آدم الحسن : البداية من القمة 16
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن رئيس وزراء العراق الراحل نوري السعيد هو اول من فكر و خطط ليكون العراق ممرا استراتيجيا يربط شرق العالم من الصين و اليابان و استراليا و جنوب شرق اسيا و الهند و غيرها من البلدان في شرق العالم بغرب العالم و خصوصا دول اوربا عبر تركيا . ذلك الممر الاستراتيجي و كما ورد في خطط مجلس الأعمار المشكل في تلك الحقبة التاريخية من العراق هو انشاء ميناء رئيسي كبير في البصرة , تقريبا في نفس المكان المخصص الأن لأنشاء مشروع ميناء الفاو الكبير , يرتبط هذا الميناء الرئيسي في البصرة بما سمي في حينها بالميناء الجاف الذي هو عبارة عن سكك حديد للقطارات لنقل البضائع و الأشخاص من البصرة الى تركيا مرورا بالعاصمة بغداد و الموصل و من ثم عبر الموانئ التركية او عبر منظومة سكك الحديد التركية الى الدول الأوربية . ذلك الممر لم يكن في حينها تحت مسمى طريق الحرير الجديد لكنه كان فكرة مستوحاة من طريق الحرير القديم . بعد مرور اكثر من نصف قرن عاد من يحكم العراق بالتخطيط من جديد لأحياء ذلك المشروع الطموح فبدأوا بأنشاء ميناء كبير في البصرة و اختاروا له موقع كما كان في الخطط السابقة لأعمار العراق التي وضعها نوري السعيد و هو موقع الفاو . منذ 2003 و لحد الآن و لأسباب متعددة منها الضغط الإقليمي و الأمريكي لازال مشروع انشاء ميناء الفاو الكبير يتعثر كثيرا فلقد حال الظرف السياسي العراقي المعقد دون أن يقطع تنفيذ هذا الميناء الحيوي مراحل مهمة . ليس غريبا أن يتردد القادة الذين حكموا العراق بعد الاحتلال الأمريكي للعراق في 2003 في اتخاذ خطوات جادة لتطوير العلاقات المتعددة الجوانب مع الصين بما يخدم العراق و منها ادخال مشروع ميناء الفاو الكبير ضمن مشروع طريق الحرير الجديد الذي تدير الصين عملية انشائه , هذا التردد سببه الأساسي هو الاعتراض الأمريكي الغير معلن و الذي يعبر عن نفسه بطرق متعددة منها اعتراض البعض من القوة السياسية العراقية على تطوير العلاقات مع الصين و خصوصا في ما يتعلق بالاتفاقية التي وقعها العراق مع الصين في السنين القليلة الماضية و ذلك لإرضاء امريكا . عمدت الصين على توقيع اتفاقيات واسعة النطاق و متعددة الأغراض مع دول عديدة و منها العراق الا أن السير بالاتفاقية العراقية الصينية نحو التنفيذ وجد امامه عقبات مصدرها الجهل الذي يسود عقول بعض قادة الكتل السياسية العراقية و التأثير الإقليمي الذي يجد له مكان في القرار العراقي بالاعتماد على التناحر الطائفي و الفساد . كان يفترض بالاتفاقية التي وقعت بين العراق و الصين هو ليس تنفيذها فقط و انما تطويرها و توسيعها فأساس هذه الاتفاقية هو أن يقوم العراق بتزويد الصين بمائة الف برميل من النفط الخام يوميا على أن تودع قيمة هذه الكمية من النفط في حساب خاص في احد البنوك الصينية يستخدم حصرا لغرض تنفيذ هذه الاتفاقية و أن تقوم الصين بتنفيذ حزمة واسعة من المشاريع في العراق بصيغة التمويل تسدد كلف تنفيذها من قيمة ما يسلم من النفط الى الصين بموجب هذه الاتفاقية . 100 لف برميل من النفط الخام العراقي يوميا هي كمية متواضعة لأن قيمتها الإجمالية لا تتجاوز 2 مليار دولار سنويا بأسعار النفط الخام السائدة حاليا ولو قارنا الاتفاقية الصينية الإيرانية و التي حجمها بحدود 400 م ......
#البداية
#القمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703878

هشام عبد الرحمن : لماذا ياسيدتي ؟
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن لماذا تحزنين ؟وانا قد منحتك ِ رحيق عمريكل ما أملك .. من شوق وحنينوانا من توجك ملكة على نساء العالمينلماذا ياسيدتي ؟كل هذا الحزن في عينيكِوبين ضلوعكِ يكبر الانينومن بين زفرة وشقهةومابين قصيدة وأخري من حروفي ... تولدين ... ......
#لماذا
#ياسيدتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703877

مختار سعد شحاته : يا الله
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته إلى روح ح. م: جاءني الله على سحابة كبيرة... لم يكن عابثًا كما أخبروني، رفعني كما يُرفع العارفون نحو السماء، وقال في أذني مباشرة... أنا الله؛ فلا تخف... طأطأت رأسي، وحاولت البكاء، والحكاية عن كل الخيانات التي صمدت عليها روحي... وحاولت أن أخبره عن أمي وطفلتي وابني وأخ غريب عن الدنيا زيفوه في الغربة وعاد بلا روحه التي غادرتنا... حاولت أن أخبره عن الثورة التي كانت وعن الأحلام التي ماتت، وعن الأصدقاء، وعن الذين ارتمينا تحت أقدام المحبة حتى يرضوا... حاولت أن أحدثه عن المطاردات والمطارات والقتل واغتيال أطفالنا في الشوارع وعن صديق له لحية بطول الذراع... حاولت وحاولت وحاولت... وقلت وقلت وقلت... حدثته عن الميلاد الجديد في أرض بعيدة، وعن مدينة قررت في لحظة أنني لا أناسبها، وعن أرض طردتني منها الخيانة وما اشتكيت... حاولت صدقوني أن أسأله في النهاية لماذا سندخل النار؟ وعن معنى العذاب المقارن مع فقدي... الله فوق السحابة صامت، جليل... يرى كل العالم هناك ويعرف؛ فلماذا لا يجيب؟! يا رب أنزلني مرة أخرى لآخذهما في حضني، وأشتري حذاءها الجديد؛ ولعبته التي يريد... ربما أحتاج الآن أن أمسح دمعة أمي التي أفزعوها وخوفوها بالحكايات عني وعن ذلك المجنون الذي حولوني... يا الله أنزلني، لا أحب السحاب!!يا الله كيف تعرف عن فقد طفلين، وأنت لم تلد ولم تولد، ولم يكن لك صاحبة ولا ولد؟!لماذا استثنيت نفسك من هذا الامتياز؟!! وطعم المرارة التي تقذفها الصور؟! لماذا يا ربّ أنت وحيد؟! وكيف تقضي كل الحياة محرومًا من هذا الأمل؟!! يا الله؛ هل يعرف النور من عاش أبدًا بلا ولد؟! أرجوك!! هذا عقلي الذي جردتني منه، وهذا عمري الذي شاخ على عيني، وهذا جنوني، وهذا جنوحي، وهذي صلاتي، وهذا وردي الصباح والمساء، وهذا دفتر ندمي على سوء اختياراتي، وهذا خيار يقولون عنه مكتوب، وهذا ولد، وهذه بنت، وهذا ألم، وهذه غرفتي، وهذا أنا وحيد، وهذا أنت الأحد، فلماذا لا يكفي الثمن؟! يا الله!! هنأتُ جارًا بالعيد، وغسلت شجرة الميلاد ككل عام بالدموع، وانتظرتك في منتصف الليل كما أخبرونا صغارًا، أشعلتُ شمعة، صليت في الليل، سجدت عند أقدام تمثال، رفعت وجهي للسماء، ناشدت ماء النهر، هامست النجوم، قلت للقمر حين كان بدرًا، أنت جميل، وقلت للشمس أنت إله، قدست بقرة، انحنيت أمام النار، تمسحت بالضريح الذي قالوا أن ولي الله نام فيه للمرة الأخيرة، صعدت قلاية في الدير، بكيت مرات على كل حائط العمر، وشجعت شابين على الإلحاد، يظنان أن الكون محض انفجار عظيم، وكنتُ أنانيًا ولم أخبرهما عنك سوى أنك وحيد، لم يلد ولم يولد، بكيا كثيرًا، وطلبا مني الحديث عنك أكثر... صرت مجنونا يخاطب العصافير كلما عبرت حديقة بيتي الجديد، كلما رأيت صورة أمي تقول يا (حبيبي رد لي حبيبي، ورد على حبيبي كل حبيب)... يا الله، عام جديد، عام سعيد، وأنا وأنت بلا ولد. ......
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703876

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : أنا الإنسان، أنا الوطن: قصةُُ حياة 7
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي 2- الوطن كيان اجتماعي-سياسي تحدثنا كتب التاريخ والسيرة عن حياة الرسول محمد وعن هجرته من مكة إلى المدينة. وربما بسبب هذه الهجرة بالذات لا تزال المدينة المنورة تمثل مكانة ورمزية دينية خاصة لدى المسلمين، وثاني أقدس المزارات الإسلامية بعد مسقط رأس الرسول ومنطلق دعوته، مكة المكرمة، المدينة الأقدس لدى المسلمين وقبلة صلاتهم حتى اليوم. في الزمن الحاضر، يعلم كل منا أن كلاً من مكة المكرمة والمدينة المنورة هما مجرد مدينتين ضمن مدن المملكة المتعددة، بل وقريبتين كثيراً من بعضهما جغرافياً. كيف، إذن، يهاجر شخص داخل وطنه ليحتمي بأنصار له في المدينة من بطش أهله وقومة في مكة؟هل يعني ذلك أن مكة كانت بمثابة وطن منفصل، أو دولة مستقلة عن المدينة، بحيث لا يستطيع قومه في مكة الوصول إليه وإيذائه في المدينة، تماماً مثلما يفعل اللاجئ السياسي أو الحقوقي هذه الأيام حين يلوذ بحماية دولة أخرى من بطش وتنكيل النظام السياسي في وطنه الأم؟ وهل يعنى أيضاً أن توفر الأرض الواحدة، واللغة والثقافة والعادات والتقاليد وحتى القومية الواحدة، والدين الواحد، علاوة على المعاملات الاجتماعية والتجارية والمصالح المشتركة، لم تكن كافية لتأسيس وطن واحد لأهالي مدينتي مكة والمدينة معاً، حتى رغم عودة نسبتهم إلى نفس "القوم" العربي؟ باختصار، لماذا لم ينشأ وطن عربي واحد يضم جميع القبائل العربية في شبه جزيرة العرب؟ الإجابة، أنه رغم الكثير من القواسم المشتركة التي جمعت ولا تزال بين المدينتين، كان ثمة عنصر حاسم لا زال مفقوداً- التنظيم الاجتماعي-السياسي، أو الهيكل التنظيمي القادر على أن يجبرهما ويدمجهما في وطن واحد ولم يتوفر فعلاً سوى بعد ظهور الإسلام. هكذا، تعتبر وحدة التنظيم السياسي-الاجتماعي شرطاً مسبقاً وضرورياً لنشأة الأوطان وبقائها، حتى إذا كان بحد ذاته غير كاف في غياب عوامل حاسمة أخرى.لكن ماذا يمنع مكة، أو المدينة، كل بمفردها من أن تشكل وطناً مكتمل الأركان لقاطنيها؟ ألم تستوفي مدينة مكة شروط الوطن لقاطنيها حينذاك؟ ألم تكن تشغل مساحة جغرافية محددة، ويقطنها تجمع محدد من الناس يوحد بينهم تنظيم سياسي-اجتماعي واحد حتى لو تناوبت على سدته القبائل المتناحرة فيما بينها، فضلاً عن مشتركات اللغة والدين والعرق والمصلحة والمنفعة المشتركة...الخ؟ ألم يكونوا يتغاضون مؤقتاً عن صراعاتهم ونزاعاتهم وحروبهم الداخلية ليوحدوا الصفوف فيما بينهم دفاعاً عن وطنهم الصغير بأرواحهم؟ في الحقيقة، لا يشترط في الوطن لكي يؤهل ليكون وطناً أن يشغل مساحة شاسعة من الأرض، أو يقطنه تجمعاً ضخماً من السكان بالضرورة. طالما توفرت المساحة الجغرافية الواضحة والمحددة المعالم، والتجمع البشري الكافي للذود عن هذه الأرض وبلوغ درجة ما من الاكتفاء الذاتي، تستوفى عندئذ شروط نشأة الوطن، الذي قد تتسع مساحته فيما بعد أو تقل حسب الظروف، أو ينمو عدد سكانه أو يتناقصون حسب الظروف. هكذا، في التاريخ القديم على الأقل، يمكن أن نعتبر مدينة مكة بمفردها قبل ظهور الإسلامي "وطن"، أو "مدينة-وطن"، وكذلك الحال بالنسبة للمدينة المنورة وبقية قرى ومدن شبه الجزيرة العربية في ذلك الزمان. هكذا كانت أيضاً "المدن-الوطن" مثل أثنيا وأسبرطة، وغيرهما من مدن اليونان القديمة. بل يمكن القول أن تلك "المدن-الوطن" كانت السمة الغالبة في جميع أنحاء العالم في ذلك الزمان، وربما قد ينحصر نطاق الوطن عن ذلك إلى نطاق لا يتعدى بضع أميال في شكل قرية-وطن، أو يتسع إلى نطاق يتجاوز آلاف الأميال في صورة إمبراطوريات كبرى كتلك التي أقامها ملوك فارس والاسكندر الأك ......
#الإنسان،
#الوطن:
#قصةُُ
#حياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703875

نادية خلوف : المثقّف و الثقافة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف ما هي الثقافة؟لا زلت أخطئ في التعبير عن موضوع الثقافة، فليس لزمن قصير ارتبط في ذهني و ربما ذهن الكثيرين منكم أن المثّقف هو ذلك الإنسان اليساري الذي يستطيع أن يسهب في الحديث ، ولا يسعفه الوقت لإكمال ما بدأ فيه حيث تنتهي الجلسة، وتكون أنت مجرد مستمع غاضب لأنّه لم يترك لك فرصة التعبير عن نفسك. يجتمع المثقفون في اجتماع حزبي أو إلى مأدبة طعام مليئة بالشّراب، و تجيد قريحة المثّقف الأوّل إلى الطاولة ، ويكون ربما مسؤولاً . ابتعدت عن حديث المثقف لأسباب كثيرة : لا يسمح لي بالتعبير عن نفسي ، فهو يستثمر وقتي لصالحه، علّمت نفسي أن لا أقرأ عواميد الصحف العربية إلا لماماً ، ثم رغبت أن أعرف ما لم أعرفه. عندما بدأت أقرأ بالإنكليزية لم يخل عدد الكتروني أو مطبوع من كلمة ثقافة، استطعت أن أعرف معنى آخر للثقافة غير الذي كنت أعرفه. الثقافة تعني أشياء مختلفة لأناس مختلفين. عادة ما نفكر في الأشياء المادية التي قد تبدو وكأنها تنميط الناس في مجموعة أو ثقافة معينة. قد نفكر في الطعام الصيني أو أو السلطات اليونانية ، أو الطبول الأفريقية باعتبارها ثقافة ، وهي بالتأكيد جزء من تلك الثقافات. في كثير من الأحيان ، نميل إلى ربط الثقافة بالطريقة التي يظهر بها الناس مثل مظهرهم الخارجي وملابسهم. عندما نلتقي بشخص ما للمرة الأولى ، نحكم عليه ظاهرياً لنقرر الثقافة التي قد ينتمي إليها. يمكن أن تكون الأنماط الظاهرية أو المظاهر الخارجية أدلة على ثقافة الشخص ، ولكنّها ليست مطلقة.أول الأشياء التي نلاحظها عن الآخرين هي الاختلاف في الأنماط الظاهرية . لا يوجد إنسان مثل أي إنسان آخر. والمظهر الخارجي ليس هو كل ما يصنع التنوع. تعطينا الثقافة نماذج مناسبة للزواج وهياكل الأسرة ، تعلمنا ما نأكله وما لا نأكله ، المؤسسات التي نتردد عليها جميعًا مثل المدرسة أو الكنيسة أو الجامع المستشفى. يعتقد الكثير من الناس أن الثقافة تدور حول الذهاب إلى الأوبرا أو الباليه ، أو معرفة الأعمال الفنية التي تصور الأشياء، لكن الثقافة في الواقع هي ببساطة تدور حول الحياة اليومية. يتعلق الأمر بالوقت الذي يستيقظ فيه الناس في الصباح وكل شيء يفعله كل شخص طوال حياته. تتعلق الثقافة بالأنشطة التي نحبها ، سواء كنا مشاركين أو مراقبين. تدور الثقافة حول كيفية كسب الناس لقمة العيش ، وأين وكيف يحصل كل منا على الطعام. إنها الطريقة التي يغسل بها الناس ملابسهم أو يحصلون على الماء الذي يشربونه. إنه يتعلق أيضًا بتلك الموضوعات التي لا توصف مثل مرافق المراحيض وممارسات النظافة التي تشكل جزءًا من هذه الروتين اليومي الضروري.إذاً لا علاقة للمثقف الذي عرفناه بالثقافة لسبب بسيط هو أنّه يتحدث بالسياسة و الإيديلوجيا ، ويكرّر الحديث إلى درجة أن يصبح حديثه نوع من القراءات المقدّسة . ليس هذا فقط بل يمكن للمثقف الذي عرفته -أنا على الأقل- أن يقيّم الكتاب ، والشعراء ، و العلماء، ويمنحهم درجة في السلوك تتباين بين عظيم ، وشعبي، بين مدني، و فلاح، وبين ثوري، و انتهازي. ......
#المثقّف
#الثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703874

حامد تركي هيكل : هو الذي رأى كل شيء _الجزء السادس
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل أساطير ونبوءاتالساعة التاسعة مساءفي ساعات المساء الأخيرة شهدت الحديقة حركة غيرعادية. فبدلاً عن أن تبدأ بالسبات كما يحصل كلّ ليلة من ليالي الشتاء الباردة، تجمّع عدد من الناس قرب خيمة المجنونين، وراحوا ينصبون خيمة لهم. يبدو أنهم قرروا المبيت هنا. كان أولئك هم جماعة الشايب، ذلك المهووس بالمسرح، ومريدوه من الفنانين غريبي الأطوار، وهم ثلة من رجال السطح. أما الآخرون الذين تجمعوا قرب الخيمة، فقد كانوا خليطاً من متسولين ومحبطين ومجانين ومدمنين وهم لفيف من رجال ، وفدوا الى الحديقة من أماكن مختلفة من وسط المدينة، جلسوا تحت الأشجار، تلحفَّ بعضهم بأسماله وأغطية بالية متسخة، وراح يتصنع النوم. لقد صار الأمر جنونياً تماماً، هكذا فكر عماد. وكذلك راح يفكر حسن بالطريقة نفسها. فقد اختلطت الأمور عليهما تماماً. فقد ألفا الهلوسات التي كانت تجتاحهما، وتعودا على الأوهام والخيالات التي طالما عصفت برأسيهما، خاصة أثناء الليالي. ألف عماد الأحلام التي كان يراها وقد غادرت قلوب اصحابها الميتين قبل أوانهم كحمامات فزعة تائهة تحوم، والتي راحت تبحث لها عن مأوى بعد أن خطفت يد الموت القاسية التي لا ترحم أصحابها فجأة وهم يسيرون، وهم يعودون من مدارسهم، أو وهم يعودون من لقاء أحبّتهم. واعتاد حسن رؤية نسخ مشوهة ظلّيّة من كل مشهد واقعي أمامه. نسخ مغشوشة، كأن الواقع أصبح بنظره طبقات متوازية متشابهة ومختلفة في الوقت نفسه. ولهذا لم يعودا متأكدين ما اذا كان الذي سمعاه من هذا الرجل واقعاً أم خيالاً، فمن المؤكد أنه كان يتحدث عن مدينة ليس لها وجود. قطعاً، لا يمكن أن تكون هناك مدينة بمثل هذه المواصفات. ولكن الشيء غير المؤكد أيضا هو هل أن هذا الرجل موجود فعلاً في خيمتهما يفتعل القصص والأكاذيب، أم أنه لا وجود له إلا في عالميهما الخياليين؟ أم أنه موجود في خيال عماد ويقصُّه على حسن، أم أنه من اختلاق حسن ويصدّع به رأس عماد؟ كلّ شيء ممكن. ولكن ما قصة هؤلاء المجانين الذين تجمعوا حول خيمتهما لمراقبة الاحداث؟ لماذا قدموا؟ هل لهم علاقة بهذا الرجل؟ أم أن أحدا لم يتجمع، أم أنهم تجمعوا لسبب آخر لا علاقة له بقصة هذا الرجل الغامض؟ حاول عماد التأكد من أنه كان قد أرسل المقاطع الصوتية لأحدهم أم أنه تخيّل ذلك أيضاً، ولكنه عندما حاول التحقق من هذه وجد هاتفه مطفئاً تماماً.من جانب آخر يبدو أن الناس العاديين لم يلحظوا شيئاً، فقد استمرت حركتهم كما هي دون أن يلتفتوا الى ما استجدَّ من تجمع غريب في حديقة الأمة. في هذه الأثناء قال عماد للرجل الغامض:- أخبرنا المزيد رجاءً لنعرف ما الذي جرى، وما هي قصة تلك الرموز والحيوانات؟أما الرجل الغريب فيظنُّ نفسه هذه المرة كما لوأنه ضيف على برنامج تلفزيوني يجيب على أسئلة الصحفيين. قال: - تسألني لم اختار الكبار تلك الرموز ليضعوها في بيارقهم دون غيرها. أنا أقول لك، لم يكن ذلك عملاً اعتباطيا. بل لأن هذه الرموز كانت متجذرة في إسطورة قديمة. إسطورة كان الناس يعرفونها، وكانوا يحفظونها عن ظهر قلب. يقال أنها كانت مكتوبة على المسلّة التي يقال أنها كانت موجودة في مكان ما قبل أن تختفي بظروف غامضة. تردد في أرجاء المثلث الجنوبي أن سكان مثلث آخر قد سرقوها، وأنهم قد دفنوها في مكان ما تحت الأرض، وأنهم لازالوا عاكفين على إزالة نقوشها الأصلية واستبدالها بنقوش مزيّفة أخرى، نقوش تمجّد مثلثهم دون غيره! يعتقدون أنهم سينجحون بفعلتهم هذه! مستحيل أن يحصل هذا، قال أحدهم. ولكنني سمعت الناس في كل مثلث وهم يتّهمون أصحاب مثلث آخر بسرقة المسلّة. كان ذلك منذ وقت بعيد قبل أن يبدأ الجميع با ......
#الذي
#_الجزء
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703873

سعيد أولاد الصغير : ْحِـبـرٌ مُغـمّـس في مَـسخـرة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير كنت أتابع خطبة عربية مـزورة...حِـبـرها معـمَّـس في مسخـرة...لمّا أرعد التّصفيـق... نظـرت إلى يدي وقلت:يدي وأنت مني، لا تجعليني أنا الضحيـة...هيّا ارفـعـي شارة النّصـر... فكل القـوم باع القـضـية...!قالت: أهي مُـزحـة يا حبيـبي أم دُعـابـة... !؟بئس النّصـر.. وبئس الشّـارة... فـلـو لَـمْ تحرِّض الوسطى عليّ تلك العصابة...لمَـا فَـرض إبهامي على خنصـري الرقـابـة...فسبّحت بالبنصر، فـوُضع لي خـاتم في السّبابـة... !أنزلت يدي وقلت: حسناً، احترفـي إذن الدعاء... فقـد يزورك زائـر من وراء سحابـة...يخضِّب كفّـك بالحنّاء.. فيأتيـك خـطيب فـوق دبّـابـة... ! ......
#ْحِـبـرٌ
#مُغـمّـس
#مَـسخـرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703872

حسن مدن : إبداع الأمس.. إبداع اليوم
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن دور الرواد يجب ألا يُؤخذ مفصولاً عن المرحلة التي ظهروا فيها، فتلك كانت مرحلة ريادية في أمور كثيرة: في السياسة وفي الفكر وفي الأدب وفي الفن، وكانت إرهاصات العديد منهم قد تفتحت على شكل مشاريع نهضوية، استقلالية، تحررية، وعلى شكل أعمال إبداعية رديفة أو موازية .كانت تلك مرحلة قطع مع ماض تآكلت شرعيته التاريخية لصالح مستقبل واعد، يضج بالأحلام والآمال الكبيرة، ولهذا المقطع الزمني الحاسم كان رجاله ونساؤه من المبدعين والمبدعات الذين اصطلحنا على تسميتهم بالرواد .والريادة تعني البداية، بداية ارتياد طريق جديد أو فكرة جديدة، ولتحقيق ذلك تتضافر عوامل مختلفة، بعضها موضوعية وبعضها ذاتية، موضوعية بمعنى أن الظروف السياسية والاجتماعية قد تهيأت لتحقيق النقلة إلى الجديد، والذاتية بمعنى أن الرائد نفسه يجب أن يكون على قدر من الموهبة والقدرة على تحسس الحاجة إلى التجديد والجرأة التي تتجسد في المغامرة بطرق دروب جديدة غير مألوفة، مع ما قد يجره ذلك من أتعاب ومتاعب، وهذه صفات توفرت بقدر يزيد أو ينقص عند الرواد العرب .لكن ليس ضرورياً أن يكون الرواد أكثر موهبة واطلاعاً من مبدعين لاحقين لهم، انطلقوا مما أنجزه هؤلاء الرواد وتجاوزوه بكثير، ولم تتهيأ لهم أسباب الشهرة والانتشار التي تحققت للرواد، وليس جائزاً ما يُردد أحياناً من أن الإبداع توقف بانتهاء عصر الرواد أو غيابهم، فبعدهم جاءت تجارب إبداعية أهم وأنضج، بعضها نال حظه من الانتشار والبعض ظل مغموراً، ولعل الزمن ينصفها فيما بعد .وعلينا ألا ننسى أن الظروف قد تغيرت كلية، فنحن الآن في فترة نكوص وتراجع وخيبة آمال، وفي حياتنا الفكرية والثقافية تتدهور قيم العقلانية والتنوير والتسامح والاجتهاد الحر الجريء، لصالح المزيد من الانكفاء على الذات والتحجر والجمود، وأظن أن مناخاً كهذا يحجب الإبداع الحقيقي ويطمسه، خاصة في غياب المرجعيات الفكرية والمشاريع المستقبلية .ولكن علينا ألا نغفل أهمية أعمال إبداعية كبرى في حياتنا، فالحديث عن نضوب الإبداع غير دقيق، لأننا نتعاطى مع تجربة الرواد كتجربة منجزة، أدت دورها، أصبح بإمكاننا أن نقيمها ونحن على بعد زمني كافٍ منها، أما إبداع اليوم فهو تجربة تعاش، تتبلور، تتحول . . إنها في حالة صيرورة وتشكل، ولا بد من الانتظار بعض الوقت حتى يمكن أن تقيم هذه التجربة، ونحن على بعد كافٍ منها كذلك . ......
#إبداع
#الأمس..
#إبداع
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703871

عبد الخالق الفلاح : 15 عام للمراة الحديدية.. انجيلا ميركل*
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح اشخاص الدولة تبين افعالها خلال مجريات الاعوام التي يتحملون المسؤولية فيها مهما كانت مدت تلك المهمة ونوع المسؤولية صغيرة كانت او كبيرة، وظهر لنا ممن تحملوا المسؤولية خلال قراءتنا للتاريخ الكثيرين من الذين سوف لن تطوى حياتهم في صحائف الكتب من المفاخر التي قدموها لشعوبهم ومن خدمات، وللوقوف على المعنى الفعلي للمسؤولية الوطنية، التي تشتق كلمة المسؤولية من الفعل سأل واسم الفاعل منه مسؤول ، ويدور معنى الفعل حول عدة أمور منها ، سأله وحاسبه و طلب منه الوفاء به، لتقويم السلوك الإنساني، و تظهر الإهتمام الكبير برعاية الأوطان، وبنائها على أسس قوية تسهم في حماية المجتمع وأمنه ،ولا سيما عند وقوع الأزمات أو في مواجهة الأفكار الطارئة. وفي التاريخ الكثير من الشواهد التي استطاعت فيها شعوب كثيرة أن تبني حضارات مهمة من خلال وعي وإنتماء أبنائها لوطنهم، واستعدادهم للتضحية من أجلها، حتى في أحلك الظروف، ومثال ذلك التجربة اليابانية، حيث تمكنت اليابان من النجاح في امتحان سباق مع الزمن وتنافس مع الأمم المتقدمة، رغم ما تكبدته من خسائر في الحرب العالمية الثانية.وتأتي بعدها اليوم المانيا التي ورثت الهزيمة في الحرب العالمية الثانية خلافات الحلفاء والاتحاد السوفياتي حول النفوذ في أوروبا، فانقسمت إلى قطاعين، الأول غربي سمي بجمهورية ألمانيا الاتحادية، فيما تأسست في القطاع الشرقي جمهورية ألمانيا الديمقراطية، وعلى أثر ذلك تحولت برلين إلى بؤرة النزاع في الحرب الباردة ،وظل جدار برلين رمزا لتمزق الجسد الألماني وعنوانا لتفريق أواصر العائلات الألمانية. في أكتوبر/تشرين الأول من عام 1989، تظاهر عشرات الآلاف في ألمانيا الشرقية ضد نظامها في تحركات شعبية، كانت إيذانا بميلاد عهد جديد، إذ أعلنت ألمانيا الشرقية في التاسع من نوفمبر/تشرين الثاني عام 89 سقوط الجدار وفتح الحدود،واستطاعت بزمن قياسي إعادة إحياء حواضرها متبعةً سياسة لا مركزية. تعاملت المدن مع مشاكلها بطرق مختلفة، غالباً ما كان ذلك تبعاً لنمط عمل مؤسسات التخطيط قبل الحرب. في المدى البعيد أخذت قضية واحدة بالاتضاح: المدن التي اتبعت مخططات شوارع ما قبل الحرب وحافظت على الكثافة العمرانية القديمة تحولت لأماكن أكثر جاذبية مقارنة بالأماكن التي باعدت العمران ووسعت المساحات بشكل حداثي.وقبل 15 عام من الان جاءت امرأة اسمها انجيلا ميركل في زمن التراجع والتي دخلت عالم السياسة عام 1989، بعد سقوط جدار برلين، الذي كان يفصل بين ألمانيا الغربية، التي ولدت فيها عام 1954، وألمانيا الشرقية التي نشأت فيها وقضت فيها كل حياتها إلى أن توحدت البلاد.. وفي لحظة اهتزاز الحلم الأوروبي و فرضت سطوتها على أوروبا، ودفعت ألمانيا لتصدر قوائم الاقتصاد العالمي، وخلقت سياسة لاستيعاب المهاجرين في الوقت الذي تعاديهم كل أوروبا، فكيف نجحت ميركل في أن تكون سيدة أوروبا بلا منازع؟وبعد هذه السنوات تخلت هذه الانسانية الكبيرة عن المسؤولية وقدمت ما عجز الكثيرين تقديمهم واليوم نشاهد مصلقات تقول" ضعوا مستقبل ألمانيا في أيدٍ أمينة" هكذا تقرأ في إشارة واضحة للاستقرار الذي حظيت به ألمانيا تحت قيادة ميركل منذ دخولها للمنصب عام 2005، والتي باتت تُعرَف بـ "موتّي" أي "الأم" بالألمانية، لتتحول صورتها في أذهان الألمان رويدًا من مجرد سياسيّة في أروقة حزبها، إلى شخصية تحلق فوق الساحة السياسية بشعبيتها الخاصة المنفصلة عن عضويتها من الحزب، وكأنها بالفعل "أم" للألمان وللعملية السياسية ككُل،ولا يبدوبالفعل "عهدها الطويل مجرد مصادفة في التاريخ السياسي الألماني، فقد لعبت المستشارة دورًا ملائمًا ......
#للمراة
#الحديدية..
#انجيلا
#ميركل*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703895

كاظم فنجان الحمامي : من الذي يقود حملات الإطاحة برموز البصرة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي سؤال في غاية الأهمية لابد من الإجابة عليه، لأنه من غير المعقول ان يتعرض خبراء البصرة وقادتها لحملات متواصلة لتشويه صورتهم والتشهير بهم من دون ان تكون لنا نظرة فاحصة في البحث عن جذور هذه الظاهرة التسقيطية ودوافعها.فقد اصبح الظهور الاعلامي البارز لأبناء البصرة أمام الرأي العام من الممنوعات والمحرمات، فمجرد ظهور أي مهندس مبدع، أو تربوي فاضل، أو محلل سياسي يتمتع بروح وطنية صادقة، أو مقاول ناجح، أو مستثمر ذكي، أو صحفي لامع، أو اكاديمي مميز، أو حتى رجل دين معتدل، بمجرد محاولة أي من هؤلاء صعود سلم الشهرة تتحرك ضده جحافل فيسبوكية مدربة على التلفيق والتكذيب والتحريض والتسفيه، حتى صار واضحاً ان الشهرة غير مسموح بها في البصرة.ربما تُفسر هذه الظاهرة (في بلدان اخرى) بأنها من إفرازات القمع التي تنتجها الأنظمة السياسية المستبدة ضد الشعوب المقهورة. لكن الحقيقة خلاف ذلك تماماً، فكل القصة وما فيها ان الطامعين بثروات البصرة هم الذين تبنوا سياسة الإطاحة بكل رمز من رموزها مع سبق الاصرار والترصد، وهم الذين خططوا لإزاحة كل موهوب يمتلك كاريزما الوقوف في الصف الأمامي.لم يسلم من هذه الحملات أي رجل أو أمرأة ينتمون الى البصرة ويحملون همومها ويسعون لتحسين أوضاعها. وبات واضحاً ان هذه الحملات ستكون أكثر ضراوة في بث سمومها ضد الشخصيات اللامعة من الذين يمتلكون قواعد جماهيرية تؤيدهم، وستزداد ضراوتها أكثر فأكثر كلما اقتربنا من موعد الانتخابات القادمة.وتذكروا دائما أن (الحمى تجي من الرجلين). فما بالك لو كانت أرجلنا مصابة بالغرغرينا والسكري. ......
#الذي
#يقود
#حملات
#الإطاحة
#برموز
#البصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703893

كاظم فنجان الحمامي : ما لم أكن اتوقعه منهم أبداً
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يعلم الله كم بذلت من الجهد حتى أحقق أحلام العاملين في الموانئ. وكم حرصت على قضاء عطلة نهاية الأسبوع معهم في جولاتي الميدانية التي ازور فيها مقر الشركة والأرصفة والأقسام الخارجية.التقيهم وامازحهم واتحاور معهم، وأجد متعة كبيرة في التواصل مع الصغير والكبير، وعندما يزورني أحدهم في بغداد استقبله في مكتبي بكل حفاوة وترحيب.لقد أرتفعت في زمني مخصصاتهم الى السقف الأعلى، وارتفعت معها الحوافز والأرباح لتكسر الأرقام القياسية، وفتحت لهم الدورات التطويرية والتأهيلية داخل العراق وخارجه.وكانت حصتهم من تخصيصات الأراضي في حدود سبعة آلاف قطعة وفي ارقى الأماكن. ولست مغاليا إذا قلت أنهم شهدوا أجمل أيامهم في السفر خارج العراق والاشتراك بالدورات التي أقيمت لهم في مصر والاردن وبلدان أخرى .وتشهد لي قرية المسبار بمواقفي الأخوية التي شيدت فيها قرية حديثة لذوي الشهداء، وما زلت اسعى لخدمتهم والاهتمام بشؤونهم.لم يقدم لهم الوزراء الذين جاءوا من بعدي أي نوع من أنواع الدعم، ولم يتعاملوا معهم بالطريقة الأخوية التي عاملتهم فيها، لكنني فوجئت ان بعضهم مازالوا يتحينون الفرص للانتقام مني دونما سبب رغم اني غادرت الوزارة منذ عام 2018، ورغم تعاقب الوزراء الذين جاءوا بعدي.في الوزارة 12 تشكيل لم ألمس من موظفيهم أي مواقف عدوانية، لكن ما لمسته من بعض موظفي الموانئ يذهل العقول، وكلما عاتبت صديق من أصدقائي يقول لي: أنت الذي قربت فلان، وأنت الذي دعمته، وهو الآن يتهجم عليك.لكن واقع الحال غير ذلك تماما، فقد تعاملت بلطف مع الجميع، وكنت ومازلت اشعر انهم إخوتي وأصدقائي. ولم أكن أتوقع ان أراهم يعضون اليد التي ساعدتهم.مازلت أؤمن ان أفضل طريقة لإلزام الناس أن يقولوا فينا خيراً هي أن نصنع الخير.وسوف نواصل تقديم الخير لكل الناس من دون استثناء.لأن فعل الخير هو أفضل عبادة يمكن أن نقدمها لله.ودمتم بخير. . . ......
#اتوقعه
#منهم
#أبداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703892

محمد الحنفي : لكم مني يا رفاقي...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي يا رفاقي...في آسفي...لكم مني...تحية...لكم مني...يا أعزائي...صادق العزاء...أحر العزاء...في فقدان رفيق...من واسطة...عقد الرفاق...في فقدان العزيز...عبد الكريم...بندقية...الكان يخلص...في أداء واجبه...في كل...مستويات النضال...في كل...إطارات النضال...التزاما...بما يتقرر...وسيرا...على نهج الشهداء...على نهج...الشهيد المهدي...على نهج...الشهيد عمر...°°°°°°ففقدان الرفيق...فقدان عضو...من أعضاء الحركة...وفقدان العضو...قد لا يعطل الحركة...ولكنه يجعلها...تتعثر...والقادمون...إلى الحركة...يعلمون...أن الحركة...تتعثر...بفعل...فقدان العضو...الكان...من ركائز الحركة...غير أن الحركة...بفعل صلابتها...سوف تستعيد...قوتها...ويصير فقدان الرفيق...وسيلة...لاستعادة قوتها...بعد اعتبار...روح الفقيد...حاضرة...فيما بين الرفاق...بعد اعتبار الرفيق...نهجا في النضال...وتجربة...ناجحة...والتزاما...بما تقرر...واجتهادا...في جعل الحركة...تزداد قوة...والرفاق الأعزاء...في آسفي...يدركون...أن فقدان الرفيق...عبد الكريم...بندقية...كان خسارة...للحركة...على كل المستويات...ولكن...متى كانت...خسارة الحركة...انهزاما...للحركة...°°°°°°إن الحركة...بحكم...ديناميتها...بحكم...اعتماد العلم...منهج العلم...المعتمد...في الحركة...سرعان ما تعوض...من فقدناهم...ممن يصيرون...أكثر فعلا...أقوى حركة...لإثبات...أن من فقدناهم...حاضرون...في واقعنا...حاضرون...في شخص كل مناضل...فاعلون...في واقعنا...بالحركة...فاعلون...في الحركة...°°°°°°يا رفاقي...في آسفي...إن فقدنا...عبد الكريم...بندقية...فهناك...في كل مناضل...عبد الكريم...بندقية...وفي كل واقع...من هذا الوطن...عبد الكريم...بندقية...مما يعطي...للحركة...قوة مضاعفة...على الفعل...على إنتاج الفعل...الهادف...إلى جعل الحركة...أكثر قوة...حتى يصير الرفاق...في آسفي...يعتزون بالفعل...بالحركة...بمناضلي الحركة...بكل من يفرزه...واقعنا...ليصير بديلا...لكل من فقدناهم...من مناضلي الحركة...حتى لا تتكبد...الحركة...خسران...من فقدناهم...دون إيجاد البديل...°°°°°°يا رفاقي...في آسفي...إن فقدان الرفيق...عبد الكريم...بندقية...يصير قوة...للحركة...لمناضلي الحركة... ......
#رفاقي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703891

محيي الدين ابراهيم : محمود ياسين صوت مصر ونجمها الذي أحبته
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_ابراهيم كنت أتمنى التواجد معكم وسط هذا الجمع الطيب المحترم ولكن الخير والبركة بمن حضر كل الشكر والتقدير لحضراتكم.. حفظ الله مصر وحفظ شعبها العظيمهكذا فاجأ محمود يس كل الحضور في المسرح القومي بصوته وكأنه حاضراً معهم في حفل تأبينه مما دفع الحضور للبكاء والترحم عليه، ونحن نترحم عليه ونقدم واجب العزاء لأسرته الكريمة داعين الله أن يتغمده برحمته.من هو محمود يس: ابن بور سعيد الذي لم يحب بنت الجيران وهو في المرحلة الإعدادية وإنما وقع في غرام المسرح حينما وقعت عيناه على مبنى نادي المسرح وفي الجامعة كان "المسرح" أول شيء يسأل عنه وتعرف وقتها على لأستاذ عبد الرحيم الزرقاني الذي كان يجهز منتخب فريق تمثيل لجامعة عين شمس فأعجب به واختاره في مسرحية ( سيأتي الوقت ) مع الفنان القدير سمير العصفوري والفنان القدير مجدي مجاهد والفنانة القديرة مديحة حمدي والفنانة القديرة انعام سالوسة وكان العام الدراسي ( 1959م – 1960م ) أول وقوف لمحمود ياسين على المسرح القومي مع منتخب جامعة عين شمس الذي عشقه وتمنى أن يكون واحداً من أبنائه. بالفعل سعى وراء حلمه لأن يكون عضواً في المسرح القومي بعد قراءته إعلاناً عام 1963م عن قبول أعضاء جدد فاجتاز محمود ياسين امتحان القبول بامتياز واكتفى بدراسة الحقوق التي تخرَّج منها عام 1964، وفتح لنفسه مجالاً بين أروقة المسرح المصري حيث قدم 17 مسرحية مثل: الحلم (1964)، وسليمان الحلبي (1965)، والزير سالم، وحلاوة زمان (1967)، والمسامير، ودائرة الطباشير القوقازية (1968)، وتمكَّن بموهبته وجدارته في الوصول إلى أدوار البطولة منذ مسرحيتيْ ليلة مصرع جيفارا (1969) بفرقة المسرح القومي، ووطني عكا (1969)، والنار والزيتون (1970)، والمسرحية الشعرية ليلى والمجنون لفرقة الجيب 1970 رائعة الشاعر الكبير صلاح عبد الصبور اخراج عبد الرحيم الزرقاني والمسرحية الشعرية ليلى والمجنون لفرقة الجيب 1970 رائعة الشاعر الكبير صلاح عبد الصبور اخراج عبد الرحيم الزرقاني وحدث في أكتوبر (1973)، وعودة الغائب (1977)، الزيارة انتهت (1982)، بداية ونهاية (1986)، واقدساه (1988)، أهلًا يا بكوات (1989)، الخديوي (1993). محطات ومواقف في حياة الفنان محمود يسمن له الفضل في نجوميته:الأستاذ عبد الرحيم الزرقاني هو صاحب الفضل الأول في احترافي التمثيل والذي علمني أن التمثيل يحتاج إلى العلم بجانب الموهبة حتى لو كانت نسبة الموهبة 100%، وكذلك يرجع الفضل للأستاذ كرم مطاوع الذي وقف معي بقوة في بداياتي ليدعمنى دعماً لن أنساه لأقوم بدور البطولة في مسرحية وأيضاً الفنان المخرج حسين كمال الذي آمن بي وقدمني للسينما في فيلم "نحن لا نزرع الشوك" 1970م، بعد محاولات محدودة في فيلم "القضية 68" لصلاح أبو سيف، وفيلم "الرجل الذي فقد ظله" لكمال الشيخ عام ( 1968م – 1969م) .قال عنه الفنان نور الدمرداش: محمود ياسين ظهر في وقت كان فيه الفتى الأول عبارة عن وجاهة وتسريحة شعر وتسبيلة عين إلى جانب أنه كبيراً في السن، كبير في السن جداً، ولم تعد الناس تصدق فنان تجاوز 45 سنة ومازال يقوم بدور طالب بالجامعة عمره 23 سنة، فلما طلّ وجه محمود ياسين على الشاشة، شعر المشاهد أن هذا الشاب يشبهه، جاره أو أخوه كما أنه أعطي عنصر الرجولة والجدية للشاب المصري والعربي، بصوته الرخيم وأدائه الناصع اللذان أضافا على شخصيته الأصالة والاحترام وحيث سد بوجوده المتألق فراغاً شاسعاً كانت الدرامة العربية بحاج ......
#محمود
#ياسين
#ونجمها
#الذي
#أحبته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703890

سالم الياس مدالو : قرب قبو مظلم
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -احلام قلبهاالبنفسجيةتخبئها فيفي ثنايا روحهاخوفا من عبثالعث الدودوالجراد2 -قرنفل شغافهاتتاجر بهالحمقاواتوالثرثارات3 -عصافيرالامل البهيجترفرف باجنحتهافوق قباب الحلموالرغبة4 -قرب قبو مظلمثعالب وبناتاوى تعويوعصافيرعصافير تبحثعن قباباحلامهاامالهاوابتهاجاتها5 -للزمن الجميلجناحان منمن ياقوت وفضةوللزمن الهزيلجناحان منكبريتنار وعوسج6 -جياد الرغبةتصهلتصهلقرب سياجحقل اجردهجرته الفراشات القطا والعصافير7 -يصرخيصرخوصدى صراخهيسقط قربتل رمادياجرد8 -على ناي قلبي الحزينساعزفلحن الريحلحن البرقولحنالمطر9 -لا يستقيملايستقيم الحالالا بعد عناقالبرق والريحوالشمسوقوس قزح . ......
#مظلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703889

ابراهيم خليل العلاف : مذكرات غانم العناز
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل #مذكرات غانم العناز الشاعر والمؤلف وخبير النفط ، صدرت عن (دار نشر مكتبة دجلة) في بغداد 2021 ، وهي ضخمة وعدد صفحاتها يصل الى (862) صفحة ، وقد وصلتني أمس 27-12-2020 نسخة مهداة من كاتبها أخي وصديقي الاستاذ غانم العناز الشاعر ، والكاتب ، وخبير النفط وقد سبق لي ان كتبت عنه أكثر من مرة ؛ فهو شاعر ، ولديه ديوان شعر وقصائده متوفرة على الشبكة العالمية للمعلومات . ومن كتبه كتاب ( العراق وصناعة النفط والغاز ) . كما ان له كتاب بالانكليزية بعنوان ( العراق وصناعة النفط والغاز في القرن العشرين ) صدر عن دار نشر جامعة نوتنكهام البريطانية في ايار سنة 2012 .والاستاذ غانم العناز ، كما يقول اخواننا في مصر (بلديتاي ) ، فهو من الموصل وانا من الموصل . ولد في محلة المشاهدة بالجانب الايمن من مدينة الموصل في اليوم الثاني من كانون الثاني سنة 1937 امد الله بعمره ومتعه بالعافية والبركة ، وهو من البو شاهر - من عشيرة العبيد .. وال عناز اسرة موصلية عريقة ومعروفة هم ابناء محمد بن درع بن هوش منهم جده المرحوم خليل العناز واولاده حمادي وعبد ويونس وادريس وسعيد ووالده عبد خليل العناز واخويه زكي ويحيى فهو غانم عبد خليل العناز وهو خبير بشؤون النفط يحمل شهادة بكالوريوس من جامعة شفيلد سنة 1959 خدم في الجيش العراقي وحاضر في موضوع الرياضيات في الكلية العسكرية العراقية وبعدها اتجه للعمل في شركة نفط العراق وفي سنة 1974 كان رئيسا لدائرة المشاريع في الشركة العراقية للعمليات النفطية كما عمل بعد تقاعده في شركة الشارقة لتسييل الغاز سكرتيرا لمجلس ادارتها سنة 1984 وهو معي عضو في اتحاد كتاب الانترنت العراقيين وعضو معي في رابطة كتاب تاريخ الموصل وتراثها له اسهامات في تحرير الكثير من المواقع الالكترونية في العالم .اعود - وانا فرح جدا - بمذكراته الرائعة ، والجميلة لأجد ، أنه قد قدمها لي بعبارات جميلة جدا ، وانا اشكره شكرا جزيلا وممتن منه .وقد قدم للمذكرات الاخ اللواء الطبيب والكاتب والفنان الدكتور سالم مجيد الشماع .. وما اعجبني في هذه المذكرات ان صاحبها لم يترك صغيرة وكبيرة في حياته الا ودونها ، ولتسهيل مهمته في الكتابة وهو صاحب قلم سيال جعل المذكرات في أجزاء ستة .في الجزء الاول وقف عند جذوره العميقة المتمثلة بطفولته وصباه ودراسته في بريطانيا وفي الجزء الثاني تعرض لما اسماه سنوات العطاء وفي الاجزاء الاخرى استعرض الكتابات التي تحدثت عنه وما قدمه هو من دراسات وبحوث وكتب ونقود .الهاجس الذي تملك الاخ الاستاذ غانم العناز ، هو ان يدون ويوثق كل ما قيل عنه ..لكن ما قام به زاد في صفحات المذكرات وهذا من حقه لكن كان بودي لو اقتصر في المذكرات على تدوين ما نريد ان نعرفه عنه فقط ، ولادته ، واسرته ، وبيئته ، ودراسته ، وتكوينه العلمي والثقافي ، وعمله ومناصبه ، ومواقفه ، واصدقاءه ، وزملاءه ؛ أقصد ما واجهه ، وماعاناه ، وما خبره في حياته وما يود ان يجعلنا نتعلم منه وهو قد فعل ذلك ، لكنه اثقل الكتاب بما كتب عنه في صفحات الفيسبوك وبما رد عليه وما قيل عن كتبه ومع انه قدم لنا مادة دسمة سوف تفيد مستقبلا من يتناوله موضوعا لأطروحة دكتوراه او لرسالة ماجستير لكنني اعود واقول الكتاب مثقل بالموضوعات البعيدة عن فن ما نسميه بالبايوغرافي اي كتابة السيرة الذاتية ؛ فللسيرة الذاتية اسلوب معروف يدرس في الجامعات وثمة كتب كثيرة تتناول هذا الفن الجميل .اقول واكرر انني فرح جدا بهذه المذكرات ، وأكاد أحتفل بصدورها ، ولو كان الاخ الاستاذ غانم العن ......
#مذكرات
#غانم
#العناز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703888

محيي الدين ابراهيم : -مسرح رمسيس- وقيمة الفنان في الشرق
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_ابراهيم بقلم: محيي الدين إبراهيملا شك أن الفنان القدير عميد المسرح العربي يوسف وهبي وفرقته فرقة رمسيس ومسرحه مسرح رمسيس هو ما أعطى للفنان في الشرق وليس في مصر فقط قيمته ومقامه بعد أن كان الممثل يتساوى مع بائع الحمام في عدم الإدلاء بشهادته أمام القضاء، فبائع الحمام قال فيه الإمام ابن قدامة : "اللاعب بالحمام يطيرها , لا شهادة له".! وبالنسبة للممثل فإنه يخشى منه في شهادته اقناع القاضي ولو كان كاذباً ! ولكن حين أعطى مسرح رمسيس للمثل قيمته صارت له كل الحقوق والواجبات والمواطنة الشريفة من الدرجة الأولى.تلغراف في كلمتين يعلن عن ولادة نجومية يوسف هبي !"والدك توفي" هكذا كانت برقية والدته التي أعادته لمصر بعد سنوات "التيه" بميلانو في إيطاليا.وحين عاد في أواخر عام 1921م، التقى بوالدته وأخيه القاضي "محمود وهبي" وأخبراه أن آخر كلمات والده "عبد الله باشا وهبي" قبل وفاته كانت: فين يوسف ؟ .. إذا قابلتموه قولوا له أني مسامحه، ويقول يوسف وهبي في مذكراته أنه تأثر بهذه الكلمات تأثيراً عميقاً بسبب رضاء والده قبل وفاته عنه وعن الفن الذي أختاره طريقاً لحياته.البحث عن عزيز عيد مكتشف موهبة يوسف وهبي:أوائل عام 1922م، أصبح يوسف وهبي ثرياً بميراث ( 10 آلاف جنيه ذهبية ) ورثهم عن أبيه، ثراءً يتيح له تحقيق حلمه في أنشاء فرقة مسرحية، ذلك الحلم الذي ظل يراوده منذ أن عشق الفن وهو صغير بمدينة سوهاج بعد أول حضور له لمشاهدة فرقة سليم قرداحي، الحلم بفرقة مسرحية تقدم فن التراجيدي وبخاصة "المأساة" الذي لا يوجد مثله في الساحة الفنية بمصر المملوءة بالفرق الكوميدية كفرقة نجيب الريحاني وعلي الكسار، وفرقة جورج أبيض التي تقدم الدراما الغربية المعربة، والفرق الغنائية التي تقدم الأوبريتات وعلى رأسها فرقة منيرة المهدية، ولن يحقق هذا الحلم إلا بعبقري المسرح الجاد "عزيز عيد"، الذي يعتبره يوسف وهبي أستاذاً له إذ أنه هو الذي أكتشفه عام 1916م حينما كان يقدم منولوجات بحفلات النادي الأهلي ودفعه لاحتراف الفن قبل سفره لإيطاليا هرباً من غضب أبيه عبدا الله باشا وهبي، ولكن أين هو عزيز عيد الآن ؟ .. لا أحد يعلم .. هناك اشاعات تؤكد أنه أفلس وهام على وجهه بعد خسارته الفادحة في موسم 1921م المسرحي، الذي لم يلق نجاحاً لغالبية الفرق المسرحية في مصر بسبب انشغال الناس بأحداث ثورة 1919م وأحلام المستقبل في انشاء أول دستور مصري تحاربه الإنجليز ويحاربه الملك فؤاد، لكن يوسف وهبي العنيد استطاع أن يجد "عزيز عيد"، وجده يسير في شارع عماد الدين بالقاهرة، رث الثياب وحافياً وينحني على الأرض ليلتقط عقب سيجارة ! وبالفعل كما قال البعض كأن هائماً على وجهه !، وقرر يوسف وهبي أن يسافر به إلى فرنسا ليصنعا سوياً تصوراً جديداً للمسرح في مصر يختلف اختلافا كلياً عن كل ما قبله، ويقوما معاً بأنشاء نهضة مسرحية تليق بقيمة مصر.مسرح مصري عالمي:أول شيء وضعه يوسف وهبي نصب عينه لإنشاء مسرح مصري يحاكي المسارح العالمية في أوروبا هو دراسة أخطاء الفرق المسرحية التي سبقته، وكان من أكثر الأخطاء التي قللت من شأن وقيمة المسرح في مصر وركز على تفاديها يوسف وهبي هي، الجمود وعدم التطوير، اختيار نصوص أجنبية لا تمت للواقع المصري بصلة، عدم وجود إخراج مسرحي سليم مبني على قواعد مسرحية سليمة، والفوضى في أختيار الديكور والملابس بما لا يتناسب مع الجو العام للعمل المسرحي سواء تاريخي أو معاصر، والتأخير في رفع الستار مدة طويلة تدفع المتفرج للملل أو لترك المسرح قبل عرض المسرحية، كل هذه المسائل جعلت من المسرح المصري في ذلك الوقت مسرحاً لا يرقى لأ ......
#-مسرح
#رمسيس-
#وقيمة
#الفنان
#الشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703887

هاجر محمد أحمد : نافذه الأحلام وجنون الأمل -قصة قصيرة-
#الحوار_المتمدن
#هاجر_محمد_أحمد نافذة الأحلام وجنون الأمل "قصة قصيرة"كتبت-هاجرمحمدأحمدموسى----------------------------------------مر وقت طويل منذ ذلك اليوم ...لم تصدق ما تراه ..استيقظت من احلامها لكن .. هذه المرة , كأن الزمان قد قص عليها الحكاية كلهارأت الأحلام كأن حنان والدها المتوفي تجسد فالواقع عى هيئة انساناحتضنتها عيناه وذابت فيها كانت تحدثها وفجأة تركتها مع أحضان الانتظار ..ذلك اليوم ...كان هناك ملاك يتمايل على شرفات من ضوء القمر ..ذلك هو الوقت ... عرفته بالفطرة و ما أن فتحت عيون قلبها , حتى وجدت بريق الأمل في حنان عينية .,حاولت ان تتأكد من حقيقةجنونها لم تجد الاقلبها .من هنا تستطيع ان تراه بشكل افضل ..قلبا قمريا ساطع لم يعد قلبها الواهن قادرا على مقاومته,هو على الجانب الأخر .تبدونافذة قلبه مغلقة .. -حاولت التسلل عبرها ولكن نافذة قلبة اعتق عمرامن الصعب على حنين الأحلام لفتاة مثلها ان يصل ..قليل من الانتظار .. و قلق قلبها ولكنه لم يظهر بعد .. !كل يوم كان بداخلها حاضرا في نفس الموعد ..تراقبة بصمت فالمسافة بين قلبهاوقلبه لا تسمح بحديث ,كل مرة كان قلبه يناديها , عندما تتلاقي العيونغريب امر تلك القلوب قلباينادي قلب لكن قلبه يتعمد التجاهل ثم ينتفض فزعامرعوبا ..بالأمس لم يحتضنهابعينيه لم ينادي..لم يعنها الأمر .. سيفعل ذلك غداو ها هو غدا ... لكن نافذة قلبه لم تفتح بعد ...مرت ايام وايام حطمت عندها أمل الأحلامانتظرت على حافة الأمل خلف جدران غرفتهاكانت عيناها فيهما أمل واهن , و احلام , وقرار .....كانت تحاول النوم ولكنها ايقنت ان الأحلام فالواقعقاومت وقاومت كان يتدفق منها الحنان في كل مكان انتظرت دفيء وحنان ذلك الغريب ولكنه كالبركان كانت ستلوح له اليوم .. ليس بالتأكيد .. لكنها قررت المحاولة ..حاولت ان تراه مجددا ولكنه تلاشى ...لكنه صار بعيدا جدا ...وغريباجداكسرابايحسبه الظمأن ماءآخذا معه آخر شعاع من من نور الأمل وتركها باهته ...أغلقت نافذه قلبها بجرحا شارد ... و أمنية حزينة ....فغابت عن حياته الى عالمها المجهول ......
#نافذه
#الأحلام
#وجنون
#الأمل
#-قصة
#قصيرة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703886

نمر سعدي : لاعب النرد والكلمات
#الحوار_المتمدن
#نمر_سعدي نمر سعدي/ فلسطينمحمود درويش شاعر مذهل بحق متمرِّس أحد أجمل الشعراء الكونيين الممسوسين بإيقاع اللغة وجماليات الشعر الصافي.. يصعب توصيفه والالمام بجوانب عبقريته وايقاع قصيدته وفرادته الشعرية.. عاش قديس شعر ومات قديس شعر.. كان الشعر يجري في مجرى نفسه وفي دورته الدموية.. مَن مِن شعراء اليوم يخلص للشعر مثلما أخلص له درويش.. من يجعل من القصيدة رسالة حياة؟ أهمية درويش تكمن في معايير كثيرة.. منها غنى قاموسه اللفظي.. تجدد لغته المزهرة وانقلاباتها على نفسها.. وتنويعهِ العروضي الفخم في وقت نجدُ فيه الأغلبية الساحقة من الشعراء العرب مفتونين بقصيدة النثر التي لا أحاربها ولا أتخذ موقفاً منها فأنا حاولت أن أجرِّب كتابتها في أكثر من قصيدة وديوان.. ولكنني أعتقد أنها أفقدت الشعر العربي الكثير من سحرهِ.. من يتقن من الشعراء الشباب العروض اليوم؟ شعراء التيك أوي والنثريات الضحلة والفيسبوك والطنين الفارغ والحراثة في البحر، لن يأتوا بمحمود درويش آخر لأن الشعر لا يشكل لهم رسالة حياة وأنا أراهن على هذا الشيء لأن الشاعر الحقيقي الموهوب دائم البحث عن المعادلة الصعبة في كتابة القصيدة.. عن سماوات جديدة للتحليق بعيداً عن السرب.. وعن أرض جديدة لم تحرث.. وكل ذلك من دون التخلِّي عن الموروث وجمالياته وتجديد الايقاع الشعري للبحور العربية الذي أعتقد أن أهمية محمود درويش يكمن شيءٌ منها في هذا التجديد.. بالإضافة الى لغتهِ المنتقاة وأساليب تعبيره الملفتة والجديدة.. كيف نريد من شاعر لا يعرف البحور ولا الأوزان ولا الموروث الإيقاعي للشعر العربي أن يكون محمودا آخر.. هل كانَ محمود السور العالي الأخير أمام تسونامي تقريرية الشعر النثري التي تجتاحنا الآن؟ كان مثل موجة أو غيمة ترقص في الأعالي وتحثنا على الطيران في سماء الشعر بينما نحن كنا نريد ملاصقة الأرض العذراء. تفوَّق محمود درويش في حياته على كثير من شعراء جيله إن لم يكن على أغلبهم.. وها هو بعد رحيله يتفوَّق بصمته البليغ على شعراء وروائيين كانوا يُحسبون ضمن دائرةِ أصدقائه المقرَّبين المؤتمنين على سرِّهِ.. شعراء وروائيون من مختلف المشارب كان يحترم تجاربهم الابداعية ويحفظ لهم حبل الورد.. ولكن يبدو أن دلالات توَّهج إسم محمود درويش ورسوخ بصمته وقيمته الجماليَّة في الشعرية العربية والعالمية قد خلخلت المعايير السائدة وأرَّقت بشكل أو بآخر الكثيرين من أصدقاء الأمس فراحوا يفشون بعض أسرار حياته في ظلِّ غيابهِ.. وكأن مسألة نبش ماضي الكبار وأسرارهم الذاتية بعد رحيلهم بسنوات أصبحت ظاهرة شائعة.. على ما فيها من ريبة وإثارة للجدل، وهي بكلِّ الأحوال لا تُختصر بابنة من امرأة متزوجة.. ولا في إفشاء سر صديق قديم.. فليس هذا ما يعنينا في حياة الشعراء وهم ليسوا ملائكة، لكي نحاسبهم أخلاقيا بمعزل عن إبداعهم وعن رغباتهم البشريَّة، ومغامراتهم العاطفية.. بل ما ينضح من كل هذا الموضوع وما يطفو من زبد المنافسة الشعرية الغريبة والمبطَّنة حتى حدود الخصام الخفيِّ الذي بدأ يظهر جهارا من طرف بعض أصدقاء الأمس، نتيجة استمرارية صداه الإبداعي وتوهج تجربته الشعرية والانتشار الواسع لقصائدهِ.. ليس عربيَّا فحسب بل على مستوى العالم.. ولغايات في نفس يعقوب.. لا أظن أن المقالات المكتوبة كلها قادرة أن تمسَّ ولو بخدش صغير تمثال درويش الشامخ في الأبدية، قدرتها على إصابةِ أذواقنا نحن القرَّاء بالدوار وخيبة الأمل. ......
#لاعب
#النرد
#والكلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703885

رائد الحواري : مركزية المكان في رواية -الجد الثاني السيد هاشم بن عبد مناف- للروائي الفلسطيني نبيل العريني
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مركزية المكان في رواية "الجد الثاني السيد هاشم بن عبد مناف"للروائي الفلسطيني نبيل العريني من جمالية النص الروائي وجود عدة مسارات وأحداث وعدة شخصيات مركزية فيه.مما يعطي الرواية شكلا ومساحة أوسع، ويُشعر القارئ أنه في عالم روائي حقيقي.كتلك العوالم التي نجدها في الروايات الكلاسيكية.كان يمكن للسارد العريني أن يجعل لكل شخصية من الشخصيات كــ "كنه، هاشم، أيمن" رواية مستقلة، لكنه غير مغرم بالدخول في (زحمة النشر وكثرته).لهذا ارتأى أن تكون روايته مميزة، فجمع ثلاثة أحداث مختلفة وعدد من الشخصيات المركزية في عمل روائي واحد هو "الجد الثاني السيد هاشم بن عبد مناف".واللافت أن العريني يجعل المكان #غزة القبلة التي يلجأ إليها كل من "كنه"و"هاشم بن عبد مناف"، رغم تباين أهدافها ودوافعها في التوجه إلى غزة.الأول للبحث عن قبر أبيه وجده ومعرفة أسباب قتلهما، والثاني لإقامة اتفاقياتتجارية (دولية) بين الجزيرة العربية والروم البيزنطية.فهناك أحداث غارقة في القدم، 497 ميلادي.وأحداث معاصرة متعلقة بــ "أيمن عمارة" أحد شخصيات المكان المركزية.الذي تجذبه رائحة المخطوطات القديمة في مكتبة بلدية غزة.فهذه التوليفة بين أحداث وأزمنة وأماكن وشخصيات مختلفة تبين قدرة الساردعلى تقديم مادة روائية متميزة.لقد استطاع السارد أن يجعل المخطوطة (وسيلة و أداة)يستطيع منها الولوج إلى التاريخ القديم، لتبيان أهمية ومكانة "غزة"، سيما أن حجم المعلومات التاريخية في الرواية كبير جدا، وكان من الصعب على القارئ الاطلاع عليه بصورة مباشرة، وذلك لعزوف العديد من القراء عن المواد المباشرة من جهة، وهيمنة عالم الرواية من جهة ثانية، وبما أن تلك المعلومات قدمت بطابع روائي ناعم وسلس فبالتأكيد ستكون راسخة في الذهن والعقل أكثر. من هناك يمكننا القول أن السارد في رواية "الجد الثاني" يمارس عملية تعليم حديثة.تعتمد على تقديم المعلومة بوسائل أدبية، من خلال عالم الرواية، بعيدا عن التلقين المباشر، وأعتقد أن هذا الأمر بحاجة إلى التوقف عنده من قبل وزارة التربية والتعليم لأهميته.حيث لكل عصر أدواته ووسائله وطرقه في التعليم، فــ الجمع بين مواد معرفية و تعليمة وعمل روائي يسهل على المتلقي الوصول لتلك المواد، وفي الوقت ذاته ترسخ في عقله أكثر.وهنا ننوه إلى الروائي الفلسطيني "أسامة العيسة" الذي حملت رواياته العديد من المعلومات والأحداث والشخصيات التي لا يمكن للمتلقي أن يصل إليها دون قراءة تلك الروايات، فــ علم الرواية قابل وقادر على تحمل (عبء وهموم) التعليم، وقادر على تسهيل إيصال المعلومات والأفكار والأحداث للقراء و المتعلمين بطرق حديثة وغير مباشرة.شكل تقديم المادة التاريخيةإذا وجد السارد العريني الطريقة والوسيلة الأدبية المناسبة، فإنه يستطيع أن يُحمل العمل الروائي أحداث وأفكار وأماكن وأزمنة وشخصيات متعددة.ويستطيع أن يقدم كل ما يريده في الرواية، يستخدم السارد "المخطوطة" كوسيلة تدخلهإلى الزمن الماضي، لكن هذا الاستخدام بحاجة إلى طريقة (مقنعة) للقارئ..اقتباس "ـ أليس هذا كتاب السيد هاشم..؟ـ نعم هو السيد هاشم بن عبد مناف الجد الثاني لرسول الله محمد (ص) ـ ولكن كيف عرفت وأنت لم تر الغلاف؟!ـ أنا هنا منذ ثلاثين عامل وأعرف جميع الكتب في المكتبة، ولا أحتاج للنظر إلى الأغلفة حتى أنني أعرف الكتاب الذي تقرأ، يكفيني فقط ان أشم رائحته، أو النظر إلى أيً من صفحاته" ص 9.بهذا الشكل المقنع استطاع السارد أن يدخلنا إلى عالم التار ......
#مركزية
#المكان
#رواية
#-الجد
#الثاني
#السيد
#هاشم
#مناف-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703884

الفرفار العياشي : العدالة و التنمية بعد التطبيع : حين اصبح الحزب عاريا .
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي الطريق الى السلطة شاق لكن الحفاظ عليها أكثر مشقة، انه الدرس الأساسي من تجربة حزب العدالة والتنمية بالمغرب . توقيع رئيس الحكومة سعد الدين العثماني على مجموعة اتفاقيات مع الدولة الاسرائيلية، وبحضور الملك شكل صدمة داخل الحزب و خارجه، وهو ما استغله خصوم الحزب و منافسيه في تصفية الحساب معه. بلا شك ان العثماني تصرف بمنطق رجل الدولة، المفروض فيه تجسيد قرارات الدولة و الحفاظ على مصالحها ، وليس مراعاة مشاعر و عواطف انصاره و منخرطي حزبه ، لسبب بسيط ان الحزب وسيلة و السلطة غاية اما الدولة في الإطار الذي يجمع الاثنين. حجم الاستياء من شخص الأمين العام في فضاءات التواصل الاجتماعي كان كبيرا، و ربما مبالغا فيه جيت عمد المستهزئون والمنتقدون الى تذكيره بمواقفه السابقة، التي كان يعتبر فيها ان التطبيع مع اسرائيل هو ابادة حضارية . الحدث يشكل ارضية لأثارة مجموعة من الملاحظات و منها : أولا : طبيعة الحزب و قدرته على التموقع . سبق ان أصدرت مؤسسة كارنيجي للسلام الدولي تقريرا حول حزب العدالة والتنمية ، حيث شبهته بالأحزاب الديمقراطية المسيحية في أوروبا التي تنطلق برامجها من القيم المسيحية، لكنها تقدم برامج مدنية، حيث يتحقق الفعل السياسي ليس باعتباره فعلا مقدسا ، وإنما كفعل بشري يهدف إلى تحقيق أهداف سياسي حتى لوكانت " مدنسة " . توقيع العثماني لم يكن مشكلة بسبب طبيعة الاتفاقيات و جدواها الاقتصادية، و استثمارها في ايجاد حل لمشكل الوحدة الوطنية و الترابية للمغرب . فطريقة تدبير الملف قد تغيرت من خلال الانتقال من المقاربة الدبلوماسية، و الرهان على الامم المتحدة لانهاء النزاع المفتعل الى الآلية الاقتصادية كمدخل وآلية جديدة لتدبير المشكل . الاحتجاج ليس على العثماني كرئيس للحكومة المغربية ، و لكن كأمين عام لحزب يدعي انه حزب بمرجعية إسلامية تحمل خطابا عدائيا لاسرائيل. الحزب بكافة فصائله يحمل خطابا معاديا لاسرائيل ، و يتماهى مع التيارات الاسلامية العابرة للحدود، وهو ما اكسب الحزب قوة و زخما شعبيا ، تجسد في المسيرات المليونية التي كانت تنظم دفاعا على فلسطين و عن القضية الفلسطينية . ان يوقع الأمين العام لحزب إسلامي على ما كان يعتبره عدوا للأطفال، ومغتصبا للأرض و منتهكا للحقوق ،وأن الصراع مع اسرائيل ليس صراع حدود جغرافية وإنما هو صراع وجود، أي ان حياة طرف يشترط الغاء الطرف الاخر ، لأنه يستحيل ان يتعايش الطرفان معا. في لحظة تغير كل شئ و اصبح العدو صديقا ، وهو أمر محير فعلا ، لكنه قابل للفهم و الاستيعاب ان فهمنا طبيعة الحزب و رهاناته، انه حزب سياسي يبحث عن السلطة، و يراهن على الحفاظ عليها ، بمعنى ان الإسلام طريق والسلطة هدف وغاية . السلطة هي مفتاح فهم اشكالية التحول و الانقلاب السريع ، وهو ما عبر عنه الأمين العام السابق للحزب عبد الإله بنكيران في تصريحه الاخير، والمذاع مباشرة بعد التوقيع حين اعتبر ان رهانات الحزب كانت دائما تحاول إقناع أصحاب القرار بالمملكة، ان الحزب لا يشكل خطرا على احدا . وانه حزب مسالم و مهادن و انه يريد الوصول إلى السلطة عبر الإدلاء، والتاكيد على حسن سيرته و نقاء مساره السياسي . ثانيا : البراغماتية السياسية والقدرة على امتصاص الصدمات . تاريخ حزب العدالة والتنمية وهو تاريخ تدبير أزماته خارجية ، والتي كانت نتاج خصومة بسبب تنافس في غالب الأحيان كان غير شريف وغير اخلاقي ( دعوات حل الحزب و مسيرة ولد زروال ) . المؤشرالاول : لحظة التأسيس الصعود القوي للحزب لاسيما على الصعي ......
#العدالة
#التنمية
#التطبيع
#اصبح
#الحزب
#عاريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703883

لمى محمد : يلّمنا نفس القطار، لهذا أحبكم -اسمها محمد 10-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد المجد لمن في نهاية عام ساعد إنسان، أنقذ طفل، دعم مظلوم.. المجد لمن في قطار الحزن يسكنون.. يفرحون ويحلمون…********مضى عام آخر..مازال الجوع ينهش كثيراً من القلوب الصغيرة في أوطان يتمسّح ساستها بالقضيّة.. و يتغازلون مع مدعيّ الدين...حزني لا يساعد جوعهم في شيء.. لكنني لا أستطيع إيقاف قطاره!********مضى عام آخر..اقتطع من لحم الطبقة المتوسطة ليصنع كعك الطبقة الغنيّة.. شرب ماء الطبقة المتوسطة، فخيّم مع طبقات الفقر الموجوع...حزني يُصَّفِّر عند محطة الطبقات.. أن (هاجروا..هاجروا..)أحاول إيقافه.. لكنه تماماً غيّر سكة!*********عام آخر ليخبرك عن السبايا والحريم.. عن نفاق المتأسلمين.. عن سمّ الإرهاب يتجرعه شبابنا فيقتل أحلامه.. ما نفع الإنسان بلا أحلام؟ وكيف يكون إنسان؟حزني يعلم أن الله أكبر من أن يميز بين خلقه بحسب الدين، اللون أو الجنسيّة.. لذلك قطاره يشق عباب الكرة الأرضية من أميركا إلى الصين!**********عام آخر مرضتُ فيه بالكورونا وتعافيت.. ومرضت بمعرفة الحياة أكثر ولن أتعافى!قطار الحزن يحط في محطات قصيرة للفرح، هذه هي الحياة.. ومن قال غير ذلك أنانيّ لم يقرص روحه أنين الجائعين!**********عامٌ قلتُ فيه لطفلتي أن بابا نويل خيال وليس كذبة..وبالخيال نحيا…وسألتني: هل تتخيلين قطار الحزن وقد أصبح صاروخًا في الأحزان، ودراجةً في الأفراح.. - نعم.. قالت: فليقوده بابا نويل إذاً.. خيالي يراه!المجد لمن في قلوبهم حب كبيرفي عقولهم خيال طفل صغيرلاخوف عليهم.. في قطار الحزن، يقوده من يريدون…***********عامٌ ودعنا فيه كثيراً من الأحباب غادرونا ليولدوا أطفالاً في حيوات جديدة بحسب قوانين التقمص العادل السعيدة!مقاعد قطار الحزن محجوزة إلى الأبد..أنتَ.. أنتِ.. نحن.. جميع الإنسانيين.. نبدل المقاعد ولا نغيّر القطار!مقعدك غداً.. يقرره عملك اليوم.. عدالة إلهية هي.. فاخترْ ما تريد...*************عامٌ اعتذرتُ فيه أكثر مما تحدثت.. وما الاعتذار إلا بداية جديدة لرحلة جميلة تقبلك بإنسانيتك...عامٌ ابتعدتُ فيه عمّن لا يضع نفسه مكانك..عن المنافقين الذين يريدون تحصيل ثمن مشاركتهم لحياتك..فيما الحياة نعمة على طرفين..اقتربتُ ممن لا ينتظرون مقابلاً .. في مشاركتهم لحياتنا حياة..تأكدتُ أكثر أن تفاصيل القصص أهم من النهايات.. وأنّ للحقيقة وجه واحد لكنه يمر بكثير من الحالات:يضحكيبكييتفائليتشائميكرهيحبوفيما قطار الحزن يقطع المحطات.. يبقى من اختار الجلوس معنا ثابت في دورة حياة واحدة.. فإن غاب لا يغيب...*********كل عام وأنتم بمحطات الفرح مؤمنين.. ومن غادرونا بعد أن تعودنا مجالسهم.. سعداء في جسد آخر يجالسون أحباباً آخرين في نفس قطار الحزن الأمين…كل عام وأنتم على قيد الحزن والفرح.. على قيد الحياةالمجد لمن في نهاية هذا العام ساعد إنسان، أنقذ طفل، دعم مظلوم.. المجد لمن في قطار الحزن يسكنون.. يفرحون.. هم للأحلام صائغين وصانعين..قولوا لجميل أحلامهم آمين وآمين...كل عام وأنتم بخير...من رواية"اسمها محمد" بقلم: لمى محمدتحمل بين صفحاتها الجزء3من رواية عليّ السوري.الجزء الأول: علي السوري_الحب بالأزرقالجزء الثاني: بغددة_سلالم_القُرَّاصالجزء الثالث: اسمها ......
#يلّمنا
#القطار،
#لهذا
#أحبكم
#-اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703904