مالك ابوعليا : سبارتاكوس في التأريخ السوفييتي
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتبة المقال: كلوديا بافلوفنا كورجيفا*ترجمة رُبى مَسوَدِةمُراجعة وتدقيق:مالك أبوعليا لم تكفّ ثورة العبيد بقيادة سبارتاكوس، والتي حدثت منذ 2000 عاماً، عن اثارة اهتمام ذوي التفكير التقدّمي. لقد أولى العُلماء السوفييت اهتماماً كبيراً لهذا الحدث البارز في تاريخ روما القديم. أثارت ثورة العبيد ونضالهم المُتفاني بقيادة سبارتاكوس ، وهو الحَدَث المُنسَجِم تماماً مع الحقبة الثورية التي تميّز تدشينها بالنصر في ثورة أكتوبر الإشتراكية العظمى، أثارت إستجابةً حية في أدب السنوات الاولى بعد ثورة أكتوبر(1). غير أنه في ذلك الوقت، أي في الفترة الأولى ما بعد ثورة اكتوبر، كان الدور الرائد في دراسة تاريخ العصور القديمة لا يزال يعود إلى علماء مدرسة ما قبل الثورة القديمة، الذين اعتبرو مُعظَم تاريخ المجتمع الروماني رأسماليا،ً بينما رأى روبرت فيبر Robert Wipper أن ما يميز " الرأسمالية الرومانية " هي عبودية الجماهير، وخاصةً في القرنين الأول والثاني قبل الميلاد. في رأي فيبر، فان ثورة سبارتكوس، والتي عبرت عن ذروة الوعي السياسي والثوري للعبيد(2)، هي التي جعلت الدولة الرومانية في حالة خوف لمدة ثلاث سنوات. كتب فلاديمير سيرجييف Vladimir Sergeyevich Sergeyev عن أهمية العبودية وكفاح العبيد في العصور القديمة. مُعتَبِراً روما "مُجتمع مُضاربة ربوية للرأسمال القديم بعناصر اقطاعية" وبالتالي تعقّد تكوينها، فقد أشار لها في نفس الوقت على أنها قائمة على " مُلكية العبيد"، يقول: "اعتمد المجتمع القديم بأكمله على العبودية". ورأى سيرجييف في تمرد العبيد أحد الأسباب "التي وضعت الإقتصاد والدوائر الرومانية الحاكمة في حالة أزمة اقتصادية واهتياج واضطراب إجتماعي دائم"(3). لقد أكّد على أن تحرّك العبيد قد بلغ أوجه خلال "ثورة العبيد بقيادة المصارع التراقي سبارتاكوس"(4). بمعاينة أسباب هزيمته كان سيرجييف هو أول من قدم حُججاً من مثل عدم وجود خطة موحدة، وضعف وعيهم بهدفهم العام، والافتقار للتنظيم الجيد، والخلافات بين القادة. كتب سيرجييف حول نتائج النضال الثوري في العصور القديمة ككل، يقول: "مهما كان ضُعف نضالات الناس في العصور القديمة من حيث نتائجها بالنسبة لمن نظموها وشاركوا فيها، الا أنه لا يجب التقليل من شأن أهميىتها بالنسبة للعضوية الإجتماعية ككل(5). كتب سيرجي كوفاليف Serge&#301 Ivanovich Kovalev وسيرجي جابيليف Sergey Alexandrovich Zhebelev (6) عن الدور الرئيسي للعبودية في العالم القديم وأهمية ثورة العبيد بقيادة سبارتاكوس في أولى دراساتهم الأساسية حول تاريخ روما القديمة .كان نَشر عَمَل لينين بعنوان "عن الدولة " عام 1929 ذا أهمية بالغة في مُعالجة المؤرخين السوفييت لهذه المسألة بشكلٍ أكبر. لقد صاغ بوضوح الافتراضات القائلة بأن الطبقات المتناحرة الرئيسية في العصور القديمة كانت أسياد العبيد والعبيد(7) وعالج ثورة هؤلاء الأخيرين على أنها الأكثر وضوحاً وخطورةً في التعبير عن التناقضات الطبقية. أظهر لينين، في الوقت نفسه، أن ثورات العبيد تميزت بسمات مثل العفوية وافتقارها للأهداف الصريحة من أجل نضالهم وعدم قدرتها على الدفاع عن مصالحها الطبقية بشكل مُتّسِق ومتفرد. قدّم لينين لثورة سبارتاكوس، في وصفه لها، تقديراً عالياً، حيث أن العبيد المتمردين كانوا ثوريين ويتحلّون بسمات شخصية قائدهم. يقول " سبارتاكوس كان بطلا من أبرز الأبطال في انتفاضة من أكبر الانتفاضات التي قام بها العبيد منذ نحو ألفي سنة. إن إمبراطورية روما التي قامت بصورة تامة على العبودية قد كانت، على ما كان يبدو لها من حول وطول، ت ......
#سبارتاكوس
#التأريخ
#السوفييتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703402

شاكر كريم القيسي : عام جديد بلا خيبات بلا أوجاع؟؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كريم_القيسي د. شاكر كريم عبدتسيطر على أفكارنا أمنيات كثيرة في بداية كل عام جديد .ونعقد العزم على تحقيقها. لكن الذي يحدث خلافا للمتوقع . فتنكشف أن طموحاتنا وأمنياتنا أخذت تتراجع إمام المد الجارف. لمتطلبات الحياة اليومية المتسارعة. والتي لاتسمح حتى بالتقاط الأنفاس. فنجد أنفسنا نرحل أمنياتنا إلى العام القادم. وهكذا نطوي سنة أخرى من حياتنا مليئة بالإحزان والآهات والآلام.فقدنا أحبة كرماء أعزاء علينا خلال السنة المنتهية . التي رحلت عنا ململة أوراقها وماسيها. دماء تسفك وتسيل انهارا. وأرواح تزهق وأشلاء تتطاير .وعويل هنا وبكاء هناك ونحيب هنا ودموع حرقت الأجفان. وأطفال تيتم ونساء ترمل وأخرى تثكل. ودوي تفجيرات وكواتم صوت .وانفلات امني خطير .وإثارة نعرات طائفية محرقة مهلكة تجر الجميع الى نار تسعر لاتبقي ولاتذر. وفساد وسلب ونهب وضياع وخراب ودمار اهلك الحرث والنسل. وصراعات وتناحرات ومهاترات سياسية طائفية وعرقية. وتدخلات إقليمية ودولية. يقابله صمت حكومي او أقوال بلا أفعال ووعود لم تحقق شيئ للناس؟هكذا رحلت عنا سنة 2020 بعد ان عصف بالبشرية بشكل لم نشهد له مثيلا في حياتنا المعاصرة. اذ لم تكتف الجائحة " كورونا" بضرب اقتصاديات العالم ووقف تنقل البضائع والأموال والبشر متسببة بانهيار الأنظمة الصحية ووفاة الملايين .بل قامت بتمزيق النسيج الاجتماعي .حينما فرضت على البشر عزلة تامة وأطلقت مصطلح( التباعد الاجتماعي) كسلوك واجب في حياتنا الاجتماعية في محاولة يائسة لوقف انتشار الجائحة. أحلامنا تدوي شيئا فشيئا . سنوات عمرنا متسارعة تطالبنا ولو ببصمة. لكن أمام غول الأزمات وضجيج التسويف لاشيء أمامنا غير صور تلاحقنا. كنظرات تلك الأرملة المفترشة الطرقات من اجل سد رمق أطفالها . أطفال يفترشون الأرصفة و تقاطعات الشوارع وإشارات المرور يستجدون المارة منذ اول ساعات الصباح الى ساعات متأخرة من الليل متحملين برودة الشتاء القارص وحرارة الصيف اللاهب للحصول على بعض الاموال التي تسد رمقهم. شباب يحملون المناديل الورقية ولعب الأطفال وقناني المياه لبيعها. عوائل تعتاش على مكبات النفايات وتسكن تحت الجسور وبين القبور . وصهيل التلفاز ينعي لنا شهداء الانتفاضة التشرينية والكفاءات العلمية وأعداد الموتى بجائحة كورونا كل يوم. بعد ان رحلت الخيرات عن بلادنا.!! يمضي عام وفيه رأينا ماسي العراقيين قائمة دائمة. وليس لها من دون الله كاشفة. يمضي عام وفيه ارتفعت أصوات النفاق يبغون الفتنة وتزييف الحقائق وتضلل الإفهام وتفتري الكذب وتنشر الفتنة. ينتهي عام من عمر هذه الدنيا ويبدأ عام أخر كما مضى من أعوام تداعت وما زال الوطن في زمن الوهم . قد تداعت عليه دول الغرب الاستعماري والدول الإقليمية كما تداعى الأكلة الى قصعتها وكل يريد حصته دينا اومالا او عرضا أو دما.مضى عام تعلمنا فيه ان من اعتز بغيرالله ذل. ومن أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. ذل قوم بعد عز وخمدت نار بريقهم حينما نشدوا العزة في غير موطنها. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. عام مضى وأخر جديد ظهرت فيه انهيار الدولة في الاقتصاد وتراكم للديون وتذمر من العاطلين عن العمل و فرض ضرائب وارتفاع في الأسعار وتدني بسعر صرف العملة الوطنية وانعدام الخدمات. وتكالب الأحزاب على الانتخابات. برامجهم ومطالبهم لاتتجاوز حدود شهواتهم وأغراضهم الدنيئة. يستثمرون المصائب والمحن لتحقيق أهدافهم القذرة ومساعيهم الخبيثة!!اللهم اجعل عامنا الجديد 2021 مليئا بالتفاؤل وحب الخير .ومليئا بالأفراح والسعادة الدائمة. وبعيدا عن الهموم والإحزان. وان يعم الأمن وال ......
#جديد
#خيبات
#أوجاع؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703424

جواد بشارة : النماذج الكونية الافتراضية
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة وفقًا لنموذج جديد ، سيكون كوننا موجودًا على فقاعة متوسعة في بُعد إضافي بعد أكثر من 20 عامًا من اكتشاف التوسع المتسارع للكون ، لا يزال العلماء يواجهون مأزقًا فيما يتعلق بأصل هذه الظاهرة. تم طرح العديد من التفسيرات ، بما في ذلك وجود طاقة افتراضية تملأ الكون: الطاقة السوداء (أو الطاقة المظلمة). حتى اليوم ، لا تزال طبيعة هذا المكون غير معروفة ، لكن نموذجًا جديدًا للكون قدمه المنظرون السويديون ، ودمج الطاقة المظلمة ، يقدم طريقة جديدة لوصف تسارع تمدد الكون. في عام 1998 ، أظهر عالما الكونيات شاول بيرلماتر وآدم ريس أن الكون يتوسع بسرعة. لشرح هذا التسارع ، بعد بضعة أشهر ، نشرهيوترر د. Huterer وتيرنر M. S. Turner نموذجًا يتضمن شكلًا افتراضيًا للطاقة: الطاقة المظلمة. في النموذج القياسي لعلم الكونيات ، تمثل الطاقة المظلمة حوالي 70&#1642-;- من إجمالي كثافة الطاقة في الكون المرئيوهي موجودة في كل مكان في الكون ، وتمتلك ضغط سلبي - أي تأثير مثير للنبذ بدلاً من تأثير سحب مثل الجاذبية ، لا تزال طبيعة الطاقة المظلمة غير معروفة. بالنسبة لبعض علماء الكونيات ، لن تكون الطاقة المظلمة سوى الثابت الكوني الذي أدخله أينشتاين في نظريته عن النسبية العامة. ولكن هناك نماذج أخرى تتضمن إما جسيمات جديدة أو إضافة حقول جديدة: الجوهر ، الجاذبية f (R) ، نظرية غاز شابلغين Chaplygin ، إلخ. تسارع توسع الكون في ظل نظرية الأوتار: تقدم نظرية الأوتار أيضًا عددًا من النماذج للكون سريع التوسع. في إطار هذه النظرية ، بالإضافة إلى الأبعاد المكانية الثلاثة للنسبية العامة ، يحتوي الكون على أبعاد إضافية ، 6 أو 7 اعتمادًا على النظرية المدروسة (نظرية الأوتار الفائقة أو نظرية( M) ) حيث يتم ضغط هذه الأبعاد الإضافية على مقياس بلانك ، في تكوينات مختلفة اعتمادًا على كل من هندسة الغشاء البران - الكائن الذي يقع عليه كوننا - وعلى ديناميكيات الحقول الكمومية في هذه الغشاء. كل هذه التكوينات تؤدي إلى حالات فراغ مختلفة - تسمى الحلول - يكون لمعظمها قيمة طاقة فراغ متوافقة مع ظاهرة التوسع المتسارع. اعتمادًا على تكوين الغشاء ، وهندسة الأبعاد الإضافية ، وطوبولوجيا الحقول الكمومية ، هناك ما يقرب من 10500 حل لنظرية الأوتار ، كل منها يتوافق مع كون معين. ومع ذلك ، فإن هذا "مشهد الأوتار" ، وهو الاسم الذي يطلق على كل هذه الحلول ، ينتقده جزء من المجتمع العلمي بسبب تناقضه الرياضياتي. بتعبير أدق بسبب التكوينات العديدة جدًا للأكوان الناتجة عن النظرية - 10100 على الأقل ، إن لم يكن 10500. على وجه الخصوص منذ يونيو 2018 ، أشارت سلسلة من المقالات المكتوبة تحت إشراف الفيزيائي كومرون فافا من جامعة هارفارد ، ونوقشت خلال مؤتمر Strings 2018 في اليابان ، إلى التناقضات في الغالبية العظمى من الحلول المستمدة من النظرية. هذه الكائنات ، وفقًا للمؤلفين ، غير متوافقة مع وجود طاقة مظلمة ثابتة ذات كثافة ثابتة ، كما تشير الملاحظات التي تم إجراؤها منذ عام 1998. فقاعة الكون والبعد الإضافي: نموذج جديد للكون في توسع متسارع صاغه علماء الفيزياء النظرية في جامعة أوبسالا بالسويد ويقترحون الآن نموذجًا جديدًا مشتقًا من نظرية الأوتار ، يستوعب القيود الفيزيائية والرياضياتية التي تفرضها الملاحظات ويتجاوز الانتقادات المعروضة في المقالات التي نشرت تحت إشراف كومرن فافا. تم نشر النموذج في مجلة Physical Review Letters. في غالبية الحلول المستمدة من نظرية الأوتار ، يوصف الكون بأنه كون مضاد. إنه نموذج كوني - حل لمعادلات النسبية العامة - يكون فيه الكون متجانسًا وخواصه م ......
#النماذج
#الكونية
#الافتراضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703423

آزاد أحمد علي : استثمار التطرف التركي – الايراني؟
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي التطرف يلازم أغلب المجتمعات، لكن يبدو انه عبر التاريخ كانت المجتمعات التي تلقت أمطارا من الأيديولوجيا، وخاصة تلك التي سقطت من السماء وحفزت مجتمعاتها على التوهم بتلقي واكتشاف الحقيقة المطلقة، كالمجتمعات الدينية على سبيل المثال، التي تظل مجتمعاتا أكثر قابلية للسلوك المتطرف، سواء على الصعيد الاجتماعي، أو السياسي العام. لذلك لا تخلو جذور دولتي تركيا وايران الراهنتين من التطرف، فقد تأسس نظام الحكم فيهما على أرضية قومية – دينية اسلامية، وذلك بدرجات من المبالغة والتشدد المتباينتين، بحسب مستلزمات الحروب والصراعات التي أنتجت هاتين الدولتين وأسست لهما، وكذلك يترابط سلوك حكامها المتطرف بدرجة التوترات التي كانت تحيط بأنظمة الحكم فيهما.تركيا وايران دولتان تأسستا على أرضية التخندق وثقافة التطرف منذ أمد بعيد، ومازالت ثقافة التطرف تفرض حضورها الثقيل بدءا برموز علم البلدين، وانتهاءا بتصدر شخصيات سياسية وعسكرية متشددة الخط الأمامي في الجبهتين السياسية والعسكرية، اذ تمارس هذه الشخصيات تطرفا فكريا وسياسيا لتحقيق منجزات مؤقتة، ولتمرير برامج وايديولوجية محددة. قبل سنوات قليلة ساهمت ادارة الديمقراطيين بقيادة أوباما بعد عام 2008 في التشجيع على الانعطافة الإسلامية لكلتا السلطتين، وإن جاءت أمريكياً وأوربياً تحت عنوان ملتبس هو التشجيع على (الإعتدال الاسلامي ولإفساح المجال أما أحزاب وتيارات الاسلام السياسي لترسيخ مواقعها في سلطة البلدين).وعلى الرغم من اشكالية هذا التوجه، فلم تحقق سلطات البلدين توقعات بعض منظري السياسة الأمريكيين والأوربيين، إذ لم تمارس سلطات انقرة وطهران أي اعتدال سياسي تحت رداء الاسلام السياسي بشقيه الشيعي والسني، بل سعت الأوساط النافذة في طهران وأنقرة لتعزيز مواقع المنظمات الاسلامية التابعة لها ضمن ساحات الصراع مع الجهات الأخرى، حتى بات من البديهيات أن سلطات انقرة وطهران تدعم عشرات الجماعات المتشددة والمسلحة في كافة ارجاء العالم.هل حدث ذلك مصادفةً؟ لا بالتأكيد، ولكنه لم يكن مخططا محكما ولا مؤامرة متقنة، سوى أنها محاولة لتوظيف سلطات غير شرعية، ودكتاتوريات تجتر مشروعيتها من الماض القومي حينا، ومن التمثيل المذهبي الاسلامي حينا آخر. لقد بينت التجارب في عالمنا المعاصر أن الدول التي تأسست على المشروعية القومية تسبب معضلات مزمنة لمجتمعاتها و للجوار، كما أن تلك التي تتبنى المشروعية الدينية تظل معضلة عالمية، فصلب مشكلة العالم المعاصر مع سلطات طهران وأنقرة في هذه المرحلة تكمن في أنهما يمزجان المشروعيتين والخطابين الديني والقومي، وهذا الاستثناء يشكل مدخلا لتفجير المزيد المشكلات، وحتى الحروب مع العديد من الشعوب والدول القريبة والبعيدة من جغرافيتهما، وما حرب تركيا عبر دعمها لأذربيجان ضد أرمينيا، واحتلالها لمساحات واسعة من شمال سوريا، إلا مقدمة مشجعه لها على خوض حروب قادمة.من المتوقع لنظامين سياسيين يخلطان خرافات الماضي بالسياسات المعاصرة، وتتداخل عندها عمليات تخصيب اليورانيوم بالمهدي المنتظر، وكذلك العثمانوية الاستبدادية الميتة بالطموحات الكولونيالية التركية الجديدة، لذلك من المفترض والمتوقع لكل هذا الكوكتيل الأيديولوجي والسياسي المتنافر التركي - الايراني أن يكون مقدمة لنتائج متفجرة وكارثية على العديد من المجتمعات الاسلامية والساحات الاقليمية. فقد دفعت ضريبتها وستدفع العديد من الدول والمناطق كوارثا وتناحرا.وما الانهيار في النظام العربي، والاستسلام المريب للإرادة الاسرائيلية والأمريكية بدءا من الامارات، و وصولا الى المغرب، إلا أحد هذه النتائج، فض ......
#استثمار
#التطرف
#التركي
#الايراني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703422

جواد بشارة : الذكاء الصطناعي
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الذكاء الاصطناعي من DeepMind يحل أحد أكبر تحديات علم الأحياء على اليمين: إعداد وترجمة د-ز جواد بشارة تركيب الإنزيم المحول للأنجيوتنسين 2 (ACE2). قامت شركة DeepMind البريطانية المتخصصة في الذكاء الاصطناعي - المملوكة لشركة Google منذ عام 2014 - بتطوير نسخة جديدة من الذكاء الاصطناعي تسمى AlphaFold ، قادرة على التنبؤ ببنية البروتينات بدقة كبيرة! وهو إنجاز يمكن أن يساعد بشكل ملحوظ في فهم الأمراض بشكل أفضل وتطوير عقاقير جديدة. لماذا توقع بنية البروتينات؟ يمكن اعتبار البروتين على أنه شريط من الأحماض الأمينية ، والذي ينحني وينثني ليشكل تشابكًا معقدًا. تحدد هذه البنية المعينة دور البروتين. ومع ذلك ، فإن فهم عمل البروتينات أمر ضروري لفهم آليات الحياة. ضع في اعتبارك مثالًا ملموسًا: حاليًا ، يركز البحث في لقاحات COVID-19 على ذروة بروتين الفيروس التاجي. تعتمد كيفية ارتباط الأخير بالخلايا البشرية وتكاثرها على شكل هذا البروتين وشكل بروتينات المستقبل على سطح الخلية. هذا هو السبب في أهمية تحديد هياكلها. يحتوي جسم الإنسان على عشرات الآلاف من البروتينات المختلفة ولا نعرف حتى الآن هيكل كل منهم. مستوى من الدقة على المستوى الذري خلال التقييم النقدي لتنبؤ بنية البروتين (CASP) 2020 ، كشف AlphaFold عن قدراته الرائعة. بدأت هذه المسابقة في عام 1994 ، وتقام كل عامين وتهدف إلى تحفيز تطوير أدوات أكثر كفاءة لرسم خرائط البروتينات. يقوم المنظمون بإصدار حوالي مائة تسلسل من الأحماض الأمينية المقابلة للبروتينات التي تم تحديد شكلها مسبقًا في المختبر (ولكن لم يتم الإعلان عنها). بعد ذلك ، تتنافس فرق من الباحثين من جميع أنحاء العالم ، كل منهم عبر برنامج خاص به ، للعثور على الشكل الدقيق لهذه المركبات (أو على الأقل ، لتكون أقرب ما يمكن). في إصدار 2020 هذا ، تنبأ AlphaFold ببنية عشرات البروتينات بهامش خطأ 1.6 أنجستروم فقط ، أو 0.16 نانومتر ، وهو بُعد بالمقياس الذري. وبالتالي يتجاوز هذا الذكاء الاصطناعي IA جميع طرق الحساب الأخرى. في غضون أيام قليلة فقط ، يمكنه تحديد شكل البروتين بدقة مكافئة للتقنيات التجريبية الأخرى لرسم خرائط للبروتينات (الفحص المجهري الإلكتروني ، والرنين المغناطيسي النووي ، وعلم البلورات بالأشعة السينية ، وما إلى ذلك) ، وهي طرق أبطأ بكثير وأكثر تكلفة. وبالتالي يمكن أن يساعد هذا الذكاء الاصطناعي العلماء على تصميم الأدوية وفهم الأمراض بشكل أفضل. على المدى الطويل ، يمكن أن يساعد في تطوير البروتينات الاصطناعية ، مثل الإنزيمات القادرة على هضم النفايات أو إنتاج الوقود الحيوي. باختصار ، يعد AlphaFold خطوة كبيرة إلى الأمام للعديد من مجالات البحث. "اختراق جوهري" ، "شيء ضخم" ، "إنجاز مذهل" ، هذه هي ردود الفعل على هذا الذكاء الاصطناعي داخل المجتمع العلمي. لماذا يصعب تحديد بنية البروتين؟ في الواقع ، من السهل نسبيًا العثور على تسلسل الأحماض الأمينية التي يتكون منها بروتين معين ؛ ولكن الأمر الأكثر تعقيدًا هو تحديد الشكل الدقيق للشريط الذي يشكلونه. ولسبب وجيه: يوجد عدد فلكي من الأشكال الممكنة لكل تسلسل! يتصارع العلماء مع هذه المشكلة منذ عام 1972 ، عندما فاز عالم الكيمياء الحيوية الأمريكي كريستيان بوهمر أنفينسن (مع باحثين آخرين) بجائزة نوبل في الكيمياء لإثبات أن تسلسل الأحماض الأمينية للبروتين يحدد هيكلها. عندما يتجاوز التنبؤ التجريبي في عام 2018 ، حيث قدمت DeepMind نسختها الأولى من AlphaFold ؛ كانت هذه أول مشاركة للشركة في CASP. بالفعل في ذلك الوقت ، أظهرت الخوارزمية وعدًا خاصًا ......
#الذكاء
#الصطناعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703421

محمود الشيخ : خربة الجردة ابو فلاح نشأتها وتسميتها
#الحوار_المتمدن
#محمود_الشيخ خربة الجرده. او " ابو فلاح " نشأتها وتسميتها بقلم ؛. محمود الشيخ ولا&#1620-;-ن نشوء خربة. " الجرده " او ابو فلاح له ارتباط ببلدة المزرعة الشرقية ، فلا بد من الحديث عنها في مقال خاص بها نروي قصة نشوي&#1620-;-ها من خلال ما يعتقد اهلها ربما تختلف رواية اهالي المزرعة الشرقية عن رواية اهالي ابو فلاح او " خربة الجرده " الاسم الاول الذى اطلق عليها عند نشوئها ،وسبب تسميتها بخربة كونها نشا&#1620-;-ت على مجموعة من الخرب في الاراضي التى اقيمت عليها خربة الجرده ، ويعتقد اهلها ان عمرها لا يتجاوز من "250 الى 300" سنه في اكثر تقدير ، هذه روايه من روايتين لاصل التسميه. ا&#1620-;-ما سبب تسميتها با&#1620-;-بو فلاح فهناك روايتين . الرواية الاولى :- يقال با&#1620-;-ن احد شخصيات البلد الذى ذاع صيطه بين الناس وفِي القرى اسمه " فلاح " ونظرا لقيمته الاجتماعيه وكثر معارفه وسمعته في القرى المجاوره ونظرا لكونه صاحب امجاد تميز هذا الرجل بالشهامة والرجولة وكونه شيخا من مشايخ المنطقه واسمه فلاح وهناك عاي&#1620-;-له في البلد اسمها فلاح كبرهان على صحة هذا القول اطلق على البلد اسم ابو فلاح تيمنا بهذا الرجل .وهناك عدد من المراجع التاريخية التي تو&#1620-;-كد ذلك منها بلادنا فلسطين للمو&#1620-;-رخ مراد مصطفى الدباع،الجزء الثامن ص:299.وكذلك معجم اسماء القرى والمدن الفلسطينية للمو&#1620-;-رخ حسين لوباني الداموني،ص: 86. وكذلك ايضا معجم بلدان فلسطين للمو&#1620-;-رخ محمد محمد حسن شراب،ص: 328.كما ورد اسم القرية خربة ابو فلاح في احد سجلات الاحصاء للانتداب البريطاني لعام 1922 :PALESTINE REPORT AND GENERAL ABSTRACTSOf THE CENSUS Of 1922.TAKEN ON THE 23rd OF OCTOBER, 1922.COMPILED BYJ.B. •BARRON, O.B.E., M.C.الرواية الثانية :- رواية شفهية ترى ان سبب التسمية جاء بعد انهاء الخلافات العاي&#1620-;-لية وعقد صك الصلح بين عاي&#1620-;-لات القرية عام 1944 بعد ان خطب عارف العارف في الناس قاي&#1620-;-لا انتم اهل النجاح والفلاح ومنذ ذلك التاريخ اصبح اسم البلد ابو فلاح بعد ان افلح عارف العارف بعقد الصلح بين عواي&#1620-;-ل البلد هذه رواية البعض من اهل البلد .لكن هذه الرواية ضعيفة بسبب ان الجاهة التي توجهت الى القرية (خربة ابو فلاح ) كما جاء في الخبر الصحفي في جريدة فلسطين بتاريخ 15/10/1944 قبل ان يخطب عارف العارف في الناس وقبل ا&#1620-;-ن يتم الصلح ، ولم يذكر الخبر الصحفي ان عارف العارف اطلق عليها هذا الاسم.وهناك رواية اخرى شفوية وهي ضعيفة ايضا ليس لها سند تاريخي عن سبب التسميه فهو اللقاء الذى جرى في ديردبوان " من مشايخ المنطقه ومنهم " الشيخ جمعه محمود برغوث " مع الملك عبدالله الاول ملك الاردن ويقال ان الشيخ جمعه القى خطاب ابهر الملك فطلب منه اعادته وبعد ان انهى الخطاب سا&#1620-;-له الملك عن مطالبه فقال له ان بلدي انقطعت عنها السبل والمواصلات ثم نطالب بتغير اسم البلد من خربة الجرده الى خربة ابو فلاح فوافق الملك على ذلك.ومما يو&#1620-;-كد على ضعف هذه الرواية ايضا ان الملك عبد الله الاول زار بلدة دير دبوان في بداية الخمسينات من القرن الماضي.واذا عارف العارف اطلق عليها هذا الاسم عام 1944 لماذا طلب الشيخ جمعة برغوث من الملك بعد حوالي ست سنوات تغيير اسم القرية الى ابو فلاح.وصدر في الجريده " فلسطين " تقريرا عن الصلح بين العاي&#1620-;-لتين لكن لم يرد فيها ان عارف العارف اطلق على البلد في خطابه انها بلد النجاح والفلاح ولَم يشار الى انه اصبح اسمها بناء على ذلك ......
#خربة
#الجردة
#فلاح
#نشأتها
#وتسميتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703420

لحسن ايت الفقيه : الذاكرة المغربية وشخصية «ليوطي» في عهد الحماية الفرنسية
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه الحديث عن ليوطي «لوي هوبير كونسلاف»، Louis Hubert Gonzalve Lyautey، معناه الحديث عن الحماية الفرنسية بالمغرب البلد الجميل، كما نعته ليوطي نفسه. وإنه لعمل غير صالح تمجيد المحتل وتذكره، وفق القيم المحلية. لكن الأمر في حقل الذاكرة متصل بالآداء، بعيدا عن القيم، ولا معنى للحسن والقبح من الأفعال حين يتصل الأمر بعملية التذكر. ذلك أن الذاكرة ذاتية نسبيه تتصل بموقف شخص معين أو جماعة معينة. فإذا رجعنا إلى ذاكرة ليوطي نفسه، في مذكرته التي سمتها «يوم قصفنا بقوة الدار البيضاء في 05 غشت 1907»، تراه يحسب ذكرى الحدث، أنه بالنسبة للمغاربة، أو بالأحرى بالنسبة له، وهذا هو عين الصواب، أنه – الحدث- عنوان «لنهاية الفوضى والتفسخ ونهب ثروات هذا البلد الجميل، وخيرات أهله الجادين، الأذكياء والطيبين». ذلك أنه بدخول المحتل حصل، حسب ليوطي، «ترسيم النظام، والأمن ووحدة الإمبراطورية الشريفة، تحت السلطان والمخزن». وبمعنى آخر، يحسب ليوطي الاحتلال «تدشينا لمرحلة تنموية اقتصاديا واجتماعيا لم يشهد المغرب العتيق لها مثيلا من قبل». وهل انبعث المغرب بالاستعمار؟كلما انثنينا إلى ملامسة الخطاب الكولونيالي، الخطاب الإيديولوجي، نصادف دُعيا مثل ليوطي يفصح أن رسالة الاستعمار تمدين القارة الأفريقية وإخراجها من أهوال التخلف، وبالتالي، لا يمكن قبول هذا الخطاب، بل تنبغي مواجهته، ويحق صده. ورغم ذلك، لا يحق لنا، نحن المغاربة، أن نبخس للقائد ليوطي عمله. لقد نُسب إلى المغرب منذ قيادته عملية احتلال توات سنة 1900، وشرفته إدارة الاحتلال الفرنسي بتعيينه أول مقيم عام. إنه «ليوطي المغربي».كلنا يتذكر ليوطي، إذ قاد ما يسميه نفسه «حرب التهدئة»، تلك الحرب التي نسميها، نحن، «حرب الاحتلال»، تلك الحرب التي قاومناها بالسلاح لأن العدو دخل أرضنا، ومس بالقرح شرفنا وهويتنا. كلنا يتذكر الرجل لإعادته مجد القيادات القليدية الإقطاعية ودعمها لتعيث في الأرض فسادا، فمارس القواد القمع والاغتصاب. لن نصدق ذاكرة ليوطي إذ زعم، بالباطل، أنه قام بتحديث الإدارة المغربية.عرفنا ليوطي في ميدان القتال، ولا نعرف عنه سوى النزر من شخصه، لأن الرجل اختفى خلف بدلته العسكرية، وخلف جيوش الاحتلال، و«الرجال تختفي بالطبع في ملابسها»، كما يقول المثل المغربي الأمازيغي.برز ليوطي مقيما عاما في المغربي سنة 1912 بعد أنه تم رشده واكتمل، واكتسب تجربة في جزيرة مدغشقر، وفي موضع طونكان (Tonkin)، بالفيتنام وفي وهران. لقد جيء باليوطي إلى المغرب مهندسا راشد في عمر يداني 58 سنة. كان شعار ليوطي يقضي: «وجوب معرفة ماذا نريد وإلى أين نسير». وتكمن عقلانية الآداء لدى الرجل حينما يسأل نفسه عن رغبته ليفصلها عن المزاج والهوى، وأن يلجمها بالعقل ويسأل، فوق ذلك، عن المسار الذي سيسلكه لبلوغ القصد وتحقيق المراد. هذا الشخص الذي تنتظم حياته على هذا المنوال، عقلنة الآداء وتلجيم العواطف، يخلق لدينا فضولا مفاده السؤال عن جذوره. إنه ابن أسرة ذات إستراتيجية نهجا وسلوكا، أسرة تقود الحرب بالمعنى الضيق لكلمة إستراتيجية. ينحدر من أسرة نبيلة ذات تقليد عسكري منذ عهد إمبراطورية نابوليون في بداية القرن التاسع عشر. انتقلت الأسرة من الزراعة إلى الخدمة العسكرية لتشبثها بالملكية. فهل اختير ليوطي مقيما عاما في المغرب وفق هذه المواصفات؟لا معنى لهذا السؤال في الذاكرة، وفي التاريخ. ولا معنى له إلا إذا جرى استحضار فلسفة الآداء. ويعنينا، هل أدى ليوطي مهمته على الوجه؟ إنه من الصعب الجواب بالنفي. لقد أقحم ليوطي ليصبح بطلا في الإمبراطورية الفرنسية في المرحلة الإمبريالية، وكُتب له أن ......
#الذاكرة
#المغربية
#وشخصية
#«ليوطي»
#الحماية
#الفرنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703419

حلوة زحايكة : سوالف حريم- أصبحت جدّة
#الحوار_المتمدن
#حلوة_زحايكة سوالف حريمأصبحت جدّةفرحتي كبيرة جدا هذا اليوم الاثنين 23 تشرين الثاني-نوفمبر-2020، حيث أنعم الله علينا بحفيدي الأوّل زياد بن طارق بن زياد، كدت أطير فرحا، احتضنت الطفل الوليد بحنان أمومة لم أعهده من قبل، وتفوق فرحتي عندما أنجبت ابني البكر طارق، وأصبحت أمّا للمرّة الأولى. كنت أعرف أنّ الأجداد يحبّون أحفادهم، وسمعت المثل العربيّ الذي يقول:" ما أغلى من الولد إلا ولد الولد"كثيرا، لكنّني لم أستوعب ذلك على حقيقته، فمعرفتي تنصبّ على حبّ الأمّهات لأبنائهنّ، لكن أن يتفوّق حبّ الحفيد على حبّ والده الذي هو ابني فهذا شعور أحسست به هذا اليوم للمرّة الأولى، وتذكّرت المثل الإغريقيّ الذي يقول:" ابنك ولدتَه مرّة وحفيدك ولدتَه مرّتين. يا إلهى ما أروع الأحفاد! وما أجمل رائحتهم! فلله درّك يا زياد الصّغير على هذه الفرحة التي أدخلتها على قلبي فور سماعي لصرختك الأولى، فهل صرختَ رعبا من هذه الحياة الدّنيا التي جئت إليها، أم من عام المصائب هذا، أم لتنبئ جدّتك بقدومك؛فتدخل الفرح والسّعادة إلى قلبها؟ فقدومك يا مهجة قلبي إلينا قد محا من وجداني كل المعاناة السّابقة، واعتبرتُ مجيئك بشرى بزوال الكرب عنّا كأسرة، وعن شعبنا، وعن وطننا وجوهرته قدسنا. فالحمد والشكر لك يا ربي يا حنّان يا منّان. والحمد لله على سلامتك وسلامة والدتك. ومبارك أنت لوالديك ولجدّيك ولجدّتيك، ونسأل الله أن تكون من الأبناء الصالحين.2 ......
#سوالف
#حريم-
#أصبحت
#جدّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703418

مختار فاتح بيديلي : أزمة المشروع الوطني والقومي التركماني السوري وآفاقه المستقبلية :
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي التحديات والفرص وطريق جديد للمضي قدماً هل إختلافات في وجهات النظر على الساحة التركمانية هو إنعدام في مشروع الوطني والقومي ام اختلافات في الرؤية .!لا بد من مراجعة فكرية جذرية للخطط والسياسات والمُثُل والعقائد والأفكار التي بلورت الإخفاق التركماني وقادت إليه. إنّ القطيعة المطلوبة مع الفكر والإشكاليات والأطروحات القومية القديمة تفترض الإمساك بالجوهر والإحالة إليه، والامتناع عن الدخول في التفاصيل. إضافة إلى أنّ إعادة هيكلة هذا الفكر تقتضي تعيين المحاور والمستويات التي تستدعي إبراز المشاكل والأزمات التي كانت الحركة التركمانية تخفيها أو تمر عليها مرور الكرام. وإذا كان وضوح الرؤية شرطا ضروريا لنجاح أي عمل، فإنّ الرؤية الواضحة لا تنبثق إلا عبر قطيعة مع الرؤى القديمة ومحاولة تصفية الحساب معها نهائيا . كما هو معروف لدى الجميع منذ سنوات وعهود يسعى التركمان في سوريا للحصول على حقوقهم المهدورة، وممارسة حقوقهم الإدارية، والسياسية، والثقافية، والتعليمية،في وطنهم سوريا مع إزالة الغبن والتهميش، بعد إنكار الوجود التركماني وقمع الحقوق السياسية والثقافية للتركمان في سوريا لعدة عقود خلال نظام الحكم السائد . الجميع يعلم بأنه ليس في سوريا قانون للأحزاب، وبغياب مثل هذا القانون فإن كافة الأحزاب والقوى السياسية القائمة للاقليات التركمان والاكراد هي أحزاب غير مرخصة، وبالتالي فإن الحياة السياسية الطبيعية معدومة في البلاد، والسياسة الوحيدة المتبعة هي إنكار وجود الآخر وقمعه، وبالتالي إبقاء سيف ديموقليس مسلطاً على رقاب كل القوى السياسية بحجة الانتماء إلى احزاب وجمعيات سرية غير مرخصة.ولكن منذ بداية الحراك الثوري السوري عام 2011 تاسست في المهجر وفي المناطق المحرره من سيطرة النظام حركات واحزاب سياسية ومن ضمنها المجلس التركماني السوري , ولكن كانت هناك مشكلة لهذه الحركات السياسية التركمانية هي افتقادها للرؤية الاستراتيجية الموحدة وعدم اتفاقها حول رؤية موحدة تعكس الموقف التركماني الموحد لدى مراكز القرار المحلية والإقليمية والدولية.وأبرز مشكلة تعاني منها الحركة السياسية التركمانية بأحزابها وحركاتها السياسية عمومًا غياب النهج الديمقراطي وتفرد بعض قياداتها في اتخاذ القرارات المصيرية التي تمس مصير ومستقبل الشعب التركماني في سوريا.ومشكلة أخرى تواجهها الحركة السياسية التركمانية السورية عامة بأحزابها وحركاتهاهي سعي البعض منها إلى التفرد في الساحة مستفيدةً من الامتيازات الممنوحة لها من سنين طويلة. وعوضًا عن أن تبادر إلى الاستثمار في تقوية وتوحيد الصف التركماني، نراها تسعى إلى تهميش وإبعاد الآخرين كي تنفرد بالساحة السياسية لوحدها دون أن تمتلك المقومات اللازمة لذلك.طبعا بين حين لاخر تشهد الساحة التركمانية ظهور بعض المشاريع السياسية ذو الرؤية الضيقة لاصحاب القائمين عليه من اجل حماية مصالحهم الشخصية ضمن تلك المشاريع والتي تحاول أن تجد لنفسها الحياة ضمن النشاط السياسي التركماني عامة وذلك بعد بلورة واعادة هيكلية المجلس التركماني على نفس الطراز وقياس القائمين علية لكي يتسنى لهم السيطرة على القرار التركماني .علما كان هدف المجلس التركماني السورية منذ تاسيسة حماية وصون حقوق التركمان القومية والثقافية والسياسية في سوريا تماشياً مع نضال شعبنا السوري لإسترداد حريته وكرامته من النظام الإستبدادي الجائر .هذه المشاكل يجب أن ننظر إليها بكل اهتمام وجدية حيث أن البعض رموز القيادات الأحزاب السياسية التركمانية لها ثقلها ووزنها الشعبي والسياسي عمدت إلى تسخير مقومات وإمكانيات حزبية لمصلحة تلميع أشخ ......
#أزمة
#المشروع
#الوطني
#والقومي
#التركماني
#السوري
#وآفاقه
#المستقبلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703433

فلاح أمين الرهيمي : تجربة سلطة الحكم في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كيف نستطيع الوصول إلى حقيقة ومصداقية ظاهرة حكم السلطة في العراق في الفترة من عام/ 2003 حتى عام/ 2020 من خلال التجربة والواقع الملموس وعلاقتها بالسبب التي أفرزت ظاهرة الحكم في العراق وفشله من خلال تجربته والواقع الملموس في إفرازات من السلبيات المتراكمة لفترة حكم استمرت 17 عاماً، أفرزت الجوع والفقر والبطالة والانتحار والفساد الإداري والمحاصصة الحزبية والمحسوبية والمنسوبية وعملية الجريمة المعلوماتية والمخدرات واقتصاد (ريعي) يعتمد على مورد واحد (النفط) وجعل الشعب استهلاكي وغير منتج يقضي وقته متسكعاً في المقاهي والساحات العامة والشوارع .. هذه الظاهرة ما هي أسبابها ؟ أحد أسبابها عدم تولي رجل سياسي للحكم والمقصود بالسياسي ليس فقط الإنسان الذي مارس العمل السياسي وإنما المقصود به من درس العلوم السياسية في الكليات والجامعات لأن لسياسة هي علم ولولا علميتها لما أصبحت مادة تدرس في الكليات والجامعات حتى يوجد تسلسل علمي في نيل شهادتها تبدأ من البكالوريوس ثم الماجستير ثم الدكتوراه والبروفسور. وإذا استعرضنا من تولى سلطة الحكم في العراق خلال هذه الفترة نجدهم جهلاء في حصولهم على الشهادات العلمية السياسية .. ولذلك بعد أن ساد طبيعة الحكم (المحاصصة الطائفية) تسلل للحكم المهنيون من أصحاب الشهادات غير السياسية وأصحاب الشهادات الدراسية المتوسطة والثانوية وقد شاعت في تلك الفترة ظاهرة (تزوير الشهادات) مما أدى إلى ظهور الفساد الإداري الذي يعتبر المحاصصة الطائفية أحد أسباب تفشيه بشكل رئيسي حيث أصبح الوزير والمسؤول الإداري (محصن) من قبل الطائفة حسب قاعدة (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) وكانت شاشات التلفزة تعرض صور للمتهمين بالفساد الإداري يطلق سراحهم بحماية رجال طائفته وبدأ الاقتصاد العراقي بالضعف والنزول حتى وصل نقطة الصفر في عهد (المفكر الاقتصادي) وقد استلمها (الكاظمي) الخزينة شبه خاوية والآن لابد من موقف فيه نداء حي واستدعاء صارخ للماضي والحاضر والمستقبل للسيد الكاظمي.إن الوزارة التي أقيلت من سلطة الحكم قد اتهمت بمسؤولية قتل أكثر من خمسمائة شهيد وحوالي عشرون ألف جريح .. والآن يا سيدي إذا كان الذي استلمت منه الحكم قد علقت في رقبته مئات الشهداء وآلاف الجرحى وخزينة شبه خاوية وميزانية فيها نقص إحدى وستون تريليون دينار وفساد إداري وتعيينات غير قانونية وأصبحت الأسوأ في تاريخ الحكومات السابقة سوف تصطف معه وتقارن به لأنك سوف تكون سبب في جوع وعوز وحرمان 95% من الشعب العراقي .. أسألك بالله أتيت للحكم مصلح أم مدمر ؟.. لقد بدأ العد التنازلي فيك والمطلوب منك الآن الاستعانة بخبرات اقتصاديين عراقيون أم عرب من أجل انتشالك من هذه الورطة ... واترك مشروعك في تعويم الدينار العراقي ورفع الدعم عن المحروقات وفرض الضرائب على رواتب الموظفين والمتقاعدين، وتعلم من السيسي ومن الملك عبد الله والراحل والده عن كيفية تلافي الأزمات المالية. ......
#تجربة
#سلطة
#الحكم
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703432

ماجد احمد الزاملي : حرية التعبير حق مصون اقرّته المواثيق الدولية والتشريعات الوطنية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تعتبر حرية التعبير الوسيلة الأولى التي يجب أن يملكها كل واحد من أجل أن يتمكن من الكشف عن خصوصية تفكيره بدايةً و كيانه أخيراً من خلال الإتصال الإجتماعي. ومن أجل تحقيق هذه الغايات حملت حرية التعبير فيما بعد بصفتها ظاهرة اجتماعية أهمية سياسية خاصة تلك التي تبرر المطالبة بها كحرية ، حيث تزايدت المطالبة الإجتماعية بحرية التعبير في أوروبا في الوقت الذي انفصل فيه الواقع السياسي عن الظاهرة الدينية ، فاكتست هذه الحرية مدلولاً سياسيا يمكن بواسطتها لكل فرد أن يبني رأيه الخاص به و يتخذ اختياراً واضحاً وهادفاً للمجتمع ، و يعتبر المعتقد أُولى هذه الخصوصيات التي يثبت بها وصف الإنسان. اتضحت الصدارة التي كفلها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لثقافة احترام كرامة وضمير كل إنسان على وجه الكرة الأرضية. ونحن نعتقد أن حماية الحق في حرية الضمير والديانة أو العقيدة ليست مجرد ممارسة قانونية أو ضرورة واقعية، بل هي جزء أكبر بكثير وتعهد روحي جوهري يشكل المواقف والممارسات التي تسمح للإمكانيات البشرية أن تتجلى وأن يزدهر نتاج العقل الإنساني الذي وهب السبب والضمير للبحث عن الحقيقة بحرّية تامة ودون قيود.و العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية لعام 1966 قد أخضع حرّية التعبير عن الرأي لضوابط واضحة ومعقولة وكذلك فعلت التشريعات الوطنية في مُجمل الدول، وأطلقت حرّية الرأي والتعبير لتصبح أداة في يدّ صاحبها يجب عليه حُسن استعمالها حتى لا يقع تحت طائلة محاسبة قانون الدولة، أو طائلة غضب وثائرة المتضريرين وما قد ينتج عنه، إذ إن إشكالية صاحب الرأي لن تكون مع القانون في ظل وجود تشريعات منظمة وفي ظل ضمانات المحاكمة العادلة وحق الإنسان في قرينة البراءة وسبُل التظلم الفعّالة وجميع المبادئ القانونية الجنائية التي تصبّ في صالح المتهم، بل ستكون مع الآخر، لذلك فأن التمتع بهذه الحرّية تكون (لا ضرر ولا ضرار)وهذا المبدأ إسلامي. إن ظهور مفهوم حرية الرأي فترة القرون الوسطى في المملكة المتحدة بعد الثورة التي أنهت عهد حكم الملك جيمس الثاني، وبعد ذلك بحوالي عام أصدر البرلمان البريطاني قانوناً يسمح بحرية الكلام داخل البرلمان، ثم قامت الثورة الفرنسية، والتي أعلن بعدها عن حقوق الإنسان والمواطن داخل فرنسا، ثم ظهرت بعض المحاولات في الولايات المتحدة التي تنادي بحرية الرأي والتعبير كحقوق أساسية للإنسان، ولكنّ هذه المحاولات جميعها فشلت، ومن أشهر الفلاسفة الذين كانوا ينادون بحرية التعبير: جون ستيوارت ميل الفيلسوف جون ستيوارت ميل(1806-1873) من أوائل من نادوا بحرية التعبير عن أي رأي مهما كان هذا الرأي غير أخلاقيا في نظر البعض حيث قال "إذا كان كل البشر يمتلكون رأيا واحدا وكان هناك شخص واحد فقط يملك رأيا مخالفا فان إسكات هذا الشخص الوحيد لا يختلف عن قيام هذا الشخص الوحيد بإسكات كل بني البشر إذا توفرت له القوة" وكان الحد الوحيد الذي وضعه ميل لحدود حرية التعبير عبارة عن ما أطلق عليه "إلحاق الضرر" بشخص آخر( أي نفس مبدأ "لا ضرر ولا ضرار" ) ولا يزال هناك لحد هذا اليوم جدل عن ماهية الضرر فقد يختلف ما يعتبره الإنسان ضررا أُلحِقَ به من مجتمع إلى آخر. وكان ظهور المجتمعات الغربية الديمقراطية بالتوازي مع حريتي التعبير و المعتقد, إذ يتطلب المجتمع الحديث الديمقراطي تشكيل "رأي عام " و الذي يستلزم بدوره الإعتراف بالدور المركزي للمعلومة بصفتها إحدى قِيمِه الأساسية. و يتطلب ذلك أن تصل المعلومة إلى المواطن من أجل أن يتمكن من الإختيار و المشاركة في النقاش العمومي . و لا يمكن تحقيق ......
#حرية
#التعبير
#مصون
#اقرّته
#المواثيق
#الدولية
#والتشريعات
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703431

محمد كشكار : كيف ولماذا وُضِعَتْ -الأحاديث الدينية الموضوعة- ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار - قد يقع ناقل الحديث أو كاتبه في أغلاط إملائية أو نحوية.- قد ينسى حافظ الحديث ما حفظه.- أثبتَ العلم الحديث أن مخَّ الإنسان قادرٌ أن يختلقَ لصاحبه (ناقل الحديث أو كاتبه أو غيرهما) واقعة يتذكرها وكأنها حدثت فعلاً وهي في الحقيقة لم تحدث تمامًا (إضافة مواطن العالَم).- ناقل الحديث أو كاتبه -وهو ينقل الحديث أو يكتبه- قد يفكر في نصوص أخرى أو أفكار أخرى يعرفها مسبقًا، لأن ناقل الحديث أو كاتبه عادةً ما يكونا مثقفَين قبل أن يكون أحدهم حفّاظًا والآخر حِرفيًّا ناسخًا ماهرًا.- ثقافة ناقل الحديث أو كاتبه قد تجرّه عادةً إلى تجويد قوله أو نصه وتجميله بلاغيًّا لأنه يعتقد أن ما وصله هو قولٌ أو نصٌّ غامضٌ نوعًا ما أو غير بليغٍ نوعًا ما.- ثقافة ناقل الحديث أو كاتبه قد تجرّه أيضًا إلى الحذف أو الإضافة إذا ارتأى له أن ما يفعله هو الصواب أو التعديل والتصحيح.- ثقافة ناقل الحديث أو كاتبه قد تجرّه أيضًا إلى نقل أو كتابة جزءٍ من الحديث وإهمالِ الجزءِ الآخر، وفي هذه الحالة لم يعد في نظرنا راويًا أو كاتبًا للحديث، بل أصبح مؤلِّفًا له أو على أقل تقدير مشارِكًا في تأليفه.- عملية وضعِ الحديث روايةً أو تدوينًا قد تُعطي لصاحبها مكانة اعتبارية مرموقة في المجتمع فهو إذن المستفيد الأكبر من الوضع.- نفس الجملة في حديثٍ ما، قد تُروَى أو تُكتَب بعدة صيغ مختلفة ولو في مجتمع وزمن واحد، لذلك قد يتغيّر معنى الحديث جزئيًّا أو كليًّا، وهذا ما نسمّية سيولة النص (La « fluidité » du texte).- النص كالكائن الحي، يولدُ، يكبرُ، يسافرُ، يغيّرُ جنسيتَه ولغتَه، وقد يموتُ وينقرضُ، قاعدة تاريخية لا تشذ عنها حتى نصوص "الأحاديث النبوية الموضوعة".- "الأحاديث الدينية الموضوعة" مرّت بمراحلَ عدّةٍ (شفوية، مكتوبة ثم شفوية من جديد) وتأثرت بالضرورة بكل المناخات السياسية والعرقية والمذهبية واللغوية والطبقية التي مرّ بها رُواتُها أو كُتَّابُها، وهذا ما قد يفسّر كثرتَها وتنوعَها (نحن المسلمون، يُروَى أنه قد وُضِعَ في تراثِنا حوالي 600 ألف حديث موضوع نبوي وصحابي).- رغم أنها موضوعة ("الأحاديث الدينية الموضوعة") فقد نستفيد منها كوثيقة تاريخية هامّة جدًّا، تُنْبِئُنَا، بعد دراسةٍ وتمحيصٍ، عن حياة محرّريها وانتماءاتهم السياسية والعرقية والمذهبية واللغوية والطبقية والأنتروبولوجية عمومًا ولأي غرضٍ وضعوها.Source d’inspiration : Le Coran des historiens ? Sous la --dir--ection de Mohammad Ali Amir-Moezzi & Guillaume Dye, Les &#201-;-ditions du Cerf, 2019, Paris. Prix : 69 euros (environ 240 dinars). Formé de trois volumes (total=3400 pages). Volume 1 : &#201-;-tudes sur le contexte et la genèse du Coran. En 1014 pages. (p.p. 507-511إمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف ......
#ولماذا
#وُضِعَتْ
#-الأحاديث
#الدينية
#الموضوعة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703430

مظهر محمد صالح : ثروة الامم :
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح ثروة الامم : مظهر محمد صالحبين الدولة-الامة التي تمسك بعجلة الانتاج كي تولد ثروة الامم من العمل لاستدامة (المستقبل) وبين الدولة -الامة المنجمية التي تمسك بالثروة القدرية الجاهزة لاستدامة استرخاء (الحاضر )ثمة وادي سحيق ...تبتعد عنه الامم المنتجة باعمال العقل وسواعد الفعل وروافع العمل ... كي تولد الثروة وتتراكم القوة في ردم الوادي .في حين تتهاوى في ظلماته الامم- المنجمية وهي مازلت في حلم الثروة الحاضرة ثملة باكسير السعادة المزيفة يحيطها الكسل وهي تغرق في رؤيا بان الوادي هو الشيء الاوسع لتراكم اللاشي من ثرواتها سعيا وراء التبرك باساطير تحفظ ديمومة ضرع البقرة وهي تدر نفطاً ابدياً مقدسا .فشتان بين الدولة-الامة (المنتجة) والدولة - الامة (المنجمية) .انه الوادي المهلك وحدوده الفاصلة الموحشة ،تغادره الامم العاملة خوفا وخشية لتولد ثرواتها بنفسها وتلجأ اليه الامم -المنجمية وهي مخدرة باوهام الشيء لبلوغ عالم من اللاشيء من الثروة .فبين هذا وذاك يظهر القلم النادر والفكر الساطع للكاتب والمفكر حسين العادلي وهو رجل لم يترك انشغالاته لحظة واحدة في البحث عن حقائق الحياة ومعانيها الفلسفية في أوطان مزقها الكسل والاتكال على منابع البقرة المقدسة دون منابع العمل .اذ يتناول مفكر العراق العادلي موضوع ثروة الامم وسلوكيات خلقها والتصرف بها وعلى وفق نمطين من الافعال قائلاً:«الثروة»حسين العادلي(النفط) لدينا، (ضَرع) الكُسالى، وسوط الطغاة، وبنك اللصوص.الشعوب التي ترى بالدولة (بقرة) لن (تُفطم).ليت شعري، من يلد من: الشعب يلد الثروة، ام الثروة تلد الشعب!!الثروة بيد النرجسي والمستبد والمغامر، (نقمة)... الثروة عند الكُسالى (نقمة)!!.. الثروة بيد الحكيم والمثابر (نعمة). ......
#ثروة
#الامم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703429

قاسم محمد مجيد الساعدي : الفنان حبيب علي هذا يا حب جايني تحجي عليه
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي الفنان حبيب علي (( هذا يا حب جايني تحجي عليه ))قاسم محمد مجيد لا جديد في سجلِ تأريخ الفِراق وخيانة الحُبّ, ولا انْقرَض من يجِيدون اللِعب على القِلوب و نُكْران الجَميل !!ولأنه من الفقِراء الذين يحُسنون الظن دائما " , وطعما" لنيران محاكم الوقت المشتعل بهم كحطب , وعبثا" يحاولون ان يسمعوا صوت مزلاج الباب يغلق باب القلق على مصيرهم للأبد ... ويستمرون في احلام يقظتهم حد انهم يبحثون عن مصباح علاء الدين ... ليجَلَبَ لهم مِفْتاح الحَظّ والثراء !!ولأنهم ضحايا الغدر وجراحاتهم بعدد النُجُوم , غنى حبيب بكل ما في القلب من أَلَم(( هذا يا حب جايني تحجي عليهاحجيلي قلبي من أنجرح شصار بيحقك إذا تضحك عليه الألم مو بيديهأنت غدرت واني الضحيةإني انتهيت مو والله انتهيت وشضال بيايل ضيعت عمري من أديه وشضال بيا )) الفنان حبيب علي في أُغْنِيَة ((هذا ياحب جايني تحجي عليه )) كأنه ينتصر لمقولة الحياة بدون الحب نهاية العالم !! لكنه من اولئك الذين لا يملكون تذكرة دخول لباب السعادة وينتظرون بلا جدوى .(( سنين متحمل متحمل اذيتكمرة منك ما شكيت .. وصفت للناس جنة ومن قربت الها انجويتاي ليش تجرح شخص حبك عاف دربه ومشه بدربكوقلي لو عندي ذنب احجيلي ))الفنان حبيب علي المتألق في هذه الاغنية , والتي كانت بداية انْطِلاقته في عالم الغناء , اختار ان يستمد من تاريخ سومر ما يتوافق مع ما كتبه جدنا كلكامش عن الآلهة عشتار , حين انقشع الضباب عن قبح صورتها (( ما أنتِ إلا مَوقد سرعان ما تخمد ناره في البرد أنتِ باب لا ينفع في صدِّ ريح عاصفة ))ويكمل الفنان حبيب علي ما بَدَأَه من اكْتوَى بنِار الغَدْر ((انت اغدرت واني .. اني الضحية ))والضحايا كثر يا حبيب علي ! وعالم الفراق متوتر حَدَّ ان لا تستكين الجراح أو تهدأ لحظة , فصرختك ((اني انتهيت )) كانت اشارة حمراء لليأس من حبيبة تركتك ضائعا في منتصف الطريق .((أي وين حدك مو دمرتني إني شتحمل شصيرصرت ما عرف جروحي وين الأول والأخيروين حدك يا أناني صرت أشوفك شخص ثانيواني منك ما شفت غير الاذيا )) العشاق المصابون بنوبة هلع يقضون ليلة سُهْد ويشهد عليهم ضياء الفجر وجريا على عادة طيبتهم يرسمون عروس البحر على شال الوقت ... لكن هل يكفي هذا أَمْ بانتظار ردا "على الشِكوى الى الله و رؤوسهم مَرْفُوعة الى السماء عسى اخبارا "عاجلة تحمل نسيم وعد !!وما جدوى الاحتجاج , حين صار البعض دمى ترقص كلما شد المال الحبل ...............(( هسه يلا تعلمت بعد ما كلشي خسرتهذا مو هذا يا حب جايني تحجي عليه )) الأغنية لها اجنحة تطير بك الى الاريِاف السماوية وتستنكر من تِستبدل مشاعرها بحفنة مال , لكن لن يستر هذه الفضيحة لو أَشْعَلَت كل الكَوْن اعْتِذارات__________________ اغنية (هذا يا حب جايني تحجي عليه )غناء الفنان الكبير حبيب علي -- كلمات الاغنية للشاعر عدنان هادي --- الحان الفنان علي صابر ......
#الفنان
#حبيب
#جايني
#تحجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703428

يوسف حمك : للمبادرين بالدخول إلى القفص الزوجيِّ .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك البهجة المفرطة تطرد الكلمات المرجوة ، و السرور العارم يربك الذهن ، فيعجز الفكر عن تأليف مفرداتٍ تليق بمشاعر الفرح التي تغزو القلوب ، أو تركيب جملٍ تتناسب مقدار طربٍ يمس أعماق الروح . و في قاع كهف الصدر تعزف النفس بأناملها الخفية ألحاناً طازجةً تحس بعذوبتها لأول مرةٍ . إنه البوح بأحاسيس مخزَّنةٍ في حنايا قلب الأب ، كما نشوة الروح ، و انتشاء النفس ، حينما يبادر الابن البكر بطرق أبواب القفص الذهبيِّ ، تاركاً خلفه سنوات العجاف للدخول و نسج علاقةٍ باسم الزواج . تلك العلاقة الحميمية متعبةٌ شبيهةٌ بالمغامرة ، و قابلةٌ إما للربح أو الخسارة . رغم خوض القاصي و الداني في غمارها ، و لا أحد يبقى خارج ذاك القفص . قد يحالفك الحظ فتفوز ، أو تنكسر شوكتك فتنهزم . في بادئ الأمر الجوانب العاطفية تُشبع بالحب ، و تمتلئ الجيوب النفسية بالمودة ، و يتعزز الاتزان النفسيُّ بالاستقرار ، و تنتعش لغة الحوار ، فيسود التسامح بينهما و التراضي .... و نادراً ما يدوم كل شيءٍ على حاله ، فيبقى الوضع على ماهو عليه إلى آخر العمر . أي سير التفاهم في مجراه أبدياً ، و تحقيق الفوز الدائم . لكن غالباً سرعان ما تغدو الشراكة أكثر فجاجةً ، فيهرب الدفء العاطفيُّ ، و يصبح مردود الحوار سلبياً ، و التضحيات بين الطرفين لا تُؤخذ بعين الاعتبار ، فتخرج كل كلمةٍ بين الشفين كقنبلةٍ موقوتةٍ ، و التوتر يصبح سيد الموقف بعد أفول الهدوء ، و الخلافات تمسي مرتعاً خصباً للانتقاد اللاذع و المشاكسة الهدامة ، ثم الارتفاع من وتيرة الصوت العالي بدلاً من انخفاضه - ولاسيما بوجود الأطفال - فتعكير صفوة الحياة الزوجية المتوازنة . ثم يتبلور النكد شيئاً فشيئاً إلى حدٍ لا يطاق . و ناهيك عن السخط و تفكك العلاقة الحميمية ، فاندثار التآلف و التماسك بتحريضٍ من التدخلات الخارجية ، و بالأخص من أم الزوجة . و الأنكى التأزم النفسيُّ للأطفال من جراء التوترات في البيت و والتلاسن بين الوالدين ، فالاكتئاب و عدم القدرة على التركيز ، لتشتت الذهن و الشعور بعدم الأمان ، و فقد الثقة بالآخرين ، ثم تضاؤل التحصيل الدراسيِّ و الانحراف الأخلاقيُّ ، باللجوء إلى أصحاب السوء و الهروب الدائم من البيت .... نعم الصراخ لا يعالج المشكلة ، أما المجاكرة و اللجلجة فتفاقمانها أكثر . و لا سبيل للخلاص سوى الهدوء و الحوار المثمر اللذان هما الدواء الشافي ، كما تهميش كل منغصات الماضي ، و وجوب حصر الاهتمام بالحاضر لانعاش المستقبل ، و مراعاة وجود الأطفال ، فصد كل المحاولات السلبية الخارجية / من الحماة أولاً / و الأرقى تقديم الاعتذار حين الخطأ . لأنه دليل شجاعةٍ و ارتقاء الفكر ، كما سلوكٌ نبيلٌ ، و تصرفُ حضاريٌّ يقوي المكانة و يعزز الثقة فلا يهزها أبداً . ......
#للمبادرين
#بالدخول
#القفص
#الزوجيِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703427

بلقيس خالد : الصباح من شجر وبيوت
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد احلق عروجا إلى لثغة أحلامي اللبنية المتنامية في تلافيف حكاية جدة وأمنية أمٍ.. أصابع كفها تتشابك في أصابع كف طفلتها في الطريق إلى البوابة المدرسية الأولى .أتدفق ُ في الرؤيا وتواصل اجنحتي قراءة الطريق بين النائمين خارج أحلامهم والذين صار النوم طيرا يرسم دوائره في سماء بعيدة ..ثمة متاهة تشبه امرأة تبحث عن شجر يرى بشرا فيصير بيوتا..المرأة تشاكس متاهتها وتنسجُ مظلة من ظلال الشجر، تنسج عاشقا ومتاهة أخرى..كأن الحكاية لم تكتمل أو لا تريد بلوغ الكمال فالذي بعده السفح تتدحرج فيه الحكايات للمنقلة وإبريق الشاي.بغموض الأساطير وظنون الظلال..الحلم يكبو وينهض مثل الجواد، يحمحم .. يلقي التحية على الكائنات التي أيقظت يومها من التوابيت واستدفأت بالخشب والحجارة.. وأنا أتأمل مديح الطبيعة في سمو النخيل أقتفي حلما.. يواجهني ، أواجهه ألتفت فأرى الطريق الطويلة التي لم تعد صالحة للرجوع . ......
#الصباح
#وبيوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703426

سوزان العبود : -الميلاد- قصة قصيرة بالعربية والانكليزية
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود القصة القصيرة "الميلاد" مع ترجمة للانكليزيةترجمها "الدكتور طه سيف الله" مشكوراً. النص الأصلي باللغة العربية: "الميلاد" سوزان العبود* التف الناس حول شجرة الميلاد الضخمة في العاصمة المنكوبة المعتمة ، هرجٌ ومرجٌ سادا في المكان ، الجميع كان مبتسماً يدعي أنه سعيد ، العَّد التنازلي بدأ لتضئ الشجرة على أجزاء مع تتالي العد , 5.. , 4.. , 3.. , 2 .. , 1.. ، وعندما انتهى العَّد نجمة كبيرة في أعلى الشجرة توهجت ، استمر البشر بإصدار أصوات تَنم عن الفرح لفترة وجيزة ارتبطت بتوقف عدسات الكاميرات عن التصوير ، ثم صمت رهيب ساد في المكان وكل ذهب في إتجاه ، عدا طفل صغير كان يقف مرتجفاً في زاوية بعيدةٍ بعيدةٍ محدقاً بالإشعاع الساطع القادم من شجرة الميلاد ، لم يستطع الصغير مقاومة ذلك الوهج المنبعث منها ، فالنور مرتبط بذهنه بالدفئ والحنان ، والبرد كان قارصاً، والوحدة قاتلة ، فبدأ يقترب بخطوات متثاقلة وكلما كان يقترب زادت ضخامة الشجرة وهيبتها وزاد إغراء الإقتراب واللمس ، و في كل خطوة يتقدمها كانت الإضاءة تزيد من الغشاوة على عينيه و حرارة النور المنبعثة تدفئ جسده الصغير حتى أصبح قبالتها تماماً كنجمٍ في كون فسيح ، فجسده الهزيل المنحني كان لا يقارن بعلوها وشموخها ، نظر بدهشة للأعلى عندما لمعت كرة كبيرة حمراء للزينة وبلا وعي مد يديه الصغيرتين لقطفها فالجوع أوهمه أنها تفاحة ناضجة .. ، محركاً كرة الزينة يمنةً ويسرة محاولاً اقتلاعها لمست أصابعه الصغيرة أسلاك كهربائية خطرة ، و تيار سرى من أصابعه إلى كل جزء من أجزاء الجسد الغض ..، صوت فرقعة علا في المكان وانطفأت إنارة الشجرة كاملة و نجم صغير هوى في الكون الفسيح .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*سوزان العبود: كاتبة و نحاتة سورية صدر لها كتاب (الصمت) و كتاب قصص قصيرة (أزاد). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالنسخة الأنكليزية: "Christmas" Written by: Suzann Elabboud Translated by: Taha Saifullah What a huge, sparkling Christmas tree in a dark, blighted capital city! People were crowding randomly around the tree, while everyone was smiling with feigned cheerfulness! It all began with the countdown to the gradual lighting up of the Christmas tree. Five, four, three, two, two, …. And the count ended with a big star twinkling up the tree. Then, people were, for a while, uttering deafening sounds of joy. When the cameras stopped flashing, the whole place sank into dreadful silence, with each one going in his´-or-her --dir--ection &#9472 except for a little child! He stood, trembling, in a remote corner, staring at the gleaming rays that radiated from the Christmas tree. He was helplessly unable to resist the lure of the lights that were coming straight from the tree. For him, light meant warmth and affection! He felt cold and lonely. So, he began to step forward at a snail s pace. As he got closer and closer, the tree looked bigger and more majestic. The temptation to come closer and touch the forbidden tree was steadily growing inside the boy. Yet, with every step forward, the lights were gradually blurring his vision, and the heat warming his little body. Lastly, th ......
#-الميلاد-
#قصيرة
#بالعربية
#والانكليزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703425

مصعب قاسم عزاوي : أسباب وأعراض سرطان المبيض
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في المنتدى الثقافي في لندن.أعراض الإصابة بسرطان المبيضمن الممكن أن تكون أعراض الإصابة بسرطان المبيض صعبة الإدراك وخاصة في مراحله الابتدائية.ويرجع السبب وراء هذا لأن هذه الأعراض هي نفسها مثل أعراض الحالات الأخرى الأقل خطورة مثل متلازمة القولون العصبي، أو ملازمة ما قبل الحيض.وعلى الرغم من ذلك هناك ثلاثة أعراض رئيسية هي الأكثر تردداً في النساء اللاتي يتم تشخيصهن على أنهن مصابات بسرطان المبيض، وهي:• زيادة حجم البطن والانتفاخ المستمر (وليس الانتفاخ الذي يأتي ويذهب).• آلام في الحوض وفي البطن بشكل مستمر.• صعوبة في تناول الطعام والشعور بالشبع بشكل سريع، أو الشعور بالغثيان.هناك أعراض أخرى مثل آلام الظهر والحاجة إلى التبول باستمرار أكثر من المعتاد، ومن الممكن أن يكون الألم أثناء ممارسة الجنس نتيجة لحالات أخرى في منطقة الحوض، وعلى الرغم من ذلك من الممكن أن تظهر هذه الأعراض في بعض النساء المصابة بسرطان المبيض.إذا كان لديك هذه الأعراض فحاولي الحفاظ على وجود مفكرة يومية لتسجيل عدد هذه الأعراض لديك على مدار فترة من الزمن، مع الإدراك بأن سرطان المبيض يكون نادرا في النساء تحت سن 40 عاما.يتوجب عرض نفسك على طبيبك العام إذا كان لديك أي من الأعراض السالفة الذكر بانتظام (في معظم الأيام لمدة ثلاثة أسابيع أو أكثر)، وعلى الرغم من أنه من غير المحتمل أن هذه الأعراض تنجم عن مشكلة خطيرة كسرطان المبيض إلا أنه من الأفضل إجراء الفحص.إذا كنت بالفعل قد استشرت طبيبك العام ثم استمرت الأعراض أو أصبح الحال أسوأ فعليك أن ترجعي وأن تشرحي له هذا، فأنت تعلمين جسدك أفضل من أي فرد آخر.أسباب سرطان المبيضهناك عدة أسباب ممكنة لسرطان المبيض قد تم تحديدها بالتساوي مع المخاطر التي قد تجعل الإصابة بالحالة أكثر احتمالية.يبدأ السرطان بتغير (تحول) في تركيبة الحمض النووي في نوى الخلايا مما يؤثر على مدى نمو هذه الخلايا، ويعني هذا أن الخلايا تنمو وتتجدد بشكل غير متحكم فيه، مع إنتاج قطعة من الأنسجة تسمى ورم.وفي سرطان المبيض تبدأ الخلايا في المبيض في التغير ثم تنمو بشكل غير عادي، فإذا لم يتم الكشف عن السرطان في مرحلة مبكرة فإنه من الممكن أن ينتشر ويصل إلى البطن والحوض بما في ذلك الأجزاء الأخرى من الجهاز التناسلي للأنثى.زيادة الخطرالسبب الرئيسي لسرطان المبيض ليس معروفاً ولكن هناك أشياء محددة قد تزيد من خطر الإصابة به.السنإن خطر الإصابة بسرطان المبيض يزداد مع تقدم العمر، ومع معظم الحالات يحدث بعد سن اليأس، فهناك أكثر من 8 حالات من أصل 10 حالات من سرطان المبيض تحدث في النساء اللاتي تجاوزن سن الـ 50.التاريخ العائلي إذا كان لديك اثنان أو أكثر من الأقارب (الأم أو الأخت أو الابنة) اللاتي أصبن بسرطان المبيض أو بسرطان الثدي فإن خطر الإصابة أيضا قد يزداد عندك.فإذا كان الأقارب مصابين بالسرطان قبل سن الـ 50 فإنه من المحتمل بشكل كبير أنه نتيجة لجينات وراثية معيبة، فكلا من جينات BRCA1 (بريكا وان) و BRCA2(بريكا تو) المعيبة ترتبطان بسرطان المبيض، كما أنهما معروفتان أيضا بزيادة نسبة الخطر بالإصابة بسرطان الثدي.وعند وجود أقارب مصابين بسرطان المبيض فإن هذا لا يعني أنك بالتحديد لديك جين وراثي معيب في العائلة، فالسرطان من الممكن أن يحدث بمحض الصدفة، فهناك فقط 1 من عشرة (10%) من المصابين بسرطان المبيض يعت ......
#أسباب
#وأعراض
#سرطان
#المبيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703442

ياسين الحاج صالح : تفكير مع حنّه آرنت
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح قادني الاهتمام بعمل حنّه آرنت (1906-1975) إلى الإحالة إلى جوانب من تفكيرها في سياق تناول القضية السورية خلال الأعوام الثلاثة الماضية، وإلى تفاعل مباشر مع طروحاتها في ثلاث مواد: حنّه آرنت في سورية؛ أرض المباد؛ أصوات الغائبين. يعمل هذه النص الرابع والأخير على الإجابة على السؤال عمّا يعطي المفكرة الألمانية الأميركية اليهودية أهميةً خاصة في نظر كاتب سوري لاجئ خارج بلده. والأمر يُختَصَرُ في شيئين: يتصل أولهما بمن كانت، فيما يتصل الآخر بما فَعَلَت. من هي؟قبل كل شي نتكلم على امرأة. الأبطال الفكريون لمعظم من هم من جيلي، ولي من بينهم، رجالٌ أساساً. هذا شرط يعم المثقفين الرجال في المجال العربي، ولعله كان شرطاً عالمياً شاملاً قبل جيلين أو ثلاثة. هناك عنصر «فحولة» في الكتابة والفكر لدينا، يَشدُّ المتطلعين لدخول الحقل إلى أسماء مكرسة مهيبة، إلى معلمين وأساتذة، وليس إلى معلمات وأستاذات، كُنَّ قليلات على كل حال. في تاريخنا الثقافي الأقدم، هناك نساء شاعرات بعدد قليل، لكن ليس هناك نساء خَلَّفنَ أعمالاً كتابية. تماهي رجال بنساء لم يكن تجربة متاحة كي تكون مرغوبة أو غير مرغوبة. عربياً، يبدو الفكر والنظرية مجالاً ذكورياً، لا يكاد يكون ثمة مكان للنساء فيه. الوضع متغير منذ سبعينات القرن العشرين، ولعله في سبيله إلى مزيد من التغير في الشرط الشتاتي الراهن. أعمل على أن أكون جزءاً من هذا التغير، وأتطلّعُ إلى أن يكون الاهتمام بعمل حنّه آرنت مساهمة فيه، وتحاوراً مع الأنثوي فينا، أفراداً ومجموعات ومجتمعاً. آرنت نفسها لم تكن نِسوية، وضمير الغائب العاقل غير الشخصي في عملها هو هو وليس هي. لكنها قالت إنها خلافاً للرجال لا تهتم بالتأثير، وأن ما تريده هو أن تَفهَم. هذا اتجاه مرغوب لتطور علاقتنا بتفكيرنا في تصوري. ينبغي القول بعد ذلك أنها مؤثرة جداً، وأن أعمالها تُقرأ اليوم وتُناقَش أكثر مما كانت وقت رحيلها أو حتى قبل عقد أو عقدين من اليوم. في المقام الثاني كانت آرنت لاجئة مرتين، في فرنسا لثماني سنوات، ثم في أميركا حتى وفاتها عام 1975. من جهتي هذا سبب شخصي لدرجة من حسّ المشاركة. ومثلما كان لجوء آرنت جزءاً من لجوء كبير ومن محنة كبيرة طالت اليهود الألمان والأوربيين، لِلجوء السوري أيضاً صفة عامة، وهو أحد أوجه محنة كبيرة، مستمرة. ونتكلم في المقام الثالث على يهودية، تنحدر من أسرة كانت ألمانية الثقافة، لكن معاداة الأقلية اليهودية كانت تنشط في ألمانيا في سنوات شباب آرنت، قبل أن تنفجر في عداء مسعور، وتصير أحد أركان الحكم النازي، وتسفر عن ملايين الضحايا. آرنت إيجابية حيال الميراث اليهودي، وكانت ترى أنه حين يهاجم المرء كيهودي عليه أن يدافع عن نفسه كيهودي. وهذا يتوافق مع حسها القوي بالكرامة، كرامتها الشخصية وكرامة جماعتها، فضلاً عن توافقها مع الميل العام لما يحدث فعلاً لمن يتعرضون للتمييز: يتمسكون أكثر بما يُميَّز ضدهم بسببه. اليهودية دين، لكنها كذلك هوية وانتماء، يحرص عليهما كثيرون من غير المتدينين، وينسبون إليهما حساً متميزاً بالعدالة، ويحدث أن يستند بعضهم إلى هذا الحس لمناهضة إسرائيل. يستحسن أن نعرف أكثر عن هذا الجانب بدل إغلاق النفوس والأذهان دونه، إغلاق تواتر أن تركنا عُزّلاً حيال ما ننغلق دونه، حتى إذا حدث أن انفتحَ الباب المغلق لسبب ما انبهرت عيوننا، ولم نعد نر غير ما كنا نُنكِر. قد يكون إغلاق مماثل وراء حذف الباب الخاص بـ«معاداة السامية» من ترجمة أنطوان أبو زيد لكتاب أسس التوتاليتارية (ومعه الباب الخاص بالامبريالية)، والاقتصار على الباب الأخير، التوتاليتارية، وه ......
#تفكير
#حنّه
#آرنت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703441

صادق محمد عبدالكريم الدبش : رسالة إلى من لا يهمه الأر ؟...
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش نوجه هذه الرسالة إلى من لا يهمه الأمر من الساسة العراقيين من أصحابي الفخامة والجلالة والسمو !؟؟... وإلى أصحابي السيادة والفخامة والتبجيل أدناه : السيدة ممثلة الأمين العام للأمم المتحدة في العراق [ بلاسخارت ] إلى منظمات حقوق الإنسان والحيوان في العراق وفي العالم !.. إلى الله والحاكمين بأمره ، ومن ينوب عنه في الأرض ووكلائه الافتراضيين !؟؟.. إلى كل هؤلاء وغيرهم نقول !.. هل أنتم على بينة من كل الذي يجري في العراق من قتل وخطف وسجن وتعذيب وإخفاء ، بحق بنات وأبناء هذا الشعب المنتهكة كرامته والمستباحة دمائهم والمنتهكة أعراضهم وأمنهم المسلوب وعيشهم المنهوب . على أيدي ميليشيات وعصابات الحاكمين بأمر الله ، من أحزاب وعصابات وميليشيات الإسلام السياسي الشيعي ، هؤلاء الذين يتحكمون برقاب شعبنا ومنذ سنوات ، وليس اليوم فقط !؟.. ألم تشاهدوا بأم أعينكم وعبر وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمكتوبة وعبر وسائل التواصل الاجتماعي ، كل يوم هناك مغدور أو مغدورة يتم نحرهم بدم بارد ، أو يتم خطفهم وتغييبهم ، أو اعتقالهم وأمام الأشهاد وبعدها يتم تغييبهم ولم يعرف عن مصيرهم شيء ، والجميع يعلم بتلك الجرائم والتي تسجل ضد مجهول ووضع ملفاتهم في الرفوف المهملة وكأن شيء لم يكن ، وتهمل قضاياهم وإلى الأبد ؟.. ألم يكن هؤلاء بشر ولهم حق الحياة وحقهم في التعبير السلمي والمطالبة بحياة حرة كريمة ، ومن واجب ( الدولة .. إن كانت هناك في العراق دولة وقضاء ودستور وقانون ، كون بلدنا حسب الدستور دولة ديمقراطية تحكمها القوانين والدستور والقضاء ، ولسنا في غابة وشريعتها ! .. ) نعم نحن في غابة ويتحكم المتسلطين علينا وفق شريعة الغاب ولا وجود للدولة أبدا !.. توجد لدينا إمارات حرب وكهنة متسلطين يحكمون الناس باسم الدين !.. وهم يبعدون كبعد الأرض عن كوكب زحل والمشتري من الدين الذي يدعون !.. ما الذي يجعل ألسنتكم خرساء وعيونكم عمياء وأذانكم صماء وعقولكم لا تدرك ما يحصل هنا في أعظم بقعة على وجه البسيطة ؟.. أليس من حقنا أن نسأل ويسوقنا العجب العجاب لهذا العمى والوجوم والصمت المطبق ، والتنكر للحقيقة الماثلة أمام أعين المبصرين وليس من أعمتهم بصيرتهم وخانهم بصرهم للتغطية على تلك الجرائم السادية الظلامية التي تقشعر منها الأبدان وتستهجنه إنسانية الإنسان ، بل وحتى الحيوانات لا تأكل جنسها إلا ما ندر !.إن ما يجري على الأرض العراقية وعلى يد من يتحكم بمصائر شعبنا من الميليشيات الطائفية العنصرية المجرمة ، التابعة إلى أحزاب وكتل الإسلام السياسي الشيعي والمتواطئين معهم ، والتي ترقى إلى جرائم حرب ضد الإنسانية ، هذه الجرائم التي تحدث جهارا نهارا وأمام ( القوى الأمنية والعسكرية !) والتي أصبحت ظاهرة ترتكب ضد الناشطين والمثقفين ورجال العلم والثقافة والصحفيين والخبراء الأمنيين ونشطاء وقادة تظاهرات ثورة تشرين 2019 م المستمرة وبوتائر متصاعدة ومحمومة .أين أنتم يا دعاة السلام ومناصرين الحقوق والحريات والديمقراطية وحقوق المرأة ، وتدعون نصرة المضطهدين والمدافعين عن البؤساء والجياع .متى ستنتصرون لهؤلاء وتستعيدون لهم حقوقهم وحرياتهم المغتصبة ؟.. وكم سيطول صمتكم ونفاقكم وتغليسكم عن هذا الواقع المرير . صادق محمد عبدالكريم الدبش 24/12/2020 م حسبنا الله ونعم الوكيلالعثور على الناشطة والمتظاهرة #انتصار_ناهي على سريع محمد القاسموعليها اثار تعذيب انتصار ناهي تم اختطافها قبل 4 أيام اثار التعذيب مزرفين ساقيها بالدريل !؟؟... ---- ......
#رسالة
#يهمه
#الأر
#؟...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703440

صادق محمد عبدالكريم الدبش : إلى من لا يهمه الأمر ؟..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش نوجه هذه الرسالة إلى من لا يهمه الأمر من الساسة العراقيين من أصحابي الفخامة والجلالة والسمو !؟؟... وإلى أصحابي السيادة والفخامة والتبجيل أدناه : السيدة ممثلة الأمين العام للأمم المتحدة في العراق [ بلاسخارت ] إلى منظمات حقوق الإنسان والحيوان في العراق وفي العالم !.. إلى الله والحاكمين بأمره ، ومن ينوب عنه في الأرض ووكلائه الافتراضيين !؟؟.. إلى كل هؤلاء وغيرهم نقول !.. هل أنتم على بينة من كل الذي يجري في العراق من قتل وخطف وسجن وتعذيب وإخفاء ، بحق بنات وأبناء هذا الشعب المنتهكة كرامته والمستباحة دمائهم والمنتهكة أعراضهم وأمنهم ، المسلوب أمنهم وعيشهم . على أيدي ميليشيات وعصابات الحاكمين بأمر الله ؟!!.. ، من أحزاب وعصابات وميليشيات الإسلام السياسي الشيعي ، هؤلاء الذين يتحكمون برقاب شعبنا ومنذ سنوات ، وليس اليوم فقط !؟.. ألم تشاهدوا بأم أعينكم وعبر وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمكتوبة وعبر وسائل التواصل الاجتماعي ، كل يوم هناك مغدور أو مغدورة يتم نحرهم بدم بارد ، أو يتم خطفهم وتغييبهم ، أو اعتقالهم وأمام الأشهاد وبعدها يتم تغييبهم ولم يعرف عن مصيرهم شيء ، والجميع يعلم بتلك الجرائم والتي تسجل ضد مجهول ، ووضع ملفاتهم في الرفوف المهملة وكأن شيء لم يكن ، وتهمل قضاياهم وإلى الأبد ؟.. ألم يكن هؤلاء بشر ولهم حق الحياة وحقهم في التعبير السلمي والمطالبة بحياة حرة كريمة ؟..ومن واجب ( الدولة .. إن كانت هناك في العراق دولة وقضاء ودستور وقانون ، كون بلدنا حسب الدستور دولة ديمقراطية تحكمها القوانين والدستور والقضاء ، ولكن لا وجود لتلك الدولة ، فنحن في غابة وشريعتها ! .. ) نعم نحن في غابة ويتحكم المتسلطين علينا من الفاسدين والسراق والمجرمين الطائفيين ، وفق شريعة الغاب ولا وجود للدولة أبدا !.. توجد لدينا إمارات حرب وكهنة متسلطين ، يحكمون الناس باسم الدين !.. وهم يبعدون كبعد الأرض عن كوكب زحل والمشتري من الدين الذي يدعون !.. ما الذي يجعل ألسنتكم خرساء وعيونكم عمياء وأذانكم صماء وعقولكم لا تدرك ما يحصل هنا في أعظم بقعة على وجه البسيطة ؟.. أليس من حقنا أن نسأل ويسوقنا العجب العجاب ، لهذا العمى والوجوم والصمت المطبق ، والتنكر للحقيقة الماثلة أمام أعين المبصرين وليس من أعمتهم بصيرتهم وخانهم بصرهم ، للتغطية على تلك الجرائم السادية الظلامية التي تقشعر منها الأبدان وتستهجنه إنسانية الإنسان ، بل وحتى الحيوانات لا تأكل جنسها إلا ما ندر !.إن ما يجري على الأرض العراقية وعلى يد من يتحكم بمصائر شعبنا من الميليشيات الطائفية العنصرية المجرمة ، التابعة إلى أحزاب وكتل الإسلام السياسي الشيعي والمتواطئين معهم ، والتي ترقى إلى جرائم حرب ضد الإنسانية ، هذه الجرائم التي تحدث جهارا نهارا وأمام ( القوى الأمنية والعسكرية !) والتي أصبحت ظاهرة ترتكب ضد الناشطين والمثقفين ورجال العلم والثقافة والصحفيين والخبراء الأمنيين ونشطاء وقادة تظاهرات ثورة تشرين 2019 م المستمرة وبوتائر متصاعدة ومحمومة .أين أنتم يا دعاة السلام ومناصرين الحقوق والحريات والديمقراطية وحقوق المرأة ، وتدعون نصرة المضطهدين والمدافعين عن البؤساء والجياع .متى ستنتصرون لهؤلاء وتستعيدون لهم حقوقهم وحرياتهم المغتصبة ؟.. وكم سيطول صمتكم ونفاقكم وتغليسكم عن هذا الواقع المرير . صادق محمد عبدالكريم الدبش 24/12/2020 م حسبنا الله ونعم الوكيلالعثور على الناشطة والمتظاهرة #انتصار_ناهي على سريع محمد القاسموعليها اثار تعذيب انتصار ناهي تم اخ ......
#يهمه
#الأمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703439