طارق المهدوي : شؤون مهنية
#الحوار_المتمدن
#طارق_المهدوي إذا استعلمت عن معلومة سواء عبر المبادرة بالبحث عنها من نقطة الصفر أو عبر السعي لاستخلاصها من الأفكار والصور والأبنية اللغوية والإيقاعية والتشكيلية أو غيرها من الحالات التي تصادفك بشكل طبيعي في حياتك اليومية تكون إعلامي أحادي، وإذا علمت هذه المعلومة التي سبق لك الاستعلام عنها بمعنى التيقن من صحتها والعلم بتفاصيلها التي تشمل فيما تشمله أسبابها ومآلاتها ونتائجها وردود فعلها الواقعة والمحتملة وعلاقاتها الإيجابية والسلبية مع غيرها من المعلومات تكون إعلامي ثنائي، أما إذا أعلمت غيرك بهذه المعلومة التي علمتها بعد استعلامك عنها بمعنى تحديد هوية الشخص أو الجماعة المعنية بها مع تحديد كيفية إفادتهم بها ثم اختيار الكيفية الأنسب لتمريرها إليهم سواء من حيث الرسالة أو التوقيت أو الوسيلة ثم أخيراً استخدام الوسيلة المختارة لتأدية مهمة إعلامهم بها، تكون إعلامي مثلث حيث يشكل هذا التثليث الحالة النموذجية للإعلامي الشامل الذي يستحق وحده لقب إعلامي، ويختار الإعلامي الوسيلة التي يستخدمها لإعلام المعنيين بالمعلومة التي علمها بعد استعلامه عنها حسب اعتبارين متضافرين معاً هما ظروف المعلومة ومهارات الإعلامي، حيث تنقسم الوسائل الإعلامية إلى خمسة أنواع هي الإعلام المباشر والإعلام المطبوع والإعلام المسموع والإعلام المرئي والإعلام الإلكتروني وكل نوع رئيسي منها ينقسم بدوره إلى عدة أنواع فرعية، بما في ذلك الإعلام المطبوع الذي ينقسم إلى ثلاثة أنواع من المحررات هي الخطابات والكتب والدوريات وثلاثتها تستخدم الورق أي الصحائف لذلك فإن اللغة العربية قد أسمت ممارسيها بالصحفيين، ويتضح مما فات أن لقب إعلامي أدق وصفاً للمهنة وأفضل تعبيراً عن ممتهنها وأشمل كثيراً من لقب صحفي حتى لمن يمارسون الإعلام المطبوع فقط دون غيره!!. ......
#شؤون
#مهنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703860

كمال الجزولي : ضيف على روزنامة الأسبوع: عالم عباس خَلْقُ أدَم
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي ضيف على الروزنامةعالم عباس(شاعر وناقد)خَلْقُ آدَم!الإثنينمن أهم الكتب التي تناولت تاريخ دارفور «تشحيذ الأذهان بسيرة بلاد العرب والسودان» لمحمد بن عمر التونسي، وهو كتاب يصعب أن يتجاوزه باحث يتصدى لتاريخ المنطقة. في مواضع كثيرة منه عرض التونسي للمرأة في السلطنة، ولخص ذلك في قوله: «الرجال في دارفور لا يستقلّون بأمرٍ البتَّة، إلاّ الحرب، أما فيما عداها فهم والنساء سواء، بل تقع أشقُّ الأشغال على النساء».عكَسَ التونسي صورة المرأة كما رآها في البلاط السلطاني، وأورد نماذج من أدوارها في القصر، كوظائفها، ونفوذها القوي، والطقوس التي تمارسها عند تتويج السلطان، وتغلغلها في صراعات ومؤامرات السلطة، ووضعها المميز، وجيشها الخاص، وأتباعها، ومالها، وإقطاعياتها. كما استعرض مكانتها في المجتمع الدارفوري، وهو مجتمع مختلط، ينشأ فيه الولد والبنت معاً، يرعيان البهم، ويمارسان الزراعة، والاحتطاب، إلى أوان البلوغ. ويتأمل التونسي استقلال المرأة الاقتصادي، وما تتمتع به من مزايا. ويسهب في موضوع حريتها، ورأيه في ذلك، بإسقاط من خلفيته الثقافية، وأحكامه ما بين الاستهجان والإعجاب. ويتحدث عن علاقتها بالبيئة، وبالمطبخ، وبفنون المائدة، تارة ينتقد أنواع الطعام، ويَسِمُ المائدة بالفقيرة، وتارة أخرى يناقض نفسه، فيصف الطعام بالفاخر، ويعدد المآدب، والمناسبات، حيث لكل مناسبة مائدة مخصوصة، ولكل طبقة، في المناسبة الواحدة، طعاماً مختلفاً. ويرصد مهارات المرأة، من حيث تواؤمها مع البيئة، وتطويعها للطبيعة، وقدراتها على الطبابة والتمريض، وفي معرفة الخصائص العلاجية للنباتات والأعشاب. ويتحدث عن زينتها، فيورد أنواع الأزياء، والعطور، والمجوهرات، وأسماءها، وكيفية نظمها، والتزين بها. لكن ما يُستغرب له قلة حديث التونسي عن التعليم في دارفور، والذي جاء مبتسراً وعاماً، وإن لم يفته، مع ذلك، ملاحظة إسهام المرأة في هذا الحقل، حيث حظها في التعليم، كما قال، مثل حظ الرجل. وهكذا نستطيع أن نخمن أن البنات، وبخاصة الميارم، وبنات الفقهاء، والعلماء، يتلقين التعليم كالأولاد، بل لقد أسهب في الحديث عن المرأة في حلقات العلم والذكر، فأورد صورة لمجلس ذكرٍ مختلط، لمن سماهم «المستعربين»، تقود الإنشاد فيه النساء، وصورة أخرى لـ «أعجام الفور»، كما سماهم، وهو أيضاً مجلس مختلط، الريادة فيه للنساء. والمعروف أن الإنشاد، والذكر، والترتيل، نصوص تتتطلب التعلم.وإذن فالمرأة، حسب التونسي، كانت صنواً للرجل في كل شيء، ولعله انبهر بتغلغلها في مناحي الحياة كافة، مما لم يألفه في مجتمعه، بل وفي المجتمعات الإسلامية الأخرى، إذ المرأة فيها دون ذلك بكثير! لكنها في مجتمع دارفور تتمتع بحرية واضحة، وبنفوذ بلغ بها أعلى المراتب، من حيث المنصب المميز والمكفول في تراتبية الحكم، والطموح المميت حد التآمر في صراع السلطة، والاستقلال الاقتصادي بما تملك من مال، وإقطاع، وتجارة، ومن حيث المهارات المتعددة، فهي صانعة، وزارعة، وراعية، وطبيبة، وعالمة، ومعلمة، ومتعلمة، وكادحة متصالحة مع بيئتها.ومما يجدر ذكره من القمم التي بلغتها المرأة في مجال العلم أن حفيدة الإمام مالك، كما روى التونسي، الحاجة كلثوم إبراهيم، شقيقة الإمام عبد الماجد إبراهيم، إمام السلطان علي دينار، كان يتحلق حولها علماء الفاشر، تناقشهم في الموطأ، وتحاضرهم في الفقه والتوحيد، فلولا أن الذكورة من شروط الإمامة عند مالك، لما أمّ النّاسَ غيرُها، ففي عصرها ومصرها، لم يكن ثمة من هو أكثر علماً منها! الثلاثاءمساء الثلاثاء 6 مارس2005، في عقابيل اتفاق نيف ......
#روزنامة
#الأسبوع:
#عالم
#عباس
#خَلْقُ
#أدَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703859

ال يسار الطائي : الديمودكتاتورية
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي العالم يسير نحو الحروب و الدكتاتورية ، بعد ان اعلن الاقوياء نهايتها والتحول الى الديمقراطيةعادوا رويدا رويدا اليها فالربيع الديمقراطي خلق دكتاتورية الجهلة (بأِسم الله و هم اعداؤه ) و الفسق من خلال الافتاء الرذيل يطرب البيت الابيض و باكنغهام و القدس ومكة واسطنبول و قم، بيت المال تنفقه الملكة موزة و المرتزقة بين الزرقة و عمان و حلب ، الديمقراطية على طريقة السلف الفاجر (حسبنا كتاب الله ، و هم مشوهوه) الطبول ما قرعت للشعوب بل لدماء الشعوب ، الطبل و الدم الديمقراطي لغة الكبار في هلاك الشعوب .صويحب رجل مسن كاسب يدفع عربة في الاسواق ينقل البضائع بين المحلات و البيوت يضع رغيف خبز في جيبه و قنينة ماء ، وعند الظهيرة يدخل المطعم الشعبي الصغير و (لفة فلافل و استكان شاي)البائع يرفع الاسعار (صعد الدولار) المتبضع يتأفأف (صعدت الاسعار) و اجرة صويحب (الف دينار)لا تتاثر بالصعود و لا الهبوط ، الجوع هو الجوع و القهر لا يغيره الدولار..**سعد الطائي ......
#الديمودكتاتورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703868

فارس تركي محمود : الجغرافيا الأوربية والدولة الحديثة
#الحوار_المتمدن
#فارس_تركي_محمود تعد الكثير من الدول الأوربية وبخاصة دول أوربا الغربية نماذج حية للدولة الحديثة التي تكلمنا عنها في الصفحات السابقة، حيث أن مجتمعات هذه الدول بدأت كمجتمعات بدائية حالها حال بقية المجتمعات البشرية إلا أن ظروفهاً الجغرافية والمناخية كانت ولا زالت تتناقض وتتصادم تماماً مع سمات المجتمعات البدائية مما أشعل نار المواجهة والصدام بين هذه السمات وتلك الظروف الأمر الذي ترتب عليه نتائج وتداعيات كثيرة أدت في النهاية إلى القضاء على سمات المجتمع البدائي واستبدالها بسمات جديدة أدت بدورها إلى إنتاج الدولة الحديثة بكل ما تحمله من سمات . لقد تمتعت القارة الاوربية بظروف جغرافية تتصادم بنسبة مئة بالمئة تقريباً مع سمات المجتمع البدائي والدولة القديمة، وتنسجم وتتناغم بالنسبة ذاتها مع سمات المجتمع الحديث والدولة الحديثة ، فالغطاء النباتي الاخضر والغابات والاشجار تغطي أكثر من تسعين بالمائة من مساحة اروبا ، وتضاريسها تتنوع ما بين سهول وجبال ووديان وانهار ، ومناخها ممطر بشكل عام مع تساقط للثلوج شتاءً، ودرجات الحرارة فيها تتراوح ما بين البرودة الشديدة في الشتاء والاعتدال في الصيف. إن مثل هذه الظروف ومثل هذه البيئة تعد ظروفاً وبيئةً مثالية لمحاربة وخنق وإقصاء سمات المجتمع البدائي واستبدالها بسمات أخرى مناقضة لها ومنسجمة مع تلك البيئة وتلك الظروف. إن هذه البيئة المشجعة على الفعل الإنساني والمحفزة للإبداع البشري والمنشطة للقدرات العقلية سمحت بظهور ونمو البذور الاولى لما بات يعرف في الوقت الحاضر بأيقونات التمدن كالحرية والتعددية والديمقراطية والعقلانية وحقوق الانسان واعتماد المنهج التحليلي التجريبي في طريقة التفكير والفعل، وصاغت ونحتت الانسان الاوربي عقلا ونفسيةً وسلوكاً بالشكل الذي يتوافق مع تلك الايقونات. لقد ردد الكثير من الكتاب والباحثين وما زالوا يرددون مراراً وتكراراً وبإصرار غريب بأن الحضارة الاوربية الحديثة بكل ما تحتويه وتتضمنه من مبادئ وافكار ومفاهيم لم تظهر إلا في السنوات الأخيرة ، وكنتيجة لسلسلة من الأحداث والتطورات أهمها الحروب والصراعات والثورات التي عصفت بالقارة الاوربية منذ القرن السابع عشر وحتى الحرب العالمية الثانية، وكأن الشعوب الأوربية قد أصيبت بالملل من لعبة الحروب والصراعات فقررت على حين غرة إدخال نوع من التغيير والتسلية على حياتها بانتهاج الوسائل السلمية والعقلانية في علاقاتها البينية، أو إنها قد ضجرت من الأنظمة القمعية والدكتاتورية فقررت فجأةً تبني الديمقراطية لأنها أفضل من الديكتاتورية وأكثر أناقة وتتماشى مع آخر صيحات المودة وتمكِّن من يتبناها من التباهي والتفاخر على الشعوب الأخرى، أو أن هذه الشعوب الأوربية استيقظت ذات صباح وصاحت كلها بصوت واحد يكفي اضطهاداً للإنسان وإهداراً لكرامته وحجراً على حريته فلنعطه حريته وحقوقه كاملةً غير منقوصة، أو أنها وجدت نفسها وبدون مقدمات ولسان حالها يقول : حسناً يا رفاق ! حسناً يا أبناء الشعوب الاوربية ! لقد عشنا ما يكفي من السنين في ظل العقلية البدائية الوعظية الخطابية فما رأيكم باستبدالها بعقلية جديدة !. كذلك يصر هؤلاء الباحثين والكتاب على أن جميع شعوب العالم يمكن أن تصل إلى النتيجة ذاتها التي وصلت اليها الشعوب الأوربية إذا ما اتبعت نفس خطواتها واختارت نفس خياراتها، بل إن البعض منهم بات يبشرنا – كشعوب عربية – باقترابنا كثيراً من النموذج الأوربي وذلك بسبب حدوث ما بات يعرف بثورات الربيع العربي، وانهيار الانظمة الدكتاتورية في عدد من البلدان العربية ، واندلاع حروب وصراعات دينية ومذهبية وقومية داخل المنطق ......
#الجغرافيا
#الأوربية
#والدولة
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703870

عبد السلام الزغيبي : لا عزاء للمشككين والرافضين ... التطعيم بدأ
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي والآن وقد بدأ التطعيم في اليونان وكذلك في جميع أنحاء العالم؟ وكانت البداية مع كبار السن والعاملين في المجال الصحي، نستطيع ان نقول ان الإنسانية تعيش  لحظات تاريخية ، وأن اليونان في لحظة فارقة ومؤثرة، وأن اوروبا والعالم قد بدأ  معركة صعبة يجب ان ننتصر فيها جميعا، أو نفنى جميعا ، خاصة المتفائلين ومحبي الحياة ، أما أولئك الذين يعتمدون في معلوماتهم العلمية من سائقي  سيارات الأجرة أو  "الخبراء"  الذين يقضون نهارهم ليلهم على وسائل التواصل الاجتماعي، ويعتقدون بغباء أنها مصدر المعلومة العلمية الصحيحة.الذين يشككون في جدوى  المعالجة باللقاح،- رغم تقديري شكوكهم في التأثيرات الجانبية للقاح -  هم انفسهم الذين انكروا وجود الفيروس وانه مؤامرة من  الرأسمالية العالمية ، وشركات الأدوية  لكسب المليارات وإخضاع العالم"، ووصل بهم الامر الى وصف كل مصدق لوجود الجائحة الى انهم مجرد اغنام يتم اقتيادهم  وان هناك مخطط وهم ينفذونها بالكامل.الفخر والتقدير للرجل المسن"  88 عاما"  الذي قام بالتطوع،  وقال انه يريد ان يكون من اوائل من يتلقى اللقاح في اليونان، و الممرضة التي تعمل في الخطوط الأمامية من معركة مكافحة وباء الكورونا، وكانت اولى من يتلقى اللقاح في البلاد ، وقالت بعد تلقيها التطعيم: "أعتقد أن الكثير من الناس يشعرون بالغيرة مني، الكثير يرغب في أن يكون في مكاني."، ولرئيسة الجمهورية اليونانية التي أرادت أن تكون قدوة لمواطنيها، وصرحت بعد تلقيها اللقاح"" العلم اعطانا اجمل هدية في عيد الميلاد...".. والعار سيلحق بكل مشكك في المرض وفي اللقاح، وكل متهاون في صحته وصحة الاخرين وكل شخص اناني ينتظر ان يمرض او يموت آلاف الاشخاص ممن يقومون  بالتطعيم، لاثبات صدق نظريته المشكوك في مصداقيتها.معجزة اكتشاف مصل للسيطرة على الوباء لم يصنعها رجال  الدين المشككين، وأتباعهم، الذين اصيبوا لاحقا بالوباء وها هم يتلقون اللقاح، لانقاذ حياتهم. بل صنعه العلماء من الأطباء والصيادلة ورجال الصناعة. لكل هؤلاء الذين لا يؤمنون بوجود الجائحة ، على الرغم من حقيقة  أن هناك  4500 يوناني. واكثر من مليون ونصف انسان في العالم، فقدوا بسبب هذه الجائحة..وان هناك الآلاف على الأسرة  في وحدات العناية المركزة ينتظرون تلقي اللقاح من اجل  نقاذ حياتهم، أقول، ان صفحة جديدة من التاريخ قد بدات، ونأمل أن يكون التطعيم سريعًا جدًا في جميع أنحاء العالم حتى يصبح الوباء الذي سرق حياتنا شيئًا من الماضي. ......
#عزاء
#للمشككين
#والرافضين
#التطعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703869

ابراهيم زهوري : نثر الصلوات في المرايا
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري أعرف أن البحر لايبالي وأن الإلياذة لم تكن سوى قصيدة وأن العاصفة لاجدوى منها والفكرة مثل سوسنة واهية وميض عزلة الرمق الأخير تحت السماء الداجنةيسعل في الزحامأعرف أن الحب مثل فم النحلتفاحة الأرض السخية نذير سحر الذكريات في الجحيم أعرف أن الشمس والخوخ البري لا يؤذيان أعرف أن ولادتي من غير الكتب محض خيال وكان عليّ أن أعرف أن الحدائق مثل الأصوات الآثمة قلق الفردوس خلف السياج وأن النهر إرتباك مهذب كالجوع يقتات فتات وبرج الكنيسة لسان الريح يزدري شبح الأطفال في لمسة هادئةأعرف أن هذه المدينة نعاس عميق وبلبلة التاريخ صرح حطامأصوات متصدعة في آخر الليل زجاجة الويسكي ذهب الحواس وآثار الأقدام حمى الترحالجثة مهملة خالفت قوانين الفضيلةو تجمع غربان ،أعرف أن المنفى عباءة المقامر صور العائلة في ملجأ الأيتاموأن الصحاري باغية أعرف أن جسدي أرغفة وأعواد ثقابغبار الطلع على زهر البرتقالمتن الحكاية مصبوغاً بالدم وقرى الجليل ملاحق المصحف سورة الحجر ... الذارياتوآل عمرانأعرف أنني قربان فصولي القادمة براري جدران المخيم بكل اللغات أقواس الضوء جدائل بنت الجيرانسيرة الخيام مطعونة على الملأ فاطمة .. حنظلة كرة النار ونشيد العاصفةمعسكر الأشبال أجنحة الفرح على البطاقة الزرقاء أعرف أنني وحدي صدىوشم المدن المهجورةأشواق نقاء حقيقتيغواية غموض حاضري تعب إمرأة على حصيرة الوداع نثر الصلوات في المراياتأمل الأحياء مثل خارطة العصافير ها هنا حمى الوحي السماوية في بحة الذكريات كلمات الأغنية على الحدود ظمأ نبع حرمانرسائل الشعراء شبابيك الحزن وقيثارة الأحلاملا أحد هنا لا أحد هناك هذا أنا حليب المعنى في معجم المترادفاتصبر الممر الطويل في خرافة العهد الجديدهذا أنا ألج الغرائز على طريقة النحاةحتى يعود للأرض السلام . ......
#الصلوات
#المرايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703882

محمد حمد : تأبّط شرّا...وهاجر سرّا
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد رجل يتسلّل من نافذة مغلقة في عتمة ماضيهبملامح تمساح متحجّر يهمس في أذن الحائط:(فذكّر أن نفعت الذكرى...) يحمل بين يديه ما يخفي في عينيه عن الأنظار:تأبّط شرّا والاعشى قيس أعباء الحاضر تاريخ صباه المقرون بصورة أبويهبالاسود والابيض ثم يعود من حيث أتىمكسور الخاطر يبحث عبثا عن موطيء قدميهفوق رمال ساخنة تتراكض فيها سنوات العمر هاربة من مجهولين(الماضي والمستقبل)تجرف في رمشة عين كومة احلام وثلاثة ارباع أمانيهمشاريع غرام من طرف واحد كالعادة ! لم يجن منها غير كلمات مبهمةغامضة لم تخطر حتى في بال السيّد سيبويه تُرسل عبر سُعاة بخلاءومع ذلك..كانت في يوم ما نبعا صاف من عسل الوجدانما انفكّت شفتاهُ بين الفينة والاخرى تشتاق اليه. ......
#تأبّط
#شرّا...وهاجر
#سرّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703881

غيفارا معو : قصص الحب عند الشعوب ..... بقلم: الأستاذ سعيد يوحانون
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو شعوب عاش بعض أبناءها تجارب حب مميزة مشهورة دونت في أعمال أدبية فريدةكلنا يحتفظ بذاكرته أخبارا عن قصص حب شهيرة نموذجية فريدةنشأت في بيئات اجتماعية هيمسرح الأحداث دونت كأساطيرخالدة فرسخت في ضمائر الناس و تلقفوها بحماس كبير وبكثير من الإعجابوبعد الابتعاد زمنيا عن العصر الذي حدثت فيه تلك الوقائعتأتي الأجيال اللاحقة لتضفيعلى هذه الروايات ما يشبه الطهارة والنقاء فتبدأ القصةروعة وجمالا اذ يعمد بعض الغيارى ذوي إحساس وخبرةعلى تنقيتها من الشوائب ومنكل ما يمكن ان يلحق بها من انتقاص أو اسفاف أو عيب بسبب جهل البعض أو استهتارأو عبث وكأنهم يسعون لأخذهاإلى مرتبة الكمالففي الحب تنفجر طاقات المحبوكأنه يجد ذاته للمرة الأولىويكشف أبعاد وحدود شخصيتهوكأنها ولادة إراديةويكاد المحب يصبح فيلسوفا أوشاعراويحدث ما يشبه حركة كونية في داخل الجسد و النفستنطلق نزعة من سبات البدائية الجامدة عاصفة تنطلق من بينتلك المادة التي تشكل الجسموتتحرر لتنطلق وتبرز الطبيعةالنهائية للإنسان والضروري منحياته الأساسيةومن خصائص الحب 1- العضويه بسبب بلوغ الجسم ونضجه وبدء إفراز الهرمون الذكري والأنثوي الذي يحرضالكائن البشري الاندفاع الجنس الآخر وهذا عملا بالطبيعة والخلق والفطرة2- الحب ظاهرة اجتماعيةيلتقي فيها شاب وفتاة من نفسالبيئة أو الأهل أو يكونان منبيئة مغايرة قبلا بهذه التجربة3- وللحب مظهر أدبي يعبر عنهغالبا بالاشعار وفي الرسم والغناءهذه العلاقات هي من مستلزمات الحياة وكل الشبابمعرض لها تمهيدا للزواج ويمكن للبعض الآخر أن يقضيحياته دون ان يخوض هذه التجربة فهؤلاء لهم حياة الزواج ففيها شيء من الحبقادم أو ما يشبه الحبوتعبر هذه الرغبات والميول عن ذاتها بأكثر من طريقة وأسلوب فيفصح الناس عنها تارة فتصطدم بمحاذير السلطةالمعنوية المتمثلة في العاداتوالأعراف والتقاليدوفي أحيان أخرى تخترق هذهالرغبات تدابير السلطة القائمةفي المجتمعات وتسيطر على الأجواء أثناء تجمعاتهم واحتفالاتهم واعيادهم واعراسهموسهراتهمفتعرض بطلب استئذان غض النظر لتتحول بعد حين إلىالتراض فيغض القائمون علىالمجتمع النظر ولو مؤقتا ويسمحون باستراحة من القيودالجادة وتمنح فسحة من لحظات حرة في تلك المناسباتوذلك قبل العودة إلى النظام الحياتي المتبعوفي كل الأحوال فإن كل قصةشهيرة في الحب تخلف أثرا وعبرة لأبناء المجتمع وتتركبصمات في امزجتهم إضافة إلى القيم والأفكار وهذا مايعطيها التميز والخصوصيةتكون العلاقة في البداية سريةلمدة من الزمن إلى أن يأمن العشاق عاقبة الإفصاح عنعلاقاتهم أو يتم كشفها بسببتدخل عوامل خارجيةتنطلق من عمق الإنسان ومن بينالأجزاء من المادة التي تشكل الجسد هذه النزعة التي إلى وعيه وإدراكه طبيعته النهائيةتدور قصص الحب الشهيرة حول علاقة حب مميزة مثاليةفالحب العميق يقوم على فكرةالاختيار الدقيق والتوافق بينالشاب والفتاة أو القبول بصدفة تجمع الطرفينفيعتقد العاشق أنه خاضع لانسب واسعد الأقدارإنه مثل الداء الذي له دواؤهالمحدد ولا يقبل بديلاوكذلك لا يرضى المحب تبديلحبيبتهانتشر في بعض مناطق الجزيرة العربية هذا المذهب الراقي منعلاقات الحب الذي عرف بالحبالعذري وهو يعبر عن فلسفة وارت ......
#الحب
#الشعوب
#.....
#بقلم:
#الأستاذ
#سعيد
#يوحانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703880

هشام عبد الرحمن : هائجة انتي
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن يا سيدة قلبيمنذ قبلتنا الاخيرة منذ سهرتنا المجنونةما ذنب شبابكِ وعمريما ذنب الياسمين وعطريماذنب العاشقين بعدى إن فاض بي حبكاو ترنحت تحت نوبات عشقكِفمن يسقط امطار طهريومن .....يُطفئُ لهيبَ شوقى بعدكِ ؟ ......
#هائجة
#انتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703879

آدم الحسن : البداية من القمة 16
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن رئيس وزراء العراق الراحل نوري السعيد هو اول من فكر و خطط ليكون العراق ممرا استراتيجيا يربط شرق العالم من الصين و اليابان و استراليا و جنوب شرق اسيا و الهند و غيرها من البلدان في شرق العالم بغرب العالم و خصوصا دول اوربا عبر تركيا . ذلك الممر الاستراتيجي و كما ورد في خطط مجلس الأعمار المشكل في تلك الحقبة التاريخية من العراق هو انشاء ميناء رئيسي كبير في البصرة , تقريبا في نفس المكان المخصص الأن لأنشاء مشروع ميناء الفاو الكبير , يرتبط هذا الميناء الرئيسي في البصرة بما سمي في حينها بالميناء الجاف الذي هو عبارة عن سكك حديد للقطارات لنقل البضائع و الأشخاص من البصرة الى تركيا مرورا بالعاصمة بغداد و الموصل و من ثم عبر الموانئ التركية او عبر منظومة سكك الحديد التركية الى الدول الأوربية . ذلك الممر لم يكن في حينها تحت مسمى طريق الحرير الجديد لكنه كان فكرة مستوحاة من طريق الحرير القديم . بعد مرور اكثر من نصف قرن عاد من يحكم العراق بالتخطيط من جديد لأحياء ذلك المشروع الطموح فبدأوا بأنشاء ميناء كبير في البصرة و اختاروا له موقع كما كان في الخطط السابقة لأعمار العراق التي وضعها نوري السعيد و هو موقع الفاو . منذ 2003 و لحد الآن و لأسباب متعددة منها الضغط الإقليمي و الأمريكي لازال مشروع انشاء ميناء الفاو الكبير يتعثر كثيرا فلقد حال الظرف السياسي العراقي المعقد دون أن يقطع تنفيذ هذا الميناء الحيوي مراحل مهمة . ليس غريبا أن يتردد القادة الذين حكموا العراق بعد الاحتلال الأمريكي للعراق في 2003 في اتخاذ خطوات جادة لتطوير العلاقات المتعددة الجوانب مع الصين بما يخدم العراق و منها ادخال مشروع ميناء الفاو الكبير ضمن مشروع طريق الحرير الجديد الذي تدير الصين عملية انشائه , هذا التردد سببه الأساسي هو الاعتراض الأمريكي الغير معلن و الذي يعبر عن نفسه بطرق متعددة منها اعتراض البعض من القوة السياسية العراقية على تطوير العلاقات مع الصين و خصوصا في ما يتعلق بالاتفاقية التي وقعها العراق مع الصين في السنين القليلة الماضية و ذلك لإرضاء امريكا . عمدت الصين على توقيع اتفاقيات واسعة النطاق و متعددة الأغراض مع دول عديدة و منها العراق الا أن السير بالاتفاقية العراقية الصينية نحو التنفيذ وجد امامه عقبات مصدرها الجهل الذي يسود عقول بعض قادة الكتل السياسية العراقية و التأثير الإقليمي الذي يجد له مكان في القرار العراقي بالاعتماد على التناحر الطائفي و الفساد . كان يفترض بالاتفاقية التي وقعت بين العراق و الصين هو ليس تنفيذها فقط و انما تطويرها و توسيعها فأساس هذه الاتفاقية هو أن يقوم العراق بتزويد الصين بمائة الف برميل من النفط الخام يوميا على أن تودع قيمة هذه الكمية من النفط في حساب خاص في احد البنوك الصينية يستخدم حصرا لغرض تنفيذ هذه الاتفاقية و أن تقوم الصين بتنفيذ حزمة واسعة من المشاريع في العراق بصيغة التمويل تسدد كلف تنفيذها من قيمة ما يسلم من النفط الى الصين بموجب هذه الاتفاقية . 100 لف برميل من النفط الخام العراقي يوميا هي كمية متواضعة لأن قيمتها الإجمالية لا تتجاوز 2 مليار دولار سنويا بأسعار النفط الخام السائدة حاليا ولو قارنا الاتفاقية الصينية الإيرانية و التي حجمها بحدود 400 م ......
#البداية
#القمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703878

هشام عبد الرحمن : لماذا ياسيدتي ؟
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن لماذا تحزنين ؟وانا قد منحتك ِ رحيق عمريكل ما أملك .. من شوق وحنينوانا من توجك ملكة على نساء العالمينلماذا ياسيدتي ؟كل هذا الحزن في عينيكِوبين ضلوعكِ يكبر الانينومن بين زفرة وشقهةومابين قصيدة وأخري من حروفي ... تولدين ... ......
#لماذا
#ياسيدتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703877

مختار سعد شحاته : يا الله
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته إلى روح ح. م: جاءني الله على سحابة كبيرة... لم يكن عابثًا كما أخبروني، رفعني كما يُرفع العارفون نحو السماء، وقال في أذني مباشرة... أنا الله؛ فلا تخف... طأطأت رأسي، وحاولت البكاء، والحكاية عن كل الخيانات التي صمدت عليها روحي... وحاولت أن أخبره عن أمي وطفلتي وابني وأخ غريب عن الدنيا زيفوه في الغربة وعاد بلا روحه التي غادرتنا... حاولت أن أخبره عن الثورة التي كانت وعن الأحلام التي ماتت، وعن الأصدقاء، وعن الذين ارتمينا تحت أقدام المحبة حتى يرضوا... حاولت أن أحدثه عن المطاردات والمطارات والقتل واغتيال أطفالنا في الشوارع وعن صديق له لحية بطول الذراع... حاولت وحاولت وحاولت... وقلت وقلت وقلت... حدثته عن الميلاد الجديد في أرض بعيدة، وعن مدينة قررت في لحظة أنني لا أناسبها، وعن أرض طردتني منها الخيانة وما اشتكيت... حاولت صدقوني أن أسأله في النهاية لماذا سندخل النار؟ وعن معنى العذاب المقارن مع فقدي... الله فوق السحابة صامت، جليل... يرى كل العالم هناك ويعرف؛ فلماذا لا يجيب؟! يا رب أنزلني مرة أخرى لآخذهما في حضني، وأشتري حذاءها الجديد؛ ولعبته التي يريد... ربما أحتاج الآن أن أمسح دمعة أمي التي أفزعوها وخوفوها بالحكايات عني وعن ذلك المجنون الذي حولوني... يا الله أنزلني، لا أحب السحاب!!يا الله كيف تعرف عن فقد طفلين، وأنت لم تلد ولم تولد، ولم يكن لك صاحبة ولا ولد؟!لماذا استثنيت نفسك من هذا الامتياز؟!! وطعم المرارة التي تقذفها الصور؟! لماذا يا ربّ أنت وحيد؟! وكيف تقضي كل الحياة محرومًا من هذا الأمل؟!! يا الله؛ هل يعرف النور من عاش أبدًا بلا ولد؟! أرجوك!! هذا عقلي الذي جردتني منه، وهذا عمري الذي شاخ على عيني، وهذا جنوني، وهذا جنوحي، وهذي صلاتي، وهذا وردي الصباح والمساء، وهذا دفتر ندمي على سوء اختياراتي، وهذا خيار يقولون عنه مكتوب، وهذا ولد، وهذه بنت، وهذا ألم، وهذه غرفتي، وهذا أنا وحيد، وهذا أنت الأحد، فلماذا لا يكفي الثمن؟! يا الله!! هنأتُ جارًا بالعيد، وغسلت شجرة الميلاد ككل عام بالدموع، وانتظرتك في منتصف الليل كما أخبرونا صغارًا، أشعلتُ شمعة، صليت في الليل، سجدت عند أقدام تمثال، رفعت وجهي للسماء، ناشدت ماء النهر، هامست النجوم، قلت للقمر حين كان بدرًا، أنت جميل، وقلت للشمس أنت إله، قدست بقرة، انحنيت أمام النار، تمسحت بالضريح الذي قالوا أن ولي الله نام فيه للمرة الأخيرة، صعدت قلاية في الدير، بكيت مرات على كل حائط العمر، وشجعت شابين على الإلحاد، يظنان أن الكون محض انفجار عظيم، وكنتُ أنانيًا ولم أخبرهما عنك سوى أنك وحيد، لم يلد ولم يولد، بكيا كثيرًا، وطلبا مني الحديث عنك أكثر... صرت مجنونا يخاطب العصافير كلما عبرت حديقة بيتي الجديد، كلما رأيت صورة أمي تقول يا (حبيبي رد لي حبيبي، ورد على حبيبي كل حبيب)... يا الله، عام جديد، عام سعيد، وأنا وأنت بلا ولد. ......
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703876

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : أنا الإنسان، أنا الوطن: قصةُُ حياة 7
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي 2- الوطن كيان اجتماعي-سياسي تحدثنا كتب التاريخ والسيرة عن حياة الرسول محمد وعن هجرته من مكة إلى المدينة. وربما بسبب هذه الهجرة بالذات لا تزال المدينة المنورة تمثل مكانة ورمزية دينية خاصة لدى المسلمين، وثاني أقدس المزارات الإسلامية بعد مسقط رأس الرسول ومنطلق دعوته، مكة المكرمة، المدينة الأقدس لدى المسلمين وقبلة صلاتهم حتى اليوم. في الزمن الحاضر، يعلم كل منا أن كلاً من مكة المكرمة والمدينة المنورة هما مجرد مدينتين ضمن مدن المملكة المتعددة، بل وقريبتين كثيراً من بعضهما جغرافياً. كيف، إذن، يهاجر شخص داخل وطنه ليحتمي بأنصار له في المدينة من بطش أهله وقومة في مكة؟هل يعني ذلك أن مكة كانت بمثابة وطن منفصل، أو دولة مستقلة عن المدينة، بحيث لا يستطيع قومه في مكة الوصول إليه وإيذائه في المدينة، تماماً مثلما يفعل اللاجئ السياسي أو الحقوقي هذه الأيام حين يلوذ بحماية دولة أخرى من بطش وتنكيل النظام السياسي في وطنه الأم؟ وهل يعنى أيضاً أن توفر الأرض الواحدة، واللغة والثقافة والعادات والتقاليد وحتى القومية الواحدة، والدين الواحد، علاوة على المعاملات الاجتماعية والتجارية والمصالح المشتركة، لم تكن كافية لتأسيس وطن واحد لأهالي مدينتي مكة والمدينة معاً، حتى رغم عودة نسبتهم إلى نفس "القوم" العربي؟ باختصار، لماذا لم ينشأ وطن عربي واحد يضم جميع القبائل العربية في شبه جزيرة العرب؟ الإجابة، أنه رغم الكثير من القواسم المشتركة التي جمعت ولا تزال بين المدينتين، كان ثمة عنصر حاسم لا زال مفقوداً- التنظيم الاجتماعي-السياسي، أو الهيكل التنظيمي القادر على أن يجبرهما ويدمجهما في وطن واحد ولم يتوفر فعلاً سوى بعد ظهور الإسلام. هكذا، تعتبر وحدة التنظيم السياسي-الاجتماعي شرطاً مسبقاً وضرورياً لنشأة الأوطان وبقائها، حتى إذا كان بحد ذاته غير كاف في غياب عوامل حاسمة أخرى.لكن ماذا يمنع مكة، أو المدينة، كل بمفردها من أن تشكل وطناً مكتمل الأركان لقاطنيها؟ ألم تستوفي مدينة مكة شروط الوطن لقاطنيها حينذاك؟ ألم تكن تشغل مساحة جغرافية محددة، ويقطنها تجمع محدد من الناس يوحد بينهم تنظيم سياسي-اجتماعي واحد حتى لو تناوبت على سدته القبائل المتناحرة فيما بينها، فضلاً عن مشتركات اللغة والدين والعرق والمصلحة والمنفعة المشتركة...الخ؟ ألم يكونوا يتغاضون مؤقتاً عن صراعاتهم ونزاعاتهم وحروبهم الداخلية ليوحدوا الصفوف فيما بينهم دفاعاً عن وطنهم الصغير بأرواحهم؟ في الحقيقة، لا يشترط في الوطن لكي يؤهل ليكون وطناً أن يشغل مساحة شاسعة من الأرض، أو يقطنه تجمعاً ضخماً من السكان بالضرورة. طالما توفرت المساحة الجغرافية الواضحة والمحددة المعالم، والتجمع البشري الكافي للذود عن هذه الأرض وبلوغ درجة ما من الاكتفاء الذاتي، تستوفى عندئذ شروط نشأة الوطن، الذي قد تتسع مساحته فيما بعد أو تقل حسب الظروف، أو ينمو عدد سكانه أو يتناقصون حسب الظروف. هكذا، في التاريخ القديم على الأقل، يمكن أن نعتبر مدينة مكة بمفردها قبل ظهور الإسلامي "وطن"، أو "مدينة-وطن"، وكذلك الحال بالنسبة للمدينة المنورة وبقية قرى ومدن شبه الجزيرة العربية في ذلك الزمان. هكذا كانت أيضاً "المدن-الوطن" مثل أثنيا وأسبرطة، وغيرهما من مدن اليونان القديمة. بل يمكن القول أن تلك "المدن-الوطن" كانت السمة الغالبة في جميع أنحاء العالم في ذلك الزمان، وربما قد ينحصر نطاق الوطن عن ذلك إلى نطاق لا يتعدى بضع أميال في شكل قرية-وطن، أو يتسع إلى نطاق يتجاوز آلاف الأميال في صورة إمبراطوريات كبرى كتلك التي أقامها ملوك فارس والاسكندر الأك ......
#الإنسان،
#الوطن:
#قصةُُ
#حياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703875

نادية خلوف : المثقّف و الثقافة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف ما هي الثقافة؟لا زلت أخطئ في التعبير عن موضوع الثقافة، فليس لزمن قصير ارتبط في ذهني و ربما ذهن الكثيرين منكم أن المثّقف هو ذلك الإنسان اليساري الذي يستطيع أن يسهب في الحديث ، ولا يسعفه الوقت لإكمال ما بدأ فيه حيث تنتهي الجلسة، وتكون أنت مجرد مستمع غاضب لأنّه لم يترك لك فرصة التعبير عن نفسك. يجتمع المثقفون في اجتماع حزبي أو إلى مأدبة طعام مليئة بالشّراب، و تجيد قريحة المثّقف الأوّل إلى الطاولة ، ويكون ربما مسؤولاً . ابتعدت عن حديث المثقف لأسباب كثيرة : لا يسمح لي بالتعبير عن نفسي ، فهو يستثمر وقتي لصالحه، علّمت نفسي أن لا أقرأ عواميد الصحف العربية إلا لماماً ، ثم رغبت أن أعرف ما لم أعرفه. عندما بدأت أقرأ بالإنكليزية لم يخل عدد الكتروني أو مطبوع من كلمة ثقافة، استطعت أن أعرف معنى آخر للثقافة غير الذي كنت أعرفه. الثقافة تعني أشياء مختلفة لأناس مختلفين. عادة ما نفكر في الأشياء المادية التي قد تبدو وكأنها تنميط الناس في مجموعة أو ثقافة معينة. قد نفكر في الطعام الصيني أو أو السلطات اليونانية ، أو الطبول الأفريقية باعتبارها ثقافة ، وهي بالتأكيد جزء من تلك الثقافات. في كثير من الأحيان ، نميل إلى ربط الثقافة بالطريقة التي يظهر بها الناس مثل مظهرهم الخارجي وملابسهم. عندما نلتقي بشخص ما للمرة الأولى ، نحكم عليه ظاهرياً لنقرر الثقافة التي قد ينتمي إليها. يمكن أن تكون الأنماط الظاهرية أو المظاهر الخارجية أدلة على ثقافة الشخص ، ولكنّها ليست مطلقة.أول الأشياء التي نلاحظها عن الآخرين هي الاختلاف في الأنماط الظاهرية . لا يوجد إنسان مثل أي إنسان آخر. والمظهر الخارجي ليس هو كل ما يصنع التنوع. تعطينا الثقافة نماذج مناسبة للزواج وهياكل الأسرة ، تعلمنا ما نأكله وما لا نأكله ، المؤسسات التي نتردد عليها جميعًا مثل المدرسة أو الكنيسة أو الجامع المستشفى. يعتقد الكثير من الناس أن الثقافة تدور حول الذهاب إلى الأوبرا أو الباليه ، أو معرفة الأعمال الفنية التي تصور الأشياء، لكن الثقافة في الواقع هي ببساطة تدور حول الحياة اليومية. يتعلق الأمر بالوقت الذي يستيقظ فيه الناس في الصباح وكل شيء يفعله كل شخص طوال حياته. تتعلق الثقافة بالأنشطة التي نحبها ، سواء كنا مشاركين أو مراقبين. تدور الثقافة حول كيفية كسب الناس لقمة العيش ، وأين وكيف يحصل كل منا على الطعام. إنها الطريقة التي يغسل بها الناس ملابسهم أو يحصلون على الماء الذي يشربونه. إنه يتعلق أيضًا بتلك الموضوعات التي لا توصف مثل مرافق المراحيض وممارسات النظافة التي تشكل جزءًا من هذه الروتين اليومي الضروري.إذاً لا علاقة للمثقف الذي عرفناه بالثقافة لسبب بسيط هو أنّه يتحدث بالسياسة و الإيديلوجيا ، ويكرّر الحديث إلى درجة أن يصبح حديثه نوع من القراءات المقدّسة . ليس هذا فقط بل يمكن للمثقف الذي عرفته -أنا على الأقل- أن يقيّم الكتاب ، والشعراء ، و العلماء، ويمنحهم درجة في السلوك تتباين بين عظيم ، وشعبي، بين مدني، و فلاح، وبين ثوري، و انتهازي. ......
#المثقّف
#الثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703874

حامد تركي هيكل : هو الذي رأى كل شيء _الجزء السادس
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل أساطير ونبوءاتالساعة التاسعة مساءفي ساعات المساء الأخيرة شهدت الحديقة حركة غيرعادية. فبدلاً عن أن تبدأ بالسبات كما يحصل كلّ ليلة من ليالي الشتاء الباردة، تجمّع عدد من الناس قرب خيمة المجنونين، وراحوا ينصبون خيمة لهم. يبدو أنهم قرروا المبيت هنا. كان أولئك هم جماعة الشايب، ذلك المهووس بالمسرح، ومريدوه من الفنانين غريبي الأطوار، وهم ثلة من رجال السطح. أما الآخرون الذين تجمعوا قرب الخيمة، فقد كانوا خليطاً من متسولين ومحبطين ومجانين ومدمنين وهم لفيف من رجال ، وفدوا الى الحديقة من أماكن مختلفة من وسط المدينة، جلسوا تحت الأشجار، تلحفَّ بعضهم بأسماله وأغطية بالية متسخة، وراح يتصنع النوم. لقد صار الأمر جنونياً تماماً، هكذا فكر عماد. وكذلك راح يفكر حسن بالطريقة نفسها. فقد اختلطت الأمور عليهما تماماً. فقد ألفا الهلوسات التي كانت تجتاحهما، وتعودا على الأوهام والخيالات التي طالما عصفت برأسيهما، خاصة أثناء الليالي. ألف عماد الأحلام التي كان يراها وقد غادرت قلوب اصحابها الميتين قبل أوانهم كحمامات فزعة تائهة تحوم، والتي راحت تبحث لها عن مأوى بعد أن خطفت يد الموت القاسية التي لا ترحم أصحابها فجأة وهم يسيرون، وهم يعودون من مدارسهم، أو وهم يعودون من لقاء أحبّتهم. واعتاد حسن رؤية نسخ مشوهة ظلّيّة من كل مشهد واقعي أمامه. نسخ مغشوشة، كأن الواقع أصبح بنظره طبقات متوازية متشابهة ومختلفة في الوقت نفسه. ولهذا لم يعودا متأكدين ما اذا كان الذي سمعاه من هذا الرجل واقعاً أم خيالاً، فمن المؤكد أنه كان يتحدث عن مدينة ليس لها وجود. قطعاً، لا يمكن أن تكون هناك مدينة بمثل هذه المواصفات. ولكن الشيء غير المؤكد أيضا هو هل أن هذا الرجل موجود فعلاً في خيمتهما يفتعل القصص والأكاذيب، أم أنه لا وجود له إلا في عالميهما الخياليين؟ أم أنه موجود في خيال عماد ويقصُّه على حسن، أم أنه من اختلاق حسن ويصدّع به رأس عماد؟ كلّ شيء ممكن. ولكن ما قصة هؤلاء المجانين الذين تجمعوا حول خيمتهما لمراقبة الاحداث؟ لماذا قدموا؟ هل لهم علاقة بهذا الرجل؟ أم أن أحدا لم يتجمع، أم أنهم تجمعوا لسبب آخر لا علاقة له بقصة هذا الرجل الغامض؟ حاول عماد التأكد من أنه كان قد أرسل المقاطع الصوتية لأحدهم أم أنه تخيّل ذلك أيضاً، ولكنه عندما حاول التحقق من هذه وجد هاتفه مطفئاً تماماً.من جانب آخر يبدو أن الناس العاديين لم يلحظوا شيئاً، فقد استمرت حركتهم كما هي دون أن يلتفتوا الى ما استجدَّ من تجمع غريب في حديقة الأمة. في هذه الأثناء قال عماد للرجل الغامض:- أخبرنا المزيد رجاءً لنعرف ما الذي جرى، وما هي قصة تلك الرموز والحيوانات؟أما الرجل الغريب فيظنُّ نفسه هذه المرة كما لوأنه ضيف على برنامج تلفزيوني يجيب على أسئلة الصحفيين. قال: - تسألني لم اختار الكبار تلك الرموز ليضعوها في بيارقهم دون غيرها. أنا أقول لك، لم يكن ذلك عملاً اعتباطيا. بل لأن هذه الرموز كانت متجذرة في إسطورة قديمة. إسطورة كان الناس يعرفونها، وكانوا يحفظونها عن ظهر قلب. يقال أنها كانت مكتوبة على المسلّة التي يقال أنها كانت موجودة في مكان ما قبل أن تختفي بظروف غامضة. تردد في أرجاء المثلث الجنوبي أن سكان مثلث آخر قد سرقوها، وأنهم قد دفنوها في مكان ما تحت الأرض، وأنهم لازالوا عاكفين على إزالة نقوشها الأصلية واستبدالها بنقوش مزيّفة أخرى، نقوش تمجّد مثلثهم دون غيره! يعتقدون أنهم سينجحون بفعلتهم هذه! مستحيل أن يحصل هذا، قال أحدهم. ولكنني سمعت الناس في كل مثلث وهم يتّهمون أصحاب مثلث آخر بسرقة المسلّة. كان ذلك منذ وقت بعيد قبل أن يبدأ الجميع با ......
#الذي
#_الجزء
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703873

سعيد أولاد الصغير : ْحِـبـرٌ مُغـمّـس في مَـسخـرة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير كنت أتابع خطبة عربية مـزورة...حِـبـرها معـمَّـس في مسخـرة...لمّا أرعد التّصفيـق... نظـرت إلى يدي وقلت:يدي وأنت مني، لا تجعليني أنا الضحيـة...هيّا ارفـعـي شارة النّصـر... فكل القـوم باع القـضـية...!قالت: أهي مُـزحـة يا حبيـبي أم دُعـابـة... !؟بئس النّصـر.. وبئس الشّـارة... فـلـو لَـمْ تحرِّض الوسطى عليّ تلك العصابة...لمَـا فَـرض إبهامي على خنصـري الرقـابـة...فسبّحت بالبنصر، فـوُضع لي خـاتم في السّبابـة... !أنزلت يدي وقلت: حسناً، احترفـي إذن الدعاء... فقـد يزورك زائـر من وراء سحابـة...يخضِّب كفّـك بالحنّاء.. فيأتيـك خـطيب فـوق دبّـابـة... ! ......
#ْحِـبـرٌ
#مُغـمّـس
#مَـسخـرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703872

حسن مدن : إبداع الأمس.. إبداع اليوم
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن دور الرواد يجب ألا يُؤخذ مفصولاً عن المرحلة التي ظهروا فيها، فتلك كانت مرحلة ريادية في أمور كثيرة: في السياسة وفي الفكر وفي الأدب وفي الفن، وكانت إرهاصات العديد منهم قد تفتحت على شكل مشاريع نهضوية، استقلالية، تحررية، وعلى شكل أعمال إبداعية رديفة أو موازية .كانت تلك مرحلة قطع مع ماض تآكلت شرعيته التاريخية لصالح مستقبل واعد، يضج بالأحلام والآمال الكبيرة، ولهذا المقطع الزمني الحاسم كان رجاله ونساؤه من المبدعين والمبدعات الذين اصطلحنا على تسميتهم بالرواد .والريادة تعني البداية، بداية ارتياد طريق جديد أو فكرة جديدة، ولتحقيق ذلك تتضافر عوامل مختلفة، بعضها موضوعية وبعضها ذاتية، موضوعية بمعنى أن الظروف السياسية والاجتماعية قد تهيأت لتحقيق النقلة إلى الجديد، والذاتية بمعنى أن الرائد نفسه يجب أن يكون على قدر من الموهبة والقدرة على تحسس الحاجة إلى التجديد والجرأة التي تتجسد في المغامرة بطرق دروب جديدة غير مألوفة، مع ما قد يجره ذلك من أتعاب ومتاعب، وهذه صفات توفرت بقدر يزيد أو ينقص عند الرواد العرب .لكن ليس ضرورياً أن يكون الرواد أكثر موهبة واطلاعاً من مبدعين لاحقين لهم، انطلقوا مما أنجزه هؤلاء الرواد وتجاوزوه بكثير، ولم تتهيأ لهم أسباب الشهرة والانتشار التي تحققت للرواد، وليس جائزاً ما يُردد أحياناً من أن الإبداع توقف بانتهاء عصر الرواد أو غيابهم، فبعدهم جاءت تجارب إبداعية أهم وأنضج، بعضها نال حظه من الانتشار والبعض ظل مغموراً، ولعل الزمن ينصفها فيما بعد .وعلينا ألا ننسى أن الظروف قد تغيرت كلية، فنحن الآن في فترة نكوص وتراجع وخيبة آمال، وفي حياتنا الفكرية والثقافية تتدهور قيم العقلانية والتنوير والتسامح والاجتهاد الحر الجريء، لصالح المزيد من الانكفاء على الذات والتحجر والجمود، وأظن أن مناخاً كهذا يحجب الإبداع الحقيقي ويطمسه، خاصة في غياب المرجعيات الفكرية والمشاريع المستقبلية .ولكن علينا ألا نغفل أهمية أعمال إبداعية كبرى في حياتنا، فالحديث عن نضوب الإبداع غير دقيق، لأننا نتعاطى مع تجربة الرواد كتجربة منجزة، أدت دورها، أصبح بإمكاننا أن نقيمها ونحن على بعد زمني كافٍ منها، أما إبداع اليوم فهو تجربة تعاش، تتبلور، تتحول . . إنها في حالة صيرورة وتشكل، ولا بد من الانتظار بعض الوقت حتى يمكن أن تقيم هذه التجربة، ونحن على بعد كافٍ منها كذلك . ......
#إبداع
#الأمس..
#إبداع
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703871

عبد الخالق الفلاح : 15 عام للمراة الحديدية.. انجيلا ميركل*
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح اشخاص الدولة تبين افعالها خلال مجريات الاعوام التي يتحملون المسؤولية فيها مهما كانت مدت تلك المهمة ونوع المسؤولية صغيرة كانت او كبيرة، وظهر لنا ممن تحملوا المسؤولية خلال قراءتنا للتاريخ الكثيرين من الذين سوف لن تطوى حياتهم في صحائف الكتب من المفاخر التي قدموها لشعوبهم ومن خدمات، وللوقوف على المعنى الفعلي للمسؤولية الوطنية، التي تشتق كلمة المسؤولية من الفعل سأل واسم الفاعل منه مسؤول ، ويدور معنى الفعل حول عدة أمور منها ، سأله وحاسبه و طلب منه الوفاء به، لتقويم السلوك الإنساني، و تظهر الإهتمام الكبير برعاية الأوطان، وبنائها على أسس قوية تسهم في حماية المجتمع وأمنه ،ولا سيما عند وقوع الأزمات أو في مواجهة الأفكار الطارئة. وفي التاريخ الكثير من الشواهد التي استطاعت فيها شعوب كثيرة أن تبني حضارات مهمة من خلال وعي وإنتماء أبنائها لوطنهم، واستعدادهم للتضحية من أجلها، حتى في أحلك الظروف، ومثال ذلك التجربة اليابانية، حيث تمكنت اليابان من النجاح في امتحان سباق مع الزمن وتنافس مع الأمم المتقدمة، رغم ما تكبدته من خسائر في الحرب العالمية الثانية.وتأتي بعدها اليوم المانيا التي ورثت الهزيمة في الحرب العالمية الثانية خلافات الحلفاء والاتحاد السوفياتي حول النفوذ في أوروبا، فانقسمت إلى قطاعين، الأول غربي سمي بجمهورية ألمانيا الاتحادية، فيما تأسست في القطاع الشرقي جمهورية ألمانيا الديمقراطية، وعلى أثر ذلك تحولت برلين إلى بؤرة النزاع في الحرب الباردة ،وظل جدار برلين رمزا لتمزق الجسد الألماني وعنوانا لتفريق أواصر العائلات الألمانية. في أكتوبر/تشرين الأول من عام 1989، تظاهر عشرات الآلاف في ألمانيا الشرقية ضد نظامها في تحركات شعبية، كانت إيذانا بميلاد عهد جديد، إذ أعلنت ألمانيا الشرقية في التاسع من نوفمبر/تشرين الثاني عام 89 سقوط الجدار وفتح الحدود،واستطاعت بزمن قياسي إعادة إحياء حواضرها متبعةً سياسة لا مركزية. تعاملت المدن مع مشاكلها بطرق مختلفة، غالباً ما كان ذلك تبعاً لنمط عمل مؤسسات التخطيط قبل الحرب. في المدى البعيد أخذت قضية واحدة بالاتضاح: المدن التي اتبعت مخططات شوارع ما قبل الحرب وحافظت على الكثافة العمرانية القديمة تحولت لأماكن أكثر جاذبية مقارنة بالأماكن التي باعدت العمران ووسعت المساحات بشكل حداثي.وقبل 15 عام من الان جاءت امرأة اسمها انجيلا ميركل في زمن التراجع والتي دخلت عالم السياسة عام 1989، بعد سقوط جدار برلين، الذي كان يفصل بين ألمانيا الغربية، التي ولدت فيها عام 1954، وألمانيا الشرقية التي نشأت فيها وقضت فيها كل حياتها إلى أن توحدت البلاد.. وفي لحظة اهتزاز الحلم الأوروبي و فرضت سطوتها على أوروبا، ودفعت ألمانيا لتصدر قوائم الاقتصاد العالمي، وخلقت سياسة لاستيعاب المهاجرين في الوقت الذي تعاديهم كل أوروبا، فكيف نجحت ميركل في أن تكون سيدة أوروبا بلا منازع؟وبعد هذه السنوات تخلت هذه الانسانية الكبيرة عن المسؤولية وقدمت ما عجز الكثيرين تقديمهم واليوم نشاهد مصلقات تقول" ضعوا مستقبل ألمانيا في أيدٍ أمينة" هكذا تقرأ في إشارة واضحة للاستقرار الذي حظيت به ألمانيا تحت قيادة ميركل منذ دخولها للمنصب عام 2005، والتي باتت تُعرَف بـ "موتّي" أي "الأم" بالألمانية، لتتحول صورتها في أذهان الألمان رويدًا من مجرد سياسيّة في أروقة حزبها، إلى شخصية تحلق فوق الساحة السياسية بشعبيتها الخاصة المنفصلة عن عضويتها من الحزب، وكأنها بالفعل "أم" للألمان وللعملية السياسية ككُل،ولا يبدوبالفعل "عهدها الطويل مجرد مصادفة في التاريخ السياسي الألماني، فقد لعبت المستشارة دورًا ملائمًا ......
#للمراة
#الحديدية..
#انجيلا
#ميركل*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703895

كاظم فنجان الحمامي : من الذي يقود حملات الإطاحة برموز البصرة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي سؤال في غاية الأهمية لابد من الإجابة عليه، لأنه من غير المعقول ان يتعرض خبراء البصرة وقادتها لحملات متواصلة لتشويه صورتهم والتشهير بهم من دون ان تكون لنا نظرة فاحصة في البحث عن جذور هذه الظاهرة التسقيطية ودوافعها.فقد اصبح الظهور الاعلامي البارز لأبناء البصرة أمام الرأي العام من الممنوعات والمحرمات، فمجرد ظهور أي مهندس مبدع، أو تربوي فاضل، أو محلل سياسي يتمتع بروح وطنية صادقة، أو مقاول ناجح، أو مستثمر ذكي، أو صحفي لامع، أو اكاديمي مميز، أو حتى رجل دين معتدل، بمجرد محاولة أي من هؤلاء صعود سلم الشهرة تتحرك ضده جحافل فيسبوكية مدربة على التلفيق والتكذيب والتحريض والتسفيه، حتى صار واضحاً ان الشهرة غير مسموح بها في البصرة.ربما تُفسر هذه الظاهرة (في بلدان اخرى) بأنها من إفرازات القمع التي تنتجها الأنظمة السياسية المستبدة ضد الشعوب المقهورة. لكن الحقيقة خلاف ذلك تماماً، فكل القصة وما فيها ان الطامعين بثروات البصرة هم الذين تبنوا سياسة الإطاحة بكل رمز من رموزها مع سبق الاصرار والترصد، وهم الذين خططوا لإزاحة كل موهوب يمتلك كاريزما الوقوف في الصف الأمامي.لم يسلم من هذه الحملات أي رجل أو أمرأة ينتمون الى البصرة ويحملون همومها ويسعون لتحسين أوضاعها. وبات واضحاً ان هذه الحملات ستكون أكثر ضراوة في بث سمومها ضد الشخصيات اللامعة من الذين يمتلكون قواعد جماهيرية تؤيدهم، وستزداد ضراوتها أكثر فأكثر كلما اقتربنا من موعد الانتخابات القادمة.وتذكروا دائما أن (الحمى تجي من الرجلين). فما بالك لو كانت أرجلنا مصابة بالغرغرينا والسكري. ......
#الذي
#يقود
#حملات
#الإطاحة
#برموز
#البصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703893

كاظم فنجان الحمامي : ما لم أكن اتوقعه منهم أبداً
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يعلم الله كم بذلت من الجهد حتى أحقق أحلام العاملين في الموانئ. وكم حرصت على قضاء عطلة نهاية الأسبوع معهم في جولاتي الميدانية التي ازور فيها مقر الشركة والأرصفة والأقسام الخارجية.التقيهم وامازحهم واتحاور معهم، وأجد متعة كبيرة في التواصل مع الصغير والكبير، وعندما يزورني أحدهم في بغداد استقبله في مكتبي بكل حفاوة وترحيب.لقد أرتفعت في زمني مخصصاتهم الى السقف الأعلى، وارتفعت معها الحوافز والأرباح لتكسر الأرقام القياسية، وفتحت لهم الدورات التطويرية والتأهيلية داخل العراق وخارجه.وكانت حصتهم من تخصيصات الأراضي في حدود سبعة آلاف قطعة وفي ارقى الأماكن. ولست مغاليا إذا قلت أنهم شهدوا أجمل أيامهم في السفر خارج العراق والاشتراك بالدورات التي أقيمت لهم في مصر والاردن وبلدان أخرى .وتشهد لي قرية المسبار بمواقفي الأخوية التي شيدت فيها قرية حديثة لذوي الشهداء، وما زلت اسعى لخدمتهم والاهتمام بشؤونهم.لم يقدم لهم الوزراء الذين جاءوا من بعدي أي نوع من أنواع الدعم، ولم يتعاملوا معهم بالطريقة الأخوية التي عاملتهم فيها، لكنني فوجئت ان بعضهم مازالوا يتحينون الفرص للانتقام مني دونما سبب رغم اني غادرت الوزارة منذ عام 2018، ورغم تعاقب الوزراء الذين جاءوا بعدي.في الوزارة 12 تشكيل لم ألمس من موظفيهم أي مواقف عدوانية، لكن ما لمسته من بعض موظفي الموانئ يذهل العقول، وكلما عاتبت صديق من أصدقائي يقول لي: أنت الذي قربت فلان، وأنت الذي دعمته، وهو الآن يتهجم عليك.لكن واقع الحال غير ذلك تماما، فقد تعاملت بلطف مع الجميع، وكنت ومازلت اشعر انهم إخوتي وأصدقائي. ولم أكن أتوقع ان أراهم يعضون اليد التي ساعدتهم.مازلت أؤمن ان أفضل طريقة لإلزام الناس أن يقولوا فينا خيراً هي أن نصنع الخير.وسوف نواصل تقديم الخير لكل الناس من دون استثناء.لأن فعل الخير هو أفضل عبادة يمكن أن نقدمها لله.ودمتم بخير. . . ......
#اتوقعه
#منهم
#أبداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703892

محمد الحنفي : لكم مني يا رفاقي...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي يا رفاقي...في آسفي...لكم مني...تحية...لكم مني...يا أعزائي...صادق العزاء...أحر العزاء...في فقدان رفيق...من واسطة...عقد الرفاق...في فقدان العزيز...عبد الكريم...بندقية...الكان يخلص...في أداء واجبه...في كل...مستويات النضال...في كل...إطارات النضال...التزاما...بما يتقرر...وسيرا...على نهج الشهداء...على نهج...الشهيد المهدي...على نهج...الشهيد عمر...°°°°°°ففقدان الرفيق...فقدان عضو...من أعضاء الحركة...وفقدان العضو...قد لا يعطل الحركة...ولكنه يجعلها...تتعثر...والقادمون...إلى الحركة...يعلمون...أن الحركة...تتعثر...بفعل...فقدان العضو...الكان...من ركائز الحركة...غير أن الحركة...بفعل صلابتها...سوف تستعيد...قوتها...ويصير فقدان الرفيق...وسيلة...لاستعادة قوتها...بعد اعتبار...روح الفقيد...حاضرة...فيما بين الرفاق...بعد اعتبار الرفيق...نهجا في النضال...وتجربة...ناجحة...والتزاما...بما تقرر...واجتهادا...في جعل الحركة...تزداد قوة...والرفاق الأعزاء...في آسفي...يدركون...أن فقدان الرفيق...عبد الكريم...بندقية...كان خسارة...للحركة...على كل المستويات...ولكن...متى كانت...خسارة الحركة...انهزاما...للحركة...°°°°°°إن الحركة...بحكم...ديناميتها...بحكم...اعتماد العلم...منهج العلم...المعتمد...في الحركة...سرعان ما تعوض...من فقدناهم...ممن يصيرون...أكثر فعلا...أقوى حركة...لإثبات...أن من فقدناهم...حاضرون...في واقعنا...حاضرون...في شخص كل مناضل...فاعلون...في واقعنا...بالحركة...فاعلون...في الحركة...°°°°°°يا رفاقي...في آسفي...إن فقدنا...عبد الكريم...بندقية...فهناك...في كل مناضل...عبد الكريم...بندقية...وفي كل واقع...من هذا الوطن...عبد الكريم...بندقية...مما يعطي...للحركة...قوة مضاعفة...على الفعل...على إنتاج الفعل...الهادف...إلى جعل الحركة...أكثر قوة...حتى يصير الرفاق...في آسفي...يعتزون بالفعل...بالحركة...بمناضلي الحركة...بكل من يفرزه...واقعنا...ليصير بديلا...لكل من فقدناهم...من مناضلي الحركة...حتى لا تتكبد...الحركة...خسران...من فقدناهم...دون إيجاد البديل...°°°°°°يا رفاقي...في آسفي...إن فقدان الرفيق...عبد الكريم...بندقية...يصير قوة...للحركة...لمناضلي الحركة... ......
#رفاقي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703891