عبد الخالق الفلاح : 15 عام للمراة الحديدية.. انجيلا ميركل*
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح اشخاص الدولة تبين افعالها خلال مجريات الاعوام التي يتحملون المسؤولية فيها مهما كانت مدت تلك المهمة ونوع المسؤولية صغيرة كانت او كبيرة، وظهر لنا ممن تحملوا المسؤولية خلال قراءتنا للتاريخ الكثيرين من الذين سوف لن تطوى حياتهم في صحائف الكتب من المفاخر التي قدموها لشعوبهم ومن خدمات، وللوقوف على المعنى الفعلي للمسؤولية الوطنية، التي تشتق كلمة المسؤولية من الفعل سأل واسم الفاعل منه مسؤول ، ويدور معنى الفعل حول عدة أمور منها ، سأله وحاسبه و طلب منه الوفاء به، لتقويم السلوك الإنساني، و تظهر الإهتمام الكبير برعاية الأوطان، وبنائها على أسس قوية تسهم في حماية المجتمع وأمنه ،ولا سيما عند وقوع الأزمات أو في مواجهة الأفكار الطارئة. وفي التاريخ الكثير من الشواهد التي استطاعت فيها شعوب كثيرة أن تبني حضارات مهمة من خلال وعي وإنتماء أبنائها لوطنهم، واستعدادهم للتضحية من أجلها، حتى في أحلك الظروف، ومثال ذلك التجربة اليابانية، حيث تمكنت اليابان من النجاح في امتحان سباق مع الزمن وتنافس مع الأمم المتقدمة، رغم ما تكبدته من خسائر في الحرب العالمية الثانية.وتأتي بعدها اليوم المانيا التي ورثت الهزيمة في الحرب العالمية الثانية خلافات الحلفاء والاتحاد السوفياتي حول النفوذ في أوروبا، فانقسمت إلى قطاعين، الأول غربي سمي بجمهورية ألمانيا الاتحادية، فيما تأسست في القطاع الشرقي جمهورية ألمانيا الديمقراطية، وعلى أثر ذلك تحولت برلين إلى بؤرة النزاع في الحرب الباردة ،وظل جدار برلين رمزا لتمزق الجسد الألماني وعنوانا لتفريق أواصر العائلات الألمانية. في أكتوبر/تشرين الأول من عام 1989، تظاهر عشرات الآلاف في ألمانيا الشرقية ضد نظامها في تحركات شعبية، كانت إيذانا بميلاد عهد جديد، إذ أعلنت ألمانيا الشرقية في التاسع من نوفمبر/تشرين الثاني عام 89 سقوط الجدار وفتح الحدود،واستطاعت بزمن قياسي إعادة إحياء حواضرها متبعةً سياسة لا مركزية. تعاملت المدن مع مشاكلها بطرق مختلفة، غالباً ما كان ذلك تبعاً لنمط عمل مؤسسات التخطيط قبل الحرب. في المدى البعيد أخذت قضية واحدة بالاتضاح: المدن التي اتبعت مخططات شوارع ما قبل الحرب وحافظت على الكثافة العمرانية القديمة تحولت لأماكن أكثر جاذبية مقارنة بالأماكن التي باعدت العمران ووسعت المساحات بشكل حداثي.وقبل 15 عام من الان جاءت امرأة اسمها انجيلا ميركل في زمن التراجع والتي دخلت عالم السياسة عام 1989، بعد سقوط جدار برلين، الذي كان يفصل بين ألمانيا الغربية، التي ولدت فيها عام 1954، وألمانيا الشرقية التي نشأت فيها وقضت فيها كل حياتها إلى أن توحدت البلاد.. وفي لحظة اهتزاز الحلم الأوروبي و فرضت سطوتها على أوروبا، ودفعت ألمانيا لتصدر قوائم الاقتصاد العالمي، وخلقت سياسة لاستيعاب المهاجرين في الوقت الذي تعاديهم كل أوروبا، فكيف نجحت ميركل في أن تكون سيدة أوروبا بلا منازع؟وبعد هذه السنوات تخلت هذه الانسانية الكبيرة عن المسؤولية وقدمت ما عجز الكثيرين تقديمهم واليوم نشاهد مصلقات تقول" ضعوا مستقبل ألمانيا في أيدٍ أمينة" هكذا تقرأ في إشارة واضحة للاستقرار الذي حظيت به ألمانيا تحت قيادة ميركل منذ دخولها للمنصب عام 2005، والتي باتت تُعرَف بـ "موتّي" أي "الأم" بالألمانية، لتتحول صورتها في أذهان الألمان رويدًا من مجرد سياسيّة في أروقة حزبها، إلى شخصية تحلق فوق الساحة السياسية بشعبيتها الخاصة المنفصلة عن عضويتها من الحزب، وكأنها بالفعل "أم" للألمان وللعملية السياسية ككُل،ولا يبدوبالفعل "عهدها الطويل مجرد مصادفة في التاريخ السياسي الألماني، فقد لعبت المستشارة دورًا ملائمًا ......
#للمراة
#الحديدية..
#انجيلا
#ميركل*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703895
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح اشخاص الدولة تبين افعالها خلال مجريات الاعوام التي يتحملون المسؤولية فيها مهما كانت مدت تلك المهمة ونوع المسؤولية صغيرة كانت او كبيرة، وظهر لنا ممن تحملوا المسؤولية خلال قراءتنا للتاريخ الكثيرين من الذين سوف لن تطوى حياتهم في صحائف الكتب من المفاخر التي قدموها لشعوبهم ومن خدمات، وللوقوف على المعنى الفعلي للمسؤولية الوطنية، التي تشتق كلمة المسؤولية من الفعل سأل واسم الفاعل منه مسؤول ، ويدور معنى الفعل حول عدة أمور منها ، سأله وحاسبه و طلب منه الوفاء به، لتقويم السلوك الإنساني، و تظهر الإهتمام الكبير برعاية الأوطان، وبنائها على أسس قوية تسهم في حماية المجتمع وأمنه ،ولا سيما عند وقوع الأزمات أو في مواجهة الأفكار الطارئة. وفي التاريخ الكثير من الشواهد التي استطاعت فيها شعوب كثيرة أن تبني حضارات مهمة من خلال وعي وإنتماء أبنائها لوطنهم، واستعدادهم للتضحية من أجلها، حتى في أحلك الظروف، ومثال ذلك التجربة اليابانية، حيث تمكنت اليابان من النجاح في امتحان سباق مع الزمن وتنافس مع الأمم المتقدمة، رغم ما تكبدته من خسائر في الحرب العالمية الثانية.وتأتي بعدها اليوم المانيا التي ورثت الهزيمة في الحرب العالمية الثانية خلافات الحلفاء والاتحاد السوفياتي حول النفوذ في أوروبا، فانقسمت إلى قطاعين، الأول غربي سمي بجمهورية ألمانيا الاتحادية، فيما تأسست في القطاع الشرقي جمهورية ألمانيا الديمقراطية، وعلى أثر ذلك تحولت برلين إلى بؤرة النزاع في الحرب الباردة ،وظل جدار برلين رمزا لتمزق الجسد الألماني وعنوانا لتفريق أواصر العائلات الألمانية. في أكتوبر/تشرين الأول من عام 1989، تظاهر عشرات الآلاف في ألمانيا الشرقية ضد نظامها في تحركات شعبية، كانت إيذانا بميلاد عهد جديد، إذ أعلنت ألمانيا الشرقية في التاسع من نوفمبر/تشرين الثاني عام 89 سقوط الجدار وفتح الحدود،واستطاعت بزمن قياسي إعادة إحياء حواضرها متبعةً سياسة لا مركزية. تعاملت المدن مع مشاكلها بطرق مختلفة، غالباً ما كان ذلك تبعاً لنمط عمل مؤسسات التخطيط قبل الحرب. في المدى البعيد أخذت قضية واحدة بالاتضاح: المدن التي اتبعت مخططات شوارع ما قبل الحرب وحافظت على الكثافة العمرانية القديمة تحولت لأماكن أكثر جاذبية مقارنة بالأماكن التي باعدت العمران ووسعت المساحات بشكل حداثي.وقبل 15 عام من الان جاءت امرأة اسمها انجيلا ميركل في زمن التراجع والتي دخلت عالم السياسة عام 1989، بعد سقوط جدار برلين، الذي كان يفصل بين ألمانيا الغربية، التي ولدت فيها عام 1954، وألمانيا الشرقية التي نشأت فيها وقضت فيها كل حياتها إلى أن توحدت البلاد.. وفي لحظة اهتزاز الحلم الأوروبي و فرضت سطوتها على أوروبا، ودفعت ألمانيا لتصدر قوائم الاقتصاد العالمي، وخلقت سياسة لاستيعاب المهاجرين في الوقت الذي تعاديهم كل أوروبا، فكيف نجحت ميركل في أن تكون سيدة أوروبا بلا منازع؟وبعد هذه السنوات تخلت هذه الانسانية الكبيرة عن المسؤولية وقدمت ما عجز الكثيرين تقديمهم واليوم نشاهد مصلقات تقول" ضعوا مستقبل ألمانيا في أيدٍ أمينة" هكذا تقرأ في إشارة واضحة للاستقرار الذي حظيت به ألمانيا تحت قيادة ميركل منذ دخولها للمنصب عام 2005، والتي باتت تُعرَف بـ "موتّي" أي "الأم" بالألمانية، لتتحول صورتها في أذهان الألمان رويدًا من مجرد سياسيّة في أروقة حزبها، إلى شخصية تحلق فوق الساحة السياسية بشعبيتها الخاصة المنفصلة عن عضويتها من الحزب، وكأنها بالفعل "أم" للألمان وللعملية السياسية ككُل،ولا يبدوبالفعل "عهدها الطويل مجرد مصادفة في التاريخ السياسي الألماني، فقد لعبت المستشارة دورًا ملائمًا ......
#للمراة
#الحديدية..
#انجيلا
#ميركل*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703895
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - 15 عام للمراة الحديدية.. انجيلا ميركل*
كاظم فنجان الحمامي : من الذي يقود حملات الإطاحة برموز البصرة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي سؤال في غاية الأهمية لابد من الإجابة عليه، لأنه من غير المعقول ان يتعرض خبراء البصرة وقادتها لحملات متواصلة لتشويه صورتهم والتشهير بهم من دون ان تكون لنا نظرة فاحصة في البحث عن جذور هذه الظاهرة التسقيطية ودوافعها.فقد اصبح الظهور الاعلامي البارز لأبناء البصرة أمام الرأي العام من الممنوعات والمحرمات، فمجرد ظهور أي مهندس مبدع، أو تربوي فاضل، أو محلل سياسي يتمتع بروح وطنية صادقة، أو مقاول ناجح، أو مستثمر ذكي، أو صحفي لامع، أو اكاديمي مميز، أو حتى رجل دين معتدل، بمجرد محاولة أي من هؤلاء صعود سلم الشهرة تتحرك ضده جحافل فيسبوكية مدربة على التلفيق والتكذيب والتحريض والتسفيه، حتى صار واضحاً ان الشهرة غير مسموح بها في البصرة.ربما تُفسر هذه الظاهرة (في بلدان اخرى) بأنها من إفرازات القمع التي تنتجها الأنظمة السياسية المستبدة ضد الشعوب المقهورة. لكن الحقيقة خلاف ذلك تماماً، فكل القصة وما فيها ان الطامعين بثروات البصرة هم الذين تبنوا سياسة الإطاحة بكل رمز من رموزها مع سبق الاصرار والترصد، وهم الذين خططوا لإزاحة كل موهوب يمتلك كاريزما الوقوف في الصف الأمامي.لم يسلم من هذه الحملات أي رجل أو أمرأة ينتمون الى البصرة ويحملون همومها ويسعون لتحسين أوضاعها. وبات واضحاً ان هذه الحملات ستكون أكثر ضراوة في بث سمومها ضد الشخصيات اللامعة من الذين يمتلكون قواعد جماهيرية تؤيدهم، وستزداد ضراوتها أكثر فأكثر كلما اقتربنا من موعد الانتخابات القادمة.وتذكروا دائما أن (الحمى تجي من الرجلين). فما بالك لو كانت أرجلنا مصابة بالغرغرينا والسكري. ......
#الذي
#يقود
#حملات
#الإطاحة
#برموز
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703893
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي سؤال في غاية الأهمية لابد من الإجابة عليه، لأنه من غير المعقول ان يتعرض خبراء البصرة وقادتها لحملات متواصلة لتشويه صورتهم والتشهير بهم من دون ان تكون لنا نظرة فاحصة في البحث عن جذور هذه الظاهرة التسقيطية ودوافعها.فقد اصبح الظهور الاعلامي البارز لأبناء البصرة أمام الرأي العام من الممنوعات والمحرمات، فمجرد ظهور أي مهندس مبدع، أو تربوي فاضل، أو محلل سياسي يتمتع بروح وطنية صادقة، أو مقاول ناجح، أو مستثمر ذكي، أو صحفي لامع، أو اكاديمي مميز، أو حتى رجل دين معتدل، بمجرد محاولة أي من هؤلاء صعود سلم الشهرة تتحرك ضده جحافل فيسبوكية مدربة على التلفيق والتكذيب والتحريض والتسفيه، حتى صار واضحاً ان الشهرة غير مسموح بها في البصرة.ربما تُفسر هذه الظاهرة (في بلدان اخرى) بأنها من إفرازات القمع التي تنتجها الأنظمة السياسية المستبدة ضد الشعوب المقهورة. لكن الحقيقة خلاف ذلك تماماً، فكل القصة وما فيها ان الطامعين بثروات البصرة هم الذين تبنوا سياسة الإطاحة بكل رمز من رموزها مع سبق الاصرار والترصد، وهم الذين خططوا لإزاحة كل موهوب يمتلك كاريزما الوقوف في الصف الأمامي.لم يسلم من هذه الحملات أي رجل أو أمرأة ينتمون الى البصرة ويحملون همومها ويسعون لتحسين أوضاعها. وبات واضحاً ان هذه الحملات ستكون أكثر ضراوة في بث سمومها ضد الشخصيات اللامعة من الذين يمتلكون قواعد جماهيرية تؤيدهم، وستزداد ضراوتها أكثر فأكثر كلما اقتربنا من موعد الانتخابات القادمة.وتذكروا دائما أن (الحمى تجي من الرجلين). فما بالك لو كانت أرجلنا مصابة بالغرغرينا والسكري. ......
#الذي
#يقود
#حملات
#الإطاحة
#برموز
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703893
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - من الذي يقود حملات الإطاحة برموز البصرة ؟؟
كاظم فنجان الحمامي : ما لم أكن اتوقعه منهم أبداً
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يعلم الله كم بذلت من الجهد حتى أحقق أحلام العاملين في الموانئ. وكم حرصت على قضاء عطلة نهاية الأسبوع معهم في جولاتي الميدانية التي ازور فيها مقر الشركة والأرصفة والأقسام الخارجية.التقيهم وامازحهم واتحاور معهم، وأجد متعة كبيرة في التواصل مع الصغير والكبير، وعندما يزورني أحدهم في بغداد استقبله في مكتبي بكل حفاوة وترحيب.لقد أرتفعت في زمني مخصصاتهم الى السقف الأعلى، وارتفعت معها الحوافز والأرباح لتكسر الأرقام القياسية، وفتحت لهم الدورات التطويرية والتأهيلية داخل العراق وخارجه.وكانت حصتهم من تخصيصات الأراضي في حدود سبعة آلاف قطعة وفي ارقى الأماكن. ولست مغاليا إذا قلت أنهم شهدوا أجمل أيامهم في السفر خارج العراق والاشتراك بالدورات التي أقيمت لهم في مصر والاردن وبلدان أخرى .وتشهد لي قرية المسبار بمواقفي الأخوية التي شيدت فيها قرية حديثة لذوي الشهداء، وما زلت اسعى لخدمتهم والاهتمام بشؤونهم.لم يقدم لهم الوزراء الذين جاءوا من بعدي أي نوع من أنواع الدعم، ولم يتعاملوا معهم بالطريقة الأخوية التي عاملتهم فيها، لكنني فوجئت ان بعضهم مازالوا يتحينون الفرص للانتقام مني دونما سبب رغم اني غادرت الوزارة منذ عام 2018، ورغم تعاقب الوزراء الذين جاءوا بعدي.في الوزارة 12 تشكيل لم ألمس من موظفيهم أي مواقف عدوانية، لكن ما لمسته من بعض موظفي الموانئ يذهل العقول، وكلما عاتبت صديق من أصدقائي يقول لي: أنت الذي قربت فلان، وأنت الذي دعمته، وهو الآن يتهجم عليك.لكن واقع الحال غير ذلك تماما، فقد تعاملت بلطف مع الجميع، وكنت ومازلت اشعر انهم إخوتي وأصدقائي. ولم أكن أتوقع ان أراهم يعضون اليد التي ساعدتهم.مازلت أؤمن ان أفضل طريقة لإلزام الناس أن يقولوا فينا خيراً هي أن نصنع الخير.وسوف نواصل تقديم الخير لكل الناس من دون استثناء.لأن فعل الخير هو أفضل عبادة يمكن أن نقدمها لله.ودمتم بخير. . . ......
#اتوقعه
#منهم
#أبداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703892
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يعلم الله كم بذلت من الجهد حتى أحقق أحلام العاملين في الموانئ. وكم حرصت على قضاء عطلة نهاية الأسبوع معهم في جولاتي الميدانية التي ازور فيها مقر الشركة والأرصفة والأقسام الخارجية.التقيهم وامازحهم واتحاور معهم، وأجد متعة كبيرة في التواصل مع الصغير والكبير، وعندما يزورني أحدهم في بغداد استقبله في مكتبي بكل حفاوة وترحيب.لقد أرتفعت في زمني مخصصاتهم الى السقف الأعلى، وارتفعت معها الحوافز والأرباح لتكسر الأرقام القياسية، وفتحت لهم الدورات التطويرية والتأهيلية داخل العراق وخارجه.وكانت حصتهم من تخصيصات الأراضي في حدود سبعة آلاف قطعة وفي ارقى الأماكن. ولست مغاليا إذا قلت أنهم شهدوا أجمل أيامهم في السفر خارج العراق والاشتراك بالدورات التي أقيمت لهم في مصر والاردن وبلدان أخرى .وتشهد لي قرية المسبار بمواقفي الأخوية التي شيدت فيها قرية حديثة لذوي الشهداء، وما زلت اسعى لخدمتهم والاهتمام بشؤونهم.لم يقدم لهم الوزراء الذين جاءوا من بعدي أي نوع من أنواع الدعم، ولم يتعاملوا معهم بالطريقة الأخوية التي عاملتهم فيها، لكنني فوجئت ان بعضهم مازالوا يتحينون الفرص للانتقام مني دونما سبب رغم اني غادرت الوزارة منذ عام 2018، ورغم تعاقب الوزراء الذين جاءوا بعدي.في الوزارة 12 تشكيل لم ألمس من موظفيهم أي مواقف عدوانية، لكن ما لمسته من بعض موظفي الموانئ يذهل العقول، وكلما عاتبت صديق من أصدقائي يقول لي: أنت الذي قربت فلان، وأنت الذي دعمته، وهو الآن يتهجم عليك.لكن واقع الحال غير ذلك تماما، فقد تعاملت بلطف مع الجميع، وكنت ومازلت اشعر انهم إخوتي وأصدقائي. ولم أكن أتوقع ان أراهم يعضون اليد التي ساعدتهم.مازلت أؤمن ان أفضل طريقة لإلزام الناس أن يقولوا فينا خيراً هي أن نصنع الخير.وسوف نواصل تقديم الخير لكل الناس من دون استثناء.لأن فعل الخير هو أفضل عبادة يمكن أن نقدمها لله.ودمتم بخير. . . ......
#اتوقعه
#منهم
#أبداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703892
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - ما لم أكن اتوقعه منهم أبداً
محمد الحنفي : لكم مني يا رفاقي...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي يا رفاقي...في آسفي...لكم مني...تحية...لكم مني...يا أعزائي...صادق العزاء...أحر العزاء...في فقدان رفيق...من واسطة...عقد الرفاق...في فقدان العزيز...عبد الكريم...بندقية...الكان يخلص...في أداء واجبه...في كل...مستويات النضال...في كل...إطارات النضال...التزاما...بما يتقرر...وسيرا...على نهج الشهداء...على نهج...الشهيد المهدي...على نهج...الشهيد عمر...°°°°°°ففقدان الرفيق...فقدان عضو...من أعضاء الحركة...وفقدان العضو...قد لا يعطل الحركة...ولكنه يجعلها...تتعثر...والقادمون...إلى الحركة...يعلمون...أن الحركة...تتعثر...بفعل...فقدان العضو...الكان...من ركائز الحركة...غير أن الحركة...بفعل صلابتها...سوف تستعيد...قوتها...ويصير فقدان الرفيق...وسيلة...لاستعادة قوتها...بعد اعتبار...روح الفقيد...حاضرة...فيما بين الرفاق...بعد اعتبار الرفيق...نهجا في النضال...وتجربة...ناجحة...والتزاما...بما تقرر...واجتهادا...في جعل الحركة...تزداد قوة...والرفاق الأعزاء...في آسفي...يدركون...أن فقدان الرفيق...عبد الكريم...بندقية...كان خسارة...للحركة...على كل المستويات...ولكن...متى كانت...خسارة الحركة...انهزاما...للحركة...°°°°°°إن الحركة...بحكم...ديناميتها...بحكم...اعتماد العلم...منهج العلم...المعتمد...في الحركة...سرعان ما تعوض...من فقدناهم...ممن يصيرون...أكثر فعلا...أقوى حركة...لإثبات...أن من فقدناهم...حاضرون...في واقعنا...حاضرون...في شخص كل مناضل...فاعلون...في واقعنا...بالحركة...فاعلون...في الحركة...°°°°°°يا رفاقي...في آسفي...إن فقدنا...عبد الكريم...بندقية...فهناك...في كل مناضل...عبد الكريم...بندقية...وفي كل واقع...من هذا الوطن...عبد الكريم...بندقية...مما يعطي...للحركة...قوة مضاعفة...على الفعل...على إنتاج الفعل...الهادف...إلى جعل الحركة...أكثر قوة...حتى يصير الرفاق...في آسفي...يعتزون بالفعل...بالحركة...بمناضلي الحركة...بكل من يفرزه...واقعنا...ليصير بديلا...لكل من فقدناهم...من مناضلي الحركة...حتى لا تتكبد...الحركة...خسران...من فقدناهم...دون إيجاد البديل...°°°°°°يا رفاقي...في آسفي...إن فقدان الرفيق...عبد الكريم...بندقية...يصير قوة...للحركة...لمناضلي الحركة... ......
#رفاقي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703891
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي يا رفاقي...في آسفي...لكم مني...تحية...لكم مني...يا أعزائي...صادق العزاء...أحر العزاء...في فقدان رفيق...من واسطة...عقد الرفاق...في فقدان العزيز...عبد الكريم...بندقية...الكان يخلص...في أداء واجبه...في كل...مستويات النضال...في كل...إطارات النضال...التزاما...بما يتقرر...وسيرا...على نهج الشهداء...على نهج...الشهيد المهدي...على نهج...الشهيد عمر...°°°°°°ففقدان الرفيق...فقدان عضو...من أعضاء الحركة...وفقدان العضو...قد لا يعطل الحركة...ولكنه يجعلها...تتعثر...والقادمون...إلى الحركة...يعلمون...أن الحركة...تتعثر...بفعل...فقدان العضو...الكان...من ركائز الحركة...غير أن الحركة...بفعل صلابتها...سوف تستعيد...قوتها...ويصير فقدان الرفيق...وسيلة...لاستعادة قوتها...بعد اعتبار...روح الفقيد...حاضرة...فيما بين الرفاق...بعد اعتبار الرفيق...نهجا في النضال...وتجربة...ناجحة...والتزاما...بما تقرر...واجتهادا...في جعل الحركة...تزداد قوة...والرفاق الأعزاء...في آسفي...يدركون...أن فقدان الرفيق...عبد الكريم...بندقية...كان خسارة...للحركة...على كل المستويات...ولكن...متى كانت...خسارة الحركة...انهزاما...للحركة...°°°°°°إن الحركة...بحكم...ديناميتها...بحكم...اعتماد العلم...منهج العلم...المعتمد...في الحركة...سرعان ما تعوض...من فقدناهم...ممن يصيرون...أكثر فعلا...أقوى حركة...لإثبات...أن من فقدناهم...حاضرون...في واقعنا...حاضرون...في شخص كل مناضل...فاعلون...في واقعنا...بالحركة...فاعلون...في الحركة...°°°°°°يا رفاقي...في آسفي...إن فقدنا...عبد الكريم...بندقية...فهناك...في كل مناضل...عبد الكريم...بندقية...وفي كل واقع...من هذا الوطن...عبد الكريم...بندقية...مما يعطي...للحركة...قوة مضاعفة...على الفعل...على إنتاج الفعل...الهادف...إلى جعل الحركة...أكثر قوة...حتى يصير الرفاق...في آسفي...يعتزون بالفعل...بالحركة...بمناضلي الحركة...بكل من يفرزه...واقعنا...ليصير بديلا...لكل من فقدناهم...من مناضلي الحركة...حتى لا تتكبد...الحركة...خسران...من فقدناهم...دون إيجاد البديل...°°°°°°يا رفاقي...في آسفي...إن فقدان الرفيق...عبد الكريم...بندقية...يصير قوة...للحركة...لمناضلي الحركة... ......
#رفاقي...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703891
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - لكم مني يا رفاقي...
محيي الدين ابراهيم : محمود ياسين صوت مصر ونجمها الذي أحبته
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_ابراهيم كنت أتمنى التواجد معكم وسط هذا الجمع الطيب المحترم ولكن الخير والبركة بمن حضر كل الشكر والتقدير لحضراتكم.. حفظ الله مصر وحفظ شعبها العظيمهكذا فاجأ محمود يس كل الحضور في المسرح القومي بصوته وكأنه حاضراً معهم في حفل تأبينه مما دفع الحضور للبكاء والترحم عليه، ونحن نترحم عليه ونقدم واجب العزاء لأسرته الكريمة داعين الله أن يتغمده برحمته.من هو محمود يس: ابن بور سعيد الذي لم يحب بنت الجيران وهو في المرحلة الإعدادية وإنما وقع في غرام المسرح حينما وقعت عيناه على مبنى نادي المسرح وفي الجامعة كان "المسرح" أول شيء يسأل عنه وتعرف وقتها على لأستاذ عبد الرحيم الزرقاني الذي كان يجهز منتخب فريق تمثيل لجامعة عين شمس فأعجب به واختاره في مسرحية ( سيأتي الوقت ) مع الفنان القدير سمير العصفوري والفنان القدير مجدي مجاهد والفنانة القديرة مديحة حمدي والفنانة القديرة انعام سالوسة وكان العام الدراسي ( 1959م – 1960م ) أول وقوف لمحمود ياسين على المسرح القومي مع منتخب جامعة عين شمس الذي عشقه وتمنى أن يكون واحداً من أبنائه. بالفعل سعى وراء حلمه لأن يكون عضواً في المسرح القومي بعد قراءته إعلاناً عام 1963م عن قبول أعضاء جدد فاجتاز محمود ياسين امتحان القبول بامتياز واكتفى بدراسة الحقوق التي تخرَّج منها عام 1964، وفتح لنفسه مجالاً بين أروقة المسرح المصري حيث قدم 17 مسرحية مثل: الحلم (1964)، وسليمان الحلبي (1965)، والزير سالم، وحلاوة زمان (1967)، والمسامير، ودائرة الطباشير القوقازية (1968)، وتمكَّن بموهبته وجدارته في الوصول إلى أدوار البطولة منذ مسرحيتيْ ليلة مصرع جيفارا (1969) بفرقة المسرح القومي، ووطني عكا (1969)، والنار والزيتون (1970)، والمسرحية الشعرية ليلى والمجنون لفرقة الجيب 1970 رائعة الشاعر الكبير صلاح عبد الصبور اخراج عبد الرحيم الزرقاني والمسرحية الشعرية ليلى والمجنون لفرقة الجيب 1970 رائعة الشاعر الكبير صلاح عبد الصبور اخراج عبد الرحيم الزرقاني وحدث في أكتوبر (1973)، وعودة الغائب (1977)، الزيارة انتهت (1982)، بداية ونهاية (1986)، واقدساه (1988)، أهلًا يا بكوات (1989)، الخديوي (1993). محطات ومواقف في حياة الفنان محمود يسمن له الفضل في نجوميته:الأستاذ عبد الرحيم الزرقاني هو صاحب الفضل الأول في احترافي التمثيل والذي علمني أن التمثيل يحتاج إلى العلم بجانب الموهبة حتى لو كانت نسبة الموهبة 100%، وكذلك يرجع الفضل للأستاذ كرم مطاوع الذي وقف معي بقوة في بداياتي ليدعمنى دعماً لن أنساه لأقوم بدور البطولة في مسرحية وأيضاً الفنان المخرج حسين كمال الذي آمن بي وقدمني للسينما في فيلم "نحن لا نزرع الشوك" 1970م، بعد محاولات محدودة في فيلم "القضية 68" لصلاح أبو سيف، وفيلم "الرجل الذي فقد ظله" لكمال الشيخ عام ( 1968م – 1969م) .قال عنه الفنان نور الدمرداش: محمود ياسين ظهر في وقت كان فيه الفتى الأول عبارة عن وجاهة وتسريحة شعر وتسبيلة عين إلى جانب أنه كبيراً في السن، كبير في السن جداً، ولم تعد الناس تصدق فنان تجاوز 45 سنة ومازال يقوم بدور طالب بالجامعة عمره 23 سنة، فلما طلّ وجه محمود ياسين على الشاشة، شعر المشاهد أن هذا الشاب يشبهه، جاره أو أخوه كما أنه أعطي عنصر الرجولة والجدية للشاب المصري والعربي، بصوته الرخيم وأدائه الناصع اللذان أضافا على شخصيته الأصالة والاحترام وحيث سد بوجوده المتألق فراغاً شاسعاً كانت الدرامة العربية بحاج ......
#محمود
#ياسين
#ونجمها
#الذي
#أحبته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703890
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_ابراهيم كنت أتمنى التواجد معكم وسط هذا الجمع الطيب المحترم ولكن الخير والبركة بمن حضر كل الشكر والتقدير لحضراتكم.. حفظ الله مصر وحفظ شعبها العظيمهكذا فاجأ محمود يس كل الحضور في المسرح القومي بصوته وكأنه حاضراً معهم في حفل تأبينه مما دفع الحضور للبكاء والترحم عليه، ونحن نترحم عليه ونقدم واجب العزاء لأسرته الكريمة داعين الله أن يتغمده برحمته.من هو محمود يس: ابن بور سعيد الذي لم يحب بنت الجيران وهو في المرحلة الإعدادية وإنما وقع في غرام المسرح حينما وقعت عيناه على مبنى نادي المسرح وفي الجامعة كان "المسرح" أول شيء يسأل عنه وتعرف وقتها على لأستاذ عبد الرحيم الزرقاني الذي كان يجهز منتخب فريق تمثيل لجامعة عين شمس فأعجب به واختاره في مسرحية ( سيأتي الوقت ) مع الفنان القدير سمير العصفوري والفنان القدير مجدي مجاهد والفنانة القديرة مديحة حمدي والفنانة القديرة انعام سالوسة وكان العام الدراسي ( 1959م – 1960م ) أول وقوف لمحمود ياسين على المسرح القومي مع منتخب جامعة عين شمس الذي عشقه وتمنى أن يكون واحداً من أبنائه. بالفعل سعى وراء حلمه لأن يكون عضواً في المسرح القومي بعد قراءته إعلاناً عام 1963م عن قبول أعضاء جدد فاجتاز محمود ياسين امتحان القبول بامتياز واكتفى بدراسة الحقوق التي تخرَّج منها عام 1964، وفتح لنفسه مجالاً بين أروقة المسرح المصري حيث قدم 17 مسرحية مثل: الحلم (1964)، وسليمان الحلبي (1965)، والزير سالم، وحلاوة زمان (1967)، والمسامير، ودائرة الطباشير القوقازية (1968)، وتمكَّن بموهبته وجدارته في الوصول إلى أدوار البطولة منذ مسرحيتيْ ليلة مصرع جيفارا (1969) بفرقة المسرح القومي، ووطني عكا (1969)، والنار والزيتون (1970)، والمسرحية الشعرية ليلى والمجنون لفرقة الجيب 1970 رائعة الشاعر الكبير صلاح عبد الصبور اخراج عبد الرحيم الزرقاني والمسرحية الشعرية ليلى والمجنون لفرقة الجيب 1970 رائعة الشاعر الكبير صلاح عبد الصبور اخراج عبد الرحيم الزرقاني وحدث في أكتوبر (1973)، وعودة الغائب (1977)، الزيارة انتهت (1982)، بداية ونهاية (1986)، واقدساه (1988)، أهلًا يا بكوات (1989)، الخديوي (1993). محطات ومواقف في حياة الفنان محمود يسمن له الفضل في نجوميته:الأستاذ عبد الرحيم الزرقاني هو صاحب الفضل الأول في احترافي التمثيل والذي علمني أن التمثيل يحتاج إلى العلم بجانب الموهبة حتى لو كانت نسبة الموهبة 100%، وكذلك يرجع الفضل للأستاذ كرم مطاوع الذي وقف معي بقوة في بداياتي ليدعمنى دعماً لن أنساه لأقوم بدور البطولة في مسرحية وأيضاً الفنان المخرج حسين كمال الذي آمن بي وقدمني للسينما في فيلم "نحن لا نزرع الشوك" 1970م، بعد محاولات محدودة في فيلم "القضية 68" لصلاح أبو سيف، وفيلم "الرجل الذي فقد ظله" لكمال الشيخ عام ( 1968م – 1969م) .قال عنه الفنان نور الدمرداش: محمود ياسين ظهر في وقت كان فيه الفتى الأول عبارة عن وجاهة وتسريحة شعر وتسبيلة عين إلى جانب أنه كبيراً في السن، كبير في السن جداً، ولم تعد الناس تصدق فنان تجاوز 45 سنة ومازال يقوم بدور طالب بالجامعة عمره 23 سنة، فلما طلّ وجه محمود ياسين على الشاشة، شعر المشاهد أن هذا الشاب يشبهه، جاره أو أخوه كما أنه أعطي عنصر الرجولة والجدية للشاب المصري والعربي، بصوته الرخيم وأدائه الناصع اللذان أضافا على شخصيته الأصالة والاحترام وحيث سد بوجوده المتألق فراغاً شاسعاً كانت الدرامة العربية بحاج ......
#محمود
#ياسين
#ونجمها
#الذي
#أحبته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703890
الحوار المتمدن
محيي الدين ابراهيم - محمود ياسين صوت مصر ونجمها الذي أحبته
سالم الياس مدالو : قرب قبو مظلم
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -احلام قلبهاالبنفسجيةتخبئها فيفي ثنايا روحهاخوفا من عبثالعث الدودوالجراد2 -قرنفل شغافهاتتاجر بهالحمقاواتوالثرثارات3 -عصافيرالامل البهيجترفرف باجنحتهافوق قباب الحلموالرغبة4 -قرب قبو مظلمثعالب وبناتاوى تعويوعصافيرعصافير تبحثعن قباباحلامهاامالهاوابتهاجاتها5 -للزمن الجميلجناحان منمن ياقوت وفضةوللزمن الهزيلجناحان منكبريتنار وعوسج6 -جياد الرغبةتصهلتصهلقرب سياجحقل اجردهجرته الفراشات القطا والعصافير7 -يصرخيصرخوصدى صراخهيسقط قربتل رمادياجرد8 -على ناي قلبي الحزينساعزفلحن الريحلحن البرقولحنالمطر9 -لا يستقيملايستقيم الحالالا بعد عناقالبرق والريحوالشمسوقوس قزح . ......
#مظلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703889
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -احلام قلبهاالبنفسجيةتخبئها فيفي ثنايا روحهاخوفا من عبثالعث الدودوالجراد2 -قرنفل شغافهاتتاجر بهالحمقاواتوالثرثارات3 -عصافيرالامل البهيجترفرف باجنحتهافوق قباب الحلموالرغبة4 -قرب قبو مظلمثعالب وبناتاوى تعويوعصافيرعصافير تبحثعن قباباحلامهاامالهاوابتهاجاتها5 -للزمن الجميلجناحان منمن ياقوت وفضةوللزمن الهزيلجناحان منكبريتنار وعوسج6 -جياد الرغبةتصهلتصهلقرب سياجحقل اجردهجرته الفراشات القطا والعصافير7 -يصرخيصرخوصدى صراخهيسقط قربتل رمادياجرد8 -على ناي قلبي الحزينساعزفلحن الريحلحن البرقولحنالمطر9 -لا يستقيملايستقيم الحالالا بعد عناقالبرق والريحوالشمسوقوس قزح . ......
#مظلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703889
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - قرب قبو مظلم
ابراهيم خليل العلاف : مذكرات غانم العناز
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل #مذكرات غانم العناز الشاعر والمؤلف وخبير النفط ، صدرت عن (دار نشر مكتبة دجلة) في بغداد 2021 ، وهي ضخمة وعدد صفحاتها يصل الى (862) صفحة ، وقد وصلتني أمس 27-12-2020 نسخة مهداة من كاتبها أخي وصديقي الاستاذ غانم العناز الشاعر ، والكاتب ، وخبير النفط وقد سبق لي ان كتبت عنه أكثر من مرة ؛ فهو شاعر ، ولديه ديوان شعر وقصائده متوفرة على الشبكة العالمية للمعلومات . ومن كتبه كتاب ( العراق وصناعة النفط والغاز ) . كما ان له كتاب بالانكليزية بعنوان ( العراق وصناعة النفط والغاز في القرن العشرين ) صدر عن دار نشر جامعة نوتنكهام البريطانية في ايار سنة 2012 .والاستاذ غانم العناز ، كما يقول اخواننا في مصر (بلديتاي ) ، فهو من الموصل وانا من الموصل . ولد في محلة المشاهدة بالجانب الايمن من مدينة الموصل في اليوم الثاني من كانون الثاني سنة 1937 امد الله بعمره ومتعه بالعافية والبركة ، وهو من البو شاهر - من عشيرة العبيد .. وال عناز اسرة موصلية عريقة ومعروفة هم ابناء محمد بن درع بن هوش منهم جده المرحوم خليل العناز واولاده حمادي وعبد ويونس وادريس وسعيد ووالده عبد خليل العناز واخويه زكي ويحيى فهو غانم عبد خليل العناز وهو خبير بشؤون النفط يحمل شهادة بكالوريوس من جامعة شفيلد سنة 1959 خدم في الجيش العراقي وحاضر في موضوع الرياضيات في الكلية العسكرية العراقية وبعدها اتجه للعمل في شركة نفط العراق وفي سنة 1974 كان رئيسا لدائرة المشاريع في الشركة العراقية للعمليات النفطية كما عمل بعد تقاعده في شركة الشارقة لتسييل الغاز سكرتيرا لمجلس ادارتها سنة 1984 وهو معي عضو في اتحاد كتاب الانترنت العراقيين وعضو معي في رابطة كتاب تاريخ الموصل وتراثها له اسهامات في تحرير الكثير من المواقع الالكترونية في العالم .اعود - وانا فرح جدا - بمذكراته الرائعة ، والجميلة لأجد ، أنه قد قدمها لي بعبارات جميلة جدا ، وانا اشكره شكرا جزيلا وممتن منه .وقد قدم للمذكرات الاخ اللواء الطبيب والكاتب والفنان الدكتور سالم مجيد الشماع .. وما اعجبني في هذه المذكرات ان صاحبها لم يترك صغيرة وكبيرة في حياته الا ودونها ، ولتسهيل مهمته في الكتابة وهو صاحب قلم سيال جعل المذكرات في أجزاء ستة .في الجزء الاول وقف عند جذوره العميقة المتمثلة بطفولته وصباه ودراسته في بريطانيا وفي الجزء الثاني تعرض لما اسماه سنوات العطاء وفي الاجزاء الاخرى استعرض الكتابات التي تحدثت عنه وما قدمه هو من دراسات وبحوث وكتب ونقود .الهاجس الذي تملك الاخ الاستاذ غانم العناز ، هو ان يدون ويوثق كل ما قيل عنه ..لكن ما قام به زاد في صفحات المذكرات وهذا من حقه لكن كان بودي لو اقتصر في المذكرات على تدوين ما نريد ان نعرفه عنه فقط ، ولادته ، واسرته ، وبيئته ، ودراسته ، وتكوينه العلمي والثقافي ، وعمله ومناصبه ، ومواقفه ، واصدقاءه ، وزملاءه ؛ أقصد ما واجهه ، وماعاناه ، وما خبره في حياته وما يود ان يجعلنا نتعلم منه وهو قد فعل ذلك ، لكنه اثقل الكتاب بما كتب عنه في صفحات الفيسبوك وبما رد عليه وما قيل عن كتبه ومع انه قدم لنا مادة دسمة سوف تفيد مستقبلا من يتناوله موضوعا لأطروحة دكتوراه او لرسالة ماجستير لكنني اعود واقول الكتاب مثقل بالموضوعات البعيدة عن فن ما نسميه بالبايوغرافي اي كتابة السيرة الذاتية ؛ فللسيرة الذاتية اسلوب معروف يدرس في الجامعات وثمة كتب كثيرة تتناول هذا الفن الجميل .اقول واكرر انني فرح جدا بهذه المذكرات ، وأكاد أحتفل بصدورها ، ولو كان الاخ الاستاذ غانم العن ......
#مذكرات
#غانم
#العناز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703888
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل #مذكرات غانم العناز الشاعر والمؤلف وخبير النفط ، صدرت عن (دار نشر مكتبة دجلة) في بغداد 2021 ، وهي ضخمة وعدد صفحاتها يصل الى (862) صفحة ، وقد وصلتني أمس 27-12-2020 نسخة مهداة من كاتبها أخي وصديقي الاستاذ غانم العناز الشاعر ، والكاتب ، وخبير النفط وقد سبق لي ان كتبت عنه أكثر من مرة ؛ فهو شاعر ، ولديه ديوان شعر وقصائده متوفرة على الشبكة العالمية للمعلومات . ومن كتبه كتاب ( العراق وصناعة النفط والغاز ) . كما ان له كتاب بالانكليزية بعنوان ( العراق وصناعة النفط والغاز في القرن العشرين ) صدر عن دار نشر جامعة نوتنكهام البريطانية في ايار سنة 2012 .والاستاذ غانم العناز ، كما يقول اخواننا في مصر (بلديتاي ) ، فهو من الموصل وانا من الموصل . ولد في محلة المشاهدة بالجانب الايمن من مدينة الموصل في اليوم الثاني من كانون الثاني سنة 1937 امد الله بعمره ومتعه بالعافية والبركة ، وهو من البو شاهر - من عشيرة العبيد .. وال عناز اسرة موصلية عريقة ومعروفة هم ابناء محمد بن درع بن هوش منهم جده المرحوم خليل العناز واولاده حمادي وعبد ويونس وادريس وسعيد ووالده عبد خليل العناز واخويه زكي ويحيى فهو غانم عبد خليل العناز وهو خبير بشؤون النفط يحمل شهادة بكالوريوس من جامعة شفيلد سنة 1959 خدم في الجيش العراقي وحاضر في موضوع الرياضيات في الكلية العسكرية العراقية وبعدها اتجه للعمل في شركة نفط العراق وفي سنة 1974 كان رئيسا لدائرة المشاريع في الشركة العراقية للعمليات النفطية كما عمل بعد تقاعده في شركة الشارقة لتسييل الغاز سكرتيرا لمجلس ادارتها سنة 1984 وهو معي عضو في اتحاد كتاب الانترنت العراقيين وعضو معي في رابطة كتاب تاريخ الموصل وتراثها له اسهامات في تحرير الكثير من المواقع الالكترونية في العالم .اعود - وانا فرح جدا - بمذكراته الرائعة ، والجميلة لأجد ، أنه قد قدمها لي بعبارات جميلة جدا ، وانا اشكره شكرا جزيلا وممتن منه .وقد قدم للمذكرات الاخ اللواء الطبيب والكاتب والفنان الدكتور سالم مجيد الشماع .. وما اعجبني في هذه المذكرات ان صاحبها لم يترك صغيرة وكبيرة في حياته الا ودونها ، ولتسهيل مهمته في الكتابة وهو صاحب قلم سيال جعل المذكرات في أجزاء ستة .في الجزء الاول وقف عند جذوره العميقة المتمثلة بطفولته وصباه ودراسته في بريطانيا وفي الجزء الثاني تعرض لما اسماه سنوات العطاء وفي الاجزاء الاخرى استعرض الكتابات التي تحدثت عنه وما قدمه هو من دراسات وبحوث وكتب ونقود .الهاجس الذي تملك الاخ الاستاذ غانم العناز ، هو ان يدون ويوثق كل ما قيل عنه ..لكن ما قام به زاد في صفحات المذكرات وهذا من حقه لكن كان بودي لو اقتصر في المذكرات على تدوين ما نريد ان نعرفه عنه فقط ، ولادته ، واسرته ، وبيئته ، ودراسته ، وتكوينه العلمي والثقافي ، وعمله ومناصبه ، ومواقفه ، واصدقاءه ، وزملاءه ؛ أقصد ما واجهه ، وماعاناه ، وما خبره في حياته وما يود ان يجعلنا نتعلم منه وهو قد فعل ذلك ، لكنه اثقل الكتاب بما كتب عنه في صفحات الفيسبوك وبما رد عليه وما قيل عن كتبه ومع انه قدم لنا مادة دسمة سوف تفيد مستقبلا من يتناوله موضوعا لأطروحة دكتوراه او لرسالة ماجستير لكنني اعود واقول الكتاب مثقل بالموضوعات البعيدة عن فن ما نسميه بالبايوغرافي اي كتابة السيرة الذاتية ؛ فللسيرة الذاتية اسلوب معروف يدرس في الجامعات وثمة كتب كثيرة تتناول هذا الفن الجميل .اقول واكرر انني فرح جدا بهذه المذكرات ، وأكاد أحتفل بصدورها ، ولو كان الاخ الاستاذ غانم العن ......
#مذكرات
#غانم
#العناز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703888
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - مذكرات غانم العناز
محيي الدين ابراهيم : -مسرح رمسيس- وقيمة الفنان في الشرق
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_ابراهيم بقلم: محيي الدين إبراهيملا شك أن الفنان القدير عميد المسرح العربي يوسف وهبي وفرقته فرقة رمسيس ومسرحه مسرح رمسيس هو ما أعطى للفنان في الشرق وليس في مصر فقط قيمته ومقامه بعد أن كان الممثل يتساوى مع بائع الحمام في عدم الإدلاء بشهادته أمام القضاء، فبائع الحمام قال فيه الإمام ابن قدامة : "اللاعب بالحمام يطيرها , لا شهادة له".! وبالنسبة للممثل فإنه يخشى منه في شهادته اقناع القاضي ولو كان كاذباً ! ولكن حين أعطى مسرح رمسيس للمثل قيمته صارت له كل الحقوق والواجبات والمواطنة الشريفة من الدرجة الأولى.تلغراف في كلمتين يعلن عن ولادة نجومية يوسف هبي !"والدك توفي" هكذا كانت برقية والدته التي أعادته لمصر بعد سنوات "التيه" بميلانو في إيطاليا.وحين عاد في أواخر عام 1921م، التقى بوالدته وأخيه القاضي "محمود وهبي" وأخبراه أن آخر كلمات والده "عبد الله باشا وهبي" قبل وفاته كانت: فين يوسف ؟ .. إذا قابلتموه قولوا له أني مسامحه، ويقول يوسف وهبي في مذكراته أنه تأثر بهذه الكلمات تأثيراً عميقاً بسبب رضاء والده قبل وفاته عنه وعن الفن الذي أختاره طريقاً لحياته.البحث عن عزيز عيد مكتشف موهبة يوسف وهبي:أوائل عام 1922م، أصبح يوسف وهبي ثرياً بميراث ( 10 آلاف جنيه ذهبية ) ورثهم عن أبيه، ثراءً يتيح له تحقيق حلمه في أنشاء فرقة مسرحية، ذلك الحلم الذي ظل يراوده منذ أن عشق الفن وهو صغير بمدينة سوهاج بعد أول حضور له لمشاهدة فرقة سليم قرداحي، الحلم بفرقة مسرحية تقدم فن التراجيدي وبخاصة "المأساة" الذي لا يوجد مثله في الساحة الفنية بمصر المملوءة بالفرق الكوميدية كفرقة نجيب الريحاني وعلي الكسار، وفرقة جورج أبيض التي تقدم الدراما الغربية المعربة، والفرق الغنائية التي تقدم الأوبريتات وعلى رأسها فرقة منيرة المهدية، ولن يحقق هذا الحلم إلا بعبقري المسرح الجاد "عزيز عيد"، الذي يعتبره يوسف وهبي أستاذاً له إذ أنه هو الذي أكتشفه عام 1916م حينما كان يقدم منولوجات بحفلات النادي الأهلي ودفعه لاحتراف الفن قبل سفره لإيطاليا هرباً من غضب أبيه عبدا الله باشا وهبي، ولكن أين هو عزيز عيد الآن ؟ .. لا أحد يعلم .. هناك اشاعات تؤكد أنه أفلس وهام على وجهه بعد خسارته الفادحة في موسم 1921م المسرحي، الذي لم يلق نجاحاً لغالبية الفرق المسرحية في مصر بسبب انشغال الناس بأحداث ثورة 1919م وأحلام المستقبل في انشاء أول دستور مصري تحاربه الإنجليز ويحاربه الملك فؤاد، لكن يوسف وهبي العنيد استطاع أن يجد "عزيز عيد"، وجده يسير في شارع عماد الدين بالقاهرة، رث الثياب وحافياً وينحني على الأرض ليلتقط عقب سيجارة ! وبالفعل كما قال البعض كأن هائماً على وجهه !، وقرر يوسف وهبي أن يسافر به إلى فرنسا ليصنعا سوياً تصوراً جديداً للمسرح في مصر يختلف اختلافا كلياً عن كل ما قبله، ويقوما معاً بأنشاء نهضة مسرحية تليق بقيمة مصر.مسرح مصري عالمي:أول شيء وضعه يوسف وهبي نصب عينه لإنشاء مسرح مصري يحاكي المسارح العالمية في أوروبا هو دراسة أخطاء الفرق المسرحية التي سبقته، وكان من أكثر الأخطاء التي قللت من شأن وقيمة المسرح في مصر وركز على تفاديها يوسف وهبي هي، الجمود وعدم التطوير، اختيار نصوص أجنبية لا تمت للواقع المصري بصلة، عدم وجود إخراج مسرحي سليم مبني على قواعد مسرحية سليمة، والفوضى في أختيار الديكور والملابس بما لا يتناسب مع الجو العام للعمل المسرحي سواء تاريخي أو معاصر، والتأخير في رفع الستار مدة طويلة تدفع المتفرج للملل أو لترك المسرح قبل عرض المسرحية، كل هذه المسائل جعلت من المسرح المصري في ذلك الوقت مسرحاً لا يرقى لأ ......
#-مسرح
#رمسيس-
#وقيمة
#الفنان
#الشرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703887
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_ابراهيم بقلم: محيي الدين إبراهيملا شك أن الفنان القدير عميد المسرح العربي يوسف وهبي وفرقته فرقة رمسيس ومسرحه مسرح رمسيس هو ما أعطى للفنان في الشرق وليس في مصر فقط قيمته ومقامه بعد أن كان الممثل يتساوى مع بائع الحمام في عدم الإدلاء بشهادته أمام القضاء، فبائع الحمام قال فيه الإمام ابن قدامة : "اللاعب بالحمام يطيرها , لا شهادة له".! وبالنسبة للممثل فإنه يخشى منه في شهادته اقناع القاضي ولو كان كاذباً ! ولكن حين أعطى مسرح رمسيس للمثل قيمته صارت له كل الحقوق والواجبات والمواطنة الشريفة من الدرجة الأولى.تلغراف في كلمتين يعلن عن ولادة نجومية يوسف هبي !"والدك توفي" هكذا كانت برقية والدته التي أعادته لمصر بعد سنوات "التيه" بميلانو في إيطاليا.وحين عاد في أواخر عام 1921م، التقى بوالدته وأخيه القاضي "محمود وهبي" وأخبراه أن آخر كلمات والده "عبد الله باشا وهبي" قبل وفاته كانت: فين يوسف ؟ .. إذا قابلتموه قولوا له أني مسامحه، ويقول يوسف وهبي في مذكراته أنه تأثر بهذه الكلمات تأثيراً عميقاً بسبب رضاء والده قبل وفاته عنه وعن الفن الذي أختاره طريقاً لحياته.البحث عن عزيز عيد مكتشف موهبة يوسف وهبي:أوائل عام 1922م، أصبح يوسف وهبي ثرياً بميراث ( 10 آلاف جنيه ذهبية ) ورثهم عن أبيه، ثراءً يتيح له تحقيق حلمه في أنشاء فرقة مسرحية، ذلك الحلم الذي ظل يراوده منذ أن عشق الفن وهو صغير بمدينة سوهاج بعد أول حضور له لمشاهدة فرقة سليم قرداحي، الحلم بفرقة مسرحية تقدم فن التراجيدي وبخاصة "المأساة" الذي لا يوجد مثله في الساحة الفنية بمصر المملوءة بالفرق الكوميدية كفرقة نجيب الريحاني وعلي الكسار، وفرقة جورج أبيض التي تقدم الدراما الغربية المعربة، والفرق الغنائية التي تقدم الأوبريتات وعلى رأسها فرقة منيرة المهدية، ولن يحقق هذا الحلم إلا بعبقري المسرح الجاد "عزيز عيد"، الذي يعتبره يوسف وهبي أستاذاً له إذ أنه هو الذي أكتشفه عام 1916م حينما كان يقدم منولوجات بحفلات النادي الأهلي ودفعه لاحتراف الفن قبل سفره لإيطاليا هرباً من غضب أبيه عبدا الله باشا وهبي، ولكن أين هو عزيز عيد الآن ؟ .. لا أحد يعلم .. هناك اشاعات تؤكد أنه أفلس وهام على وجهه بعد خسارته الفادحة في موسم 1921م المسرحي، الذي لم يلق نجاحاً لغالبية الفرق المسرحية في مصر بسبب انشغال الناس بأحداث ثورة 1919م وأحلام المستقبل في انشاء أول دستور مصري تحاربه الإنجليز ويحاربه الملك فؤاد، لكن يوسف وهبي العنيد استطاع أن يجد "عزيز عيد"، وجده يسير في شارع عماد الدين بالقاهرة، رث الثياب وحافياً وينحني على الأرض ليلتقط عقب سيجارة ! وبالفعل كما قال البعض كأن هائماً على وجهه !، وقرر يوسف وهبي أن يسافر به إلى فرنسا ليصنعا سوياً تصوراً جديداً للمسرح في مصر يختلف اختلافا كلياً عن كل ما قبله، ويقوما معاً بأنشاء نهضة مسرحية تليق بقيمة مصر.مسرح مصري عالمي:أول شيء وضعه يوسف وهبي نصب عينه لإنشاء مسرح مصري يحاكي المسارح العالمية في أوروبا هو دراسة أخطاء الفرق المسرحية التي سبقته، وكان من أكثر الأخطاء التي قللت من شأن وقيمة المسرح في مصر وركز على تفاديها يوسف وهبي هي، الجمود وعدم التطوير، اختيار نصوص أجنبية لا تمت للواقع المصري بصلة، عدم وجود إخراج مسرحي سليم مبني على قواعد مسرحية سليمة، والفوضى في أختيار الديكور والملابس بما لا يتناسب مع الجو العام للعمل المسرحي سواء تاريخي أو معاصر، والتأخير في رفع الستار مدة طويلة تدفع المتفرج للملل أو لترك المسرح قبل عرض المسرحية، كل هذه المسائل جعلت من المسرح المصري في ذلك الوقت مسرحاً لا يرقى لأ ......
#-مسرح
#رمسيس-
#وقيمة
#الفنان
#الشرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703887
الحوار المتمدن
محيي الدين ابراهيم - -مسرح رمسيس- وقيمة الفنان في الشرق
هاجر محمد أحمد : نافذه الأحلام وجنون الأمل -قصة قصيرة-
#الحوار_المتمدن
#هاجر_محمد_أحمد نافذة الأحلام وجنون الأمل "قصة قصيرة"كتبت-هاجرمحمدأحمدموسى----------------------------------------مر وقت طويل منذ ذلك اليوم ...لم تصدق ما تراه ..استيقظت من احلامها لكن .. هذه المرة , كأن الزمان قد قص عليها الحكاية كلهارأت الأحلام كأن حنان والدها المتوفي تجسد فالواقع عى هيئة انساناحتضنتها عيناه وذابت فيها كانت تحدثها وفجأة تركتها مع أحضان الانتظار ..ذلك اليوم ...كان هناك ملاك يتمايل على شرفات من ضوء القمر ..ذلك هو الوقت ... عرفته بالفطرة و ما أن فتحت عيون قلبها , حتى وجدت بريق الأمل في حنان عينية .,حاولت ان تتأكد من حقيقةجنونها لم تجد الاقلبها .من هنا تستطيع ان تراه بشكل افضل ..قلبا قمريا ساطع لم يعد قلبها الواهن قادرا على مقاومته,هو على الجانب الأخر .تبدونافذة قلبه مغلقة .. -حاولت التسلل عبرها ولكن نافذة قلبة اعتق عمرامن الصعب على حنين الأحلام لفتاة مثلها ان يصل ..قليل من الانتظار .. و قلق قلبها ولكنه لم يظهر بعد .. !كل يوم كان بداخلها حاضرا في نفس الموعد ..تراقبة بصمت فالمسافة بين قلبهاوقلبه لا تسمح بحديث ,كل مرة كان قلبه يناديها , عندما تتلاقي العيونغريب امر تلك القلوب قلباينادي قلب لكن قلبه يتعمد التجاهل ثم ينتفض فزعامرعوبا ..بالأمس لم يحتضنهابعينيه لم ينادي..لم يعنها الأمر .. سيفعل ذلك غداو ها هو غدا ... لكن نافذة قلبه لم تفتح بعد ...مرت ايام وايام حطمت عندها أمل الأحلامانتظرت على حافة الأمل خلف جدران غرفتهاكانت عيناها فيهما أمل واهن , و احلام , وقرار .....كانت تحاول النوم ولكنها ايقنت ان الأحلام فالواقعقاومت وقاومت كان يتدفق منها الحنان في كل مكان انتظرت دفيء وحنان ذلك الغريب ولكنه كالبركان كانت ستلوح له اليوم .. ليس بالتأكيد .. لكنها قررت المحاولة ..حاولت ان تراه مجددا ولكنه تلاشى ...لكنه صار بعيدا جدا ...وغريباجداكسرابايحسبه الظمأن ماءآخذا معه آخر شعاع من من نور الأمل وتركها باهته ...أغلقت نافذه قلبها بجرحا شارد ... و أمنية حزينة ....فغابت عن حياته الى عالمها المجهول ......
#نافذه
#الأحلام
#وجنون
#الأمل
#-قصة
#قصيرة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703886
#الحوار_المتمدن
#هاجر_محمد_أحمد نافذة الأحلام وجنون الأمل "قصة قصيرة"كتبت-هاجرمحمدأحمدموسى----------------------------------------مر وقت طويل منذ ذلك اليوم ...لم تصدق ما تراه ..استيقظت من احلامها لكن .. هذه المرة , كأن الزمان قد قص عليها الحكاية كلهارأت الأحلام كأن حنان والدها المتوفي تجسد فالواقع عى هيئة انساناحتضنتها عيناه وذابت فيها كانت تحدثها وفجأة تركتها مع أحضان الانتظار ..ذلك اليوم ...كان هناك ملاك يتمايل على شرفات من ضوء القمر ..ذلك هو الوقت ... عرفته بالفطرة و ما أن فتحت عيون قلبها , حتى وجدت بريق الأمل في حنان عينية .,حاولت ان تتأكد من حقيقةجنونها لم تجد الاقلبها .من هنا تستطيع ان تراه بشكل افضل ..قلبا قمريا ساطع لم يعد قلبها الواهن قادرا على مقاومته,هو على الجانب الأخر .تبدونافذة قلبه مغلقة .. -حاولت التسلل عبرها ولكن نافذة قلبة اعتق عمرامن الصعب على حنين الأحلام لفتاة مثلها ان يصل ..قليل من الانتظار .. و قلق قلبها ولكنه لم يظهر بعد .. !كل يوم كان بداخلها حاضرا في نفس الموعد ..تراقبة بصمت فالمسافة بين قلبهاوقلبه لا تسمح بحديث ,كل مرة كان قلبه يناديها , عندما تتلاقي العيونغريب امر تلك القلوب قلباينادي قلب لكن قلبه يتعمد التجاهل ثم ينتفض فزعامرعوبا ..بالأمس لم يحتضنهابعينيه لم ينادي..لم يعنها الأمر .. سيفعل ذلك غداو ها هو غدا ... لكن نافذة قلبه لم تفتح بعد ...مرت ايام وايام حطمت عندها أمل الأحلامانتظرت على حافة الأمل خلف جدران غرفتهاكانت عيناها فيهما أمل واهن , و احلام , وقرار .....كانت تحاول النوم ولكنها ايقنت ان الأحلام فالواقعقاومت وقاومت كان يتدفق منها الحنان في كل مكان انتظرت دفيء وحنان ذلك الغريب ولكنه كالبركان كانت ستلوح له اليوم .. ليس بالتأكيد .. لكنها قررت المحاولة ..حاولت ان تراه مجددا ولكنه تلاشى ...لكنه صار بعيدا جدا ...وغريباجداكسرابايحسبه الظمأن ماءآخذا معه آخر شعاع من من نور الأمل وتركها باهته ...أغلقت نافذه قلبها بجرحا شارد ... و أمنية حزينة ....فغابت عن حياته الى عالمها المجهول ......
#نافذه
#الأحلام
#وجنون
#الأمل
#-قصة
#قصيرة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703886
الحوار المتمدن
هاجر محمد أحمد - نافذه الأحلام وجنون الأمل -قصة قصيرة-
نمر سعدي : لاعب النرد والكلمات
#الحوار_المتمدن
#نمر_سعدي نمر سعدي/ فلسطينمحمود درويش شاعر مذهل بحق متمرِّس أحد أجمل الشعراء الكونيين الممسوسين بإيقاع اللغة وجماليات الشعر الصافي.. يصعب توصيفه والالمام بجوانب عبقريته وايقاع قصيدته وفرادته الشعرية.. عاش قديس شعر ومات قديس شعر.. كان الشعر يجري في مجرى نفسه وفي دورته الدموية.. مَن مِن شعراء اليوم يخلص للشعر مثلما أخلص له درويش.. من يجعل من القصيدة رسالة حياة؟ أهمية درويش تكمن في معايير كثيرة.. منها غنى قاموسه اللفظي.. تجدد لغته المزهرة وانقلاباتها على نفسها.. وتنويعهِ العروضي الفخم في وقت نجدُ فيه الأغلبية الساحقة من الشعراء العرب مفتونين بقصيدة النثر التي لا أحاربها ولا أتخذ موقفاً منها فأنا حاولت أن أجرِّب كتابتها في أكثر من قصيدة وديوان.. ولكنني أعتقد أنها أفقدت الشعر العربي الكثير من سحرهِ.. من يتقن من الشعراء الشباب العروض اليوم؟ شعراء التيك أوي والنثريات الضحلة والفيسبوك والطنين الفارغ والحراثة في البحر، لن يأتوا بمحمود درويش آخر لأن الشعر لا يشكل لهم رسالة حياة وأنا أراهن على هذا الشيء لأن الشاعر الحقيقي الموهوب دائم البحث عن المعادلة الصعبة في كتابة القصيدة.. عن سماوات جديدة للتحليق بعيداً عن السرب.. وعن أرض جديدة لم تحرث.. وكل ذلك من دون التخلِّي عن الموروث وجمالياته وتجديد الايقاع الشعري للبحور العربية الذي أعتقد أن أهمية محمود درويش يكمن شيءٌ منها في هذا التجديد.. بالإضافة الى لغتهِ المنتقاة وأساليب تعبيره الملفتة والجديدة.. كيف نريد من شاعر لا يعرف البحور ولا الأوزان ولا الموروث الإيقاعي للشعر العربي أن يكون محمودا آخر.. هل كانَ محمود السور العالي الأخير أمام تسونامي تقريرية الشعر النثري التي تجتاحنا الآن؟ كان مثل موجة أو غيمة ترقص في الأعالي وتحثنا على الطيران في سماء الشعر بينما نحن كنا نريد ملاصقة الأرض العذراء. تفوَّق محمود درويش في حياته على كثير من شعراء جيله إن لم يكن على أغلبهم.. وها هو بعد رحيله يتفوَّق بصمته البليغ على شعراء وروائيين كانوا يُحسبون ضمن دائرةِ أصدقائه المقرَّبين المؤتمنين على سرِّهِ.. شعراء وروائيون من مختلف المشارب كان يحترم تجاربهم الابداعية ويحفظ لهم حبل الورد.. ولكن يبدو أن دلالات توَّهج إسم محمود درويش ورسوخ بصمته وقيمته الجماليَّة في الشعرية العربية والعالمية قد خلخلت المعايير السائدة وأرَّقت بشكل أو بآخر الكثيرين من أصدقاء الأمس فراحوا يفشون بعض أسرار حياته في ظلِّ غيابهِ.. وكأن مسألة نبش ماضي الكبار وأسرارهم الذاتية بعد رحيلهم بسنوات أصبحت ظاهرة شائعة.. على ما فيها من ريبة وإثارة للجدل، وهي بكلِّ الأحوال لا تُختصر بابنة من امرأة متزوجة.. ولا في إفشاء سر صديق قديم.. فليس هذا ما يعنينا في حياة الشعراء وهم ليسوا ملائكة، لكي نحاسبهم أخلاقيا بمعزل عن إبداعهم وعن رغباتهم البشريَّة، ومغامراتهم العاطفية.. بل ما ينضح من كل هذا الموضوع وما يطفو من زبد المنافسة الشعرية الغريبة والمبطَّنة حتى حدود الخصام الخفيِّ الذي بدأ يظهر جهارا من طرف بعض أصدقاء الأمس، نتيجة استمرارية صداه الإبداعي وتوهج تجربته الشعرية والانتشار الواسع لقصائدهِ.. ليس عربيَّا فحسب بل على مستوى العالم.. ولغايات في نفس يعقوب.. لا أظن أن المقالات المكتوبة كلها قادرة أن تمسَّ ولو بخدش صغير تمثال درويش الشامخ في الأبدية، قدرتها على إصابةِ أذواقنا نحن القرَّاء بالدوار وخيبة الأمل. ......
#لاعب
#النرد
#والكلمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703885
#الحوار_المتمدن
#نمر_سعدي نمر سعدي/ فلسطينمحمود درويش شاعر مذهل بحق متمرِّس أحد أجمل الشعراء الكونيين الممسوسين بإيقاع اللغة وجماليات الشعر الصافي.. يصعب توصيفه والالمام بجوانب عبقريته وايقاع قصيدته وفرادته الشعرية.. عاش قديس شعر ومات قديس شعر.. كان الشعر يجري في مجرى نفسه وفي دورته الدموية.. مَن مِن شعراء اليوم يخلص للشعر مثلما أخلص له درويش.. من يجعل من القصيدة رسالة حياة؟ أهمية درويش تكمن في معايير كثيرة.. منها غنى قاموسه اللفظي.. تجدد لغته المزهرة وانقلاباتها على نفسها.. وتنويعهِ العروضي الفخم في وقت نجدُ فيه الأغلبية الساحقة من الشعراء العرب مفتونين بقصيدة النثر التي لا أحاربها ولا أتخذ موقفاً منها فأنا حاولت أن أجرِّب كتابتها في أكثر من قصيدة وديوان.. ولكنني أعتقد أنها أفقدت الشعر العربي الكثير من سحرهِ.. من يتقن من الشعراء الشباب العروض اليوم؟ شعراء التيك أوي والنثريات الضحلة والفيسبوك والطنين الفارغ والحراثة في البحر، لن يأتوا بمحمود درويش آخر لأن الشعر لا يشكل لهم رسالة حياة وأنا أراهن على هذا الشيء لأن الشاعر الحقيقي الموهوب دائم البحث عن المعادلة الصعبة في كتابة القصيدة.. عن سماوات جديدة للتحليق بعيداً عن السرب.. وعن أرض جديدة لم تحرث.. وكل ذلك من دون التخلِّي عن الموروث وجمالياته وتجديد الايقاع الشعري للبحور العربية الذي أعتقد أن أهمية محمود درويش يكمن شيءٌ منها في هذا التجديد.. بالإضافة الى لغتهِ المنتقاة وأساليب تعبيره الملفتة والجديدة.. كيف نريد من شاعر لا يعرف البحور ولا الأوزان ولا الموروث الإيقاعي للشعر العربي أن يكون محمودا آخر.. هل كانَ محمود السور العالي الأخير أمام تسونامي تقريرية الشعر النثري التي تجتاحنا الآن؟ كان مثل موجة أو غيمة ترقص في الأعالي وتحثنا على الطيران في سماء الشعر بينما نحن كنا نريد ملاصقة الأرض العذراء. تفوَّق محمود درويش في حياته على كثير من شعراء جيله إن لم يكن على أغلبهم.. وها هو بعد رحيله يتفوَّق بصمته البليغ على شعراء وروائيين كانوا يُحسبون ضمن دائرةِ أصدقائه المقرَّبين المؤتمنين على سرِّهِ.. شعراء وروائيون من مختلف المشارب كان يحترم تجاربهم الابداعية ويحفظ لهم حبل الورد.. ولكن يبدو أن دلالات توَّهج إسم محمود درويش ورسوخ بصمته وقيمته الجماليَّة في الشعرية العربية والعالمية قد خلخلت المعايير السائدة وأرَّقت بشكل أو بآخر الكثيرين من أصدقاء الأمس فراحوا يفشون بعض أسرار حياته في ظلِّ غيابهِ.. وكأن مسألة نبش ماضي الكبار وأسرارهم الذاتية بعد رحيلهم بسنوات أصبحت ظاهرة شائعة.. على ما فيها من ريبة وإثارة للجدل، وهي بكلِّ الأحوال لا تُختصر بابنة من امرأة متزوجة.. ولا في إفشاء سر صديق قديم.. فليس هذا ما يعنينا في حياة الشعراء وهم ليسوا ملائكة، لكي نحاسبهم أخلاقيا بمعزل عن إبداعهم وعن رغباتهم البشريَّة، ومغامراتهم العاطفية.. بل ما ينضح من كل هذا الموضوع وما يطفو من زبد المنافسة الشعرية الغريبة والمبطَّنة حتى حدود الخصام الخفيِّ الذي بدأ يظهر جهارا من طرف بعض أصدقاء الأمس، نتيجة استمرارية صداه الإبداعي وتوهج تجربته الشعرية والانتشار الواسع لقصائدهِ.. ليس عربيَّا فحسب بل على مستوى العالم.. ولغايات في نفس يعقوب.. لا أظن أن المقالات المكتوبة كلها قادرة أن تمسَّ ولو بخدش صغير تمثال درويش الشامخ في الأبدية، قدرتها على إصابةِ أذواقنا نحن القرَّاء بالدوار وخيبة الأمل. ......
#لاعب
#النرد
#والكلمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703885
الحوار المتمدن
نمر سعدي - لاعب النرد والكلمات
رائد الحواري : مركزية المكان في رواية -الجد الثاني السيد هاشم بن عبد مناف- للروائي الفلسطيني نبيل العريني
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مركزية المكان في رواية "الجد الثاني السيد هاشم بن عبد مناف"للروائي الفلسطيني نبيل العريني من جمالية النص الروائي وجود عدة مسارات وأحداث وعدة شخصيات مركزية فيه.مما يعطي الرواية شكلا ومساحة أوسع، ويُشعر القارئ أنه في عالم روائي حقيقي.كتلك العوالم التي نجدها في الروايات الكلاسيكية.كان يمكن للسارد العريني أن يجعل لكل شخصية من الشخصيات كــ "كنه، هاشم، أيمن" رواية مستقلة، لكنه غير مغرم بالدخول في (زحمة النشر وكثرته).لهذا ارتأى أن تكون روايته مميزة، فجمع ثلاثة أحداث مختلفة وعدد من الشخصيات المركزية في عمل روائي واحد هو "الجد الثاني السيد هاشم بن عبد مناف".واللافت أن العريني يجعل المكان #غزة القبلة التي يلجأ إليها كل من "كنه"و"هاشم بن عبد مناف"، رغم تباين أهدافها ودوافعها في التوجه إلى غزة.الأول للبحث عن قبر أبيه وجده ومعرفة أسباب قتلهما، والثاني لإقامة اتفاقياتتجارية (دولية) بين الجزيرة العربية والروم البيزنطية.فهناك أحداث غارقة في القدم، 497 ميلادي.وأحداث معاصرة متعلقة بــ "أيمن عمارة" أحد شخصيات المكان المركزية.الذي تجذبه رائحة المخطوطات القديمة في مكتبة بلدية غزة.فهذه التوليفة بين أحداث وأزمنة وأماكن وشخصيات مختلفة تبين قدرة الساردعلى تقديم مادة روائية متميزة.لقد استطاع السارد أن يجعل المخطوطة (وسيلة و أداة)يستطيع منها الولوج إلى التاريخ القديم، لتبيان أهمية ومكانة "غزة"، سيما أن حجم المعلومات التاريخية في الرواية كبير جدا، وكان من الصعب على القارئ الاطلاع عليه بصورة مباشرة، وذلك لعزوف العديد من القراء عن المواد المباشرة من جهة، وهيمنة عالم الرواية من جهة ثانية، وبما أن تلك المعلومات قدمت بطابع روائي ناعم وسلس فبالتأكيد ستكون راسخة في الذهن والعقل أكثر. من هناك يمكننا القول أن السارد في رواية "الجد الثاني" يمارس عملية تعليم حديثة.تعتمد على تقديم المعلومة بوسائل أدبية، من خلال عالم الرواية، بعيدا عن التلقين المباشر، وأعتقد أن هذا الأمر بحاجة إلى التوقف عنده من قبل وزارة التربية والتعليم لأهميته.حيث لكل عصر أدواته ووسائله وطرقه في التعليم، فــ الجمع بين مواد معرفية و تعليمة وعمل روائي يسهل على المتلقي الوصول لتلك المواد، وفي الوقت ذاته ترسخ في عقله أكثر.وهنا ننوه إلى الروائي الفلسطيني "أسامة العيسة" الذي حملت رواياته العديد من المعلومات والأحداث والشخصيات التي لا يمكن للمتلقي أن يصل إليها دون قراءة تلك الروايات، فــ علم الرواية قابل وقادر على تحمل (عبء وهموم) التعليم، وقادر على تسهيل إيصال المعلومات والأفكار والأحداث للقراء و المتعلمين بطرق حديثة وغير مباشرة.شكل تقديم المادة التاريخيةإذا وجد السارد العريني الطريقة والوسيلة الأدبية المناسبة، فإنه يستطيع أن يُحمل العمل الروائي أحداث وأفكار وأماكن وأزمنة وشخصيات متعددة.ويستطيع أن يقدم كل ما يريده في الرواية، يستخدم السارد "المخطوطة" كوسيلة تدخلهإلى الزمن الماضي، لكن هذا الاستخدام بحاجة إلى طريقة (مقنعة) للقارئ..اقتباس "ـ أليس هذا كتاب السيد هاشم..؟ـ نعم هو السيد هاشم بن عبد مناف الجد الثاني لرسول الله محمد (ص) ـ ولكن كيف عرفت وأنت لم تر الغلاف؟!ـ أنا هنا منذ ثلاثين عامل وأعرف جميع الكتب في المكتبة، ولا أحتاج للنظر إلى الأغلفة حتى أنني أعرف الكتاب الذي تقرأ، يكفيني فقط ان أشم رائحته، أو النظر إلى أيً من صفحاته" ص 9.بهذا الشكل المقنع استطاع السارد أن يدخلنا إلى عالم التار ......
#مركزية
#المكان
#رواية
#-الجد
#الثاني
#السيد
#هاشم
#مناف-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703884
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مركزية المكان في رواية "الجد الثاني السيد هاشم بن عبد مناف"للروائي الفلسطيني نبيل العريني من جمالية النص الروائي وجود عدة مسارات وأحداث وعدة شخصيات مركزية فيه.مما يعطي الرواية شكلا ومساحة أوسع، ويُشعر القارئ أنه في عالم روائي حقيقي.كتلك العوالم التي نجدها في الروايات الكلاسيكية.كان يمكن للسارد العريني أن يجعل لكل شخصية من الشخصيات كــ "كنه، هاشم، أيمن" رواية مستقلة، لكنه غير مغرم بالدخول في (زحمة النشر وكثرته).لهذا ارتأى أن تكون روايته مميزة، فجمع ثلاثة أحداث مختلفة وعدد من الشخصيات المركزية في عمل روائي واحد هو "الجد الثاني السيد هاشم بن عبد مناف".واللافت أن العريني يجعل المكان #غزة القبلة التي يلجأ إليها كل من "كنه"و"هاشم بن عبد مناف"، رغم تباين أهدافها ودوافعها في التوجه إلى غزة.الأول للبحث عن قبر أبيه وجده ومعرفة أسباب قتلهما، والثاني لإقامة اتفاقياتتجارية (دولية) بين الجزيرة العربية والروم البيزنطية.فهناك أحداث غارقة في القدم، 497 ميلادي.وأحداث معاصرة متعلقة بــ "أيمن عمارة" أحد شخصيات المكان المركزية.الذي تجذبه رائحة المخطوطات القديمة في مكتبة بلدية غزة.فهذه التوليفة بين أحداث وأزمنة وأماكن وشخصيات مختلفة تبين قدرة الساردعلى تقديم مادة روائية متميزة.لقد استطاع السارد أن يجعل المخطوطة (وسيلة و أداة)يستطيع منها الولوج إلى التاريخ القديم، لتبيان أهمية ومكانة "غزة"، سيما أن حجم المعلومات التاريخية في الرواية كبير جدا، وكان من الصعب على القارئ الاطلاع عليه بصورة مباشرة، وذلك لعزوف العديد من القراء عن المواد المباشرة من جهة، وهيمنة عالم الرواية من جهة ثانية، وبما أن تلك المعلومات قدمت بطابع روائي ناعم وسلس فبالتأكيد ستكون راسخة في الذهن والعقل أكثر. من هناك يمكننا القول أن السارد في رواية "الجد الثاني" يمارس عملية تعليم حديثة.تعتمد على تقديم المعلومة بوسائل أدبية، من خلال عالم الرواية، بعيدا عن التلقين المباشر، وأعتقد أن هذا الأمر بحاجة إلى التوقف عنده من قبل وزارة التربية والتعليم لأهميته.حيث لكل عصر أدواته ووسائله وطرقه في التعليم، فــ الجمع بين مواد معرفية و تعليمة وعمل روائي يسهل على المتلقي الوصول لتلك المواد، وفي الوقت ذاته ترسخ في عقله أكثر.وهنا ننوه إلى الروائي الفلسطيني "أسامة العيسة" الذي حملت رواياته العديد من المعلومات والأحداث والشخصيات التي لا يمكن للمتلقي أن يصل إليها دون قراءة تلك الروايات، فــ علم الرواية قابل وقادر على تحمل (عبء وهموم) التعليم، وقادر على تسهيل إيصال المعلومات والأفكار والأحداث للقراء و المتعلمين بطرق حديثة وغير مباشرة.شكل تقديم المادة التاريخيةإذا وجد السارد العريني الطريقة والوسيلة الأدبية المناسبة، فإنه يستطيع أن يُحمل العمل الروائي أحداث وأفكار وأماكن وأزمنة وشخصيات متعددة.ويستطيع أن يقدم كل ما يريده في الرواية، يستخدم السارد "المخطوطة" كوسيلة تدخلهإلى الزمن الماضي، لكن هذا الاستخدام بحاجة إلى طريقة (مقنعة) للقارئ..اقتباس "ـ أليس هذا كتاب السيد هاشم..؟ـ نعم هو السيد هاشم بن عبد مناف الجد الثاني لرسول الله محمد (ص) ـ ولكن كيف عرفت وأنت لم تر الغلاف؟!ـ أنا هنا منذ ثلاثين عامل وأعرف جميع الكتب في المكتبة، ولا أحتاج للنظر إلى الأغلفة حتى أنني أعرف الكتاب الذي تقرأ، يكفيني فقط ان أشم رائحته، أو النظر إلى أيً من صفحاته" ص 9.بهذا الشكل المقنع استطاع السارد أن يدخلنا إلى عالم التار ......
#مركزية
#المكان
#رواية
#-الجد
#الثاني
#السيد
#هاشم
#مناف-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703884
الحوار المتمدن
رائد الحواري - مركزية المكان في رواية -الجد الثاني السيد هاشم بن عبد مناف- للروائي الفلسطيني نبيل العريني
الفرفار العياشي : العدالة و التنمية بعد التطبيع : حين اصبح الحزب عاريا .
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي الطريق الى السلطة شاق لكن الحفاظ عليها أكثر مشقة، انه الدرس الأساسي من تجربة حزب العدالة والتنمية بالمغرب . توقيع رئيس الحكومة سعد الدين العثماني على مجموعة اتفاقيات مع الدولة الاسرائيلية، وبحضور الملك شكل صدمة داخل الحزب و خارجه، وهو ما استغله خصوم الحزب و منافسيه في تصفية الحساب معه. بلا شك ان العثماني تصرف بمنطق رجل الدولة، المفروض فيه تجسيد قرارات الدولة و الحفاظ على مصالحها ، وليس مراعاة مشاعر و عواطف انصاره و منخرطي حزبه ، لسبب بسيط ان الحزب وسيلة و السلطة غاية اما الدولة في الإطار الذي يجمع الاثنين. حجم الاستياء من شخص الأمين العام في فضاءات التواصل الاجتماعي كان كبيرا، و ربما مبالغا فيه جيت عمد المستهزئون والمنتقدون الى تذكيره بمواقفه السابقة، التي كان يعتبر فيها ان التطبيع مع اسرائيل هو ابادة حضارية . الحدث يشكل ارضية لأثارة مجموعة من الملاحظات و منها : أولا : طبيعة الحزب و قدرته على التموقع . سبق ان أصدرت مؤسسة كارنيجي للسلام الدولي تقريرا حول حزب العدالة والتنمية ، حيث شبهته بالأحزاب الديمقراطية المسيحية في أوروبا التي تنطلق برامجها من القيم المسيحية، لكنها تقدم برامج مدنية، حيث يتحقق الفعل السياسي ليس باعتباره فعلا مقدسا ، وإنما كفعل بشري يهدف إلى تحقيق أهداف سياسي حتى لوكانت " مدنسة " . توقيع العثماني لم يكن مشكلة بسبب طبيعة الاتفاقيات و جدواها الاقتصادية، و استثمارها في ايجاد حل لمشكل الوحدة الوطنية و الترابية للمغرب . فطريقة تدبير الملف قد تغيرت من خلال الانتقال من المقاربة الدبلوماسية، و الرهان على الامم المتحدة لانهاء النزاع المفتعل الى الآلية الاقتصادية كمدخل وآلية جديدة لتدبير المشكل . الاحتجاج ليس على العثماني كرئيس للحكومة المغربية ، و لكن كأمين عام لحزب يدعي انه حزب بمرجعية إسلامية تحمل خطابا عدائيا لاسرائيل. الحزب بكافة فصائله يحمل خطابا معاديا لاسرائيل ، و يتماهى مع التيارات الاسلامية العابرة للحدود، وهو ما اكسب الحزب قوة و زخما شعبيا ، تجسد في المسيرات المليونية التي كانت تنظم دفاعا على فلسطين و عن القضية الفلسطينية . ان يوقع الأمين العام لحزب إسلامي على ما كان يعتبره عدوا للأطفال، ومغتصبا للأرض و منتهكا للحقوق ،وأن الصراع مع اسرائيل ليس صراع حدود جغرافية وإنما هو صراع وجود، أي ان حياة طرف يشترط الغاء الطرف الاخر ، لأنه يستحيل ان يتعايش الطرفان معا. في لحظة تغير كل شئ و اصبح العدو صديقا ، وهو أمر محير فعلا ، لكنه قابل للفهم و الاستيعاب ان فهمنا طبيعة الحزب و رهاناته، انه حزب سياسي يبحث عن السلطة، و يراهن على الحفاظ عليها ، بمعنى ان الإسلام طريق والسلطة هدف وغاية . السلطة هي مفتاح فهم اشكالية التحول و الانقلاب السريع ، وهو ما عبر عنه الأمين العام السابق للحزب عبد الإله بنكيران في تصريحه الاخير، والمذاع مباشرة بعد التوقيع حين اعتبر ان رهانات الحزب كانت دائما تحاول إقناع أصحاب القرار بالمملكة، ان الحزب لا يشكل خطرا على احدا . وانه حزب مسالم و مهادن و انه يريد الوصول إلى السلطة عبر الإدلاء، والتاكيد على حسن سيرته و نقاء مساره السياسي . ثانيا : البراغماتية السياسية والقدرة على امتصاص الصدمات . تاريخ حزب العدالة والتنمية وهو تاريخ تدبير أزماته خارجية ، والتي كانت نتاج خصومة بسبب تنافس في غالب الأحيان كان غير شريف وغير اخلاقي ( دعوات حل الحزب و مسيرة ولد زروال ) . المؤشرالاول : لحظة التأسيس الصعود القوي للحزب لاسيما على الصعي ......
#العدالة
#التنمية
#التطبيع
#اصبح
#الحزب
#عاريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703883
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي الطريق الى السلطة شاق لكن الحفاظ عليها أكثر مشقة، انه الدرس الأساسي من تجربة حزب العدالة والتنمية بالمغرب . توقيع رئيس الحكومة سعد الدين العثماني على مجموعة اتفاقيات مع الدولة الاسرائيلية، وبحضور الملك شكل صدمة داخل الحزب و خارجه، وهو ما استغله خصوم الحزب و منافسيه في تصفية الحساب معه. بلا شك ان العثماني تصرف بمنطق رجل الدولة، المفروض فيه تجسيد قرارات الدولة و الحفاظ على مصالحها ، وليس مراعاة مشاعر و عواطف انصاره و منخرطي حزبه ، لسبب بسيط ان الحزب وسيلة و السلطة غاية اما الدولة في الإطار الذي يجمع الاثنين. حجم الاستياء من شخص الأمين العام في فضاءات التواصل الاجتماعي كان كبيرا، و ربما مبالغا فيه جيت عمد المستهزئون والمنتقدون الى تذكيره بمواقفه السابقة، التي كان يعتبر فيها ان التطبيع مع اسرائيل هو ابادة حضارية . الحدث يشكل ارضية لأثارة مجموعة من الملاحظات و منها : أولا : طبيعة الحزب و قدرته على التموقع . سبق ان أصدرت مؤسسة كارنيجي للسلام الدولي تقريرا حول حزب العدالة والتنمية ، حيث شبهته بالأحزاب الديمقراطية المسيحية في أوروبا التي تنطلق برامجها من القيم المسيحية، لكنها تقدم برامج مدنية، حيث يتحقق الفعل السياسي ليس باعتباره فعلا مقدسا ، وإنما كفعل بشري يهدف إلى تحقيق أهداف سياسي حتى لوكانت " مدنسة " . توقيع العثماني لم يكن مشكلة بسبب طبيعة الاتفاقيات و جدواها الاقتصادية، و استثمارها في ايجاد حل لمشكل الوحدة الوطنية و الترابية للمغرب . فطريقة تدبير الملف قد تغيرت من خلال الانتقال من المقاربة الدبلوماسية، و الرهان على الامم المتحدة لانهاء النزاع المفتعل الى الآلية الاقتصادية كمدخل وآلية جديدة لتدبير المشكل . الاحتجاج ليس على العثماني كرئيس للحكومة المغربية ، و لكن كأمين عام لحزب يدعي انه حزب بمرجعية إسلامية تحمل خطابا عدائيا لاسرائيل. الحزب بكافة فصائله يحمل خطابا معاديا لاسرائيل ، و يتماهى مع التيارات الاسلامية العابرة للحدود، وهو ما اكسب الحزب قوة و زخما شعبيا ، تجسد في المسيرات المليونية التي كانت تنظم دفاعا على فلسطين و عن القضية الفلسطينية . ان يوقع الأمين العام لحزب إسلامي على ما كان يعتبره عدوا للأطفال، ومغتصبا للأرض و منتهكا للحقوق ،وأن الصراع مع اسرائيل ليس صراع حدود جغرافية وإنما هو صراع وجود، أي ان حياة طرف يشترط الغاء الطرف الاخر ، لأنه يستحيل ان يتعايش الطرفان معا. في لحظة تغير كل شئ و اصبح العدو صديقا ، وهو أمر محير فعلا ، لكنه قابل للفهم و الاستيعاب ان فهمنا طبيعة الحزب و رهاناته، انه حزب سياسي يبحث عن السلطة، و يراهن على الحفاظ عليها ، بمعنى ان الإسلام طريق والسلطة هدف وغاية . السلطة هي مفتاح فهم اشكالية التحول و الانقلاب السريع ، وهو ما عبر عنه الأمين العام السابق للحزب عبد الإله بنكيران في تصريحه الاخير، والمذاع مباشرة بعد التوقيع حين اعتبر ان رهانات الحزب كانت دائما تحاول إقناع أصحاب القرار بالمملكة، ان الحزب لا يشكل خطرا على احدا . وانه حزب مسالم و مهادن و انه يريد الوصول إلى السلطة عبر الإدلاء، والتاكيد على حسن سيرته و نقاء مساره السياسي . ثانيا : البراغماتية السياسية والقدرة على امتصاص الصدمات . تاريخ حزب العدالة والتنمية وهو تاريخ تدبير أزماته خارجية ، والتي كانت نتاج خصومة بسبب تنافس في غالب الأحيان كان غير شريف وغير اخلاقي ( دعوات حل الحزب و مسيرة ولد زروال ) . المؤشرالاول : لحظة التأسيس الصعود القوي للحزب لاسيما على الصعي ......
#العدالة
#التنمية
#التطبيع
#اصبح
#الحزب
#عاريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703883
الحوار المتمدن
الفرفار العياشي - العدالة و التنمية بعد التطبيع : حين اصبح الحزب عاريا .
لمى محمد : يلّمنا نفس القطار، لهذا أحبكم -اسمها محمد 10-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد المجد لمن في نهاية عام ساعد إنسان، أنقذ طفل، دعم مظلوم.. المجد لمن في قطار الحزن يسكنون.. يفرحون ويحلمون…********مضى عام آخر..مازال الجوع ينهش كثيراً من القلوب الصغيرة في أوطان يتمسّح ساستها بالقضيّة.. و يتغازلون مع مدعيّ الدين...حزني لا يساعد جوعهم في شيء.. لكنني لا أستطيع إيقاف قطاره!********مضى عام آخر..اقتطع من لحم الطبقة المتوسطة ليصنع كعك الطبقة الغنيّة.. شرب ماء الطبقة المتوسطة، فخيّم مع طبقات الفقر الموجوع...حزني يُصَّفِّر عند محطة الطبقات.. أن (هاجروا..هاجروا..)أحاول إيقافه.. لكنه تماماً غيّر سكة!*********عام آخر ليخبرك عن السبايا والحريم.. عن نفاق المتأسلمين.. عن سمّ الإرهاب يتجرعه شبابنا فيقتل أحلامه.. ما نفع الإنسان بلا أحلام؟ وكيف يكون إنسان؟حزني يعلم أن الله أكبر من أن يميز بين خلقه بحسب الدين، اللون أو الجنسيّة.. لذلك قطاره يشق عباب الكرة الأرضية من أميركا إلى الصين!**********عام آخر مرضتُ فيه بالكورونا وتعافيت.. ومرضت بمعرفة الحياة أكثر ولن أتعافى!قطار الحزن يحط في محطات قصيرة للفرح، هذه هي الحياة.. ومن قال غير ذلك أنانيّ لم يقرص روحه أنين الجائعين!**********عامٌ قلتُ فيه لطفلتي أن بابا نويل خيال وليس كذبة..وبالخيال نحيا…وسألتني: هل تتخيلين قطار الحزن وقد أصبح صاروخًا في الأحزان، ودراجةً في الأفراح.. - نعم.. قالت: فليقوده بابا نويل إذاً.. خيالي يراه!المجد لمن في قلوبهم حب كبيرفي عقولهم خيال طفل صغيرلاخوف عليهم.. في قطار الحزن، يقوده من يريدون…***********عامٌ ودعنا فيه كثيراً من الأحباب غادرونا ليولدوا أطفالاً في حيوات جديدة بحسب قوانين التقمص العادل السعيدة!مقاعد قطار الحزن محجوزة إلى الأبد..أنتَ.. أنتِ.. نحن.. جميع الإنسانيين.. نبدل المقاعد ولا نغيّر القطار!مقعدك غداً.. يقرره عملك اليوم.. عدالة إلهية هي.. فاخترْ ما تريد...*************عامٌ اعتذرتُ فيه أكثر مما تحدثت.. وما الاعتذار إلا بداية جديدة لرحلة جميلة تقبلك بإنسانيتك...عامٌ ابتعدتُ فيه عمّن لا يضع نفسه مكانك..عن المنافقين الذين يريدون تحصيل ثمن مشاركتهم لحياتك..فيما الحياة نعمة على طرفين..اقتربتُ ممن لا ينتظرون مقابلاً .. في مشاركتهم لحياتنا حياة..تأكدتُ أكثر أن تفاصيل القصص أهم من النهايات.. وأنّ للحقيقة وجه واحد لكنه يمر بكثير من الحالات:يضحكيبكييتفائليتشائميكرهيحبوفيما قطار الحزن يقطع المحطات.. يبقى من اختار الجلوس معنا ثابت في دورة حياة واحدة.. فإن غاب لا يغيب...*********كل عام وأنتم بمحطات الفرح مؤمنين.. ومن غادرونا بعد أن تعودنا مجالسهم.. سعداء في جسد آخر يجالسون أحباباً آخرين في نفس قطار الحزن الأمين…كل عام وأنتم على قيد الحزن والفرح.. على قيد الحياةالمجد لمن في نهاية هذا العام ساعد إنسان، أنقذ طفل، دعم مظلوم.. المجد لمن في قطار الحزن يسكنون.. يفرحون.. هم للأحلام صائغين وصانعين..قولوا لجميل أحلامهم آمين وآمين...كل عام وأنتم بخير...من رواية"اسمها محمد" بقلم: لمى محمدتحمل بين صفحاتها الجزء3من رواية عليّ السوري.الجزء الأول: علي السوري_الحب بالأزرقالجزء الثاني: بغددة_سلالم_القُرَّاصالجزء الثالث: اسمها ......
#يلّمنا
#القطار،
#لهذا
#أحبكم
#-اسمها
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703904
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد المجد لمن في نهاية عام ساعد إنسان، أنقذ طفل، دعم مظلوم.. المجد لمن في قطار الحزن يسكنون.. يفرحون ويحلمون…********مضى عام آخر..مازال الجوع ينهش كثيراً من القلوب الصغيرة في أوطان يتمسّح ساستها بالقضيّة.. و يتغازلون مع مدعيّ الدين...حزني لا يساعد جوعهم في شيء.. لكنني لا أستطيع إيقاف قطاره!********مضى عام آخر..اقتطع من لحم الطبقة المتوسطة ليصنع كعك الطبقة الغنيّة.. شرب ماء الطبقة المتوسطة، فخيّم مع طبقات الفقر الموجوع...حزني يُصَّفِّر عند محطة الطبقات.. أن (هاجروا..هاجروا..)أحاول إيقافه.. لكنه تماماً غيّر سكة!*********عام آخر ليخبرك عن السبايا والحريم.. عن نفاق المتأسلمين.. عن سمّ الإرهاب يتجرعه شبابنا فيقتل أحلامه.. ما نفع الإنسان بلا أحلام؟ وكيف يكون إنسان؟حزني يعلم أن الله أكبر من أن يميز بين خلقه بحسب الدين، اللون أو الجنسيّة.. لذلك قطاره يشق عباب الكرة الأرضية من أميركا إلى الصين!**********عام آخر مرضتُ فيه بالكورونا وتعافيت.. ومرضت بمعرفة الحياة أكثر ولن أتعافى!قطار الحزن يحط في محطات قصيرة للفرح، هذه هي الحياة.. ومن قال غير ذلك أنانيّ لم يقرص روحه أنين الجائعين!**********عامٌ قلتُ فيه لطفلتي أن بابا نويل خيال وليس كذبة..وبالخيال نحيا…وسألتني: هل تتخيلين قطار الحزن وقد أصبح صاروخًا في الأحزان، ودراجةً في الأفراح.. - نعم.. قالت: فليقوده بابا نويل إذاً.. خيالي يراه!المجد لمن في قلوبهم حب كبيرفي عقولهم خيال طفل صغيرلاخوف عليهم.. في قطار الحزن، يقوده من يريدون…***********عامٌ ودعنا فيه كثيراً من الأحباب غادرونا ليولدوا أطفالاً في حيوات جديدة بحسب قوانين التقمص العادل السعيدة!مقاعد قطار الحزن محجوزة إلى الأبد..أنتَ.. أنتِ.. نحن.. جميع الإنسانيين.. نبدل المقاعد ولا نغيّر القطار!مقعدك غداً.. يقرره عملك اليوم.. عدالة إلهية هي.. فاخترْ ما تريد...*************عامٌ اعتذرتُ فيه أكثر مما تحدثت.. وما الاعتذار إلا بداية جديدة لرحلة جميلة تقبلك بإنسانيتك...عامٌ ابتعدتُ فيه عمّن لا يضع نفسه مكانك..عن المنافقين الذين يريدون تحصيل ثمن مشاركتهم لحياتك..فيما الحياة نعمة على طرفين..اقتربتُ ممن لا ينتظرون مقابلاً .. في مشاركتهم لحياتنا حياة..تأكدتُ أكثر أن تفاصيل القصص أهم من النهايات.. وأنّ للحقيقة وجه واحد لكنه يمر بكثير من الحالات:يضحكيبكييتفائليتشائميكرهيحبوفيما قطار الحزن يقطع المحطات.. يبقى من اختار الجلوس معنا ثابت في دورة حياة واحدة.. فإن غاب لا يغيب...*********كل عام وأنتم بمحطات الفرح مؤمنين.. ومن غادرونا بعد أن تعودنا مجالسهم.. سعداء في جسد آخر يجالسون أحباباً آخرين في نفس قطار الحزن الأمين…كل عام وأنتم على قيد الحزن والفرح.. على قيد الحياةالمجد لمن في نهاية هذا العام ساعد إنسان، أنقذ طفل، دعم مظلوم.. المجد لمن في قطار الحزن يسكنون.. يفرحون.. هم للأحلام صائغين وصانعين..قولوا لجميل أحلامهم آمين وآمين...كل عام وأنتم بخير...من رواية"اسمها محمد" بقلم: لمى محمدتحمل بين صفحاتها الجزء3من رواية عليّ السوري.الجزء الأول: علي السوري_الحب بالأزرقالجزء الثاني: بغددة_سلالم_القُرَّاصالجزء الثالث: اسمها ......
#يلّمنا
#القطار،
#لهذا
#أحبكم
#-اسمها
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703904
الحوار المتمدن
لمى محمد - يلّمنا نفس القطار، لهذا أحبكم -اسمها محمد 10-
محمد وليد قرين : حرب طبقية على الأحياء الشعبية والعمّالية بالجزائر العاصمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_وليد_قرين تمثل بلديات حسين داي، بلوزداد والحراش الشعبية بالجزائر العاصمة مناطق صناعية قديمة احتضنت في السبعينات وثمانينيات القرن الماضي مؤسسات وطنية كبيرة وفعّالة وكانت تسكنها طبقة عاملة قوية. ولعبت تاريخيا، خلال معركة الجزائر وبعدها، دورا كبيرا في مقاومة الاستعمار الفرنسي ومحاربة استغلال الرأسماليين الفرنسيين للعمال الجزائريين وتخريب مصانع الاستعماريين. هي بلديات كون فيها العامل الجزائري وعيه الطبقي وكان يسكنها ويكافح فيها عدد كبير من القادة والمناضلين النقابيين الثوريين الجزائريين كعيسات إيدير، الإخوة محمد ومحند زيوي، محمد أبيب، سلميان رباح، عبد الرحمن العمري وغيرهم.ما هو الواقع اليوم؟ اليوم نلاحظ في هذه البلديات عديد الفضاءات الفارغة تتبعثر عليها أطلال منازل أو مصانع مهجورة بجدران متشققة أو منهارة، وكأن هذه المناطق تعرضت لقصف ما أو وقعت فيها حرب. وبالفعل تمثل هذه الفضاءات المهجورة وهذه المؤسسات الوطنية المحطمة نتيجة حرب طبقية شرسة على الطبقة العمالية الجزائرية وعلى سكان هذه الأحياء من الطبقتين المتوسطة والكادحة، حرب تشنها منذ 20 سنة المجموعة الاجتماعية الحاكمة والمسيطرة سياسيا واقتصاديا، وهي تتكون من البورجوازية النيوكولونيالية (العميلة) والطغمة المالية المحليتين.لا نبالغ إن قلنا أن كل هذا التخريب للذاكرة الجماعية والعمالية في بلديات حسين داي وبلوزداد والحراش الشعبية تخريب عمدي وممنهج وسنشرح لماذا. لقد أدت أشغال تهيئة ترامواي الجزائر بشارع طرابلس بحسين داي إلى إغلاق عديد التجار الصغار والمتوسطين لمحلاتهم وحوانيتهم وبالتالي إلى قتل الحيوية الشعبية للشارع (كان فضاءا كبيرا للتنزه وللتسوق بالنسبة للطبقتين المتوسطة والعمالية) وضرب القلب النابض للحياة التجارية ببلدية حسين داي. والسلطات الرسمية، برئاسة الرئيس السابق والمتنحى بوتفليقة، هي من قررت وسطرت لهذا التخريب الممنهج في البلديات الشعبية فتعدمت في عدم الأمر بترميم منازل وعمارات قديمة تسكنها الطبقة الكادحة (جزء كبيرمنهم أبناء وبنات عمال وموظفين في المؤسسات العمومية) حتى تنهار أو دمّرتها وهدمت كذلك حوانيت للتجار الصغار وورشات عمل (كما حدث في حي الرويسو بهدم عمارات ومنازل وتدمير منشآت المؤسسة العمومية للمذابح الكبيرة بالعاصمة، مطلع سنة 2019 لكي يتم بناء مبان رسمية مكانها) ثم رحّلت (بالأحرى أن نقول هجّرت، باستخدام عنف قوات الشرطة) السكان إلى مناطق نائية في ولاية الجزائر تفتقر للمرافق العمومية. كما أغلق أصحاب القرار مؤسسات عمومية كبيرة كالسّمباك (المؤسسة الوطنية للمطاح وصناعة السميد والعجائن الغذائية) في بدلية حسين داي ووحدتها ببلدية الحراش ومؤخّرا أمرت بتدمير المصنع العمومي لتحويل الخشب وصناعة المنازل الخشبية الجاهزة، في حي شولي بحسين داي، مطلع هذه السنة وما تلا ذلك من تسريح للعمال وإعطاءهم تعويضات مالية. في بلدية الحراش نجد نفس المنظر: في حي لاغْلاسْيار حطام مصانع وطنية منهارة كالشركة العمومية للهيدروليك وفي شارع الجزائر وضواحيه أطلال الشركة الوطنية لصناعة البلاط والشركة الوطنية لصناعة الورق ومباني منهارة كان يسكنها العمال وعائلاتهم وأخرى هشة ومهددة بالانهيار على ساكنيها من الطبقات الشعبية. وكذلك نفس المشهد في أحياء الحامة وسرفانتس ببلدية بلوزداد.أغلب الشركات العمومية أفلست وأُغلقت أو تعاني حاليا من الاختناق (كالشركة الوطنية للصناعة الكهرومنزلية) نظرا للمنافسة غير المشروعة وغير النزيهة مع كبار العلامات التابعة للشركات متعددة الجنسيات بسبب اقتصاد السوق الذي تبناه أصحاب القرار السابقون في بد ......
#طبقية
#الأحياء
#الشعبية
#والعمّالية
#بالجزائر
#العاصمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703903
#الحوار_المتمدن
#محمد_وليد_قرين تمثل بلديات حسين داي، بلوزداد والحراش الشعبية بالجزائر العاصمة مناطق صناعية قديمة احتضنت في السبعينات وثمانينيات القرن الماضي مؤسسات وطنية كبيرة وفعّالة وكانت تسكنها طبقة عاملة قوية. ولعبت تاريخيا، خلال معركة الجزائر وبعدها، دورا كبيرا في مقاومة الاستعمار الفرنسي ومحاربة استغلال الرأسماليين الفرنسيين للعمال الجزائريين وتخريب مصانع الاستعماريين. هي بلديات كون فيها العامل الجزائري وعيه الطبقي وكان يسكنها ويكافح فيها عدد كبير من القادة والمناضلين النقابيين الثوريين الجزائريين كعيسات إيدير، الإخوة محمد ومحند زيوي، محمد أبيب، سلميان رباح، عبد الرحمن العمري وغيرهم.ما هو الواقع اليوم؟ اليوم نلاحظ في هذه البلديات عديد الفضاءات الفارغة تتبعثر عليها أطلال منازل أو مصانع مهجورة بجدران متشققة أو منهارة، وكأن هذه المناطق تعرضت لقصف ما أو وقعت فيها حرب. وبالفعل تمثل هذه الفضاءات المهجورة وهذه المؤسسات الوطنية المحطمة نتيجة حرب طبقية شرسة على الطبقة العمالية الجزائرية وعلى سكان هذه الأحياء من الطبقتين المتوسطة والكادحة، حرب تشنها منذ 20 سنة المجموعة الاجتماعية الحاكمة والمسيطرة سياسيا واقتصاديا، وهي تتكون من البورجوازية النيوكولونيالية (العميلة) والطغمة المالية المحليتين.لا نبالغ إن قلنا أن كل هذا التخريب للذاكرة الجماعية والعمالية في بلديات حسين داي وبلوزداد والحراش الشعبية تخريب عمدي وممنهج وسنشرح لماذا. لقد أدت أشغال تهيئة ترامواي الجزائر بشارع طرابلس بحسين داي إلى إغلاق عديد التجار الصغار والمتوسطين لمحلاتهم وحوانيتهم وبالتالي إلى قتل الحيوية الشعبية للشارع (كان فضاءا كبيرا للتنزه وللتسوق بالنسبة للطبقتين المتوسطة والعمالية) وضرب القلب النابض للحياة التجارية ببلدية حسين داي. والسلطات الرسمية، برئاسة الرئيس السابق والمتنحى بوتفليقة، هي من قررت وسطرت لهذا التخريب الممنهج في البلديات الشعبية فتعدمت في عدم الأمر بترميم منازل وعمارات قديمة تسكنها الطبقة الكادحة (جزء كبيرمنهم أبناء وبنات عمال وموظفين في المؤسسات العمومية) حتى تنهار أو دمّرتها وهدمت كذلك حوانيت للتجار الصغار وورشات عمل (كما حدث في حي الرويسو بهدم عمارات ومنازل وتدمير منشآت المؤسسة العمومية للمذابح الكبيرة بالعاصمة، مطلع سنة 2019 لكي يتم بناء مبان رسمية مكانها) ثم رحّلت (بالأحرى أن نقول هجّرت، باستخدام عنف قوات الشرطة) السكان إلى مناطق نائية في ولاية الجزائر تفتقر للمرافق العمومية. كما أغلق أصحاب القرار مؤسسات عمومية كبيرة كالسّمباك (المؤسسة الوطنية للمطاح وصناعة السميد والعجائن الغذائية) في بدلية حسين داي ووحدتها ببلدية الحراش ومؤخّرا أمرت بتدمير المصنع العمومي لتحويل الخشب وصناعة المنازل الخشبية الجاهزة، في حي شولي بحسين داي، مطلع هذه السنة وما تلا ذلك من تسريح للعمال وإعطاءهم تعويضات مالية. في بلدية الحراش نجد نفس المنظر: في حي لاغْلاسْيار حطام مصانع وطنية منهارة كالشركة العمومية للهيدروليك وفي شارع الجزائر وضواحيه أطلال الشركة الوطنية لصناعة البلاط والشركة الوطنية لصناعة الورق ومباني منهارة كان يسكنها العمال وعائلاتهم وأخرى هشة ومهددة بالانهيار على ساكنيها من الطبقات الشعبية. وكذلك نفس المشهد في أحياء الحامة وسرفانتس ببلدية بلوزداد.أغلب الشركات العمومية أفلست وأُغلقت أو تعاني حاليا من الاختناق (كالشركة الوطنية للصناعة الكهرومنزلية) نظرا للمنافسة غير المشروعة وغير النزيهة مع كبار العلامات التابعة للشركات متعددة الجنسيات بسبب اقتصاد السوق الذي تبناه أصحاب القرار السابقون في بد ......
#طبقية
#الأحياء
#الشعبية
#والعمّالية
#بالجزائر
#العاصمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703903
الحوار المتمدن
محمد وليد قرين - حرب طبقية على الأحياء الشعبية والعمّالية بالجزائر العاصمة
السعيد عبدالغني : قصيدة إلى أناييس نن
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الغريبة فوضوية التكوين روحها تحمل جسدها وتطير إلى فخاخ السماوي والممكن إلى الأزمنة الأولى والأمكنة المحرّمة.بستانية المعاني وحقولها الدلالات في صدور العارفين.كلام وجهها وحي رقيق وحكايا كغيب منتَج من مآلم.لا تحترم عبثية العالم ونَظمِهوتحدِس في لغتها فوضاه الأولى وأول خلقه ،الموسيقى.غريبة لا قوانين لوهيجها ولا خمار يؤوَل بعرف العالم.طاقة الحضور لطيفها سرمدية حولي وبعثها ينبجس من الموات الطوّاف حولي.مقذوفة فيها روح هوميرس وسوفوكوليس المنعزلة وحضتها يأوى التائق لمعارف الأعماق والظلام.هل تأخذيني في مَطهركِ أناييس؟لقد تلف العالم في داخلي وخارجي والروح مفرطة في التيه. ......
#قصيدة
#أناييس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703902
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الغريبة فوضوية التكوين روحها تحمل جسدها وتطير إلى فخاخ السماوي والممكن إلى الأزمنة الأولى والأمكنة المحرّمة.بستانية المعاني وحقولها الدلالات في صدور العارفين.كلام وجهها وحي رقيق وحكايا كغيب منتَج من مآلم.لا تحترم عبثية العالم ونَظمِهوتحدِس في لغتها فوضاه الأولى وأول خلقه ،الموسيقى.غريبة لا قوانين لوهيجها ولا خمار يؤوَل بعرف العالم.طاقة الحضور لطيفها سرمدية حولي وبعثها ينبجس من الموات الطوّاف حولي.مقذوفة فيها روح هوميرس وسوفوكوليس المنعزلة وحضتها يأوى التائق لمعارف الأعماق والظلام.هل تأخذيني في مَطهركِ أناييس؟لقد تلف العالم في داخلي وخارجي والروح مفرطة في التيه. ......
#قصيدة
#أناييس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703902
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - قصيدة إلى أناييس نن
نجم الدليمي : وجهة نظر : الخروج من المأزق في العراق المحتل.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي - اولا ،تشكيل حكومة انقاذ وطني، مجلس انتقالي وطني برئاسة شخصية عسكرية وطنية مخلصة كفؤة ومعروفة للشعب العراقي وحكومة، مجلس من الكفاءات الوطنية المخلصة بعيداً عن جميع الاحزاب السياسية المتنفذة في السلطة اليوم ولمرحلة انتقالية ما بين سنة الى سنتين ومن اهم المهام امام الحكومة، المجلس هي الاتي::1-تجميد العمل بالدستور خلال مرحلة الانتقال. 2-حل البرلمان العراقي خلال مرحلة الانتقال والاعتماد على الحكومة، المجلس في تسيير شؤون البلاد للمرحلة الانتقالية. 3-حل مجالس المحافظات كحلقةفائضة وفاسدة في النظام الاداري. 4-تصفير العملية السياسية التدميرية والفاشلة.5-تشريع قوانين مهمة في مرحلة الانتقال ومن اهمها،، قانون جديد للانتخابات البرلمانية المقبلة، وقانون للأحزاب السياسية، وقانون من اين لك هذا، العمل على الغاء قانون رفحاء اللاقانوني والغير عادل. 6-حصر السلاح في يد الدولة وحل جميع الميليشيات المسلحة التابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في السلطة وغير التابعة للاحزاب والمدعومة من قبل قوي اقليمية. 7-الدعوة لتشكيل لجنة تحقيق دولية محايدة حول الاجرام الذي حدث ضد المتظاهرين السلميين. 8-تشكيل لجنة لكتابة الدستور الجديد للبلاد ويكتب بايادي عراقية متخصصة في الميدان القانوني والاقتصادي والسياسي...... وغيرها من القوانين الاخرى. بعد انتهاء مرحلة الانتقال تقوم الحكومة، المجلس الانتقالي الوطني بالمهام التالية ثانيا ، ::**اجراء انتخابات برلمانية جديد وفق القانون الجديد وبإشراف الامم المتحدة. **تشكيل حكومة جديدة من كفاءات وطنية مخلصة ووطنية مستقلة كفؤة ونزيهة وحسب الاختصاص، اي وضع الرجل المناسب في المكان المناسب وبغض النظر عن اي اعتبار اخر،اي بعيدة عن منظومة9نيسان الفاسدة. **الاقرار بتعدد الأنماط الاقتصادية في الاقتصاد العراقي وتحت اشراف وتوجيه قطاع الدولة. **وضع خطة لاعمار العراق طويلة، متوسطة، قصيرة المدى وان يتم اعطاء الاولوية لتطوير القطاع الصناعي والزراعي وقطاع السكن، لان هذه القطاعات الاقتصادية الانتاجية.. توفر الغذاء والدواء والسكن للمواطنين وتعالج مشكلة البطالة والفقر والبؤس والمجاعة..... في المجتمع العراقي. **رفض الطائفية شكلاً ومضمونا في المجتمع العراقي، لان نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز قد جلب للشعب العراقي كل الويلات والدمار والتفرقة في المجتمع العراقي... وهذا يتطلب تشريع قانون يمنع، ويحرم الطائفية في المجتمع،ويمنع تاسيس الاحزاب السياسية على اساس طائفي مقيت. النصر لشعبنا العراقي. النصر للمتظاهرين السلميين. النصر للثورة الشعبية الشبابية السلمية. الخزي والعار للقتلة المجرمين. ......
#وجهة
#الخروج
#المأزق
#العراق
#المحتل.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703901
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي - اولا ،تشكيل حكومة انقاذ وطني، مجلس انتقالي وطني برئاسة شخصية عسكرية وطنية مخلصة كفؤة ومعروفة للشعب العراقي وحكومة، مجلس من الكفاءات الوطنية المخلصة بعيداً عن جميع الاحزاب السياسية المتنفذة في السلطة اليوم ولمرحلة انتقالية ما بين سنة الى سنتين ومن اهم المهام امام الحكومة، المجلس هي الاتي::1-تجميد العمل بالدستور خلال مرحلة الانتقال. 2-حل البرلمان العراقي خلال مرحلة الانتقال والاعتماد على الحكومة، المجلس في تسيير شؤون البلاد للمرحلة الانتقالية. 3-حل مجالس المحافظات كحلقةفائضة وفاسدة في النظام الاداري. 4-تصفير العملية السياسية التدميرية والفاشلة.5-تشريع قوانين مهمة في مرحلة الانتقال ومن اهمها،، قانون جديد للانتخابات البرلمانية المقبلة، وقانون للأحزاب السياسية، وقانون من اين لك هذا، العمل على الغاء قانون رفحاء اللاقانوني والغير عادل. 6-حصر السلاح في يد الدولة وحل جميع الميليشيات المسلحة التابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في السلطة وغير التابعة للاحزاب والمدعومة من قبل قوي اقليمية. 7-الدعوة لتشكيل لجنة تحقيق دولية محايدة حول الاجرام الذي حدث ضد المتظاهرين السلميين. 8-تشكيل لجنة لكتابة الدستور الجديد للبلاد ويكتب بايادي عراقية متخصصة في الميدان القانوني والاقتصادي والسياسي...... وغيرها من القوانين الاخرى. بعد انتهاء مرحلة الانتقال تقوم الحكومة، المجلس الانتقالي الوطني بالمهام التالية ثانيا ، ::**اجراء انتخابات برلمانية جديد وفق القانون الجديد وبإشراف الامم المتحدة. **تشكيل حكومة جديدة من كفاءات وطنية مخلصة ووطنية مستقلة كفؤة ونزيهة وحسب الاختصاص، اي وضع الرجل المناسب في المكان المناسب وبغض النظر عن اي اعتبار اخر،اي بعيدة عن منظومة9نيسان الفاسدة. **الاقرار بتعدد الأنماط الاقتصادية في الاقتصاد العراقي وتحت اشراف وتوجيه قطاع الدولة. **وضع خطة لاعمار العراق طويلة، متوسطة، قصيرة المدى وان يتم اعطاء الاولوية لتطوير القطاع الصناعي والزراعي وقطاع السكن، لان هذه القطاعات الاقتصادية الانتاجية.. توفر الغذاء والدواء والسكن للمواطنين وتعالج مشكلة البطالة والفقر والبؤس والمجاعة..... في المجتمع العراقي. **رفض الطائفية شكلاً ومضمونا في المجتمع العراقي، لان نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز قد جلب للشعب العراقي كل الويلات والدمار والتفرقة في المجتمع العراقي... وهذا يتطلب تشريع قانون يمنع، ويحرم الطائفية في المجتمع،ويمنع تاسيس الاحزاب السياسية على اساس طائفي مقيت. النصر لشعبنا العراقي. النصر للمتظاهرين السلميين. النصر للثورة الشعبية الشبابية السلمية. الخزي والعار للقتلة المجرمين. ......
#وجهة
#الخروج
#المأزق
#العراق
#المحتل.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703901
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - وجهة نظر : الخروج من المأزق في العراق المحتل.
علي أبو هلال : إدارة ترامب تعرف منتجات المستوطنات على أنها صنعت في إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال استكمالا لدورها المعادي للشعب الفلسطيني ودعما لدولة الاحتلال في شرعنة المستوطنات في الأراضي الفلسطينية المحتلة، تسابق إدارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب الزمن، قبل تسليمها السلطة في يناير القادم، أصدرت هيئة الجمارك وحماية الحدود الأمريكية في الثالث والعشرين من شهر كانون الأول الجاري، مذكرة تنص على تعريف البضائع المنتجة في المستوطنات الإسرائيلية بالضفة الغربية المحتلة، على أنها "صنعت في إسرائيل، وقبل ذلك الوقت لم يكن مسموحا حسب قواعد التجارة الأمريكية تعريف منتجات المستوطنات كمنتجات إسرائيلية .وحسب المذكرة، فإن هذه الخطوة تتماشى مع تعليمات وزارة الخارجية الأمريكية التي طلبت "تحديث" إشارات مصدر الإنتاج للبضائع المصنوعة "في بعض المناطق من الضفة الغربية" حتى تعكس أن المنتجين في تلك المناطق يعملون "ضمن الإطار الاقتصادي والإداري الإسرائيلي. ويذكر أنه في أعقاب زيارة وزير الخارجية الأمريكية الأخيرة لإسرائيل والمستوطنات بومبيو للضفة، أعلنت واشنطن أنها توافق على تصنيف منتجات المستوطنات بـ"المصنوعة في إسرائيل" وتمنح المذكرة المستوردين مهلة 90 يوما لتطبيق التغييرات المقررة. وقال وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو خلال زيارته لإسرائيل الشهر الماضي: "سنواصل التصدي للدول والمؤسسات الدولية التي تسحب الشرعية من إسرائيل أو المنتجين الإسرائيليين في الضفة الغربية أو تعاقبهم رافضة الاعتراف بالأمر الواقع".وكانت إدارة الجمارك وحماية الحدود الأمريكية أصدرت إدارة الجمارك وحماية الحدود الأمريكية، مذكرة تنص على تعريف البضائع المنتجة في المستوطنات الإسرائيلية بالضفة الغربية على أنها "صنعت في إسرائيل" على أن يتم العمل بها اعتبارًا من اليوم الخميس في الرابع والعشرين من الشهر الجاري.وتمت صياغة المذكرة وفقًا لإعلان وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو، خلال زيارته الأخيرة في تشرين الثاني/نوفمبر الماضي، إلى أن القرار أصبح نافذًا بشكل فعلي اليوم. وحتى يوم الأربعاء لم يكن مسموحا حسب قواعد التجارة الأمريكية تعريف منتجات المستوطنات كمنتجات إسرائيلية.ووفقًا للمذكرة، يجب وضع علامة على البضائع القادمة من المنطقة ج، التي كانت بموجب اتفاقيات أوسلو تحت السيطرة الإسرائيلية الحصرية، للإشارة إلى مصدرها على أنها "إسرائيلية" أو "منتج إسرائيلي" أو "صنع في إسرائيل" عند تصدير هذه البضائع إلى الولايات المتحدة.ويذكر أن اتفاقية أوسلو سيئة الصيت التي وقعتها إسرائيل مع الفلسطينيين في العام 1993، قسمت الضفة الغربية إلى ثلاث مناطق (أ)و(ب)و(ج). وتشكل المنطقتان(أ) و(ب)، 40 في المئة من الأراضي، وتخضع المنطقة (أ) للسيطرة الفلسطينية الكاملة، في حين تخضع المنطقة(ب) للسيطرة المدنية الفلسطينية، في حين تسيطر إسرائيل على الجانب الأمني فيها. أما المنطقة (ج) فتخضع للسيطرة الأمنية والمدنية الإسرائيلية، وهي منطقة متنازع عليها وتركت للحل النهائي بين الجانبين. وأضافت المذكرة أن البضائع القادمة من المنطقة (أ) والمنطقة (ب)، يجب أن تحمل علامة "الضفة الغربية"، أو "منتج من الضفة الغربية" أو "صنع في الضفة الغربية". ويجب تمييز البضائع من قطاع غزة على هذا النحو. وتمنح المذكرة المستوردين مهلة 90 يوما لتطبيق التغييرات المقررة.وكانت كافة الأوساط الفلسطينية الوطنية والشعبية، قد أدانت "بشدة" زيارة وزير الخارجية الأميركي مايك بومبيو في تشرين الثاني/نوفمبر الماضي إلى مستوطنة "بساغوت" المقامة على أراضي مدينة البيرة في الضفة الغربية، وقرار الإدارة الأميركية الحالية اعتبار منتجات المستوطنات الإسرائيلية على أنها "صناعة ......
#إدارة
#ترامب
#تعرف
#منتجات
#المستوطنات
#أنها
#صنعت
#إسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703900
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال استكمالا لدورها المعادي للشعب الفلسطيني ودعما لدولة الاحتلال في شرعنة المستوطنات في الأراضي الفلسطينية المحتلة، تسابق إدارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب الزمن، قبل تسليمها السلطة في يناير القادم، أصدرت هيئة الجمارك وحماية الحدود الأمريكية في الثالث والعشرين من شهر كانون الأول الجاري، مذكرة تنص على تعريف البضائع المنتجة في المستوطنات الإسرائيلية بالضفة الغربية المحتلة، على أنها "صنعت في إسرائيل، وقبل ذلك الوقت لم يكن مسموحا حسب قواعد التجارة الأمريكية تعريف منتجات المستوطنات كمنتجات إسرائيلية .وحسب المذكرة، فإن هذه الخطوة تتماشى مع تعليمات وزارة الخارجية الأمريكية التي طلبت "تحديث" إشارات مصدر الإنتاج للبضائع المصنوعة "في بعض المناطق من الضفة الغربية" حتى تعكس أن المنتجين في تلك المناطق يعملون "ضمن الإطار الاقتصادي والإداري الإسرائيلي. ويذكر أنه في أعقاب زيارة وزير الخارجية الأمريكية الأخيرة لإسرائيل والمستوطنات بومبيو للضفة، أعلنت واشنطن أنها توافق على تصنيف منتجات المستوطنات بـ"المصنوعة في إسرائيل" وتمنح المذكرة المستوردين مهلة 90 يوما لتطبيق التغييرات المقررة. وقال وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو خلال زيارته لإسرائيل الشهر الماضي: "سنواصل التصدي للدول والمؤسسات الدولية التي تسحب الشرعية من إسرائيل أو المنتجين الإسرائيليين في الضفة الغربية أو تعاقبهم رافضة الاعتراف بالأمر الواقع".وكانت إدارة الجمارك وحماية الحدود الأمريكية أصدرت إدارة الجمارك وحماية الحدود الأمريكية، مذكرة تنص على تعريف البضائع المنتجة في المستوطنات الإسرائيلية بالضفة الغربية على أنها "صنعت في إسرائيل" على أن يتم العمل بها اعتبارًا من اليوم الخميس في الرابع والعشرين من الشهر الجاري.وتمت صياغة المذكرة وفقًا لإعلان وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو، خلال زيارته الأخيرة في تشرين الثاني/نوفمبر الماضي، إلى أن القرار أصبح نافذًا بشكل فعلي اليوم. وحتى يوم الأربعاء لم يكن مسموحا حسب قواعد التجارة الأمريكية تعريف منتجات المستوطنات كمنتجات إسرائيلية.ووفقًا للمذكرة، يجب وضع علامة على البضائع القادمة من المنطقة ج، التي كانت بموجب اتفاقيات أوسلو تحت السيطرة الإسرائيلية الحصرية، للإشارة إلى مصدرها على أنها "إسرائيلية" أو "منتج إسرائيلي" أو "صنع في إسرائيل" عند تصدير هذه البضائع إلى الولايات المتحدة.ويذكر أن اتفاقية أوسلو سيئة الصيت التي وقعتها إسرائيل مع الفلسطينيين في العام 1993، قسمت الضفة الغربية إلى ثلاث مناطق (أ)و(ب)و(ج). وتشكل المنطقتان(أ) و(ب)، 40 في المئة من الأراضي، وتخضع المنطقة (أ) للسيطرة الفلسطينية الكاملة، في حين تخضع المنطقة(ب) للسيطرة المدنية الفلسطينية، في حين تسيطر إسرائيل على الجانب الأمني فيها. أما المنطقة (ج) فتخضع للسيطرة الأمنية والمدنية الإسرائيلية، وهي منطقة متنازع عليها وتركت للحل النهائي بين الجانبين. وأضافت المذكرة أن البضائع القادمة من المنطقة (أ) والمنطقة (ب)، يجب أن تحمل علامة "الضفة الغربية"، أو "منتج من الضفة الغربية" أو "صنع في الضفة الغربية". ويجب تمييز البضائع من قطاع غزة على هذا النحو. وتمنح المذكرة المستوردين مهلة 90 يوما لتطبيق التغييرات المقررة.وكانت كافة الأوساط الفلسطينية الوطنية والشعبية، قد أدانت "بشدة" زيارة وزير الخارجية الأميركي مايك بومبيو في تشرين الثاني/نوفمبر الماضي إلى مستوطنة "بساغوت" المقامة على أراضي مدينة البيرة في الضفة الغربية، وقرار الإدارة الأميركية الحالية اعتبار منتجات المستوطنات الإسرائيلية على أنها "صناعة ......
#إدارة
#ترامب
#تعرف
#منتجات
#المستوطنات
#أنها
#صنعت
#إسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703900
الحوار المتمدن
علي أبو هلال - إدارة ترامب تعرف منتجات المستوطنات على أنها صنعت في إسرائيل
مصطفى حجي : حياة عدميّة ... بإله أو بغير إله
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي ما حدث وما يَحدث وما سيحدث في هذا العالم يَسير بشكل ما بحيث أنّه لا يوجد به ما يشير إلى وجود تحكّم أو تلاعب من قبل أيّة كائنات غير بشريّة، سواء كانت آلهة - شياطين - ملائكة - أو حتّى كائنات فضائيّة خضراء ذوات عيون واسعة، جميعنا نرى النزاعات والحروب الكوارث الطبيعيّة والعنصريّة والأمراض والأوبئة، بل وصل الأمر لحرق البشر وقطع الرؤوس واللعب بها في الطرقات، فوضى عارمة هنا وهناك، ظلم وقهر وفقر، شتّى أنواع المآسي... ليس هنالك من يتحكّم أو يخطّط لأيّ غرض أو هدف من هذا كلّه.نعم توجد تبريرات، هنالك تفسيرات، وهناك أيضًا من يظّن أن هذا القول ما هو إلا حالة عاطفيّة وجدانيّة تتحكّم فيها المشاعر عوضًا عن المنطق السليم، لكن حقيقة الأمر العبثيّ الفوضويّ أمامنا لا علاقة له بالعواطف.فوجود كائن خارق مطلق العدل والرحمة والقدرة من شأنه أنْ يجعل هذه الأرض مكانًا مختلفًا تمامًا، وجود كائنات أخرى كفيلة بحدوث تأثيرات خارجيّة وانتهاكات للمبادئ العلميّة كالجاذبيّة، أو قانون حفظ الكتلة والطاقة، لكن ليس ثمّة تأثير أو دليل على وجود كل هذه الادعاءات، فنحن جميعنا (متديّنون وملحدون) نتّفق على أنّ الإله -في حالة ما إذا كان موجودًا- لا يفعل شيئًا لإثبات وجوده ناهيك عن إحداث فارق فيما يحدث، فلا يتدخل لإزالة الظلم والأسى...في الحقيقة يمكننا القول بأنّ الإله إن كان موجودًا فإنّه ترك الكون يبدو كما لو أنّه غير موجود، وهذا يَخلُق مشكلة لاهوتيّة، وتركنا مع ثلاث احتمالات:- الإله غير قادر على إثبات وجوده.- الإله يختبر إيماننا مع تعمّد البقاء بمعزلٍ عن الأحداث.- الإله غير موجود البتّة.وفي حال ركّزنا على مضامين تلك الاحتمالات جميعها فإننا سنجدها واحد لا فرق بينها، فالإله لا يتدخّل لكي يُثبِت لنا وجوده، لا يُحدِث تغييرًا أو تأثيرًا في هذا العالم، بالتالي هذا دليل على عدم وجوده. لكنّ عقل المتديّن لا يستوعب الأمر فتجده يشير إلى تلك المسمّاة بالكتب السماويّة كدليل على وجود الإله، جميعهم يَرجعون إلى كتابهم المقدّس، على اعتباره أنّه المصدر الإلهيّ والنموذج المثالي للمعاملات والأخلاق، بل وقد يذهب بعضهم إلى كونه كتاب يحتوي على معجزات علميّة واكتشافات واختراعات وتنبّؤات لم تحدث بعد!إذا ما قرأتَ أيّ كتاب دينيّ يُنسَب إلى الإله بعقل حياديّ ستجده عبارة عن كتاب يشجّع على العبوديّة، كره الغير، التقليل من شأن النّساء، الإبادة الجماعيّة، القتل والقمع، الظلم، والتعذيب والاغتصاب، القسوة الحيوانيّة والهمجيّة وعدم المساواة بين الجنسين، عدم التسامح مع أتباع الديانات الأخرى، هذا كلّ ما يدور حوله أي كتاب دينيّ مقدّس!أهذا ما يمكن للإله أن يُقدِّمه ليثبت به أنّه موجود؟!يقولون لكَ أنّ الإله لا يسمح بحدوث تلك المعاناة إلّا إذا كان ورائها حكمة ما، وإنْ سألتَهم ما هي تلك الحكمة وراء كل هذه الحالات الّتي لا حصر لها من المعاناة، وما ذنب هؤلاء الّناس الذين هم بلا مأوى في الشوارع والّذين يعانون من الحرب والمرض والمجاعة والتجويع؟، فلن تسمع منهم سوى تمتمات خافتة يجب عليك تَعلُّم لغة النّمل حتّى تستطيع سماعهم! ما الذي تريده مِنَ الحياة؟أنت كشخص عاديّ قد يكون حلمك في الحياة أنْ تصبح أحد أولئك الذين سيخلِّدهم التاريخ، ليظل أسمك باقيًا على مر العصور، أو قد تحلم بأن تكون أحد أولئك الذين شاركوا في تصميم الدمى الجنسيّة، أو حتى أحد المؤلفين العظماء الذين شاركوا في كتابة إحدى أغاني "جاستن بيبر" أو أحد أفلام "جاكي شان"، لكن هذا الوجود اللعين بما فيه الح ......
#حياة
#عدميّة
#بإله
#بغير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703899
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي ما حدث وما يَحدث وما سيحدث في هذا العالم يَسير بشكل ما بحيث أنّه لا يوجد به ما يشير إلى وجود تحكّم أو تلاعب من قبل أيّة كائنات غير بشريّة، سواء كانت آلهة - شياطين - ملائكة - أو حتّى كائنات فضائيّة خضراء ذوات عيون واسعة، جميعنا نرى النزاعات والحروب الكوارث الطبيعيّة والعنصريّة والأمراض والأوبئة، بل وصل الأمر لحرق البشر وقطع الرؤوس واللعب بها في الطرقات، فوضى عارمة هنا وهناك، ظلم وقهر وفقر، شتّى أنواع المآسي... ليس هنالك من يتحكّم أو يخطّط لأيّ غرض أو هدف من هذا كلّه.نعم توجد تبريرات، هنالك تفسيرات، وهناك أيضًا من يظّن أن هذا القول ما هو إلا حالة عاطفيّة وجدانيّة تتحكّم فيها المشاعر عوضًا عن المنطق السليم، لكن حقيقة الأمر العبثيّ الفوضويّ أمامنا لا علاقة له بالعواطف.فوجود كائن خارق مطلق العدل والرحمة والقدرة من شأنه أنْ يجعل هذه الأرض مكانًا مختلفًا تمامًا، وجود كائنات أخرى كفيلة بحدوث تأثيرات خارجيّة وانتهاكات للمبادئ العلميّة كالجاذبيّة، أو قانون حفظ الكتلة والطاقة، لكن ليس ثمّة تأثير أو دليل على وجود كل هذه الادعاءات، فنحن جميعنا (متديّنون وملحدون) نتّفق على أنّ الإله -في حالة ما إذا كان موجودًا- لا يفعل شيئًا لإثبات وجوده ناهيك عن إحداث فارق فيما يحدث، فلا يتدخل لإزالة الظلم والأسى...في الحقيقة يمكننا القول بأنّ الإله إن كان موجودًا فإنّه ترك الكون يبدو كما لو أنّه غير موجود، وهذا يَخلُق مشكلة لاهوتيّة، وتركنا مع ثلاث احتمالات:- الإله غير قادر على إثبات وجوده.- الإله يختبر إيماننا مع تعمّد البقاء بمعزلٍ عن الأحداث.- الإله غير موجود البتّة.وفي حال ركّزنا على مضامين تلك الاحتمالات جميعها فإننا سنجدها واحد لا فرق بينها، فالإله لا يتدخّل لكي يُثبِت لنا وجوده، لا يُحدِث تغييرًا أو تأثيرًا في هذا العالم، بالتالي هذا دليل على عدم وجوده. لكنّ عقل المتديّن لا يستوعب الأمر فتجده يشير إلى تلك المسمّاة بالكتب السماويّة كدليل على وجود الإله، جميعهم يَرجعون إلى كتابهم المقدّس، على اعتباره أنّه المصدر الإلهيّ والنموذج المثالي للمعاملات والأخلاق، بل وقد يذهب بعضهم إلى كونه كتاب يحتوي على معجزات علميّة واكتشافات واختراعات وتنبّؤات لم تحدث بعد!إذا ما قرأتَ أيّ كتاب دينيّ يُنسَب إلى الإله بعقل حياديّ ستجده عبارة عن كتاب يشجّع على العبوديّة، كره الغير، التقليل من شأن النّساء، الإبادة الجماعيّة، القتل والقمع، الظلم، والتعذيب والاغتصاب، القسوة الحيوانيّة والهمجيّة وعدم المساواة بين الجنسين، عدم التسامح مع أتباع الديانات الأخرى، هذا كلّ ما يدور حوله أي كتاب دينيّ مقدّس!أهذا ما يمكن للإله أن يُقدِّمه ليثبت به أنّه موجود؟!يقولون لكَ أنّ الإله لا يسمح بحدوث تلك المعاناة إلّا إذا كان ورائها حكمة ما، وإنْ سألتَهم ما هي تلك الحكمة وراء كل هذه الحالات الّتي لا حصر لها من المعاناة، وما ذنب هؤلاء الّناس الذين هم بلا مأوى في الشوارع والّذين يعانون من الحرب والمرض والمجاعة والتجويع؟، فلن تسمع منهم سوى تمتمات خافتة يجب عليك تَعلُّم لغة النّمل حتّى تستطيع سماعهم! ما الذي تريده مِنَ الحياة؟أنت كشخص عاديّ قد يكون حلمك في الحياة أنْ تصبح أحد أولئك الذين سيخلِّدهم التاريخ، ليظل أسمك باقيًا على مر العصور، أو قد تحلم بأن تكون أحد أولئك الذين شاركوا في تصميم الدمى الجنسيّة، أو حتى أحد المؤلفين العظماء الذين شاركوا في كتابة إحدى أغاني "جاستن بيبر" أو أحد أفلام "جاكي شان"، لكن هذا الوجود اللعين بما فيه الح ......
#حياة
#عدميّة
#بإله
#بغير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703899
الحوار المتمدن
مصطفى حجي - حياة عدميّة ... بإله أو بغير إله
محمد عبد الكريم يوسف : الايمان والخوف
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يذهب علماء النفس مذاهب شتى في مقاربتهم للخوف ودراستهم لتأثيره على سلوك البشر . ويذهب علماء أخرون إلى الاستدلال بأن الايمان الناجم عن الخوف يحقق السعادة لبعض الناس . ويتساءل أخرون هل يمكن للخوف أن يولد الإيمان بمعتقد ما والالتزام به مدى الحياة . هل تعتقد أن حكيم وجميل ومثقف ؟ هل تشعر بالسرور إذا أطراك أحد الزملاء بأنك جذاب وناجح ومحبوب ؟ وهل تؤمن بما يسمعك الزملاء من كلمات الاطراء والمديح ؟ وهل يساعدك هذا الاطراء على الاعتقاد حقا بأنك جذاب وناجح ومحبوب ؟ وهل الايمان بالسيف يوازي الإيمان بالإقناع ؟لقد مرت البشرية بمراحل كان الايمان فيها مبنيا على الخوف لا على المحبة والاعتقاد ، واستمرت المعتقدات المبنية على الخوف سنوات وعقود وقرون ثم تلاشت بزوال الأسباب المسببة لها . وكل اعتقاد بالإكراه ذهب أدراج الرياح ولم يستمر على الإطلاق بل تحول إلى سلسلة لا تنتهي من القصص التاريخية . قليلون من المؤسسين للفكر الإنساني الحر ضحوا بشبابهم وحياتهم في سبيل اعلاء الكلمة الحرة بدءا من كوبرنيكوس وانتهاء بشهداء العصر الحالي . قد يبدو من الغريب أن يقود الخوف إلى تبني المعتقدات ، لكن الضرورات الحياتية للناس والرغبة في البقاء هو من يدفعهم لقبول تبني المعتقدات رغم عدم الايمان المطلق بها. لنأخذ الأمثلة التالية من حياتنا المعاصرة ونرى كيف تتشكل المعتقدات الناجمة عن الخوف : العلاقات الرومانسية :عندما يكون الحبيب باردا وبعيدا ، يشعر الإنسان بالخوف ويبدأ بالاستنتاج والاستدلال بأنه على علاقة غرامية مع طرف آخر . الأبوة والأمومة:عندما يصمت الأبناء لفترة من الزمن لا تتجاوز الساعات يظن الأهل بأن ابنهم أو ابنتهم تعاني من مشكلة كأداء تحتاج للحل . الطب :عندما ترتفع الحرارة لدى المريض رغم أخذ الصادات الحيوية ، يذهب الطبيب مذاهب شتى تكون غاية في الخطورة والتعقيد وينسى أن مصدر ارتفاع الحرارة المزمن قد يكون الزكام أو التهاب اللوزتين . السياسة :عندما تتأزم الأمور داخل بلد من البلدان يذهب الناس إلى استنتاج وجود مؤامرة دولية ويتناسون العوامل الموضوعية الداخلية التي قادت لاستفحال الأزمة السياسية أو الاقتصادية أو الصحية . الرياضة :عندما يخسر فريق ما يعتقد محب الفريق أن السبب عائد لليأس وأن سبب اليأس يعود لأسباب شتى . الصحافة :يعتقد الكاتب أن سبب التأخر في الرد على مقالته لأن المحرر لم يستسيغها وينسى وجود الأسباب التقنية واللوجستية التي تحول دون النشر في الموعد المحدد. القانون:عندما تصدر المحاكم قرارا بالإدانة يعتقد البعض أن المحاكم منحازة لفريق دون الآخر.الدين : عندما تتم مخالفة بعض قواعد الدين ، يصاب المؤمن بالإحباط ويعتقد أن الله سيعاقبه للأبد. الاقتصاد: يفترض الناس أن الاقتصاد محكوم عليه بالركود الدائم طيلة وجود بعض الأشخاص فيه .كثيرة هي الأسئلة التي تثار في موضوع الايمان والاعتقاد والخوف والتي تحتاج دائما إلى وقوف مع الذات ومواجهة الحقائق ومقاربتها مقاربة علمية . ما هي الآليات العقلية التي يمكن أن تدفع الناس إلى تصديق ما يخشونه لأنهميخشونه؟لقد تم دراسة الاستدلال المدفوع بالخوف ، والذي يقدم شرحًا عاطفيًا إدراكيًا لكيفية حدوث ذلك. وقد تم التوصل إلىأن الآلية الكامنة وراء الاستدلال المدفوع بالخوف هي رد الفعل الغريزي ،والذي ينطوي على حلقة تغذية مرتدة ومستمرة بين الحكم والاستجابة العاطفية. قد يكون مثال عطيل في مسرحية شكسبير التي تحمل نفس الاسم مثاليا حيث أصبح مقتنعاً بأن زوجت ......
#الايمان
#والخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703898
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يذهب علماء النفس مذاهب شتى في مقاربتهم للخوف ودراستهم لتأثيره على سلوك البشر . ويذهب علماء أخرون إلى الاستدلال بأن الايمان الناجم عن الخوف يحقق السعادة لبعض الناس . ويتساءل أخرون هل يمكن للخوف أن يولد الإيمان بمعتقد ما والالتزام به مدى الحياة . هل تعتقد أن حكيم وجميل ومثقف ؟ هل تشعر بالسرور إذا أطراك أحد الزملاء بأنك جذاب وناجح ومحبوب ؟ وهل تؤمن بما يسمعك الزملاء من كلمات الاطراء والمديح ؟ وهل يساعدك هذا الاطراء على الاعتقاد حقا بأنك جذاب وناجح ومحبوب ؟ وهل الايمان بالسيف يوازي الإيمان بالإقناع ؟لقد مرت البشرية بمراحل كان الايمان فيها مبنيا على الخوف لا على المحبة والاعتقاد ، واستمرت المعتقدات المبنية على الخوف سنوات وعقود وقرون ثم تلاشت بزوال الأسباب المسببة لها . وكل اعتقاد بالإكراه ذهب أدراج الرياح ولم يستمر على الإطلاق بل تحول إلى سلسلة لا تنتهي من القصص التاريخية . قليلون من المؤسسين للفكر الإنساني الحر ضحوا بشبابهم وحياتهم في سبيل اعلاء الكلمة الحرة بدءا من كوبرنيكوس وانتهاء بشهداء العصر الحالي . قد يبدو من الغريب أن يقود الخوف إلى تبني المعتقدات ، لكن الضرورات الحياتية للناس والرغبة في البقاء هو من يدفعهم لقبول تبني المعتقدات رغم عدم الايمان المطلق بها. لنأخذ الأمثلة التالية من حياتنا المعاصرة ونرى كيف تتشكل المعتقدات الناجمة عن الخوف : العلاقات الرومانسية :عندما يكون الحبيب باردا وبعيدا ، يشعر الإنسان بالخوف ويبدأ بالاستنتاج والاستدلال بأنه على علاقة غرامية مع طرف آخر . الأبوة والأمومة:عندما يصمت الأبناء لفترة من الزمن لا تتجاوز الساعات يظن الأهل بأن ابنهم أو ابنتهم تعاني من مشكلة كأداء تحتاج للحل . الطب :عندما ترتفع الحرارة لدى المريض رغم أخذ الصادات الحيوية ، يذهب الطبيب مذاهب شتى تكون غاية في الخطورة والتعقيد وينسى أن مصدر ارتفاع الحرارة المزمن قد يكون الزكام أو التهاب اللوزتين . السياسة :عندما تتأزم الأمور داخل بلد من البلدان يذهب الناس إلى استنتاج وجود مؤامرة دولية ويتناسون العوامل الموضوعية الداخلية التي قادت لاستفحال الأزمة السياسية أو الاقتصادية أو الصحية . الرياضة :عندما يخسر فريق ما يعتقد محب الفريق أن السبب عائد لليأس وأن سبب اليأس يعود لأسباب شتى . الصحافة :يعتقد الكاتب أن سبب التأخر في الرد على مقالته لأن المحرر لم يستسيغها وينسى وجود الأسباب التقنية واللوجستية التي تحول دون النشر في الموعد المحدد. القانون:عندما تصدر المحاكم قرارا بالإدانة يعتقد البعض أن المحاكم منحازة لفريق دون الآخر.الدين : عندما تتم مخالفة بعض قواعد الدين ، يصاب المؤمن بالإحباط ويعتقد أن الله سيعاقبه للأبد. الاقتصاد: يفترض الناس أن الاقتصاد محكوم عليه بالركود الدائم طيلة وجود بعض الأشخاص فيه .كثيرة هي الأسئلة التي تثار في موضوع الايمان والاعتقاد والخوف والتي تحتاج دائما إلى وقوف مع الذات ومواجهة الحقائق ومقاربتها مقاربة علمية . ما هي الآليات العقلية التي يمكن أن تدفع الناس إلى تصديق ما يخشونه لأنهميخشونه؟لقد تم دراسة الاستدلال المدفوع بالخوف ، والذي يقدم شرحًا عاطفيًا إدراكيًا لكيفية حدوث ذلك. وقد تم التوصل إلىأن الآلية الكامنة وراء الاستدلال المدفوع بالخوف هي رد الفعل الغريزي ،والذي ينطوي على حلقة تغذية مرتدة ومستمرة بين الحكم والاستجابة العاطفية. قد يكون مثال عطيل في مسرحية شكسبير التي تحمل نفس الاسم مثاليا حيث أصبح مقتنعاً بأن زوجت ......
#الايمان
#والخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703898
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الايمان والخوف
خليل قانصوه : تحريق المخيم و تفجير المرفأ من زاوية التوطين
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه حال قصف الطائرات الإسرائيلية على سورية من جنوبها إلى شمالها في ليلة الميلاد دون الابتهاج بالعيد و ممارسة الشعائر في الكنائس . في اليوم التالي قامت شراذم من الشباب في شمال لبنان بالاعتداء على عمال سوريين يسكنون الخيم و عددها ثلاث و تسعون حيث أنزلوا بهم عقوبة جماعية . تمثل ذلك بإجبارهم تحت تهديد السلاح على إخلاء المخيم قبل أن يضرموا النار بكل ما فيه . و لم يكتفوا بهذا و حسب و أنما منعوا أيضا إيواء سكانه في المخيمات المجاورة تحت طائلة العقاب المماثل . هذه خلاصة ما ورد في وسائل الإعلام و التواصل من أخبار متناقضة و متضاربة حول مسألة إحراق مخيم للعمال السوريين في بلدة المنية القريبة من مدينة طرابلس الشام . و على الأرجح أن جهة ما في لبنان ، وغني عن القول أن في لبنان جهات لبنانية و غير لبنانية، قررت التذكير أو بالأحرى تفجير موضوع " النازحين السوريين " بواسطة البراهين على أن شروط عيشهم في المخيمات صعبة و غير مقبولة . أخشى ما يخشى أن يعاود الحديث عن تعديل الحدود و توزيع السكان بنغمة جديدة عن توطين النازحين السوريين . من المعلوم أن هذا الموضوع طرح بإلحاح في لبنان توازيا مع الحرب على سورية و مورست ضغوط لإمراره .ليس مستبعدا في هذا السياق أن يكون تحريق مخيمات السوريين مقدمة لأعمال من نوعية الحروب ضد مخيمات الفلسطينيين التي شنت على التوالي في لبنان بدءا من سنة 1974 لمحو مخيم النبطية وصولا إلى مخيم نهر البارد في سنة 2007 .فمن البديهي أنه لو نجح الأميركيون و الإسرائيليون في توظيف " الفوضى الخلاقة" التي جروا الناس الجهلة و الرعاع ، إليها في البلاد السورية و العراق ، لقسموا هذه البلدان على أسس عشائرية و عرقية و طائفية و لنجم عن ذلك بالقطع مشكلة سكانية نتيجة التلاعب بالجغرافيا و التاريخ لا تقل خطورة عن المشكلات التي خلفها المستعمرون في بداية القرن الماضي . أغلب الظن أن الغاية التي يصبو إليها الأميركيون و الإسرائيليون هي جعل توطين اللاجئين نموذجا يحتذى على صعيد الشرق الأوسط كله ، باستثناء فلسطين و المدى الذي تعتبره الحركة الصهيونية حيويا " للدولة القومية للشعب اليهودي " . بكلام أكثر صراحة ووضوحا ، المطلوب هو توطين أبناء اللاجئين الذين أجليوا عن فلسطين في سنة 1948 بسبب إقامة دولة إسرائيل والنازحين السوريين الذين ترحلوا بسبب الحرب على بلادهم الهادفة إلى تقسيمها بالإضافة إلى توطين جماعات المرتزقة التي استجلبت من أجل القتال ، تمهيدا لاستيعاب ما يمكن أن تسفر عنه حروب التقسيم و الاستيطان الدائرة حاليا و المرتقبة ، في ما لو تحققت غايات المستعمرين في ترحيل للناس عن أوطانهم خاصة في الضفة الغربية و الجزيرة السورية ، و الجولان ، و بلاد بشارة جنوب نهر الليطاني . أخيرا يجب ألا يغيب عن الذهن أن إسرائيل بحاجة إلى التوسع و إلى مزيد من المستوطنين و إلى التطهير على أساس " الهوية الدينية " خوفا من خطيئة التمييز العنصري ! ......
#تحريق
#المخيم
#تفجير
#المرفأ
#زاوية
#التوطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703897
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه حال قصف الطائرات الإسرائيلية على سورية من جنوبها إلى شمالها في ليلة الميلاد دون الابتهاج بالعيد و ممارسة الشعائر في الكنائس . في اليوم التالي قامت شراذم من الشباب في شمال لبنان بالاعتداء على عمال سوريين يسكنون الخيم و عددها ثلاث و تسعون حيث أنزلوا بهم عقوبة جماعية . تمثل ذلك بإجبارهم تحت تهديد السلاح على إخلاء المخيم قبل أن يضرموا النار بكل ما فيه . و لم يكتفوا بهذا و حسب و أنما منعوا أيضا إيواء سكانه في المخيمات المجاورة تحت طائلة العقاب المماثل . هذه خلاصة ما ورد في وسائل الإعلام و التواصل من أخبار متناقضة و متضاربة حول مسألة إحراق مخيم للعمال السوريين في بلدة المنية القريبة من مدينة طرابلس الشام . و على الأرجح أن جهة ما في لبنان ، وغني عن القول أن في لبنان جهات لبنانية و غير لبنانية، قررت التذكير أو بالأحرى تفجير موضوع " النازحين السوريين " بواسطة البراهين على أن شروط عيشهم في المخيمات صعبة و غير مقبولة . أخشى ما يخشى أن يعاود الحديث عن تعديل الحدود و توزيع السكان بنغمة جديدة عن توطين النازحين السوريين . من المعلوم أن هذا الموضوع طرح بإلحاح في لبنان توازيا مع الحرب على سورية و مورست ضغوط لإمراره .ليس مستبعدا في هذا السياق أن يكون تحريق مخيمات السوريين مقدمة لأعمال من نوعية الحروب ضد مخيمات الفلسطينيين التي شنت على التوالي في لبنان بدءا من سنة 1974 لمحو مخيم النبطية وصولا إلى مخيم نهر البارد في سنة 2007 .فمن البديهي أنه لو نجح الأميركيون و الإسرائيليون في توظيف " الفوضى الخلاقة" التي جروا الناس الجهلة و الرعاع ، إليها في البلاد السورية و العراق ، لقسموا هذه البلدان على أسس عشائرية و عرقية و طائفية و لنجم عن ذلك بالقطع مشكلة سكانية نتيجة التلاعب بالجغرافيا و التاريخ لا تقل خطورة عن المشكلات التي خلفها المستعمرون في بداية القرن الماضي . أغلب الظن أن الغاية التي يصبو إليها الأميركيون و الإسرائيليون هي جعل توطين اللاجئين نموذجا يحتذى على صعيد الشرق الأوسط كله ، باستثناء فلسطين و المدى الذي تعتبره الحركة الصهيونية حيويا " للدولة القومية للشعب اليهودي " . بكلام أكثر صراحة ووضوحا ، المطلوب هو توطين أبناء اللاجئين الذين أجليوا عن فلسطين في سنة 1948 بسبب إقامة دولة إسرائيل والنازحين السوريين الذين ترحلوا بسبب الحرب على بلادهم الهادفة إلى تقسيمها بالإضافة إلى توطين جماعات المرتزقة التي استجلبت من أجل القتال ، تمهيدا لاستيعاب ما يمكن أن تسفر عنه حروب التقسيم و الاستيطان الدائرة حاليا و المرتقبة ، في ما لو تحققت غايات المستعمرين في ترحيل للناس عن أوطانهم خاصة في الضفة الغربية و الجزيرة السورية ، و الجولان ، و بلاد بشارة جنوب نهر الليطاني . أخيرا يجب ألا يغيب عن الذهن أن إسرائيل بحاجة إلى التوسع و إلى مزيد من المستوطنين و إلى التطهير على أساس " الهوية الدينية " خوفا من خطيئة التمييز العنصري ! ......
#تحريق
#المخيم
#تفجير
#المرفأ
#زاوية
#التوطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703897
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - تحريق المخيم و تفجير المرفأ من زاوية التوطين
عبد الحسين شعبان : كتاب وحكاية: مذكّرات صهيوني يوميّات إيغون ريدليخ في معسكر تيريزين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان كتاب وحكاية: مذكّرات صهيونييوميّات إيغون ريدليخ في معسكر تيريزينحين استضافني "اتّحاد الأدباء والكتّاب" في العراق (بغداد 20/12/2017) للحديث عن تجربتي الفكريّة والثقافيّة، فضّلتُ الكلام عن الكُتب ومن خلالها سردتُ شيئًا عن رحلتي مع الحرف والكلمة، وكان ممّا جئت عليه هو الكتاب الذي نحن بصددِه وأعني به "مذكّرات صهيوني"، وهو عنوان وضعتهُ لمقالات بقلم ييرجي بوهاتكا، الكاتب والصحافي (كما ورد في تعريفه) والموسومة "عندما كشف النقاب في يوميَّاته" أو "عندما تحدّث في يوميّاته" والتي عرضَ فيها برؤيةٍ نقديّة مذكّرات أو الأصحّ "يوميَّات" إيغون ريدليخ عضو قيادة المنظمّة الصهيونية ماكابي هاكير في معسكر تيريزين.جدير بالذِّكر أنَّ التقريظ لمذكّرات ريدليخ كان قد نُشر في مجلّة تريبونا(1) Tribuna "المنبر" وعلى أربع حلقات، وقد لفتت انتباهي إليها إحدى المُستشرقات لمعرفتها باهتماماتي بالقضيّة الفلسطينيّة، فبادرتُ بترجمتها وإعدادها للنّشر، وكان ذلك عشيّة عودتي إلى العراق بانتهاء دراستي وقد أرجئت النّشر في حينها لالتحاقي بالخِدمة العسكريّة الإلزاميّة، ولكن يدُ الزمن كانت قد عبثت بها بعد مصادرة مكتبتي و3 مخطوطات من جانب الأجهزة الأمنيّة كنت قد جهّزتها للطبع في حينها، وذلك عند كبْس منزلي بعد مغادرتي بغداد إلى المنفى مرّة أخرى. في دمشق خطرت ببالي فكرة إعادة ترجمة النص المذكور لإعداده للنشر، خصوصًا لِما له من دلالة فكريّة وعمليّة في ظرف يستوجب فيه معرفة بعض الحقائق التي ظلّت خافية إلى حدٍّ ما، فما بالك حين يتمّ الكشف عنها هذه المرَّة وعلى لسان أحد قادة المنظّمات الصهيونية. وكنت قد اتّصلت بالصديق موسى أسد الكريم "أبا عمران" لمساعدته في تأمين النصّ المذكور فقام مشكورًا بإرسال الأعداد الأربعة من مجلّة تريبونا، على الرغم من مضيِّ سنواتٍ على صدورها(2).أعدتُ قراءة التقريظ المكتوب من جانب ييرجي بوهاتكا على نصِّ إيغون ريدليخ فوجدتهُ أكثر إثارة ممّا قرأته في المرَّة الأولى، ولذلك توقّفت بتأمُّل عنده لأكتب تقديمًا له، أشبه بخريطة طريق: كيف يُقرأ النص؟ وما هي الاستعارة الدلاليّة منه؟ وكيف يمكن توظيفه نضاليًّا كجزء من الكفاح ضدّ الصهيونيّة على الجبهة الفكريّة والحقوقيّة والقانونيّة، لا سيّما على المستوى الدبلوماسي والدولي وبشكل خاص على صعيد المجتمع المدني العربي؟منذ مطلع الثمانينات كنتُ أكتب مادّة أسبوعيّة لمجلّة "الهدف" الفلسطينيّة التي أسّسها غسّان كنفاني وأعقبه فيها بسّام أبو شريف ومن بعده صابر محي الدين، وقد بَدأَت علاقتي الحميمة مع مجلة "الهدف" منذ لقائي الأّول واليتيم مع غسّان كنفاني في العام 1970 في بيروت، علمًا بأنَّني كنت على علاقة وطيدة بالجبهة الشعبيّة لتحرير فلسطين وبالمقاومة الفلسطينيّة منذ العام 1967 في بغداد، وتعزّزت واستمرّت بالعديد من قيادتها ورموزها ومناضليها إلى يومنا هذا، ولذلك قرّرت نشر المادَّة في مجلّة "الهدف"، وحين علِمَ بها الصَّديق هاني حبيب مدير التحرير حينها خصّص لها مكانًا متميّزًا في المجلَّة، وسعى للاعتناء بإخراجِها لتظهَر بما تستحقّه، كما قام بنشر خبر عنها قبل نشرها، إدراكًا منه لأهميّتها للنضال الفلسطيني.(3)ما إن اكتمل نشر المادّة الموسومة "مذكّرات صهيوني" على خمس حلقات (خصّصتُ الحلقة التعريفيّة الأولى للمُقدِّمة) حتى هاتفني الأخ والصديق تيسير قُبّعة(4) عضو المكتب السياسي للجبهة الشعبية ومسؤول العلاقات قائلًا "الحكيم بدّو يشوفك" فما رأيك أن نلتقي عنده على الغداء؟ واتّفقنا على موعد والتقينا في مكتب العلاقات مع الدكتور جورج حبش ......
#كتاب
#وحكاية:
#مذكّرات
#صهيوني
#يوميّات
#إيغون
#ريدليخ
#معسكر
#تيريزين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703896
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان كتاب وحكاية: مذكّرات صهيونييوميّات إيغون ريدليخ في معسكر تيريزينحين استضافني "اتّحاد الأدباء والكتّاب" في العراق (بغداد 20/12/2017) للحديث عن تجربتي الفكريّة والثقافيّة، فضّلتُ الكلام عن الكُتب ومن خلالها سردتُ شيئًا عن رحلتي مع الحرف والكلمة، وكان ممّا جئت عليه هو الكتاب الذي نحن بصددِه وأعني به "مذكّرات صهيوني"، وهو عنوان وضعتهُ لمقالات بقلم ييرجي بوهاتكا، الكاتب والصحافي (كما ورد في تعريفه) والموسومة "عندما كشف النقاب في يوميَّاته" أو "عندما تحدّث في يوميّاته" والتي عرضَ فيها برؤيةٍ نقديّة مذكّرات أو الأصحّ "يوميَّات" إيغون ريدليخ عضو قيادة المنظمّة الصهيونية ماكابي هاكير في معسكر تيريزين.جدير بالذِّكر أنَّ التقريظ لمذكّرات ريدليخ كان قد نُشر في مجلّة تريبونا(1) Tribuna "المنبر" وعلى أربع حلقات، وقد لفتت انتباهي إليها إحدى المُستشرقات لمعرفتها باهتماماتي بالقضيّة الفلسطينيّة، فبادرتُ بترجمتها وإعدادها للنّشر، وكان ذلك عشيّة عودتي إلى العراق بانتهاء دراستي وقد أرجئت النّشر في حينها لالتحاقي بالخِدمة العسكريّة الإلزاميّة، ولكن يدُ الزمن كانت قد عبثت بها بعد مصادرة مكتبتي و3 مخطوطات من جانب الأجهزة الأمنيّة كنت قد جهّزتها للطبع في حينها، وذلك عند كبْس منزلي بعد مغادرتي بغداد إلى المنفى مرّة أخرى. في دمشق خطرت ببالي فكرة إعادة ترجمة النص المذكور لإعداده للنشر، خصوصًا لِما له من دلالة فكريّة وعمليّة في ظرف يستوجب فيه معرفة بعض الحقائق التي ظلّت خافية إلى حدٍّ ما، فما بالك حين يتمّ الكشف عنها هذه المرَّة وعلى لسان أحد قادة المنظّمات الصهيونية. وكنت قد اتّصلت بالصديق موسى أسد الكريم "أبا عمران" لمساعدته في تأمين النصّ المذكور فقام مشكورًا بإرسال الأعداد الأربعة من مجلّة تريبونا، على الرغم من مضيِّ سنواتٍ على صدورها(2).أعدتُ قراءة التقريظ المكتوب من جانب ييرجي بوهاتكا على نصِّ إيغون ريدليخ فوجدتهُ أكثر إثارة ممّا قرأته في المرَّة الأولى، ولذلك توقّفت بتأمُّل عنده لأكتب تقديمًا له، أشبه بخريطة طريق: كيف يُقرأ النص؟ وما هي الاستعارة الدلاليّة منه؟ وكيف يمكن توظيفه نضاليًّا كجزء من الكفاح ضدّ الصهيونيّة على الجبهة الفكريّة والحقوقيّة والقانونيّة، لا سيّما على المستوى الدبلوماسي والدولي وبشكل خاص على صعيد المجتمع المدني العربي؟منذ مطلع الثمانينات كنتُ أكتب مادّة أسبوعيّة لمجلّة "الهدف" الفلسطينيّة التي أسّسها غسّان كنفاني وأعقبه فيها بسّام أبو شريف ومن بعده صابر محي الدين، وقد بَدأَت علاقتي الحميمة مع مجلة "الهدف" منذ لقائي الأّول واليتيم مع غسّان كنفاني في العام 1970 في بيروت، علمًا بأنَّني كنت على علاقة وطيدة بالجبهة الشعبيّة لتحرير فلسطين وبالمقاومة الفلسطينيّة منذ العام 1967 في بغداد، وتعزّزت واستمرّت بالعديد من قيادتها ورموزها ومناضليها إلى يومنا هذا، ولذلك قرّرت نشر المادَّة في مجلّة "الهدف"، وحين علِمَ بها الصَّديق هاني حبيب مدير التحرير حينها خصّص لها مكانًا متميّزًا في المجلَّة، وسعى للاعتناء بإخراجِها لتظهَر بما تستحقّه، كما قام بنشر خبر عنها قبل نشرها، إدراكًا منه لأهميّتها للنضال الفلسطيني.(3)ما إن اكتمل نشر المادّة الموسومة "مذكّرات صهيوني" على خمس حلقات (خصّصتُ الحلقة التعريفيّة الأولى للمُقدِّمة) حتى هاتفني الأخ والصديق تيسير قُبّعة(4) عضو المكتب السياسي للجبهة الشعبية ومسؤول العلاقات قائلًا "الحكيم بدّو يشوفك" فما رأيك أن نلتقي عنده على الغداء؟ واتّفقنا على موعد والتقينا في مكتب العلاقات مع الدكتور جورج حبش ......
#كتاب
#وحكاية:
#مذكّرات
#صهيوني
#يوميّات
#إيغون
#ريدليخ
#معسكر
#تيريزين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703896
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - كتاب وحكاية: مذكّرات صهيوني يوميّات إيغون ريدليخ في معسكر تيريزين