنها تؤخذ غلابا
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي استأذن هنا أمير الشعراء أحمد شوقي في استعارة فكرته عن بناء "المجد"، كما عبر عنها في قصيدته "سلو قلبي" التي تغنت ببعض أبياتها كوكب الشرق أم كلثوم عام 1946، لكي أسقطها على بناء "الأوطان". يصف لنا شوقي في أبياته الشعرية كيف أن النبي محمد علم أمته سبل بناء المجد، حتى "اغتصبوا" الأرض. وَعَلَّمَنا بِناءَ المَجدِ حَتّى .... أَخَذنا إِمرَةَ الأَرضِ اِغتِصاباوَما نَيلُ المَطالِبِ بِالتَمَنّي .... وَلَكِن تُؤخَذُ الدُنيا غِلاباوَما اِستَعصى عَلى قَومٍ مَنالٌ .... إِذا الإِقدامُ كانَ لَهُم رِكابالا أعرف كيف يتفاخر أمير الشعراء ببنائه المجيد هذا الذي تحقق على حساب "اغتصاب" أرض الآخرين؟! لكن نفس فكرته هذه التي قد تبدو مفزعة للبعض وفقاً لمعايير العصر الحديث، تعبر في الواقع عن حقيقة تاريخية لا تزال تصدق بأشكال أخرى حتى يومنا الحالي: القوة، وميزان القوى، عنصر جوهري في بناء الأوطان؛ من دون القوة، سواء في بناء الأوطان أو الاستيلاء عليها، وكذلك في صيانتها والمحافظة على استمراريتها، ما وجدت أوطان وما بقيت. يؤكد شاعرنا أن نيل المطالب (الأوطان، هنا) لا يتحقق بمجرد التمني، بل بالمغالبة، أو التغلب بالقوة على آخرين، إلى حد اغتصاب أرضهم وممتلكاتهم ونسائهم وأطفالهم...الخ. ربما كانت لهذه الصور والأفكار الشعرية القاسية خلفيتها الاجتماعية- السياسية الخاصة بها، ممثلة في شعور عميق بالضعف والهوان بعدما خضعت المنطقة العربية لمئات السنين من الغزو والاستعمار من قبل امبراطوريات أعظم منها في القوة والبأس والجلد، ومن ثم نجحت في أن تخضعها بالقوة - أو تغتصبها تماماً كما يتفاخر شاعرنا باغتصاب أمة محمد في أوج مجدها لأوطان أخرى- لسيطرتها مثل العثمانيين والفرنسيين والبريطانيين حتى الحقبة التي قد عاصرها الشاعر بنفسه. كان الوعي الذاتي العربي-الإسلامي في ذلك الوقت لا يزال في بداية التشكل ثانية عقب قرون طويلة من فقدان الوعي، ومتلهف لاستعادة أمجاده الماضية المتخيلة سواء في العهد النبوي أو حقبة الخلفاء الراشدين، أو الخلافتين الأموية والعباسية فيما بعد. كان شوقي في أبياته تلك يعبر عن حنين وشوق يختمران داخل المخيلة العربية والإسلامية أواخر القرن التاسع عشر وبدايات العشرين لاستعادة أمجاد ماض متصور والتحرر من نير استعمار حاضر وجاثم آنذاك. وفي هذا السياق يجب أن تفسر قسوة وخشونة صوره وخيالاته الشعرية، وربما قد يلتمس لها العذر حتى. لا شك أن القوة تلعب دوراً مركزياً في مصير الأوطان، سواء في نشأتها أو في ضمان استمراريتها ورخائها. ربما هناك أوطان قد نشأت وازدهرت في غفلة من قوى أخرى، في أماكن نائية ومعزولة خلف الجبال أو فيما وراء البحار الشاسعة، ومن ثم وجدت الفرصة أمام قاطنيها لبناء وتطوير مجتمعاتهم وأوطانهم في هدوء وسكينة من دون تدخلات أو غزوات أجنبية مؤثرة. وقد عرف التاريخ الكثير من مثل هذه المجتمعات والأوطان المنعزلة. لكن تجدر الإشارة هنا إلى أن هذه العزلة بقدر ما كانت تشكل ميزة نسبية وفرت عليها تبديد طاقات هائلة في تكريس الوقت والجهد والدماء ما بين صد للغزوات القادمة من الخارج، أو في إطلاق الغزوات والفتوحات هي ذاتها، إلا أنها كانت أيضاً المسؤولة عن حرمان مثل هذه الأوطان والمجتمعات المعزولة من طاقات هائلة في المقابل لتحقيق التقدم والازدهار عبر المقايضة والمنافسة الشرسة، الدموية أحياناً، مع المجتمعات والأوطان المجاورة. المجتمعات المتجاورة مع بعضها البعض تستطيع أن تتبادل فيما بينها المعارف والتجارب والخبرات والسلع والمنافع المشتركة، تماماً مثلما تستطي ......
#الأوطان
#بالتمني،
#لكنها
#تؤخذ
#غلابا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703977

عبير سويكت : عيسى عليه السلام إبن البكر البتول موضعه و موقعه فى الإسلام .
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت يا عيسى كن راغبا وراهبا وامت قلبك بالخشية.عبير المجمر (سويكت)الإسلام يعترف بالديانات الأخرى، و يحث المسلمون على احترام هذه المقدسات و يشدد على عدم إستفزاز مشاعر الآخر دينياً او فكرياً تأدبًا بأدب الإسلام ، و أسوةً برسول الإنسانية محمد صلى الله عليه وسلم .مما لا شك فيه ان جميع الأديان ذات رسالة سامية، و تحمل نفس القيم الإنسانية و الأخلاقية، و تدعو للمكارم و تنبذ الفواحش، و الإسلام أتى مُكمل للمسيحية و اليهودية، و جميع الكتب المقدسة المنزلة من عندالله، و لا يكتمل إيمان المسلم إلا بإيمانه بالاركان الستة و منها : الإيمان بالرسل و الكتب السماوية، أي الإيمان كذلك بالكتب السماوية الأخرى التوارة و الانجيل و انبياء الله عيسي و موسى عليهما السلام . أما عدم تقبل من هو مختلف دينيا ليس من أداب الإسلام و لا من قيمه و مبادئه المبنية على أساس حرية الإعتقاد :(وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)، (لا إكراه في الدين) ، (ولوشاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا &#1754-;- أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين)،(و لكم دينكم ولي دين). كما أن الإسلام عظم المسيح عيسى عليه السلام، و وصفه بكلمة الحق(ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون)، و وهبه معجزات لم توهب لغيره من الرسل، و جعله روحا للمحبة و السلام و رحمة بالعباد (قال ربك هو على هين و لنجعله آية للناس و رحمة منا و كان أمرا مقضيا) ،و رزقه الحكمة (ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ورسولاً إلى بني إسرائيل)، (وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا) ، فكانت أنشودة المسيح رسالة حرة (المجد لله في الاعالي وعلى الارض السلام وبالناس المسرة). و أصطفي أمه العذراء مريم من بين نساء العالمين (و من آياته تلك التي حملت بلا رجل و لا بهتان)، و جعلها طاهرة نقية تقية عفيفة، وبشرتها الملائكة بهذا الاصطفاء: "إذ قالت الملائكة يا مريم إنّ الله اصطفاكِ وطهّرك واصطفاكِ على نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين". و قد وصى الله عيسى عليه السلام عدة وصايا هى وصايا للإنسانية جمعاء ، و من خلالها يمكن ان يزال الضباب و يحسم الجدل حول موقعه عليه السلام فى الوسط الإسلامى هل هو رب ،او ابن ، روح قدس، نبى مرسل الخ ، و كذلك يتبين لنا من خلال الوصايا تكلفة عيسى عليه السلام من خلال النظرة الاسلامية :يا عيسى انا ربك ورب ابائك اسمي واحد وانا الاحد المتفرد بخلق كل شيء وكل شيء من صنعي وكل خلقي الي راجعون. يا عسى انت المسيح بامري وانت تخلق من الطين كهيئة الطير باذني وانت تحيي الموتى بكلامي فكن الي راغبا ومني راهبا فانك لن تجدمني ملجا الا الي. يا عيسى اوصيك وصية المتحنن عليك بالرحمة حين حقت لك مني الولاية بتحريك مني المسرة فبوركت كبيرا وبوركت صغيرا حيثما كنت اشهدانك عبدي ابن امتي. يا عيسى انزلني من نفسك كهمك واجعل ذكري لمعادك وتقرب الي بالنوافل وتوكل علي اكفك ولا تول غيري فاخذلك. يا عيسى اصبر على البلاء وارض بالقضاء وكن كمسرتي فيك فان مسرتي ان اطاع فلا اعصى. يا عيسى احي ذكري بلسانك وليكن ودي في قلبك. يا عيسى تيقظ في ساعات الغفلة واحكم لي بلطيف الحكمة. يا عيسى كن راغبا وراهبا وامت قلبك بالخشية. يا عيسى راع الليل لتحري مسرتي واظما نهارك ليوم حاجتك عندي. يا عيسى نافس فيالخير جهدك لتعرف بالخير حيثما توجهت. يا عيسى احكم في عبادي بنصحي وقم فيهم بعدلي فقد انزلت عليك شفاء لما في الصدور من مرض الشيطان. يا عيسى لا تكن جليسا لكل مفتو ......
#عيسى
#عليه
#السلام
#البكر
#البتول
#موضعه
#موقعه
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703976

قاسم علي فنجان : بغداد تغرق في الظلام
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان بغداد اليوم تمر بأحلك واظلم لياليها، تسير في شوارعها فلا تلحظ أي شكل من اشكال الحياة؛ الخوف والقلق والتوتر والترقب هم السائد، مدينة تنتشر فيها الجيوش في كل مكان، وبمختلف تسمياتهم واصنافهم: ميليشيات، عسكر، شرطة، عصابات، مافيات، ومواكب قادة الميليشيات، و"ربع الله" يسيّرون دورياتهم، حاملين "التواثي"، لضرب أي "مخل" بالآداب.بغداد مدينة انقلابات عسكرية وميلشياتيه، وانت تسير هادئا في شوارعها، وفي لحظة ما، وإذا بالجيش والشرطة تنتشر في كل مكان، وتنصب سيطراتها، وإذا بسيارات الميليشيات المسلحة تمر بقربك، تخطف روحك؛ وانت تجلس في بيتك او في النادي او المقهى وإذا بك ترتعد من صوت صواريخ "المقاومة" ومضاداتها، وتسمع ان الصواريخ سقطت على منازل الناس الأمنيين، وتشاهد الأطفال وقد تحولوا الى أشلاء، وتقرأ تصريحا للسفير او الوزير يهدد بالرد القاسي، ويتشنج ويتوتر الوضع، وبعد ذلك يحل، ويرجع كل الى قواعده.بغداد ليست "قلعة الأسود" كما كانت تتغنى بها السيدة، أضحت قلعة لعصابات النهب والسلب الاسلامية، قلعة المعطلين عن العمل، الذين يفترشون الساحات والمقاهي، قلعة المواخير وصالات القمار والمخدرات والاتجار بالنساء، قلعة الأطفال المشردين، الذين تراهم في تقاطعات الطرق، قلعة الجيوش الملثمة والمقنعة.بغداد اليوم لا توجد فيها معامل او مصانع تعمل، كلها توقفت، هيكلتها سلطة الإسلام السياسي وباعتها "خردة"، بغداد اليوم تزدهر فيها اعمال جديدة "بطايق نفط، كلنس، كارت موبايل، نفاخ، خبز يابس، طحين اسمر، عتيك للبيع، تصليح طباخات، عالوچه بربع" فضلا عن الاف المشردين والمشردات و "المجاديه".بغداد اليوم تخلو من المسارح والسينما والنوادي الثقافية، بديل الناس اضحى "حملة دار" ل "شريفة بنت الحسن" او "سيد حمد الله" او "للشيخ الگيلاني، او "للكاظم"، او "لابو حنيفة"، او الى "المقابر"، فهم يرددون الجملة الشهيرة "إذا ضاقت النفوس فعليكم بزيارة القبور"، بالتالي فهي مدينة موتى.بغداد اليوم معطلة ومشلولة تماما، لياليها موحشة، يغيب الفرح عنها، لا ابتسامة على وجوه الناس، الجوع والعوز والجهل والتخلف والبطالة والمرض، كلها سمات هذه المدينة؛ مدينة تفتقد للأمل، أقصى طموح للذين يعيشون فيها "بلكي نعيش لباچر" ناسها خائفة من المجهول القادم، انها مدينة "مذلولة" مطأطأة الرأس، منحنية، منكسرة، منذ سبعة عشر عاما وهي تنال المركز الأول "كأسوأ مدينة للعيش في العالم".رحل عن بغداد سندباد، كما رحلت ليالي ألف ليلة وليلة، شهرزاد سكتت عن الكلام، وشهريار بقي وحيدا؛ الاربعون حرامي تكاثروا في بغداد، ولم يصب أحدا عليهم الزيت ويحرقهم، رأس المنصور ينظر ما يجري مندهشا، وأبو نؤاس قطعت اصابعه بسبب اشعاره ورفعه الكأس، المتنبي القى سيفه وترجل عن حصانه، والجواهري استمر ينشد، متعلقا بأمل ما "سينهض من صميم اليأس جيل مريد البأس جبار عنيد"، وبقي الحزن يخيم على جواد سليم ونصب الحرية، وحمامات فائق حسن اتشحن بالسواد مرة اخرى، لما رأين من مجازر ترتكب بحق شبيبة بغداد، واستمر حنين فلفل گرجي على الأيام التي مضت " انا من اگولن اه واتذكر ايامي"، نعم لقد رحلت بغداد من ذاكرة محبيها، فقد تحولت الى مدينة اشباح، وغرقت في ظلام إسلامي دامس. ......
#بغداد
#تغرق
#الظلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703975

ناصر عجمايا : آن الأوان لتوحيد اليسار العراقي
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا من خلال متابعتنا للوضع السياسي العراقي العام، منذ قيام الدولة العراقية العصرية عام 1921 ولحد الآن، مرّ شعبنا العراقي بمنعطفات ومعانات وأخفاقات وصراعات فكرية وأيديولوجية، عان منها المواطن العراقي بشكل عام وقوى اليسار بشكل خاص، نتيجة نضال دائم وقائم ومستمر ومتواصل لأجتياز مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية، والحد من أستغلال الأنسان العراقي لأخيه الأنسان وصولاً لتحقيق العدالة الأجتماعية ولو بحدها الأدنى، بموجب تطور وتقدم الحياة العامة لشعوب المعمورة، لكن ذلك وللأسف لم يتحقق هدف سياسة القوى الوطنية الحريصة لمستقبل العراق وشعبه، بالرغم من التضحيات الجسيمة التي قدمها الشعب العراقي المناضل، من خلال قواه السياسية اليسارية بشكل عام والحزب الشيوعي العراقي بشكل خاص، حيث قدمت الشبيبة العراقية ولا زالت تقدم أجسادها الغالية، رخيصة من أجل مستقبلها وأجيالها الحالية واللاحقة.اليسار العراقي كان له ولا يزال صولاته وبطولاته المعروفة للداني والقاصي، من أجل حياة تليق بالأنسان في العيش الرغيد والتعليم ومواكبة العصر الحديث، والصحة وضمانها والحالة الأجتماعية وديمومتها وتقدمها وضمان وجودها، مع التطور العلمي والثورة المعلوماتية بكل ما هو جديد وحديث في الكون.قوى اليسار العراقية العمومية:أن قوى اليسار العراقي وفي هذا اليوم بالذات، مدعوة للألتقاء والحوار وثم الحوار وصولاً الى قاسم مشترك أصغر، بعيداً عن الخلافات الفكرية وحتى الأيديولوجية مختصراً على حب الناس ومحبتهم وتواصلهم للعيش المشترك على أسس وطنية بحتة، بعيداً عن الطائفية اللعينة والتعنصر القومي المقيت، مع نبذ القديم المختلف وصولاً للجديد المتطور والتقدم على أسس أنسانية وحقوق البشر المصانة، ضمن الحرية القانونية المتفق عليها كخط مدني تقدمي يعي حقوق الانسان والحيوان معا، وجميع الكائنات الحية الخادمة للمجتمع العراقي حيواني ونباتي في آن واحد، مع صيانة تربة الوطن الغالي عراق الحضارة والتقدم في جميع مجالات الحياة التاريخية، ولتحقيق الحرية المنظمة والديمقراطية الرشيدة والنمو الأقتصادي الحقيقي لبناء حياة الشعب وحرية الوطن المستقل، بعيداً عن الأستبداد والأستبعاد والأستعباد والأستعلاء والأستغلال.الدعوة قائمة وواصلة الى:1.مناضلي قوى اليسار العراقي بأختلاف تسمياتهم ومسمياتهم وأيديولوجياتهم.2.قوى الأحزاب الشيوعية بمختلف مسمياتهم، بما فيهم خارج وداخل العملية السياسية التي دمرت البشر والحجر طيلة ما يقارب 18 عاماً.3.جميع منظمات المجتمع المدني العراقي التي تسير في خدمة الأنسان والوطن. بما فيها النوادي الأجتماعية والثقافية والأدبية والتعليمية وهيئاتهم الأدارية والعامة.4.نقابات العمال والكادحين وذوي المهن المدنية الحرة، هؤلاء شرائح واسعة من المجتمع العراقي.5.الجمعيات الفلاحية التي تهمها مصلحة الفلاحين العراقيين ومستقبلهم المهني.6.أتحاد الطلبة العام في جمهورية العراق، صاحب الهوية التاريخية الوطنية المخلصة.7. أتحاد الشبيبة الديمقراطية العراقية، ذو التاريخ الوطني الأنساني المشرف.8.نقابات الأطباء والصيادلة والمهندسين والمهندسين الزراعيين وذوي المهن الهندسية الفنية من الكوادر المتقدمة والوسطى في البلد.9. أتحاد الكتاب والأدباء العراقي كونه منظمة مدنية ثقافية أدبية، وهو يعتبر الركيزة الأساسية في الجانبين الوطني والأنساني والثقافي الادبي.10. نقابة المحامين والقانونيين والقضاة، هذه الشريحة المهمة يفترض أن تكون مع تحقيق القانون والنظام بعدالة ونزاهة والمساوات ضمن القانون العادل والمنصف للمجتمع.<b ......
#الأوان
#لتوحيد
#اليسار
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703974

عبد الخالق الفلاح : المداهنة والتواطئ من علامات النفاق السياسي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح يعرف بالمنافق بأن يجعل الانسان لنفسه وجهين، و في اللغة هو إظهار غير ما يبطن ويظهر أحدهما حسب الموقف الذي يواجه.ويعرف المفهوم بشكل عام على أنه الطبيعة الخطيرة في السلوك البشري، وهو إظهار عكس ما هو كائن داخل النفس البشرية. و ما أسهل النفاق ، وما أجزل فوائده إنَّه يستر عورات الحياة ويزخرف خبائثها، فيريهم الحق باطلاً، والشر خيرًا، والتراب تبرًا ويغمض أعينهم عن خطاياهم وشرورهم، ولولاه لانكشفت الحقيقة للناس، وفُضِح ما استتر من أمرهم، فهل هي السياسة التي تتطلب من حكامها كثرة الأقوال وقلة الأفعال؟ يمكننا أن نرصد بعض السمات التي يتسم بها مجتمع السياسة في العراق ونقص في الالتزام القانوني والأخلاقي لصناع السياسات بمراعاة المصالح الحقيقية لجميع المواطنين ومنع تضررها، فلا تطغى أولوية على أخرى ولا يتسبب قرار ما في تعطيل أو تقويض قرار آخر. لكن صانع القرار يخلّ بواجبه تجاه تزاحم الأولويات الإنفاقية عندما يراعي في العقود والسياسات مصالح مفترضة لفئة أو شريحة سياسية معينة ويهدر مصالح عامة فعلية وباعتبارها حالات سلبيات يشاهدونها يومياً ويعانون منها و عندما تصبح إساءة استخدام السلطة العامة أمرا طبيعيا ومتواطأ عليه بين النخب الحاكمة، فلا يعود الفساد ومخالفة القواعد القانونية التي تنظم سير العمل الإداري والمالي في الدولة امر مهم بقدر ما تهمهم مصالحهم ، بل تمسى هذه القواعد نفسها مفصّلة على مقاس عمليات الفساد ذاتها و نكون عندها إزاء فساد متغلغل في البنى السياسية والمؤسسية للدولة، وهو ما يطلق عليه الفساد البنيوي، بمعنى أن الانحراف في صناعة القرار والسياسات والتشريعات يكون هو الأساس والحالة السائدة هذا ما نلاحظه بالعين المجردة ولا يحتاج الى مجهر ، ويكتسب شرعية الأمر الواقع بفعل تورط كثيرين في ممارسته من مختلف القوى السياسية بكل مسمياتها دون استثاء والتي تقود العملية السياسية وتدير الدولة من الاعلى الى الاسفل ، إنَّ كلَّ ما حصل ويحصل اليوم في العراق العزيز هو صدى لثقافة النفاق السياسي النكرة التي نشاهدها يومياً عبر شبكات القنوات الفضائية والاعلامية حين يتحدث مسؤول عن وجود فساد وهو غارق حتى انفه فيها ويزايد الاخرين.... وماهذا المطر الأحمر إلأهو نتاج تلك الغيوم السوداء التي تجمعت من صمت أفواه المواطن ضد الفساد والظلم من الخشية العقاب وخاصة وان اصحاب الدرجات الدنيوية الضعيفة هي المستهدفة الاولى ، أمَا تكفي تلك العواقب اما يكفي هذا الصمت للخروج منه ..؟ ولم يبق لنا بيت إلا وفيه شهيد أو معتقل أو معاق والفقر يردح قاماتهم اثر الجوع والمعاناة والبطالة وسياسات التجويع التي تمارس ببطئ وهناك الملايين ما بين مُهَجّر ومُهَاجِر ؟ مما يؤسف في القول، ان الشعب أصبح يستغيث من الذبح ويذبح وهو ساكت عن الحق لانه اغرق بالمشاكل والازمات وما من مغيث إلا البكاء على أشلاء الضحايا بصمت او ينتظر الوعود الكاذبة على لسان المنافقين من أجل النجاة، و أشد سوءا من حاله في مسألة اتباعهم الأعمى لمواقف قادة الاحزاب والكتل وانشغالهم بطعامهم وشرابهم ومتاعهم متناسين أنَّ العقل والتفكر والتأمل والإيثار من أبرز صفات الإنسان ، قال الله تعالى:” أمْ تَحسبُ أنَّ أكثرهُم لا يَسمعُونَ أو يَعقِلونَ إنْ هُم إلا كالأَنعَامِ بل هُمْ أَضلُّ سَبيلًا” فلم تعد تلك المشاهد من الأشلاء الممزقة والأبنية المدمرة والخيام المتهالكة للمهجرين تثير مشاعرهم واحاسيسهم وتتبلور اهداف هؤلاء لضعف الحصانة الفكرية والثقافية والسياسية والأخلاقية بمختلف أشكاله ومظاهره وعلى وجه الخصوص النفاق السياسي و أمام طابور المنافقين الذي عادة ما يتنامى ......
#المداهنة
#والتواطئ
#علامات
#النفاق
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704001

طوني دغباج : من جنة الخلد غير عائد
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج لاجلكاكتب قصائدييا من جعلتيالحب دينيو هواكي معبديو غرامك اقوى عقائديشعرك ليلعيناكبحر احزانيو ذراعاكاحن وسائديانتي الفردوسانتي النعيموانا من جنة الخلدغير عائدطوني ......
#الخلد
#عائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704000

عبد العزيز فرج عزو : بطولة جران كناريا للتنس بدولة اسبانيا 2020 والتي حصلت علي كأسها الاستوانية كايا كانيبي والمصرية ميار شريف علي الميدالية الفضية
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة جران كناريا للتنس الأرضي أو كرة المضرب للسيداتوالتي أقيمت بمدينة لاس بالماس بدولة اسبانيا واختتمت يوم 22 نوفمبر 2020 وباختصار.------- [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة لاعبات من الدول الآتية::------------ 1- اسبانيا2- مصر3- استوائيا4- إيطاليا5- بريطانيا6- بلجيكا7- ألمانيا8- أمريكا9- فرنسا10- سويسراوغيرهما.-- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والنصف النهائي الآتي:::------------- 1- فوز اللاعبة المصرية ميار شريف علي اللاعبة الاسبانية مارينا باسولوس ريبيرا 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 2 و7- 6.2- فوز اللاعبة المصرية ميار شريف علي اللاعبة الاسبانية مارتا كوستيك 2- 1 وبنتائج أشواط 6- 4 و5- 7 و6- 2.3- فوز اللاعبة الاستوانية كايا كانيبي علي اللاعبة الاسبانية مارينا باسولوس ريبيرا 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 1 و 6- 3.4- فوز اللاعبة المصرية ميار شريف علي اللاعبة البلجيكية لارا سالدن 2- صفر وبنتائج أشواط 7- 5 و6- 3.5- فوز اللاعبة المصرية ميار شريف علي اللاعبة الالمانية جولي نيمير 2- 1 وبنتائج أشواط 5- 7 و7- 5 و6- 1.---- وقد صعد للمباراة النهائية اللاعبتان وهم المصرية ميار شريف والاستوانية كايا كانيبي.-------- [[[ ثالثا ]]] نتيجة المباراة النهائية لبطولة جران كاناريا للتنس وهو الاتي::----------- فوز اللاعبة الاستوانية كايا كانيبي علي اللاعبة المصرية ميار شريف 2- صفروبنتائج أشواط 6- 3 و6- 2.----- [[[ رابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::------------- 1- حصول اللاعبة الاستوانية كايا كانيبي المصنفة 101 علي العالم علي كأس البطولة والميدالية الذهبية وجوائز المركز الأول.2- حصول اللاعبة المصرية ميار شريف المصنفة 128 علي العالم علي الميدالية الفضية وجوائز المركز الثاني لهذه البطولة العالمية.-------- [[[ خامسا ]]] نبذة مختصرة عن البطولة وهو الآتي::- ------------ بطولة جران كناريا لكرة المضرب للسيدات هي بطولة دولية عالمية تقام بدولة اسبانيا كل عام وهي بطولة تجمع نجمات العالم في رياضةالتنس الأرضي والتي يبلغ مجموع جوائزها 25 ألف دولار أمريكي.وقد حصلت اللاعبة المصرية والدولية ميار شريف علي كأس هذهالبطولة العالمية السابقة يوم 11 أغسطس 2019 بعد أن فازت في المباراة النهائية للبطولة علي اللاعبة السويسرية ليوني كونج 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 1 و6- صفر.----- هذه كانت أحداث بطولة جران كناريا لكرة المضرب للسيدات والتي أقيمت بدولةاسبانيا 2020 وباختصار ونبذة مختصرة عنها والي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#بطولة
#جران
#كناريا
#للتنس
#بدولة
#اسبانيا
#2020
#والتي
#حصلت
#كأسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703999

طيب الفحلي : الإضراب حق مشروع... و الإقتطاع من الأجرة سرقة موصوفة
#الحوار_المتمدن
#طيب_الفحلي عند نهاية كلّ شهر، ينتظر الأساتذة المغاربة أجرتهم، التي يحصلون عليها مقابل عمل جبار يقومون به. لكن، يتفاجئون كلّ مرة باقتطاعات من أجرتهم بسبب ممارستهم لحقهم المشروع في الإضراب دفاعاً عن مطالبهم العادلة والمشروعة.يُسوّق الإعلام الرسمي صورة مفادها أنّ المغرب دولة الحق والقانون، دولة المؤسسات، دولة فيها الديمقراطية وحقوق الإنسان... وغيرها من الشعارات الرنّانة.. لكن الواقع شيء آخر، فالأساتذة يتعرّضون للتعنيف عند كلّ احتجاج يقومون به، و تتم مطاردتهم في الشوراع كأنهم عصابة إجرامية وليسوا أساتذة، و بعد تعنيفهم والتنكيل بهم، يتم الإقتطاع من أجرتهم ظلماً وعدواناً من طرف حكومة/ وزارة لا تستحيّ ولا تخجل من نفسها...ويستمر هذا المسلسل والذي يهدف إلى ضرب الأستاذ، وطعنه في قلبه، والقضاء عليه نهائيا، بعد أن تم ضرب صورته، وقيمته الإعتبارية منذ مدة، و تم تجيّش العوام ضده، بحيث أنهم أصبحوا يعتقدون أن الأستاذ هو سبب كل المآسي التي نعيشها، وهو سبب الدمار الذي لحق بنا، وهو سبب الحرب التي تقع في العالم، بل حتّى كورونا- في نظرهم- الأستاذ هو السبب فيها.في مقابل هذا، يتقاضى أولئك الذين ينامون في البرلمان الملايين، أما الوزراء فحدّث ولا حرج، بالإضافة إلى الملايين، يحصلون على السيارات و المنازل و الوقود و الربط بالأنترنيت والسفريات مجاناً.. مع العلم أنّهم لا يقومون بأي شيء مهم.. و لكي تعرف أننا نرجع إلى الوراء بسرعة قصوى، فيكفي أن تعرف أن أعوان السلطة سترتفع أجرتهم بحيث تصبح تساوي أجرة بعض الأساتذة، أما رجال الدرك والشرطة فإنهم يتقاضون أجرة مرتفعة، ويُضاعفون هذه الأجرة أكثر من مرة بطرائقهم التي يتقنونها.أما الأستاذ فبالإضافة إلى تعنيفه و سرقة أجرته، تُكنّ له الأغلبية الساحقة من الناس بُغضاً، وحقداً، وحسداً لا حد له بدون سبب واضح. ......
#الإضراب
#مشروع...
#الإقتطاع
#الأجرة
#سرقة
#موصوفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703998

جمال ابو لاشين : كتاب جديد للباحث بمركز عبد الله الحوراني جمال أبو لاشين بعنوان صفقة ترامب وضم الأراضي الفلسطينية لإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#جمال_ابو_لاشين كتاب جديد للباحث بمركز عبد الله الحوراني جمال أبو لاشينبعنوان صفقة ترامب وضم الأراضي الفلسطينية لإسرائيلقطاع غزة/أصدر مركز عبد الله الحوراني للدراسات والتوثيق التابع لدائرة العمل والتخطيط الفلسطيني كتاباً جديداً للباحث أ. جمال أبو لاشين مدير المركز بقطاع غزة عنوانه صفقة ترامب وضم الأراضي الفلسطينية لإسرائيل. يقع الكتاب في 104 صفحة من القطع المتوسط وينقسم لفصلين حيث يبحث الفصل الأول في صفقة ترامب مُستعرضاً أهم المبادرات الامريكية بعد العام 1967، ومُركزاً على صفقة القرن بتفنيد أهم المحددات التي ارتكزت عليها الصفقة في طرحها، وأسباب تأجيل تنفيذها.فيما يستعرض الفصل الثاني ضم الأراضي الفلسطينية لإسرائيل، والمواقف المتعددة من عملية الضم، والخطط المطروحة للتنفيذ، والصراعات التي واكبت الموضوع، وكيف تم استغلال موضوع الضم سياسياً والتطبيع مع الامارات والموقف من الضم، هذا بالإضافة لشرح تفصيلي عن مخطط E1 ، وأراضي الاغوار والحلول الأمنية المطروحة.قدم للكتاب عضو اللجنة التنفيذية رئيس دائرة العمل والتخطيط د. أحمد مجدلاني حيث وضح مدى شراسة الهجمة على شعبنا الفلسطيني، والتنازلات المطلوبة من الفلسطينيين لتمرير الصفقة المهينة لنضالات شعبنا مستعرضاً التأييد الدولي لحقوق شعبنا، وكيف ساهم مع صمود القيادة في افشال تنفيذها.كما تحدث مدير عام مركز عبد الله الحوراني أ. سليمان الوعرى في التقديم الثاني عن أهمية توثيق تلك الفترة من نضالات شعبنا الفلسطيني كونها مرحلة هامة من مراحل القضية الفلسطينية اتسمت بمصادرة حق تقرير المصير للشعب الفلسطيني.مما يذكر أنه صدر للباحث كتابين سابقاً هما مائة عام على وعد بلفور، ومثلث الخطر إسرائيل تركيا إيران، وله كتابان بالاشتراك وهما دولة فلسطين في الأمم المتحدة، ووكالة الغوث المسألة والقضية بالإضافة لعشرات الدراسات والمقالات المنشورة على المواقع المختلفة. ......
#كتاب
#جديد
#للباحث
#بمركز
#الله
#الحوراني
#جمال
#لاشين
#بعنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703997

رويدة سالم : مبدعاتٌ إيرانياتٌ يُحارِبْنَ شرورَ وطنٍ بصِيغة المُؤنَّثِ : أزمةُ الهُويّة
#الحوار_المتمدن
#رويدة_سالم مبدعاتٌ إيرانياتٌ يُحارِبْنَ شرورَ وطنٍ بصِيغة المُؤنَّثِكتابة: كريستين شولاي عاشورفي شهر جويلية الماضي من سنة 2018، أصدرت صافورَا تورك لاداني، الكاتبة الإيرانية والأستاذة بجامعة أصفهان، كتابًا بعنوان "تاريخ العلاقات بين إيران وفرنسا" بحثت فيه، بالاعتماد على أرشيفات فارسية وفرنسية، طبيعةَ علاقة إيران بفرنسا منذ القرون الوسطى وإلى حدِّ اليوم، وما اتسمت به من تميُزٍ طالَ مجالات الثقافة والسياسة والاقتصاد، وما ظهر فيها من توترات وأزمات خلال المحطات التاريخية الكبرى لإيران وخاصة منها ثورة الملالي سنة 1979، ثم الحرب مع العراق، وما تعلق بقضية الملف النووي الإيراني ومواقف الدول العظمى منه. وفي هذا الكتاب، دعت المؤلفة إلى ضرورة إحياء علاقة إيران مع الغرب وخاصة منه فرنسا، متّكئة في دعوتها على ضرورة خلق مؤسّسات ثقافية فرنسية في إيران اليوم بعد أن تنامت الكتابات الإبداعية الإيرانية باللسان الفرنسي منذ أزيد من ثلاثين سنة. تطوف هذه المقالة بقرّائها في رحاب النصوص الروائية الإيرانية المكتوبة من قبل مبدعات إيرانيات كنَّ قد هاجرن إلى فرنسا وبعض دول أوروبا، وأسّسن بإصداراتهن، ما يمكن أن نُسمّيه بالأدب الفرانكفوني الإيراني، وذلك للوقوف على علاقة هؤلاء المبدعات بإيران ما بعد الشاه، وتأثير التقلبات السياسية عليهن وعلى أُسَرهن، وانطباعاتهن على دول المهجر التي وجدن أنفسهن منفيات فيها. وهو الأمر الذي سعت إلى الإحاطة به الباحثة الفرنسية كريستين شولاي عاشور في مقالتها الموسومة بـ"الأصوات الإيرانية الفرانكفونية".متاهةُ السِّيرة والتخييلضمن الكتب الجديرة بالمطالعة، نُلفي رواية «التائهة» للكاتبة نيغار جافادي (منشورات ليانا ليفي، باريس 2016) وهي الرواية الأولى لهذه الإعلامية الإيرانية المقيمة بباريس، وقد تُوِّجت بجائزة "الأسلوب" عام 2016، وجائزة "الرواية الجديدة" عام 2017، والمؤكَّد هو أنّ قراءة هذه التحفة الفنية تدفعنا للاهتمام بأدب القرن الحادي والعشرين الفرنكفوني الذي تكتبه أصوات نسائية إيرانية. تدفعنا حكاية الرَّاوِيَة "كيميا"، التي تحضر في السرد بضمير المخاطِبِ "أنا"، وهي ثالثة بنات "داريوس صدر" و"سارا تادجمول"، وهما مفكران إيرانيان وسياسيان معارضان للشاه أولا ثم للخميني من بعده، إلى التساؤل عما يمكن أن يكون عليه مصير أبناء نشطاء سياسيين كرسوا أعمارهم لنضالهم السياسي معرضين في خلال ذلك حياتهم الشخصية والأسرية للخطر؟ عند قراءة هذه الرواية، نلفي أنفسنا في وسطٍ اجتماعيٍّ وثقافيّ يسود فيه أثرياء البورجوازية الإيرانية التي تدعمها أصولها العائلية الأجنبية بإسهامات متنوعة كالجدة الأرمنية من جهة الأم "إيما أصلانيان". ويمكن ملاحظة حضور هذا الجانب الأرمني في الشخصيات الإيرانية بشكل أفضل عند قراءة روايات زويا بيرزاد الروائية المشهورة التي ترجم رواياتها "كريستوف بالاي" ونشرتها دار "زولما Zulma " منذ 2007.ومن أجل "مساعدة" القارئ على فهم بناء روايتها غير المألوف، أضافت نيغار جافادي، في نهاية النصّ، جردا توضيحيا (جينيالوجيا) ذكرت فيه الوالدَيْن والأجداد وأيضا الأختيْن الكُبْرَيَيْن للبطلة "كيميا"، وهما "لايلي" و"مينا"، إضافة إلى الأعمام الستة. وتكمن أهمية نصها، هذا الذي يرحل بنا عبر أجيال عديدة وأماكن مختلفة وأحداث هامة، في طريقة بنائه الفنيّ، حيث تدمج الكاتبة القصة الرئيسية مع قصص ثانوية وتعتمد الالتفات في السرد دون أن تتخلى، ولو للحظة، عن القارئ الذي يكون قد انسرب في المتاهة التخييلية التي نسجتها له بمهارة وذكاء. لكن هل يمكن اعتبار هذه ......
#مبدعاتٌ
#إيرانياتٌ
#يُحارِبْنَ
#شرورَ
#وطنٍ
#بصِيغة
#المُؤنَّثِ
#أزمةُ
#الهُويّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703996

إدريس سالم : حرب شهوة وشهوة حرب
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم رائحة بيرة راكدة في مدخل البناية. ضغط الأُكْرَة بحذر نحو الأسفل، ما إن فتحها حتى سحب أحد ما الباب نحو الداخل. أنثى متوسّطة القامة، ورديّة البشرة، شعرها الغزير الطويل الأسود الضارب إلى الحمرة كان مجدولاً في ضفيرة سميكة واحدة، تلهث تعباً وذعراً «دورتي... دورتي»، تفاجئ (س) العائد من عمله كأستاذ لتعليم آلة «تار» لطلاب المعهد الموسيقي الكردي بمدينة اسطنبول، فخرجت عيناه من محجرهما «ما بك آشين؟!»، فأخذها إغماء هزيل إلى حضنه.«تنمّرٌ خوّارٌيعرجُ بوجه بيضاويّ مدوّرٍ محمرٍّ من الاستفزازعلى طلقات ألمِها مرّةًومرّاتٍ ومرّاتٍ على انتفاضات صرخاتها المقيّحة.له شاربٌ ألمانيٌّ على لحية مَلَكيةٍ كثّةدنّسَ شالاً صوفيّاً ملفوفاً حولَ عنق مزركشٍ بخطوط خضراء.تنمّرٌ كوّرَ بعضاً من الحقد والكرهِرمى به في أذن الحقيقةِ والحقيقيينمقوّسُ الظهرِ والخيالبصدره الأحمرِ المكدودبخدّين متباعدينمسطّحٌ، والآخرُ مجوّفٌوفمِه النتنِ اليقظِ المفتوحِ كمغارة «سرِيْسَاتْ» تلعبُ فيه أسنانٌ متناثرةٌتسيلُ منها دماءُ البراءة».بلمح البصر قال هذا الكلام في سرّه، بينَما آشين كانت ترتدي ثوباً عليه بقع حمراء، يُخال أنها من دم جسدها. حملها إلى الردهة، وما إن خطا خطوتين نحو باب الشقّة حتى رأى شخصاً ماسكاً بيده اليمنى بنطاله واليسرى قميصه الرصاصي؛ محاولاً الهروب بإشباعه المتوتّر والخروج مسرعاً، فاصطدم بهما، فوقعَا في الردهة، وأغمي هو الآخر، دون حركة.كم مؤلم أن تترجّاك فتاة في مقتبل عمرها في أن تعِدَك بممارسة طويلة في ليلة ما شريطة ألا تقترب منها؛ لكونها داخلة في دورتها الشهرية، ولن تتحمّل سرطان الاغتصاب، ورؤية مظهر امتزاج المني بدماء دورتها! كم مؤلم أن الذي يمارس الاغتصاب يمارسه بأسلوب آخر، عندما يدّعي على مواقع التواصل الاجتماعي بمناصرة المرأة وحقوقها وكينونتها ودورتها! وكم الخسارة ستكون كبيرة حينما تخبّئ مشاعر الاحترام والاهتمام لشخص يكبرك بعقد، بينما هو كان يضع عيدان الاستغلال والتخلّف والغلّ فوقَ شهوته الشرسة المختلّة، شخص كان صديقاً حميمياً لعائلتك!استفاق أخيراً، كان كفّه الأيمن على فخذها الأيسر، «ما هذه اللزوجة؟!»، تساءل س مرتاباً، سحب كفّه نحو فمه وأخذ يشمّه في عتمة الردهة «إنها رائحة إنسانية مغتصبة من شهوة معفّنة». نهض من مكانه والدهشة والحيرة تضربان رأسيهما بزوايا الجدار المكسورة وصفحة السقف المصابة بالرطوبة.«لا لطمس بهاء الأنوثة من ذكورتنا العمياء»، نشر (م) هذا الكلام على الفيس بوك، في يوم المرأة العالمي، ليقوم بفعلته الشنيعة بعد يومين من ذاك التاريخ ضد جديلة آشين، ليغتصبها في منزلها مستهتراً بعلاقة الصداقة التي تربطه بعائلتها، وهي التي النقاء والثقة كانتا قد أوصلتاها إلى دهاءه المريض.«الحقيقة يا س أنني لا أكره م، بل أعترف أنني حمقاء وغبية؛ لفرط ثقتي بمَن حولي، نعم! أعترف أنني غبيّة، فلم أسمع نصيحتك، ولم أعطِها أيّ اهتمام، كنت تقول لي دوماً: إيّاكِ وأن تجعلي أحداً سلطان ثقتك، فإنك ستحترقين في شيطانه الذي لا ينام. أنا الآن أرتعد من التفكير بحقيقة هذا الواقع، نعم أنا هنا، أقارب الستة وعشرين عاماً، لكنني أبلغ الآن الستة وتسعين بل مائة عام، احملني واحتويني؛ فأنا أخاف جهلي، وتعبي المزمن الذي لا يغادرني».خرج س إلى الشرفة، التي تلفحها الريح بشدّة، وطلب من آشين أن تستحمّ وتغيّر ملابسها. نظر في العتمة، كان تائهاً بين رمزية منشور م الذي كان قد قرأه وعلّق عليه «الأنثى نقاء إن كنت نقياً، ودهاء إن ك ......
#شهوة
#وشهوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703995

فاطمة شاوتي : شُقٌّ مُلْتَبِسٌِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في مشارفِ المدنِ الآيلةِ للسقوطِ ... نحاولُ أنْ ننهضَ منَّا بعدَ صرخةِ العدمِ المدويةِ ... في قوافِينَا لعلَّنَا نجدُنَا هناكَ...! في قافيةٍ خارجَ ماتعودنَاهُ... هلْ سنعتذرُ للعمرِ المهدورِ ... أم عنْ عورةِ الجدارِ في ثقبٍ مُهملٍ...؟ أيهَا الغافُونَ في نومِنَا ...! لَا تعتذرُوا عنْ ثقوبٍ في قلِوبِِنَا...! الرصاصةُ الأولَى... حينَ خرجنَا منْ ضلوعِنَا سؤالاً : منِْ الأسبقُ آدمُ أمْ حواءُ...؟ الرصاصةُ الأخيرةُ... مَنْ شقَّ ضلعَ مَنْ ...؟ ويسقطُ الرصاصُ ثمَّ تسقطُ المدنُ مرةً أخيرةً ... ......
#شُقٌّ
#مُلْتَبِسٌِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703994

عبد الرحيم الرزقي : النطيح والمنطيح ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_الرزقي ـــ النطيح والمنطيح ... الجزء 2 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... ةيا أيها الزمن الصفصاف .. ةرمه الةقت المترنح الهفهاف ! .. عني شد يدك ةخذها .. فهي لم تعد تعني .. إذ أضحت طةلى تختطف جةاهر قلبي الرهيف .. ةتستأسد على الجسد النحيل ..عني شد يدك العطشانة .. يابيوضا سربله مسرةق النخيل .. لي معها تفاصيل كلام .. أنا هي فلتعدد معك تفاصيل لةعتها ةهي تحت الثرى .. ليس بيني ةبينك كابس ولا حابس .. لي لها معك وجدان .. لي معها تفاصيل الكلام .. أيتها اليد العطشانة للود التليد الذي ترك حاله ومستحاله .. عطشانة أنت للقيا الذي بان له الانتظار ..مكلف هذا الانتظار فلا تنتظري مني هذا الانتظار .. أيتها اليد العطشانة للاتفاق الذي كان بيننا .. ذاك الذي كان أوغل في ترابينا .. وشمر ساعده ليجتبينا .. وعاهدت تلك اليد وما وفت .. بل خرجت عن كل العهون منصرفة .. وتركت ما تركت .. وأهملت ما أهملت .. لي معها تلك اليد الطوفانية كلمات سكرانة .. والكلمات يا أسفي ظمآنة لتفويت الذي فات جورا وتبورا .هو ينسى .. والكل ينسى .. ليس سواها اليد يدي التي لا تنسى .. كاان توجب عليك أن تعلم أن اليد التي امتدت إليك كانت غدارة .. والغدر شيمتها من أبد الآبدين .. فاسلم من بطش اليد السكرانة . يدي .. تلك اليد الطولى .. إنها محسوبة علي .. حتى لة كانت سكرانة ... ــــ يتبع . ــــ سرد قصصي : عبد الرحيم الروقي ......
#النطيح
#والمنطيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703993

فاطمة شاوتي : كَرْتُوشَةُ الفَيْرُوسَاتِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي 1// حملةٌ ضدَّ التدخينِ : على علبةِ السجائرِ يكتبُ وصيَّتَهُ السُّعالُ... _ وعلى سيجارةٍ ترسمُ علامة STOP رئةٌ مثقوبةٌ... 2 // حملةٌ ضدَّ الحربِ :ْ _ في جمجمتِهِ رصاصةٌ ترسمُ وجهَ لاجئٍ ... _تُخْبِرُ عنْهُ خوذتُهُ جنديِّ هاربٌ ... _على كرتوشةِ الرصاصِ يرسمُ الدخانُ فوضَى الحربِ ... _ في سُترتِهِ أصبعٌ يشيرُ إلى الأرضِ دمُ شهيدٍ .. ......
#كَرْتُوشَةُ
#الفَيْرُوسَاتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703992

فاطمة شاوتي : لَمْ يَكُنْ شُقًّا كان
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على مشارفِ المدنِ الآيلةِ للسقوطِ .... نحاولُ أنْ ننهضَ مِنَّا بعدَ صرخةِ العدمِ المدويةِ .... في قوافِينَا لعلَّنَا نجدُنَا هناكَ...! في قافيةٍ خارجَ ما تعودناهُ ... هلْ سنعتذرُ للعمرِ المهدورِ ... أمْ عنْ عورة الجدارِ في ثقبٍ مُهملٍ ...؟ أيهَا الغَافُونَ في نومِنَا...! لَا تعتذرُوا عنْ ثقوبٍ في قلوبِنَا...! الرصاصةُ الأولَى حينَ خرجْنَا منْ ضلوعِنَا ... الرصاصةُ الأخيرةُ ... حينَ شُقَّ الضلعُ وكانَ سؤالاً : منِْ الأسبقُ ... آدمُ أمْ حواءُ...؟ أيُّهُمَا شَقَّ ضلعَ الآخرِ ...؟ ......
#لَمْ
#يَكُنْ
#شُقًّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703991

ماجد احمد الزاملي : عدم الإستقرار يُعطي حافزاً للفكر المتطرف
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي فشل الرأسمالية في إزالة الإقطاعية وتواصل وجود الأشكال البدائية للمجتمع الإنساني يخلقان التربة الخصبة للأصولية الإسلامية. يخلق هذا النمو الغير متكافىء التناقضات التي تهيء اسس الاتجاهات الرجعية في فترة الأزمة الإجتماعية. و حتى اموال النفط لم تخدم إنجاز مهام الثورة البرجوازية، اي الثورة الصناعية، في دول النفط الإسلامية الغنية. وهو ما يبرز رجعية هؤلاء الحكّام وإفلاسهم التأريخي. في نفس الوقت فان الاصولية الاسلامية ظاهرة مؤقتة وسطحية. و الجهود التي بذلت لعصرنتها إنتهت باضعافها. لذلك فان الوحشية والبربرية يظهران ثانية لتنشيطها ان العدو الكبير للحركات الاصولية هو التأريخ والحضارة الانسانية النيرة . مسألة تدبير شؤون البلد وتحقيق درجة الإشباع للمواطن يقتضي توفير أطر عارفة بشؤون التدبير وتقنياته ومُلمَة بحاجات المواطن سواء الاعتيادية أو المتجددة ,فعليهم ان يعرفوا حقوقهم وواجباتهم تجاه المواطنين أولا لأنهم إليهم يرجع الفضل في حصولهم على هذه المرتبة،لكن غياب المعارضة من داخل المجلس النيابي كجهاز حيوي يعتبره الكثيرون احد الأسباب التي يمكن أن يؤثر غيابه سلبا على التنمية وحسن تدبير الميزانية وتعطيل المرافق العامة للبلد والدفاع عن مصالح المواطنين. الا ان الأصوليين وجدوا صعوبة للحصول على دعم شعوب البلدان "الإسلامية" خلال عقدي الستينات والسبعينات من القرن الماضي، لان التيارات اليسارية إكتسحت اغلب البلدان الاسلامية. فما كان لديهم بديل الا الارتماء في احضان الإمبريالية لضمان بقائهم. كانت أغلبية هذه الدول"الإسلامية" غير مستقرة و ذات طبيعة رجعية. كما كانت الأنظمة السياسية في هذه البلدان معتمدة بشكل كبير على الإمبريالية الأمريكية في قمع الثورات الشعبية التي تواجهها . ولذلك و في عدّة بلدان، أصبح الأصوليون الإسلاميون عملاء لهذه الدول الإقطاعية- الراسمالية و بتستر من الإمبريالية. فقاموا بالتجسس، والتخريب وقتل النشطاء اليساريين. و خربوا مكاتب الصحف اليسارية، و حاصروا النساء و شنوا اعمال في الواقع ان الاصولية الاسلامية ظاهرة رجعية تمثّل مرحلة غريبة في مجتمع رأسمالي ، مجتمع ركد بسبب الأزمة الهيكلية للرأسمالية. تحرير السياسة من قيم وثقافة الالتزام الاجتماعي وما يرافق ذلك من مظاهر العنف والاشاعة والشعارات الفضفاضة التي تغذي الفتن والانقسامات بين القوى السياسية والمدنية ، فالاجدر بالفاعلين الاجتماعيين والسياسيين التحلي بمنطق الحكمة العملية والعقل النقدي الناضج والفاعل والمعنى المقصود والارادة المشتركة في البناء والارتقاء بالمواطن والوطن . ان الإشكال الرئيسي الذي ينبغي أن ينشغل به التفكير السياسي في هذه المرحلة الجديدة من التطور السياسي لشعبنا ، هو تحسين الأوضاع الاجتماعية وايلاء أهمية قصوى للتكافؤ والمساواة في الفرص والحقوق بين الأفراد على المستوى المعيشي وتحت مظلة القانون، والابتعاد عن التمركز الجهوي والتعصب الايديولوجي ، والكف عن البحث عن المصلحة الحزبية المحدودة وعن استعراض القوة الشعبية و المال السياسي والقرب من مراكز النفوذ والتفرد بالسلطة . تمثل الاصولية الاسلامية تهديدا متزايدا للنظام الإجتماعي, ففي المجال السياسي الإجتماعي للشرق الأوسط أصبحت عاملا مهيمنا, وفي الشرق الاقصى أندونيسيا، والفلبين،و ماليزيا وبلدان "إسلامية" أخرى بدأت الأصولية الإسلامية تؤكّد نفسها بقوة في خضم النظام الإجتماعي السياسي المربك, في شبه القارة الهندية ظهرت على السطح في شكل نزاعات عرقية و قومية مزمنة اثرت في وضع سكان هذه البلدان. و انتعاشها في آسيا الوسطى خلق قلقا وتوترا بين الأنظمة الحاكمة ......
#الإستقرار
#يُعطي
#حافزاً
#للفكر
#المتطرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703990

جواد بشارة : بغداد بين مطرقة طهران وسندان واشنطن وحدادة تل أبيب
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة تصاعد التوترات في العراق مع اقتراب ذكرى وفاة سليماني يكشف الصراع المتفاقم في الأيام الأخيرة بين الحكومة في بغداد والميليشيات الموالية لإيران ، ويعكس ثقل الصراع على السلطة على الساحة الداخلية العراقية ، على رأس الحرب بين طهران وواشنطن. سفارة الولايات المتحدة في بغداد اتي تعرضت لهجمات صاروخية مكثفة عدة مرات من قبل ميليشيات وفصائل مسلحة منفلتة وخارجة على القانون، منذ أكثر من أسبوع، اتهمت إيران والولايات المتحدة بعضهما البعض بإثارة التوتر بعد أن ألقت واشنطن باللوم على طهران في التورط في إطلاق الصواريخ التي سقطت بالقرب من السفارة الأمريكية في بغداد.، قبل أسبوعين من ذكرى وفاة الجنرال قاسم سليماني، في غارة أمريكية شنتها في 3 كانون الثاني / يناير 2020. لكن الأحداث التي وقعت في الأيام التالية تبدو أيضًا وكأنها تعكس الاضطرابات داخل المشهد السياسي العراقي الداخلي.. بعد أيام قليلة من الهجوم الأخير على السفارة الأمريكية في العاصمة العراقية، حيث حذر المتحدث باسم ميليشيا كتائب حزب الله القوية الموالية لإيران، أبو علي العسكري، في تغريدة نُشرت في 26 ديسمبر / كانون الأول. رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي ألا يختبر صبر المقاومة فهي جاهزة للمواجهة وطنيا وخارجيا قبل أن يضيف أن فصائل المقاومة ستدعم بعضها البعض فيما بينهم، وبين أنه لا أجهزة المخابرات الأمريكية ولا تلك الإيرانية إطلاعات قادرة على حماية رئيس الحكومة وقد حان الوقت لقطع إذنيه كما تقطع آذان الماعز. في وقت سابق، بدا أن مصطفى كاظمي هو صاحب اليد العليا في الاشتباك مع الميليشيات الشيعية الموالية لإيران من خلال اعتقاله، كرد فعل على الهجوم على السفارة الأمريكية، العديد من أعضاء منظمة عصائب أهل آلحق بزعامة قيس الخزعلي المختبيء في طهران والمدعوم من قبلها، ومن بين المعتقلين حسام زرجاوي الذي اعترف بأن العصائب هي التي أطلقت صواريخ الكاتيوشا على السفارة الأمريكية وذلك في مقطع فيديو سجل في 25 كانون الأول (ديسمبر). بينما هددت مجموعات بايعت زعيم هذه الميليشيا قيس الخزعلي في مقاطع فيديو نُشرت بعد ذلك بوقت قصير بمهاجمة الحكومة وانتشرت في مناطق عدة في العاصمة بغداد في استعراض قوة وتحدي لهيبة وسلطة الدولة، مما اضطر رئيس الوزراء العراقي إلى تهدئة الأمور واقتراح ترتيب مع عصائب أهل الحق بعد تدخل الأعرجي أدى إلى الإفراج عن أعضائها. والتعهد بعدم مهاجمة ومحاربة الميليشيات المسلحة التي تسمي نفسها بفصائل المقاومة وتعتبر نفسها جزء من الحشد الشعبي. ومع اقتراب الانتخابات التشريعية في حزيران (يونيو) 2021، يحاول رئيس الوزراء تحسين صورته في الشارع العراقي بالقول إنه يريد استعادة حكم القانون ونزع سلاح الميليشيات في البلاد. لكن هذه الأخيرة، صاحبة السلطة الحقيقية، تحاول تشويه سمعته أمام الناس من خلال انتقاد تحالفه مع الولايات المتحدة "، يلخص إحسان الشمري، مدير المركز العراقي للفكر السياسي، في مقابلة مع صحيفة لوريان لوجور. لا تتردد كتائب حزب الله في تسليط الضوء على الخيانة التي تشترك فيها الحكومة بقربها وتعاونها وتنسيقها مع واشنطن. وإقامة تحالف ثمين لمصطفى كاظمي على رأس دولة انهار اقتصادها. كما جعل رئيس الوزراء محاربة الميليشيات أولوية له منذ توليه منصبه، وكان يعتقد أنه سوف يصفيها من أول صفعة سوف يوجهها لها كما أخبر بذلك النائب والمرشح السابق لمنصب رئيس الوزراء فائق الشيخ علي، لكن دون جدوى في الوقت الحالي. وعندما تولى السلطة، رفض رئيس الحكومة جميع القوى السياسية والعسكرية الشيعية، المعتدلة منها والراديكالية، حتى 48 ساعة قبل تعيينه. لكن لم يكن لديه أ ......
#بغداد
#مطرقة
#طهران
#وسندان
#واشنطن
#وحدادة
#أبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703989

مصعب قاسم عزاوي : لقاحات كوفيد 19 وفيروس كورونا: تحليل علمي مخلص ورأي طبي صدوق
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو تقييمك العلمي ونصيحتك الطبية لأولئك المهتمين بمعرفة مخاطر وفوائد لقاحات فيروس كورونا المختلفة التي يتم التسويق لها راهناً؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية العلمية فإني لست متخصصاً في الأمراض الإنتانية أو علم الوبائيات أو في علم الفيروسات، حيث أن تخصصي العلمي الطبي السريري والبحثي الأكاديمي يقع في مجال علم الأمراض (الباثولوجيا) وهو ما يجعل الرأي العلمي الذي يمكن لي طرحه محدوداً في رؤية علمية منهجية تستند إلى بديهيات الطب العام وآليات حدوث الأمراض في أجساد بني البشر، وخاصة الورمية والوراثية منها، وهو ميدان تخصصي العلمي والطبي الدقيق.ولتقديم إجابة واضحة ومبسطة ومفيدة لا بد من محاولة تقسيم اللقاحات التي يتم طرحها للاستخدام على المستوى العالمي، أو سوف يتم طرحها في المستقبل القريب إلى نماذجها الأساسية الستة، والتي إن تطابقت في أهدافها النهائية المتمثلة في تخليق مناعة خلوية أو خلطية كيميائية ضد الفيروس المسبب لمرض كوفيد 19، فهي تختلف في الطرق التي تستخدمها للوصول إلى نتائجها، وهي في الأساس ستة طرائق سوف أقوم بعرضها بشكل مبسط مورداً نقاط القوة والضعف في كل منها.أولاً: مجموعة اللقاحات المعتمدة على mRNA من قبيل لقاحات شركات فايزر وبايونتك ومودرنا الأمريكية، وهي مجموعة من اللقاحات تستند إلى مبدأ وضع تعليمة لنسخ البروتينات في خلايا الإنسان تدعى mRNA ضمن جزئية من الدهنيات الفائقة الصغر Lipid Nanoparticles وهي تقنية مضى على اكتشافها ومحاولة تطورها واختبارها سريرياً مدة تتجاوز الثلاثة عقود، وعلى الرغم من ذلك فهي لم تحصل سابقاً على أي موافقة من أي هيئة حكومية متخصصة بقبول وترخيص اللقاحات قبل الجائحة الراهنة نظراً للقلق العميق من ضعف فعاليتها نظراً لنصف العمر القصير جداً لجزيئات mRNA داخل الخلية، وسهولة تخربها جراء التعرض لحرارة الجسم فقط، وهو ما يستدعي إضافة جزيئات تدعى Adjuvant والتي يمكن ترجمتها إلى العربية بالظهير المناعي، وهو مركب كيميائي لا بد منه لأجل حماية mRNA من التخرب السريع، بالإمكانية إلى تسريع تعرف الجهاز المناعي عليه والبدء بتشكيل أضداد له عقب تمكينه من الدخول إلى داخل الخلية عبر الجزيئات الدهنية الصغرية LNP السالفة الذكر.وأحد العناصر الهامة التي كانت سبب تردد كل السلطات الصحية على المستوى العالمي في قبول أي من أشكال هذه اللقاحات سابقاً هو التخوف من السمية التي يمكن أن تحدثها الجزيئات الدهنية الصغرية LNP وبشكل أكثر تخصصاً أشكال الظهير المناعي Adjuvant التي لا بد من استخدامها لتلافي صعوبات سهولة تخرب mRNA داخل الخلية وقصر عمره قبل تفككه الذي قد لا يكون كافياً لأجل إحداث التأثير المطلوب لتشكيل مناعة كافية.وتجدر الإشارة إلى أن شركات فايزر وبايونتك ومودرنا التي تم قبول لقاحاتها في الولايات المتحدة وبريطانيا و الاتحاد الأوربي لم تصرح عن التركيبة المستخدمة في لقاحاتها لأجل تصنيع الجزيئات الدهنية الصغرية LNP والظهير المناعي Adjuvant فيها مما يطرح أسئلة كبيرة حول أخلاقية قبول السلطات الصحية لهذين اللقاحين دون التصريح عن البنية الكيميائية للمواد الداخلة فيه بشكل علني يمكن العلماء من دراستها واكتشاف أي آثار سمية يمكن أن تحدثها على المستويين القريب أو البعيد في تجارب في المختبر على الحيوانات، أو سلاسل الخلايا البشرية، وهي خلايا بشرية يمكن تنميتها في المختبر لدراسة الآثار الجانبية للأدوية واللقاحات دون الحاجة لزرقها في أجساد البش ......
#لقاحات
#كوفيد
#وفيروس
#كورونا:
#تحليل
#علمي
#مخلص
#ورأي
#صدوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703988

عبد الرافع كمال : نحو منظور جديد لكتابة التاريخ .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ما هي الموقف الواجب وقوفه اذا التاريخ كمفهوم و كظاهرة انسانية ؟؟.قبيل الشروع في البحث عن اجابات ينبغي علينا ان نطرح سؤالا لا يقل اهمية عن سابقه .ما هي معالم النظرة التقليدية للتاريخ ؟؟ النظرة التقليدية لظاهرة التاريخ هي النظرة التي تختذل مفهوم التاريخ في عملية تسلسل الاحداث السياسية عبر الزمن .عند تفحص كتاب مادة التاريخ التي تدرس في اي من المراحل الدراسية نلحظ شيئا ما ، ما نلحظه هو ان المحتوي التاريخي في جوهرة هو سرد ل أخبار الممالك و الدويلات و تسلسلات الاحداث السياسية و علاقاتها ببعضها البعض فالتعريف التقليدي لمفهوم التاريخ هو مسار الاحداث السياسية عبر الزمن .ان النظرة التقليدية للتاريخ و التي يحملها الاكاديميون تتجاهل حقيقة ان التاريخ كمفهوم و ك ظاهرة انسانية لا يتوقف علي اخبار الممالك و الاخبار السياسية .لابد من ان تتحرر عملية كتابة التاريخ من هذه النظرة التقليدية ، لا بد من صناعة نظرة جديدة للتاريخ تنسف التصور التقليدي لمفهوم التاريخ و تستبدله بتصور جديد.ان التصور الجديد و الواجب اتباعه تجاه التاريخ هو تصور يتميز بالشمولية ، اي تنظر للتاريخ علي اساس انه عملية رصد شمولي لجميع التغيرات التي تطرأ علي كل جوانب المجتمع السياسية و الاقتصادية و الثقافية و الاجتماعية ..الجانب الاقتصادي :فعلي المستوي الاقتصادي لابد من دراسة العلاقات المادية و رصد جميع ما يطرأ عليها من تغييرات .& الجانب السياسي:لاينبغي التركيز علي دراسة الممالك التي تعاقبت علي المجتمع .فحسب و انما ينبغي دراسة بنية الوعي السياسي و علاقته بالوعي الثقافي ..& الجانب الثقافي :لا بد من عملية رصد شمولي لكل الانماط الثقافية داخل المجتمع و دراسة التغييرات التي طرأت عليها مع التعمق في الكشف عن تآثيرات العلاقات المادية علي بنية الوعي الثقافي و التأثير العكسي للوعي الثقافي علي بنية العلاقات المادية فالتاريخ الثقافي للمجتمع لابد من ان لا يغادر كبيرة ولا صغيرة من التراث الثقافي المجتمعي ، في المناسبات و الرياضات و في التعاملات ايا كان نوعها ، مع الذات او مع الاخرين ...حتي،و لو استمر أوانها لعدة آيام ، كما لابد من نسب كل نمط ثقافي الي الكيان العرقي الذي أنشأها ...& الواقع الاجتماعي : لا بد من رصد شامل لجميع طبقات المجتمع و العلاقات الاجتماعية فيما بينها ..الوعي و العلاقات المادية :هنالك تأثيرات متبادلة بين بنية الوعي السياسي و الثقافي و بين العلاقات المادية .لابد من رصد جميع التأثيرات المتبادلة ما بين البنيتين ..& حتمية التطور :هنالك مدارس تنسب التطور الي الوعي و ان العلاقات المادية تابع له ، و هنالك من ينسبه الي العلاقات المادية و ان الوعي هو تابع له . سوف نبتعد و ننأي بأنفسنا عن الحسم في مثل هكذا صراعات و لكن لابد من رصد كل من الحتميتين التطوريتين و القول بأن كل من الوعي و العلاقات المادية تتطوران بأستمرار للوصول الي وضعية حتمية نهائية . ......
#منظور
#جديد
#لكتابة
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703987

أحمد صبحى منصور : معتقد غير مباح.. تقرير عن حبس المدون القرآني رضا عبد الرحمن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة الكاتب الاسلامى رضا عبد الرحمن على من كُتّاب موقع الحوار المتمدن ، وموقع أهل القرآن الذى دمّره الهاكرز التابع للسيسى . رضا عبد الرحمن لا يزال معتقلا من شهر سبتمبر الماضى ، وهذا هو الاعتقال الثالث له . هذا مع انه توقف عن الكتابة ، ولكن جريمته انه من أقاربى ، لا يستطيعون اعتقالى فيتخذون أقاربى رهائن لاسكاتى ، وهذه خسّة لا مثيل لها في دول العالم المحترمة . نشكر كل النبلاء الذين دافعوا عن رضا عبد الرحمن المسجون المظلوم ، من المنظمات الحقوقية ومن الاعلاميين الشرفاء ، ومنهم القائمون على موقع ومؤسسة حرية الفكر والتعبير ، والذين أعدوا هذا التقرير البحثى عن إضطهاد نظام العسكر المصرى لنا . ننشر التقرير ، راجين تداوله على أوسع نطاق لفضح السيسى وأعوانه . https://afteegypt.org/publications_org/2020/12/29/20561-afteegypt.html?fbclid=IwAR1rMMxGm6yQ1m8kksThus_I3n0iCpTqXy4TFejIlkw46lXX1Tmn0qsAZl0 اصدارات المؤسسةتحت الضوءمعتقد غير مباح.. تقرير عن حبس المدون القرآني رضا عبد الرحمنLast updated ديسمبر 29, 2020 88 إعداد وتحرير: وحدة الأبحاث بمؤسسة حرية الفكر والتعبيروساهم في جمع المادة: وحدة المساعدة القانونية بالمؤسسة المحتوىمنهجيةمقدمةتمهيد: أقلية مسلمة في دولة أغلبية مواطنيها من المسلمينأولًا: المدون القرآني رضا عبد الرحمن.. استهداف لا ينتهيثانيًا: حرية التعبير عن الدين أو المعتقد.. هل يمكن وصفها بالإرهاب ؟خاتمة وتوصياتمنهجيةاعتمد التقرير على عدة تقارير حقوقية وإعلامية منشورة بشأن الانتهاكات، التي تعرض لها المدون القرآني رضا عبد الرحمن على مدار &#1633-;-&#1634-;- عامًا، إضافة إلى ما وثقته المؤسسة عن طريق مقابلة أجرتها مع أحد أصدقائه. استند التقرير كذلك إلى شهادة مكتوبة من أحد أقرباء رضا عبد الرحمن، وأوراق التحقيقات التي جرت مع عبد الرحمن وحصل عليها محامي مؤسسة حرية الفكر والتعبير بمحافظة الشرقية.مقدمةتثير قضية المدون القرآني رضا عبد الرحمن أسئلة كثيرة حول ما يتعرض له مواطنون بسبب التعبير عن الدين أو المعتقد، ولا يعني الانتماء إلى دين أغلبية مواطني الدولة ألا تكون هناك انتهاكات. ينطبق ذلك على حالة عائلة الأستاذ الجامعي أحمد صبحي منصور، مدرس التاريخ بجامعة الأزهر، بالنظر إلى ما تسببت فيه الملاحقة الأمنية من نفي إجباري له، واستهداف لعائلته، يعد آخر حلقاته ما طال قريبه المعلم والمدون رضا عبد الرحمن.تعرض عبد الرحمن إلى سلسلة من الانتهاكات بدأت بالتضييق عليه في مكان عمله، مرورًا باعتقاله، واحتجازه تعسفيًا، ووصولًا إلى اتهامه دون أدلة، وذلك بسبب التعبير عن معتقده الديني، وانتمائه إلى المذهب القرآني، الذي لا يتماشى مع التصور الرسمي للدين الإسلامي، الذي تتبناه مؤسسات الدولة.في 22 أغسطس 2020، ألقي القبض على عشرة أفراد من عائلة أحمد صبحي منصور، تم الإفراج عنهم ما عدا رضا عبد الرحمن علي، مدرس بمعهد أزهري. تعرض عبد الرحمن إلى الاعتقال بموجب قانون الطوارئ عام 2008، ثم تعرض للاحتجاز عام 2016، وانقطع بعد الإفراج عنه عن النشر أو التدوين.[1]بدأ استهداف مؤسسات الدولة لهذه العائلة عندما كان الأستاذ الجامعي أحمد صبحي منصور يدرس التاريخ في جامعة الأزهر. تم اعتقال أحمد صبحي منصور لمدة شهرين، في 1987 ......
#معتقد
#مباح..
#تقرير
#المدون
#القرآني
#الرحمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703986