طلعت رضوان : الحضارة المصرية والطب
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان أدّى علم المصريات خدمات جليلة، كشفتْ عن تأثيرالحضارة المصرية على كافة الحضارات القديمة، أما علماء (علم الآثار) فقـدّموا الكثيرمن الأدلة التى دعــّـمتْ آراء علماء المصريات..ومن بين المعلومات أنّ مصرتعرّضتْ أثناء حكم الهكسوس لوباء الطاعون..وأنّ الملك (توت- عنخ- آمون) تعرّض للإصابة بالملاريا..وأنّ الهكسوس (بسبب عدم تعوّدهم على النظافة مثل المصريين) انتشرتْ فى عهدهم الفئران التى تسببتْ فى الطاعون..وعثرالعلماء على بردية، من القرن الثالث عشر ق. م كتبها الحكيم (إيبور) ذكرفيها معاناة الشعب من الكوارث الطبيعية..وتفشى الأوبئة..وقال العلماء أنّ جدودنا طبــّــقوا (نظام الحجرالصحى) كما تضمّـنتْ البردية..وغيرها من برديات أخرى، الحرص على نظافة الجسد والملابس والبيت، وغسل اليديْن باستمرارطوال اليوم، عقب الانتهاء من العمل..وأنّ المصرى كان يــُـكثرمن الاستحمام فى اليوم الواحد، أما الكهنة فكانون يستحمون خمس مرات فى اليوم..وكانوا يستخدمون (ملح النطرون) وبعض الزيوت المستخرجة من النباتات فى الاستحمام..وكانت الملابس الكتانية يتم غسلها بالماء ونترات البوتاسيوم..كما كانوا يعتنون بنظافة أسنانهم. وكان إيمحوتب أشهرالأطباء..وذاعتْ شهرته على أساس أنه أول مهندس معمارى فى فن (المعمار الحجرى) عندما صمّم هرم سقارة المُدرّج (حوالى 2780ق.م) وشغل منصب الوزارة فى عهد الملك زوسرأول ملوك الأسرة الثالثة. وكتبتْ عنه الموسوعات العالمية أنه ((أول البنائين)) بينما دوره فى الطب لايقل عن دوره فى الفلك والمعمار..ونظرًا لأهميته فى مجال الطب اعتبره الإغريق إلهًا للطب والفلك وساووه بإلههم اسكلوبيوس ثم عبدوه..وسُمى معبده فى سقارة بذاك الاسم الذى أطلقه عليه الإغريق..وصارمصحة يؤمها المُقعدون من جميع أنحاء مصر..وظلتْ شهرته منتشرة وله عدة أبنية باسمه فى كثيرمن المعابد فى طيبة (الأقصر) مثل الكرنك والديرالبحرى وديرالمدينة وجزيرة فيله، حيث بنى له بطليموس الخامس معبدًا. ولأنّ كثيرين من العلماء الأوروبيين يحترمون لغة العالم، لذلك فإنّ العالم والطبيب البريطانى (جاميسون هارى) مؤلف كتاب (إيمحوتب) وصلتْ أمانته العلمية لدرجة أنْ يكتب رسالة موجّهة إلى كل كليات الطب فى العالم قال فيها ((إننى ألح على جميع زملائى الأطباء فى جميع أنحاء العالم للاعتراف ب (إيمحوتب) عميدًا لهم دون سواه. إن اسكلوبيوس إله الطب لدى اليونان هو شخصية أسطورية، سَـلـَـبَ فضل إيمحوتب. لأنّ معرفتنا بهذه القمة المصرية جاءتْ متأخرة بسبب حاجز اللغة التى فكّ رموزها شامبليون. إنّ صورة إيمحوتب يجب أنْ تكون شارة لمهنتنا، لأنه من الأفضل لنا أنْ يكون على رأس مهنتنا رجل من لحم ودم، شخصية شهيرة متعددة المواهب، بدلامن شخصية غامضة المنشأ تنتسب إلى عالم الأساطير. نحن لا نعرف شيئــًا عن اسكلوبيوس أوأعماله. بينما ترك لنا إيمحوتب تحفة معمارية هى الهرم المدرج. لقد كرّسَ إيمحوتب حياته لنشاطات مختلفة يمكن إدماجها تحت هذه العناوين: الوزير، الطبيب، المهندس، الحكيم، الكاتب، الفلكى، منقذ مصرمن المجاعة حين توقف الفيضان سبع سنوات. لقد شيّدنا حضارتنا الغربية على أدبيات روما واليونان..ولم نعرف تاريخ مصرالعظيمة..وكانت النتيجة أنّ هذا التراث الأسطورى لهذا الإله الكلاسيكى اسكلوبيوس أصبح طاردًا لهذا (الطبيب) المصرى..ولكن بعد أنْ ظهرإيمحوتب من وراء الضباب..وعرفنا سيرته وعظمته، فإنّ الوقت قد حان لإقرار الحق الذى يستحقه..وأنْ يُمنح المكانة الرفيعة التى تم إغتصابها منه لعدة قرون)) (نشرد.وسيم السيسى نص الخطاب فى كتابه: مصرالتى لاتعرفونها- نهضة مصر- عام 2008- ص 162، 1 ......
#الحضارة
#المصرية
#والطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676169

سامي البدري : نظرية حقد النملة
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري مثلما هناك نظرية تحت مسمى (نظرية البجعة السوداء، وتشير إلى عدم القدرة على التنبؤ بالأحداث المفاجئة) فإنه يحق لي تأطير نظرية تحت مسمى (نظرية حقد النملة) وتشير إلى العمل بصمت أو بتفانِ النملة في العمل والذي يبلغ مرحلة (الحقد) من أجل تحقيق هدفها في العمل المنوط بها، كنملة عاملة.أضع هذا التصور وأنا أحاول قراءة أو إستشراف أسباب إنحاء الولايات المتحدة وبعض دول أوربا اللائمة، أو تحميل مسؤولية إنتشار فيروس كورونا للصين، وبدء أجهزة مخابرات كل دولة من هذه الدول بالتحقيق وجمع المعلومات، حول أصل هذا الفايروس، إذا ما كان طبيعياً من ولادة ذاتية، أو إذا ما كان من إنتاج مختبر مدينة (ووهان) الصينية، وإذا ما كان الهدف من تصنيعه لغرض حرب بايلوجية، وأيضاً إذا ما كان تسربه من هذا المختبر أو نشره في العالم، قد تم عن عمد أم بطريق الخطأ، وفي كلا الحالتين لابد من تحديد مسؤولية الصين عن الأمر، إلى جانب إتهامها بأمر التكتم عن بعض المعلومات المهمة حول هذا الفايروس الشيطاني الذي شل نشاط كامل الحياة الإنسانية، إلى جانب حركة الإقتصاد العالمي. دعوني أسجل هنا أني قد أكون من بين أول من وجهوا الإتهام إلى الصين وتحميلها مسؤولية إنتشار فايروس كورونا، وبتخطيط مسبق ونية مقصودة تماماً، ولكن لأسباب غير الأسباب التي يصرح بها ساسة وزعماء أمريكا وأوربا، لأني حصرت تصوري حول أسباب نشر الفايروس في إطار الحرب الإقتصادية الناعمة، (وهي أحد فروع الحروب الصامتة التي تداوم الصين على إنتهاجها وممارستها)، منذ نهضتها الإقتصادية الإنفجارية، وهذا يعني أن الصين تمارس حرب تسلقها، بإتجاه قمة هرم سيادة العالم، وفق نظرية عمل النملة التي تعمل وتكد، من أجل تحقيق هدفها، بصمت تام يبلغ درجة الحقد، بمعناه المباشر والمجازي على حد سواء. الصين تؤمن بالمثل الإنكليزي الذي يقول (كلما كثر كلامك كثرت أخطاءك) وهي لديها أهدافها الستراتيجية غير المعلنة، والتي يتقدمها، كما هو منظور لنا، السيطرة على مفاعيل الحركة الإقتصادية العالمية وإقتصاد العالم، وهذا الجزء الظاهر لنا من جبل الجليد فقط، وعبر هذا الجزء الظاهر الفتاك، علينا تقدير وتمثل حجم الجزء المغمور من هذا الجبل الأكثر فتكاً بالتأكيد. بحجة رخص الإيدي العاملة، وتحت شعار نحن نكفيكم متاعب ادارة المصانع ومطالب العمال ونقاباتها وقرف ظروف العمل وإدارة المصانع، يا اوربيين ويا أمريكان ويا يابانيين، أنقلوا مصانعكم إلى أراضينا ونحن سنريحكم من كل عناء وبأرخص الأجور، وهذا ما حدث فعلاً دون تفكير في عواقبه. أغلب إنتاج العالم يتم على الأراضي الصينية دون التفكير بعواقب هذا الإجراء، وحتى حلت كارثة فايروس (كوفيد- &#1633-;-&#1641-;-) لتتبين أمريكا وأوربا أنها عاجزة عن توفير حاجة صناعية تافهة، من مثل كمامة الوجه لشعوبها، الأمر الذي ألجأ هذه الدول إلى أعمال القرصنة والسطو والسرقة، من أجل توفير هذه المادة التافهة لشعوبها... من يصدق هذا؟ من يصدق أن بريطانيا التي قامت على أراضيها الثورة الصناعية، تعجز عن توفير أجهزة التنفس الصناعي لمواطنيها، لتنقذ أرواحهم من الموت، بسبب جائحة فايروس كورونا الفتاك (&#1633-;-&#1640-;-&#1639-;- ألف إصابة و&#1636-;-&#1636-;-&#1638-;- &#1634-;-&#1640-;- حالة وفاة، حتى يوم &#1634-;- مايو)، في حين أن الصين لم تعان من أي نقص في أي مادة، بل وأمدت يد العون لدول اوربا وأمريكا ذاتها، رغم أن الفايروس بدأ نشاطه التدميري في أراضيها، بصورة مفاجئة، كما تدعي.، بل إنها أنزلت لخدمة مستشفياتها ومصابيها، روبوتات وأجهزة خدمية متخصصة، من الناحية الوقائية بالذات ولمنع المخالطة والتماس بال ......
#نظرية
#النملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676196

إسماعيل علال : اليسار الآخر، أو ماذا يريد مصطفى المريزق؟
#الحوار_المتمدن
#إسماعيل_علال اليسار الآخر: أو ماذا يريد مصطفى المريزق؟ إسماعيل علالي*غني عن البيان أن قيم اليسار المثلى المنتصرة للإنسان لا يختلف حولها اثنان، و لا يكفر بها إلا من رضع من ثدي الكراهية و تشبع بحليب الرجعية و الجمود ، و ابتلي بنظر أحادي خرافي يجعله منغلقا عن نفسه، قانعا بما ورثه عن أجداده، و معاديا لكل دعاوى التقدم و التحرر و التحديث، من هنا قمنا بتفكيك بيانات و مقالات المصطفى المريزق، التي وجدناها حبلى بدعوة صريحة إلى بناء يسار آخر، جديد و متجدد، يتجاوز أزمة اليسار الحالية.حيث يرى رئيس حركة قادمون و قادرون مغرب المستقبل، أن التراكم الذي حققه اليسار على أرض الواقع، و التضحيات الجسيمة التي قام بها أنصاره بوأته مكانة رفيعة في سلمية الفعل النضالي، و رفعته إلى مرتبة الإرث الإنساني الكوني الذي نفذ إلى مختلف المجلات، و تشبع بمقولاته الاقتصادية و السياسية و الثقافية والاجتماعية والحقوقية كل التقدميين المؤمنين بحق الإنسان في حياة قوامها العدل و المساواة و الحرية، ألهمت النبغاء و العظماء الذين حرصوا على تنزيل مقولاته النظرية و قيمه المثلى إلى أرض الواقع و النضال حتى الموت من أجل ديموتها وشيوعها في سائر الأقطار خدمة للإنسان في أبعاده الكونية، حتى لا يقع ضحية الاستبداد و العبودية و الإقصاء الطبقي، و العرقي و الجنسي و الديني و اللغوي، الذي حاولت تكريسه الأنظمة الاستبدادية و التيارات الفاشية، والقوى الظلامية. و لم تمنع إشادة مصطفى المريزق ، بهذه الحقيقة التي جعلت الفكر اليساري إرثا إنسانيا، و خطابا قيميا- عمليا ينتصر للإنسان، من البحث في الأسباب التي جعلت حضوره اليوم باهتا، و و علة تواري أنصاره للوراء فاسحين المجال أمام أنصار الإمبريالية المتوحشة، و الفكر الشعبوي الخرافي، و اليمين المتطرف، و التيارات الرجعية الفاشية المقيدة لحرية الإنسان في ممارسة حقوقه كاملة غير منقوصة ؟ و التساؤل عن السبل الكفيلة بتجاوز أزمته الراهنة ؟ و الدعوة إلى يسار آخر لتجديد روح النظرية فكرا و ممارسة؟.يقر المصطفى المريزق أن الإجابة عن هذه التساؤلات هي رهان كل الحالمين بيسار آخر جديد و متجدد، قوي و متماسك، متجذر و متلاحم مع كل قضايا الإنسان الطارئة، فكرا و ممارسة. و ينص على أن بناء يسار جديد رهين بالتخلص من الآفات الثلاث التي ابتلي بها الفكر اليساري عامة ، و العربي-المغربي خاصة، و هي:• آفة العمى الإيديولوجي: حيث يرى عراب حركة قادمون و قادرون، أن كل التلوينات اليسارية، قد و قعت في أغلال الإيديولوجية التي قيدت عقلها التحرري الخلَّاق، و جعلتها تتساوى مع التيارات المؤدلجة السابقة لها، من حيث تقليد ممارساتها التي تتسم بالتعصب الإديولوجي، و النظر الأحادي، و تقديس النقل ، في ضرب سافر للمبادئ الأولى المؤسسة للفكر اليساري العقلاني، بل وتشويه قراءته و سوء تأويل مقولاته، من تيار لآخر ، مما أحدث هوة كبرى بين مكونات الجسد اليساري ، وساهم في خلق أصنام يسراوية متصارعة، و عبادتها على غرار التيارات المحافظة التي تحكم مرجعيتها سلطة النقل الماضوي، دون مراعاة لمبدإ التطور، الذي يقتضي التصويب والتوسيع، و التنقيح، و النقد الخلاق، المراعي لسيروة التاريخ و صيرورته الموضوعية.فهذه الممارسات الخاطئة الناتجة عن تأويلات خاطئة للفكر اليساري، هي التي ساهمت من منظور المصطفى المريزق في ظهور تيارات يسراوية متباينة حد التطاحن، دفعت كل تيار للتعصب لقراءته الخاصة للفكر اليساري، و اعتبارها الحقيقة التي لا يأتيها الباطل من أي جانب، ......
#اليسار
#الآخر،
#ماذا
#يريد
#مصطفى
#المريزق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676195

كاظم الموسوي : الكابتن الكولنيل توم مور
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي اراد الاستعداد لحفل عيد ميلاده المئة، في بيته وحديقته، لكن جائحة الكورونا غيّرت البرنامج. وبدلا من الحفل، أطلق مبادرة سُجلت له، وحولته الى بطل قومي ورمز إنساني، ماثرة فردية فتحت كشاف الاضواء عليه، ودعت نشاطات أخرى معه، فكرته ملخصها العمل على تجميع الف جنيه إسترليني للتبرع بها إلى مصلحة الخدمات الطبية الوطنية NHS في ظروف انتشار جائحة الكورونا. هذه الفكرة، المبادرة غيرت الصورة وقدمت معنى أن يسهم الانسان في دور مبتكر في الحياة.هذا الرجل هو الكابتن توم مور أحد أبطال المملكة المتحدة في الحرب العالمية الثانية، الذي اصبح حاليا بطل المملكة ايضا في حربها على فايروس كورونا المستجد. ولأنه بادر .. وتحولت المبادرة الى وسام له، أسهمت معه فيها فرقة غنائية ومنظمة خيرية وتمكنت من جمع ثلاثين مليون جنيه استرليني (تعادل 37.4 مليون دولار) لحد كتابة المقال، والحملة مستمرة، فانه يستحق كل ما حصل له بعدها. والجميل فيها انها اقترنت ايضا بعيد ميلاده المئة، قرن كامل من الزمان، في الثلاثين من نيسان الماضي، لتزيد الاهتمام أو فرض نفسه على الجميع. وسائل الإعلام والاتصال احتفلت معه، ونقلت من بيته الذي انطلق منه بمبادرة التجميع ومغامرة التجول حول الحديقة، صورة الخطوة ألاولى لحملة التبرعات وتبعتها صورة آلاف البطاقات البريدية التي ملأت قاعات احتفالات ومدرسة من مختلف قطاعات الناس الذين شاركوه المناسبة، إحتفاء وتقديرا وتكريما.بدات الخطة في السادس من نيسان/ أبريل الماضي، حيث حدد توم مور لنفسه تحديا بجمع الف جنيه استرليني للتبرع بها إلى مصلحة الخدمات الصحية الوطنية، من خلال قطع حديقته البالغ عرضها 25 مترا مئة مرة. وأراد بذلك تكريم الطواقم الصحية التي عالجته من مرض السرطان ومن كسر في الورك. وبعد عشرة أيام على ذلك، اجتاز كابتن توم الأمتار الأخيرة من مغامرته متكئا على جهاز يساعده على المشي، بين صفين من العسكريين أدوا له التحية. ومع خطواته وإصراره وقدرته على التحدي ازداد سخاء المتبرعين كل التوقعات، إذ وصلت التبرعات حتى يوم عيد ميلاده إلى 30 مليون جنيه استرليني، والحملة لم تتوقف بعد. قدم هذا الكابتن الذي خدم في صفوف الجيش في الهند وبورما أيام شبابه، مثالا إنسانيا رائدا، وقد أشادت به الحكومة معتبرة أنه “مصدر إلهام” للبلاد في الأزمة غير المسبوقة التي تواجهها. وكرمته بتحية وبطاقة وإشادة احترام وتقدير.كما منحته موسوعة غينيس للأرقام القياسية “الرقم القياسي العالمي لشخص جمع أكبر مبلغ من المال من خلال المشي لأغراض خيرية” مشيدة ب”رجل عمره 99 عاما لا يقهر يستحق عن جدارة مكانه في كتب التاريخ”.واصل ابن المئة عام بشجاعة وعزم مبادرته التي أطلقها في جمع الأموال والتبرع بها علنا. حيث ارفق مبادرته بالتعاون مع الفنان البريطاني مايكل بال وجوقات المؤسسة الصحية الوطنية في استعادة أغنية “يو ويل نيفر ووك ألون” المأخوذة من مسرحية غنائية من مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية والتي أصبحت نشيدا لمشجعي كرة قدم ورمزا للتكافل في ظل الأزمة الصحية. وما إن طرحت الأغنية حتى احتلت صدارة تصنيف الأغاني المنفردة في بريطانيا.بعد كل هذا، اصبح الاحتفال بعيد ميلاد الكابتن توم مور أمرا اخر، فقد شارك سلاح الجو الملكي البريطاني بتحليق طائرات حربية فوق منزله، كما تم إنتاج علامة بريدية ملكية خاصة، كذلك تم إرسال أكثر من 125000 بطاقة عيد ميلاد إلى مكتب بريده المحلي فى منطقة سكنه.ارسلت الملكة اليزابيث الثانية بطاقة تهنئة له، وكذلك رئيس الوزراء بوريس جونسون. وقامت وزارة الدفاع البريطانية، بتعيين توم مور كولن ......
#الكابتن
#الكولنيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676194

راوند دلعو : صَيرفي الأفكار _ عن مغالطة التوسل بالأكثرية
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( صَيرَفِيُّ الأفكار _ عن مغالطة التوسل بالأكثرية )قلم #راوند_دلعو[[[ الانتشارية الواسعة مؤشر دقيق على نجاح المرض و فاعلية الجراثيم و الفيروسات المسببة له في الفتك و الإتلاف ... فها هي تتكاثر و تنتشر بسرعة مخيفة ... ! ]]]هذا هو جوابي إليك عزيزي المتأدلج الذي اضطجعت و تشفترت علينا متفاخراً بأن عقيدتك هي الأكثر و الأسرع انتشاراً في العالم ! فقد تكون عقيدتك مثل الجرثوم من حيث الضرر و الانتشارية ! فعلامَ تتفاخر ؟و سأعلنها في أذنك واعية صريحة .... إن وجود ملايين الناس الذين يشاطرونك نفس الأفكار و العقائد لا يعني و لا يقتضي و لا يدل على أنك تحمل فكراً صحيحاً مطابقاً للحقيقة ... بل حتى لو اتفق كل البشر على تبني عقيدتك ، فلا يشكل ذلك دليلاً يقينياً على صحة ما أنت عليه ... إذ قد يكون فكرك مرضاً فتاكاً و بحاجة إلى العلاج بالكيماوي و المبيدات الحشرية ... !نسمي هذه الطريقة المبنية على الاستدلال بكثرة عدد الأتباع بمغالطة التوسل بالأكثرية أو عربة الفرقة أو الحجاج الجماهيري !#الحق_الحق_أقول_لكم .... إن صحة الفكرة من عدمها لا علاقة له بعدد المعتنقين و الأتباع .... ففي حالة الديانة المحمدية مثلاً ... لطالما تدخل السيف و الإرهاب و الجنس و المال و شتى صنوف الإكراه في عملية إخضاع الناس و اللعب عليهم و من ثم تغيير الديموغرافيا البشرية لصالح تشكيل غالبية محمدية من البشر في الشرق الأوسط و شمال إفريقيا و آسيا الوسطى ...و كذلك الأمر في حالة الديانة المسيحية ، إذ لطالما مورس الإرهاب الكنسي حول العالم منذ مطلع عصر الكشوف الجغرافية ... حيث قرر الكاهن المسيحي الكاثوليكي وقتئذٍ اقتباسَ فنون و أساليب الإرهاب الجهادي التوسعي من جماعة محمد ... فنشر بذلك الكاثوليكية في العالم الجديد و أباد شعوباً كاملة في قارتي أمريكا و أوقيانوسيا لنحصل على غالبية كاثوليكية في هذه الجغرافيا !و في المقابل ... بقي أتباع المنهج العلمي التجريبي أقلية قليلة في أوروبا المسيحية و ذلك لمئات السنين خلال القرون الوسطى ، حيث حاربتهم الكنيسة و تفننت في اضطهادهم و إبادتهم و وصفهم بالزندقة و الهرطقة ! ... فهل كونهم أقلية في تلك الحقبة يجعل مِن منهجهم العلمي التجريبي مخالفاً للحقيقة بينما منهج الغالبية الكهنوتية الكاثوليكية مطابقاً للحقيقة ؟ ثم دارت الأيام ، و تحررت أوروبا بفضل أصحاب المنهج العلمي التجريبي ( كوبورنيكوس و غاليليو و أتباعهم ) ، فاكتشف الناس أن منهجهم التجريبي هو السبيل الوحيد لاكتشاف الحقيقة بالرغم من أنهم أقلية في ذلك الزمان !!!و هنا نجد أن عدد أتباع فكرة ما ، لا يدل على صحتها أو عدم صحتها !فتخيل معي عزيزي القارئ أن يجتمع محمدي مع مسيحي و هندوسي في جلسة حوار ... سيقول المسيحي : نحن ملياران ، و بالتالي نحن على حق إذن ، لأننا الغالبية !و يجيب المحمدي على الفور : كذبت بل نحن أكثر !! فالإحصائيات الزائفة تصدر من دولكم الغربية المسيحية التي تتحيز لكم فتقلل أعدادنا و تكثر أعدادكم !! نحن على الحق !يقاطعهما الهندوسي : بل نحن نمتلك الحقيقية ... لأننا بمئات الملايين !ثم يأتي البوذي و الشنتو و الكونفوشيوسي و و .... الخ إنها مغالطة التوسل بالأكثرية .... كل من هؤلاء لديه مئات ملايين الأتباع ! فمن يمتلك الحقيقة ؟الجواب : لا أحد من هؤلاء يمتلك الحقيقة ! و إنما أصحاب المنهج العلمي التجريبي ... و قد كانوا أقلية لا تذكر ! فهم الذين امتلكوا المنهج الأقرب لنظرية المعرفة ......
#صَيرفي
#الأفكار
#مغالطة
#التوسل
#بالأكثرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676193

أسماء الياس : وعد كاذب-قصة
#الحوار_المتمدن
#أسماء_الياس أسماء الياس-فلسطينوعد كاذب-قصة قصيرةافتقدتك اليوم.. لم تأت مثل عادتك لتشرب معي قهوة الصباح.. هل أصابك عارض صحي؟ - لا أنا بصحةٍ جيدةٍ.- إذن ماذا حصل لك؟ لقد ذهبت للسفارة الأمريكية.- خير ماذا فعلت هناك؟ - لقد قدمت طلب فيزا عمل، أنت تعلمين، كنت قد أخبرتكِ بذلك.- نعم تذكرت، كنت قد أخبرتني بأنك تنوي السفر.. لكني لم أعط أهمية لهذا، لأني حسبتك تمزح معي.- خبرني لماذا تريد الهجرة؟- لا ليست هجرة.- إذن ماذا تطلق عليها؟ - البحث عن فرصة جديدة.- لماذا لم تبحث عنها هنا؟- بحثت ولم أجد سوى التعاسة.- وأنا ماذا سيحصل لي من بعدك؟ كيف لي العيش وأنت بعيد عني؟- لن أتركك سوف نتزوج.- كيف ومتى؟ أنا خائفة جدا، كل الأفكار السوداء بدأت تتجمع برأسي. الله أعلم إذا ذهبت، وعشت هناك، وعاركت الحياة وعاركتك هل سيبقى لي مكانة في قلبك أو أن حياتك الجديدة سوف تنسيك كل ما كان بيننا من عشق.- حبيبة قلبي كيف يخطر في بالك أن أنسى من لها كل الأماكن.. أنت يا روضة جنتي وحياتي وكل شيء.- إذن دعك من السفر، ابق معي، على كل الأحوال ننتظر الفيزا، ربما يرفضون طلبي.- يا رب.تمت الموافقة، فقد قدم أسعد مع الأوراق شهادات خبرة في مجال هندسة الماكنات، في اليوم التالي قرر أسعد أن يفاجيء روضة بزيارة صباحية، أخبرها بأنه لم يبقَ علي سوى حزم حقيبة السفر. وموافقتها.ردّت عليه: كيف تريد مني أن أوافق على أن تنزع مني الروح هكذا بكل بساطة؟- لكن يا حبيبتي هذا شيء مؤقت، سرعان ما أعود لأخذك فنتزوج ونعيش هناك. بعد عامين عاد أسعد لزيارة البلاد بصحبة زوجة أمريكيّة وطفل في أحشائها. ......
#كاذب-قصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676192

سربند حبيب : فيلم المنصة: أزمة البقاء من منظور طبقي
#الحوار_المتمدن
#سربند_حبيب نتساءل أحياناً هل التطور والتقدم الذي حققته البشرية خلال مراحل حياته جرده من روحه الإنسانية وجعل من الإنسان مشكلة على الإنسان نفسه؟فعند ممارستنا أي عمل مجرد من إنسانيتنا كالعنف والقتل والتنكيل والتعذيب... فإننا بذلك ننكص إلى الحيوانية، أي نتجرد من خصائصنا الإنسانية، ونبقى مجرد حيوان عاقل، فالعقل وحده لا يتجه نحو الخير والحق والجمال بل هناك دائماً وحشٌ في نفس الإنسان.في هذه الفسحة الافتراضية حيث لا زمان ولا مكان، يقدم لنا المخرج الإسباني "غالدير غاستيلو أوروتيا" نموذجاً حياً على جشع الإنسان وصراعه من أجل البقاء سينمائياً، مجموعة من الناس دخلوا هذا السجن غير الطبيعي في هيكله العمودي بمحض إراداتهم ليختبروا مدى تحملهم لفزعات الإنسان اللإنسانية، نظام السجن يخلق مجتمعاً من الصم تطغى فيه النزعة الفردية، يشبه إلى حد بعيد، النظام الرأسمالي في تقسيمه الطبقي. له قوانين صارمة وقواعد حياتية غريبة، يسكن كل طابق سجينان فقط، وبينهما (حُفرة) تهبط من خلالها مائدة فاخرة للطعام من الأعلى إلى الأسفل تعدها أمهر الطباخين، وهي تكفي لجميع المساجين ولكن الطعام لا يصل إلى المستويات بعد الخمسين، وهنا يبدأ رحلة البحث عن البقاء، بقتل شريك الزنزانة وأكل لحمه، ولا يسمح للسجناء بأن يحتفظوا بشيء من الطعام إذا انتهى وقتهم؛ لأن طقس الزنزانة سيتغير بشكل فوري، إما الحرارة تحرقك أو برودة تجمدك، فقط الأكل خلال دقيقتين ثم تهبط المائدة إلى الأسفل تدريجياً، يتغير موقع السجناء شهرياً بعد تنويمهم بغازٍ ما، فلو كنتَ في المستوى السادس هذا الشهر، من الممكن أن تهبط درجتك في الشهر الذي يليه إلى المستوى المائة وسبعون، ويحق لكل سجين أن يجلب معه شيئاً واحداً فقط من العالم الخارجي داخل الحفرة طوال مدة سجنه.بطل الفيلم "غورينغ" الذي دخل السجن طوعياً؛ ليحصل على دبلوم دراسي لمدة ستة أشهر ولكونه رجل مثقف وواعي، جلب معه رواية "دونكيشوت" الفارس الذي أراد تغيير العالم بطرق ساذجة ومن وحي خياله، تعكس رمزيتها شخصية البطل، شريك زنزانته الأول هو ذاك العجوز "تريماغاسي" الأناني وإزدواجي الفكر والفعل الذي خير بين المصحّ العقلي وهذا السجن. ملامح "هرم ماسلو" واضحة في الفيلم، جميع المساجين هنا يعيشون قاعدة الهرم، أي الحالة الفسيولوجية فقط الحاجة للبقاء (التنفس – الماء – الطعام – النوم...)، ويستحيل ارتقاهم في سلم الهرم لعدم إشباع احتياجاتهم الأساسية وحتى عندما يرتقون طبقياً ويمتلئون جسدياً، يبقى الجشع مسيطر ويطغى عليهم الانتقام فيبقون في القاعدة، ونلاحظ ذلك بوضوح من خلال شخصية العجوز "تريماغاسي" وما يقوم به من أفعال شنيعة عندما يتبول ويبصق على مَن في الأسفل ويعلم بأنه سيتلقى ذلك من الأعلى، حتى مع شريكه غورينغ عندما ينزلان إلى مستوى (&#1633-;-&#1639-;-&#1633-;-) يقوم بربطه ويحضره كوليمة لعدم وصول الطعام لهم، ولكون الجزاء من جنس العمل يموت هو نفسه، ويحطم الجوع على غورينغ ليأكل لحماً بشرياً ويتشرب بعض صفات "تريماغاسي" ساخراً وفاقداً للأمل مقلداً طريقة كلامه، ثم يستيقظ في مستوى (&#1635-;-&#1635-;-) مع شريك مختلف كلياً عن الأول، الموظفة "ايموغيري" التي دخلت السجن طواعية لعلها تساعد المساجين على التضامن العفوي بعد إصابتها بمرض السرطان.هنا تظهر النظرية البنيوية لسيغموند فرويد من خلال شخصيتها التي تحاول وبشق الأنفس من وصول الطعام الى مستويات الأدنى لتكشف عن أناها الأخلاقي، في حين إن اللهو طاغٍ بشكل عام على السجن وفق مبدأ اللذة وغريزة البقاء، لكن جميع محاولاتها تضيع سدى، فيتدخل "غورينغ" بشكل غير أخلاقي ......
#فيلم
#المنصة:
#أزمة
#البقاء
#منظور
#طبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676191

رائد الحواري : رواية -صناء مدينة مفتوحة- محمد أحمد عبد الولي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية"صناء مدينة مفتوحة"محمد أحمد عبد الوليأن نتقدم من أعمال روائية يمنية فهذا حدث مهم، فقلة هي تلك العمال التي وصلتنا، ورغم معرفتي بأعمال "محمد أحمد عبد الولي" منذ أكثر ثلاثين عاما، إلا أنني لم أكتب عنه، وجاءت رواية "من أنا" للرواية شذى الشعيبي" لتقدمني من (بدايات الرواية اليمنية)، وما يميز هذه الرواية أنها جاءت بصورة تتماثل مع الأدب الستيني والسبعيني، فنجد التحرر من الفكر الديني والتمرد عليه، ونجد الطرح الطبقي والانحياز للفقراء، وهناك البطل "نعمان" الذي تتدور حوله بقيه الشخصيات" محمد مقبل، الحجار الصنعاني، زوجته "هند"، وفتاة الجبل، وشقيقه "سيف"، والبغي "فاطمة"، و"زينب"، ويتم ذكر "الشيخ" وعلي الزعير، والبحار، وما يجمع هذه الشخصيات أنها عانت كما عان "نعمان" فبدت وكأنها صورة (مصغرة) عنه.زمن أحداث الرواية أما زمن أحداث الرواية فهي زمن الاحتلال الانجليزي لليمن: عاد الجمال من "عدن" بالأمس وحمل معه اخبار كثيرة اضرابات العمال والمظاهرات التي قام بها سكان المدينة ومقتل طالب في السادسة عشرة من عمره في إحدى هذه المظاهرات، ونزول قوات انجليزية جديدة في المدينة" ص24، فرغم عدم تحديد السنة إلا أن هذا الزمن يشير إلى فترة الستينات من القرن الماضي، وهذا ما يؤكده عندما تحدث عن مقتل الأمام: "ومضت سنتان ثم بدأت اهتز، إلا أن اهتزازي كان ضعيفا، ففي ذات يوم سمعت أن الأمام قد قتل ولم ابك، ولم أضحك، لأن ذهابه أو وجوده لم يكن يهمني كثيرا" ص47، من هنا يمكننا القول أن أحداث الرواية كانت في العقد السادس من القرن العشرين.المكانيتناول السارد أكثر من مكان في الرواية، وكلها في اليمن، فرغ أنه يذكر عدن وصنعاء، وزبيد: "كانت زبيد منارة للعلم منذ عرف اليمنيون العلم" ص56، ساحل تهامة: توجد بكل مدينة من مدن ساحلنا الذهبي الباكي "ساحل تهامة" فهناك يا صديقي تشارك المرأة الرجل كل شيء، حتى تتشرده" ص58، والحديدة: "...هذه هي الحديدة، تستقبلني بالأنوار" ص66، وتعز: "ولولا وجود عدد من السيارات التي تمر بزبيد في طريقها من لحديدة إلى تعز وبالعكس لقلنا أنها مدينة تاريخية" ص58، ويتحدث عن قرية دون أن يحددها، ورغم نفور "نعمان" من القرية: "القرية يا صديقي أصبحت كابوسا تقيلا علي، وأصبح وجودي فيها شيئا لا فائدة منه" ص7، إلا أن "فتاة الجبل" جعلته يحب القرية: "فتاة الجبل النارية الجمال أصبحت جزءا من حياتي 10، ويرغب في البقاء فيها، رغم أن مصدر رزقه في عدن، ولا ندري سبب جعل اسم القرية مجهولا، مع أنها أحتلت مساحة جيدة من الأحداث.عنوان الرواية "صنعاء مدينة مفتوحة"بما أن الرواية تتحدث عن واقع اليمن في ظل الاحتلال الانجليزي، فأن الفقر والجوع والتشرد كان سائدا، وكما أن الصراعات القبيلة كانت منتشرة في اليمن، من هنا اختار السارد العنوان ضمن أحداث خراب "صنعاء" وجعلها (مفتوحة) للخراب والنهب والقتل: "واشتعلت المدينة ذات يوم وابتدأت تلتهم منازلها النيران وذهبت اجري لأرى ما حل بدكاني، وهناك كانت البقايا تتحدث عن الوحشية، ورأيت الجيش الغازي، مجرد اناس لا يعرفون سوى النهب كان شعارهم قائدهم "صنعاء مدينة مفتوحة" ص 49، وهذا تطابق وتماثل مع احداث الرواية، التي غلب عليها القسوة والشدة، فالعنوان كان موفقا ويخدم محتوى الرواية.الطرح الطبقيفترة الستينات والسبعينات من القرن الماضي غلب الطابع الاشتراكي على الروايات العربية، فكان العديد من كتاب الرواية يحملون الفكر الاشتراكي، لهذا نجدهم ينحازون للفقراء والطبقة العاملة، وهذا ما نجده في الرواية: "ولكنك تعرف أن هؤلاء العمال ......
#رواية
#-صناء
#مدينة
#مفتوحة-
#محمد
#أحمد
#الولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676190

بقلم الكاتبة بتول المرسومي : قلم الخطئية
#الحوار_المتمدن
#بقلم_الكاتبة_بتول_المرسومي اندثار أوراق الربيع في فصل الصفاء الغريب المتوهج .. يتحدث أصحاب القيم عن أخلاق الجاهلون الذي لا تقارنهم الخطيئة ، لو كانت أعلى الجرف الهائم ، كأنه في سراب لا ادراك فيه ولا صنع بتاوليه ، أحاديث بين بعض الفقراء والجاهلون غريبه ، لا تباشر بنوع أفاق الحديث الغريب المتوهج ، هم وحدهم لا تمسهم الخطيئة اللامتناهية وأن طالت مفاهيم الغرباء جعل أباريق البوح لها ممهدة إلى طريق بعيد الصراحة ، حتى لا تسلبهم أنفسهم وقارآ وعقلآ عن جدوى همائم ، نتقاسى أسوء الجوع ، نحن ربما بشر او قد لا نكون كذلك فقد أوهام يجاريها الزمن ، أحدثكم عن أكل الخطيئة كيف يمتزج مذاقها الذي يحلو باافواه بعض البشر مع الإبرياء رويدآ رويدآ .. يشعرون بطعمها كأنها أفاق إلى السعادة بنوارس الغدق حيث مزجها ولذتها الساحرة ، نتدارك عجينة بعد أن يتم تحضيرها للخبز مع مزيج الذي يعكس قابلية مع مذاقها الحلو ليصبح أكلها طيب اللامتناهي ، يقوم بعض البشر ببيعها كمذاق الغدق في السوق متاهات التي فيها تعرجات كل شي صالح للاكل . كأطيب الجوز، ورائحتها كالياس المعطر، حيث يكون تناوب بين بعضهم في أفران الخبز وتوزيعها للجميع ، حيث لا يدرك أحدهم أعمارهم توارد الأنتهاء في مغيب سراب الغسق ، والجرف يضحك كثيرآ على كذب الذي يصنعون به وأياديهم التي تطرق كل فتات الخبز المحمص ، قد تم بيعه في أسواق الحياة الراغدة بالأنتهاء ، كما أخبرهم جدهم بأن يتوارث هذه الخطيئة منذ عقد الزمن ، إلى الصناع الجدد والى القادمين من رحم المغيب المخيف الإمد .. نتحدث عن تفادي سياق الفقر والجهل المحصل لأنها نتيجة زائفة بكل الإحوال ، ولم يذكر بعض أن تفريقها أصح للجميع ، بل أنها شقيقان طبيعيان او هما نفس صنع الخطيئة لا يغتربان ببعدهما ولو كانت ثواني متناهية البعد ، عذرآ ياسادتي أن كنت أرسم الغربة على لوحة غير واضحة ومبهمة كما حال بعض اللوحات التي لا يبتغيها احد او يناظرها إلى جدوى النجوم المنسية . أو استعير بعض الكلمات الغير مرغوب بها وأضافتها إلى الرسم . قد أستقرت نظارتها او تقلبها لا فهم لمحتواها . أم أضع مكانها قناعآ يحجب خطوط الوجوه الشاحبه المتناسية إلى أمد الوضوح الغريب .. حيث تصبح المشاهدة من خلاله ضيقه لكنها واضحة وأرتدأها غير مستحيل ، تناظر أكثر وضوحآ وأشراقآ للون الهادئ .. منذ مدة تنتظرها ونحن نتسلل إلى أسطر مسدودة وتنعدم الإجابات فيه النقاط المبعثرة ، مليئة بفواصل الحروف الغريبة ، قصيرة الخطوط المندثرة ، وضيفة بعضها للهوامش المغتربه ، كنا نأتي بعضها بأقلام مشبعة بحبر الخطيئة المتقاسي ، أحيانا أرتشفت كأسآ كبيرآ من العلم من بحر العلوم المنظورة للعالم أجمع خلسة ، وآرتوت من دماء المدح وتشبعت من أثرها ، وتناثرت وكتبت أسماء وحروف وأشياء مبهمة لا معروفة أصل مغزاها الغريب ، لا يفك حديثها وأطلاق الكثير من أسرارها الأ عند حجب نفسها عن الخطيئة ، أن من يقرأ أخبارها يختفي إلى البعد المتقاسي الوهج المنير . يقال هل كل من يولد ، هل هو من رحم الخطيئة البعيدة ؟ لا أداري هل قول الحكم أو بعض دروس يهمم إليها ، لأنه كل أحد يتقارب منها ريحآ وخبثها ، يجاريها بلعبتها الماهرة ، ويقاسي رأئحتها ليل ونهار، صيف وشتاء بغير متناهي الإدراك .. هناك من يرى أجتياز بعض خطوات منها ممكن التخاوف وأبعادها عن رثائهم .. ......
#الخطئية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676189

ال يسار الطائي : فن العوم
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الأعوام لا تنتظرْ تمضي مسرعة ٌ و الزمن يضيق , الغد صار ردة الطرفو الامس كان من دهورو اتذكر... عندما اخترناالعوم في الشاطئْمن ضفة الاستعبادالى الحرية الحمراءعبرنا.. و جرحنا نازفتاركا خطا احمر و عزم نضاللكن كم  مقرف زمانناو كم مُضحكٌ عالمنا ,فالعبودية على الضفتينعبد عميلو عبد آبق  من مولاهضحكنا بصوت عاليوغطينا جروحنا بالرمل الدافيءوغنينا.... (يا فشلة المايوصل ديرة هله) **سعد ......
#العوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676188

حسن أحراث : دوائر الممنوع..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث الممنوع بالمغرب لا حدود له، وليس مؤطرا بالضرورة بالقانون. ففي حالة تصفية الحسابات، خاصة السياسية، هناك ألف قانون يمكن لي عنقه (تأويله/تكييفه)، إذا لم يكن صريحا، بهدف الزج بالمعني أو المعنيين في السجن أو إغراقهم في عالم الضياع والتشرد.. فعندما تم إلغاء قانون "كل ما من شأنه" الصادر سنة 1935، لم يتوقف مفعوله أو أثره. لقد استمرت المحاكمات السياسية وتواصل استشراء الفساد والاغتناء الفاحش وطرد العمال وتشريدهم بمختلف التهم الجاهزة، رغم التغني ليل نهار بشعارات الديمقراطية والحكامة وربط المسؤولية بالمحاسبة وحقوق الإنسان كما هو متعارف عليها عالميا. لأن الترسانة القانونية غنية بالبدائل التي تؤدي نفس الأدوار، ما دامت القوانين في شموليتها تعكس الوضعية الطبقية السائدة. إن القانون فُصّل بعناية لحماية المهيمن طبقيا ولضمان مصالحه واستمراريته. إن النظام قد رسم دوائر بألوان مختلفة. وتزداد خطورتها من لون الى آخر. ولعل أخطر الألوان هو اللون/الخط الأحمر. لأن تجاوزه يدخل في خانة المس ب"المقدس". والقانون 20-22 ليس غير دائرة واحدة من بين دوائر الممنوع المتعددة والمتنوعة. إننا في ظل موازين القوى راهنا صرنا نحقن ونُجرّح (من الجراحة) بدون مخدر (بنج)؛ فمن قانون سيء الى قانون أسوأ، وعجلة الإجهاز على المكتسبات لا تتوقف في واضحة النهار ورغم صرخاتنا التي لا تتوقف. وهل تمرير هذا المشروع (بوعو)، سيغير من واقع الحال شيئا؟ الجواب عن هذا السؤال مرتبط بالوضع الذاتي للمناضلين والقوى المناضلة. فكما فرضوا أنفسهم بالساحات المسيجة والمحروسة، وضحوا بالغالي والنفيس من أجل ذلك، لن يعجزهم القانون القمعي 20-22 عن التعبير عن آرائهم ومواقفهم بالشكل الذي يرونه مناسبا.والخطير الآن هو أن نعلن "الحرب" على قانون واحد ونتجاهل أو نتناسي قوانين أخرى لها نفس الأثر والمفعول، ولو بادعاء الدهاء والإعمال الذكي للتكتيك.. فالأمر يشبه الدفاع عن معتقلين سياسيين معينين باستماتة والسكوت عن آخرين، أو دعم معركة معينة وتجاهل أخرى، ولنا أمثلة كثيرة بهذا الصدد. جميل أن نتصدى لقانون 20-22، بل من الواجب النضالي القيام بذلك. الأمر لا جدال فيه، أي تحصيل حاصل، مادام يرمي الى تكميم الأفواه وإغلاق كل الثقب التي تسمح بانفلات بصيص من حرية الرأي والتعبير. لكن المعركة أكبر وأشمل. إنها في العمق معركة طبقية. وهل يعني سحبه أو تأجيله أو تعديله بمقاربة "تشاركية" ربح المعركة؟ هل يعني ذلك أننا سنرفل في بحبوحة من الحرية والديمقراطية والعيش الرغيد؟مرة أخرى نحذر من فخ الإلهاء والتجزيء الماكر ومن دوامة (CYCLONE) الأسئلة المتناسلة، ومن بينها: لماذا إعداد وتقديم مشروع قانون 20-22 من طرف وزير اتحادي (وزير العدل، عن حزب الاتحاد الاشتراكي)، أو ادعاء ذلك، علما أنه الوزير الاتحادي الوحيد بالحكومة؟ هل حزب الاتحاد الاشتراكي معني بهذا القانون أكثر من غير من الأحزاب المشكلة للحكومة، أم أن الأمر ليس غير مسرحية سيئة/جيدة الإخراج؟ هل مبادرة الوزير الاتحادي باسم حزب الاتحاد الاشتراكي فعلا أم باسم جهة اختارت هذه الصيغة وامتطت متن الاتحاد الوثير لغاية في نفسها؟ هل الاتحاد الاشتراكي حزب يساري؟ ماذا عن صراع الأجنحة داخل الاتحاد؟ هل سنصدق لعبة تبادل الأدوار من خلال الإنكار والتنكر والكر والفر...؟إننا الآن، وقبل إعمال القانون 20-22، أي قبل تمريره، لا نقول أو نقوم بما يمكن اعتباره إزعاجا حقيقيا للنظام؛ وكثيرا ما نقبع في الدوائر الرمادية التي تزداد قتامة ونمارس الرقابة الذاتية بشكل مفرط. إنه يوهمنا أننا نخوض المعارك الكبرى عبر وسائ ......
#دوائر
#الممنوع..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676187

أحمد حبيب أحمد : شائعات عن إمكانية علاج إدمان المخدرات في المنزل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حبيب_أحمد لا شك في أن مكافحة الإدمان على المخدرات هي رحلة مخيفة ومحبطة ومعقدة لكل من الأفراد وأحبائهم. ربما حاولت أن تكون رصينًا في الماضي. ربما جربت خيارات مختلفة ، ولكن لم يتمسك أي منها بالطريقة التي كنت تأمل فيها.ومع ذلك ، هل تحتاج إلى علاج رسمي للتغلب على الإدمان؟ بدلا من ذلك ، هل من الممكن التوقف عن تعاطي المخدرات في المنزل؟ دعنا نحصل على المعلومات التي تحتاج إلى معرفتها.في حين أنها قد تبدو واعدة وجذابة ، إلا أن كلمة علاج غالبًا ما تكون بعيدة عن الواقع وغير واقعية. يتفق معظم الخبراء على أن التعافي من الإدمان يتطلب العمل والصيانة مدى الحياة. إن المرء لا "يحل" الإدمان ببساطة. بدلاً من ذلك ، ستحتاج إلى الاستعداد لإدارة المحفزات ، وتجنب الانتكاس ، وتعلم كيفية تنفيذ طرق أكثر صحة للتفكير والتصرف مع العالم من حولك.على الرغم من أن عملية التعافي لكل شخص تبدو مختلفة ، إلا أن هناك دائمًا إحساسًا بالعمل. حتى أفضل علاج في العالم لا "يحل" مشكلة المرء. إنه يوفر فقط خارطة طريق لكيفية إدارة الحياة بدون مخدرات أو كحول.لم يتم تمهيد الطريق نحو الشفاء على مسار الحلول السريعة. في الواقع ، يمكن أن تكون الرحلة طويلة وشاقة ، ولكن التحدي يستحق ذلك.لذلك ، غالبًا ما تكون كلمة علاج مضللة. بدلاً من ذلك ، يميل إلى أن يكون من الأفضل بكثير النظر في العبارة ، في الاسترداد ، أو الحفاظ على الاعتدال.فهم عملية التخلص من السمومالتخلص من السموم هو الخطوة الأولى نحو التعافي. يمكن أن تكون أيضًا واحدة من أصعب الخطوات التي يتخذها شخص ما.وذلك لأن الإدمان يستلزم عادةً اعتمادًا ماديًا على المادة. بعبارة أخرى ، أنت تطور درجة تحمل لآثار المادة وفعاليتها. بمرور الوقت ، تحتاج إلى تناول المزيد من الدواء لتحقيق التأثير المطلوب.التبعية تستلزم أيضًا الانسحاب. عندما تتوقف فجأة أو حتى تقلل من تناول المواد ، فإنك تخاطر بأعراض الانسحاب. تختلف أعراض الانسحاب هذه من شخص لآخر ، وتختلف أيضًا اعتمادًا على أنواع المواد المستخدمة. ومع ذلك ، يمكن أن تتراوح الأعراض من غير مريحة إلى حد ما إلى تهدد الحياة.تتكون عملية التخلص من السموم من الجسم الذي يطلق سمومًا ضارة مرتبطة بالمواد التي يتم تعاطيها. ومع ذلك ، فإن الهدف الشامل هو أن ينتقل المرضى من التسمم الحاد إلى الاستقرار الطبي بنجاح. تختلف المدة الزمنية لحدوث ذلك من بضعة أيام إلى عدة أسابيع.بسبب المخاطر والمضاعفات المحتملة ، ينصح معظم المتخصصين في علاج الإدمان بأن الأفراد يخضعون فقط للتخلص من السموم عندما يكونون تحت إشراف طبي. إن وجود هيكل ودعم وتقييم مستمر يمكن أن يخفف من بعض الانزعاج المرتبط بالتخلص من السموم ويمكن أن يوفر أيضًا التدخل اللازم في حالة ظهور مشاكل طبية.متى يجب تجنب السموم في المنزلكما ذكرنا ، تميل أعراض التخلص من السموم إلى أن تكون غير مريحة ومزعجة. علاوة على ذلك ، قد يكون التخلص من السموم من مواد معينة بما في ذلك الكحول أو البنزوديازيبينات قاتلاً.العواقب المميتةيمكن أن يؤدي إزالة السموم من الكحول إلى هذيان الهذيان ، والتي تشير إلى حالة غير مستقرة طبيًا تتميز بالهلوسة ، والأوهام ، والارتباك ، والحمى ، والأرق ، والنوبات القاتلة المحتملة. تشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى 5 &#1642-;- من الأشخاص الذين ينسحبون من الكحول يعانون من هذيان الهذيان.يمكن أن تسبب البنزوديازيبينات مثل Xanax أو Klonopin نوبات تهدد الحياة. عندما يصبح الجسم معتمد ......
#شائعات
#إمكانية
#علاج
#إدمان
#المخدرات
#المنزل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676186

فلاح هادي الجنابي : العالم يطالب نظام الملالي بإيقاف جرائمه بحق الشعب الايراني
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي لم تقم منظمة مجاهدي خلق بفضح نظام ولاية الفقيه أمام الشعب الايراني فقط من حيث الجرائم التي يواصل إرتکابها بحقه ولاسيما في ظل جائحة کورونا بل وأمام العالم أيضا وإن الاوساط السياسية والاعلامية والحقوقية الدولية صارت تشعر بالکثير من القلق على الشعب الايراني وتشعر بالغضب والاشمئزاز مما يفعله النظام بهذا الصدد، وإن تزايد المواقف الدولية ضد النظام بهذا الخصوص في تصاعد مستمر مما يدل على ان ماتقوله وتعلنه مجاهدي خلق تلقى آذان صاغية لها ولاسيما بعد أن ثبت للعالم مصداقيتها.في دعوة وجهها، عبر 50 برلمانيا وشخصيات سياسية وقانونية بارزة من 13 دولة عربية بما في ذلك الأردن ومصر ولبنان والمغرب وتونس والجزائر والبحرين والكويت والمملكة العربية السعودية والعراق واليمن ولبنان وسوريا عن قلقهم العميق إزاء محنة الشعب الإيراني، وحجم المتوفين والمصابين بفيروس كورونا القاتل، والناجم عن السياسات اللاشعبية التي اعتمدها نظام الملالي الحاكم في إيران. ودعا هؤلاء البرلمانيون والشخصيات السياسية العرب، المسؤولين الحكوميين والدوليين المعنيين، والأمين العام للأمم المتحدة، والمدير العام لمنظمة الصحة العالمية، والمفوضة السامية لحقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة، ومسؤولي وزارة الخارجية الأمريكية إلى تقديم مساعدة فورية ومباشرة للشعب الإيراني ومراقبة دولية على وضعهم. وأكدوا أن هذا الوضع المؤسف للشعب الإيراني يأتي في وقت، ينفق فيه خامنئي وقوات الحرس مئات المليارات من الدولارات من ثروات الشعب على الحروب الإقليمية ، لكن النظام يحاول يلقي المسؤولية على العقوبات المفروضة على النظام فيما يتعلق بعدم الكفاءة في إدارة أزمة كورونا ونهب ممتلكات الناس. وهذه الدعوة تأتي في وقت يزعم النظام فيه کذبا بأنه يواجه جائحة کورونا وإنه يقدم الدعم والمساعدة ل12 دولة أخرى وکل ذلك مزاعم أثارت السخرية والاستهزاء بعد أن أثبتت مجاهدي خلق من خلال بياناتها الموثقة بالادلة والمستندات على کذب وزيف وخواء کل تلك المزاعم الفارغة.الکذب والخداع المستمر الذي يستخدمه نظام الملالي من أجل تمشية أموره وبشکل خاص فيما يتعلق بالتصدي لجائحة کورونا، لم تعد مقنعة للعالم أبدا في ضوء الحقائق الدامغة التي تعلنها منظمة مجاهدي خلق والتي تبين الواقع المأساوي للشعب الايراني من جراء إهمال النظام وتقصيره في مواجهة هذه الجائحة، وإن إسهزاء وسخرية وتهکم العالم من ما يعلنه النظام بشأن أزمة کورونا يأتي من ثقته الکاملة بما تعلنه المنظمة بهذا الشژن لکونها تجسد الحقيقة والواقع وهذا هو السر وراء تزايد المطالب الدولية للنظام الايراني بإيقاف جرائمه بحق الشعب الايراني. ......
#العالم
#يطالب
#نظام
#الملالي
#بإيقاف
#جرائمه
#الشعب
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676185

نافع شابو : مناظرة القَرن - بين العالم ريتشارد دوكنز و جون ليونكس – ج3
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو ذكرنا في الجزء الأول والجزء الثاني من المناظرة ان هذه المناظرة جرت في جامعة اكسفورد - بحضور جمهور كبير من الطلبة - بين ريتشارد دوكنز وجون ليونكسموضوع المناظرة يدور حول ثلاث مواضيعأولا "موضوع العلم نفسه .. راجع الجزء الأول كما في الموقع التاليhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670755ثانيا : الثغرات والعقيدة والبراهين راجع الجزء الثاني والملحق بالجزء الثاني في مقالتين كما في الموقعين التاليين:http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671291http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673316ثالثا :وفي الختام انتقلوا الى موضوع ألأخلاق والغاية ..إن لم يوجد اله فما هي العواقب ؟ وهذا هو الجزء الثالث وألأخير من المناظرة المنظرة اعطيت لها 50 دقيقية وبعدها تلقي العالمان اسئلة الحاضرين للأجابة عليها"معنى الحياة والغاية وألأخلاق".هنا يتدخّل مقدم البرنامج ليقول :"اسمحوا لي أنَّ استوقفكم هنا أيّها السادة ... علينا أن ننتقل الى آخر موضوع لدينا اليوم . وهو موضوع معنى الحياة والغاية وألأخلاق . لقد تناولتم موضوع ألأخلاق بإختصار ، فأرجو ان ننتقل لهذا ثم بعدها لأسئلة الجمهور.دوكنز : لقد تحدثنا قليلا عن ألأخلاق ... وتحدثنا عن المعنى ايضا...المعنى هو شيء يستهوي فضول العلماء ، فنحن نحب البحث عن معنى ألأشياء وفهمها . وكما قُلتُ سابقا، ألأدمغة مصطفاة طبيعيا بناء على قدرتها في العمل جيدا في العالم الحقيقي..وأحد اشياء العمل الجيد من منظور بقائي هي القدرة على ايجاد المعنى الصحيح...مثلا من خلال ترجمة حقائق العالم بناء على التنبؤ بما يحصل لاحقا .فمثلا أنت لاتقفز عن هاوية جبل لأنَّك تعي ان معنى القفز عن الهاوية أنَّك ستموت ..فالمعنى هو شيء تدركه الأدمغة البشرية وهو شيء يدركه العلماء بشكل اكثر تطورا .ليونكس :فما المعنى النهائي بالنسبة لك (موجها كلامه الى دوكنز)؟.دوكنز: ، يعتمد هذا على قصدك بالمعنى النهائي. كل منا قادرعلى صناعة معنى نهائي.كلنا قادر على صناعة معنى وغاية لحياتنا من خلال ما نرغب بإنجازه .او من وجهة نظر بيلوجية ، المعنى النهائي هو تكاثر الجينات وهذا شكل مختلف جدا للمعنى وكلاهما صحيح .ليونكس :السؤال ألأساسي بالنسبة لي ، ماطبيعة الحقيقة المطلقة؟إن كانت الحقيقة المطلقة هي الكون ببساطة ... او الأكوان المتعددة بشكل ما.. وأنا يصعب علي فهم كيفية الوصول من ذرات بسيطة وحزيئات بدائية الى دماغ وليس مجرد عقل .."ألأنا"..او ...الشخص .ونحن لانفهم ماهو الوعي . لايُمكنُني ولا أظنُّ يُمكن للعلماء أن يستوعبوا كيفية الوصول لشيء يُفهم مبدأ "المعنى". ولكني يمكن فهمها لو لم تكن الحقيقة المطلقة مُجرّد طاقة صمّاء أوجدت كُلِّ هذا من أسفل لأعلى ...يمكنني فهمها من أعلى لأسفل ، واسفل لأعلى أيضا. أي أنَّ هناك إله شيخصيا خيِّرا ، وهو مصدر الحياة والمعنى، وهو يتواصل معي كشخص ، ويُدعمني في البحث بالعلوم ، بواسطة العقل الذي اعطاني إيّاهُ . لذا فإنَّ للمعنى بالنسبة لي أبعاد كثيرة كما تقول مع عائلتي وفي عملي وخلافه .. ولكن هذا المعنى ليس محدودا بالعمر الأرضي ، ولا بنهاية الكون . بل لديه افق متوسع من ألأمل .وهذا ......
#مناظرة
#القَرن
#العالم
#ريتشارد
#دوكنز
#ليونكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676184

شيرزاد همزاني : أصبحَ الوطنُ هو إستلامُ راتب
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني في زمن الحقائقأصبح الوطن هو أستلام راتبلسنا حشرات ألأرض تحيا على الترابوالوالي وزمرته يخزنون الذهبويحوزون المناصبانا المواطن خدعونيبالوطنبكوردستانوبالمقدس من الواجبعلّموا أبنائي انهم وقود الشهادةوهم يحطون آبار النفط في الحقائبيريدون أن يصوروا جوعنا مقدساًوهم ينهبون على جميع اللحمويشربون الخمرويركبون الشعب المواظبهم يقولون إن العدو امسك رزقنايكذبون وفي كذبهم يفوقون كل لاعبالى متى نبقى نجتر ألأماني تلو ألأمانيلا أمل في رفاهيتناوقادتنا اللصوص على مدى التاريخوعلى جميع المذاهب ......
#أصبحَ
#الوطنُ
#إستلامُ
#راتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676209

محمود سلامة محمود الهايشة : أحكام الأفلاس فى القانون التجارى المصرى وما هو الافلاس تعريفه وتأثير الوفاه على الافلاس؟.. والاعتراض على طلب الافلاس والاختصاص القضائى ومن له حق شهر الافلاس وما هى الاختصاصات الخاصه بطلب الافلاس وقانونه
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة دائما نسمع مقولة فلان افلس واعلن افلاسه.. وتلك الشركة أو المؤسسة اعلنت افلاسها، فما هو الإفلاس وشروطه والقواعد القانونية التي تحكمه ومتى يستطيع الفرد أو المجموعة إعلان الافلاس، وعن هذا الموضوه المهم -(كتب: أيمن محمد عبداللطيف) :- أحكام الأفلاس فى القانون التجارى المصرى وما هو الافلاس تعريفه وتأثير الوفاه على الافلاس؟- والاعتراض على طلب الافلاس والاختصاص القضائى ومن له حق شهر الافلاس وما هى الاختصاصات الخاصه بطلب الافلاس وقانونهوما هو نص قانون الإفلاس بعد موافقة مجلس النواب عليه اليوم.. يضم 262 مادة وينحاز للمستثمر ويبسط الإجراءات ويحدد 9 عوامل لمفهوم التفليسة..يعد إشهار افلاس التاجر سواء كان شخص معنوى او طبيعى هو بمثابة اعدام هذا الشخص معنوياً بكل ما يحلة ذلك الوصف القانونى من معنى وبالتالى ونظرا لاهمية الفائقه اولاه المشرع المصرى اهتمام تشريعى فى تنظيم كافة مفرداته بصورة دقيقة على نحو يمنع اللبس .""ماهو الافلاس ومن هو المفلس ؟؟! ""يعد فى حالة إفلاس كل تاجر ملزم بموجب أحكام هذا القانون بامساك دفاتر تجارية إذا توقف عن دفع ديونه التجارية إثر اضطراب أعماله المالية. ولا يترتب على التوقف عن الدفع أثر قبل صدور حكم شهر الإفلاس، ما لم ينص القانون على غير ذلك.وافق مجلس النواب المصرى، بشكل نهائى على مشروع قانون إعادة الهيكلة والصلح الواقى والإفلاس والذى يتكون من 262 مادة، والذى اكد ، أنه استمرارا لمنهج الحكومة فى تقديم حزمة تشريعات تتضمن اصلاحات اقتصادية جاء قانون إعادة الهيكلة والصلح الواقى والإفلاس، مقدمة شكرها لأعضاء المجلس وعلى رأسهم الدكتور على عبد العال على الموافقة على مشروع القانون والجهد الذى سبقه من قبل لجنة الشؤون التشريعية فى سبيل إنهائه.وبالاشارة الى، إلى أن أى نظام اقتصادى ذو كفاءة يتميز بأمرين سهولة الدخول إلى السوق وتوفير الضمانات وسهولة الخروج من السوق، وقد أقر مجلس النواب قانون الاستثمار الذى يوفر سهولة الدخول إلى السوق والضمانات والتيسيرات اللازمة، واليوم يحسب للمجلس إكمال هذه الحلقة بتسهيل خروج التاجر من السوق حفاظا على حقوق غيره وحفاظا على السوق نفسه.اى ان ، أن أحكام الإفلاس كانت دائما مصدرا للتقييم السلبى لمصر فى مؤشرات أداء الاعمال الدولية، واليوم ينتهى ذلك من خلال مشروع القانون الذى بذلت فيه الحكومة جهودا صادقة وجادة.و أن القانون سيساهم فى تحسين ترتيب مصر فى المؤشرات الدولية، وبيئة الأعمال والاستثمار، ومنها تقرير ممارسة الأعمال الذى يصدره البنك الدولى، موضحة أن القانون الجديد يعتمد على فلسفة تبسيط الإجراءات والعدالة وحماية التاجر حسن النية وحماية الغير.ووترجع فلسفة القانون الذى جاءت بمجموعة من الافكار المستحدثة الهادفة إلى تمهيد الطريق لتوفير الظروف التى تحفز الاستثمار وتجذب رؤوس الأموال المحلية والأجنبية، من خلال توفير بيئة قانونية سليمة، حيث أصبح التنافس فى مجال جذب الاستثمارات يلقى منافسة دولية تتطلب التحسين المستمر فى مناخ الاستثمار، وذلك فى إطار قانونى يحمى المشروعات الاستثمارية ويبث روح الثقة لدى المستثمرين.اى ان مشروع القانون تضمن عملية إعادة الهيكلة المالية والإدارية للمشروعات سواء المتعثرة أو المتوقفة عن الدفع فى محاولة لإقالتها من عثرتها وإدخالها سوق العمل مرة أخرى، وكذلك تنظيم عملية خروجها من السوق بشكل يضمن حقوق الأطراف، مما يؤدى فى النهاية إلى بث الطمأنينة لدى المستثمرين ويخلق المناخ الملائم والجاذب للاستثمار.إلى أن مشروع القانون ......
#أحكام
#الأفلاس
#القانون
#التجارى
#المصرى
#الافلاس
#تعريفه
#وتأثير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676208

سامي الذيب : هل هناك أخطاء لغوية في القرآن؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب هذا المقال بالصوت والصورة مع بعض التصرف: https://youtu.be/W5m1PtcXP1kيقول القرآن: «لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ» (61-41: 42). وفي آية أخرى: «قُرْآَنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ» (59-39: 28).من الصعب على المسلم المؤمن، عالمًا كان أو جاهلًا، تقبل مجرد احتمال أن القرآن قد يحتوي على أخطاء مهما كان نوعها. فهذه مسلمة المسلمات لا يمكن لأي مسلم التفريط فيها لأن ذلك إلغاء لمصدره الإلهي وتقويض للإسلام بأكمله وللمجتمعات المبنية على أسس دينية. ومن ينكرها منهم يعرض نفسه للخطر إذ يعتبر مرتدًا في نظر الشرع الإسلامي. ومن يرى منهم عيبًا في القرآن نسبه لقصور في عقوله وليس للقرآن. فالمسلم يتهم نفسه ولا يتهم قرآنه. وهذا ما جعل المسلمين يتشبثون بعدم تغيير إملاء القرآن لكي يتناسب مع الإملاء المتعارف عليه، أو ادخال علامات الترقيم الحديثة، لأن ذلك يعني انتقالًا إلى نص أفضل من النص الحالي وانتقاصًا من كمال الله.وعامة ينظر المؤمن إلى لفظ القرآن وليس إلى معناه. فهو واثق بأن النص من عند الله ولا يمكن بأي حال من الأحوال وجود نقص فيه أو خطأ. فلماذا إذن يتعب نفسه؟ والقرآن يقول عن الله: «لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ» (73-21: 23). وقد جاء في كتاب المنتخب الصادر عن الأزهر التفسير الآتي لهذه الآية: «لا يُحاسب - سبحانه - ولا يُسأل عما يفعل، لأنه الواحد المتفرد بالعزة والسلطان، الحكيم العليم، فلا يخطئ في فعل أي شيء، وهم يُحاسبون ويُسألون عما يفعلون؛ لأنهم يخطئون لضعفهم وجهلهم وغلبة الشهوة عليهم».وجاء في تفسير الكشاف للزمخشري (الذي يعتبر من المعتزلة الذين يحكمون العقل!): «إذا كانت عادة الملوك والجبابرة أن لا يسألهم من في مملكتهم عن أفعالهم وعما يوردون ويصدرون من تدبير ملكهم، تهيبًا وإجلالًا، مع جواز الخطأ والزلل وأنواع الفساد عليهم - كان ملك الملوك وربّ الأرباب خالقهم ورازقهم أولى بأن لا يُسأل عن أفعاله، مع ما علم واستقرّ في العقول من أن ما يفعله كله مفعول بدواعي الحكمة، ولا يجوز عليه الخطأ ولا فعل القبائح».وعلى النقيض من المؤمن، يرى الباحث أن كل نص، مهما كانت قدسيته عند أتباعه، هو نص بشري يقبل الخطأ والصواب إما في مجال المضمون وإما في مجال اللغة. وفيما يخص الأخطاء اللغوية، يتعامل الباحث مع القرآن كما يتعامل مع كتاب رياضيات أو فيزياء. فهو لا ينظر إلى المضمون، بل إلى سلامة اللغة التي كتب بها هذا الكتاب. وقد تم أحيانًا تصحيح بعض أخطاء القرآن من خلال اختلافات القراءات. ولكن تلك القراءات زادت الطين بلة في بعض الأحيان، خاصة وأن بعض كلمات القرآن جاء فيها أكثر من عشر قراءات مختلفة ومتناقضة. وهناك من يرى ان القراءات جزء من الوحي اعتمادًا على المقولة بأن القرآن نزل على سبعة أحرف. وهذه مجرد حيلة لكيلا يتم الاعتراف صراحة بأن في القرآن أخطاء. والقرآن الذي بين أيدي المسلمين وفي الجوامع لا يتضمن هذه القراءات، بل قراءة واحدة. ولو قام أحدهم بتصحيح القرآن معتمدًا على تلك القراءات لما سمحت بنشره الدول العربية والإسلامية ولأعتبر تحريفًا للقرآن، وهو ما يعاقب عليه فاعله.ويمكن تصنيف الأخطاء إلى عدة أنواع: الأخطاء الأخلاقية، والأخطاء العلمية (مثل الطبية)، والأخطاء التاريخية، والأخطاء الجغرافية، والأخطاء الحسابية، والأخطاء اللغوية. وفي كتابنا الأخطاء اللغوية في القرآن رك ......
#هناك
#أخطاء
#لغوية
#القرآن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676207

محمد ابراهيم بسيوني : آخر الأخبار عن Covid19.
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني  بفضل التشريح الذي قام به الإيطاليون فقد ثبت أنه ليس التهاب رئوي ولكنه: تخثر منتشر داخل الأوعية الدموية (تجلط الدم).لذلك، فإن طريقة محاربته الصحيحة هي بالمضادات الحيوية ومضادات الفيروسات ومضادات الالتهابات ومضادات التخثر. وفقًا لمعلومات من علماء الأمراض الإيطاليين، لم تكن هناك حاجة أبدًا إلى أجهزة التهوية ووحدات العناية المركزة. إذا كان هذا صحيحًا لجميع الحالات ، فنحن على وشك حلها في وقت أبكر مما هو متوقع.تم توثيق الحالة المثيرة للإعجاب لعائلة مكسيكية في الولايات المتحدة زعمت أنها شُفيت بعلاج منزلي من ثلاثة اقراص أسبرين 500 ملغ مذابة في عصير الليمون المسلوق بالعسل، تؤخذ ساخنة. في اليوم التالي استيقظوا كما لو لم يحدث لهم شيء.كما هو الحال في التخثر المنتشر داخل الأوعية الدموية، فإن الرئة هي الأكثر تأثراً لأنها الأكثر التهابًا، ولكن هناك أيضًا نوبة قلبية وسكتة دماغية والعديد من أمراض الانصمام الخثاري الأخرى.في الواقع، تركت البروتوكولات العلاجات المضادة للفيروسات عديمة الفائدة وركزت على العلاجات المضادة للالتهابات والمضادة للتخثر. ويجب إجراء هذه العلاجات على الفور، حتى في المنزل، حيث يستجيب علاج المرضى بشكل جيد للغاية.  في السابق كان، باختصار، يتم تحديد المرض عن طريق التخثر المنتشر داخل الأوعية الدموية الذي يسببه الفيروس؛ لذلك، فإنه ليس التهاب رئوي بل تجلط رئوي، وهو خطأ تشخيصي كبير. لقد ضاعفنا عدد أماكن الإنعاش في وحدة العناية المركزة، مع تكاليف باهظة غير ضرورية.يجب علينا إعادة التفكير في الأشعة السينية على الصدر التي تمت من قبل وتم تشخيصها على أنها التهاب رئوي خلالي. في الواقع، قد يكون متسقًا تمامًا مع التخثر المنتشر داخل الأوعية الدموية. لذلك العلاج في وحدات العناية المركزة لا جدوى منه إذا لم يتم حل الانصمام الخثاري أولاً. وإذا قمنا بتهوية رئة لا يتدفق فيها الدم، فلا فائدة منها، في الواقع، يموت تسعة (9) مرضى من أصل عشرة (10). لأن المشكلة قلبية وعائية وليست تنفسية. هي الجلطات الدقيقة الوريدية، وليس الالتهاب الرئوي، هي التي تحدد معدل الوفيات.يتم تكوين الجلطات الدموية لأن الالتهاب، وفقًا للدراسات، يسبب تجلط الدم من خلال آلية فسيولوجية مرضية معقدة ولكنها معروفة. الآن، يتم استخدام العلاج في إيطاليا مع مضادات الالتهابات والمضادات الحيوية، كما هو الحال في الإنفلونزا، وقد انخفض عدد المرضى في المستشفيات. العديد من الوفيات، حتى في الأربعينيات من العمر، لديهم تاريخ من الحمى لمدة 10 إلى 15 يومًا، والتي لم يتم علاجها بشكل صحيح. تسبب الالتهاب بقدر كبير من تلف الأنسجة وخلق أرضية لتشكيل الجلطة، لأن المشكلة الرئيسية ليست الفيروس، ولكن فرط التفاعل المناعي الذي يدمر الخلية حيث يتم تثبيت الفيروس. في الواقع، لم يكن المرضى الذين يعانون من التهاب المفاصل الروماتويدي بحاجة إلى الدخول إلى وحدة العناية المركزة لأنهم يخضعون للعلاج بالكورتيكوستيرويد، وهو مضاد عظيم للالتهابات.  هذا هو السبب الرئيسي وراء انخفاض حالات الاستشفاء في إيطاليا وأصبحت مرضًا يمكن علاجه في المنزل. من خلال معاملتها بشكل جيد في المنزل، لا يتم تجنب دخول المستشفى فحسب، بل أيضًا خطر الإصابة بجلطة. مع هذا الاكتشاف المهم، من الممكن العودة إلى الحياة الطبيعية وفتح الاماكن المغلقة بسبب الحجر الصحي، ليس على الفور، ولكن حان الوقت لنشر هذه البيانات، حتى تتمكن السلطات الصحية في كل دولة من إجراء تحليلها الخاص لهذه المعلومات و من ......
#الأخبار
#Covid19.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676206

سفيان بوزيد : البوليس التونسي ينتهك حق المواطنة آمنة الشرقي في حرية المعتقد و الضمير
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد عادت الممارسات القروسطية و المتخلفة خاصة في فترة الحجر الصحي ضد المواطنين ، فبعد التصاعد الخطير في ايقاف المدونين و الناشطين المدنيين ، تم يوم آمس الاثنين الموافق للرابع من ماي2020 توجيه استدعاء بوليسي الى المواطنة آمنة الشرقي من قبل ادارة الشرطة العدلية طالبة منها الحضور لدى الادارة الفرعية للوقاية الاجتماعية و يأتي هذا الاستدعاء على خلفية مشاركة المواطنة لصورة تحاكي سورا قيل انها من القران على موقعها بالفايسبوك ، و شنت على اثرها حملات تحريضية ضد المواطنة "آمنة الشرقي" ، وصلت الى حدود تهديدها بالسحل و القتل و الذبح و الرجم ، علما انالنص المنشور معنون "سورة كورونا" موجود في الكثير من الصفحات لمدة اشهر ، و لنا ان نتساءل من محاكم التفتيش الجديدة في تونس و التي يشرف عليها بوليسنا و قضاءنا ما معنى ايقاف المواطنةفي الوقت الحالي و لم هي تحديدا و باي حق تقومون بايقاف المواطنين على خلفية التعبير عن حرية ضمائرهم و معتقداتهم ؟ ثم على فرضية انها كانت محاكاة للقران ا ألم يرفع القرآن التحدي وبصيغة الأمر؟أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ &#1750-;- قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (هود 13)أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ (33) فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (34) الطوروَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (البقرة 23)قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (الإسراء 88).كما نألم يرفع القرآن التحدي وبصيغة الأمر؟أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ &#1750-;- قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (هود 13)أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ (33) فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (34) الطوروَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (البقرة 23)قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (الإسراء 88).كما ننوه اجهزتنا العمومية البوليسية الغارقة في رجعيتها و وصيتها على ضمائر المواطنين الى ان المحاكاة نظرية فلسفية في المقام الأول- تقوم على أسس جمالية وأخلاقية في الفن عموماً والشعر خاصة.كما لنا ان نتساءل عن خطورة كتب وهابية منتشرة في تونس تشجع على الارهاب و التكفير على غرار التميمي وبن تيمية والجوزية وبن باز والالباني و جمعيات قرآنية تغتصب الاطفال و تهجر الشباب الى سوريا.طبعا المواطنة "آمنة الشرقي" عبرت عن رأيها ، فهي لم تبيض اموالا ، و ليس لها جهازا عسكريا نهضاويا ، كما انها لم تعقد صفقة كمامات فاسدة التي اضحت لدى السيد محمد عبو اجتهادا و ليس فسادا ، طبعا المواطنة "آمنة الشرقي"لم تتورط في قضايا ابتزاز او احتكار السميد او الفرينة و لكن تم استدعائها من قبل الشرطة العدلية لانها مارست حقها المواطني في التعبير عن ......
#البوليس
#التونسي
#ينتهك
#المواطنة
#آمنة
#الشرقي
#حرية
#المعتقد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676205

احمد صالح سلوم : لم جلبت واشنطن عرفات و عباس الى الاراضي المحتلة بدلا من القيادة الموحدة للانتفاضة؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم العقدة هي لمن لا يرى امامه ولا يقيم الامور بالنتائج ماذا يفيدنا تاريخ دحلان والرجوب في معتقلات النازية الصهيونية وهما اليوم خدامها ..العنترة بالاستشهاد بالماضي شيء مضحك ويدل على محاولة استغباء الاخرين..الامور بخواتيمها هذا عند كل منطق سليم اما ركوب الامواج كالمافيات للبيزنس فهذا بات معروفا مش انا اللي قلت عباس اللي قال انه بتفق مع الشاباك بنسبة تسعة وتسعين بالمئة وانا اضع القضية باطار علمي وليس عنصر بمافيا ادور على كل دولة واجاملها بما يرضيها لأجمع حفنة فلوس ..نضع فتح وحماس في اطار بيزنسهم مع محاربة الشيوعية وربما لاتعرف ان ابو الزعيم من سلم المعارض اليساري من نجد والحجاز لمخابرات ال سعود ولست انا من قلت ان بتاع صفقة القرن سلمان بن عبد العزيز عضو بحركة فتح ..الامور واضحة اسماعيل بل اكثر من واضحة ومشروعهم مفضوح ووصل الى نهاياته الكارثية بخلق المعازل العرقية الفلسطينية و سرقة كل شيء بعد اكثر من ربع قرن وتكرس الاحتلال ..يعني الكلام خسارة..مين الاطراف الهشة تاريخيا هههههه يازلمة فيش اكثر من فتح وحماس هشاشة هم انتجوا بانتونستانات وسجون ..يا زلمة الصين وروسيا هي شايفة فتح ولا حماس بتعرفهن ان خلاصهن عند ال سعود لفتح وال ثاني لحماس والامارات لدحلان وهذه العائلات وكلاء الصهاينة..الجميع يعرف ان كل اوراق عباس وضعها في خرج الشاباك واحنا عايشين في اوروبا وواثقين من ربع قرن ان من في سفاراتهم هم موساد فلسطيني بتعرف ان لوييه ميشيل احد عتاة النيوليبرال الاوروبيين الصهاينة كان يريد ان يدفع مصاريف سفارة المنظمة وربما دفعها لفترة افهمها لحالك من تخدم هذه السفارات هم لايدفعون سنتا لمقاوم يخدم بلده وبالمناسبة بنوك بروكسل هي اللي بتوزع فلوس لتمرير مشاريع الاستعمار البيريزية وعرضوا علينا فلوس بس احنا ما تجار وما شغلتنا..اعترف يا اسماعيل :كل مفاصل فتح باتت مع الاحتلال وخدمته وانا لست حاقد على احد وتعرضت لتعذيب وحشي في سجن الامن السياسي بحلب وما في حاجز ما اكلت كف عليه او بهدلة امام الناس ولكن عندما وقعت سوريا وارادت ان تتحرر لم احمل معاناتي الشخصية بل تراني ادافع عنها بتحالفاتها الروسية الصينية الايرانية لانها معادلات صحيحة للتحرير مع اننا ندفع اثمان ذلك في بلجيكا فحتى اقرب الناس الي ما عادوا يتحملوني لكثرة التضييق و الحصار علي وبالتالي عليهم..بالمناسبة بيان القيادة الموحدة للانتفاضة الاولى لم يكن يمر الا بعد قراءة مجموعة لابأس فيها ومن ضمنها انا وحتى هناك فقرة تتحدث عن اقتصاد مستقل واقتصاد منزلي من كتابتي وكل ما يمر على الدائرة الضيقة للجنة التنفيذية كان يمر علي قبل بعض اعضاء التنفيذية وكتاب عن الاقتصاد الفلسطيني سري اعده مختصون ناقشته يومها مع محمد اشتيه الذي هو رئيس الوزراء ودراساتي كانت تطبع من دائرة الاعلام الموحد و بمعنى الاسرار كانت تمر عندي لان يبحثون ويعرفون انني لست مأجورا لأحد ولست هشا ولا امثل طرفا هشا ..علينا ان نفهم علميا التجسيد الطبقي الفلسطيني ونعرف الى اين سيصل بهذه الركاكة الفتحاوية والحمساوية التي تديرها الدوائر الامريكية حتى التخلي عن غزة كان قرارا امريكيا بلغ لعباس ونفذه وبلغه حماس وكان توزيع فتات الضفة على فتح وفتات غزة على حماس بامكانك ان تصفه بما شئت من اسلوبك الخطابي وتبرره ولكن عباس اعترف وتميم اعترف ونشرت فيديو عن ما الفرق بين حماس وفتح ووضعت فيه تصريحات تميم وعباس وادرسها ..المفترض الكثير من الدراسات بل مراكز الابحاث تدرس كل شيء في الساحة الفلسطينية والصهيونية وتقييمه علميا وحدوده التاريخية واستشراف سيناريوهاته المستقبلية اذا ما ح ......
#جلبت
#واشنطن
#عرفات
#عباس
#الاراضي
#المحتلة
#بدلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676204

جواد بشارة : الضوء والإنارة واللون في السينما
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الضوء والإنارة والألوان في السينما La Lumière, l’éclairage et les couleurs au Cinémaالسينما هي المكان الحقيقي للواقع والفنتازيا والمخيلة والحياة. ويتم التعبير عن ذلك بالضوء والإنارة أولاً لكي تسجل الصورة على الفيلم الخام من خلال الكاميرا وتقنياتها ومن خلال الإخراج la mise en scène وبواسطة طاقم عمل مكون من المخرج réalisateur أو metteur en scène والممثلين les acteurs- actrices ومدير التصوير--dir--ecteur de la photo أو chef opérateur والمصورcadreur والمونتيرmonteur. الكتابة بالضوء أو بالنور هي اختصاص مدير التصوير فهو عين المخرج والعمود الفقري للإخراج، وأهم تقني في فريق العمل الذي بإمكانه تحقيق تصورات ورغبات وطلبات المخرج بواسطة الضوء والإنارة، الطبيعية والاصطناعية، ويترجم الأحاسيس والمشاعر وينحت الأجساد والأشياء والوجوه ويبث الحياة في الأماكن والديكورات، ويأتي بعد المخرج في الأهمية ويليه المونتير ومن ثم الممثلين والموضوع. الضوء La Lumière والإضاءة أو الإنارة l’éclairage هما أساس العمل والإبداع السينمائي وبدونهما لا توجد أفلام ولا ينبغي الخلط بين الإضاءة أو الإنارة والضوء. هناك ضوء الشمس وضوء القمر وضوء النجوم وضوء الشموع وضوء لمبات البترول وضوء الليزر وهناك عملية إضاءة أو إنارة تقلد الضوء الطبيعي، النهاري أو الليلي، اصطناعياً بواسطة المصابيح والبروجكتورات والفلترات والعواكس والمرايا الخ.. ولكل مدير تصوير أسلوبه الخاص واجتهاداته الخاصة وطريقة عمله الخاصة به التي تعكس بصماته الشخصية. هناك مدرسة التصوير بالأبيض والأسود وهناك مدرسة تصوير بالألوان ولكل واحدة منهما لغتها وتقنياتها وأساليبها. هناك مدراء تصوير حرفيون يضمنون للمخرج جودة الصورة فقط بينما يوجد مدراء تصوير فنانين ومبدعين يبحثون عميقاً في الألوان ومدارس الفن التشكيلي وفي وثائقية وحقيقة الإنارة عبر الأزمان وعبر التاريخ لنقل الأجواء بأمانة وتعبيرية عالية ، وهؤلاء قد يبادرون بأنفسهم أو تحت تأثير ودفع من مخرجيهم للحصول على نتائج معبرة ومبهرة حتى لو اضطروا إلى التمرد على القواعد المعيارية المتبعة حرفياً ومهنياً والمطبقة في الاستوديوهات وشركات الانتاج الكبرى، ويعمدون إلى معرفة مصدر الضوء والإنارة وهل يجب أن يكون منتجاً للظلال أم لا. فالإنارة " الطبيعية" البحتة المحضة، خارجياً وداخلياً، وبلا مؤثرات خاصة، وبدون ظلال، هي التي طلبها المخرج الفرنسي رينيه كلير من مدير تصوير فيلمه قبعة قش إيطالية موريس ديفاسيو سنة 1928، والمخرج الفرنسي جان أبشتاين في فيلمه مغامرات روبرت ماكير سنة 1926، حيث تساوت وتماثلت الإضاءة الداخلية والخارجية، سواء في الطبيعة أو داخل الديكورات. قبل أن يخرق السينمائيون الألمان ومدراء تصوير أفلامهم، خاصة في المدرسة التعبيرية، هذه القاعدة ويستغلون عالم وأجواء الليل والظلمة والظلال، لإضفاء الشرعية على هذه التقنية في التصوير والمتأثرة في عدة جوانب منها بالمسرح وتقنيات الإنارة فيه أي تقنية الإنارة الدراماتيكية بالتأثيرات الضوئية، وهي التقنيات التي لجأت إليها السينما الدانيماركية والسويدية أيضاً آنذاك. يتم تنظيم وهيكلة فن الإضاءة بسرعة حول مفهومين، كما لخصهما مدير التصوير غلين ماك ويليامز Glen MacWilliams قائلاً: "بالأسلوب الجرماني نضيء الديكور، ومع النمط أو الأسلوب الأمريكي، نضيء النجوم"، ثم غدت الإشارة إلى الرسم كمرجعية جمالية هي مسار إجباري لأي مدير تصوير ولكن هذا المفهوم البلاستيكي البحت للضوء تم التشكيك فيه بقوة بعد الحرب وجرت محاولات قسرية للتخلي عنه في الاستدوديوهات ا ......
#الضوء
#والإنارة
#واللون
#السينما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676203