غازي الصوراني : جان انطوان كوندورسيه 1743 - 1794
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف ومفكر موسوعي فرنسي تعاطف مع مذهب الجيروند (التيار اليميني في الثورة الفرنسية)، وعضو أكاديمية العلوم في فرنسا، ولد مركيز كوندورسيه في أسرة عريقة، في بيكار دى (1743)، وتلقى تعليمه على اليسوعيين في رامس وباريس، وحين بلغ السادسة والعشرين أنتخب عضواً في اكاديمية العلوم، وكان أحد الرعيل الأول ممن انضموا للحملة التي شنت على تجارة الرقيق(1781)([1]).يعتبر كوندورسيه خاتم الفلاسفة الفرنسيين، وقد رحب بالثورة فاتحة لمستقبل التعليم الجامعي، والعدالة، والرخاء. وفي 1790 اختير للمجلس البلدي الذي كان قد تسلم إدارة باريس، ثم انتخب عضواً في الجمعية التشريعية التي حكمت فرنسا من أول أكتوبر 1791 إلى 20 سبتمبر 1792، ووضع بوصفه رئيساً للجنة التعليم العام تقريراً يدعو إلى نظام قومي للتعليم الابتدائي والثانوي، العام، المجاني، الشامل للجنسين على السواء، والبعيد عن النفوذ الكنسى، وقد وضع مبدأ "دولة الرفاهية" قال: "يجب أن يكون هدف جميع المؤسسات الاجتماعية تحسين الأحوال البدنية والفكرية والأخلاقية لأكثر طبقات السكان عدداً وأشدها فقراً، وقدم التقرير إلى الجمعية في 21 ابريل 1792، ثم عطلت حروب الثورة اتخاذ إجراءات تنفيذه. ولكن حين وطد نابليون سلطته جعل تقرير كوندورسيه الأساس الذي أرسى فوقه تنظيمه للتعليم من جديد في فرنسا تنظيماً بدأ به عهداً حاسماً"([2]). صَوَّتَ كوندرسيه في صف الذين أدانوا لويس السادس مذنباً بالخيانة، ولكنه صَوَّتَ ضد إعدامه، فلما تبنى المؤتمر الذي سيطر عليه اليعاقبة دستوراً أكثر تطرفاً، كتب كوندورسيه نشرة ينصح فيها المواطنين أن يرفضوه. وفي 8 يوليو 1793 امر المؤتمر بالقبض عليه، فهرب وظل تسعة أشهر مختبئاً في منزل إحدى صديقاته، ولكي يصرف ذهنه عن خوف القبض عليه ألف كتيباً يصلح تلخيصاً لحركة التنوير، و"كتاباً أزرق" (أي مخططاً) للمجتمع المثالي القادم، وعنوانه: "نشرة تمهيدية لجدول تاريخي بمراحل تقدم العقل البشري"، وفي هذا قَسَّمَ كوندورسيه التاريخ إلى عشر مراحل: (1) اتحاد الأسر في قبائل. (2) الرعى والزراعة؛ (3) اختراع الكتابة؛ (4) ازدهار الثقافة اليونانية حتى عهد الإسكندر؛ (5) تطور المعرفة خلال صعود روما واضمحلالها؛ (6) العصور المظلمة، من 476م. إلى الحروب الصليبية؛ (7) نمو العلم بين الحروب الصليبية واختراع الطباعة؛ (8) من جوتنبرج إلى بيكون، وجاليليو، وديكارت، "الذين خلعوا نير السلطة؛ (9) من ديكارت حتى تأسيس الجمهوريتين الأمريكية والفرنسية؛ (10) عصر الفكر المحرر.كان كوندورسيه لا يعترف للعصور الوسطى بقدر، شأنه في ذلك شأن فولتير، فقد تمثل فيها تسلط الكنيسة على الفكر الأوروبي، وتَخَدَّرَ الشعب بسحر القداس، "قام نقده للدين على أساس الربوبية وحركة التنوير ودعا إلى طرح الخرافات، كما دعا إلى تطور المعرفة العلمية"([3]). على الرغم من أن كوندرسيه، أخذ على عاتقه البرهنة على أن الرأسمالية تضمن تقدماً لانهائياً والنظام البورجوازي هو قمة المعقوليه، إلا أنه حارب من أجل المساواة السياسية، ودعا إلى استئصال الحكم الديكتاتوري، ودعا إلى التطور الحر للفرد، وفي الوقت نفسه اعتبر عدم المساواة فيما يتعلق بالملكية مفيداً للمجتمع، وكانت آراؤه وأوهامه من النوع المميز لمفكري البورجوازية الناشئة"([4]).احتفظ كوندرسيه – كفولتير أيضاً- بإيمان ربوبي بالله، لكنه اعتمد على تقدم المعرفة وانتشارها لتقويض سلطان الكنيسة، وتوسيع الديمقراطية، بل والارتقاء بالأخلاق، فقد شعر بأن الخطيئة والجريمة هما إلى حد كبير نتيجة للجهل، يقول: "سيأتي الوقت الذي تشرق فيه الشمس فقط على أحرار الرجا ......
#انطوان
#كوندورسيه
#1743
#1794

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703292

رائد ناجي : حمدان والانكليز
#الحوار_المتمدن
#رائد_ناجي تمر الأيام الحبلى بالمفاجآت، وينقشع ضباب النفاق، وتسقط ورقة التوت عن عورات الساسة في بضع شهور، وبفضل الله أصبحنا نبصر الخيط الأبيض من الخيط الأسود، حتى لو سألت حمار الحكيم أو حمار جحا لأخبرك عن مستقلنا القادم وفهم المعادلة فهما جامعا مانعا، فالبعض يعتبر حالة التردي الإنبطاحي لأنظمة دول هرولستان، وضعف البنية السياسية -وأكاد أقسم بأنها أضعف من بيت العنكبوت- يعتبره حالة يأس وذلة تخيّم على محيط وخليج دول هرولستان، ولكني على عكس ذلك إني أرى الأمر من الأيجابية، بحيث أصبحنا ندرك كيفية تشكل معركة الصراع الحالي ومن فريقه.أما ساسة دول هرولستان كأنهم كمن أحضر المفتش "كولمبو" لينقب طويلا في ركام الحيل والتبرير على مبدأ "الإنبطاح يا انشراح" ليجد لهم مبررا واحدا فقط من أجل تبرير شنيع صنعهم أمام شعوبهم، ورغم إطلاق العنان للماكنة الإعلامية لاجترار الكثير من البهرج الخدّاع والمكياج ولكن القبيح يبقى قبيحا كما كانت تقول جدتي لو ألبسته الذهب الخالص، والعورة عورة إذا ازيح خمارها ستبدو وتنكشف. من حيل المفتش كولمبو الغبية التي أوحى بها إلى ساسة دولة من دول هرولستان، التي تكاد تنفجر وأنت تضحك عندما تسمعها وربما تصاب بنوبة ضحك وهستيريا لأيام أو شهور، موافقة دولة الطبع على قفاها من أجل أن يجود عليها أحمق واشنطن بأرض كانت تدعي تلك الدولة بأنها قطعة منها، فيا لكرم واشنطن واحمقها ويا لغباء ساستنا وهشاشتهم !!!فعلى هذا المبدأ اقدم مليار تحية لبائع الملابس الذي باع لي بنطالا ثم سمح لي بلباسه، وأقدم تريليون تحية للخباز الذي باع لي رغيف خبز ثم سمح لي بقضمة منه، وعلى هذا المنوال أوجه كل تحية لكل شخص باع لي أو منح لي شيئا ثم سمح لي باستعماله !!ولا اعلم لماذا تذكرت فجأة قصة حمدان مع الملكة فيكتوريا، وتتلخص هذه القصة أن فارسا يدعى حمدان كان قد قتل من جيش الاحتلال الانكليزي بعد احتلالهم للعراق الكثير ،واستولى على مخازن للأسلحة وذخائر وكان يهاجم قطارات التموين الانكليزية .كان مع حمدان عشرة فرسان ،وقد عجز الانكليز عن قتلهم أو القبض عليهم رغم كثر المكائد .ارسل الانكليز عملاءهم للاتصال به لمرات ففشلوا وأخيرا ارسلوا رسالة الى ملكة بريطانيا يشرحون بها واقع حمدان واتباعه وصعوبة مواجهته.فأوعزت الملكة أن يتم الاتصال بحمدان وان ترسل له هدايا من الاموال والالبسة والذهب والفضة مع فرس فازت بأخر سباق في بريطانيا وأن يركب حمدان جواده وينطلق وحيث يتعب الجواد ويتوقف تصبح جميع هذه الاراضي ملكا له وتحت امرته هي ومن عليها من البشر .بعد اتصالات وذهاب واياب وافق حمدان أن يلتقي وفد الملكة؛ ولما حضر وفد الملكة فكتوريا ومعهم الهدايا ،وطرح الوفد فكرة الملكة ،ففاجأ حمدان الجميع وارتقى جواده ومعه رئيس الوفد (الانكليزي) فانطلقا معا وسط المزارع وفي لحظة توقف حمدان وترجل من جواده ثم دنا من اذن الجواد وراح يهمس بها ثم يضع أذنه قرب فم الجواد ويهز رأسه كمن يسمع حديثا فساله رئيس الوفد ؛-هل جيادكم تتكلم ؟ فرد حمدان ؛-نعم تتكلم !وماذا قلت لها وماذا قالت لك فقال حمدان ؛-لقد طرحت على جوادي فكرة الملكة فأجابني؛-يا حمدان ان الارض أرضكم فكيف تسمح للأجنبي ان يمنحها لكم!فانزعج رئيس الوفد وعاد سريعا مع هداياه وكتب الى الملكة؛-يا جلالة الملكة لقد أهاننا حمدان حيث يقول أن حيواناتنا لا تتقبل فكرة الملكة فكيف نتقبلها نحن البشر ؟ ......
#حمدان
#والانكليز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703291

محمد كشكار : أربعة نماذج للتفقد البيداغوجي في مختلف الأنظمة التربوية في العالم: جزء 1، نموذج التفقد الكلاسيكي ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Source : Conférence d’Anton DE GRAUWE, spécialiste des programmes, Institut International de la planification de l’éducation, UNESCOنموذج التفقد الكلاسيكي- يُعدّ النموذج الأكثر شعبية في بعض الدول الفرنكوفونية مثل فرنسا وتونس والمغرب والجزائر وموريتانيا ولبنان وفيتنام والسنغال وتنزانيا والمكسيك، وفي بعض الدول الأن&#1700-;-لوفونية أيضًا.- المدرّس هو متعاقد مع الوزارة، من حقها إذن مراقبته عن طريق المتفقد.- تعتمد الوزارة في مراقبتها للمدرّسين على تقرير المتفقد وعلى نتائج التلامذة.- لا تُعِير الوزارة اهتماما كبيرا للتقييم الذاتي في المدرسة ويبقى المتفقد يمثل لديها الأداة الأساسية للمراقبة.- يتمتع سلك التفقد بنوع من الاستقلالية عن الإدارات الأخرى في الوزارة.- يتمتع مدير المؤسسة التربوية بحق تفقد المدرّس.ما هي نقاط القوة في نموذج التفقد الكلاسيكي؟ - يُغطّي التفقد جميع مدارس البلاد فهو موحّدٌ ثقافي للشعب وناشرٌ للثقافة الوطنية في كل أرجاء الوطن.- يوفّر التفقد دعمًا للمدرّسين ويفرض عليهم مراقبة.ما هي نقاط الضعف في نموذج التفقد الكلاسيكي؟- بيروقراطية مُكلفة لأن التفقد يشمل كل المدارس: قال مدير إعدادية نلسن مانديلا في فنلندا عندما سُئِلَ: لماذا تكون تكلفة التلميذ الفنلندي أقل من تكلفة التلميذ الفرنسي رغم أنكم لا تأخذون مقابلاً للتسجيل والدراسة وتوفّرون وجبة غذائية مجانية بالمدرسة وتتكفّلون بمصاريف نقل التلاميذ من البيت إلى المدرسة؟ أجاب: لأننا ألغينا سلك التفقد واستفدنا من الميزانية التي كانت مخصصةً له. - بيروقراطية ثقيلة لأن عدد المتفقدين لا يكفي فتكون زياراتهم للمدرّسين متباعدة زمنيا (مواطن العالَم: زارني المتفقد 6 مرات خلال 30 سنة تدريس في تونس).- تنسيق معقّد بين الولايات والمعتمديات وبين المتفقدين أنفسهم وبين المدرّسين المستفيدين من عملية التفقد.- تناقض بين المهمة الكبيرة والواعدة للتفقد وبين الإمكانات المحدودة والمتواضعة المتوفّرة خاصة في البلدان النامية حيث تَوَسَّعَ التعليم ولم تَتبَعه نهضة اقتصادية (مواطن العالَم: مثل ما هو الحال في تونس). يَنتج عن هذه الزيادة السريعة في عدد المدرّسين، نقصٌ في عدد المتفقدين المخصصين لتفقدهم. لذلك يستوجب هذا الوضع التربوي الجديد مراجعات وإصلاحات جذرية.- صراع حول الأدوار: صراع بين دور المتفقد كمراقب إداري ودوره كمرشد بيداغوجي جاء ليدعم المدرّس في أداء عمله مما يجعل النجاح في المهمتين صعب جدا أو شبه مستحيل. لو تقمّص المتفقد دور المراقب فالأستاذ لن يثق فيه ولن يتكلم عن المصاعب الحقيقية التي تعترضه يوميا ولن يبوح له بنقاط ضعفه خوفا من تقييمه ومحاسبته. ولو تقمّص المتفقد دور المرشد البيداغوجي فهو في هذه الحالة لن يقوم بدور المراقب للمدرّس. يبدو لي أنه من الأفضل أن يتخلّى المتفقد عن دور المراقبة ويلتفت لدور الدعم. في هذه الحالة الأخيرة، يجب أن لا تحتكر الإدارة دور مراقبة نفسها بنفسها لذلك وجب خلق جهاز مراقبة مستقل نوعا ما عن الإدارة وهذا سيحيلنا غدًا على الجزء الثاني من هذه المحاضرة وهو نموذج التفقد المركزي. ......
#أربعة
#نماذج
#للتفقد
#البيداغوجي
#مختلف
#الأنظمة
#التربوية
#العالم:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703290

عادل الخياط : متلازمة عقدة النقص عند عبد الخالق حسين
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط في علم نفس تُفسر عقدة النقص غير الشعور بالنقص , يعني الشعور بالنقص مرئي , محسوس , كأن شخصا فاقد لأحد أعضائه : عين , رجل , يد , اذن .. أية عاهة .. أما عُقدة النقص فغير مرئية , وعليه ترى الشخص المصاب بها يُمارسها دون علم أو معرفة بها .. وتلك الإستهلالة المُقتضبة تخص عبد الخالق حسين :فهذا الشخص دائما ما يُكرر ترنيمة : وصلتني رسائل على موضوعي الموسوم بـ كذا .. التساؤل هو : ما الذي يدعو هذا الشخص لهذا الفعل على التوالي : الذي أعتقده ان الشخص لا تنطبق عليه مقدمة الموضوع , أو لنقل جزئية المقدمة عن الشعور بالنقص , إنما هي عُقدة النقص .. يعني أن عبد الخالق لا يستشعرها لكنها تسري في عروقه !يترافق مع تلك السالوفة هي انك لو كنت تكتب بحثا فلسفيا أو إقتصاديا أو إجتماعيا وغيره فأنت بحاجة لمصادر تخص البحث الذي أنت بصدده للتأكيد على رصانة بحثك.. أما أنك تكتب موضوعا عابرا للرياح وتسهب فيه وتضع أذيال تخص الموضوعة أعتقد ان تلك العملية مثيرة للسخرية حقا .. هل تفهم ؟القضية الأخرى هي أن عبد الخالق غير جزيل في اللُغة المُستخدمة لكي يكون مُقنعا في سرده لمن يتفحص النص الكتابي , ولست معنيا بأي نص , أي قارئ بمقدوره أن يتبين موضع الخلل ..الأخرى : هي التلون في الطرح , فتراه مرة يقول : ان ما يجري في العراق من إنتفاضة جماهيرية هي حرق للديمقراطية الوليدة , هذا حدث في بداية ثورة تشرين , وأخرى يقول أو يذم ملالي إيران ومليشياته بأنها هي السبب المحوري في الخلل ومنه ضرب أو إغتيال ناشطي الإنتفاضة كذلك ضرب السفارات في بغداد , وبالمناسبة أن صديقه المالكي هو من ضمن لفيف الضرب هذا , فهو عنقود الولاء لملالي إيران ... قد يقول لك قائل : أنت نفسك أيضا تتلون في مدحك للسيسي عندما ضرب الإخوان في مصر , ثم عدت لتذمه , نعم أنا أعترف , لكن عندما تفرد هذا السيسي بالسلطة وأخذ يقمع الرائح والقادم ولم يحترم القيم الديمقراطية وأخذ يقمع , أو لم يسلم منه لا الصحفي ولا المدافع عن حقوق الإنسان ولا المُسائل ولا بائع الخضرة ولا ولا .. الطبيعي أن تأخذ موقفا مضادا له ..وعلى أي حال لا شأن لنا بما قيل ويُقال , إنما الشأن في الكلمة الموزونة في رصد الحدث الدامي الذي يُحيل الشعوب إلى نُثار لأجل نزوة عابرة .. لكن العودة لمصطلح : وصلتني عدة رسائل عن موضوعي الموسوم كيت وكتكات .. يعني نوع من اللياقة , نوع من الإحترام للنفس : فهل موضوعك الموسوم بما لا أدري : هل هو بحث هيجلي أو ماركسي فلسفي .. هل هو مثل صاروخ الحسين التابع لصدام العابر لشط العرب فقط وهل وهل .. المثل العراقي يقول : إكعد أعوج وإحجي عدل " هل تفهم يا صاحبي ؟ ......
#متلازمة
#عقدة
#النقص
#الخالق
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703289

سرسبيندار السندي : ** ما الذي تطبخه القوى الكبرى لإيران ألأن ... أجرها للحرب أم للمفاوضات **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المَدْخَلتساءلٌ { مالذي يستطيع العالم فعله مع ثور هائج أو كلب مسعور غير قتله} ؟ * المَوضُوعْ 1: الحقيقة قراءة ألاحداث تقوّل ألإثنين ، وترجيحي للحرب يبقى ألاقوى بسبب تجاوز النظام الايراني كل الخطوط الحُمر دولياً وعالمياً ، لابل وتماديه في غيه واستهتاره وإجرامه بشكل فج وفَضيع ، ليس فقط في دول المنطقة بل وفي أوربا وألعالم ومنذ إنطلاق ثورة خميني اللعينة ؟ إذ أصبح تهديده للسلم العالمي (عبر صواريخه العابرة والنووي) حقيقة واقعة وليس إجتهاداً أو خيالاً ، لذا أن الاوان للجمه أو ذبحة غير مأسوف عليه ، خاصة وأن أمريكا لم ولن تنسى جرائمه معها وبعد انكشاف حقيقة علاقته بقادة القاعدة ، فكيف والنظام الايراني اليوم يحتظر من الداخل ، وهو ما يخشاه النظام أكثر وبشهادة خامنئي نفسه في مجلس الشورى بعد مقتل عالمهم النووي „فخري زادة„ وهى بالحقيقة الورقة ألأهم والاقوى بيد القوى العالمية والاخطر على النظام الايراني في الحرب المقبلة ؟2: التحالفات الجديدة في المنطقة وخاصة التطبيع مع اسرائيل هى الاخرى شكلت أوراق ضغط أخرى كبيرة وخطيرة على إيران لتزيد من تسارع إيقاعات الحرب ضدها ، والاهم أن تكلفتها بالنسبة لامريكا وإسرائيل هى مدفوعة الثمن ومقدماً ، والحقيقة أن دافعيها هم مكرهين وليسوا مخيرين بسبب خطورة ورعونة هذا النظام الاجرامي والإرهابي الذي في ايران ؟3: هل نشيد العصلمي أردوغان وشعره في أذربيجان وفي هذا التوقيت هو محض صدفة ، أم أن ما يطبخ لنظام الملالي في مراجل إبليس هو شئ كبير وخطير حتى أنه خارج عن التوقعات والتحليل ؟4: هل ما جرى ما بين ترامب وبايدن من صراع في الانتخابات الاخيرة هو حقيقة أم مسرحية مسجلة ، لالهاء العالم لما يعدونه لنظام الملالي وبعدهم لإخوان الشياطين ؟* وأخيراًفي رأي كل الاحتمالات ممكنة في بلاد العم سام ، فكيف بنظام صدع رؤوسهم والعالم طيلة أربعين عام ، سلام ؟ Dec / 23 / 2020 ......
#الذي
#تطبخه
#القوى
#الكبرى
#لإيران
#ألأن
#أجرها
#للحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703288

أسامة هوادف : عام على رحيل أسد الجزائر أحمد &#1704ايد صالح
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف عاش أسد ومات أسد هكذا يمكن أن نوجز حياة المجاهد أحمد &#1704ايد صالح الذي عرف في حياته كل خطوبها فخاض الجهاد مع رفاقه ضد الأستعمار الفرنسي البغيض وهو في ريعان شبابه وأستمر في خدمت وطنه حتى مماته وهو على العهد الذي قطعه الشهداء ، في مثل هذ اليوم توفي قائدنا البطل وكانت وفاته خسارة لا يمكن تعويضها فهو لم يكن مجرد قائد عسكري بل كان في الحقيقه الأب الروحي لأبناء الجزائر ولاسيما لجيشنا النوفمبري ، كانت كلماته تبعث الأمل في قلب تائه والشجاعة في فؤاد الجبان كان يخطب كل أسبوع فيطمئن الشعب قال كلمته الخالدة "لا راية فوق راية الشهداء " فقامت بعض الأبواق المأجورة التي تنكرت لدينها ووطنها وحالفت الأستعمار بالصياح والعويل وحاولت أظهار المرحوم ال&#1704ايد صالح بمظهر المستبد لكنه تحمل كل ذلك بصبر ومد يده إلى وكر الدبابير فأرسل أرباب الفساد تباعا إلى السجن وكانت تلك مناظر تمتع أنظار الشعب فسار الشعب خلفه وهو يصرح جيش شعب خاوة خاوة واليوم كلنا يعرف تلك الزمرة دنيئة التي صوبت سهامها له من أجل نيل من سمعته ولكن وهو في قبره نجدد العهد الذي قطعناه له في مماته أننا على طريقه سائرون ومستمرون من أجل دفاع عن وطننا الجزائر وعن القضية الفلسطينية ولن يهدأ لنا بال قبل أن نجسد حلم الشهداء . ......
#رحيل
#الجزائر
#أحمد
#&#1704ايد
#صالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703287

عديد نصار : عقد على الانتفاضات الشعبية المفتوحة
#الحوار_المتمدن
#عديد_نصار مر عقد كامل على انطلاق شرارة الانتفاضات والثورات الشعبية في البلاد العربية، حيث انطلقت من ذات ريف منسي في نواحي تونس حين أضرم شاب النار في جسده ردا على التمادي في إفقاره وإذلاله. هذا الافقار وهذا الاذلال اللذان توحدت فيهما جميع شعوب البلاد العربية جعلا ساحاتها مادة سريعة الاشتعال حاضرة له، سرعان ما تلقفت الشعلة التي انتقلت من سيدي بوزيد الى كافة المدن التونسية وصولا الى قلب العاصمة تونس ثم انتشر لهيبها ليعم مختلف البلاد العربية.فما أن أُعلن عن هرب الرئيس التونسي زين العابدين بنعلي حتى تحضرت الساحة المصرية لانتفاضتها الشعبية، ثم كرت السبحة من ليبيا الى البحرين فاليمن فسوريا.. وترددت الأصداء في الأردن ولبنان والمغرب والسودان..1- لماذا اشتعلت الانتفاضات/ الثورات ومن اشعلها، وفي ذلك الوقت بالذات؟وكيف تلقفت أحزاب وقوى المعارضة هذا الحدث الكبير؟لا أتحدث هنا بصفتي من خارج السياق الذي انطلق يوم 17 ديسمبر 2010 ولا بصفتي ممن تفاجؤوا بالزلزال الشعبي الذي اندفع من سيدي بوزيد ثم عم البلاد التونسية وتدحرج بعدئذ الى كثير من البلدان العربية على مدى سنة 2011 ومابعدها، بل بصفتي واحدا ممن قرأوا الوقائع وانتظروا مثل هذا الزلزال وواحدا ممن ساهموا بالقليل الذي بين أيديهم في التحريض على توسيع رقعة الاحتجاج والانتفاض ليعم المدن التونسية وصولا الى قلب العاصمة تونس. كما كنت من المتابعين والمحرضين الدائمين على الثورة في كل بقعة من هذه البلاد العربية حتى الوصول الى فرض سلطة شعبية مهمتها فرض مصالح أكثرية الجماهير التي تزداد كل يوم بؤسا على بؤس بفعل سيطرة حفنة من المتسلطين المافيويين على السلطة بالتزوير والتشبيح والقبض على مفاصل المؤسسات الدستورية والقضائية والأمنية والعسكرية.وسأحاول قدر المستطاع أن أكون موضوعيا في استعراض الأحداث وفي عرض آرائي فيها وفي بعض المواقف المختلفة منها.1- لماذا اشتعلت الانتفاضات والثورات الشعبية العربية، ولماذا في ذلك الوقت تحديدا؟وما هي المقدمات المادية التي جعلت من اشتعالها مسألة حتمية؟شهد مطلع تسعينات القرن الماضي تحولا كبيرا في النظام الاقتصادي في البلاد العربية عموما وغير النفطية خصوصا، من الاقتصاد التقليدي المنتج والتشغيلي (زراعة وصناعة وحرف) الى الاقتصاد القائم على الريوع والاستدانة والمضاربات والنهب وصولا الى خصخصة القطاع العام بعد أن طاوله الاهمال والتردي بقصد خصخصته وما ترتب على ذلك من ارتفاع حاد في نسب البطالة خصوصا بين الفئات الشابة والمتعلمة وانخفاض حاد في مستويات المعيشة ترافق مع تغول في السلطة (الدكتاتورية أصلا) وتحولها الى سلطة بوليسية قمعية حاضرة دائما لكبت أي محاولة احتجاج وقمعها في مهدها.ولا يخفى على أحد أن السلطة في كل البلاد العربية تقريبا كانت بأيدي عائلات حاكمة ذات سياسات مافيوية تمكنت بالفساد والمحسوبية أن تمسك بالمؤسسات القضائية والأمنية والعسكرية وبالإدارات العامة وتجيرها لمصلحة تأبيد سيطرتها ونهبها لموارد البلاد بدون أن تتعرض لأية مساءلة أو محاسبة قانونية أو سياسية.وجاءت الأزمة المالية العالمية سنة 2008 لتلقي بثقلها على أطراف النظام الرأسمالي فكان للغالبية المنسحقة أصلا في البلاد العربية النصيب الأكبر من آثارها، فازدادت عوامل الضغط على القيعان الاجتماعية التي توسعت دوائرها لتحتل النسبة الأعظم من مجموع السكان، إلى أن وصلت الأمور الى اللحظة الحرجة حيث سقط الخوف من الموت بأدوات القمع أمام الموت الذي يتهدد به الجوع، وجاءت شرارة محمد البوعزيزي لتضرم النيران في هذا الهشيم.فالشعوب التي ......
#الانتفاضات
#الشعبية
#المفتوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703286

فلاح أمين الرهيمي : بمناسبة مرور عام على مسلسل الموت لثورة الجوع والغضب التشرينية نصوص نثرية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي نقف الآن دقيقة في حداد حجري، حزناً على روح شهيد كان هذا لدقيقة .. ولتكن ألف دقيقة .. ما الذي تصنعه ألف دقيقة ..!!؟؟أو تسويه دقيقة .. في ضبابية جيل .. وسمته بدماء الشهداءغير أن نتضرع لله .. ونبكي .. ونصلي .. ونطيل بالدعاءونسأل المولى بأن يلهمنا .. وأهله .. وأصدقائه .. الصبر الجميلوبأن يسكن موتانا .. الجنان .. وأن يرزقنا حسن المآبوبهذا نتقي سخرية الشهداء .. وسخط المظلومينبينما يرتحل الزيتون من كل حديقةبينما ينغلق الليل على أشلاء موتى في العراء بينما تخترق الأضلع سكين الوحوشبينما يمسخ تاريخ العراق وطأتها الغرباءبينما تلتصق الوجوه على الأرض حياء وعذاب بينما يصرخ جرح الشهداء يداعي أين حقي .. أين حقي نقف الآن جميعاً عاجزين في دقيقة حجرية على روح الشهيد أيها البدوي وأنت تقتحم براحلتك صحراء الهم والغم والقهرستسمع من تحت رمال الصحراءصراخ وبكاء وأنينحملتها الرياح .. من ساحات العراق وشوارعه فترجل من راحتلكواغرف من تلك الرمال بكفيكوضعها في جيبكوحينما تعود إلى المدينة .. انثرها في فضائها سينطلق منها الصراخ والبكاء والأنينربما يصحوا النيام من غفوتهم ..!!؟؟. ......
#بمناسبة
#مرور
#مسلسل
#الموت
#لثورة
#الجوع
#والغضب
#التشرينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703285

عامر هشام الصفّار : فيروس الكورونا والطفرة الوراثية.. حقائق وتساؤلات
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار يبدو أن أحد المتغيرات التي تم تحديدها حديثًا في فيروس الكوفيد 19 أو فيروس الكورونا نتيجة الطفرة الوراثية، أنما هو أكثر عدوى من تلك الموجودة والمعروفة أصلا عن الفيروس. ففي الأيام الأخيرة، راقب العالم بفضول وعدم أرتياح متزايد، ما وصفه العلماء في المملكة المتحدة بتحديد نوع جديد أو سلالة جديدة من فيروس الكورونا، والذي يبدو أنه أكثر عدوى من المتغيرات الأكثر رسوخًا وتميّزا وراثيًا. وقد دفعت الدراسات الأولية للمتغيّر الجديد رئيس الوزراء بوريس جونسون إلى تشديد القيود على الناس في فترة أعياد الميلاد، كما دفع ذلك المسؤولين في أكثر من 50 دولة حول العالم إلى حظر السفر من والى المملكة المتحدة.فهل البديل الفيروسي البريطاني هو نوع من الفيروسات الخارقة الجديدة؟لا يبدو الأمر كذلك، حيث إنه مجرد تباين واحد من بين العديد من الأشكال أو الطفرات الوراثية التي نشأت مع أنتشار فيروس الكورونا في جميع أنحاء العالم. فمن المعروف أن هذه الطفرات أنما تنشأ عندما يتكاثر الفيروس داخل الخلايا. وقد لفت هذا التحوّر في الفيروس أنتباه الباحثين في ديسمبر 2020، عندما بدأ في الظهور بشكل متكرر في عينات من الأشخاص المصابين بالكورونا من مناطق جنوب إنجلترا.. وعندما ألقى الباحثون نظرة فاحصة على جينوم الفيروس، صُدموا بالعدد الكبير نسبيًا من الطفرات والتي بلغ عددها 23 طفرة وراثية حصلت في تركيب بروتين النتوءات أو السبايك الواقعة على سطح الفيروس. ومن المعروف علمياً أن معظم الطفرات الوراثية التي تنشأ في الفيروس التاجي (الكورونا) تكون إما ضارة بالفيروس أو ليس لها تأثير بطريقة أو بأخرى على الأنسان، ولكنه وكما يبدو فأن عددًا من الطفرات هذه يمكن لها أن تؤثر على كيفية أنتشار الفيروس نفسه.العدوى والطفرة الوراثيةفي العمل التمهيدي الأولي، وجد باحثون في المملكة المتحدة أن الفيروس ينتشر بسرعة في أجزاء من جنوب إنجلترا، ومع ذلك، فإن أنتشار سلالة الفيروس ليس دليلاً على أنتشاره بشكل أسرع من غيره، حيث يمكن أن ينتشر الفايروس على نطاق أوسع ببساطة بسبب الحظ. فعلى سبيل المثال، قد يبدأ الفايروس المتحور في وسط مدينة مزدحمة، حيث يكون المدى المتاح للأصابة سهلاً، مما يسمح له بعمل نسخ أكثر من نفسه.ومع ذلك، يبدو أن الأدلة الوبائية التي تم جمعها حتى الآن من إنجلترا تشير إلى أن هذا البديل يتميز بالسرعة في الأنتشار. ففي الأماكن التي أصبح فيها أكثر شيوعًا، يرتفع العدد الإجمالي لحالات الإصابة بفيروس كورونا نفسه. ويقدر البروفيسور نيل فيرجسون، عالم الأوبئة في إمبريال كوليدج لندن، أن الفيروس المتحوّر لديه معدل أنتقال متزايد بنسبة 50 إلى 70 في المائة مقارنة بالمتغيرات الفيروسية الأخرى في المملكة المتحدة.وقد تساعد سلسلة من الطفرات الصغيرة الموجودة في العديد من العينات البريطانية من فيروس كورونا في أنتشار الفيروس بسهولة أكبر. وقد أثار بعض العلماء أحتمال أن تكون الزيادة في أنتقال العدوى ناتجة جزئيًا على الأقل عن كيفية إصابة الأطفال. فعادة يكون الأطفال أقل عرضة من المراهقين أو البالغين للإصابة أو نقل فيروس الكورونا. وذكرت الدكتورة ويندي باركلي، المستشارة الحكومية وعالمة الفيروسات في إمبريال كوليدج لندن، إن السلالة الجديدة قد تجعل الأطفال "بنفس درجة تعرّض البالغين للإصابة".ومن أجل التأكد من أن المتغير معدي حقًا، يجري الباحثون الآن تجارب معملية عليه، ويلاحظون عن كثب كيف يصيب الخلايا. وقد أستخدم الباحثون بالفعل مثل هذه التجارب للتحقيق في طفرة نشأت في وقت سابق من الوباء. ومن الجدير بالذكر أن إجراءات الأح ......
#فيروس
#الكورونا
#والطفرة
#الوراثية..
#حقائق
#وتساؤلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703284

فاطمة ناعوت : عصفٌ ذهنيٌّ عن أمراض الكبد في الجلالة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت شيءٌ مبهرٌ وعظيم أن تجتمعَ عقولٌ مصرية نابهةٌ في جلسة عصف ذهني مثمر حول فكرة نبيلة هي سلام الإنسان وصحته وتخفيفُ آلامه، وتيسير الحياة عليه بعد مشقّة. هكذا كنتُ أحدِّثُ نفسي وأنا أُنصِتُ لمحاضرات مجموعة من العقول المصرية النيّرة التي يزدانُ بها جبينُ مصرَ كفصوص من اللؤلؤ النقي منظومةٍ في تاج علم الطبّ والدواء. كان لي حظُّ حضور أحد المؤتمرات الثريّة التي تعقدها سنويًّا "الجمعيةُ البحثية المصرية لدراسة أمراض الكبد والجهاز الهضمي" لدراسة المستجدات في تشخيص وعلاج أمراض الكبد والجهاز الهضمي؛ تلك التي يعاني منها معظمُ المصريين بسبب عادات الطعام غير الصحية وعوامل عديدة أخرى. وتهتم تلك المؤتمرات بالتباحث حول الجديد في فنون التشخيص والاكتشاف المبكر للمرض، ثم توقيت وكيفية العلاج، والجديد في ابتكارات علم الفارما الذي يطرح الدواء. كان ذلك يوم 11 ديسمبر الحالي في قاعة المؤتمرات بفندق توليب بمدينة الجلالة الساحرة التي تُطلّ بأناقة على خليج السويس.نسّق المؤتمر الأستاذ الدكتور "مدحت السحّار" برعاية شركة "تريند فارم" للأدوية، وتنسيق شركة قناة السويس للسياحة، ليكون حلقة نقاش مثمر بين سبعة وثلاثين أستاذًا في طبّ أمراض الكبد لمناقشة ودراسة المستجدات في علم التشخيص والعلاج والدواء وآخر ما توصّل إليه العلمُ في أبحاث أمراض الكبد والجهاز الهضمى. توزعت الأوراقُ البحثية على أربعة محاور في أربع ندوات، في كل ندوة ثلاث محاضرات لثلاثة من الرموز المصرية في طب أمراض الكبد، وفي نهاية كل ندوة يطرح أستاذٌ في الفارما الجديدَ في علم العقاقير التي تعالج المرض موضوع البحث. اهتمت الندوةُ الأولى بدراسة الجديد في حقل "الفيروسات الكبدية": أنواعها ومدى خطورتها على حياة الإنسان، وما تسببه من إنهاك لهذا العضو الحيوي الخطير الذي يعدُّ المايسترو الذي ينظم حياة الإنسان: “الكبد"، ثم طرق التشخيص وكيفية العلاج. حاضر في تلك الندوة أ.د. هشام الخياط، أ.د. محمود أنيس، أ.د. عبد الفتاح هنو، واختتمها د. وائل إبراهيم. وتكوّنت مِنصّة النقاش من أ.د علاء نوح، أ.د. حسن الباتع، أ.د. حسام عبداللطيف، أ.د. محمد صالح، أ.د. شكرى حنتر. وناقشت الندوة الثانية أحدث الأبحاث العلمية في مجال "أمراض الكبد الدهني" وما تسببه من إنهاك لذلك العضو المهم في جسم الإنسان. حاضر فيها كلٌّ من: أ.د. حسني سلامة، أ.د. أشرف عبد الخالق حامد، واختتمت الندوة بكلمة عن عقار "تريندو" ودوره الفعّال فى منع تدهور حالات أمراض الكبد الدهني. وتكوّنت مِنصّة النقاش من أ.د. عمرو حلمي، أ.د. محمد عبد العال، أ.د. محمد كامل شاكر، أ.د. مصطفى العدوي، أ.د. عمر هيكل. وطرحت الندوةُ الثالثة أحدث ما توصل اليه العلمُ فى حقل “أمراض الجهاز الهضمى وعلاج القولون وعسر الهضم". حاضر فيها كلٌّ من: أ.د. رضا الوكيل، أ.د. بهاء عباس، أ.د. إيهاب عبد العاطي، أ.د. مدحت السحار. واختتمت الندوة بكلمة من ممثل شركة تريند عن عقار "جيت" ودوره الفعال فى علاج أمراض عسر الهضم والقولون العصبى. وتكونت منصّة النقاش من أ.د. جاسر العزب، أ.د. رضا عامر، أ.د. حسن حمدي، أ.د. حازم ربيع، أ.د. خالد فراج. أما الندوة الندوة الرابعة والأخيرة فقد ناقشت "أمراض الحموضة وارتجاع المريء والأنيميا" وما تسببه للإنسان من مشاكل صحية جسيمة. حاضر فيها كلٌّ من: أ.د. السيد ثروة، أ.د. ممدوح جبر، أ.د. أشرف عقبة. واختتمت كالعادة بالجديد في عالم الفارما وما أنتجه العلم من دواء لعلاج ما سبق، وكانت كلمة لممثل شركة تريند عن عقار "هيماكتين" لعلاج مرض الأنيميا. وتكونت منصّة النقاش من: أ.د. عبدالحميد سواح، ......
#عصفٌ
#ذهنيٌّ
#أمراض
#الكبد
#الجلالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703296

داليا عبد الحميد أحمد : الاندماج أساس التحضر
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد الاندماج هو مرونة وتفاهم ورقي انساني نحو الآخر نحو التحضر و الحريات والحقوق وهو عكس الإقصاء والتطرف في ذات المجتمع والمصطلح مهم للهجرة وتأقلم الثقافة الواردة ولا يمكن ادعاء الاندماج وتشجيع التطرف والظلم والإقصاء بأي شكل من الأشكال لا يمكن إيقاف الديمقراطية لمحاربة الارهاب الدينيلا يمكن رفض النقد للخوف من الإهاب الدينيلا يمكن تشجيع الاستبداد لمحاربة الاستبدادلا يمكن اعتبار صراع أحزاب اليسار واليمين السياسي صراع من اجل إلغاء حقوق الإنسان والحريات والديمقراطية والعلمانية فهو صراع مؤسس علي إحترام الآخر وليس العنف، مؤسس علي حقوق الأقلية وليس إلغاء الأغلبية للأقلية رفض المهاجر للإندماج نابع من الفجوة الثقافية العميقة بين العالم الثالث وباقي العالم المتحضر فبيئة العالم الثالث لازالت تنتج وتشجع عدم الإندماج حيث العالم الثالث رافض للحرية الشخصية والدينية والسياسية والعالم الثاني رافض للحرية السياسية وبه حرية شخصية ودينية والعالم الأول به الحرية الشخصية والدينية والسياسية الاندماج ليس فقط تعلم وتعرف علي ثقافة آخري ولكن تقبل الراقي وتشارك التحضرفمثلا : -ليس الاندماج ان تعتقد ان الهوية لغة ودين -وليس الاندماج هو ان تتمسك بتخلف هربت منه وتبحث عنه في دولة جديدة -وليس الاندماج الانتقال من العالم المتخلف للمتحضر مع الانغلاق داخل جيتو اختباري للحفاظ علي التخلف ورفض ومحاربة قيم التحضر الانساني -ليس الاندماج ان تصبح نسخة من الثقافة المهاجر إليها ولكن هو ان تترك الجمود والتعصب والتوجيه في ماضيك ولا تبحث عن تقليد شبيه له في المجتمع الجديد لتبرر ما انت عليه كأمر طبيعي في كل المجتمعاتالاندماج يتطلب نقد لنبذ التطرف والعنف الناتج من رفض الآخر والانغلاق علي الذات فأي معتقدات تتنافي مع الحريات والحقوق الانسانية لا يجب التهاون معها واعتبارها هوية خاصة مصانة للمهاجر حتي لا يصبح رافض للإندماج ولا يصلح له وقد يهدم المجتمع المتحضرلا يمكن ان يندمج الرافض للتحضر الهارب من قسوة التخلف ليحارب التحضر ويهدمه وينشر التخلف من معادة حقوق الإنسان والعلم والحريات اللغة وعاء فكري مهما اتقن المهاجر لغة لن يفهم ثقافة تلك اللغة إلا من خلال محصول ثقافته البيئية والمكتسبة في العالم المتحضر لا توجد سلطة فرد علي المجموع ولا سلطة مجموع علي الفرد ولكن توجد سلطة دولة القانون للجميع فوق الجميع ومصدرها وأساسها حقوق الإنسان والعلم وليس الدين او الشعبوية او الأغلبية فكل شئ متحضر قد ينحرف عن مساره لو خلطنا الاوراق بين استغلال الحقوق والحريات وبين فهم وادراك قيمة الحقوق والحريات للانسان فمثلا مظاهرات في شوارع اوروبا لتطبيق الشريعة الدينية ليس حرية وحقوق ولكنه ادعاء واستغلال لحرية التعبير لفرض حكم ديني وهدم المجتمع الحر ورفضه وتحويل جزء منه لمجتمع مغلق بلا حرية او عدل لذا نجد أكثر أفراد وتجمعات غير مندمجة في الهجرة هم اصحاب الفكر الديني وفكل هدفهم تحقيق العقل الجمعي الديني والدولة الدينية والأمة الدينية وخطأ فادح التسامح في نشر الفكر الديني المقيد للحريات بإسم الحريات وخطأ فادح محاربتهم حرب دينية فالاساس المجتمعي والقانوني هو حماية الحريات والحقوق وعدم العودة للوراء بحرب اديان او تسامح يقضي علي التسامح والتحضر ......
#الاندماج
#أساس
#التحضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703295

كمال آيت بن يوبا : ماذا بعد إعادة العلاقات بين المغرب و إسرائيل ؟
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة مجرد رأي بعد وصول الوفد الأمريكي الإسرائيلي بعد زوال أمس الثلاثاء 22 ديسمبر 2020 من إسرائيل للرباط عاصمة المغرب بدأت أنشطة دبلوماسية مكثفة إستهلها الوفد بزيارة ضريح محمد الخامس بالرباط –حسان .ثم توجه بعد ذلك للقصر الملكي بالرباط ..و بعد الترحيب بالوفد و إلقاء كلمات من طرف كوشنر و مئير بن شباط و وزير الخارجية المغربي تم توقيع إتفاقيات.كان بجانب طاولة توقيع إتفاقية الشراكة بين المغرب و إسرائيل رئيس الحكومة المغربية سعد الدين العثماني إلى اليسار و المستشار الأمريكي كوشنر في الوسط و مئير بن شباط الإسرائيلي (المغربي الأصل) إلى اليمين مثلما كان متوقعا (أنظر الفيديو الدقيقة 4 ) .و نشرت مواقع أخرى توقيع إتفاقيات كثيرة وقعها وزراء آخرون أو كتاب دولة في المجالات التي همتها تلك الإتفاقيات .هل هو يوم تاريخي في سجل العلاقات بين المغرب و إسرائيل ؟؟نعم هو يوم تاريخي كبير بكل المقاييس ..لأن راعيه هي الولايات المتحدة الأمريكية الدولة العظمى.كثير من المواطنين إلتقيتهم في الشارع أو في سيارات الأجرة في مدينة القنيطرة الهادئة و يمكن أن يشكلوا عينة إستطلاع للرأي عشوائية ، لم يبدوا أي إعتراض على عودة العلاقات مع إسرائيل حينما كان الحديث عن الأخبار التي سبقت الزيارة بإعلان المغرب عودة هذه العلاقات يوم 10 ديسمبر الماضي ..هذا لا يعني أن معارضة هذه العودة للعلاقات بين المغرب و إسرائيل قد تكون غير موجودة ..و لكنها على ضوء ما قلناه أعلاه يمكن اعتبارها أقلية إحصائية في الرأي ....و إذن السؤال الذي يجب طرحه في نظري ليس هل المرء مع أو ضد التطبيع أو عودة العلاقات أو سمه ما شئت ، و إنما ما هو وقع هذه الإتفاقيات على الوضع العام الإقتصادي للمغرب ؟؟إذ هذا الوقع هو ما يمكن طرح التساؤل حوله بالسؤالين التاليين: هل سيكون لذلك تأثير ملموس و مباشر على حياة المواطنين في الأيام المقبلة؟ ...و هل سيشعر الناس بتغيير ما ؟السؤال الأول لا يمكن أن يجيب عنه إلا المتخصصون في الإقتصاد و الأعمال والمال و العارفون بخبايا الإقتصاد و حالة المغرب الإقتصادية والمالية .و سيتحدثون عن هذا الأمر بكل تأكيد ...و هم الذين سيقدمون الأجوبة عن الأسئلة التي طرحناها بالنسبة لوقع ذلك على حياة المواطنين ...و هناك سؤال آخر حول تأثير ذلك على منطقة الشرق الأوسط و شمال إفريقيا بعد دعوة السيد كوشنر بلدان شمال إفريقيا أمس في كلمتة بالرباط للتكتل و الإتحاد بعد حسم الولايات المتحدة في شخص رئيسها دونالد ترمب المنتهية ولايته رأيها في مغربية الصحراء....؟و يمكن فهم ذلك بأنها رسالة للجزائر ربما و كذلك لتونس اللتان لا تزالان ترفضان أي تطبيع مع إسرائيل ..رئيس الحكومة المغربية يوم 16 ديسمبر الماضي قال لقناة الجزيرة بعد سؤاله عن علاقة إعلان الولايات المتحدة الأمريكية إعترافها بمغربية الصحراء بإعادة فتح مكاتب بين المغرب و إسرائيل و تسيير رحلات جوية بينهما و غير ذلك قال : "شوف الدول في بعض مراحل تاريخها تتخذ فعلا قرارات صعبة .لكن المغاربة علاقتهم بوحدتهم الترابية ليست سهلة .لأن هذه المعركة إستنزفت الجهود .إستنزفت الأموال .إستنزفت الجهود الدبلوماسية .الدبلوماسية المغربية .و بالتالي اليوم يلوح في الأفق إمكانية خطوة مهمة إلى المستقبل...." و هو هنا ربما يقصد أنه متفائل بتوقيع إتفاقيات شراكة مع إسرائيل و متفائل بشأن نتائجها ... (أنظر الفيديو الثاني دقيقة 2)و إذا كان هذا هو المقصود و أن نتائج هذه العلاقات مع ......
#ماذا
#إعادة
#العلاقات
#المغرب
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703294

محمود شقير : ظل آخر للمدينة24
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير أسير في درب الآلام، النازلة من باب الأسباط إلى كنيسة ستنا مريم، فتبدو شديدة الانحدار. أمشي فيها بحذر، بعد كل هذا الغياب، والفصل هو الربيع.الخضرة اليانعة تجلل صفحة جبل الطور، وتمتد في كثافة مريحة للنظر نحو وادي قدرون، (اشترى لي أبي نظارة، وضعتها على عيني، وانطلقت أركض في الطريق التي تأخذني نحو أرضنا في وادي ذياب، وكان الفصل آنذاك هو الربيع. الخضرة تملأ الوادي، وأشجار التين والعنب تزدهي بأوراقها الخضراء، ونباتات برية من كل الأنواع، تنمو متشابكة في الوادي وعلى السفوح. كنت أضع النظارة على عيني، وأرى العالم مكسواً بغلالة بهيجة مظللة، اتجهت نحو البنات والأولاد الذين كانوا ينتشرون على صفحة الوادي، لقطف الأزهار. وقفت أمامهم متباهياً بنظارتي. اقتربت مني إحدى البنات، طلبت النظارة مني لكي تضعها على عينيها، ناولتها النظارة بعد تردد، وضعتها على عينيها، وأخذت تتأمل الأولاد والبنات والأشجار والخضرة المنتشرة في كل الأنحاء، وقالت إن ذلك حلو). منذ ذلك اليوم، لا يمكن أن أتذكر الربيع، دون أن أتذكر النظارة وكلام البنت وذلك المشهد البهي الذي لم يغب عن البال. أصل الشارع الرئيس الذي قطعته ماشياً في ذلك الصباح البعيد، صباح الهزيمة في حزيران. لم يتغير شيء هنا طوال سنوات غيابي عن المدينة، غير أن عمليات الحفر التي يقوم بها الإسرائيليون تحت المسجد الأقصى، من جهته الشرقية تتواصل، ما يشكل خطراً على أساسات المسجد، الذي ما انفكت جهات إسرائيلية متطرفة تخطط لهدمه ومحوه من الوجود. أدخل الشارع الفرعي الضيق الصاعد نحو جبل الطور. على اليمين كنيسة ستنا مريم، وثمة أدلاء سياحة وسيارات أجرة، وباعة تحف شرقية وأيقونات، وثمة مقهى لا تفصله عن مبنى الكنيسة سوى خطوات، جلست في فسحة المقهى المحاذية للشارع تحت شمس الربيع المنعشة، وسبحت في بحر من التأملات. *** أصبحت طالباً في واحدة من أهم مدارسها، المدرسة الرشيدية الثانوية، وهي المدرسة الحكومية الوحيدة آنذاك التي يدرس فيها الطلاب حتى السنة النهائية (سنة المترك). دخلتها العام 1954 طالباً في الصف الأول الإعدادي، وكنت أشعر بتميز على أقراني الذين لم يتمكنوا من دخول هذه المدرسة، فاضطروا إلى الالتحاق بمدرسة القرية المجاورة.كنت أرى القدس كل يوم وهي تواصل تمددها خارج سور البلدة القديمة، وتشهد بعض أحيائها تزايداً نسبياً في حركة العمران. أما المدرسة الرشيدية، فهي قريبة من باب الساهرة، تتميز ببنائها المربع الكبير ذي الطابقين، بالشبابيك المستطيلة المنتهية من أعلاها بأقواس، وهو بناء موروث من عهد العثمانيين. ثم شيدت بالقرب منه بنايات أخرى استخدمت للمكتبة، وللمنجرة، واستخدم بعضها الآخر صفوفاً للتدريس بعد أن أخذ عدد الطلبة في الازدياد. عملت في هذه المدرسة نخبة من خيرة المدرسين، وكان بينهم عدد من الأدباء والكتاب المعروفين، وتخرج فيها الآلاف من الطلبة الذين ظهر من بينهم كتاب وصحافيون وقادة سياسيون ومتخصصون في مختلف فروع العلم والمعرفة. بدت معلوماتي في المنهاج الدراسي المقرر حسنة، بسبب ميلي إلى حفظ المقرر وترديده عن ظهر قلب، أما معلوماتي العامة من خارج المقرر فقد كانت ضئيلة. دعاني مدير المدرسة ذات مرة متوسماً فيّ سعة الاطلاع، بالنظر إلى ما يعرفه عني من تفوق في المدرسة، للمشاركة في برنامج إذاعي حول القدس مع عدد من طلبة الصفوف الثانوية. وجّه المذيع لنا أسئلة حول تاريخ المدينة، فلما سألني عن أسماء القدس التي تسمّت بها في فتراتها التاريخية المختلفة، رحت أعدد ......
#للمدينة24

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703293

سعيد الكحل : مصالح الأوطان تتجاوز العقائد والعواطف .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل سقوط جدار برلين وتفكك الاتحاد السوفييتي درس لكل الأنظمة السياسية التي ترهن شعوبها ودولها للعقائد الدينية أو الإيديولوجية بأن مصيرها الزوال أو التفكك . فلا نظام خارج حركية المجتمع والتاريخ والواقع . فقانون الطبيعة :"البقاء للأصلح" الذي تخضع له الكائنات الحية تخضع له كذلك المجتمعات والدول والثقافات وحتى الأفكار . فكما تتغير المصالح تتغير بالضرورة الأفكار المؤطرة لها . فالأفكار كالأحكام الفقهية تدور مع عللها وجودا وعدما .وأي نظام (سياسي ، أو اجتماعي ، أو اقتصادي ..) يستعصي عن التطور أو يناهضه ، أي يفتقد لخاصية المرونة والقابلية للتطور ، سيسري عليه قانون الطبيعة ، بحيث تتجاوزه الأحداث والوقائع . والمغرب ، لا يشذ عن هذا القانون ، بل يخضع له كبقية الشعوب والأنظمة . والتطور يكون على مستويات عدة وبتجليات مختلفة ، ومنها تقدير المصالح العليا للوطن وحسن اقتناص الفرص في اللحظة المناسبة . ذلك أن إضاعة الفرص تكون تكلفتها عالية وقد تضيع ويضيع معها الشعب والوطن . ولعل القضية الفلسطينية خير تجسيد لضياع الفرص وضياع الشعب وضياع الوطن. فالعواطف والعقائد لا تصنع الأوطان ، بل قد تدمرها أو تضيعها . ومن يسيء قراءة الواقع أو يتعالى عليه يجني الخيبات والخسائر. إذ بالعودة إلى نص قرار التقسيم لأرض فلسطين إلى دولتين ، نجده يضمن للفلسطينيين حق إقامة دولة ودستور إلى جانب دولة إسرائيل (تنشأ في فلسطين الدولتان المستقلتان العربية واليهودية، والحكم الدولي الخاص بمدينة القدس المبين في الجزء الثالث من هذه الخطة، وذلك بعد شهرين من إتمام جلاء القوات المسلحة التابعة للسلطة المنتدبة، على ألا يتأخر ذلك في أي حال عن 1 أكتوبر/تشرين الأول 1948) . فمن لا يحسن قراءة المتغيرات الجيو سياسية سيحصل له ما حصل ويحصل للفلسطينيين ؛ إذ كلما رفضوا الممكن صار مستحيلا وضاقت أمامهم الخيارات وتقلصت مساحة المناورة بتقلص الأرض .من هذا المنطلق ، علينا كمغاربة أن نتخلى عن العواطف والعقائد لنحسن تقدير المصالح العليا لوطننا . ذلك أن قرار الاعتراف الأمريكي بالسيادة المغربية على الأقاليم الجنوبية أنضجته جهود دبلوماسية حثيثة ومكثفة ، ومن حق الشعب أن يجني ثمارها ويستثمر نتائجها لتأمين الوحدة الترابية ضد مخططات الانفصال والابتزاز والتآمر . هي فرصة تاريخية لا يمكن للمغرب أن يضيعها كما ضيع الفلسطينيون فرصة التقسيم التي لن ينفعهم الندم ولا حتى النضال لاستدراكها . وعلينا كمغاربة أن ندرك أن خطاب "التآمر" و"المقايضة" و"الخيانة" الذي يردده تجار القضية الفلسطينية من أبنائها ومن غيرهم ، هو الذي أضاع على الفلسطينيين كل الفرص في إقامة دولة مستقلة . والانخداع بهذا الخطاب أو الخضوع له سيزيد وضعية وحدتنا الترابية تعقيدا وفرص حسمها ضياعا. فإقامة العلاقات الدبلوماسية بين المغرب وإسرائيل هي في الواقع استئناف وتمتين للعلاقات والروابط التي كانت دائما موجودة بين المغرب وأبنائه اليهود الذين هاجروا إلى إسرائيل بسبب الاضطهاد النازي لليهود . ومع هذا الاستئناف ستكون فرص زيارة اليهود للمغرب متاحة ومباشرة دون المرور على دول أخرى. وتجدر الإشارة إلى أن اليهود المغاربة أكثر تشبثا بمغربيتهم وحنينا إلى أرض آبائهم وأجداهم . إذ تكفي الإشارة إلى أن بالمغرب 500 ضريح يقدسها اليهود ويزورونها سنويا في موسم "الهيلولة". ومعلوم أن الملك محمد الخامس رحمه الله عارض طلب هتلر تسليمه اليهود أو طردهم من المغرب. هذا الموقف لازال يؤثر على اليهود ويدينون للملك به وبشجاعته رغم أن البلد كان تحت الاستعمار. ففي تصريح صحفي قال رئيس رئيس الطائفة اليهودية في مدينة مر ......
#مصالح
#الأوطان
#تتجاوز
#العقائد
#والعواطف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703301

حسام تيمور : تأملات سوسيوثقافية بأثر رجعي
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور "فلاش باك "..يذكرني مشهد اللغط و اللغط المضاد حول المستجد من تطبيع التطبيع و تضبيع التضبيع ..، يذكرني بأول و آخر شبه عمل سينمائي شبه محترم، شاهدته قبل ما يقارب العقد و النصف، و يتعلق الأمر بالفيلم المغربي "ماروك"، الذي يتناول في معرض حبكته تيمة "الجالية اليهودية"، ذات الاصول/اللغة/الثقافة الفرنسية، أو المواطنين اليهود، داخل ارض المغرب، او ما يسمى بمدارس "البعثة الفرنسية"، في مدينة الدار البيضاء .اسقاط ..المستفيدون الحقيقيون من الوشائج القذرة، بين "تل ابيب"، و توابعها، غائبون عن المشاهد هنا، بينما المشاهد حائر، و الملاحظ تائه، بين شبحية هذه الروابط و الاستقطابات و تناقضها تارة و انعدام مردودها الاجتماعي المباشر، أو لامعناها، بالمفهوم الاونطولوجي !ماذا يعني "تطبيع"، او علاقات طبيعية، او اعادة علاقات مقطوعة، أو علاقات "كاملة"، او استئناف لعلاقات من نوع ما ؟!إن الأمر هنا اشبه بمساومات آخر الليل، مع "بائعات الهوى"، في شوارع الهوى للمدن الكبرى و المتوسطة !! حيث تتشابه البنايات و اسماء الشوارع و واجهات الحانات و الحفر الليلية ! البرجوازيات و البرجوازيات الصغرى لا تكترث بإيجاد المعنى أو المفهوم، لأنه لا معادل طبقيا حقيقيا لها داخل بنية منظومة لا تعترف اصلا بمفهوم "الطبقة"، فهي بهذا المعنى، تكتل لذوي الحظوة و المصالح، من شيعة الاقطاع و الولاء و البلاء، حسب احوال الطقس، و معالم السوق، و الاسواق الموازية، و بمعنى انها هي الأخرى، لم تجد بعد ذلك المفهوم أو المعنى الوجودي لنفسها !و نجدها أيضا بهذا المعنى، تستثمر في العفة و الحياء، و الدعارة و البغاء، نفس الآن، و ترسل ابنائها لمدارس البعثات الأجنبية، الفرنسية غالبا، حيث تظل مثلا قيم و كليشيهات "معاداة السامية"، ثقافة قارة، لا تلغيها تلك الحظوظ او الامتيازات الاجتماعية، او البعد عن الثقافة الاجتماعية السائدة، لانها مضمنة ضمن الابجديات الغربية، الفرنسية و الانجليزية، و هي كذلك بهذا المعنى، تظل متأرجحة بين متغيرات طارئة، و صدف سريالية تتقاطع مع نفس صدف الحظوظ الاجتماعية و الحظوة السياسية، و باقي السياقات العبثية !نجد ان هذه "الفئة" تمقت اليهود، من باب المحافظة، و تعبدهم من باب المصالح، توظف في حديقتها الخاصة "حارسا" او "خادما"، او عبدا مقنعا بربطة عنق حمراء انيقة على شكل فراشة، و مهنة "سائق"، و مساعد و اشياء اخرى .. هذا الأخير يعتبر اليهود "نجسا"، و "مغضوبا عليهم"، مهما كان وضعهم الاجتماعي و علاقاتهم بالسيد، و له كذلك كل الحق في قول ذلك امام نفس السيد، الذي يطرب بسماع هذا، و ان كان "اليهودي" صاحب فضل عليه في اعماله او شريكا له في مشاريعه. "السيد" هنا، هو ذاك الذي لا يفرط في طقس صلاة الجمعة، و طقوس رمضان، و طقس "الكسكسي"، و ايضا احتساء الويسكي مع نظرائه و سادته، مع تلعثم بعض الكلمات الفرنسية .. في جلسات لا تخلوا من تبجيل كافة مظاهر القوة و النفوذ، و اليهودية بهذا المعنى، ابرزها و اكثرها ظهورا و ان على سبيل "الاشاعة" و دردشات ما بعد السكر العميق !تعددت الاسماء و التطبيع واحد !عودة الى فيلم "ماروك" في احد مشاهد "فيلم" Marock، يبدي السائق/الخادم، امتعاضه من كون أن ابنة السيد تواعد "يهوديا"، ثريا ايضا، مقيما بنفس الحي المترف، و يكون موقفه، و هو العبد الذليل، مقبولا بشكل كبير عند السيد، و حتى ابنه البكر، الذي يقول هكذا بمعنى القدح "اليهودي" !المراهقة المترفة، التي تدرس بمدرسة البعثة الفرنسية، و الخاضعة لنزوات المراهقة العنيفة أو الانحراف، أو ك ......
#تأملات
#سوسيوثقافية
#بأثر
#رجعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703300

عساسي عبدالحميد : الجزائر تحتضر ..والسبب جنرالات سوناتراك.
#الحوار_المتمدن
#عساسي_عبدالحميد 1- أمريكا توقع اتفاقياتين مع المغرب وتطلق برنامج "ازدهار افريقيا "، وتقدم دعما قيمته ثلاثة مليار دولار من أجل انعاش الاستثمارات المغربية بإفريقيا.2- تونس ستقوم بالتطبيع لاحقا هي كذلك لإحياء معبر قرطاج التاريخي ،طريق الرحالة القرطاجي " حانون " نحو إفريقيا وربطه بطريق قوافل التجارة القديم " مراكش - تومبوكتو "...وستكون جزيرة جربة الحاضرة الروحية لأقدم وجود يهودي بشمال افريقيا بوابة نحو القارة السمراء ...سنة 2021 ستشهد زيارة لمسؤولين اسرائيليين لمعبد الغريبة بجزيرة جربة التونسية ..3 ،- و بعد قرار فتح قنصلية لها بالصحراء الغربية المغربية ، واشنطن سترد بقوة على اي تصرف أحمق او مغامرة غير محسوبة من طرف تنظيم البوليساريو الارهابي . واشنطن لن تسمح بأي تهديد لمصالحها المستقبلية بإفريقيا عبر بوابة المغرب ...وفي حالة اقدام البوليساريو على عمل طاءش ستكون مخازن السلاح بتيندوف و مقر قيادتهم هدفا لصواريخ طوم هوك التي ستنطلق من بوارج أمريكية بالمحيط الاطلسي ..وقد تكون الأهداف كذلك داخل العمق الجزائري لان النظام جنرالات ولاد زروالة هو من يحرض و يحضن و يسلح ويمول ...4 - مشروع ميناء الأطلسي بالداخلة سيصبح جزءا من الأمن القومي والمصالح الاستراتيجية للولايات المتحدة الأمريكية ..ومغربية الصحراء خط أحمر ..و امريكا ستدافع عن مغربية الصحراء مثلما تدافع عن حق إسرائيل في الوجود ..بل أكثر لأن افريقيا ستكون بمثابة كنز علي بابا لواشنطن .5- النظام الجزاءري الذي صدع رؤوسنا عبر أذرعه الإعلامية بان المغرب خان القضية الفلسطينية، وأن المغرب قام باستقدام اسرائيل لحدود الجزائر...هذا النظام سيشتد سعاره عندما تقوم تونس بتطبيع علاقاتها مع تل ابيب ..حينها سيرى جنرالات ولاد زروالة انفسهم بين مقبضي كماشة ، المقبض الاول بالمغرب و الثاني بتونس ..6- حسب مؤشرات البنك الدولي فان سنة 2021 ستشهد عزوفا للاستثمارات الأجنبية نحو الجزائر ، لانها ستصبح وجهة غير آمنة و رأس المال بطبيعته جبان .7- الظرفية جد مواتية جدا للشعب القبايلي الأمازيغي للانتفاضة ضد جنرالات الجزائر ونيل حريته الكاملة حسب ما تقتضيه الأعراف والقوانين الدولية ..اذن كماشة بمقبضين من تونس والمغرب بالجانبين ومطرقة عمودية على الرأس من جمهورية القبايل .8- فيديو يظهر فرقة من عناصر الجيش الجزاءري و اثناء تدريبات لها ترفع الفرقة شعارات تدعو لذبح اليهود ...الفيديو موجود عند اول تعليق ...9- الانفصالية الصحراوية اميناتو حيدر "قد " تقدم طلب عفو رسمي لملك المغرب وستذكر في رسالتها الاستعطافية عبارة " الوطن غفور رحيم " ....هذا اذا لم تقم المخابرات الجزائرية باغتيالها ..واذا كانت ميناتو حيدر صنيعة المخابرات المغربية كما يقال!!؟؟ لاستعمالها في الوقت المناسب ، اي جعلها تتنصل من الجزائر و تعود لحضن المغرب وهذه هي المناسبة ، فلا يسع المرء إلا أن يرفع القبعة تقدير و احترام لاحترافية المخابرات المغربية ..10-( عاشرا) الجزائر تحتضر ..والسبب جنرالات النيف .وأخيرا وليس آخرا نتمنى الشفاء للرءيس الجزائري عبدالمجيد تبون ... ......
#الجزائر
#تحتضر
#..والسبب
#جنرالات
#سوناتراك.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703299

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 38
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي خامسا : برنامج اصلاح النظام القضائي المقدمة : ينطلق برنامجنا لاصلاح النظام القضائي من فكرة ضرورة اعادة النظر بفلسفة القضاء وفلسفة الاجرام والشر وفق رؤية جديدة ، رؤية علمية واقعية في تفسير السلوك البشري ، رؤية تستوعب معطيات العصر الذي نحيا فيه ، والهدف من برنامجنا هو تحقيق الامن في المجتمع ، واتباع اساليب العلاج العلمية في التعامل مع الخارجين عن القانون من خلال معالجتهم علاجا نفسيا وبدنيا ، كيميائيا وفيزيائيا ، بدلا من اساليب العقاب التقليدية ، السلوك البشري يكون اما افعال او ردود افعال او يكون مجرد اقوال ذات نتائج ايجابية او سلبية ، والاقوال عادة تعكس افكار او معتقدات قائلها ، من المعلوم في علم سلوك الانسان ان هناك انماط سلوكية مكتسبة وهناك انماط سلوكية موروثة ، وان الانماط السلوكية المكتسبة يتم اكتسابها من خلال تأثيرات البيئة الاجتماعية المحيطة بالانسان ( العائلة والمجتمع ) ، اما الانماط الموروثة فهي التي يرثها الانسان من والديه وفقا لقوانين الوراثة ، هذان النمطان هما اللذان يشكلان معا ملامح شخصية الانسان وسلوكه ان كانت ايجابية أم سلبية ، والفرد عادة يخضع لهذه الانماط بطريقة لا إرادية ، وحيث ان كل بيئة اجتماعية تخضع لنظام اجتماعي يحكم العلاقات بين البشر المقيمين في هذه البيئة ويشكل انماط افعالهم و ردود افعالهم ، بالتالي فان النظام الاجتماعي يعكس نمط قوانين البيئة الاجتماعية ونمط الثقافة العامة السائدة ، ووفقا لهذا المفهوم فان انتشار مظاهر الظلم الاجتماعي في اي مجتمع انما هو دليل على فساد البيئة الاجتماعية وسوء النظام الاجتماعي وعدم صلاحيته ، برنامجنا الاصلاحي يهدف الى اعادة النظر في فلسفة القضاء الحالية وجعلها فلسفة علمية واقعية قادرة على استيعاب المتغيرات ومواجهة التحديات الأمنية في عصرنا الحالي من خلال اعتماد اسلوب جديد في تطبيق العدالة يقوم على النظرة العلمية لدوافع السلوك البشري ، واحلال مبدأ العلاج والاصلاح بدل مبدأ العقاب ، من المعلوم ان الهدف من القضاء هو تحقيق العدالة من خلال اصدار الحكم في المنازعات وفي الدعاوى المقامة لاسباب جنائية او دعاوى الاعتداء على الممتلكات العامة اوالخاصة ، ومحاكمة الخارجين عن القانون ، واصدار الاحكام بحق المذنبين وفقا للقوانين المعتمدة في البلد والتي يفترض انها تمثل مباديء الحق والعدل ، ولكي نحكم بالعدل يجب ان نعرف في البدء ما هو العدل ، وما هي نظرية الحق المعتمدة في المؤسسات القضائية ؟ وكيف السبيل الى العدل ؟ ولماذا هناك بشر ملتزمون بالقانون وهناك بشر خارجون عن القانون ؟ ما هي دوافع السلوك البشري ؟ كيف السبيل الى مجتمع صالح ؟ ما هي اسباب شيوع مظاهر الظلم والفساد في مجتمعاتنا ؟ هذه التساؤلات تدفعنا نحو البحث عن الحقيقة ، ولاننا هنا لنقدم رؤيتنا لاصلاح النظام القضائي .. فاننا نقدم في البدء تعريفنا لنظرية الحق التي ينبغي اعتمادها في فلسفة النظام القضائي فنقول ان نظرية الحق وفقا لرؤيتنا هي ( مجموعة القواعد والثوابت المبدأية التي تعكس مفهوم الحق والتي تؤدي الى اشاعة العدل والانصاف وترسيخه في المجتمع وبذلك تسود حالة الاستقرار النفسي والرضا والاطمئنان لدى افراد المجتمع ) ، وفقا لرؤيتنا فان مفهوم الحق يرتبط بمفهوم المُلكية بنوعيها المادي والمعنوي ، ويمكن تعريفه بانه ( صفة السلوك الذي يسلكه الانسان ليعكس التزامه واحترامه لثوابت المُلكية من غير تغيير او تحريف لها عن مواضعها الحقيقية ، وبغض النظر عن تحقق المنفعة او عدم تحققها للفاعل او للمفعول به ) ، ومن مفاهيم الحق ( العدل ، الصدق ، الحقيقة ، الشفافية ، الانصا ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703298

محمد بودهان : أحرضان، أحد آخر الرجال الأحرار
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان الكثير مما يعرفه عن الزعيم المحجوبي أحرضان، الذي وافته المنية يوم 15 نونبر 2020، مثقفون وسياسيون مغاربة، وخصوصا من "التقدميين" و"اليساريين"، يستقونه مما أشاعه عنه خصومه الإيديولوجيون. فهو عند هؤلاء دائما مخزني و"رجعي" و"إقطاعي" و"قبلي" و"عرقي"... ولا نحتاج إلى كثير من التفكر والتحليل لتبيان أن هذه "التهم" تصبّ كلها في "تهمة" واحدة جامعة، وهي أنه أمازيغي. أما أنا، فلأنني سبق أن كتبت أنني كنت "رجعيا" وفخورا بـ"رجعيتي" (انظر الموضوع على رابط "هسبريس")، فإنني لا أجد حرجا في أن أُتهم بـ "الرجعية" لأنني أمتدح أحرضان "الرجعي"، حسب قاموس غرمائه الأمازيغوفوبيين. فذلك لن يزيدني إلا فخرا لأنه يزيدني "رجعية". أعترف أنني كنت دائما مُعجبا بأحرضان وأنظر إليه كشخصية كاريزمية، وذلك منذ سبعينيات القرن الماضي عندما كانت تهمة "المخزني" و"الرجعي" أشدّ من تهمة الخيانة، وقبل أن أعرفه شخصيا إذ لم ألتق به لأول مرة إلا في صيف 1997.قد عايش التطوّرات السياسة للمغرب المعاصر لأزيد من ثمانين سنة (ازداد في 1921)، حيث انخرط فيها منذ أربعينيات القرن الماضي مشاركا وفاعلا. مما أهّله أن يكون "أرشيفا" حقيقيا للمغرب الحقيقي، وهو "الأرشيف" الذي جمعه في كتابه "مذكّرات" Mémoires الصادر في جزئين سنة 2013. لكن ما يشكّل عبقرية أحرضان هو أنه، بجانب كونه سياسيا، فهو رسّام موهوب، وشاعر مفوّه، وكاتب مبدع، وأمازيغي أصيل تعاطى السياسة، ومارس الفن والإبداع والكتابة للدفاع عن الأمازيغية.بمناسبة الذكرى الأربعينية لرحيله، كتبت هذه المقالة حول هذه الشخصية الأمازيغية الفذة، المتعددة الأبعاد المواهب. أول سياسي أمازيغي:يمكن القول، دون خشية من الوقوع في الخطأ، إن الراحل المحجوبي أحرضان هو أول سياسي أمازيغي في تاريخ المغرب المعاصر. وليس لأنه أنشأ، كأمازيغي، حزبا سياسيا وتقلّد مناصب حكومية فهو لذلك سياسي أمازيغي. ففضلا عن كون جميع قادة الأحزاب المغربية وجميع المسؤولين السياسيين هم أمازيغيون بحكم أن المغرب بلد أمازيغي إفريقي، فإن غالبية هؤلاء القادة والسياسيين هم ناطقون بالأمازيغية، مثل أول رئيس لأول حكومة مغربية بعد الاستقلال المرحوم مبارك البكاي (1907 ـ 1961)، والرئيس الحالي للحكومة الحالية (نحن في دجنبر 2020) السيد سعد الدين العثماني. إلا أن ذلك لا يجعل من هؤلاء سياسيين أمازيغيين مثل أحرضان. فما الذي يميّزه عن كل السياسيين الآخرين الناطقين مثله بالأمازيغية؟ما يميّزه هو أنه أول سياسي مغربي مارس السياسة أمازيغيا ومارس الأمازيغية سياسيا. ويظهر ذلك في أنه كان، وهو يمارس السياسة، يناضل في نفس الوقت من أجل الأمازيغية التي كان يُشهرها كعنوان بارز على انتمائه الأمازيغي إلى مغرب أمازيغي، لا يفرّق بين الدفاع عنها والدفاع عن الحرية والكرامة، وذلك في وقت كانت فيه الأمازيغية "طابو" محرّما يتبرّأ ويتهرّب منها الجميع، بمن فيهم الناطقون بالأمازيغية، وخصوصا إذا أُسندت إليهم مسؤوليات سياسية رسمية، وذلك بفعل طغيان إيديولوجية القومية العربية وما نتج عنها من سياسة تعريبية عمياء وشاملة، أصبح معها الوعي الهوياتي الزائف وطنية وتقدما وتحضّرا، والتشبث بالأمازيغية كوعي سليم خيانة ورجعية وتخلّفا. في هذه الظروف الحالكة، التي عانت منها الأمازيغية في العقود الثلاثة التي تلت الاستقلال، كان أحرضان لا يتردّد في الجهر، ليس بأنه أمازيغي فحسب، بل الجهر بأن المغرب أمازيغي مثل كل شمال إفريقيا، مصارعا بذلك، كنبي سابق عن زمانه، الزيفَ والاستلابَ والمسخ الهوياتي، ومتحدّيا "الثوابت" و"البديهيات" التي صنعتها "الحركة الوطنية" لتص ......
#أحرضان،
#الرجال
#الأحرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703297

عجيل جاسم عذافة : مات العراق
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة مات العراقُ واقفاً فاستقبلوهُ ايُّها الشُمّاءُ واعلوا الرثاءَ نبرةً فيها العِنادُ والرياءُ وتقمّصوا المجدَ السليبْ واستعيروا قمَّةً اسماءُ وتفاخروا بين الاعارب اذ سبقنا دفنها الاحباءُ ماتَ العراقُ مُسمماً اذ لاحقتهُ شلّةً عَجماءُ بالراحِ اصفعُ هامتي بات الرجالُ فيهُمُ إنساءُ وتسوقُنا كفُّ الهوانِ سليطةً وتقودُنا حتى الى اعياءُ اين الحكيم الذي يبدي مهابتهُ وينهي ذلك الإِرخاءُ كي لا نفر جمعينا مثل الزرازير تهرُب ساقها الانواءُ او لا نكونَ ضيعةً منهوبةً مقطوعة الاشلاءُ وتبيض في ارض الفرات لفائف مقطوعة الانساب والإِعلاءُ ......
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703308

عجيل جاسم عذافة : التفاخر
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة ان كنتُ اُفاخر فازدريني فكلُّ الناس من ماءٍ مهينِ ونبتُ الارضِ مختلفٌ تماماً فبينَ الشوكِ ارطابٌ وتينِ ولا يسمو النخيلُ على الشواكِ فكم فيها علاجٌ مستكين ِ ولا تزهو القوادمُ حيثُ طارت وتختصُّ الخوافي بالحنينِ وعشبُ الارض مختلفٌ وروداً فاي اللون افضل اخبريني كذا الازهارُ فيها تزدهينا اذا لفّت وتحوي كل فينِ وذي الانسابُ فينا مُشتقاةُ وما تدري الفروعُ ما تدينِ حبانا الله الوانا تدلّتْ وتختلفُ المزايا كلَّ حينِ فكم يزهو القُرنفل في الصباح وعند الليل سوداءُ حزينِ تهادى في ترنمك سليلي فان زلت يداك تستعينِ فكلُّ ما عليها اِلفَ فيها كما يبني الجدارالفَ طينِ ......
#التفاخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703307

أحمد الخميسي : لغة الأدب في اليوم العالمي للعربية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي يتكلم اللغة العربية ويتعلمها نحو نصف مليار نسمة، لذلك أقرت الأمم المتحدة 18 ديسمبر من كل عام يوما للاحتفال بها. في هذا اليوم تصحو في ذهني علاقة الأدب باللغة، وأتذكر ما قاله يحيي حقي بذلك الصدد من أنه لابد من أن يكون: " السلام متبادل بين الأسماء والأفعال والحروف". ويعبر الكاتب البرازيلي ماشادو دي أسيس عن الفكرة نفسها بقوله إن : " الكلمات تعشق وتتزوج ورباط الزواج بينها هو ما نسميه الأسلوب"! وللأسف فإن عددا غير قليل من الأدباء الشبان لا يولون اللغة اهتمامهم، معتقدين أنها في نهاية المطاف ليست سوى " أداة توصيل". لكن اللغة في الأدب تتجاوز دورها كأداة توصيل لتصبح جزءا رئيسيا من جمالية العمل الأدبي، بما تحمله من إيقاع بفضل عشق الكلمات لبعضها البعض، وانسجامها، ويندمج هذا الايقاع اللغوي مع الايقاع العام للعمل الأدبي، ومع إيقاع الحياة الكوني الذي نلمسه في دقات قلوبنا وفي تعاقب الليل والنهار، وفي الحياة والموت والشروق والغروب. البعض يتخيل أن اللغة هي منظومة القواعد والرفع والضم والفاعل والمفعول، لكن ذلك أيسر ما في الأمر، لأن مفهوم اللغة في الأدب يشتمل أولا وأخيرا على القدرة على التعبير أو العجز عنه. لذلك تحدث يحيي حقي ذات مرة عن " الفقر اللغوي لدي الأديب " أي ضعف المحصول اللغوي والمفردات والقدرة على الاشتقاق وغياب الاحساس بالفروق الدقيقة بين الكلمات، وفي ظل ذلك الفقر يصبح الأديب عاجزا عن رسم صورة دقيقة للحالة التي يعالجها. الأمر إذن متعلق بالقدرة الأدبية مباشرة. وأنت – على سبيل المثال- إن أردت أن تصف انزلاق حمالة صدر عند فتاة في موضع معين فإنك لن تجد الكلمة ما لم تكن مهموما باللغة، لكن انظر الروائي السوري الكبير عبد السلام العجيلي يصف ذلك في قصة له قائلا:" ارتخت حمالة صدرها عند منزلق الكتف"! هاهو الكاتب المتمكن لغويا يجد عبارة "منزلق الكتف" التي تخلق صورة دقيقة متفردة، خاصة بلحظة محددة بعيدا عن الصور الشائعة العمومية سابقة الاعداد. وقد يكتفي الكثيرون برسم صورة شائعة، فيكتبون: " تدفق النور إلي الحجرة"، لكن جيمس جويس في قصته " الموتى" يجعل الصورة محددة ، لا تتكرر تكسب اللحظة تفردها حين يقول:" إنساب ضوء من مصباح الطريق في شكل سهم طويل من إحدى النوافذ إلي الباب". ويحتاج الأديب لكي يتملك الأديب ناصية اللغة إلي جهد يومي مستمر دفع نجيب محفوظ للقول إن :" أكبر صراع خضته في حياتي كان مع اللغة العربية"! وإذا لم تكن لغتك غنية بالمرادفات فإنك سوف تكرر الكلمة ذاتها عشر مرات، وبهذا الصدد تقول الروائية البديعة إيزابيل اللندي : " أنني أقرأ الفقرة بصوت عال وإذا وجدت كلمات مكررة فإنني أشعر بالاستياء.. وإذا وجدت كلمة لا تطابق المعنى الذي أرمي إليه أستعين بالمعاجم.. من المهم جدا بالنسبة لي أن أجد الكلمة المحددة التي تخلق الشعور أو تصف الحالة، لأن الكلمات هي المادة الوحيدة التي نمتلكها". هذه العناية باللغة تعود إلى أن الأدب في جانب كبير منه صياغة، بل يكاد الأدب أن يكون صياغة، صياغة بناء فني يتضمن بمستويات متعددة تتفاعل فيما بينها ومنها الصياغة اللغوية. وليس أفضل للقاص أو الروائي من قراءة الشعر منبعا للاغتراف من اللغة وأجراسها، ولا أقصد بقراءة الشعر ذلك الذي تصبح كل كلمة فيه معضلة بحاجة لتفسير، بل الشعراء الأقرب مثل ابراهيم ناجي، ومحمود حسن اسماعيل، وحافظ إبراهيم، وإيليا أبو ماضي، وبدر شاكر السياب، وأبو القاسم الشابي، حيث تحافظ القصيدة على أوزان الشعر. ويشير جلال الدين الأسيوطي إلى الاهتمام بموسيقا اللغة حتى في القرآن الكريم، ويقول في كتابه " الاتقان في علوم القرآن" ......
#الأدب
#اليوم
#العالمي
#للعربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703306