محمد حسن الساعدي : الانتخابات القادمة بين السلاح المنفلت والمال السياسي .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي المتابع للمشهد السياسي عموماً يرى أن القوى السياسية تعد العدة لخوض معترك الانتخابات القادمة مبكراً، ولديها طموحات في الظفر بأغلب مقاعد البرلمان القادم،وكلاً يصرح حسب هواه فمنهم من ادعى انه سيحصل على 100 من مقاعد البرلمان والآخر يفوز بـ50 مقعداً، وهو أمر شهدناه في اغلب الانتخابات الماضية، والاستعراضات السياسية وأصبح واضحاً أن مثل هذه التصريحات باتت واضحة والغاية منها هو اللعب على هذا الوتر ، وجس نبض الشارع وبما يحقق الأهداف السياسية لذلك الحزب أو هذا، والسبب وراء هذه التصارع من أجل كسب الأصوات،هو أن الكتل السياسية عموماً أصبح لها الخبرة في تسلم المناصب وطريقة الكسب،والطرق المخفية التي توصل لهذا الهدف، كما أنها تمتلك القوة والنفوذ الذي تؤهلها للظفر بالأصوات والفوز أمام المنافسين الآخرين، إلى جانب الإمكانات التي تمتلكها تلك الكتل السياسية ولا يمتلكها غيرهم ، وعلى الرغم من الاستعدادات التي تقوم بها الدولة لإجراء الانتخابات في حزيران المقبل، إلا أن المشهد سيبقى على حاله وبنفس الخلل، خصوصاً استبعدت عدم وجود المعارضة السياسية في البرلمان وسيادة التوافق السياسي الذي لاتغير يؤثر على المشهد الانتخابي القادم .أن الحل الأمثل للخروج من هذه الأزمة التي يحكم فيها الفائزون تحت قبة البرلمان، ضرورة وجود معارضة حقيقية تراقب السلطة التنفيذية وتعدل وتقوّم، وتعمل على محاسبة الأداء الحكومي والتنفيذي والتصدي لكل ملفات الفساد التي تشوب عمل السلطة التنفيذية ومحاسبة الفاسدين وتفعيل دور القضاء الحازم في محاسبتهم وإعادة الأموال المسروقة والمهربة إلى الخارج، ويتم ذلك من خلال زج دماء جديدة في البرلمان القادم، والسعي الجاد لإيجاد وجوه جديدة ترسم الخارطة القادمة للمشهد السياسي، وهذا هو عمل الأحزاب ومسؤوليتهم في النهوض بواقع العمل السياسي وإبعاد الوجوه القديمة التي سببت الفشل والحرج لهم،بدلاً من الالتفاف على الناخب بمسميات وشعارات جديدة، وإتاحة الفرصة لمشاركة الأحزاب الجديدة في الانتخابات القادمة وبما يحقق تغييراً في المشهد السياسي والانتخابي عموماً .أن التزام الحكومة بإجراء الانتخابات المبكرة في موعدها المقرر وتوفير كافة الوسائل والسبل لإنجاحها،وتوفير الغطاء السياسي والأمني لها،مع وجود الضمانات الدولية في عملية الرقابة على مجمل العملية الانتخابية، يعكس نجاح الحكومة الحالية في أداء واجباتها ومهامها الدستورية، وهي إجراء انتخابات مبكرة تكون بمراقبة الجهد الدولي لها، وان عملية إقرار قانون الانتخابات يعد خطوة مهمة في خطوات الإعداد للانتخابات القادمة، والاهم من ذلك كله هو الكتل والقوائم الانتخابية ينبغي أن يجمعها خدمة المواطن والابتعاد عن المصالح الحزبية والسياسية والتي كانت السبب الرئيسي والمباشر في تراجع الوضع السياسي والتهديد بانهياره أكثر من مرة ، إلى جانب إبعاد الشارع عن الاحتقان وإبعاد السلاح عنه ، وان يسود القانون أمام لغة السلام المنفلت، والذي أضحى ظاهرة غير صحيحة يسيطر فيها المسلحين على الشارع . ختاماً....هذه الخطوات المهمة أن جرى تحقيقها،وإجراء انتخابات شفافة ونزيهة، يسودها الأمن الانتخابي يمكن أن نجد برلمان جديد قائم على أساس المهنية ، ويختلف تماماً عن سابقاته خصوصاً إذا تشكلت قوائم عابرة للمذهبية والقومية وتعتمد الوطنية أساساً لتحالفها، ونبذ التوافق والسير وفق مبدأ الأغلبية والبرنامج الانتخابي الواضح والشفاف ، وضرورة تقاسم السلطة بين الحكومة والمعارضة وان تكون مصلحة الوطن والمواطن فوق كل اعتبار ، وذلك بحد ذاته انتصار حقيقي للديمقراطية وتطلعات المواطن العراق ......
#الانتخابات
#القادمة
#السلاح
#المنفلت
#والمال
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703951

احمد عصفور ابواياد : ماذا يجري بالوطن ياسياسيي الوطن بالزمن الرديء
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد ماذا يجري بالوطن ياساسة الوطن بالزمن الرديء .هناك مخطط لتدمير مشروعنا الوطني ابتدأ باغتيال قادة الزمن الجميل ومن لن تكون فتنه بوجودهم وافرزت لنا قيادات لا نعرف من اين اتت دمرت مشروعنا الوطني وقضيته .لا اعرف هل هو غباء قياده ام عمالة مسؤول يتخفي بثوب الوطنيه ان يتم احياء حفلات ماجنه باماكن مقدسه من خلاعه وعري وشرب خمور ورقص تحت شعار تنشيط السياحة لهو كارثه وطنيه ان يتحول مسجد لمرقص حاسبوا من اعطي التصريح بالحفل وانتبهوا لقد زكمت الروائح انوف شعبكم الي اين ستاخذونا انقسام وهوان وتفكك جبهات الدعم وشطب قضيتنا بالمحافل الاممية واستيطان وفقر وحصار الا يكفي ذلك بعهدكم من تربعتم علي اكتاف العباد والوطن واضعتم كل شيء باسم الوطنية والاسلام اليس فيكم رجل رشيد . ......
#ماذا
#يجري
#بالوطن
#ياسياسيي
#الوطن
#بالزمن
#الرديء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703950

محمد علي حسين - البحرين : الطفل الأسود الغبي.. الذي أصبح أشهر جرّاح وسياسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بنجامين كارسون أو بن كارسون كما يشتهر رجل صنعته إمرأة، لولاها ما صار هو الجراح الشهير ورجل السياسة المحنك الذي عمل وزيرًا لفترة من الزمن ورشح للرئاسة في فترة أخرى، فمن كان يصدق أن هذا الطفل الذي يدرس في الصف الخامس، وينعته الجميع بالغباء سيصير اليوم جراحًا عالميًا له اسم وقامة تتغنى بها وسائل الإعلام في الشرق والغرب. ولد بن كارسون عام 1951م في منطقة ديترويت التابعة لولاية ميتشيجان الأمريكية، لأم يافعة تخلى عن زوجها لكنها أبت أن تتخلى عن صغارها ، انها السيدة سونيا كارسون التي غيرت حياة طفلها بنجامين ، فحولته من طفل غبي لا يستطع الحصول على درجات عالية ، إلى طفل أخر لا يعرف المستحيل. تعود أحداث تلك القصة إلى الفترة التي كان يدرس بها كارسون في الصف الخامس، كان طفلاً كسولاً لا يعبأ بالدراسة أو التعليم ، كان الجميع يرونه غبيًا وهو أيضًا كان يرى نفسه مثلهم، ولكن والدته لم يكن لديها تلك النظرة، فقد كانت مؤمنه بأن ابنها يمتلك الكثير ولكنه يحتاج إلى التحفيز، فوضعت السيدة الأمية التي لا تجيد القراءة خطتها، وأرست ثلاث قواعد رئيسية في حياة ابنها، وهما:القاعدة الأولى : لا يسمح له سوى بمشاهدة اثنين من البرامج الأسبوعية.القاعدة الثانية : ممنوع منعًا باتًا مشاهدة البرامج أو اللعب قبل إنهاء الواجبات المدرسية.القاعدة الثالثة : الذهاب إلى المكتبة وقراءة كتابين أسبوعيًا وتقديم تقرير عنهما. وهكذا استطاعت السيدة سونيا بتلك القواعد الذهبية تحويل حياة ابنها إلى النجاح بعد الفشل، ورغم محاولات الكثيرين احباطاها واتهامها بأن سيدة قاسية لا تسمح لأولادها باللعب والترفية، إلا أنها استطاعت أن تثبت العكس بعد أن ظهرت علامات النبوغ على طفلها.فقد تحول بن كارسون من النقيض إلى النقيض أصبح يجيب على كل أسئلة المعلمين في المدرسة، فقد جعلته الكتب التي يقرأها أسبوعيًا على قدر عالٍ من المعرفة والإطلاع، واستطاع أن يحظى بالاهتمام والتقدير بعد أن أنهى دراسته بجدارة ليلتحق بكلية الطب التابعة لجامعة ميتشيجان ، وبها تخصص بقسم جراحة الأعصاب، ووجد لنفسه مكانًا بين أشهر الأطباء في العالم.ورغم كل الصعوبات التي واجهها كارسون إلا أنه كان دائمًا يتذكر سونيا، الفتاة التي تحملت المسئولية في عمر صغير وجابهت وحدها صعوبات الحياة ، كان كارسون يردد دائمًا في كل البرامج التليفزيونية اسمها ويقول هي من علمتني المسئولية وجعلتني أتغلب على فقري لأستمر في التعليم.وقد بدأت شهرة بن الحقيقية حينما قام بعملية جراحية لفصل توأم ملتصق من الرأس، كان عمره حينها سبعة أشهر وكانت هذه العملية الأولى من نوعها التي يجريها، واستغرق إجراءها أكثر من 22 ساعة بألمانيا، بعد نجاح تلك العملية توالت عليه عمليات كثيرة من هذا النوع استطاع أن ينهيها بشكل جيد.وقد أجرى بن ما يقرب لـ 300 عملية جراحية وألف 90 كتابًا من بينهم كتاب يخلد سيرته الذاتية، وقد تم تحويل هذا الكتاب إلى فيلم بعنوان الأيادي الموهوبة، The gifted .Hands وقد لاقى نجاحًا منقطع النظير. والجدير بالذكر أن الدكتور بنجامين حصل على خمسين دكتوراه فخرية في خدمة البيئة، واختير من بين 89 شخصية أسطورية، كما تم تكريمه من قبل الرئيس السابق جورج بوش، وقد رشح الدكتور بنجامين نفسه لرئاسة الولايات المتحدة بعد الرئيس أوباما لكن لم يحالفه الحظ في السياسة كما حالفه في الطب.فيديو.. قصة حياة بن كارسونhttps://www.youtub ......
#الطفل
#الأسود
#الغبي..
#الذي
#أصبح
#أشهر
#جرّاح
#وسياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703949

كمال آيت بن يوبا : إنقاذ محتجزي تيندوف الصحراء المغربية أولا
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا مجرد رأيحرية – مساواة – أخوة الإعتراف الأمريكي بمغربية الصحراء الذي أعلنه الرئيس دونالد ترمب مشكورا و إعلان الولايات المتحدة نيتها إفتتاح قنصلية ذات غرض تنموي بالصحراء بمدينة الداخلة الساحلية و إرتداء السفير الأمريكي للباس الصحراوي كإشارة معنوية دالة تجاه سكان الصحراء حرك مياها راكدة كثيرة و أثار تصريحات من جهات متعددة لم يعجبها الحال و بدا أنها لا تريد للنزاع على الصحراء أن ينتهي ..منها منظمة بوليزاريو و الجزائر و إسبانيا وحتى جهات داخلية مغربية و فلسطينية و لبنانية(حنان عشراوي و منظمة حماس المخربة و حزب الشيطان اللبناني الإرهابي و غيرهم) ربطت المسألة بالتطبيع مع إسرائيل للتقليل من أهمية الحدث ...المهم في كل هذا و لإختصار المسافات و عدم تضييع وقت القراء الكرام فيما لا فائدة فيه في نظري و وفاء للعنوان أعلاه فيبدو لي أن مشكلة الصحراء لا يمكن إعلان الإنتهاء من حلها بمعزل عن أمر أساسي و هو إنهاء معاناة المغاربة المحتجزين بمخيمات تيندوف كما تسميهم الجهات الرسمية بعد إنتفاضاتهم المتكررة في وجه قادة بوليزاريو خصوصا أيام كان الحراك الشعبي على أشده في الجزائر لتنحية الرئيس السابق عبد العزيز بوتفليقة .و بما أن هؤلاء هم مغاربة فواجب الدولة حمايتهم قانونيا و أخلاقيا .و بما أنها نجحت في إسترجاع الصحراء فهل ستفشل في إ‘سترجاع مواطنيها المحتجزين ؟...لهذا الغرض إسمحوا لي هنا أن أقترح ، إذا إتسع صدر رئيس الحكومة معالي السيد الوزير سعد الدين العثماني لهذه المقترحات التي لا أعتقد أنها تغيب عنه و إ‘نما من باب ذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين كما يعتقد في الثرات الذي يؤمن به ، في قضية وطنية تهم الجميع و يحب كثيرا أن يتحدث عنها ، ما يلي :1- توجيه نداء ثان للمحتجزين المغاربة فقط بما في ذلك قياديي جبهة بوليزاريو في مخيمات تيندوف من أجل العودة لوطنهم عن طريق وسائل الإعلام مع فترة زمنية محددة على أسابيع أو غير ذلك في إطار الحكم الذاتي الذي أعلنه المغرب ..(المغاربة فقط تعني أنه يمكن أن يكون هناك مرتزقة من دولة مالي أو غيرها وسط المحتجزين) . 2- بعد إنقضاء الفترة التي حددها رئيس الحكومة لعودة المحتجزين أعلاه يمكن توجيه طلب للجزائر عن طريق وسيط أممي أو أي وسطاء آخرين لإسترجاع مواطنيه المحتجزين ..3- في حال رفضت الجزائر إعادة المحتجزين يمكن توجيه طلب للأمم المتحدة و تحريك المنظمات الدولية لحقوق الإنسان من أجل إنهاء معاناة أولئك المواطنين المغاربة ..4- في حال فشلت الأمم المتحدة و رفضت قيادات جبهة بوليزاريو العودة للوطن على أساس الحكم الذاتي فيمكن إعتبار قيادة بوليزاريو منظمة إرهابية و الإتجاه نحو جهات أخرى مثل المحاكم الدولية و تكليف الأنتربول بالقيام بمهمته لجلب المطلوبين و تحقيق العدالة لإثبات أن العالم الذي نعيش فيه ليس فوضى ...و إذا إفترضنا أن المغرب ،بعد الإعلان عن حجم إستثمارات بالملايير في المغرب بعد توقيع إ‘تفاقات إقتصادية و تجارية و ثقافية مع إسرائيل مما سيخلق نفسا جديدا في الحركة الاقتصادية والاجتماعية للمغاربة و لسكان الصحراء، قد نجح بالفعل في إسترداد مواطنيه المحتجزين في تيندوف بما في ذلك قياديي بوليزاريو ، فهل سيبقى هناك أي حديث عن مشكلة الصحراء أو عن مجئ بايدن ما عدا إذا كان المجئ قد يعني زيارته للمغرب الذي له مكانة خاصة لدى الرئيس القادم ...و بعد ذلك يمكن الحديث عن سبتة و مليلية و الجزر الجعفرية ليس مع إسبانيا مباشرة و إنما بين المغاربة أولا ... أتمنى لرئيس الح ......
#إنقاذ
#محتجزي
#تيندوف
#الصحراء
#المغربية
#أولا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703948

صالح الشقباوي : فتح بين زمنين ..زمن ابو عمار وزمن ابو مازن
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي فتح في زمنينزمن ابو عمار وزمن ابو مازند.صالح الشقباوي استاذ الدراسات العليا جامعة بودواو وجامعة بوزريعة ما يجمع بين الزمنين ان ابو مازن شارك ابو عمار زمنه، وشاركه المسيرة بكل مساراتها وابعادها الوجودية ، لكن ابا عمار لم يشارك ابو مازن مسيرته ومساره السياسي ، بعد ان استشهد وترك الحصان وحيدا .وهنا لابد لي من توظيف التجليات الفلسطينية التآملية النظرية في بحث واقعي يستمد مصداقيته من حيوية الشعب الفلسطيني ، الذي لم يتغير ، ولم يتبدل ..وان عاش فرقا كبيرا بين زمنين ..زمن ابو عمار الثائر والمقاتل والسياسي والعقلاني ..الذي كان ينتقل من مربع الى مربع آخر دون ان يلغي من مفاهيمه العقلية ضروريات الانتقال ومدى المخاطر ..فكلنا يتذكر كيف ان ابو عمار فجر انتفاضة ال2000 دون ان يلغي اوسلو..ودون ان يتخلى عن فلسفة التفاوض، بعد ان ايقن ان اليمين الصهيوني المتطرف انقلب عليه وخان عهدة رابين بعد ان قتله ..لذا استجمع ابو عمار راي فقهاء الكفاح المسلح في فتح..وفي السلطة خاصة جهاز الامن الوطني والشرطة واعطى قادتهم الضوء الاخضر لمشاركة ابناء الاجهزة الامنية في الانتفاضة ، وكلنا يتذكر ماذا فعل الشهيد القائد ابو منجل في مخيم جنين ..وكيف قصفت مقرأت الامن الوطني من قبل طائرات الاف 16 وكم شهيدا سقط من اجهزة الامن الوطني ..ولا ننسى مكانة ودور اخوتنا في قيادات الاذرع الفتحاوية المقاتلة من شهداء الاقصى ودورهم البطولي في التصدي للعدوان الصهيوني بكل قواه ..وهنا افتح قوسين وقول لاخوتي انني هنا في محل اثبات حقائق ووقائع للتاريخ ولست في محل تحليل رؤية ومسيرة زمنية ولا اسمح لنفسي ولغيري بالانتقاد ..ان كانت صواب ام خطأ..بل انا في محفل سردي اريد منه المقارنة ...لذا لابد من استحضار سردي لمسار ابو مازن ..ومقارنته في عجالة مع مسار ابو عمار ..وهنا لابد ان نؤكد فلسفيا وفكريا ونبرز منطقيا طبيعة الاختلاف بين الرجلين ..فشخصية ابو عمار على الصعيد النفسي والتاريخي والوطني شخصية شمولية ..شخصية كلية شخصية جمعت ثلاث اضلاع ..قائدورئيس واب ورمز ومفكر فيلسوف .. صاحب كاريزما متحركة بعقل لين لكن شخصية ابو مازن تختلف كليا عن شخصية ابو عمار ..فابو مازن لم يصل في مستوى شخصيته لمستوى ابو عمار في التاريخينية ولم يحقق على المستوى الوطني جزء بسيط وطنيا ما حققه ابو عمار ..فهو صاحب شخصة معقدة نخبوية ..لا تحب الكم .بل تبحث عن الكيف ..لا يحب الضجيج والحركة المستمرة ..بل يحب الهدوء ..ويعطي لنفسه حقا وقسطا كبيرا ..في الراحة ...يستمع قليلا ...انه يؤمن باسلوب واحد كانسان ماركوز في استرداد الحقوق الفلسطينية ..لا يؤمن بالكفاح المسلح ولا يؤمن بالعنف ولا يؤمن بالدم ..يؤمن ان التفاوض هو اداة التغير ويؤمن بالمظاهرات والاحتجاجات اللا عنفية كما سبقه غاندي والسكسون..اتذكر وها هو حي يرزقكان لي معه لقاء في فندق الشراتون في الجزائر اثناء انعقاد القمة العربية في الجزائر عام 2005 بحضور سفير دولة فلسطين بالجزائر الاخ ابو العز ..وبدا يشرح لي مقاربات ومناهج فلسفية عن فكرة اللاعنف السكسوني ..وكيف اختلف الكاثوليك مع البروتستانت على المكان ..فقلت له اخي الرئيس ابو مازن هذه مقاربات لا تتشابه مع قضيتنا والصراع هناك يختلف بالدرجة والماهية عن طبيعة صراعنا مع الصهاينة ..فنظر الي وقال مازحا ..انتم اصحاب الفلسفة ..بتغلبوا ..كثير ..فما كان من ابو العز الا ان يطلق قهقهته المعهودة ....!!! ......
#زمنين
#..زمن
#عمار
#وزمن
#مازن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703947

حسين مروة : أيغضبهم محو -إسرائيل- من -لاروس-.. ولا يغضبهم محو المعرفة والحرية والكرامة من لبنان؟ *
#الحوار_المتمدن
#حسين_مروة عددٌ من الصحف، وعددٌ من الأقلام، في لبنان، يضجُّ ضجيجاً متواصلاً، منذ نحو أسبوعيْن، في غضبٍ ثائرٍ هائجٍ مُزبِد، لمجرد أنّ رقابةَ المطبوعات في وزارةِ الأنباء والإرشاد "مسحتْ" خريطةَ "إسرائيل" أو اسمها من القاموس الفرنسي "لاروس"!..والغاضبون هؤلاء قد أَلبسوا القضيةَ لباساً نسجوه ـ فيما زعموا ـ عن حرصهم على "حرية المعرفة" في لبنان.. فهم قد غضبوا غضبتَهم تلك، إذن، لأنّ مراقبةَ "لاروس" ومحوَ "إسرائيل" من إحدى صفحاته، كانت ـ في دعواهُم ـ نوعاً من الرقابة على "المعرفة" في لبنان!..فهل هم يغضبون، حقاً، من الرقابة على المعرفة في لبنان؟..نحبُّ أن نصدِّقَ ذلك، ونحبُّ أن نتجاهلَ السؤالَ الذي يُلحُّ على كثيرٍ من الأذهان في لبنان.. السؤال الذي يقول:ـ تُرى، أكان يغضبُ هؤلاء كلَّ هذا الغضب، ويضجّون كلَّ هذا الضجيج، لو أنّ "الرقابةَ على المعرفة" هذه المرة نالتْ كتاباً غيرَ "لاروس"، أو نالتْ "معرفةً " غيرَ هذه " المعرفةِ " التي جاءتْ في "لاروس"؟ ...قلت: نُحبُّ أن نتجاهلَ هذا السؤالَ الآن، لأننا نًحبُّ أن نُصدِّقَ دعوى الغاضبين بأنهم غضِبوا لأمرٍ واحد، هو مجرّد "الرقابة على المعرفة " في لبنان ...فإذا صدّقنا الدعوى هكذا، صحَّ لنا أن نسألَ الذين هاج بهم الغضب حتى أثاروا هذه الضجةَ العريضة:أهذه أولُّ رقابةٍ على المعرفةِ في لبنان تبلغُ أسماعَكم أيها الأخوان؟ .. أما بلغتْ أسماعَكم وأذهانَكم، قبل هذه المدة وبعدها، أعمالٌ وتصرفاتٌ من رقابةِ المطبوعات في وزارةِ الأنباء والإرشاد، ومِن أجهزةٍ أخرى، كجهازِ الأمن العام مثلاً، قد صادرت المعرفة، وصادرت حريةَ الفكرِ والرأيِ والقراءة، وصادرت حريةَ الإنسان في كرامته من حيثُ هو مواطنٌ لبناني، ومن حيثُ هو إنسان؟..عجباً أيها الأخوان! ..أتراكم تحصرون حرمةَ المعرفة، وقداسةَ الحرية، وكرامةَ الإنسان، في أمرِ كتابٍ واحد اسمُه "لاروس" أو ما هو مِن قبيلهِ في المصدر، وفي أمرِ معرفةٍ واحدة، وحريةٍ واحدة، وكرامةٍ واحدة، تتّصلُ بهذا النوعِ من "المعرفة "، أو هذا النوعِ من "الحرية" أو هذا النوعِ من كرامةِ الإنسانِ القارئ في لبنان؟..كم مرة أُصلِتَ سيفُ الرقابةِ، أو المنع، أو التمزيق، أو المصادرة من الأسواقِ ومن البيوتِ مع انتهاكِ حرماتِ الفكرِ والناسِ والمساكن ـ كم مرة أُصلِتَ هذا السيف، اعتباطاً، على العديدِ من الكتبِ والصحفِ العلميةِ والأدبيةِ والفكريةِ والفنية في حين أنّ معظمَ هذه الكتب والصحف يجيءُ إلى لبنان من بلدانَ صديقةٍ للبنان، ويحملُ إلى الفكرِ اللبناني صنوفاً من العلمِ والمعرفة والخبرة والتجارب الحضاريةِ التي يزعمُ الزاعمون أنّ لبنان يشرعُ أبوابَه لاستقبالها من أيِّ مكانٍ جاءت، ويفتحُ آفاقَه جميعاً للاستفادةِ منها أو الاطّلاعِ عليها ـ بالأقل ـ ليأخذَ منها ما يصلحُ له وينبُذَ ما لا يُصلح؟ ..كم مجزرةٍ للكتبِ والفكرِ حدثت في لبنان، وكان سيفُ رقابةِ المطبوعات، أو سيفُ جهازِ الأمن العام، هو الذي يوقعُ المجزرة، أو المجازرَ العديدة.. وكان الضحايا الحقيقية لهذه المجازر: الفكرُ اللبناني، والإشعاعُ اللبناني، وحريةُ المعرفةِ في لبنان، وكرامةُ الإنسان في لبنان؟..ولكن، كم مرةٍ غضبَ لهذا كلِّه، أو لشيءٍ من هذا كلِّه، أولئكم الذين هاج غضبُهم وهزَّ أعصابَهم، هذه المرَة، محوَ خريطةِ "إسرائيل" أو اسمها من إحدى صفحاتِ "لاروس"؟ ..ومِن عجَب أنه، حتى حين كان غبارُ الغضبِ والضجيجِ من أجلِ "لاروس" يملأُ خياشمَ قرّاءِ بعض الصحفِ وبعض الأقلام، كان رجال الأمن العام في لبنان يُغيرون على المنازلِ في محلّة ......
#أيغضبهم
#-إسرائيل-
#-لاروس-..
#يغضبهم
#المعرفة
#والحرية
#والكرامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703946

غازي الصوراني : جورج ويلهلم هيجل 1770 - 1831
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف العقل والديالكتيك، ومؤسس الفلسفة الألمانية الحديثة، وأحد أهم المؤسسين للحداثة، ولــد في مدينة "شتوتجارت" في أسرة موظف كبير بإحدى الدويلات الألمانية الصغيرة "إمارة فيورتمبرغ"، فقد عاش في مجتمع إقطاعي تسوده رجعية النبلاء وكذلك عاش مع رياح الثورة الفرنسية التي طالبت بتحرير الإنسان وتأثر بكليهما؛ وقد رحب الطالب هيغل –كما يقول جون لويس- "بالثورة الفرنسية عندما ذهب إلى يينا في اعقاب فيخته وشيلنغ عام 1803، وهو لم يجزع من وصول نابوليون والنصر الفرنسي عام 1806، فقد كان ينظر إلى نابوليون على أساس أنه "روح العالم على صهوة جواد". ولم يكن هيغل هو الألماني المستنير الوحيد الذي رأى في الثورة الفرنسية تحولاً حاسماً في تاريخ العالم، فالناس قد اخذوا لأول مرة يخضعون الواقع الاجتماعي للعقل، كانوا يرون أن العقل يجب أن يحكم الواقع، بما في ذلك الواقع الاجتماعي"([1]).تأثر هيجل أيضاً بـ"كانط" وفلسفته العقلية بمثل ما تأثر بصديقيه الفيلسوف "شيلنج" والشاعر الرومانسي "هلدرلين"، درس الفلسفة واللاهوت في معهد "توبنجن" ثم أصبح أستاذاً في جامعة "يينا"([2])، وأصبح بتأثير محاضراته وكتبه من أشهر وأعظم الفلاسفة في عصره، وما تلاه من عصور إلى يومنا هذا.يعتبر هيجل من المؤسسين الحقيقيين للحداثة، فالعقل عنده أساس الوعي والمعرفة، وبالتالي كل ما هو عقلي عنده هو واقعي وكل ما هو واقعي هو عقلي، بمعنى ان الواقع ما هو إلا إنعكاس للعقل وما ينتجه من أفكار.إن "مراحل تطور التاريخ عنده لم توجد صدفه، بل يشرف عليها ما يسميه هيجل: الروح المطلق، بمعنى ان حركة التاريخ – من خلال الروح المطلق- هي حركة حرية ولسنا سوى أداة في يد تلك الروح المطلق""([3]).لكن هيجل على الرغم من مثاليته الميتافيزيقية هذه، ذهب –كما يقول المفكر هشام غصيب- "أبعد مما ذهب إليه كانط، فقال: أن تكون موجوداً يعني أن تكون عقلياً وان تكون عقلياً يعني أن تكون موجوداً، فاليقين مرتبط بالعقل بصورة كلية ، فالعقل هو اليقين الوحيد"([4]).في هذا الجانب، يقول المفكر الراحل د. صادق العظم، "هيجل أول من عالج جدلياً تاريخ الفلسفة بمنظور تاريخي حقيقي، معروف أن هيجل عد التعاليم الفلسفية لعصر ما بمثابة التعبير الفكري والثقافي الأكثر رقياً عن "روح" ذلك العصر، وبما أن هذا الروح يعبر عن نفسه في بقية تجليات العصر أيضاً (اقتصاد، اجتماع، سياسة، علم، فن، إلخ) فإن أي فهم جدي للتعاليم الفلسفية يصبح متعذراً دون الرجوع إلى تجليات العصر الرئيسية الأخرى ومصدرها الأولي والأصلي، إذ أن هيجل هو القائل: "إن الفلسفة هي زمانها وقد تم استيعابه على مستوى الفكر"، هناك أيضاً رأي هيجل الآخر القائل بأن النسق الفلسفي الأرقى والأكثر تقدماً قادر على استيعاب النسق الفلسفي الأقدم بمشكلاته كلها، وعلى تفسير ضرورة نشوئه كظاهرة داخل تاريخ الفلسفة ذاته، أي ان التعاليم الفلسفية ترتبط عضوياً ببنية متنوعة نشات تاريخياً من بنية سابقة عليها"([5]).حياته وعصره : اختلف الباحثون عنه في تقديراتهم له، حتى أن "وليم ولاس" يُشَبِّه اختلافهم باختلاف المفسرين في شرحهم للكتاب المقدس؛ فكان في جميع مراحل دراسته الأول دائماً؛ ترجم الكثير من الكتب اليونانية، ودرس "الإلياذة وشيشرون" وهو في سن السادسة عشر، وفي الثانية عشر درس "الأخلاق" لأرسطو؛ وبعد دخوله الجامعة كان مثله الأعلى "روسو" وخصوصاً مؤلفه "العقد الاجتماعي" وعلى حد تعبيره أن: قراءتي لروسو تحررني من الأصفاد..! ".أثناء عمله استاذاً في جامعة يينا، أصدر هيجل أول وأهم مؤلف له "فينومينولوجيا الروح" صدر في عام 1806 وا ......
#جورج
#ويلهلم
#هيجل
#1770
#1831

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703945

احمد الحاج : الأمة بحاجة ملحة الى أمهات مربيات فاضلات يلدن ويربين علماء بحق ودعاة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج فئات ثلاث كثر ظهورها في الآونة الأخيرة بما يمكن توصيفهم بمجملهم بأنهم"لا دفع ولا نفع" سواء اكان ذلك للدين أم للشعوب والامم على سواء، الفئة الأولى هي -وعاظ الشياطين- ويتقدمهم الحاقد الشعوبي الباطني المقيم في بريطانيا ،امير القريشي،الذي لايفتأ يثير الفتن تلو الأخرى يوميا على نهج كبيره الشعوبي الباطني الأخر الذي علمه السحر،ياسر الخبيث،المقيم في لندن ايضا والذي انفق 15 مليون دولار من تبرعات المتصدقين لإنتاج فيلم سيثير من الفتن والاحقاد الطائفية ما يثيره في هذا التوقيت العصيب الذي تمر به الأمة جمعاء من اقصاها الى اقصاها بأخطر منعطفاتها على الاطلاق ،حيث التطبيع مع الكيان المسخ على قدم وساق،وانتشار وباء كورونا المستجد ،ولقاح الشريحة الالكترونية المثير للشبهات وبمليارات الدولارات ، وارتفاع اسعار العملات الصعبة مقابل انهيار العملات الوطنية بما يهدد شعوبا بأسرها بتسونامي من التضخم والركود الاقتصادي وغلاء الاسعار واستشراء البطالة واندلاع حروب لاحصر لها هنا وهناك بحثا عن موارد لانقاذها من ازماتها المتلاحقة قدر الامكان ، حيث افلاس الاف الشركات والمصانع الصغيرة والمتوسطة حول العالم وتسريح عمالها وموظفيها بالجملة، مع تلويح الامم المتحدة بوجود جائحات وبائية - مصنعة مخبريا ضمن الحروب البايولوجية - اشد فتكا من فايروس التاج في طريقها الى البشرية قريبا، وحيث البنك الدولي وصندوق الحقد الدولي قد أغرقا دولا وفي مقدمتها العراق بقروض ربوية هائلة لن تمتلك فكاكا منها لعقود مقبلة مع فرض هاتين المؤسستين الماسونيتين التابعتين لآل روتشيلد وآل روكفلرالصهيونيتين شروطا مجحفة على الدول المدينة لها تتضمن اغلاق المصانع،اهمال المزارع ،ايقاف التعيينات،الغاء الحصة التموينية ان وجدت ، خفض قيمة العملات المحلية،رفع اسعارالمشتقات النفطية،خصخصة القطاع العام والسيطرة على مصادر الطاقة والصحة والتعليم والنقل والخدمات والسياحة بثمن بخس لصالح شركات احتكارية تحددها المؤسستان حصرا تمهيدا لتحويل المجتمع الدولي بأسره الى الرأسمالية البشعة التي يتحكم بمقتضاها مجموعة صغيرة من العوائل والشركات بمصائر شعوب تتلاعب بمقدراتها كليا ،وحيث الصهيونية العالمية وحكومة العالم الخفية - الماسونية - بكل اذرعهما الاخطبوطية تعيثان في الارض فسادا وافسادا بعد أن جاهرا بسيادتهما على العالم وتحكمهما بمقدرات الشعوب وثرواتها تحت شعار"التجويع أو التطبيع" و" الاستحمار أو الاستدمار "و"الاستعباد أو الاستبداد" و" الاذعان أو الهوان "الى حد صار فيه انتقادهما على مواقع التواصل يفضي الى حظر وتجميد وتقييد وسجن واعتقال وربما اغتيال يطاول المراقبين والنشطاء بذريعة ارتكاب جرائم معلوماتية وانتهاك حقوق النشر وتجاوز ضوابط حرية التعبير عن الرأي ومعاداة السامية وما الى ذلك،حيث الشذوذ الجنسي بكل صوره واشكاله وعمليات التحول الى الجنس الثالث والرابع ،الزواج بالجمادات ونكاح الدمى الجنسية الجزئية أو الكاملة ،الحمل خارج اطار الزوجية وبروز ظاهرة الامهات الصغيرات العازبات،اباحة الاجهاض،تأجير الارحام والنطف والبويضات،اباحة الخيانات الزوجية...الترويج للعملات الافتراضية الوهمية وفي مقدمتها البتكوين ،اللتكوين،الإيثريوم،الريبل،زد كاش،مونيرو،داش،ايوس،وغيرها بما يعادل 19 عملة رقمية افتراضية وهمية غايتها الاساس هي تبييض وغسيل الاموال القذرة حول العالم وحصر النقد بالبنوك والمصارف التي تسيطرعليها الماسونية العالمية وذيولها فحسب وبما يمكنها من السيطرة التامة على أية احتجاجات مناهضة لسياساتها الانتهازية واخمادها عن طريق قطع الرواتب أو تأخيرها، تجميد صرف المخصصا ......
#الأمة
#بحاجة
#ملحة
#أمهات
#مربيات
#فاضلات
#يلدن
#ويربين
#علماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703967

خيرالله قاسم المالكي : عتب
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي لم تكتفي الشجرة بفتح باب فرشت جذعها بالسجاد ووزعت الأرائك على كل أغصانها الشبابيك لازالت مغلقة فتحتها في دورة الصباح الاولى . ذهب نجم من حيث جاء ،حل ضيف جديد دخل من الباب حيا الشبابيك نزلت اليه الأغصان لتبارك حضوره بشهوته لجذع مفروش كان في انتظاره ،تقابلا وجه لوجه كان العتب حاضر يكتب بدمه حوارات ممزقة يجمعها من تحت الأقدام فرادى وهن في غاية السرور العتب لم يكن مقصود فهو حاضر ينسج في منواله ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703966

عايد سعيد السراج : وادعة كما الغيوم في صفاء
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج صديقتي .رأيتك مرة تلتحفين غيمة وكنت ترقصين - تضحكين ,آن اكتملت في ذاتك دورة الحياة وادعة أنت ِفرحت للغيوم تتهامسين وسرها كأنما صرتما معا ًتتوحدين مع النسائم كملائكة تطير حيثما تشاءفأنت يا جميلة الصفاءكالطير يشدو ً لِلهْوِهِكأنّما لَهْوَه ُ له يشاء ْتألّمت ْ لقلبك ِ وطهرك ِمريم العذراء ْفلا حدود للحنين ِ حينهاولا .. ولا .. الكل في صفاء ْلأنك ِ .. نلْت من الرب ّ حنينه ُورحمة العفــْو عن كل ّ ما هو خـَطَّاء ْفأدركت ِ حينها بأنـّك كوكب ٌ مضاء ْيوزع الورود َيا أنت ِ يا من بكا من حيائِها الحياء ْ وفي أعماقها - طفل ٌ ينمو كما ورود النرجس في خفاء ْ ......
#وادعة
#الغيوم
#صفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703965

شاكر فريد حسن : هل يسقط نتنياهو في الانتخابات المقبلة؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن اسرائيل على موعد مع الانتخابات الرابعة خلال عامين، في الثالث والعشرين من آذار القادم، ومع أنه من المبكر التكهن بما سيجري ويحصل قبيل الانتخابات، من تشكيل القوائم وقيام التحالفات، وخروج شخصيات حزبية وقيادية من المعترك السياسي، مثل غانتس واشكنازي وبيرتس وسواهم، ثم تقدير النتائج التي ما زالت في عالم المجهول.ولكن الاحتمالات والتوقعات القائمة أن الانتخابات لن تأتي بأي جديد، ولا يوجد حزب قادر على تشكيل الحكومة المقبلة، ولكن إذا ما تعثرت محاولات تشكيل حكومة جديدة، وانتهاء المهلة الممنوحة من رئيس الدولة عندئذ الاحتمال هو الذهاب لانتخابات خامسة، وفي هذه الحالة سيظل نتنياهو رئيس الحكومة الذي سيقوم بتصريف أعمالها حتى الصيف القادم.الانتخابات ستكون بين اليمين وبين اليمين الأشد والأكثر تطرفًا وظلامية وعنصرية وشوفينية، ونتنياهو لن يستسلم ابدًا، رغم صعوبة هذه الجولة الانتخابية، بعد انسحاب ساعر وعدد من أعضاء الليكود، ولكنه بدهائه يعرف كيف سيكسب الانتخابات الرابعة، وسوف يكشف مستقبلًا عما في جيبه من أوراق، وهو على استعداد أن يقوم بمغامرة أو حرب اقليمية، تجعله يرجئ الانتخابات، فالأهم بالنسبة له الحفاظ على نفسه، والبقاء في سدة الحكم، وانقاذ نفسه من السجن، وعدم الخروج من الحياة السياسية والحزبية. ......
#يسقط
#نتنياهو
#الانتخابات
#المقبلة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703964

فضيلة مرتضى : قبلت التحدي
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى على جسر الفراق جنيت _ألم الغربة بين أدمعيحولي فراغ القفر _ورنين صامت في هاتفيصحراء الصمت في البيت _ولامن فكر كسر وحشتيعلى آلامي دقوا المسامير_رقصوا فوق جسد معاناتيعلى مشارف الآهات _أهتزت سنابل فؤاديأعمدة من النار أشتعلت_أحرقت أركان جسديمضيت والطريق غامض_تتعثر أقدام أرصدتيهل يعقل المصابيح _هاجرت قلب مدني ؟حين حجبوا جبين الشمس_غلف الضباب أسلحتيأقام الصمت جدارآ _أرتطم بالوجوه صرختيرأيت في عيونهم سلالم صعودي_وشباب أقدام صموديفقطعت رأس مقصلتي _وقلت : ....... ياعيني_لاتبتري خيوط اللالئ _وراء جبين الشمس..لاتبكيأنهضي يأأقدامي_قفي _فوق ضياء الدنيا لاتبتئسيعلى كتف السجن _تحركت الأصابع في بحر صمتيقالت: _أمشي ولا تتوقفيحتى نهاية آخر خط في الأفقمشيت كثيرآ ...وقبلت التحدي_حتى نهاية الطريق سأمشيصمتآنطقآصمودآوسأرتقيسأكون بين أضلع السكون_نافذة ونجمة في السماء_هي نجمتيأكون قصرآ من الكلام _داخل حديقة مملكتيلم أكن يومآ مشروع إنتحار _ولن أكون سوى في ملامح_من هامة جدتيألمس بصماتها ورائحتها_بين أوراقي وكتبي ومكتبتيأقرأ مسيرة الصامدين_أجدها بين صفحات القصصلاأخشى أنياب الثعالب مهما طالت_زرعت شجرة فوانيس في رأسيلن أدفن وجهي في بحر الصمت_لدي جيوش من درر الكلام _في بحوري وبحيراتيوراء جبين الشمس_عرفت طريق ذاتي_وقبلت التحدي....وقلت لعيني لاتبكيعلى سلم الصعود _ وجدت الشمس بأنتظاري_على خيوطها لوحة أنتصاري 21/12/2020 ......
#قبلت
#التحدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703963

ياسين سليماني : الميديا وورقة التوت والمثقف البائس
#الحوار_المتمدن
#ياسين_سليماني قد تكون بعض أحداث أسبوع واحد كافية لتصم الثقافة الجزائرية ونظيرتها العربية بما يكفي من أوصاف الفوضى و(الفكر الأعمى الذي يفضي إلى تشويه وجه العالم) كما يحب إدغار موران أن يعبّر في كتابه الصغير الثريّ (الفكر والمستقبل: مدخل إلى الفكر المركب)، الأسبوع الواحد كفيل بأن يلخّص ليل العبث الطويل الذي رهن الثقافة والمعرفة والفن والإبداع في صور سطحية بائسة قد يكون الفضاء الميديائي البنزينَ الذي سارع بإشعالها. هذا الفضاء الذي مثّل "لحظة للاغتسال الثقافي بما أن كل شيء يصبح مكشوفا ومتحررا من كل أنواع الرقابة حتى الذاتي منها. إنّ هذا الفضاء يسلخ الأوساخ ويعيد الماء إلى الجسد نظيفا حينا ومحمّلا بأوساخ اللسان واللغة والثقافة أحيانا أكثر ولا حصانة لأحد ولا طبقة لأحد ولا حيلة لأحد مهما توسل من وسائل قطع اللسان" على ما يذكر الغذامي في "ثقافة التويتر: حرية التعبير أو مسؤولية التعبير". هل يمكن أن نعتبر الأحداث التي سنذكرها بعد قليلا أوساخا في جسد الثقافة؟ إنّ غيّرنا اللفظ قليلا فلن نحيد عن القول بأنّ ما يحدث إقرار واضح بالمعضلة الثقافية التي يعاني منها المثقف ذاته. المثقف أصبح عالة على الثقافة، هو (الصابو) الذي يجعل الثقافة مسمّرة في شارع الأحداث بدل أن يكون (البنزين) الذي يقودها إلى الأمام، إنه المثال الأنصع لـ"طواويس العفن" كما تشي إحدى قصص المصري مكاوي سعيد.• الروائي والناقد الذي لا يقرأ والباحثة: لخّصت الباحثة الرصينة آمنة بلعلى "الهوجة" بعبارة غاضبة صدقت فيها ولا يمكن لغيرها إلاّ أن يقف معها فيها " لستُ ملكا مشاعا حتى يشار إلي بالنقد، وليس هناك من النقاد من كتب عن الرواية قبلي، ومن العلمية الإشارة إلى المقال أو إلى صاحبته" كان الحبيب مونسي قد كتب مقاله عن رواية للحبيب السايح تخفف فيها من كل شروط الرصانة العلمية ولم يجد حرجا في أن يعتمد بشكل شبه كلّي على مقال الباحثة دون أن يشير إلى اسمها، وإنما عوضه بلفظة "النقد" كل ما فعله الرجل أنه قام بعملية تدوير واسعة لدراستها ببعض التلخيصات والشروحات ودفع بالمقال للصحيفة فنشرته. الباحث والأستاذ الجامعي الذي يقفز على أبسط شروط العلمية ويجعل نفسه في حلٍّ من كلّ أطرها يصعب أن نصدق أنه يخرّج لنا طلبة وباحثين في جامعته يحترمون هذه الشروط ولا يكونون مثل أستاذهم. النشلُ مصيبة من المصائب الكبيرة التي أنهكت جسد الثقافة المريض وجسد النقدي الجزائري أصلا. أليس النقد عندنا مرهونا بمستويات المرض الثقافي عند هذا الناقد أو ذاك اشتدّ هنا أو خفّت ملامح هناك؟ هل نزيد أنّ الإيديولوجيا هي الفيصلُ والح رّك في الاختيار عند مونسي لا وجه البحث نفسه؟ (وعند الكثير من زملاء الرجل حتى لا نفتري على الواقع) هذا إذا لم ننسق إلى رأي السايح الذي أكّد أنه لم يقرأ الرواية موضوع الدراسة أصلا !! لعلّ العودة إلى ما كتبه علي حرب في "تواطؤ الأضداد" يسعف في توصيف هذه الحالة العبثية: "هذا ما يفعله الذين تركبهم العقد وتتحكم في ضمائرهم مركبات النقص لعلّة في النفس إمّا لأنهم يعجزون عن الابتكار أو لأنهم لم يجدوا دورا يلعبونه أو لأنهم يعتقدون أن نجاح غيرهم يتم على حسابهم". المثقف الجزائري وصنوه العربيّ بدل أن يقارب المعضلات ويحاول المساهمة في حلّها يتحوّل هو نفسه إلى معضلة. وقد يتحول هذا المثقف في مرات ليست بقليلة إلى مرض عضال. وليس بعد المرض العضال إلاّ الموت. • أرانب شعرية:احتفى بعض أصدقاء الشاعرة نادية نواصر (أو الدكتورة الشاعرة كما يحبّ البعض تسميتها ونظنّها هي ذاتها من هؤلاء) بإعلان إصدارها عشرة كتب دفعة واحدة !! تسعة منها دواوين شعر وسارع البعض في ت ......
#الميديا
#وورقة
#التوت
#والمثقف
#البائس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703962

سوسن شاكر مجيد : مشكلات مربي النحل في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:للنحل اهمية كبيرة في حياة الانسان وتتجلى هذه الاهمية في منتجات النحل الاساسية من العسل الطبيعي ، الغذاء الملكي، سم النحل، انتاج الملكات والطرود ، اضافة الى دور النحل ألأساسي في زيادة الأنتاج الزراعي وتحسين نوعيته. وبدأ الآنسان بتربية النحل من خلال ايجاد البيئة الصناعية الملائمة لذلك وهي ماتعرف بالمناحل . وان تربية النحل في المناحل تتطلب من القائمين بها اداء العديد من العمليات التي توفر الظروف الملائمة لتربية النحل وحمايته وتضمن الاستفادة من منتجاته.ان تربية النحل وانتاج العسل في العراق تعترضها العديد من المشكلات نظرا لأرتفاع تكاليف مستلزمات التربية ، وعدم حصول مربي النحل على التدريب الكافي، وسرقة الخلايا، وقلة الدعم الحكومي لمشاريع تربية النحل، والأمراض والتسمم بالمبيدات ، وقلة المراعي ، والظروف الجوية غير الملائمة، وهروب النحل ، ومشكلات التسويق، وانخفاض مهارات المربين في طرق التربية وغيرها.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص مشكلات مربي النحل في العراق من خلال الأطلاع على الدراسات المنشورة في المكتبة ألأفتراضية لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي.ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على مشكلات مربي النحل في العراق كما شخصتها الدراسات المنشورة في المكتبة ألأفتراضية لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي.2- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: المنهجية المتبعة: اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للدراسات المنشورة في المكتبة ألأفتراضية لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي ، فيما يتعلق بمشكلات مربي النحل في العراق وتم تشخيص اوجه الخلل مع وضع المقترحات للأصلاح والتطويررابعا: النتائج:مشكلات مربي النحل في العراق1- العواصف الترابية. 2- قلة النباتات الرحيقية او قصر فترة وجودها. 3- الجفاف وعدم انتظام سقوط ألأمطار. 4- ضعف دور الارشاد الزراعي في مجال تربية النحل.5- قلة الدورات التدريبية المخصصة للنحالين. 6- قلة عدد المطبوعات والنشرات ألأرشادية الخاصة بتربية النحل. 7- قلة اعداد الخبراء المتخصصين في مجال تربية النحل. 8- عدم المعرفة الكافية في التعامل مع آفات النحل وامراضه. 9- قلة المعرفة بطرق فحص الخلايا وتوقيتاتها. 10- عدم توفر مصادر موثوقة لشراء ملكات النحل. 11- ضعف الخبرة في عملية التطريد. 12- ضعف الخبرة في عملية تقسيم الخلايا. 13- اتباع طرق التربية القديمة. 14- الأصابات بالآفات والأمراض. 15- منافسة الانتاج المستورد للمنتج المحلي. 16- عدم ألأستفادة من الشمع وحبوب اللقاح. 17- وجود روائح كريهة قرب المناحل. 18- ارتفاع وانخفاض درجات الحرارة.19- قلة التعاون بين مربي النحل. 20- عدم ثبات اسعار العسل والمنتجات الأخرى. 21- هروب اسراب النحل. 22- عدم الآلمام بالطرق الميكانيكية لفرز العسل. 23- ارتفاع تكاليف مستلزمات الأنتاج. 24- قلة او عدم وجود جمعيات لمربي النحل او انشطتها في المحافظة. 25- عدم ألآلمام بالطرق العلمية الصحيحة لجمع العسل. 26- صعوبة الحصول على مستلزمات الأنتاج. 27- ارتفاع اسعار الأدوية والعلاجات. 28- قلة المعرفة بطرق وادوات وتوقيتات تربية الملكات. 29- عدم قدرة المربين على استخدام التغذية السكرية في فترات الجفاف. 30- صعوبة الحصول على الادوية لمعالجة آفات وامراض النحل في اوقاتها المناسبة. 31- تاثر خلايا النحل بعملية رش المبيدات الكيمياوية. 32- سرقة العسل بين الخلايا. 33- ......
#مشكلات
#مربي
#النحل
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703961

علي المسعود : الفيلم الامريكي عقبة فيلم وثائقي يسلط الضوء على اضطهاد وصمود الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود الفيلم الامريكي ( عقبة) فيلم وثائقي يسلط الضوء على اضطهاد وصمود الفلسطينيينHurdle 2019علي المسعود بدأت سلطات الاحتلال الإسرائيلي في بناء ما تسميه “السياج الأمني” الذي يصفه الفلسطينيون بـ"جدار الفصل العنصري"، بدأ بناء الجدار في 23 يونيو/حزيران 2002 ، في عهد حكومة شارون في ظل انتفاضة الأقصى التي اندلعت سنة 2000 ولأسباب أمنية( وفق قولها)، ومنع التسلل الى أراضيها . جدار طويل بنته إسرائيل في الضفة الغربية قرب الخط الأخضر، تقول إنه لمنع دخول السكان الفلسطينيين إلى إسرائيل أو المستوطنات القريبة، يمتد الجدار الفاصل على طول الخط الأخضر، إلا أنه يقتطع مئات الكيلومترات من أراضي الضفة الغربية المحتلة. ويمتد الخط الأخضر على مسافة 340 كيلومتراً، إلا أن الجدار الفاصل، وبعد إلانتهاء من بنائه أمتد الى مسافة 790 كيلومتراً ، قوبل بناء الجدار بتنديد دولي من العديد من الأطراف، حيث أعلنت محكمة العدل الدولية في 9 تموز عام 2004 ، أن بناء الجدار الفاصل يخالف أحكام القانون الدولي، لأنه يقوم على أساس تدمير ومصادرة الأراضي والممتلكات الفلسطينية وتقييد حركة المواطنين الفلسطينيين بشكل كبير . كما إنه يقتطع الكثير من أراضي العمق الفلسطيني، ويؤدي إلى مصادرة مساحات شاسعة من الأراضي الزراعية الفلسطينية المحتلة وعزل البلدات والقرى الفلسطينية عن بعضها، ونتيجة لذلك، حُرم آلاف الفلسطينيين من الوصول إلى مدارسهم وأراضيهم الزراعية ومرافق الخدمات الاجتماعية الخاصة بهم . ثمة أهداف إستراتيجية من وراء بناء إسرائيل الجدار العازل في الأراضي المحتلة ، حيث يمثل الجدار العازل أحد تجليات السياسات الإسرائيلية الاحتلالية التوسعية الساعية للسيطرة على أكبر مساحة من الأرض وتطهيرها من الوجود الفلسطيني ـ ويمثل العامل الأمني أحد أهم الدوافع الإسرائيلية لإنشاء وإقامة هذا الجدار العازل . يمرُّ الجدار عبر أراض مأهولة وزراعية في الضفة الغربية، ويحول دون وصول الفلسطينيين إلى بعض الشوارع المحلية وبعض الحقول ، كما أن مساره في المنطقة الشمالية يعزل أكثر من خمسة آلاف فلسطيني في مناطق "مغلقة" بين الخط الأخضر والجدار. وقامت السلطات الإسرائيلية بتأسيس شبكة من البوابات في الجدار ونظام تصاريح مرور للتحرك خلاله، وقد أثبتت تلك النظم عدم جدواها في توفير حياة عادية للسكان ، يبلغ طول الجدار في الضفة الغربية المحتلة 790 كيلومترا، بينها نحو 142 كيلومترا في الجزء المحيط بالقدس ، والمسمى غلاف القدس، إعتمدت إسرائيل في بناء الجدار العازل على الإسمنت المسلح وبارتفاع يصل الى 9 أمتار في المناطق المأهولة بالسكان الفلسطينيين، وسياج إلكتروني في المناطق ذات الكثافة المتدنية بالسكان، وأبراج مراقبة مزودة بكاميرات وأجهزة استشعار، وطريق ترابية مغطاة بالرمال لكشف الأثر ، ويفصل بين 72 ألفا ومئتي فلسطيني من سكان 36 تجمعا شرق الجدار وبين حقولهم وأرضهم الزراعية التي تقع إلى الغرب منه ، هذا فضلا عن عزله مدينة القدس ديموغرافيا وجغرافيا عن مدن وقرى الضفة الغربية . وأنتهك الجدار الحقوق الأساسية لنحو مليون فلسطيني في الأراضي المحتلة ، حيث يضطر الآلاف منهم إلى استصدار تصاريح خاصة من الاحتلال للسماح لهم بمواصلة العيش والتنقل بين منازلهم من جهة وأراضيهم من جهة ثانية . رافق جريمة بناء الجدار أيضاً تدمير مساحات واسعة من الأراضي الزراعية الفلسطينية ، ومصادرة 164.780 دونماً من الأراضي الفلسطينية، ومن آثاره أيضا عزل نحو ربع المقدسيين عن مركز المدينة، ودفع عـدد مـنهم إلى تغيير مـكان إقامته . كما أن النظامين التعليمي والصحي الفلسطيني ......
#الفيلم
#الامريكي
#عقبة
#فيلم
#وثائقي
#يسلط
#الضوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703960

سوسن شاكر مجيد : مشاكل مربي الأسماك في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: تعد الاسماك العراقية ( كطان، شبوط، بني ) من اهم الاسماك المرغوبة في اسواقنا المحلية وقد تناقصت اعدادها في مياهنا الداخلية من جراء السدود وعمليات الصيد الجائر بواسطة الصعق بالكهرباء والسموم والمتفجرات والشباك غير القانونية مما جعلها في تنافس حاد مع اسماك الكارب التي أدخلت الى العراق خلال القرن الماضي. هذه الاسباب مجتمعة ادت الى انخفاض انتاجيتها في المسطحات المائية الداخلية ولذلك تم تشخيص ودراسة المشاكل والمعوقات التي تعانيها الهيئة العامة لتنمية الثروة السمكية ، ومشكلات أقلمة وأكثار الأسماك في الأحواض من قبل ديوان الرقابة المالية وهنا يمكنني تلخيص اهم المشكلات بما يلي:1- لم تحقق الهيئة أهدافها في المحافظة على توازن كميات الأسماك المحلية في المسطحات المائية عن طريق انتاج اصبعيات الأسماك وأطلاقها في المسطحات المائية وفق خطة علمية منظمة.2- لم تتمكن الهيئة من تحقيق أهدافها في تنظيم وتطوير الصيد في المسطحات المائية الداخلية وفي المياه البحرية الأقليمية أو تشجيع الأستثمار فيها.3- لم تحقق الهيئة أهدافها المرسومة في تطوير اساليب تربية الأسماك وتحديث تقنيات الأكثار والصيد وأستثمار الثروة السمكية في المسطحات المائية من خلال اجراء الدراسات والبحوث4- لم تقم الهيئة بدورها المطلوب في تفعيل تنظيم قانون صيد وأستغلال الأحياء المائية 5- لم تمنع الهيئة صيد الأحياء المائية بطرق الأبادة الجماعية كالسموم والمتفجرات والمواد الكيمياوية والطاقة الكهربائية وغيرها حيث تصل اغلب الأسماك ميتة الى علاوي الأسماك او بحالة صحية سيئة عليها آثار الأحمرار والتورم وجحوظ العينين وغيرها.6- تردي أوضاع علاوي بيع الأسماك في بغداد والمحافظات وعدم مراقبتها بالتعاون مع الجهات ذات العلاقة حيث يتم :أ‌. نقل الأسماك بواسطة سيارات غير مبردة والأكتفاء بالماء البارد والثلج.ب‌. معظم احواض العلاوي خالية من الشروط الصحية وطريقة بنائها بدائية وغير مغلفة بالسيراميك وخالية من ماطور لضخ الأوكسجين لتلك الأحواضت‌. خلو علاوي الأسماك من مختبر بسيط جدا يضم مستلزمات الفحص المختبري السريع للحالات المرضية والتي يستوجب فحصها وايقاف بيعها حفاظا على صحة المواطنين.ث‌. معظم البائعين في علاوي بيع الأسماك غير مجازين في مجال الأتجار بالأسماك.ج‌. تصريف المياه في علاوي الأسماك يتم بطريقة بدائية مضرة بالبيئة والصحة العامة.ح‌. عدم احتواء علاوي الأسماك على المجمدات او طرق تجميد أخرى لحفظ الأسماك المتبقية والتي لم يتم بيعها.7- لم يكن للهيئة دور في تشجيع ودعم المزارعين والمستثمرين من المبالغ التي تم تخصيصها للهيئة والبالغة 10 مليارات لمستلزمات صيد الأسماك8- عدم استثمار الدراسات الخاصة باستثمار بحيرة الثرثار والتي تم اعدادها من قبل الباحثين والمختصين ولم تتخذ الهيئة أي اجراء بشأنها.9- ارتفاع أعداد المزارع السمكية المتوقفة عن العمل وبلغت اكثر من 480 مزرعة بسبب منح الهيئة الأجازات دون إجراء الكشوفات الموقعية اللازمة لمنح الأجازات.10- ضعف المتابعة الميدانية من قبل الهيئة على المزارع السمكية مما أدى الى عدم حصول الهيئة على معلومات دقيقة بما يسهم في رفع مستوى الإنتاجية لهذه المزارع11- لم تقم الهيئة بدورها في اتخاذ الإجراءات بحق المتجاوزين الذين قاموا بإنشاء المزارع لتربية الأسماك بدون اجازة وفي المناطق غير المسموح بها وبلغ عددها اكثر من 412 مزرعة12- تم زيادة انتاج الأسماك غير الجيدة النوعية ( شلك، حمري، وخشني، وجري) على حساب الأسماك ذا ......
#مشاكل
#مربي
#الأسماك
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703959

سوسن شاكر مجيد : واقع المحاجر البيطرية في العراق والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة:تعد المحاجر البيطرية خط الدفاع الاول ضد الأمراض الحيوانية وألأفات الزراعية العابرة للحدود وهي تعتبر منفعة عامة ومسؤولية حكومية نظرا لان المزارعين والافراد والمؤسسات البيطرية والزراعية الخاصة عاجزة عن منع وفود هذه الآفات والأمراض او التغلب عليها والوقاية منها ومكافحتها والقضاء عليها وان جهود المكافحة والوقاية التي يبذلها اي بلد ضد الامراض تضيع سدى مالم تتخذ البلدان المجاورة اجراءات مماثلة لمنع انتشارها .والعراق من البلدان التي تسعى للدخول لمنظمة التجارة العالمية مما يستوجب تطوير الثروة الحيوانية والزراعية بكافة مجالاتها وحمايتها من ألامراض والآفات وسن العديد من القوانين والتعليمات لحماية القطاع الزراعي بشقيه ( الحيواني والنباتي). وانشأت لذلك المحاجر الزراعية والبيطرية من اهم اهداف المحاجر البيطرية والزراعية هي:1- منع دخول الامراض وانتشارها داخل البلد وكذلك اهميتها في المحافظة على الاستقرار الاقتصادي فقد يتسبب دخول المرض بكارثة اقتصادية يكون البلد غير قادر على مواجهتها.2- للمحاجر البيطرية دور في الاستقرار السياسي لأي بلد بالعالم مما يفسح المجال لوضع السياسات ألأقتصادية الصحيحة وصولا الى الاستقرار والتطوير الايجابي3- قيام المحاجر الزراعية بالرقابة والتدقيق والفحص على الصادرات والواردات الزراعية لغرض تحقيق هدف منع دخول وانتشار الافات الزراعية غير الموجودة في البلد عن طريق المنتجات الزراعية الواردة والحفاظ على الثروة الزراعية من تلك الافات وذلك عن طريق تطبيق قانون الحجر الزراعي رقم 76 لسنة 2012.ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص واقع أداء المحاجر البيطرية في العراق من خلال الأطلاع على تقارير ديوان الرقابة المالية المنجزة في هذا المجالثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على واقع أداء المحاجر البيطرية في العراق كما شخصتها تقارير ديوان الرقابة المالية.2- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: المنهجية المتبعة:اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للتقارير الصادرة عن ديوان الرقابة المالية الأتحادي فيما يتعلق بواقع أداء المحاجر البيطرية في العراق وتم تشخيص اوجه الخلل مع وضع المقترحات للأصلاح والتطويررابعا: النتائج:واقع أداء المحاجر البيطرية في العراق1- اقتصار عمل المحاجر الزراعية والبيطرية على فحص وتدقيق الوثائق والفحص العياني فقط للبضائع الواردة اضافة لأفتقارها هذه المنافذ الى العديد من الشروط والمعايير الدولية الواجب توافرها الأمر الذي تسبب في ضعف ادائها ومنها:• محطات غسل وتعقيم للشاحنات الناقلة للبضائع. • مخازن مبردة ومجمدة لخزن الأرساليات المحجوزة. • ساحات نظامية لغرض فحص البرادات الناقلة للبضائع والتبادل التجاري. • محارير الكترونية في الشاحنات لتوضيح درجات الحرارة في البراد على طول الرحلة. • جهاز مراقبة لتتبع الأرساليات من نقطة انطلاقها من المخازن في بلد المنشأ لحين وصولها لمخازن المستورد. • مختبرات مركزية متطورة لفحص الارساليات الداخلة مختبريا.2- عدم صدور التعليمات الخاصة بتنفيذ قانوني الصحة الحيوانية رقم 32 لسنة 2013 والحجر الزراعي رقم 76 لسنة 2012 لغاية تاريخه ولايزال العمل جاري وفق التعليمات الخاصة بالقوانين الملغية السابقة.3- عطل الموازين الجسرية في المنافذ الحدودية ينجم عنه احتساب المبالغ المستحصلة عن البضائع وفق الأرقام المثبتة بالوثائق المرفقة مع الشاحنة وليس المبالغ الحقيقية الناجمة عن الوزن الحقيقي للبضاعة والذي يحدده الميزان الجسري.4- تع ......
#واقع
#المحاجر
#البيطرية
#العراق
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703958

محمد عبد المجيد : هل صحيح أن هناك كفارًا و.. مؤمنين؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد قضية من أغرب قضايا الجنس البشري، خاصة أتباع الأديان السماوية، ولا أعثر على أحد يتطرق إليها إلا أقل القليل!خذ، مثلا، مسلمـًا ومسيحيًا في سن المراهقة؛ فهل تستطيع أن تصف أحدهما بأنه كافر بدين الآخر؟المجتمع والإعلام ورجال الدين وتابعو ما ورثوه عن آبائهم يؤكدون أن أحدهما كافر؛ والمنطق والعقل والموضوعية والتفكير السليم ينفي ذلك!حتى تكون كافرا بدين الآخر عليك أن تقرأ في دينك ثم في دينه، وقبل ذلك تـأتيك الرغبة في البحث، وعدم الرغبة هنا ليست عيبا أو حراما!وأن تكون غير مقتنع بدينك، الإسلامي أو المسيحي، فتبدأ رحلة تبرير الخروج؛ وبعدها رحلة تبرير اعتناق دين الآخر!وأنْ تبلغ سِنَّ الرشد لتتجمع لديك ثقافة ومعلومات وخبرات، وتتحقق من مشاعرك السلبية نحو دينك، الإسلامي أوالمسيحي، حتى تفسح الطريق للنقلة الإيمانية الكبيرة، وليس كل شخص قادرا عليها أو راغبا فيها أو راغبا عنها!وعليك أن تكون في جاهزية قتالية شرسة لتقف أمام أهلك وأسرتك وأحبابك وجيرانك وعاداتك وقريتك ومدينتك وزملاء الدراسة وتخوض نقاشات طويلة ومرهقة تستنفذ طاقتك مع إمام المسجد القريب أو كاهن الكنيسة التي اعتدت عليها، قداسا ورجال دين ورائحة وسَكْينة وهدوءًا وتأملا في خلق الله وشهدتَ، كما شهد المسجد في الجانب الآخر، أدعية اخترقت السماء الدنيا و.. السابعة.كل هذا وأنت لم تبلغ سن الرشد بعد، أي أن حماسك يغلب تجاربك، وثورتك أعلى صوتا من تفكيرك، والكتب التي قرأتها في الإسلام أو المسيحية لا تقوم بتنشئة طفل ذكي على مباديء دينه أو دين الآخر.يشحذك أتباع دينك، الإسلامي أو المسيحي، بكمٍ هائل من المقتطفات والمقتطعات والمجتزئات المتناثرة عن خرافات وهراءات ولا معقوليات الدين الآخر، الإسلام أو المسيحية.أتباع دينك الإسلامي يمدّونك بغرائب وعجائب عثروا عليها في المسيحية وأقوال مأثورة وآيات في الكتاب المقدس، وأتباع دينك المسيحي لا يتأخرون عن مدّك بمثلها في الإسلام وعنعنات تراثية كأنها حقائق وحكايات مشيخية تتصادم مع العقل، وآيات في القرآن الكريم اعوجت تفاسيرها على مدى أربعة عشر قرنا كما فسّر الكهنة والاستعماريون آيات في الكتاب المقدس.كل هذا وأنت لم تبلغ سن الرشد بعد!وفي عصرنا الحديث تجد نفسك منجذبا بدهشة قروي ساذج إلى برامج تحطيم الإسلام أو برامج تحطيم المسيحية والتي يقوم بها علماء وفقهاء وكهنة وجهلة وحشاشون ووصوليون وقابضو ثمن الأكاذيب من الجمعيات الإسلامية أو المسيحية!والأهم؛ المطلوب منك لكي يتحقق وصفك بالكفر، وتكذيبك للإسلام أو للمسيحية، أنْ تتفرغ تماما للاختيار القسري أو الطوعي وتترك عملك ودراستك وقراءاتك في التاريخ والجغرافيا والشعر والادب والفنون وعشرات من الثقافات المحببة إلى نفسك لتدخل معركتي الرِدّة عن دين و.. اعتناق دين آخر!كل هذا وأنت لم تبلغ سن الرشد بعد، أي فوق الأربعين لتتأكد من مشاعرك وثقافتك ومعلوماتك.وبعد الأربعين تدخل العادة في نسيج الإيمان، وتختلط تجاربك المجتمعية والعائلية والعاطفية والزمنية مع بعضها لتُنتج هذا الإنسان الذي تكون حيرته في المراهقة مختلفة عن استقراره النفسي مع دين بعد سن الرشد!لكن الإغراءات في عصر الكمبيوتر هائلة وكاسحة وتسونامية فتأتيك من كل مكان كأنها الموت والحياة معا، الحزن والفرح ملتصقان، الداء والدواء في جُرعة واحدة، ففي ضغطة بسيطة على لوحة المفاتيح أو زرّ التلفزيون يأتيك عفريت من الإنس بشبيك لبيك، ويُكسّر، ويحطم، ويخلخل، ويهلهل دين الآخر، الإسلام أو المسيحية، بحُكْم تطور أدوات النصب والاحتيال والمقارنة والاختيارات الذكية من مَش ......
#صحيح
#هناك
#كفارًا
#مؤمنين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703957

ال يسار الطائي : الاصلاح 1
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي -الاصلاح يبدء من وضع الامن كمطلب اهم و كحقيقة ثابتة يلمسها الجميعفالاحساس بالامان والسلام يعطي اريحية في السلوك والتفكير للفرد و المجتمع.-الحياة تتقدم بشكل متسارع جدا و المدنية تعقدت و تنامت متطلباتها و الصراع من اجل مواكبة التقدم تحول من نضال وكفاح مشروع الى لغة السلب والاغتناء السريع مما اجج نظرية البقاء للاقوى فالمجتمع يعيش في غابة و دور المصلح هو علاج هذا الاندفاع الوحشي للكسب بالقضاء على مسبباته والاستكانة الى منطق تساوي الحقوق للمجتمع ككل وتحجيم لغة الفرض والقوة و نهب الضعفاء و هذا بدوره سيضع كل افراد المجتمع بحرية الاختيار لنمط الادارة للدولة و المجتمع و بتر اذرع الفساد بكل انواعه.-الفلسفة الهدامة التي تملكت عقول النشأ و الشبيبة بسبب الياس وفقدان الحقوق والانتقال الفوضوي من سلطة القمع الدكتاتوري الى سلطة القمع الطائفي و الشوفيني والتلويح بالانفصالات و الفيدراليات (البايدنية)والمروجين لها من وحوش البرلمان والحكومة ، يجب مواجهتها بلغة سلسة يحس بها الفرد بقيمته وان ما يريد من حق سيكون متاحا له ، وهذا الامر سيضع الاصلاح بمواجهة مباشرة مع مؤسسي الفساد الذي بارك به المحتل المباشر و المحتل غير المباشر (دول الجوار مجتمعة) ولكي ينتصر بالمواجهة عليه بناء قاعدة جماهيرية تعي المسؤولية و تؤمن بدورها في التصدي و تحمل النتائج.......يتبع ......
#الاصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703956

فارس إيغو : الأمة ضد القوميّة الغاضبة
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو كتاب ((الأمة ضد النزعة القومية)) من تأليف الفرنسي جيل دولانوا (منشورات المطبعة الجامعية الفرنسية،264 صفحة، الطبعة الأولى 2018) (1).الملاحظة الأولى التي استرعت انتباهي بعد قراءتي للمؤلَف، هو أن الكتاب دفاع عن الأمة في زمن تتعرض فيه الدولة ـ الأمة (أو الدولة والأمة) في الغرب للقصف من الانتماءات ما تحت الوطنيّة وما فوق الوطنيّة. ويمكنّنا القول أنّ الكتاب دفاع عن نموذج معين من الأمة، هي الأمة الديموقراطية. وبالرغم من أن العنوان هو الأمة ضد النزعة القومية (أو بالأحرى للوقايّة من عودة النزعات القوميّة أو الناثيوناليزم)، إلا أننا نجد في بعض مقاطع الكتاب الدفاع عن النزعة القومية (وهنا يمكن القول أيضاً أنه دفاع عن نموذج معين من النزعة القومية أو فهم معين لدى المؤلف للنزعة القومية) مما يثير بعض الحيرة لدى القارئ بين عنوان الكتاب وهذا الدفاع الموجود في الكتاب عن النزعة القومية غير المقنع تماماً ويتخبط كثيراً في التنقل الدائم بين المفاهيم التجريدية والأمثلة التاريخية المجسدة. في عالم يزداد عولمة، هل الأمة محكوم عليها الانقراض؟ هذا هو السؤال الذي يطرحه المؤلف في هذا الكتاب، ويحاول أن يقدم لنا إجابة عنه من خلال صفحات الكتاب التي تبلغ 264 صفحة. إن الفكرة التي نسمعها في كل مكان هي أن الأمة في طريقها الى الانقراض، هذا ممكن جداً، لكن لا يعتقد المؤلف بأن ذلك سيحصل في الزمن أو الأمد القصير والمتوسط، والأمثلة كثيرة في يومنا هذا، الصين التي هي إمبراطورية طوال قرون وقرون، بدأت بعد نهاية المرحلة الشيوعية الأرثوذكسية عام 1979 تقدّم نفسها على اعتبارها أمة، والوحدة الألمانية أنجزت اعتباراً من مبدأ الأمة الألمانية الواحدة ـ ولم يكن الأمر سهلاً، خصوصاً أن ألمانيا بعد المأساة النازية أعلنت دخولها عصر ما بعد الوطنية ـ، وأخيراً البريكسيت له علاقة ما بالوعي والتاريخ الوطنيين لبريطانيا، ويمكننا أن نعدّد الأمثلة في هذا الصدد، إذن، الأمة ليست في طريقها الى الاختفاء. إن محاولة محو الأمم لها عكس النتيجة المرجوة. والنتيجة هي القومية الغاضبة (2). الأمة مكان وعامل موازنة قادر، في أحسن الأحوال، على مقاومة الآثار المدمرة لما بعد القومية والقومية الغاضبة. تبقى ثلاث حجج لصالح المشروع الوطني:. الأمة هي الشكل الوحيد للديمقراطية الحديثة. . إنه المكان الوحيد للتضامن بين المواطنين الذي أنشئ حتى الآن.. ولأنها تتيح لنا ممارسة حرية اختيار المصائر الجماعية. في هذا الكتاب المتوجه لجمهور واسع من القراء، يقوم المؤلف بتحليل دقيق لفكرة الأمة من أجل إظهار بأن "مستقبل الديموقراطية يكمن في بقاء الأمم السلمية والمتعاونة". بالنسبة لهذا المختص في علم السياسة، الأمة هي "شكل سياسي وثقافي"، وهو الشيء الجديد الذي يأتي به المؤلف في هذا الكتاب في أنه يعرّف الأمة ليس فقط كشكل ثقافي بل أيضاً سياسي، وُلدت في الولايات المتحدة الامريكية وفرنسا فيما بين 1770 و1800، وهي "تاريخياً تتعلق بحركة عمومية في اتجاه المساواة والحرية للأفراد والتعاونيات"، والتي تسمح في "وضع الهويات الاثنية والثقافية، والانقسامات الهووية والدينية والمذهبية في المرتبة الثانية بعد الشعور الوطني". لقد كان انتشار فكرة الأمة سريعاً في كل مكان في العالم في القرن التاسع عشر والقرن العشرين. اليوم، إن حيوية هذه الفكرة لم تضعف: إن ألمانيا في طريقها لأن تنسى "وطنيتها الدستورية " (راجع كتابات الفيلسوف الألماني يورغن هابرماس في الوطنيّة الدستوريّة)؛ والولايات المتحدة الامريكية وثقت العرى الوطنية بعد اعتداءات الحادي عشر من ......
#الأمة
#القوميّة
#الغاضبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703955

سرود محمود شاكر : اليوم العالمي للتضامن الإنساني
#الحوار_المتمدن
#سرود_محمود_شاكر كلمة التضامن في معجم اللغة العربية تأتي الكلمة بمعنى (التزم كل منهم أن يؤدِّيَ عن الآخر ما يقصر عن أَدائه) وكذلك (التزام القويّ أَو الغنيّ معاونَةَ الضعيف أَو الفقير) (تعاون واشتراك بين أفراد المجتمع) (التزم كلّ منهم أن يؤدِّيَ عن الآخر ما قد يقصِّر عن أدائه) نرى في شرح كلمة التضامن التزام وتعاون ومعاونة ومساعدة الفقير والضعيف وفي سياق متصل باليوم العالمي للتضامن الإنساني يُعرّف التضامن في إعلان الألفية بأنه أحد القيم الأساسية للعلاقات الدولية ويوم لتعزيز الإنسانية في إطار التنوع بعيدا عن التمييز بسب الدين او او القومية او الأصل الوطني او الوضع الاجتماعي او الجنس وكذلك لتذكير الحكومات بضرورة احترام التزاماتها في الاتفاقيات الدولية بما في ذلك التشجيع على مبادرات جديدة للقضاء على الفقر، حيث أعلنت الجمعية العامة يوم 20 كانون الأول بوصفه اليوم الدولي للتضامن الإنساني، إيمانا منها بأن تعزيز ثقافة التضامن وروح المشاركة هو أمر ذو أهمية لمكافحة الفقر وتحقيق أهداف التنمية المستدامة وحددت الجمعية العامة، في قرارها 209/60 المؤرخ في 17 آذار/ 2006، التضامن باعتباره أحد القيم الأساسية والعالمية التي ينبغي أن تقوم عليها العلاقات بين الشعوب في القرن الحادي والعشرين، وتقرر، في هذا الصدد، أن تعلن 20 كانون الأول/ديسمبر من كل عام يوما دوليا للتضامن الإنسانيحيث حددت الجمعية العامة في شباط/ 2003، بموجب قرارها 265/57، صندوق التضامن العالمي بوصفه صندوقا استئمانيا تابعا لبرنامج الأمم المتحدة ويتمثل الهدف منه في القضاء على الفقر وتعزيز التنمية البشرية والاجتماعية في البلدان النامية، ولا سيما بين القطاعات الأكثر فقرا من سكانها، وضرورة تحقيق أهداف وتطلعات التنمية المستدامة 2030، التي أقرتها الأمم المتحدة، بهدف القضاء على الفقر والجوع وتوفير الصحة الجيدة والتعليم الجيد وتحقيق المساواة بين الجنسين وضمان توفير المياه النظيفة والطاقة النظيفة، وتوفير فرص العمل وتعزيز الصناعة والابتكار، وغيرها من الأهداف الأممية التي تُعنى بتنمية الشعوبالإنمائي. ان كل ما ذكر من أهداف التنمية المستدامة يجب أن تكون من أولويات الحكومات في خططها السنوية وتحديد الميزانية المخصصة لذلك بما يسهم في الجهود الخاصة بمنع الفقر والبطالة والجهل دون المساس بالأمن الغذائي والقوت اليومي للمواطنين وخاصة في ظل كوفيد-19 التي أرهقت كاهل المواطن والحكومات والدول الغنية والفقيرة، لذا هنا يجب أن نذكر ان هدف اليوم العالمي للتضامن الإنساني التعاون الدولي بين البلدان والشعوب من اجل تحقيق أهداف التنمية المستدامة مدعومة بحقوق الإنسان وشراكة عالمية عازمة على إخراج الناس من براثن الفقر والجوع والمرض، حيث أن الأهداف العالمية قائمة على أساس من التعاون والتضامن العالمي. ......
#اليوم
#العالمي
#للتضامن
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703954