عبد الرحيم الرزقي : النطيح والمنطوح .. سرد قصصي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_الرزقي ــــ النطيح والمنطيح *.. الجزء الأول ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيدي ... تلك اليد التي هي مني .. محسوبة علي! حتى ولو كانت مجذامة !.. اليد التي أرفع لأداري بها أشعة الشمس .. وأهش بها على الهوام والذباب .. وأحك بها الملامح ..وتحت الإبط .. وكذا المحاشم ومخرج الطبر أحيانا !..تلك اليد هي مني .. ولو حوروا الحديث عنها وحولها ,, واختلقوا قصصا .حكايات تروي العجيب والغريب والمدهش .. حتى يصير مستساغا .. سهل التصديق .. هي مني .. منها الأنامل والأظافر تعرفني .. وحتى الراحة نفسها راحتها التي تصول في أحاسيسي وتجوب في الأجسام .. الأجساد مباركة .. أو صادة مني ..تلك التي تغتم هي الأخرى .. إن أصابها مكروه .. وتفرح لفرحتي .. فكثير ما لاعبتني يدي .. وكثيرا ما داعبتني وحدثتني .. وما أحكمها أحاديث يدي ؟!..وما أعذبها أصوات حين تشجو وتغني .. وحيث تنتحب وتترنم بالرشا ..يدي !..تلك اليد التي هي .. محسوبة علي ..حتى لو كانت مجرابة !.. سرد قصصي : عبد الرحيم الرزقي ــ 11 دجنبر 2020 المغرب . ......
#النطيح
#والمنطوح
#قصصي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703653

نجم الدليمي : : تفكيك الاتحاد السوفيتي و معاهدة بيلوشوفسكيا بوشا
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..تقلد غورباتشوف مقاليد قيادة الحزب والدولة السوفيتية في اذار من عام 1985، وقد طرح ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية (اعادة البناء) السيئة الصيت في شكلها ومضمونها، وهي قد مثلت مشروع الحكومة العالمية وبدعم واسناد من واشنطن ولندن وباريس وبون وتل أبيب بالدرجة الأولى، وتم طرح شعارات وهمية وكاذبة منها ::الديمقراطية وحقوق الإنسان والعلنية والتجديد والتطوير وديمقراطية اكثر، اشتراكية افضل وغيرها من الشعارات الاخرى، والتي لم تجلب للشعب السوفيتي الا الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي واشتداد النزعة القومية في جمهوريات اسيا الوسطى و جمهوريات البلطيق، وبهذه الشعارات الوهمية قد اوقف عملية التطور الاقتصادي والاجتماعي والسياسي بدليل تم ايقاف اكثر من نصف مصانع السكر والأدوية بحجة الاصلاح وخلق ازمة اقتصادية لهذه السلع الضرورية وغيرها في السوق السوفيتية وظهرت المضاربة بهذه السلع الغذائية والدوائية والسلع الاستهلاكية الاخرى من قبل قوي اقتصاد الظل المافيوي والطفيلي والاجرامي. ثانياً... لقد اقدم الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد على الغاء المادة 6من الدستور الاشتراكي السوفيتي والتي تنص على قيادة الحزب الشيوعي السوفيتي للدولة والمجتمع السوفيتي، وهذه اول ضربة وجهت للحزب الشيوعي السوفيتي ((والدراويش صفقوا للعميل غورباتشوف....)) وتم استثمار ذلك من قبل خونة الشعب والفكر والحزب الشيوعي السوفيتي بهدف العمل على تفكيك الاتحاد السوفيتي سياسياً واقتصادياً وأمنيا وعسكريا....، لان الحزب تم ابعاده من قيادة الدولة والمجتمع واصبح ليس له اي تاثير في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والعسكرية والامنية....، ثالثاً.. ان ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية والاجراءات التي قد اتخذت في قيادة الخائن غورباتشوف وفريقه المرتد قد خلقت الارضية الخصبة لتفكيك الاتحاد السوفيتي وتصفية منجزات الاشتراكية العظمى في كافة الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والعسكرية... واستطاعت قوى الثورة المضادة والمدعومة من قبل الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين من ان يوغلوا في نهجهم الهدام الا وهو العمل على تفكيك الاتحاد السوفيتي، وهؤلاء هم من الطابور الخامس وعملاء النفوذ ومن الليبراليون والاصلاحيون المتوحشون والذين نشطوا تحت شعارات وهمية وكاذبة ومنها الديمقراطية وحقوق الإنسان....، رابعاً.. لقد لعب العامل الخارجي دوراً كبيراً في تفكيك الاتحاد السوفيتي واصبح العامل الخارجي هو الموجه والمنظم للعامل الداخلي وهذه هي المفارقة الغريبة التي حدثت في ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية، وبنفس الوقت ان الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية قد لعبوا لعبتهم الخبيثة وهي الاعتماد على غورباتشوف وفريقه المرتد وبنفس الوقت دعموا الخائن والخمور باستمرار الا وهو بوريس يلسين كخط موازي لعمل عميلهم غورباتشوف وياكوفلييف وشيفيرنادزة، وهذا العمل قد استند الى فكرة الا وهي احتمال الجنرالات السوفيت من الجيش وجهاز امن الدولة والاستخبارات العسكرية من الاطاحة بعميلهم غورباتشوف وفريقه عسكرياً، وعلى هذا الاساس وضعوا الاحتياط عبر عميلهم يلسين وقدموا له الدعم المادي والمشورة..... ولكن لم يتحرك الجنرالات السوفيت ضد نهج غورباتشوف وفريقه المرتد وبهذا فهم خانوا الشعب السوفيتي والفكر والنظام والحزب الشيوعي السوفيتي، لانهم ادوا القسم بالحفاظ على النظام الاشتراكي والدولة السوفيتية.....، اين القسم الذي اديتموه؟ حتى الدلافين قد ان ......
#تفكيك
#الاتحاد
#السوفيتي
#معاهدة
#بيلوشوفسكيا
#بوشا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703652

مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس ٥٣
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال مريمخشى ابى على مكانته فقرر الرحيل لم اتخيل يوما ان ارحل عن الاسكندرية ولكن بع ما فعلته سيزا ولومانا واعين الجميع التى تتربص بى صرت اكره كل نفسا يخرج ولعنت الهواء والناس ..ظللت اشهر حبيسه لغرفتى اخشى ان ارى اى انسان حتى اننى كنت اطل على البحر من شرفتى ليلا بعد ان يختفى الماره..تراقبنى امى جزعه تعتقد اننى سألقى نفسى لاموت فتخبرنى ان الله لن يسامحنى ان فعلتها فسوف اذهب للجحيم وهو اقسى ما يمكن وعقاب ابدى ..اخبرتها وسط روحى التائهه لااريد ان اموت فى تلك الخطيئة..داهمتنى احلاما كنت اجد فيها لومانا وسيزا يتضاحكان على شط ستانلى بينما احمل معى سكينا حاد فاهم بطعنهم وانا ارى نظرات الفزع فى عيناها بينما تخرج الدماء من فمها وانفها فاستيقظ خائفة من اكون تكون تلك حقيقة واننى قتلت انسان ..انا لست قاتلة ارددها كثيرا وانا اطوف بغرفتى ..بعد اكثر من ستة اشهر وطات قدمى الطريق ضربتنى اشعه الشمس الصيفية انتعشت لانها لم تكن قدحمت بعد بل ارسلت الدفىء الى جسدى البارد..انتفض كلما رمقنى احدهم وكانه يقولون انظروا لتلك الفتاة التى هرب خطيبها مع صاحبتها الوحيده ..احتجت ان ارى بشاره الان اكثر من اى وقت فهو الوحيد القادر على فهمى لكن ضائع وسط البلاد بلا مدينه يستدين المال من كل صوب ..اخر مره ارسلت له حواله واخبرته انه لم يعد بمقدروى مساعدته اكثر ان لم يرد ان يتوقف ويساعد نفسه ..قلت له عد الى مدينتك وبيتك يمكنك دوما الحصول على الغفران فيها لاراحه لك بعيدا ..كم كنت كاذبة ..مضت اشهر ابتعد فيها اكثر عمن كنت لم اعد اثق فى احد ابدا بدت غضوب شكاكه مهما كانت الكلمات تافهه وكان الجميع يسخر منى من خلف ظهرى فأجرح الجميع بكلمات قاسية باتوا يتعجبون كيف تخرج تلك الكلمات من فم مريم ،مع الوقت فهموا ان هناك اخرى امامهم ولابد ان يتعرفوا عليها من جديد ولكن اكثر من اشفقت عليها هى امى لقد فقدت ابنها الوحيد فى عالما لاتعرفه بات بعيدا جدا واصبح اصلاحه مستحيل فلم يتبقى لديها سوى فتاه تراها تنتهى كل ليلة ولايمكنها فعل اى شىء لمساعدتها ..كنا نخرج الى شاطىء البحر اصمت بالساعات وكاننى استعيد كل كلمة من جديد وألوم نفسى على سذاجتى ..ظللت كريهه الطباع حتى دخل ديمترى الى حياتى فبدات اصارع حتى لااهتم ولكن فى النهاية فعلت واردت ان انسى حقدى القديم على سيزا ..حتى ظننت اننى نجحت بالفعل حتى التقيت بها من جديد..بينما اجلس فى انتظار ديمترى وجدت تريزا تجلس امامى مبتسمة تسالنى فى ود عن احوالى وكانها لاتعلم بما فعلته سيزا بى لكنها لم تنتظر منى جوابا وكانها قدمت لمهمة ما ثم ترحل اخبرتنى عن احوالها واحوال زواجها تشاركت معى اخبارا وضحكت عليها بينما جلست اتاملها لاارى كيف اتصرف معها حقا كانت تريزا لاتشبه اى فتاه قابلتها وكنت اعلم كم تكره سيزا من كل قلبها لذا لم اتفاجىء عندما بدات اخبرتنى يوسف وجد سيزا لقد عادت من جديد..تراقب وجهى تنتظر ان تخرج منى الكلمات لكننى لااتفوه بكلمة احتفظ بكل واحده فان كانت سيزا قد اصبحت عدوا فتريزا ليست صديقة لكن ما اعتقدت ابدا انها قدمت قد تتاكد من تدمير شقيقتها دون رجعه..قالت وجدها يوسف اتعلمين لقد هربت لاجل ذلك التمثيل ..اخبرك بهذا رغم خجلى ولكن انت منذ البداية تعلمين بكل هذا ..يحاول ان يغفر لها ليبدأوا من جديد..راقبتنى وعندما وجدت صمتى يطول قررت النهوض فجاة مثلما فاجئتنى بالقدوم ..وجدت ديمترى يجلس امامى بعد رحيلها على وجهه جزع يساعدنى ان اعود الى البيت ..اعتقدوا ان المرض قد عاد لجسدى من جديد بعد ان تنفسوا الصعداء معتقدين اننى نسيت كل ما حدث معى ..انتظروا منى ان اؤكد او ربما ......
#ابنتك
#ياايزيس
#٥٣

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703651

ماجد الحداد : قاتل القرموط بطّل تنغير ياض
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد واحنا في المتحف المصري كانت صديقتي الباحثة والمرشدة السياحية سارة حسين دخلت علطول جري على التوابيت الحجرية وما اخدتش بالها ان صلاية الملك نعر_مر _المدعو بمينا أو ميني موحد القطرين وطبعا احتمال يكون كل واحد فيهم ملك مختلف عن التاني _ نقلوها من مكانها في الممر ايمن المدخل بسبب تجهيزات نقل المتحف .المهم قلت لها تعالي هنا رايحة فين هو ينفع ندخل المتحف من غير ما نصبح على جدنا الاول ؟طبعا الصلاية دي عشان تدرسها صح مكن تقضي فيها شهور وسنين تفاصيلها مخيفة ومدمرة لكل اللي ورثتوه ... بس ما علينا اتناقشنا في اسم الملك نعر_مر وهو مكتوب بالخط الهيروغليفي ما انتم شايفين في الصورة تحت ... مخصص سمكة _ نعر _ ومخصص المطرقة _ مر _ والاتنين معناهما مطرقة السمكة أو قاتل السمكة ... القرموططب المشكلة أن دلالة ومخصص ( نعر ) في الهيروعليفي احيانا بيترسم على شكل سمكة بلطي مش قرموط وده ساعات بيخلي اللغويين يعتبروا أن كل مو نعر ممكن تعميمها كمرادف من مرادفات اسم جنس السمك عموما .بس لو بصينا لاسم الملك هتلاقي أنه مخصص سمكة معينة بالذات وحاكم جنبها ( مر ) مطرقة ده هيخلينا نقول إن المقصود هو سمكة القرموط _ السلور _ بالفعل ... استنى مستعجل ليه !!!انا اقترحت أن السمكة اللي منحوتة هي سمكة _ الرعاش أو الرعاد النيلي _ مش القرموط المتعارف عليه ، وصحيح أن سمكة الرعاش اصلا من نفس.عائلة القراميط لكن بتتميز بأنها بتكهرب اللي بيلمسها ، بتفرز مواد كيميائية معينة بتعمل على إنتاج طاقة كهربائية كنوع من الحيل الدفاعية عن نفسها .فانا اقترحت انها ممكن تكون هي دي بالفعل مش القرموط العادي ، لان اكيد الملك هيبقى أكثر تميزا وقوة لما يتسمى انه قاتل السمكة دي بالذات لصعوبة صيدها ... وبالتالي دلالة على أنه رجل المستحيل ويقدر بالفعل عن استحقاق أنه يخرج البدو من شمال مصر ويقطع دابرهم .الفكرة حلوة ومنطقية ...بس لما رجعت دققت في بحثي في البيولوجيا لقيت أن النقش بتاع ( نعر) في اللوحة له زعنفة على ظهر السمكة ، والرعاش مالوش زعنفة ظهرية ... وفي الصورة القرموط عيونه واسعة وجاحظة يبقى فورا زي الشاطر كدة مادام لقيت الفرضية فيه أدلة ضدها يبقى فورا لازم نتنازل عنها وتتبنى النظرية اللي لقيت أن ليها دليل واضح .يبقى كدة ما قدمناش غير نقول إن المقصود بالفعل سمكة القرموطي العامية دي اللي بتعيش في الأنهار والطين ، مش القرموط الرعاش الكهربائيطب ليه نعرمر اسمه كدة ؟الله اعلم ممكن كان عمله قبل الملك وتأسيس أسرته لو كان هو الملك الاول يعني في أسرته ، يكون بيشتغل صياد قراميط .أو أن اسمه بيرمز أنه قاتل البدو لأنهم كتير وما بيموتوش بسهولة ويفضلوا لليدين في الحبال والصحاري لحد ما يلاقوا فرصة أنهم يحسوا ويهجموا تاني ، لأن القرموط ممكن يعيش بأقل الإمكانيات الحيوية وفترة طويلة جدا برة الماء _ وكأنه حيوان برمائي مش سمكة _ وكمان تحت الطين وترجع له الحياة بمجرد عودة المياه في الوادي .بس الاهم بقى ليه خلوا ( مر ) المطرقة هي رمزه ؟ده لان جدتك وامك لما كانوا بيشتروا القراميط من السوق ، كانت بتفضل حية لمدة طويلة من غير ماء ، فكانت الأمهات ما بتعرفش تتحكم فيه عشان تقطعه وتطبخه لأنه بيتحرك كتير وبيتزفلط يقوموا يضربوه على رأسه ( بإيد الهون ) عارفين الهون النحاسي بتاع زمان اللي بتدقوا فيه التوم والكفتة و بتستخدموه كشبيه لأجراس النترة البقرة حاتحور في حفلات السبوع ؟ده كان حل ناجح جدا انها تدوخ القرموط عشان تشل حركته ويموت بسرعة ... وكل ما الضربة تكسر جز ......
#قاتل
#القرموط
#بطّل
#تنغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703657

مظفر النواب : وأنت المحال الذي لايباع
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب وأنت المحال الذي لا يُباعُلَمْ تكُنْتتقيوابل المجرمينَبظهرٍ أبيكولكن ترص عزيمتهُلاختراق الرصاصورغم صُراخِككم كان صوتُك عذباًكأن جميع الطيور لقد ذُبحت،وهي تشدووبين الرصاصلمحتُ حذاءككان صغيراً..ولكنهحتفهم لا مناصوغطى دمُ الوطن العربي قميصككل الرصاص يوجه للوطن العربي!وما زالَ لم يفهم الأغبياءُبأن الرصاص طريقُ الخلاص!!محمدُ!قد كشفت قمة العُهرعن كل عوراتهاخطبُ الذل باعت دماءك!كلا...فأنت المحالُ الذي لا يُباعُوأنت الترابُ الذي لا يُباعُوأنت السماءُوأنت القصاص. ......
#وأنت
#المحال
#الذي
#لايباع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703656

غازي الصوراني : وثائق مؤتمرات الجبهة الى جانب المراجعة النقدية بوصلة الرفاق للمرحلة الراهنة والمستقبل
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني  منذ أن أطلقت بيانها السياسي الأول في 11/12/1967، الموجه للشعب الفلسطيني والأمة العربية، والداعي لممارسة النضال الوطني التحرري والاستمرار فيه حتى الانتصار بالرغم من كل الصعاب ، تميزت الجبهة الشعبية بمصداقيتها وصلابة موقفها ووضوحه في كل المنعطفات السياسية، عبر الدور المميز الذي لعبته وما تزال، في مسيرة النضال الوطني الفلسطيني سياسياً وعسكريا وجماهيريا، ليس فقط من كون الجبهة الشعبية قدمت أكثر من ثلاثة آلاف شهيد منذ انطلاقتها حتى الآن وعشرات الآلاف من المعتقلين والجرحى على مذبح قضية شعبنا الوطنية، بل أيضا ، لأن الجبهة كانت – ومازالت-  قادرة على استكشاف المستقبل وإعطاء التحليل العلمي والدقيق للأحداث والتطورات التي تشهدها ساحات العمل الوطني والقومي والأممي بصورة جدلية ومترابطة.إن الجبهة الشعبية، بالرغم من كل ما رافق هذه المسيرة المليئة بالانجازات والالتواءات والانكسارات، والمطبات السياسية وغير السياسية، استطاعت الحفاظ على دورها ، وعلى أدائها ، انطلاقاً من إيمانها العميق بمبادئها ورؤيتها ودورها ليس في مجابهة الاستحقاقات الراهنة في كل لحظة بما في ذلك الوضع المأزوم الراهن فحسب بل في الإسهام الثوري في صنع وبلورة معالم المستقبل الذي تتحقق فيه أهداف وأماني شعبنا وامتنا العربية في التحرر والديمقراطية والعدالة الاجتماعية بآفاقها الاشتراكية. وفي الوقت الراهن، فان الوضع الفلسطيني بات يقض مضاجع الجميع، وباتت الجبهة الشعبية أمام أسئلة مستجدة، تدعوها لإزاحة وتجاوز مشكلاتها الخاصة ، وهي قادرة للنهوض بدورها الطليعي في جبهة اليسار والتيار الديمقراطي النقيض لقوى اليمين في حركتي فتح وحماس .ولعل المهمة الملحة التي يتوجب أن يتصدى لها عموم أعضاء الجبهة في هذه المرحلة ، هي مهمة ردم الفجوة بين القضايا السياسية والفكرية والتنظيمية كما أقرتها وثائق المؤتمرات الوطنية من ناحية ، وبين الواقع السياسي والفكري والتنظيمي من ناحية ثانية ، ففي ظل موازين القوى الدولية والعربية المختلة لصالح التحالف الإمبريالي الصهيوني وموقفه النقيض للحد الأدنى من ثوابت وأهداف شعبنا الوطنية ، بات واضحاً ، أن التصوّر الصهيوني يتمسك بلاءات خمسة هي: لا انسحاب من القدس ، لا انسحاب من وادي الأردن، لا إزالة للمستوطنات، لا عودة للاجئين، ولا للدولة الفلسطينية المستقلة، الأمر الذي يفرض على الجبهة الشعبية أعباء ومسئوليات كبرى ارتباطاً بدورها في المرحلة الراهنة عموماً ودورها المستقبلي الطليعي على وجه الخصوص، وهذا يتطلب إسهام الجميع في مناقشة القضايا المطروحة بكل مسئولية ووعي – من اجل بلورة الأسس الفكرية والسياسية والتنظيمية التي تكفل نهوض الجبهة ، بما يمكنها من تحديد رؤيتها ومهامها ووحدتها الداخلية للمرحلة القادمة بدقة. ذلك إن صحة الوظائف السياسية والتنظيمية والفكرية والاجتماعية والجماهيرية للجبهة  تتحدد في ضوء مدى تأسيس تلك الوظائف على رؤية صائبة ، وأن تصاغ بدورها انطلاقا من قراءة واعية وموضوعية لكافة المتغيرات السياسية والمجتمعية والفكرية ، سواء على الصعيد الفلسطيني أو العربي أو الدولي ، وهنا بالضبط يتجسد المعنى الحقيقي للأعباء والمسئولية الملقاة على عاتق كل عضو من أعضائها، وصولاً إلى النتائج المأمولة التي ستمكنهم من  تحقيق عملية النهوض بالجبهة صوب دورها الطليعي المنشود، الأمر الذي يستوجب الوقوف والتأمل والنقاش العقلاني الهادئ أمام الكلمات والمصطلحات والمفاهيم المطروحة في وثائقها –تاريخياً وراهناً- ، بما يضمن الوصول إلى بلورة الرؤية الموضوعية الشاملة للقضايا السياسية والفكرية والتنظيم ......
#وثائق
#مؤتمرات
#الجبهة
#جانب
#المراجعة
#النقدية
#بوصلة
#الرفاق
#للمرحلة
#الراهنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703667

سارة فؤاد شرارة : كرنفال على مزاج التمساح
#الحوار_المتمدن
#سارة_فؤاد_شرارة أسمح للباحات والأحياء المشجرة في عقلي بالتفتح من حين لآخر ،كي تنظفها العصافير بالأجنحة المرتعشة ووخز المناقير. تنظف أعيادي..ريبتي الدامغة ،ومسلسلاتي المحلية! يتطاير سروال أحدهم من البرق أو الملل المفاجئ ، من الشك في ملمس لحم بشري يلتهم القدم تحت الماء ،من التوجس ، من القلق الذي يتأرجح بين ساقي قرد تتجمل له النزوة ، فقد يتحسس جثة حائرة في نفسه أو بالون ذابل لم ينفخ فيه الفخر من روحه! ومن فرط حرارة تلك التساؤلات ،يعبر السروال الراقص مرحلة النور السلفي إلى الظلام المودرن! أواكب التثاؤب بجهد جهيد، أنا التمساح شديد الثقة بالذات، مفرط الرأفة، موقوت الوحشية! أنا التمساح.. يفتتح حفل مزعج من نوافير الماء والطير والبومات الغبية و ذوي العدسات المكبرة، بفم رحب وَعر ومخيف ! على مزاج الكسل ..! ......
#كرنفال
#مزاج
#التمساح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703666

محمد نور الدين بن خديجة : قطر الندى ياغزة .. زجل
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ قطر الندى ياغزة ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وتقصف غزة هذا الصباح وأعود لأوراقي القديمة الجديدة راح الليل وغرب وطاح الندى ع لقطيب ..لاباس ماكاين باس كلمة قالها لحبيب ..ليام جاتنا بفراق لفراق جانا بغريب ..ما كان ناوي ف طلاق عمرو ما احتاج طبيب ..واليوم عشقو خناق أمرو مشبك وصعيب ..هذا علاش حذرناه م لموج اللي كان صعيب ..ولو جا ف اللويات يمكن يوجد ويصيب ..وشحال ليه من كديات وفخاخ ناصبة ترهيب ..هو يعرف ويزيد روحو مشدودة بسبيب ..عنكبوت ناسجة لفتوك يديه ناوية تقريب ..يلمس حبو بشكوك هاجس زايد ترييب ..ينفخ همو بحنوك ويصوت رابوز الذيب ..ف ليلو كفرو مشروك صلاتو فيها تضبيب ..يرفع جسمو منهوك روحو واقفة تنصيب ..عزمو مقفقف ساهي لازم مجمر تلهيب ..آمر ف مرة ناهي زايد لكدحو تعذيب ..تلفاز بايت عاوي مصباحو ف ظلام غريب ..رفح ف دمو شاوي دخان خناق لعيب ..يلعب بنفاسو ف صباح ويرجع ف المغرب نذيب ..غزة يجرجرها سفاح لفاح دمعو بنحيب ..داز ع لجدار نواح غبارة هذي وتجيب ..توصل للحمام اسراح سينا جاية بنعيب ..لغراب يصيح فضاح مازال نكسة ونكيب ..مروا ع الجدار ودار مصر يااما وحبيب ..وابا وعمي والجار واختي ف الصعيد ونسيب ..والنيل الصافي لو ثار يدي مرسالي ويجيب ..ونجم شاعر يتزار نمشي لو بسرعة وذبيب ..نصلي لجاهين وحداد وناصر محبتو ف الغيب ..وانقط ثورة لمداد اشعاري تمجد وتهيب ..رفح تتكا بسنادونمر بقصيدة تطريب ..شدة ويابن شداد عبلة وتبغي لحليب ..عبلة ف عطش وسواد عبلة وتبغيك تجيب ..كسرة خبزة وسكر وزيت وحلوى وزبيب ..ودوا وبنزين ودفتر وشوية لحم يطيب ..وثوب لبنتنا لعروس سارع وكون لبيب ..ونسمة نقية لنفوس غزة تبغي تخضيب ..تحني طرقان وحيطان وشعر على سلاح يشيب ..حارس منبه عثمان وبو صلاح جارنا لقريب ..واولادو سبعة شبان انظارة ما في تعييب ..يبغوا الحنة ألوان لصوارخ ترهب ترهيب ..حنة تصبغ لبدان برفتقة تحضر وتغيب ..ساعة يلهبوا في فذان ساعة للذبابة تعطيب ..ساعة يفجرو جور الجدران ساعة ولابد قريب ..ساعة وتنيش مزيان تقتل وترجع طبيب ..تحني وتداوي بشدى تنسج اعلامك لعجيب ..حنة ياحنة وندى طاح ف صباحك ع لقطيب ..قطيب الليمون شذا قطيب الزيتون هبيب ..يهب بصوتو قفزة ينزل على جلد الذيب ..حنة يا قطرة غزة شباكك للعشاق جليب ..زايد للوجد امعزة *داس ع الجدار خريب ..جدار المقت يترزى مصر الدم يجري ف قليب ..قليب غزة ينبض نشزة فرج الله لابد قريب ..يرجع عنتر لعبلة شعبك يانيل محال يخيب ..يجر اوتارك يانبلة قلب الخاين لابد يصيب ..أبو تريكة * بين خبلة كورة مقذوفة بلهيب ..ويروح الليل يغرب ويطيح الندى ع لقطيب ..محنة هذي تتجرب بلادي ياحب غريب ..لاباس ما كاين باس كلمة قالها لحبيب .. ـــــ زجل مغربي : محمد نور الدين بن خديجة ــــ كتبت ......
#الندى
#ياغزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703665

مقداد مسعود : بعض
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود أكتفيت ُ مِن كنوز الوجودِببياض ِ الورقْأكتبه ُ ويكتُبنيلكي نحترقربما سأضيءويمنحُنيالضوءُ بعض الألق ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703664

غانم عمران المعموري : لمحة بسيطة من كتاب الباحث سعد الساعدي - نظرية التحليل والارتقاء. مدرسة النقد التجديدية
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري قبل الدخول إلى مفهوم نظرية التحليل والارتقاء لا بد من معرفة المناهج النقدية حيث أن أول المناهج التي ظهرت في القرن السادس قبل الميلاد حيث كانت توجد احتفالات بعيد الخمرة عند اليونان فالمُسابقات كانت يتم تحكيمها وفق الأهواء والمزاج الشخصي والانطباعات الشخصية لذلك كان المنهج الانطباعي هو أول منهج نقدي ظهر مع أول الابداعات وبعد فترة طويلة ظهر المنهج الكلاسيكي أو الأرسطي بعد قيام الفليسوف اليوناني أرسطو الذي وضع بعض الخصائص للشعر والمسرح والتي نتج عنها ذلك المنهج واستمر فترة طويلة وبعد التطور الذي حصل في المجتمع من ثورة صناعية والثورة الفرنسية فقد ظهر النقد الحديث وأهمها المنهج التاريخي والاجتماعي والنفسي وتم تسميتها النقد الحديث أو المناهج السياقية وتم تسميتها المناهج الخارجية أي تتناول النص الأدبي بالنقد والتحليل بسياق تاريخي الذي يبحث في الظروف التاريخية التي افرزت العمل الأدبي وغير ذلك وكذلك المنهج الاجتماعي وما يتناوله من قضية اجتماعية خارج النص والذي أفرز لنا نظرية الإنعكاس بمعنى عندما يتناول نص أدبي يتناوله من الخارج وماهي المشكلة الاجتماعية التي تناولها الكاتب وكيف عكسها على النص لأنه يهتم بالسياق الاجتماعي وكذلك النفسي الخارجي او السياقي قائم على الإنعكاسات المتبادله بين حياة المبدع والتجارب والمعانات التي عاناها في حياته و انعكاسها على النص وهو خارجي مثل حياة المبدع وظروفه وهي ايضاً مناهج حديثة أو سياقية أوخارجية وهو من المناهج الحديثة الخارجية, وفي بداية القرن العشرين بدأ الاهتمام بالغة فظهرت مدارس تهتم بالغة لذلك ظهرت مناهج نقدية تسمى المناهج البنيوية أوالمناهج النسقية أوالمناهج الداخلية لانها تتناول النص من الداخل من خلال لغته بعيداً عن السياقات الخارجية التي اهتمت بها المناهج الحديثة لذلك ظهر المنهج البنيوي الذي يهتم بدراسة البنية اللغوية للنص الادبي ويقسم لنا البنية إلى بنية لغوية جمالية وبنية تركيبية وبنية نحوية ومن أشهر رواده رولان بارت صاحب مفهوم موت المؤلف , تودورف, جيرار جينت, بليخانوف إلا أن البنيوية لم تُعمر طويلاً لأنه تم وصفها بأنها منهج غير انساني يقْصيّ الانسان ويقصي حتى المؤلف الذي سهر الليالي وظهر لنا نقد يسمى النقد السيميو لوجي وكان يهتم بدراسة العلامات سواء في النص الادبي أو في العرض المسرحي وأشهر اعلامه مارتن اسلن, كيب ايلام وبعد ذلك حصل تطور في المجتمع مثل الحروب العالمية وأوربا شملتها تلك الحروب وكذلك أنظمة فاشلة فلا النظام الرأسمالي ينفع ولا النظام الاقتصادي نافع لذلك حصلت بطالة وزعزعه في القيّم الدينية ودعوات للإلحاد كل ذلك سيطر على الفكر الأوربي وأثرت على ظهور مناهج نقدية جديدية وسميّة المناهج ما بعد الحداثية والتي ظهرت هي ما بعد الحداثية أو ما بعد البنيوية وأشهر واهم المناهج النقدية المنهج التفكيكي وان الاضطرابات التي حصلت في أوربا انتقلت إلى الحقل الأدبي, وعليه فأنَّ النقد التفكيكي هو النقد الذي لا يعترف بأي مركزية ويعتبر النص كائن مستقل وليس له أية مرجعية تاريخية ولا اجتماعية ولا نفسية ولا قصدية كاتب وكذلك كانت المناهج البنيوية على نفس النهج ولكن التفكيكية ذهبت إلى أبعد من ذلك بأن النص ليس له معنى واحد وأنما النص منفتح على كافة المعاني والدلالات ليس له أية مركزية ثابته وله عدة مصطلحات ومن مصطلحات التفكيكية الحضور والغياب وهي تعني ان النص منفتح وقراءة النص هي قراءة اساءة والتي تعني قراءة اساءة هو قراء النص بصورة معينة وعندما حضور ناقد آخر يقرأه يسيء إلى القراءة السابقة ويأتي بمعنى جديد ولها ......
#لمحة
#بسيطة
#كتاب
#الباحث
#الساعدي
#نظرية
#التحليل
#والارتقاء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703663

علاء حزاني : أنا الضحية
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني كيف لا أحبُ من تملكُ في شَعرِهاخُصَلً كُلُ ألوانها ذهبيةوكيف أكتب الشِعرَ لِعيونيَّ الخضراءُ وقدأُغرِمتُ أنا بعيونها العسليةكيف تريدني ألا أكون كالسكران بعدماجعلتني بقبلةٍ من شفتيها أكون الضحيةكيف لا أغرمُ بمنتملك على مُحياهاتلك الضحكة العفويةهل أقوى على صد فتاة مثلهامتحضرةً، راقيةً ومن أصولٍ ملكيةقل لي بحق الرب من أنا وهل لحياتي من دون وجهها أي أهمية هل أغرمت بملاك أنا هل هي حقاً آدميةهل أعيش يومي حقيقةًأم أن أحلامي باتت جداً وردية*******قل ليهل كل النهايات حزينةفأنا لا أحب النهايات المأساويةلكن وبحق عيناها فإننيأرتضي العذاب لأجلها وارتضيأن أكون في سبيل حبهاأضحيةفتعال أنجدني والى الطريق فدلنيفلقد أحببتها تلك الشقراء الشقيةودعني … أنعم بما كان ينقصني دعني أرتوي من ثُغرها حرية*******دعني أبحر في حسنها الأزليوأشرب من نهدها سحر السرمدية وأصنع من عشقها قضيةً لي وصدقنيسأكون في قمة الوطنيةدعني انسج من نظراتها كلمات لقصائديلِأُقدمَ للكونِ في تسبيحهاأجمل سيمفونيةالى ليزلي ...تلك الفتاة البلجيكية التي أوقعتني في حبهامنذ اليوم الأول وقد علمتني منذ ذاكالحين قوانين جديدة لقصائدي ومعانٍ لم أكن أعرفهاعلمتني فنونً جديدة في الحب وعلمتني مايقبع خلف كلمة الرومانسية ......
#الضحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703662

ماجد ع محمد : اللصوصية وفضيلة التذكر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد "ما أظلم من يعطيك من جيبه ليأخذ من قلبك" جبران خليل جبرانأحياناً لا يحتاج الواحد منا إلى البحث في أسباب حدثٍ معين والتفكير بما وراء وخلفيات موقفٍ ما صادر عن أحدهم حتى يستنفر ويحضِّر لها الأجوبة، طالما أن تلك الأجوبة كانت جاهزة ولا تحتاج مننا الكثير من الاشتغال عليها، إنما يكفي أن يكون لنا القدرة على المقاربة والاتيان بجوابٍ قيل في زمنٍ قديم رداً على سؤالٍ مماثل للاستفسار الجديد، ليس من باب الكسل إنما لأنه ليس من الحكمة اختراع شيء لقضاء حاجة وقتية بينما لدينا المنتج نفسه متوفر ولا يُطلب منا سوى بعض الجمع وإعادة الترتيب، بما أن الجواب السابق مناسب تماماً للسؤال المطروح راهناً، ولا يحتاج المرء لعناء البحث والتنقيب لاختراع الجواب، إنما يكفي القص واللصق باسلوب الكولاج الذي يجمع قصاصات سابقة لتكوين عمل فني جديد وبسرعة مطلوبة، وذلك بدلاً من إطالة التفكير باختراع الأجوبة لأسئلة تتكرر بشكلٍ يومي.ومن كل بد أن حسنة الاستعانة بالأمثلة الجاهزة تعود لعملية تذكر الوقائع واستحضار المواقف، مع عدم النسيان بأن الإنسان يتذكر فقط مضمون أو فحوى القصص أو الأخبار التي سمع بها وفق الباحث البريطاني في علم النفس التجريبي، فريدريك بارتليت، وبالتالي فإنه لا يتذكر كل التفاصيل المتعلقة بالواقعة أو القصة، ما يعنى بأنه لكي يسترجع تفاصيل أي قصة فلربما كان عليه الاستعانة بذاكرة عدة أشخاص حتى يكمِّل كل واحد منهم الجزء الناقص من القصة، وهذه العملية قد تأخذ وقتاً طويلاً جداً، ثم من أين للمرء جمع كل الملمين بتفاصيل واقعةٍ ما؟ في الوقت الذي فرّقت فيه الحروب شمل معظمهم، وفي هذه الحالة يبقى المكتوب هو أهم مرجعٍ يمكن الاعتماد عليه.ومن فضائل عملية التذكر أني بعد رؤية منشورٍ على صفحة أحد النشطاء السوريين وهو يحاول من خلال ذلك المكتوبِ أن يروّج لمجموعة من الفاسدين، الذين استولوا على بيوت وممتلكات أهالي ناحية شيخ الحديد وقراها في منطقة عفرين، هذا بعد أن قامت الجهة التي توظفهم وتسوقهم بإطلاق يدهم في المنطقة ليعيثوا فيها الفساد ويسلبوا وينهبوا ما شاؤوا من أملاك المواطنين الكرد بدون أي حسيب أو رقيب على ممارساتهم منذ شهر آذار 2018 وإلى تاريخ كتابة هذه المادة؛ وحيث جاء في الإعلان الذي نشره ذلك الناشط في 22 تشرين الثاني 2020 "أنه بتوجيهات من قائد فرقة السلطان سليمان شاه محمد الجاسم أبو عمشة، قام ضباط الفرقة وعناصرها بتوزيع مادة الطحين على الفقراء والمحتاجين في ناحية شيخ الحديد وتوزيع لباس شتوي للأطفال (جواكيت وأحذية)" فبعد قراءة المنشور الدعائي الرخيص تذكرت على الفور قصة اللص والموظف الغلبان، تلك القصة المنشورة بكثرة في مواقع التواصل الاجتماعي والتي مضمونها أنه في يوم ما "قبض موظف مرتبه الشهري ثمّ ركب الباص المزدحم ليصل إلى بيته ويفرّح أطفاله بما قد يجلبه لهم بفضل الراتب، وصودف أن كان هناك لصّ يراقب ذلك الموظف، وبعد أن صعد الموظف إلى الباص لحقه اللص ووقف خلفه، ولم يمضي الكثير من الوقت حتى قام بسرقة الراتب من جيبه، وعندما طلب الجابي ـ معاون السائق ـ ثمن التذكرة من الركاب، فبعد البحث المضني لم يجد الموظّف في جيبه شيئاً ليدفعه للجابي، وهنا احمرّ وجهه خجلاً، وعجز لسانه عن الكلام، فقال له الجابي مُستهزئاً: (عيب عليك.. مسوي حالك محترم كلّ يوم نشوف من هالنمرة كثير!) عندها فما كان من اللصّ الذي ضربته النخوة بعد سماعه ذلك الحوار، إلّا أن يُظهر للركاب كرمه، وقال على الفور للجابي: أخي أجرة الأستاذ عليي فابتسم الموظف، وقال للحرامي: الله يبارك فيك ويكتر من أمثالك ياشهم، وراح بعض الركاب يمدحون ال ......
#اللصوصية
#وفضيلة
#التذكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703661

فارس تركي محمود : خامساً: الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#فارس_تركي_محمود الديمقراطية بمعناها الضيق والمتمثل بحق المواطنين بانتخاب من يرونه مناسباً لتولي سلطة الحكم وإدارة شؤونهم ، وحقهم في محاسبتهم والإطلاع على ما يدور في دوائر الحكم . والديمقراطية بمعناها الأوسع أي القبول بفكرة التنافس السياسي والحزبي ، وتأسيس الأحزاب والجمعيات واللوبيات وجماعات الضغط ، والإعتماد على البرامج والحملات الإنتخابية ، ومحاولة التأثير في الرأي العام وكسبه ، والقبول بالرأي والرأي الآخر وتبادل وتلاقح الأفكار وغير ذلك من أفكار وممارسات أصبحت مألوفة في الوقت الحاضر . هذا المفهوم للديمقراطية – بمعناه الضيق والواسع – لم يظهر إلا في القرنين الأخيرين من عمر البشرية ، إلا أن جذوره وانطلاقته الأولى تعود إلى اللحظة التي اصطدمت فيها سمات المجتمع البدائي بالظروف المحيطة به . والقول ذاته ينطبق على حقوق الإنسان الأخرى التي أصبحت الشغل الشاغل لعصرنا الحاضر مثل حقوق المرأة وحريتها وتمكينها ومساواتها بالرجل ودورها في المجتمع ، والحقوق المتعلقة بحرية الفكر والتفكير والإبداع والكلام والنشر بدون أية خطوط حمراء أو محرمات أو تابوات أو مسلمات مسبقة ، وحقه في التعامل معه بكرامة واحترام بعيداً عن القمع والإضطهاد والقهر ، وحقه في أن يعيش حياته ويحقق ذاته وسعادته كيفما يشاء هو لا كما يشاء أو يرغب غيره ، وحق الإنسان بالتعامل معه كإنسان فرد قائم بذاته يحتل المرتبة الأولى في اهتمامات السلطة والمجتمع باعتباره قيمة عليا ، يتم توظيف وتسخير كل شيء من أجل خدمته وإسعاده والإرتقاء به عقلاً وفكراً وروحاً ، بدل أن يتم سحقه وتحقيره والتضحية به من أجل أفكار ورؤى بدائية ، وتحت مسميات وشعارات قومية أو وطنية أو دينية . وهذه الحقوق حالها حال الديمقراطية حديثة الظهور كمفاهيم مؤثرة في حياة المجتمع إلا أن بداياتها الأولى ضاربة في القدم . وابتداءً يجب القول أن مثل هذه الحقوق لم تكن معروفة لدى الجماعات البدائية عند خط الشروع البشري ، بل إن تلك الجماعات لم يكن يخطر ببالها مثل هذا السقف العالي من الحقوق والحريات ، إلا أن الظروف الجغرافية التي أجبرت البعض من تلك المجتمعات على رفع سقف حريتها ، وعلى زحزحة العقل الجمعي لصالح الفردية والإبداع والإبتكار ، وعلى مغادرة العقلية الوعظية واستبدالها بعقلية تحليلية نقدية ، هي التي خلقت حقوق الإنسان وحرياته ولا زالت تخلق المزيد والمزيد من تلك الحقوق والحريات . فالميكانيزم الذي انطلق نتيجة للصدام بين السمات البدائية لتلك المجتمعات من جهة وظروفها الجغرافية من جهةٍ أخرى لم ولن يتوقف يوماً وسيستمر بخط تصاعدي لا نهاية له ، وستستمر نتائجه ومنتجاته في الظهور والتوالد بدون توقف . فعلى سبيل المثال فأن سمة الحرية التي احتاجها وطورها ونمَّاها المجتمع البدائي من أجل تحقيق استغلال واستثمار أمثل لمحيطه الجغرافي سوف لن تتوقف عند حدٍ بعينه وستستمر بترك آثارها داخل المجتمع لتنتج شتى أنواع الحريات والحقوق بدءً من حقوق الإنسان الأساسية إلى الحقوق الثانوية وصولاً إلى حقوق لم يكن البشر يحلم بمثلها مثل حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة وحقوق الشواذ وحقوق البيئة وصولاً إلى حقوق الحيوان والنبات وإلى حقوق أخرى يخبؤها لنا المستقبل . والأمر ذاته ينطبق على السمات الأخرى التي ذكرناها سابقاً كالفردية والمنهج التحليلي والعقلية الناضجة فهي كذلك قد انطلقت وأفلتت من عقالها ودخلت في ميكانيزم تصاعدي لن يتوقف يوماً ، فهي قد أنتجت وما زالت مستمرة في إنتاج المزيد والمزيد من أسس وركائز الدولة الحديثة ، وستصل إلى مديات وفضاءات ورؤى وأفكار ربما لا نستطيع حتى أن نتخيلها في الوقت ال ......
#خامساً:
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703660

مصعب قاسم عزاوي : المعدة بيت الداء والعقل رأس الدواء
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي مقدمة كتاب أصول التغذية الصحيةإعداد وتقديم: د. مصعب قاسم عزاويتعريب: فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن الطبعة الرابعة 2020صادر عن دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن كما قال الحكماء سالفاً: «المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء»، وهي الحكمة السرمدية التي أصبحت تكتسي بأهمية مطلقة في زمننا المعاصر إذ أصبحت المعدة نفسها مدخلاً لكثير من المواد السمية التي استنبطها بنو البشر منذ انخراطهم في الثورة الصناعية، والتي أصبحت طوفاناً من المواد الصنعية في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية تغولت على كل شيء، ولم يسلم منها غذاء البشر بعد أن تم استدماج كل مراحل إنتاجه وتوزيعه في سياق نهج العولمة الاحتكارية التي لا تبصر من الأهداف سوى هدف تحقيق الربح السريع حتى لو كان على حساب صحة وحيوات البشر المستهلكين له.وفي هذا السياق أيضاً تبرز كارثة الأنماط الغذائية البائسة التي أفرزها نهج العولمة الوحشية أيضاً ممثلة بتَسَيُّدِ أنماط الوجبات السريعة كسدرة المنتهى لملتهميها من البشر الذين يتم استغلال ميولهم الفطرية والغريزية البنيوية التي مكنت أسلافهم في مرحلة الصيد والالتقاط من البقاء على قيد الحياة، من خلال الإفراط بتناول الدهنيات والسكريات حينما تجود الطبيعة بفرصة نادرة للحظيان بها، وهو ما أدى تطورياً لاستبطان الاستعداد الفطري للإفراط في تناول الغذيات الغنية بالطاقة والأكثر ندرة في الرحلة التطورية لبني البشر التي امتدت على سبعة ملايين من السنين قضوا معظمها في مرحلة الصيد والالتقاط، وهو ما أفصح عن نفسه بدارات بنيوية في أدمغة كل البشر تؤهبهم للإدمان على استهلاك الأنماط التي تستغل ذلك الميل الغريزي بكل خبث في نهج صناعة الوجبات السريعة المترعة بالنشويات والدهون والأملاح، والتي تشكل بمجموعها وصفة نموذجية لتخليق أكداس وسلاسل تتابعية من الأمراض التي تنطوي فيما تنطوي عليه من خبائث سلسة لا تنتهي من أمراض القلب والأوعية الإكليلية، وتصلب الشرايين، والمتلازمات الالتهابية المعممة، والشيخوخة المبكرة، وأمراض المفاصل وصولاً إلى مختلف أشكال الأورام وخاصة السرطانية الخبيثة منها. وتبرز أيضاً ظواهر البدانة المفرطة والمرضية في الكثير من الأحيان على المستوى الاجتماعي بشكل لافت، بالتوازي مع ميولات شعبية متزايدة في حضورها لاتباع حميات غذائية معينة لمحاولة علاج تلك الظواهر المرضية على الرغم من أن الكثير من تلك البرامج التغذوية والحميات منقوص إن لم يكن خاطئاً أو مضراً في معظم الأحايين. و هو واقع مأزوم يستند في آلية بزوغهه إلى زيادة الاهتمام العام بشأن التغذية الصحية، وهو ما أدى إلى تحول ذلك الاهتمام المعرفي الأصيل إلى هدف لا بد من استدماجه في حلقة قوانين اللهاث لتحقيق الربح السريع التي تقتضيها الرأسمالية بشكلها العولمي الاحتكاري المتوحش، مفضية إلى تسليع ذلك الاهتمام المعرفي وإغراقه بأكداس هائلة من الإعلام الموجه على طريقة الدعاية السوداء، وبطرائق خبيثة تعتمد على أبحاث خلبية في كثير من الأحيان، أو أبحاث غير رصينة ممولة من شركات تصنيع وتسويق المنتجات الغذائية العالمية، وعلى قوة شبكة الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي الأخطبوطية الشيطانية، لإشباع ذلك الفضول المعرفي التوعبر ق إلى الوصول إلى الحقيقة العلمية المثبتة بإغراقه في مستنقع من المعلومات العشوائية التي لا يستطيع فيها المتلقي فرز الغث عن السمين، فيصبح مرغماً على الاختيار العشوائي، أو الارتكان إلى ما يبدو أنه الأكثر شيوعاً على وسائل التواصل الاجتماعي، والتي ليس أسهل من ال ......
#المعدة
#الداء
#والعقل
#الدواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703659

سنية الحسيني : عن حروب السايبر التي غيرت شروط اللعبة
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني تعرضت الولايات المتحدة وإسرائيل ودول أخرى منذ عشرة أيام لهجوم الكتروني سيبراني استهدف مواقع حساسة فيها، واعتُبر الأكبر وأحدَ أكثر الهجومات السيبرانية تعقيداً. وركز الهجوم في الأساس على الولايات المتحدة، حيث كانت 80&#1642-;- من المؤسسات المستهدفة من الهجوم أميركية. وشكل الهجوم فشلاً استخبارياً في حماية الأمن القومي الأميركي، بل اعتبر البعض أنه لا يقل خطورة عن اعتداءات الحادي عشر من أيلول. وعلى الرغم من اتهام الولايات المتحدة لروسيا بشن الهجوم، واتهام الصين بدرجة أقل، وجهت إسرائيل أيضاً أصابع الاتهام إلى إيران. من الصعب أو قد يكون من المستحيل إثبات مصدر الهجوم بشكل مؤكد، رغم امتلاك كل طرف من تلك الأطراف المشتبه بها دوافع وقدرات تسمح لها بذلك.ويثبت هذا الهجوم فشل المنظومة السيبرانية الدفاعية في التصدي لمثل هذه الاختراقات، اذ فشلت الولايات المتحدة، التي تعتبر القوة السيبرانية الأولى في العالم، والدول الأخرى بما فيها إسرائيل في ذلك، على الرغم من إنفاق الولايات المتحدة على وجه الخصوص لمليارات الدولارات لبناء أقوى ترسانة الكترونية دفاعية في العالم، فالحرب السيبرانية والتي تعد تطوراً طبيعياً للحروب التقليدية تغير شروط لعبة الحروب وتقلب المعادلات والموازين العسكرية. وتعد حرب السايبر أو الحرب الالكترونية من الحروب الذكية وشديدة الخطورة، قد تحدث أضراراً بنيوية وعسكرية لا تقوى الجيوش التقليدية بكامل عتادها على إحداثها. ويمكن للهجمات الالكترونية أن تستهدف البنية التحتية الرئيسة في الدول مثل محطات ضخ المياه والأنظمة المائية والسدود ومحطات الطاقة بما فيها المفاعلات النووية والهواتف ومحطات الإذاعة والتلفزيون، وكذلك يمكن أن تستهدف البورصات والمعاملات المالية. وواكبت الهجمات الالكترونية وحرب السايبر التطور التكنولوجي وزيادة الاعتماد على الخدمات الالكترونية والانترنت في مختلف دول العالم، فهي التطور الطبيعي لمفهوم الحرب في عالم التكنولوجيا الحديثة والتحكم عن بعد. وتشن الهجمات الالكترونية لإلحاق أضرار بالعدو بنسب متفاوتة، تتراوح شدتها بين تدمير البنى التحتية للدول إلى شن هجومات بغرض التجسس وكشف المعلومات. وبالامكان من خلال هذه الهجمات الالكترونية، ومن خلال مراقبة الاتصالات وتتبعها، التجسس على المواطنين والمعارضين والاعداء سواء كانوا داخل دولة معينة أو خارجها. وتستخدم تلك الهجمات الالكترونية وسائل الاعلام والتواصل الاجتماعي لتجنيد المقاتلين وكمنصات لإطلاق الحروب النفسية ضد الخصوم. ويشكل الانترنت وحزم بياناته العصب الرئيس لهذه الحرب، بينما تعتبر فيروسات البرمجيات من أهم أدواتها، وهي التي تهاجم الأجهزة الالكترونية وشبكات الانترنت وأنظمة المعلومات، بهدف التجسس أو لتعطيل أنظمة التحكم والمتابعة والإدارة فيها. وتعتبر الهجمات أو الحروب الالكترونية قليلة التكلفة مقارنة بالحروب التقليدية، اذ تحتاج بشكل رئيس إلى خبراء ذوي قدرات ذهنية وتدريبية عالية. كما تعتبر سريعة التنفيذ لا تحتاج إلى كثير من الوقت، وهي واسعة النطاق يمكن نشرها في أي مكان وبشكل متزامن. وتعتبر تلك الحروب أو الهجمات كذلك الأكثر أماناً من أي نوع آخر من الحروب أو الهجمات، حيث يقوم بها المهاجمون بشكل افتراضي وعن بعد. أنشأت كل من الولايات المتحدة وإسرائيل وبريطانيا وفرنسا وكوريا الجنوبية وحدات خاصة في قواتها المسلحة لتكون مسؤولة عن الحروب الالكترونية أو حروب المعلومات. وبدأت فكرة الحروب السيبرانية في عهد الرئيس الأميركي رونالد ريغان عام 1983، عندما اعتقد أن الولايات المتحدة يمكن أن تتعرض لمثل هذه الهجمات. ......
#حروب
#السايبر
#التي
#غيرت
#شروط
#اللعبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703658

فؤاد النمري : أميركا .. والشيوعية 4
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري أميركا .. والشيوعية (4)قبل أن أنتهي من البحث في علاقة أميركا بالثورة الشيوعية المتمثلة بمشروع لينين في ثورة أكتوبر في روسيا 1917، يلزم أن أنبه القراء لما يساعدهم على فهم ما أكتب- . كثيرون هم من انتقدوا كتاباتي التي تقدم أفكارا جديدة أو غير مطروقة إذاك دون ذكر المراجع التي تستند إليها . أنا لا أكتب إلا قراءة للتاريخ كما هو تبعاً لوقائعه المعلومة حيث تعلمت خلال سبعين عاماً من دراستي المتصلة للماركسية أن الماركسية كلية الصحة ليست إلا قراءة التاريخ كما هو . ومن هنا فإن الاستشهاد بأي مرجع آخر غير التاريخ فذلك يستبطن بالضرورة الشك في صحة الشهادة . التاريخ هو دائماً وأبداً الشاهد الملك الذي لا توازيه أية شهادة أخرى . أما أن يفسر القراء الواقعة التاريخية تفسيرا مخالفا لتفسيري فذلك حق لهم دون منازع طالما أنه يعتمد على الإعتراف بالواقعة التاريخية .الأزمة الخانقة التي تنوخ بكلكلها على عالم اليوم وتحول دون تطوره الإجتماعي لا تنتهي قبل أن تدفع به إلى التهتك والانحلال وهو ما نراه اليوم، عالماً غارقاً في الموبقات وإن بدا لبعضهم غير ذلك . يجري الزعم على ألسنة العامة واليسارويون منهم على وجه الخصوص بأن الحرب الباردة بين النظام الرأسمالي من جهة والنظام الإشتراكي من جهة أخرى اىنتهت بانتصار النظام الرأسمالي وانهيار النظام الإشتراكي إلى غير رجعة دون أن يجرؤوا على عرضها على محكمة التاريخ . الحقيقة الكبرى في مثل هذا السياق هي أن البورجوازية الوضيعة تكره التاريخ ولا تعترف به لأن التاريخ لا يعترف بها حيث ينكر عليها أي دور في التسلط على المجتمع وقيادته طالما أنها ليست شريكا في الإنتاج الإجتماعي فهي تعمل في إنتاج الخدمات قصراً والخدمات لا قيمة تبادلية لها وكلفة إنتاجها تتحملها الطبقات المنتجة وهي لذلك لا يمكن اعتبارها طبقة قائمة بذاتها من طبقات المجتمع .بسبب هذا الإعتوار في خلقتها تراها اليوم وبعد أن تمكنت من اختطاف السلطة في مختلف أقاصي الأرض بسبب شروط استثنائية ليست من مقتضيات التاريخ، تراها تهاجم الشيوعية والشيوعيين ومثلهم ستالين صبح مساء في مختلف وسائل الإعلام رغم غياب تام للشيوعيين وموت ستالين قبل سبعين عاماً . مثل هذا النهج السياسي الغريب الذي لا يماثل نهج هتلر أو نهج ترومان في العداء للشيوعية حيث كانت الشيوعية حاضرة بقوة ضد هتلر كما ضد ترومان خلافاً لحرب البورجوازية الوضيعة التي لا تواجهها الشيوعية بأدنى أشكالها، لمثل هذا النهج السياسي الغريب دلالتان قاطعتان .. أولاهما هي أن البورجوازية الوضيعة تدرك بكامل وعيها بأنها تعاني من إعتوار في خلقتها وأنها ليست طبقة إجتماعية موازية لطبقات الإنتاج المعروفة في المجتمع طالما أنها لا تنتج ما له أدنى قيمة تبادلية ؛ والدلالة الثانية هي أن الشيوعيين وليس غيرهم من تؤول السلطة إليهم بعد تفككها وموتها تاريخياً . ما تجدر الإشارة إليه في هذا السياق هو أن الإفلاس الفكري المتأصل في بنية البورجوازية الوضيعة يضطرها لأن تدافع نفاقاً عن النظام الرأسمالي وتدعي أنه لم ينهر وما زال يعمل ؛ تقارف مثل هذا النفاق رغم أن عداءها للنظام الرأسمالي كان قد سبق عداءها للعمال .طبعاً نحن الشيوعيين البلاشفة لسنا حاضرين كنقيض للبورجوازية الوضيعة فهي ليست طبقة إجتماعية تساهم بشبكة الإنتاج الحقيقي التي تحمل المجتمع، لكننا مع ذلك لن نسمح لهرطقات مستثقفي البورجوازية الوضيعة أن تمر على العامة وتنال من مسيرة عمال العالم إلى القمة بقيادة الشيوعيين . نستجلب البورجوازية الوضيعة إلى محكمة التاريخ لتنظر في دعواها حول انتصار الرأسمالية ......
#أميركا
#والشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703672

ضيا اسكندر : كراج مستعمل، ممنوع الوقوف
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر عندما كنت صغيراً في الصف الثاني الابتدائي، وبعد أن تمكّنت قليلاً من جمع الحروف وأصبحتُ أجيد القراءة لماماً، صرتُ أحرص على قراءة كل ما يقع تحت ناظري؛ أسماء المحلّات والدكاكين، مصلّحي بوابير الكاز، العبارات المدوّنة على الجدران (ملعون من يبول هنا، لا ترمي الزبالة هون يا حيوان، ر + ع = حب، ..). حتى غدَوْتُ حافظاً عن ظهر قلب كلَّ ما هو مكتوب في حيّنا. وعندما انتقلتُ إلى الصف الثالث وبات بإمكاني الوصول إلى الأحياء المجاورة كوني كبرتُ قليلاً. بدأتُ أبتعد يوماً بعد آخر عن حيّنا لدى تجوالي اليومي، معزّزاً هوايتي بقراءاتٍ جديدةٍ كالآرمات والشاخصات المرورية وأسماء الأطباء والصيادلة والمطاعم.. وحيث أنني كنت أسكن في حيٍّ بالغ الفقر، ولا يوجد فيه أيُّ مالكٍ لسيارةٍ خاصة. فإن مرور سيارة في حيّنا كان حدثاً بحدّ ذاته. وبالتالي فقد كنت أجهل تماماً أيَّ شيءٍ عن عالم السيارات. وفي أحد الأيام جرّتني قدماي إلى أحد الأحياء الميسورة نوعاً ما، ولدى مروري في أحد الشوارع النظيفة، حيث الأبنية الجميلة المصمّمة بإتقان، والمزنّرة بالحدائق الجميلة، لفت انتباهي لوحة معدنية ثُبّتت على بابٍ حديديٍّ قرب مدخل أحد الأبنية، كُتب عليها عبارة (كراج مستعمل ممنوع الوقوف)! استوقفتني هذه العبارة مطولاً ولم أفهم معناها. تُرى، لماذا يُمنع على المارّة الوقوف أمام باب الكراج؟ وماذا يضير مالك السيارة أن يقف عابر السبيل ولو لدقيقة أمام الباب؟ مع أنه مغلق والسيارة التي تركن خلفه غير ظاهرة أصلاً!؟ هل يعقل أن يكون ثمة فخ على مدخل الكراج؟ حفرة مثلاً مغطاة برصيف خلّبي؟!عدتً إلى البيت وأنا مثقلٌ بالأسئلة ولا أتجرّأ على سؤال أحدٍ من أهلي فالعاقبة وخيمة؛ «أين كنت يا شقي؟ وكيف تذهب وحيداً إلى تلك المناطق البعيدة؟ ألا تخشى من الضياع؟ من الخطف؟ ألا ترحم والديك وتشفق عليهما؟ منحناك ثقتنا وسمحنا لك بالذهاب إلى غابة الصنوبر القريبة من حيّنا لتلعب هناك، لا أن تنضرب على قلبك وتتكزدر في حيّ الأكابر..» وبالتالي لم يكن أمامي سوى الاعتماد على ذاتي لفكّ سرّ هذا اللغز المحيّر.صرتُ أذهب يومياً إلى ذلك الكراج وأقرأ العبارة بإمعان، متفقداً المكان وما حوله، عسى ولعلّ أجد جواباً لأسئلتي التي باتت تحرق مخيّلتي. ولكن دونما جدوى! قرّرت أحد الأيام أن أجرّب وأضرب الطين بالعجين وأقف أمام باب الكراج ولْيكن ما يكون. لدى وصولي إلى البناية التي يقبع فيها الكراج، ازدادت نبضات قلبي خفقاناً، وجفّ لعابي. أحسستُ بأني لست على قدرٍ كافٍ من الجرأة لأقف وأجرّب المصير الذي ينتظرني. إلا أن حبّ المغامرة كان أقوى. عقدتُ العزم ووقفتُ على مدخل الكراج تماماً وأغمضتُ عينيّ وأنا أردّد في داخلي عبارة لطاما سمعتها من أهلي ومن الجيران «أكثر من القرد. ما مسخ الله!». فجأةً شعرتُ بنداء أمعائي يحثّني على إفراغها ربما بسبب الخوف والقلق الشديدين. حاولتُ ضبط حاجتي الملحّة. قاومت بضراوة، أحسست بأنني أستطيع الصبر والتريّث لمدة ثواني قليلة وإلا سألوّث ثيابي لا محالة. بحثت في كل الاتجاهات عن ملاذٍ قريبٍ يأويني لدقيقة فقط. كان بالقرب من الكراج حديقة منزلية فيها بعض أشجار النارنج والرمان وشجيرات الورد الجوري.. ألقيتُ نظرة على الشارع الطويل، على الشرفات، ما إذا كان أحدٌ ما يراقبني.. لم أجد أحداً. فالهدوء يلفُّ المكان. ربما بسبب القيظ الذي يشوي الحيّ، فقد كان الوقت نهاراً، بل في عزّ الظهيرة. هرعتُ مباشرةً إلى تلك الحديقة وبسرعة البرق أنزلتُ بنطالي قرب سور الحديقة. فجأةً وإذ برجلٍ ضخمٍ ينتصب أمامي وكأن الأرض انشقّت وخرج منها هذا العفريت المخيف. <br ......
#كراج
#مستعمل،
#ممنوع
#الوقوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703671

صادق محمد عبدالكريم الدبش : كلمات متناثرة إلى من ملك قلبي ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش كلمات متناثرة على شفاه امرأة صهباء ساحرة .يا راشيل ..هذه الصورة تستحق التأمل والاسترسال طويلا مع خيال المتلقي ..وتحتاج إلى لغة رصينة تتزاحم مع العقل والقلب والأحاسيس الإنسانية التلقائية والعفوية .لتخرج متناغمة مع جمال الصورة والأحاسيس المنبعث من أفيائها المتناثرة على مفاتنها !...للأسف الشديد صديقك مجبر على ذلك لا بطل !...سأغادر في رحلة لحضور حفلة زفاف إحدى الصديقات من الزمن الجميل ،اليوم !..لم نترك فيه لا يوم ولا تأريخ وأزلنا الصورة لكي يذهب المبدعون بخيالهم الواسع ويعكسون شكل الصورة بوحي من مخيلتهم وإبداعهم ، وما يشاهدوه على هذه الأرض الواسعة مع الكائنات الحية وجمال الطبيعة الغناء !...تعالي معي لنرقص ونغني ونشرب ونذهب بعيدا مع عبق الحياة وجمالها ومع الأحلام الشاردات وتنابز القبلات !...لا تتخلفي عن الاسترسال مع تلك الأيقونة الرائعة شاغلة الدنيا وعبقها وجمال مفاتن والعيون الساحرة .هناك من هو أجود مني وصفا ولغة ورصانة !..ستجدونهم يبدعون في ترانيمهم وجمال وسحر لغتهم ، حين تأخذكم بعيدا إلى عالم الشعر واللغة الجميلة .أملي بأن يبادر في تلمس مفردات الصورة وما عكسته من انبهار وإثارة وحبور ، وتحريك الساكن ووقعه على النفوس والعقول .ولا تبحث عن تلك الصورة !.. فهي موجودة بين ثنايا هذه الأسطر والكلمات ، أرجوا أن تنال رضاكم . يقول إلياس فرحات في مواطن الجمال التي هي مواطن الحبِّ :وكُلُّ مكانٍ فيهِ للحُسنِ مرتعٌ وللطَرفِ مَلهىً فيهِ للحُبِّ مَلعبُ .أمَّا الشَّريف المرتضى فيخبرنا عن فعل الحُسن فيقول:ذُلَّ الَّذي في يَدِ الحَسناءِ مُهجَتُهُ ومَن لَهُ في ذرواتِ الخِدْرِ أوطارُوعزَّ مَن لَا هَوىً مِنهُ وكَانَ لَهُ عَنهُ مَدى الدَّهرِ إقصاءٌ وإقصارُ .ويقول عبد القادر الجيلاني وقد "رفع الحجب" عن الجمال:رُفـعَ الحَجْـبُ عَن بُدُورِ الجَمالِ, مَرحباً مَرحباً بأهلِ الجَمالِملكُونِي بحُبِّهمْ ورَضُوا عَن عَبـدِ رِقٍّ؛ فَسُدْتُ بَينَ المَوَالِيعَاملُوني بِلُطـفِهمْ في غَـرامِي، فَحَلَى في بَصَائِرِ النَّاسِ حَالِي .واخترنا لهذه الصهباء صاحبتي مسك الختام للشعر العباسي العظيم أبو نؤاس هذه الأبيات :أبو نواس يقول بما يمكن تسميته غزلاً فاحشاً حيث يصف جمال امرأة تستحم :نَضَت عَنها القَميصَ لِصَبِّ ماءِ، فَوَرَّدَ وَجهُها فرط الحَياءِوقابَلت النَّسيمَ وقَدْ تَعَرَّت بِمُعتَدلٍ أرقُّ مِنَ الهَواءِومَدَّت راحَةً كالماءِ مِنها إلى ماءٍ مُعَدٍّ في إناءِفلمَّا أن قَضَت وطَراً وهَمَّت عَلى عَجَلٍ إلى أَخذِ الرِّداءِرأت شَخـصَ الرَّقيبِ على التَّداني ؛فأسبَلَتِ الظَّلام عَلى الضِّياءفَغابَ الصُّبحُ مِنها تَحتَ لَيلٍ، وظَلَّ الماءُ يَقطِرُ فَوقَ ماءِفَسُبحانَ الإِلَهِ وَقَد بَراها كأحسَنِ ما يَكونُ مِنَ النِّساءِ.صادق محمد عبد الكريم الدبش . 26/12/2020 م م ......
#كلمات
#متناثرة
#قلبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703670

نور طالب ناظم : نشأة الجنسية واهميتها
#الحوار_المتمدن
#نور_طالب_ناظم تعتبر الجنسية من المسائل القانونية المهمة والضرورية سواء كان ذلك على صعيد القانون الداخلي او الدولي. وتعود اهمية الجنسية كونها اداة تساعد على ضمان الحقوق للفرد من خلال اضفاء الشكل القانوني عليه.لكن قبل ان نتناول موضوع الجنسية ينبغي ان نتكلم بعض الشيء عن مفهوم الدولة كونها الأسبق بالظهور .ان نشوء الدولة جاء كضرورة للجم التناقضات الاجتماعية بين الطبقات المتناحرة التي برزت داخل المجتمع بسب تطور الشروط المادية لحياة البشر بعد ظهور الزراعة. فاكتشاف الزراعة ساعد على استقرار البشر مما أدى إلى تطور وسائل الانتاج وظهور التقسيم الاجتماعي للعمل فانعكس ذلك على حياتهم الاجتماعية التي اخذت تتغير بتطور الصراع الطبقي التي تخوضه القوى المنتجة فنتج عن ذلك تغير التشكيلات الاجتماعية الذي على اثره تشكلت امبراطوريات وممالك وصولاً الى الدول الحديثة.ففي التشكيلات الاجتماعية السابقة سادت الروابط الدينية والقبلية بين الناس كنتيجة موضوعية لشكل الدول القديم الذي يرتكز على نمط انتاجي زراعي ترافقه بعض الحرف الصناعية . لكن بعد انتصار البرجوازية في أوربا أصبحت الصناعة الاسلوب الإنتاجي المسيطر بدل الزراعة فتاثرت بذلك العلاقات الحياتية بين الناس وبدأت بالتغير تطابقاً مع تغير البناء الاقتصادي للمجتمع. وكان لهذا التغير اثره الواضح على الكثير من المجتمعات، مثلاً يخبرنا المؤرخ الكبير اريك هوبزباوم "انه بعد ما كانت الكلمة التركية فطن/ وطن المستعملة في منتصف القرن التاسع عشر تعني مكان ولادة المرء او إقامته، أصبحت تحت تأثير الثورة الفرنسية تستخدم لمعنى اخر وهو الوطن /المواطن ونفس الحال بالنسبة لمصطلح الحرية فبعد ما كان يمثل تعبيراً قانونياً يقابله الرق والعبودية أصبح له مضمون سياسي ". كل ذلك وغيره ساعد على نشوء الدولة السياسية الحديثة كنتيجة لانتصار البرجوازية في اوربا التي شكلت الدولة المدنية الحديثة والذي على اثره تغيرت الكثير من القوانين وظهرت اخرى جديدة ، فقوانين حقوق الانسان وتطور القوانين الادارية كلها امثلة على ذلك. وكذلك شهدت القوانين المدنية تطوراً كبيراً .ونتيجة لهذا التغير الكبير في الحياة الاقتصادية والاجتماعية، ظهر مفهوم الجنسية كعامل يساعد على الاستقرار في النظام الاجتماعي الجديد من أجل احكام السيطرة القانونية . ولهذا اصبحت الدولة هي المسؤولة الوحيدة عن منح الجنسية للفرد ولا يمكن لأي جهة ان تتدخل لان ذلك يتعلق بسيادتها. ويرجع تاريخ ظهور المفهوم الحديث للجنسية إلى عام 1835م مع استقرار الدولة الحديثة كنتيجة لتغير العوامل الاقتصادية والاجتماعية كما شرحت آنفاً. أما في الخلافة العثمانية فيرجع ظهور مفهوم الجنسية إلى عام 1869م حيث اصدرت قانون الجنسية الذي جاء نتيجة للضغوط الأوربية . وبعد تفكك الخلافة العثمانية ونشوء الدولة العراقية الحديثة ظهر التشريع الأول الخاص بقانون الجنسية العراقية عام 1924م ثم توالت بعد ذلك التشريعات المكملة والمطورة الخاص بالجنسية. تعتبر الجنسية رابطة روحية و قانونية بين الفرد والدولة والتي تتمثل بالحقوق والالتزامات المتبادلة بينهما والتي من خلاله يستطيع الفرد ان يمارس حياته وعلاقته مع غيره داخل المجتمع .فالتعليم وحق العمل والوظيفة العامة والحماية وحق الانتخاب والترشح للمناصب السياسية وغيرها جميعها حقوق تمنحها الدولة للفرد اما فيما يخص الالتزامات فتتمثل من خلال خضوع الشخص لقانون الدولة والالتزام بالنظام العام والآداب العامة.يتضح من كل ما سبق الأهمية الكبيرة للجنسية في المجال الداخلي اما أهمية الجنسية في المجال الدولي فيكم ......
#نشأة
#الجنسية
#واهميتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703669

حميد طولست : معضلة الإنتخابات 6
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست معضلة الإنتخابات! 6في ظل تكاثر تجار الإنتخابات وصناع الوهم "اللي كيجيبو الجنة على ظهور الجمال" كما يقال في دارجتنا المغربية ، والذين تعج بهم الساحة السياسية ، تبقى العملية الإنتخابية في الوطن العربي عامة والمغرب على وجه الخصوص، مجرد مشاعر انفعالية خارج نطاق العقل وقدرته على إقامة حياة سياسية سليمة أساسها الديمقراطية القيم الإنسانية المحْتَكِمة على مبادئ الكفاءة والمردودية والتنافسية الشريفة بين الأحزاب والنخب المجمتعية والشخصيات العامة التي من الفروض فيها تمثيل الناس ، والتعبير عن أحلامهم وأمانيهم ، من خلال البرامج السياسية الرزينة البعيدة عن الرؤى الأبيسة والدعايات الانتخابية الخداعة المبالغ فيها ، والإشهارات المموهة غير الصادقة ، التي لا تخدم غير مصالح الكيانات الإنتخابية ، واللوبيات الانتهازية، والوسطاء الوصوليين، وكل الذين لا يرغبون مشاركة أحد لهم في غنائم مناصب تسيير الشأن المحلي والوطني ، الذين يحسبون أنهم الأجدر بها ، ويعملون كل شيء من أجل الوصول إليها، وإدامة المكوث بها ، بالاجتهاد في الحيلولة دون اختراق غيرهم لها ، التقليد الذي بات أمرا مألوفا وظاهرة شائعة بين مزوري الانتخابات المتمترسين خلف الدين ونسبية المبادئ وحربائية الموقف استعراض البطولات الوهمية والإنجازات الخرافية، والفتوحات الدنكيشوطية التي تنتعش مع كل استحقاق، أحيانا بخبث شديد وتارة بغباء اشد، بتواطؤ مع جل الأحزاب والنخب السياسية اليسارية منها واليمينية، اللبرالية و الإسلامية، التي أثبت غالبيتها- إن لم تكن جميعها- أنها لا تسعى إلا لتسلق سدات الحكم واعتراش الكراسي على حساب مآسي الشعب، ما نمى التسيب الإنتخابي ليصل إلى أعلى درجات السفه واللامنطق ، الذي يصيب المواطن السليم المعافى بالدوخة والدوار، حين لا تقع عينه في زخم من تقدم من المترشحين لتمثيل الدائرة التي تسكنها ، على اسم واحد يعرف صاحبه ، فهل هي فعلا ظاهرة صحية في مصلحة الوطن والمواطنين ، كما يدعون؟ أم هي تعبير صريح على حيوية الحركة السياسية ، ورغبة المواطنين الصادقة في المشاركة الفعالة فيها خدمة الوطن والمواطنين ، كما يفترون؟ أم أن المسألة لا تتعدى - عند الكثيرين - مجرد مغامرة وتجربة حظ "إلى جات ولينا من أعيان البلاد، وإلى مشات ما خسرنا والو، و تشهرنا بين العباد"؟. أم هي زوبعة يراد من ورائها مجرد تحريك الجو السياسي الراكد، حتى يقال عنا أننا في بلد ديمقراطي؟.وإذا لم يكن لا هذا ولا ذاك ، فما الذي حدا بهذا الجيش العرمرم للترشح للمناصب حساسة في حياة الشعوب، بدون كفاءة ولا منهجية استراتيجية متكاملة ورصينة ؟ أهو إستهال العمل النيابي وابتذاله ؟ أم هو عزوف النخب الوطنية الرزينة عن المشاركة المكتفة في الاستحقاقات التي تُمكن من لا يستحق من فرص الفوز؟.. أم هي قلة محاسبة ومراقبة الشعب للمنتخب على هفواته وأخطائه وجرائمه التي تفوت على البلاد فرص النمو والازدهار؟. ومما لا شك فيه أن السبب الأول والأخير في كل ذلك ، هو المواطن الذي لم يزود بعد بمناعة ضد تصديق كذب كل متسلق أفاق مريب متطلع لمنصب يعفيه من كل القيود المفروضة على غيره من المواطنين، تجاه العبث بخزائن المال العام.حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ ......
#معضلة
#الإنتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703668

جمشيد ابراهيم : الفساد اللااداري
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم رغم الثروات النفطية الهائلة في بعض الدول الشرقية و الافريقية فانها لا تتطور و تخرج من مرتبة العالم الثالث. غالبا ما تكون نسبة الفساد في هذه الدول عالية جدا لذا تحاول و تحاول مكافحة الفساد عبثا لتدور في حلقة فارغة او شريرة. هنا تأتي اهمية الادارة فحتى الدول الاشتراكية في مرحلة ما من مسيرتها انتبهت الى اهمية الادارة و ان عليها ان تتعلمها من الدول الراسمالية.ليس هناك فساد اداري بل فساد لا اداري - لا تسمى الحكومة الامريكية اعتباطا بالادارة لاهميتها في تمشية امور البلد رغم ما ينتج عنها من بيروقراطية مزعجة او red tape كما تسميها الانجليزية. شخصيا لا اعتقد انه من الممكن مكافحة الفساد الا بنظام اداري متطور لان الانسان فاسد بطبيعته و لا تستطيع الدول تهذيب الانسان لا بتدريس الاخلاق ethics و لا بالدين فنسبة الفساد ترتفع في البلدان التي لا تفصل بين الدين و الادارة – هذا و ان الشعائر و الفرائض الاسلامية و العشائرية تقيد الانسان و تتطلب منه طاقة و تسرق منه الوقت و تهمش دور المرأة. تخلص من العراقيل الدينية و العشائرية لتبني مجتمعا يتساوى فيه الرجل و المرأة.تتضمن الادارة الصحيحة كل ما تحتاجها الدول من انظمة ادارية مثل نظام خاص بالضرائب و المحاسبة و الحسابات المالية و المعاملات .. الخ و هناك علاقة وثيقة بين الادارة و الاقتصاد و بين الادارة و السياسة و بين الادارة و الاجتماع و عليه يجب تدريس الادارة في المدارس و الجامعات - تفتقر الدول الفاشلة الى نظام اداري متطور رغم انها تستطيع اقتباسه من الانظمة الراسمالية المتطورة و تطبيقه تدريجيا ليتعود المواطن عليه. طبعا لا تستطيع الادارة المتطورة القضاء على الفساد كليا و لكنها قادرة على تخفيض نسبته - تعلم الادارة قبل ان تحكم و تتصرف بثروات البلد سواء كانت طبيعية او بشريةwww.jamshid-ibrahim.net ......
#الفساد
#اللااداري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703698