محمد عبد المجيد : صناعة المُسلم الأفيوني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد الدين يمثل برنامجاً سماويا لترتيب المنهج الرباني في النفس الإنسانية؛ لكن الذي يحدث منذ عقود هو أن هذا البرنامجَ السماوي السامي يُستخدَم من لدُن الحمقى والدراويش لصناعة الهَبَـل، والعباطة، وتسويق الخرافات، وترديد حكايات ورقية هشة كأنها حقائق رغم أنها لا تُقنع جنينا قبل أنْ يسقط من بطن أمه!يمكنكم متابعة مئات، وآلاف البرامج التلفزيونية، واليوتيوب، والخُطَب الدينية،والمنبريات من الشيوخ الزبيبيين وهم يقُصّونها بطُرُق هستيرية تنتقل بين الهوس الجنسي، وبين التأكيد على تفاصيل دقيقة لا يمكن أن يتحقق من صحتها ولو عفريت من الجن عاش منذ أربعة عشر قرنا.مرويات تستحق أن يمر المؤمنون بها على مصحّات نفسية وعقلية قبل غربلتها والوصول بها إلينا.شيوخ منشغلون بأحقر، وأتفه ما ترسب في قاع الجهل، فيعيدون ترميمَها، ويضيفون إليها الصوت، والصورة، والصرخة، والآياتِ المقدسةَ، وما قيل بأنها أحاديث نبوية حكاها مجهولون عن مجهولين حتى إذا شاهدها وسمعها المسلمون مع أفواه مفتوحة، وشفاه متبلدة، وإيحاءات بقدسيتها تكون الفأسُ قد وقعتْ في الرأسِ، وتتسلل هذه الحكايات الخَرَفية، والخُرافية، والخريفية فتصنع المتخلفَ، والأبلـَـه، والداعشي، والإرهابي، والمُغيَّب!الخطر على عالـَمِنا بعد الطواغيت والديكتاتوريين والمستبدين يأتي عن طريق المنبر، والداعية، والشيخ، وراوي الحكايات التي تُعادل كلُّ حكايةٍ منها في خطورتها كيلو حشيش، أو خمسين جرام هيروين، أو عَشْر حِزَم من القات!أعترف لكم بأنني أشعر بقرف، وغثيان، ويأس، وإحباط لدى مشاهدتي دقائق معدودة لمحمد حسّان والحويني ومحمود المصري وعمرو خالد ومصطفى حسني وعبد الله رشدي ومحمد حسين يعقوب ووجدي غنيم وعشرات.. ومئات غيرهم؛ فهؤلاء لا يمثلون من قريب أو من بعيد ديني الإسلام الحنيف.الخُطب الدينية أوضح عمليات احتيال، وتدليس، وغشّ تُبْعــِـد المسلمَ عن الله، وتُقرّبه من وثنية هرائية، وتُلصِق بذهنه ما ورثه الجهلة عن أسلافهم، أو عن كتبٍ غير معروف مصدرها.الخُطبة الدينية أصبحت جريمة مكتملة الأركان، متكاملة البلاهة، مُغطاة بسطحية ساذجة، مليئة بكل مواد التخدير التي تداعب حِسّياتٍ جنسيةً لدى المسلم، أو أحلام اليقظة، أو طاعة الحاكم الظالم، أو عشق الجهل، أو كراهية كل ما ليس إسلاميًا على هواهم.والمسلم الذي جهّلته الخطبُ الدينية لا تتحرك شعرةٌ في جسدِه إذا عرفَ أنَّ الحاكمَ الديكتاتورَ ذبحَ الشعبَ فردًا.. فردًا؛ لكن نفسَ هذا المسلمَ يُعلن الحربَ على من ينفي وجود الثعبان الأقرع، أو علامات الساعة، أو ظهور شعر رأس المرأة، أو عدم تحريك السبّابة في التشهد، أو أنَّ صحيحَ البخاري مليء بالمغالطات و.. الخرافات!أتذكر في مقال لي عن جرائم التعذيب في عهد حسني مبارك وهي جرائمُ تُحرّك الصخر من موضعه؛ وتحدثت عن مَلــَــك الموت؛ فانبرى مسلمٌ الخُطَبِ الدينية يردّ على مقالي وكأنه يحمل سيفـًا، مُهددًا، ومُتوعدًا لأنَّ صديقـًا له قرأ المقالَ وأبلغه أنني استخدمت تعبير عزرائيل، فكيف لا أذكره باسم مَلــَـك الموت؛ وليس عزرائيل كما جاء في مقالي، وهذا ما لفتَ نظرَ صاحبِنا المصنوع مُخاطُ مُخِّه فوق المنبر! الخُطبة الدينية يُحَرّكها القصرُ بطاغيته لتستمر الشعوبُ في نومِها الدائم مع وعودٍ بأنَّ من يصبر على الظلم سيجد الجنةَ في انتظاره، فاللهُ يمهل و.. لا يهمل!الخطبة الدينية التي تبدأ بحزمة من الأدعية وتنتهي بأضعافها ليستْ أكثر من تخدير ونصب واحتيال.إن وجود استثناءات قليلة.. بل قليلة جدا من علماء مستنيرين ......
#صناعة
#المُسلم
#الأفيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703497
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد الدين يمثل برنامجاً سماويا لترتيب المنهج الرباني في النفس الإنسانية؛ لكن الذي يحدث منذ عقود هو أن هذا البرنامجَ السماوي السامي يُستخدَم من لدُن الحمقى والدراويش لصناعة الهَبَـل، والعباطة، وتسويق الخرافات، وترديد حكايات ورقية هشة كأنها حقائق رغم أنها لا تُقنع جنينا قبل أنْ يسقط من بطن أمه!يمكنكم متابعة مئات، وآلاف البرامج التلفزيونية، واليوتيوب، والخُطَب الدينية،والمنبريات من الشيوخ الزبيبيين وهم يقُصّونها بطُرُق هستيرية تنتقل بين الهوس الجنسي، وبين التأكيد على تفاصيل دقيقة لا يمكن أن يتحقق من صحتها ولو عفريت من الجن عاش منذ أربعة عشر قرنا.مرويات تستحق أن يمر المؤمنون بها على مصحّات نفسية وعقلية قبل غربلتها والوصول بها إلينا.شيوخ منشغلون بأحقر، وأتفه ما ترسب في قاع الجهل، فيعيدون ترميمَها، ويضيفون إليها الصوت، والصورة، والصرخة، والآياتِ المقدسةَ، وما قيل بأنها أحاديث نبوية حكاها مجهولون عن مجهولين حتى إذا شاهدها وسمعها المسلمون مع أفواه مفتوحة، وشفاه متبلدة، وإيحاءات بقدسيتها تكون الفأسُ قد وقعتْ في الرأسِ، وتتسلل هذه الحكايات الخَرَفية، والخُرافية، والخريفية فتصنع المتخلفَ، والأبلـَـه، والداعشي، والإرهابي، والمُغيَّب!الخطر على عالـَمِنا بعد الطواغيت والديكتاتوريين والمستبدين يأتي عن طريق المنبر، والداعية، والشيخ، وراوي الحكايات التي تُعادل كلُّ حكايةٍ منها في خطورتها كيلو حشيش، أو خمسين جرام هيروين، أو عَشْر حِزَم من القات!أعترف لكم بأنني أشعر بقرف، وغثيان، ويأس، وإحباط لدى مشاهدتي دقائق معدودة لمحمد حسّان والحويني ومحمود المصري وعمرو خالد ومصطفى حسني وعبد الله رشدي ومحمد حسين يعقوب ووجدي غنيم وعشرات.. ومئات غيرهم؛ فهؤلاء لا يمثلون من قريب أو من بعيد ديني الإسلام الحنيف.الخُطب الدينية أوضح عمليات احتيال، وتدليس، وغشّ تُبْعــِـد المسلمَ عن الله، وتُقرّبه من وثنية هرائية، وتُلصِق بذهنه ما ورثه الجهلة عن أسلافهم، أو عن كتبٍ غير معروف مصدرها.الخُطبة الدينية أصبحت جريمة مكتملة الأركان، متكاملة البلاهة، مُغطاة بسطحية ساذجة، مليئة بكل مواد التخدير التي تداعب حِسّياتٍ جنسيةً لدى المسلم، أو أحلام اليقظة، أو طاعة الحاكم الظالم، أو عشق الجهل، أو كراهية كل ما ليس إسلاميًا على هواهم.والمسلم الذي جهّلته الخطبُ الدينية لا تتحرك شعرةٌ في جسدِه إذا عرفَ أنَّ الحاكمَ الديكتاتورَ ذبحَ الشعبَ فردًا.. فردًا؛ لكن نفسَ هذا المسلمَ يُعلن الحربَ على من ينفي وجود الثعبان الأقرع، أو علامات الساعة، أو ظهور شعر رأس المرأة، أو عدم تحريك السبّابة في التشهد، أو أنَّ صحيحَ البخاري مليء بالمغالطات و.. الخرافات!أتذكر في مقال لي عن جرائم التعذيب في عهد حسني مبارك وهي جرائمُ تُحرّك الصخر من موضعه؛ وتحدثت عن مَلــَــك الموت؛ فانبرى مسلمٌ الخُطَبِ الدينية يردّ على مقالي وكأنه يحمل سيفـًا، مُهددًا، ومُتوعدًا لأنَّ صديقـًا له قرأ المقالَ وأبلغه أنني استخدمت تعبير عزرائيل، فكيف لا أذكره باسم مَلــَـك الموت؛ وليس عزرائيل كما جاء في مقالي، وهذا ما لفتَ نظرَ صاحبِنا المصنوع مُخاطُ مُخِّه فوق المنبر! الخُطبة الدينية يُحَرّكها القصرُ بطاغيته لتستمر الشعوبُ في نومِها الدائم مع وعودٍ بأنَّ من يصبر على الظلم سيجد الجنةَ في انتظاره، فاللهُ يمهل و.. لا يهمل!الخطبة الدينية التي تبدأ بحزمة من الأدعية وتنتهي بأضعافها ليستْ أكثر من تخدير ونصب واحتيال.إن وجود استثناءات قليلة.. بل قليلة جدا من علماء مستنيرين ......
#صناعة
#المُسلم
#الأفيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703497
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - صناعة المُسلم الأفيوني!
عمرو امير : اخطاء علمية في القرآن
#الحوار_المتمدن
#عمرو_امير لطالما ازعجنا الدعاة الاسلاميين بالاعجاز العلمي في القرآن ، وهي بالواقع ما هي الا عمليات للف أعناق التفاسير والنصوص لاظهار الاعجاز المزعوم ، فاغلب الايات التي يذكروها هي مبهمة وغير واضحة ، فيقومون بعملية تجميل النص للحصول على اعجاز مزيف من شأنه ان يثبت صحة دينهم، ومن شأنه ان يقوي ايمان المسلمين في دينهم، ولكن الواقع مختلف تماماً، فالقرآن هو كتاب ال58 خطأ علمي وبالطبع القرآن ليس كتاب علوم، لكن من الغير الممكن انكار ان القران يتحدث عن اشياء يمكن اثبات صحتها علمياً اليوم ، وهذا للرد على مُدعين الاعجاز ، تفضلو اخطاء علمية ظاهرة في القرآن1- السماء سقف: من الكوارث العلمية في القرآن ومن اكبر ادلة على بطلان الاسلام هي وصف القرآن للسماء نبدأ (وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا) السماء ليست سقف ، السماء مجرد غازات ، وتؤكد على ذلك اية (اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا) فالسماء ليست مرفوعة انما هي عمد والطائرة حرفيا تكون فوق الغيوم تطير والكارثة العلمية (وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ) السماء مستحيل مستحيل ان تقع على الارض ، لانها ليسف سقف مادي هي مجرد غازات وهواء ، واذا كانت الارض كروية ، كيف ممكن ان تقع ! فهذا تاكيد لما ساقوله لاحقا، الاية (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ) مصابيح! هكذا وصف القرآن هذا الكون الفسيح والنجوم ! مجرد مصابيح للزينة، في السماء الاولى! القران استعار اساطير الاولين التي تقول انه هناك سبع سماوات طباقا (الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ-;- مَّا تَرَىٰ-;- فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰ-;-نِ مِن تَفَاوُتٍ) اين هذه السبع سموات طباقا؟ كانت حقيقة مطلقة سابقا انهم سبع سماوات فوق بعض، لكن مع العلم الحديث جاء ترقيع انها سماوات غيبية، يطعنون بالذي كان ثابت عند السلف! النجوم: (وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ) ويتحدث عن اهوال يوم القيامة المزعوم ان النجوم ستتسقاط، كيف هذا وهي بعيدة عنا ملايين السنين الضوئية بل مليارات، والنجم الواحد هو اكبر من الارض بملايين ان لم يكن مليارات او ترليونات المرات، فكيف كلها ستسقط على الارض؟ والاية الاخيرة في هذا الموضوع (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ) كيف ستطوي السماء ! وهي مجرد غازات كاتب القرآن مفكر ان السماء زي الورقة، شكل السماء في القرآن كارثة ودليل على بطلان الاسلام2- الارض المسطحة كان الاعتقاد السائد في زمن محمد في جزيرة العرب ان الارض مسطحة وان الشمس والقمر هم من يدورون حول هذه الارض المسطحة، وان الارض قرار ثابت لا يتحرك، والقرآن جاء مؤكداً لهذه الرسالة بما لا يدع مجالا للشك وساعرض عليكم كل الايات التي تتكلم عن هذا الموضوعالارض مسطحة في القرآن بما لا يدع مجال للشك في الاية التالية (ننقصها من اطرافها) فكيف يكون للارض الكروية اطراف؟ وهذا واضح في الايات التالية: (وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا) (الله الذي جعل لكم الأرض فراشًا) والفراش هنا اي ممدودة مثل الفراش ، اي مسطحة و اية (لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا) واية (وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا) و (وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي) ، ولكي لا ادع اي مجال للترقيع، ان تقولو هو مدها يعني مدها بالنسبة لنا لاعيننا فلماذا لم يكتب (الذي كّور الارض) وانهى الجدال؟ لقلنا انها فعلا اعجاز علمي. وايضا تاكيدا لليقين (وَالْأَرْضَ فَرَشْن ......
#اخطاء
#علمية
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703496
#الحوار_المتمدن
#عمرو_امير لطالما ازعجنا الدعاة الاسلاميين بالاعجاز العلمي في القرآن ، وهي بالواقع ما هي الا عمليات للف أعناق التفاسير والنصوص لاظهار الاعجاز المزعوم ، فاغلب الايات التي يذكروها هي مبهمة وغير واضحة ، فيقومون بعملية تجميل النص للحصول على اعجاز مزيف من شأنه ان يثبت صحة دينهم، ومن شأنه ان يقوي ايمان المسلمين في دينهم، ولكن الواقع مختلف تماماً، فالقرآن هو كتاب ال58 خطأ علمي وبالطبع القرآن ليس كتاب علوم، لكن من الغير الممكن انكار ان القران يتحدث عن اشياء يمكن اثبات صحتها علمياً اليوم ، وهذا للرد على مُدعين الاعجاز ، تفضلو اخطاء علمية ظاهرة في القرآن1- السماء سقف: من الكوارث العلمية في القرآن ومن اكبر ادلة على بطلان الاسلام هي وصف القرآن للسماء نبدأ (وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا) السماء ليست سقف ، السماء مجرد غازات ، وتؤكد على ذلك اية (اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا) فالسماء ليست مرفوعة انما هي عمد والطائرة حرفيا تكون فوق الغيوم تطير والكارثة العلمية (وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ) السماء مستحيل مستحيل ان تقع على الارض ، لانها ليسف سقف مادي هي مجرد غازات وهواء ، واذا كانت الارض كروية ، كيف ممكن ان تقع ! فهذا تاكيد لما ساقوله لاحقا، الاية (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ) مصابيح! هكذا وصف القرآن هذا الكون الفسيح والنجوم ! مجرد مصابيح للزينة، في السماء الاولى! القران استعار اساطير الاولين التي تقول انه هناك سبع سماوات طباقا (الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ-;- مَّا تَرَىٰ-;- فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰ-;-نِ مِن تَفَاوُتٍ) اين هذه السبع سموات طباقا؟ كانت حقيقة مطلقة سابقا انهم سبع سماوات فوق بعض، لكن مع العلم الحديث جاء ترقيع انها سماوات غيبية، يطعنون بالذي كان ثابت عند السلف! النجوم: (وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ) ويتحدث عن اهوال يوم القيامة المزعوم ان النجوم ستتسقاط، كيف هذا وهي بعيدة عنا ملايين السنين الضوئية بل مليارات، والنجم الواحد هو اكبر من الارض بملايين ان لم يكن مليارات او ترليونات المرات، فكيف كلها ستسقط على الارض؟ والاية الاخيرة في هذا الموضوع (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ) كيف ستطوي السماء ! وهي مجرد غازات كاتب القرآن مفكر ان السماء زي الورقة، شكل السماء في القرآن كارثة ودليل على بطلان الاسلام2- الارض المسطحة كان الاعتقاد السائد في زمن محمد في جزيرة العرب ان الارض مسطحة وان الشمس والقمر هم من يدورون حول هذه الارض المسطحة، وان الارض قرار ثابت لا يتحرك، والقرآن جاء مؤكداً لهذه الرسالة بما لا يدع مجالا للشك وساعرض عليكم كل الايات التي تتكلم عن هذا الموضوعالارض مسطحة في القرآن بما لا يدع مجال للشك في الاية التالية (ننقصها من اطرافها) فكيف يكون للارض الكروية اطراف؟ وهذا واضح في الايات التالية: (وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا) (الله الذي جعل لكم الأرض فراشًا) والفراش هنا اي ممدودة مثل الفراش ، اي مسطحة و اية (لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا) واية (وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا) و (وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي) ، ولكي لا ادع اي مجال للترقيع، ان تقولو هو مدها يعني مدها بالنسبة لنا لاعيننا فلماذا لم يكتب (الذي كّور الارض) وانهى الجدال؟ لقلنا انها فعلا اعجاز علمي. وايضا تاكيدا لليقين (وَالْأَرْضَ فَرَشْن ......
#اخطاء
#علمية
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703496
الحوار المتمدن
عمرو امير - اخطاء علمية في القرآن
محمد زكريا توفيق : هل لقاح كوفيد-19 آمن؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق أعرب العديد من الناس عن مخاوفهم بخصوص سرعة توافر لقاحات كوفيد-19، وقصر مدة الاختبارات السريرية اللازمة لها، إلى جانب إنتاج اللقاح في ظل ضغوط سياسية واقتصادية، أو ظروف انتخابية في الدول المنتجة للقاحات. فهل تم التسرع؟ وهل أهملت بعض الخطوات في التجارب السريرية، أو أغفلت بعض مراجعات السلامة الحكومية؟ لقد سارت عملية إنتاج اللقاح وتجربته بأسرع من المعتاد لأسباب يمكن تفسيرها، ولكنها لا تزال تتبع الخطوات المعتادة للاختبار والمراجعة. أهم أسباب السرعة هي أن الأدوات العلمية الحديثة أسرع من الأدوات القديمة، وكان هناك جهد عالمي لإزالة الحواجز في بحوث اللقاحات وإنتاجها وتوزيعها. بالإضافة لتطوع عدد كبير من الناس العاديين لإجراء التجارب السريرية على اللقاحات. هناك أيضا ادعاءات ومخاوف من استخدام تقنية الـ mRNA في اللقاحات الجديدة. إذ ربما قد ينتج عن حقنها في الجسم، تفاعل المواد الوراثية في اللقاح مع الحمض النووي الخاص بالجسم (DNA). وقد يتسبب ذلك في تحول الفرد إلى وحش كاسر أو إنسان فرانكشتاين، أو تحول الرجل إلى امرأة أو العكس.لقاح شركتي فايزر ومودرنا، يحتوي كل منهما على مادة جينية تسمى الحمض النووي الريبي mRNA. لا يحتاج الحمض النووي الريبي في اللقاحات إلى الدخول في نواة الخلية الحية، لكي يقوم بمهمته في توجيه الجهاز المناعي إلى كيفية التعرف على الفيروس التاجي والتخلص منه. لكي يخترق الحمض النووي الريبي الخلية ويصبح جزءا منها، عليه أن يمر بظروف غير عادية وغير محتملة حتى يستطيع الالتحام بالحمض النووي (DNA) الخاص بالخلية. وبفرض حدوث ذلك، فالضرر ضئيل للغاية لا يدعو للقلق. الحمض الريبي يتم تدميره بعد أداء وظيفته. هناك مزاعم تقول إن أعدادا كبيرة من الناس أصبحوا يعانون من أعراض جانبية خطيرة بعد تناولهم اللقاح، وأن مخاطر اللقاح لا يتم الإبلاغ عنها، أو أن المسؤولين يعرفون أن هناك مشاكل خطيرة، ولكنهم يحافظون على سريتها.في التجارب السريرية، بالنسبة للقاحين اللذين تمت الموافقة عليهما، ظهرت آثار جانبية مؤقتة بعد دخولها الجسم مباشرة والبدء في توجيه الجهاز المناعي إلى كيفية محاربة الفيروس التاجي. هذه الآثار هي عبارة عن صداع وآلام في الذراع وآلام في الجسم، وقشعريرة، قد تستمر بضع ساعات أو بضعة أيام. يمكن التغلب عليها بمجرد تناول الأسبرين أو المسكنات. عدد قليل من حالات الحساسية الشديدة وهي نادرة للغاية وتلقى الآن كثيرا من الاهتمام. هناك مخاوف بعد ظهور طفرات جديدة للفيروس التاجي، من أن تكون اللقاحات الجديدة والتي تم تطويرها حتى الآن، غير فعالة في محاربة النسخة الجديدة. لكن حتى الآن، كما يقول صانعو اللقاحات، لا خوف من ذلك، ولايزال اللقاح فعلا بالنسبة للطفرة الجديدة بنفس الكفاءة. يبدو أن هذا الفيروس سوف يستمر معنا مدة طويلة. لذلك أرجو أن يسارع كل منا بأخذ اللقاح متى توافر. مع الاستمرار في أخذ الاحتياطات الواجبة المعروفة مثل لبس الكمامات وغسل اليدين والابتعاد عن الأماكن المكتظة بالسكان، حتى بعد أخذ اللقاح. لأنه غير معروف، بعد أخذ اللقاح، هل يمكن نقل العدوى إلى شخص آخر أم لا. وهو أمر لا يزال تحت الدراسة. ......
#لقاح
#كوفيد-19
#آمن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703495
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق أعرب العديد من الناس عن مخاوفهم بخصوص سرعة توافر لقاحات كوفيد-19، وقصر مدة الاختبارات السريرية اللازمة لها، إلى جانب إنتاج اللقاح في ظل ضغوط سياسية واقتصادية، أو ظروف انتخابية في الدول المنتجة للقاحات. فهل تم التسرع؟ وهل أهملت بعض الخطوات في التجارب السريرية، أو أغفلت بعض مراجعات السلامة الحكومية؟ لقد سارت عملية إنتاج اللقاح وتجربته بأسرع من المعتاد لأسباب يمكن تفسيرها، ولكنها لا تزال تتبع الخطوات المعتادة للاختبار والمراجعة. أهم أسباب السرعة هي أن الأدوات العلمية الحديثة أسرع من الأدوات القديمة، وكان هناك جهد عالمي لإزالة الحواجز في بحوث اللقاحات وإنتاجها وتوزيعها. بالإضافة لتطوع عدد كبير من الناس العاديين لإجراء التجارب السريرية على اللقاحات. هناك أيضا ادعاءات ومخاوف من استخدام تقنية الـ mRNA في اللقاحات الجديدة. إذ ربما قد ينتج عن حقنها في الجسم، تفاعل المواد الوراثية في اللقاح مع الحمض النووي الخاص بالجسم (DNA). وقد يتسبب ذلك في تحول الفرد إلى وحش كاسر أو إنسان فرانكشتاين، أو تحول الرجل إلى امرأة أو العكس.لقاح شركتي فايزر ومودرنا، يحتوي كل منهما على مادة جينية تسمى الحمض النووي الريبي mRNA. لا يحتاج الحمض النووي الريبي في اللقاحات إلى الدخول في نواة الخلية الحية، لكي يقوم بمهمته في توجيه الجهاز المناعي إلى كيفية التعرف على الفيروس التاجي والتخلص منه. لكي يخترق الحمض النووي الريبي الخلية ويصبح جزءا منها، عليه أن يمر بظروف غير عادية وغير محتملة حتى يستطيع الالتحام بالحمض النووي (DNA) الخاص بالخلية. وبفرض حدوث ذلك، فالضرر ضئيل للغاية لا يدعو للقلق. الحمض الريبي يتم تدميره بعد أداء وظيفته. هناك مزاعم تقول إن أعدادا كبيرة من الناس أصبحوا يعانون من أعراض جانبية خطيرة بعد تناولهم اللقاح، وأن مخاطر اللقاح لا يتم الإبلاغ عنها، أو أن المسؤولين يعرفون أن هناك مشاكل خطيرة، ولكنهم يحافظون على سريتها.في التجارب السريرية، بالنسبة للقاحين اللذين تمت الموافقة عليهما، ظهرت آثار جانبية مؤقتة بعد دخولها الجسم مباشرة والبدء في توجيه الجهاز المناعي إلى كيفية محاربة الفيروس التاجي. هذه الآثار هي عبارة عن صداع وآلام في الذراع وآلام في الجسم، وقشعريرة، قد تستمر بضع ساعات أو بضعة أيام. يمكن التغلب عليها بمجرد تناول الأسبرين أو المسكنات. عدد قليل من حالات الحساسية الشديدة وهي نادرة للغاية وتلقى الآن كثيرا من الاهتمام. هناك مخاوف بعد ظهور طفرات جديدة للفيروس التاجي، من أن تكون اللقاحات الجديدة والتي تم تطويرها حتى الآن، غير فعالة في محاربة النسخة الجديدة. لكن حتى الآن، كما يقول صانعو اللقاحات، لا خوف من ذلك، ولايزال اللقاح فعلا بالنسبة للطفرة الجديدة بنفس الكفاءة. يبدو أن هذا الفيروس سوف يستمر معنا مدة طويلة. لذلك أرجو أن يسارع كل منا بأخذ اللقاح متى توافر. مع الاستمرار في أخذ الاحتياطات الواجبة المعروفة مثل لبس الكمامات وغسل اليدين والابتعاد عن الأماكن المكتظة بالسكان، حتى بعد أخذ اللقاح. لأنه غير معروف، بعد أخذ اللقاح، هل يمكن نقل العدوى إلى شخص آخر أم لا. وهو أمر لا يزال تحت الدراسة. ......
#لقاح
#كوفيد-19
#آمن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703495
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - هل لقاح كوفيد-19 آمن؟
سارة فؤاد شرارة : أعرف حالتك.. أنت بخير
#الحوار_المتمدن
#سارة_فؤاد_شرارة فقد أصابك هذا المرض، لا تقلق! مرض بسيط له علاج، أعرفه جيدا، التهمني الفيروس منذ سنوات بعيدة !قالوا مرضت لأنني نظرت إلى لوحة بتركيز ليس عاديا ،والنظر يدخلك واحة الشرود إلى أن يسكنك الغمام.. مع دق الساعات تفقد طريق العودة ،وتتعمق في جذور خطواتك سماء التحديق!كيف أتحسس طريقا مزدحما بالألوان ؟كنت أعمى أذهله جمال التفاصيل المغمورة حتى نسي إكمال اللوحة وتوقف عند نقطة..لقد نسيت أن أرى.. تعثرت. ولكنني عدت ! وصدقني قد شفيت تماما، ألا تراني أتحدث بعادية مألوفة ؟ ألا تراني أبتسم مثل المتأنق في مقابلة شخصية هامة ، وأتبادل الحديث بلا عائق يظهر فجأة ،لا تسقط الدموع بدون إذني ،وأصدق كل كلمة تخرج من فمك وأنت تتحدث عن أزهارك المحمومة بالهلاوس، وأخبرك أنك بخير من حين إلى آخر!وما رأيك بضحكاتي الرنانة تصفع المواقف التي تبدو هامة.. ألا تراني ؟ فأنا أراك بل وأعرف حالتك..نعم.. لا تهتم بالمرض كثيرا ، ففي البداية سوف تباغتك الأعراض ، مثلا قد ترى من يحبونك مجرد جراثيم على الجلد ،يجب أن تغتسل منها على الأقل قبل تناول الطعام والنوم.قد تراهم نملا! والنمل ليس مخيفا، فإن تمهلت ، ستشعر بالحب والشفقة.. وتراقبهم.. فهذا مسل كثيرا ، وقد يراودك الفضول أو الملل ؛ فتنهي المشهد بوضع قدمك فجأة على نملة ضئيلة ،وتنهض ضاحكا بشدة.تفتح الثلاجة وتشرب الماء البارد، فلا تفزع حين يتجمد البحر وعرائسه في معدتك ،لأنه عرض أيضا من أعراض المرض، أن تشبه داخليا صقيع الفريجيدير ، ثم ستعود لتفتح التلفاز وتسند قدمك أمام وجهك على أطراف المقعد ، وقد تعلقت نملة ميتة على أطراف إصبع قدمك الصغير ، ولن تلحظها ، لن تدرك الفارق بين فرط الطهارة وفرط القذارة! فكل شيء يمتثل للشائعات! لن تتابع التلفاز أيضا ،فهناك فيلم من تأليفك يدور منذ ألف عام بداخلك ، ولكنك تشاهده يوميا بلا ملل!اه.. كدت أنسى آخر ما سيظهر من الأعراض ،ولكنه يتهادى فيك بالمراحل المتقدمة من المرض ،وقد يكون العلاج بظهوره مستحيلا ، فاحذره ..إنه النسيان المفرط ،الذي سيقودك إلى حالة من الفرح وسط حلقات النحيب ،وسيخبرك بعد أن يمحو آخر ما تبقى لك من الأصوات في الذاكرة..رغم اليوميات المشنوقة على جدران حجرتك ،أو الأيدي الباقية من الغرقى تمتد جهتك، قبل امتثالها لكثبان رملية في ضحكاتك، فالمودعون يتخطفون نبرة صوتك، بنظرتهم الهادئة، ورقبتهم المائلةكنبات يغمض الوريقاتورغم جثث النمل التي تناثرت على أرضية بيتك المرتب ، أو زينت أصابعك النظيفة ،سيقطر التوت الأحمر.. التوت البراق بعظمة، الأخاذ! فهو نابت على كامل جسدكوسيخبرك النسيان، الساحر الذي أشرق من السواد“أنك بخير”… سيضحك ويضحكوأنت تسير معه طفلاعائدا لبقعة ظلام! لتردد أصوات يومياتك :” ! أنت بخير” ......
#أعرف
#حالتك..
#بخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703509
#الحوار_المتمدن
#سارة_فؤاد_شرارة فقد أصابك هذا المرض، لا تقلق! مرض بسيط له علاج، أعرفه جيدا، التهمني الفيروس منذ سنوات بعيدة !قالوا مرضت لأنني نظرت إلى لوحة بتركيز ليس عاديا ،والنظر يدخلك واحة الشرود إلى أن يسكنك الغمام.. مع دق الساعات تفقد طريق العودة ،وتتعمق في جذور خطواتك سماء التحديق!كيف أتحسس طريقا مزدحما بالألوان ؟كنت أعمى أذهله جمال التفاصيل المغمورة حتى نسي إكمال اللوحة وتوقف عند نقطة..لقد نسيت أن أرى.. تعثرت. ولكنني عدت ! وصدقني قد شفيت تماما، ألا تراني أتحدث بعادية مألوفة ؟ ألا تراني أبتسم مثل المتأنق في مقابلة شخصية هامة ، وأتبادل الحديث بلا عائق يظهر فجأة ،لا تسقط الدموع بدون إذني ،وأصدق كل كلمة تخرج من فمك وأنت تتحدث عن أزهارك المحمومة بالهلاوس، وأخبرك أنك بخير من حين إلى آخر!وما رأيك بضحكاتي الرنانة تصفع المواقف التي تبدو هامة.. ألا تراني ؟ فأنا أراك بل وأعرف حالتك..نعم.. لا تهتم بالمرض كثيرا ، ففي البداية سوف تباغتك الأعراض ، مثلا قد ترى من يحبونك مجرد جراثيم على الجلد ،يجب أن تغتسل منها على الأقل قبل تناول الطعام والنوم.قد تراهم نملا! والنمل ليس مخيفا، فإن تمهلت ، ستشعر بالحب والشفقة.. وتراقبهم.. فهذا مسل كثيرا ، وقد يراودك الفضول أو الملل ؛ فتنهي المشهد بوضع قدمك فجأة على نملة ضئيلة ،وتنهض ضاحكا بشدة.تفتح الثلاجة وتشرب الماء البارد، فلا تفزع حين يتجمد البحر وعرائسه في معدتك ،لأنه عرض أيضا من أعراض المرض، أن تشبه داخليا صقيع الفريجيدير ، ثم ستعود لتفتح التلفاز وتسند قدمك أمام وجهك على أطراف المقعد ، وقد تعلقت نملة ميتة على أطراف إصبع قدمك الصغير ، ولن تلحظها ، لن تدرك الفارق بين فرط الطهارة وفرط القذارة! فكل شيء يمتثل للشائعات! لن تتابع التلفاز أيضا ،فهناك فيلم من تأليفك يدور منذ ألف عام بداخلك ، ولكنك تشاهده يوميا بلا ملل!اه.. كدت أنسى آخر ما سيظهر من الأعراض ،ولكنه يتهادى فيك بالمراحل المتقدمة من المرض ،وقد يكون العلاج بظهوره مستحيلا ، فاحذره ..إنه النسيان المفرط ،الذي سيقودك إلى حالة من الفرح وسط حلقات النحيب ،وسيخبرك بعد أن يمحو آخر ما تبقى لك من الأصوات في الذاكرة..رغم اليوميات المشنوقة على جدران حجرتك ،أو الأيدي الباقية من الغرقى تمتد جهتك، قبل امتثالها لكثبان رملية في ضحكاتك، فالمودعون يتخطفون نبرة صوتك، بنظرتهم الهادئة، ورقبتهم المائلةكنبات يغمض الوريقاتورغم جثث النمل التي تناثرت على أرضية بيتك المرتب ، أو زينت أصابعك النظيفة ،سيقطر التوت الأحمر.. التوت البراق بعظمة، الأخاذ! فهو نابت على كامل جسدكوسيخبرك النسيان، الساحر الذي أشرق من السواد“أنك بخير”… سيضحك ويضحكوأنت تسير معه طفلاعائدا لبقعة ظلام! لتردد أصوات يومياتك :” ! أنت بخير” ......
#أعرف
#حالتك..
#بخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703509
الحوار المتمدن
سارة فؤاد شرارة - أعرف حالتك.. أنت بخير !
محمد الحنفي : لم يعد للوجد مكان...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي في هذا الوطن...تعود الشعب...على سيادة الوجد...بين الأفراد...بين كل الشعب...°°°°°°فتبخر الوجد...بمجرد...الميل إلى...تصهين الانتهازيين...اليعيشون...على ريع دولتنا...على ريع...البيترو دولار...طمعا...في ريع...دولة...صهاينة التيه...اللا يتحقق...إلا بتقديم الخدمات...تلو الخدمات...لدولة...صهاينة التيه...لصهاينة التيه...على أرض فلسطين...وفي كل مكان...من العالم...وفي إطار...دولتنا...°°°°°°يا أيها التيه...لماذا جدت...على الرأسمال...على رجعية...بلاد العرب...بصهاينة التيه...الآتين...إلى فلسطين...من كل فج عميق...حيث صارت لهم...دولة...تنال التأييد...من الرأسمال...من الرجعية...في كل العالم...في بلاد العرب...حيث الأعراب...يتقووا...بصهاينة التيه...وصهاينة التيه...يصيرون أقوياء...بتصديق الأعراب...على كون صهاينة التيه...يقيمون دولتهم...وعاصمتها القدس...على أرض فلسطين...المغتصبة...حتى يتقووا...حتى يصيروا...أسيادا...في العالم...في بلاد الرأسمال...في بلاد العرب...اليحكمها الأعراب...في هذا الوطن...°°°°°°والعملاء...المتصهينون...يعتقدون...أن تصهينهم...سوف يمكنهم...من الاستمرار...في الاستفادة...من ريع دولتنا...من ريع البترو دولار...وسوف يستفيدون...من ريع دولة...صهاينة التيه...فيعلنون...بدون حياء...من الشعب...من التاريخ...من مستقبلنا...من الإنسان...في هذا الوطن...قيام علاقات...بين دولتنا...ودولة...صهاينة التيه...المشردة...لشعب فلسطين...القاتلة...لأطفال...شعب فلسطين...على مدى...أكثر من قرن...منذ وعد بلفور...إلى يومنا هذا...°°°°°°لقد أهلك التيه...فلسطين...لقد أهلكت...دولة...صهاينة التيه...شعب فلسطين...ونحن...سيهلكنا التيه...ستهلكنا...دولة...صهاينة التيه...وسيصير مغربنا...محتلا...من صهاينة التيه...على مستوى...سياسة هذا الوطن...على مستوى الاقتصاد...على مستوى الاجتماع...على مستوى...ثقافة الشعب...ثقافة...هذا الوطن...في أفق...أن تصير السياسة...في خدمة...صهاينة التيه...في خدمة...مصالحهم...أن يصر الاقتصاد...في خدمة...اقتصاد...صهاينة التيه...أن يصير الاجتماع...في خدمة...صهاينة التيه...أن تصير ثقافة...هذا المجتمع...هذا الوطن...حاملة للقيم...اليعمل...على بثها...صهاينة التيه...حتى يصير مغربنا...لا يختلف...عن صهاينة التيه...اليشدون الرحال...إلى هذا الوطن...لاستغلال الخيرات...لاستغلال الشعب...لاستغلال الكادحين...في هذا الوطن...°°°°°°يا وطني...أبكيك...أدمعي صارت دما...والأدمع...عندما تصير دما...يكون الكون...قد تغير...بانعدام الوجد...بين الشعب...وبين الأرض...وبين جميع الأفراد... ......
#للوجد
#مكان...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703508
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي في هذا الوطن...تعود الشعب...على سيادة الوجد...بين الأفراد...بين كل الشعب...°°°°°°فتبخر الوجد...بمجرد...الميل إلى...تصهين الانتهازيين...اليعيشون...على ريع دولتنا...على ريع...البيترو دولار...طمعا...في ريع...دولة...صهاينة التيه...اللا يتحقق...إلا بتقديم الخدمات...تلو الخدمات...لدولة...صهاينة التيه...لصهاينة التيه...على أرض فلسطين...وفي كل مكان...من العالم...وفي إطار...دولتنا...°°°°°°يا أيها التيه...لماذا جدت...على الرأسمال...على رجعية...بلاد العرب...بصهاينة التيه...الآتين...إلى فلسطين...من كل فج عميق...حيث صارت لهم...دولة...تنال التأييد...من الرأسمال...من الرجعية...في كل العالم...في بلاد العرب...حيث الأعراب...يتقووا...بصهاينة التيه...وصهاينة التيه...يصيرون أقوياء...بتصديق الأعراب...على كون صهاينة التيه...يقيمون دولتهم...وعاصمتها القدس...على أرض فلسطين...المغتصبة...حتى يتقووا...حتى يصيروا...أسيادا...في العالم...في بلاد الرأسمال...في بلاد العرب...اليحكمها الأعراب...في هذا الوطن...°°°°°°والعملاء...المتصهينون...يعتقدون...أن تصهينهم...سوف يمكنهم...من الاستمرار...في الاستفادة...من ريع دولتنا...من ريع البترو دولار...وسوف يستفيدون...من ريع دولة...صهاينة التيه...فيعلنون...بدون حياء...من الشعب...من التاريخ...من مستقبلنا...من الإنسان...في هذا الوطن...قيام علاقات...بين دولتنا...ودولة...صهاينة التيه...المشردة...لشعب فلسطين...القاتلة...لأطفال...شعب فلسطين...على مدى...أكثر من قرن...منذ وعد بلفور...إلى يومنا هذا...°°°°°°لقد أهلك التيه...فلسطين...لقد أهلكت...دولة...صهاينة التيه...شعب فلسطين...ونحن...سيهلكنا التيه...ستهلكنا...دولة...صهاينة التيه...وسيصير مغربنا...محتلا...من صهاينة التيه...على مستوى...سياسة هذا الوطن...على مستوى الاقتصاد...على مستوى الاجتماع...على مستوى...ثقافة الشعب...ثقافة...هذا الوطن...في أفق...أن تصير السياسة...في خدمة...صهاينة التيه...في خدمة...مصالحهم...أن يصر الاقتصاد...في خدمة...اقتصاد...صهاينة التيه...أن يصير الاجتماع...في خدمة...صهاينة التيه...أن تصير ثقافة...هذا المجتمع...هذا الوطن...حاملة للقيم...اليعمل...على بثها...صهاينة التيه...حتى يصير مغربنا...لا يختلف...عن صهاينة التيه...اليشدون الرحال...إلى هذا الوطن...لاستغلال الخيرات...لاستغلال الشعب...لاستغلال الكادحين...في هذا الوطن...°°°°°°يا وطني...أبكيك...أدمعي صارت دما...والأدمع...عندما تصير دما...يكون الكون...قد تغير...بانعدام الوجد...بين الشعب...وبين الأرض...وبين جميع الأفراد... ......
#للوجد
#مكان...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703508
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - لم يعد للوجد مكان...
طارق رؤوف محمود : اتفاقية حقوق الطفل أعتمدتها الجمعية العامة
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود هذه الاتفاقية تضمنت (54) مادة اعتمدها قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة المرقم 25/44 والمؤرخ 20/ تشرين الثاني / نوفمبر/1989 يبدأ نفاذة 2 / أيلول/1990 وجاءت جميع فقراتها لصالح الطفل لأنه يحتاج إلى إجراءات وقاية ورعاية خاصة، بما في ذلك حماية قانونية مناسبة، قبل الولادة وبعدها بسبب عدم نضجه البدني والعقلي . ووفقا للمبادئ المعلنة في ميثاق الأمم المتحدة، فأن جميع أعضاء الأسرة البشرية معترف بحقوقهم المتساوية وغير القابلة للتصرف وهي أساس الحرية والعدالة والسلم في العالم وأضاف الإعلان العالمي حق التمتع بجميع الحقوق والحريات الواردة في تلك الصكوك الخاصة بحقوق الانسان ، دون أي نوع من أنواع التمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي او الأصل او القومية او غيرها. *أن الأمم المتحدة قد أعلنت في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان أن للطفولة الحق في رعاية ومساعدة من قبل الأسرة باعتبارها الوحدة الأساسية للمجتمع والبيئة الطبيعية لنمو أفرادها والاضطلاع الكامل بمسؤولياتها نحو الطفل داخل المجتمع ، وكذلك المدرسة عليهم رعاية الطفل وإعداده إعدادا تربويا بالمثل العليا المعلنة في ميثاق الأمم المتحدة وخصوصا بروح السلم والكرامة والتسامح والحرية والمساواة . وعلى الدولة احترام حقوق الطفل المذكورة وحمايته وتوفير وسائل العيش الكريم له . ومن الواجب الاعلام توضيح ونشر حقوق الطفل التي تضمنتها (54) فقرة من الاتفاقية المذكورة لحقوق الطفل. . وعلى الجميع احترام جميع الحقوق التي اعتمدتها الجمعية العامة في 20 تشرين الثاني/نوفمبر 1959 والمعترف به في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ( وفى العهد الدولي الخاص بالحقوق الدينية والسياسية (ولاسيما في المادتين 23 و 24 وفى العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية . ومن المؤسف ان في الكثير من بلدان العالم، أطفالا يعيشون في ظروف صعبة للغاية، ومنهم أطفال العراق الذين يعانون من الحاجة والتشرد وفقدان التعليم ،أن هؤلاء الأطفال يحتاجون إلى رعاية خاصة ويجب ان تدرك جميع بلدان العالم أهمية التعاون الدولي لتحسين ظروف معيشة الأطفال ولا سيما في البلدان النامية. وان أطفال العالم في البلدان المتقدمة والمتحضرة ينعمون بكل وسائل الراحة في مدارسهم ومعاهدهم ويتلقون اعلى مستويات التعليم والصحة وكذلك التربية الاجتماعية والوطنية وثقافة حقوق الانسان . ( اليس من حقنا ان نقارن حال الطفل العراقي وحال الطفل في دول العالم المتحضر عندها سندرك كم كنا على خطأ في رعاية أطفالنا وان التاريخ سيلعننا لغدرنا بالطفولة ). ؟ اننا نحزن ونتالم لما يعانيه الطفل العراقي بعد الاحتلال وتشرد العائلات الى خارج الوطن ونزوح الاخرين نتيجة ارهابهم من قبل المليشيات وعصابات داعش التي هدمت بيوتهم ومؤسساتهم التعليمية ولجأ معظمهم الى الخيام في أماكن نائية لا وجود لمدارس او معاهد فيها ،عمليا حرم الطلبة والأطفال من التعليم في جميع المراحل وبالأخص الدراسة الابتدائي والمتوسطة ، كما ان العديد من اطفلنا فقدوا معيلهم واصبحوا يتسولون في ا ......
#اتفاقية
#حقوق
#الطفل
#أعتمدتها
#الجمعية
#العامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703507
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود هذه الاتفاقية تضمنت (54) مادة اعتمدها قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة المرقم 25/44 والمؤرخ 20/ تشرين الثاني / نوفمبر/1989 يبدأ نفاذة 2 / أيلول/1990 وجاءت جميع فقراتها لصالح الطفل لأنه يحتاج إلى إجراءات وقاية ورعاية خاصة، بما في ذلك حماية قانونية مناسبة، قبل الولادة وبعدها بسبب عدم نضجه البدني والعقلي . ووفقا للمبادئ المعلنة في ميثاق الأمم المتحدة، فأن جميع أعضاء الأسرة البشرية معترف بحقوقهم المتساوية وغير القابلة للتصرف وهي أساس الحرية والعدالة والسلم في العالم وأضاف الإعلان العالمي حق التمتع بجميع الحقوق والحريات الواردة في تلك الصكوك الخاصة بحقوق الانسان ، دون أي نوع من أنواع التمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي او الأصل او القومية او غيرها. *أن الأمم المتحدة قد أعلنت في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان أن للطفولة الحق في رعاية ومساعدة من قبل الأسرة باعتبارها الوحدة الأساسية للمجتمع والبيئة الطبيعية لنمو أفرادها والاضطلاع الكامل بمسؤولياتها نحو الطفل داخل المجتمع ، وكذلك المدرسة عليهم رعاية الطفل وإعداده إعدادا تربويا بالمثل العليا المعلنة في ميثاق الأمم المتحدة وخصوصا بروح السلم والكرامة والتسامح والحرية والمساواة . وعلى الدولة احترام حقوق الطفل المذكورة وحمايته وتوفير وسائل العيش الكريم له . ومن الواجب الاعلام توضيح ونشر حقوق الطفل التي تضمنتها (54) فقرة من الاتفاقية المذكورة لحقوق الطفل. . وعلى الجميع احترام جميع الحقوق التي اعتمدتها الجمعية العامة في 20 تشرين الثاني/نوفمبر 1959 والمعترف به في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ( وفى العهد الدولي الخاص بالحقوق الدينية والسياسية (ولاسيما في المادتين 23 و 24 وفى العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية . ومن المؤسف ان في الكثير من بلدان العالم، أطفالا يعيشون في ظروف صعبة للغاية، ومنهم أطفال العراق الذين يعانون من الحاجة والتشرد وفقدان التعليم ،أن هؤلاء الأطفال يحتاجون إلى رعاية خاصة ويجب ان تدرك جميع بلدان العالم أهمية التعاون الدولي لتحسين ظروف معيشة الأطفال ولا سيما في البلدان النامية. وان أطفال العالم في البلدان المتقدمة والمتحضرة ينعمون بكل وسائل الراحة في مدارسهم ومعاهدهم ويتلقون اعلى مستويات التعليم والصحة وكذلك التربية الاجتماعية والوطنية وثقافة حقوق الانسان . ( اليس من حقنا ان نقارن حال الطفل العراقي وحال الطفل في دول العالم المتحضر عندها سندرك كم كنا على خطأ في رعاية أطفالنا وان التاريخ سيلعننا لغدرنا بالطفولة ). ؟ اننا نحزن ونتالم لما يعانيه الطفل العراقي بعد الاحتلال وتشرد العائلات الى خارج الوطن ونزوح الاخرين نتيجة ارهابهم من قبل المليشيات وعصابات داعش التي هدمت بيوتهم ومؤسساتهم التعليمية ولجأ معظمهم الى الخيام في أماكن نائية لا وجود لمدارس او معاهد فيها ،عمليا حرم الطلبة والأطفال من التعليم في جميع المراحل وبالأخص الدراسة الابتدائي والمتوسطة ، كما ان العديد من اطفلنا فقدوا معيلهم واصبحوا يتسولون في ا ......
#اتفاقية
#حقوق
#الطفل
#أعتمدتها
#الجمعية
#العامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703507
الحوار المتمدن
طارق رؤوف محمود - اتفاقية حقوق الطفل أعتمدتها الجمعية العامة
نضال الربضي : بوح في جدليات – 32 – بعض خواطري – 10.
#الحوار_المتمدن
#نضال_الربضي 37هناك توق ٌ في داخل الطبيعة ِ البشرية لأن يكرِّس الإنسانُ نفسه ُ لشئ ٍ ما، لقضية ٍ ما، لأمر ٍ يتجاوز ُ حدود َ المفهوم، ينطوي على الغامض، يطلبُ البحث َ و الاكتشاف، يصبغُ الحياة َ بدفق ِ حياة، يحمل ُ النفس على فورانها، يرفعها على الجيشان، يتوِّجُهُ العقلُ الباحث ُ المُحتوى في سياق ِ الاندفاع.38ليس َ الإنسان ُ عقلاً فقط، و لا هو شعورٌ فحسب، و لا إدراك ٌ لكينونته و كفى، و لا إرادة ٌ تتمثَّلُ لا غير، إنَّما هو كلُّ ذلك َ مدفوعا ً بغريزة الكينونة، فطرة الحياة، خلق الانبعاث، وجود الانطلاق، و كلُّها إنما هي شئٌ واحد يتمثَّلُ في صور ٍ كثيرة، يتقلَّب ُ بينها الإنسان، و يحتار، يحاول ُ أن يجد َ نفسه في إحداها لينتمي إلى مدرستها، بينما يجبُ عليه أن يدرك أوَّلا ً أنَّهُ كُلُّها، فُيعانقها، و يعتنقها، و يعيش بحسبها.39على الإنسان أن يفهم َ أن ميلهُ نحو التصنيف أنَّما يقتل ُ فيه الفطرة، يشتِّتُ قدراته، يحمله على لزوم ما لا يلزم، يُضعفه، يقولبه، يجعلهُ أسير إطار، عبد َ كيان، محدودا ً و هو القادرُ على معانقة ِ ال لا-مُعرَّف ال لا-معروف ال لا-محدود، بينما الصواب و الصحيح و التلقائي و الأسهل في ذات الوقت: أن يتدفَّق، أن يكون، أن يعيش، أن يمضي، أن يعانق، أن يقبل، أن ينسجم، أن يرافق، أن يعي، أن ينظر َ من فوق و هو مُتَّحدٌ مع ما ينظرُ إليه، أن ينفصل، أن يُجانب، أن يُحاذر، أن يختفي، أن يظهر، أن يعمل، أن يكون َ ساكناً، أن يهضم، أن يلفظَ خارجه، أن يُعارك، أن يصاحب، أن يُنادم، أن يُعادي، أن يختبر، أن يُعطي كيانه لِ، و أن يهمل َ بذات القدر، باختصار: أن يكون َ حُرَّا ً.40قدرةُ الجنس البشري تتجاوزُ مجموع َ قدرات ِ أفرادِه على انعزالها.قدرة ُ الجنس البشري تتجلَّى في اجتماعه.بمعنى أن هذا الاجتماع، و ذاك الاتحاد لمجموع القدرات، يُنتجُ حالة ً جديدة، هي: حالة ُ المجموع!هذه الحالة تنطوي على قدرة ضخمة على التغير، إمكانية ٍ عملاقة غير محدودة، لكن مفتوحة على الاحتمالات التي تسمح فيها حالات الوجود في السياق الزمني الاجتماعي الاقتصادي السياسي المكاني اللواتي تتواجد فيهنَّ تلك القدرة و الامكانية، و من هُنا تأخذُ الحضارة ُ شكلها، بحسب طبيعة القدرة و الامكانية، و الدوافع التي توجِّهُها، و الثقافة ِ التي تُعطيهما شكلها، و تُحدِّدُ شبكة العلاقات التي تنشاُ بين الأفراد الرافدين لهما.فقط عند الأمم التي تدفعها الحرِّية التي تدفعها غريزة تحقيق الذات التي تنسجمُ مع الفطرة ِ الأولى، تنشاُ الحضارات. هذه الحضارات حتميَّات ٌ لا نتائجُ فقط، لأن الحرِّية هي قيمة، خُلُق، فلسفة، من جهة الوعي. أمَّا من جهة الكائن البيولوجي فهي ببساطة: طبيعته.كل الأمم التي تنسجم مع هذه الطبيعة تنشأ، تصعد، تتطوَّر، ترتقي في سُلَّم الوعي.كل الأمم التي تكبح الحرِّية لصالح تقديس فكرة، أو شخص، أو كتاب، أو أيديولوجيا، يصيبها مرضان: الأول هو الانحدار و العقم الإنتاجي، و الثاني هو الدوران اللانهائي في متاهة ِ الجهل، و هو هنا جهلان: جهل ُ المعلومة، و جهلُ مصدر ِ استدامة الجهل ذاته.العلاج:الانحدار حتى المستوى الأسفل من الجهل و الأعظم من جهة الألم، الذي بعده لا يمكن لطبيعة الكائن الحي إلا أن ينتفض و يقول: لا!و عندها عليه أن يجد طريقه للأعلى، فإن نجح َ كان إنتاجه الحضاري عظيماً، و لكن الثَّمن كم سيكونُ باهظاً!هنا تختبئُ دمعة، خوفٌ ما، أن لا يجد َ طريقه، و هذا حق، و ممكن، و لكن: إن حتمية َ الثورة على الجهل لا تعت ......
#جدليات
#خواطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703506
#الحوار_المتمدن
#نضال_الربضي 37هناك توق ٌ في داخل الطبيعة ِ البشرية لأن يكرِّس الإنسانُ نفسه ُ لشئ ٍ ما، لقضية ٍ ما، لأمر ٍ يتجاوز ُ حدود َ المفهوم، ينطوي على الغامض، يطلبُ البحث َ و الاكتشاف، يصبغُ الحياة َ بدفق ِ حياة، يحمل ُ النفس على فورانها، يرفعها على الجيشان، يتوِّجُهُ العقلُ الباحث ُ المُحتوى في سياق ِ الاندفاع.38ليس َ الإنسان ُ عقلاً فقط، و لا هو شعورٌ فحسب، و لا إدراك ٌ لكينونته و كفى، و لا إرادة ٌ تتمثَّلُ لا غير، إنَّما هو كلُّ ذلك َ مدفوعا ً بغريزة الكينونة، فطرة الحياة، خلق الانبعاث، وجود الانطلاق، و كلُّها إنما هي شئٌ واحد يتمثَّلُ في صور ٍ كثيرة، يتقلَّب ُ بينها الإنسان، و يحتار، يحاول ُ أن يجد َ نفسه في إحداها لينتمي إلى مدرستها، بينما يجبُ عليه أن يدرك أوَّلا ً أنَّهُ كُلُّها، فُيعانقها، و يعتنقها، و يعيش بحسبها.39على الإنسان أن يفهم َ أن ميلهُ نحو التصنيف أنَّما يقتل ُ فيه الفطرة، يشتِّتُ قدراته، يحمله على لزوم ما لا يلزم، يُضعفه، يقولبه، يجعلهُ أسير إطار، عبد َ كيان، محدودا ً و هو القادرُ على معانقة ِ ال لا-مُعرَّف ال لا-معروف ال لا-محدود، بينما الصواب و الصحيح و التلقائي و الأسهل في ذات الوقت: أن يتدفَّق، أن يكون، أن يعيش، أن يمضي، أن يعانق، أن يقبل، أن ينسجم، أن يرافق، أن يعي، أن ينظر َ من فوق و هو مُتَّحدٌ مع ما ينظرُ إليه، أن ينفصل، أن يُجانب، أن يُحاذر، أن يختفي، أن يظهر، أن يعمل، أن يكون َ ساكناً، أن يهضم، أن يلفظَ خارجه، أن يُعارك، أن يصاحب، أن يُنادم، أن يُعادي، أن يختبر، أن يُعطي كيانه لِ، و أن يهمل َ بذات القدر، باختصار: أن يكون َ حُرَّا ً.40قدرةُ الجنس البشري تتجاوزُ مجموع َ قدرات ِ أفرادِه على انعزالها.قدرة ُ الجنس البشري تتجلَّى في اجتماعه.بمعنى أن هذا الاجتماع، و ذاك الاتحاد لمجموع القدرات، يُنتجُ حالة ً جديدة، هي: حالة ُ المجموع!هذه الحالة تنطوي على قدرة ضخمة على التغير، إمكانية ٍ عملاقة غير محدودة، لكن مفتوحة على الاحتمالات التي تسمح فيها حالات الوجود في السياق الزمني الاجتماعي الاقتصادي السياسي المكاني اللواتي تتواجد فيهنَّ تلك القدرة و الامكانية، و من هُنا تأخذُ الحضارة ُ شكلها، بحسب طبيعة القدرة و الامكانية، و الدوافع التي توجِّهُها، و الثقافة ِ التي تُعطيهما شكلها، و تُحدِّدُ شبكة العلاقات التي تنشاُ بين الأفراد الرافدين لهما.فقط عند الأمم التي تدفعها الحرِّية التي تدفعها غريزة تحقيق الذات التي تنسجمُ مع الفطرة ِ الأولى، تنشاُ الحضارات. هذه الحضارات حتميَّات ٌ لا نتائجُ فقط، لأن الحرِّية هي قيمة، خُلُق، فلسفة، من جهة الوعي. أمَّا من جهة الكائن البيولوجي فهي ببساطة: طبيعته.كل الأمم التي تنسجم مع هذه الطبيعة تنشأ، تصعد، تتطوَّر، ترتقي في سُلَّم الوعي.كل الأمم التي تكبح الحرِّية لصالح تقديس فكرة، أو شخص، أو كتاب، أو أيديولوجيا، يصيبها مرضان: الأول هو الانحدار و العقم الإنتاجي، و الثاني هو الدوران اللانهائي في متاهة ِ الجهل، و هو هنا جهلان: جهل ُ المعلومة، و جهلُ مصدر ِ استدامة الجهل ذاته.العلاج:الانحدار حتى المستوى الأسفل من الجهل و الأعظم من جهة الألم، الذي بعده لا يمكن لطبيعة الكائن الحي إلا أن ينتفض و يقول: لا!و عندها عليه أن يجد طريقه للأعلى، فإن نجح َ كان إنتاجه الحضاري عظيماً، و لكن الثَّمن كم سيكونُ باهظاً!هنا تختبئُ دمعة، خوفٌ ما، أن لا يجد َ طريقه، و هذا حق، و ممكن، و لكن: إن حتمية َ الثورة على الجهل لا تعت ......
#جدليات
#خواطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703506
الحوار المتمدن
نضال الربضي - بوح في جدليات – 32 – بعض خواطري – 10.
ييلماز جاويد : رفعُ سعر الدولار الأمريكي
#الحوار_المتمدن
#ييلماز_جاويد أصدرت الحكومة وبالتنسيق مع البنك المركزي العراقي قراراً برفع سعر تصريف الدولار الأمريكي إلى 1460 ديناراً عراقياً مقابل الدولار الأمريكي الواحد . ومن المعروف أن إصدار أي قانون أو قرار ليس سوى الوجه الذي يريدُ أن يظهره المصدّر وليست العبرة في إصدار القانون أوالقرار بل في تطبيقه ، فالقوانين والقرارات لها دائماً ، كما تعوّدنا ، وجهان يتناقض ظاهرها مع تطبيقاتها ، ومن هنا إعتاد المراقبون أن ينظروا إلى أحد الوجهين ويضربوا " تخت رمل " من وجهة النظر التشاؤميّة ويستنتجوا إحتمالات ما سيكون شكل الوجه الآخر .بصدور قرار الحكومة والبنك المركزي أعلاه بدأ الكتّاب ومحررو المقالات ومصدّرو البيانات وبينهم " خبراء إقتصاديون " بالهجوم على القرار وكأن حالهم حال الذي صادق كذاباً فتعوّد أن يجيب على كل كلمة يقولها بكلمة " چذب " وفي يوم تلاقيا في الصباح فقال هذا " صباح الخير " فكان جواب الآخر " چذب " !تطوّع الجميع وعددوا ما وصفوه ب " سلبيات " إصدار هذا القرار ، كإرتفاع أسعار البضائع وإنخفاظ القوة الشرائية للدينار العراقي مما يؤثر على الطبقة الفقيرة من المواطنين ويزيد من معاناتها ... إلخ من القائمة التي تعودنا سماعها . لقد تحمّل الشعب العراقي وتدبّر أمره أيام الحصار الإقتصادي في عهد النظام السابق عندما وصل سعر الدولار الأمريكي إلى ثلاثة آلاف دينار، وفي الوقت الحالي لا يبخس بمعاناة رفع سعره من 1190 دينار إلى 1460 إن كان ذلك خطوة إلى أمام لتحسين وضعه الإقتصادي والإجتماعي . لقد إنتفعت الشلة الحاكمة وزبانيتها ولجانها الإقتصادية طوال سبعة عشر عاماً من شراء الدولار الأمريكي من " شباك بيع العملة " في البنك المركزي بسعر منخفض وهرّبوا معظمه إلى خارج البلاد و إستخدموا الجزء اليسير منه لإستيراد البضائع الإستهلاكية والكمالية حتى أغرقوا السوق بها مقابل تعطيل عمل جميع الأنشطة الإنتاجية في الزراعة والصناعة مما أدى إلى قتل الإنتاج المحلي الذي أصبح عاجزاً عن منافسة المستورد ، وكذا إستخدموها في سفراتهم السياحية والتسوّق من البضائع الأجنبية في سفراتهم والبذخ في الصرف على عوائلهم خارج البلاد .عجبي أن يتبارى أولئك " الخبراء الإقتصاديون " في مهاجمة قرار الحكومة والبنك المركزي بينما كانوا يحررون المقالات ويصدرون البيانات داعين إلى إيقاف بيع الدولار من قبل البنك المركزي ! أليس رفع سعر بيع الدولار خطوة ولو جزئية تُصعّب على الشاري شراءه ؟ ثم أن الحكومة ما دامت تعتمد مردودات بيع النفط كمورد رئيسي لميزانيتها وهذا المورد تستلمه بالدولار فكيف يا ترى تتمكن أن تدفع رواتب الموظفين والمصاريف التشغيلية الأخرى بالدينار العراقي إذا لم تقم ببيع الدولارات التي إستلمتها عن ثمن النفط المباع ؟تُعتبر خطوة رفع سعر بيع الدولار الأمريكي الواحد من 1190 دينار عراقي إلى 1460 دينار عراقي الخطوة الجريئة الإيجابية الحقة منذ إستلام الكاظمي موقعه كرئيس لمجلس الوزراء ، وعلى عكس ما ذهب إليه أولئك الخبراء الإقتصاديون فإن النتائج المتوقعة من تطبيقه ( إن تمكنت حكومة الكاظمي أن تطبقه فعلاً ) :1. إيقاف هدر الأموال العراقية في إستيراد المواد الإستهلاكية والغذائية التي تنافس الإنتاج المحلّي ، مما يفتح المجال للمستثمر المحلي أن يتحوّل إلى تطوير زراعة وصناعة المواد محليّاً .2. إيقاف هدر الأموال في صرف رواتب العاملين الأجانب إذ أن العامل الأجنبي عندما يستلم أجره بالدينار العراقي ويحوّله إلى دولارات يحصل على كمية أقل من السابق مما يجعله يفكّر في ترك عمله والعودة إلى بلده وذلك يفتح مجالاً لتشغيل العراقيين ومكاف ......
#رفعُ
#الدولار
#الأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703505
#الحوار_المتمدن
#ييلماز_جاويد أصدرت الحكومة وبالتنسيق مع البنك المركزي العراقي قراراً برفع سعر تصريف الدولار الأمريكي إلى 1460 ديناراً عراقياً مقابل الدولار الأمريكي الواحد . ومن المعروف أن إصدار أي قانون أو قرار ليس سوى الوجه الذي يريدُ أن يظهره المصدّر وليست العبرة في إصدار القانون أوالقرار بل في تطبيقه ، فالقوانين والقرارات لها دائماً ، كما تعوّدنا ، وجهان يتناقض ظاهرها مع تطبيقاتها ، ومن هنا إعتاد المراقبون أن ينظروا إلى أحد الوجهين ويضربوا " تخت رمل " من وجهة النظر التشاؤميّة ويستنتجوا إحتمالات ما سيكون شكل الوجه الآخر .بصدور قرار الحكومة والبنك المركزي أعلاه بدأ الكتّاب ومحررو المقالات ومصدّرو البيانات وبينهم " خبراء إقتصاديون " بالهجوم على القرار وكأن حالهم حال الذي صادق كذاباً فتعوّد أن يجيب على كل كلمة يقولها بكلمة " چذب " وفي يوم تلاقيا في الصباح فقال هذا " صباح الخير " فكان جواب الآخر " چذب " !تطوّع الجميع وعددوا ما وصفوه ب " سلبيات " إصدار هذا القرار ، كإرتفاع أسعار البضائع وإنخفاظ القوة الشرائية للدينار العراقي مما يؤثر على الطبقة الفقيرة من المواطنين ويزيد من معاناتها ... إلخ من القائمة التي تعودنا سماعها . لقد تحمّل الشعب العراقي وتدبّر أمره أيام الحصار الإقتصادي في عهد النظام السابق عندما وصل سعر الدولار الأمريكي إلى ثلاثة آلاف دينار، وفي الوقت الحالي لا يبخس بمعاناة رفع سعره من 1190 دينار إلى 1460 إن كان ذلك خطوة إلى أمام لتحسين وضعه الإقتصادي والإجتماعي . لقد إنتفعت الشلة الحاكمة وزبانيتها ولجانها الإقتصادية طوال سبعة عشر عاماً من شراء الدولار الأمريكي من " شباك بيع العملة " في البنك المركزي بسعر منخفض وهرّبوا معظمه إلى خارج البلاد و إستخدموا الجزء اليسير منه لإستيراد البضائع الإستهلاكية والكمالية حتى أغرقوا السوق بها مقابل تعطيل عمل جميع الأنشطة الإنتاجية في الزراعة والصناعة مما أدى إلى قتل الإنتاج المحلي الذي أصبح عاجزاً عن منافسة المستورد ، وكذا إستخدموها في سفراتهم السياحية والتسوّق من البضائع الأجنبية في سفراتهم والبذخ في الصرف على عوائلهم خارج البلاد .عجبي أن يتبارى أولئك " الخبراء الإقتصاديون " في مهاجمة قرار الحكومة والبنك المركزي بينما كانوا يحررون المقالات ويصدرون البيانات داعين إلى إيقاف بيع الدولار من قبل البنك المركزي ! أليس رفع سعر بيع الدولار خطوة ولو جزئية تُصعّب على الشاري شراءه ؟ ثم أن الحكومة ما دامت تعتمد مردودات بيع النفط كمورد رئيسي لميزانيتها وهذا المورد تستلمه بالدولار فكيف يا ترى تتمكن أن تدفع رواتب الموظفين والمصاريف التشغيلية الأخرى بالدينار العراقي إذا لم تقم ببيع الدولارات التي إستلمتها عن ثمن النفط المباع ؟تُعتبر خطوة رفع سعر بيع الدولار الأمريكي الواحد من 1190 دينار عراقي إلى 1460 دينار عراقي الخطوة الجريئة الإيجابية الحقة منذ إستلام الكاظمي موقعه كرئيس لمجلس الوزراء ، وعلى عكس ما ذهب إليه أولئك الخبراء الإقتصاديون فإن النتائج المتوقعة من تطبيقه ( إن تمكنت حكومة الكاظمي أن تطبقه فعلاً ) :1. إيقاف هدر الأموال العراقية في إستيراد المواد الإستهلاكية والغذائية التي تنافس الإنتاج المحلّي ، مما يفتح المجال للمستثمر المحلي أن يتحوّل إلى تطوير زراعة وصناعة المواد محليّاً .2. إيقاف هدر الأموال في صرف رواتب العاملين الأجانب إذ أن العامل الأجنبي عندما يستلم أجره بالدينار العراقي ويحوّله إلى دولارات يحصل على كمية أقل من السابق مما يجعله يفكّر في ترك عمله والعودة إلى بلده وذلك يفتح مجالاً لتشغيل العراقيين ومكاف ......
#رفعُ
#الدولار
#الأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703505
الحوار المتمدن
ييلماز جاويد - رفعُ سعر الدولار الأمريكي
النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : وكيل الملك بتارودانت ينحاز ضد مصالح الفلاحين بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين إلى السيدين وزير العدل والحرياتوكيل العام للملك رئيس النيابة العام شكاية حول التواطؤ في خروقات جسيمة في حقوق الإنسانلفائدةورثة أيت منصور بتكركوست وورثة إديدير بتابياضدوكيل الملك بالمحكمة الابتدائية بتارودانت والنواب المتعاونين معهعلاقة بالموضوع أعلاه نخبركم أن وكيل الملك يرفض البث في شكايتنا حول تزوير رئيس جماعة تالوين عقود ملكية بقع أرضية في العقار المسمى "الكاريان" كما فعل في عدة شكايات نقابتنا وبعض الفلاحين مما يجعله طرفا في نهب المال العام بتالوين وغيرها من مناطق تارودانت. والشكاية الحالية موضوع العقار "الكاريان" عمل الرئيس السابق للجماعة القانت محمد على استثنائه من تحفيط عقار الحي الإداري بتالوين لصالح أملاك الدولة وتحديده بأشخاص لا علاقة لهم بحدودها، ملف التحفيظ عدد 23422/09 بتاريخ 26/04/1996 ومحضر التحديد التكميلي بتاريخ 02/05/2001 الباعة مساحته 13 هكتارا و16 آرا و05 سنتيارا وعززه بعقود غير محققة وأخرج من وعائه العقاري العقار المسمى "الكريان" البالغة مساحته أكثر من هكتار واحد وهو جزء من الحي الإداري، وذلك بتواطؤ مع مستشار جماعي من أجل تفويته لعائلته ورثة اليعقوبي بحي تكركوست. وهذا العقار يتلاعب به رئيس جماعة تالوين حسن أودال من أجل نهب المال العام بالجماعة موضوع شكايتنا للسيد الوكيل العام للملك بمحكمة الاستئناف بأكادير عدد 88/3115/2019 بتاريخ 22 غشت 2019 وتم فيها إنجاز محضر الضابطة القضائية بأكادير المسجل بالمحكمة الابتدائية بتارودانت تحت عدد 3465/3201/2020 بتاريخ 0308/2020 وإحالته على النيابة العامة بتارودانت لمتابعة المتهمين. حيث عمل رئيس الجماعة على تمليك بقع أرضية لابنه أودال المهدي وأحد الملاكين بتالوين المسمى عصمي عبد الله وعدة أشخاص آخرين عبر منحهم شواهد إدارية غير قانونية لتسجيل عقود عرفية يتم المصادقة عليها من طرفه بالجماعة، وعمل وكيل الملك بتارودانت على حفظه ورفض إخراجه من الحفظ رغم تقدم طلبين مشفوعين بعدة معطيات واتهامات خطيرة ضد باشا تالوين ورئيس الجماعة من الواجب على الأقل البحث في صحتها أو عدم صحتها. وكل ما يهم رئيس جماعة تالوين هو جمع المال على حساب مصالح سكان جماعة تالوين حيث أصبح يملك عدة عمارات بتالوين وأكادير وعدة بقع أرضية بعد تنصيبه رئيسا على هذه الجماعة وسلك في ذلك الاحتيال على القانون عبر تأسيس شركة لأبئه المهدي أودال معزز بشراكة مع مضاربين عقاريين بتالوين من بينهم المسميين برجوم حسن عبر ابنه برجوم محمد، ويتصرف في عدد عقارات بتالوين بنفس الطريقة.وختار وكيل الملك بتارودانت أن ينحاز إلى ناهبي المال العام بتالوين والمساهمة على نشر الفساد بجماعة تالوين، حيث عمل على تبرئة رئيس الجماعة من التهم الموجهة له كما عمل على تبرئته في الإدلاء بشهادة زور في ملف التحقيق عدد 26/2301/2019 بتاريخ 11/02/2019 بينما أبقي الفلاحين الذين زج بهم رئيس الجماعة في قضية صنع استمرار زور تم الحكم فيها بالإتلاف والسجن في حق مستشار بجماعة تالوين المسمى سميح إدريس، كما عمل على حفظ شكايات المتضررين لحماية ناهبي المال العام بإقليم تارودانت منها : 1 ـ محضر عدد 633 بتاريخ 23/9/2017 متعلق بهذا العقار. 2 ـ شكاية عدد 95/3101/2015 متعلقة بنهب المال العام بهده الجماعة. 3 ـ شكاية عدد 1309/3101/2015 العنف ضد النساء.4 ـ ملف تحقيق عدد 141/14 حول تحويل المياه. 5 ـ شكاية عدد 241/2013 حول نهب المال العام. 6 ـ شكاية عدد 609/2016 حول ......
#وكيل
#الملك
#بتارودانت
#ينحاز
#مصالح
#الفلاحين
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703504
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين إلى السيدين وزير العدل والحرياتوكيل العام للملك رئيس النيابة العام شكاية حول التواطؤ في خروقات جسيمة في حقوق الإنسانلفائدةورثة أيت منصور بتكركوست وورثة إديدير بتابياضدوكيل الملك بالمحكمة الابتدائية بتارودانت والنواب المتعاونين معهعلاقة بالموضوع أعلاه نخبركم أن وكيل الملك يرفض البث في شكايتنا حول تزوير رئيس جماعة تالوين عقود ملكية بقع أرضية في العقار المسمى "الكاريان" كما فعل في عدة شكايات نقابتنا وبعض الفلاحين مما يجعله طرفا في نهب المال العام بتالوين وغيرها من مناطق تارودانت. والشكاية الحالية موضوع العقار "الكاريان" عمل الرئيس السابق للجماعة القانت محمد على استثنائه من تحفيط عقار الحي الإداري بتالوين لصالح أملاك الدولة وتحديده بأشخاص لا علاقة لهم بحدودها، ملف التحفيظ عدد 23422/09 بتاريخ 26/04/1996 ومحضر التحديد التكميلي بتاريخ 02/05/2001 الباعة مساحته 13 هكتارا و16 آرا و05 سنتيارا وعززه بعقود غير محققة وأخرج من وعائه العقاري العقار المسمى "الكريان" البالغة مساحته أكثر من هكتار واحد وهو جزء من الحي الإداري، وذلك بتواطؤ مع مستشار جماعي من أجل تفويته لعائلته ورثة اليعقوبي بحي تكركوست. وهذا العقار يتلاعب به رئيس جماعة تالوين حسن أودال من أجل نهب المال العام بالجماعة موضوع شكايتنا للسيد الوكيل العام للملك بمحكمة الاستئناف بأكادير عدد 88/3115/2019 بتاريخ 22 غشت 2019 وتم فيها إنجاز محضر الضابطة القضائية بأكادير المسجل بالمحكمة الابتدائية بتارودانت تحت عدد 3465/3201/2020 بتاريخ 0308/2020 وإحالته على النيابة العامة بتارودانت لمتابعة المتهمين. حيث عمل رئيس الجماعة على تمليك بقع أرضية لابنه أودال المهدي وأحد الملاكين بتالوين المسمى عصمي عبد الله وعدة أشخاص آخرين عبر منحهم شواهد إدارية غير قانونية لتسجيل عقود عرفية يتم المصادقة عليها من طرفه بالجماعة، وعمل وكيل الملك بتارودانت على حفظه ورفض إخراجه من الحفظ رغم تقدم طلبين مشفوعين بعدة معطيات واتهامات خطيرة ضد باشا تالوين ورئيس الجماعة من الواجب على الأقل البحث في صحتها أو عدم صحتها. وكل ما يهم رئيس جماعة تالوين هو جمع المال على حساب مصالح سكان جماعة تالوين حيث أصبح يملك عدة عمارات بتالوين وأكادير وعدة بقع أرضية بعد تنصيبه رئيسا على هذه الجماعة وسلك في ذلك الاحتيال على القانون عبر تأسيس شركة لأبئه المهدي أودال معزز بشراكة مع مضاربين عقاريين بتالوين من بينهم المسميين برجوم حسن عبر ابنه برجوم محمد، ويتصرف في عدد عقارات بتالوين بنفس الطريقة.وختار وكيل الملك بتارودانت أن ينحاز إلى ناهبي المال العام بتالوين والمساهمة على نشر الفساد بجماعة تالوين، حيث عمل على تبرئة رئيس الجماعة من التهم الموجهة له كما عمل على تبرئته في الإدلاء بشهادة زور في ملف التحقيق عدد 26/2301/2019 بتاريخ 11/02/2019 بينما أبقي الفلاحين الذين زج بهم رئيس الجماعة في قضية صنع استمرار زور تم الحكم فيها بالإتلاف والسجن في حق مستشار بجماعة تالوين المسمى سميح إدريس، كما عمل على حفظ شكايات المتضررين لحماية ناهبي المال العام بإقليم تارودانت منها : 1 ـ محضر عدد 633 بتاريخ 23/9/2017 متعلق بهذا العقار. 2 ـ شكاية عدد 95/3101/2015 متعلقة بنهب المال العام بهده الجماعة. 3 ـ شكاية عدد 1309/3101/2015 العنف ضد النساء.4 ـ ملف تحقيق عدد 141/14 حول تحويل المياه. 5 ـ شكاية عدد 241/2013 حول نهب المال العام. 6 ـ شكاية عدد 609/2016 حول ......
#وكيل
#الملك
#بتارودانت
#ينحاز
#مصالح
#الفلاحين
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703504
الحوار المتمدن
النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين - وكيل الملك بتارودانت ينحاز ضد مصالح الفلاحين بالمغرب
محمد كشكار : أربعة نماذج للتفقد البيداغوجي في مختلف الأنظمة التربوية في العالم: جزء 3، نموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Source : Conférence d’Anton DE GRAUWE, spécialiste des programmes, Institut International de la planification de l’éducation, UNESCOنموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب - يُطبق في الشيلي بعد رحيل "بينوشيه" لأن الدولة الجديدة تبحث عن شرعية في الحكم من خلال اعتماد خطة لإلغاء الفوارق الجهوية في التنمية. ويُطبق أيضا في بعض مقاطعات سويسرا وفي بعض البلدان النامية كـ"سيرلنكا" مثلا بمساعدة بعض المنظمات غير الحكومية. - هذا النموذجُ يَنتقِدُ النموذجَ الأول والثاني: كل مدرسة تُمثلُ حالة فريدة من نوعها وعلى نظام التفقد عن قرب أن لا يعامل كل المدارس بنفس الكيفية مثلما هو جارٍ به العمل في نموذجَي التفقد الكلاسيكي والتفقد المركزي. - يعتمد هذا النموذج على المراقبة عن بعد والدعم والعلاج عن قرب. يتركَ المدارسَ المتفوقةَ نسبيا تتصرف بحرية واستقلالية وتسيير ذاتي. هذا النموذج يهتم خاصة بالمدارس الأكثر ضعفا والتي تعاني من مشاكل وتحتاج إلى دعم.- اختار نظام التفقد في الشيلي 900 مدرسة ضعيفة -حسب نتائجها- من بين 9000 مدرسة موجودة في البلاد وقرر مساعدتها ودعمها للنهوض برسالتها التربوية على أحسن وجه ممكن.- لم يَعُد يُسمَّى القائم بمهمة التفقد متفقدا بل يُسمَّى "مشرفًا تقنيًّا بيداغوجيًّا".- يتكفل كل مشرفٍ بمدرستين أو ثلاث مدارس فقط. لا يقتصر دوره على المراقبة فقط مثل متفقد النموذج المركزي بل يقوم بالعمل مع إطارات المدرسة في ورشات على مدى ثلاث سنوات لتحسين النظام التربوي داخلها. مهمة المشرف ليست بسيطة بل معقدة وهي توفر حلولا أكثر من أن تخلق مشاكل. يقوم المشرف بدوره كممثل للإدارة المركزية وفي الوقت نفسه كمرافق للمدرِّسين، يشرّكهم في تحمّل المسؤولية التربوية ويحثهم على الاجتهاد لإيجاد حلولٍ من صنعهم، حلولٌ تكون ملائمة لهم ولمدرستهم. يتكون فريق العمل من المشرف والمدرّسين والمدير، يرأس هذا الأخير الفريقَ وله الحق في تفقد المدرّسين العاملين في مدرسته.- يتكون سلك التفقد في الشيلي من نواةٍ مركزيةٍ قليلةِ العددِ، متركبةٍ من خمسة أو ستة مشرفين تقنيين بيداغوجيين وهم الذين يحددون سياسة نظام التفقد، ومن جهازٍ جهويٍّ يتكفل بتكوين المشرفين التقنيين البيداغوجيين المحليين، ومن جهازٍ قريبٍ من المدارس حيث يوجد العدد الأكبر من المشرفين التقنيين البيداغوجيين. - قللَ النظام التربوي في الشيلي من عدد المدارس المحتاجة حتى يستطيع توفير مشرف تقني بيداغوجي عن قرب لكل مدرستين أو ثلاث مدارس ضعيفة.- لا يهتم المشرف التقني البيداغوجي بالمسائل المالية الخاصة بالمدرسة لكي يتفرغ لمهمة الدعم والعلاج.ما هي نقاط القوة في نموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب؟- نظامُ تفقدٍ هرميٍّ حيث يوجد عددٌ قليلٌ من المشرفين التقنيين البيداغوجيين في القمة، والعدد الأكبر من المشرفين يتواجد في القاعدة قرب المدارس، يعني في المكان المناسب الذي نحتاجهم فيه. بيروقراطية قليلة ورجالُ ميدانٍ كُثرٌ.- طاقم عمل قادر على تقديم خدمة مرنة للمدرسة والمجتمع، يركّز على المدارس الأكثر ضعفا من غيرها.- هذا النموذج من التفقد تخلّصَ من عِبءِ التفقد الإداري وركّز على الدعم والعلاج عن قرب للمدارس الضعيفة.ما هي نقاط الضعف في نموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب؟- هذا النموذج لا يشمل كل المدارس في البلاد.- عند تطبيق هذا النموذج، تتحسن المدرسة ببطء شديد.- يتطلب هذا النموذج قاعدة بيانات رقمية مفصلة جدا قد لا تكون متوفرة في البلدان النامية.- يتطلب تغييرا ......
#أربعة
#نماذج
#للتفقد
#البيداغوجي
#مختلف
#الأنظمة
#التربوية
#العالم:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703503
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Source : Conférence d’Anton DE GRAUWE, spécialiste des programmes, Institut International de la planification de l’éducation, UNESCOنموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب - يُطبق في الشيلي بعد رحيل "بينوشيه" لأن الدولة الجديدة تبحث عن شرعية في الحكم من خلال اعتماد خطة لإلغاء الفوارق الجهوية في التنمية. ويُطبق أيضا في بعض مقاطعات سويسرا وفي بعض البلدان النامية كـ"سيرلنكا" مثلا بمساعدة بعض المنظمات غير الحكومية. - هذا النموذجُ يَنتقِدُ النموذجَ الأول والثاني: كل مدرسة تُمثلُ حالة فريدة من نوعها وعلى نظام التفقد عن قرب أن لا يعامل كل المدارس بنفس الكيفية مثلما هو جارٍ به العمل في نموذجَي التفقد الكلاسيكي والتفقد المركزي. - يعتمد هذا النموذج على المراقبة عن بعد والدعم والعلاج عن قرب. يتركَ المدارسَ المتفوقةَ نسبيا تتصرف بحرية واستقلالية وتسيير ذاتي. هذا النموذج يهتم خاصة بالمدارس الأكثر ضعفا والتي تعاني من مشاكل وتحتاج إلى دعم.- اختار نظام التفقد في الشيلي 900 مدرسة ضعيفة -حسب نتائجها- من بين 9000 مدرسة موجودة في البلاد وقرر مساعدتها ودعمها للنهوض برسالتها التربوية على أحسن وجه ممكن.- لم يَعُد يُسمَّى القائم بمهمة التفقد متفقدا بل يُسمَّى "مشرفًا تقنيًّا بيداغوجيًّا".- يتكفل كل مشرفٍ بمدرستين أو ثلاث مدارس فقط. لا يقتصر دوره على المراقبة فقط مثل متفقد النموذج المركزي بل يقوم بالعمل مع إطارات المدرسة في ورشات على مدى ثلاث سنوات لتحسين النظام التربوي داخلها. مهمة المشرف ليست بسيطة بل معقدة وهي توفر حلولا أكثر من أن تخلق مشاكل. يقوم المشرف بدوره كممثل للإدارة المركزية وفي الوقت نفسه كمرافق للمدرِّسين، يشرّكهم في تحمّل المسؤولية التربوية ويحثهم على الاجتهاد لإيجاد حلولٍ من صنعهم، حلولٌ تكون ملائمة لهم ولمدرستهم. يتكون فريق العمل من المشرف والمدرّسين والمدير، يرأس هذا الأخير الفريقَ وله الحق في تفقد المدرّسين العاملين في مدرسته.- يتكون سلك التفقد في الشيلي من نواةٍ مركزيةٍ قليلةِ العددِ، متركبةٍ من خمسة أو ستة مشرفين تقنيين بيداغوجيين وهم الذين يحددون سياسة نظام التفقد، ومن جهازٍ جهويٍّ يتكفل بتكوين المشرفين التقنيين البيداغوجيين المحليين، ومن جهازٍ قريبٍ من المدارس حيث يوجد العدد الأكبر من المشرفين التقنيين البيداغوجيين. - قللَ النظام التربوي في الشيلي من عدد المدارس المحتاجة حتى يستطيع توفير مشرف تقني بيداغوجي عن قرب لكل مدرستين أو ثلاث مدارس ضعيفة.- لا يهتم المشرف التقني البيداغوجي بالمسائل المالية الخاصة بالمدرسة لكي يتفرغ لمهمة الدعم والعلاج.ما هي نقاط القوة في نموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب؟- نظامُ تفقدٍ هرميٍّ حيث يوجد عددٌ قليلٌ من المشرفين التقنيين البيداغوجيين في القمة، والعدد الأكبر من المشرفين يتواجد في القاعدة قرب المدارس، يعني في المكان المناسب الذي نحتاجهم فيه. بيروقراطية قليلة ورجالُ ميدانٍ كُثرٌ.- طاقم عمل قادر على تقديم خدمة مرنة للمدرسة والمجتمع، يركّز على المدارس الأكثر ضعفا من غيرها.- هذا النموذج من التفقد تخلّصَ من عِبءِ التفقد الإداري وركّز على الدعم والعلاج عن قرب للمدارس الضعيفة.ما هي نقاط الضعف في نموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب؟- هذا النموذج لا يشمل كل المدارس في البلاد.- عند تطبيق هذا النموذج، تتحسن المدرسة ببطء شديد.- يتطلب هذا النموذج قاعدة بيانات رقمية مفصلة جدا قد لا تكون متوفرة في البلدان النامية.- يتطلب تغييرا ......
#أربعة
#نماذج
#للتفقد
#البيداغوجي
#مختلف
#الأنظمة
#التربوية
#العالم:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703503
الحوار المتمدن
محمد كشكار - أربعة نماذج للتفقد البيداغوجي في مختلف الأنظمة التربوية في العالم: جزء 3، نموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب…
عادل عبد الزهرة شبيب : هل حول العراق نفطه الخام الى منتجات نفطية لسد الحاجة المحلية وللتصدير؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر العراق من البلدان الغنية بإنتاج النفط حيث بدأ الانتاج فيه منذ العام 1927 في حقل كركوك شمال العراق ثم تتالى انتاج الحقول الاخرى بعد ذلك تحت سيطرة الشركات الأجنبية المستغلة حتى تأميمه سنة 1972. وتشير الاحصائيات الى ان حجم الاحتياطي النفطي العراقي المؤكد يبلغ نحو ( 150) مليار برميل , وان نسبة 80% من نفط العراق ما تزال غير مؤكدة , ويقدر الاحتياطي غير المؤكد بحدود ( 360) مليار برميل . في حين يبلغ الاحتياطي النفطي العراقي حوالي (10,7 %) من اجمالي الاحتياطي العالمي , فالعراق يحتل اكبر احتياطي نفطي في العالم بعد المملكة العربية السعودية وهو يبلغ اربعة اضعاف الاحتياطي النفطي الأمريكي.يمتاز النفط العراقي بوجود حقوله في اليابسة لذلك فإن تكاليف انتاجه تعد الاقل في العالم اذ تتراوح بين ( 0,95 و 1,9 ) دولار للبرميل الواحد مقارنة بكلفة انتاج البرميل في بحر الشمال التي تصل الى عشرة دولارات . بالإضافة الى ذلك يوجد في العراق جميع انواع النفط من خفيف ومتوسط وثقيل.اما بالنسبة الى صناعة النفط في العراق فتعاني منذ 1980 من غياب عمليات الصيانة والتحديث حيث توجد منشآت ومعدات يزيد عمرها على عشرين عاما وتعرضت الى السلب والنهب اثناء الغزو الأمريكي للعراق عام 2003 وتعرضت الأنابيب الى الهجمات. ويشير خبراء النفط الى ان العراق لو أراد ان يتجاوز في انتاجه النفطي عتبة الـ ( 3,5)مليون برميل يوميا فعليه توفير خمسة مليارات دولار لإنتاج مليون برميل اضافي .العراق يصدر نفطه الخام ويحصل على عوائد مالية كبيرة تعتبر الممول الرئيسي لموازنته ولكن اغلبها يضيع بين مافيات الفساد وهدر المال العام وسوء التخطيط . ولم يعمل العراق على تحويل نفطه الخام الى منتجات نفطية يحتاجها في سد الحاجة المحلية وامكانية تصدير الفائض منها للحصول على عوائد مالية وانما فضل استيراد المنتجات النفطية. وتشير الارقام الى ان العراق يستورد سنويا منتجات نفطية بقيمة (5 ) مليارات دولار حيث ان مصافي النفط لا زالت قديمة ولم يخطط لتطويرها وتحديثها او انشاء مصافي جديدة. وان اكبر مصفى في العراق الذي هو مصفى بيجي تعرض الى تآكل معداته وتعرضه للدمار بسبب احتلال داعش الارهابي للمنطقة. فالعراق اليوم بحاجة الى انشاء مصافي جديدة وتطوير القائم منها وتحديثها .ان كل الحكومات ووزارات النفط المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم قد فشلت في بناء صناعة تكرير النفط تكون قادرة على تلبية احتياجات الطلب الداخلي من المنتجات النفطية , في حين أن الأموال التي ينفقها العراق على شراء المنتجات النفطية من دول الجوار تكفي لإنشاء عدة مصافي تكرير في البلد وهذا يرجع الى السياسات الخاطئة التي اتبعتها الحكومات المتعاقبة بعد 2003 والى اليوم في ادارة شؤون البلاد بشكل عام والقطاع النفطي بشكل خاص, فالعراق هو ثاني اكبر دولة منتجة للنفط على مستوى اوبك ومن الدول الكبرى المنتجة في العالم ومع ذلك يستورد منتجاته النفطية دون ان يفكر في تصنيع نفطه الخام وتحويله الى منتجات نفطية يمكن ان تباع بأسعار اعلى من سعر برميل النفط اضافة الى سده احتياجاته الداخلية. العراق يستورد المنتجات النفطية من ايران والكويت بمبالغ كبيرة بلغت (920 ) مليار دينار عام 2018 لتوفير الوقود لمحطات الكهرباء ولوسائل النقل . ولو كانت هناك سياسة اقتصادية صحيحة لاستثمرت اموال النفط الفائضة في بناء مجموعة من مصافي النفط من دون الحاجة الى الاستيراد والى توفير عشرات الالاف من فرص العمل للعاطلين عن العمل .لقد شجع قانون استيراد وبيع المنتجات النفطية رقم ( 9) لسنة 2006 في مادته رقم (1) / أ (( شركا ......
#العراق
#نفطه
#الخام
#منتجات
#نفطية
#الحاجة
#المحلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703502
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر العراق من البلدان الغنية بإنتاج النفط حيث بدأ الانتاج فيه منذ العام 1927 في حقل كركوك شمال العراق ثم تتالى انتاج الحقول الاخرى بعد ذلك تحت سيطرة الشركات الأجنبية المستغلة حتى تأميمه سنة 1972. وتشير الاحصائيات الى ان حجم الاحتياطي النفطي العراقي المؤكد يبلغ نحو ( 150) مليار برميل , وان نسبة 80% من نفط العراق ما تزال غير مؤكدة , ويقدر الاحتياطي غير المؤكد بحدود ( 360) مليار برميل . في حين يبلغ الاحتياطي النفطي العراقي حوالي (10,7 %) من اجمالي الاحتياطي العالمي , فالعراق يحتل اكبر احتياطي نفطي في العالم بعد المملكة العربية السعودية وهو يبلغ اربعة اضعاف الاحتياطي النفطي الأمريكي.يمتاز النفط العراقي بوجود حقوله في اليابسة لذلك فإن تكاليف انتاجه تعد الاقل في العالم اذ تتراوح بين ( 0,95 و 1,9 ) دولار للبرميل الواحد مقارنة بكلفة انتاج البرميل في بحر الشمال التي تصل الى عشرة دولارات . بالإضافة الى ذلك يوجد في العراق جميع انواع النفط من خفيف ومتوسط وثقيل.اما بالنسبة الى صناعة النفط في العراق فتعاني منذ 1980 من غياب عمليات الصيانة والتحديث حيث توجد منشآت ومعدات يزيد عمرها على عشرين عاما وتعرضت الى السلب والنهب اثناء الغزو الأمريكي للعراق عام 2003 وتعرضت الأنابيب الى الهجمات. ويشير خبراء النفط الى ان العراق لو أراد ان يتجاوز في انتاجه النفطي عتبة الـ ( 3,5)مليون برميل يوميا فعليه توفير خمسة مليارات دولار لإنتاج مليون برميل اضافي .العراق يصدر نفطه الخام ويحصل على عوائد مالية كبيرة تعتبر الممول الرئيسي لموازنته ولكن اغلبها يضيع بين مافيات الفساد وهدر المال العام وسوء التخطيط . ولم يعمل العراق على تحويل نفطه الخام الى منتجات نفطية يحتاجها في سد الحاجة المحلية وامكانية تصدير الفائض منها للحصول على عوائد مالية وانما فضل استيراد المنتجات النفطية. وتشير الارقام الى ان العراق يستورد سنويا منتجات نفطية بقيمة (5 ) مليارات دولار حيث ان مصافي النفط لا زالت قديمة ولم يخطط لتطويرها وتحديثها او انشاء مصافي جديدة. وان اكبر مصفى في العراق الذي هو مصفى بيجي تعرض الى تآكل معداته وتعرضه للدمار بسبب احتلال داعش الارهابي للمنطقة. فالعراق اليوم بحاجة الى انشاء مصافي جديدة وتطوير القائم منها وتحديثها .ان كل الحكومات ووزارات النفط المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم قد فشلت في بناء صناعة تكرير النفط تكون قادرة على تلبية احتياجات الطلب الداخلي من المنتجات النفطية , في حين أن الأموال التي ينفقها العراق على شراء المنتجات النفطية من دول الجوار تكفي لإنشاء عدة مصافي تكرير في البلد وهذا يرجع الى السياسات الخاطئة التي اتبعتها الحكومات المتعاقبة بعد 2003 والى اليوم في ادارة شؤون البلاد بشكل عام والقطاع النفطي بشكل خاص, فالعراق هو ثاني اكبر دولة منتجة للنفط على مستوى اوبك ومن الدول الكبرى المنتجة في العالم ومع ذلك يستورد منتجاته النفطية دون ان يفكر في تصنيع نفطه الخام وتحويله الى منتجات نفطية يمكن ان تباع بأسعار اعلى من سعر برميل النفط اضافة الى سده احتياجاته الداخلية. العراق يستورد المنتجات النفطية من ايران والكويت بمبالغ كبيرة بلغت (920 ) مليار دينار عام 2018 لتوفير الوقود لمحطات الكهرباء ولوسائل النقل . ولو كانت هناك سياسة اقتصادية صحيحة لاستثمرت اموال النفط الفائضة في بناء مجموعة من مصافي النفط من دون الحاجة الى الاستيراد والى توفير عشرات الالاف من فرص العمل للعاطلين عن العمل .لقد شجع قانون استيراد وبيع المنتجات النفطية رقم ( 9) لسنة 2006 في مادته رقم (1) / أ (( شركا ......
#العراق
#نفطه
#الخام
#منتجات
#نفطية
#الحاجة
#المحلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703502
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل حول العراق نفطه الخام الى منتجات نفطية لسد الحاجة المحلية وللتصدير؟
محمد مهاجر : ما هي الضمانات؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -على الرغم من تزايد اعداد المهاجرين السودانيين وتزايد أولئك الذين حققوا نجاحات ملفتة, الا ان السؤال الذى يكرره من يخطط للهجرة هو "ما هي الضمانات؟". وهو سؤال ينسجم مع الذهنية السودانية السائدة. وتظهر بعض معالم هذه الذهنية حين تسال شخص ما عن سر تمسكه بوظيفة لا تحقق له كفايته وطموحه, فيجيبك قائلا "نار مضمونة ولا جنه مجهجهة". فلا يمكن مقارنة النار بالجنة التى لا يعرف ما بداخلها, ومع ذلك فان العبارة تبين مدى ياس بعض السودانيين من البحث عن البدائل. يبدو ان عقلية البحث عن الضمانات والخوف من التجريب قد اثرت في انخفاض عدد اللاجئين السودانيين مع وضع الاعتبار المعاناة الكبيرة والحروب وطول فترات الحكم العسكرى. وفى دراسة نشرتها المفوضية السامية لشؤون اللاجئين التابعة للأمم المتحدة عام 2014, اتضح ان الدول الخمسة الاولى من حيث عدد اللاجئين القادمين الى الدول الغربية هي سوريا ثم العراق ثم أفغانستان ثم صربيا وكوسوفو ثم اريتريا, اما السودان فكان ترتيبه رقم 26. هذه الأرقام تدعم الفرضية السابقة وكذلك تدعمها حقيقة ان الذين يرغبون في الهجرة يسالون ذوى الخبرة والمعرفة الكثير من الاسئلة لكنهم يتوقفون طويلا عندما يسالون عن الضمانات.ان احد الأدلة التي يمكن ان نسوقها على فرضية سيطرة ذهنية الخوف من التجديد ومن الغريب والبحث عن الضمانات قبل التجريب, هي عادة صبر المجتمع السودانى على الفترات الطويلة من الدكتاتوريات وكذلك عادة التمسك بالأنماط الثقافية والاجتماعية الموروثة. لقد حكم العسكريون لمدة 52 عاما وحكم المدنيون لمدة 12 عاما, مع مشاركة للعسكريين خلال الفترتين الانتقاليتين بعد ثورتى ابريل وديسمبر. ان اهم الاحتياجات الإنسانية هي احتياجات الامن والماكل, حسب نظرية ابراهام ماسلو. والواضح ان العسكريين يضعون الامن على راس سلم اولوياتهم حين يخططون للانقضاض على السلطة المدنية. ولان توفير الامن هو مهنتهم الاساسية, فان اختمال نجاحهم كبير, خاصة في السنوات الأولى, ويكون ذلك خصما على الحريات واحترام حقوق الانسان والتنمية. ولان عقلية رفض الجنة "المجهجهة" هي السائدة, نجد ان الصبر على الحكم العسكرى يطول حسب قدرته على المحافطة على الة القمع وفعاليتها.هناك عدة امثلة على شيوع ذهنية التمسك بالمجرب منها التمسك بماركات معينة للعطور والسجائر والسيارات والمعجون والصابون وغيرها. هذا يشمل كذلك السياسيين فنجد ان غالبية الأحزاب السودانية يظل فيها رئيس الحزب في منصبه الى اخر العمر. وهو يحتفظ بمنصبه لاسباب منها الخوف من ضعف تماسك الحزب بعد مغادرته للمنصب ومنها نجاحه في اقصاء المنافسين والمعارضين والمجددين. ومع الوضع في الاعتبار اختلاف الظروف والسلوكيات الا اننا نجد ان المشترك بين القادة العسكريين والمدنيين المستبدين هو تفكيرهم في مسالة الضمانات. واحد السلوكيات في هذا الجانب هي الفساد, اذ يسعى القائد الى اكتناز الأموال باى طريقة كانت حتى اذا كان اختلاسا او استغلالا للنفوذ. والدافع في كل الأحوال هو ضمان مستقبل الاسرة, ومن ثم الاسرة الممتدة والاحفاد وهكذا.ان الخوف من الابداع هو دليل اخر على سيادة عقلية التمسك بالمضمون والمجرب. ففي مجال الغناء مازال نجاح المغنى الجديد مرتبط بمقدرته على أداء اغانى الحقيبة التي كانت في القمة في بدايات القرن السابق ومنتصفه. وفى حين نجد ان جيراننا المصريين والارتريين والصوماليين والاثيوبيين قد طوروا من غناءهم فاصبح غنيا بالايقاعات والانواع الموسيقية والرقصات واصبح ممتعا, نجد ان التكرار والجمود والابتذال هي السمات السائدة في الفن الغنائى السود ......
#الضمانات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703501
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -على الرغم من تزايد اعداد المهاجرين السودانيين وتزايد أولئك الذين حققوا نجاحات ملفتة, الا ان السؤال الذى يكرره من يخطط للهجرة هو "ما هي الضمانات؟". وهو سؤال ينسجم مع الذهنية السودانية السائدة. وتظهر بعض معالم هذه الذهنية حين تسال شخص ما عن سر تمسكه بوظيفة لا تحقق له كفايته وطموحه, فيجيبك قائلا "نار مضمونة ولا جنه مجهجهة". فلا يمكن مقارنة النار بالجنة التى لا يعرف ما بداخلها, ومع ذلك فان العبارة تبين مدى ياس بعض السودانيين من البحث عن البدائل. يبدو ان عقلية البحث عن الضمانات والخوف من التجريب قد اثرت في انخفاض عدد اللاجئين السودانيين مع وضع الاعتبار المعاناة الكبيرة والحروب وطول فترات الحكم العسكرى. وفى دراسة نشرتها المفوضية السامية لشؤون اللاجئين التابعة للأمم المتحدة عام 2014, اتضح ان الدول الخمسة الاولى من حيث عدد اللاجئين القادمين الى الدول الغربية هي سوريا ثم العراق ثم أفغانستان ثم صربيا وكوسوفو ثم اريتريا, اما السودان فكان ترتيبه رقم 26. هذه الأرقام تدعم الفرضية السابقة وكذلك تدعمها حقيقة ان الذين يرغبون في الهجرة يسالون ذوى الخبرة والمعرفة الكثير من الاسئلة لكنهم يتوقفون طويلا عندما يسالون عن الضمانات.ان احد الأدلة التي يمكن ان نسوقها على فرضية سيطرة ذهنية الخوف من التجديد ومن الغريب والبحث عن الضمانات قبل التجريب, هي عادة صبر المجتمع السودانى على الفترات الطويلة من الدكتاتوريات وكذلك عادة التمسك بالأنماط الثقافية والاجتماعية الموروثة. لقد حكم العسكريون لمدة 52 عاما وحكم المدنيون لمدة 12 عاما, مع مشاركة للعسكريين خلال الفترتين الانتقاليتين بعد ثورتى ابريل وديسمبر. ان اهم الاحتياجات الإنسانية هي احتياجات الامن والماكل, حسب نظرية ابراهام ماسلو. والواضح ان العسكريين يضعون الامن على راس سلم اولوياتهم حين يخططون للانقضاض على السلطة المدنية. ولان توفير الامن هو مهنتهم الاساسية, فان اختمال نجاحهم كبير, خاصة في السنوات الأولى, ويكون ذلك خصما على الحريات واحترام حقوق الانسان والتنمية. ولان عقلية رفض الجنة "المجهجهة" هي السائدة, نجد ان الصبر على الحكم العسكرى يطول حسب قدرته على المحافطة على الة القمع وفعاليتها.هناك عدة امثلة على شيوع ذهنية التمسك بالمجرب منها التمسك بماركات معينة للعطور والسجائر والسيارات والمعجون والصابون وغيرها. هذا يشمل كذلك السياسيين فنجد ان غالبية الأحزاب السودانية يظل فيها رئيس الحزب في منصبه الى اخر العمر. وهو يحتفظ بمنصبه لاسباب منها الخوف من ضعف تماسك الحزب بعد مغادرته للمنصب ومنها نجاحه في اقصاء المنافسين والمعارضين والمجددين. ومع الوضع في الاعتبار اختلاف الظروف والسلوكيات الا اننا نجد ان المشترك بين القادة العسكريين والمدنيين المستبدين هو تفكيرهم في مسالة الضمانات. واحد السلوكيات في هذا الجانب هي الفساد, اذ يسعى القائد الى اكتناز الأموال باى طريقة كانت حتى اذا كان اختلاسا او استغلالا للنفوذ. والدافع في كل الأحوال هو ضمان مستقبل الاسرة, ومن ثم الاسرة الممتدة والاحفاد وهكذا.ان الخوف من الابداع هو دليل اخر على سيادة عقلية التمسك بالمضمون والمجرب. ففي مجال الغناء مازال نجاح المغنى الجديد مرتبط بمقدرته على أداء اغانى الحقيبة التي كانت في القمة في بدايات القرن السابق ومنتصفه. وفى حين نجد ان جيراننا المصريين والارتريين والصوماليين والاثيوبيين قد طوروا من غناءهم فاصبح غنيا بالايقاعات والانواع الموسيقية والرقصات واصبح ممتعا, نجد ان التكرار والجمود والابتذال هي السمات السائدة في الفن الغنائى السود ......
#الضمانات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703501
الحوار المتمدن
محمد مهاجر - ما هي الضمانات؟
هاني أديب حنين : انتهى الدرس يا غبي
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين متى نتعلم الدرس و نقول الكلمة صحيحة متى نتعلم الدرس و لا تخطا افواهنا .. التعبيرنظن في بضاعتنا الحقو الزيف يقطر من الافواهنعيش و نحرس كذبتنا و نتوه بعيدا عن المدينة متى نتعلم الدرس و نحسن العزفو نخبر الحقيقة كاملة اننا مزيفون بعيدون ...عن كل اشباه الانسانية .. بعيدونصنعنا من الامم اتحادا نسجنا خيوطا فلم ندفأ و في شهوتنا .. صار اتحادنا للقتل و الصراع و الابادةكلما تعلمنا حروف غريبة صارت نهايتنا قريبة لم نعرف ما معنى الباب خلف هذه الابوابلم نعرف لاتشرب دواء صنعته ايدي الكاذبينلا لم يخبرنا احدا عن ضرورة فحص النصو ان نفتش بين اقوال السابقين اصبحنا ناكل اي شيءاصبحنا نرعى بين اي مياه صرنا مثل ضباع تنتظر بين عشية وضحاها نفس ضالة لنفترسهاو امرأة اليمة نغتصبهاو بكل نساء العالم اطلقنا عيونا نفترسهالكل من هو ليس منا كافرو لكل من هو منا و ليس قريب فهو ضال اه لو تعلمنا الدرس .. و الحروف اصبحت غفران و محبة اه لو اشتاقت نفوسنا لرد ما سلبناه اه لو تعلمنا ان نقول الحقيقة اننا كنا مخطئين اه لو تعلمنا الدرس ......
#انتهى
#الدرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703515
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين متى نتعلم الدرس و نقول الكلمة صحيحة متى نتعلم الدرس و لا تخطا افواهنا .. التعبيرنظن في بضاعتنا الحقو الزيف يقطر من الافواهنعيش و نحرس كذبتنا و نتوه بعيدا عن المدينة متى نتعلم الدرس و نحسن العزفو نخبر الحقيقة كاملة اننا مزيفون بعيدون ...عن كل اشباه الانسانية .. بعيدونصنعنا من الامم اتحادا نسجنا خيوطا فلم ندفأ و في شهوتنا .. صار اتحادنا للقتل و الصراع و الابادةكلما تعلمنا حروف غريبة صارت نهايتنا قريبة لم نعرف ما معنى الباب خلف هذه الابوابلم نعرف لاتشرب دواء صنعته ايدي الكاذبينلا لم يخبرنا احدا عن ضرورة فحص النصو ان نفتش بين اقوال السابقين اصبحنا ناكل اي شيءاصبحنا نرعى بين اي مياه صرنا مثل ضباع تنتظر بين عشية وضحاها نفس ضالة لنفترسهاو امرأة اليمة نغتصبهاو بكل نساء العالم اطلقنا عيونا نفترسهالكل من هو ليس منا كافرو لكل من هو منا و ليس قريب فهو ضال اه لو تعلمنا الدرس .. و الحروف اصبحت غفران و محبة اه لو اشتاقت نفوسنا لرد ما سلبناه اه لو تعلمنا ان نقول الحقيقة اننا كنا مخطئين اه لو تعلمنا الدرس ......
#انتهى
#الدرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703515
الحوار المتمدن
هاني أديب حنين - انتهى الدرس يا غبي
حنان المطوع : المرأة الكويتية والسياسة
#الحوار_المتمدن
#حنان_المطوع كانت نتائج انتخابات مجلس الأمة الأخيرة 2020 صدمة نسائية، بل صدمة حضارية اجتماعية إنسانية في المجتمع الكويتي المتحرر الذي كان سباقا دائما في التطور على المستوى الخليجي في الأدب والفنون التشكيلية والمسرح والتمثيل التلفزيوني، حيث شاركت المرأة الكويتية بكل اقتدار في جميع هذه الفعاليات، فقد خلا المجلس من العنصر النسائي.وتم شغل منصب واحد في الحكومة د.رنا الفارس لوزارة الأشغال العامة والبلدية.ومنذ إقرار حقوق المرأة السياسية في الكويت عام 2005 شاركت المرأة مع الرجل في النهضة بالمجتمع الكويتي في مجالات متقدمة عديدة.وبالرغم من أن إقرار حقوق المرأة السياسية جاء متأخرا جدا في مجتمع تنويري كالمجتمع الكويتي، إلا أنه يبقى إنجازا سياسيا كبيرا للمرأة الكويتية وللمجتمع الكويتي بشكل عام.عندما يقف الدستور مع المرأة في معترك الحياة جنبا إلى جنب مع الرجل فإنه يقف إلى جانب المسيرة الحضارية التي لا تنهض إلا بالرجل والمرأة معا. فهذه هي الحياة الإنسانية. بل للمرأة أفضلية على الرجل في بناء المجتمع البشري على أسس إنسانية.ففي بدء الخلق لم تقتل امرأة امرأة! بل قتل الرجل أخاه (قابيل وهابيل) ولا يزال، وسيبقى! وفي القرآن الكريم: (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) «سورة البقرة 30».ترى مَن من البشر مسؤول عن سفك الدماء؟ المرأة أم الرجل؟المرأة منذ تاريخ خلقها وهي تنزف الدماء، حائضا، وولودا للحياة لا الموت! بل قد تموت وهي تلد لنا الحياة.وعبر التاريخ، فالجنرالات (الجمع هنا ليس جمعا مؤنثا سالما!) وقادة الجيوش والمحاربون، طوعا أو كرها، والمستعمرون، وقاطعو الرؤوس، وذابحو الأطفال... هم جمع مذكر!بعد الحروب المدمرة التي شنها «رجال» الإغريق في جميع بلاد اليونان، طرح الكاتب المسرحي الساخر أريستوفانوس في مسرحيته «ليسستراتا» فكرة طريفة من شأنها أن تجعل الرجال يقلعون عن الحروب.حرضت «ليسستراتا» جميع نساء اليونان على هجر أزواجهن في مضاجعهن! حتى يقلعوا عن الحروب التي تفتك بالرجال والنساء والأطفال، وتدمر حضارة اليونان.تتجاوب النساء مع دعوتها، فيقاطعن أزواجهن في الفراش، في محاولة لإقامة دولة عادلة ترعى النساء جميع شؤونها! لكن الدوافع الجنسية القاهرة تدفع ببعض النساء والرجال إلى لقاءات سرية! فلم يتحمل الجميع هذه المقاطعة وكانت النتيجة أن تصالح الرجال والنساء، وأقسم الرجال على عدم العودة إلى الحروب.مسرحية فذة تتضمن مسؤولية الرجل عن الحروب، وإلى الثقة في قدرة النساء على إنقاذ الرجل من نزعته الذكورية في وسفك الدماء، وبالتالي إنقاذ الحضارة من التدمير.ونحن لا نقول إننا هنا في حرب دموية، لا سمح الله، بين الرجل والمرأة في مجتمعنا المسالم، بل هي حرب برلمانية ذكورية تسلطية يقف وراءها جيش من الرجال الذين هالهم أن يروا المرأة الكويتية تنافسهم علما وجرأة في الحق ودفاعا عن قيم المجتمع ومصالحه العليا من دون غاية ذاتية نفعية.إن التأمل العميق في نتائج انتخابات مجلس الأمة 2020 يشير إلى انتكاسة سياسية اجتماعية إنسانية خطيرة في المجتمع الكويتي.وأنا أقترح أن يوضع حد لسيطرة الرجل على مقدرات الأمة بإقصائه المرأة عن المشاركة السياسية في إقرار شؤون الوطن في مختلف المجالات.وهذا الاقتراح هو أن يكون لسمو أمير البلاد عند أي انتخابات قادمة لمجلس الأمة، الحق الدستوري في ( ......
#المرأة
#الكويتية
#والسياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703514
#الحوار_المتمدن
#حنان_المطوع كانت نتائج انتخابات مجلس الأمة الأخيرة 2020 صدمة نسائية، بل صدمة حضارية اجتماعية إنسانية في المجتمع الكويتي المتحرر الذي كان سباقا دائما في التطور على المستوى الخليجي في الأدب والفنون التشكيلية والمسرح والتمثيل التلفزيوني، حيث شاركت المرأة الكويتية بكل اقتدار في جميع هذه الفعاليات، فقد خلا المجلس من العنصر النسائي.وتم شغل منصب واحد في الحكومة د.رنا الفارس لوزارة الأشغال العامة والبلدية.ومنذ إقرار حقوق المرأة السياسية في الكويت عام 2005 شاركت المرأة مع الرجل في النهضة بالمجتمع الكويتي في مجالات متقدمة عديدة.وبالرغم من أن إقرار حقوق المرأة السياسية جاء متأخرا جدا في مجتمع تنويري كالمجتمع الكويتي، إلا أنه يبقى إنجازا سياسيا كبيرا للمرأة الكويتية وللمجتمع الكويتي بشكل عام.عندما يقف الدستور مع المرأة في معترك الحياة جنبا إلى جنب مع الرجل فإنه يقف إلى جانب المسيرة الحضارية التي لا تنهض إلا بالرجل والمرأة معا. فهذه هي الحياة الإنسانية. بل للمرأة أفضلية على الرجل في بناء المجتمع البشري على أسس إنسانية.ففي بدء الخلق لم تقتل امرأة امرأة! بل قتل الرجل أخاه (قابيل وهابيل) ولا يزال، وسيبقى! وفي القرآن الكريم: (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) «سورة البقرة 30».ترى مَن من البشر مسؤول عن سفك الدماء؟ المرأة أم الرجل؟المرأة منذ تاريخ خلقها وهي تنزف الدماء، حائضا، وولودا للحياة لا الموت! بل قد تموت وهي تلد لنا الحياة.وعبر التاريخ، فالجنرالات (الجمع هنا ليس جمعا مؤنثا سالما!) وقادة الجيوش والمحاربون، طوعا أو كرها، والمستعمرون، وقاطعو الرؤوس، وذابحو الأطفال... هم جمع مذكر!بعد الحروب المدمرة التي شنها «رجال» الإغريق في جميع بلاد اليونان، طرح الكاتب المسرحي الساخر أريستوفانوس في مسرحيته «ليسستراتا» فكرة طريفة من شأنها أن تجعل الرجال يقلعون عن الحروب.حرضت «ليسستراتا» جميع نساء اليونان على هجر أزواجهن في مضاجعهن! حتى يقلعوا عن الحروب التي تفتك بالرجال والنساء والأطفال، وتدمر حضارة اليونان.تتجاوب النساء مع دعوتها، فيقاطعن أزواجهن في الفراش، في محاولة لإقامة دولة عادلة ترعى النساء جميع شؤونها! لكن الدوافع الجنسية القاهرة تدفع ببعض النساء والرجال إلى لقاءات سرية! فلم يتحمل الجميع هذه المقاطعة وكانت النتيجة أن تصالح الرجال والنساء، وأقسم الرجال على عدم العودة إلى الحروب.مسرحية فذة تتضمن مسؤولية الرجل عن الحروب، وإلى الثقة في قدرة النساء على إنقاذ الرجل من نزعته الذكورية في وسفك الدماء، وبالتالي إنقاذ الحضارة من التدمير.ونحن لا نقول إننا هنا في حرب دموية، لا سمح الله، بين الرجل والمرأة في مجتمعنا المسالم، بل هي حرب برلمانية ذكورية تسلطية يقف وراءها جيش من الرجال الذين هالهم أن يروا المرأة الكويتية تنافسهم علما وجرأة في الحق ودفاعا عن قيم المجتمع ومصالحه العليا من دون غاية ذاتية نفعية.إن التأمل العميق في نتائج انتخابات مجلس الأمة 2020 يشير إلى انتكاسة سياسية اجتماعية إنسانية خطيرة في المجتمع الكويتي.وأنا أقترح أن يوضع حد لسيطرة الرجل على مقدرات الأمة بإقصائه المرأة عن المشاركة السياسية في إقرار شؤون الوطن في مختلف المجالات.وهذا الاقتراح هو أن يكون لسمو أمير البلاد عند أي انتخابات قادمة لمجلس الأمة، الحق الدستوري في ( ......
#المرأة
#الكويتية
#والسياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703514
الحوار المتمدن
حنان المطوع - المرأة الكويتية والسياسة
سعد سوسه : الجذور الاجتماعية والفكرية لعلماء المؤسسة الدينية السنية في العراق ج 2
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه كان للشيخ عبد الملك الشواف مجلس عامر في جانب الكرخ استمر حتى وفاته عام 1953 ، وهو مجمع العلماء وملتقى وجوه البلد ، منهم الشيخ عبد الرحيم مدرس الجزيرة (الصويرة)، والشيخ شهاب الدين المحشي والشيخ شهاب الدين الفارغ، وكانت تتخلل هذا المجلس أحاديث العلماء التي لا تخلو من نكات علمية ، فهو يثير بينهم التساؤلات والمسائل العلمية ويطرح بينهم أسباب النزاع والمجادلة عن مسألة علمية أو نكته أدبية ثم يعجز الحاضرون عن التصافي في الجواب والوفاق في الرأي، فيحكمون الشواف فيقوم بدور المصلح والمحكم بينهم وينتهي المجلس بالتصافي بينهم . وينتمي الشيخ عبدالله النعمة المولود في محلة باب جديد في الموصل عام 1871 (29) ، إلى أسرة علمية ، كانت تتميز بشهرة واسعة في مدينة الموصل ، وقد أثر ذلك في بلورة تفكيره (30)، فقد تعلم مبادئ القراءة والكتابة والقرآن ، ثم درس علوم الشريعة الإسلامية على يد الشيخ محمد الرضواني في مدرسة الرضوانية ، وقد منحه الرضواني لقب (نور الدين) وهي تسمية سار عليها كثير من العلماء المؤجزين لطلابهم (31) . مع العلم أن ، عبدالله النعمة قد نال الإجازة العلمية عام 1900 ، الأمر الذي مكنه أن يقوم بإرساء دعائم مدرسة إصلاحية إسلامية ، بعد ان درس على أشهر علماء الموصل، وتسنى له أن يقوم بمهام التدريسات الدينية والمشاريع الإصلاحية ، فضلاً عن أنه تمكن من الاتصال بعدد من العلماء في الحجاز ومصر وبلاد الشام للاطلاع على أحوال المسلمين (32) . بحكم مؤهلاته العلمية انتخب النعمة عام 1919 لإدارة المدرسة الإسلامية في الجامع الكبير ، وقد أدى النعمة دوراً أساساً في مقاومة المدرسة لمحاولات الاحتواء التي سلكتها الإدارة البريطانية في الموصل ومنها تقديم الإغراءات المالية . وسعى مع أعضاء الهيئة التدريسية في المدرسة إلى جعلها شعبة لكلية آل البيت في بغداد ، وبذل جهداً كبيراً في إبقاء اسم المدرسة . مع العلم أن اسم المدرسة الإسلامية ، قد استبدل باسم اخر هـــــــــو ( المدرسة الفيصلية الدينية) . فضلاً عن ذلك ، فقد قام النعمة بالتدريس في مدرسة (العراكدة) (هي مدرسة جامع العراكدة الملحقة بالمعابد ، انشأتها عائشة وفتحية خاتون من حرم الجليلين عام 1631، وسميت العراكدة باسم قبيلة (العراقدة) الساكنين حولها) . وفي الواقع ، إن ثقافته الإسلامية العليا قد سمحت له اتباع أساليب جديدة في التدريس والخطابة الدينية في جامع باب العراف "الجويجاني"، اذ بدأ بمعالجة المشاكل الاجتماعية ، وإيجاد حلول لها بروح تعمل على تنوير القلوب . لنقرأ سوية ماذا قال الرجل بهذا الخصوص : " كنت اجتهد في إنشاء خطبي أن تكون عميقة المنافع كثيرة الفوائد ، تحض على مكارم الأخلاق وتبين الحلال والحرام ، وترشد إلى معالم الدين الصحيح مستنداً في ذلك على الآيات القرآنية والأحاديث الصحيحة والاثار الحكيمة" . فضلاً عن ذلك ، فقد كان خطيباً في جامع الحاج حسين باشا الجليلي في سوق باب السراي . ثم عين واعظاً لشهر رمضان المبارك في جامع الأغوات قرب باب الجسر القديم ، وكان يلقي دروساً فيه ، حتى اصبح الجامع محط اجتماع الأهالي للاستماع اليه . علينا القول ان النعمة قد استمر في مجالس الوعظ في الجوامع ، ولاسيما جامع الباشا ، ليكون منبراً لأفكاره الإصلاحية وخطبه الدينية ، فضلاً عن ذلك ، فان داره كانت دار علم وتعليم ، إذ كان الناس يحضرون اليه مساء كل خميس ؛ ليستمعوا إلى خطبه ، ويطلعوا على الكتب النفيسة التي كانت تضمها مكتبته العامرة ، واستهوت آراؤه الاصلاحية العديد من طبقات المجتمع ، فقد دعا الرجل إلى المثابرة ......
#الجذور
#الاجتماعية
#والفكرية
#لعلماء
#المؤسسة
#الدينية
#السنية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703513
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه كان للشيخ عبد الملك الشواف مجلس عامر في جانب الكرخ استمر حتى وفاته عام 1953 ، وهو مجمع العلماء وملتقى وجوه البلد ، منهم الشيخ عبد الرحيم مدرس الجزيرة (الصويرة)، والشيخ شهاب الدين المحشي والشيخ شهاب الدين الفارغ، وكانت تتخلل هذا المجلس أحاديث العلماء التي لا تخلو من نكات علمية ، فهو يثير بينهم التساؤلات والمسائل العلمية ويطرح بينهم أسباب النزاع والمجادلة عن مسألة علمية أو نكته أدبية ثم يعجز الحاضرون عن التصافي في الجواب والوفاق في الرأي، فيحكمون الشواف فيقوم بدور المصلح والمحكم بينهم وينتهي المجلس بالتصافي بينهم . وينتمي الشيخ عبدالله النعمة المولود في محلة باب جديد في الموصل عام 1871 (29) ، إلى أسرة علمية ، كانت تتميز بشهرة واسعة في مدينة الموصل ، وقد أثر ذلك في بلورة تفكيره (30)، فقد تعلم مبادئ القراءة والكتابة والقرآن ، ثم درس علوم الشريعة الإسلامية على يد الشيخ محمد الرضواني في مدرسة الرضوانية ، وقد منحه الرضواني لقب (نور الدين) وهي تسمية سار عليها كثير من العلماء المؤجزين لطلابهم (31) . مع العلم أن ، عبدالله النعمة قد نال الإجازة العلمية عام 1900 ، الأمر الذي مكنه أن يقوم بإرساء دعائم مدرسة إصلاحية إسلامية ، بعد ان درس على أشهر علماء الموصل، وتسنى له أن يقوم بمهام التدريسات الدينية والمشاريع الإصلاحية ، فضلاً عن أنه تمكن من الاتصال بعدد من العلماء في الحجاز ومصر وبلاد الشام للاطلاع على أحوال المسلمين (32) . بحكم مؤهلاته العلمية انتخب النعمة عام 1919 لإدارة المدرسة الإسلامية في الجامع الكبير ، وقد أدى النعمة دوراً أساساً في مقاومة المدرسة لمحاولات الاحتواء التي سلكتها الإدارة البريطانية في الموصل ومنها تقديم الإغراءات المالية . وسعى مع أعضاء الهيئة التدريسية في المدرسة إلى جعلها شعبة لكلية آل البيت في بغداد ، وبذل جهداً كبيراً في إبقاء اسم المدرسة . مع العلم أن اسم المدرسة الإسلامية ، قد استبدل باسم اخر هـــــــــو ( المدرسة الفيصلية الدينية) . فضلاً عن ذلك ، فقد قام النعمة بالتدريس في مدرسة (العراكدة) (هي مدرسة جامع العراكدة الملحقة بالمعابد ، انشأتها عائشة وفتحية خاتون من حرم الجليلين عام 1631، وسميت العراكدة باسم قبيلة (العراقدة) الساكنين حولها) . وفي الواقع ، إن ثقافته الإسلامية العليا قد سمحت له اتباع أساليب جديدة في التدريس والخطابة الدينية في جامع باب العراف "الجويجاني"، اذ بدأ بمعالجة المشاكل الاجتماعية ، وإيجاد حلول لها بروح تعمل على تنوير القلوب . لنقرأ سوية ماذا قال الرجل بهذا الخصوص : " كنت اجتهد في إنشاء خطبي أن تكون عميقة المنافع كثيرة الفوائد ، تحض على مكارم الأخلاق وتبين الحلال والحرام ، وترشد إلى معالم الدين الصحيح مستنداً في ذلك على الآيات القرآنية والأحاديث الصحيحة والاثار الحكيمة" . فضلاً عن ذلك ، فقد كان خطيباً في جامع الحاج حسين باشا الجليلي في سوق باب السراي . ثم عين واعظاً لشهر رمضان المبارك في جامع الأغوات قرب باب الجسر القديم ، وكان يلقي دروساً فيه ، حتى اصبح الجامع محط اجتماع الأهالي للاستماع اليه . علينا القول ان النعمة قد استمر في مجالس الوعظ في الجوامع ، ولاسيما جامع الباشا ، ليكون منبراً لأفكاره الإصلاحية وخطبه الدينية ، فضلاً عن ذلك ، فان داره كانت دار علم وتعليم ، إذ كان الناس يحضرون اليه مساء كل خميس ؛ ليستمعوا إلى خطبه ، ويطلعوا على الكتب النفيسة التي كانت تضمها مكتبته العامرة ، واستهوت آراؤه الاصلاحية العديد من طبقات المجتمع ، فقد دعا الرجل إلى المثابرة ......
#الجذور
#الاجتماعية
#والفكرية
#لعلماء
#المؤسسة
#الدينية
#السنية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703513
الحوار المتمدن
سعد سوسه - الجذور الاجتماعية والفكرية لعلماء المؤسسة الدينية السنية في العراق ج 2
محمد علي حسين - البحرين : بين ياسمين التي وصلت للنجوم.. وكيميا التي هربت من ايران ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين "الفضاء يوحّدنا".. أول رائدة فضاء إيرانية أميركية تصل للنجومبعد رائدة فضاء الايرانية انوشه انصاري التي وصلت إلى الفضاء في 18 سبتمبر 2006، باتت ياسمين مقبلي، رائدة فضاء إيرانية أميركية اختارتها وكالة الفضاء "ناسا" لتكون ضمن أول مجموعة للبشر تطأ أقدامها المريخ.وتأمل مقبلي، خريجة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، أن يساعد مثالها على إلهام الآخرين من خلفيات مماثلة.وأوضحت "أحب أن يلهم الجميع بعضهم، ولكن من السهل قليلا أن تكون ملهما لشخص يشبهك أو لديه شيء مشترك معك".ولدت هي وشقيقها في ألمانيا لوالدين إيرانيين، وخلال دراستهما للهندسة المعمارية، فرا من بلدهم الأصلي بعد الثورة في 1979.ونشأت موغبيلي في بالدوين بولاية نيويورك الأميركية، التي تعتبرها مسقط رأسها.تخرجت من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، حيث درست هندسة الطيران. ولكن والداها كانا يشعران بالقلق بعد أن أخبرتهما أنها تخطط بعد ذلك لتصبح طيارا عسكريا وهو مسار يمهد الطريق إلى فيلق رواد الفضاء.وكان ذلك في 2005، بعد أربع سنوات فقط من هجمات 11 سبتمبر، وكان والداها قلقين بشأن ما قد تواجهه ابنتهما كشخص ينحدر من الشرق الأوسط، لكن موغبيلي قالت إنها شخصيا لم تواجه مشاكل خلال فتره خدمتها.ناسا فيديو.. حديث ياسمين مقبلي عن الانضمام لـ"ناسا" - بالانجليزيةhttps://www.youtube.com/watch?v=-XQ_CuIwDlcفيديو.. رحلة الايرانية انوشه انصاري الى الفضاء - اسوشيتد پرس - بالانجليزيةhttps://www.youtube.com/watch?v=dcAIWU8qgKs**********كيميا علي زاده تغادر إيران وترامب يغرد بالفارسية "لا تقتلوا المحتجين"على وقع الأحداث المتسارعة في إيران وإسقاط الطائرة الأوكرانية وما تبعها من تطورات، تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي مقاطع مصورة قالوا إنها لمحتجين يطالبون بإسقاط الحكومة، بينما أعلنت كيميا علي زاده بطلة إيران الأولمبية "هروبها" من البلاد.كيميا علي زاده: "سئمت نفاق النظام"صدمت البطلة الأولمبية الإيرانية كيميا علي زاده محبيها بخبر تركها بلدها.وتطرقت اللاعبة في تدوينة نشرتها على حسابها على انستغرام للأحداث الأخيرة قبل أن تعلن مغادرتها البلاد هربا مما سمته بـ "نفاق النظام".وأضافت "أنا واحدة من ملايين النساء المضطهدات في إيران لقد ارتديت كل شيء طلبوه مني لكني لم أعد قادرة على تحمل نظام يستخدم الرياضيين لغايات سياسية ولا يقوم سوى بإذلالهم".كيميا على زاده: نجمة إيران الأولمبية تترك بلدها هربا "من النفاق والظلم"كيميا علي زاده حصلت على الميدالية البرونزية في أولمبياد ريو 2016أعلنت كيميا علي زاده، الإيرانية الوحيدة الحاصلة على ميدالية أولمبية، أنها تركت بلدها هربا من "الظلم والنفاق".وقالت اللاعبة، التي يبلغ عمرها 21 عاما، عبر وسائل التواصل الاجتماعي إنها غادرت إيران لأنها لا تريد أن تكون جزءا من "النفاق، والكذب، والظلم، والتملق".ووصفت نفسها بأنها "واحدة من ملايين النساء المضطهدات في إيران".ولم تكشف الرياضية الإيرانية عن المكان الذي تعيش فيه حاليا، إلا أن تقارير ذكرت أنها كانت تتدرب في هولندا.وحققت كيميا علي زاده إنجازا تاريخيا لإيران، حين فازت بالميدالية البرونزية في رياضة التايكوندو في د ......
#ياسمين
#التي
#وصلت
#للنجوم..
#وكيميا
#التي
#هربت
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703512
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين "الفضاء يوحّدنا".. أول رائدة فضاء إيرانية أميركية تصل للنجومبعد رائدة فضاء الايرانية انوشه انصاري التي وصلت إلى الفضاء في 18 سبتمبر 2006، باتت ياسمين مقبلي، رائدة فضاء إيرانية أميركية اختارتها وكالة الفضاء "ناسا" لتكون ضمن أول مجموعة للبشر تطأ أقدامها المريخ.وتأمل مقبلي، خريجة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، أن يساعد مثالها على إلهام الآخرين من خلفيات مماثلة.وأوضحت "أحب أن يلهم الجميع بعضهم، ولكن من السهل قليلا أن تكون ملهما لشخص يشبهك أو لديه شيء مشترك معك".ولدت هي وشقيقها في ألمانيا لوالدين إيرانيين، وخلال دراستهما للهندسة المعمارية، فرا من بلدهم الأصلي بعد الثورة في 1979.ونشأت موغبيلي في بالدوين بولاية نيويورك الأميركية، التي تعتبرها مسقط رأسها.تخرجت من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، حيث درست هندسة الطيران. ولكن والداها كانا يشعران بالقلق بعد أن أخبرتهما أنها تخطط بعد ذلك لتصبح طيارا عسكريا وهو مسار يمهد الطريق إلى فيلق رواد الفضاء.وكان ذلك في 2005، بعد أربع سنوات فقط من هجمات 11 سبتمبر، وكان والداها قلقين بشأن ما قد تواجهه ابنتهما كشخص ينحدر من الشرق الأوسط، لكن موغبيلي قالت إنها شخصيا لم تواجه مشاكل خلال فتره خدمتها.ناسا فيديو.. حديث ياسمين مقبلي عن الانضمام لـ"ناسا" - بالانجليزيةhttps://www.youtube.com/watch?v=-XQ_CuIwDlcفيديو.. رحلة الايرانية انوشه انصاري الى الفضاء - اسوشيتد پرس - بالانجليزيةhttps://www.youtube.com/watch?v=dcAIWU8qgKs**********كيميا علي زاده تغادر إيران وترامب يغرد بالفارسية "لا تقتلوا المحتجين"على وقع الأحداث المتسارعة في إيران وإسقاط الطائرة الأوكرانية وما تبعها من تطورات، تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي مقاطع مصورة قالوا إنها لمحتجين يطالبون بإسقاط الحكومة، بينما أعلنت كيميا علي زاده بطلة إيران الأولمبية "هروبها" من البلاد.كيميا علي زاده: "سئمت نفاق النظام"صدمت البطلة الأولمبية الإيرانية كيميا علي زاده محبيها بخبر تركها بلدها.وتطرقت اللاعبة في تدوينة نشرتها على حسابها على انستغرام للأحداث الأخيرة قبل أن تعلن مغادرتها البلاد هربا مما سمته بـ "نفاق النظام".وأضافت "أنا واحدة من ملايين النساء المضطهدات في إيران لقد ارتديت كل شيء طلبوه مني لكني لم أعد قادرة على تحمل نظام يستخدم الرياضيين لغايات سياسية ولا يقوم سوى بإذلالهم".كيميا على زاده: نجمة إيران الأولمبية تترك بلدها هربا "من النفاق والظلم"كيميا علي زاده حصلت على الميدالية البرونزية في أولمبياد ريو 2016أعلنت كيميا علي زاده، الإيرانية الوحيدة الحاصلة على ميدالية أولمبية، أنها تركت بلدها هربا من "الظلم والنفاق".وقالت اللاعبة، التي يبلغ عمرها 21 عاما، عبر وسائل التواصل الاجتماعي إنها غادرت إيران لأنها لا تريد أن تكون جزءا من "النفاق، والكذب، والظلم، والتملق".ووصفت نفسها بأنها "واحدة من ملايين النساء المضطهدات في إيران".ولم تكشف الرياضية الإيرانية عن المكان الذي تعيش فيه حاليا، إلا أن تقارير ذكرت أنها كانت تتدرب في هولندا.وحققت كيميا علي زاده إنجازا تاريخيا لإيران، حين فازت بالميدالية البرونزية في رياضة التايكوندو في د ......
#ياسمين
#التي
#وصلت
#للنجوم..
#وكيميا
#التي
#هربت
#ايران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703512
YouTube
#AskNASA┃ How Can I Be An Astronaut?
As NASA prepares to launch American astronauts this year on American rockets from American soil to the International Space Station – with an eye toward the Moon and Mars – NASA is accepting applications March 2 to 31 for the next class of Artemis Generation…
الفضل شلق : خواء العقل – الاستبداد السياسي والديني
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق الرؤية الدينية، المسيطرة على الوعي العربي، فيها وهم السماء أكثر من واقعية الأرض. يقودنا الوعي السائد الى اسرائيل والى إهمال أنفسنا. عقل محافظ رافض للتجديد وللتغيير. يفضل أن تبقى الأمور كما هي. يصيبه الوهن والضعف. يفضّل أن يقف مكانه. لا يعرف أنه يتراجع. يدرك ضعفه لأنه لم يعرف الانتصار. الجنة في السماء لا على الأرض. نرتد على نهضتنا. نرفض إكمال مسيرة النهضة التي بدأت في القرن التاسع عشر. تتخثر مفاهيمنا وتذوي. تصير الهزيمة جزءاً من وجودنا. نضطر الى القبول بما يراد لنا. نعترف باسرائيل وهي لا تعترف بنا. نرفض العالم وثقافته. يفقد العالم ثقته بنا. التطبيع مع اسرائيل هو توسّع لها. ضمور الوجود العربي وجه آخر للتطبيع. ضمور الحاضر أمام التاريخ. نضع رؤوسنا في الرمل. نزوّر الماضي. لا نهتم إلا بأمجاد الماضي السحيق. نحذف ألف سنة من الماضي. لا ندرك أن الحاضر استبداد وهو استمرار لحكم المماليك، على عظمة دولة المماليك. لا نعرف متى خرجنا من التاريخ. أنقذنا مماليك مصر وأكراد سوريا من الفرنجة والتتر. ما كان حكم المماليك إلا استمرارا لحكم صلاح الدين. بعد الانتصار في اليرموك بخمسماية سنة أنقذنا صلاح الدين في حطين، ثم الظاهر بيبرس في عين جالوت. ليس صدفة أن الحروب الثلاثة حدثت في الرقعة الجغرافية ذاتها، في جنوبي سورية. ليس صدفة تدمير سورية، على أيدينا وعلى أيدي حلفاء استدعيناهم ليكونوا ضد شعبها. في اليرموك انتصرنا بقوانا الذاتية. في حطين انقذنا توحيد مصر وسوريا على يد صلاح الدين (الذي يكرهه الشيعة ولا يحبه السنة). في عين جالوت أنقذنا العبيد المعتقون. ثم حكمنا العثمانيون أربعة قرون. دولة مماليك أخرى انكشارية بعد أن ألغوا فرسان السباهية، فرسان قومهم. كل نظام حكم ينشد التخلي عن مقاتلي قومه والاعتماد على المرتزقة.لم ندرك أهمية المطبعة. اخترعت في الربع الأخير من القرن الخامس عشر. بعد 50 سنة بدأ الإصلاح الديني (البروتستانتي) تبع ذلك حروب دينية امتدت قرنا ونصف الى سنة 1648 (معاهدة وستفاليا). خلال هذه المرحلة صارت الثقافة شعبية، للجماهير. رخص منتجات المطبعة، كتب، جرائد، منشورات، جعلها في متناول الطبقات الأدنى. خلال ذلك كانت الثورة داخل الانسان الأوروبي بما يصاحب ذلك من شكوك دنيوية وإلهية. حروب ضارية. بعدها النهوض الأوروبي العظيم. نهوض في الثقافة قبل السيطرة على العالم. الأقوى سيطر. القوة هذه مبعثها انطلاق الوعي بالعالم. والتجاوز الى خارج البيئة الضيقة. مع اكتشاف أن الأرض تدور حول الشمس صار الانسان مركز الوجود. القيم الانسانية صارت تعلو على القيم الدينية. صارت أوروبا جمهورية. ما بقي من ملكيات صار رمزياً. في الشكل ملكية وفي المضمون جمهورية. في الجمهورية الشعب يحكم. الفرد يقرر. يصير الفرد مع الثورة الفرنسية مواطناً. مع المواطن والمواطنة تتغير الدولة الي غير رجعة. صار الانسان مركز العالم. تنفصل الدولة عن السلطة. تنغرز الدولة في وعي المواطن. لا يصير الرعايا مواطنين إلا بانغراز الدولة في وعي الأفراد في ضميرهم. الفرد يصنع الدولة. المجتمع يصنع السلطة. النظام معرض دائماً للسقوط أمام الجماهير. تبقى الدولة إطاراً مجرداً يستوعب كل المواطنين. صارت السياسة مجال إدارة المجتمع وتسوية نزاعاته. تبقى الدولة فوق النظام. النظام يتغيّر. تغيره حركة دائمة. الدولة استقرار في الوعي. سكون واستمرار.في الغرب ومع ولوج المواطنين باب السياسة نشأت الدولة الحديثة. هي مجموع المواطنين. هي الاطار الناظم للمجتمع. هي الاحتمال الديمقراطي. السياسة لا بمعنى الصراع على السلطة بل بمعنى إدارة شؤون المجتمع ......
#خواء
#العقل
#الاستبداد
#السياسي
#والديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703511
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق الرؤية الدينية، المسيطرة على الوعي العربي، فيها وهم السماء أكثر من واقعية الأرض. يقودنا الوعي السائد الى اسرائيل والى إهمال أنفسنا. عقل محافظ رافض للتجديد وللتغيير. يفضل أن تبقى الأمور كما هي. يصيبه الوهن والضعف. يفضّل أن يقف مكانه. لا يعرف أنه يتراجع. يدرك ضعفه لأنه لم يعرف الانتصار. الجنة في السماء لا على الأرض. نرتد على نهضتنا. نرفض إكمال مسيرة النهضة التي بدأت في القرن التاسع عشر. تتخثر مفاهيمنا وتذوي. تصير الهزيمة جزءاً من وجودنا. نضطر الى القبول بما يراد لنا. نعترف باسرائيل وهي لا تعترف بنا. نرفض العالم وثقافته. يفقد العالم ثقته بنا. التطبيع مع اسرائيل هو توسّع لها. ضمور الوجود العربي وجه آخر للتطبيع. ضمور الحاضر أمام التاريخ. نضع رؤوسنا في الرمل. نزوّر الماضي. لا نهتم إلا بأمجاد الماضي السحيق. نحذف ألف سنة من الماضي. لا ندرك أن الحاضر استبداد وهو استمرار لحكم المماليك، على عظمة دولة المماليك. لا نعرف متى خرجنا من التاريخ. أنقذنا مماليك مصر وأكراد سوريا من الفرنجة والتتر. ما كان حكم المماليك إلا استمرارا لحكم صلاح الدين. بعد الانتصار في اليرموك بخمسماية سنة أنقذنا صلاح الدين في حطين، ثم الظاهر بيبرس في عين جالوت. ليس صدفة أن الحروب الثلاثة حدثت في الرقعة الجغرافية ذاتها، في جنوبي سورية. ليس صدفة تدمير سورية، على أيدينا وعلى أيدي حلفاء استدعيناهم ليكونوا ضد شعبها. في اليرموك انتصرنا بقوانا الذاتية. في حطين انقذنا توحيد مصر وسوريا على يد صلاح الدين (الذي يكرهه الشيعة ولا يحبه السنة). في عين جالوت أنقذنا العبيد المعتقون. ثم حكمنا العثمانيون أربعة قرون. دولة مماليك أخرى انكشارية بعد أن ألغوا فرسان السباهية، فرسان قومهم. كل نظام حكم ينشد التخلي عن مقاتلي قومه والاعتماد على المرتزقة.لم ندرك أهمية المطبعة. اخترعت في الربع الأخير من القرن الخامس عشر. بعد 50 سنة بدأ الإصلاح الديني (البروتستانتي) تبع ذلك حروب دينية امتدت قرنا ونصف الى سنة 1648 (معاهدة وستفاليا). خلال هذه المرحلة صارت الثقافة شعبية، للجماهير. رخص منتجات المطبعة، كتب، جرائد، منشورات، جعلها في متناول الطبقات الأدنى. خلال ذلك كانت الثورة داخل الانسان الأوروبي بما يصاحب ذلك من شكوك دنيوية وإلهية. حروب ضارية. بعدها النهوض الأوروبي العظيم. نهوض في الثقافة قبل السيطرة على العالم. الأقوى سيطر. القوة هذه مبعثها انطلاق الوعي بالعالم. والتجاوز الى خارج البيئة الضيقة. مع اكتشاف أن الأرض تدور حول الشمس صار الانسان مركز الوجود. القيم الانسانية صارت تعلو على القيم الدينية. صارت أوروبا جمهورية. ما بقي من ملكيات صار رمزياً. في الشكل ملكية وفي المضمون جمهورية. في الجمهورية الشعب يحكم. الفرد يقرر. يصير الفرد مع الثورة الفرنسية مواطناً. مع المواطن والمواطنة تتغير الدولة الي غير رجعة. صار الانسان مركز العالم. تنفصل الدولة عن السلطة. تنغرز الدولة في وعي المواطن. لا يصير الرعايا مواطنين إلا بانغراز الدولة في وعي الأفراد في ضميرهم. الفرد يصنع الدولة. المجتمع يصنع السلطة. النظام معرض دائماً للسقوط أمام الجماهير. تبقى الدولة إطاراً مجرداً يستوعب كل المواطنين. صارت السياسة مجال إدارة المجتمع وتسوية نزاعاته. تبقى الدولة فوق النظام. النظام يتغيّر. تغيره حركة دائمة. الدولة استقرار في الوعي. سكون واستمرار.في الغرب ومع ولوج المواطنين باب السياسة نشأت الدولة الحديثة. هي مجموع المواطنين. هي الاطار الناظم للمجتمع. هي الاحتمال الديمقراطي. السياسة لا بمعنى الصراع على السلطة بل بمعنى إدارة شؤون المجتمع ......
#خواء
#العقل
#الاستبداد
#السياسي
#والديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703511
الحوار المتمدن
الفضل شلق - خواء العقل – الاستبداد السياسي والديني
راتب شعبو : ملاحظات على عقد عربي فريد
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو وضعت الشعوب العربية على العقد الثاني من القرن الحالي، على خلاف العقود السابقة، بصمة لا يمكن إغفالها. لأول مرة منذ عقود تحضر الشعوب العربية بوصفها ذوات سياسية تبحث عن حياة أفضل، وتقتحم أخبارها شاشات العالم. لأول مرة تتحرر النضالات الداخلية بين الحاكم والمحكوم من النضالات "القومية" فلا تحضر إسرائيل والامبريالية كمصدات تمنع الصراعات الداخلية من أن تتخذ بعدها التحرري. كان لافتاً كيف استحضر النظام السوري المصدَّ الإسرائيلي حين صرح أن ثورات الربيع العربي لن تستهدفه لأنه لم يطبع مع إسرائيل وأنه في "محور المقاومة"، ثم استغاث بهذا المصد، في بدايات الثورة عليه، فكتب على إحدى اللافتات: "إسرائيل هي العدو"، محاولاً ستر عداوته للشعب السوري بعداوة أخرى.في هذا العقد، لم تكن أخبار الشرق الأوسط هي أخبار الصراع مع إسرائيل، بل الصراع مع الاستبداد الداخلي الذي طالما راكم الفشل في الميدان الوطني كما في ميدان التنمية، فضلاً عن اعتدائه الثابت على حريات محكوميه الفردية والعامة.في نهاية هذا العقد العربي الفريد، يمكن أن نسجل بضع ملاحظات:أولاً، آخذين بالاعتبار المآلات المحبطة التي وصلت إليها الثورات العربية، ولاسيما الموجة الأولى منها (ما عدا تونس، موطن الشرارة الأولى)؛ يبقى الربيع العربي ربيعاً، رغم كل التعابير "الفصلية" الأخرى المقترحة: الخريف العربي أو الشتاء العربي. ربيعية الربيع العربي تكمن في أن الشعوب العربية أثبتت حيوية أوشكنا أن نشك بها، وخرجت في وجه أشد أنواع الأنظمة السياسية بطشاً وإزماناً. والحق أن هذا هو مصدر الذهول الذي أصاب القذافي أمام خروج الليبيين عليه. حين عبر القذافي عن استغرابه الشهير "من أنتم"؟ كان يعني أنه لم يألف هذا النوع من البشر. كان يستغرب أي بشر هؤلاء الذين يخرجون على نظام سد كل منافذ الخروج؟ وكيف يتمرد هؤلاء الذين كان يراهم مطبوعين على التسليم والانقياد والتهليل والتصفيق؟ والحال نفسه ينطبق على بقية أقرانه من المستبدين.هذه الحقيقة تتفوق على كل الحقائق الأخرى (وهي حقائق بلا شك) التي دفعت البعض إلى نقض تسمية "الربيع العربي". ثانياً، لم يكن في المجال الثقافي العربي حيوية فكرية تقابل الحيوية النضالية التي أظهرها الجمهور في الساحات. يمكن القول إن الثورات العربية كانت يتيمة فكرياً، لا أبوة فكرية لها، سوى كلام عمومي، منقول في الغالب، يلخصه المطلب الديموقراطي مفهوماً على النمط الغربي. اليتم الفكري للثورات العربية هو المسؤول الأول عن اليتم السياسي التالي لها، نقصد غياب تمثيل سياسي يستطيع ترجمة طاقة الثورة إلى قوة تغيير سياسي تحرري ومدرك لمقاصده. على هذا كان لدينا في العقد المنصرم ربيع الشعوب وخريف النخب.ثالثاً، أحد أسباب الفجوة الكبيرة التي ظهرت جلية في "الربيع العربي"، بين ما نريد وما نستطيع، هذه الفجوة التي ابتعلت الثورات، وجاهزة لابتلاع موجات أخرى منها ما لم تعالج، هو اختصار المهمات الشاقة والتي تحتاج إلى عمل معرفي وميداني ومدني طويل ودؤوب وتراكمي، في حلول سحرية تتأرجح بين "الإسلام هو الحل" أو "الشيوعية هي الحل" أو "الوحدة العربية هي الحل"، وصولاً إلى "الديموقراطية هي الحل"، دون أن يستطيع أصحاب هذه الحلول السحرية تفصيل القول في أي منها، سوى في تنظيرات مقطوعة عن واقعها. وكأننا نريد تدارك تخلفنا العام بوصفة سحرية لا تحتاج سوى إلى الاستيلاء على السلطة السياسية. يمكن لهذا "السحر" أن يحشد وأن يحرك قطاعات واسعة من الناس، ولكنه لا يمكن أن يقود جمهوره إلا إلى المزيد من الإحباط والتشتت.رابعاً، في كل التنويعات التي انتهت إليها ثورات ......
#ملاحظات
#عربي
#فريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703510
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو وضعت الشعوب العربية على العقد الثاني من القرن الحالي، على خلاف العقود السابقة، بصمة لا يمكن إغفالها. لأول مرة منذ عقود تحضر الشعوب العربية بوصفها ذوات سياسية تبحث عن حياة أفضل، وتقتحم أخبارها شاشات العالم. لأول مرة تتحرر النضالات الداخلية بين الحاكم والمحكوم من النضالات "القومية" فلا تحضر إسرائيل والامبريالية كمصدات تمنع الصراعات الداخلية من أن تتخذ بعدها التحرري. كان لافتاً كيف استحضر النظام السوري المصدَّ الإسرائيلي حين صرح أن ثورات الربيع العربي لن تستهدفه لأنه لم يطبع مع إسرائيل وأنه في "محور المقاومة"، ثم استغاث بهذا المصد، في بدايات الثورة عليه، فكتب على إحدى اللافتات: "إسرائيل هي العدو"، محاولاً ستر عداوته للشعب السوري بعداوة أخرى.في هذا العقد، لم تكن أخبار الشرق الأوسط هي أخبار الصراع مع إسرائيل، بل الصراع مع الاستبداد الداخلي الذي طالما راكم الفشل في الميدان الوطني كما في ميدان التنمية، فضلاً عن اعتدائه الثابت على حريات محكوميه الفردية والعامة.في نهاية هذا العقد العربي الفريد، يمكن أن نسجل بضع ملاحظات:أولاً، آخذين بالاعتبار المآلات المحبطة التي وصلت إليها الثورات العربية، ولاسيما الموجة الأولى منها (ما عدا تونس، موطن الشرارة الأولى)؛ يبقى الربيع العربي ربيعاً، رغم كل التعابير "الفصلية" الأخرى المقترحة: الخريف العربي أو الشتاء العربي. ربيعية الربيع العربي تكمن في أن الشعوب العربية أثبتت حيوية أوشكنا أن نشك بها، وخرجت في وجه أشد أنواع الأنظمة السياسية بطشاً وإزماناً. والحق أن هذا هو مصدر الذهول الذي أصاب القذافي أمام خروج الليبيين عليه. حين عبر القذافي عن استغرابه الشهير "من أنتم"؟ كان يعني أنه لم يألف هذا النوع من البشر. كان يستغرب أي بشر هؤلاء الذين يخرجون على نظام سد كل منافذ الخروج؟ وكيف يتمرد هؤلاء الذين كان يراهم مطبوعين على التسليم والانقياد والتهليل والتصفيق؟ والحال نفسه ينطبق على بقية أقرانه من المستبدين.هذه الحقيقة تتفوق على كل الحقائق الأخرى (وهي حقائق بلا شك) التي دفعت البعض إلى نقض تسمية "الربيع العربي". ثانياً، لم يكن في المجال الثقافي العربي حيوية فكرية تقابل الحيوية النضالية التي أظهرها الجمهور في الساحات. يمكن القول إن الثورات العربية كانت يتيمة فكرياً، لا أبوة فكرية لها، سوى كلام عمومي، منقول في الغالب، يلخصه المطلب الديموقراطي مفهوماً على النمط الغربي. اليتم الفكري للثورات العربية هو المسؤول الأول عن اليتم السياسي التالي لها، نقصد غياب تمثيل سياسي يستطيع ترجمة طاقة الثورة إلى قوة تغيير سياسي تحرري ومدرك لمقاصده. على هذا كان لدينا في العقد المنصرم ربيع الشعوب وخريف النخب.ثالثاً، أحد أسباب الفجوة الكبيرة التي ظهرت جلية في "الربيع العربي"، بين ما نريد وما نستطيع، هذه الفجوة التي ابتعلت الثورات، وجاهزة لابتلاع موجات أخرى منها ما لم تعالج، هو اختصار المهمات الشاقة والتي تحتاج إلى عمل معرفي وميداني ومدني طويل ودؤوب وتراكمي، في حلول سحرية تتأرجح بين "الإسلام هو الحل" أو "الشيوعية هي الحل" أو "الوحدة العربية هي الحل"، وصولاً إلى "الديموقراطية هي الحل"، دون أن يستطيع أصحاب هذه الحلول السحرية تفصيل القول في أي منها، سوى في تنظيرات مقطوعة عن واقعها. وكأننا نريد تدارك تخلفنا العام بوصفة سحرية لا تحتاج سوى إلى الاستيلاء على السلطة السياسية. يمكن لهذا "السحر" أن يحشد وأن يحرك قطاعات واسعة من الناس، ولكنه لا يمكن أن يقود جمهوره إلا إلى المزيد من الإحباط والتشتت.رابعاً، في كل التنويعات التي انتهت إليها ثورات ......
#ملاحظات
#عربي
#فريد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703510
الحوار المتمدن
راتب شعبو - ملاحظات على عقد عربي فريد
رائد الحواري : الحروف والكلمات والمعنى في ومضة محمد مشيه
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الحروف والكلمات والمعنى في ومضة محمد مشيه "بلاد القهر بلدانيمن الف إلى فاءومن ياء إلى الهاءبلاد الفقر بلداني"عند جمع حرفي الألف والفاء نصل إلى (اف)، بمعنى هناك تذمر من واقع/القهر، وعند جمع حرفي الياء والهاء نحصل على (ياه) التي نخرجها في حالة المبالغة/المغالاة والزيادة الهائلة/الفقر، بهذا يكون الكاتب قد أوصل الفكر من خلال تجميع الحروف، ومن خلال المعنى الذي تحمله، وبما أن القهر متعلق بالحالة النفسية الشخصية وما يتعلق بها من كرامة والشعور بالعزة والاطمئنان والأمن كان من المناسب أن يتم التعبير عن هذا الامر بكلمة (أف)، وفي الحالة الاجتماعية العامة و تفشي الفقر وتردي الأوضاع الاقتصادية/الجوع، جاء استخدام "(ياه) مناسب ومتماثل مع سوء الحالة الاجتماعية. الومضة منشورة على صفحة الشاعر Mohammad Masheh• ......
#الحروف
#والكلمات
#والمعنى
#ومضة
#محمد
#مشيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703527
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الحروف والكلمات والمعنى في ومضة محمد مشيه "بلاد القهر بلدانيمن الف إلى فاءومن ياء إلى الهاءبلاد الفقر بلداني"عند جمع حرفي الألف والفاء نصل إلى (اف)، بمعنى هناك تذمر من واقع/القهر، وعند جمع حرفي الياء والهاء نحصل على (ياه) التي نخرجها في حالة المبالغة/المغالاة والزيادة الهائلة/الفقر، بهذا يكون الكاتب قد أوصل الفكر من خلال تجميع الحروف، ومن خلال المعنى الذي تحمله، وبما أن القهر متعلق بالحالة النفسية الشخصية وما يتعلق بها من كرامة والشعور بالعزة والاطمئنان والأمن كان من المناسب أن يتم التعبير عن هذا الامر بكلمة (أف)، وفي الحالة الاجتماعية العامة و تفشي الفقر وتردي الأوضاع الاقتصادية/الجوع، جاء استخدام "(ياه) مناسب ومتماثل مع سوء الحالة الاجتماعية. الومضة منشورة على صفحة الشاعر Mohammad Masheh• ......
#الحروف
#والكلمات
#والمعنى
#ومضة
#محمد
#مشيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703527
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الحروف والكلمات والمعنى في ومضة محمد مشيه
هيبة مسعودي : الرقص في الفنّ التشكيلي أو في استعادة صخب الكينونة
#الحوار_المتمدن
#هيبة_مسعودي La danse des Satyres كتب نيتشه في هكذا تكلّم زاردشت " إنّ الجسد السليم، يتكلّم بكل إخلاص وبكل صفاء، فهو كالدعامة المربعة من الرأس حتى القدم، وليس بيانه إلا إفصاحا عن معنى الأرض. ما الجسد إلا مجموعة آلات مؤتلفة للعقل. إنّ ما يجب أن أومن به يجب أن يكون راقصا " هكذا وصف لنا نيتشه مستطاع الجسد الراقص على لسان الحكيم زاردشت، فالرقص يبثّ في الأجساد اقتدارا حيويّا وجمالية متفردّة. غيّر أنّ الرقص كثيرا ما يقع استضافته في رحاب الفنون التشكيلية في شيء من التواشج بين الحركة والفرشاة. هاهنا في مهجة العناق بين الفنّ التشكيلي واقتدار الجسد الراقص تندرج اللوحة التشكيلية "رقصة ساتيرات " للفنان التشكيلي التونسي فيصل محفوظي المعروضة في الصالون الوطني الرابع للفنون التشكيلية ببنزرت. فأيّة دلالة للرقص التشكيلي؟ وأيّ عوالم تفتح عليها هذه اللوحة؟ "رقصة ساتيرات" عنوان انتقاه فيصل المحفوظي للوحته ولأنّ العنوان في الأثر الفنّي ليس مجرد اسم اعتباطي أو كلمات جوفاء تغري المتلقي، وإنّما" الموجّه للتّأويل والقراءة " في استعارة لعبارة آرتور دانتو. فالرقص في اللّوحة لا يخصّ أجسادا مجهولة، بل هو رقص خاص، يحملنا إلى ساتير Satyre شخصية أسطورية أعاد الفنان إحياءها في صيغة الجمع على ركح لوحته التشكيلية بفضيلة الخطوط المتباينة والمتراقصة في شكل ميلان إيقاعي يزهر تجسد ظلال أشخاص يترنحون في وضعيات جسدية متباينة تشكّل نشوة الرقص. إنّ العنوان يوثّق اللوحة التشكيلية في الميثولوجيا الإغريقية لأنّ ساتير ذكر من القوات المصاحبة لديونيزوس إله الخمر وملهم طقوس الابتهاج والنشوة. وساتير في الميثولوجيا الإغريقية لديه ذيل ماعز قد حرص الفنان على الإبقاء عليه في رسمه، غير أنه ثّمة ملامح قد تغيّرت، فقد ارتدى ساتير ورفاقه قبعات وانتعلوا أحذية كلّها تزيد في أناقتهم من أجل هذا المشهد الراقص الذي تغيب عنه الألوان لتحضر جمالية حركية الخطوط زادتها ثنائية الأبيض والأسود تناوبا بين الامتلاء والفراغ، بين الرسم والرقص. فثّمة مسرحة للخطوط تجعل من اللّوحة مشهدا راقصا بل مسموعا تعلو منه أصوت الموسيقى لأنّ ساتير الجمعي يرسل أنغامه بذاته من الآلات التي يحملها فكما يكتب نيتشه " ما الجسم المرن الذي ينطوي على قوة الاقناع إلا كالراقص الذي يرمز بحركاته عن مسرّة نفسه "، إنّها بهجة تقتحمنا، تخلع عنّا ثوب التزّمت المصطنع لتزّج بنا في إحتفالية ديونيزوس من رقص وموسيقى وتخمة خطيّة قابلة للانفجار بالجميل الفنّي. هاهنا نكتشف أنّ الرقص هو المعجزة التعبيرية للجسد، والرقص داخل لوحة تشكيلية هو اقتدار تطويع الخطوط في تقف لمستطاع الحركات الحالمة للفرشاة واليد. علاقة متفردّة كتب حولها جيل دولوز في كتابه فرانسيس بايكن: منطق الإحساس " إنّ تعريفي للرسم، عبر الخطّ واللّون، لا يعوض أحدهما الآخر تماما. لأنّ الأول بصري لكن الآخر يدوي. من أجل تحديد خصوصية العلاقة بين العين واليد. "ثمة استعادة للميلان والانحناء والانكسار والاعواجاج ، استعادة نرى فيها استعادة لصخب الكينونة وفوضاها لعلّ من رحم الفوضى يلد الانسجام وتتفجّر هامات الفرح التي حرمنا منها جزافا.فنحن مدعوون للرقص على أنغام الخطوط والأشكال، و إيقاظ مهجة الحياة، مستعيدين بذلك قولة نيتشه " لنعدّ كل يوم يمرّ بنا من دون أن نرقص فيه ولو مرّة واحدة يوما مفقودا، ولنعتبر كلّ حقيقة لا تستدعى ولو قهقهة ضحك بيانا باطلا" فالرقص هو تمرد على رتابة الاستقامة ومقاومة لسياسات الفشل القاتل التي تحوطنا لأنّ الرقص يزهر وينبت الإيق ......
#الرقص
#الفنّ
#التشكيلي
#استعادة
#الكينونة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703526
#الحوار_المتمدن
#هيبة_مسعودي La danse des Satyres كتب نيتشه في هكذا تكلّم زاردشت " إنّ الجسد السليم، يتكلّم بكل إخلاص وبكل صفاء، فهو كالدعامة المربعة من الرأس حتى القدم، وليس بيانه إلا إفصاحا عن معنى الأرض. ما الجسد إلا مجموعة آلات مؤتلفة للعقل. إنّ ما يجب أن أومن به يجب أن يكون راقصا " هكذا وصف لنا نيتشه مستطاع الجسد الراقص على لسان الحكيم زاردشت، فالرقص يبثّ في الأجساد اقتدارا حيويّا وجمالية متفردّة. غيّر أنّ الرقص كثيرا ما يقع استضافته في رحاب الفنون التشكيلية في شيء من التواشج بين الحركة والفرشاة. هاهنا في مهجة العناق بين الفنّ التشكيلي واقتدار الجسد الراقص تندرج اللوحة التشكيلية "رقصة ساتيرات " للفنان التشكيلي التونسي فيصل محفوظي المعروضة في الصالون الوطني الرابع للفنون التشكيلية ببنزرت. فأيّة دلالة للرقص التشكيلي؟ وأيّ عوالم تفتح عليها هذه اللوحة؟ "رقصة ساتيرات" عنوان انتقاه فيصل المحفوظي للوحته ولأنّ العنوان في الأثر الفنّي ليس مجرد اسم اعتباطي أو كلمات جوفاء تغري المتلقي، وإنّما" الموجّه للتّأويل والقراءة " في استعارة لعبارة آرتور دانتو. فالرقص في اللّوحة لا يخصّ أجسادا مجهولة، بل هو رقص خاص، يحملنا إلى ساتير Satyre شخصية أسطورية أعاد الفنان إحياءها في صيغة الجمع على ركح لوحته التشكيلية بفضيلة الخطوط المتباينة والمتراقصة في شكل ميلان إيقاعي يزهر تجسد ظلال أشخاص يترنحون في وضعيات جسدية متباينة تشكّل نشوة الرقص. إنّ العنوان يوثّق اللوحة التشكيلية في الميثولوجيا الإغريقية لأنّ ساتير ذكر من القوات المصاحبة لديونيزوس إله الخمر وملهم طقوس الابتهاج والنشوة. وساتير في الميثولوجيا الإغريقية لديه ذيل ماعز قد حرص الفنان على الإبقاء عليه في رسمه، غير أنه ثّمة ملامح قد تغيّرت، فقد ارتدى ساتير ورفاقه قبعات وانتعلوا أحذية كلّها تزيد في أناقتهم من أجل هذا المشهد الراقص الذي تغيب عنه الألوان لتحضر جمالية حركية الخطوط زادتها ثنائية الأبيض والأسود تناوبا بين الامتلاء والفراغ، بين الرسم والرقص. فثّمة مسرحة للخطوط تجعل من اللّوحة مشهدا راقصا بل مسموعا تعلو منه أصوت الموسيقى لأنّ ساتير الجمعي يرسل أنغامه بذاته من الآلات التي يحملها فكما يكتب نيتشه " ما الجسم المرن الذي ينطوي على قوة الاقناع إلا كالراقص الذي يرمز بحركاته عن مسرّة نفسه "، إنّها بهجة تقتحمنا، تخلع عنّا ثوب التزّمت المصطنع لتزّج بنا في إحتفالية ديونيزوس من رقص وموسيقى وتخمة خطيّة قابلة للانفجار بالجميل الفنّي. هاهنا نكتشف أنّ الرقص هو المعجزة التعبيرية للجسد، والرقص داخل لوحة تشكيلية هو اقتدار تطويع الخطوط في تقف لمستطاع الحركات الحالمة للفرشاة واليد. علاقة متفردّة كتب حولها جيل دولوز في كتابه فرانسيس بايكن: منطق الإحساس " إنّ تعريفي للرسم، عبر الخطّ واللّون، لا يعوض أحدهما الآخر تماما. لأنّ الأول بصري لكن الآخر يدوي. من أجل تحديد خصوصية العلاقة بين العين واليد. "ثمة استعادة للميلان والانحناء والانكسار والاعواجاج ، استعادة نرى فيها استعادة لصخب الكينونة وفوضاها لعلّ من رحم الفوضى يلد الانسجام وتتفجّر هامات الفرح التي حرمنا منها جزافا.فنحن مدعوون للرقص على أنغام الخطوط والأشكال، و إيقاظ مهجة الحياة، مستعيدين بذلك قولة نيتشه " لنعدّ كل يوم يمرّ بنا من دون أن نرقص فيه ولو مرّة واحدة يوما مفقودا، ولنعتبر كلّ حقيقة لا تستدعى ولو قهقهة ضحك بيانا باطلا" فالرقص هو تمرد على رتابة الاستقامة ومقاومة لسياسات الفشل القاتل التي تحوطنا لأنّ الرقص يزهر وينبت الإيق ......
#الرقص
#الفنّ
#التشكيلي
#استعادة
#الكينونة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703526
الحوار المتمدن
هيبة مسعودي - الرقص في الفنّ التشكيلي أو في استعادة صخب الكينونة
شاكر فريد حسن : مي الصايغ ويوميات الحصار
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الكثيرون لا يعرفون الأديبة والشاعرة الفلسطينية/ اللبنانية مي الصايغ.فهي كاتبة وشاعرة ومناضلة وناشطة نسوية فلسطينية، ولدت في غزة سنة 1940، أنهت دراستها الابتدائية والثانوية في مدرسة الزهراء، درست الفلسفة وعلم الاجتماع في كلية الآداب بجامعة القاهرة، والدها موسى صايغ ملاك الأراضي الذي كان يصدّر البرتقال الفلسطيني إلى اوروبا، الذي توفي إثر نوبة قلبية حادة سنة 1950، ووالدتها هند فرح الكاتبة التي برعت في نظم الشعر والخطابة، وغرست في قلوب أبنائها حب الوطن والقضية والتضحية من أجلهما.أقامت مي الصايغ في لبنان، وأشغلت منصب الأمينة العامة للمرأة الفلسطينية ما بين السنوات 1971- 1986. وعملت في الصحافة وشاركت في تحرير مجلة "فلسطين الثورة" المحتجبة عن الصدور.كتبت مي الصايغ الشعر والرواية، وحظيت كتاباتها باهتمام المجلات الفلسطينية والعربية، كفلسطين الثورة والآداب اللبنانية وأقلام العراقية.صدر لها في مجال الشعر :"اكليل الشوك، قصائد منقوشة على مسلة الأشرفية، قصائد حب لاسم مطارد، وعن الدموع والفرح الآتي".من قصائدها:بابٌ دهريٌّ عند سماءٍ زرقاءَوصوت مثل البوق يقول تعاليألجُ الباب الوعدْأختال كروحٍأخطو فوق الريحِوأعبر غيماً أخضرفوق بحار بنفسجأعبر سفح الكونِ الفضيوظلّ الأرضْتوقفني شلاّلاتُ ضياءٍوملائكة من وردْأشاهد عرشاً من يشبٍ وعقيقحول العرشِ مصابيحُ الروّح القدّوسِالسبعة أرواحِ الله وشمسُ الغدْووراء العرشِ محيطٌ من ماسٍوعيون ضوارىٍ تحرس مجد العرشِملائكة بيض تهتف قدوس قدوس قدوسْقيثاراتٌ، جامات بخورٍ من ذهبٍسفر مكتوبٌ لا يفتحه إلاّ من يستأهلأن يرث القدرة والحكمة والمجد.يعبر بين الأرضوبين سماء الصبُّحملاكٌ من ألوان الطَّيفِشفيفُ الطلّعةيخطر فوق الشمسّيُشير فآتي.يصعد من أوراق الشجر العاليغيمُ بخورٍ من صلوات علياتُذهب طرفَ الكونِوطرف الرّعدْأفتحُ سفر اللَّيل النّازفِبدراً بدراًورداً ورداًجرحاً جرحاًيصغي اللهُويصغي الشجر العاليوالصلوات العظمىيُصغي الخُلْدأهتف آتي الآن من الضيّق الأعظمحيث رؤوس الشرّ وقوفاً عند زوايا الأرضْتحبس عني الريحَ ولا ينكسر الضوّء على شجريفأنا لم يختمني ختم الأسباطْأمي شامة صبحٍ كنعانيّ في محراب أناتْلها أسئلة أُخرىآلهة وأغانٍ، وحديقة وردْولها مزمور آخر غير مزامير يشوعْولها حلمٌ ورديّ تحت سماءٍ تطرح زيتوناًلا يقطعه الغرباءْوعلى كتفي إرثُ زهورٍونجوم مجوسٍلغة تلدُ الحُبّتضيء الفتنة في كلمات الشعّرِوفي الضَحكاتْجئتُ أفيء لظلّكأبحثُ عنّي فيك وعنكَألست الحاضر فيَوفي أزهار الحبق النّاعمفي الجاردينييافي موسيقى الموجوفي النّاياتْألست تراني؟كيف أُصدق أنك لست ترانيوأنا أملأُ قلبي منكَوأَدفع عنيّ القادم من بادية العصرومن أحقاد فلولٍ ضلت في التاريخِوفي الثاراتْيسرقُ صُبحَ الدّورِيغيضُ الماءْينهبُ زيتييطردني من أحلام الليلِومن ألوان البحرِومن رائحة الزهرِويزرع موتاً في الحاراتْفلا تطرحني من ذاكرةِ الأرضِوسر بي فوق الماءِاغسلني من تعب الكائنأملأُ قلبي منكأدافع عن عادات الفلّوعن رائحة الخبزوعن دفء الشرّفاتَوارفع عني سُجُفَ الخلقْلأرى حكمة أن تعطيني صدراًلا يَسع الشّجن المكتوبْأو ت ......
#الصايغ
#ويوميات
#الحصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703524
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الكثيرون لا يعرفون الأديبة والشاعرة الفلسطينية/ اللبنانية مي الصايغ.فهي كاتبة وشاعرة ومناضلة وناشطة نسوية فلسطينية، ولدت في غزة سنة 1940، أنهت دراستها الابتدائية والثانوية في مدرسة الزهراء، درست الفلسفة وعلم الاجتماع في كلية الآداب بجامعة القاهرة، والدها موسى صايغ ملاك الأراضي الذي كان يصدّر البرتقال الفلسطيني إلى اوروبا، الذي توفي إثر نوبة قلبية حادة سنة 1950، ووالدتها هند فرح الكاتبة التي برعت في نظم الشعر والخطابة، وغرست في قلوب أبنائها حب الوطن والقضية والتضحية من أجلهما.أقامت مي الصايغ في لبنان، وأشغلت منصب الأمينة العامة للمرأة الفلسطينية ما بين السنوات 1971- 1986. وعملت في الصحافة وشاركت في تحرير مجلة "فلسطين الثورة" المحتجبة عن الصدور.كتبت مي الصايغ الشعر والرواية، وحظيت كتاباتها باهتمام المجلات الفلسطينية والعربية، كفلسطين الثورة والآداب اللبنانية وأقلام العراقية.صدر لها في مجال الشعر :"اكليل الشوك، قصائد منقوشة على مسلة الأشرفية، قصائد حب لاسم مطارد، وعن الدموع والفرح الآتي".من قصائدها:بابٌ دهريٌّ عند سماءٍ زرقاءَوصوت مثل البوق يقول تعاليألجُ الباب الوعدْأختال كروحٍأخطو فوق الريحِوأعبر غيماً أخضرفوق بحار بنفسجأعبر سفح الكونِ الفضيوظلّ الأرضْتوقفني شلاّلاتُ ضياءٍوملائكة من وردْأشاهد عرشاً من يشبٍ وعقيقحول العرشِ مصابيحُ الروّح القدّوسِالسبعة أرواحِ الله وشمسُ الغدْووراء العرشِ محيطٌ من ماسٍوعيون ضوارىٍ تحرس مجد العرشِملائكة بيض تهتف قدوس قدوس قدوسْقيثاراتٌ، جامات بخورٍ من ذهبٍسفر مكتوبٌ لا يفتحه إلاّ من يستأهلأن يرث القدرة والحكمة والمجد.يعبر بين الأرضوبين سماء الصبُّحملاكٌ من ألوان الطَّيفِشفيفُ الطلّعةيخطر فوق الشمسّيُشير فآتي.يصعد من أوراق الشجر العاليغيمُ بخورٍ من صلوات علياتُذهب طرفَ الكونِوطرف الرّعدْأفتحُ سفر اللَّيل النّازفِبدراً بدراًورداً ورداًجرحاً جرحاًيصغي اللهُويصغي الشجر العاليوالصلوات العظمىيُصغي الخُلْدأهتف آتي الآن من الضيّق الأعظمحيث رؤوس الشرّ وقوفاً عند زوايا الأرضْتحبس عني الريحَ ولا ينكسر الضوّء على شجريفأنا لم يختمني ختم الأسباطْأمي شامة صبحٍ كنعانيّ في محراب أناتْلها أسئلة أُخرىآلهة وأغانٍ، وحديقة وردْولها مزمور آخر غير مزامير يشوعْولها حلمٌ ورديّ تحت سماءٍ تطرح زيتوناًلا يقطعه الغرباءْوعلى كتفي إرثُ زهورٍونجوم مجوسٍلغة تلدُ الحُبّتضيء الفتنة في كلمات الشعّرِوفي الضَحكاتْجئتُ أفيء لظلّكأبحثُ عنّي فيك وعنكَألست الحاضر فيَوفي أزهار الحبق النّاعمفي الجاردينييافي موسيقى الموجوفي النّاياتْألست تراني؟كيف أُصدق أنك لست ترانيوأنا أملأُ قلبي منكَوأَدفع عنيّ القادم من بادية العصرومن أحقاد فلولٍ ضلت في التاريخِوفي الثاراتْيسرقُ صُبحَ الدّورِيغيضُ الماءْينهبُ زيتييطردني من أحلام الليلِومن ألوان البحرِومن رائحة الزهرِويزرع موتاً في الحاراتْفلا تطرحني من ذاكرةِ الأرضِوسر بي فوق الماءِاغسلني من تعب الكائنأملأُ قلبي منكأدافع عن عادات الفلّوعن رائحة الخبزوعن دفء الشرّفاتَوارفع عني سُجُفَ الخلقْلأرى حكمة أن تعطيني صدراًلا يَسع الشّجن المكتوبْأو ت ......
#الصايغ
#ويوميات
#الحصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703524
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - مي الصايغ ويوميات الحصار