طوني دغباج : يومية قصيدة
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج يومية ل اكتبلك قصيدهو ان ما في اقلام و لا حبرل اجيب الحبر احمر من وريديو ارسملك فراشة و قلب و زنبقةو اجيبها ل حدك يومية بايديتوصلك كل صبح مع فنجان قهوتكتتكون القمر اغلى الغوالي سعيدهلا في قبلك و لا اجا بعدك حدابعيده قريبه من هالخبر كوني اكيدهDec.29.2020طوني ......
#يومية
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703935

جلال الاسدي : زوجة نائمة في العسل … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي كان البيت صامتاً هادئاً لزوجين سعيدين : سعاد ، وطارق … سعاد ، وصديقتها الروح بالروح نرجس يستهلكان من عمر اليوم ما لا يقل عن ساعتين يتكلمن في التلفون كلاما سخيفا مملا ، ومعادا يتخلله الكثير من النفاق ، والنميمة ، ويتبادلن الصور ، وترهات غيرها … وكان طارق يضيق ذرعاً بهذه العادة .. حد التصادم مع زوجته ، الذي يؤدي احياناً الى زعل قد يستغرق اياماً .. وكثيرا ما كان ينصحها بان تقلل من حماسها لصديقتها ، وتكرس هذا الوقت الثمين الذي يذهب هباء على ثرثرة لا قيمة لها على شئ نافع ، ومفيد … ولكن عبثا يقول ، وعبثا يفعل ، فأذن من طين ، واخرى من عجين .. ولسذاجتها كانت تتهمه بالغيرة من صديقتها ، وهو الذي لم يراها في حياته ، وقالت له يوما بأن له الحق ان يسئ الظن بصديقتها لانه لا يعرفها حق المعرفة ، ولكن ان جاء يوم ، وتعرف عليها سيحبها كما تحبها … انها حبوبة ، وطيبة ، وجميلة ، وهي تحبها كثيرا كما تحبه طبعا … ضحك الرجل في سره من سذاجة زوجته ، وطيبتها ، وحسن ظنها المتسرع ، والانفعالي ، والعاطفي بالغير … وبعد خصام قد يمتد لأيام .. يحدث التقارب ، والاحتكاك اوتوماتيكيا .. يقول الزوجان بانه عفوي لم يتم فيه التنازل من اي طرف من الاطراف .. طيب … ثم يتطور الى قُبل ، وعناق .. تسبقهم رائحة النشوة ، والرغبة العارمة الى الفراش و و .. ويُدفن الزعل في طيات التقلب في احضان الشراشف ، والملاءات البيضاء ، وهكذا تعود المياه الى مجاريها الطبيعية … انه يعرف بان زوجته طيبة ، وعفوية لكن مشكلتها ، ونقطة ضعفها ، والخلل في شخصيتها انها ساذجة الى حد ربما .. اقول ربما .. الغباء ، وطارق لا يكره شيئاً في الدنيا بقدر كرهه للغباء ، وخاصة اذا جاء من إمرأة ، وكحلاوة صلح قرر كجنتلمان ان يعزم زوجته على عشاء رومانسي في احد المطاعم الجديدة الراقية ، وهي فرصة لتجديد المشاعر ، وايقاظ الحب ، وانعاشه .. الذي يبدو انه بدء يترنح بسبب المشاكل الاخيرة التي يكون سببها الرئيسي دائماً نرجس هذه … وعندما اخبر زوجته بهذا الخبر السار ، فرحت ، وهللت ، واخذت تتقافز هنا ، وهناك حتى رقصت جذلا ، ثم عانقت زوجها ، وحبيبها طارق ، وشكرته على هذه الالتفاتة الحلوة ، والذكية لتجديد الحياة ، وضخ دماء فرش فيها … ولكنها ، ويا للاسف اشترطت شرطا غريبا لقبول العزومة ، وهو ان تأتي صديقتها نرجس معهم ! رفض طارق طبعا هذا الشرط من البداية ، وقرر ان يلغي الفكرة من الاساس لكن الزوجة أصرت ، والحت ، وتغنجت ، وتوسلت ان تتم العزيمة ، وان تأتي صديقتها الأنتيم … قال لها طارق بان هذه العزومة خاصة ، وبمناسبة خاصة بين زوج ، وزوجته .. ما دخل نرجس في الموضوع ، وباية صفة تاتي معهم ، وعلى اي اساس ، وكيف سيكون شكل المرأة ، وهي بدون زوج … ثم قدم اقتراحا معقولا كتسوية توفيقية للامر بان تعزم زوجته صديقتها في البيت في اي يوم تشاء ، وبانه سيترك لهن الجمل بما حمل ، اي البيت كله ليقضين الوقت الذي يرغبن به … رفضت الزوجة هذا الاقتراح ، واصرت بغباء على الاول … وهذا ما كان … رفع الزوج الراية البيضاء ، ووافق مكرها .. بعد ان فشل في ابعاد هذه المرأة من خيال زوجته ، واتفقوا على يوم الخميس ، واستعدت كل الاطراف لهذا الاحتفال الصغير بحماس الا طارق ، وهي فرصة كما قالت زوجته لكي يتعرف على نرجس … خرج طارق متأففاً متململاً ، اما زوجته فكانت في منتهى الفرح ، والسعادة … استقلوا سيارتهم ، وفي الطريق عرجوا على بيت نرجس ، واخذوها معهم … لم يلتفت طارق في البداية الى نرجس الجالسة في الخلف .. لانه كان مشغولا بالقيادة ، وبهموم صغيرة تتعلق بشؤون البيت ، والعمل ، وعن ......
#زوجة
#نائمة
#العسل
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703934

زهير الخويلدي : نمو الفلسفة النفعية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة "النفعية، في الأخلاق المعيارية، تقليد نابع من الفلاسفة والاقتصاديين الإنجليز في أواخر القرن الثامن عشر والتاسع عشر، جيريمي بينثام وجون ستيوارت ميل، والذي وفقًا له يكون الفعل (أو نوع العمل) صحيحًا إذا كان يميل إلى تعزيز السعادة أو المتعة وخطأ إذا كان يميل إلى إحداث التعاسة أو الألم - ليس فقط لمؤدِّي العمل ولكن أيضًا لأي شخص آخر يتأثر به. النفعية هي نوع من العواقبية ، وهي العقيدة العامة في الأخلاق القائلة بأن الأفعال (أو أنواع العمل) يجب أن يتم تقييمها على أساس نتائجها. النفعية والنظريات العواقبية الأخرى تتعارض مع الأنانية، والرأي القائل بأن كل شخص يجب أن يسعى وراء مصلحته الذاتية، حتى على حساب الآخرين، وأي نظرية أخلاقية تعتبر بعض الإجراءات (أو أنواع العمل) صحيحة. أو مخطئ بصرف النظر عن عواقبها (انظر الأخلاق الأخلاقية). تختلف النفعية أيضًا عن النظريات الأخلاقية التي تجعل صواب أو خطأ الفعل يعتمد على دافع الفاعل - لأنه، وفقًا للمنفعي، من الممكن أن يتم فعل الشيء الصحيح من دافع سيء. ومع ذلك، قد يميز النفعيون بين ملاءمة مدح العامل أو إلقاء اللوم عليه وما إذا كان الفعل صحيحًا.طبيعة النفعيةالنفعية هي محاولة لتقديم إجابة على السؤال العملي "ماذا يجب على الشخص أن يفعل؟" الجواب هو أنه يجب على الشخص أن يتصرف من أجل تحقيق أقصى قدر من السعادة أو المتعة وتقليل التعاسة أو الألم.مفاهيم أساسيةفي مفهوم العواقب، يشمل النفعي كل الأشياء الجيدة والسيئة الناتجة عن الإجراء، سواء نشأت بعد تنفيذ الإجراء أو أثناء أدائه. إذا لم يكن الاختلاف في عواقب الأفعال البديلة كبيرًا، فلن يعتبر بعض النفعيون الاختيار بينهم مسألة أخلاقية. وفقًا لميل، يجب تصنيف الأفعال على أنها صحيحة أو خاطئة من الناحية الأخلاقية فقط إذا كانت العواقب ذات أهمية لدرجة أن الشخص يرغب في رؤية الفاعل مضطرًا، وليس مجرد إقناع وحث، على التصرف بالطريقة المفضلة. في تقييم عواقب الأفعال، تعتمد النفعية على نظرية ما للقيمة الجوهرية: يعتبر الشيء جيدًا في حد ذاته، بصرف النظر عن العواقب الأخرى، ويُعتقد أن جميع القيم الأخرى تستمد قيمتها من علاقتها بهذا الخير الجوهري كوسيلة حتى النهاية. كان بنثام وميل من أتباع المتعة؛ على سبيل المثال، قاموا بتحليل السعادة على أنها توازن بين المتعة والألم واعتقدوا أن هذه المشاعر وحدها ذات قيمة جوهرية وعدم قيمتها. يفترض النفعيون أيضًا أنه من الممكن مقارنة القيم الجوهرية الناتجة عن إجراءين بديلين وتقدير أيهما سيكون له عواقب أفضل. يعتقد بنثام أن حساب المتعة ممكن نظريًا. وأكد أن الأخلاقي يمكن أن يلخص وحدات المتعة ووحدات الألم لكل شخص من المحتمل أن يتأثر، على الفور وفي المستقبل، ويمكن أن يتخذ التوازن كمقياس للميل العام للخير أو الشر لفعل ما. ربما لا يكون هذا القياس الدقيق الذي تصوره بنثام ضروريًا، لكن من الضروري مع ذلك أن يقوم النفعي بإجراء بعض المقارنات الشخصية لقيم تأثيرات مسارات العمل البديلة.النزعة المنهجيةكنظام معياري يوفر معيارًا يجب على الفرد أن يتصرف بموجبه والذي من خلاله يجب تقييم وتحسين الممارسات الحالية للمجتمع، بما في ذلك قانونه الأخلاقي، لا يمكن التحقق من النفعية أو تأكيدها بالطريقة التي يمكن بها للنظرية الوصفية، ولكن لا يعتبره دعاة ذلك مجرد تعسفي. يعتقد بنثام أنه فقط من حيث التفسير النفعي، فإن كلمات مثل "يجب"، و "الحق"، و "الخطأ" لها معنى، وأنه عندما يحاول الناس مكافحة مبدأ المنفعة، فإنهم يفعلون ذلك بأسباب مستمدة من المبدأ بحد ذاتها. اعتقد كل من بنثام ومي ......
#الفلسفة
#النفعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703933

ناجح شاهين : التعليم الانعتاقي في ظل الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين تقوم سيروة التربية والتعليم الراهنة كونياً على الإخضاع والتطويع والترويض والمجانسة. ويبدو أن الفاعلية والحفاظ على الأوضاع القائمة هما الهدفان الرئيسان لاستراتيجة التربية المعادية للعقل اليقظ الناقد والحرية التي لا تشوبها الضغوط الداخلية والخارجية على السواء. سنحاول فيما يلي أن نعالج السياق الاقتصادي/السياسي للعقل الأداتي والفردانية السلبية في "شمال العالم" في مقابل العقل التسليمي الإيماني العاجز عن أي شكل من التفكير أو الممارسة الحرة في بلادنا. لاحظ مفكر مدرسة فرانكفورت إريك فروم أن الرأسمالية تنتج شخصية اجتماعية تتناسب مع احتياجاتها. وأوضح الرجل أن السياق الرأسمالي المعاصر يستدعي تسليع كل شيء ومواءمته مع احتياجات السوق. وفي هذا الوضع يصبح كل ما هنالك سلعا مطروحة للتداول، تخضع لقانون العرض والطلب دون أن يكون هناك قيم جوهرية تنتمي إلى ماهية الكائن/السلعة حتى لو كانت السلعة هي الكائن البشري ذاته. من هنا أطلق فروم على الشخصية النمطية السائدة في العالم المعاصر تعبير "شخصية السوق" التي "يتعلم" الفرد في سياقها قصدا وسهوا، وتقوم المؤسسات المختلفة بتدريبه لكي يصبح قادرا على تلبية متطلبات السوق ضمن شعار واضح لا لبس فيه: "أنا جاهز لأن أكون كما تريدني،" أو أنا جاهز للتلون بحسب رغبات السوق واحتياجاته. وهذا ما ينفي عني التمتع بأية نواة صلبة تسمح بأن أعرف نفسي على أي نحو "متين" أو "جامع/مانع" على حد تعبير أرسطو. غني عن البيان أن التدريب التعليمي في هذا السياق الاجتماعي/الاقتصادي يركز على تعويد الفرد "الشاطر" والمتفوق والذي يتمتع بترتيب عال بعد تنافس ضار مع أقرانه/أعدائه، على المرونة الكاملة التي تستبعد أية ثوابت من أي نوع على الإطلاق. ولا بد أن من يتمسكون بالثوابت هم التجسيد الأكيد للجمود والتخلف والتحجر والتطرف، وهم النقيض الموضوعي للتطور والانفتاح والاعتدال ...الخ. قبل أسابيع هدد ماكرون بحظر التعليم في البيت الذي يبيحه النظام الفرنسي حتى اللحظة. وكما تعلمون فإن فرنسا تميل إلى حظر أي شكل من أشكال التعليم خارج نطاق الدولة وإشرافها المباشر. الدولة تنفق على التعليم في مراحله المختلفة بغرض احتكار حق تحديد الممارسة التعليمية التي يجب أن "يخضع" لها التلاميذ. ولا بد أن للدولة أهدافاً تتصل بإنتاج نوع معين من البشر، مثلما أن لديها أهدافاً تتصل بإنتاج أنواع معينة من العلماء أو من العلم أو من الممارسات العلمية. هل تستقيم رغبات الدولة الفرنسية مع إنتاج مواطن منعتق من القيود المختلفة، أم أن المقصود هو صياغة الناس والمعرفة بما يتلاءم مع احتياجات القوى الاقتصادية/السياسية/االمعرفية التي تهيمن على المجتمع الفرنسي وتحتكر أشكال القوة بما فيها الشكل المعرفي ذاته مثلما أوضح فيلسوفهم فوكو على نحو محكم ودقيق؟ عند الانتقال الذي تقتضيه أغراض هذا المقال إلى "جنوب" العالم الذي ننتمي إليه تسقط الفاعلية والأداتية فوراً من استراتيجية التعليم، وتتراجع القدرات التضبيطية الهائلة التي نواجهها في أنظمة مثل الولايات المتحدة. هنا سنجد أنظمة سياسية وأبنية اقتصادية لا تحتاج إلى العقل المنتج للصناعة والتقنية وما تدره من أرباح. كما نجد أنفسنا في "أوطان" الاستقرار/الركود السياسي والاقتصادي والفكري والاجتماعي والديني الذي لا يرغب في سماع أية أصوات ناقدة أو معارضة تعكر صفو المياه الاسنة التي تحيا فيها كائناتنا السياسية والاقتصادية محققة الثراء والازدهار دون أن تبذل جهدا في الحصول على شيء، خصوصا بعد أن ظفرت بنعمة النفط الذي يستخرجه الأجانب من باطن الأرض ويبيعونه فنقبض ثمنه ونشتري ك ......
#التعليم
#الانعتاقي
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703939

هيبت بافي حلبجة : نقض مفهوم الحق لدى محمد شحرور
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة بعدما إنتقدناه في قضيتين ، حول مفهومه للروح ، حول مفهومه للشيطان ، نود أن ننتقده في مفهوم الحق ضمن تفسيره لنصوص النص الإلهي ، ذلك المفهوم الذي تبدت عناصره من خلال ثنائية الحق والباطل . أي إن شحرور ، مثلما فعل في قضية الروح وفي قضية مأساة الشيطان ، إلتزم بمفهوم الحق في سياق تفسيره الخاص لتلك النصوص ، وتطابقاٌ مع مضمون تلك الثنائية . المقدمة الأولى : يؤكد الدكتور محمد شحرور إن مفهوم الحق هو التالي ، هو الوجود الموضوعي المستقل عن الوعي البشري ، هو الوجود خارج وعينا ، أي الوجود الحقيقي والفعلي الذي لايرتهن في خاصيته الإنطولوجية على وعينا به أو تصورنا له أو إحساسنا به ، فنهر أمازون هو موجود ، حسب تفسيره ، هناك سواء أدركناه بوعينا أم جهلنا حقيقة وجوده ، وكذلك تلك الشجرة ، والسماء والأرض ، وتلك المجرة التي نعرفها وتلك التي لانعرفها ، أي إن أي شيء له وجود هو الحق ، إله الكون ، الشيطان ، الملائكة ، كانط ، محمد شحرور ، أرسطو ، التفاحة ، الخنزير . وأما الباطل ، في ثنائية الحق والباطل وبالتضاد من مفهوم الحق ، هو الوجود الوهمي ، هو التصور اللامتعين واللاشيء، هو الوهم المحض ، وهو مرهون ، حسب شحرور ، بإعتقاد بشري ، بإعتقاد مجموعة بشرية ، فإله الكون هو الحق ، هو الوجود الإلهي المستقل عن الوعي البشري ، وأما الأصنام ليست إلا وهماٌ ، إلا باطلاٌ ، حيث يتوهم البشر على إنها آلهة . وفي الأصل لايدرك الدكتور محمد شحرور ، وهو الجاهل بالأصول الجوهرية للفلسفة ، حقيقة مايقول ، إذ لاعلاقة أبداٌ مابين إعتقاد البشر على أساس إن تلك الأصنام هي آلهة ، ومابين حقيقة وجود تلك الأصنام ، فالشيء في وجوده لاعلاقة له بما يعتقده البشر عنه وما يحملون من تصورات وأفكار عنه ، أي إذا كان الحق هو الوجود الموضوعي المستقل ، فإن الباطل ينبغي أن يكون وهماٌ في وجوده وليس في ما يعتقده البشر من أفكار عنه . وأنوه إني تجنبت أن أستعمل مفردات ، الوجود في ذاته والوجود لذاته والوجود لغيره ، لإن شحرور يرتبك جهلاٌ في حقيقة فهم هذه المقولات . المقدمة الثانية : ينطلق الدكتور محمد شحرور من نصوص النص الإلهي في تقرير ماهو الحق وماهو الباطل ، ذلك بأن الله هو الحق وأن مايدعون من دونه الباطل وأن الله هو العلي الكبير ( لقمان 30 ) ، ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحي الموتى وأنه على كل شيء قدير ( الحج 6 ) ، ذلك بأن الله هو الحق وأن مايدعون من دونه الباطل وأن الله هو العلي القدير ( الحج 62 ) ، وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاٌ ( الإسراء 81 ) . ويؤكد إن الله هو الحق يعني إنه الوجود الموضوعي المستقل عن التصورات البشرية ، فليس البشر ، حسب تعبيره ، هم الذين يقررون وجود الله بوعيهم ، لإن وجوده خارج ذلك الوعي ، مثل تلك الشجرة ، وذاك النهر ، في حين إن الباطل ليس إلا وهماٌ ، فالأصنام كانت وهماٌ ، لذلك جاء الحق أي جاء الوجود الموضوعي المستقل أي جاء الله ، وزهق الباطل أي زهقت الأصنام ، أي زهق الوهم .المقدمة الثالثة : يقول شحرور ، بعد أن يعرف الحق على تلك الشاكلة ويعرف الباطل على هذه الشاكلة ، إن السؤال الجوهري الذي يفرض نفسه علينا هو : ماهي العلاقة الحقيقية مابين وجود إله الكون ومابين وجودنا ، وهي العلاقة مابين المتكلم وكلامه ، أي العلاقة مابين الذي يتكلم ، الذي يصدر الكلام ، ومابين كلامه الذي صدر عنه ، فنحن كلمات إله الكون الصادرة عنه . وكما إن سيدنا المسيح ، عليه السلام ، هو كلمة إله الكون ، فإن شحرور ، ويقولها صراحة ، هو أيضاٌ كلمته ، وهكذا يكون سقراط وأبليس وجبرائيل وأبن تيمية كلمات الله . إذن ثمة شرطان لوج ......
#مفهوم
#الحق
#محمد
#شحرور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703938

فلاح أمين الرهيمي : حول تكريم المبدعين العراقيين
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعقيباً على دعوة الشاعر الكبير المغترب عن وطنه (مظفر النواب) أن يكون تكريم المبدعين وهم أحياء وقد بادر المفكر الكبير (حسن العلوي) إلى تأييد دعوة شاعرنا الكبير ودعا الأدباء والمفكرين والباحثين الاعتماد على دعوة شاعرنا الكبير وبدوري كباحث وكاتب أؤيد هذه الدعوة .. والآن أود أن أذكر الداعين والمؤيدين لهذه الدعوة بالمثل العراقي الذي يقول (حينما يموت الإنسان تصبح رجليه طويلتين) والمثل الآخر عن مراسيم عاشوراء (نلطم مع الكبار ونأكل مع الصغار). والآن تحضرني مقولة لعالم الاجتماع الكبير الدكتور علي الوردي حينما قال : (إن إيمان العراقيين ضعيف بمذهبهم) وكذلك تكلم عن ازدواجية الإنسان العراقي. إن الإنسان العراقي يحتاج إلى حس وطني أيضاً .. لأن العظماء الشعب يخلقهم من خلال وطنيتهم وأعمالهم وإبداعهم الفكري والعلمي والمجالات الأخرى وهذا يعني إذا كان الحس الوطني عميق لدى الإنسان يحتضنه الشعب ويتخذه نموذجاً يحتذى به .. والبعض يقول أن الازدواجية وضعف الحس الوطني لدى العراقي حدثت بسبب تعرض العراق إلى كثير من الغزوات والاحتلال الأجنبي وأصبح المثل شائعاً الذي يقول : (أي إنسان يتزوج أمي أناديه بعمي) وقد استمرت هذه الظاهرة إلى يومنا هذا ومنها أن الكتب تقول (إن العراقيين أرسلوا آلاف الرسائل يدعون فيها الحسين (ع) بالقدوم إلى العراق وحينما أرسل رسوله إلى العراق (مسلم بن عقيل) استقبلوه آلاف العراقيين وحينما علم والي يزيد على العراق (عبيد الله ابن زياد) بهذه الأخبار أرسل جواسيسه يبثون دعاية بين أهل الكوفة (أن جيش يزيد قادم إلى الكوفة) فانفض الناس عن (رسول الحسين ع) وبقي وحيداً يخاف الناس من التقرب إليه وإيوائه) وعندما ألقي القبض عليه ووقف أمام عبيد الله ابن زياد وكان جالساً في مجلسه (القائد عمر ابن سعد ابن أبي وقاص الذي كان والده أحد أصحاب النبي محمد (ص) المخلصين. طلب مسلم محادثة عمر فسمح له عبيد الله بمكالمة مسلم فقال له مسلم : (أخبر الحسين بعدم القدوم إلى العراق) .. ثم جاء الحسين (ع) وحدثت معركة الطف المؤلمة التي استشهد فيها الحسين (ع) ومن معه وكان عددهم (72 شخصاً) .. والعراقيون كثير منهم يتمسكون بمبدأ الإمام (علي ع) ولي الله وأبناءه المعصومين حجج الله ولهم أحاديث ووعظ كثيرة عن العدالة الإنسانية ونصرة المظلوم وغيرها وقد انتشر شعار يردده المتظاهرين يقول (باسم الدين باكونا الحرامية) .. والآن أذكر حادثتين الأولى (أن العراقيين يقتنون ويتبضعون بالسلع والبضائع والمخضرات وغيرها الأجنبية ويتركون المنتج الوطني. والثانية تقول (أن المال السياسي بدأ من الآن يتجول على بيوت الناخبين وشراء أصواتهم).قد يعشق المرء من لا مال في يده ---- ويكره المرء من في كفه الذهب ما قيمة المرء إلا في مبادئه ---- لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب ......
#تكريم
#المبدعين
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703937

حسين عجيب : سنة 2020 مرت من هنا 19
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1أقل من مئة ساعة ، وتنتهي السنة 2020 .لا توجد نهاية سعيدة أو جميلة ، ربما لهذا السبب تنتهي القصص التقليدية بالسعادة والسرور .....أين هي الآن سنة 2019 ( وجميع ما قبلها ) : في الماضي أم في المستقبل أم في الحاضر ؟_ الجواب البديهي : في الماضي ، ولا يختلف عليه عاقلان ._ أين سنة 2021 ( وجميع ما بعدها ) ؟_ الجواب البديهي في المستقبل ، وليس مجال خلاف أيضا .بدورها سنة 2020 ، توشك على المغادرة إلى الأبد ( الابتعاد عن الحاضر بالطبع ) .كيف يمكن تفسير هذا الخطأ العالمي _ العلمي والثقافي _ وربما طوال هذا القرن ، الذي يعتبر أن اتجاه سهم الزمن : من الماضي إلى المستقبل ؟!أعتقد أن الجواب الصحيح غياب الاهتمام ، وليس نقص درجة الذكاء الفردي او المشترك .2توحيد النظرات ( المواقف ) المختلفة من الزمن أو الوقت ، إلى درجة التناقض ، ضرورة ثقافية وعلمية ، وليست ترفا فكريا كما هو الاعتقاد السائد إلى اليوم .غاستون باشلار _ كمثال تطبيقي ، أحد أشهر فلاسفة العلم ، وأكثرهم تأثيرا في القرن العشرين . في كتابه جدلية الزمن ، وترجمة خليل احمد خليل ، لا يكفي القول فقط ، أن الكتاب مليء بالأخطاء . بل الكتاب بمجمله لا يتعدى الهلوسة الفكرية ، حيث التناقض واطلاق الأحكام العشوائية " للزمن عدة أبعاد ، للزمن كثافة " .وقد كتبت عن الكتاب وعرضت مقاطع مطولة منه ، وهنا أكتفي بالتذكير به كمثال صارخ .....فكرة السفر في الزمن مثلا ، والتي يعشقها الجميع تقريبا منذ اكثر من قرن . هي بحد ذاتها مغالطة ، ولا تنطوي فقط على مغالطة أو مفارقة .الموقف السائد من الزمن ( طبيعته ، وماهيته ) أحد فرضيتين : حيث تعتبر الأولى أن الزمن مجرد تركيب عقلي مثل اللغة والرياضيات ، وليس له وجوده الموضوعي والمستقل ، والموقف الثاني وهو غير واضح _ حتى عند الفزيائيين الكلاسيكيين _ أمثال نيوتن وأينشتاين وستيفن هوكينغ وغيرهم بالطبع .بعبارة ثانية ،أغلب مستهلكي نظريات السفر في الزمن ، يعتبرون ان الزمن مجرد فكرة ، ومع ذلك فهم يعتبرون أن السفر فيه ( داخل فكرة ممكنا ! ) .بالطبع يتعذر تفسير ذلك ، سوى بالموقف العقلي ما دون العلمي _ وما دون المنطقي أيضا .....الله والزمن والمطلق والكون ، كلمات مجردة بالنسبة لغالبية البشر . وقد تعني أشياء متناقضة تماما ، كما تختلف معانيها بين فترة وأخرى بالنسبة لنفس الشخص .3أغلب من تحدثت معهم _ ن في موضوع الزمن ، لهم مواقف غريبة وشاذة ( متناقضة بالفعل ) ، وهم لا يدركون ذلك .مثلا الزمن والزمان والوقت ، هي مترادفات تشبه البيت والدار والمنزل إلى درجة تقارب المطابقة .المشكلة عالمية ، علمية وثقافية ، وتحتاج إلى حل .ولكن لا يوجد من يهتم ، بالصدفة اكتشفت كل ذلك .....لا أستطيع التوقف ، أو العودة إلى الموقف المشترك _ حيث الثرثرة فقط .أفكر أحيانا أنه قدري ، وأن واجبي الحقيقي يتمثل بالاستمرار في بحث الزمن حتى النهاية .وهو ما أعتقد أنني سأفعله خلال بقية حياتي ..... ......
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703936

كاظم فنجان الحمامي : صورة من مخططات اجتياح الشرق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لو لم اقرأ اليوم ما كتبته الدكتورة (حياة الحويّك عطية) لما علمت أنهم كانوا يعدون العدة لتقاسم الشرق برمته منذ عام 1948.ففي محضر ردها على كتاب عزمي بشارة (الانتقال الديمقراطي واشكالياته) والذي اتهمته فيه بالسرقة العلمية من كتاب دانيال ليرنر الذي يحمل عنوان (passing of traditional scociety)، ويعني (تجاوز المجتمعات التقليدية)، وهو في الواقع عبارة عن تقرير وضعه دانيال نفسه عام 1958 كنتيجة لعمل لجنة تشكلت برئاسته عام 1948 في إطار وكالة (R.D.A) لدراسة كيفية الحاق الشرق الأوسط بالمعسكر الأمريكي، وهي دراسة أجريت ميدانيا ثم تحليليا لتخلص الى تقرير مفصل يحمل عنوان (احتضار المجتمعات التقليدية وتحديث الشرق الأوسط).اللافت للنظر ان الدكتورة (حياة) تناولت هذا التقرير في رسالتها لنيل شهادة الدكتوراه عام 2011، ثم في كتابها عن الفضائيات العربية عام 2013، وكانت تتولى تدريس هذه المادة لطلابها في الجامعة.أنا شخصياً أصبت بالذهول عندما تصفحت الكتاب، لأنني اكتشفت ان الدكتورة (حياة) كانت تصدح بصوتها لسنوات خلت، وتسلط الاضواء على تفاصيل تلك المخططات من دون أن يسمعها أحد، ومن دون أن تلتفت اليها القوى الوطنية التي ركبت موجات التيارات القومية والليبرالية في السنوات التي سبقت حرب الخليج الأولى وما بعدها.والعجب العجاب ان تلك المخططات تعود الى العقد الخامس من القرن الماضي.وانها مثبتة ومحفوظة بين دفتي كتاب (دانيال لورنر) الصادر عام 1958 والمتوفر في المكتبات.فبماذا تفسرون هذا التعتيم ؟. ولمصلحة من ؟. ......
#صورة
#مخططات
#اجتياح
#الشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703905

نيسان سمو الهوزي : السيد الكاظمي : عليك التحرر أو تبقى ساقك مربوطة في .........
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي في البدأ نقول كل عام وانتم ب ...... والله عَيب ! يعني شنو قصدك ! انا آسف ......بصراحة ليس في جُعبتي ما أضيفه اليوم ( هو أكو بَس ماكو الرغبة ) . فقد ذكرتُ وبشكل متسلسل منذ سنوات على الذي سيؤول إليه وضع العراق القاتم . رَكزتُ ومنذ اللحظة الأولى على خطورة المذهبية والطائفية على الشعوب . لم أستثني كلمة من سخرياتي دون أن أحشر فيها المذهبية وخطورتها ومنذ اليوم الأول من بدأ مسيرتي الفنية . في هذه السخرية بدأت أنقل ما ذكرته في هذا الشأن ومنذ اليوم الاول فوجدتها كلمة طويلة جداً سوف يلعنني المتابعين لهذا قمتُ بإجراء بعض التعديلات ونقل أجزاء مقتطعة من بعض تلك الكلمات التي نوهتُ فيها على تلك الخطورة وما سيؤول إليه وضع العراق . وهنا بعض من تلك المقتطفات والتي لم تشمل إلا أجزاء بسيطة ومقاطع صغيرة من عدد بسيط منها لطول السخريات التي نوهّتُ فيها من خطورة المذهبية . هذا الكلام ذكرناه في يوم 29/07/2011 ...... العراق والدويلات الاربعة الصغيرة . وكررناه يوم 16/01/2020 ...قلنا في حينها بأن العراق ماض الى التقسيم والتجزئة والى اربعة دويلات صغيرة وحسب المذهبية والمرجعية النافذة ..وصلنا الى طريق اللاعودة في في ذلك الحلم .. نصف الجزء الشيعي العراقي من ذلك الشعب ينادي وباعلى صوته لا لإيران ، لا للملالي في العراق ، لا لطهران ، لا للتدخل الخارجي ، لا للهيمنة الشرقية ، العراق حُر وللعراقيين ...... الخ . لقد سإم اكثر من نصف الجزء الشيعي من ذلك التدخل والسيطرة على كل مفاصل الدولة العراقية ( حتى الوزراء يتم تسميتهم من قٍبل الشرق ) ! أما الجزء الآخر التابع للمشروع الفكري والتابع الإيراني فقد استغل الظروف العصيبة التي مرت على العراق ( بسبب نفس الإسلام ) وقام بنشر سيطرته على كل المفاصل السياسية والحياتية على الحركة السياسية العراقية وينفذ أجندات إيرانية بحتة على الساحة ، وسيطرته هذه قد وصلت الى اوجه عطائها بتملكه للسلاح الميداني النافذ والاشخاص الجاهزين للتضحية من اجل اوامر إلهية خارجية . هذا الجزء يستحيل تركينه جانباً او التخلص منه فهو اضحى من اكبر العقبات التي ستواجه العراق وتاريخه المستقبلي ( يا رجل لبنان قرية صغيرة وليس لديه لا رئيس ولا حكومة منذ اكثر من ربع قرن وسوف لا يحصل عليها فكيف بالعراق الكبير ) ! .. نقطة ..وبتاريخ 10/05/2019 وتحت عنوان : إنقسام العراق هو الحل الافضل والامثل للجميع اقتطفتُ لكم هذا المقطع : واليوم وبعد ستة عشرة سنة من الرحيل أين وصل العراق !لقد تعرض العراق الموّحد خلال هذه السنوات الى اكبر كارثة في تاريخه الحديث بسبب هذا الوضع الطائفي المذهبي المذري ( شنو أنتو مو بشر ) ! . لم ولا يعلم حتى الباري العالي مَن يحكم العراق ومن اين جهة تأتي الاوامر والإصدارات . ولا حتى الاكبر من الباري لا يستوعب لماذا امر رئيس الوزراء الشيعي الجيش والفرق المتواجدة في السهل السني الكردي المسيحي بترك مواقعه وتسليم السهل وثلاثة اربعاع مساحة العراق للجماعات الإسلامية . وقد فعلت الجماعات الإسلامية ما فعلته إذا كان في السهل او مذبحة سبايكر او في الشيخان وسنجار او قرى السهل او الفلوجه والرمادي وغيرها . وقد حصل ما حصل من نحر وسبي وبيع في النخاسة والقتل والتشريد ولا احد يعي تلك الكارثة غير المراقب الفوقي والاعظم من ذلك لا احد يتحدث عن المسبب والفاعل الحقيقي ( اشلون راح نعرف إذا كان الوزير الشيعي يُستبدل بآخر إيراني ) ! ومَن يتحمل المسؤولية ومَن سيُحاكم ( لا هاي راح إنخليها للباري ) ! . راح نترك هذه المواجع والمآسي كي لا نقلب مواجع اكثر مما الشع ......
#السيد
#الكاظمي
#عليك
#التحرر
#تبقى
#ساقك
#مربوطة
#.........

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703944

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 39
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي برنامج اصلاح النظام القضائي ـ هناك علاقة وارتباط بين النظام القضائي والحالة الأمنية ، السلطة القضائية مسؤولة عن محاسبة الخارجين على القانون والفصل في المنازعات ، الفشل في أداء هذه المهمة ينعكس سلبا على الوضع الامني ، ولكن يجب البحث والتحري عن الدوافع لقيام الاشخاص بالخروج على القانون ، نرى بان حوادث الخرق الامني تحدث عادة اما لاسباب موضوعية تتعلق بوجود ظلم اجتماعي يؤدي الى التمرد والخروج على القانون ، او لاسباب ذاتية تتعلق بوجود افراد مصابون بامراض نفسية او عقلية ويحملون نزعات عدوانية شريرة والذين هم عبيد لنزواتهم واهوائهم فيخرجون على القانون ، هؤلاء يكون مكانهم الطبيعي هو السجن لان حريتهم تمثل خطر على أمن المجتمع ، ويتم التعامل معهم على انهم مرضى ويتوجب معالجتهم بكل الوسائل الطبية المتاحة ، طبعا ليس هناك ارتباط بين السببين ، فليس كل من يعاني من الظلم الاجتماعي يخرج على القانون ، كما انه ليس كل من يخرج على القانون يعاني من الظلم الاجتماعي ، الظلم الاجتماعي يجب معالجة اسبابه وازالة آثاره ، فالظلم قد يدفع الانسان المظلوم الى التمرد والخروج على القانون تحت ضغط الحالة النفسية السيئة ـ الخروقات الامنية التي تحدث في المجتمع تنعكس سلبا على أمن المواطنين وحريتهم ، العدل والانصاف في النظام الاجتماعي يسهم في الحد من الخروقات الامنية ، هناك ارتباط بين مفهوم العدل ومفهوم الأمن ، اذ لا أمان بغياب العدالة ، وكذلك بين مفهوم الأمن ومفهوم الحرية ، اذ عندما تتدهور الحالة الامنية تتقلص مساحة الحرية ، وكلما تزداد الحالة الامنية سوءا كلما تضيق اكثر مساحة حرية المواطن ـ الحرية حاجة ضرورية .. من يسيء استخدامها ليس جديرا بها , الحرية من غير مسؤولية تتحول الى فوضى وضياع للأمن , عندما يساء استخدام الحرية من قبل ذوي النزعات العدوانية او الاجرامية فان أمن المجتمع يصبح في خطر , بوقوع الضرر يتوجب تعطيل حرية البشر, فالضرر يعطل الضرورة , ان اساءة استخدام الحرية هو احد اسباب المشاكل الامنية ولكن ليس هوالسبب الوحيد ولا هو السبب الرئيسي ... فهناك اسباب أخرى على قدر من الاهمية مثل مشكلة البطالة ومشكلة السكن ، فهذه المشاكل اذا لم تعالج فانها تنعكس سلبيا على الاوضاع الامنية ، أمن المجتمع له الاسبقية على حرية افراد المجتمع , عندما يغيب الامن في المجتمع تصبح حياة الافراد في خطر فتضطر الدولة الى تقليص الحريات العامة حماية للافراد , من الظلم ان نجعل الاشخاص الاسوياء يتحملون نتائج وتبعات سوء سلوك الاشخاص المنحرفين الذين يسيئون استخدام الحرية , الحكومة تتحمل المسؤولية الاولى في توفير الامن ولكن عليها ان لا تجعل من هذه المسؤولية مبررا دائميا لحرمان افراد المجتمع من الحريات العامة ، ومن هذا المنطلق ولكي لا تتحول الحرية الى فوضى فانه يجوز ان تقيد حرية أي انسان كوسيلة عقابية رادعة عندما يسلك سلوكا مخالفا للقوانين مما يلحق الضرر بمصالح المجتمع أويسبب انتهاكا لحقوق الاخرين ظلما , ولكن بشرط ان لا تقيد الحرية لفترة زمنية طويلة لان حرمان الانسان من الحقوق الاساسية وبالتحديد الحرية والكرامة لمدة طويلة فان ذلك يترك آثارا عميقة عليه وعلى عائلته وذويه تصعب ازالتهاـ قوانين النظام الامني نوعين : قوانين تنظيمية مخصصة لتنظيم شؤون الناس ومصالحهم منعا لحصول تضارب في المصالح وفوضى واختلال الامن , وقوانين عقابية مخصصة لتحديد أسلوب العقوبة من حيث الكم والكيف لكل من يخرق القوانين التنظيمية ـ يرتكز نظام الامن الداخلي على ثلاث ركائز ( القانون ، الشرطة ، القضاء ) وهذا ما يتمثل في السلطات الثلا ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703943

سامي عبدالقادر ريكاني : السياسة العامة الحكومية في العراق -ادارة الدولة-
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبدالقادر_ريكاني الجزء الاولسياسة تبني تغير سعر صرف الدينار العراقي من 1190حسب المعمول به رسميا الى 1450 دينار مقابل الدولار الواحد" من قبل وزارة المالية العراقية لتسديد النقص في رواتب الموظفين والذي اوردتها مسودة الموازنة العراقية لسنة 2021، هي سياسة عقيمة، بل هي اشبه بمن يحاول ارواء ظماه بماء البحر.فاذا كانت بعض الدول تتبنى هذه السياسة وتخفض من قيمة عملتها المحلية امام الدولار سواء بصورة دائمة كالصين او مرحلية كتركيا اليوم، انما تفعل ذلك لتوفر عدة عوامل لديها منها: اولا :لكونها دول منتجة وتعتمد في اقتصادها بالدرجة الاولى على الانتاج المحلي والتصدير والاستثمار وتخفيض العملة ستزيد الطلب على انتاجها.وثانيا تمنحها هذه السياسة الميزة التنافسية في التجارة داخليا وخارجيا. وثالثا: ستزيد وتوفر لبنوكهم ومصارفهم التنوع من الاحتياطي النقدي من العملات الاجنبية.ورابعا: ستخلصهم من الركود والكساد الاقتصادي وستنعش حركة الاسواق الاقتصادية على المستويين الداخلي والخارجي لصالحها. فعادة نتائج هذه السياسة في هذه الدول تصبو في صالحهم، بغض النظر عن الفارق الهائل بين الصين وتركيا، فلا مقارنة بين سياسة كليهما في هذا المجال، خاصة اذا ماقارنا مستوى النجاح في الاولى وتلكؤها عند الثانية.ولكن الى حد ما فان تركيا مع كل ماتعانيها من ازمة اقتصادية مستفحلة الا ان حركة السوق بقيت نشطة واستطاعت ان تتخلص من الركود والكساد في اسواقها الداخلية الى حد كبير وذلك بفضل خفض قيمة عملتها امام العملات الاجنبية الاخرى .وبخلاف ذلك فان الدول الغير المنتجة او التي تعتمد على الاستيراد لتسديد كل حاجياتها الاستهلاكية او اكثرها، كدولة العراق، خاصة وانها دولة ريعية ومع الانخفاض في اسعار البترول، فان تبني مثل هذه السياسات لاتجلب لها الا مزيدا من التدهور الاقتصادي، ابتداءا بغلاء المعيشة وانتهاءا بمزيد من تهاوي قيمة العملة المحلية، والتي في الاخير ستسبب بالتضخم ، خلافا لما يتوهمه البعض من الداعمين لهذه الخطوة بانها ستوفر الميزة التنافسية للاقتصاد الوطني امام منافسيه التجاريين . خاصة اذا اضفنا الى هذه السياسة ما اقدمت عليه الحكومة العراقية وما ستقدم عليه لاحقا للسنة المقبلة، بلجوءها الى الاستدانة الخارجية، ونيتها تبني سياسة استقطاع او تخفيض جزء من رواتب الموظفين من المخصصات والتي ستصل مجموع ما ستستقطع من رواتبهم الى النصف، اذا ما اضفنا اليها ما سيخسرونه من قيمة العملة بعد تخفيض قيمتها امام الدولار الامريكي، اي ان الحكومة العراقية ستدفع نصف الراتب للموظفين وبدون اي جلبة اعلامية ووجع الراس كالذي حصل في الاقليم مع رواتب الموظفين، ولكن الخطوة الاخطر من كل هذا هي اعطاء الصلاحيات الغير مباشرة للحكومة لتتصرف بالاحتياطي النقدي عبر البنك المركزي العراقي. ووفق هذه المعطيات ومع تقلبات اسواق النفط والتي لانتصور بانها ستنتعش قبل الربع الاخير من السنة القادمة، فان العراق ستقبل على عام عصيب ومستقبل اقتصادي مجهول، خاصة مع بقاء مستوى الفساد الهائل المستشري في جميع القطاعات الحكومية النفطية والمصرفية وغيرها دون تقديم اي اصلاح في هذه المجالات .وطبعا فان اقليم كوردستان ليس استثناءا من هذا الفساد، ولا من تبني ودعم هذه السياسات، كما انها ليست بمناى من هذه التاثيرات بل سيكون المتضرر الاكبر من هذه الخطوة خاصة اذا ما استكملت الترتيبات بتحويل واردات الاقليم النفطية وغير النفطية الى بغداد مقابل دفع رواتب الموظفين في الاقليم. ......
#السياسة
#العامة
#الحكومية
#العراق
#-ادارة
#الدولة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703942

غسان صابور : هذه السنة 2020... وسابقاتها...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور لن أرثي هذه السنة التي سوف تنتهي.. بعد أيام قليلة معدودة.. هناك من سيحتفلون بانتهائها بالساعة الصفر.. من آخر أمسية منها.. وبداية أول ثوان من مولد 2021.. ويفتحون زجاجات الشامبانيا الغالية... كأنما كل شــيء.. ثراء وصفاء وهناء.. ناسين ـ بكل واقعية وأسف ـ أن الكورونا متربصة.. أن الفقر بالعالم متربص.. وأن ملايين البشر.. ينتقلون ـ رغم الرفض والأخطار ـ من بلد لبلد.. بحثا عن لقمة عيش.. مـرفـوضـة أيضا!...رأيت أمسية ذكرى ميلاد المسيح.. صورة غلام في السابعة أو الثامنة من عمره.. ينام على رصيف تجاه دكان مغلقة.. مساء رهيبا.. بمدينة سورية.. حسب الصورة.. تغمره وتدفئه قذارة.. وتخيفه وحدة وجوع... وفي المدينة رغم الأزمات والكورونا.. حفلات وبذخ وفرح واحتفالات... ولكنني لم أر أية صورة هناك ـ بهذا البلد ـ أية علامة للمسيح الذي كان يرعى الأطفال والفقراء والمنكوبين.. ببداية أيام رعايته.. ومعالجة أحزانهم وفقرهم.. ونسيان الآلهة لهم...وبنفس ذلك المساء.. من نفس هذه السنة التي سوف تختفي.. التهمت نيران جهنمية انتقامية.. بمنطقة تدعى حنين بلبنان.. أخ سوريا الصغير.. بمخيمات تضم آلاف عائلات مهجرة سورية.. هربت من مصائب الحرب الآثمة الرهيبة.. ضد سوريا.. فعانت هناك كل آلام الهجرة والفقر والاحتقار.. وضياع الهوية.. وها هي تعاني المذلة وتكرار النكبة.. وازدياد الألم.. بلا مسيح.. بلا آلهة تعينها.. بلا وطن.. ولا أمل ببصبوص حـل أو اية نهاية مقبولة... وحتى البلد ـ لـبـنـان ـ الذي آواهم من عشرة سنوات المصاعب والآلام السورية... شعبه بكامله اليوم.. يبحث عن حل أمان.. ومصير أفضل...لأنه يموت هو الآخر... وأهله ما زالوا يتناقشون.. يتساءلون من القاتل؟؟؟...كلماتي هذه ليست لمن وجدوا بعض ساعات فرح.. وموائد عامرة.. أو بضعة أكلات لم يتذوقوها طيلة سنة أو أكثر.. نظرا لغلاء ولهيب الأسعار... أفهم حاجاتهم النفسية والوجودية لبضعة راحة وهناء.. بعد سنين من حرمانات مفتعلة.. فرضت على هذا البلد المتعب الحزين... ولكن يجب الآ ننسى من يعانون الفقر والشقاء والهجرة الاضطرارية هربا من الموت.. وخاصة الأطفال منهم... الأطفال يا حكومات.. يا مسؤولين.. أطفال الشوارع السورية.. الأطفال السوريون بالشوارع اللبنانية... هذه العلة الإنسانية والاجتماعية.. إن بقيت على هذا الخط السلبي الرهيب.. وما يعطى له من تفسيرات محلية أو أممية.. غير مقبولة.. سـوف تصبح أخطر من وباء الكورونا.. بالسنوات القادمة.. إن لن توجد لها حلول سريعة إنسانية جدية محلية وأممية...وحتى أخطر من سنوات الإرهاب... ولكن هل تريد الحكومات التي تقرر حياة وموت الشعوب.. اليوم.. والسنوات القادمة.. هل تريد لسوريا.. وشعب ســوريــا؟.. مصيرا أفضل؟.. أو حياة أفضل؟.. أو مستقبلا أفضل؟؟؟!!!...***************عــلــى الــهــامــش :ــ ثـــورة...عادة أنا احترم الثورات والانتفاضات والاعتراضات.. على العتمات والمظالم والفساد.. والباطل... ولكنني لا أوافق هذه المرة على الثورات والانتقادات التقاليدية والعشائرية المتخلفة التي ثارت بكل العالم العربي.. ضد قبلة.. قبلة بمسلسل سوري.. أسمه "شارع شيكاغو".. نعم ضد قبلة.. يا بشر الانفصام والرجعية...آلاف وآلاف.. وآلاف الاعتراضات.. على وسائل التواصل (اللاإجتماعي)... ليست ضد انبطاح دول عربية.. أمام دولة إسرائيل بدون كرامة ولا شرف.. إنما ضد قبلة طبيعية عادية.. بلقطة سينمائية تمثيلية طبيعية عادية... يا للفظاعات الرجعية اللاحضارية!!!... كل تأييدي للمثلة السورية الرائعة الكاملة سـلاف فواخرجي.. والتي صمدت بمقابلة مع محطة عربية ......
#السنة
#2020...
#وسابقاتها...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703941

رائد الهاشمي : من الذي سيدفع الثمن في قرار تخفيض العملة الوطنية ؟
#الحوار_المتمدن
#رائد_الهاشمي عملية تخفيض قيمة العملة هي إجراء اقتصادي معروف عالمياً ويعني قيام دولة ما بخفض سعر الصرف الرسمي لعملة البلد مقابل مرجعية عملة عالمية مثل (الدولار الأميركي أو اليورو) بحيث يقل عدد الوحدات من العملة الأجنبية التي يمكن الحصول عليها مقابل وحدة واحدة من العملة الوطنية,ويعرف كذلك بأنه عملية تعديل تنازلية متعمدة لسعر الصرف الرسمي، تؤدي إلى تقليل قيمتها مقابل عملات أخرى.ويصٌح الحديث عن تخفيض قيمة العملة (Devaluation) حينما يكون سعر الصرف خاضعاً للإدارة المباشرة للدولة، التي تحدد هذا السعر عبر قرار حكومي, وهذا الاجراء والذي يسمى ايضاً من قبل بعض الاقتصاديين ب (إجراء الصدمة) تلجأ اليه الدول لسبب هام ورئيسي ولتحقيق هدف هو اصلاح خلل كبير في ميزان المدفوعات للبلد أي عندما تكون حجم الواردات أكثر بكثير من حجم الصادرات فيحدث خللاً واضحاً في ميزان المدفوعات وبالتالي تحدث مشكلة اقتصادية كبيرة تؤثر على حجم النقد في موازنة الدولة, وعندما تقوم الدولة بتخفيض سعر عملتها المحلية يحدث ارتفاع واضح في أسعار السلع المستوردة من الخارج وبالنتيجة ينخفض حجم الطلب عليها وبالمقابل يرتفع حجم الطلب على المنتجات المحلية وهذا يؤدي الى انعاش واضح للمنتجات المحلية لمحاولة الوصول الى تلبية الطلب الكبيرعليها ومن المحتمل جداً انشاء مشاريع ومصانع ومعامل جديدة من قبل القطاع الخاص, وبالنتيجة الطبيعية عندما يزداد المنتج المحلي وينتعش فانه سيوفر فرص عمل جديدة ويقلل من حجم البطالة في البلد وبالتدريج يعود ميزان المدفوعات الى التوازن ويقل تأثير المشكلة الاقتصادية التي حدثت في البلد,أي ان هذا الجراء سيؤدي الى نمو اقتصادي محتمل في البلد.اتخاذ مثل هذا القرار يحتاج الى دراسات دقيقة ومفصلة للواقع الاقتصادي ودراسة النتائج المحتملة وتثبيت التوقيتات الدقيقة لتطبيقه بحيث يكون تطبيقه تدريجياً وعلى مراحل,والعديد من الدول استخدمت هذا الاجراء الاقتصادي ومعظمها فشلت فيه ومنها بريطانيا التي كانت نتائجه فيها عكسية وأثر بشكل سلبي على الاقتصاد ولم يحقق النتائج المرجوة ويرى المختصون بأنه يجب توفر عاملين رئيسيين في بلد ما لتطبيق مثل هذا الاجراء وهي :1. مدى قدرة الآلة الإنتاجية الوطنية والمحلي (تكنولوجيا وماليا وبشريا) على تصنيع السلع المستوردة من الخارج بجودة مماثلة أو معقولة وبأسعار منافسة وإحلال منتجات وطنية مكانها.2. مدى المرونة السعرية للصادرات والواردات، أي بمعنى مدى تجاوب الطلب على الصادرات والواردات مع تغير الأسعار الناتج عن تخفيض قيمة العملة.لو ناقشنا بهدوء هذا الاجراء مع قرار الحكومة العراقية الأخير بتخفيض سعر الدينار العراقي مقابل الدولار الأمريكي ونتسائل هل هو صحيح؟ وهل سيخدم الاقتصاد العراقي؟ وهل سيعيد التوازن الى ميزان المدفوعات العراقي؟ وهل سيعيد للصناعة الوطنية مكانتها ودورها الحقيقي؟ وهل ستفتح مشاريع ومصانع ومعامل جديدة من قبل القطاع الخاص؟ وهل سيقلل من معدلات البطالة في البلد؟ الإجابة على هذه التساؤلات العديدة لايحتاج الى تعمق كثير الى كل مطلع على مايحدث في العراق فميزان مدفوعاتنا وكما هو معروف ليس فيه صادرات تذكر غير النفط والباقي كله يميل الى كفة الواردات لأننا والحمدلله نستورد كل شيء من الخارج من الإبرة الى الطائرة لتوقف عجلة الصناعة والإنتاج الوطني في جميع القطاعات الحكومية والأهلية منذ عام 2003 ولحد الآن ولأسباب معروفة للقاصي والداني, وبالنتيجة الحتمية فان هذا القرار لن يٌصلح ميزان المدفوعات ولن ينعش المنتج المحلي ولن يؤدي الى فتح مشاريع ومصانع ومعامل جديدة ولن يوفر فرص ......
#الذي
#سيدفع
#الثمن
#قرار
#تخفيض
#العملة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703940

نمر سعدي : شبابيكُ عشيقاتٍ منسيَّات
#الحوار_المتمدن
#نمر_سعدي نمر سعدي / فلسطين ضلَّلتنا نساءُ القصائدِ.. قايضنَ صلصالَ أقدامنا بالحرائقِ..ما أشبهَ اليومَ بالأمسِ لولا اختلافُ الأشعَّةِ في كاميرا السائحينَ..وما أشبهَ البحرَ بامرأةٍ زوَّجتْ زرقةَ الليلِ ظلَّ المحارةِكي لا تكونَ الوصيَّةَ يوماً على نزوةِ اليابسةْما أشبهَ المطرَ الأنثويَّ بأيلولَ..والماءَ في سرِّهِ بالعناقِوشمسَ الظهيرةِ بالغيمةِ الشجريَّةِوالشِعرَ بالحُبِّوالحُبَّ بالحاسةِ السادسةْ * سبعُ سجائرَ تكفيني لأُنادمَ هذا الليلَوكرسيٌّ يتأرجحُ بين المعنى السريِّ وأشجارِ الحبقِ..وتكفيني أوتارُ الماءِ لأكتبَ لامرأةٍ لا أعرفها أو تعرفنيغزلاً حسيَّاً.. أو أصفَ عناقيدَ أُنوثتهافي مرسمِ بيكاسو والمرحلةِ الزرقاءْ*كأني الحصانُ الذي اكتهلَ..الأُقحوانُ الذي شابَ في سُنبلاتِ الضفائرِ..يوجعني صيفُ نافورةِ الضوءِ.. كحلُ الأغانيالتي جرَّت القلبَ من يدهِوالقصيدةُ ظلٌّ على الأرضِوامرأةٌ كلَّما رقصتْ مونيكا بلوتشي غارتْمن الوهجِ الأُرجوانيِّ في خصرها..كيفَ لي أن أُعلِّمها أن تحبَّ بدونِ مقابلَ..أو تقرأَ الآخرينَ بلا لغةٍ..وتمرَّ مرورَ الحمامِ إلى الحلمِ..أو كيفَ لي أن أُرمِّمَ ليلي بحبرِ أنوثتها؟وأنا لستُ أكثرَ من قطرةٍ يا ليالي الشتاءِومن طائرٍ يا حياةُ يقشِّرُ عنكِ لحاءَ الألمْلستُ أكثرَ من ذرَّةٍ يا براري الذئابِأنامُ وحيداً لأنسى الهمومَ التي اندلعتْ فجأةً في ثيابيوالحرائقُ في قاعِ قلبي تغنِّي وتكملُ رقصتها..سوفَ أمضي لشأني وأكتبُ توقيعةً لنهارِ الخريفِوأُخفي جروحيَ عن أعينِ الناسِ...بي طللٌ لا يرمِّمهُ مطلعٌ نرجسيُّ المجازِولا شغفٌ بالوقوفِ * السجائرُ لن تخونَ القلبَفيها عطرُ رائحةٍ تُذكِّرُ بالحنينِ وبالشتاءِبرقصةِ امرأةِ القصيدةِ في العراءِبعطرها المطريِّ أو عبقِ الترابِتُذكِّرُ المنسيَّ بالليمونِ والنعناعِفي كفَّيْ حبيبتهِبوردِ النارِ في شفتيهِحينَ تلامسانِ شفاههاهيَ كاجتراحِ الحُبِّكالمعنى المراوغِ حينَ يفلتُ طيرهُ من بينِ أيدينانداءً ما خفيَّ الجرحِ يذهبُ للطفولةِساكناً في أجملِ الأشجارِ أو ورقِ الهواءِ*وتقولُ: سوفَ يدلُّني قلبي عليكَ..ويدلُّني صوتي على أثرِ العناقِ وقُبلةِ الأيدي..السماءُ خفيضةٌ وأنا أطيرُ كأنني ورقٌ خريفيٌّوأمشي خلف ظلِّ الليلِ..أرقصُ في قصيدتكَ القصيرةِ مثلَ عاشقةٍوأركضُ في المنامِ * أكتبُ كعازفٍ متجوِّلٍيحملُ قلقَ سيورانَ في عينيهِوتعبَ المعريِّ في قلبهِكامرأةٍ ترقِّصُ أغصانَ الريحِوتُلقي على وجهِ الليلِقميصَ الشهوةِ*أستبدلُ تفَّاحةَ حواءَ بأثرِ قُبلةٍ على حجرٍقصائدَ الغزلِ الحسيِّبطفولةِ الشاعرِ المتشردَّةِحبرَ الندمِبأراجيحِ المطرِ الممتدَّةِ بينَ كوكبٍ وآخرَالدواوينَ التي لا تُباعُ ولا تُشترىبالناياتِ التي تقطرُ من أصابعِ العذارىفي حقلِ قطنٍ بعيدٍليلَ الأرقِ بشمسِ البحيرةِالغبارَ بوردةِ الريحِ * سأحتفظُ بنجمةٍ باردةٍ أنامُ تحتهاكلَّما شعرتُ بالوحدةِ وحاجتي إلى التجوُّ ......
#شبابيكُ
#عشيقاتٍ
#منسيَّات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703953

خيرالله قاسم المالكي : خيالات بعيدة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي على كرسيه الثابت قرب شجرة الصفصاف خلف جدار المنزل ،يتطلع من حوله ،لا يرى شيء يعيد له قوة ساقيه. يعود لخيالاته ،يخط لنفسه جواز سفر ،يلصق صورة رسمها له فنان في يوما ما ،فنان من العهود الغابرة ،ترتجف يداه وفرشاته .صورة تبدو هلامية تتخللها نقاط سود ودوائر رمادية يلصقها في مكان يبعد كثير عن مكانها المخصص ،ويبصم فوقها عدة بصمات بعدد أصابعه .ينهي عمله بكتابة الاسم الكامل .أسم آخر غير أسمه ،فقد ذاكرته ونسى أسمه في تلك اللحظة . حاول تحريك كرسيه نحو السياج، منعه جدار المنزل وشده اليه ،وكلمه برفق كلام يليق برجل مقعد .ليس هذا طريقك السياج أكبر منك .رد بصوت جهوري ويفتقد للحكمة .بلا هذا طريقي سأقفز بمساعدة شجرة الصفصاف ،وعدتني بذلك وعدتني حينما أكمل جواز سفري.أقرأه أقرأ اسمك وركز على البصمات والصورة .لا يهمني ما مكتوب أريد أن أغير مكان الكرسي مهما كان الثمن.هذا أمر يخصك ،ولكن علي أن أحميك هذا ما أوصوني به أهلك ،وأنت الآن جسد فقط لا تحمل غير جوار سفر سطره خيالك في مكان مقيد بجذع شجرة الصفصاف ،شجرة نفضت أوراقها الصفراء . ستسقطان معا تحت سيقان السياج في أول خطوة.لم ظل جالس ولم يحاول النهوض مرة ثانية وعاد لخيالاته يرسم طريق آخر ......
#خيالات
#بعيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703952

محمد حسن الساعدي : الانتخابات القادمة بين السلاح المنفلت والمال السياسي .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي المتابع للمشهد السياسي عموماً يرى أن القوى السياسية تعد العدة لخوض معترك الانتخابات القادمة مبكراً، ولديها طموحات في الظفر بأغلب مقاعد البرلمان القادم،وكلاً يصرح حسب هواه فمنهم من ادعى انه سيحصل على 100 من مقاعد البرلمان والآخر يفوز بـ50 مقعداً، وهو أمر شهدناه في اغلب الانتخابات الماضية، والاستعراضات السياسية وأصبح واضحاً أن مثل هذه التصريحات باتت واضحة والغاية منها هو اللعب على هذا الوتر ، وجس نبض الشارع وبما يحقق الأهداف السياسية لذلك الحزب أو هذا، والسبب وراء هذه التصارع من أجل كسب الأصوات،هو أن الكتل السياسية عموماً أصبح لها الخبرة في تسلم المناصب وطريقة الكسب،والطرق المخفية التي توصل لهذا الهدف، كما أنها تمتلك القوة والنفوذ الذي تؤهلها للظفر بالأصوات والفوز أمام المنافسين الآخرين، إلى جانب الإمكانات التي تمتلكها تلك الكتل السياسية ولا يمتلكها غيرهم ، وعلى الرغم من الاستعدادات التي تقوم بها الدولة لإجراء الانتخابات في حزيران المقبل، إلا أن المشهد سيبقى على حاله وبنفس الخلل، خصوصاً استبعدت عدم وجود المعارضة السياسية في البرلمان وسيادة التوافق السياسي الذي لاتغير يؤثر على المشهد الانتخابي القادم .أن الحل الأمثل للخروج من هذه الأزمة التي يحكم فيها الفائزون تحت قبة البرلمان، ضرورة وجود معارضة حقيقية تراقب السلطة التنفيذية وتعدل وتقوّم، وتعمل على محاسبة الأداء الحكومي والتنفيذي والتصدي لكل ملفات الفساد التي تشوب عمل السلطة التنفيذية ومحاسبة الفاسدين وتفعيل دور القضاء الحازم في محاسبتهم وإعادة الأموال المسروقة والمهربة إلى الخارج، ويتم ذلك من خلال زج دماء جديدة في البرلمان القادم، والسعي الجاد لإيجاد وجوه جديدة ترسم الخارطة القادمة للمشهد السياسي، وهذا هو عمل الأحزاب ومسؤوليتهم في النهوض بواقع العمل السياسي وإبعاد الوجوه القديمة التي سببت الفشل والحرج لهم،بدلاً من الالتفاف على الناخب بمسميات وشعارات جديدة، وإتاحة الفرصة لمشاركة الأحزاب الجديدة في الانتخابات القادمة وبما يحقق تغييراً في المشهد السياسي والانتخابي عموماً .أن التزام الحكومة بإجراء الانتخابات المبكرة في موعدها المقرر وتوفير كافة الوسائل والسبل لإنجاحها،وتوفير الغطاء السياسي والأمني لها،مع وجود الضمانات الدولية في عملية الرقابة على مجمل العملية الانتخابية، يعكس نجاح الحكومة الحالية في أداء واجباتها ومهامها الدستورية، وهي إجراء انتخابات مبكرة تكون بمراقبة الجهد الدولي لها، وان عملية إقرار قانون الانتخابات يعد خطوة مهمة في خطوات الإعداد للانتخابات القادمة، والاهم من ذلك كله هو الكتل والقوائم الانتخابية ينبغي أن يجمعها خدمة المواطن والابتعاد عن المصالح الحزبية والسياسية والتي كانت السبب الرئيسي والمباشر في تراجع الوضع السياسي والتهديد بانهياره أكثر من مرة ، إلى جانب إبعاد الشارع عن الاحتقان وإبعاد السلاح عنه ، وان يسود القانون أمام لغة السلام المنفلت، والذي أضحى ظاهرة غير صحيحة يسيطر فيها المسلحين على الشارع . ختاماً....هذه الخطوات المهمة أن جرى تحقيقها،وإجراء انتخابات شفافة ونزيهة، يسودها الأمن الانتخابي يمكن أن نجد برلمان جديد قائم على أساس المهنية ، ويختلف تماماً عن سابقاته خصوصاً إذا تشكلت قوائم عابرة للمذهبية والقومية وتعتمد الوطنية أساساً لتحالفها، ونبذ التوافق والسير وفق مبدأ الأغلبية والبرنامج الانتخابي الواضح والشفاف ، وضرورة تقاسم السلطة بين الحكومة والمعارضة وان تكون مصلحة الوطن والمواطن فوق كل اعتبار ، وذلك بحد ذاته انتصار حقيقي للديمقراطية وتطلعات المواطن العراق ......
#الانتخابات
#القادمة
#السلاح
#المنفلت
#والمال
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703951

احمد عصفور ابواياد : ماذا يجري بالوطن ياسياسيي الوطن بالزمن الرديء
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد ماذا يجري بالوطن ياساسة الوطن بالزمن الرديء .هناك مخطط لتدمير مشروعنا الوطني ابتدأ باغتيال قادة الزمن الجميل ومن لن تكون فتنه بوجودهم وافرزت لنا قيادات لا نعرف من اين اتت دمرت مشروعنا الوطني وقضيته .لا اعرف هل هو غباء قياده ام عمالة مسؤول يتخفي بثوب الوطنيه ان يتم احياء حفلات ماجنه باماكن مقدسه من خلاعه وعري وشرب خمور ورقص تحت شعار تنشيط السياحة لهو كارثه وطنيه ان يتحول مسجد لمرقص حاسبوا من اعطي التصريح بالحفل وانتبهوا لقد زكمت الروائح انوف شعبكم الي اين ستاخذونا انقسام وهوان وتفكك جبهات الدعم وشطب قضيتنا بالمحافل الاممية واستيطان وفقر وحصار الا يكفي ذلك بعهدكم من تربعتم علي اكتاف العباد والوطن واضعتم كل شيء باسم الوطنية والاسلام اليس فيكم رجل رشيد . ......
#ماذا
#يجري
#بالوطن
#ياسياسيي
#الوطن
#بالزمن
#الرديء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703950

محمد علي حسين - البحرين : الطفل الأسود الغبي.. الذي أصبح أشهر جرّاح وسياسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بنجامين كارسون أو بن كارسون كما يشتهر رجل صنعته إمرأة، لولاها ما صار هو الجراح الشهير ورجل السياسة المحنك الذي عمل وزيرًا لفترة من الزمن ورشح للرئاسة في فترة أخرى، فمن كان يصدق أن هذا الطفل الذي يدرس في الصف الخامس، وينعته الجميع بالغباء سيصير اليوم جراحًا عالميًا له اسم وقامة تتغنى بها وسائل الإعلام في الشرق والغرب. ولد بن كارسون عام 1951م في منطقة ديترويت التابعة لولاية ميتشيجان الأمريكية، لأم يافعة تخلى عن زوجها لكنها أبت أن تتخلى عن صغارها ، انها السيدة سونيا كارسون التي غيرت حياة طفلها بنجامين ، فحولته من طفل غبي لا يستطع الحصول على درجات عالية ، إلى طفل أخر لا يعرف المستحيل. تعود أحداث تلك القصة إلى الفترة التي كان يدرس بها كارسون في الصف الخامس، كان طفلاً كسولاً لا يعبأ بالدراسة أو التعليم ، كان الجميع يرونه غبيًا وهو أيضًا كان يرى نفسه مثلهم، ولكن والدته لم يكن لديها تلك النظرة، فقد كانت مؤمنه بأن ابنها يمتلك الكثير ولكنه يحتاج إلى التحفيز، فوضعت السيدة الأمية التي لا تجيد القراءة خطتها، وأرست ثلاث قواعد رئيسية في حياة ابنها، وهما:القاعدة الأولى : لا يسمح له سوى بمشاهدة اثنين من البرامج الأسبوعية.القاعدة الثانية : ممنوع منعًا باتًا مشاهدة البرامج أو اللعب قبل إنهاء الواجبات المدرسية.القاعدة الثالثة : الذهاب إلى المكتبة وقراءة كتابين أسبوعيًا وتقديم تقرير عنهما. وهكذا استطاعت السيدة سونيا بتلك القواعد الذهبية تحويل حياة ابنها إلى النجاح بعد الفشل، ورغم محاولات الكثيرين احباطاها واتهامها بأن سيدة قاسية لا تسمح لأولادها باللعب والترفية، إلا أنها استطاعت أن تثبت العكس بعد أن ظهرت علامات النبوغ على طفلها.فقد تحول بن كارسون من النقيض إلى النقيض أصبح يجيب على كل أسئلة المعلمين في المدرسة، فقد جعلته الكتب التي يقرأها أسبوعيًا على قدر عالٍ من المعرفة والإطلاع، واستطاع أن يحظى بالاهتمام والتقدير بعد أن أنهى دراسته بجدارة ليلتحق بكلية الطب التابعة لجامعة ميتشيجان ، وبها تخصص بقسم جراحة الأعصاب، ووجد لنفسه مكانًا بين أشهر الأطباء في العالم.ورغم كل الصعوبات التي واجهها كارسون إلا أنه كان دائمًا يتذكر سونيا، الفتاة التي تحملت المسئولية في عمر صغير وجابهت وحدها صعوبات الحياة ، كان كارسون يردد دائمًا في كل البرامج التليفزيونية اسمها ويقول هي من علمتني المسئولية وجعلتني أتغلب على فقري لأستمر في التعليم.وقد بدأت شهرة بن الحقيقية حينما قام بعملية جراحية لفصل توأم ملتصق من الرأس، كان عمره حينها سبعة أشهر وكانت هذه العملية الأولى من نوعها التي يجريها، واستغرق إجراءها أكثر من 22 ساعة بألمانيا، بعد نجاح تلك العملية توالت عليه عمليات كثيرة من هذا النوع استطاع أن ينهيها بشكل جيد.وقد أجرى بن ما يقرب لـ 300 عملية جراحية وألف 90 كتابًا من بينهم كتاب يخلد سيرته الذاتية، وقد تم تحويل هذا الكتاب إلى فيلم بعنوان الأيادي الموهوبة، The gifted .Hands وقد لاقى نجاحًا منقطع النظير. والجدير بالذكر أن الدكتور بنجامين حصل على خمسين دكتوراه فخرية في خدمة البيئة، واختير من بين 89 شخصية أسطورية، كما تم تكريمه من قبل الرئيس السابق جورج بوش، وقد رشح الدكتور بنجامين نفسه لرئاسة الولايات المتحدة بعد الرئيس أوباما لكن لم يحالفه الحظ في السياسة كما حالفه في الطب.فيديو.. قصة حياة بن كارسونhttps://www.youtub ......
#الطفل
#الأسود
#الغبي..
#الذي
#أصبح
#أشهر
#جرّاح
#وسياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703949

كمال آيت بن يوبا : إنقاذ محتجزي تيندوف الصحراء المغربية أولا
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا مجرد رأيحرية – مساواة – أخوة الإعتراف الأمريكي بمغربية الصحراء الذي أعلنه الرئيس دونالد ترمب مشكورا و إعلان الولايات المتحدة نيتها إفتتاح قنصلية ذات غرض تنموي بالصحراء بمدينة الداخلة الساحلية و إرتداء السفير الأمريكي للباس الصحراوي كإشارة معنوية دالة تجاه سكان الصحراء حرك مياها راكدة كثيرة و أثار تصريحات من جهات متعددة لم يعجبها الحال و بدا أنها لا تريد للنزاع على الصحراء أن ينتهي ..منها منظمة بوليزاريو و الجزائر و إسبانيا وحتى جهات داخلية مغربية و فلسطينية و لبنانية(حنان عشراوي و منظمة حماس المخربة و حزب الشيطان اللبناني الإرهابي و غيرهم) ربطت المسألة بالتطبيع مع إسرائيل للتقليل من أهمية الحدث ...المهم في كل هذا و لإختصار المسافات و عدم تضييع وقت القراء الكرام فيما لا فائدة فيه في نظري و وفاء للعنوان أعلاه فيبدو لي أن مشكلة الصحراء لا يمكن إعلان الإنتهاء من حلها بمعزل عن أمر أساسي و هو إنهاء معاناة المغاربة المحتجزين بمخيمات تيندوف كما تسميهم الجهات الرسمية بعد إنتفاضاتهم المتكررة في وجه قادة بوليزاريو خصوصا أيام كان الحراك الشعبي على أشده في الجزائر لتنحية الرئيس السابق عبد العزيز بوتفليقة .و بما أن هؤلاء هم مغاربة فواجب الدولة حمايتهم قانونيا و أخلاقيا .و بما أنها نجحت في إسترجاع الصحراء فهل ستفشل في إ‘سترجاع مواطنيها المحتجزين ؟...لهذا الغرض إسمحوا لي هنا أن أقترح ، إذا إتسع صدر رئيس الحكومة معالي السيد الوزير سعد الدين العثماني لهذه المقترحات التي لا أعتقد أنها تغيب عنه و إ‘نما من باب ذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين كما يعتقد في الثرات الذي يؤمن به ، في قضية وطنية تهم الجميع و يحب كثيرا أن يتحدث عنها ، ما يلي :1- توجيه نداء ثان للمحتجزين المغاربة فقط بما في ذلك قياديي جبهة بوليزاريو في مخيمات تيندوف من أجل العودة لوطنهم عن طريق وسائل الإعلام مع فترة زمنية محددة على أسابيع أو غير ذلك في إطار الحكم الذاتي الذي أعلنه المغرب ..(المغاربة فقط تعني أنه يمكن أن يكون هناك مرتزقة من دولة مالي أو غيرها وسط المحتجزين) . 2- بعد إنقضاء الفترة التي حددها رئيس الحكومة لعودة المحتجزين أعلاه يمكن توجيه طلب للجزائر عن طريق وسيط أممي أو أي وسطاء آخرين لإسترجاع مواطنيه المحتجزين ..3- في حال رفضت الجزائر إعادة المحتجزين يمكن توجيه طلب للأمم المتحدة و تحريك المنظمات الدولية لحقوق الإنسان من أجل إنهاء معاناة أولئك المواطنين المغاربة ..4- في حال فشلت الأمم المتحدة و رفضت قيادات جبهة بوليزاريو العودة للوطن على أساس الحكم الذاتي فيمكن إعتبار قيادة بوليزاريو منظمة إرهابية و الإتجاه نحو جهات أخرى مثل المحاكم الدولية و تكليف الأنتربول بالقيام بمهمته لجلب المطلوبين و تحقيق العدالة لإثبات أن العالم الذي نعيش فيه ليس فوضى ...و إذا إفترضنا أن المغرب ،بعد الإعلان عن حجم إستثمارات بالملايير في المغرب بعد توقيع إ‘تفاقات إقتصادية و تجارية و ثقافية مع إسرائيل مما سيخلق نفسا جديدا في الحركة الاقتصادية والاجتماعية للمغاربة و لسكان الصحراء، قد نجح بالفعل في إسترداد مواطنيه المحتجزين في تيندوف بما في ذلك قياديي بوليزاريو ، فهل سيبقى هناك أي حديث عن مشكلة الصحراء أو عن مجئ بايدن ما عدا إذا كان المجئ قد يعني زيارته للمغرب الذي له مكانة خاصة لدى الرئيس القادم ...و بعد ذلك يمكن الحديث عن سبتة و مليلية و الجزر الجعفرية ليس مع إسبانيا مباشرة و إنما بين المغاربة أولا ... أتمنى لرئيس الح ......
#إنقاذ
#محتجزي
#تيندوف
#الصحراء
#المغربية
#أولا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703948

صالح الشقباوي : فتح بين زمنين ..زمن ابو عمار وزمن ابو مازن
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي فتح في زمنينزمن ابو عمار وزمن ابو مازند.صالح الشقباوي استاذ الدراسات العليا جامعة بودواو وجامعة بوزريعة ما يجمع بين الزمنين ان ابو مازن شارك ابو عمار زمنه، وشاركه المسيرة بكل مساراتها وابعادها الوجودية ، لكن ابا عمار لم يشارك ابو مازن مسيرته ومساره السياسي ، بعد ان استشهد وترك الحصان وحيدا .وهنا لابد لي من توظيف التجليات الفلسطينية التآملية النظرية في بحث واقعي يستمد مصداقيته من حيوية الشعب الفلسطيني ، الذي لم يتغير ، ولم يتبدل ..وان عاش فرقا كبيرا بين زمنين ..زمن ابو عمار الثائر والمقاتل والسياسي والعقلاني ..الذي كان ينتقل من مربع الى مربع آخر دون ان يلغي من مفاهيمه العقلية ضروريات الانتقال ومدى المخاطر ..فكلنا يتذكر كيف ان ابو عمار فجر انتفاضة ال2000 دون ان يلغي اوسلو..ودون ان يتخلى عن فلسفة التفاوض، بعد ان ايقن ان اليمين الصهيوني المتطرف انقلب عليه وخان عهدة رابين بعد ان قتله ..لذا استجمع ابو عمار راي فقهاء الكفاح المسلح في فتح..وفي السلطة خاصة جهاز الامن الوطني والشرطة واعطى قادتهم الضوء الاخضر لمشاركة ابناء الاجهزة الامنية في الانتفاضة ، وكلنا يتذكر ماذا فعل الشهيد القائد ابو منجل في مخيم جنين ..وكيف قصفت مقرأت الامن الوطني من قبل طائرات الاف 16 وكم شهيدا سقط من اجهزة الامن الوطني ..ولا ننسى مكانة ودور اخوتنا في قيادات الاذرع الفتحاوية المقاتلة من شهداء الاقصى ودورهم البطولي في التصدي للعدوان الصهيوني بكل قواه ..وهنا افتح قوسين وقول لاخوتي انني هنا في محل اثبات حقائق ووقائع للتاريخ ولست في محل تحليل رؤية ومسيرة زمنية ولا اسمح لنفسي ولغيري بالانتقاد ..ان كانت صواب ام خطأ..بل انا في محفل سردي اريد منه المقارنة ...لذا لابد من استحضار سردي لمسار ابو مازن ..ومقارنته في عجالة مع مسار ابو عمار ..وهنا لابد ان نؤكد فلسفيا وفكريا ونبرز منطقيا طبيعة الاختلاف بين الرجلين ..فشخصية ابو عمار على الصعيد النفسي والتاريخي والوطني شخصية شمولية ..شخصية كلية شخصية جمعت ثلاث اضلاع ..قائدورئيس واب ورمز ومفكر فيلسوف .. صاحب كاريزما متحركة بعقل لين لكن شخصية ابو مازن تختلف كليا عن شخصية ابو عمار ..فابو مازن لم يصل في مستوى شخصيته لمستوى ابو عمار في التاريخينية ولم يحقق على المستوى الوطني جزء بسيط وطنيا ما حققه ابو عمار ..فهو صاحب شخصة معقدة نخبوية ..لا تحب الكم .بل تبحث عن الكيف ..لا يحب الضجيج والحركة المستمرة ..بل يحب الهدوء ..ويعطي لنفسه حقا وقسطا كبيرا ..في الراحة ...يستمع قليلا ...انه يؤمن باسلوب واحد كانسان ماركوز في استرداد الحقوق الفلسطينية ..لا يؤمن بالكفاح المسلح ولا يؤمن بالعنف ولا يؤمن بالدم ..يؤمن ان التفاوض هو اداة التغير ويؤمن بالمظاهرات والاحتجاجات اللا عنفية كما سبقه غاندي والسكسون..اتذكر وها هو حي يرزقكان لي معه لقاء في فندق الشراتون في الجزائر اثناء انعقاد القمة العربية في الجزائر عام 2005 بحضور سفير دولة فلسطين بالجزائر الاخ ابو العز ..وبدا يشرح لي مقاربات ومناهج فلسفية عن فكرة اللاعنف السكسوني ..وكيف اختلف الكاثوليك مع البروتستانت على المكان ..فقلت له اخي الرئيس ابو مازن هذه مقاربات لا تتشابه مع قضيتنا والصراع هناك يختلف بالدرجة والماهية عن طبيعة صراعنا مع الصهاينة ..فنظر الي وقال مازحا ..انتم اصحاب الفلسفة ..بتغلبوا ..كثير ..فما كان من ابو العز الا ان يطلق قهقهته المعهودة ....!!! ......
#زمنين
#..زمن
#عمار
#وزمن
#مازن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703947

حسين مروة : أيغضبهم محو -إسرائيل- من -لاروس-.. ولا يغضبهم محو المعرفة والحرية والكرامة من لبنان؟ *
#الحوار_المتمدن
#حسين_مروة عددٌ من الصحف، وعددٌ من الأقلام، في لبنان، يضجُّ ضجيجاً متواصلاً، منذ نحو أسبوعيْن، في غضبٍ ثائرٍ هائجٍ مُزبِد، لمجرد أنّ رقابةَ المطبوعات في وزارةِ الأنباء والإرشاد "مسحتْ" خريطةَ "إسرائيل" أو اسمها من القاموس الفرنسي "لاروس"!..والغاضبون هؤلاء قد أَلبسوا القضيةَ لباساً نسجوه ـ فيما زعموا ـ عن حرصهم على "حرية المعرفة" في لبنان.. فهم قد غضبوا غضبتَهم تلك، إذن، لأنّ مراقبةَ "لاروس" ومحوَ "إسرائيل" من إحدى صفحاته، كانت ـ في دعواهُم ـ نوعاً من الرقابة على "المعرفة" في لبنان!..فهل هم يغضبون، حقاً، من الرقابة على المعرفة في لبنان؟..نحبُّ أن نصدِّقَ ذلك، ونحبُّ أن نتجاهلَ السؤالَ الذي يُلحُّ على كثيرٍ من الأذهان في لبنان.. السؤال الذي يقول:ـ تُرى، أكان يغضبُ هؤلاء كلَّ هذا الغضب، ويضجّون كلَّ هذا الضجيج، لو أنّ "الرقابةَ على المعرفة" هذه المرة نالتْ كتاباً غيرَ "لاروس"، أو نالتْ "معرفةً " غيرَ هذه " المعرفةِ " التي جاءتْ في "لاروس"؟ ...قلت: نُحبُّ أن نتجاهلَ هذا السؤالَ الآن، لأننا نًحبُّ أن نُصدِّقَ دعوى الغاضبين بأنهم غضِبوا لأمرٍ واحد، هو مجرّد "الرقابة على المعرفة " في لبنان ...فإذا صدّقنا الدعوى هكذا، صحَّ لنا أن نسألَ الذين هاج بهم الغضب حتى أثاروا هذه الضجةَ العريضة:أهذه أولُّ رقابةٍ على المعرفةِ في لبنان تبلغُ أسماعَكم أيها الأخوان؟ .. أما بلغتْ أسماعَكم وأذهانَكم، قبل هذه المدة وبعدها، أعمالٌ وتصرفاتٌ من رقابةِ المطبوعات في وزارةِ الأنباء والإرشاد، ومِن أجهزةٍ أخرى، كجهازِ الأمن العام مثلاً، قد صادرت المعرفة، وصادرت حريةَ الفكرِ والرأيِ والقراءة، وصادرت حريةَ الإنسان في كرامته من حيثُ هو مواطنٌ لبناني، ومن حيثُ هو إنسان؟..عجباً أيها الأخوان! ..أتراكم تحصرون حرمةَ المعرفة، وقداسةَ الحرية، وكرامةَ الإنسان، في أمرِ كتابٍ واحد اسمُه "لاروس" أو ما هو مِن قبيلهِ في المصدر، وفي أمرِ معرفةٍ واحدة، وحريةٍ واحدة، وكرامةٍ واحدة، تتّصلُ بهذا النوعِ من "المعرفة "، أو هذا النوعِ من "الحرية" أو هذا النوعِ من كرامةِ الإنسانِ القارئ في لبنان؟..كم مرة أُصلِتَ سيفُ الرقابةِ، أو المنع، أو التمزيق، أو المصادرة من الأسواقِ ومن البيوتِ مع انتهاكِ حرماتِ الفكرِ والناسِ والمساكن ـ كم مرة أُصلِتَ هذا السيف، اعتباطاً، على العديدِ من الكتبِ والصحفِ العلميةِ والأدبيةِ والفكريةِ والفنية في حين أنّ معظمَ هذه الكتب والصحف يجيءُ إلى لبنان من بلدانَ صديقةٍ للبنان، ويحملُ إلى الفكرِ اللبناني صنوفاً من العلمِ والمعرفة والخبرة والتجارب الحضاريةِ التي يزعمُ الزاعمون أنّ لبنان يشرعُ أبوابَه لاستقبالها من أيِّ مكانٍ جاءت، ويفتحُ آفاقَه جميعاً للاستفادةِ منها أو الاطّلاعِ عليها ـ بالأقل ـ ليأخذَ منها ما يصلحُ له وينبُذَ ما لا يُصلح؟ ..كم مجزرةٍ للكتبِ والفكرِ حدثت في لبنان، وكان سيفُ رقابةِ المطبوعات، أو سيفُ جهازِ الأمن العام، هو الذي يوقعُ المجزرة، أو المجازرَ العديدة.. وكان الضحايا الحقيقية لهذه المجازر: الفكرُ اللبناني، والإشعاعُ اللبناني، وحريةُ المعرفةِ في لبنان، وكرامةُ الإنسان في لبنان؟..ولكن، كم مرةٍ غضبَ لهذا كلِّه، أو لشيءٍ من هذا كلِّه، أولئكم الذين هاج غضبُهم وهزَّ أعصابَهم، هذه المرَة، محوَ خريطةِ "إسرائيل" أو اسمها من إحدى صفحاتِ "لاروس"؟ ..ومِن عجَب أنه، حتى حين كان غبارُ الغضبِ والضجيجِ من أجلِ "لاروس" يملأُ خياشمَ قرّاءِ بعض الصحفِ وبعض الأقلام، كان رجال الأمن العام في لبنان يُغيرون على المنازلِ في محلّة ......
#أيغضبهم
#-إسرائيل-
#-لاروس-..
#يغضبهم
#المعرفة
#والحرية
#والكرامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703946