سوسن شاكر مجيد : مشاكل مربي الأبقار في العراق الواقع والمعالجات
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد اولا: مقدمة: يعاني العراق من ضعف انتاجية الثروة الحيوانية وتدهورها الكمي وتدهور خصائصها وقد يعزى السبب الى ضعف الخدمات ألأرشادية والبيطرية والتجهيزية المقدمة لمربي الأبقار ومعاناتهم العديد من المشكلات في مجال ادارة الابقار وتربيتها ، لذا فأن التعرف على مشكلاتهم ومعالجتها تعد انطلاقة الى تخطيط برامج متخصصة وكفوءة في هذا المجال وتنفيذها .ان الباحثة ستقوم بمتابعة وتشخيص مشاكل مربي الأبقار في المحافظات من خلال الأطلاع على الدراسات المنشورة في المكتبة ألأفتراضية لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي.ثانيا: اهداف الدراسة:1- التعرف على مشاكل مربي الأبقار في المحافظات كما شخصتها الدراسات المنشورة في المكتبة ألأفتراضية لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي.2- وضع المقترحات للأصلاح والمعالجة.ثالثا: المنهجية المتبعة: اجرت الباحثة عملية تحليل المحتوى للدراسات المنشورة في المكتبة ألأفتراضية لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي ، فيما يتعلق بمشاكل مربي الأبقار في المحافظات وتم تشخيص اوجه الخلل مع وضع المقترحات للأصلاح والتطويررابعا: النتائج:مشاكل مربي ألأبقار في العراق1- ضعف اداء العاملين في وحدات الارشاد الزراعي في تقديم الخدمات الارشادية وايصالها الى المربين.2- قلة الخدمات والأنشطة الأرشادية في مجال تربية ألأبقار.3- قلة الانشطة المتعلقة بتدريب المربين على كيفية الافادة من الموارد المتوفرة لديهم لأدارة قطيع ألأبقار.4- غياب الزيارات الميدانية من قبل العاملين في وحدات ألأرشاد الزراعي.5- ضعف مستوى ألاستجابة لحاجات ومشكلات المربين من قبل العاملين في وحدات ألارشاد الزراعي.6- قلة حملات التوعية من الاطباء البيطريين للأمراض الموجودة في المناطق والقرى التي يتواجدون فيها مما يزيد من انتشار الأمراض والأوبئة.7- غياب الزيارات الميدانية من قبل ألاطباء البيطريين.8- صعوبة الحصول على ألادوية واللقاحات والتحصينات الوقائية من المستوصف البيطري في حال توفرها.9- قلة تشجيع المربين على استخدام تقانة التلقيح الأصطناعي في انتاج سلالات ذات انتاجية عالية ومقاومة للأمراض.10- قلة توفير خدمات المستوصف البيطري الموجود بالمنطقة.11- قلة الخدمات التجهيزية المقدمة للمربين من اعلاف والمستلزمات المادية الأخرى.12- عدم تجهيز المربين بالأعلاف الكمية والنوعية في الوقت المناسب13- عدم الحصول على اللقاحات والعلاجات البيطرية بالكمية والنوعية في الوقت المناسب.14- عدم الرضا من قبل مربي ألأبقار عن الخدمات الأرشادية والبيطرية والتجهيزية.15- ضعف المتابعة من قبل القائمين على تقديم الخدمات الأرشادية والبيطرية والتجهيزية.16- غياب دعم اسعار الحليب من قبل الشركة العامة لمنتجات الألبان موازيا للتكاليف.17- الأستيراد الخارجي لمنتجات الآلبان واللحوم يؤدي الى قلة الدعم وألأهتمام بالمنتج المحلي.18- عدم اعطاء اراضي زراعية للمربين لأستثمارها من قبلهم في زراعة المحاصيل العلفية وبناء حظائر اضافية.19- غياب دعم اسعار العلف والعلاجات واللقاحات من قبل القائمين على تقديمها.20- قلة القروض المقدمة للمربين في بناء الحظائر وملحقاتها.21- عدم مقدرة المربين ماديا على استخدام ألأعلاف المركزة.22- ارتفاع اسعار المواد العلفية بكافة انواعها.23- اغلاق مراكز جمع الحليب بالمنطقة من قبل القائمين عليها.24- ضعف المستوى المعرفي والمهاري للمربين في ادارة وتربية الأبقار.25- رداءة نوعية المواد العلفية المطروحة ف ......
#مشاكل
#مربي
#الأبقار
#العراق
#الواقع
#والمعالجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703398

غسان صابور : قيمة الإنسان.. بباقة ذكرياته...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور قيمة الإنسان.. بباقة ذكرياته؟؟؟...وضعت ثلاثة علامات استفهام على هذه المقولة التي قرأتها من عدة أيام... وهزتني... لأنني لا اتعلق كثيرا بالذكريات.. ولا بالحنين.. وأرى دوما أن الحياة.. هي أن تمشي دوما إلى الأمـام.. على طريق.. لـه مستقبل.. وإبتداع وخلق أفكار جدية جديدة.. تساعد الآخر.. وتخدم الدفاع عن الحقيقة.. والإنسانية.... ومنذ بدايات فتوتي وشبابي.. كنت أرفض دوما.. ما تقرره لي المدرسة.. السلطة العائلية.. الكيان الحزبي المرسوم.. أو السلطة التي كانت غالبا مرسومة.. مقررة سلفا...مما جلب لي عديدا من المتاعب اليومية.. والشهرية غالبا.. حتى عدة سنوات من جنزرة.. حرمتني من الأوكسيجين.. وغمرتني بعتمة لا أرى فيها أي بصبوص نور.. ولا أفق.. مما يعني أنني خلال الثلاثين سنة الأولى من عمري.. كانت قيمتي كإنسان بالبلد الذي ولدت به.. لا قيمة بينها سوى لسنوات الطفولة المعدودة.. وبعدها قيمتي كإنسان.. كانت ممزقة.. لا قيمة إنسانية لها على الأطلاق.. وكانت الهجرة.. وسيلة الاختيار الوحيدة.. رغم ألف صعوبة... هــنــاك.. آنذاك.. بأعتم وأسوأ الذكريات............لا أنسى أبدا سفري من بيروت... المدينة المرفأ والملجأ... بعد أن أمضيت فيها أسبوعين.. بفندق أحد الرفاق والأصدقاء مجانا.. حيث لم أكن أملك حينذاك سوى قيمة السفرة ذهاب فقط... على متن باخرة تركية سياحية.. On Deck على خط إزمير (تركيا) مرورا ببيروت (لبنان).. الإسكندرية (مصر).. نابولي (أيطاليا).. مرسيليا (فرنسا) حتى برشلونة (اسبانبا) آخر مرفأ... وكانت سعر بطاقتي 140 ليرة لبنانية آنذاك... كل ما أملك... دون تخت.. بلا طعام... على ظهر الباخرة.. على كرسي طويل... حيث اعارني بشهر نيسان بحار تركي يتكلم الفرنسية.. بطانيتين... وكان يشاركني وجباته اليومية.. لأنه كان صديقا لأحد طباخي الباخرة... حيث وطأت قدماي بعد أربعة أيام ونصف.. أرض مرسيليا بالسابع عشر من نيسان.. (تاريخ استقلال سوريا.. أو جلاء الفرنسيين منها) ومن حينها بدأ تاريخ حياتي الحقيقية... حياة جديدة مليئة بمدرسة إنسانية جديدة.. تختلف كليا.. عن كل ما علمتني إياه الدروب المعتمة التي قضيتها خلال ثلاثين سنة تقريبا... حياة بها العديد من الهضبات والطاقات المفتوحة.. ولكن لغتي الفرنسية الآكاديمية الصحيحة.. كانت تفتح لي كل الأبواب المغلقة.. ومقاعد المعرفة والسياسة والتعليم... وخاصة أبواب العمل... وبما أن والدي أمضى خمسة وعشرين سنة بالجيش الفرنسي.. وعاش كل الحرب العالمية الثانية.. قبل مشاركته أولى همهمات الجيش السوري.. وتطوراته.. في سوريا ولم يعش بعدها أياما طويلة... تاريخ خدمته بالجيش الفرنسي.. وأوسمته المتعددة.. وإضبارته الشخصية... فتحت لي كثيرا من الأبواب المغلقة.. وحصلت على الجنسية الفرنسية بسرعة مع عائلتي وأولادي... التي انضمت لي بعد أشهر معدودة من وصولي لفرنسا... ومن هذه الفترة بدأت اختيار بوصلتي وحياتي ومستقبلي... وطريقي.. وتصحيح معتقدي وافكاري.. ونظرتي للحريات والإنسان.. والفلسفة والفكر.. والسياسة.. أسماء كنت أقراؤها دون معرفة حقيقية.. لأنها كانت غير موجودة على الإطلاق بالبلد الذي ولدت فيه... رغم أنها كانت موجودة بجميع العناوين الرسمية المعلنة.. ولكنها كانت ممنوعة الممارسة.. ومن يقول الحقيقة.. يدان بأشكال مختلفة... لهذا السبب مسحت فتوتي وشبابي وبدايات رجولتي.. رغم عنفوانها.. وما سببت لي من مصاعب وكركبات عنيفة مختلفة...أما هنا منذ بدء قصة حياتي الفرنسية.. وعلى مختلف دروبها التقيت نساء ورجالا من مدارس إنسانية ومعتقدية وسياسية.. من مختلف الاتجاهات والبوصلات والتحليلات الفلسفي ......
#قيمة
#الإنسان..
#بباقة
#ذكرياته...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703397

عبد الصمد السويلم : عراق الخيانة الى اين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الصمد_السويلم اظهر عدم اكنال النصاب في الجلسة الطارئىة الاستثنائية التي كان المفروض انعقادها في 23 كانون الأول 2020 والتي استهدفت مسالة محافظ البنك المركزي عن انهيار العملة العراقية وعن هدر البنك للعملة الصعبة وتواجد 20 فقط من أعضاء المجس تقريبا عن خيانة ونواب المجلس وتواطؤ الكتل السياسة كلها ضد الشعب العراقي مع حكومة الجوكر الأمريكي ، ورافق ذلك خيانة القضاء للامانة ودعمه للفساد الذي ظهر جليا اكثر من مرة من اعفاء الوزراء والنواب وأخيرا شركات الاتصالات من جرائم سرقة المال العام والتغاضي عن عودة إرهاب اعش والصمت عن جرائم الاحتلال.ان حال العراق الان هو شعب مخذول عاجز مع قيادة متخاذلة سواء اكانت قيادات عملية خائنة او قيادات عاجزةفي افضل احوالها . ولقد وصل الخذلان حتى محور المقاومة وقيادة الحشدد الشعبي الذي يعد الامل الأخير للشعب العراقي اذ بعد سنة من اغتيال أبو مهدي المهندس والحاج قاسم سليماني لانجد الا حرق محلات الخمور وقصف غير مجد للسفارة الامريكية ومهرجانات احياء ذكرى تزامنت مع عجز محور المقاومة في العراق عن الوقوف بوجه القرار الأمريكي وحكومة العمالة الامريكية في بغداد بمنع إقامة نصب تذكاري لجريمة المطار.ان العراق دولة تحت الاحتلال وما زلنا نوهم انفسننا بالسيادة والاحتلال قرين الإرهاب والفساد ولا بد من ان يتم طرد الاحتلال وتطهير العراق من الفسدة القتلة العملاء .ان المواقف الخجولة للاحتجاج عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي او التظاهرات او الإضرابات او العصيان المدني غير مجدية في الردعلى جريمة البنك الدولي في انهيار الدولة العراقية وزوال الوطن العراق وفق سياسة الصمدة سياسة القاتل الاقتصادي الذي يريد لدولة العراق الزوال كما زال الاتحاد السوفيتي والاتحاد اليوغسلافي وصولا الى صوملة العراق .ان الأنظمة لا تسقط او تتغير بتظاهر او عصيان مدني او اضراب عام بل تسقط عندما تفقد قوتها القمعية بانقلاب او احتلال او حرب أهلية او خذلان للنظام من قبل اجهزته القمعية.ان الثورات الملونة والمضادة كانت بلا اهداف بلا قيادة تهدف فقط الى انهيار النظام وفق الفوضى الخلاقة . ان كل ما يحدث الان هو في التاجيل المحتوم من حرب أهلية وتجزئة وانهيار الدولة والوطن ولا يعد تصديا حقيقيا او منعا لوقوع الكارثة الحتمية ولا عزاء للمساكين الضعفاء لك الله ياعراق ......
#عراق
#الخيانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703396

غازي الصوراني : جيرمي بنتام 1748 – 1832
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف سياسي واجتماعي، ورجل قانون بريطاني، أحد الفلاسفة الجذريين التغييريين الذين ضغطوا طلباً لإصلاحات قانونية في المجتمع البريطاني، وهو أيضاً مؤسس "المذهب النفعي"، الذي يشير إلى "وجهة النظر التي تقول إن الفعل إذا كان صواباً، او خاطئاً فإن ذلك يعتمد على ما إذا كان المرء يعتقد أن نتائجه خَيِّرَة أو شريرة، ويشير "الخير" و"الشر" عند بنتام إلى اللذات، أو الآلام التي تظهر في خبرات الموجودات البشرية الفردية.اعتقد بنتام، مثل "فلاسفة التنوير"، أن الحالة الإنسانية لابد ان تتطور، لا محالة، عن طريق التزايد المحض للمعرفة بمعنى المعرفة الموسوعية، التي ترتبط بمبادئ مجردة لتصنيف المعلومات، ووضعها لكي تعمل من أجل إصلاح المجتمع"([1]). لذا، فقد انتقد "بنتام" مظاهر معينة من ذلك المجتمع، غير أن النقد لا بد من أن يكون له مقياس معياري ينطلق منه. وانسجاماً مع التقليد التجريبي – الحسي – النفعي، لم يقبل بنتام فكرة الحقوق الطبيعية ولا نظرية العقد الاجتماعي، واعبتر التسويغ الوحيد للسلطة وللتغيير الاجتماعي يمثل في الحاجات الإنسانية، نعني المنفعة واللذة. وهنا كان بنتام متبعاً هلفيتيوس:1.    اللذة والألم هما سببا العمل الإنساني، لذا يمكننا أن نؤثر في السلوك الإنساني بتغيير العلاقة بين اللذة والألم. 2.    اللذة هي ما يسوغ التشريع والسلطة السياسية([2]). وتبع بنتام هلفيتيوس باتخاذه مبدأ المنفعة الذي يقول بأعظم سعادة (منفعة) ممكنة لاوسع عدد من البشر، مقياساً معيارياً أساسياً. إن الجديد في تفكير بنتام متمثلاً في أنه، وبانسجام منطقي أكبر من سواه، وظف هذا المبدأ دليلاً للإصلاحات القانونية، وأنشأ نظاماً لاحتساب ما يوفر الأكثر من اللذات، وفي الممارسة، كان مذهب المنفعة والمذهب الليبرالي محاولة لتجنب ما هو سلبي أكثر منهما لتحقيق المثال الأعلى.إن "توصية بنتام بحساب اللذة والألم تذكرنا، وبشكل بارز، بحساب الربح، وفي حين يحسب الربح بوحدات متشابهة، مثل الباوند والبنس أو المارك يصعب معرفة كيفية حساب تجارب لذة وألم، فكيف يمكننا أن نقارن قيمة اللذة في التمتع الهادئ بطعام جيد والابتهاج الغامر الصارخ بعد النجاح في الامتحان؟ لم ينجح بنتام قط في حل هذه المسألة، لذا، فإن حسابه الخاص باللذات يثير إشكالية"([3]).ومثل أكثر الليبراليين، "افترض بنتام وجود انسجام بين مختلف المصالح المفردة، أي: عندما ينشد الكل زيادة لذتهم إلى أعظم ما يمكن، فإن ذلك يكون لخير جميع الأفراد. غير أن بنتام لم يرَ أن مثل ذلك الانسجام يظهر بصورة أوتوماتيكية، أي: المطلوب هو تشريع فعال قائم على مبدأ المنفعة، ويجب وضع هذا التشريع موضع التنفيذ بمعنى أن الهدف منه هو تغيير مقصود"([4]). إن المقدمة الموحدة لعمله هي مبدأ المنفعة: أي "ذلك المبدأ الذي يستحسن أو يستهجن كل فعل أياً كان، بناء على الميل الذي يبدو أنه لابد أن يزيد، أو يقلل سعادة الجماعة التي تكون مصلحتها موضع الاهتمام.([5]) ([1]) تيموت بىفلر- مقال بعنوان: جيرمي بنتام وجيمس مل - تاريخ الفلسفة السياسية (مجموعة مؤلفين) – تحرير: ليو شتراوس وجوزيف كروبسي – ترجمة: محمود سيد أحمد – المجلس الأعلى للثقافة – القاهرة – الجزء الثاني– 2005 – ص 343([2]) غنارسكيربك و نلز غيلجي – تاريخ الفكر الغربي .. من اليونان القديمة إلى القرن العشرين – ترجمة: د.حيدر حاج إسماعيل – مركز دراسات الوحدة العربية – الطبعة الأولى ، بيروت، نيسان (ابريل) 2012 - ص  553([3]) المرجع نفسه -  ص 554 ([4]) المرجع نفسه -  ص 558 ([5]) تيموت بىفلر- مرجع سبق ذكره ......
#جيرمي
#بنتام
#1748
#1832

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703395

فادي م صبري : لماذا
#الحوار_المتمدن
#فادي_م_صبري لِماذا حَبيبيهَجرتُ زَمانيوَنسيتَ مَكانيلِماذا حَبيبي..هكذا تَنسانيإني أعطيتْحُباً وَوفيتهَلْ لي ياليت.. لِقاءً لِثوانيانا أريدُ هَواكبل لمسَ يداكفأني أموتْ.. بِهَجركَ شُريانيتعالَ اقترب بالله اني اذوقُ الاهيا من بِهواه .. أسلمتُ كياني ......
#لماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703394

علي العجولي : الموصل فلم سلب حق المضحين فسقط في المعاير الفنيه
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي ليس غريبا على السينما ان تزور الحقائق فقد شاهدنا كيف عرضت هوليود السكان الاصلين لامريكا عرضتهم متوحشين قتله لايملكون انسانيه بينما عرضت الايرلندي الذي سفر الى امريكا تخلصا من شروره انسانا جاء ليبني حضاره ..يستصلح الارض ..يبني المدن في الارض البور ...والسينما المصريه لم تكن باحسن حال من السينما الامريكيه فشوهت التاريخ واظهرت صلاح الدين وكأنه الحاكم العادل والمدن الاسلاميه هي المدينه الفاضله التي كتب عنها افلاطون متخيلا وليس صلاح الدين هو من عين بهاء الدين قرقوش قاضيا وواليا وحاكما على مصر وهذا الرجل مسخرة العامه والخاصه في تصرفاته واحكامه ولا ابعد السينما العراقيه رغم شحة ما انتجت من افلام فقد زورت الحقائق في الفلمين المنتجين من قبل مؤسسة السينما العراقيه وهما القادسيه المعركة التي دارت بين الفرس والمسلمين في زمن عمر ابن الخطاب. والقضيه الذي تناول ثورة العشرين وكيف كان الشيخ ضاري محركا ومفجرا لتلك الثورة والتي حدثت في الفرات الاوسط ضد المحتل البرطاني وليس في بغداد حيث يعيش الضاري ولازال مكان سكنه يدعى خان ضاري ومضارب قبيلته في ابي غريب ولم يذكر الفلم شعلان ابو الجون ونجم البقال الا عابرا وكأن نصب ثورة العشرين في النجف يروي حكاية اخرى وان ما نعرفه عن اهم معاركها معركة الرارنحيه وهوساتها (الطوب احسن لو مكواري )لا وجود لها حيث قدم لنا هذا الفلم شيخ ضاري هو المحور علما ان خلاف شيخ ضاري مع الانكليزي خلاف مالي وليس عقائدي لا مجال لذكره هنا. لذلك لا استغرب ان يأتي فلم تنتجه نتفلكس ان لا يكون على هذه الشاكله في تزيف الحقائق وانه سيكون افضل حالا مما شاهدنا من اكاذيب وتزيف ...لكن نلك الافلام سواءا الامريكيه او العربيه كانت تتكلم عن وقائع بعيده تاريخيا لم يعيشها المشاهد وربما لم يسمع بها او يقراء عنها فتمرر عليه الاكاذيب الموجوده فيها ويضنها هي الحقيقه الصادقه وليس اكاذيب وافتراءات لها هدف وغايه وفلم الموصل الذي يحكي عن معارك لم تجف الدماء التي سالت فيها وهي معارك تحرير الموصل مركز محافظة نينوى ... فالكل يعلم ان سوات نينوى لم تشارك في معارك تحرير المدينه القديمه وانما قوات مكافحة الارهاب والرد السريع هي وحدها من قاتل وحرر هذه المناطق على الارض اما التخالف فقد دعم هذه القوات بالمعلومات والقصف الجوي فلا وجود لقوات سوات التي صورها تصول وتجول بدون رادع ولا رابط ولا محاسب... وقد حاول صانعوا الفلم الاسائه المتعمده الى الشرطه الاتحاديه حاحبين البطولات والتضحياتها التي قدمتها هذه القوات في القواطع التي حاربت بها وحررتها والتي لم تكن تخفى على اي عين الا على العين المعاديه ويبدو ان الفلم من هذه العيون فلم يضهرها بل ان الفلم صور هذه القوات على انها قوات ينخرها الفساد مرتشيه .. اما الحشد الشعبي فكان واجبه هو وقوات البيشمركه خارج مدينة الموصل فكيف يبيعون السلاح بالسكائر يبدو ان للفلم رساله سياسيه واحده وهي ان الذي يتبع امريكا هو الشريف العفيف اما الاخرون فهم اما مرتشي او خائن..لنترك كل هذه الامور ونذهب الى العمل كفلم سينمائي هل حقق شيئ من ناحية الحوار او اللغه السينمائيه او التصوير او الاخراج وهل مجرد انتاجه من قبل شركه عالميه يحقق له الافضليه ام ان هناك مقايس جوده لقد جاء الحوار باهت غير مترابط بل وصل في بعض الحالات الى حوار اطفال وحتى في المشاهد التي اراد منها صانعوا الفلم ان تكون ذات لمسة انسانيه كان الحوار ثرثره اما الاخطاء فكثيره مقاتل يصوب بندقيته بدون مخزن عتاد ومشهد اخر مفتاح الامان مغلق اما البيت الذي دخ ......
#الموصل
#المضحين
#فسقط
#المعاير
#الفنيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703393

محمد هالي : سمسرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي سمسرة الوقت،تداعي حر على منوال الهذيان،سمعا و طاعة أيتها الصورة المعلقة على الحائط،ها هم يقتلوننا واحدا، واحدا..يرسمون غدا بالقرنفل،و حقول من الزعفران،تنبث البشر،كسلعة تفاح في السوق،يفكرون في جينات ملونةمضيئة،تضيئ أعينها الليل،يفكرون في استعمال الموت بالأشعة،يفضلون الصمت على جرائم كثيرة،ارحميني أيتها السعادة،فأنا ضائع في السؤال،تائه بين صدي، و قبولي كتافه في الجبة،ألعن ساعتي المجنونة في الدوران،أشتم قوانين حمورابي العشوائية،هي حقوق مسمومة على شكل تحجيم الحجم،على وزن ريشة طاووس معتوه،اتركوني ضمن سمسرة العلوم الجديدة،فأنا باق أترنم،أتموسق على نقنقات الضفادع،و رنين صرار قرب إنارة مصباح،وخرير ماء البركة:تتحرك صور، تتلون،ترسم سطح الماء، المنسي في تلوث النهر..! ......
#سمسرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703392

عزيز باكوش : إحدى عشر دقيقة ، فقط لا غير ،هي المحورالذي يدور حوله العالم.
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش عندما يكتب باولو كويليو مؤلف الرائعة العالمية "الخيميائي" رواية مذهلة من حجم " إحدى عشرة دقيقة " حول موضوع الجنس ، فذلك لأنه يريد أن يفهم لماذا تم تدنيسه إلى هذا الحد ؟ . وعندما يهدي الرواية إلى موريس غرافلين فلكي يرد جميلا ويؤدي واجبا تجاه موريس الذي قال له يوما "إن كتبك تحتل مكانة كبيرة في حياتي، وإنها تجعلني أحلم "ولتطييب الروح العميقة لباولو كويليو كذلك ، تلك الملكة الملتاعة التي تسكنه، والتي تريد منه التحدث عما يشغلها ،وليس عما يود الناس سماعه" وتحكي روايته الذائعة الصيت " إحدى عشرة دقيقة" ترجمة ماري طوق وأنجز التدقيق اللغوي روحي طعمة، قصة بطلة تدعى "ماريا" شابة جميلة جاءت من شمال شرقي البرازيل، تحمل معها من سن المراهقة حزنا عارما. كان باستطاعتها أن تتزوج بسهولة، لكنها لم تكن ترغب في ذلك قبل أن تحقق حلمها برؤية ريو دي جانيرو. في هذا الصدد يصرح يقول کو&#1740-;-ليز "لا أدعي لكتابي دراسة للدعارة، حاولت أن أتجنب تماما الحكم على الشخصية الرئيسية بسبب اختيارها. إن ما يثير اهتمامي حقا هو الطرق المختلفة التي يقارب بها الناس موضوع الجنس". "بعض الكتب تدفعنا إلى الحلم، وبعضها الآخر يعيدنا إلى الواقع، ولكن لا مجال للتهرب مما هو الأهم بالنسبة للكاتب " الأمانة في ما يكتبه." لم أفهم في البداية ما دلالة توصيف باولو كويليو عمله الروائي بهذا الإسم (إحدى عشرة دقيقة) ؟ ولماذا اختار هذا العنوان بالضبط ؟ لكن بعد القراءة وتسلسل أحداث ماريا بطلة الرواية وتحديدا في الصفحة 95 سيكتشف القارئ أنه من أجل هذه الإحدى عشرة دقيقة، تنشأ وتزدهر صناعة العطور وأدوات الزينة ودور الأزياء ومستحضرات التجميل والمبتكرات الطبية والرياضية لتنحيف الجسم ، وتصدر المجلات الصقيلة وتصور الأفلام الإباحية ،ويتنافس الناس على تولي المناصب الرفيعة ، إنها بكل بساطة ،كل المحور الذي يدور حوله العالم ، فقط إحدى عشرة دقيقة) وبالواضح المكشوف ، فإن السهرة التي كانت تقيمها بطلة التعري "ماريا" في إحدى الحانات الليلية ببيرن بسويسرا ، تستغرق 45دقيقة ، وإذا اقتطعنا من حسابنا الوقت الذي يستغرقه التعري والمداعبات التي تصطنع الحنان ، وتبادل بعض العبارات المستهلكة وارتداء الملابس من جديد، فإن الوقت يقتصر على إحدى عشر دقيقة ، فقط لا غير ....وهي المحورالذي يدور حوله العالم. في الصفحة 9 من هذا العمل الروائي الملهم ،الذي نشر في الأصل باللغة البرتغالية وأعيد نشره بالإسبانية بالاتفاق مع سانت جوردي ببرشلونة بإسبانيا، يكشف الكاتب عما حصل له يوم التاسع والعشرين من ماي سنة 2002 ساعات قليلة قبل انتهائه من تأليف هذا الكتاب قائلا " ذهبت إلى مدينة لورد في فرنسا لأجلب القليل من مياه الينبوع العجائبية. كنت أقف في ساحة الكنيسة عندما اتجه نحوي رجل يناهز السبعين، وخاطبني قائلا: «هل تعرف أنك تشبه باولو كويليو..أجبته بأنني أنا هو، عانقني الرجل ويدعى موريس غرافلين وقدم لي زوجته وحفيدته، قال لي إن كتبي تحتل مكانة كبيرة في حياته، ثم ختم كلامه بالقول: «إنها تجعلني أحلم.. غالبا ما سمعت هذه الجملة، وأدخلت المسرة إلى قلبي لدى سماعها. لكني، مع ذلك، شعرت في تلك اللحظة بقلق عميق. كنت أعرف أن روايتي "إحدى عشرة دقيقة" تتناول موضوعا حساسا يحدث لدى القارئ صدمة عنيفة ومزعجة. ثم سألت الرجل عن مكان إقامته فأجابني ،شمال فرنسا قريبا من الحدود مع بلجيكا ،وسجلت اسمه في مفكرتي.في تقديم وارف خص به الكاتب باولو كويليو سلسلة رواياته الصادرة بالعربية ، وهو في جوهره تقديم ينم عن ثقافة موسوعية وانفتاح ثقافي يستع بحجم الحضارات، يستل ......
#إحدى
#دقيقة
#المحورالذي
#يدور
#حوله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703391

غازي الصوراني : وداعاً رفيقي وصديقي الغالي عبد الرحيم ملوح
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني وداعاً رفيقي وصديقي الغالي عبد الرحيم ملوحببالغ الحزن والشجن تلقيت نبأ توقف نبضات قلب صديق ورفيق العمر القائد المناضل الوطني القومي الكبير المتميز بمواقفه المبدئيه وروحه الغامرة بالنبل والتواضع والأخلاق الرفاقيه عبد الرحيم ملوح الذي غادرنا جسداً وستبقى وتظل سيرته وابتسامته حاضرة بيننا .. لروح أبو شريف الخلود ولشريكة دربه ورفيقته ام شريف وابنائه وأصدقائه ومحبيه أصدق مشاعر العزاء والمواساة.الرفيق القائد "أبو شريف" تميز بكفاحيته العالية، وبروح التضحية التي تجسدت بعطائه الكبير في مجالات العمل والمهام التي كُلف بها دون ترفع أو تردد، وقد قاد وشارك في دوريات قتالية وعمليات عسكرية عبر نهر الأردن، وتعرض للإصابة أكثر من مرة، كما شارك في الدفاع عن الثورة الفلسطينية ووجودها في الأردن ولبنان وغيرها من الساحات.تميز الرفيق والصديق القائد الوطني التقدمي الكبير عبد الرحيم ملوح أبو شريف بالمبادرة والمثابرة، والجرأة والإقدام والتواضع، والقدرة على التقاط الجديد وتطوير ايجابياته، وتحلى بقيم الديمقراطية وثقافتها في التعامل داخل صفوق الجبهة وخارجها، والحرص على الوحدة الوطنية التعددية التي ناضل وساهم من أجل تحقيقها، وستبقى مساهمته وهو في السجن بصوغ وثيقة الأسرى التي باتت تُعرف "بوثيقة الوفاق الوطني" مصدر إلهام لمن يريد حقاً إنهاء الانقسام وتحقيق الوحدة الوطنية".السيرة الذاتية للرفيق القائد عبدالرحيم ملوح:-• ولد الرفيق عبد الرحيم محمود ملوح بتاريخ 23/8/1945 في أبو كشك / مدينة يافا .• درس مرحلة الثانوية في مدرسة الجاحظ بمدينة نابلس مابين أعوام 1959 - 1962.• التحق بجيش التحرير الفلسطيني في العراق منذ عام 1965 وحتى حزيران 1967.• انتسب إلى حركة القوميين العرب عام 1966، وسبقها الانتساب إلى شبيبة الحزب الشيوعي الأردني ما بين 1960 - 1961.• انتسب إلى الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين منذ تأسيسها عام 1967، وانخرط مباشرة في العمل العسكري بالأردن.• شارك في العديد من الدورات العسكرية والأمنية والنظرية في كل من موسكو وبغداد.• تم انتخاب الرفيق ملوح لعضوية المكتب السياسي للجبهة في عام 1973، في المؤتمر الوطني الثالث للجبهة.• تولى العديد من المسؤوليات التي سبقت وتلت انتخابه لعضوية المكتب السياسي، من أبرزها:o عضوية قيادة القطاع الأوسط للجهاز العسكري للجبهة في الأردن ما بين 1967-1971.o مسؤول الأمن المركزي للجبهة حتى عام 1974.o مسؤول قيادة فرع الأرض المحتلة في بيروت، أوائل عام 1974.o انتقل بعدها سراً إلى الأردن ومارس مهماته من هناك كمسؤول لفرع الأرض المحتلة، ومشرفاً من المكتب السياسي على قيادة فرع الجبهة في الأردن، إلى أن تم اعتقاله هناك في حزيران 1977 لمدة عام، ثم أُبعد على إثرها إلى بغداد ليعود مجدداً لقيادة فرع الأرض المحتلة حتى انعقاد المؤتمر الوطني الرابع للجبهة في أيار 1981.o تسلم مسؤولية الدائرة الحزبية للجبهة منذ أيار 1981 وحتى أيلول 1990، حيث عاد إلى الأردن وتولى تمثيل الجبهة فيها.o تولى المسؤولية العسكرية للجبهة في بيروت أثناء العدوان الصهيوني على لبنان عام 1982، وحصار العاصمة بيروت.• تم انتخابه عضواً في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية عام 1991 واستمر حتى عام 2018.• انتخب في عام 2001 نائباً للأمين العام للجبهة الشعبية، واستمر في موقعه هذا حتى انعقاد المؤتمر الوطني السابع للجبهة ديسمبر 2013، وإيماناً منه بضرورة التجديد رفض ترشيح نفسه لأيٍ من الهيئات المركزية.• شارك في العديد من المؤتمر ......
#وداعاً
#رفيقي
#وصديقي
#الغالي
#الرحيم
#ملوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703401

سام شمو : لماذا تصر مجموعات من العراقيين او غيرها الدفاع عن ايران
#الحوار_المتمدن
#سام_شمو هذه الجماعات هي من ضمن حوالي 80% من الشعوب العربية والإسلامية المعروف عنها بانها تتميز ولها صفات وجينات إجرامية وإرهاب وقتل وحقد وكراهية وتخلف عقلي , وهي شعوب لا تعترف بالاوطان والتعايش مع الاخر وهي عابرة للحدود أي بحسب مفهومها الشرعي والعقائدي بانها خير امة واعلى مرتبة من باقي البشرية والأرض ومافيها ملكها .هذه المجموعات تدافع عن الطائفة والمذهب الشيعي باعتبارها شيعية الانتماء , والمجموعات الأخرى سنية الانتماء وهي كذلك تدافع عن الطوائف والمذاهب السنية , هناك قاسم مشترك بينهما هو الانتماء الى الإسلام بالرغم من وجود خلاف عقائدي ديني عميق والتكفير قائم بينهما منذ 1400 عام والى هذا اليوم , تلتقي جميعها في خصائص وصفات مثل الطائفية والعنصرية وكراهية الاخر والعنف والإرهاب والعمالة والخيانة والكذب والتقية ونشر أيديولوجية دينية خرافية من خلال الاحاديث وتاويل الايات وتلفيق قصص واساطير وتراث وتاريخ مزيف بعيدا عن الحقائق والاسناد التاريخي والشواهد.المعروف عن الخيانة بانها اسوا وابشع واحقر الصفات اذا مارسها الانسان بذريعة وحجة الانتماء الديني او القومي او العشائري او الطائفي او المذهبي , الانسان الذي يمارس الخيانة لدولة اجنبية بعيدا عن شعبه وارضه ووطنه يكون بلا شرف وكرامة واخلاق وفاقد الأصل والانتماء لذريته , في نظر البعض ان العاهرة والزانية والنغل واي حيوان نجس هم جميعهم اطهر واشرف وانظف من الخائن , هذا الخائن يكون مشارك في تدمير وتحطيم بلده وافقاره , من خلال عمله كذيل كلب للبلد الأجنبي وهو ينقل الأموال ويهربها , ويقتل أبناء جلدته في سبيل ذلك البلد الذي في الأساس يشكل تهديدا خطيرا على بلده .هذه المجموعات المنتشرة الان في العراق وسوريا واليمن ولبنان خير دليل , انظر ما حل في العراق من افلاس مالي ودمار الاقتصاد والزراعة والصناعة وانتشار المخدرات والجريمة والدعارة , هذا المثال ينطبق على باقي الدول وعلى الدول السنية الأخرى كليبيا والصومال ومصر والسودان وباكستان وتركيا وغيرها , لا اختلاف بين الفكر الشيعي والسني كلاهما من منبع واحد , أي نستطيع القول بانه ليس هناك اسلام معتدل بل اسلام واحد وهذه اكذوبة , هل الإسلام المعتدل لا يعترف بالاحاديث وايات القران التي تدعوا الى الجهاد والقتل والنكاح والكراهية ! .العراق اليوم وصل الى اقصى حالات الانهيار , لا يوجد حكومة ولا جيش ولا شرطة ولا امن , قتل اختطاف سرقات فساد دعارة ميليشيات وعصابات ومافيات سائبة , رئيس الوزراء لا يحكم , الذي يحكم العراق هم الخونة والجواسيس والعملاء والسراق الذين لهم ارتباط بدول الجوار كايران وتركيا وقطر , من قادة السنة والشيعة ومن يتبعهم من المرتزقة والذيول , العراق اليوم على وشك الانهيار والافلاس والفوضى , بدايات الانهيار كما نراها ويراها البعض بدات عندما وافق العبقري الكاظمي بخفض سعر الدينار العراقي , هذا العمل لم نراه في تاريخ العراق والعالم بان تقوم الحكومة بهذا العمل القبيح الاجرامي الغير أخلاقي بحق الشعب العراقي .نعتقد ان الذي اعطى هذه الفكرة أي بخفض قيمة الدينار العراقي لا يقل فهما وعقلا عن أي حمار وحيوان وربما ذلك الحيوان هو اشرف من ذلك الذي اعطى هذه المشورة الغير نزيهة وشريفة , لا بد من مراجعات قبل فوات الأوان , السيطرة على المنافد , القضاء على الفضائيين , حل الحشد الشعبي وتوفير الأموال التي تصرف على الحشد بدون فائدة , تقليل الحمايات , تقليل مصاريف مجلس النواب , تقليل معاشات الدرجات العليا , محاسبة الفاسدين واولهم مجرم العراق الأول نوري المالكي الذي سرق ......
#لماذا
#مجموعات
#العراقيين
#غيرها
#الدفاع
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703417

عبد الحسين العطواني : حقوق المواطن .. بين النهب وصراع المتنفذين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_العطواني حقوق الموتطن ... بين النهب وصراع المتنفذينمن بديهيات الامور خاصة منذ نشأة فكرة الاحزاب السياسية المنظمة ، في المجتمعات البشرية ، بإن عملية التغيير الناجحة تعتمد على وجود طرفين يؤدي كل طرف منهما دوره في عملية التغيير بشكل يتكامل مع دور الطرف الآخر ، وهما حزب منظم وشعب متحفز ، لذلك فان مسألة توفيرافضل المناخات ووسائلها للحصول على اكثر مايمكن من الحقوق الشعبية فهي من مهمة الاحزاب المنظمة ، واذا رأى بعضهم عكس ذلك فهذا يعني انه لاحاجة للأحزاب . ولان نجاح التجربة يكمن في ان تظل منضبطة بين التنفيذ والتفاعل والرقابة اليقظة على التنفيذ ، وهذا الاطار الشمولي سيكون محك نجاح اي حركة ، او تيار، او فصيل ، بغض النظر عن برنامجه السياسي والاصلاحي ، وهنا لن يكون مهما” الواصلون الى مقاليد الحكم مفكرين ، اوعلماء ، بل المهم ان تتوافر فيهم مؤهلات القيادة واستعداداتها ، وان يتوافر فيهم نضوج الفكرة والرغبة الكاملة والارادة الحازمة في تبني المشروع وتحويل الفكرة او النموذج الى واقع ، اما بخلاف ذلك فستظل عملية الاصلاح عملية مملة واستبدادية واعادة لشريط الفترة التأريخية السابقة , ولكن بوجوه واحداث مختلفة ، كمن هو المريض الذي يحس بالآلم ويصرخ من وجعه لكنه لايستطيتع من معالجة نفسه ، متناسين ان الشعور بالآلم شيء ووصف العلاج شيء اخر، هذا يحصل في حالة واحدة ، وهي عندما يكون الانسان مريضا وطبيبا في آن معا ، واذا حصل فيكون الشعب بمستوى الثائر والقائد معا ، فعندئذ تحصل المعجزة .ولذلك بانه من لم يأبه لاي من الاعتبارات المتعلقة بمفهوم القيادة العليا كقبول المجتمع بمن يمسك مقاليد الحكم قبولا مشروطا يتحمل كامل مسؤولياته السياسية ، وان هذا التراضي والقبول بين الحاكم والمحكوم يحول الحاكم الى أجير ، عليه اداء واجبات ادارة السلطة ادارة كفوءة ، وان من اهم تلك الواجبات هي حفظ حقوق المواطنة لكل مواطن ، وحشد موارد المجتمع وامكاناته وموارده من اجل رفاهيته, مقابل التزام مواطنيه بالقوانين الصادرة ، ولان المفاهيم مختلفة او مزدوجة المعايير عند هذا النموذج فانه يتمادى الى ماهو اسوأ من ذلك ليجعل الاجير مستأجرا ، والمسؤول سائلا ، والانتهاك حفظا ، والاستعباد حرية ، والاستبداد عدلا ، ولذلك كان يستلب طاعة شعبه بالانشطة والفعاليات الاستعراضية ، وبالقرارات المدججة بالجهاز الامني والعسكري الذي يحمي تلك الالاعيب السياسية بالاعتقال وسلب الحرية .قد يتسائل البعض لماذا حصل التمادي في العراق على هذا النموذج ، يمكن القول بان من اهم الاسباب التي ادت لذلك ، هناك توجه اعتمدته عدد من الكيانات والاحزاب ان الدولة يجب ان تسخرامكاناتها لهذه التنظيمات ، وهذا ادى الى تمزق العراق وانقساماته وتأثيرواضح لمراكز القوى الدولية والاقليمية ، نتج عنه عوامل مختلفة كالتفكك ، وضعف التنمية ، وصراع على مغانم السلطة ، مع تهشم مستوى الوطنية وغموضها لدى البعض من المسؤولين ، في ظل المشروعات التي نشأت في سياق هذه الكيانات ، في حين لو امكن المواءمة بينهما لما تغلب واحدة منهما على الاخرى ، ربما يكون اي شئ لبناء دولة قادرة ومستقلة لاينفصل عن السعي الى بلورة تصور وطني وصحوة وطنية تتنهض بأولوية العراق ونهائيته وتقول ان من لايعمل بهذا لايكون في صفوف الوطنيين . ومن اجل انقاذ العراق الذي تهدده اللاشيئية والافلاس المالي ، وتحيق به التحديات والازمات المستقبلية ، ومن اجل استنهاضه واعماره باستثمار الجهود واستجماعها لمنطقة الانتاج والتطوير ، واطفاء حرائق الطاقات واخماد حروب الجهود الموجهة امكاناتها ونتائجها ومآلاتها الى منطقة ا ......
#حقوق
#المواطن
#النهب
#وصراع
#المتنفذين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703416

كاظم فنجان الحمامي : لا قيمة لمبادئ العدل مع ترامب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا يحق لترامب ولا لغيره إطلاق سراح المدانين بالجرائم سواء على مستوى الولايات أو خارجها، فسلطة العفو الممنوحة له محدودة ومقيدة. فما بالك إذا كانت 88% من قراراته مرتبطة بطريقة أو بأخرى بمصالحه السياسية والاستثمارية ؟.ثم إن العفو عن مرتكبي مجزرة ساحة النسور وسط بغداد لم يأخذ بالاعتبار خطورةِ الجريمة المرتكبة، ولا ينسجم مع التزام الإدارة الأمريكية المُعلن بقيم حقوق الإنسان والعدالة وحكم القانون، ويتجاهل بشكل مؤسف كرامة الضحايا ومشاعر الشعب العراقي. وهو بهذه الفعلة الشنيعة يوزع المكافآت على السفاحين. . . . .في أمريكا الآن مئات المعتقلين والمسجونين يستحقون العفو، لكن ترامب لا يعفو إلا عن الكذابين والسرسرية. ولا سيادة للقانون مع ترامب، الذي لا يهمه سوى ما يخدم مصلحته الشخصية. وبالتالي فأن قراره المخالف للأعراف والشرائع سيزيد من الأضرار التي سيلحقها بالعدالة الإنسانية في ما تبقى له من أيامه كرئيس فاشل ومعتوه.لقد أثارت قراراته انتقادات واسعة من قبل كبار القضاة في العالم، وقالوا بأنه لا يقدم هذا العفو من باب التوبة أو لتحقيق العدالة، بل لمكافأة حلفائه السياسيين، وحماية من يكذب ليتستر عليه، وإيواء المدانين بقتل المدنيين.ومن المرجح أن يصدر ترامب المزيد من قرارات العفو حيث لا رادع له إلا الله. ......
#قيمة
#لمبادئ
#العدل
#ترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703415

حميد طولست : قراءة في التحية ب -السلام على من اتبع الهدى-
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست عرفت المجتمعات العربية والإسلامية عامة، والمجتمع المغربي من بينها ، تحولات اجتماعية خطيرة في العديد من مسلكياتها التي طغت على أصولها القيمية الكثير من المقابح التي أفقدتها أصالتها وبريقها ، وإلى درجة تنذر بأفدح العواقب وأقبح الأخطار، جعلتها هوامش ومنسيات تراثية متفسخة ، يتمسك ، بل ويتزمت بسطاء الفكر والثقافة ويتعصبون لكل ما أخذ منها طريقه إلى هويتهم ووجدانهم ، من شائع الخرافات التي شحنت بها تيارات الإسلام السياسية المجتمعات المتدينة المحروم غالبيتها من نعمة الوعي والعلم وثقافة البحث في الحقائق ومصادرها ، والتي بينها ما داع على "النت" المغالطة الخاصة بالتحية ،التي تنشرها الجماعات الإسلاموية ، بأسلمتها كل شيء ، من أجل إسقاط المفاهيم القديمة على الواقع الجديد ، والمصطلحات الحديثة على الوقائع العتيقة، التحية أو السلام بالعبارة التي استعملها الرسول صلى الله عليه وسلم في كتابع لهِرقل عَظيم الرُّوم غير المسلم : "السلام على من اتبع الهدى" المتضمنة لمعاني الإقصاء والإستثناء للمُسَلَّم عليه المخالف والتي حولتها الجماعات الإسلاموية ، والمتشبهين والمتماهين بهوسهم في قهر وإزاحة وتغييب واقصاء كل المختلفين عقائديا ومذهبيا وعرقيا ، إلى اداة إحتقارية لغير المسلمين وحتى المسلمين المخالفين ، المغاير لصيغة التحية المُبَارَكَة الطَيِّبَة المتعارف عليها بين المسلمين :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته" التي تطمئن لها القلوب، وتتطهر بها النفوس ، ويرجى بها السلامة والخير لكافة خلق الله ، بما فيهم أصحاب العقائد المختلفة -الذين لا يعلم غير الله مقدار اتباعهم لهديه الربانية من عدمه- الذين هم جميعهم أهل لذلك النوع من "التحية" التي فرضها سبحانه وتعالى بقوله: "فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّـهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّـهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ" ، الصيغة التي حولتها الجماعات الإسلاموية ، والمتشبهين بهم والمتماهين بهوسهم في قهر وإزاحة وتغييب واقصاء كل المختلفين عقائديا ومذهبيا وعرقيا ، إلى اداة إحتقارية لغير المسلم؛الحال والواقع الذي أعتقد جازما أنه لم يعد كافيا لتغييره نحت الأسئلة الجديدة ، بقدر ما بات ضروريا هدم كل الأجوبة القديمة التي يشكل فيها السلوك الإقصائي والطائفي واللاإنساني البديل الوحيد الذي تبني عليه تيارات الإسلام السياسي علاقاتها غير البريئة ، والمشحونة بالحقد والعدوانية ، التي لا تصدر من فراغ أو دون سبب ، ضد المخالفين ، حتى من المسلمين أنفسهم؛ الحل الذي لن يتأتى ، في رأيي المتواضع، إلا بتفسير الإسلام كما جاء في كتاب الله الحكيم ، وليس كما هو سائد في موروثات المذاهب السلفية المتشددة ومدارس النقل والتقليد المنتمية للزمن الغابر ، وتطهيره مما علق به من الملوثات الفكرية الارهابية ، التي لوثت عقول بسطاء المواطنين ، وغدت وجدانهم بخطاباتها الخرافية الوهمية ، التي جاءت مع انتشار الإسلام السياسي ، الذي حول رجالاته كل نقد لأيديولوجياته المتخلفة إلى نقدٍ للإسلام ، الذي يستغلونه أبشع استغلال لتحقيق رغباتهم المكبوتة في الهيمنة على السلطتين المدنية والدينية ، التي بين التاريخ الإسلامي أن كل الصراعات التي عرفتها تياراته وأنظمته الإسلاموية ، والوحروب التي دارت بينها ومع غيرها ، لم تكن في مجملها إلا من أجلها تلك الهيمنة ، وليس لنشر الدين ، كما يروجون. ولتخليص المسلمين أنفسهم من تلك المغالطات الخطيرة المشوهة للدين الصحيح ، والمقوضة للعلاقات الإنسانية ، هو تعاون جميع القوى المناهضة ......
#قراءة
#التحية
#-السلام
#اتبع
#الهدى-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703414

محمد كشكار : أول مرة أقرأ في تاريخ الأديان المقارَن أن المسلمينَ حُشِروا في جهة -اليسار-
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار توجد إشارة في القرآن أن صحف موسى وإبراهيم بشرت بنبوءة محمد صلى الله عليه وسلم: "وَقَالُوا لَوْلا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الأُولَى" (قرآن 20:133).صفحة 515: هذه الآية أعلاه ربما تشير (قلتُ ربما) إلى النص التالي في صحف موسى وإبراهيم (un écrit apocryphe : l’Apocalypse d’Abraham, 29 : 3-5)) والذي يقول في أوله: [أنظرُ وأرَى رجلاً يَخرجُ من "اليسار": جهة الوثنيين. رجال، نساء وأطفال أتوا من جهة الوثنيين في جمهور، هم يعبدونه. ثم رأيتُ جماعة "اليمين" يخرجون وبعضهم يشتم هذا الرجل، آخرون يضربونه وآخرون يعبدونه. رأيتُ كأنهم يعبدونه.]صفحة 518: [بالنسبة للمسيحيين قد يكون محمد هو الرجل المبشَّر به في الصحف أعلاه: أتى من وسطٍ غير مسيحي، إذن "وثني". "اليسار" قد يكونوا إذن المسلمين. "اليمين" قد يكونوا اليهود والمسيحيين الذين انضمّ بعضهم إليه (الرجل المبشَّر به أي محمد)، أي أسلموا. (...) حسب هذه التوقعات، فانضمام الملاك عزرائيل إلى هذا الرجل الآتي من الوثنيين يصبح قابلاً للفهم خاصة في السطر التاسع الذي يقول فيه: سأمكّن هذا الرجل الآتي من قبيلتك، القبيلة التي رأيتَها منبثقة من قومي (قد تكون إشارة إلى سلالة إسماعيل، ابن إبراهيم، وهنا بصبح التأويل الإسلامي لهذا النص مُمْكِنًا]Source : Le Coran des historiens ? Sous la --dir--ection de Mohammad Ali Amir-Moezzi & Guillaume Dye, Les &#201-;-ditions du Cerf, 2019, Paris. Prix : 69 euros (environ 240 dinars). Formé de trois volumes (total=3400 pages). Volume 1 : &#201-;-tudes sur le contexte et la genèse du Coran. En 1014 pages. (p.p. 515 & 518)إمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف ......
#أقرأ
#تاريخ
#الأديان
#المقارَن
#المسلمينَ
#حُشِروا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703413

فارس تركي محمود : رابعاً: النضوج العقلي
#الحوار_المتمدن
#فارس_تركي_محمود إن العقل أو العقلية بمعناها المادي - كعضو بايولوجي - ومعناها المعنوي - كطريقة تفكير وسلوك يومي ونظرة للحياة بكل تفاصيلها – تتأثر وتؤثر بمحيطها وبيئتها سلباً وإيجاباً ، وهي حالها حال بقية أعضاء الجسد تشتد وتقوى وتنضج بكثرة الاستخدام والمران المستمر والاستخدام الصحيح ، وتضعف وتتراجع وتسطَّح وتسذَّج وتصاب بالعطب إذا ما أهملت وقلَّ استخدامها أو استخدمت بطريقة خاطئة ، وهي لا تعرف حداً تقف عنده في حالة الارتقاء والتطور وكذلك في حالة الانحدار والتخلف ، وهي لا تخضع أبداً لمسار حتمي كما يعتقد الكثيرون بمعنى أنه ليس من المحتم إطلاقاً أن تنتقل العقلية البشرية من عقلية بدائية إلى عقلية متطورة ناضجة ، فعلى الرغم من أن كل الجماعات البشرية كانت تسيطر عليها عقلية بدائية خرافية ساذجة إلا أن هذه الجماعات لم تنجح كلها في تطوير وترقية عقليتها وصولاً إلى العقلية الناضجة ، حيث نجحت بعضها بينما فشلت أخرى اعتماداً على الظروف والعوامل والمؤثرات المحيطة بها . إن الظروف الجغرافية تعد أهم هذه المؤثرات على الإطلاق فبعض المجتمعات البدائية لم تواجه ظروفاً جغرافية تساعدها على تطوير وإنضاج عقليتها البدائية لذلك بقيت خاضعة لهذه العقلية البدائية ومرتهنة لها ، بل إن حجم ومساحة سيطرة ونفوذ هذه العقلية ازداد واتسع وتنوعت تمظهراته وتعددت وسائله واساليبه وطرق ظهوره وتأثيره وعلى كافة المستويات . بينما هناك مجتمعات أخرى أجبرتها ظروفها الجغرافية على الانتقال من البدائية إلى النضوج العقلي ، حيث واجهت هذه المجتمعات طوال تاريخها بيئة معاكسة ومناقضة للعقلية السطحية البسيطة الساذجة ولأنماط التفكير البدائي ، بيئة محفزة ومتحدية ومشجعة على العمل والإبداع والابتكار ، بيئة يعد التفكير السليم بابها والمنطق مفتاحها والواقعية جواز دخولها ، بيئة تتطلب عقلاً وفكراً مبدعاً خلَّاقاً منطقياً ، عقلاً وفكراً واعياً رصيناً يعرف كيف يأخذ ويعطي وكيف يتفاعل بشكل إيجابي مع محيطه لاستغلال خيراته وإمكانياته بالشكل الأمثل ، ويعرف وسائل وفلسفة التجريب والتحليل والتعلم من الأخطاء ويدرك مفهوم النسبية ويفعِّله في نظرته إلى الحياة والتعامل معها ، ويعي ويعرف أن الأسباب تؤدي إلى النتائج وأن كل شيء وكل حركة وكل تغير وتطور تحكمه قوانين ثابتة لا تتغير ، ولا يعرف ويعي فحسب بل يمارس هذه المعرفة على ارض الواقع وبشكل يومي حتى تترسخ اكثر وتصبح جزءً لا يتجزأ من تكوينه العقلي والنفسي . إن مثل هذه البيئة هي التي تستبعد وتقصي العقلية البدائية وتقضي عليها لصالح عقلية ناضجة متنورة ومنفتحة تعتمد مقاييس وقوانين العقل والمنطق في كل شؤونها ، عقلية بعيدة كل البعد عن السذاجة والسطحية والهشاشة والتفكير الطفولي ، عقلية لا تستسيغ الخرافات والأساطير والأفكار والمقولات غير المعقولة ولا تتفاعل معها ، عقلية تغلب المنطق على العاطفة ولا تتأثر بالشعارات الحماسية والخطب الجوفاء والادعاءات والمزاعم غير المثبتة ، ولا تنساق مع أو خلف حماسة القطيع ويزعجها ثغائه جداً ، عقلية قوية ومترابطة ومنسجمة ومنطقية لا يمكن اختراقها أو التأثير بها إلا باستخدام وسائل العلم والمنطق وقوانينه فهي لا تثبت ولا تنفي إلا ما يثبته أو ينفيه العلم الحقيقي التجريبي التحليلي وليس علم الخطب والكلام والكتب السردية وأساطير الأولين وخزعبلات الأقدمين . إن هذه العقلية الناضجة المتمتعة بهذه المواصفات لم تظهر إلا في القرنين الأخيرين وكان ظهورها نتيجة لعملية صراع طويلة استمرت لآلاف السنين ما بين العقلية البدائية التي كانت مهيمنة على المجتمعات البشرية ، وبين الظروف الجغراف ......
#رابعاً:
#النضوج
#العقلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703412

حزب اليسار العراقي : اليساري العراقي لا يتضامن مع خونة الحزب الشيوعي العراقي فمن يتضامن مع الخائن خائناً أو جاهلاً ..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي يُشيع ذيول الخبل السفاح مقتدى الغدر زمرة خونة الحزب الشيوعي العراقي وتاريخه المجيد ودماء شهدائه عدم " تضامن " اليسار العراقي معهم ضد تهديدات قائد " كتلتهم التأريخية -سائرون" ..الذي روج الانتهازي الوضيع جاسم الحلفي له كمحققاً لشعار الشيوعيين العراقيين التاريخي المعمد بدماء عشرات آلاف الشهداء ومئات آلاف المضحين..شعار ( وطن حر وشعب سعيد ) ..فنرد على إشاعة الزمرة البريمرية بسؤال.. وهل يصح التضامن مع الخونة شيوعيي بريمر ذيول السفاح مقتدى الغدر وهم جزء أصيل من المنظومة العميلة.؟!فما أن تم اسقاط النظام البعثي الفاشي واحتلال العراق على يد اسياده الامريكان والإتيان بمنظومة العملاء على ظهر الدبابة الامريكية وعربتها الايرانية.. رفع اليسار العراقي شعار اسقاطها وها هو الجيل الشبابي التشريني ينهض ويستلم راية الكفاح الوطني التحرري المنتقلة من جيل الى جيل يتساقط حولها الشهداء..أما زمرة ( حميد مجيد -مفيد الجزائري -رائد فهمي -حسان عاكف - جاسم الحلفي -صبحي الجميلي- لبيد عباوي -عزت ابو التمن -كاوة محمود ) فقد اختارت الخيانة الطبقية والوطنية جهاراً نهاراً ...بأشراف عرابهم أداة وريموند كنترول المسعور بارزاني ومجرم بشتآشان المقبور جلال طالباني، الذي لا يستحق ذكر أسمه لوضاعته ولصوصيته وسقوطه الأخلاقي، ناهيكم عن خيانته الحزبية، فيكفيه لقب حرامي الحزب بالامس المليونير البريمري اليوم ..!!ولم يلتحق بهذه الزمرة من خارج الوطن سوى "شيوعيي قبض ثمن النضال" لأطماع شخصية معروفة علماً ان غالبيتهم كانوا خارج التنظيم* ..غير ان للدولار احكام ..وارتضوا لأنفسهم قبض الرواتب المتعددة " تحت عنوان الخدمة الجهادية " في اقذر عملية فساد على حساب دماء الشهداء وفقراء العراق من جهة، وعلى حساب نظام الضمان الاجتماعي المتحقق بكفاح اليسار الغربي وتضحيات الطبقة العاملة في بلدان اللجوء وشعوبها التي استضافتهم ووفرت لهم ولعوائلهم الحياة الحرة الكريمة ..أما من داخل الوطن فلم يلتحق بالزمرة سوى اذلاء البعث الفاشي الجبناء الذي اعترفوا على رفاقهم ورفيقاتهم وتسببوا في استشهادهم وارتضوا حياة الذل والمهانة على مدى ربع قرن من الزمان ...**فتوهمت الزمرة البريمرية الخاتمة إمكانية تمرير خيانتها بالاعتماد على جناحين مسرطنين بالانتهازية والجبن ..جناح جحوش الخارج وجناح جبناء الداخل ...ولكنها تفاجأة بجناحين لم تحسب لهما الحساب وهما : الأول -رفاق وتلاميذ القادة الشهداء الخالدين فهد وسلام عادل وحسن سريع وخالد احمد زكي ..داخل العراق وخارجه ..الرفاق الأمناء على تاريخ الحزب الشيوعي العراقي المجيد ودماء الشهداء الابطال ..الثاني -الجيل الشبابي الشيوعي الجديد المنتمي للحزب الشيوعي العراقي بعد 9 نيسان 2003 ..الذي انتمى إيماناً بالحزب واجلالاً لشهدائه..الجيل الذي اكتشف حقيقة الزمرة الخائنة وأخذ بالتصدي لسياساتها الخيانية المغلفة بشعارات ليبرالية معادية الشيوعية أصلاً ..واختتم معركته معها برفضه صفقة " سائرون" المذلة ثم رفضه قرار الزمرة بعدم المشاركة في تظاهرة 1/10/2019 فاعلنوا استقالتهم والانخراط بالتظاهرة وتصدروا الانتفاضة وقدموا الشهداء جنباً الى جنب الشباب العراقي الثائر ..لقد أسقط التيار التشريني الوطني العراقي المعمد بدماء شهداء نريد وطن وآلام الجرحى ومعاناة المخطوفين والمعتقلين وصمود الأبطال الأسطوري ..أسقط احزاب المليشيات وتجارتها بالطائفية والعنصرية ..وطهر الساحات من المرتزقة والانتهازيين ..وسيسقط جمي ......
#اليساري
#العراقي
#يتضامن
#خونة
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#يتضامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703411

الحزب الشيوعي اليوناني : رسائل احتجاجية ضد محاولة حظر الحزب الشيوعي البولندي
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني سلَّّم الحزب الشيوعي اليوناني يوم 22|12|2020 رسائل احتجاجية إلى ممثلية المفوضية الأوروبية في أثينا و إلى سفارة بولندا في أثينا، ضد محاولة الحظر الجديدة بحق الحزب الشيوعي البولندي التي تجري بناءاً على طلب المدعي العام/وزير العدل في الحكومة البولندية.هذا و سجلت الرسالة التي سلمها كوستاس باباذاكيس، النائب عن الحزب الشيوعي اليوناني في البرلمان الأوروبي عن الحزب الشيوعي اليوناني إلى المفوضية الأوروبية، ما يلي: "إن عملية حظر الحزب الشيوعي البولندي من قبل الحكومة البولندية هي غير مقبولة، فضلاً عن تشويهها المنهجي للتاريخ. كما و كبيرة هي أيضاً مسؤوليات الاتحاد الأوروبي ذات الصلة، حيث أن مساواة الفاشيين -النازيين في الأمس واليوم مع أولئك الذين حاربوا النازية هو اتجاه الاتحاد الأوروبي المسجل في قراراته و تصريحاته المناهضة للشيوعية. إننا بصدد موقف يزيد من تطاول نشاط التشكيلات الإجرامية الفاشية النازية".و خلال تسليم النائب عن الحزب الشيوعي اليوناني في البرلمان الأوروبي، لِفتيريس نيكولاو نص الرسالة الاحتجاجية إلى القائم بأعمال السفارة البولندية، Tomasz Wisniewski، أعرب عن احتجاج الحزب القوي و عن إدانته لعملية الحظر الجديدة بحق الحزب الشيوعي البولندي. و يُدعى الحزب الشيوعي البولندي لمواجهة الاتهامات التي وجهت له في المحكمة يوم 21|12|2020 و هي المستندة إلى الإطار القانوني غير المقبول لبولندا الذي يساوي بشكل قاطع الاشتراكية - الشيوعية مع مسخ الفاشية. هي اتهامات تتذرع بالنظام الداخلي للحزب الشيوعي البولندي و تتحدث عن محاولة لفرض" أساليب شمولية و شيوعية"و ذلك على الرغم من حقيقة انهيار لائحة الاتهام في السنوات السابقة و تبرئة الحزب الشيوعي البولندي في المحكمة". سيواصل الحزب الشيوعي اليوناني نشاطه و سيشدده، مطالبا بإنهاء الاضطهاد ضد الحزب الشيوعي البولندي هنا والآن، و من أجل قديم ضمانات لمشاركته دون عوائق في حياة البلاد الاجتماعية و السياسية. ......
#رسائل
#احتجاجية
#محاولة
#الحزب
#الشيوعي
#البولندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703410

عجيل جاسم عذافة : الصداقة
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة مالت الدنيا وقلنا لم نزل فينا اخوانٌ صنيعٌ من عسل لم تلد امي ولا جدّي لهم بل توافقنا على درب الاهل كنت آسيتُ الضميرَ فيهُمُ هم غذاء الروح ما طال الازل هم سميرٌ او رؤوفٌ وعلي مارايت واحداً منهم بخل انا افديهم بقلبي دائما ورؤوف القلب منهم قد حصل لم يكن ليلي طويلاً موجِعاً ان سرى منّا حديثٌ لا يُفَل هُمُ خلاني على طول المدى وخليلُ النفسِ اصلاً لا يُمَل قد حباني الله اياهم فلا اقدر اجزيهم ولو احمل جبل ملؤه الالماس والنور الذي يزدهيه وافرا يجلو المُقل بارك الله عليهم وبهم وسقاهم رونقاً مثل زُحل ......
#الصداقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703409

جبار المكتوب : الفنان فيصل جابر..نحت في اوراقه
#الحوار_المتمدن
#جبار_المكتوب البعض يولد عظيماً والبعض يحقق العظمة والبعض يتم فرض العظمة عليه فرضاً. هكذا قيل في الابداع وان كلامنا اليوم على احد المبدعين الذي لا زال يواصل الابداع والعطاء ولمدة اكثر من اربعة عقود الفنان فيصل جابر من الصعب جدا ان نقول مبدعا في اكثر من مجال فالتخصص هو الذي يجهل من الانسان مبدعا في تخصصة لكن من الواضح ان الاخير قد كسر هذه القاعدة عندما انتج ومارس وقدم في اكثر المجالات تجدها صعوبة والتي تتطلب الحنكة انها التمثيل والإخراج وكتابة السيناريو والحوار والاعداد والتقديم والكتابة في الصحف هذا ما ابدع فيه الفنان فيصل جابر وما خفي كان اعظم ! فيصل جابر ولد في السماوة يوليو، 1956 وترعرع بين وطأتها درس معهد فنون مسرحية تمثيل واخراج في قسم الفنون المسرحية / معهد الفنون الجميلة بغداد / الكرخ - المسائي لهوايته وشغفه للفنون المسرحية عمل في كثير من المجالات وحاجز على الكثير من الجوائز والتي رفعت الفن العراقي بشكل عام والسماوي على وجه الخصوص كونه احد ابنائها الاوفياء نذكر منها أول عمل مسرحي له في مسرحية ( الصليب ) للمخرج المغترب خالد خضوري واول انطلاقة فنية له في عام 1970 وكانت البصمة الاولى له في عالم الفنون والشرارة التي فجرت في نفسه المزيد من العطاء عمل ايضا مع المخرج المقيم في تونس حالياً ظافر الخطيب في فيلم (لمن ترفع الرايات في عالم الدراما فكانت البداية في التمثيلية التلفزيونية ( المجنون) لمؤلفها ناجي كاشي ومخرجها عبد الاله حسن مسرحية جثة على الطريق والتي فازت بجائزة مهرجان الإمارات للمسرح الجامعي تقديم مسرحية ارتجال قدمت مسرحية (مهاجرون) على أطلاله عمل أيضاً معداً ومقدماً للكثير من البرامج الاذاعية والتلفزيونية وعمل كاتباً في الكثير من الصحف والمجلات ان وفائة عاد به الى السماوة المدينة الام بالنسبة الية واخذ العهد على نفسه ان يعمل جاهدا للرقي في المسرح السماوي فكان له الفضل الكبير في احياء المسرح السماوي بعد ان اصبح شبه ميتا لا سباب كثيرة نحن هنا ليس بصدد التطرق اليها ونذكر بعض الذي قدمه فناننا الى الفن والمسرح السماوي المسرحيات الملحمية على ارض آثار الوركاء التي اقيمت في مهرجانات الوركاء الثقافية والتي على اثرها تم تكريمة من قبل مجلس محافظة المثنى ومديرية تربية المثنى وقناة العراقية وإذاعة وتلفزيون بدر السماوة وشباب ورياضة المثنى والمجلس الاسلامي الأعلى العراقي وجامعة المثنى ونقابة المعلمين ووزارة الصحة وجماعة الحوار الفكري وشبكة الاعلام العراقي ومن الجوائز التي حصل عليها جائزة الإبداع من أيدي الشاعر الدكتور باقر الربيعي في الكرنفال الفني الذي إقامته مجموعة اثر للثقافة والفنون جوائز الإبداع الذي اقامته مجموعة اثر للثقافة والفنون جائزة الإبداع كأفضل فنان في محافظة المثنى لعام 2005 هذه الجوائز وغيرها الكثير والتي جعلت حقا كما قيل في حقه ونذكر بعض الذي قيل فيه القاص العراقي حامد فاضل في بحثه الموسوم ( مسرح قديم في أطار جديد ). (( ثم عادت أليها الروح وانتعشت وتطورت بعد سقوط النظام لتقدم بأسلوب احتفالي يتماهى مع المسرح الأغريقي من قبـــــــــل مخرجين أكفاء درسوا الإخراج المسرحي وبرعوا فيه كالفنان فيصل جابر الذي عرف بميله إلى الأعمال التاريخية سواء في المسرح أو التلفزيــون وأخرج في السماوة مسرحيات التعزية ومنها ( صمود الدموع ) التي قدمت ليلا على كورنيش السماوة تخليداً لذكرى وفاة الصدّيقة (فاطمة الزهراء ) عليها السلام .)) وقال عنه الأعلامي يوسف المحسن (( يعتبر فيصل جابر من أكثر الفنانين التزاماً وموهبة وإخلاصاً في العمل ، ويعد من الرعيل الأول الذي شكل ذاكرة ا ......
#الفنان
#فيصل
#جابر..نحت
#اوراقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703408

عايد سعيد السراج : الحرمل. رواية. سيرة الأب.. 1.
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج * الحرمـــــــل ( رواية ) -1- * سيرة الأبكان ذلك في يوم الجمعة بعد عودتك من صلاتها ظهرا ً يا أبي . كنتُ لوحدي في البيت وأختي الصغيرة , كان اليوم جميلا ًحنوناً وهادئا. يسكنه سكون معطر بسكينة ونقاء مهيب حينها. كنت. أقرأ. رواية الكاتب: فرانز فانون ، وأنا أتساوق مع. أحلامي. . يا لمصادفة موتك يا أبي !قـَرَعْت َ باب البيت الكبير ففتحت لك الباب حيث كنتَ ذاهلا ً , وكأنك كنتَ تحاكي شيئا ً بعيدا ً أبعد من عالمنا ، كنتَ مهابا ً وجليلا ً ومشيت بخطاك الوئيدة ، وَجـِلاً ، بجسدك النوراني الطويل ، وطهره المعهود , تَعَلّقَـتْ عيناي بذهولك المهيب , ونظرتك الذاهلة إلى البعيد , عندما تجاوزتَ شجرة َ التوت الكبيرة التي نستظل بفيـئِـها , وتكفي الجيران وكل محبي التوت من ثمراتها حينما تدر بثمرها وطعمه اللذيذ الذي لا ينسى . وبعد أن عبرت الحوش الواسع باتجاه غرف البيت الحجرية وتجاوزت الدرجات الثلاث إلى المصطبة الأسمنتـيـة , كان ذهولك يزداد دون أن تنطق ببنت ِ شفة , فأصابني الذهول انا أيضا ً , وَطَلبت َ مني بإشارة من يدك أن أعْطِنِي ماءا ً , فاسرعت به .وبعد أن شربت قليلا ً سقطت من يدك طاسة الماء .وبدأ وجهك يعرق بل يتصبب مطرا ً , وعنقك تتقلص عروقه , دوان أن تنبس ببنت شفة .مابك يا أبي .؟. أبي مابك .؟.. لم ترد ، أصرخ أبي لم تنطق , وكأنك هناك مع الأفلاك في برزخ الوجد وأنا أصابني ما أصابني من ذهولٍ واستغراب ورهبة . فوقعتَ على الأرض بهدوء ٍ ودون ارتطام , أنت الرجل الطويل الذي يملك جسدا ً رياضيا ً وقعت , بهدوء ٍ وجلال . وبشخير النائم غفوت إلى عالمك السرمدي , وكنت ُ وحدي بالبيت . هززتك لم تجب , هززت نفسي وأنا أهزك َ , ولم تجب , كنت أحاكيـك همسا ً وحنانا ً , وكان قلبي هو الذي يفهم لغتك الحنونة وطيبتك التي تفوق جميع الآباء . ماذا بقي لي وأنت كل شيء لي , يا من كنت أبي وصديقي والحنان الذي أستأنس به على شقاء الحياة . أبي , أبي , ولم تجب , وأنا أيضا ً لم أجب ولم أبك ِ ولكنني عشت عالم السحر الذي كنتَه يا أبي .عالمك المجبول من نوارنيته وسلام روحك وكرمك السرمدي , ألم تقل لي أن أباك الشيخ سراج صاحب كرامات وهو بعيد عنا في بلادٍ بعيدة ٍ , حيث دفن هناك وتحول قبره لمزار يأمه الجميع لقد زرت قبره الجليل بعد أن طردونا الدواعش من مدينتنا ، لقد زرت قبره ياأبي في الدولة المجاورة …. حتما أنت لا تعرف أن الدواعش هي فئة مجرمة احتلت المدينة , وبدأت بقطع رؤوس كل من يعارضها وذبحهم كالنعاج , ومدينتك الرقة أضحت خرابا ً بعد أن طرد الأمريكان الدواعش من المدينة ولم تكن حربهم بالسيوف كما هو المعتاد على أيامكم بل بالطائرات والصواريخ , نعم فمدينتك الوادعة قصفوها بالطائرات والصواريخ وهجروا أهلها والبعض منهم لا يزالون تحت أنقاض البنايات , و أقبيتها ميتين َ منذ شهور , آه يا أبي هذه هي الحقيقة . أعرف أنك تتألم وتحزن لهذا , نعم يا أبي إنني أحدثك من بلد ٍ أوربي بعيد جدا ً أبعد من لبنا ن والعراق وتركيا والأردن اللواتي يجاورننا أبعد بكثير .هاأنذا ألم ّ أطرافي يا أبي , وأتوادد مع الذات والمحيط , وما زالت تنتابني تلك القشعريرة التي ما فتأت تبارحني منذ تلك الليلة , أنا أًحُيطُ بي كي لا أتناثر وجعا ً مؤلما ً . وجعً يتحاوط ُ جسدي , وأصفن به , حتى أنّ رؤوس أصابعي تؤلمني , أسياخ نار ٍ تخرج منها , أما رأسي فلن أحدثك عنه إذ أنه كمحرك قديم يعمل على الديزل , تصرخ بداخله جنيات وسعالي لا يـَخـَفـْنَ الله , حتى أنهن َّ يتقاتلن بداخله ......
#الحرمل.
#رواية.
#سيرة
#الأب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703407

صلاح عويسات : زمن البعير وأقاصيص أخرى
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات قهر الرجال سألت الصّغيرة أباها باستغراب: أبي هل أنت أحمق؟تساءل الوالد: لماذا؟قالت: تهدم بيتك بيدك كما بنيته بيديك!أشعل الأب سيجارة وأدار ظهره لابنته ومسح دمعة غلبته.زنجبيل جيت حمل كيسا من السّكاكر يوزّعها على المصلّين كعادته في كلّ يوم جمعة، في هذه المرة أحضر حلوى الزّنجبيل، ألقى إليّ بضع حبات، وقال مداعبا: هذي مليحة للختياريّة، تبّسمت وتظاهرت بأنّي لم أفهم قصده. حين عدت إلى البيت وضعتها أمامي، احتجّ أبنائي بأنّ هذا النّوع من الحلوى يرفع الضّغط، تناولت حبّة مضغتها فسحبت أحد أضراسي معها، أخفيت الأمر، قالت زوجتي بخبث: هاتها أخبّئها لك في الدّرج المجاور لسريرك.صلاح عويسات- فلسطين.زمن البعيرلف مشاري رأسه بخرقة، خرج من خيمته التي تعصف بها الرّيح، ليقضي حاجته بعد مغص شديد، لم ينفعه شرب بول بعيره، في الصّباح عاد مرّة أخرى فما زال المغص قائما، عاد لموضعه السّابق فوجد سائلا أسودا قد امتزج بالرّمال، ظنّها النّهاية فسارع إلى عيادة طبيب لاجئ، أخبره بالقصّة فطلب منه إحضار عيّنة، بعد فحص ذلك السّائل، أخفى الطّبيب ضحكتة قائلا: ويلنا منكم إن فهمتم، فكنزكم تحت أقدامكم .غدرتلك ا&#65271-;-فعى التي تقطر أنيابها سمّا، تلتف بعنف حول قبّتنا الذّهبيّة لابتلاعها،حين هرولنا تجاه إخوة لنا لحمايتها، وجدناهم يحتضنون بيض ا&#65271-;-فعى وذيلها.انتصارصنعها على عينه، شجّعها بكلّ قوّته، سدّد أخطاءها وخطاها، حتّى استوت على ساقها، وآتت أكلها، وأصبح قلمها معروفا... تنمّر في وجهها، رماها بحجارته فتساقطت عليه رطبها، أظلّته بظلالها بسقت تطاول السّحاب، حينها أحسَّ بصغاره، رفع رايته البيضاء.حضور مميّزفي ا&#1621-;-فطار نفاق رمضانيّ عقده الوالي، تبارى المداهنون في ا&#1621-;-لقاء خطب المديح والثّناء، وبعد كلّ خطاب تعجّ القاعة بالتّصفيق، سوى رجل ظريف يعرف بالصّدق، ا&#1620-;-جبرته الظّروف على الحضور، فانزوى في ركن بعيد، تقدّم الوالي ا&#1621-;-ليه وسأله ممازحا ماذا عنك يا شيخنا؟ فا&#1620-;-جاب بابتسامة ماكرة: ها نحن ا&#1620-;-يّها الوالي سمّاعون للكذب، ا&#1620-;-كّالون للسّحت.. انصرف الوالي وهو يقسم في قرارة نفسه، ا&#1620-;-نّ هذا ا&#1620-;-صدق الحاضرين.هاها... صديقي في "العالم ا&#65271-;-زرق"، وضع صورته وهو يرقد على سرير الشّفاء، طالبا من أصدقائه الدّعاء، فأردت أن أعلق (بعين تدمع)، ثمّ أتبعه بتمنّياتي بالشّفاء، فأخطأت إصبعي وبدل العين الدّامعة جاءت على الضّحكة (هاها)سارعت &#65271-;-ستدرك الخطأ، منعني انقطاع النّتّ في تلك اللحظة، ظهرت عنده ضحكتي، فظنّ أنّي أسخر من ضعفه ومرضه، عاد النّتّ في اليوم التّالي، فوجدته قد كال لي الشّتائم، واتّهمني بسوء ا&#65271-;-دب، والرّقص على جراح ا&#65269-;-خرين، واضعا حدّا لصداقتي. ......
#البعير
#وأقاصيص
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703406