ماجد احمد الزاملي : المحاكمات العادلة وفقاً للاتفاقيات والموثيق الدولية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تُعتَبر الحرية الفردية للإنسان قضية أساسية وركيزة هامة لحقوق الإنسان في المواثيق الدولية وتتمحور حولها معظم حقوقه لذا ينبغي إقامة توازن دقيق بين الحرية الإنسانية وتقييدها.أي يجب أن لا تطغي حماية المجتمع على حماية الحرية الفردية وأن لا يضحّى بالأخيرة من أجل الأولى ولا العكس,فكلاهما ضروري وحيوي لقيام الشرعية الجنائية , ولا تتحقق هذه الشرعية إلا بهما وعبرهما. وأي خلل يصيبهما يصيب الشرعية الجنائية وتصبح قضية الحرية محل شك وريبة. وبدون تكاملهما ووضع الضوابط لهما تتفاقم الصراعات وتعم الفوضى في المجتمع وتهتز أركانه(1) .وقد جاء النص على هذا الحق في المادة (14/1) من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية (الناس جميعاً سواءً مام القضاء). ومن حق كل فرد، لدى الفصل في أية تهمة جزائية توجه إليه او في حقوقه والتزاماته في أية دعوى مدنية، أن تكون قضيته محل نظر منصف وعلني من قبل محكمة مختصة مستقلة حيادية، منشأة بحكم القانون. ويجوز منع الصحافة والجمهور من حضور المحاكمة كلها اوبعضها لدواعي الآداب العامة أوالنظام العام اوالأمن القومي في مجتمع ديمقراطي، اولمقتضيات حرمة الحياة الخاصة لأطراف الدعوى، او في ادنى الحدود التي تراها المحكمة ضرورية حين يكون من شأن العلنية في بعض الظروف الاستثنائية أن تخل بمصلحة العدالة، إلاّ أنّ أي حكم في قضية جزائية أو دعوى مدنية يجب أن يصدر بصورة علنية، إلاّ إذا كان الأمر يتصل بأحداث تقتضي مصلحتهم خلاف ذلك او كانت الدعوى تتناول خلافات بين زوجين اوتتعلق بالوصاية على الاطفال). لضمان محاكمة عادلة للمتهمين نصت المادة 16 من لائحة محكمة نورمبرج على الإجراءات التالية: - أن تتضمن ورقة الاتهام العناصر الكاملة التي تبين بالتفصيل التهم المنسوبة إلى المتهمين وتسلم نسخة مصورة من ورقة الاتهام وكل المستندات الملحقة المترجمة إلى اللغة التي يفهمها وذلك قبل المحاكمة بفترة معقولة. - يجب إجراء الاستجوابات الأولية والمحاكمة المتعلقة بالتهم الموجهة إليه باللغة التي يفهمها المتهم أوأن تترجم إلى لغته. - للمتهم الحق أثناء التحقيق التمهيدي أو المحاكمة أن يعطي أية إيضاحات متعلقة بالتهمة الموجهة إليه. للمتهمين الحق في إدارة دفاعهم أمام المحكمة إما بأنفسهم أو أن يستعينوا بمحامي يساعدهم في موقفهم. للمتهمين الحق في أن يقدموا شخصيا أو بواسطة محاميه أثناء الدعوى كل دليل يدعم موقفهم. وأركان الحكم بالإدانة هي ما يقتضيه وجود هذا الحكم القانوني الشكلي، وكذلك وجوده المادي والواقعي ، ويضاف إليها المصدر الشرعي الذي يقوم عليه هذا الوجود ، فإن فقد أحد هذه الأركان كان الحكم بالإدانة منعدما أصلا، أما شروط صحته فهي ما يتوقف عليه ثبوت سلامته القانونية موضوعيا وإجرائيا، فقد تعلق بالحكم الجنائي بالإدانة بعض الشوائب التي تؤثر على صحته دون أن تمتد إلى كيانه فتعدمه وتفقده طبيعته كحكم بل تضعه تحت طائلة البطلان. الحكم بالإدانة هو إحدى مراحل الخصومة الجنائية بل أهمها نظرا لطبيعته الحاسمة,إذ يحسم الخصومة الجنائية وإنهائها ، وجوهر الحكم بالإدانة هو العمل الإجرائي الذي يدور وجودا وعدما مع وجود الخصوم ......
#المحاكمات
#العادلة
#وفقاً
#للاتفاقيات
#والموثيق
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703548

محمد جواد فارس : كارل ماركس و فريدريك أنجلز رئدا الفكر الإنساني
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس الأحزاب الشيوعية والعمالية العالمية احتفلت في هذا العام بالذكرى 200 عام لمولد الفيلسوف والمناضل الماركسي فريدريك أنجلز ، ولد أنجلز في 28 نوفمبر 1820 في مدينة بارمن المانيا وتوفي في 5 أغسطس 1895 ، و أنجلز كم عرف عنه فيلسوف وعالم اقتصاد سياسي شارك في تأسيس النظرية الماركسية بعد ان تعرف على كارل ماركس ، تأثر أنجلز في كتابات هيرا كليثوس و لودفيغ فورباغ وهيغل ورفيق دربه فيما بعد كارل ماركس . درس أنجلز في جامعة هومولدن في برلين وكتب الشهير عن حالة الطبقة العاملة في أنجلترا ( حالة الطبقة العاملة في أنجلترا ) كتبه عام 1844 ونشر بالغة المانية عام 1845 واللغة الإنكليزية في نفس العام ، كان أنجلز يتقن عدد من اللغات الإنكليزية والروسية والفرنسية والإيطالية والبرتغالية و الايرلندية والاسبانية والبولندية أضافة للغة الام المانية ، كان والد أنجلز صاحب معمل نسيج ثري جدا ومن هنا جاءت ثروة أنجلز التي خلفها من والده وساعد رفيقه كارل ماركس فقير الحال في عيشه وطبع كتبه ، ومن اشهر مالا قاله : الحرية هي الاعتراف بالحاجة . وكذلك : أن مذهب ماركس كلي الجبروت ، لأنه صحيح . كان يساعد ماركس ماديا لكي ينجز كتابه الأخير (رأس المال ) وبعد وفاة ماركس نشر أنجلز الجزء الثاني والثالث من هذا الكتاب ، توفي أنجلز نتيجة مرض عضال الم به وهو سرطان الحنجرة كارل ماركس ولد كال ماركس في 5 أيار 1818 طرد من المانيا وفرنسا بسبب من كتاباته ذات النزعة الاشتراكية وكتب البيان الشيوعي مع رفيقه أنجلز عام 1848 وبعدها نفي الى لندن ، كانت حياته وكتاباته زاخرة في التطلع لبناء مجتمع يخلو من استغلال الانسان لإخيه الانسان ، وفي البيان الشيوعي الذي احدث ضجة في العلم ونشر في لغات عديدة ومنها العربية والتي ترجمها القائد الشيوعي السوري خالد بكداش من الفرنسية وكانت خارطة طريق للأحزاب الشيوعية والعمالية العربية كان ماركس اضافتا لكونه فيلسوفا كان عالم اجتماع ، تحدث عن المجتمعات الاشتراكية بمنظور ثوري وبمنهج تحليلي للنضال الطبقي في المجتمع ، ولعب دورا في تأسيس علم الاجتماع ، حين سألته مديرة منزله اذا كان يود قول شيئ قبل وفاته فأجاب :الحمقى فقط هم يقولون الكلمات الأخيرة لانهم لم يتكلموا ما يكفي في حياتهم . كان ماركس لا يريد فلاسفة يفسرون العالم بل يريد فلاسفة يغيرون العالم ، توفي ماركس عام 1883 ودفن في مقبرة هايغيت في ضواحي لندن ، لقد درس ماركس مصادر الماركسية الثلاث من خلال ما يلي : 1- الفلسفة الألمانية من خلال ديالكتيك هيغل ومادية فيورباغ . 2- الاقتصاد السياسي الإنجليزي من خلال دراسة نظريات ادم سمث في كتاب ثروة الأمموريكاردو3- الاشتراكية الفرنسية من خلال دراساته الى كتب سان سيمون وشارل فوريه وروبرت اوين وقد وضع ماركس القوانين الثلاث للديالكتك وهي : 1- التحول الكمي يؤدي الى تغير نوعي 2- وحدة وصراع الاضداد . 3- قانون نفي النفي والمادية الجدلية تعني مادية الوجود وجدلية المادة . لقد قدم ماركس وانجلس للحركة الشيوعية و العمالية العالمية زاد لا ينضب من الفكر والممارسة . يتبقى أفكار ماركس وانجلس حية مدى الأجيال . ......
#كارل
#ماركس
#فريدريك
#أنجلز
#رئدا
#الفكر
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703547

ماهين شيخاني : قصة قصيرة خبر مثير...لاجتماع الحمير ..؟.
#الحوار_المتمدن
#ماهين_شيخاني اجتمع حمير البلدة بعد يوم شاق من العمل والعتالة سرا في وادي هي بقايا لنهر كان يمر من أطراف المدينة , فتحوا محاضرهم وجداول أعمالهم لهذا الاجتماع , وبعد دقيقة صمت على روح أحد رفاقهم , ألقى رفيق المغدور نهقة حزينة , تهدلت شفته وتهدج صوته , ثم تدفق ينبوعا من الدموع وهو يذكر خصال رفيقهم وكيف بذاك الذي يسمى نفسه ببني آدم دهسه بلا شفقة ولا رحمة من دون أن يجهد نفسه قليلا على دعسة الكابح كي لا ينزع عجلات السيارة ,وقال :- تصورا يا جماعة ,عجلات السيارة أغلى من أرواحنا, ونحن نخدمهم ليلا نهارا.- تمتم احدهم , نهارا وعرفنا ولكن ليلهم كمان ..؟- لكزه الذي بجنبه وقال : عيب يا حمار, اسكت ؟. وصل الصوت للمتحدث فقال : نعم , نعم ..هناك من بيننا يشكو ذلك , وهنا بين أيدينا تقارير تثبت عن ظلمنا وانتهاك حقوقنا واغتصاب البعض منا وقطع أذيال البعض سنرفعها عما قريب لجمعية الرفق بالحيوان .- تمام , كملت - قالها آخر .- انتبه إليه المسئول الكبير وحكيمهم , وبنهقة واحدة منه أرعب الجميع ماذا تقصد , أجبني ؟.- أيها الكبير , أقصد إذا كنا نحن الحمير لا نخلص من شرهم , فكيف لرئيسة جمعية الرفق بالحيوان , بريجيت باردوا الممثلة الشقراء , الحلوة .- هذا ليس من شأنك ..! شأنها هي , ما علينا إلا أن نرفع هذه الشكوى ضدهم لهذه الجمعية وليعلم جميع الجمعيات الإنسانية والرفق بالحيوان وحتى البيئية بالآمر , ثم استدار للجهة الثانية وقال : هل من مشكلة ما تعانون منها أو غابت عن أذهانكم أيها الرفاق ؟.- انتصب أذني أحدهم – دلالة على أن لديه موضوع أو مشكلة ما –- تفضل ..هات ما لديك ؟.- يا كبيرنا نحن في خطر , ستنقرض سلالاتنا عن بكرة أبينا,هناك جزارون يشتروننا بأبخس الأسعار , يذبحوننا ويقدموننا وجبات لهؤلاء البشر.- تمتم أحدهم ثانية : قلنا خلصنا من البلغار جئنا لعند الجزار ؟!.- أيها المجلس الموقر ,هدؤوا من روعكم , لا خوف بعد اليوم ولا ذبح منذ اللحظة, نعم , بالرغم من معاناتنا وما ألم بنا , ناضلنا وكافحنا وتحملنا الأذية وفي السياسة يا أخوتي لايوجد أصدقاء دائمون ولا أعداء دائمون , إنما مصالح مشتركة ومصلحتهم تقتضي التقرب منا ألآن وإرضاءنا . سنشكل في هذه الجلسة لجانا , لنكون على أهبة الاستعداد لتمثيلنا في الطاولة المستديرة .- قال أحدهم : ياكبيرنا هم يبخسون حقوق بعضهم البعض, كيف لايبخسون بحقوقنا ,هم يقولون على ذاتهم بأن بنو آدم طماعون , جشعون .- هز الكبير رأسه وقال: نعم, صحيح, ولكن كل المؤشرات والدلائل تشير أن رياح التغيير تتوجه صوبنا ,الوضع سيختلف عما قريب , سيتغير أمور عدة وعن الخبر المفرح بشأننا يا رفاقي , سيرتفع سعرنا قريبا وسترجع أيامنا السابقة من دلال وعز, علف شهي, شعير و رز؟. أيام قليلة وستفتح ورش للبرادع والسروج عوضا عن محلات الفروج.كان بين الحضور, جحش يمثل جيل الشباب قال :- أيها الحكيم , هذا الخبر يثلج الصدور ويسيل اللعاب ,نتمنى أن لا يكون هذا الخبر فقط من باب رفع معنوياتنا وتذليل مخاوفنا ؟. هل فعلاً سترجع أيامنا , كما كانت..؟.- يا صغيري ,أنت تمثل هيئة الجحوش , وستكونون عوناً وسنداً لنا نحن الكبار والعجز , أؤكد لكم , المستقبل لنا , ستنشط سوقنا , يرتفع سعرنا , لأن الظروف مؤاتية لعودة مكانتنا واعتبارنا , الآلات الصناعية تعمل على الطاقة والطاقة هي البترول والبترول ارتفع سعره أولنقل سيأتي يوم وتجف الآبار النفطية ولم يعد بإمكان البشر شراءه , ستتوقف السيارات والآلات الزراعية وتصطف في طوابير أمام المحطات ولم يعد في الساحة سوانا ......
#قصيرة
#مثير...لاجتماع
#الحمير
#..؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703546

ال يسار الطائي : خيمة ليلى
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي --1--مضى الشباب يا قيسلغة العشق ماتت في خيمة ليلىابتلعتها رمال الصحراءيا ابن الملوح..مات الوفاءسقط الحب صريع الاغتيال...--2--الورد المصبوغ بالدمناشد الندىاعد لي بياضيشذاياعد لي فراشات الحقلو جيوش النحلوالطيور،ترسم اجنحتها ايات الجمال..--3--النوم ،كسل الجفنعويل الفتنيملآ صداه الارضو الهموم تجثم على الصدورو احلام الوهمتخنق الامال...**سعد الطائي ......
#خيمة
#ليلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703545

ريبر هبون : موت ديلمان
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون قصة : ريبر هبون -احتارت في أمر نفسها كثيرا، بين قطعان الذئاب الذكورية والتي يسيل لعابها على مسرح الجسد الأبيض، حوصرت تماماً بجمهرة من معجبين ولاهثين إليها، لأجل مواعدة حميمة، طفلة وطفل يحولان بينها وبين اللذة الجشعة، حيث يصعب مقاومة الجنس ، إنه سليل عائلة الكوكايين والكحول، يسير مسرى الدم في عروقها ، يكلل حياتها، طفلاها صامتان، رغم ذلك يثيرانها، طفلة تذهب للروضة حديثاً ، وطفلها الآخر دائم التصفح للآيباد، منشغل بالألعاب، غالب الصديقات والقريبات نصحنها في التخلي عن أولادها والتنازل عنهم لطليقها،كي تعيش بهدوء وحرية ،حيث ينعدم التوفيق بين شهوة لا يطفأها رجل واحد، وبين أطفال يحتاجون للعناية والمتابعة الدائمة، منذ تطلقت بعد قدومها لألمانيا ورعاية الولدين ملقاة على عاتقها وحدها،فقد بدا عليها صعباً أن يدخل عشيق ما لبيتها وعيون الأولاد على القادم الجديد، ككاميرات المرور الحدودية الملتقطة لأرقام السيارات ، حيث دأب الأطفال في التقاط سحنات عشيق الأم ، وأصبح لديهم القدرة على التمييز والمقارنة فيما بين عشيق وآخر، أصوات الالتحام وصرير السرير والرعشات تشق طريقها بحماسة عَدْو الخيول لغرفة نوم الأطفال، لوند يخرج فجأة من الغرفة ليتفاجأ بوضعية والدته المشغولة جداً بمضاجعة ماراتونية، بينما تغط الابنة البكر في بكاء صامت ودموع تبلل وسادتها كل ليلة، بهذه الطريقة وجدت ديلمان سبيلاً أمثل لعيش الحرية، بعيداً عن إملاءات الرجل وملكيته ،هذه المرة أصرت لمقاومة دموعها والتنازل عن الأولاد ،وبينما كانت تتحدث مع بانكين، لتروي له استياءها من هذه الحال, وإذ بجوالها يرن :فتحته . ابنتك وقعت من الأرجوحة، وتعرضت يدها لكسر -أنا قادمة في الحال -ظلت تحدِّث بانكين وهي ذاهبة للروضة ، فالجلوس في الباص يتيح بعض الوقت للدردشة على .الواتس آب ديلمان ما يجعلني معك - .هو التزامك كأم لجانب أطفالك، على الرغم من طيشك، فهنالك إنسانية تتحلين بها ماذا تعني، أنا لست كما تظن، ما يجعلني مع أولادي، هو أني لا أستطيع التخلي عنهم - سيحتقرك أبناؤك إذا تركتهم، فهذه جريمة بحقهم - أعلم ذلك - كان الإسعاف قد نقل ابنتها إلى المشفى ، فهمَّت بالذهاب إلى هناك ، بقيت منتظرة، قلقة، وفي الآن. ذاته تفكر بما قاله بانكين لها بانكين مولع بالنحت والتصوير الضوئي ، اختيار ديلمان لرفقته، كونها تعلم أنها صديق يوسف ، ذلك الشاعر المعروف ، اعتقدت في الوهلة الأولى أنها ستنسى صديقه من خلال رفقته، وحدث الاحتمال الأسوأ ، لم تستطع للحظة أن تتجرد من شوقها وغرامها الشديد له، اعتقدت أنها ستنجح في ممارسة الحب مع بانكين، ظلت تتخبط ما بينه وما بين يوسف: لم تستطع سوى أن تعترف له ذات جلسة بانكين أنا لم أتخلص من آثار يوسف، أشعر أنه ينظر إلي بنظراتك - أرجوك لننهي هذا التواصل ،يظل الذنب يلاحقني ، ما عانيته مع طليقي ومن ثم مع أروهان وبهاء. وهجار كله في كفة وعشق يوسف بكفة أخرى:تعيش انفصاماً وتناقضاً لم يعرفه بانكين مع أي امرأة ، كتب إليها لنترك بعضنا لثلاثة أيام بعد انقضاء هذه المهلة ستأتين لإخباري عن رغبتك بي لا بأحد آخر - دون العودة للحديث عن غرامياتك السابقة كما جرت العادة، أما إن أصررت على عادتك تلك، فأرجو. ألا تراسليني، سأقوم بحذف رقمك كي لا أكتب إليك، والقرار يعود لكظل بانكين يتذكر في تلك الأيام الثلاث الخالية منها، ماجرى في اللقاء الأول ، حين روت له تخبطها ما بين يوسف الشاعر، كونه مناسبة للتعرف عليه، بعدما تركها يوسف ولم يعد يرد على ......
#ديلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703544

احمد الحمد المندلاوي : به حسى ناو..2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من الاسماء الكوردية الشعبية في مجتمعنا لا سيما في منطقة كرميان (كرمسير) ؛ إسم لفظ الجلالة (خودا) و يعني (الله) جل جلاله ؛ و الكلمة من أصول آرية قديمة يستعملها الكثيرون من الشعوب الهندواوربية مع تغيير بسيط في التنغيم ؛وذلك حبا لله تعالى و أيمانا به ..و يأتي لفظ خودا مركبا (سابقة)مع مقاطع أخرى لنحصل على معان جديدة..هنا نذكر أهم تلك الأسماء:-خداداد -اسم ولد؛ يعني عطاء الله-خداكرم -اسم ولد؛ يعني كرم الله-خدابخش-اسم ولد؛يعني هبة ألله-خدايار-اسم ولد؛ يعني عون الله-خداناس-اسم ولد؛يعني العارف بالله--خدابس-اسم بنت؛يعني كفاية؛و يعادله تماما أسم بسعاد..وتسمى بعد ولادة عدة بنات ؛ و هذا الاسم غير مرغوب كأنما اعتراض لأمر الله على أيتاء البنات .نرجو من قرائنا الأكارم تزويدنابأسماء أخرى اذا لديهم ليكتمل المقال..شكرا لكم أحبتي الكرام. ......
#ناو..2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703543

عبد السلام الزغيبي : عيد الميلاد في اليونان وجائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي عيد الميلاد في اليونان وجائحة كوروناتدفق اليونانيون من مختلف الأعمار على المراكز التجارية والاسواق، بمناسبة عيد الميلاد، ورغم منع حضر التجوال إلا في ساعات محددة، فإن ذلك لم يمنع الأسر اليونانية من زيارة المحال التجارية للتبضع وشراء مستلزمات الاحتفال الذي سيكون مقتصراً في البيوت هذه السنة بسبب تقييد التحرك التي فرضتها الحكومة لمنع انتشار جائحة كورونا. حيث لا يسمح بتجمع أكثر من تسعة أشخاص في كل منزل، ولا أكثر من أسرتين.وفي حال لم يلتزم صاحب المنزل بالقواعد، سوف يواجه غرامة بقيمة 3000 يورو (3660 دولار)، وسيتعين على الضيوف دفع 300 يورو.اضطر الاهالي هذا العام للتخلي عن تقليد يقوم فيه الأطفال بالذهاب للمنازل وغناء ترانيم عيد الميلاد، وذلك بسبب جائحة كورونا.وأعلنت سلطات الحماية المدنية اليونانية حظر هذا التقليد هذا العام.ورغم ذلك تعود اليونانيون بتزيين شجرة عيد الميلاد في بيوتهم ويضعون في أسفلها مغارة كرمز للمغارة التي ولد فيها السيد المسيح ، كما يصعنون مختلف أنواع الكعك&#1644-;- ومن اشهرها (الكوربيذوس) وتشبه الغريبة عندنا، والميلو ماكارونا، وتتكون من سميد ودقيق وقرفة وعسل. كما درجت العادة على تزيين شرفات المنازل والمطاعم وبعض الساحات بالأضواء. وتختلف وجبة عيد الميلاد من بيت إلى آخر، فبعض العائلات تفضل تناول الديك الرومي والبعض الآخر يفضل طبق الدجاج المحشو بالأرز، وهناك من يحب اللحم الضان مع البطاطس في الفرن. وعادة ما يستيقظ الأطفال في صباح الخامس والعشرين لتلقي الهدايا التي وضعها لهم "بابا نويل" أسفل شجرة الميلاد&#1644-;- وتذهب العائلات إلى الكنيسة لممارسة الطقوس المصاحبة لهذه المناسبة. في هذه المناسبة يجوب الاطفال على شكل مجموعات صغيرة على البيوت والمحال التجارية، لغناء أناشيد عيد الميلاد، بصحبة آلات موسيقية بسيطة، وتسمى تلك الاناشيد باليونانية (كالندا)، وبمجرد وصولهم إلى المكان المقصود (البيت أو المحل) يقولون لصاحبه: (نا تا بومي) أي (هل سنغني النشيد؟)، وعندما يقول نعم، سرعان ما يبدأوا في االنشيد&#1644-;- إذ تمجد كلماته ميلاد السيد المسيح، وأن الأيام المقبلة ستكون أكثر سعادة. وعندما ينتهي الاطفال من القاء الأنشودة يتلقون العيدية. ......
#الميلاد
#اليونان
#وجائحة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703542

عبدالله ماهر : لابد من وضع قانون سوداني يمنع العسكر من إقامة الإنقلاب والبنوك والشركات
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر فإن مهمة الجيش فى الدرجة الأولى هو أقيم لحماية والدفاع عن الدولة من الإعتداء الخارجى والمحافظة على الحدود البرية والمياة الإقليمية والمجال الجوى للدولة ، كما يتدخل الجيش احيانا عند فشل اجهزة الأمن المدنية فى السيطرة على الأوضاع الأمينة وبسط السلامة والأمن للمواطن. ومن المعروف أن الجيش في الدولة المدنية الديمقراطية هو مؤسسة سيادية كغيرها من المؤسسات السيادية المتعددة، التي ينص عليها الدستور، كالبرلمان والقضاء ورئاسة الدولة هى من توجه الجيش وليس الجيش هو مشارك فى حكم الدولة .وإن الاحتكار السياسي للعسكر فى الدولة الديمقراطية هو التناقض التام لمفهوم سيادة الدولة الديمقراطية القائمة على الاعتراف والمشاركة للطرف الآخر المنتخب وتعزيز التداول السلمي للسلطة المدينة وبناء مجتمع مدني شامل يرتكز الى العدالة والمساواة في الحقوق والواجبات وفتح الحوارات بين تعدد الأفكار والأحزاب . وإن تدخل الإحتكارالعسكرى السياسى القمعى مرفوض بتاتا فى الدولة المدنية، ومعناه انه لا يجوز لحزب او لفرد الهيمنة والإستفراد بفرض فكر عسكرى سياسي معين على جميع المجتمع المدنى ، مما يؤدي الى استفحال الاتكالية واللامبالاة والهيمنة العسكرية بالبغى على الحكم المدنى . وهذا النوع من الاحتكار عادة ما يحول دون السماح للآخرين بالمشاركة بالرأي الأخر او المعارضة او النقد والتعديل والتصحيح عند اتخاذ القرارات العامة، وهو عادة ما يكون له دورا أساسي في حدوث بلبلة وعنف وتناقضات سياسية وفكرية محتدمة بسبب التضييق على أصحاب الراي الآخر المخالف ، لان العنف لايقابل الا بالعنف، مما يؤثر بشكل مباشر على صعوبة المعيشة وتفشى الظلم ، وحكم جبروت العسكر يؤدي الى تردي الاوضاع الاقتصادية فى البلاد كمحصلة طبيعية وحالة عدم الاستقرار وتفشى القحط والتعدى على حقوق الأخرين .ويجب سحب بساط السلطة من العسكر ولا يشارك العسكر فى حكم البلد بالبتة ولا يقيم العسكر جريمة الإنقلابات ضد الدولة ويضع هذا البند والقانون المهم فى دستور الدولة السوداني (لا لحكم العسكر ولا التحشر فى حكم السودان ) فالجيش ليس له أى احقية ولا مشروعية فى حكم الدولة المدنية بالبته، فالجيش هو مؤسسة أمنية تنظيمية وأسس لحماية الدولة فقط ، ولا يجوز حكم الدولة الراقية المتحضرة بالعسكر الأهوج ليحتكر ويستحوذ بالغصب على السلطة التشريعية المدنية الديمقراطية . ومعروف بان العسكر هو ملك المواطنين وان المواطن فى الدولة هو الذى ينفق كل الأموال على تنظيمات ومؤسسات الجيش والبوليس، فيبقى شريعة واحقية وجوب حكم الدولة هى للمواطن الذى ينفق ويدفع المال ويصرف من دم قلبه على كل تنظيمات ومؤسسات الدولة العسكرية والبوليسية من عوائد مال الضراب المدنية . ويجب على الدولة المدنية الديمقراطية بان لا تعترف بتاتا بظاهرة جريمة الانقلابات العسكرية الهوجية ، أو ظاهرة تدخل الجيش في المشاركة فى الشأن السياسي والإستثمارى بالبتة، او يتحشر الجيش من خلال الانتصار لفريق سياسي معين ضد فريق آخر خلال عملية التنافس السلمي على السلطة بين الأحزاب المدنية ، وكون ان السياسة في النظام الديمقراطي هى مجرد تنافس مدني صِرف، وهو مجال مفتوح لجميع المواطنين بالمشاركة فيه، وهو حق من حقوقهم المدنية التي كفلها القانون والدستور سواء من حيث تشكيل الأحزاب السياسية والترشح في الانتخابات العامة وغيرها. والجيش عنصر من عناصر القوة السيادية التي يتكون منها ركن (السيادة للدولة ) أحد أركان الدولة السيادية ، وهو ما يعني أن الجيش هو أداة بيد السلطة الحاكمة وليس العكس ، ولا يمارس الجيش إلا المهام المقررة له دستورياً ......
#لابد
#قانون
#سوداني
#يمنع
#العسكر
#إقامة
#الإنقلاب
#والبنوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703541

أودين الآب : عدم صلاحية الدين كمرجعية أخلاقية الجزء الثاني الإسلام
#الحوار_المتمدن
#أودين_الآب تحياتي احبائي صدع رأسنا المسلمين بإدعاء أن الإسلام دين الفطرة ، و أن هذا الدين يجعل الإنسان يتسامى روحياً و اخلاقياً و يحصل به نوع من الطمأنينة و الرِفعة الأخلاقية لمعتنقيه . لكن بعدما تنورت عقولنا بنور العلم و المنطق و الحقيقة كان لا بد من التفكر في هذا الكلام و عرضه على ميزان العقل و المنطق. لكن قبل أن نخوض في هذا الأمر يجب علينا تحديد ماهي الفطرة ؟ يقول المسلمون أن الفطرة هي الطبع الذي خلق الله عليه الإنسان. و كوني اعلم ان هذا الكلام غير صحيح فلابد أن أُعرف هذا الموضوع كما أجده صحيح؛ الفطرة هي مجموعة من الأخلاق و القيم التي اكتسبها البشر خلال مسيرة تطورهم الطبيعي و المجتمعي و قد اثبتب تلك القيم منفعتها عبر التجربة و رسخت في النفس البشرية السوية . و البرهان عليها موجود و قاطع وهو أن كل مجتمع تمسك بهذه القيم و الأخلاق تطور و صار في مقدمة المجتمعات البشرية . على سبيل المثال لا الحصر السويد و اليابان(و قد سميت هذان البلدان لأن معظم سكانهم لا دينيين ) و هذان البلدان يتمتعان بأعلى مستويات احترام حقوق الإنسان ، و غير الإنسان و سموهما الحضاري تشهد به البشرية جمعاء . إذاً فطرة الإنسان السوي و الأخلاق الحسنة يمكن تعريفها بما يلي كل ما يجلب الخير و المنفعة و السعادة للبشر هو الفطرة و الأخلاق الحسنة. و الآن لنقارن بين ما يجده الإنسان العاقل في فطرته و ما يجده المؤمن بدينه . اول شيء يخطر ببالي هو أن كل البشر اخوة متساوين بغض النظر عن لونهم او عرقهم او اعتقادهم . و يجب ان احبهم و اساعدهم على قدر استطاعتي . و في مقارنة لهذا الكلام مع العقيدة الإسلامية نجد اختلاف تام . لأنه لكي اكون مسلم صالح يجب علي ان اكره من ليس مسلم و احتقرهhttps://binbaz.org.sa/articles/56/%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A8-%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%83%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%87%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%B1و لكي اكون مؤمن مُلتزم يجب ان اعتقد ان كل اخواني البشر غير المسلمين هم اسوء من الصراصير و الذباب يقول مؤلف القرآن إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ( الأنفال55) . و ايضاً فطرتي ترفض أن يكون امتلاك البشر مباح . و خصوصا اذا كان عبر أسرهم. و من المتعارف عليه ان النخاسة جريمة و عمل منحط . و فطرتي تعتبرها مثل القوادة(تسهيل الدعارة) بل اسوء و فطرتي ترفض نشر أي عقيدة بالقوة و الإرغام . إن نشر أي فكر بالقوة دليل على كون هذا الفكر ضعيف عاجز عن الانتشار بنفسه ، و يستحيل أن يكون إلهي . و اعتقد جازماً انا و كل إنسان يستحق أن يسمى إنسان أن ممارسة الجنس مع الأطفال و خصوصا تحت سن العاشرة شيء مقرف و جريمة ، لو كان تحت مسمى &#12298-;-الزواج&#12299-;-.و إن اي كائن يعتقد أن من حقه أن يشتري طفلة بنت عشرة سنوات او يسبيها و يغتصبها كل يوم ليس له الحق أن يتكلم عن الأخلاق و لا يجوز تسميته إنسان. و فطرتي و أخلاقي و حسي الإنساني يرفض و يجرم قتل الأسرى. و خصوصا الأسرى الذين لم يش ......
#صلاحية
#الدين
#كمرجعية
#أخلاقية
#الجزء
#الثاني
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703540

عدنان الصباح : تشييع جنازة القومية العربية علانية
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح قبل أعوام نشرت مقالا بعنوان " مقدمات للبيان القومي العربي الأخير " ولم أكن أتوقع كل هذه السرعة في الوصول إلى هذا الحال وقد أشرت في حينها ان لا وجود حتى للشعار القومي العربي إلا في قاموس حزب البعث العربي الاشتراكي والذي تعرض لطعنات ولا زال في سوريا بعد ان تم تغييبه عن السلطة في العراق بكل الوحشية المتاحة لأعداء الإنسانية وفيما عدا ذلك فان الطائفية والقبلية هي التي باتت تحكم الوطن العربي بعد غياب نجم القومية العربية جمال عبد الناصر.تدريجيا انحسر العرب كل في قمقمه الذاتي وحتى بعض أشكال الوحدة كما الحال في مجلس التعاون الخليجي تعرض للدمار والصراعات والخلافات كما هو الحال في صراع السعودية وقطر ولم تعد التحالفات تقوم على مبدأ القومية بل على نظام المصلحة الآنية والمباشرة وتطورت علاقة كل الدول العربية ما عدا سوريا والجزائر تحديدا بالولايات المتحدة إلى حد التبعية شبه المطلقة وصارت إرادة البيت الأبيض أهم بكثير من إرادة ما بات يسمى شكلا بجامعة الدول العربية.حتى الأمس القريب جدا ظلت القضية الفلسطينية الرابط الوحيد الذي يجمع العرب ولو في العلن ولم يكن هناك عربي واحد يجرؤ على إعلان صلحه مع إسرائيل حتى الدول التي وقعت اتفاقيات سلام مثل مصر والأردن ظلت حريصة على ان لا تنتقل هذه الاتفاقيات الى صلح وتطبيع ولذا ظلت العلاقة بينهم في ثلاجات التبريد تحت الصفر إلا ان الشهور الماضية أتت بالعجب العجاب فلم يجري التوقيع على اتفاقيات سلام بل جرى التوقيع على اتفاقيات تطبيع من أصله ووصل الأمر بالعرب حد القبول بالمستوطنات واعتبارها شرعية وهي التي لا زالت عديد الدول حتى من حلفاء إسرائيل لا يعترفون بشرعيتها بل وجرى الاتفاق على إلغاء تأشيرات السفر المسبقة من والى إسرائيل بينما لا زال الفلسطيني ملزم بتأشيرة سفر مسبقة لهذه الدول.الصراعات بين السعودية والإمارات والبحرين من جهة وقطر من جهة أخرى حلت بديلا عن الصراع مع إسرائيل بل وباتت اعنف من تلك التي كانت أصلا مع دولة الاحتلال وكذا الحال في عديد الدول فالانقسام والصراع الدائر في سوريا لم يعد ولم يكن أصلا مع دولة الاحتلال من قبل من يسمون أنفسهم بالثورة هناك بل ان بعض أطراف من يعتبرون أنفسهم معارضة يتلقون إسنادا علنيا من دولة الاحتلال وبلا خجل ومشاكل لبنان الداخلية طغت على الصراع مع دولة العدو وصارت مهاجمة حزب الله من بعض الأطراف اللبنانية علنية كونه يعادي ويحارب دولة الاحتلال وطال الأمر الحالة الفلسطينية بالانقسام المتواصل منذ أربعة عشر عاما بلا مبرر ولا منطق سوى المحاصصة والحزبية ضيقة الأفق حتى صار بالإمكان التنازل لدولة الاحتلال أكثر من احتمالية التنازل للطرف الوطني الآخر.في اليمن وليبيا والعراق وسوريا يحارب العرب بلدانهم بالوكالة عن غيرهم بل ويدمرونها ويتعاونون علنا مع دولة الاحتلال ويقتلون أبناء جلدتهم علنا لتنهار هذه البلدان لصالح الأعداء من كل حدب وصوب وتنشغل مصر والسعودية وغيرهم في تدمير اليمن ويتقاتل الليبيون مع أو ضد تركيا ولا زال الفلسطينيون منقسمين على أنفسهم رغم خضوعهم وقضيتهم وكل مصيرهم لتهديد متواصل من عدو يجلس على صدور الطرفين معا ويجد طريقه الى بيوت العرب بينما لا يجد الفلسطينيون طريقا لبيوت بعضهم الموصدة أبوابها في وجوههم والمفتوحة لكل من هب ودب.اليوم يشيع بقايا العرب من القابضين على الجمر عروبتهم وهم قطعا لن يتلقوا العزاء بها بعد ان بات واضحا ان الجهة الوحيدة المقررة في عواصم العرب هي الولايات المتحدة ولا احد سواها وبعد ان صارت منتجات المستوطنين مرحب بها بعواصم العرب ومرفوضة بعواصم الغرب وبعد ان ......
#تشييع
#جنازة
#القومية
#العربية
#علانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703539

محمد كشكار : حكمتان سمعتهما اليوم صباحًا في -مقهى الشيحي التعيسة التي لم تعد تعيسة- ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار سمعتهما من أستاذ فلسفة يدرّس حاليًّا في معهد النبهاني بحمام الأنف، اسمه لسعد المليكي، صديقي وابن صديقي سي خالد المليكي. والشيءُ من مأتاهُ منتظَرٌ !الحكمة الأولى: قالها فولتير فيلسوف الأنوار الفرنسي (XVIIIe S ap. J.-C, théiste et non monothéiste) معلقًا على الصراع الدموي الدائر في عصره بين الكاثوليك الأغلبية والبروتستانت الأقلية، وأنا أقولها على الصراع الدموي الدائر في عصرنا بين المذاهب والحركات والدول الإسلامية المتقاتلة: "كل فرقة منكم ترى نفسها تحب الله أكثر والواقع أن لا أحدَ منكم يحب الله لأنكم لو أحببتموه لَمَا قاتلتم بعضكم بعضًا".الحكمة الثانية: قالها بدر الدين حسّون، مفتي الجمهورية السورية الحالي: "ديننا لا يحثّنا على قتل الكافر بل يحثّنا على أن نكتفي بقتل الكفر فيه".الحكمة الثالثة من ذاكرتي وهي تكمّل الثانية: "اِلْعَنْ المعصية ولا تلعن العاصي"، فالعاصي (Pardonnable & Récupérable) والمعصية (Impardonnable & Indéfendable).إمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف ......
#حكمتان
#سمعتهما
#اليوم
#صباحًا
#-مقهى
#الشيحي
#التعيسة
#التي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703538

مصطفى محمد غريب : التدخلات الخارجية جعل العراق ساحة مواجهة للحرب والفساد
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب يكاد ان يكون الوضع العام والخاص في العراق مأساويا عبارة عن مسلسل من الكوارث المتلاحقة التي ساهمت في التدهور الذي نشهده ونلمسه في المجلات السياسية والاقتصادية والمعيشية والأمنية ...الخ، ففي السياسية نجد إن ما وصل اليه الحال من تفكك وتطاحن نتيجة نهج المحاصصة والقوى المتنفذة الطائفية التي قبضت على مقاليد السلطة وسمحت لنفسها أن تساهم في خلق بؤر من التكتلات المتطاحنة غير المتفقة إلا على طريق وحيد وهو الفساد المالي والإداري، اما كوارث الاقتصاد والحياة المعيشية، لن نعددها فهي كثيرة ونكتفي في ما جاء في افتتاحية جريدة طريق الشعب حول الإجراءات الأخيرة التي اتخذت والاثار السلبية التي نتجت عنها من ارتفاع الأسعار وتخفيض سعر الدينار العراقي والاستقطاعات في الرواتب وزيادة الضرائب والمتقاعدين وغيرها من القضايا التي مست حياة المواطنين وقد اكدت الافتتاحية في "المحصلة إن هذه الاجراءات التي اتخذت، أو في طريقها عند إقرار الموازنة العامة لسنة 2021 لن تزيد الأمور إلا سوءاً وتعقيداً، وهي ليست ما يتوقعه المواطن وينتظره، الأمر الذي يوجب مواصلة الضغط، كي لا تمر مثل هذه الخطوات المتعجلة وذات التداعيات غير المدروسة على مختلف الصعد، خاصة منها ما يمس المواطن ومعيشته، واقتصاد البلد وتطوره" وتناولت الافتتاحية بحق ما جرى ويجرى في الوضع العراقي الخاص والعام، وأمام هذه الظروف فأن الوضع الأمني اصبح في كف عفريت ونحن نعيش التدخلات الخارجية الملموسة التي تدفع الأوضاع لجعل العراق ساحة مواجهة بين الولايات المتحدة الأمريكية والحكومة الإيرانية ويساهم استهتار الميليشيات المسلحة التابعة في التعقيد حيث تتحرك وكأنها السلطة الحقيقية، تعتقل وتخطف وتغتال وتطلق الصواريخ على الهيئات الدبلوماسية وبخاصة السفارة الامريكية والمناطق السكنية بدون أي رادع او موقف مضاد يطبق بحقها القانون ويمنعها من تجاوزاتها ويلزمها احترام وعدم خرق القوانين المحلية والقوانين الدولية، ولم يسلم الوضع الداخلي من التدخلات الخارجية والعبث بمقدرات الدولة وخير مثال تفاجأ الكثير من العراقيين على زيارة الأخ الكبير!! قائد فيلق القدس التابع للحرس الثوري الإيراني العميد إسماعيل قاآني للعاصمة بغداد في 24 / كانون الأول / 2020 واثناء الزيارة التقى العميد بكبار المسؤولين العراقيين بالتبعية، الخبر لم تذكره وسائل الاعلام العراقية بشكل مفصل بل جاء عن وكالة أنباء فارس الإيرانية وهدف الزيارة حسبما ذكرته قناة العالم الإيرانية ( كلها إيرانية ) أن "قائد فيلق القدس التابع للحرس الثوري الإيراني بحث خلال لقاءاته سبل تطوير التعاون الثنائي بين ايران والعراق (".على أساس لا يوجد تعاون ثنائي ولا تنسيقي ولا يومياً تدخل اكثر من 1000 شاحنة بضائع إيرانية ولن نتحدث عن الجودة والتالف منها!!)، ويبدو أن هناك جدولة حسب تصريحات إيرانية، اما العراقية فساكتة، والتصريحات الإيرانية تهدف من هذا التأكيد " الجدولة" ابعاد التهمة التي وجهت اليها من قبل الإدارة الأمريكية وعلى راسها رئيس الولايات المتحدة الامريكية وهذا ما ظهر من تصريحات ايرج مسجدي السفير الإيراني في العراق الذي برر من خلالها زيارة قائد فيلق القدس فقال " "العميد إسماعيل قاآني "باعتباره رئيساً او قائداً سياسياً رفيعاً" التقى خلال زيارته برئيس الوزراء ورئيس الجمهورية وباقي المسؤولين العراقيين"ولم يكتف مسجدي بهذا فقد حاول تبرئة ايران من حادثة الصواريخ التي اطلقت على السفارة الامريكية مؤخراً مع العلم ان الفصائل المسلحة العراقية التابعة لإيران الظاهرة غير المستترة وقدرها ( 8 ) ميليشيات في العراق هي المتهمة ......
#التدخلات
#الخارجية
#العراق
#ساحة
#مواجهة
#للحرب
#والفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703537

لطفي حاتم : العولمة الرأسمالية والكفاح الوطني الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم تفاعلت في الاعوام الاخيرة المنتجات الفكرية والاقتصادية للعولمة الرأسمالية مع طبيعة كفاح القوى الديمقراطية ونضالها الوطني الهادف الى يناء الدول الوطنية والحد من طرفية المجتمعات الوطنية الناهضة وما ينتجه من الحاق بالتكتلات الدولية، وبهذا المعنى تكتسب اهمية الدراسة المتأنية والرامية الى ارساء الكفاح الوطني الديمقراطي على قادة فكرية تساهم في صيانة الدولة الوطنية وتشكيلتها الاجتماعية المرتكزة على مبادئ النزاعات الطبقية والديمقراطية السياسية أهمية إستراتيجية. استنادا الى تلك المقدمة الفكرية نحاول التعرض الى قضايا تأثير العولمة الرأسمالية على الدول الوطنية بتفصيل أكبر آملين التوصل الى تحليل طبيعة الكفاح الوطني الديمقراطي في ظروفنا التاريخية المعاصرة. أولا ـ العولمة وسياسة والإلحاق 1 ـ افرزت العولمة الرأسمالية نظاما اقتصاديا متناقضا يتسم بإلحاق الدول الوطنية بالتكتلات الاقتصادية الدولية بعكس المرحلة الكولونيالية المرتكزة على تبعية الدول عبر تشكيل نظم سياسية (وطنية) بهدف الهيمنة على مقدراتها السياسية والاقتصادية وبهذا المنحى زادت العولمة الرأسمالية من تناقضات مكوناته الدولية بعد غياب التشكيلة الاشتراكية وما نتج عن ذلك من وحدانية خيار التطور الرأسمالي.2ــ تتشكل مفردات الضم والإلحاق من خلال مساعي التكتلات الاقتصادية الدولية بسلب قرارات الدول الوطنية في تحديد آفاق تطورها الاقتصادي والاجتماعي عبر ربطه بسياسة احتكاراتها الدولية الأمر الذي يعني تبعية التطور الاقتصادي الملحق للدولة الوطنية بتطور الشركات الاحتكارية وسياساتها الاقتصادية.3 ـ يتطلب التطور المشوه المشار اليه تشكيلات اجتماعية متصارعة تحتل فيها الطبقات الغنية في الدول الملحقة مواقع السيطرة السياسية والاقتصادية على محيط من الفقر والعوز الاقتصادي.4 ـ افرزت الرأسمالية العولمة عالما تتحكم في بنائه آليات التشكيلة الرأسمالية العالمية وتطورها المتفاوت على قاعدة التطور المسند بعوامل الصراع والهيمنة والإفقار.5 ـ افرزت الرأسمالية المعولمة على الصعيد الاجتماعي في البلدان الوطنية نمطا من النزاعات الداخلية والخارجية شكلت عائقا تاريخيا امام البديل الوطني الديمقراطي القادر على مناهضة الرأسمالية بمرحلتها المعولمة. ان الموضوعة الاخيرة تتطلب اكساء فكريا بما يتماشى والتطورات الاقتصادية ــ الاجتماعية المعقدة التي افرزها الطور الجديد من التطور الرأسمالي المعولم والتي اراها بالموضوعات التالية ـ ثانياً ــ ركائز الوطنية الديمقراطية مهد انهيار المنظومة الاشتراكية وسيادة اسلوب الانتاج الرأسمالي عالميا الطريق امام نهوض فكر الوطنية الديمقراطية المعتمد على ــ أ ــ بناء نظم سياسية جديدة ترتكز على قاعدتي التوازنات الطبقية والديمقراطية السياسية.ب ــ بناء اقتصادات وطنية ترتكز على موازنة وطنية مناهضة للعولمة الرأسمالية المتسمة بعمليات الالحاق والتهميش والإقصاء. ج ـ منع التدخلات الخارجية في النزاعات الداخلية والتركيز على حل التناقضات الطبقية بأساليب سلمية. د ـ تحديد طبيعة العلاقات بين الداخل الوطني والخارج الرأسمالي عبر صيانة الاستقلال الوطني ومواجهة الافقار والتبعية من خلال العلاقات الدولية السياسية ـ والاقتصادية المتكافئة.هـ ــ الانضمام الى التكتلات الاقتصادية الاقليمية وما يعنيه ذلك من بناء حاجز اقليمي امام نزوع العولمة الرأسمالية نحو الالحاق والتبعية الاقتصادية والسياسية.ان الموضوعات المشار اليها تتطلب بحوثا فكرية جديدة تغني ما اعتمدته الاحزاب الاشتراكية والشيوعية ف ......
#العولمة
#الرأسمالية
#والكفاح
#الوطني
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703536

نايف عبوش : تجليات الشجن في الغناء الريفي
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش  يلاحظ انجذاب جمهور الريف إلى أطوار الغناء ذات الطابع الحزين بشكل لافت للنظر . ففي الوقت الذي يفترض أن يسعى الإنسان إلى تقليل مظاهر الحزن، وتجاوز المشاعر السلبية في واقع حياته اليومية ، ومغادرتها نحو فضاءات أجواء الفرح، والبهجة ، إلا أن إنسان الجمهور الريفي اعتاد أن يمارس، ويتلقى الغناء الحزين ، والقصيد الموجع، بولع شديد، وتلذذ كبير ، يكاد يتماهى مع أقصى درجات النشوة مع الوجع، عند أبناء الريف ، ولاسيما عندما يؤدى الغناء بصيغة لحن ، أو عزف على الربابة، أو الناي. فلا يزال الكثيرون من أبناء الريف والبادية يجدون متعة عارمة في الاستماع إلى الاغاني ذات الطابع الحزين، وخاصة العتابة والنايل، والأبوذية ، بل وحتى اغاني الدبكة والحصاد على خفة إيقاعها، حيث تخاطب فيهم مشاعر دفينة، وانفعالات كامنة، تعبيرا عن معاناة متراكمة ، شبيهة بما توحيه العتابة، والأغنية الريفية من صور شجية ، فهي غالباً ما تثير في المستمع الريفي شعوراً بالمتعة،والوجع ، والانتعاش معا ، عند سماعها، حيث يسترجع معها ذكريات، ومعاناة أيام زمان ولى، ولن يعود ، مما يعين المتلقي، بمثل هذا التفاعل المتعطش، على تفريغ شحنات مشاعر الحنين الكامنة في أعماق ذاته، والتنفيس عن إنفعالاته الدفينة، حتى أننا نجده يردد مع نفسه عفوياً ، بعض المقاطع التي يسمعها، وينفث معها الآهات بوجع ، وانين شجي، تناغما مع وجد الحال في اللحظة .ولاشك أن هذا الحس  الوجداني الجمعي المرهف، لابد له من أن يتوقد متعة، وانفعالات شجية، بمجرد أن يلامس الغناء الريفي مكنون الدواخل، حيث تستفز العتابة، على سبيل المثال، تلك المشاعر ، باقترابها من تخوم وجدان تراكمات الألم، وحافات طيات الوجع ، وهو ما يبعث على اللذة والمتعة، والتفاعل الوجداني مع الطابع الحزين للأدب الشعبي، عتابة وغناء، في مواساة حسية صادقة، لانفعالات الذات الحزينة، التي تميز بها الحس الريفي المرهف ، نتيجة معاناة مرة، لظروف حياة صعبة، عايشها على مر زمنه الغابر . وفي شباب ايام زمان، كنا نستمع إلى ايقاع صوت الربابة، وعزف الناي المتميز في الدبكات الريفية بشتى المناسبات ، ونطرب لأداء المغني الريفي، وهو يؤدي على وقع انغام الناي العذبة في ذات الوقت أغنياته الشعبية، بألوانها الطربية منها، والشجية، بمفردات حلوة، من نظم تراثي منقول، او مما اعتاد ان يقوله هو بتلقائية في اللحظة، مما تجود به عليه يومها قريحته المتوقدة، وخياله الخصب،الذي ألهمه كل ذلك الحس المرهف، ومكنه من استيلاد مفردات اغنياته في لحظة انقداح ومضتها في وجدانه المرهف، كلما ألهب الحال مزاجه آنذاك، لينقل إنفعالاته الشجية التي عاشها في تلك اللحظة لجمهوره، غناء بصوته، وحركة في دبكته، وعزفا بنايه المزدوج، باقتدار مدهش في الأداء ، لكي تتلائم مع جو المناسبة، فتهز وجدان المتلقين، وتزيدهم وجدا، ومتعة، وتفاعلا .ولطالما كان مطرب الريف المرهف الحس، يؤدي عزفه على الناي، والربابة، بطريقة متميزة، عندما كان يعمد الى ان يتنقل بإيقاعته الشجية بين أطوار الوجع، والغبطة، بتوافقية عجيبة، تزيدها آهاته المتجانسة مع الحال، متعة عميقة، عندما تمتزج بأنين إيقاعاته الساحرة، مع حس المتلقين ، لاسيما وانها تأتي مجسدة لتجليات ارهاصات معاناة حقيقية، لواقع حال بيئة ريفية جمعية مكتضة بالإيحاءات، المرة منها، والسعيدة، عاشها المؤدي والمتلقي معا، بكل متاعبها، لتلهب حس الجمهمور ، وتشدهم للإستمتاع العاطفي بتجليات صور تلك الحقبة، بمجرد استذكارها، وملامستها مشاعرهم ،ليتحسسوا فيها ذاتهم المتوجدة من جديد، رغم كل ما كانت مثقلة به من متاعب، وم ......
#تجليات
#الشجن
#الغناء
#الريفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703535

عبد الرافع كمال : لماذا اكتب عن العروبة .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال لربما يتساءل البعض ، تساؤلا مشروعا لماذا اسرف في الكتابة عن العروبة في السودان ؟؟.و لماذا اسخر اكثر كتاباتي لها ؟؟.بل اضطر البعض الي وصفي بأنني مصاب بعقدة العروبة .و في الحقيقة ، هذه تساؤلات مشروعة جدا . و لكن اذا بان السبب بطل العجب .ان ما يدفعني للاسراف في الكتابة عن العروبة في السودان هو ما يلي :.& ان القبائل العربية في السودان تكاد تكون الكيان العرقي الوحيد في الكون و الذي ليس لديه وجهة او كيان يمثل ابناءها ، فكل اثنية في العالم لديها كيان يمثلها الا ابناء القبائل العربية في السودان ، فالحركات القومية العربية هي حركات تسوعب الناطقين بالعربية و ليس العرب ..& ان القبائل العربية في السودان اكثر شعوب الارض استهدافا ، فهي مستهدفة من قبل التيارات الشعوبية و التي ديدنها التشكيك في القبائل العربية و اصولها و هويتها . .& ليس هنالك جهة او كيان يتولي الوقوف ضد هجمات الشعوبية و صدها و ايقافها عند حدها ، لذا و بصفتي احد ابناء تلك القبائل توليت الدفاع عن القبائل العربية في السودان ضد الهجمة الشعوبية ..& ايمانا منا بقداسة مفهوم الهوية ب اعتباره احد اهم المفاهيم في عرف و ثقافة الفكر الطوباوي و بما ان العروبة هي الكيان الهويي الذي انتمي إليه . فمن الطبيعي ان احمل رايته و ازود عنه ضد اعداءه من الشعوبيين . ......
#لماذا
#اكتب
#العروبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703551

إبراهيم ابراش : الفلسطينيون أولى بالاحتفال بعيد ميلاد السيد المسيح
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش تثير مسألة مشاركة المسلمون للمسيحيين أعيادهم أو تهنئتهم بعيد رأس السنة الميلادية (الكرسمس) الجدل مع قرب حلول المناسبة، ويتبارى كل من هب ودب من مدعي الغيرة على الإسلام للإفتاء فيها ما بين مُحرِم أو مكره لها ويتجاوز الأمر البعد الديني ليتداخل الدين بالسياسة على يد جماعات الإسلام السياسي حيث إن إثارة هذا الموضوع يشكك بمفهوم المواطنة والوحدة الوطنية ويعزز انقسام الشعب الواحد إلى طوائف ومذاهب. المثير للاستهجان والغضب أن من يتصدون للاجتهاد والإفتاء وإثارة الفتنة حول قضية احتفالات عيد الميلاد وغيرها من القضايا الدينية الثانوية إنما يخفون عجزهم عن الإبداع والانجاز في القضايا والمشاكل الكبرى التي يُفترض الاهتمام بها، وللأسف تعج الفضائيات ووسائط التواصل الاجتماعي بآلاف رجال الدين من مفتين ودعاة ووعاض وعلماء دين يحملون شهادات عليا، ولكن قلة منهم له إبداع في القضايا الأساسية التي فيها إعمار للأرض ورفع لشأن الأمة في مواجهة الأمم الأخرى كقضايا الديمقراطية والتنمية والطب والعلوم والصناعات المختلفة والتكنولوجيا و(الكورونا) الخ. للعلاقة بين المسلمين والمسيحيين خصوصية في الحالة الفلسطينية حيث يخضع المسلمون والمسيحيون للاحتلال ويقاتلون ويعانون ويستشهدون جنباً لجنب وتتعرض مقدساتهم كمقدسات المسلمين للانتهاك والتدنيس وكان المسيحيون الفلسطينيين على رأس الحركة الوطنية في مقاومة الانتداب البريطاني ثم الاحتلال الصهيوني، وبالتالي فإن نقل الجدل الخارجي حول علاقة المسلمين بالمسيحيين وشرعية أو عدم شرعية مشاركتهم أعيادهم إلى الساحة الفلسطينية يعبر عن قصر نظر وجهل في الدين كما في السياسةتعميم وزارة الأوقاف في قطاع غزة الصادر يوم الخامس عشر من ديسمبر الجاري حول احتفالات رأس السنة الميلادية (الكريسمس) يثير ليس فقط الاستهجان بل والغضب لدلالاته الخطيرة من حيث الشكل والمضمون، حيث يكشف النهج الانفصالي عند حركة حماس ومحاولات دولنة غزة كما يثير الفتنة والكراهية بين المسلمين والمسيحيين.أولاً: من حيث الشكلالتعميم مروس باسم دولة فلسطين وتحته وزارة الأوقاف، ولا ندري أية دولة فلسطين يقصدون، هل هي الدولة الفلسطينية المتوافق عليها بقيادة منظمة التحرير والرئيس أبو مازن؟ وإن كان الأمر كذلك يفترض أن تكون السلطة ومنظمة التحرير موافقة على هذا التعميم وأن يمتد مفعوله للضفة الغربية أو كما تسمى الأقاليم الشمالية من الدولة وخصوصاً مدينة بيت لحم مهد السيد المسيح ولها خصوصية في احتفالات الميلاد. ولأن هذا لم يحدث فإن المقصود بدولة فلسطين هي دولة غزة، وهنا تكمن الخطورة.هذا التعميم ومع أنه داخلي إلا أنه يضاف لمئات القرارات والتعميمات الصادرة من جهات رسمية حكومية أو تشريعية في غزة في مجالات التعليم والاقتصاد والمواصلات والجباية والقضاء الخ وكلها مروسة باسم دولة فلسطين ولكنها تقتصر في التطبيق على قطاع غزة. وهذا يؤكد أن حركة حماس تتصرف وكأن قطاع غزة هو الدولة الفلسطينية أما الضفة وبقية الأرض الفلسطينية فهي خاضعة للاحتلال، أو جزء من دولة إسرائيل وهو نفس التفكير الإسرائيلي وما يتم التخطيط له في أية تسوية قادمة. ومن جهة ثانية فإن هذا التعميم يؤشر لحالة سبق أن حذرنا منها وهي ان يؤدي وقف المقاومة والصراع المباشر مع الاحتلال إلى توجيه الاهتمام للقضايا الداخلية الخاصة بحياة البشر وعلاقتهم ببعضهم البعض وبربهم، بحيث سيتعزز التيار المحافظ والرجعي والمغلق في حماس على حساب تيار المقاومة والتيار الوطني العقلاني، وسنسمع في قادم الأيام مزيداً من حالات التضييق على الحريات العامة باسم الدين كما جر ......
#الفلسطينيون
#أولى
#بالاحتفال
#بعيد
#ميلاد
#السيد
#المسيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703550

ماجد الحد : بالحق قام شد ازرك وتعالى جد ربنا شداي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحد ( كل عام والإنسانية بخير )أسقطت كل الحضارات تقريبا بلا استثناء ظاهرة هبوط و صعود الشمس الفلكية المهمة على رموزها البيئية والانسانية المحلية رع و حر ... اوزير ... ميثرا ... اتيس ... ساترن ... باكوس ... أدونيس ... كريشنا ... يسوع ... الخوهذه حقيقة يعرفها كل علماء وباحثي الميثولوجيا _ علم الأساطير _ لكن احيانا يتم دمج قيامة الشمس السماوية مع طقوس القيامة الأرضية _ عودة الحياة الربيعية الزراعية _ لذلك نجد أن قيامة بعض الآلهة أو النترو تتكرر مرة في وقت الشتاء ومرة في الربيع .ويجمعون بهذا القيامتين السماوية والأرضية لتحقيق مبدأ التواصل من السبع المثاني لتحوت مثلث العظمة ( كما فوق كذلك هو تحت ) فتطبيقا لذلك على مصر مولد رع_حور_اختي في 25 ديسمبر وهو رمز للسيادة المطلقة على عالم الأحياء بل الكون كله وايضا نحط حج ابيدوس وقيامة عمود #چد رمز اوزير ،اوزيؤ يصلب طوله ويشد ازره _ وشد أزره بالعربية أصلها چد اوزير اي أن چ dj الجيم المعطشة المصرية من الممكن أن تتحول صوتيا لشين .وقد دخلت العبرية في اسم الله ( شداي ) اي القوي القدير في اسفار الكتاب المقدس تكوين 17: 1؛ 28: 3؛ 35: 11؛ خروج 6: 1؛ مزمور 91: 1، 2).ثم في القرآن الكريم لرجوعها للفظها المصري الحقيقي چد مع نزوع القرآن دوما إلى التجريد في اللاهوت _الالهيات _ نجد ان إقامة عمود جد بالضبط لكن مع تحريك فكرتنا عن الله في سورة الجن ( وَأَنَّهُ تَعَالَى&#1648-;- جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3)ولا يتعالى _ يرتفع أو يقام _ عمود الجد رمز الثبات القوة والانتصاب والإصرار وأحياء الذات في احتفالية ابدا الا في أيام الحج لاوزير ، والذي يثبت وجهة نظرنا أنه ولا راوي حديث أو مفسر أو صحابي اتفق مع الآخر في معنى كلمة جد في الآية . و من بعيد ارتباط المصريين في ذهن العرب بالسحر واستخدام الجن مرتبطة بقصة موسى والسحرة ، وهذا سبب وجود تلك الكلمة في سورة الجن بالذات .ولم تتكرر في القرآن قط إلا في سورة الجن . اللهم إلا تصريف آخر على سفينة نوح استوت على الجودي لأنه جبل مرتفع شاهق أعلى من الطوفان منتصب تماما كعمود جد "وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ" 44 سورة هود .في الميثولوجيا المصرية لم يكن المصري يعرف اي مخلوق يشبه الجن أو فكرة الشيطان ، وهذا سنناقشه في فكرة مصدر الخير والشر عند المصري والهندي فيما بعد .لكن للعودة لكلمة جد لن يكون صعبا على اي باحث في المصريات معرفة المصدر لذلك في العربية لما نقول ( شد ازرك أو شد أزره ... اي اقم عمود جد لاوزير فيك )وكانت إقامة للعمود أيضا رمزا لإقامة شجرة الحياة التي نبتت على جسد وتابوت اوزير في لبنان في أسطورة ايزيس واوزيريس الشهيرة ، سماها الفينيقيين شجرة الازر ... وبالاقلاب تصبح شجرة الأرز شجرة علم لبنان وهي نفس التصميم الهندسي لشجررة الكريسماس !!!ازر واوزير عملية اقلاب بسيطة واضحة مع حذف حروف المد التي تحدث دائما مثيرة من انتقال الكلمة من لغة للغة أو من لهجة للهجة .وعلى الرغم من رمزية الطقس بشكل جنسي كما شرحنا في رموز الانتصاب المقدس في بحث سابق ، ومزوع اغلب طقوس اساطير الشعوب الأخرى في هذا اليوم كانت تمارس مشاعية في كل شئ الطعام والمقتنيات والجنس _كعيد ساتورنيا في روما كمثال وليس حصرا _ الا ان المصري حاول استغلال الرمز إلى معنى باطني روحي وليس جسدي فقط .وبهذا تميز ال ......
#بالحق
#ازرك
#وتعالى
#ربنا
#شداي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703562

حسين عجيب : سنة 2020 مرت من هنا 18
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب " الفكرة الجديدة "في بلادنا أكثر من غيرهاقبل العشرين ، يتوقف غالبية البشر عن استخدام عقولهم ، ويدخلون بدلا عن ذلك في دوائر الإدمان والعادات السلبية _ المبتذلة _ والمكرورة طوال حياتهم .هذا واقع حياتي الشخصية _ الاجتماعية والثقافية خاصة .1بعدما تجاوزت الثلاثين ،أول مرة سمعت الفكرة ، لم أقرأها ، أو أقرأ عنها ، وبالطبع لم أفكر فيها سابقا .كل ما يخطر على بالك فكر فيه ، وربما اختبره ، إنسان آخر قبلك .....الفكر والشعور أيضا ، ظواهر اجتماعية وليست فردية .الفردية مهارة مكتسبة ، ونوعا من الإنجاز .تبدأ الفردية مع الموضوعية ، لا قبل ذلك مطلقا .النرجسية والدوغمائية والأنانية مراحل ما قبل الفردية ، ودونها بالطبع .المرحلة الأولية موروثة ، ومشتركة ، غريزة القطيع .المرحلة الثانوية مكتسبة ، وفردية ، عقل الفريق ....." أنت في وحدتك بلد مزدحم "عبارة روفائيل البرتي قرأتها بفضل رياض الصالح الحسين ، وربما هي أجمل من الأصل ....." تغيير المرء لسلوكه " بشكل إرادي ومتجدد ، علامة الصحة العقلية _ وعتبتها . تغيير عاداتك في النوم أو في الكلام أو في الطعام وغيرها ، ضرورة بين فترة وأخرى .....نحن في سوريا وجوارها نولد في مرحلة الشيخوخة ، وغالبا لا نخبر سوى التقليد والتكرار . ....أكثر ما يحزن في الأمر ، أن المغتصبين _ات يدافعون عن أيديولوجيات مغتصبيهم بحماسة أشد من المرضى الأصليين .....كل متعصب _ة مغتصب سابقا لم يتعاف بعد ( بفتح الصاد للثانية وكسرها للأولى ) .....الواقع ثلاثي البعد : مكان وزمن وحياة .المكان ثلاثي البعد : طول وعرض وعمق ( ارتفاع ) .يمكنك الآن ، تخيل درجة تعقيد المشهد ؟!....الساعة والزمن علاقة من الضروري محاولة فهمها .لا أحد يمكنه التفكير عنك .2فقرة من كتاب " تعديل السلوك الإنساني " ، الأستاذ جمال الخطيبكلية العلوم التربوية _ الجامعة الأردنية .( التلقين والاخفاءكثيرا ما يحتاج الانسان إلى مساعدة إضافية أو تلميحات من الآخرين ليستطيع تأدية السلوك على النحو المطلوب ، وهذه المساعدة قد تكون لفظية ، أو جسدية ، او ايمائية تسمى التلقين . فمدير الشركة ( أو الموظف ذو الخبرة ) يقوم بتعريف الموظف الجديد بطبيعة عمله والمهمات المطلوب منه تأديتها . ففي اليوم الأول يشرح المدير المهمات والإجراءات المتبعة في الشركة بالتفصيل . فعندما يؤدي الموظف الجديد عمله على نحو مقبول يثني عليه المدير ، وفي اليوم الثاني يعود المدير فيبدي بعض التوجيهات باختصار ، وهكذا ، إلى أن يصبح الموظف قادرا على تأدية عمله بشكل مستقل بعد فترة زمنية معينة ) .....الفقرة أعلاه أثارت شجوني .اشتغلت عامل تنظيفات في دمشق بداية الثمانينات ، وعامل في المقصف ، ومساعد معلم كهرباء ، وغيرها العديد من الأعمال المختلفة ، حتى انتهت بعملي الوظيفي الأطول : مهندس كهرباء في شركة كهرباء اللاذقية ، والتي بقيت فيها حتى سنة 2008 .لم يحدث أن تعامل معي رئيس بالشكل الموصوف أعلاه ، بل العكس تماما ، والاستثناء كان من الزملاء أو الأدنى في المرتبة الوظيفية .شعرت بالغيرة ، ومشاعر أخرى متنوعة ، من الزملاء في الأردن _ بصراحة .العلاقة بين الرئيس والمرؤوس التي خبرتها في حياتي حقد وعداء ( مضمر ) من قبل المرؤوس واحتقار ( صريح ) من قبل الرئيس .....الكتاب المذكور ، أحد أهم الكتب التي قرأتها في حياتي .وأعيد قراءته كل فترة ، بمزيد من الاهتمام والاحترام لمؤلفه الأستاذ ......
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703561

عادل رضا : الكويت الحدث السياسي
#الحوار_المتمدن
#عادل_رضا رجل الدولة هو من يتحرك في الواقع ليصنع المستقبل وهو ليس رجل "اللحظة" وليس رجل "ردة الفعل" وليس رجل "تمضية الوقت".لذلك عليه ان يكون صاحب خطة وان يكون بعيدا عن الاثارة الإعلامية وان لا تحركه الضوضاء او ان يؤثر عليه الصوت العالي، من هنا ننطلق في القول ان "رجل الدولة" عليه ان يكون صاحب "ذات شخصية" قوية متأسسة على فكر نهضوي يريد صناعة التنمية المجتمعية والابداع الفردي.الكويت تعيش حاليا في حالة ترقب وانتظار لما ستذهب اليه تفاعل السلطتان التنفيذية والتشريعية مع بعضها البعض وخاصة مع نتائج انتخابات الرئاسة البرلمانية.و واضح ان السلطة التنفيذية لديها توجهات مختلفة , تتميز في الهدوء و ترك الاثارات الإعلامية تأخذ مجراها و تتحرك في مداها , فليقول ما يريده أي طرف , و لكن ما تريده السلطة التنفيذية سيتم تحقيقه , و لكن هذه قراءة تحليلية ابتدائية ولا اعرف اذا استمرت هذه التوجهات الهادئة ام ان الزمن القادم سيقدم لنا أمور أخرى مختلفة و لكن يجب التأكيد و التشديد على إيجابية في خطاب رئيس الحكومة و هو الزام نفسه و السلطة التنفيذية في مشاريع زمنية محددة الوقت و جداول بداية و نهاية أي ان هناك برنامج احصائي قادم و ليس برنامج انشائي مكرر ومعلب و هذا الالتزام هو امر مطلوب و إيجابي و مسئولية نتمنى ان تتحقق على ارض الواقع.في الجانب البرلماني، اتضح ان حركية العمل فيه ليست موحدة ولا يوجد قدرة حقيقية على التكتل النيابي الموحد الذي يشترك على أولويات محددة يريدها الشعب وهي معروفة ومكررة.أصبح كل نائب برلماني كيان منفصل عن الاخر وتحولت مسألة الكتل الواحدة الى "وهم غير موجود" او الى هلامية وتشكيلات تتغير وتتنوع حسب القضية او الامر المثار على الساحة السياسة او بما سيظهر على جدول الاعمال.لا خوف ما دام هناك خطة إحصائية ذات جداول زمنية وهذا ما تم التعهد به ويأتي دور البرلمان في الرقابة وضبط الأداء وهذا ما هو المفترض ان يكون ضمن احداث المشهد السياسي القادمة. ......
#الكويت
#الحدث
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703560

عبد الخالق الفلاح : تهنئة.. وتفائل في العام الجديد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الاخوة الاعزاءالسلام عليكمنقدم لكم ارق رسائل المحبة والسلام بمناسبة عيد الميلاد المجيد الذي يمر عام ويهل عام واقلامكم عطاء للخير والسلام والمحبة وأنتم شعاع ينير القلوب و بقدوم تاريخ ميلاده وزيادة عمره سنة للتهنئة لكل عشاق الذوق الراقي في العبارات والكلمات الملهمة بالورد والفل والياسمين ، و عيد ميلاد كله بهجة لكم ، وفرحة لا تتوقف في زاوية معينة ونجاح لا يتوقف عند كلمات الذم والمدح و تخلوا من الحق والعدل والانصاف انما تتمسك بعرى الانسانية وحقوقها وهي غايتنا المثلى لسعادة البشرية ونحن منهم باذن الله، والتي تشبع شرايين السعادة بسماعها ، حيث أن عيد الميلاد المجيد الذي يحتفل به بالأفراح والسعادة والتفاؤل ،هي فرصة جيدة لتهنئة بعضهم ببعض ونحمل باقات المحاسن والصدق فيما بيننا. وانطلاق وجداني مشفوعة بأحلى التهاني بهذه المناسبة المجيدة فأرجو من قلبك أن يسمح لها بالهبوط وهي تنثر عبق الريحان برونق جميل وعطرها لا يقدر في كل مكان.الاعلامي ......
#تهنئة..
#وتفائل
#العام
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703559

مقداد مسعود : جلوة ُ الرّين
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود جلوة الرَّين (*)يكرهوننا : لأنهم أثرياء(*)تغادر الأرحامتستقرُ في القلوب : زينة الدنيا.(*)براحة يده ِ اليسرى : يغلق أذنه ُ اليسرىفأدنو من أذنه اليمنىوأصّب ُصوتي َفيها( *)وطنُ تستباح مفاتنه ُفي العراءوطنٌ..؟أم شجرُأقمارهدون ماء ؟(*)تنعسُ الريح آخر الليلحينما تنعس ُ الريحتستيقظ مذأبة ٌ في صحراءشوارعنا في النهار(*)سحائبُنا تفقس ُفي سماءِ سواناثم نشتري غلالنُا من غلهِم(*)المعوقون أجتماعياًوحدهم يُحسنون العومفي المكتباتوحين يغادرونهالا نراهمفقط نسمعهم(*)كلما أشتقتُ عبد الصمد ابن المعذّل ضيّفني البحتريفي إيوان ورس ٍ(*)كنا نقرأ الوجود : فتكلّم َ مِن خلالنا(*)الشمسُ لا تمحو الليل َ وحدهُ(*)الأشياء الضخمة: صدى الصدأ(*)للحروفِ روائحها حين أستنشقها : لا أعطس(*)هل الحياة ُ : فضلة ُ الحلم ؟(*)أستروحُ ما لا يقال في هذه اللوحة(*)ثمة ذاكرة تغوص وتستقرفي قعر الذاكرة .(*)فتيت ُبُني :على مخدة الصباح : مخلفات سكراب الكابوس(*)هَبْ لي فرحاً خفيض الطيران(*)كلمَّا عجزتُ عن معرفتِك : عرفتُك .(*)أوكارُ الأفكارِ كثيرة : أين الكاف؟(*)ما زلت ُ أناجيك َ : مهّلني وعرّفني(*)الريبُ : لا جيران له سوى العتمة (*)الرّين ُ : صغيري يجلوه ُ عني ......
#جلوة
#الرّين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703558