وليد محجوب : مصر العمار
#الحوار_المتمدن
#وليد_محجوب مصر العمار للشاعر المصرى: وليد محجوبمصر الخضارمصر لذة لنتصارمصر العراقة والاصالةمصر دى ام الديارهى نيل يجرىيروى ظمأ العطاشىهى هرما شامخاسيظل شاهدا ع العمارهى ديه مصر ديهالصامتة الصامدةالغاضبة الثائرةعلى كل شبرمن بلادىيبات ف احضان الاعادىما تنمشلما ترجعهفى حضنها وترضعهرضعه تضمد الجراحمصر العمارمصر الخضارمصر لذة لنتصارمصر العراقة والاصالةمصر دى ام الدياروليد محمد احمد محجوبشاعر وصحفى من الفيوم ......
#العمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703788

المهدي بوتمزين : أكاديمية أبو غريب للبحوث الحيوانية
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين يبقى للأستاذ عبد الباري عطوان حق السبق في إستعمال عبارة أكاديمية بوكا , حينما وسم منشأة فريدي سابقا ؛ بالمُجمَّع المنتج للتطرف و المدرسة التي فشلت في إحتواء مد التطرف و الإرهاب . و هي نفس الزاوية التي نرى منها جوهر و ماهية سجن أبو غريب , الذي أساء لتاريخ العراق الحديث .انتشرت فضيحة سجن أبو غريب في 28 نيسان 2004 , عندما خرجت للعلن؛ بناء على خطأ في حفظ الأسرار, صور إلتقطها الجندي الأمريكي جيرمي سايفيتس بمعية جنود اَخرين , حيث أظهرت حجم الإرهاب الغربي و الإجرام المرضي و الجنون الأخلاقي بحق السجناء العراقيين المدنيين الأبرياء , و من بينهم نساء و أطفال . لقد تعددت أساليب التعذيب النفسي و الجسدي ما خلف اَثارا جسيمة في نفوس الضحايا و عائلاتهم , و نكس علم العراق الذي فقد سيادته و أمنه , و أضحى تحت الحذاء الأميركي و الغربي . من بين عروض التنكيل و فنون التعذيب و أساليب الإهانة , تعرض السجناء للضرب على الرأس المفضي إلى الموت , و تجريدهم من الملابس و تركهم لساعات و أيام في غرف ترتفع درجة حرارتها أو تنخفض من خلال التحكم فيها , و الإعتداء الجنسي على الأطفال و الرجال و النساء , حيث كان يتم إغتصاب النساء أمام أزواجهم و الأطفال أمام أبائهم , و هذه هي الديمقراطية الغربية التي تصدرها واشنطن إلى بلدان العالم العربي, كما رفعتها العديد من القنوات و الصحف و التسريبات التي تمت من داخل واشنطن نفسها . إن أوكار و سجون الأنظمة العربية لا تقل إجراما عن المرجعية البوليسية الأميركية , لكن البون بينهما يتجلى في أمور عدة . فأميركا بلد ديمقراطي داخليا , لكنها تمارس تشبيحا إستراتجيا رهيبا خارج حدودها . أما الدول العربية فتمتهن البلطجة و الإرهاب في الداخل , و تذعن للسياسة الأميركية و تقبل بكل شروطها و أوامرها . إن الأنظمة العربية وريثة الإستعمار القديم , و هي أدوات تستعمل لإكمال مخططات التصفية و تنزيل مضامين إتفاقية سايكس - بيكو و مؤتمر برلين 1884 م .لقد إتخذت واشنطن من أحداث 11 سبتمبر 2001 م , ذريعة للدخول في حربها الإنجيلية المقدسة , لتقويض دول عربية على رأسها العراق و سوريا , حيث دُمر فيها البشر و الحجر و الشجر و تم إنهاء معالم حضارة عمَّرت لقرون طويلة , ما يعتبر جريمة ضد الإنسانية و التاريخ . بعد الحملة العسكرية الغربية ضد العراق و أفغانستان , و أمام حجم الإعتداءات التي طالت المواطنين,برزت حركات مسلحة أعلنت أن هدفها تحرير الأرض من المحتل الأميركي , فبدأ البيت الأبيض حربا سيمانتيكية و إعلامية واسعة , حيث وصف مجاميع المقاومين بالإرهابين , و هذا ما كان سيصرح به في حربه في الفيتنام وديمقراطيته التي أبادت مدينتي هيروشيما و نكازاكي . الإعلام العربي لم يخالف الإرادة الأميركية , حيث أطلق العنان للتجني و تلفيق التهم للمدنيين الذين يدافعون على أنفسهم, و اعتبر أن واشنطن ضحية تاَمر الجماعات المدنية الفقيرة التي ترفض أن تكون حيوانات تجارب في مختبرات الغرب . إن هذه المجاميع هي الفئة التي مازلت تملك مناعة طبيعية ضد الإستعمار و العبودية الحديثة . أما الأنظمة العربية بجيوشها و استخباراتها و أحزابها السياسية , فتظل بيادق بيد العم سام و حلفاءه . إن حجم الجرائم التي ارتكبت في العراق وحده , تكفي لإدانة كل المتدخلين في سيادة هذا البلد العربي , الذي تم دكُّه بذرائع واهية , حينما زعمت أميركا أن العراق يحوز أسلحة دمار شامل , ثم تبين بعد ذلك أنه وقع خطأ في تقدير الأدلة و فراغات في تحليل المعطيات , ولم تعتذر واشنطن عن تدخلها الماغولي الذي أباد الأخ ......
#أكاديمية
#غريب
#للبحوث
#الحيوانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703787

عدي آدم السوري : المعنى الحقيقي لكلمة -حرام-
#الحوار_المتمدن
#عدي_آدم_السوري العُرف الكوثري العامي اللا اكاديمي الحرفي لمؤسسه دوست سعيد الختون بتاريخ 21/12/2020 &#9828-;- معنى مصطلح "الحرام" كوثرياً : "الحرام" واحد من أكثر المصطلحات التي أسيء فهمها على مر العصور كما أُسيء فهم معظم المصطلحات سواء القرآنية  أو المحلية و العالمية ، سوف نقوم بشرحها بطريقة مختلفة ومختصرة و بأدوات كوثرية ( خاصة بالعُرف الكوثري ) معتمدين على الكلمة نفسها دون الحاجة للاستعانة بكلمات خارجية لوصفها و تفسيرها. الحرام كلمة جذرها الثلاثي هو ( حَرَمَ )لفهم معنى الجذر "حرم" نستعين بأحد أدوات الكوثر المتاحة لدينا : &#64831-;-قُلِ ادعُوا اللَّهَ أَوِ ادعُوا الرَّحمنَ أَيًّا ما تَدعوا فَلَهُ الأَسماءُ الحُسنى&#64830-;- &#1633-;- - دعوى الله : البحث في القوانين العامة الموجودة ( لسان الضاد و التعكيسة ، معاجم )&#1634-;- - دعوى الرحمن : البحث في قوانين المتناقضات ( اسماء الله الحسنى ، القانون الأسود ، معنى الحرف ) &#1633-;- - دعونا الله عن معنى الجذر "حرم"- أحد قوانين الله المتاحة لدينا هنا هو ( لسان الضاد القرآني العالمي ) القائم على التعكيس لأجل ايجاد المعنى الضد لفهم الوجه الآخر للكلمة لأجل فهم الوجهين معاً . نعكس حروف الجذر (حَرَمَ ) يصبح ( مَرَحَ ) المرح :  مرح : م + رحهو حالة من الفرح و السرور يترافق مع الأريحية في التعامل و الحركة. حرم >< مرح نستنتج ان "الحرم" هو ضد "المرح" وبناءً عليه "الحرم" هو المكان الذي لا "مرح" فيه إنما يؤخذ بجدية تامة وحذر شديد . لذلك يطلق على الجامعة مصطلح ( الحرم الجامعي ) لأنها ليست مكان مخصص للمرح و التسلية انما هي مكان للدراسة و البحث ويتم التعامل فيها بشكل جدِّي . أيضاً نقول "الحرم المكي" لأنه مكان يتم فيه نشاطات معينة لها لباس معين وفق مراحل معينة وقيود وليس مكان للهو أو المرح. بيوت الناس لها حرمتها اي انها ليست مكاناً يمكن لأي أحد أن يدخلها ويمرح فيها كما يشاء انما هي مكان له خصوصية محرّمة على غير أصحابها ولا يجوز دخولها الا باذن أصحابها والتقيد بقوانينهم و شروطهم . الآن لنشرحها بطريقة عملية و مستوحاة من حياتنا و نشاطاتنا اليومية . اذا قام أب برش ابنه بالماء من باب المزاح ، هل يتعتبر هذا التصرف مؤذياً أو غير طبيعي في نطاق الجو العائلي؟ بالطبع هو أمر مباح وطبيعي وفيه شعور بالمرح و التسلية بين افراد الأسرة .بينما لو قام الأب برش مادة الأسيد على ابنه بدلاً من الماء ، هل يعتبر هذا التصرف أمر مسلي او يمكن المزاح فيه ؟وهل رش الأسيد على الوجه حاله كحال تأثير رش الماء ؟بالطبع لا ، هو أمر منكر و غير طبيعي على الإطلاق لأن الأسيد مادة خطرة جداً تسبب حروق و تشوهات لا يمكن ترميمها و سوف يتحول جو الأسرة اللطيف خلال ثواني من فرح و مرح و مزاح الى كارثة وعزاء و مصيبة حقيقية .. الماء في تلك الحالة هي مادة ليست محرمة لأنها لا تسبب أذى او ضرر في حال رشها على الوجه ، بينما الأسيد يعتبر مادة محرمة بسبب الأثر الناتج عنها اي انه مادة يجب التعامل معها بحذر شديد ولا يجب المرح فيها أبداً. من زاوية أخرى ، الماء يعتبر محرماً في مواقف أخرى لأنه مادة لا يمكن العيش بدونها ويعتبر سر الحياة حاله كحال الهواء الذي نتنفسه ، لذلك لا يجب العبث في مصادر الماء خاصة الغير متجددة خوفاً من فنائها ، كذلك الأمر لا يجب العبث في الماء والمزاح فيه في حالات السباحة في البحر او المسابح لأن الإنسان لا يستطيع التنفس تحت الماء ودخوله الرئتين يسبب الاختناق و الغرق المؤدي للموت ، ل ......
#المعنى
#الحقيقي
#لكلمة
#-حرام-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703786

ماجد احمد الزاملي : التحديات التي يمليها القانون عند مواجهة ألإرهاب لأجل حماية حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي مواجهة الإرهاب تتطلب التعامل مع التحديات التي تمليها دولة القانون، ومتطلبات الديمقراطية وحماية حقوق الإنسان. وهى تحديات تنبعث من مبادئها مضافاً إليها قيم العدالة. ولهذا احتلت جريمة الإرهاب جانبا مهما من مسؤليات النظام القانوني. وقد ارتكزت هذه المسؤلية في القدرة على التوازن بين متطلبات المباديء الأساسية للقانون والديمقراطية وحقوق الإنسان وإعلاء قيم العدالة، ومتطلبات مكافحة الإرهاب فى منع الجريمة أو العقاب عليها. ولم تُعَد التحديات القانونية لمواجهة الإرهاب قطاعاً منفصلاً عن غيرها من التحديات ، بالنظر إلى أن عالمية حقوق الإنسان وقيم الديمقراطية أصبحت جزءاً لا يتجزأ من قيم المجتمع الدولى بحكم الشرعية الدستورية فى دساتير مختلف الدول، مما جعلها إطاراً لا يمكن تجاوزه لمواجهة الإرهاب بكافة وسائله أيا كان التكييف القانونى للإرهاب. وهو ما يجعل التحديات القانونية فى مواجهة الإرهاب ركنا أساسيا فى المواجهة الشاملة للإرهاب على اختلاف أنواعها وأبعادها. ولا تقتصر التحديات القانونية للإرهاب على القانون الداخلى فى المجتمعات الوطنية ، بل تمتد إلى القانون الدولى في المجتمع الدولي، بما فى ذلك القانون الدولي الإنساني والقانون الدولي الجنائي. ولهذا إهتَمَت الأمم المتحدة بوضع إستراتيجية لمواجهة الإرهاب بمقتضى القرار الذي اتخذته الجمعية العمومية في 8 سبتمبر سنة 2006 وملحق هذا القرار الذي يتضمن خطة العمل. ويُعتبر هذا القرار علامة فارقة سُجِّلت لأول مرة موافقة جميع الدول على وضع إستراتيجية لمكافحة الإرهاب. وتمثل هذه الإستراتيجية الإطار العالمي الأول لمواجهة الإرهاب. وقد دعت هذه الإستراتيجية الدول الأعضاء للعمل مع نظام الأمم المتحدة لتطبيق خطة العمل التي تتضمنها الإستراتيجية. وقد أدمجت هذه الإستراتيجية معايير حكم القانون عند تنفيذ وثائق الأمم المتحدة المتعلقة بالإرهاب. وقد أنشئت في نطاق الأمم المتحدة لجنة لمواجهة ألإرهاب طلبت من مكتب الأمم المتحدة وتجارة المخدرات والجريمة في فيينـا وضع إرشادات للدول عند تشريع وتطبيق وسائل محاربة الإرهاب. وتنفيذا لذلك وضع المكتب سنة 2006 قائمة بالإرشادات تضمنت ثلاثة أقسام: الأول في الأعمال المجرّمة، والثاني في الوسائل التي تضمن التجريم الفعال، والثالث في القانون الإجرائي، والرابع في وسائل التعاون الدولي في المسائل الجنائية. ووضع المكتب في نهاية الإرشادات مشروع قانون ضد الإرهاب. وطلبت الجمعية العامة للأمم المتحدة سنة 2006 من مكتب المخدرات والجريمة في فيينا بالاستمرار في جهوده لمد الدول الأعضاء بالمساعدة الفنية – بناءً على طلبها – لدعم التعاون الدولي في مجال منع ومحاربة الإرهاب مـن خلال تسهيل التصديق على الاتفاقيات والبروتوكولات العالميـة المتعلقـة بالإرهاب وتطبيقها , وذلك لتقوية نظم عادلة وفعالة للعدالة الجنائية، وتدعيم حكم القانون، باعتبار ذلك عنصراً لا يتجزأ من أية إستراتيجية لمواجهة الإرهاب. وقد قام المكتب بإعداد ورقة عمل بشأن هذه المساعدة تتكون من قسمين: الأول في مسئولية الدولة في الحماية ضد الإرهاب، والثاني في نطاق وعناصر إستراتيجية العدالة الجنائية والتي تكافح الإرهاب. وفي مايو سنة 2007 نظم مكتب الأمم المتحدة للمخدرات والجريمة في فيينا ندوة حول تطبيق إستراتيجية الأمم المتحدة لمكافحة الإرهاب. تنازعت التكييف القانونى للإرهاب ثلاثة أوصاف قانونية؛ الأول يُعبِّر عن وجهة نظر المشرع الوطنى ويعتبر الإرهاب جريمة جنائية قائمة بذاتها والثانى يعبر عن وجهة نظر المجتمع الدولى ويعتبر الإرهاب جريمة دولية , والثالث يُعبِّر عن قرار سياسى داخل المجتمع ال ......
#التحديات
#التي
#يمليها
#القانون
#مواجهة
#ألإرهاب
#لأجل
#حماية
#حقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703785

عبد الرافع كمال : هل السودان دولة عربية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال اذا طرحنا سؤالا و سعينا للأجابة عليه .هل السودان دولة عربية .و قبل ان نجيب علينا ان نتساءل ما هو تعريف الدولة العربية ليس هنالك تعريف محدد للدولة العربية هنالك عدد من الفرضيات و المعايير التصنيفية حول مفهوم الدولة العربية .& معيار الاكثرية اللغوية :اذا افترضنا ان الدولة العربية هي الدولة التي تعتبر اللغة العربية لغة رسمية فيها و يعد الناطقين بالعربية هم الاكثرية من بين مكوناتها الثقافية .و اذا افترضنا ان هذا المنطق هو المعيار التصنيفي للدولة العربية ففي هذه الحالة نحكم علي السودان ب أنه دولة عربية ، فالناطقين باللغة العربية هم الاكثرية الساحقة في السودان .& معيار الاكثرية العرقية :و هي معيار تصنيفي اخر لتحديد " الدولة العربية " فالدولة العربية حسب هذا المعيار هي الدولة التي يكون الاكثرية من سكانها هم من العرق العربي ، آي مواطنون عرب ، و حسب هذا المعيار تصبح الدولة السودانية دولة عربية لآن نسبة القبائل العربية في السودان حسب احدي الاحصائيات تساوي 60% من تعداد المجموع السكاني في السودان ..& معيار الاحادية العرقية :و هو معيار تصنيفي ثالث ، فالدولة العربية حسب هذا المعيار هي الدولة التي يكون اغلبية مكونها السكاني من شعب العرب .و حسب هذا المعيار التصنيفي فأن السودان لا يعد ك دولة عربية فالسودان قطر متنوع عرقيا " اثنيا " فهنالك البيجا " و النوبيين و القبائل الزنجية " الامم الزنجية " ..اذن فأعتبار السودان كدولة عربية هو أمر يتطلب استحضار معيار تصنيفي قبيل عملية التصنيف حتي لا يتسبب الامر في ازمة هووية ......
#السودان
#دولة
#عربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703784

علي موللا نعسان : دروب الشُّعور
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان دُروبُ الشُّعور أَضْفى الشُّعورُ لَواعِجاً في خافِقٍ فانجابَ منهُ مَوْكِبٌ يُزكي البرى و الوجدُ هبَّ لِمُرْتَجى لَهْفٍ حدا بَسَماتِ عَيْشٍ تَعْتَلي أفُقَ الورى وَ عَلى سُهولِ الفِكْرِ بَاغَتَهُ النُّهى في لَثْمِ نَبْضِ القَلْبِ فيما يُعْترى و الفَجرُ لاسَ سُعوفَ نَخْلٍ بالرِّضى فانْسابَ فيها مبْهَجٌ يُجْلي الكرى وَ لَقَدْ مَضَيْتُ إِلى الكُرومِ أُواسي عِنَباً وَ قَدْ عَجَّ الجنى عَفَرُ الثرى و العَقْلُ رامَ عِيافَةً تُغني السُّوى و الصَّمْتُ سادَ على رُؤىً لا تُنبرى وَ مَشاعِرٌ تَصْحو على سُبُلٍ رَوَتْ جَوْلانَ أَتْرِبةٍ تُساوَمُ في السَّرى فبدتْ دروبُ حصافةٍ عبرَ المدى إِذْ شاكَها أفواهُ رَعْسٍ فيما مَرى وَ لقَدْ مَضَتْ في غَيْهَبٍ تَشكو ودىً و الفكرُ راقَ على الطَّلى فيما درى و الصَّبْرُ حاسَ رجاحةً في مَدْمَعٍ و العزمُ ارتادَ المواني في الشَّرى هاجتْ ثِمارُ عزيمةٍ في صَدْرِها لتُحيقَ عِشْقَاً في فؤادٍ قد سَرى لَحْظُ المشاعرِ راعَهُ وَعْيُ النُّهى في زَحْمةٍ عَبْرَ الخَفايا في الذَّرى و رُبوعُ شَوْقٍ وامقَتْ فَضلَ الرؤى وَ مُروجُ وَعدٍ ساهَمتْ فيما ترى فَعلى مَشارِفِها مكابدةٌ هوتْ كَأْسَ المذاقِ حِيالَ ما قدْ يقترى يَا كَأْسَ شايِّ العمرِ هَبْني قُبْلَةً أَحْظى بها في خافقٍ يأبى الكرى فالوعدُ باحَ على الدِّيارِ بكُرمى تَجْسو طُيوبَ شُعورها عبر الجرى كَأْسَ المذاقِ هلمَّ هَبْني ألفةً فطُيوبُ ذاكرتي تَصي رأبَ الورى لو كنت تدري ما سبى وجعَ النُّهى لاحترتَ منْ غَفْلِ العمى فيما جرى فلقد رأى عقلي بِأن يفيَ الهدى ليجوبَ في شممٍ على أَرضِ البرى ويدومَ نبضٌ في رجاحةِ عزمهِ نحْوَ المُنى في حِكْمةٍ تأسي الشرى و الفِكْرُ صاحَ على تخومِ هواجسٍ تعثو المَشاعرَ إنْ رأتْ شَيئاً سَرى وَطَنُ الشُّعورِ سبى قلوباً في النَّوى تضفي الحنينَ إلى دِيارٍ لنْ تُفْترىAli Molla NasanOslo 27-12-2020 ......
#دروب
#الشُّعور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703783

سام شمو : لماذا تتحول الصراعات السياسية الى صراعات دينية في الدول العربية والإسلامية
#الحوار_المتمدن
#سام_شمو العديد من الحضارات والشعوب قديما تعرضت الى الاحتلال والغزوات والحروب من قبل حضارات أخرى , أيضا في هذا العصر الكثير من دول العالم والمناطق تعرضت الى الغزوات والاحتلال والاستعمار , اكثر ما يهمنا هو العصر الحديث لأننا سوف نعطي مقارنة بين الدول والشعوب والحضارات التي تخلصت وتحررت واستقلت بفعل الإرادة السياسية الحقيقية وتكاتف جميع مكونات وعرقيات وقوميات واطياف تلك المجتمعات وانتجت كيان مستقل حضاري ونظام سياسي حر يجمع الجميع ويوحدهم تحت شعار المواطنة .اما النوع الثاني من تلك الدول والشعوب والمناطق التي أيضا تعرضت الى الغزو والاحتلال والاستعمار قد مارست طريقة مختلفة تماما عن سابقاتها بحيث حولت صراعها السياسي ونضالها الى صراع ديني عقائدي مذهبي طائفي , الدول والشعوب العربية والإسلامية تميزت تميزا فريدا خاصا بها مما أدى الى فشلها وتدهور وضباع حقوقها وأهدافها , عندما يتحول الصراع السياسي الى ديني في دولة او شعب مما يؤدي الى اضعاف القدرات وتفرق الشعب ناهيك عن الخلافات حول الزعامة والقيادة وخلق حالة من التفرقة والعنصرية بين مكونات وطبقات ذلك المجتمع .في الحالة الأولى هناك اميركا والهند على سبيل المثال عندما تخلصوا من الاستعمار الأجنبي لاراضيهم , بالرغم من وجود العشرات من الأعراق والقوميات والأديان في اميركا والهند الا ان جميعهم توحدوا واتحدوا تحت راية واحدة وهدف واحد وهو الصراع السياسي فقط بعيدا عن الشعارات الأخرى كالدين او المذهب او الطائفة او العقيدة , النتيجة كانت اميركا قوية موحدة حرة ديمقراطية مع مؤسسات ودستور من اعظم دساتير العالم , الهند أيضا الان قوية وموحدة وديمقراطية والكل يعرف ما موجود فيها من مئات الأديان والاعراق والقوميات واللغات .ناتي الى الدول العربية والإسلامية وما حدث ويحدث فيها من مهازل وتخبط وتدهور وضياع بسبب انها حولت نضالها وصراعها وأهدافها الى صراع ديني أيديولوجي طائفي عنصري , على سبيل المثال لا الحصر , فلسطين انتهت عندما تحولت من قضية مشتركة تهم الجميع الى قضية إسلامية , المسمار الأخير الذي دق في نهش القضية عندما تم الإعلان بان فلسطين وقف إسلامي , قد تناسوا الاغبياء اكثر من 3 مليار مسيحي ويهودي في العالم بان فلسطين هي ارض مقدسة أيضا لهم , حتى من يحكم الان في الضفة الغربية هم لا يقلون خطورة عن الإسلام السياسي والإرهاب الإسلامي حالهم حال الإرهابيين في غزة , لهذا راى الغرب خاصة بان تكون القدس / اورشليم / وفلسطين بيد اليهود هو اشرف وافضل بملايين المرات من ان تكون بيد هؤلاء الإرهابيين .في سوريا حدثت ثورة جماهيرية تعاطف معها اغلب شعوب ودول العالم , لكن بعد حين تحولت الى صراع ديني سني وشيعي تحديدا , وتعاون الجيش الحر والمعارضة مع المنظمات الإرهابية المدعومة من تركيا وقطر , اليوم وصلت سوريا الى حافة الانهيار نتيجة السبب الذي ذكرناه , العراق كاد ان ينتهي اليوم بعد ان تحول الصراع فيه بين السنة والشيعة والنتيجة كانت ميليشيات وعصابات ومافيات وأحزاب كلها إسلامية , اليمن كذلك , الصومال والقائمة طويلة .لهذا أقول ان التاريخ يعيد نفسه في هذه الدول , لانها بنيت وتاسست وقامت على الاحتلال والغزوات والفتوحات الإسلامية والسبي باسم الدين , لا تعرف غير منطق القتل والاقصاء واستخدام موارد الغير , العقيدة والدين تعلمان هذا المنطق , منذ 1400 عام ومجيئ رسول الإسلام قال التاريخ لنا بان لغة الحرب والغزو والاحتلال والسبي والقرصنة كانت السائدة , وما يحدث اليوم ماهو الا الاقتداء بالماضي والاجداد وتعاليم اله الإسلام المنافية للفكر ......
#لماذا
#تتحول
#الصراعات
#السياسية
#صراعات
#دينية
#الدول
#العربية
#والإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703782

سالم الياس مدالو : على سكة العبور المنهكة
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ذباتلثرثرات الديدانالرماديةتتلاعب بذكرياتهابرغباتها وبزهورحقول احلامهاالمرتبكة2 -على سكةالعبور المنهكةيجر ساقيهبتثاقل فمن منحفر في صدغيهفي صدرهوفي خاصرتهلون الشوكلون الحنظلولون التراب3 -في الليالي البيضاءوفي لياليالريح وبردالشتاء تبغييمامات روحهاالهجرة صوبحقول الشمسصوب حلوالقباب4 -قطرة قطرةتسيل قطراتالمطر المشبعةبشعاع الصبحالبنفسجيكي تلمع بهمرايا قلبهاوشغافهاالمرتبكة5 -عصافيرالامل المضيءدقت زجاجنافذتهاعند الصباحلتعيد الىمرايا قلبهالمعانهاوسطوعها6 -الدقالدق علىعلى طبل اجوفملؤه خيبةخذلانوثرثرة7 -الوان قوسقزح الصباحتدخل بؤبؤيهالترى بهمابنفسجاتواقحواناتالحقيقة8 -يد يدمشلولةتريد القبضعلى قرص الشمسوعلى شعاعقوس قزحلكن ريحاريحاصفراءتهشم مراياحلمها المنهكة9 -اسراب القطاالفراشاتوالعصافيرتحط علىحقول احزانهالتحيلها املاحلما مضيئافرحا ومسرة . ......
#العبور
#المنهكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703796

سعد جاسم : حسين سرمك : اهكذا تغدرنا برحيلك المفاجيء؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم حسين سرمك:اهكذا تغدرنا برحيلك المفاجيء؟ ااااااااااااااااااااخ منكوااااه عليك يا ابا علياهكذا ترحل عنابلا اية رسالةولا حتى بمجرد كلمة واحدة او اشارة عابرة او ايقونة توديعتخبرنا فيها انك على سفر الى فراديس الابدية ؟اهكذا تهجرنا ياحسين دون تخبرنا حتى ولو ب( بوست ) موجز ومكثف وبسيط ؟هنا في الفيسبوكاو في الانستجرام او حتى في الواتساب ؟اهكذا صديقيتسافر بكل بساطة وبلا حتى اية مكالمة تلفونية سريعة ؟تخبرنا فيها انك سترحلالى هنااااك حيث جناين الوردوالبلابل والفراشات التي تحب ؟اهكذا ياحسين تهاجر ولا تاخذ معك قصايدنا الموجعةوقصصنا الفاجعةواغانينا الطاعنة في العشقوالنحيب والوجع السومري؟اهكذا ياصديقنا النبيلوخلنا وصاحبنا الجميل ؛ الروح والنظيف القلبوالمدهش المخيلة والعبقري الذاكرة وصانع المباهج والمسراتواغنيات الملايكة واناشيد الوطن الجريح ؟اهكذا تغادرنا صديقيمن دونما تلويحةمن دونما وداع ؟اهكذا تغدرنا ياحسينبغيابك العجاءبي المفاجىءالذي يشبه رؤاك واخيلتكوحدوسك واكتشافاتكونصوصك وخطاباتكويشبه هواجسك وتساؤلاتكوبسالتك في رحلة الكدح والقهرفي المستشفيات والمختبراتومصحات اصدقاءك المرضى النفسيين والمجانين الجميلين والفقراء الزاهدين وصناع الفرح والحب والجمالفي غابتنا التي اسمها : الحياةوربما اسمها : الموتالذي كنت لاتحترمه ولا تخافه ابدا سلاما عليك ياحسين ياايها النقي والتقي والصريح والجريح والعاقل والباسلوالمغدور والمهدور في غابة ( الكورونة ) السوداءوالزمن الرديء والقاتل الذي كنت لاتهابه وكنت لاتخشاه وهذا مايعرفه الجميع وهذا مايعرفه الله .****************كندا في يوم الاحد الحزين27- 12 - 2020 ......
#حسين
#سرمك
#اهكذا
#تغدرنا
#برحيلك
#المفاجيء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703795

محمد عبد الكريم يوسف : شيطان ثم ملاك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف سيضحك أكثر الناس ويقولون: أضغاث أحلام ، وخيالات شاعر مريض...وسيبكي بعض الناس ويقولون : بل هو الحق ، بل هو الواقع.وسأنظر إلى هؤلاء وهؤلاء ..وأقول من يدري؟منذ سنوات كان يحبها وكانت تحبه ..ومنذ سنوات ليس بينهما غير نظرات يحملن شوقا عنيفا ..تقول واحدة لأختها: ما أحلاك ..وتقول الثانية للأولى : ما أعذبك..!!نظرات ليس بينها وبين الجنس علاقة قريبة ولا بعيدة وإنما تنقل خطرات الروح و رعشات الفؤاد . كانا يجتمعان كثيرا ، ويحلمان بالحب كثيرا فلا يمد إليها يده إلا في خشوع، ولا تقدم إليه فمها إلا في ابتهال ، وكأن هذا الحب بينهما ليس حبا بين ذكر وأنثى ، ليس حبا بين مخلوقين يعيشان ويتحركان ، وإنما هو حب بين عبد ومعبود أو بين عاشقة وبين معبودها ، حب مسيحي للعذراء أو حب هندية لبوذا أو حب صينية لكونفوشيوس. وكانا يجدان في هذه العبادة أحلامهما البعيدة..لكم يتصور مرة أنها عارية ...ولم تتصور مرة أنه عار..كان يرى بها نموذجا للجمال والرشاقة ، وكانت ترى فيه نموذجا للرجلة والقوة..وكانت متزوجة وكان متزوجا ، وكانت قانعة تألف زوجها وترضاه لها وكان قانعا يألف زوجته ويرضاها له. لم يكن بينهما إلا أنهما متفاهمان في الروح وفي الاتجاه وفي الإرادة...كان من الممكن أن يكونا أخوين لكن الأقدار جعلت لكل منهما أبا وأما.ومضت السنون تعقبها السنون وحبهما يزداد عمقا وضراوة كان إذا ثار في بيته من أجل حادثة تستحق الثورة هبطت صديقته عليه من السماء نعمة كبرى ، فإذا النار تخمد ، وإذا البيت يعود إليه الهدوء ، وإذا السعادة تغمره ، وإذا هو ضاحك مستبشر طلق المحيا ، لا يرى ما يبرر ثورته ولا ما يدعو إلى غضبه..لكنه انتزع قلبه القديم الممزق القديم ليضع له قلبا جديد غضا طريا كقلوب الأطفال.وكانت إذا ثارت بزوجها وغضبت من عيشها المرنق وحياتها الضيقة ، وأولادها الخبثاء ، فهربت من البيت إلى بيت أهلها وأقسمت ألا تعود إلى زوجها ، طرق عليها الباب وقد أخبره الزوج بما صنعت: فإذا هي تأخذ بيده ، وتركب معه سيارته وتعود إلى بيتها راضية هانئة هادئة مطمئنة ، وكأن شيئا لم يزعجها ، وكأن ضيقا لم يلم بها ، وكأن أولادها عادوا عقلاء ، وتنبسط الحياة من جديد أمام عينيها مشرقة براقة ، كلها حب ومرح وسعادة.وأحسا يوما أن عليهما أن يثورا على قدرهما وأن يثأرا لنفسيهما. السنوات تتتابع ، والعمر ينقضي وهما يزدادان حبا وشغفا ، ولكنهما لا يتمتعان بشيء من نعم الحب ، أليس حراما أن تكون لغيره ، وهي كلها له ؟ أو ليس حراما أن يكون لغيرها وهو كله لها ؟ لك يدر في بالهما أن يتحدثا في هذا الموضوع ، وكأن نظرتيهما نقلتا ما في قلبيهما ، وقررا أن يلتقيا ، وأن يكون أحدهما للأخر مرة واحدة في العمر على أقل تقدير ، ومن يدري لعل وراء هذه المرة مرات.قالت له : سأزورك اليوم..وكان منذ ايام لوحده في البيت...جاءت إليه ، وقد خرجت من الحمام ، ولبست أحسن ثيابها ، وتعطرت..وفتحت الباب ودخلت...استقبلها بين ذراعيه ..دافئة ...طرية ..كلها نشوة ..وشهوة..وجعل يقبلها ..وحملها إلى غرفة الضيوف...قالت : ولم لا تحملني إلى هناك..إلى...كانت تجاهد نفسها ..وكانت تلهث...وكأنها متعبة ..أغلق فمها بيده وقال : عما قريب...وألقى بها فوق الأريكة ؟جلسا يتحادثان ...كانت الغرفة واسعة فخمة الأثاث ، جوها شعري رائع..وكانت الأزهار التي لم تكد تخلو منها الغرفة يوما من الأيام ، تنشر في الجو عبقها اللذيذ ، وهنا وهناك على الجدران تطل في أناقة لا حد لها ، لوحات منسوخة لعدد من كبار الفنانين ، بل كانت لوحة واحدة أصلية لفنان من أ ......
#شيطان
#ملاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703793

محمد كشكار : المثقف ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار المثقف عند سارتر هو شخصٌ يعيش على هامش المجتمع ويدّعي أنه يفكر للآخرين وقد تنبّأ بانقراضه في القرن 21. جاء الفيسبوك فأكّد نبوءَته.المثقف عندي هو شخصٌ (désintéressé) أو لا يكون، أي لا يخدم أجندة على حساب أخرى، ولا يدّعي أنه جاء ليثقف الآخرين بل يتعلم من تجاربهم.المثقف-désintéressé-عندي، مَثَلُه كمثل مَن يعشق امرأة مستحيلة المنال، يضحّي من أجل إرضائها بجد وإخلاص دون طمع منها في جزاء أو شكور.المثقف-désintéressé-عندي، هو الذي يعتبر غير المثقفين مشاريع مثقفين (en puissance) ويحسن الظن بهم ويخاطبهم كمثقفين ولا ييأس منهم.المثقف-désintéressé-عندي، هو الذي لا يرد على الشتيمة بشتيمة بل يرد في الفيسبوك بالبلوكاج تجنبا للعنف اللفظي إلا في حالات استثنائية.المثقف-désintéressé-عندي هو الذي يحرص على عدم المساس بشعور محاوره دون التخلي عن جوهر الخلاف العلمي. المثقف يجامل والعلم لا يجاملُ.المثقف هو الذي يعرف أن لا وجود لفكرة صائبة 100% وأخرى خاطئة 100% فلا يطلب من مخالفه التخلي عن فكرته بل يدعوه إلى اكتشاف أن لفكرته معارضون.لا وجود لمثقف عابر للمكان والزمان، هو ابن بيئته أو لا يكون، والمُنبتّ لا يمكن أن يكون مثقفًا. هو كالطبيب العام يفهم في كل الأمراض.المثقفون صنفان، الكبار (معلوف، النقاش، أونفري، إلخ) والصغار، منتجون ومستهلكون، مَن يرَونَ بـ"جومال" ومَن يرَونَ بعيونِ مَن يَرونَ !إمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف ......
#المثقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703792

مصعب قاسم عزاوي : أسباب وأعراض سرطان عنق الرحم
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المنتدى الثقافي في لندن.أعراض الإصابة بسرطان عنق الرحمدائما لا تكون أعراض الإصابة بسرطان عنق الرحم واضحة، ومن الممكن ألا تسبب الإصابة بسرطان عنق الرحم أي أعراض على الإطلاق حتى يصل السرطان إلى مرحلة متقدمة.النزيف غير العاديفي معظم الحالات يكون النزيف المهبلي هو أول الأعراض الملحوظة في سرطان الرحم، وعادة ما يحدث هذا بعد ممارسة الجنس.النزيف الذي يحدث من وقت لآخر غير أوقات الدورة الشهرية لا بد من اعتباره نزيفاً غير عادي، ويشمل هذا التوصيف النزيف بعد انقطاع دم الحيض (عند توقف الدورة الشهرية للمرأة).عليكِ بزيارة طبيبك العام طلبا للاستشارة إذا تعرضت لأي نوع غير عادي من النزيف المهبلي.الأعراض الأخرىقد تشمل الأعراض الأخرى لسرطان عنق الرحم على ألم أو عدم راحة أثناء ممارسة الجنس وإفرازات مهبلية كريهة الرائحة.سرطان عنق الرحم في مرحلة متقدمةإذا انتشر السرطان في رحمكِ وفي الأنسجة والأعضاء المحيطة فإنه يؤدي إلى مجموعة أخرى من الأعراض والتي قد تشتمل على:• الإمساك• وجود دم في البول (البيلة الدموية)• فقدان السيطرة على المثانة (سلس البول)• آلام العظام• وجود ورم في أحد الساقين• ألم شديد في الجانب أو في الظهر ناجم عن تورم في الكلى، له علاقة بحالة تسمى استسقاء الكلية.• تغييرات في المثانة والأمعاء• فقدان الوزن• الإرهاق ونقص الطاقةمتى تسعين إلى طلب الاستشارة الطبيةعليك الاتصال بطبيبك العام إذا تعرضت لأي من:• نزيف بعد ممارسة الجنس (نزيف بعد الجماع)• نزيف في غير مواعيد الدورة الشهرية الطبيعية.• نزيف جديد بعد انقطاع الحيض.النزيف المهبلي هو أمر شائع جدا ويمكن أن يكون له مجموعة كبيرة من الأسباب، ولذلك فإنه بالضرورة لا يعني بأنك مصابة بسرطان عنق الرحم، وعلى الرغم من ذلك عادة ما يكون النزيف المهبلي من الأعراض التي تحتاج إلى الفحص من قبل الطبيب الخاص بك.أسباب سرطان عنق الرحمفي معظم الحالات يكون سرطان عنق الرحم نتيجة لتغير في خلايا الحمض النووي الناجمة عن فيروس الورم الحليمي البشروي.يبدأ السرطان بتغير في تركيبة الحمض النووي الذي يظهر في جميع خلايا الإنسان، ويزود الحمض النووي الخلايا بمجموعة أساسية من التعليمات بما في ذلك الموعد الذي تنمو فيه الخلايا وتتجدد.عرف التغير في تركيبة الحمض النووي باسم التحول، وبإمكانه أن يغير التعليمات التي تتحكم في نمو الخلايا، الأمر الذي يعني أن الخلايا تستمر في النمو بدلاً من أن تتوقف عندما ينبغي عليها أن تتوقف، فإذا تجددت الخلايا بشكل غير متحكم فيه فإنها تنتج قطعة من الأنسجة تسمى ورماً.فيروس الورم الحليمي البشرويتحدث أكثر من 99% من حالات الورم الحليمي البشروي في النساء اللاتي قد أصبن من قبل بفيروس الورم الحليمي البشروي، وفيروس الورم الحليمي البشروي هو عبارة عن مجموعة من الفيروسات وليست فيروس واحد، فهناك أكثر من 100 نوع مختلفة من فيروسات الورم الحليمي البشروي، وينتشر فيروس الورم الحليمي البشروي أثناء الاتصال الجنسي وعند الأنواع الأخرى من النشاطات الجنسية (مثل الاتصال من الجلد إلى الجلد في الأعضاء الجنسية أو استخدام المداعبات الجنسية) ويعتقد أنه أمر شائع جداً، وتشير التقديرات إلى أن هناك 1 في كل 3 نساء يصبن بفيروس الورم الحليمي البشروي في غضون عامين من بدئهن لممارسة الجنس المنتظم، وأن ما يقرب ......
#أسباب
#وأعراض
#سرطان
#الرحم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703791

سعد محمد مهدي غلام : 2 مناسك الوجوه و دبابير الذهول بين غرناطةو بغداد *
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام وجهك وجهيوجهي ليس وجهكينكر وجهي الخالي مرات وجهك المحتشدالضائع خلف أكمات التيه، قبل صياح الديك قَيَّضَه الله قِياضًا لشبح طليق وجهي مرآة قوَّضَها غروب أوروك* وجهكطائرة ورقية بتَّ خيطها وجهيبزوغ كومةفجر وجهكالمعبد العلوي لزقورة ليل بلا فانوس وجهيراح نحو الشمس الخديجة، واه* وجهكفرت الألهة من طلاسمه وجهيكَعَّبَتها الآلهة كوة نور وجهك ......
#مناسك
#الوجوه
#دبابير
#الذهول
#غرناطةو
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703790

أحمد صبحى منصور : أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : 1 ـ من عدة أيام كتبت على صفحتى هذا البوست : ( هل تريد أن تعرف مقدما لون وجه الأئمة مالك والشافعى وابن حنبل والبخارى ومسلم وابن تيمية ..الخ ؟ إقرأ قوله جل وعلا : ( وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ (60) الزمر) ودائما : صدق الله العظيم ). 2 ـ انتشر هذا البوست وعلّق عليه كثيرون منزعجين من التعرّض للبخارى بالسوء . رددت عليهم بأنها عبادة لأسماء توارث الناس تقديسها ، وهذه الأسماء لا صلة لها بالشخص الحقيقى ، وقلنا إن البخارى هو الاسم المقدس لشخص كان إسمه ( ابن برزدويه ( الموجوسى ). يعنى توارى الاسم الحقيقى وابتدعوا إسما جديدا قدسوه وعبدوه ..ولا يزالون . 3 ـ هناك ملمح أساس من ملامح الكفر بالله جل وعلا ، كان قديما ولا يزال عند المحمديين ، وهو إختراع أسماء وتقديسها بحث تتكوّن لها رهبة حين النُّطق بها ولا يجرؤ أحد على إنتقادها . يسهُل عليهم سبُّ الدين وإعلان الإلحاد والكفر بالرحمن والاستهزاء بالقرآن ،ولكن لا يجرؤ أحدهم أن يتعرّض لهذه الأسماء بسوء . ونعطى بعض تفصيلات : أولا : قبل نزول القرآن الكريم : 1 ـ قوم نوح كانوا يؤمنون بالله جل وعلا ، فهم الذين قالوا عن نوح : ( فَقَالَ الْمَلأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأَنزَلَ مَلائِكَةً مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الأَوَّلِينَ (24) المؤمنون) أي كالمحمديين يعرفون الله جل وعلا وملائكته ، ولكن اشركوا وكفروا حين أطلقوا أسماء على آلهة قدسوها وتمسكوا بها كما يفعل المحمديون الآن . تواصّوا على التمسك بآلهتهم وأسمائها المخترعة : ( وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلا سُوَاعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً (23) نوح ) . ظلوا على هذا 950 سنة ، المدة التي ظل فيها نوح عليه السلام يدعوهم ، في النهاية دعا عليهم : (وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنْ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِراً كَفَّاراً (27) نوح ) .2 ـ جاء بعدهم قوم عاد ، كالعادة كانوا يؤمنون بالله جل وعلا ، فهم الذين إتهموا نبيهم هودا عليه السلام بأنه إفترى على الله كذبا : ( إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ (38) المؤمنون ) يعنى يعرفون الله جل وعلا ويؤمنون به ، ولكن يؤمنون بآلهة أخرى اخترعوا لها أسماء قدسوها ، ومن أجلها جادلوا نبيهم هودا عليه السلام ، فقال لهم غاضبا ساخطا : (قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنْ الْمُنتَظِرِينَ (71) الاعراف ) .3 ـ في مصر القديمة كانوا يعرفون الله جل وعلا ويؤمنون به . وفى قصة موسى قالت النسوة المترفات في العاصمة المصرية حين إنبهرن بجمال يوسف : ( فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَراً إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ (31) يوسف. ) وقلن في حضرة الملك في شهادتهن على عفّة يوسف : ( قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ ) وزوجة العزيز التي حاولت إغواء يوسف إعترفت علنا في نفس المجلس وعبّرت عن توبة صادقة ......
#أَسْمَاءً
#سَمَّيْتُمُوهَا
#أَنْتُمْ
#وَآبَاؤُكُمْ
#أَنزَلَ
#اللَّهُ
#بِهَا
#مِنْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703789

سعد محمد مهدي غلام : 3 مناسك الوجوه و دبابير الذهول بين غرناطةو بغداد * ًّ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام مرات يأخذ وجهك وجهي الصدى المتكسر ورجيعهإلى شِوال حضنه الفاره كالسماء الملبدة بريش غيمة حبلى لينام رضيعًا، شفتان بين الشفتين تورَّدتا كحلمة نهد اِكتنز الحليب والدفء ورائحة الجارَّة بعد بضع الكِيس السَّلوِيّوجهك ووجهيمرات يبحث وجهي الشفقي عن وجهك القزحيبين وجوه خَسَفَتْ لا حصر لها هنامرات في بِينَالي بغداد الوداع لوحات وتماثيل تجريدية،وجهكيوقع في حيرة سَيَّحَتْ في كأس السكون حشيش ثمالة حواضره الحمراء الآفلة وجهيفيأكل القحط والفراق والعوسج البري مواقيت اللقاء ، يكَفَأَ وجهك و يكفف وجهي الدموع ،هناكوجه يبحث عن وجه وجه يصد عن وجه ......
#مناسك
#الوجوه
#دبابير
#الذهول
#غرناطةو
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703804

عادل حبه : العراق، آذربايجان أخرى بالنسبة إلى تركية
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه وجهة نظر حول زبارة الكاظمي إلى تركيةبقلم الكاتب الإيراني علي ديني تركمانيالمصدر: موقع ايران امروزترجمة عادل حبهفي الآونة الأخيرة، وقع حدث مهم في العلاقات بين تركيا والعراق، لم يثير الإهتمام كما جرى في قصة شعر "آراس" الذي ردده أردوغان في زيارته لأذربيجان، في حين أن الحدث الأخير مهم للغاية وينسجم مع قصة "آراس".لقد ترأس رئيس الوزراء العراقي الكاظمي وفداً عراقياً إلى أنقرة، واستقبله أردوغان باحتفال كبير على المستوى الرئاسي. وتم التوصل بين الطرفين إلى اتفاقيات اقتصادية وأمنية، وتم ذكر ما يجب وصفه بالقواسم الاستراتيجية المشتركة بين البلدين في مؤتمر صحفي مشترك.عبر أردوغان في خطاب ترحيبه بالضيف على الوجه التالي: تركيا تولي أهمية كبيرة لحماية وحدة أراضي العراق ومستعدة لتقديم أي مساعدة لعملية إعادة الإعمار ... نحن نعتبر جميع شرائح الشعب العراقي بغض النظر عن القبيلة والعرق أشقاء لنا، وهناك إمكانية لزيادة التجارة بين بلدينا التي تبلغ قيمتهما الآن 20 مليار دولار سنويا ... ومن خلال إصلاح خط الأنابيب الذي دمره داعش، نريد حقن نفط كركوك بكميات أكبر في الأسواق العالمية ... ويجب أن تكون قضية المياه أرضية للتعاون بين الجانبين وليس قضية صراع".وأجاب الكاظمي بكلمته:"الشركات التركية لها نصيب مهم في الاستثمار في العراق ولن نسمح بأية عملية من الأراضي العراقية ضد تركيا ... نريد زيادة الشراكة مع تركيا ووقعنا اتفاقيات مع أنقرة". (إسنا ، 2 كانون الثاني)وتحت قيادة القادة السابقين والحاليين، كان أداء تركيا جيداً بشكل عام، بالإضافة إلى السلوك غير المقبول مثل القمع الدموي للأكراد، من حيث تأمين مصالحها الوطنية وتوسيع نفوذها الإقليمي دون الانخراط في الحرب. وتمكنت من حل قضية المطالب الكردية بشكل ديمقراطي نسبي من خلال التغلب على أيديولوجية الأتاتوركية والقومية المتطرفة، بالطبع من غير المرجح أن تصبح نموذجاً ناجحاً للغاية للعالم الإسلامي وغير الإسلامي.في نزاع ناغورنو قره باغ ، بالتنسيق مع روسيا ، أجبرت أرمينيا على الاستسلام، وفرضت جمهورية أذربيجان سيطرتها على أراضي أكثر من ذي قبل. والآن حان دور العراق. أردوغان يعطي نقاط حول مياه دجلة والفرات، ويحصل مقابلها على ثلاث نقاط مهمة:1-النفوذ الاقتصادي والسياسي في العراق2- سيطرة القيادة العراقية على الشريط الحدودي3- تقليص نفوذ إيران في العراقمنذ الآن فصاعداً، ابتعدت السوق العراقية بسرعة عن إيران، وهي التي كانت تسيطر إلى حد كبير قبل خروج ترامب من الإتفاقية النووية التي رعاها مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، ومكنها حتى من الالتفاف على بعض العقوبات ضدها، ليسيطر الآن على السوق منافسون إقليميون، المملكة العربية السعودية وتركيا.في مقال بعنوان "تحرك العراق البطيء نحو الجبهة السعودية وآفاق العلاقات القطرية السورية مع السعودية"، ذكرت في نيسان عام 2019 إن العراق أخذ يبتعد ببطء في مساره الاستراتيجي عن مسار إيران.وبالنظر إلى الهيكل المتنوع لإنتاج المصانع التي تتميز بقدرة تنافسية، ستواجه تركيا الشيء نفسه مع صادرات إيران كما فعلت في آسيا الوسطى. وإذا ما كان لدى المملكة العربية السعودية القدرة على تقديم دعم مالي مرتفع وبنية تحتية، وتوفير الملاعب والمستشفيات التي تبرعت بها والتأثير على الرأي العام العراقي، فإن تركيا لديها القدرة على تلبية احتياجات العراق من السلع والخدمات الهندسية الفنية والمشاركة في مشاريعها الاستثمارية وفقًا للمعايير الأوروبية. وهذا ما يرجح تحقيق حلم تحول مزاج العراق صوب تركيا ......
#العراق،
#آذربايجان
#أخرى
#بالنسبة
#تركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703803

ال يسار الطائي : راقب الغابرين
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي أِضحكْ ملئ شدقيكَ وأترك القوافي تخرج من فمك ملحونة تهجو الغدر وأهله ،أِضحكْ فقد أِنتصر حدسكَ وخرجتَ بِأقل خسارة ، أِضحكْ و راقب الشوارع يسير فيها الغابرون ...**سعد الطائي ......
#راقب
#الغابرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703802

سعيد أولاد الصغير : همس أبي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير همـس أبي في أذني مرّة وقـال: « دارَ الزّمن يا ولـدي وأنا العـليـل... فـلم يَبق من العمر سوى القـليـل...! ». دوّى رعـدٌ بداخلي ونطـق... أمطر بأعماقـي خوفٌ وقلق. أحبَبتُ أن أخفّـفَ عنه قـليلا، فمازحته سائلا: « أمولانا حكـمْ...!؟ أم شيخنا زعـمْ... !؟ ». ارتسمتْ على ثـغـره بسمةٌ كالعسل... وردّ على الفـور: « أيْ نعـم...! ». نزل عَـرقٌ من جبينه... حـدّق في عيـنيّ بهـدوء كبير وقـال: « شفّـاف هذا الحجاب... بوُسع الكتاب أن يكشف لك الحساب... ». لحظتها، فهمتُ أبراج الكلام... ولمْ أفـش سِرّه للأنام... وقـبل أن يخلُـد أبي للسّلام، تجـوّل ببصره طـويلاً فـي وجهي، ثـم أوصاني، بعد أن اشتدّ به الكَـرْبُ: « لا تركُـنْ يا ولدي للدّنـيا... وكـنْ للعهـد راعياً... فإن صرت لي ناعياً... فخُـذ كـفّـاً من تُراب، وارْم به على قبري... وادعُ لـي إن كنتَ داعياً...! ». خذلني صبري وجـفّ حلقي... بكيتُ بحرقـة وقـلتُ متحـيّراً: « أبتاه، أمخذولٌ أنت يا عمري أم تـعِـبْ...!؟ إنّي سألتُ الغُراب يوماً عن أسرار الدّفـن... فاحتارَ ولم يُـجـبْ... فكيف أرمي التّراب على قبـر مَن أحـبْ...!؟ ». ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703801

عبدالإلاه خالي : أخطاء القرآن وأثرها في تحريف ترجماته -ترجمة النرويجي بيرغ نموذجا- الجزء السادس: تحريف أخطاء الالتفات -12-
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي رابعا: تحريف الالتفات الجنسي: كثيرا ما خرج القرآن عن أصول اللغة في التذكير والتأنيث، حيث أنّثَ المُذَكَّرَ وذَكّر المُؤَنَّثَ مِرارا، وكأنه نسي ما أعلنه حينما قال: &#64831-;- وَلَيْسَ &#1649-;-لذَّكَرُ كَ&#1649-;-لأُنْثَى&#1648-;- &#64830-;-[1]. لم يجد فقهاء الإسلام تبريرا لهذا العيب القرآني غير ادعاء أن ذلك من كلام العرب[2]. قال اللغوي ابن جني في جرأة غريبة: [ وتذكير المؤنث واسع جدا، لأنه رَدُّ فَرْعٍ إلى أَصْلٍ لكن تأنيث الذَّكَر أذهب في التناكر والإغراب ] [3]. ويَقصِد بِرَدِّ فرعٍ إلى أصلٍ تلك القصة التي وردت في التراث الإسلامي بشأن الخَلْق، حيث تذكر السردية أن حوّاء خُلقت من ضلع آدم، وبذلك كانت الأنثى فَرْعًا، والذكَرُ أصْلًا! وتجدر الإشارة إلى أن مترجمنا "أينار بيرغ" لم يلجأ كثيرا إلى التحريف لطمس معالم هذا العيب القرآني، فَبِنْيَةُ التذكير والتأنيث في اللغة النرويجية[4] بِنْيَةٌ واحدة، وَمُلحَقاتُ الكلمة ( من أفعال وضمائر وأوصاف.. ) تحتفظ بهيكلها في هذه اللغة أُنِّثَتِ الكلمة أَمْ ذُكِّرَتْ: فخطؤه في قوله: &#64831-;- وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي &#1649-;-لْمَدِينَةِ &#64830-;-[5] يُترجَم: ( Kvinnene i byen sa )، ولو قال: ( وقالت نسوة في المدينة ) لتُرجِم أيضا: ( Kvinnene i byen sa ). وخطؤه في قوله: &#64831-;- تُوبُو&#1764-;-اْ إِلَى &#1649-;-للَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً &#64830-;-[6] يترجم: ( vend dere mot Gud i oppriktig bot! )، ولو قال: ( تُوبُو&#1764-;-اْ إِلَى &#1649-;-للَّهِ تَوْبَةً نَاصِحَةً ) لترجم أيضا: ( تُوبُو&#1764-;-اْ إِلَى &#1649-;-للَّهِ تَوْبَةً نَاصِحَةً ). وخطؤه في قوله: &#64831-;- وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ &#1649-;-لسَّاعَةَ قَرِيبٌ &#64830-;-[7] يترجَم: ( Hvem vet, kanskje er timen n&#230-;-r? )، ولو قال: ( وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ &#1649-;-لسَّاعَةَ قَرِيبةٌ ) لترجِم أيضا: ( Hvem vet, kanskje er timen n&#230-;-r? ). ونفس الشيء يقال عن الخطإ في قوله: &#64831-;- وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ.. &#64830-;-[8]، وكان عليه أن يقول: ( وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ ). وكذا في قوله: &#64831-;- .. فَ&#1649-;-نظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ &#1649-;-لظَّالِمِينَ &#64830-;-[9]، والصواب: ( كَانَتْ عَاقِبَةُ ). وفي قوله: &#64831-;- .. إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ &#64830-;-[10]، والصواب أن يقول: ( قَرِيبَةٌ ). وفي قوله: &#64831-;-.. وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً كَذَلِكَ &#1649-;-لْخُرُوجُ &#64830-;-[11] حيث وقع الالتفات من المؤنث ( بَلْدَةً ) إلى المذكر ( مَّيْتاً )، والصواب: ( مَيْتَةً ). وفي قوله: &#64831-;- كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ &#1649-;-لرَّسِّ وَثَمُودُ &#64830-;-[12] حيث التفت من المذكر ( قَوْمُ نُوحٍ، أَصْحَابُ ) إلى المؤنث ( كَذَّبَتْ )! والصواب: ( كَذَّبَ ). وفي قوله: &#64831-;- بَلِ &#1649-;-لإِنسَانُ عَلَى&#1648-;- نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ &#64830-;-[13] حيث التفت القرآن من المذكر ( الإِنسَانُ ) إلى المؤنث ( بَصِيرَةٌ )! والصواب: ( بَصِيرٌ ).الهوامش:[1] سورة آل عمران. من الآية 36.[2] إذ قالوا أن الكلمة قد تكون "مذكرةً عند قبيلة، وهي عند قبيلة أخرى مؤنثة، مثل كلمة ( الإبهام ) فهي مؤنثة في لغات القبائل العربية إلا بني أسد فإنهم يذكرونها، وكلمة ( الهدى ) فإن أكثر العرب على تذكيرها إلا بني أسد فإنهم يؤنثونها". ( انظر كتاب "التذكير والتأنيث ......
#أخطاء
#القرآن
#وأثرها
#تحريف
#ترجماته
#-ترجمة
#النرويجي
#بيرغ
#نموذجا-
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703800

عبداللطيف بلمعطي : نحو مجتمع الشيخوخة بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_بلمعطي بكل الأسى المتوقع أثره في قريب الأعوام، تسطر هذه الكلمات المنذرة لغة، بمراحل بائسة من مستقبلنا القريب نحن بلدان العالم الثالث؛ مراحل ان لم يلقى لها البال استباقيا، ستكون عصيبة الوقع النفسي علينا جميعا. وقد تكون من الأزمات التي خلالها سنودع البعض من تواثبنا الثقافية –التكفل بكبارنا-، كما ودعنا غيرها في العديد من المرات. خصوصيات اجتماعية، سنجد أنفسنا نتخلص منها بكامل وعينا، ونحن نتصعد إرغاما في سماء الرأسمالية المتوحشة.أو فلنقل بصريح العبارة، أننا مقبلون على مرحلة سنعيش خلالها أزمة سبق وأن عاشتها البلدان المتقدمة في علاقتها بفئة الشيوخ لديها، هذه العلاقة التي لطالما جعلنها محط امتعاض، فكنا غير مرة نعيبها من على منابر خطاباتنا، اجتماعيا وثقافيا وحتى دينيا... دونما الوقوف تدقيقا في جوهر أسبابها المادية، وذلك حتى نستوعب مساوئها وفق ما هي عليه حتمية السيرورة الرأسمالية. هذه الاخيرة التي تبدأ ارهاصاتها الإيجابية والسلبية بالغرب المتقدم وتنتهي زمنيا عندنا نحن دول العالم النامي، بل لطالما اختزلنها في جدلية صراع الآنا بالذات الأخرى، حيث كنا نجعلها كعلاقة اجتماعية بما هي عليه من مساوئ، أحد المهدئات التي نشفع من خلالها لمراتب تأخرنا الاقتصادي عن ركب الحضارة الرأسمالية الغربية، وأحد التوابث التي تكفل مقارنة مظاهر التحامنا وتكافلنا وتظهر شيئا من حسننا الإنساني. وأننا مجتمع لا نرضى بل لا نقبل بمفاهيم دور العجزة أو شيء من هذا القبيل؛ وهو الأمر الذي لا مراء فيه ولا يشكك فيه عاقل، فمن خصالنا التي لازالت حاضرة وإن رُج البعض منها، أننا نكفل شيوخنا الى ما شاءت إليه الأقدار الربانية.لكن وللأسف، القادم أكبر مما هو عليه حال اليوم !!!فعلا، القادم أكبر من خانة استيعابنا إياه بما هي عليه اللحظة اليوم، لكن ومن خلال شيء من التدقيق قد نتصالح مع هذا القادم لا محالة، إن استوعبناه كأزمة من أزمات أعوامنا القادمة. وجعلنا منابرنا تتحد خطابيا بشكل انداري، ندق من خلالها ناقوس خطر ظاهرة الشيخوخة بمجتمعنا. وحتى نتأمل الأزمة تحليلا، لنخُط الآن شيئا من مداد هذا القلم، مقارنين من خلال أزمة الشيخوخة بيننا وبين الذات الأخرى التي عاشتها واستطاعت بما هي عليه من إمكانيات أن تتحكم فيها مؤسساتيا. ومتتبعين في الآن ذاته سياقات هذا القادم اللاإنساني كشكل من أشكال خبايا مستقبلنا.وعليه، كلنا يعلم جيد العلم أن ظاهرة الشيخوخة التي ألمت بالذات الأوربية خلال الخمسين سنة الثانية من القرن العشرين، قد كانت لها مسببات تنوعت بتنوع أثرها الفاعل قوة. حيث لطالما كنا نحصر القول من أن مخرجات الحربين العالميتين بشريا، قد كانت ثقيلة الضرر. إذ سقط من الشباب الأوربي ما لا يعد ولا يحصى...ومنا كذلك من كان فطنا لسيرورة المنظومة الرأسمالية منذ مراحل الثورة الصناعية، فجعل ظاهرة الشيخوخة بأوربا أواخر القرن العشرين، ترتكز على ما عرفته هذه البلدان من تحولات شملت مجمل الميادين الضرورية لوجود الإنسان المادي والروحي والبيولوجي... فكان المجال الطبي أكثر الميادين التي شهدت العديد من التغيرات والتي في مجملها كانت إيجابية، الامر الذي نتجه عنه تطور في مفاهيم التكاثر الطبيعي، وتقلص في نسب الوفيات لدى الكبار والصغار، الشيء الذي افضى بالضرورة الى انفجار ديمغرافي كانت بداياته ببلدان أوربا المتقدمة بداية القرن العشرين، ثم شمل في مرحلة ثانية باقي البلدان العالم الرأسمالي مطلع خمسينيات القرن الماضي...وأمام الفراغ الذي ستنتجه الحربين في صفوف الشباب زمن القرن العشرين، سيعرف الهرم السكاني الأوربي نهاية هذا القرن اضطرابا ......
#مجتمع
#الشيخوخة
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703799

مظهر محمد صالح : بذور العراق تبحث عن منبت : مأزق الأبداع
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح بذور العراق تبحث عن منبت : مأزق الأبداع !مظهر محمد صالحمازال العالم يتلمس بهول انقضاء الاسبوع الثاني والخمسين من العام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- أملاً بان يغادر الجميع آلام مضت في دنيا تهددتها الانهيارات الصحية والركود الاقتصادي وتفشي البطالة بسخاء دون نكران للذات، ولكن ظلت بلادي تكابد بجّيشان الخوف كينونات فكرها الابداعي وفي صراع بأن لاتدور قوانين الابتكار عكس الارض في دورانها وتقلبها .كان صباح اليوم الثاني والعشرين من شهر كانون الاول احد اسعد الصباحات بعد ان خفت ارجلي من دون تثاقل وتحركت دون اتكال وكلاهما لازمت عجلات التفكير في مرتسمات ذاكرتي كي اتلمس اذرع المستقبل لجيل عراقي يخط آماله الكبيرة ولكن بقلم يحدوه القلق من المجهول وغياب المستقبل. ومن دون ان تتثاقل ارادتي في المشاركة بوعي فاعل في تحقيق مآلات الفكر والعقل في التجديد ، وجدت نفسي في حي المنصور ببغداد لأحضر معرض المبدعين العراقيين من الشباب وارى بعيني كم اقترب العقل العراقي في التفكير والبحث من حالة الابتكار لينضم الى مسرح الادارة والعلم والابداع ، ازاء عالم انغلق بعضه عن بعض خوفا من خبايا الموت وفواجع الاقدار ولكنه ظل يتواصل رقمياً عن بعد كخلية نحل انغلقت على نفسها وهي مهتمة بفك الغاز لغتها.كان لزاما علي قبيل وصولي مكان الحفل ان اشق طريقي بين امة من الناس وهم مزيج من الشبيبة اليافعة ، مكفهرة الوجه يكتنفها شئ من الحزن ويعزلهم في الوقت نفسه عن المارة ثلة من الحرس المدجج سلمياً ،وانا اقول في سري ان ثمة شي سالب يحصل في خارج مكان الحفل قبل ان يسمح بدخولي الى مرتسم المبدعين ولايوجد مايدفع عني مظنة قصر النظر! انه تجمع رمزي لمهندسين عاطلين عن العمل جلهم من الشباب وهم يحتجون على نقابتهم التي تحتضن في الوقت نفسه معرض الابداع فلعلهم من احتجاجهم هذا ان يحصلوا على شي من فرص العيش لتدخلهم في عجلة الحياة وبلوغ فرص الشغل الدائم وفي وظائف حتى وان كانت عاطلة وان ظلوا هوامش عددية!! تجاوزت حزني قليلاً بعد ان تثاقلت ارجلي في مكان ساطع عج برائحة الابداع ولكن سوء الحظ سلط علينا عدو اسمه الافكار ليغزو التفاؤل من الداخل عابثاً بقناعات ثروتنا العقلية ايما عبث وهو يقلبنا بين الشك واليقين في مقدرة ابناءنا .اذ ياخذك العجب من فوره لعدد المبتكرين والمبدعين وهم يحملون هموم فكرهم النير الذي مازال دون اهتمام في امة منغمسة برائحة النفط وريوع المال المتقلبة. هنا بدأ وجودي كبصيص ضوء ضعيف يرسل شارة الامل باطلاق سهام الابداع في لعبة الحياة وكأنها مجهودات رسمتها مسالك العقل و لم تذهب سُداً . فعلى الرغم من غياب الشخصيات الرسمية المدعوة لحفل الابداع ، فقد ظلت محاضرتي اليتيمة التي القيتها امام الجمع المبدع (والتي تصدت الى موضوع التبدلات التكنولوجية في مرايا الاقتصاد) مصدر سعادة اولئك الشباب ليحدوهم الامل بأن هناك من يعبد لهم الدرب لبلوغ مصهر غاياتهم في مركب من التقاليد المقدسة اذا اختل منه عنصر تهاوى الصرح الى قواعده وعندها تفيض الدموع حزناً مهما بلغوا من شأن في العلم والعمل .اختتمت زيارتي بين اروقة معروضات حملت فكرا خلاقا ومقدرة ابداعية في الابتكار قل نظيرها . ألمني احدهم الذي ابتاع براءة اختراعهِ الى مؤسسة عالمية وتنازل عن حق الملكية الفكرية لغياب المصنع الذي يوقد افكاره الذي قد ياخذ طريقه الى اسواق بلادي .وبشيء لايصدق عثرت على اختراعات في موضوع الذكاء الصناعي وَلدها عمق التفكير وروح المبادرة. وكانت مجهودات البعض من الشباب المبدعين هم من كلية اهلية نائية نسبيا على سبيل المثا ......
#بذور
#العراق
#تبحث
#منبت
#مأزق
#الأبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703798