هاجر محمد أحمد : نافذه الأحلام وجنون الأمل -قصة قصيرة-
#الحوار_المتمدن
#هاجر_محمد_أحمد نافذة الأحلام وجنون الأمل "قصة قصيرة"كتبت-هاجرمحمدأحمدموسى----------------------------------------مر وقت طويل منذ ذلك اليوم ...لم تصدق ما تراه ..استيقظت من احلامها لكن .. هذه المرة , كأن الزمان قد قص عليها الحكاية كلهارأت الأحلام كأن حنان والدها المتوفي تجسد فالواقع عى هيئة انساناحتضنتها عيناه وذابت فيها كانت تحدثها وفجأة تركتها مع أحضان الانتظار ..ذلك اليوم ...كان هناك ملاك يتمايل على شرفات من ضوء القمر ..ذلك هو الوقت ... عرفته بالفطرة و ما أن فتحت عيون قلبها , حتى وجدت بريق الأمل في حنان عينية .,حاولت ان تتأكد من حقيقةجنونها لم تجد الاقلبها .من هنا تستطيع ان تراه بشكل افضل ..قلبا قمريا ساطع لم يعد قلبها الواهن قادرا على مقاومته,هو على الجانب الأخر .تبدونافذة قلبه مغلقة .. -حاولت التسلل عبرها ولكن نافذة قلبة اعتق عمرامن الصعب على حنين الأحلام لفتاة مثلها ان يصل ..قليل من الانتظار .. و قلق قلبها ولكنه لم يظهر بعد .. !كل يوم كان بداخلها حاضرا في نفس الموعد ..تراقبة بصمت فالمسافة بين قلبهاوقلبه لا تسمح بحديث ,كل مرة كان قلبه يناديها , عندما تتلاقي العيونغريب امر تلك القلوب قلباينادي قلب لكن قلبه يتعمد التجاهل ثم ينتفض فزعامرعوبا ..بالأمس لم يحتضنهابعينيه لم ينادي..لم يعنها الأمر .. سيفعل ذلك غداو ها هو غدا ... لكن نافذة قلبه لم تفتح بعد ...مرت ايام وايام حطمت عندها أمل الأحلامانتظرت على حافة الأمل خلف جدران غرفتهاكانت عيناها فيهما أمل واهن , و احلام , وقرار .....كانت تحاول النوم ولكنها ايقنت ان الأحلام فالواقعقاومت وقاومت كان يتدفق منها الحنان في كل مكان انتظرت دفيء وحنان ذلك الغريب ولكنه كالبركان كانت ستلوح له اليوم .. ليس بالتأكيد .. لكنها قررت المحاولة ..حاولت ان تراه مجددا ولكنه تلاشى ...لكنه صار بعيدا جدا ...وغريباجداكسرابايحسبه الظمأن ماءآخذا معه آخر شعاع من من نور الأمل وتركها باهته ...أغلقت نافذه قلبها بجرحا شارد ... و أمنية حزينة ....فغابت عن حياته الى عالمها المجهول ......
#نافذه
#الأحلام
#وجنون
#الأمل
#-قصة
#قصيرة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703886

نمر سعدي : لاعب النرد والكلمات
#الحوار_المتمدن
#نمر_سعدي نمر سعدي/ فلسطينمحمود درويش شاعر مذهل بحق متمرِّس أحد أجمل الشعراء الكونيين الممسوسين بإيقاع اللغة وجماليات الشعر الصافي.. يصعب توصيفه والالمام بجوانب عبقريته وايقاع قصيدته وفرادته الشعرية.. عاش قديس شعر ومات قديس شعر.. كان الشعر يجري في مجرى نفسه وفي دورته الدموية.. مَن مِن شعراء اليوم يخلص للشعر مثلما أخلص له درويش.. من يجعل من القصيدة رسالة حياة؟ أهمية درويش تكمن في معايير كثيرة.. منها غنى قاموسه اللفظي.. تجدد لغته المزهرة وانقلاباتها على نفسها.. وتنويعهِ العروضي الفخم في وقت نجدُ فيه الأغلبية الساحقة من الشعراء العرب مفتونين بقصيدة النثر التي لا أحاربها ولا أتخذ موقفاً منها فأنا حاولت أن أجرِّب كتابتها في أكثر من قصيدة وديوان.. ولكنني أعتقد أنها أفقدت الشعر العربي الكثير من سحرهِ.. من يتقن من الشعراء الشباب العروض اليوم؟ شعراء التيك أوي والنثريات الضحلة والفيسبوك والطنين الفارغ والحراثة في البحر، لن يأتوا بمحمود درويش آخر لأن الشعر لا يشكل لهم رسالة حياة وأنا أراهن على هذا الشيء لأن الشاعر الحقيقي الموهوب دائم البحث عن المعادلة الصعبة في كتابة القصيدة.. عن سماوات جديدة للتحليق بعيداً عن السرب.. وعن أرض جديدة لم تحرث.. وكل ذلك من دون التخلِّي عن الموروث وجمالياته وتجديد الايقاع الشعري للبحور العربية الذي أعتقد أن أهمية محمود درويش يكمن شيءٌ منها في هذا التجديد.. بالإضافة الى لغتهِ المنتقاة وأساليب تعبيره الملفتة والجديدة.. كيف نريد من شاعر لا يعرف البحور ولا الأوزان ولا الموروث الإيقاعي للشعر العربي أن يكون محمودا آخر.. هل كانَ محمود السور العالي الأخير أمام تسونامي تقريرية الشعر النثري التي تجتاحنا الآن؟ كان مثل موجة أو غيمة ترقص في الأعالي وتحثنا على الطيران في سماء الشعر بينما نحن كنا نريد ملاصقة الأرض العذراء. تفوَّق محمود درويش في حياته على كثير من شعراء جيله إن لم يكن على أغلبهم.. وها هو بعد رحيله يتفوَّق بصمته البليغ على شعراء وروائيين كانوا يُحسبون ضمن دائرةِ أصدقائه المقرَّبين المؤتمنين على سرِّهِ.. شعراء وروائيون من مختلف المشارب كان يحترم تجاربهم الابداعية ويحفظ لهم حبل الورد.. ولكن يبدو أن دلالات توَّهج إسم محمود درويش ورسوخ بصمته وقيمته الجماليَّة في الشعرية العربية والعالمية قد خلخلت المعايير السائدة وأرَّقت بشكل أو بآخر الكثيرين من أصدقاء الأمس فراحوا يفشون بعض أسرار حياته في ظلِّ غيابهِ.. وكأن مسألة نبش ماضي الكبار وأسرارهم الذاتية بعد رحيلهم بسنوات أصبحت ظاهرة شائعة.. على ما فيها من ريبة وإثارة للجدل، وهي بكلِّ الأحوال لا تُختصر بابنة من امرأة متزوجة.. ولا في إفشاء سر صديق قديم.. فليس هذا ما يعنينا في حياة الشعراء وهم ليسوا ملائكة، لكي نحاسبهم أخلاقيا بمعزل عن إبداعهم وعن رغباتهم البشريَّة، ومغامراتهم العاطفية.. بل ما ينضح من كل هذا الموضوع وما يطفو من زبد المنافسة الشعرية الغريبة والمبطَّنة حتى حدود الخصام الخفيِّ الذي بدأ يظهر جهارا من طرف بعض أصدقاء الأمس، نتيجة استمرارية صداه الإبداعي وتوهج تجربته الشعرية والانتشار الواسع لقصائدهِ.. ليس عربيَّا فحسب بل على مستوى العالم.. ولغايات في نفس يعقوب.. لا أظن أن المقالات المكتوبة كلها قادرة أن تمسَّ ولو بخدش صغير تمثال درويش الشامخ في الأبدية، قدرتها على إصابةِ أذواقنا نحن القرَّاء بالدوار وخيبة الأمل. ......
#لاعب
#النرد
#والكلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703885

رائد الحواري : مركزية المكان في رواية -الجد الثاني السيد هاشم بن عبد مناف- للروائي الفلسطيني نبيل العريني
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مركزية المكان في رواية "الجد الثاني السيد هاشم بن عبد مناف"للروائي الفلسطيني نبيل العريني من جمالية النص الروائي وجود عدة مسارات وأحداث وعدة شخصيات مركزية فيه.مما يعطي الرواية شكلا ومساحة أوسع، ويُشعر القارئ أنه في عالم روائي حقيقي.كتلك العوالم التي نجدها في الروايات الكلاسيكية.كان يمكن للسارد العريني أن يجعل لكل شخصية من الشخصيات كــ "كنه، هاشم، أيمن" رواية مستقلة، لكنه غير مغرم بالدخول في (زحمة النشر وكثرته).لهذا ارتأى أن تكون روايته مميزة، فجمع ثلاثة أحداث مختلفة وعدد من الشخصيات المركزية في عمل روائي واحد هو "الجد الثاني السيد هاشم بن عبد مناف".واللافت أن العريني يجعل المكان #غزة القبلة التي يلجأ إليها كل من "كنه"و"هاشم بن عبد مناف"، رغم تباين أهدافها ودوافعها في التوجه إلى غزة.الأول للبحث عن قبر أبيه وجده ومعرفة أسباب قتلهما، والثاني لإقامة اتفاقياتتجارية (دولية) بين الجزيرة العربية والروم البيزنطية.فهناك أحداث غارقة في القدم، 497 ميلادي.وأحداث معاصرة متعلقة بــ "أيمن عمارة" أحد شخصيات المكان المركزية.الذي تجذبه رائحة المخطوطات القديمة في مكتبة بلدية غزة.فهذه التوليفة بين أحداث وأزمنة وأماكن وشخصيات مختلفة تبين قدرة الساردعلى تقديم مادة روائية متميزة.لقد استطاع السارد أن يجعل المخطوطة (وسيلة و أداة)يستطيع منها الولوج إلى التاريخ القديم، لتبيان أهمية ومكانة "غزة"، سيما أن حجم المعلومات التاريخية في الرواية كبير جدا، وكان من الصعب على القارئ الاطلاع عليه بصورة مباشرة، وذلك لعزوف العديد من القراء عن المواد المباشرة من جهة، وهيمنة عالم الرواية من جهة ثانية، وبما أن تلك المعلومات قدمت بطابع روائي ناعم وسلس فبالتأكيد ستكون راسخة في الذهن والعقل أكثر. من هناك يمكننا القول أن السارد في رواية "الجد الثاني" يمارس عملية تعليم حديثة.تعتمد على تقديم المعلومة بوسائل أدبية، من خلال عالم الرواية، بعيدا عن التلقين المباشر، وأعتقد أن هذا الأمر بحاجة إلى التوقف عنده من قبل وزارة التربية والتعليم لأهميته.حيث لكل عصر أدواته ووسائله وطرقه في التعليم، فــ الجمع بين مواد معرفية و تعليمة وعمل روائي يسهل على المتلقي الوصول لتلك المواد، وفي الوقت ذاته ترسخ في عقله أكثر.وهنا ننوه إلى الروائي الفلسطيني "أسامة العيسة" الذي حملت رواياته العديد من المعلومات والأحداث والشخصيات التي لا يمكن للمتلقي أن يصل إليها دون قراءة تلك الروايات، فــ علم الرواية قابل وقادر على تحمل (عبء وهموم) التعليم، وقادر على تسهيل إيصال المعلومات والأفكار والأحداث للقراء و المتعلمين بطرق حديثة وغير مباشرة.شكل تقديم المادة التاريخيةإذا وجد السارد العريني الطريقة والوسيلة الأدبية المناسبة، فإنه يستطيع أن يُحمل العمل الروائي أحداث وأفكار وأماكن وأزمنة وشخصيات متعددة.ويستطيع أن يقدم كل ما يريده في الرواية، يستخدم السارد "المخطوطة" كوسيلة تدخلهإلى الزمن الماضي، لكن هذا الاستخدام بحاجة إلى طريقة (مقنعة) للقارئ..اقتباس "ـ أليس هذا كتاب السيد هاشم..؟ـ نعم هو السيد هاشم بن عبد مناف الجد الثاني لرسول الله محمد (ص) ـ ولكن كيف عرفت وأنت لم تر الغلاف؟!ـ أنا هنا منذ ثلاثين عامل وأعرف جميع الكتب في المكتبة، ولا أحتاج للنظر إلى الأغلفة حتى أنني أعرف الكتاب الذي تقرأ، يكفيني فقط ان أشم رائحته، أو النظر إلى أيً من صفحاته" ص 9.بهذا الشكل المقنع استطاع السارد أن يدخلنا إلى عالم التار ......
#مركزية
#المكان
#رواية
#-الجد
#الثاني
#السيد
#هاشم
#مناف-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703884

الفرفار العياشي : العدالة و التنمية بعد التطبيع : حين اصبح الحزب عاريا .
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي الطريق الى السلطة شاق لكن الحفاظ عليها أكثر مشقة، انه الدرس الأساسي من تجربة حزب العدالة والتنمية بالمغرب . توقيع رئيس الحكومة سعد الدين العثماني على مجموعة اتفاقيات مع الدولة الاسرائيلية، وبحضور الملك شكل صدمة داخل الحزب و خارجه، وهو ما استغله خصوم الحزب و منافسيه في تصفية الحساب معه. بلا شك ان العثماني تصرف بمنطق رجل الدولة، المفروض فيه تجسيد قرارات الدولة و الحفاظ على مصالحها ، وليس مراعاة مشاعر و عواطف انصاره و منخرطي حزبه ، لسبب بسيط ان الحزب وسيلة و السلطة غاية اما الدولة في الإطار الذي يجمع الاثنين. حجم الاستياء من شخص الأمين العام في فضاءات التواصل الاجتماعي كان كبيرا، و ربما مبالغا فيه جيت عمد المستهزئون والمنتقدون الى تذكيره بمواقفه السابقة، التي كان يعتبر فيها ان التطبيع مع اسرائيل هو ابادة حضارية . الحدث يشكل ارضية لأثارة مجموعة من الملاحظات و منها : أولا : طبيعة الحزب و قدرته على التموقع . سبق ان أصدرت مؤسسة كارنيجي للسلام الدولي تقريرا حول حزب العدالة والتنمية ، حيث شبهته بالأحزاب الديمقراطية المسيحية في أوروبا التي تنطلق برامجها من القيم المسيحية، لكنها تقدم برامج مدنية، حيث يتحقق الفعل السياسي ليس باعتباره فعلا مقدسا ، وإنما كفعل بشري يهدف إلى تحقيق أهداف سياسي حتى لوكانت " مدنسة " . توقيع العثماني لم يكن مشكلة بسبب طبيعة الاتفاقيات و جدواها الاقتصادية، و استثمارها في ايجاد حل لمشكل الوحدة الوطنية و الترابية للمغرب . فطريقة تدبير الملف قد تغيرت من خلال الانتقال من المقاربة الدبلوماسية، و الرهان على الامم المتحدة لانهاء النزاع المفتعل الى الآلية الاقتصادية كمدخل وآلية جديدة لتدبير المشكل . الاحتجاج ليس على العثماني كرئيس للحكومة المغربية ، و لكن كأمين عام لحزب يدعي انه حزب بمرجعية إسلامية تحمل خطابا عدائيا لاسرائيل. الحزب بكافة فصائله يحمل خطابا معاديا لاسرائيل ، و يتماهى مع التيارات الاسلامية العابرة للحدود، وهو ما اكسب الحزب قوة و زخما شعبيا ، تجسد في المسيرات المليونية التي كانت تنظم دفاعا على فلسطين و عن القضية الفلسطينية . ان يوقع الأمين العام لحزب إسلامي على ما كان يعتبره عدوا للأطفال، ومغتصبا للأرض و منتهكا للحقوق ،وأن الصراع مع اسرائيل ليس صراع حدود جغرافية وإنما هو صراع وجود، أي ان حياة طرف يشترط الغاء الطرف الاخر ، لأنه يستحيل ان يتعايش الطرفان معا. في لحظة تغير كل شئ و اصبح العدو صديقا ، وهو أمر محير فعلا ، لكنه قابل للفهم و الاستيعاب ان فهمنا طبيعة الحزب و رهاناته، انه حزب سياسي يبحث عن السلطة، و يراهن على الحفاظ عليها ، بمعنى ان الإسلام طريق والسلطة هدف وغاية . السلطة هي مفتاح فهم اشكالية التحول و الانقلاب السريع ، وهو ما عبر عنه الأمين العام السابق للحزب عبد الإله بنكيران في تصريحه الاخير، والمذاع مباشرة بعد التوقيع حين اعتبر ان رهانات الحزب كانت دائما تحاول إقناع أصحاب القرار بالمملكة، ان الحزب لا يشكل خطرا على احدا . وانه حزب مسالم و مهادن و انه يريد الوصول إلى السلطة عبر الإدلاء، والتاكيد على حسن سيرته و نقاء مساره السياسي . ثانيا : البراغماتية السياسية والقدرة على امتصاص الصدمات . تاريخ حزب العدالة والتنمية وهو تاريخ تدبير أزماته خارجية ، والتي كانت نتاج خصومة بسبب تنافس في غالب الأحيان كان غير شريف وغير اخلاقي ( دعوات حل الحزب و مسيرة ولد زروال ) . المؤشرالاول : لحظة التأسيس الصعود القوي للحزب لاسيما على الصعي ......
#العدالة
#التنمية
#التطبيع
#اصبح
#الحزب
#عاريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703883

لمى محمد : يلّمنا نفس القطار، لهذا أحبكم -اسمها محمد 10-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد المجد لمن في نهاية عام ساعد إنسان، أنقذ طفل، دعم مظلوم.. المجد لمن في قطار الحزن يسكنون.. يفرحون ويحلمون…********مضى عام آخر..مازال الجوع ينهش كثيراً من القلوب الصغيرة في أوطان يتمسّح ساستها بالقضيّة.. و يتغازلون مع مدعيّ الدين...حزني لا يساعد جوعهم في شيء.. لكنني لا أستطيع إيقاف قطاره!********مضى عام آخر..اقتطع من لحم الطبقة المتوسطة ليصنع كعك الطبقة الغنيّة.. شرب ماء الطبقة المتوسطة، فخيّم مع طبقات الفقر الموجوع...حزني يُصَّفِّر عند محطة الطبقات.. أن (هاجروا..هاجروا..)أحاول إيقافه.. لكنه تماماً غيّر سكة!*********عام آخر ليخبرك عن السبايا والحريم.. عن نفاق المتأسلمين.. عن سمّ الإرهاب يتجرعه شبابنا فيقتل أحلامه.. ما نفع الإنسان بلا أحلام؟ وكيف يكون إنسان؟حزني يعلم أن الله أكبر من أن يميز بين خلقه بحسب الدين، اللون أو الجنسيّة.. لذلك قطاره يشق عباب الكرة الأرضية من أميركا إلى الصين!**********عام آخر مرضتُ فيه بالكورونا وتعافيت.. ومرضت بمعرفة الحياة أكثر ولن أتعافى!قطار الحزن يحط في محطات قصيرة للفرح، هذه هي الحياة.. ومن قال غير ذلك أنانيّ لم يقرص روحه أنين الجائعين!**********عامٌ قلتُ فيه لطفلتي أن بابا نويل خيال وليس كذبة..وبالخيال نحيا…وسألتني: هل تتخيلين قطار الحزن وقد أصبح صاروخًا في الأحزان، ودراجةً في الأفراح.. - نعم.. قالت: فليقوده بابا نويل إذاً.. خيالي يراه!المجد لمن في قلوبهم حب كبيرفي عقولهم خيال طفل صغيرلاخوف عليهم.. في قطار الحزن، يقوده من يريدون…***********عامٌ ودعنا فيه كثيراً من الأحباب غادرونا ليولدوا أطفالاً في حيوات جديدة بحسب قوانين التقمص العادل السعيدة!مقاعد قطار الحزن محجوزة إلى الأبد..أنتَ.. أنتِ.. نحن.. جميع الإنسانيين.. نبدل المقاعد ولا نغيّر القطار!مقعدك غداً.. يقرره عملك اليوم.. عدالة إلهية هي.. فاخترْ ما تريد...*************عامٌ اعتذرتُ فيه أكثر مما تحدثت.. وما الاعتذار إلا بداية جديدة لرحلة جميلة تقبلك بإنسانيتك...عامٌ ابتعدتُ فيه عمّن لا يضع نفسه مكانك..عن المنافقين الذين يريدون تحصيل ثمن مشاركتهم لحياتك..فيما الحياة نعمة على طرفين..اقتربتُ ممن لا ينتظرون مقابلاً .. في مشاركتهم لحياتنا حياة..تأكدتُ أكثر أن تفاصيل القصص أهم من النهايات.. وأنّ للحقيقة وجه واحد لكنه يمر بكثير من الحالات:يضحكيبكييتفائليتشائميكرهيحبوفيما قطار الحزن يقطع المحطات.. يبقى من اختار الجلوس معنا ثابت في دورة حياة واحدة.. فإن غاب لا يغيب...*********كل عام وأنتم بمحطات الفرح مؤمنين.. ومن غادرونا بعد أن تعودنا مجالسهم.. سعداء في جسد آخر يجالسون أحباباً آخرين في نفس قطار الحزن الأمين…كل عام وأنتم على قيد الحزن والفرح.. على قيد الحياةالمجد لمن في نهاية هذا العام ساعد إنسان، أنقذ طفل، دعم مظلوم.. المجد لمن في قطار الحزن يسكنون.. يفرحون.. هم للأحلام صائغين وصانعين..قولوا لجميل أحلامهم آمين وآمين...كل عام وأنتم بخير...من رواية"اسمها محمد" بقلم: لمى محمدتحمل بين صفحاتها الجزء3من رواية عليّ السوري.الجزء الأول: علي السوري_الحب بالأزرقالجزء الثاني: بغددة_سلالم_القُرَّاصالجزء الثالث: اسمها ......
#يلّمنا
#القطار،
#لهذا
#أحبكم
#-اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703904

محمد وليد قرين : حرب طبقية على الأحياء الشعبية والعمّالية بالجزائر العاصمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_وليد_قرين تمثل بلديات حسين داي، بلوزداد والحراش الشعبية بالجزائر العاصمة مناطق صناعية قديمة احتضنت في السبعينات وثمانينيات القرن الماضي مؤسسات وطنية كبيرة وفعّالة وكانت تسكنها طبقة عاملة قوية. ولعبت تاريخيا، خلال معركة الجزائر وبعدها، دورا كبيرا في مقاومة الاستعمار الفرنسي ومحاربة استغلال الرأسماليين الفرنسيين للعمال الجزائريين وتخريب مصانع الاستعماريين. هي بلديات كون فيها العامل الجزائري وعيه الطبقي وكان يسكنها ويكافح فيها عدد كبير من القادة والمناضلين النقابيين الثوريين الجزائريين كعيسات إيدير، الإخوة محمد ومحند زيوي، محمد أبيب، سلميان رباح، عبد الرحمن العمري وغيرهم.ما هو الواقع اليوم؟ اليوم نلاحظ في هذه البلديات عديد الفضاءات الفارغة تتبعثر عليها أطلال منازل أو مصانع مهجورة بجدران متشققة أو منهارة، وكأن هذه المناطق تعرضت لقصف ما أو وقعت فيها حرب. وبالفعل تمثل هذه الفضاءات المهجورة وهذه المؤسسات الوطنية المحطمة نتيجة حرب طبقية شرسة على الطبقة العمالية الجزائرية وعلى سكان هذه الأحياء من الطبقتين المتوسطة والكادحة، حرب تشنها منذ 20 سنة المجموعة الاجتماعية الحاكمة والمسيطرة سياسيا واقتصاديا، وهي تتكون من البورجوازية النيوكولونيالية (العميلة) والطغمة المالية المحليتين.لا نبالغ إن قلنا أن كل هذا التخريب للذاكرة الجماعية والعمالية في بلديات حسين داي وبلوزداد والحراش الشعبية تخريب عمدي وممنهج وسنشرح لماذا. لقد أدت أشغال تهيئة ترامواي الجزائر بشارع طرابلس بحسين داي إلى إغلاق عديد التجار الصغار والمتوسطين لمحلاتهم وحوانيتهم وبالتالي إلى قتل الحيوية الشعبية للشارع (كان فضاءا كبيرا للتنزه وللتسوق بالنسبة للطبقتين المتوسطة والعمالية) وضرب القلب النابض للحياة التجارية ببلدية حسين داي. والسلطات الرسمية، برئاسة الرئيس السابق والمتنحى بوتفليقة، هي من قررت وسطرت لهذا التخريب الممنهج في البلديات الشعبية فتعدمت في عدم الأمر بترميم منازل وعمارات قديمة تسكنها الطبقة الكادحة (جزء كبيرمنهم أبناء وبنات عمال وموظفين في المؤسسات العمومية) حتى تنهار أو دمّرتها وهدمت كذلك حوانيت للتجار الصغار وورشات عمل (كما حدث في حي الرويسو بهدم عمارات ومنازل وتدمير منشآت المؤسسة العمومية للمذابح الكبيرة بالعاصمة، مطلع سنة 2019 لكي يتم بناء مبان رسمية مكانها) ثم رحّلت (بالأحرى أن نقول هجّرت، باستخدام عنف قوات الشرطة) السكان إلى مناطق نائية في ولاية الجزائر تفتقر للمرافق العمومية. كما أغلق أصحاب القرار مؤسسات عمومية كبيرة كالسّمباك (المؤسسة الوطنية للمطاح وصناعة السميد والعجائن الغذائية) في بدلية حسين داي ووحدتها ببلدية الحراش ومؤخّرا أمرت بتدمير المصنع العمومي لتحويل الخشب وصناعة المنازل الخشبية الجاهزة، في حي شولي بحسين داي، مطلع هذه السنة وما تلا ذلك من تسريح للعمال وإعطاءهم تعويضات مالية. في بلدية الحراش نجد نفس المنظر: في حي لاغْلاسْيار حطام مصانع وطنية منهارة كالشركة العمومية للهيدروليك وفي شارع الجزائر وضواحيه أطلال الشركة الوطنية لصناعة البلاط والشركة الوطنية لصناعة الورق ومباني منهارة كان يسكنها العمال وعائلاتهم وأخرى هشة ومهددة بالانهيار على ساكنيها من الطبقات الشعبية. وكذلك نفس المشهد في أحياء الحامة وسرفانتس ببلدية بلوزداد.أغلب الشركات العمومية أفلست وأُغلقت أو تعاني حاليا من الاختناق (كالشركة الوطنية للصناعة الكهرومنزلية) نظرا للمنافسة غير المشروعة وغير النزيهة مع كبار العلامات التابعة للشركات متعددة الجنسيات بسبب اقتصاد السوق الذي تبناه أصحاب القرار السابقون في بد ......
#طبقية
#الأحياء
#الشعبية
#والعمّالية
#بالجزائر
#العاصمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703903

السعيد عبدالغني : قصيدة إلى أناييس نن
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الغريبة فوضوية التكوين روحها تحمل جسدها وتطير إلى فخاخ السماوي والممكن إلى الأزمنة الأولى والأمكنة المحرّمة.بستانية المعاني وحقولها الدلالات في صدور العارفين.كلام وجهها وحي رقيق وحكايا كغيب منتَج من مآلم.لا تحترم عبثية العالم ونَظمِهوتحدِس في لغتها فوضاه الأولى وأول خلقه ،الموسيقى.غريبة لا قوانين لوهيجها ولا خمار يؤوَل بعرف العالم.طاقة الحضور لطيفها سرمدية حولي وبعثها ينبجس من الموات الطوّاف حولي.مقذوفة فيها روح هوميرس وسوفوكوليس المنعزلة وحضتها يأوى التائق لمعارف الأعماق والظلام.هل تأخذيني في مَطهركِ أناييس؟لقد تلف العالم في داخلي وخارجي والروح مفرطة في التيه. ......
#قصيدة
#أناييس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703902

نجم الدليمي : وجهة نظر : الخروج من المأزق في العراق المحتل.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي - اولا ،تشكيل حكومة انقاذ وطني، مجلس انتقالي وطني برئاسة شخصية عسكرية وطنية مخلصة كفؤة ومعروفة للشعب العراقي وحكومة، مجلس من الكفاءات الوطنية المخلصة بعيداً عن جميع الاحزاب السياسية المتنفذة في السلطة اليوم ولمرحلة انتقالية ما بين سنة الى سنتين ومن اهم المهام امام الحكومة، المجلس هي الاتي::1-تجميد العمل بالدستور خلال مرحلة الانتقال. 2-حل البرلمان العراقي خلال مرحلة الانتقال والاعتماد على الحكومة، المجلس في تسيير شؤون البلاد للمرحلة الانتقالية. 3-حل مجالس المحافظات كحلقةفائضة وفاسدة في النظام الاداري. 4-تصفير العملية السياسية التدميرية والفاشلة.5-تشريع قوانين مهمة في مرحلة الانتقال ومن اهمها،، قانون جديد للانتخابات البرلمانية المقبلة، وقانون للأحزاب السياسية، وقانون من اين لك هذا، العمل على الغاء قانون رفحاء اللاقانوني والغير عادل. 6-حصر السلاح في يد الدولة وحل جميع الميليشيات المسلحة التابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في السلطة وغير التابعة للاحزاب والمدعومة من قبل قوي اقليمية. 7-الدعوة لتشكيل لجنة تحقيق دولية محايدة حول الاجرام الذي حدث ضد المتظاهرين السلميين. 8-تشكيل لجنة لكتابة الدستور الجديد للبلاد ويكتب بايادي عراقية متخصصة في الميدان القانوني والاقتصادي والسياسي...... وغيرها من القوانين الاخرى. بعد انتهاء مرحلة الانتقال تقوم الحكومة، المجلس الانتقالي الوطني بالمهام التالية ثانيا ، ::**اجراء انتخابات برلمانية جديد وفق القانون الجديد وبإشراف الامم المتحدة. **تشكيل حكومة جديدة من كفاءات وطنية مخلصة ووطنية مستقلة كفؤة ونزيهة وحسب الاختصاص، اي وضع الرجل المناسب في المكان المناسب وبغض النظر عن اي اعتبار اخر،اي بعيدة عن منظومة9نيسان الفاسدة. **الاقرار بتعدد الأنماط الاقتصادية في الاقتصاد العراقي وتحت اشراف وتوجيه قطاع الدولة. **وضع خطة لاعمار العراق طويلة، متوسطة، قصيرة المدى وان يتم اعطاء الاولوية لتطوير القطاع الصناعي والزراعي وقطاع السكن، لان هذه القطاعات الاقتصادية الانتاجية.. توفر الغذاء والدواء والسكن للمواطنين وتعالج مشكلة البطالة والفقر والبؤس والمجاعة..... في المجتمع العراقي. **رفض الطائفية شكلاً ومضمونا في المجتمع العراقي، لان نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز قد جلب للشعب العراقي كل الويلات والدمار والتفرقة في المجتمع العراقي... وهذا يتطلب تشريع قانون يمنع، ويحرم الطائفية في المجتمع،ويمنع تاسيس الاحزاب السياسية على اساس طائفي مقيت. النصر لشعبنا العراقي. النصر للمتظاهرين السلميين. النصر للثورة الشعبية الشبابية السلمية. الخزي والعار للقتلة المجرمين. ......
#وجهة
#الخروج
#المأزق
#العراق
#المحتل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703901

علي أبو هلال : إدارة ترامب تعرف منتجات المستوطنات على أنها صنعت في إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال استكمالا لدورها المعادي للشعب الفلسطيني ودعما لدولة الاحتلال في شرعنة المستوطنات في الأراضي الفلسطينية المحتلة، تسابق إدارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب الزمن، قبل تسليمها السلطة في يناير القادم، أصدرت هيئة الجمارك وحماية الحدود الأمريكية في الثالث والعشرين من شهر كانون الأول الجاري، مذكرة تنص على تعريف البضائع المنتجة في المستوطنات الإسرائيلية بالضفة الغربية المحتلة، على أنها "صنعت في إسرائيل، وقبل ذلك الوقت لم يكن مسموحا حسب قواعد التجارة الأمريكية تعريف منتجات المستوطنات كمنتجات إسرائيلية .وحسب المذكرة، فإن هذه الخطوة تتماشى مع تعليمات وزارة الخارجية الأمريكية التي طلبت "تحديث" إشارات مصدر الإنتاج للبضائع المصنوعة "في بعض المناطق من الضفة الغربية" حتى تعكس أن المنتجين في تلك المناطق يعملون "ضمن الإطار الاقتصادي والإداري الإسرائيلي. ويذكر أنه في أعقاب زيارة وزير الخارجية الأمريكية الأخيرة لإسرائيل والمستوطنات بومبيو للضفة، أعلنت واشنطن أنها توافق على تصنيف منتجات المستوطنات بـ"المصنوعة في إسرائيل" وتمنح المذكرة المستوردين مهلة 90 يوما لتطبيق التغييرات المقررة. وقال وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو خلال زيارته لإسرائيل الشهر الماضي: "سنواصل التصدي للدول والمؤسسات الدولية التي تسحب الشرعية من إسرائيل أو المنتجين الإسرائيليين في الضفة الغربية أو تعاقبهم رافضة الاعتراف بالأمر الواقع".وكانت إدارة الجمارك وحماية الحدود الأمريكية أصدرت إدارة الجمارك وحماية الحدود الأمريكية، مذكرة تنص على تعريف البضائع المنتجة في المستوطنات الإسرائيلية بالضفة الغربية على أنها "صنعت في إسرائيل" على أن يتم العمل بها اعتبارًا من اليوم الخميس في الرابع والعشرين من الشهر الجاري.وتمت صياغة المذكرة وفقًا لإعلان وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو، خلال زيارته الأخيرة في تشرين الثاني/نوفمبر الماضي، إلى أن القرار أصبح نافذًا بشكل فعلي اليوم. وحتى يوم الأربعاء لم يكن مسموحا حسب قواعد التجارة الأمريكية تعريف منتجات المستوطنات كمنتجات إسرائيلية.ووفقًا للمذكرة، يجب وضع علامة على البضائع القادمة من المنطقة ج، التي كانت بموجب اتفاقيات أوسلو تحت السيطرة الإسرائيلية الحصرية، للإشارة إلى مصدرها على أنها "إسرائيلية" أو "منتج إسرائيلي" أو "صنع في إسرائيل" عند تصدير هذه البضائع إلى الولايات المتحدة.ويذكر أن اتفاقية أوسلو سيئة الصيت التي وقعتها إسرائيل مع الفلسطينيين في العام 1993، قسمت الضفة الغربية إلى ثلاث مناطق (أ)و(ب)و(ج). وتشكل المنطقتان(أ) و(ب)، 40 في المئة من الأراضي، وتخضع المنطقة (أ) للسيطرة الفلسطينية الكاملة، في حين تخضع المنطقة(ب) للسيطرة المدنية الفلسطينية، في حين تسيطر إسرائيل على الجانب الأمني فيها. أما المنطقة (ج) فتخضع للسيطرة الأمنية والمدنية الإسرائيلية، وهي منطقة متنازع عليها وتركت للحل النهائي بين الجانبين. وأضافت المذكرة أن البضائع القادمة من المنطقة (أ) والمنطقة (ب)، يجب أن تحمل علامة "الضفة الغربية"، أو "منتج من الضفة الغربية" أو "صنع في الضفة الغربية". ويجب تمييز البضائع من قطاع غزة على هذا النحو. وتمنح المذكرة المستوردين مهلة 90 يوما لتطبيق التغييرات المقررة.وكانت كافة الأوساط الفلسطينية الوطنية والشعبية، قد أدانت "بشدة" زيارة وزير الخارجية الأميركي مايك بومبيو في تشرين الثاني/نوفمبر الماضي إلى مستوطنة "بساغوت" المقامة على أراضي مدينة البيرة في الضفة الغربية، وقرار الإدارة الأميركية الحالية اعتبار منتجات المستوطنات الإسرائيلية على أنها "صناعة ......
#إدارة
#ترامب
#تعرف
#منتجات
#المستوطنات
#أنها
#صنعت
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703900

مصطفى حجي : حياة عدميّة ... بإله أو بغير إله
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي ما حدث وما يَحدث وما سيحدث في هذا العالم يَسير بشكل ما بحيث أنّه لا يوجد به ما يشير إلى وجود تحكّم أو تلاعب من قبل أيّة كائنات غير بشريّة، سواء كانت آلهة - شياطين - ملائكة - أو حتّى كائنات فضائيّة خضراء ذوات عيون واسعة، جميعنا نرى النزاعات والحروب الكوارث الطبيعيّة والعنصريّة والأمراض والأوبئة، بل وصل الأمر لحرق البشر وقطع الرؤوس واللعب بها في الطرقات، فوضى عارمة هنا وهناك، ظلم وقهر وفقر، شتّى أنواع المآسي... ليس هنالك من يتحكّم أو يخطّط لأيّ غرض أو هدف من هذا كلّه.نعم توجد تبريرات، هنالك تفسيرات، وهناك أيضًا من يظّن أن هذا القول ما هو إلا حالة عاطفيّة وجدانيّة تتحكّم فيها المشاعر عوضًا عن المنطق السليم، لكن حقيقة الأمر العبثيّ الفوضويّ أمامنا لا علاقة له بالعواطف.فوجود كائن خارق مطلق العدل والرحمة والقدرة من شأنه أنْ يجعل هذه الأرض مكانًا مختلفًا تمامًا، وجود كائنات أخرى كفيلة بحدوث تأثيرات خارجيّة وانتهاكات للمبادئ العلميّة كالجاذبيّة، أو قانون حفظ الكتلة والطاقة، لكن ليس ثمّة تأثير أو دليل على وجود كل هذه الادعاءات، فنحن جميعنا (متديّنون وملحدون) نتّفق على أنّ الإله -في حالة ما إذا كان موجودًا- لا يفعل شيئًا لإثبات وجوده ناهيك عن إحداث فارق فيما يحدث، فلا يتدخل لإزالة الظلم والأسى...في الحقيقة يمكننا القول بأنّ الإله إن كان موجودًا فإنّه ترك الكون يبدو كما لو أنّه غير موجود، وهذا يَخلُق مشكلة لاهوتيّة، وتركنا مع ثلاث احتمالات:- الإله غير قادر على إثبات وجوده.- الإله يختبر إيماننا مع تعمّد البقاء بمعزلٍ عن الأحداث.- الإله غير موجود البتّة.وفي حال ركّزنا على مضامين تلك الاحتمالات جميعها فإننا سنجدها واحد لا فرق بينها، فالإله لا يتدخّل لكي يُثبِت لنا وجوده، لا يُحدِث تغييرًا أو تأثيرًا في هذا العالم، بالتالي هذا دليل على عدم وجوده. لكنّ عقل المتديّن لا يستوعب الأمر فتجده يشير إلى تلك المسمّاة بالكتب السماويّة كدليل على وجود الإله، جميعهم يَرجعون إلى كتابهم المقدّس، على اعتباره أنّه المصدر الإلهيّ والنموذج المثالي للمعاملات والأخلاق، بل وقد يذهب بعضهم إلى كونه كتاب يحتوي على معجزات علميّة واكتشافات واختراعات وتنبّؤات لم تحدث بعد!إذا ما قرأتَ أيّ كتاب دينيّ يُنسَب إلى الإله بعقل حياديّ ستجده عبارة عن كتاب يشجّع على العبوديّة، كره الغير، التقليل من شأن النّساء، الإبادة الجماعيّة، القتل والقمع، الظلم، والتعذيب والاغتصاب، القسوة الحيوانيّة والهمجيّة وعدم المساواة بين الجنسين، عدم التسامح مع أتباع الديانات الأخرى، هذا كلّ ما يدور حوله أي كتاب دينيّ مقدّس!أهذا ما يمكن للإله أن يُقدِّمه ليثبت به أنّه موجود؟!يقولون لكَ أنّ الإله لا يسمح بحدوث تلك المعاناة إلّا إذا كان ورائها حكمة ما، وإنْ سألتَهم ما هي تلك الحكمة وراء كل هذه الحالات الّتي لا حصر لها من المعاناة، وما ذنب هؤلاء الّناس الذين هم بلا مأوى في الشوارع والّذين يعانون من الحرب والمرض والمجاعة والتجويع؟، فلن تسمع منهم سوى تمتمات خافتة يجب عليك تَعلُّم لغة النّمل حتّى تستطيع سماعهم! ما الذي تريده مِنَ الحياة؟أنت كشخص عاديّ قد يكون حلمك في الحياة أنْ تصبح أحد أولئك الذين سيخلِّدهم التاريخ، ليظل أسمك باقيًا على مر العصور، أو قد تحلم بأن تكون أحد أولئك الذين شاركوا في تصميم الدمى الجنسيّة، أو حتى أحد المؤلفين العظماء الذين شاركوا في كتابة إحدى أغاني "جاستن بيبر" أو أحد أفلام "جاكي شان"، لكن هذا الوجود اللعين بما فيه الح ......
#حياة
#عدميّة
#بإله
#بغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703899

محمد عبد الكريم يوسف : الايمان والخوف
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يذهب علماء النفس مذاهب شتى في مقاربتهم للخوف ودراستهم لتأثيره على سلوك البشر . ويذهب علماء أخرون إلى الاستدلال بأن الايمان الناجم عن الخوف يحقق السعادة لبعض الناس . ويتساءل أخرون هل يمكن للخوف أن يولد الإيمان بمعتقد ما والالتزام به مدى الحياة . هل تعتقد أن حكيم وجميل ومثقف ؟ هل تشعر بالسرور إذا أطراك أحد الزملاء بأنك جذاب وناجح ومحبوب ؟ وهل تؤمن بما يسمعك الزملاء من كلمات الاطراء والمديح ؟ وهل يساعدك هذا الاطراء على الاعتقاد حقا بأنك جذاب وناجح ومحبوب ؟ وهل الايمان بالسيف يوازي الإيمان بالإقناع ؟لقد مرت البشرية بمراحل كان الايمان فيها مبنيا على الخوف لا على المحبة والاعتقاد ، واستمرت المعتقدات المبنية على الخوف سنوات وعقود وقرون ثم تلاشت بزوال الأسباب المسببة لها . وكل اعتقاد بالإكراه ذهب أدراج الرياح ولم يستمر على الإطلاق بل تحول إلى سلسلة لا تنتهي من القصص التاريخية . قليلون من المؤسسين للفكر الإنساني الحر ضحوا بشبابهم وحياتهم في سبيل اعلاء الكلمة الحرة بدءا من كوبرنيكوس وانتهاء بشهداء العصر الحالي . قد يبدو من الغريب أن يقود الخوف إلى تبني المعتقدات ، لكن الضرورات الحياتية للناس والرغبة في البقاء هو من يدفعهم لقبول تبني المعتقدات رغم عدم الايمان المطلق بها. لنأخذ الأمثلة التالية من حياتنا المعاصرة ونرى كيف تتشكل المعتقدات الناجمة عن الخوف : العلاقات الرومانسية :عندما يكون الحبيب باردا وبعيدا ، يشعر الإنسان بالخوف ويبدأ بالاستنتاج والاستدلال بأنه على علاقة غرامية مع طرف آخر . الأبوة والأمومة:عندما يصمت الأبناء لفترة من الزمن لا تتجاوز الساعات يظن الأهل بأن ابنهم أو ابنتهم تعاني من مشكلة كأداء تحتاج للحل . الطب :عندما ترتفع الحرارة لدى المريض رغم أخذ الصادات الحيوية ، يذهب الطبيب مذاهب شتى تكون غاية في الخطورة والتعقيد وينسى أن مصدر ارتفاع الحرارة المزمن قد يكون الزكام أو التهاب اللوزتين . السياسة :عندما تتأزم الأمور داخل بلد من البلدان يذهب الناس إلى استنتاج وجود مؤامرة دولية ويتناسون العوامل الموضوعية الداخلية التي قادت لاستفحال الأزمة السياسية أو الاقتصادية أو الصحية . الرياضة :عندما يخسر فريق ما يعتقد محب الفريق أن السبب عائد لليأس وأن سبب اليأس يعود لأسباب شتى . الصحافة :يعتقد الكاتب أن سبب التأخر في الرد على مقالته لأن المحرر لم يستسيغها وينسى وجود الأسباب التقنية واللوجستية التي تحول دون النشر في الموعد المحدد. القانون:عندما تصدر المحاكم قرارا بالإدانة يعتقد البعض أن المحاكم منحازة لفريق دون الآخر.الدين : عندما تتم مخالفة بعض قواعد الدين ، يصاب المؤمن بالإحباط ويعتقد أن الله سيعاقبه للأبد. الاقتصاد: يفترض الناس أن الاقتصاد محكوم عليه بالركود الدائم طيلة وجود بعض الأشخاص فيه .كثيرة هي الأسئلة التي تثار في موضوع الايمان والاعتقاد والخوف والتي تحتاج دائما إلى وقوف مع الذات ومواجهة الحقائق ومقاربتها مقاربة علمية . ما هي الآليات العقلية التي يمكن أن تدفع الناس إلى تصديق ما يخشونه لأنهميخشونه؟لقد تم دراسة الاستدلال المدفوع بالخوف ، والذي يقدم شرحًا عاطفيًا إدراكيًا لكيفية حدوث ذلك. وقد تم التوصل إلىأن الآلية الكامنة وراء الاستدلال المدفوع بالخوف هي رد الفعل الغريزي ،والذي ينطوي على حلقة تغذية مرتدة ومستمرة بين الحكم والاستجابة العاطفية. قد يكون مثال عطيل في مسرحية شكسبير التي تحمل نفس الاسم مثاليا حيث أصبح مقتنعاً بأن زوجت ......
#الايمان
#والخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703898

خليل قانصوه : تحريق المخيم و تفجير المرفأ من زاوية التوطين
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه حال قصف الطائرات الإسرائيلية على سورية من جنوبها إلى شمالها في ليلة الميلاد دون الابتهاج بالعيد و ممارسة الشعائر في الكنائس . في اليوم التالي قامت شراذم من الشباب في شمال لبنان بالاعتداء على عمال سوريين يسكنون الخيم و عددها ثلاث و تسعون حيث أنزلوا بهم عقوبة جماعية . تمثل ذلك بإجبارهم تحت تهديد السلاح على إخلاء المخيم قبل أن يضرموا النار بكل ما فيه . و لم يكتفوا بهذا و حسب و أنما منعوا أيضا إيواء سكانه في المخيمات المجاورة تحت طائلة العقاب المماثل . هذه خلاصة ما ورد في وسائل الإعلام و التواصل من أخبار متناقضة و متضاربة حول مسألة إحراق مخيم للعمال السوريين في بلدة المنية القريبة من مدينة طرابلس الشام . و على الأرجح أن جهة ما في لبنان ، وغني عن القول أن في لبنان جهات لبنانية و غير لبنانية، قررت التذكير أو بالأحرى تفجير موضوع " النازحين السوريين " بواسطة البراهين على أن شروط عيشهم في المخيمات صعبة و غير مقبولة . أخشى ما يخشى أن يعاود الحديث عن تعديل الحدود و توزيع السكان بنغمة جديدة عن توطين النازحين السوريين . من المعلوم أن هذا الموضوع طرح بإلحاح في لبنان توازيا مع الحرب على سورية و مورست ضغوط لإمراره .ليس مستبعدا في هذا السياق أن يكون تحريق مخيمات السوريين مقدمة لأعمال من نوعية الحروب ضد مخيمات الفلسطينيين التي شنت على التوالي في لبنان بدءا من سنة 1974 لمحو مخيم النبطية وصولا إلى مخيم نهر البارد في سنة 2007 .فمن البديهي أنه لو نجح الأميركيون و الإسرائيليون في توظيف " الفوضى الخلاقة" التي جروا الناس الجهلة و الرعاع ، إليها في البلاد السورية و العراق ، لقسموا هذه البلدان على أسس عشائرية و عرقية و طائفية و لنجم عن ذلك بالقطع مشكلة سكانية نتيجة التلاعب بالجغرافيا و التاريخ لا تقل خطورة عن المشكلات التي خلفها المستعمرون في بداية القرن الماضي . أغلب الظن أن الغاية التي يصبو إليها الأميركيون و الإسرائيليون هي جعل توطين اللاجئين نموذجا يحتذى على صعيد الشرق الأوسط كله ، باستثناء فلسطين و المدى الذي تعتبره الحركة الصهيونية حيويا " للدولة القومية للشعب اليهودي " . بكلام أكثر صراحة ووضوحا ، المطلوب هو توطين أبناء اللاجئين الذين أجليوا عن فلسطين في سنة 1948 بسبب إقامة دولة إسرائيل والنازحين السوريين الذين ترحلوا بسبب الحرب على بلادهم الهادفة إلى تقسيمها بالإضافة إلى توطين جماعات المرتزقة التي استجلبت من أجل القتال ، تمهيدا لاستيعاب ما يمكن أن تسفر عنه حروب التقسيم و الاستيطان الدائرة حاليا و المرتقبة ، في ما لو تحققت غايات المستعمرين في ترحيل للناس عن أوطانهم خاصة في الضفة الغربية و الجزيرة السورية ، و الجولان ، و بلاد بشارة جنوب نهر الليطاني . أخيرا يجب ألا يغيب عن الذهن أن إسرائيل بحاجة إلى التوسع و إلى مزيد من المستوطنين و إلى التطهير على أساس " الهوية الدينية " خوفا من خطيئة التمييز العنصري ! ......
#تحريق
#المخيم
#تفجير
#المرفأ
#زاوية
#التوطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703897

عبد الحسين شعبان : كتاب وحكاية: مذكّرات صهيوني يوميّات إيغون ريدليخ في معسكر تيريزين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان كتاب وحكاية: مذكّرات صهيونييوميّات إيغون ريدليخ في معسكر تيريزينحين استضافني "اتّحاد الأدباء والكتّاب" في العراق (بغداد 20/12/2017) للحديث عن تجربتي الفكريّة والثقافيّة، فضّلتُ الكلام عن الكُتب ومن خلالها سردتُ شيئًا عن رحلتي مع الحرف والكلمة، وكان ممّا جئت عليه هو الكتاب الذي نحن بصددِه وأعني به "مذكّرات صهيوني"، وهو عنوان وضعتهُ لمقالات بقلم ييرجي بوهاتكا، الكاتب والصحافي (كما ورد في تعريفه) والموسومة "عندما كشف النقاب في يوميَّاته" أو "عندما تحدّث في يوميّاته" والتي عرضَ فيها برؤيةٍ نقديّة مذكّرات أو الأصحّ "يوميَّات" إيغون ريدليخ عضو قيادة المنظمّة الصهيونية ماكابي هاكير في معسكر تيريزين.جدير بالذِّكر أنَّ التقريظ لمذكّرات ريدليخ كان قد نُشر في مجلّة تريبونا(1) Tribuna "المنبر" وعلى أربع حلقات، وقد لفتت انتباهي إليها إحدى المُستشرقات لمعرفتها باهتماماتي بالقضيّة الفلسطينيّة، فبادرتُ بترجمتها وإعدادها للنّشر، وكان ذلك عشيّة عودتي إلى العراق بانتهاء دراستي وقد أرجئت النّشر في حينها لالتحاقي بالخِدمة العسكريّة الإلزاميّة، ولكن يدُ الزمن كانت قد عبثت بها بعد مصادرة مكتبتي و3 مخطوطات من جانب الأجهزة الأمنيّة كنت قد جهّزتها للطبع في حينها، وذلك عند كبْس منزلي بعد مغادرتي بغداد إلى المنفى مرّة أخرى. في دمشق خطرت ببالي فكرة إعادة ترجمة النص المذكور لإعداده للنشر، خصوصًا لِما له من دلالة فكريّة وعمليّة في ظرف يستوجب فيه معرفة بعض الحقائق التي ظلّت خافية إلى حدٍّ ما، فما بالك حين يتمّ الكشف عنها هذه المرَّة وعلى لسان أحد قادة المنظّمات الصهيونية. وكنت قد اتّصلت بالصديق موسى أسد الكريم "أبا عمران" لمساعدته في تأمين النصّ المذكور فقام مشكورًا بإرسال الأعداد الأربعة من مجلّة تريبونا، على الرغم من مضيِّ سنواتٍ على صدورها(2).أعدتُ قراءة التقريظ المكتوب من جانب ييرجي بوهاتكا على نصِّ إيغون ريدليخ فوجدتهُ أكثر إثارة ممّا قرأته في المرَّة الأولى، ولذلك توقّفت بتأمُّل عنده لأكتب تقديمًا له، أشبه بخريطة طريق: كيف يُقرأ النص؟ وما هي الاستعارة الدلاليّة منه؟ وكيف يمكن توظيفه نضاليًّا كجزء من الكفاح ضدّ الصهيونيّة على الجبهة الفكريّة والحقوقيّة والقانونيّة، لا سيّما على المستوى الدبلوماسي والدولي وبشكل خاص على صعيد المجتمع المدني العربي؟منذ مطلع الثمانينات كنتُ أكتب مادّة أسبوعيّة لمجلّة "الهدف" الفلسطينيّة التي أسّسها غسّان كنفاني وأعقبه فيها بسّام أبو شريف ومن بعده صابر محي الدين، وقد بَدأَت علاقتي الحميمة مع مجلة "الهدف" منذ لقائي الأّول واليتيم مع غسّان كنفاني في العام 1970 في بيروت، علمًا بأنَّني كنت على علاقة وطيدة بالجبهة الشعبيّة لتحرير فلسطين وبالمقاومة الفلسطينيّة منذ العام 1967 في بغداد، وتعزّزت واستمرّت بالعديد من قيادتها ورموزها ومناضليها إلى يومنا هذا، ولذلك قرّرت نشر المادَّة في مجلّة "الهدف"، وحين علِمَ بها الصَّديق هاني حبيب مدير التحرير حينها خصّص لها مكانًا متميّزًا في المجلَّة، وسعى للاعتناء بإخراجِها لتظهَر بما تستحقّه، كما قام بنشر خبر عنها قبل نشرها، إدراكًا منه لأهميّتها للنضال الفلسطيني.(3)ما إن اكتمل نشر المادّة الموسومة "مذكّرات صهيوني" على خمس حلقات (خصّصتُ الحلقة التعريفيّة الأولى للمُقدِّمة) حتى هاتفني الأخ والصديق تيسير قُبّعة(4) عضو المكتب السياسي للجبهة الشعبية ومسؤول العلاقات قائلًا "الحكيم بدّو يشوفك" فما رأيك أن نلتقي عنده على الغداء؟ واتّفقنا على موعد والتقينا في مكتب العلاقات مع الدكتور جورج حبش ......
#كتاب
#وحكاية:
#مذكّرات
#صهيوني
#يوميّات
#إيغون
#ريدليخ
#معسكر
#تيريزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703896

أديب كمال الدين : كلُّ شيء يتمرأى بك
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينمرحى أيّها الحرف؛كلُّ شيءٍ يتمرأى بكويسمو معَ سرّكويرقصُ معَ أسطورتك.*مرحى أيّها الحرف؛أيّها الغامضُ كالغيمةوالمُوحشُ كالسجنوالمُرعبُ كالزلزالوالرّاقصُ كالمطروالشّهوانيّ كالنهدوالوحشيّ كالنمروالغاضبُ كالذئبوالمُحيّرُ كالثعلبوالطّائرُ كاللقلق!^^^^^^^^^^^^^^www.adeebk.com ......
#كلُّ
#يتمرأى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703914

احمد صالح سلوم : قصيدة:ترانيم تحملق بنضارة القصيدة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لست اصغي الى اناملك تعبث بنطق احرفي وعلى الطريق تذرف حضرة الفتاة بعض ما يخفق بين جوانحها ..فابتل بأشياءها واسمع نبض الحب يدوزن ويكمل ترانيمه كيمامة بيضاء..فان حملقت بنضارة القصيدة فلا تحسب ان صدى الكلمات اقل من عزف بديع الكمان او دوزنة تشهق في انفاسنا..لست احيى من اجل أشياء لا تعجبني فان توهمت بفجر متوج في حكمة العبور الى الوصايا كأنني ارسم خرائط الماء وتكوين اغنيتي..واطيل تحية رديفة و برغبة تمشي الى انثى كاملة الخسارة فكل ما احسه يجيىء من اجازته طبيعيا منطقيا وخفيف الظل ..فأكبر كما شئت في الجفاف او بماضي الرطوبة او باشارة انتحار فأنت سترقد في عش العشاق لازوردي الهوى وينتابك في كل حين حس الرحيل وملمس الزفاف ..ولو لم تكن من صفاتك الأولى ان تطيل المكوث في كل هذا الوقت الهباء......................................لست قصيدة تنقش سحاب كلماتها لتستعيد شيئا ما من صورة الحبيب فقرب استعاراتها يسير الشطر الى بحيرة ماء عذب كما هي اتركها ترسم رف سنونو وحلم الربيع وشيئا ما اعلى من الوان الخريف...............................................لست سحابة تكتب اشعارها وتنسى اسمها الأول بل انا الطريق ينفث على الرصيف بدائلا وما سوف يطير من خارطة البلاد وما سيستقر في قاعها وان كنت ابدو كمن يحمل على كتفيه اسفار الاولين الخمرية الايقاع ......
#قصيدة:ترانيم
#تحملق
#بنضارة
#القصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703913

بديع الآلوسي : الكرسمس
#الحوار_المتمدن
#بديع_الآلوسي ثلاث ايام والثلج يتساقط ، كنت العب مع اخي الصغير قرب الموقد ، اشعلت امي شمعة وقالت : هذه للعذراء .. وصارت ترتل اغنية حزينة ، كان القِدرُ فارغا ً من الحليب ، في حين كان الصغير يردد كلمات لا تفهما سوى امي ، استمر الطفل بهز رأسه وهو يغمغم : (حل ، حلي ، جو ، جوع .. )لم ننم تلك الليلة ، في ساعة متأخرة ، بينما كنا ننظر من خلف زجاج الشباك ، اتى ذو اللحية الفضية حاملا ً كيسا ً من الهدايا ، التي بثت في ارواحنا النشاط و المسرات ، تسارعت دقات قلبي وتراقصت على اطراف اصابعي ..قالت امي : اسمعا ، سنخرج من المنزل بعد ان يختفي بابا نويل ، صرت اقفز وانا اصرخ : ماذا جلب لنا … ماذا .. ؟ـ كفوا عن الصراخ بهذه الطريقة ..فتحنا الباب ، كانت ريحا ً زمهريرا ً ، ونظرنا في الليل الدامس والى الاضواء البعيدة والنجوم المتغامزة ، صارت امي تغني : ليلة عيد ، ليلة عيد ، الليلة ليلة عيد ، زينة وناس ، صوت اجراس عم بترن بعيد .لم يخيب نويل ظن أمي ، فقد جلب لها علبه االحليب المجفف ، وغمرنا بهدايا صغيرة جعلتني أنط كالأرنب متجاهلا ً برودة الثلج ..لم نقل للجيران شيئا ً عن مصدر الهدايا ، كنا نخاف من ان تكون اسرار رجل الثلج عرضة للأكتشاف .. وقالت امي كلاما ً كثير بهذا الشأن ، فهمت منه فكرة واحدة ، هي ان بابا نويل يعيش في الحقل المجاور .لكنا حافظنا على السر سنين طويلة ولم نكشف امره الى الاخرين . لذلك إذا ما سألنا الجيران او اطفال الاغنياء : من اعطاكم كل هذه اللعب الملونة ؟نكتفي بالصمت ، نضحك وننصرف بسرعة ، بعد ذلك بزمن طويل ، كنت اردد بيني وبين نفسي : هل يحمل ملامح رجل اسباني او انجليزي او عربي مثل كثير من البشر، لكن ما اذكره ان أمي كانت كل 25 ديسمبر تناديني والابتسامة تملا ُ وجهها قائلةً : سياتي من خلف تلال الثلج الشيوعي الكريم .لذلك نكتفي بالصمت مخافة ان يقتل الأشرار ذلك الإنسان الرئع ، و الذي يوزع على الفقراء الفرح .. ربما لذلك نحبه اكثر مما تتصورون ... ......
#الكرسمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703912

مقداد مسعود : يمشون على الهواء : أصدقائي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود يمشون على الهواء : أصدقائي.. (القسوة ُ وافرة ٌ فينا)الإنسان يفكّر : صهيلاً وصليلاًثم : بالمدفع والرأس النووي : يفكّر.يحممُ الأرضَ بعطرِ التفاح وبعدوى عابرة القاراتويدسُ بذواكرِنا أفلام الرعب.يفجرّ بحراً ويتهم الإعصار يفترس هيروشيما ذريا ويسمونه واجبا وطنياومن كلِ حدبٍ وصوبٍ يستحلبون بصرتناالإنسانُ رحوم ٌ بكل البشرية يعزيّ ويبكي ويناصر ويحرّضعبر زجاج ٍ مضيءويهجمُ البيوتَ ميدانياً.كل القسوةِ وافرة ٌ فيناكل قسوتِنا دسسناها في رحمِها ومهدِنا وسريرنا الأخيرالأملُ الوحيدُ : ليس لنا سيأتون بمركباتهم من الأعاليوتتحرر منّا(بنسلين )قصيدة مشطورةالنهارات ُ : صخورٌ من الملحقدمي ترتقيهاوعيني : يشرئبها غيمٌ يكادُ يتهاطلإذا ما أجهشتْ غيمة ٌ بالبكاءسأذوبُ مع الملحِ في قطرةِ ماءولا يصلي عليّ المساء.النهاراتُصخور أرتقيهاصخرة ًصخرة ًيتقافز الصخرُكالماعز الجبليمتى تنوشُ قدمي ملامح َ ليل ٍ رزينْأيّ الحكايات تزملُ حلمي ليعود دفيئا؟مَن يستعمَلكَ الآن : أيها البنسلين..؟!(فجوة )أطللت ُ مِن سياج الطابق الأخيرأبصرت ُ الناسَ أسماكاًتلبط ُ في شبَكِ الصياديننزلتُ إلى الشارعرأيتُ حصانا معصوب العينينيطوف ُ حول الساقيه ْأين الفجوة ُ في المشهد؟وأين عقوق القافيه ْ؟(خاتم )أستطالت تأملاتك في قفص سمك الزينةفخفتُ عليك من الغرق أنا ما تأملتُتمريت ُ بحثا عن خاتم ٍ لم تبتلعه ُ الأسماكولا توارى بين ألوان الحصىولا غادر هذا القفص(مجرفة صغيرة)أستعيرُ هيئة َ عالم ٍ من علماء المستحثاتوبِلا مرقاب أعاين ُ الحدثَلن أستعمل ُ مجرفة ً صغيرة ًولا قاشطة ًومثلما يزيح ُ عالم المستحثاتغبارَ الصخورِ عن الصخورفأنا : بمرآة ٍ كبيرةٍ أسندها على صدريوبكفين معقوفين على حافة المرآة السفلىسأزيلُ ضبابا تراكم على الحدثبشمسِ ظهيرةِ صيف ٍتعكسُ المرآة َ على ما جرى(صخرة ٌ)أغلبهم يتغنى بهاوهي تلهو بناتراقصنا وهي تنضو الغلائل والوشاحهل السرُ في خلخالها الفضي؟: صخرة ٌ مصفرة ٌ يخففها النهار الحيوتشتد أزرقاقا عندما يأتي الدلوكفيصيبنا خدرٌ سريعٌالجمعُ نوّمٌ كلهمالشخيرُ علاوالمصير أرتطمولم يشعروا بالألموحارسهم : ثملُيتغنى بهاوهي تلهو بناوتلهو بها الأخيلة ُ(هضائم)أيرضيك أن يكون قوت ُ الناس مِن الهضيمة ؟ها نحن يتهضّمناالمتحصنون بزجاجٍ معتمٍالمدمنون على إسراف فاحشينطون َعلى غش ٍوفي كل جوارحهم: نفوذٍ في المعاصي.يخذلون َ الملهوفتقودهم شكاسة ُ الخُلُق ِإلى الإصرار على المأثموتعاطي الكُلفَة َيعاضدون الذين يتهضمون َ: السائل َ والمعوّز والواقفين بين نقصيّ : نستحق / نستوجبنتوسلك : أن تجزل..إنّا لا نترك الشكرّ َ لمن أجزلَ العارفة َ نحن من أولئك الذين أوجبت إجابتهم : أنرْ بوسِعك هذا النفق وّسعه ُ رحمة ً وحبوراً ......
#يمشون
#الهواء
#أصدقائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703911

حسام عيسى رمضان : الوحش: قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#حسام_عيسى_رمضان الوحشفي البيت كان دوماً يعيد رسم ملامح وجهها الجميل بالتفصيل في عقله. فلا يمكن لتلك الروح الجميلة والمنظر الفريد أن ينسى. وعلى جدار غرفته يصنع من ضوء الشمعة فرشاة يرسم بها ما يشاء، يرسم وطناً بلا حدود، أو أسلاك شائكة أو جدران تحاصره، ولا طائرات تنغص عيشه، وطناً فسيحاً دون ضحايا ويأس يسوق شبابه للموت أو الهرب، يلونه، يحرك أصابعه ويرسم ورداً، وعصفوراً حراً، ثم يرسم كلبا. ما أحوج العالم إلى صفات تلك الرسومات الخالية من الروح. ما أحوجنا لحب صادق وقلب طاهر ووطناً يحتضن أحلامنا. ما أحوجنا في هذا الزمن إلى قلوب العصافير البريئة وأجنحتها الطليقة. كم نتعطش للوفاء الذي أصبح عملة نادرة لا يملكها سوى المساكين وأصحاب الحاجات. ما زال يذكر اللحظة التي تحدى فيها نفسه، وفاض قلبه بجرأة لم تتح له الفرصة أن يفكر ماذا سيفعل أن وبختنه أو اتهمته بأنه عديم الأخلاق. خطواته تتسارع صوبها ، لكن ما إن اقترب منها هذه المرة حتى تنحسر جرأته، إذ لم يتخيل يوما أن تميل روحه لفتاة بيضاء. فهو من بلد طغى لون أرضها البني على أغلب سكانها. وترعرع على رؤية ذلك الصنف من الوجوه. على حين غرة، مرت أمامه وملأت قلبه بأفراح تشبه أفراح العودة للوطن بعد اغتراب طويل، وآهات عجز عقله عن تفسيرها وامتلأت نفسه بأسحار استسلم الكهنة لفكها.استيقظ من سباته، ارتشف قهوته، وتنعمت أذناه بصوت فيروز الصادح "إحكيلي إحكيلي عن بلدي إحكيلي!" انتعل حذائه، وأخذ حقيبته، وخرج إلى عمله ماراً عبر حديقة مليئة بعبارات :"الرجاء عدم الاقتراب من الزهور". ما أن وصل إلى الأمتار الأخيرة لاجتيازها، رأى وردة تنعمت بتراب الأرض، الخجل يأكل بتلاتها. اقترب منها معتذراً، دافع شوكها تاركاً الدماء تسيل على ظاهر يده، لم يعِ ذلك من فرحته. وصل إلى مكان عمله الذي لطالما حلم أن يحظى به في بلاده وتحديداً في مدينته التي يخنقها الحصار لا في البلاد البعيدة، هرع يملأ كأساً ويودع وردته. رفعت رأسها للأعلى ظنا منها أنه عابر سبيل. جلس بجانبها والوردة في يده غير آبه بما ستقوله، وراح ينظر إلى زرقة السماء على وجه الماء الهائج ويحدث نفسه قائلا "ما أجمل صفار السماء وهدوء ماء البحر!" انتظر أن ترد، لكنها لم تتلفظ بأي شيء، حنت رأسها للرمال ضاحكة مقهقهة. تجرأ وسألها عن اسمها وإذ بها تدعى فيرونكا. مد يده وصافحها. الوردة في يدها وابتسامة ساحرة أضاءت وجهها. عرف عن نفسه : أنا من هنالك، من أرض بلا شعب، هكذا يقولون! أبحرت النظر إليه وقالت: كيف أتيت إلى هذه الحياة؟ أولدتك الأرض؟ أم خلقت كما خلق مزمار بان؟ وماذا تفعل هنا؟ أتبحث عن شعب لأرضك؟ أم أنك تبحث عن أرض لشعبك العدم؟ مممم كما يقولون!مر الوقت، غريبان يقتربان عبر حديث عفوي عن طفولتهما المليئة بالشقاء. هي تهوى إطلاق الطائرات الورقية وهو يجيد صنعها. تتمنى لو يعود بها الزمان للوراء لتستمتع بهوايتها المفضلة، التحليق هو الشي الوحيد الذي ينم عن حرية في زمن اعتقلت فيه الحرية وأعدمت. صامتة حزينة، اقترب منها أكثر، علها تخبره ما بها، رسالة من صديقة وصلتها تهريبا من خلف جدار برلين الذي التهم وحصد الآلاف ممن يتوقون لرؤية أقربائهم خلفه. يمنعها الجدار من رؤية صديقتها لأكثر من عشر سنوات، تتوق شوقا لناتالي، صديقة الطفولة التي لا تزال تحتفظ بالطائرة الورقية التي صنعتها لها في صغرهما، تتوق لرؤية من حجب ذلك العملاق وجوههم وكان حجراً في طريق لقاءهم.من قصب الأرض وأكياس كان يحملها صنع لها طائرة ورقية، استطاعت هزم ذلك الوحش الفاصل والعبور إلى الجهة الأخرى من الأرض. صنع لها من رحم الأسر حرية ......
#الوحش:
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703910

عبدالرحمن مطر : أدب السجون والنقد المفتقد
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مطر أضحى أدب السجون – أو أدب المعتقلات - موضوعاً أثيراً اليوم، بصورة تُلفتُ الإنتباه إليه، وتدعوا إلى الاهتمام به، بصورة جدية، وليس كظاهرة عابرة في الكتابة العربية، يمكن أن تطويها رياح الزمن. لكنها تستدعي التوقف حيالها، والبحث في فضاءاتها وآفاقها، التي تبشر – إذا جاز التعبير - بالمزيد من العطاء الإبداعي، الذي يرفد الحركة الثقافية العربية، بما هو جديد، ويشكل إضافة مهمة، من حيث القيمة، أولاً والكمّ، ثانياً، وفي تأصيل هذا النوع من تيارات الكتابة الجديدة ثالثاً.يتجلى الاهتمام بأدب السجون، في الحياة الثقافية السورية، من خلال اتجاهات رئيسة ثلاث، تتمثل بصدور مؤلفات جديدة، وظهور أسماء جديدة، واهتمام وسائل الإعلام ومراكز البحوث، ومؤسسات العمل الثقافي، بإبراز أهمية وقيمة أدب السجون، خاصة خلال الأشهر الأربعة الأخيرة. ليصبح الحديث عنه أشبه بأمر شائع، يتناول جوانب متعددة، ويغفل بالطبع جوانب أخرى، وهذا طبيعي في ظل تسليط وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي على مسألة كهذه، تحتمل التناول على أكثر من وجهة باعتبارها، أولاً ظاهرة أدبية، وثانية قضية اجتماعية، وسياسية، تتصل بالمجتمع، ومعاناته. وقد حظيت " الظاهرة " بعناية لافتة، غلبت فيها وجهات النظر في تناولها العام، بعيداُ عن التعمق في دراستها، كشكل تعبيري يفرض وجوده، ضمن الأجناس الادبية السائدة، في حياتنا المعاصرة.في سوريا، وفي العالم العربي، شهدت العشريتين الأخيرتين، تطوراً ملحوظاً، في أدب السجون، تشير إليه معظم الكتابات التي تناولت ذلك، ناجماً عن الدور الكبير الذي لعبه انتشار وسائل التواصل الاجتماعي، والنشر الالكتروني، والإنفراج المحدود الذي أتاح حرية تعبير محدودة، قياساً لما شهدته المنطقة من مصادرة للحريات، طوال ما يقرب من اربعين عاماً من القهر والاستبداد، كما أن انفتاح الناشرين على هذا النوع من الأدب، وظهور ناشرين جدد، أيضاً أتاح مجالاً رحبة للكتاب، خاصة اولئك الذين عايشوا تجارب مريرة في المعتقلات والسجون، كي يقدموا تجاربهم، عبر نصوص أدبية، الى القارئ العربي. وكانت الرواية – ولا تزال- هي الملاذ الأكثر انتشاراً وبروزاً، ضمن الأجناس الادبية التي لجأ إليها الكتاب للتعبير عن أفكارهم وانشغالاتهم، ويلاحظ، أن عدداً منهم، لم يكتب الرواية سابقاً، بل إنهم عرفوا كشعراء، أو قصاصين، أو صحافيين. لكنهم وجدوا في الرواية ضالتهم. فيما ظهرت أعمال لمؤلفين للمرة الأولى، لينضموا إلى عالم الكتابة، عبر عمل يتناول أدب السجون. غير أن معظم تلك الأعمال، اتسمت – مشتركة في الغالب – بأنها أعمال روائية، يدون فيها الكاتب ما يمكن اعتباره شبه سيرة ذاتية، خاصة لمن تناول فيها تجربته السجنية. أما السمة الأخرى فهي أن تلك المؤلفات هي بمثابة شهادة على ماجرى ومايحدث في المعتقلات من قهر وتعذيب، وانتهاك لآدمية الإنسان، وتصفية وقتل تحت التعذيب، ومصادرة لجميع حقوقه، بما فيها الحق في الحياة. أما السمة الثالثة في تتجلى بالبوح بما جرى، أو الاعتراف، بما عاشه المؤلف / شخوص الرواية، في ظلال العتمة البغيضة. ولعل هذه السمات الجامعة، لمعظم ما قُدِّم حتى الآن من أعمال أدبية، يجعل الإقبال على قراءة أدب السجون، والاهتمام به، من باب مشاركة الكاتب، في مشاعره، والتعبير عن الإحساس المجتمعي المتنامي، بقضية المعتقلين، الذين ظلت الكتابة عنهم مرتبطة بالخوف إلى وقت وقت قريب. لكن ذلك في اعتقادي، لم يتخط العتبة الأولى لإعطاء أدب السجون حقه من الإهتمام به كما يتوجب، من حيث قيمته الفنية، بشكل أساسي، خاصة في ظل انكفاء دور الرقابة، الى درجة الصفر، في كثير من الأحيان، وهذا ت ......
#السجون
#والنقد
#المفتقد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703909

ميلاد عمر المزوغي : المصريون والأتراك يتقاسمون الغنائم الليبية
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي انقسم الساسة في ليبيا الى فريقين كل يتلقى الدعم بمختلف انواعه من اطراف اقليمية ودولية,الاتراك والطليان وأمريكا يدعمون حكومة الوفاق التي فرضت على الليبيين بقرار من مجلس الأمن 2259 ,الجيش الوطني تدعمه مصر والإمارات وكان قاب قوسين او ادنى من الاستيلاء على العاصمة,تدخلت تركيا ورمت بكل ثقلها في المعركة لنصرة الوفاق او لنقل اخوانها المسلمين الذين يدينون لها بالولاء التام,اجبرت الجيش على التقهقر الى ما وراء الحدود الاقليمية لإقليم طرابلس بسبب تخاذل انصاره الدوليين ومنهم مصر,التي لم تقو على المقاومة, لكنها رسمت خطوطا حمراء بكل من سرت والجفرة في محاولة منها للحصول على بعض الغنائم ,راوح الطرفان مكانهما ,تعددت المبادرات,لكنها لم تفض الى نتيجة تعيد لليبيين امنهم واستقرارهم,وعيشهم الرغد الذي كانوا ينعمون به.الاتراك يعلنون وبكل صفاقة دعمهم للوفاق,ثبتوها في الحكم,المصريون يدركون جيدا ان الوفاق هي الحاكم (الشرعي) للبلاد وانه بحوزتها كل ثروات البلاد وتتصرف بها كما تشاء والمستفيد الاكبر هم الاتراك,لذا عمدت السلطات المصرية الى التودد للوفاق وإظهار نفسها بأنها على مسافة واحدة من الافرقاء,علها تتحصل على الفتات وضمان حقوق العمالة المصريين بالغرب الليبي.زار وفد مصري رفيع المستوى طرابلس والتقى بمسئولي الوفاق,ووعد بان تفتح السفارة قريبا وإقامة علاقات دبلوماسية ممتازة وفتح الخط الجوي بين البلدين!,لم تحل الميليشيات المسلحة بغرب البلاد كما كانت تطالب مصر بل ازدادت تغولا,تلقى منتسبيها بعض الدورات وأسبغت عليها صفة (الجيش الليبي),انها المصالح التي تقود دول العالم الى التحرك وليست المبادئ التي كنا نعيشها زمن الرعيل الاول من حكامنا,للأسف مصر لم تعد رائدة للعالم العربي,كما انها لم تعد مهتمة بهم,اتفاقيات كامب دافيد ربما ساهمت في تخاذل مصر عن مد يد العون لأشقائها ولكن رؤسائها بعد عبد الناصر انسلخوا عن العروبة ولم يعملوا على رفع الضيم والمعاناة عن الشعب المصري كما كانوا يتشدقون,وبسبب وضع مصر المخزي تداعى كافة العرب الى التطبيع مع العدو,تاركين الفلسطينيين (الشعب)وشانهم تتقاذفهم الركلات ويتلقون الصفعات القاتلة وقضم الاراضي الفلسطينية. حلّ وزير الدفاع التركي بطرابلس استقبلوه بحرارة وبمناسبة ذكرى استقلال ليبيا,أقاموا له حفلا فنيا ساهرا بقاعدة امعيتيقة الجوية التي تسيطر عليها ميليشيا الردع وتقيم بها معتقلا لمن يناوئونها العداء. يحتفل حكامنا بعيد الاستقلال وقد اتوا بالمستعمر ليثبتهم في السلطة التي اغتصبوها بواسطته. يتصرف حكامنا بأموالنا كما يشاءون,يوقفون الاعتمادات,ترتفع الاسعار وسعر صرف الدولار بالسوق السوداء,ثم يعمدون الى تحديد سعر صرف جديد للدولار اقل من سعر صرف السوق, ويمنون علينا بذلك وكأنهم لم يكونوا هم السبب, تبا لساستنا المتوحشين وتبا لنا الذين ارتضينا لأنفسنا بان نكون القطيع.الوضع المعيشي لم يعد يحتمل,ومنهم ذوي الدخل المحدود وبالأخص اصحاب المعاشات الضمانية,الذين يعني بعضهم الامراض المزمنة ومنها ارتفاع ضغط الدم والسكري,لم تعد الادوية توزع بالمجان ناهيك عن المواد الغذائية,امرأة مسنة تخاطب المسئولين(اذا كان ما تقدروا اتوكلونا جيبوا كاتـــــربيل واردمونا).نودع عاما وقد ذقنا فيه ابشع اصناف العذاب من جوع وعطش وجائحة كورونا التي تاجر بها حكامنا,خصصوا لها اكثر من مليار دينار ولم ينفقوا على المصابين إلا القليل الذي لا يذكر,ويبقى الامل رغم الشدائد. ......
#المصريون
#والأتراك
#يتقاسمون
#الغنائم
#الليبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703908

رواء الجصاني : -بابيلون- ثلاثون عاماً على طريق الثقافة والاعلام
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني * رواء الجصاني-----------------------------------------------------------------في مثل هذه الأيام من أواخر عام 1990 أي قبل ثلاثين عاماً تحديداً، انطلقت "بابيلون" منبراً متفرداً في العاصمة التشيكية- براغ، لتعنى بشؤون العلاقات الثنائية، وتبادل الثقافات العربية التشيكية، عبر اصدارات وفعاليات متنوعة، هدفت جميعها السيّر والتميز بذلك الاتجاه.. وقد أصبحت "بابيلون" خلال العقود الثلاثة الماضية، الى جانب مهامها الاعلامية والثقافية، ملتقى اجتماعياً لبنات وأبناء الجالية العربية، وتمكنت – جهد ما استطاعت – من تكثيف الصلات والعلاقات بينهم، وعلى أكثر من صعيد.لقد كان من المخطط له ان يكون ثمة احتفاء يليق بهذه الذكرى السنوية اليوبيلية، ولكن الظروف العامة، والخاصة، ونعني بها الاحترازات التقييدية بسبب الأزمة الصحية الراهنة، حالت دون تحقيق ما كنا نطمح اليه، وعسى ان تكون هناك فرصة قريبة لاحقة على تلكم الطريق.. ان الواجب يستدعي بهذه المناسبة تجديد الاعراب عن فائق التقدير والاعتزاز لجميع من قــدّر لـ"بابيلون" جهودها، وتميّزهــا، في اطار ما سعــت اليه كمؤسســة "غير ربحية" بكل ما يعنيه ذلك الوصف... وكم نأمل ان نوثق في المستقبل مواقف ومحطات تاريخية عن بضعة وقائع تؤشر لذلك بالايجاب والسلب، في آن واحد.. شاكرين جميع الذوات الافاضل الذين بادروا للتهنئة وأعربوا عن تمنياتهم الطيبة، التي نردّ عليهـا هنا مضاعفة، وأكثر، وأطيب، ودام الجميع بصحة وخير وسؤدد... ......
#-بابيلون-
#ثلاثون
#عاماً
#طريق
#الثقافة
#والاعلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703907