حامد تركي هيكل : هو الذي رأى كل شيء _الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل البيارقالساعة الخامسة مساءًيبدو أن المجنونين الصغيرين عماد وحسن يشعران بالراحة والإطمئنان على طريقة سير الأمور حتى الآن. اذ يبدو أن وضع الرجل الغريب مستقر. كانت تلك الكلمات التي قالها الرجل الغامض سواء تلك التي تحدث بها عن نفسه، أو تلك التي بيَّن فيها وصفاً كاملاً ومسهباً عن المدينة التي جاء منها، أو تلك الجلسة الغريبة التي نجحا في تسجيل ما قاله أثنائها عن الظروف والأسباب التي أدى في النهاية الى تقسيم المدينة الى أربعة مثلثات، كانت كل تلك الكلمات والتفصيلات عبارة عن قطع من أحجية يصعب على عماد وحسن حلُّها، أو ربما لا يستطيع أحدٌ أن يكوّن منها فكرة عن هذا الرجل. غموض أُضيف على طبقات الغموض المتعددة التي تخيّم على عقليّ هذين الشابين الصغيرين المسكونين بالألم والاحباط. من هو؟ وعن أية مدينة يتحدث؟ وما هي تلك الأحداث التي جرت لمواطنيه؟ هل هي مجرد خيالاته، كونه رجل مجنون؟ أم أنها خيالاتهما باعتبارهما شابان مجنونان طالما تخيّلا أشياءً وأحداثاً! أم أنها رسائل مشفّرة من مصدر ما يُراد من ورائها قصد ما؟ الرسائل النصيّة التي أرسلها عماد الى أصدقائه القدامى والجُدد في المجتمعين المنفصلين اللذين لا يعلم أحدهما بالآخر قد أحدثت ضجّةً هنا، وهزَّةً هناك. ففي مجتمع السطح حيث يكون الناس عادة مشغولين بحياتهم الرتيبة، يظهرون وكأنهم أفراد يسيرون وهم نائمين، لا يلتفتون للإشارات التي تظهر لهم، ولا ينتبهون للعلامات التي تعترض طريقهم، ولا للومضات التي تلمعُ في آفاقهم مثل شهب ما إن تتوهج بين الفينة والفينة حتى تختفي، بل يمضون وكأن شيئاً لا يحدث لهم، وكأن القوة الوحيدة التي تسيّرُهم هي تلك التي تستحثُّ خطاهم نحو حاجاتهم الغريزية، أو تلك التي تحكمُ سلوكياتهم الجمعيّة الروتينية. يمضون متبلديّ المشاعر، مخدّريّ الحواس. لم تسترعِ رسائل عماد إلّا انتباه عددٍ محدودٍ من الرجال والنساء في مجتمع السطح، مجموعة باتت تنتظر حصول أمر ما، فقد تجمعت لديها أرهاصات، وتيقنت من وجود عدد من الدلائل، كلها تشير الى اقتراب حصول حدث ما، سيكون له صدى، حدث يغير رتابة الحياة اليومية في الكوكب الى الأبد! لذلك وجدتْ تلك المجموعة في الرسائل التي أرسلها عماد ما يثيرُ انتباهَها، فتداولتْها، واجتمعتْ لمناقشتها، ووجدتْ فيها أموراً تستحق التوقف عندها. كانت تلك مجموعة من الشباب المهتمّين بالمسرح والشعر والرسم، مجموعة التفّتْ حول ناقد مسرحي مخضرم، لا يحمل شهادة أكاديمية، ولكنه رجل عاش منذ أن كان شاباً فتيّاً في أجواء المسرح، فتشرَّب حبَّه في روحه وقلبه وعقله. رجل عاصر المسرح ردحاً طويلاً، ولم تشغله عن المسرح مشاغلُ أخرى. يعرفه المهتمون بالفنّ، يلتفّون حوله، وينهلون من واسع علمه، وعظيم معرفته، لا يفارقونه أبداً، يستشيرونه، ويطلعونه على أفكارهم وأعمالهم، فيسعدُ هو بكل ذلك. ليس له عائلة يعيش معها، ولا عمل ينشغل به، وليس له همٌّ في الحياة غير المسرح. لا يعرفه الشباب الا بكنيته، وكنيته بينهم "الشايب". يقال أن الشايب عندما كان شاباً كان يبيت ليله تحت خشبة المسرح، يقرأ النصوص، وقيل أنه كان يحتفظ بمكتبة ضخمة هناك. وقيل أنهم شاهدوه ليلاً وهو يمثّل وحده على خشبة المسرح في الظلام. وقيل أن رجال إدارة المسرح طردوه غير مرة لأنهم أيقنوا أنه مجنون. كان ذلك منذ زمن بعيد. بالرغم من مرور ساعات معدودة على تلك الرسائل التي أرسلها عماد، إلّا أن ذلك الوقت كان كافياً بالنسبة لمجموعة الشايب ومريديه كي يستحوذ عليهم موضوع الرجل الغامض وما قاله. فقد رأوا فيه أموراً لم يلحظها غيرهم. فاجتمعوا بسببه، وناقشوا قضيته، وت ......
#الذي
#_الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703718

الكبير الداديسي : بين العبرية واليهودية في الهوية المغربية من خلال الدستور
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي أثار الاتفاق الثلاثي الموقع بين المغرب والولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل نقاشا مجتمعيا بين العامة والخاصة في العالم العربي، وبعيدا إن النقاش الساسي الظرفي والانفعالي، تبقى اليهودية جزء متجدر في الهوية المغربية، ولا أحدي يستطيع نفي وجود اليهود بالمغرب منذ القديم، كما لا يستطيع أي كان أني ُسفط عنهم الجنسية المغربية مهما كان البلد الذي اختاروه للإقامة، ومن الباحثين من يرجع وجودهم بالمغرب لعهد موسى عليه السلام الذي استطاع أن يعبر البحر الأحمر ببعض اليهود الفارين من بطش فرعون، فيما هرب يهود آخرون غربا ليستوطنوا المغرب، ومنه فوجودهم بالمغرب سابق وجود العرب بسنين كثيرة.ويبدو أن الخطوة التي أقدم عليها المغرب معدة مسبقا، وقد سبقتها ترتيبات مدروسة لعل أهما تحديد مفهوم الهوية المغربية في الدستور لتستوعب مثل هذه القرارات، فإذا كان يقصد بالهوية مجموع ما يكوِّن الشيء او الشخص أو الجماعة من صفات تجعله هو هو دائما، وإنها مجمل السمات التي تميـّز شيئاً عن غيره أو شخصاً عن غيره أو مجموعة عن غيرها. فإن عناصر الهوية أشياء متحركة ديناميكية يمكن أن يبرز أحدها أو بعضها في مرحلة معينة وبعضها الآخر في مرحلة أخرى إنها بكل بساطة عناصر جمعية تجعل الشعب أو المجموعة مشتركة في: الأرض، اللغة، التاريخ، الحضارة، الثقافة، العادات، التقاليد والطموح وغيرهاوالهوية المغربية بهذا المعنى هي كل ما يجعل المغاربة متقاربين فكريا في تنشئتهم الاجتماعية وفي مجموع العناصر المعنوية والمادية التي توحدهم وتجعلهم كتلة بشرية متجانسة مشركة في عناصر تاريخية حضارية لغوية فنية سلوكية حقوقية ... فكيف حددت مسودة الدستور الهوية المغربية ؟؟؟ وما هي الخصائص التي تحدد هوية المغاربة من خلال الدستور الجديد؟؟في الدستور المغربي إشارات كثيرة تحدد معالم وأبعاد الهوية المغربية منها ما جاء في الديباجة ومنها ما خصص له فصول خاصة:فقد جاء في ديباجة الدستور المغربي أن ((المملكة المغربية دولة إسلامية ذات سيادة كاملة، متشبثة بوحدتها الوطنية والترابية، وبصيانة تلاحم مقومات هويتها الوطنية، الموحدة بانصهار كل مكوناتها، العربية – الإسلامية، والأمازيغية، والصحراوية الحسانية، والغنية بروافدها الإفريقية والأندلسية والعبرية والمتوسطية.)) وهو تحديد مختلف جوهريا عن تحديد الهوية المغربية في الدستور السابق ( دستور 1996) الذي كانت ديباجته قصيرة ومقتضبة حددت الهوية المغربية فيه ب (( المملكة المغربية دولة إسلامية ذات سيادة كاملة ، لغتها الرسمية هي اللغة العربية وهي جزء من المغرب العربي الكبير) ويبدو للوهلة الأولى أن تغيرا كبيرا طرأ على تعريف الهوية المغربية ، وسعيا نحو تنويع الروافد والتخلي عن مفهوم "المغرب الكبير" للانفتاح على أفاق أوسع وأرحب فالتعريف السابق كان يركز على عنصرين اساسين فقط هما الإسلام والعروبة وأن المغرب جزء من المغرب العربي الكبير لكن في التحديد الجديد تم التمييز في الهوية المغربية بين المكونات والروافد: 1. المكونات ((العربية الإسلام الأمازيغية الصحراوية الحسانية )) : وهي مكونات يتداخل فيها الديني باللغوي يلاحظ إضافة مكونيين لم يكن لهما ذكر في أي دستور مغربي سابق هما : مكوِّن الأمازيغية ومكوِّن الصحراوية الحسانية وإذا كان المكون الأول قد أضيف بعد نضال طويل للمجتمع المدني والجمعيات الأمازيغية فإن المكون الثاني قد أملته الظروف الجيوسياسية التي عرفها ويعرفها المغرب في العقد الأخير وفي إطار سعيه إلى إقرار الجهوية الموسعة وتطبيق الحكم الذاتي في أقاليمه الجنوبية لذلك اعتبر الصحراوية ا ......
#العبرية
#واليهودية
#الهوية
#المغربية
#خلال
#الدستور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703717

كريم محمد الجمال : الحرية للأمل
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال أثارت القضية المعروفة إعلامياً بتحالف الأمل جدلاً واسعاً بين النخب السياسية فضلاً عن المتابعين للشأن السياسي في مصر، وذلك لأن الموقوفين والمتهمين فيها مجموعة من السياسيين والنشطاء المحسوبين علي المعارضة المدنية والمنتمين لأحزاب وكيانات قانونية ودستورية وأحدهم كان نائبا سابقا في البرلمان مثل الأستاذ زياد العليمي، صحفي مثل حسام مؤنس وأسماء اخري معروفة مثل الأستاذ هشام فؤاد وباقي زملائهم في القضية كلهم أصحاب اتجاهات مدنية سلمية لم يرتكبوا جرائم وعرف عنهم الوعي الوطني واحترام القانون والدستور.القضية لها أكثر من مستوي المستوي القانوني يبحثه المختصون أمام القضاء، ولكن هناك مستوي سياسي مرتبط بالكيانات والتنظيمات المرتبطة بالموقوفين وبالتحالفات المشتركة معهم فهم يعبرون في النهاية عن قطاع كبير من الشعب اعتبر ثورة يناير مرجعيته والدولة المدنية طريقه للإصلاح من خلال الآليات الديمقراطية، مستوي آخر حقوقي وإعلامي حيث تضامن حقوقيون ونشطاء من جميع دول العالم مع المعارضين وسجناء الرأي، في المقابل شن الإعلام المصري هجوم شرس بلا ضمير وبلا أخلاق وفي سقوط للمهنية علي أبرياء كانت جريمتهم حب الوطن ورغبتهم في إصلاح سياسي حقيقي يبدأ من فكرة البرلمان او مجلس النواب.إعلام الصوت الواحد وبرلمان الصوت الواحد تجربة أثبتت فشلها في مصر والعالم قديماً وحديثاً، وهذه هي القضية الأهم والخلاف بين الموقوفين في القضية ورؤيتهم للإصلاح وبين رؤية القيادة التي يتبناها ويدافع عنها الإعلام ويسعي لنشرها بين المواطنين ونتج عن ذلك عزوف اغلب الشعب عن التفاعل السياسي بالأخص الشباب، وأصبحت الانتخابات الخالية من المنافسة مناسبة للتندر علي تفريق الكراتين وشراء ابأصوات ويعكس البرلمان المال السياس وليس الرؤية السياسية والتنافس الحزبي.أجمعت الآراء علي ضعف آداء البرلمان لنقص فاعلية النواب وخبراتهم واقتصارهم علي تقديم بعض الخدمات المحلية في دوائرهم وغياب المعارضة المنتظمة وساد الارتباك والعشوائية والتخبط آداء البرلمان والإعلام أيضاً، كل ما أتمناه بعد عام ونصف من القضية تحقيق العدالة وخروج معتقلي الأمل لينالوا حريتهم ويساهموا في دعم الحياة السياسية في مصر تحقيقا لامال شعبها وتطلعات شبابها، الحرية للأمل. ......
#الحرية
#للأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703716

محمود عباس : تصريحات مريبة من المبعوث الأمريكي السابق جيمس جيفري حول الكورد في سوريا.
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تحليل أجوبة المبعوث الأمريكي إلى سوريا، المنتهية ولايته، جيمس جيفري حول تركيا والكورد وما أخطأ فيه الجميع، وردوده المستفيضة على أسئلة الصحفي القوية والمحرجة. والتي أسهب فيها على غير عادة السياسيين.في نهاية المقال ستجدون الملف باللغة الإنكليزية:1- تتبين من خلال الحوار الذي جرى بين صحفي مجلة المونيتور (Al-Monitor) والمبعوث الأمريكي السابق جيمس جيفري، أن إدارة ترمب لم تكن موافقة على ديمومة تسليح القوات الكوردية (قسد) ولا دعم الإدارة الذاتية، لكنها رضخت لما تم من قبل إدارة أوباما، ليس من أجل المصالح الأمريكية؛ بقدر ما كان للحفاظ على العلاقة مع تركيا، والتي يبررها على أن أردوغان يملك حجة الإقناع القوية وتمكن من تأليب ترمب إلى جانبه، بعدما كررها عدة مرات، وهي سحب القوات الأمريكية من سوريا وهي من ضمن استراتيجية ترمب (إعادة الجيوش الأمريكية إلى أرض الوطن) علما أن الحقيقة ليست عملية الإقناع بقدر ما هي العلاقة الشخصية ما بين ترمب - جيمس جيفري الذي كان سفيرا في تركيا لسنوات مع إدارة أردوغان. 2- هذا الموقف لا يختلف في كثيره عن موقف روبرت فورد سفير إدارة أوباما إلى سوريا في بداية الأحداث السورية، الذي ذهب إلى حماة مع سفير فرنسا لمشاهدة مسيرة يوم الجمعة هناك، وبعد استقالته بسنوات، خاصة بعد تغيير أوباما سياسته حيال سوريا وسلطة بشار الأسد يوم كذب على ذاته عندما وضع الخط الأحمر، قدم توصية للكورد مليئة بالإحباط، على عدم الثقة بالأمريكيين وعلى الأرجح بالتغيرات التي حدثت في إستراتيجية أوباما، ومن ثم بإدارة ترمب، ونوهه إلى أنها ستفشل في سوريا. وما يقوله جيمس جيفري متوافق بقدر ما مع ما صرح به فورد مرات عدة، وتحقق كثيره، خاصة عندما ذكر أن أمريكا ستتخلى عن الكورد لصالح تركيا، وهو ما تم في عامي2017م و2018 عندم تم احتلال عفرين، وعام 2019 عندما تم احتلال ما بين سري كانيه وكري سبي. عمليا كلاهما كشفا النقاب عن الإستراتيجية الأمريكية، وخالفاها بعد خروجهما من الإدارة. 3- معظم ما فعلته إدارة ترمب ومبعوثه جيمس جيفري، هو الإحاطة بكل ما يقوم به الكورد، وأن لا تخرج قواتهم من تحت السيطرة، وما يقوله على أنه لم يكن يستطيع أيقاف الاجتياح التركي نفاق سياسي لإنقاذ ذاته ومن معه من المسائلة في المستقبل، وهي محاولة لعدم محاسبته من قبل الإدارة القادمة على الخسارة التي حلت بالوجود الأمريكي في سوريا والضعف الذي أوقعوا فيه قواتهم في العراق، وخسارتهم لمساحة واسعة من جغرافية المنطقة الكوردية لحساب السلطة والروس وتركيا، وفشلوا في إيقاف التمدد الإيراني أكثر في سوريا، وبالتالي اصبح تهديدهم أوسع لإسرائيل، وما يقدمه الأن إدارة ترمب لإسرائيل، في مجال التطبيع، ليس بأكثر من تعويض. 4- يحاول مبعوث ترمب (الحزب الجمهوري) جيمس جيفري، أن يغطي على تحايله، بتفضيله المصلحة التركية على الأمريكية، تحت غطاء الأخطاء الدبلوماسية الفاشلة لأمريكا، والناجحة لتركيا وروسيا وإيران، ويلقي بالذنب على الرئيس دونالد ترمب، علما أنه أختلف وبقوة مع مستشار الأمن القومي (جان بولتون) الذي هدد تركيا، في نفس الاجتماع الذي شارك فيها مع جيمس جيفري ورفض أردوغان إستقبالهم، فيما إذا ستحاول تركيا دخول سوريا، وكان الاجتماع في الشهور السابقة لاحتلال عفرين، وحينها صدرت تصريحات مريبة وعتب شديد اللهجة من إدارة أردوغان لإدارة ترمب، وهو ما أدى إلى تراجع ترمب وتفضيل سياسية جيمس جيفري المريبة على موقف بولتون بحق المنطقة الكوردية، وهي من أحد أهم نقاط خلاف مستشاره معه، الذي وصفه يوم تعيينه بالسياسي الذكي المحنك، ومع جيمس جيفر ......
#تصريحات
#مريبة
#المبعوث
#الأمريكي
#السابق
#جيمس
#جيفري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703715

عبداللطيف بلمعطي : نحو مجتمع الشيخوخة بالمغرب..
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_بلمعطي بكل الأسى المتوقع أثره في قريب الأعوام، تسطر هذه الكلمات المنذرة الصادمة لغة، بمراحل بائسة من مستقبلنا القريب نحن بلدان العالم الثالث؛ مراحل ان لم يلقى لها البال استباقيا، ستكون عصيبة الأثر النفسي علينا جميعا، وقد تكون من الأزمات التي خلالها سنودع البعض من تواثبنا الثقافية –التكفل بكبارنا-، كما ودعنا غيرها في العديدة من المرات. خصوصيات اجتماعية، سنجد أنفسنا نتخلص منها بكامل وعينا، ونحن نتصعد إرغاما في سماء الرأسمالية المتوحشة.أو فلنقل بصريح العبارة، أننا مقبلون على مرحلة سنعيش خلالها أزمة سبق وأن عاشتها البلدان المتقدمة في علاقتها بفئة الشيوخ لديها، هذه العلاقة التي لطالما جعلنها محط امتعاض، فكنا غير مرة نعيبها من على منابر خطاباتنا، اجتماعيا وثقافيا وحتى دينيا... دونما الوقوف تدقيقا في جوهر أسبابها المادية حتى نستوعب مساوئها وفق ما هي عليه حتمية السيرورة الرأسمالية، التي تبدأ ارهاصاتها الإيجابية والسلبية بالغرب المتقدم وتنتهي زمنيا عندنا نحن دول العالم النامي. بل لطالما اختزلنها في جدلية صراع الآنا بالذات الأخرى، حيث كنا نجعلها كعلاقة اجتماعية بما هي عليه من مساوئ، أحد المهدئات التي نشفع من خلالها لمراتب تأخرنا الاقتصادي عن ركب الحضارة المادية الرأسمالية الغربية، ونجعل من غياب هذه الأزمة الأبوية -إن صح الوصف- عن مجتمعاتنا، أحد التوابث التي تكفل مظاهر التحامنا وتكافلنا وتظهر شيئا من حسننا الإنساني.وأننا مجتمع لا نرضى بل لا نقبل بمفاهيم دور رعاية المسنين أو دور العجزة أو شيء من هذا القبيل؛ وهو الأمر الذي لا مراء فيه ولا يشكك في عاقل، فمن خصالنا التي لازالت حاضرة وإن رُج البعض منها، أننا نكفل شيوخنا الى ما شاءت إليه الأقدار الربانية.لكن وللأسف، القادم أكبر مما هو عليه حال اليوم !!!فعلا، القادم أكبر من خانة استيعابنا إياه بما هي عليه اللحظة اليوم، لكن ومن خلال شيء من التدقيق قد نتصالح مع هذا القادم لا محالة، إن استوعبناه كأزمة من أزمات أعوامنا القادمة. وجعلنا منابرنا تتحد خطابيا بشكل انداري، ندق من خلالها ناقوس خطر ظاهرة الشيخوخة بمجتمعنا. وحتى نتأمل الأزمة تحليلا، لنخُط الآن شيئا من مداد هذا القلم، مقارنين من خلال أزمة الشيخوخة بيننا وبين الذات الأخرى التي عاشتها واستطاعت بما هي عليه من إمكانيات أن تتحكم فيها مؤسساتيا. ومتتبعين في الآن ذاته سياقات هذا القادم اللاإنساني كشكل من أشكال خبايا مستقبلنا.وعليه، كلنا يعلم جيد العلم أن ظاهرة الشيخوخة التي ألمت بالذات الأوربية خلال الخمسين سنة الثانية من القرن العشرين، قد كانت لها مسببات تنوعت بتنوع أثرها الفاعل قوة. حيث لطالما لخصناها كأزمة في علة الحربين العالميتين التي دار النصيب الأكبر من رحاها، على تراب هذه القارة سواء الأولى أو الثانية. فكنا نحصر القول من خلال هذا السبب أن مخرجات الحرب بشريا، قد كانت ثقيلة الضرر. إذ سقط من الشباب الأوربي ما لا يعد ولا يحصى، باعتبارهم الهشيم الأنسب الذي منه تنير الحرب بظلامها البأس...ومنا كذلك من كان فطنا لسيرورة المنظومة الرأسمالية منذ مراحل الثورة الصناعية، فجعل ظاهرة الشيخوخة بأوربا أواخر القرن العشرين، ترتكز على ما عرفته هذه البلدان من تبعات الثورة الصناعية، التي كانت بمثابة تحول لم يشهد العالم له مثيلا. تحول شمل مجمل الميادين الضرورية لوجود الإنسان المادي والروحي والبيولوجي... فكان شق المجال الطبي أكثر الميادين التي شهدت العديد من التغيرات والتي في مجملها كانت إيجابية، ما نتجه عنه تطور في مفاهيم التكاثر الطبيعي، وتقلص في نسب الوفيات لدى الكبار و ......
#مجتمع
#الشيخوخة
#بالمغرب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703714

سليم نزال : الربيع في القلب
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال حين يكتب الشاعر فانه يعكس قصصا سمعها أو قراها. ومن الحماقة الاعتقاد ان كل ما يكتبه المرء هوامر شخصى لانه ليس كذلك. الشاعر يملك خيالا ويستخدم الخيال في سياق الكتابة الشعرية وهذا كل شىء. هناك من اشار الى لمحات ذات طابع تاملى أو فلسفى في إطار القصائد التي اكتبها. ربما يكون كذلك لأن كتاباتى تحتوي على قدر ما من تامل الحياة والكون والانسان. في الماضى كان هناك منافسة ما بين الشعر أو الادب والفلسفة. حدة العقلانية في الفلسفة تجعل منها موضوعا جافا الى حد كبير. ولذا اعتقد ان تمازج الفلسفة والادب امر مفيد لكليهما. الادب يستفيد من حكمة وافاق الفلسفة والفلسفة تستفيد من اتصال الادب مع الانسان. ولعل ذلك السبب الذي جعل فردريك نيشه يمزج الادب ولفلسفة في كتابة الشهير (هكذا تكلم زرادشت). حيث يقول الكثير من الجمل التي تستدعى التامل والتفكير مثل ان. (الحرية هي الرغبة بأن نكون مسؤولين عن أنفسناإن العزلة ضرورية لاتساع الذات وامتلائها، فالعزلة تشفي أدواءها وتشدد عزائمهالا صلاح لأمة فسدت منابت أطفالهاكان جان بول سارتر ايضا من من يمكن ان نطلق عليهم الادباء الفلاسفة. بالنسبة لسارتر الانسان شيء مثل كل المخلوقات الاخرى من نبات وحيوان. لكنه يفترق عنهم بالجوهر. وجوهر وجود الانسان هي قدرته على الاختيار بين عدة خيارات. لكن متى يقرر الانسان لا بد ان يتحمل مسوؤلية خياره. عدم تحمل المسوؤلية هي نوع من الغاء جوهره نظرا لالتصاق جوهر الانسان مع حرية الاختيار. وهذا هوالموضوع الرئيسى في مسرحيته الذباب. لكن الاختيار ليس امرا سهلا لانه يتسبب في قلق وجودى. ولذا يرى سارتر ان تقدم الانسان مرتبط بالقلق الوجودى. قلق الاختيار وهو ما يميز الانسان.فى قصيدة الربيع في القلب في كتابى (الربيع في القلب) الذي نشرته قبل عامين لا يعد الربيع مرتبطا بفصل معين بل بحالة نفسية. انه الربيع العابر للفصول بل العابر للمسافات. الطريق فارغة من الفراشاتومن النمل في الغابةلم تعد السماء بلون عينيكالطيور على وشك السفرإنه الخريف يا عزيزتيلكن الربيع في القلبوالاحلام الملونة تنتشر عبر المسافات لتصل اليك! ......
#الربيع
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703721

مصطفى مجدي الجمال : وتظاهرنا في ميت أبو الكوم
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مجدي_الجمال عندما تولى السادات حكم مصر بدأ تدريجيًا في ممارسة سياسات خجولة في البداية وتنافي سياسات من أورثه حكم بلدنا العريق في ظرف ملتبس وصراع بادٍ على السلطة مع مجموعة قوية متمترسة في التنظيم الطليعي (الجهاز السري حسب تسميته الشائعة وقتذاك) وفي سائر مؤسسات الدولة، خاصة الأمنية منها. انتصر السادات بسهولة غريبة على تلك المجموعة، رغم ادعائها بالتمسك بصحيح الناصرية، ولكن شكلية الاتحاد الاشتراكي وتبعيته عمليًا للسلطة التنفيذية، وانعدام التنظيمات الشعبية والنقابية والاجتماعية المستقلة، أتاحت للسادات الانتصار معتمدًا على أجهزة الدولة ذاتها، وبدعم الرأسمالية الكبيرة وأغنياء الريف والبرجوازية البيروقراطية.. وتيارات سياسية أغرتها شعاراته عن التصحيح بالديمقراطية والحريات..كانت مصر تغلي بالغضب والحيوية منذ هزيمة 1967 وأخذت الاحتجاجات الجماهيرية طابعًا أكثر جذرية وسفورًا.. وكالعادة كما شهد تاريخ مصر الحديث، كان الطلاب (خاصة في الجامعات) من أكثر الفئات الاجتماعية جرأة في النقد والتحرك، ولكن دون الوصول إلى حد العداء الكامل للنظام الناصري الذي تدين له الجماهير بمنجزات كبيرة وتاريخية (بل خلق نظام يوليو ثلاث قوى طبقية جديدة هي فلاحو الإصلاح الزراعي وعمال القطاع العام والمهنيون خريجو التعليم الجامعي المجاني).أخذ التململ الطلابي يتصاعد في الجامعات، بما في ذلك الجامعات الجديدة في المنصورة وطنطا والزقازيق.. وقد كانت حرب الاستنزاف بمثابة الدواء المهديء للمشاعر الطلابية الثائرة. وبلغت الاحتجاجات الطلابية ذروتها قبل حرب أكتوبر بقليل، ولقيت الدعم من نخب ثقافية مهمة. ولم يُخفِ السادات ومناصروه غيظهم من الحركة الطلابية ووصموها بمؤامرات ورزالات "اليمين الرجعي واليسار المغامر".. بل وحتى خدمة العدو الصهيوني بالضغط من أجل الحرب دون استعداد كافٍ.أخذ يتبلور في عين السادات وأجهزته تياران سياسيان شديدا الخطور هما التيار الناصري والتيار اليساري. أولهما، أي التيار الناصري، كان ضخم الحجم وعالي الصوت وينافس النظام على مشروعيته الزائفة بأنه استمرار للعهد الناصري.. وثانيهما، التيار اليساري الذي كان أقل حجمًا ولكن تأثيره ملحوظ جدًا في بعض الجامعات. وتشكل التياران من روافد شتى وكان داخل كل واحد منهما تنويعاته وانتماءاته وخلافاته أيضًا.من الناحية العملية كانت حرب أكتوبر بالغة الفائدة لشعبية السادات التي بدأت تطغى على منطق التعبئة الأساسي في الحركة الطلابية، وهو المطالبة بالحرب. وبالفعل بدأ جزر واضح في الحركة الطلابية وانسحبت قواعد طلابية واسعة من تأييد التيارين المذكورين.ومع ذلك اكتشف السادات أنه، رغم تسليم الإعلام لعناصر رجعية وعميلة ومتسلقة، لا يملك تيارًا سياسيًا فعالاً داخل الجامعات، فكان الرد التعيس الذي لجأ إليه لخلق ولاءات له في الحركة الطلابية، أن أقدم على الحماقة الكبرى بالتصدي لنفوذ الناصريين واليساريين بإفساح المجال للجماعات الإسلامية بكل تنويعاتها لتمارس التكفير والعنف بتشجيع من الأجهزة الأمنية والبيروقراطية.ولكن بعد دخول السادات في مفاوضات منفصلة مع إسرائيل، وتورطه مع كيسنجر، وانكشاف انفتاح "السداح مداح".. أخذت الحركة الطلابية الراديكالية بجناحيها الناصري واليساري تسترد بعض عافيتها ولكن ليس إلى حد التحدي. وعندها استشعر النظام الخطر فأقدم على تغيير اللائحة الطلابية بحيث يمنح سلطات للأساتذة على كل النشاط الطلابي المنظم. وأثار التعديل غضب الطلاب وأدى إلى عكس مراد النظام.وجاء انعقاد مؤتمر اتحاد طلاب الجمهورية عام 1976 بكلية هند ......
#وتظاهرنا
#الكوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703722

محمد علي حسين - البحرين : دراسة فرنسية تكشف: لبن الحمير سر جمال كليوباترا
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين كشفت خبيرة التجميل الفرنسية ساندرين فيجويه - فى أحدث دراسة لها- عن أن سر جمال ملكة مصر الفرعونية "كليوباترا" هو استخدامها للبن الحمير القريب من لبن الأم والذى كان يستخدم كبديل عن لبن الأم فى بداية القرن العشرين.وأوضحت الخبيرة الفرنسية أن " لبن الحمير" غنى بالفيتامينات والمعادن ومواد الأجسام الحيه مما يساعد على تجديد خلايا الجسم وينشطها، كما أنه مرطب جيد للجسم وقد استخدمه منتجو أدوات التجميل كأساس فى منتجاتهم مثل الكريمات الخاصة بالجسم والوجه وأيضا فى الصابون ********** قبل عدة سنوات احتج آلاف من أعضاء أحزاب الحمير في مصر وإيران وكردستان العراق ضد اعتقال الحمير في الهند، وطالب المحتجون من الحكومة الهندية باحترام الحمير لأنها تخدم البشرية منذ آلاف السنين.اعتقال حمير بسبب الفوضى!ذكرت وسائل إعلام في الهند، أن سلطات مقاطعة في ولاية أتر برديش، شمال البلاد، سجنت ثمانية من الحمير لمدة أربعة أيام، بعد أن تسببت بإصابات لعدد من الأطفال وألحقت الضرر بالنباتات في المدينة.وأوضحت السلطات أن الحمير أضرت بنباتات الحديقة، لمدة تزيد عن الشهر، كما هاجمت أطفالا أثناء لعبهم، وفقا لموقع "هندوستان تايمز".ويقول أحد العاملين في السجن، إن الحمير دمرت إحدى الحدائق بالكامل. حليب الحمير له فوائدحلت الالات محل الحمير وتوفقت الاستعانة بها في المزارع الجبلية في البلقان، لكن احد المزارعين في مونتينيغرو نجح ربما في ايجاد المنتج الذي يعيد لهذه الحيوانات مكانتها: حليب الاتان.ويؤكد داركو سافيليتس البالغ 42 عاما أن "هذا الحليب مفيد جدا للمصابين بالامراض الجلدية ومشكلات صحية اخرى". وبات مربي المواشي هذا يملك ثلاثين حمارا في المركز الذي انشأه قبل عام ونيف في غرادينا مارتينيكا في وسط مونتينيغرو.فيديو.. حليب الحمير فوائد لن تصدقها - قناة العين الاخباريةhttps://www.youtube.com/watch?v=KU3BPjILGeIوبعد حلب الاتان تيريزا، لا يحصل داركو سوى على كمية ضئيلة للغاية من الحليب.لا شك أنّ شرب لبن الحمير يعتبر أمراً غريباً عند الكثير من الناس، حيث نجد غالبية من الناس يقبلون على شرب لبن البقر أو لبن الأغنام، أما لبن الحمير فنادراً ما نسمع أنّ هناك شخصاً يفضّله، على الرغم من أنّ له الكثير من الفوائد، فقد استخدم لبن الحمير قديماً كبديل طبيعي عن حليب الأم، وأيضاً هناك بعض الأساطير التي تقول أن ملكة مصر القديمة كليوباترا كانت تفضل الاستحمام بحليب الحمير يومياً، وذلك لإيمانها أن حليب الحمير يعمل على الحفاظ على بشرتها وعلى جمالها.كما ازداد الوعي حول أهمية لبن الحمير للإنسان وصحته، فقد تم تأسيس مزارع حمير متعددة في مناطق كثيرة من العالم، والتي من ضمنها: اليونان، وبلجيكا، وإيطاليا، وفرنسا، وتركيا، وسوف نقوم في هذا المقال بالحديث عن أهمية وفوائد لبن الحمير للإنسان.من أهمّ فوائد لبن الحمير لصحة الجسم ما يلي:تقليل فرص الإصابة بالأنواع المختلفة من السرطانات، حيث أثبتت دراسات كثيرة للأطباء أنّ لبن الحمار يحتوي على قدرة توقيف نشاط ونموّ الخلايا السرطانية، كما أنّ للبن الحمير القدرة على توقيف أكسدة الجذور الحرة. علاج حساسية الأطفال تجاه الرضاعة الطبيعيّة من الأم، فلبن الحمير يحتوي على قيمة غذائية مساوية للقيمة الغذائية التي يحتويها حليب الأم.حليب الحمير مغذٍ جداً؛ وذلك لأنه يحتوي على نسبة كبيرة من اللاكتوز، ونسبة قليلة من الدهون ......
#دراسة
#فرنسية
#تكشف:
#الحمير
#جمال
#كليوباترا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703727

محمد كشكار : رحم الله المفكر اليساري التونسي جيلبير النقاش الذي تجاهلته كل الأحزاب اليسارية عقابا له على نقده الذاتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار رحم الله المفكر اليساري التونسي جيلبير النقاش الذي تجاهلته كل الأحزاب اليسارية عقابا له على نقده الذاتي واستضافه المثقفون النهضاويون: في تونس، استضافه صديقي الهادي بن خليفة، أستاذ فلسفة وعضو مؤسس في "نادي مقابسات"، قدّم محاضرة في المكتبة الوطنية. وفي باريس، استضافه صديقي بكار عزوز، أستاذ القرآن، كرّمه حول مائدة مستديرة. قرأتُ له واستمعتُ له يحاضر في المكتبة الوطنية. يحاضر بهدوء لم أره عند أي محاضر آخر. جيلبير النقاش، المفكر اليساري الذي يُعد من بين القلائل من جيل السبعينات الذين تهكموا من تجربتهم النضالية الستالينية بفرنسية رائعة. Extraits de ses livres J ai l impression d avoir raté l essentiel. Je n ai réussi que mes études, je me demande si ce n est pas la plus grosse bêtise que j ai faite..." (phrase choisie p. 268 du livre Cristal de Gilbert Naccache&#199-;----a y est, ils se lâchent ! Et voilà qu ils entament la deuxième phase : la mise en accusation de la révolution, de ses martyrs, de ses blessés et de leurs famillesUn policier aurait dit à un parent de martyr : « Dans six mois, vous serez tous arrêtés !». C est normal, ils savent maintenant, ou croient savoir, cela dépend de nous, qu ils jouissent de l impunité, qu ils peuvent inventer n importe quelle accusation.Ils représentent l’&#201-;----tat, cet &#201-;----tat vomi par le peuple, cet &#201-;----tat de la corruption, de la répression, de la discrimination et du vol organisé, l &#201-;----tat de Ben Ali, dont, exécuteurs de ses basses œuvres, ils affirment cyniquement le retourتنبيه استقابي وودّي: جيلبير النقاش، مفكر يساري تونسي من أصل يهودي، شخصية هادئة جدًّا ومحترمة جدًّا، فمَن سيتجرّأ عليه على صفحتي فسأتجرّأ عليه والبادئُ أظلَمُ !إمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف ......
#الله
#المفكر
#اليساري
#التونسي
#جيلبير
#النقاش
#الذي
#تجاهلته
#الأحزاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703726

امال قرامي : الإعلام والتطبيع مع العنف
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي كبيرا من التونسيين/ات إلى مقاطعة أغلب البرامج والاكتفاء بمتابعة نشرة الأخبار اليومية أو استبدال وسائل الإعلام المرئية بوسائل الإعلام السمعية أو شبكات التواصل الاجتماعي؟ وهل يمكن القول إنّ إرهاصات حدوث القطيعة قد لاحت؟«إعلام العار» عبارة ينطق بها عدد من المشاهدين المستهلكين لما تعرضه الفضائيات، وخاصّة القنوات الخاصّة من برامج تكرّس الجهل والبلادة الذهنية وتستخف بحقّ الموطنين في الثقافة والمعرفة والتسلية الهادفة وغيرها، وهو شعار لا ترفعه هذه المرّة، الجماعات المحسوبة على «الإسلام السياسي» لخدمة أهداف سياسية وأيديولوجية، بل تلتقي شرائح واسعة من التونسيين/ات على توصيف «المشهد الإعلامي» بالانحدار و«السقوط» و«العار». وما دام الطّبع هو الشين والعيب فإنّ «إعلام العار» هو ذاك الّذي يتاجر بقضايا الناس، وما دام الطّبع هو الوسخ الشديد فإنّ مقاطعة «إعلام العار» تعتبر حجّة على وعي الجمهور وانخراطه في الدفاع عن الثقافة الحقوقية.وبما أنّه لا يتسنّى لنا التمحيص في مضامين أغلب البرامج فقد اخترنا التوقّف عند إشكالية تطبيع عدد من وسائل الإعلام مع أشكال من العنف لما لهذا التوجّه من انعكاسات خطيرة. ويعرّف التطبيع Normalisation بأنّه إخراج الممارسات والسلوك والأفعال في لبوس «الطبيعي» والعادي والمقبول والمألوف والمناسب ممّا يجعل المقاومة أمرا مستغربا إذ أنّى للمرء أن يرفض التكيّف مع الأوضاع والسياقات.أن تستضيف قناة تلفزية نائبا ممارسا للعنف معناه أن يتضاعف الأذى، فيغدو العنف الذي مارسه النائب في فضاء مجلس الشعب معمّما، ومولّدا لعنف آخر تتبنّاه القناة وتدافع عنه طمعا في رفع نسبة المشاهدة وتحقيق السبق الإعلامي والربح، وبذلك تختزل الجماهير في البعد الاستهلاكي فتتحوّل إلى قطيع يُساس من خلال الضحك أو الإثارة ... والظاهر أنّ سياسات التطبيع مع مختلف أشكال العنف صارت مركزية في عدّة قنوات ترى أنّ تعنيف النساء في مشاهد السخرية والهزل أو تناول العنف ضدّ النساء من منظور التحيّز للنظام الذكوريّ، وتأثيم المرأة -الضحية أمرا مقبولا بل مطلوبا.إنّ عدم الاعتبار من التجارب السابقة حين مالت بعض القنوات إلى دعوة ‘ الإرهابيين» إلى المشاركة في البرامج بتعلّة حق الجميع في التعبير كان له ثمن باهظ وتكلفة كبيرة. كما أنّ الاستخفاف بالقوانين الصادرة لمكافحة التطرّف وخطاب الكراهية والعنف الممارس على الفتيات والنساء والأطفال والمسنات له تبعات ويستوجب المساءلة والمحاسبة.ونذهب إلى أنّ غياب الوعي والافتقار إلى التصورات التي تجسّد انسجام المبادئ والمواقف ومتانة الثقافة ظاهرة لا تقتصر على أبرز الساسة بل ثمّة علل وأزمات هيكلية صارت متشابكة تعرّي التناقضات وضعف القناعات إذ لا يمكن الاحتجاج على محاولات التطبيع مع الكيان الصهيوني وإبراز مشاعر الغضب والحماسة والنخوة و.. وفي مقابل ذلك الصمت أو الاكتفاء بعد ساعات من الفرجة على برامج تطبّع مع العنف ضدّ النساء، والإرهاب وغيرها بترديد ‘إعلام العار’. ولا يمكن للتنويري -الحداثي أن يكتب تدوينة أو مقالا ينقد فيه محتوى البرامج ثمّ يتنمّر وينشر صورا للسخرية من أجساد الناس ثمّ يبرّر ذلك بأنّها مجرد دعابة وشكل من أشكال الترويح عن النفس. وقس على ذلك مظاهر أخرى من التطبيع مع الرداءة والفساد والزبونية و.. التي تثبت اتّساع دائرة التطبيع وتغلغله في الحياة اليومية.إنّ سياسات التطبيع سياسات قصدية يُراد من خلالها تغيير قاعدة التواصل وتنظيم العلاقات وفق أهداف محدّدة ولا ضير إن مرّ التطبيع على حساب أصحاب الأرض أو على أجساد النساء وأهل الهويات ا ......
#الإعلام
#والتطبيع
#العنف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703725

جدعون ليفي : بيبي أو غيدي: أفول اليسار
#الحوار_المتمدن
#جدعون_ليفي *الخطأ الاول الذي اوصل اليسار الى ما هو عليه هو انضمام اليسار الصهيوني الى حكومات الوحدة مع الليكود في بداية الثمانينيات، في سعي لا أمل فيه في أن يمسك العصا من المنتصف ويكون هذا وذاك* رئيس الحكومة القادم لدولة اسرائيل سيكون رجل يمين مطلق، عنيد وعديم الشفقة. في 23 آذار القادم سيتم اجراء الانتخابات التمهيدية لليمين التي ما زالت تسمى، لسبب ما، الانتخابات العامة للكنيست الـ 24. ربما انتخابات، لكن بالتأكيد ليست انتخابات عامة: لعبة بيتية لليمين الذي قام بمحو اليسار، لعبة لا تتضمن بالطبع العرب الذين تم اقصاءهم والفلسطينيين الذين سلبت حقوقهم. في نهايتها سيتقرر هل سيقود الحكومة القادمة بنيامين نتنياهو أم جدعون ساعر. هكذا ستصل الى الذروة العملية التي بدأت قبل سنوات، عملية انجراف وحشي جر اسرائيل نحو اليمين أكثر فأكثر، من خلال اعطاء الشرعية لليمين المتطرف الذي كان ذات يوم غير شرعي. ونزع شرعية اليسار الصهيوني الذي كان ذات يوم شرعي ومر بضعف وخواء وفقدان الطريق. هذه العمليات نضجت، والآن هي تعطي ثمارها التي تجلب العار – الانتخابات هي لانتخاب واحد من بين شخصين قوميين متطرفين، نتنياهو أو ساعر، بيبي أو غيدي. ولن يكون هناك أي مرشح آخر لديه فرصة للفوز كما يبدو.هذا واقع محبط، لكنه واقعي للغاية. في كل الجولات الانتخابية السابقة كانت تسمع كلمة اخرى، وإن كانت ضعيفة، لكنها ايضا كانت رؤية خاطئة. الآن غابت ومن الصعب معرفة متى ستعود، بالتأكيد ليس في هذه الانتخابات. ما كان يعتبر تيارات عميقة خفية، تحولت الى واقع جلي: اسرائيل هي دولة يمينية وقومية متطرفة، ذات ايديولوجيا واحدة سائدة، من المحظور التشكيك فيها. الانتخابات بين نتنياهو وساعر ليست انتخابات حقيقية. والوصول الى وضع من عدم وجود خيار ليس بالصدفة. ليس ظرفا عابرا يعتبر اللقاء بين الاثنين. إن تحولهما الى متنافسين لهما الفرص الاعلى يعكس روح العصر. اسرائيل تريد شخص قوي، شخص "يري الجميع"، ويكون "يهودي" مع كل ما يحمله هذا من معنى، وايضا اشكنازي.اسرائيل لا تريد اكثر من ذلك. من المشكوك فيه اذا كان معظم المصوتين لساعر يريدون دكاكين مغلقة في ايام السبت، أو جولات مؤمنة لاولادهم في مغارة الماكفيلا. ومن المشكوك فيه اذا كان معظم المصوتين لنتنياهو يريدون تخريب الجهاز القضائي أو يحبون سلوكه الشخصي، لكنهم يريدون هذين الاثنين لأنهما يمين قوي، لأنهما سيجلبان الكرامة والفخر لشعب اسرائيل، لأنهما يمثلان قومية متطرفة، وقحة، فظة وذكورية، لا يهم ما هو ثمنها أو ما هو مغزاها.الخطأ الاول كان انضمام اليسار الصهيوني لحكومات الوحدة مع الليكود في بداية الثمانينيات، في سعيه عديم الاحتمال لكي يكون هذا وذاك – ليبرالي وأيضا أمني، يهودي وأيضا ديمقراطي، يساري وأيضا صهيوني – والنهاية المحتمة هي أن تكون لا هذا ولا ذاك، وأن تتحول الى لا شيء. هكذا أفل اليسار الى داخل فراغ ذاته، أفول اصبح بائس أكثر فأكثر. الضربة النهائية القاضية اوقعتها، دون أن تقصد، حركة الاحتجاج الفارغة "فقط ليس بيبي". مقعد واحد تظاهر في الشوارع في الوقت الذي فيه عشرات المقاعد توزعت بين اليمين واليمين. "سنحارب نتنياهو وكأنه لا يوجد احتلال، وسنحارب الاحتلال وكأنه لا يوجد نتنياهو"، هكذا ادعى مرة اخرى اتباع "هذا وذاك". هذا كان شعار كذبهم الاخير الذي استهدف صد النقد "التطهري".يتسحاق لاؤور رد عليهم أول أمس في الفيسبوك "أنتم في نهاية الامر لم تحاربوا الاحتلال في أي يوم من الايام. الفلسطينيون يحاربون ال ......
#بيبي
#غيدي:
#أفول
#اليسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703724

حسن مدن : جدل الدولة والأمة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن قبل عقود من الآن، وتحديداً بعد الحرب العالمية الثانية، ونيل البلدان العربية استقلالاتها الوطنية، انصرفت هذه البلدان نحو تشييد البيروقراطية «الدولتاية»، أي بناء مؤسسات الدولة القُطرية، كالجيش الوطني والأجهزة الحكومية الأخرى المعنية بشؤون الخدمات والاقتصاد وما إليهما، وترسيخ الدولة ككيان.ورغم أن خطاب الوحدة العربية كان مدوياً سواء من جانب مصر الناصرية، أو من الحركات القومية كحزب البعث وحركة القوميين العرب وغيرهما، إلا أن ذلك ظلَّ مجرد شعارات ترفع، لم تجد لنفسها طريقاً للتطبيق، وآلت المحاولات الوحدوية، وفي مقدمتها الوحدة المصرية - السورية إلى فشل ذريع لم يعد ممكناً بعده تكرار التجربة.يمكن القول اليوم، وبدرجة كافية من الاطمئنان، إنه لم يكن متاحاً لحظتها الانتقال إلى الدولة - الأمة، في سياق عربي شامل، في غياب كيانات قوية للدولة الوطنية، أو القُطرية كما يطلق عليها، في كل بلد عربي على حدة، خاصة أن التنازع على النفوذ كان قوياً بين الدولة كجهاز حديث وما قبل الدولة من بنى قبلية وعشائرية وطائفية وما إليها.في الظاهر يبدو أن الدولة الوطنية نجحت في فرض سيطرتها على أراضيها وعلى المجتمع عامة، ولكن ما حدث حقيقة هو أن الدولة كي تفعل ذلك تماهت مع البنى السابقة لها، ونقلت أدوات سيطرتها إلى بنى الدولة، فبدت الدولة امتداداً لسلطة القبيلة أو العشيرة أو الطائفة والمذهب، باستثناءات قليلة، قد تكون مصر أهمها، وبسبب المكانة القوية للدولة هناك تاريخياً.في عبارات أكثر وضوحاً، فإن القبيلة وما إليها من بنى تقليدية اخترقت أجهزة الدولة وهيمنت عليها، وجيَّرتها لصالح «تأبيد» سلطتها، أو على الأقل إطالتها ما أمكن.تراجعت الدعوات القومية عن «الأمة العربية الواحدة» لصالح الدعوات نحو «الأمة الإسلامية الواحدة» على يد حركات «الإسلام السياسي» التي نشطت بعد هزيمة الأنظمة القومية عام 1967، وما تيسر لها من حرية حركة كان أنور السادات أول من أتاحها، لتصبح ظاهرة عربية، وكانت الضحية مرة أخرى الدولة الوطنية التي لم تكن قد أنجزت بنيتها كاملة كدولة مدنية حديثة.بناء الدولة - الأمة في أوروبا اقترن بفصل الكنيسة عن السياسة، وتحييد الدور السياسي لرجال الدين، لينصرفوا إلى مهمتهم الأساس كدعاة للفضيلة والقيم الأخلاقية والعبادات، فيما أدى ويؤدي تسييس الدين عندنا، وفي مجتمعاتنا المنقسمة مذهبياً، لا إلى إضعاف بنية الدولة الوطنية غير الراسخة أصلاً، وإنما دحرها وإسقاطها، ولنا في ما أقامته «داعش» من دويلات في سوريا والعراق وليبيا وغيرها أمثلة حية، لأنها انطلقت من عدم الاعتراف بالدول القائمة وحدودها ورموزها من أعلام ومن عملة وطنية ومن مؤسسات تدير أمور الناس. ......
#الدولة
#والأمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703723

سمير خطيب : إِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي، بَعِيدًا عَنْ خَلاَصِي....
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب تعذبني وتُكثر من صِعابي وتعجبُ بعد ذلك من غيابي الذئب يا أبتي سرقني، سرق صورتي وثيابي سرق طعامي شرد أبنائي وأقتبس كلاميأخذ وجهي وشفتي واحتفظ بأنيابه أخذ طيبتي واحتفظَ بشراسته أَخذَ وثيقتي وأخفى هويتي قتلني....... وأنا لك ساجدمزقني.........وأنت له راصد دعوتُك عندها ....ألفا مرارًا...... ولم تسمع ولم تلحظ عذابي من يدفنني ؟من يرمي علي التراب ؟من يضع على قبري إكليل الورود ؟لماذا تركتني وحيدًا؟ لماذا تركتني ورحلت ؟ لماذا عن ناظري اختفيت ؟ أين أنت ؟ سأنسى كل دعواتي وأمشيوأغيّر كل أصناف الخطابِ فأنا الآن وحدي في المنافيأقوى وأكبرُ .... أقرع كل بابِفما حك جلدي أبدًا مثل ظفريسئمت دعاك بانتظار الجوابِما عاد ذئبك بعد اليوم يرهبنيسأبني جنتيوأرفع تلتيوأملأ جرتي بيدي ..وقلبي.. وأهدابيهل تحب يا أبتي الذئاب؟ أم أنك لا تدري ما الصواب ؟ أنا قادم فاحذروا حبي ولهفتي ....للترابِإِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي، بَعِيدًا عَنْ خَلاَصِي....سمير خطيب ......
#إِلهِي،
#إِلهِي،
#لِمَاذَا
#تَرَكْتَنِي،
#بَعِيدًا
#عَنْ
#خَلاَصِي....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703748

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 112
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني من أحد الأعزاء ،كان قبلَ أنْ يأوي الى فراشه،أحضر هِراوتينِ كبيرتينِ من أغصان الجوز،أخذ ينظفهما ويصقلهما جيداً؛ثم أتى بخنجرينِ كبيرينِ أيضاً،نظرَ اليهما بإمعانٍ ودقّة مهمهماً مع نفسه بكلماتٍ أقرب الى نشيد حماسي،كما يجري في مقدّمات ذكر الملاحمِ التاريخية و الوطنية.ثم وضع رأسَه على وسادة قديمة مملوءة بريش الدجاج و الأوز،ظهرت نتوءات من بعضها للعيان كدبابيس صغيرة تخدشُ الجسم من فوق الملابس أحياناً،ردّد مع نفسهِ:- غداً سترونَ بأسي و شدّة ضربي،أيُّها الطامعون الأنذال بضيعتي،و أملاكي،سأجعلكم جذاذاً,وهشيماً تذروه الرياح في كلِّ وادٍ،وعبرة لمن اعتبر،أيّها السفلة..يا جرذان،أخرجُوا من جحوركم و أنفاقكم ..سأقتلعكم غداً من جذوركم المتهرئة النتنة ..سكتَ قليلاً،وانقطع عن الكلام..وتنفّس عميقاً.. وشرع مامه دو كورز و - هذا لقبه - بالكلام ثانيةً:- هذه التلول و المرتفعات – يشيرُ بسبّابته اليمنى الى الجهة الشرقية من المنازل- لي ورثتها من أجدادي القدامى و أنتُم تريدون سلبها مني..هيهات هيهات لن تكونَ لكم أبداً ما دمتُ حيّاً!!ما أنتُم إلا ريش في مهب هاتينِ الهراوتين، أنظروا..ها هما تحتَ هذه الوسادة السميكة – يرفعها قليلاً..لينظر إليهما ببهجة - و يواصل كلامه الشبيه بالبلاغ العسكري:- إنَّهُما هنا تريدانِ إشارةً خفيفة منّي كي تهجما عليكم ..يا أوباش ..يا جِيَف..يا قليلي الحياء..إنَّهما قويّتانِ كصاحبهما – مدَّ يدَه اليمنى الى شاربه المفتول - ثم ضرب برؤوس أصابعِهِ على صدرِه من الأعلى كَمَنْ ينقرُ على بابٍ خشبيّ، و ليكمل خطابه،قائلاً:- ألم أقلْ لكم إنّي بطل مغوار؛ لا أعرف المداهنة و لا المساومة ،و لن أعترف بالصلح معكم ..اسمَعوا جيداً..أنا والإسكندر الكبير كنّا في أكاديمية الفروسية العليا معاً .. لقد مرَّ من هنا و علمتُهُ بعض الأمور الحربية التي فاتتْه من فنونِ الكرِّ و الفرِّ؛و لكنْ غدر به الزمان؛ و بقيتُ أنا لأقاوم أمثالكم أيّـها الأنذال..صمتَ قليلاً،و تابع حديثه:- غداً سترون بأسي و...صوته جهوريٌّ مسموع لكنّه لا يخرج من فضاء الطارمة (قاعة أشبه بالمضيف)..ولا يكترث أحدٌ من أهله الذين طالما قد تعوّدوا على سماع هذا الصراخ ،و هذه التهديدات و الوعيد..نام على نبرة أنغامه البطولية كالطفل الذي ينامُ على هدهدة أمّه..وأحياناً يفزُّ من النّوم متمتماً بها.نهض مبكراً،جلس بقرب الموقد الطيني آخذاً رغيفاً من الخبز الحار مع كوب من الحليب و بيضتينِ..وقام مسرعاً ماسكاً بهِراويتيه،بعدما علّق خنجريه في شالِهِ العريض ..سأله كبير الأسرة:- الى أين يا مامه ؟ أجاب بشيءٍ من الغضب و الإنفعال :- ألا تعلم؟؟..الى هؤلاء الذين لا يفقهون ..أنذال ..خفافيش .. سيرون بأسي ..و شدّة ضربي..لا أُبقي لهم باقية..هذا يوم الحسم معهم.وكانَ في الدار ضيفٌ كريم ..ينصتُ الى همهمةِ هذا الرجل بتعجب، و لكنْ آثر السكوت على البوح بسؤالٍ يراوده منذ جلوسه للفطور،أيظل صامتاً؟ أم يسأل؟! ربما يحتاج هذا الرجل الى مساعدة ما و عونٍ..و هو وحده سيقاوم هذا الجمع الذين يهددهم منذ ليلة أمس حتى الآن،أجل لابدّ من السؤال..قبل أن يهمَّ صاحبُنا بالذهاب الى ساحة المعركة،هذا ما كان يتحدثُ به الضيف مع نفسه،في هذه الأثناء همَّ (مامه دوو كورز) بالخروج،وهو يتمتم بتلك التهديدات العنيفة حاملاً هراوتيهِ و خنجريهِ..و قربةً صغيرة مع زوادة متواضعة..وضعها على كتفه بعدما علّقها بنهاية إحدى هراوتيه. الضيف يحاورُ نفسه،دعْني أسألْ إذاً ، و إلا ستفوتُ الفرصة،و ربما تقع له كارثة لا تُحمد عقباها: - ا ......
#كتابات
#مندلاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703747

علي حسين كاظم : برد سفان
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_كاظم حزين الماي يسولفني برد سفان يعارج برد صبحه شوغات غرگانه وحلم عطشان يفيض إدموع إيجفّل زراک الماي حزين الماي اعله جف فرکاك وبرد الروح ونزيف المسافة حلم من طين وريحة رماد أسود برجفة إعيوني تمر خوف تمرچلمات وحشة ليل بکلب مكسورمن روحه, ولك حدر جدمه الروح ثگل مشحوف السفر التاه مردية بدرب علوه وليلة ريح وليل أسود ولك مامش بعد عبره ظل الجسم والراس بحيرة البلوه بحيرة البلوه ......
#سفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703746

عادل عبد الزهرة شبيب : هل توجد البنى التحتية اللازمة في العراق للربط الكهربائي مع دول الجوار ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني العراق من ازمة حادة في الكهرباء والتي اثقلت دخل الاسر العراقية من خلال الاعتماد على المولدات الأهلية الغير خاضعة للرقابة الحكومية مما شجع اصحاب المولدات على ابتزاز الأهالي بزيادة اجور الأمبير الواحد على الرغم من استلام بعضهم لحصص الوقود من الدولة وبأسعار مدعومة . لقد انفقت ملايين الدولارات على قطاع الكهرباء منذ 2003 والى اليوم ومع ذلك لم تتحسن بسبب تفشي الفساد الكبير حيث تشير التقارير الى تواطؤ بعض كبار المسؤولين مع بعض الشركات المشبوهة لنصب وحدات مستخدمة وخارجة عن الخدمة لقاء الحصول على عمولات كبيرة, اضافة الى قيام بعض كبار المسؤولين بتأسيس شركات وهمية جديدة لإحالة مشاريع الكهرباء اليها. واضافة الى الفساد المتفشي الذي منع تحسن الكهرباء في العراق . فإنه ليست لدى الحكومات المتعاقبة اي استراتيجية للنهوض بقطاع الكهرباء . ولدينا مصادر طبيعية كالطاقة الشمسية مثلا غير مستثمرة في انتاج الطاقة حيث يتميز العراق بوجود اجواء تتميز بالصحو وزيادة عدد الساعات التي يتعرض فيها العراق لأشعة الشمس وطول النهار كان يمكن استغلال ذلك لبناء منظومة شمسية للطاقة , اضافة الى امكانية استغلال الرياح في توليد الطاقة وكذلك المياه الى جانب الغاز الطبيعي الذي يتم حرقه هدرا واستيراد البديل من ايران بمبالغ طائلة .وعن النفقات التي انفقت على قطاع الكهرباء دون ان تتحسن فبحسب السيد رئيس الوزراء الكاظمي فإن الحكومات المتعاقبة قد انفقت ما يناهز ( 62 ) مليار دولار على قطاع الكهرباء , في حين كشفت لجنة التعاقدات الكهربائية في مجلس النواب عن حجم الانفاق الفعلي على ملف الطاقة منذ عام 2005 وحتى عام 2019 والبالغ اكثر من ( 81 )مليار دولار دون ان يتحسن وضع الكهرباء . بينما نجد ان مصر قد تعاقدت مع شركة سيمنز الالمانية لبناء ثلاث محطات عملاقة للكهرباء حيث تمكنت الشركة بانجازها بوقت قياسي خل ثمانية عشر شهرا وبمبلغ ستة مليارات دولار فقط حيث اصبح لمصر فائضا من الكهرباء وتمكنت من تشغيل الاف المصانع وكل ذلك خلال 18 شهر وبمبلغ 6 مليار دولار فقط بينما نحن في العراق انفقنا 81 مليار دولار خلال 17 عام وازدادت الكهرباء سوءا واصبحنا نبحث عن الربط الكهربائي مع دول الجوار . ف÷ن ذهبت هذه المليارات ؟!!!,.يبقى الفساد الكبير المتفشي هو السبب في عدم وجود حل لمشكلة الكهرباء في العراق . ويعتبر انقطاع الكهرباء المستمر الشرارة التي اشعلت الاحتجاجات الشعبية في المدن العراقية المختلفة والتي واجهتها السلطة وميليشياتها المسلحة المنفلتة بالقوة المفرطة وراح ضحيتها اكثر من 700 شهيد واكثر من 25 ألف جريح ومصاب.لقد لجأت وزارة الكهرباء العراقية في تنفيذ بعض مشاريعها الى القروض الخارجية من البنك الدولي واليابان والسويد والمانيا وغيرها , حيث تراوحت فترة سدادها من ( 2017 – 2048 ) اذ يشكل ذلك عبئا كبيرا على الخزينة العامة في السنوات القادمة فضلا عن الفوائد الكبيرة المترتبة على تلك القروض , اضافة الى انها تشكل عبئا على الأجيال القادمة . وكنتيجة لسوء الادارة والتخطيط والفساد فقد تعاقدت وزارة الكهرباء على انشاء محطات غازية تعمل بالغاز الطبيعي على الرغم من توفره بالكميات المطلوبة لتشغيلها بسبب عدم استثمار الغاز العراقي حيث فضلت الحكومات المتعاقبة حرقه وهدره وتقد-يم المنفعة لايران التي تصدر غازها للعراق بمبالغ طائلة . اضافة الى ذلك عدم اكتمال الخطوط الناقلة للغاز في العراق وبالتالي تم تشغيل المحطات الغازية باستعمال الوقود الثقيل مما ادى الى انخفاض طاقتها الانتاجية وتم احالة الملف الى هيئة النزاهة .كشفت وزار ......
#توجد
#البنى
#التحتية
#اللازمة
#العراق
#للربط
#الكهربائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703745

ابراهيم زهوري : هنا على ضفاف الجمر
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري تلك المصابيح المعلقة في آخر الطريق لا تسأل عن أحدهي فقط تضيء ،الأغصان الراعفة خيال صديق هنا على ضفاف الجمر أذعن الليلجرعة أمنية باردة الدهر بخيل والدنيا خداع لحن قمري بين الصخوروأنا أطوي الفراغ في لهفة أصوات الطغاة والصدى نعش غيوم أشلاء مجزرة قادمة بقليل من بقايا الأسى عفة عذاب و مرسى هموم ها هنا في الصفاء الغريب تستحم الأغاني نواح أقنعةليل المنايا خداع الأحياء عبق الرثاء في أعواد البخورهاهنا تنطق عرائش الدموع في القلب الباكيعن سر الخلود تتزاحم قصص الكائنات من حولي في أوهام المجهول تدور الأقدار مثل شذى الوديان في الأرض القاحلةمرارة العشب وأثر الذئب على جذع شجرة البلوطأبحث عن السعادة في الكوخ المسحور المنفى وحده قفص ذهول نبع وحشةرعشة كل بيت أشعار عاشق مظلومفي الثلج الهادئلم تعد الأزهار وحدها سأم السنوات النازفةقنطرة ضحايا الأمسجفاف الحقول في لهو الحرب هنا حيث الأوجاع غياهب حكمة سقطت آخر الأحلام على جثة التمثال الرخاميربما ألثم في رقعة الهوى رماد الفجرربما يدنسني هدهد الفن في إلفة نايربما تغشاني البلابل ظمأى ربما تلقاني في الأيام القادمةهشيم حصادحفيف الغبار عدمشمس البنفسج نشوة سرابوأنا النشيد الناعم في مُعلّقة الجنون ربما يطول إنتظاري عظامي خرساء وأنا في لجة المدى ملتهبا ًأضحك من خرافة أسواري وأنفر من قيثارة الألم . ......
#ضفاف
#الجمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703744

عجيل جاسم عذافه : الكهرباءفي الشرش
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافه قبل ايام صحونا ما وجدنا الكهرباء قرب بيتي الدائره وهم جيراني انكفاءست امتار وشارع بيننا عرضه طول الرداء فذهبت عندهم وكلامي كله كان رجاءسيدي اني مريض وصحوت ما وجدت الكهرباءقال لي اذهب سناتي ونعيد ما تشاءقد اتوا فعلا ولكن كان درس في الهذاءفارغين الكف من كل وسيله تحتميهم من شواءلا مفل للوالب يمسكوه ثم لا عازل ولا جزمه و حذاءصعدوا فوق العمود ثم قالوا اي نعم هذا ارتخاءذهبوا واعادوا الكهرباء حيث كانت بانطفاء وبقينا بيتنا اظلم بارد لا مصابيح ولا هيتر اضاءودعوت عاملا علَّهُ يعرف حيله وانا اعطيه النماءحيث قال بيتكم لا خَلَّ فيه في العمود هذا انّطفاءوذهبت ثم واجهت المدير ثانيا بانكسار ورخاء قد رايتُ هو مشغول يعدُّ بعضُ ارقام بسرعه ودهاءورآني من بعيد قال اذهب سيعودوا ويعيدوا الكهرباءآسف لم يعيدوا ما اريد لم يعيدوا الكهرباءثم عدت قابلت المناوب حيث يومي جمعةٌ وهو انتهاء ووجدت جالسا فوق المصلى ينتظر ينهي الدعاءوسردت قصتي فاشار لزميلين له وهو سادر بالرجاءقال واحد منهمُ من يعيد الكهرباء كلهم خلف الغداءتلك احكي قصتي هذا جزء من تهاون وعناء ......
#الكهرباءفي
#الشرش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703743

محمد كشكار : تَحَدٍّ تربويٌّ وديٌّ أوجّهه إلى وزارة التربية وجيشها العرمرم من المتفقدين البيداغوجيين
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار ما سأحبّره قد يبدو للبعض بِدعةً لكنها بِدعةٌ علميةٌ، وبِدَعُ العلم تمثل معالِمَ على الطريق، حتى ولو كانت شاذة عن السائد.محمد كشكار يُنبّه ويقول ويكرّر: متفقدونا البيداغوجيون ينقصهم التكوين في الديداكتيك (هي فلسفة التعليم والتعلّم) وفي علوم التربية (Pédagogie, Docimologie, Psychologie de l’enfant, TICE, etc). محمد كشكار يضيف: متفقدونا البيداغوجيون ينقصهم التعمّق العلمي في اختصاصاتهم، وزادهم العلمي لا يفوق ما يتمتع به جل المدرسين، أغلب متفقدينا لم يحصلوا على كفاءة "التبريز" في اختصاصاتهم (L’agrégation)، وهي لَعَمْري في التعليم الثانوي أكثر نَفْعًا من شهادة الدكتورا (في فرنسا كل المتفقدين مبَرَّزين). محمد كشكار يستنتج: متفقدونا البيداغوجيون يمثلون جزءًا من المشكل وليس جزءًا من الحل ! متفقدونا البيداغوجيون الأجلاء يؤكدون العكس، ويزعمون أنهم الأقدر والأكفأ على إبتكارِ حلولٍ ملائمةٍ لجل الإشكاليات العامة في النظام التربوي التونسي !محمد كشكار يرد الحجة بحجة أقوى: &#65255-;-&#65166-;-&#65201-;- &#65169-;-&#65244-;-&#65198-;-&#65265-;- &#65239-;-&#65166-;-&#65247-;-&#65262-;-: "حصاني يصف السدرة. قالُّو: هاو الحصان وهاي السدرة".هيّا تعالوا نفعل مثلما فعلت دولة الشيلي عندما قرّرت إصلاحَ نظامها التربوي.ماذا فعلت دولة الشيلي ؟ أولاً، أذكّر بأنماط التفقد البيداغوجي في العالم: نموذج التفقد الكلاسيكي، نموذج التفقد المركزي، نموذج المراقبة عن بعد والدعم والعلاج عن قرب، ونموذج التخلّي تمامًا من التفقد البيداغوجي.ثانيًا، أعرّف بالنموذج الذي اعتمدته دولة الشيلي: نموذج المراقبة عن بعد والدعم والعلاج عن قرب: وزارة التربية الشيلية صنفت عددًا من مدارسها التي تعاني من صعوبات لوجستية وتعلمية (عُشْرُ العدد الجملي تقريبًا، قرابة 900 مدرسة)، ثم عَيّنت متفقدًا في كل واحدة منها، واشترطت عليه أن لا يغادرها قبل أن يجد حلولاً لكل مشاكلها بالتعاون مع كامل أسرتها التربوية. تَطلبت المهمة عامًا، عامين، ثلاثة.. لا يهم.. المهم إنقاذها وإلحاقها بركب المدارس الناجحة.في تونس، عندنا حوالي 6000 مؤسسة تربوية (مدارس وإعداديات وثانويات) وعندنا حوالي 600 متفقدًا. فلماذا لا نفعلُ مثلما فعلت دولة الشيلي: أي نختارُ منها 600 مؤسسة تربوية الأقل حظًّا (تعاني من ضعف النتائج في الامتحانات الوطنية أو من تزايد الانقطاع المبكّر أو من التغيّب المكثف للمدرسين والتلامذة، إلخ. عدد 600 هو عُشْرُ العدد الجملي تقريبًا)، ونبعث لكل واحدة منها متفقدًا يسكن فيها، يتعاون يوميًّا مع إدارتها ومدرّسيها على تذليل الصعوبات اللوجستية وتجاوز العوائق التعلمية، ولا يغادرها إلا بعد تحسّن نتائجها حتى ولو تطلب الأمر تمديد إقامته فيها بعامٍ أو عامين.ملاحظة: سيحتجون عليّ ويقولون: "لكل متفقد اختصاصه". أجيبُ سادتي الأفاضل: البيداغوجيا هي معرفة أفقية عامّة وليست خاصة بمادة معيّنة. الديداكتيك أو إبستمولوجيا التعليم هي وحدها الخاصة والمتعددة: ديداكتيك البيولوجيا، ديداكتيك الفيزياء، ديداكتيك العربية، إلخ.إمضائي: "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)&#192-;- un mauvais discours, on répond par un bon discours et non par la violence verbale ......
#تَحَدٍّ
#تربويٌّ
#وديٌّ
#أوجّهه
#وزارة
#التربية
#وجيشها
#العرمرم
#المتفقدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703742

عجيل جاسم عذافه : المهذب
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافه عرفتُ السفاهةَ في البخيلٍ المُعدَّمِ ومن تعرَّض للسفاهةِ اعدَمِحَريٌّ ان يكونَ الانسُ دوماً مؤدباً كريم النفس غيرَ مُلَملِمِطليقُ الوجهِ غيرُ مجهِّماً بسيطُ الكفِّ حُلوٌ مُبَسِّمِ خليلٌ ان صَحِبتَ مُتَيَّمٌ كريم انْ اردتَهُ مُنعمِخلوقا اذ تليهُ مهابةً دؤوباً في التواصلِ احلَمِزيانٌ بالحسانِ جميعها وباقي الجسم لحمٌ ومرسمِ خَلوقا اذ يسيرُ مطأطأً ويمشي السفيه بالثنيةِاعرمِ يصونُ عِرض الناس فيه سجيّةً وفيهِ صِوانٌ عِرضَهُ المُتَعَلِمِوحسنُ لسانِ الفتى رُكنٌ يُزينهُ ويرضاهُ منهُ ربُّه المُتَنعمِلسانكَ قطُّ لا تُؤاخَذ بغيرهِ وصنهُ كُفيتَ بالشبابِ ومَهرَمِاذا المرءُ لم يَطري اللسانَ حلاوةً فهوَ كالغضبانِ دوماً مُلعثَمِ ......
#المهذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703741

رونيدا احمد : حواري مع الباحث دكتور أحمد فهمي سعيد البرزنجي
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد المبدع الكردي الذي قضى جلّ عمره في التدريس الجامعي والبحث العلمي،فألف عشرات الكتب،في الوقت الذي كانت مكتبة الشرق الأوسط تفتقرفيه،إلى مثل هذه الكتب العلمية وهومن المؤلفين الشرق الأوسط القلائل ممن عندهم صفحة في اسكوباس. أي صفحة(البحوث العالمية). أبن مدينة السليمانية تابعة لإقليم كردستان والمولود في بغداد،إنه الباحث الدكتورأحمد فهمي البرزنجي. يتحدث دكتورأحمد عن سيرته الذاتية قائلاً : "دكتور أحمد فهمي سعيدالبرزنجي مواليد العراق بغداد الأعظمية 1963حاصل على الشهادة البكالوريوس إدارة أعمال في سنة 1985وحاصل على ماجستير في إدارة أعمال في سنة 1995وحاصل على شهادة دكتوراه في إدارة أعمال في سنة 2001،كل شهاداتي في إدارة أعمال(بكالوريوس وماجستير ودكتوراه) من كلية إدارة والأقتصاد من جامعة المستنصرية قسم إدارة أعمال،عملت أستاذا جامعيا من سنة 1995 لدي حدود 20 مؤلف في إدارة الأعمال،عملت أستاذا جامعيا من سنة 1995 إلى اليوم (26 سنة) وحاصل على لقب بروفيسورأي لقب أستاذ،ومن المؤسسين جمعية (الراسخ العلمية) في العراق بغداد " . يقول سبب اشتغاله على تأليف الكتب في مجال إدارة الأعمال :"حقيقة سبب تأليفي للكتب في إدارة الأعمال،أنه يقع في مجال تخصصنا، وخاصة أن المكتبة العربية تفتقر إلى الكثيرمن الكتب التي تنفع الطالب العربي بشكل عام والطالب العراقي بشكل خاص،وأنا أقصد الطالب العربي والعراقي أقصد الذين يعيشون في هذه المنطقة ويتحدثون لغات المنطقة سواء كانت اللغة العربية أوغيرالعربية،فيحتاجون إلى هذه المؤلفات مع العلم أنه أكثر الكتب والمؤلفات يعثرعليها في اللغات الأجنبية بعد جهد جهيد. وبشكل مختصر. سبب تأليفي للكتب حاجة إختصاص في إدارة أعمال وخاصة المكتبة العربية بشكل عام. والمكتبة العراقية بشكل خاص إلى هذه المؤلفات، حيث تفتقر إلى هذه المؤلفات التخصصية في إدارة أعمال ". يقول أيضاً رداً على سؤالنا: هل تواكب مؤلفاته التغييرات السريعة في عالم الأعمال التجارية،التي باتت تتطلب أساليب إدارية حديثة غير تقليدية :" مؤلفاتي مؤكدة،محدثة مواكبة للحاضر،بمعنى أن كتابا في هذا المجال، إذا تأخر تأليفه سنة أوسنتين، فمن الصعب الإستفادة منه،ومن هنا نحاول دائماً أن نصدرالكتب أولا بأول،ولكن ليست كل المجالات من أختصاصنا،فلانعنى بالتقنيات فقط،إن ماننتجه فلسفة عمل تقني وأفكار،أفكار جديدة مثلاً الأساليب المصرفية الحديثة،حيث هناك سمارت كارت،بطاقات حديثة بها أكثر من 190 ميزة،نحن في العراق لم نفعل غير ميزة استلام الراتب مثلاً،ونحن ننبه أنه في دول العالم فوائد كثيرة من التقانة،استخدامات كثيرة،تقنيات كثيرة،ونعمل جهدنا لمواكبتنا المستمرة مع آخر مايحصل في العالم الخارجي ". ويسهب بالقول عن الكتاب الأكثرالأهمية بالنسبة له ولماذا :" أبرز كتاب عندي وهوكتاب الأول بنظري.أنه كتاب استراتيجيات التسويق،المفاهيم الأسس،الوظائف،عمان دار وائل سنة 2004كتاب مشترك مع أخي وصديقي وأستاذي كان معي في البكالوريوس والماجستير والدكتوراه الأستاذ البروفيسور نزار البرواري،كنت مشتركا معه في التأليف،حقيقة هذا الكتاب كان فاتحة مؤلفاتي،فلما كان مشروعي الأول وكتاب الأول بعد حصولي على دكتوراه 2001،حين نشر كتابي مع أستاذي المشرف فقط كان أمراً جديداً،أسعدني وأفرحني ودخلت خلاله عالم المؤلفين من باب واسع مع أستاذ مشرف كبير رحمه الله،أسمه معي يعطيني الثقة والدعم والتحفيز لأواصل وأستمر،كان يتوسم بي دائماً رحمه الله،هكذا كنت أنتج وأواصل الطريق،فكان هذا بداية مؤلفاتي ". وأضاف الدكتور أحمد متحدثاً عن مؤلفاته التي تدرس في ......
#حواري
#الباحث
#دكتور
#أحمد
#فهمي
#سعيد
#البرزنجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703740