وديع بكيطة : العبادة الفلسفية
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة كان للفلاسفة والعلماء القدماء عبادة تسمى العبادة الفلسفية الإلهية، وهي ثلاثة أيامٍ في كل شهرٍ من شهور السنة اليونانية: يوم في أوله، ويوم في وسطه، ويوم في آخره. يأخذون فيها أولادهم وتلامذتهم للعبادة، بعد تعليمهم أحكامَ السياسات الجسمانية والنفسانية والعبادات الشرعية.فأما اليوم الأول من الشهر فيجب أن يتطهر المتعبد أنظف طهور، ويتبخر بأطيب ما يقدر عليه من البخور، ولا يُفرط في طهارته وصلواته المفروضة عليه في شريعة الناموس، فإذا انقلب من محراب صلاة العِشاء الآخرة جلس يسبح الله إلى أن يمضي من الليل الثلث الأول.ثم يقوم ويجدد الوضوء ويُسبغ الطهارة ليكون طهور، ويبرز من بيته إلى أن يحصُل تحت السماء بحذاء الجدي وهو النجم الذي يهتدي به، فيتأمل الكتاب المُبين ويتدبر آياته ويرى الملكوت دائما وهو يسبح الله ويقدسه ولا يدع التكبير والتهليل. ولا يزال كذلك حتى يذهب من الليل الثلثان فيكون الثلث الأول قياماً بعبادة الناموس، والثلث الثاني قياماً في التفكر في الملكوت.فإذا زال أوال الثلث الأوسط هبط إلى الأرض ساجداً بتذلل وخضوع لباريه، فلا يزال كذلك ما قدر عليه، ثم يرفع رأسه ببكاء واستغفار وتوبة واستعبار، فيعدد ذنوبه على نفسه، وينوي التوجه بحسناته وصالح أعماله، ويدعو بالدعاء الأفلاطوني، والتوسل الإدريسي، والمناجاة الأرسطاطاليسية المذكورة في كتبه؛ فلا يزال كذلك حتى يبدو الفجر فيقوم فيُسبغ الوضوء ويتطهر، فيرجع إلى محرابه فيصلي صلاة الفجر، ويجلس في مكانه إلى أن تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس وأقبل أول النهار ذبح أضحية (ديك، أو عنزة)، وأمر بإصلاح ما كان من الطعام، وأذن لأهله وإخوانه بالدخول عليه.فإذا فرغوا من طعامهم حمدوا الله، وشكروه وخروا له سُجداً شكرا له بما من عليهم، ثم يُخرج إليهم من الحكمة بحسب ما يوجبه الزمان ويسعه المكان. ولا يزالون كذلك بقية يومهم إلى الوقت من العِشاء الآخرة، فيرجعون إلى منازلهم، ويتصرفون في معايشهم، ويقومون بواجبات أحكام أديانهم إلى اليوم الثاني، وهو يوم ليلة البدر إذا استُكملت استداراته وتمت أنواره فيه، في تلك الليلة وصبيحة ذلك اليوم كما فعل في اليوم الأول وأزيَدَ قليلاً، ثم كذلك إلى وقت الانصراف بعد العِشاء الآخرة من غد ليلة، ثم في آخر الشهر وهو اليوم الخامس والعشرون من شهوره بينه وبين أول الشهر الجديد المستقبل خمسة أيام، ويكون لمن اقتدى بهذا في السنة ثلاثة أعياد. (يتبع) ......
#العبادة
#الفلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703205

علا مجد الدين عبد النور : دعوة للصحوة في كتاب - كن أنت -
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور صدر في نوفمبر الماضي  كتاب" كن أنت "وهو باكورة أعمال د. إيهاب حمارنة الكتابية ،المعلم وخيميائي الطاقة مؤسسHighest possible expressionوالذي يقود من خلالها رسالة " كن انت "والتي تسعى لتمكين الجنس البشري ليجسد حقيقته على الأرض لحظة بلحظة وفي كل مناحي الحياة ، لخلق أنظمة ومجتمعات مستنيرة لإيقاظ مليون قائد مستنير بحلول العام &#1634-;-&#1632-;-&#1635-;-&#1638-;-. " كن أنت" كتاب فريد ومختلف ، ليس ككتب التنمية البشرية التي إعتدت قراءتها ، فهو كتاب يجذبك إلى رحلة شفاء خاضها الكاتب نفسه ليقدم لك عصارة تجاربه وأفكاره في إطار قوي وصادم وبلهجة حادة نابعة من حب لك ورغبة حقيقية في أن تفيق إلى عالمك وأن تعيش حقيقتك.  وهو كما وصفه الكاتب " مرشد صادق وشجاع في صلب إكتشاف الذات والتعبير الصادق عنها " .وقد حالفني الحظ بمتابعة المقابلةالتي أجراهاد. إيهاب مع الروائية و مدربة التأمل الأستاذة مي النجار ، من خلال قناته الرسمية على موقع إنستجرام السبت الماضي والتي كانت بمثابة حفل توقيع شعبي بين الكاتب ومتابعيه شاركهم فيها بعضاً من صفحات كتابه منها : ( مستويات التغيير المجتمعية ) " تضم مستويات التغيير المجتمعية ثلاث مراحل مرحلة المحاربة لما لا تريد مرحلة التركيز على ما تريد المرحلة الثالثة والتي يعتمدها القائد المستنير بالنظر إلى داخله وأخذ المسئولية المطلقة للمسبب من داخله ليبدأ التعالي عنه،  فتراه ينغمس في طريق الشفاء الداخلي ليسمح للإستراتيجية المناسبة أن تولد ، فطريق التغيير يكون من الداخل للخارج وليس العكس . هنا تصبح عملية التغيير أدق وأصدق وأكثر شمولية وفاعلية لأنها شملت المغير أولاً وأخيراً " .( الأنظمة المجتمعية ) " تذكر أن الأنظمة المجتمعية تسيطر عليك من خلال كور الرفض الجمعي ، ويفقد ذلك الوحش سيطرته عندما يسطع التقبل الذاتي من داخلك ليستذكر القائد فيك قوته الحقيقية ، وعندها ستعرف أن هذه الأنظمة ليست ثوابت خارجية وإنما أفكار تتشكل من خلال ذهنك وبالأحرى من خلال الإستعمال الأرعن لقوتك الفكرية ، فطاقة الفكر الإبتكارية هي من داخلك وهي المشغل لكل الأنظمة الفكرية في الكون ، لذلك انت صاحب النفوذ والقوة دائماً وأبداً ، فكل هذه الأنظمة وإن طورت نفسها وبنت وسائلها الدفاعية المعقدة ليست سوى أفكار من داخلك لا تقوى على الصمود في نور الذات ".ثم يتابع في فقرة أخرى "فالقائد المستنير هو من يتداخل في الأنظمة الموجودة ويطور فيها من دون أن يفقد نفسه وحكمته الروحية فتراه يتماشى مع قوانين التعليم والعمل والمال وبنفس الوقت يخلق إسلوبه الخاص من داخل كل نظام" .هل ستلبي النداء  ؟؟؟يختتم د. إيهاب كتابه بتساؤل " والسؤال الذي سيتركك به الكتاب ، هل ستكون متحفزاً لليقظة ؟  هل ستلبي النداء ؟ لا أحد يستطيع أن يجيب عن ذلك غيرك ولكن دعني أقول لك بقليل من الغرور وكثير من الثقة إنك أصلاً أجبت من قلبك وقلت نعم لهذا النداء وهذا الكتاب الذي بين يديك ماهو إلا إستجابة لهذا النداء "   وبدوري أدعوك عزيزي القارئ ألا تفوت قراءة هذا  الكتاب والذي هو مرشدك الصادق الشجاع  في رحلة إكتشاف ذاتك الفريدة . ......
#دعوة
#للصحوة
#كتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703204

سعيد مضيه : متاهة التفاوض وتعليق الآمال على أميركا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه إذا وثقت القيادة الفلسطينية في رام الله بتصريحات جو بايدن فعليها أن تثق بما صرح به مرشح بايدن لمنصب وزير الخارجية، إذ قال أن إدارته سوف لن تمارس الضغوط على إسرائيل. حسب أفضل الاحتمالات سوف تمضي إدارة بايدن مع سرب الاتحاد الأوروبي، ينتقدون على استحياء انتهاكات إسرائيل للقانون الدولي ولحقوق الإنسان الفلسطيني ، وفي نفس الوقت يعززون علاقات التعاون معها وتقديم الدعم لها. المفارقة العجيبة أن دول الاتحاد الأوروبي تصوت ضد سياسات حكومات إسرائيل في الأمم المتحدة ، وتعاقب كل من ينتقد سياسات حكومة إسرائيل المجافية للقانون الدولي وللقرارات الدولية، إذ تلصق به جريمة اللاسامية مع ما يترتب عليها من عقوبات أقلها العزل السياسي!!يحق في هذا السياق أن نسأل من يضغط لفرض إرادته؟شهادة شخصية من وزن الرئيس الأميركي، اوباما في مذكراته التي صدرت قبل فترة وجيزة. اشتكى باراك اوباما أنه تلقى التحذير، عندما حاول لجم التوسع الاستيطاني. عدَ ل رئيس أكبر دولة ، ودولة القطب الأوحد، عن ذلك التوجه كي لا يتعرض لغضب اللوبي الإسرائيلي. كل من رفع صوته بانتقاد إسرائيل يتهم باللاسامية ويتعرض مستقبله السياسي لخطر جدي. اوباما ، وهو رئيس اكبر دولة ، لدى اقتراحه تجميد الاستيطان عام 2009، "بدأت تضج أجراس هواتف بالبيت الأبيض، وشرع فريق الأمن التابع للرئيس يتلقى خطابات من محررين ومن رؤساء المنظمات اليهودية ومن أنصار بارزين وأعضاء الكونغرس، والكل يبدي الاستغراب لماذا إسرائيل بالذات... تواصل هذا النمط من الضغط معظم عام 2009" . بعد ذلك يبدي أوباما ملاحظته: "الضجة التي شرعها نتنياهو استهدفت إحداث تأثير أشيه بأصوات الديكة وضعتنا في حالة دفاع وتذكرني بأن الخلافات السياسية المعتادة مع رئيس وزراء إسرائيل - حتى وهو يرأس حكومة ائتلاف هش- تكلفني ثمنا باهظا لم أتكلفه لدى تعاملي مع المملكة المتحدة او المانيا او فرنسا او اليابان او كندا او أي من أقرب الحلفاء".تختزل مشكلة الجانب الفلسطيني أن الوعود معه ليست مقدسة، نظرا لاختلال التوازن من حيث القوة مع الطرف الإسرائيلي. والقوة لا تنحصر في شكيمة السلاح؛ إنما القوة الفاعلة والمغيرة لتوازن القوى تكمن في الجماهير المعبأة بالوعي الحداثي، المتأهبة للمواجهة بقوة حقوقها الوطنية. بدون التعبئة والحشد الشعبيين، بدون مقاومة شعبية فلسطينية تتصاعد باضطراد لا يلتفت العالم لمحنة شعب فلسطين، ولا يخطر ببال الإسرائيليين رفع العذابات اليومية عن الفلسطينيين ولا حتى اعتبار شعب فلسطين صاحب حقوق وطنية او إنسانية. سوف تمعن إسرائيل في القتل العشوائي ومصادرة الأراضي وبناء آلاف الشقق السكنية على الأراضي الفلسطينية وهدم البيوت والمنشئات، وتسليط المستوطنين يكسرون الأشجار ويخربون المزارع وينتهكون حرمة الأقصى وحرمة المساكن ويرعبون المزارعين بكلابهم الشرسة. قوة الشعب المنظم والمزود بوعي إشكاليات قضيته هي الرادع للهمجية؛ إما ضغوط مباشرة على إسرائيل او ضد الولايات المتحدة تتضافر فيها الحركات الوطنية الديمقراطية للمجتمعات العربية، تلزمها بدفع ثمن انحيازها لباطل إسرائيل وتضطرها، من ثم، لإعاد ة النظر في سياساتها بالشرق الأوسط. للآسف الشديد لا ترى القيادة الفلسطينية في هذا الخيار الكفاحي طريق الخلاص؛ لا يفارقها الشعور الوطني بالأسى، تغضب وترفض وتعبر عن استيائها وتتحدى ترمب، وتحجم في نفس الوقت عن سلوك المقاومة الثورية. لا تراهن على موقف روسيا او الصين ، ولا تحفل بالرأي العام المتضامن مع العدالة للشعب الفلسطيني؛ فالأوهام مزمنة في موقف إحسان تبديه الدبلوماسية الأمريكية. مما ل ......
#متاهة
#التفاوض
#وتعليق
#الآمال
#أميركا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703202

علي العجولي : حكومة الفيس بوك ومنجزاتها
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي لم يكن في نيتي ان اكتب شيئ عن حكومة مصطفى الكاظمي فقد وصلت الى قناعة تامه ان ماقيل لها من نصح ونقد وتوجيه لوقيل لنمله لاصبحت النمله الحكيمه لكن يبدو ان الشاعر عمرو ابن معدي كان يقصدها في قوله (اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة بمن تنادي) وانا اضيف لاحياة ولا حياء بمن تنادي والا ماذا تسمي الاعمال التي قامت وتقوم بها هذه الحكومه فهي ضد كل ما يخدم ويفيد العراق وشعبه فقامت بتوزيع موارده وثرواته مجانا الى دول لاتحمل له من الموده الى ارسال الموت والقتل من خلال مفخخيها ودواعشها كالاردن ومصر ولنرى رئيس وزراء الاردن كيف غرد مهنئ شعبه بانه سيأخذ النفط من الجاره العراق ليس الشقيقه لانهم لا يرتبطون مع العراق بشئ سوى الحدود والتجاور بثمن بخس نعم كتب بثمن بخس ويستمر بتغريدته فيقول ان هذه العمليه ستوفر للاردن17 مليار دولار سنويا واعطت هذه الحكومه مثل هذا واكثرلمصر.. كما انها الغت الاتفاقيه الصينيه التي تبني العراق مقابل النفط وتذهب للتعاقد مع مصر ولا اعرف ما الايجابيه او المكسب الذي سيعود للعراق من هذا التحول فمصر لاتملك الخبره ولا الاقتصاد الذي تملكهما الصين التي تخشى حتى امريكا تفوقها في مجالات الصناعة والتطوراما الطامة الكبرى لهذه الحكومه هي ميناء الفاو الكبير فهذا المورد المالي المستقبلي الذي ان انجز سيكون صندوق الاجيال القادمه لان الجيل الحالي اهدر كل ثروات العراق من خلال الحروب وتعويضاتها ومن خلال الفساد المال والسرقات حتى اصبح العراق مفلسا او على حافة الافلاس فهذا الميناء الذي تريده الصين البوابه التي تربطها باوربا لتكملة طريق الحرير من خلال القناة الجافة العراقيه الذي عطلت الحكومه اكماله ومحاولة اعطاء تنفيذه الى شركة دايو الكوريه الجنوبيه التي تعود اغلب اسهمها الى شركة جنرال ماتور الامريكيه والتي تعمل المستحيل لايقاف حلم الصين في انجاز طريق الحرير الى اوربا والتي ستكون سوق للبضائع الصينيه بامتياز مع العلم ان عرض شركة دايو اكثر من الشركه الصينه بالمال والزمن والشركه الصينه تاخذ مستحقاتها من واردات الميناء بعد اكماله بينما شركة دايو لاتعمل الا بعد استلام مستحقاتها .ولنأتي الى القشه التي قصمت ظهر البعير والتي جعلتني ابيع القدر كما يقال في الامثال واكتب عن حكومة الفيس هذه وهي الميزانيه واقصد ميزانيه 2021 التي تشق بطن كل من يطلع عليها ما عدى اللصوص والحراميه والفاسدين فهي اعدت لهم ومن اجلهم ..فحكومة الفيس قد اقترضت ثلاث مرات خلال ستة اشهر بدعوى تسديد رواتب الموظفين وتمشية بعض الامور وصرح رئيس الحكومة ربما ستعجز الدوله عن تسليم الموظفين رواتبهم بداية 2021 وعلى اثر هذه التصريحات قام وزير الماليه الهمام مع محافظ البنك المركزي بتخفيض قيمة الديتار العراقي بما مقداره18% وتظمين الميزانيه التي سربت نسخه من مسودتها الى الناس ان هذه الميزانيه ستستقطع نسبه كبيره من رواتب ومخصصات الموظفين كما انها سترفع اسعار المحروقات بنسبة 20 % وفي هذه الحاله سيشتعل السوق وسترتفع اسعار كل شيئ الا الانسان ..لكن ويا للعجب فهذه الحكومة التي تقول انها مفلسه او على حافة الافلاس تصدر ميزانيه تعد الاضخم في تاريخ العراق القديم والحديث بقيمة103 مليار دولار وبعجز مقداره 54% علما انها وضعت سعرا لبرميل النفط الواحد هو 42دولار فهل يقبل هذا الامر عاقل او متوحد او مجنون لا اعتقد لكن مجلس وزراء حكومة الفيس هذه اقتنع ..لكن قد يسأل سائل اين بوبت هذه المبالغ الكبيره... وانا ساخبركم كيف بوب البعض من هذه الاموال 2مليار150 مليون لاظهار منجازات الحكومة التي تكلمت لكم عن بعضها.. ......
#حكومة
#الفيس
#ومنجزاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703201

تاج السر عثمان : لا للزيادات في أسعار الوقود
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تواصل حكومة الرأسمالية الطفيلية تنفيذ توصيات صندوق النقد الدولي في تحرير الأسعار وزيادة أسعار الوقود ، تلك الزيادة التي لها الأثر في زيادات أسعار السلع والخدمات ، مما يضاعف من معاناة الجماهير ، وحياتها المتدهورة اصلا، فقد قررت الحكومة إلغاء دعم البنزين ( لا يوجد دعم اصلا) والجازولين ، واصدرت وزارة المالية تعديل سعر الجازولين ليصبح 112 جنيها لليتر( كان يباع ب 46 ) لبزيد سعره بنسبة 143,5%) ، وتحديد سعر البنزين ب 121 جنيها لليتر ، مقابل 56 سابقا ، بزيادة نسبتها 116%. جاء القرار في استباق لاجازة موازنة العام المقبل 2021 ، وبعد قرار رفع السودان من قائمة الإرهاب ، مما يؤكد أن القرار وحده لن يحل مشاكل السودان الاقتصادية ما لم يتم التوجه نحو التنمية والداخل. كما جاء في ظروف تزداد فيها المعاناة بعد تفاقم جائحة كرونا ، وتدهور الأوضاع الصحية ، وسوف يؤدي القرار للمزيد من ارتفاع الأسعار ، وتكلفة نقل البضائع وزيادة تكلفة الإنتاج ، والمزيد من الضغوط المعيشية علي المواطنين ، وفي ظروف ارتفع فيه التضخم حتى بلغ 212,29% في سبتمبر الماضي. 2 واضح أن الحكومة تسير في نهج سياسة النظام البائد الاقتصادية القائمة علي الخضوع لتوصيات صندوق النقد الدولي ، نلمس ذلك جليا في مقترحات موازنة العام 2021 حيث لجأت الحكومة لحل عجز الميزانية علي حساب الجماهير بسحب الدعم عن الوقود لتغطية العجز !! ، ورغم الحديث الكثير عن المنح والقروض التي وصلت البلاد ، الا أنه لا أثر لها في الموازنة . كما ابقت الحكومة علي الصرف للقطاعات العسكرية ، وخفضت الانفاق علي الصحة والتعليم وبقية القطاعات ، وهي نفس سياسات النظام البائد الي أدت لسقوطه. مما تجدر الاشارة له رغم سحب الدعم الا أنه متوقع تغطية 30 % !!. هكذا تواجه ميزانية العام 2021 المشاكل نفسها التي واجهتها الميزانيات السابقة مثل: عدم استقرار سعر الصرف ، وفشل الحكومة في ضبط سعر الصرف ، وجذب العملات الأجنبية ، وتخفيض العجز العام ، والاختلال في الميزان التجاري ، والفشل في معالجة التضخم ، واستمرار الانفلات المستمر في الغلاء وزيادة الأسعار. كما نلاحظ أن الحكومة تلجأ الي حل الأزمة علي حساب الجماهير بالمزيد من الزيادات في أسعار الوقود ، بدلا من وضع الدولة يدها علي شركات الذهب والبترول والمحاصيل النقدية (قطن، صمغ، سمسم. الخ) والاتصالات ، وشركات الجيش والأمن والدعم السريع وضمها لولاية المالية، واحتكار الدولة لمؤسسات الصمغ العربي والاقطان والثروة الحيوانية، وجذب تحويلات المغتربين وتشجيعهم علي ذلك. اشرنا سابقا الي أن الحكومة الراهنة هي حكومة " الهبوط الناعم" التي تسير في سياسات النظام السابق الاقتصادية، لذا لا يتوقع غير المزيد من معاناة الجماهير ، والمزيد من الزيادات في الأسعار ، ولا بديل غير اسقاط حكم العسكر ، وقيام الحكم المدني الديمقراطي الذي يتوجه لتحسين الأوضاع المعيشية، وتعزيز الحقوق والحريات الديمقراطية والسيادة الوطنية. ......
#للزيادات
#أسعار
#الوقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703200

رائد الحواري : -غسان قلبي صلاح حزين
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري بعد قراءة كتاب "مكونات الهوية الوطنية الفلسطينية في السيرة الذاتية" للكاتب الفلسطيني "ناهض زقوت"، دفعني الفضول للتعرف على كتاب "غسان قلبي" المصنف بكلمة "سيرة" وبشكل مجهول، بمعنى أنه سيرة محدودة/ظرفية، بحدث معين وبشخص واحد، وهو "غسان" ابن الكاتب "صلاح حزين"، الذي تعرض لحادث سير أدى إلى اصابته اصابة خطرة، بحيث لم يعد يقدر على الحركة أو الحديث. وهذا ما يجعل تصنيف الكتاب بكلمة سيرة موفقا ويخدم محتوى الكتاب.يصف لنا "صلاح حزين" مشاعر الاب تجاه الابن ـ حتى بعد نضوجه ـ بهذا المشهد: "...بعد عودته منم بيروت، بخروجه ليلا للسهر مع أصدقائه وزملائه وزميلاته، حتى وقت متأخر، يعود بعدها سليما معافى، وكان أول ما أفعله أنا، الساهر متابعا عملي في مكتبي، لدى سماعي صوت سيارته وهي تقف خارج المنزل وأبوابها وهي تغلق، أن أطلق تنهيدة ارتياح طويلة، يكف بعدها ذهني عن التفكير في ما يمكن أن يحدث لغسان في مشاويره الليلية التي كانت كل واحدة منها رحلة انتظر مرهق بالنسبة لي، أنا الذي كنت أراقب عودته من تلك الرحلات الليلية المخيفة" ص28، يبدو الاب وهو يتحدث بهذه التفاصيل وكأنه يشكي لنا هموم الآباء على الابناء، في المقابل نجد (عادية) الأبناء الذي يتصرفون دون (مراعاة) هموم وطريقة تفكير الآباء.يتقدم الكاتب أكثر فيحدثنا عن مجموعة نماذج قرأها متعلقة بعلاقة الآباء بالأبناء، كان ابرزها: "...قصة عن أب نمساوي وابنه وقعا في قضبة أعداء لهما أرادوا الحصول من الأب على معلومات عن قومه الداخلين في صراع مع هؤلاء الأعداء، وهدد الأب بعذاب أليم إن لم يجيبهم إلى طلبهم، وأمام هذا الوعيد القاسي، تقدم الوالد بطلب غريب من أعدائه: أن يقتلوا ابنه حتى لا يكون شاهدا عليه، يُقتل الابن، وعندها يتقدم الأب بقوة وتحد عظيمين، ويقول لأعدائه: كان أكبر ما خشيته هو أن تخضعوا ابني لعذاب لا استطيع تحمله، فأضطر إلى الاعتراف لكم بما أعرف، الآن، وقد مات ابني لم أعد أخشى شيئا" ص36، بهذه القصة اراد "صلاح حزين" التنويه إلى مكانة الابن عند الأبن، وحجم الوجع الذي يتعرض له الاب في حالة تضرر/تألم/توجع الابن.وبما أن الكاتب فلسطيني، فإن الذاكرة الفلسطينية مترعة بمشاهد تشير إلى علاقة الآباء بالأبناء، يأخذنا الكاتب إلى رواية "بيروت بيروت" لصنع الله إبراهيم، وإلى حدث جرى في مخيم تل الزعتر: "...تقف أم فلسطينية أسر أبناءها مقاتلوا حزب الكتائب الذين اقتحموا المخيم، أمام أحد مقاتلي الحزب ترجوه أن يبقي لها واحدا من أولادها الذين وضعهم مقاتلوا الكتائب في شاحنة تمهيدا لأخذهم بعيدا لإعدامهم.لم تطلب المرأة واحدا بعينه من أبنائها، بل أي واحد منهم، هل يعني ذلك أن امرأة استغنت عن أولادها جميعا مستعيضة عنهم بواحد فقط!، أم أنها أرادت أن تمنح الولد الباقي كل الحب الذي كانت تكنه لإخوته الذاهبين إلى حتفهم. فترى في وجوده وجودا لهم هم أيضا!، أم كانت تريد أن تبث في حياة ابنها الذي سيبقى عليه القتلة حياة إخوته القتلى فتبقيهم أحياء بالنسبة لها على الأقل، في محاولة احتيال على القدر الذي أراد أن يأخذ منها كل شيء، فقررت أن تبقي على كل شيء من خلال بقاء ابن واحد لها؟" ص38، المشاهد اختارها "صلاح حزين" بعناية فائقة ليوضح حالته التي يمر بها وهو يرى ابنه "غسان" حاضر وغائب في الوقت ذاته، فالابن هو الحياة/الوجود بالنسبة للآباء.الاثم الفلسطيني عالق بالفلسطيني أينما كان، حتى وهو في وطنه يتألم، ويدفع ثمنا باهضا لوجوده فيه، وأيضا هو في الشتات/الغربة يتألم ويتوجع على ابتعاده غصبا وكرها عن وطنه وأهله، هذا الاثم يقدمه لنا "صلاح حزين" بهذه الشكل: "...ك ......
#-غسان
#قلبي
#صلاح
#حزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703199

محمد نبيل بنعبد الله : رسالة توضيحية بخصوص تطورات مسألة الصحراء المغربية وعلاقة بلادنا بالقضية الفلسطينية وبإسرائيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_نبيل_بنعبد_الله من الأمين العام لحزب التقدم والاشتراكيةالموضوع: رسالة توضيحية بخصوص تطورات مسألة الصحراء المغربية وعلاقة بلادنا بالقضية الفلسطينية وبإسرائيلتحية رفاقية، مشفوعة بعبارات التقدير النضالي، وبعد،يتوجه إليكم حزب التقدم والاشتراكية المغربي بهذه الرسالة، في إطار ما يجمع حزبَــيْــنا الصديقَيْنِ من مبادئ الدفاع عن الاستقرار والسلام والتعاون بين الشعوب، ومِنْ قيم الديموقراطية والتحرر والعدالة وكرامة الإنسان.من المؤكد أن حزبكم المُحترم قد تابع الإقرار الرسمي للولايات المتحدة الأمريكية بمغربية الصحراء، في يوم 10 دجنبر الجاري.إن حزبَــنَــا يعتبر هذا الاعلان تَحَوُّلاً تاريخيا إيجابيا باتجاه الحسم النهائي لملف الصحراء، على أساس الخيار الواقعي والجِــدِّي الوحيد المتمثل في الحكم الذاتي في ظل السيادة المغربية على الأقاليم الجنوبية للمغرب. وهو المُقترح الذي قدمته بلادنا منذ سنة 2007، وتشهد له مُعظمُ مكونات المنتظم الدولي بالمصداقية.وقد اتخذنا في حزب التقدم والاشتراكية هذا الموقف، انطلاقا من توجهاتنا الوطنية والتقدمية والديموقراطية التي نتبناها منذ ولادة الحزب في سنة 1943، واستمراراً لنضالنا الدائم والمُستميت من أجل تثبيت الوحدة الترابية لبلادنا، لا سيما منذ نشوء النزاع المُفتعل حول الصحراء، بمنتصف سبعينيات القرن الماضي في سياق دولي وإقليمي خاص.كما أن حزبكم، من دون شك، قد تابع إعلان بلدنا اعتزامه اتخاذ خطوات انفتاحية إزاء إسرائيل. مع ضرورة تسجيل أن ملك المغرب أجرى، في نفس اليوم، اتصالاً هاتفيا مع السيد رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية، أكد له من خلاله التزام المغرب بمواصلة دعم القضية الفلسطينية، على أساس التفاوض السياسي وحل الدولتين والحفاظ على الوضع الخاص لمدينة القدس. كما أكد له جلالته وضع القضية الفلسطينية في نفس مرتبة قضية وحدتنا الترابية، وعزم المغرب توظيفَ كل التدابير السيادية المزمع اتخاذها تُجاه إسرائيل من أجل دعم سلام عادل بالمنطقة.في السياق نفسه، يؤكد لكم حزب التقدم والاشتراكية عزمه الراسخ مواصلةَ دفاعه على وحدتنا الترابية، باعتبارها قضية تحظى بإجماعٍ وطني لكافة الشعب المغربي ومؤسساته وقواه الحية، بنفس التصميم والإصرار على مواصلة نُصرة قضية الشعب الفلسطيني التي نعتبرها أيضاً قضية وطنية، وذلك حتى نيل الشعب الفلسطيني حقوقَــهُ كاملةً، وفي مقدمتها الحق في بناء دولته الوطنية المستقلة، في حدود عام 1967، وعاصمتها القدس.في الوقت ذاته، فإن حزب التقدم والاشتراكية يعتبر أن كل الخطوات الانفتاحية المُعلنة إزاء إسرائيل إنما تفرض على هذه الأخيرة إيقاف كافة انتهاكاتها، ووضع حد لسياساتها الاستيطانية والعنصرية والعدوانية، وإنهاء احتلالها للجولان. والعمل، بالمقابل، على بلورة مقاربة سياسية سلمية حقيقية تُــفضِــي إلى إقرار كافة الحقوق الوطنية المشروعة للشعب الفلسطيني.كما يعتبر حزب التقدم والاشتراكية أن هذه الأسس اللازمة تقتضي بالضرورة من إسرائيل التحول إلى دولة عادية تحترم المشروعية الدولية وتتقيد بالقانون الدولي، كشرطٍ حيوي من شأن توفره فتح الآفاق لِـــيَــعُــمَّ المنطقةَ السلمُ والتعايشُ والاستقرارُ والنماء والازدهار.هكذا، يضع حزبُ التقدم والاشتراكية رهن إشارة حزبكم الصديق هذه العناصر، آمِلاً في أن تُـشكل إضاءاتٍ مفيدةً بالنسبة للمواقف التي يمكن أن تتخذوها في شأن الموضوع.وتقبلوا، الأصدقاء والرفاق الأعزاء، تحياتنا النضالية الخالصة.عن المكتب السياسي لحزب التقدم والاشتراك ......
#رسالة
#توضيحية
#بخصوص
#تطورات
#مسألة
#الصحراء
#المغربية
#وعلاقة
#بلادنا
#بالقضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703214

سمير حنا خمورو : قصة متحف الصور المتحركة : تأسس في موقع ثاني اكبر أستوديوهات الانتاج السينمائي في اميركا
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو تم إنشاء متحف الصورة المتحركة (The Museum of the Moving Image) في منطقة أستوريا في كوينز، نيويورك، على جزء من مباني الساحل الشرقي الذي كانت تمتلكه شركة بارامونت بيكجرز ( Paramount Pictures )، والتي تُعتبر خامس أقدم أستديو في العالم، وثاني أكبر وأقدم أستوديو أفلام في الولايات المتحدة الأميركية. وكانت هذه الاستديوهات في السنوات مابين 1920-1930 موقعا لإنتاج وتصوير مئات من الافلام الصامتة وبدايات عصر دخول الصوت، وأستقبلت أكبر نجوم السينما ذلك الوقت مثل رودولف فالنتينو، الاخوة ماركس، ليليان كيش، ماري بيكفورد دوغلاس فيربانكس ، كلوريا سوانسون، شارلي شابلن ، بولا نيجري ، فريدريك مارش ، كلوديت كولبير ، موريس شوفالييه ، ميريام هوبكنز ، والتر هوستون ، ومن المخرجين وليام ويلمان، إدوين بورتر، ديفيد وارك كريفيث، جورج ميلفورد ، فريدريك طومسون وجيمس نيل ، ويلفريد باكلاند ، سيسيل ديميل واخرين غيرهم. يحتل المتحف أحد المباني الثلاثة عشر التي كانت تتألف من مجمع أستوديو أستوريا السابق. تم بناء الاستوديو في الأصل من قبل شركة بارامونت بيكتشرز (Paramount Pictures Corporation) تاسست عام 1916، وهي نتيجة اندماج شركتين سينمائتين، "فاموس بلايير" تاسست عام 1912 وشركة "جيسي لاسكي"، تاسست عام 1913. وقامت ببناء الاستديوهات في عام 1920 في منطقة أستوريا في حي كوينز بمدينة نيويورك بالقرب من مسارح برودواي في مانهاتن. وكانت بارامونت هي واحدة من أكبر شركات إنتاج الأفلام في العالم. وإنه أقدم أستوديو أفلام أمريكي لا يزال يعمل مع شركة يونيفرسال بيكجرز (Universal Pictures). وبعد أن نقلت شركة بارامونت بيكجرز جميع عمليات الاستوديو إلى كاليفورنيا في عام 1932 ، تم تسليم موقع أستوريا إلى منتجين مستقلين.أثناء الحرب العالمية الثانية، وفي عام 1942 قام الجيش الاميركي بالاستيلاء على أستوديوهات بارامونت ، لإنتاج أفلام تدريبية للجنود وأفلام دعائية، وأعيد تسميته إلى "مركز سيكنال كوربس للتصوير السينمائي ". بعد رحيل الجيش عام 1971، كان الموقع في حالة سيئة جدًا. قامت شركة كوفمان أستوريا Kaufman Astoria Studios بشراء الاستديوهات واصبحت مالكة لها، واستخدمتها لانتاج العديد من الافلام ولكن بعد هجرة صناعة السينما في لوس أنجلوس تم التخلي عن مبنى كوفمان لمدة 30 عامًا. ومن ثم في عام 1970 قررت إدارة استديوهات أفلام كوفمان ، إعادة تأهيل جزء من الأبنية ، بتكلفة 15 مليون دولار بهدف الحفاظ على مبنى رئيسي من تاريخ السينما، الذي استضاف تصوير وإنتاج العديد من الافلام فيه. وفي عام 1977 ومن خلال جهود كونسورتيوم مكون من مدينة نيويورك وممثلي الحكومة الفيدرالية ومسؤولي النقابات والمتخصصين في الصناعة السينمائية وغيرهم ، تم إنشاء مؤسسة مركز أستوريا للصور المتحركة والتلفزيون (Astoria Motion Picture and Television Center Foundation). كما نجحت المؤسسة عام 1978 في إعادة استوديو استوريا لإنتاج الأفلام الروائية تحت اشراف جورج كوفمان ، وحصلت المؤسسة ايضا على إدراج الموقع في السجل الوطني للأماكن التاريخية. وفِي عام 1981، قرروا أستخدام أحد المباني لإنشاء مركز تفاعلي للصور المتحركة. بعد فترة وجيزة ، تم تعيين سلوفين روشيل Slovin Rochelle وهي ممثلة، مديرة تنفيذية للمؤسسة وتحت إدارتها ، التزم مجلس إدارة المؤسسة بإنشاء متحف للسينما والتلفزيون في المجمع. في عام 1982 ، خصصت مدينة نيويورك أحد مباني الأستوديو الأصلية للمتحف المقترح. في عام 1985 ، أعيد تأسيس المؤسسة لتصبح المتحف الأمريك ......
#متحف
#الصور
#المتحركة
#تأسس
#موقع
#ثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703213

محمد حمد : إسمي فعل مضارع ناقص
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد - الى صديق...مازال صديقانظرات بلون النبيذ الروماني المعتّق ممزوج بمشاعر الزهو واللامبالاة واصابع من خشب الابنوس الطريّترسم حروفا مذهّبة على ازهار التين والزيتون (وطور سينين وهذا البلد...) الغير أمين قال لي ذات مرة أن اسمه فعل مضارع ناقص(مضى فبل ان تُلقى عليه الجوازمُ) فابعدت عنه حروف الجر واخوات إنّ العوانسواستثنيتُ قلبيوتمنيت له أن يكون طائرا لا أن يكون جناح ! وان يمتطي غيوما عابرة للقارات واسرع من ضوء الكلماتتتراقص على انغام مطر عذريّ النوايا عسليّ المذاقلا يهطل الاّ عند الضرورة القصوى.. ......
#إسمي
#مضارع
#ناقص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703212

السيد إبراهيم أحمد : القضايا الوجودية ومصائر البشر وحياتهم المعيشية في نصوص السيد إبراهيم المسرحية .. للناقدة الكبيرة الأستاذة عزة أبو العز
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد المسرح .. ذلك العالم المدهش، المغري والجاذب لكثير من الكتاب، يمثل منطقة إبداعية شائكة، فبالرغم من دخول الكاتب إليه طواعية، وبكامل إرادته وبذائقته الإبداعية الخاصة طمعًا في التحقق الإبداعي، نظراً لأنه على خشبة المسرح تتعانق الفنون لتصنع لمشاهده تلك الحالة الممزوجة بالمتعة والخيال والرسائل المتنوعة، ولكن تظل مقولة كثير من نقاد المسرح الكبار أنه ليس بالضرورة كل كاتب بارع خارجه يكون على نفس قدرته الإبداعية في الكتابة المسرحية، وأن من استطاعوا أن يثبتوا جدارتهم هم هؤلاء الذين يعلمون جيداً كيفية التعامل مع مساحات الممثل المسرحي، الذي يصفه بعض حكماء اليونان بأن الممثل المسرحي العظيم هو ذلك الذي يعتمد على صوت مرن وذاكرة ممتازة، وكما اتفق كثير من النقاد أنه لن يخلد المسرح سوى كاتب ملم بماهية (الحبكة الدرامية، وأبعاد الشخصية، وجودة الفكرة، وإجادته للغة المستخدمة، مع علمه التام بالمنظورات المسرحية).ومع قراءتي لنصيِّ الكاتب (المنعطف الأخير)، و (العائد الذي ما عاد) أدركتُ أن كاتبنا الدكتور السيد إبراهيم لم يدخل إلى تلك المنطقة الشائكة في الكتابة وهي “الكتابة للمسرح” إلا بعد علم بخفاياها، ولا سيما أن نص “المنعطف الأخير” بدا لي نص جامع بين مفهومين للكتابة المسرحية، مفهوم ” الواقعية السيكولوجية” أو المسرح الواقعي، الذي يستقي مصادره من أحداث لها صلة بالواقع وليس بالخيال، وبين مفهوم مسرح العبث أو اللا معقول؛ فالحرامي الذي دلف إلى المنزل من أجل السرقة في غياب أصحاب البيت، ولم يجد ما يسرقه، وفجأة دخل صاحب الشقة عليه هنا تحدث نقطة البداية لتصور عبثي ما، فالحرامي يتحول في سياق السرد المسرحي إلى عذرائيل، ويبدأ طبقاً لنظرية الفرد في المسرح العبثي بأنه البطل الذي يحمل في يده الحل لإسعاد البشرية أو تدميرها، يبدأ الحوار الثنائي بينه وبين صاحب المنزل، فيحاول الأول أن يُعِّدل من سلوك الثاني، ويدور بينهما حوار كاشف يحمل من الدوال والشارات الكثير لإدانة مجتمع غير عادل في توزيع ثرواته، مجتمع تفشت فيه الرشوة والمحسوبية لدرجة فجة، ويتضح ذلك من قول صاحب الشقة: “بأنه موظف في الدرجة الرابعة، وأن الرشوة عنده مثل وجبة الإفطار، والسمسرة كوجبة الغذاء بالمنزل، والعمولات هي العَشاء” مما يدل على انغماسه في الفساد، وهو أيضًا صورة فجة للشخص الوصولي وقد نجح في نسج خيوطه للاستيلاء على ثروة حماه بالزواج من ابنته الوحيدة.وفي نقلة نوعية نجد هذا الفاسد عندما يتيقن من وقوفه على عتبة الموت، طلب المهلة يومًا أو ثلاثة أيام حتى يقابل الله بعد أن يُكَفِّر عن ذنوبه، وهنا نجد الكاتب مشترك مع مسرح العبث بمناقشة فكرة الموت، وهي فكرة رئيسة في نصوص مسرح العبث بشكل عام، وفي النص نجد معالجة تتوائم مع ما تكنه النفس البشرية من تناقض؛ فالمذنب عندما يأتيه الموت يود مهلة للتكفير عن ذنوبه ليقابل الله متخففًا من تلك الذنوب، كما جاء في الحوار بين اللص “عذرائيل” وصاحب الشقة “مشروع الميت المنتظر” نجد خلاصة لتنازع النفس البشرية بين فكرة الصراع من أجل البقاء أو الصراع من أجل المادة، فصاحب الشقة “مشروع الميت” يطلب يومًا أو ثلاثة ليُكَفِّر عن ذنوبه، ولكن حينما عرض عليه اللص “عذرائيل ” فرصة أخرى للحياة مقابل التنازل عن ماله، يدخل في صراع نفسي جديد، حيث تتنامى الحبكة الدرامية في الصعود، ويمثل له المال ضرورة وجود، كما يمثل له الموت الحرمان من المال والحياة معا، فينسى فكرة الموت ويستبدلها بالتصديق لما قرأه لبرنارد شو الذي قال أنه لن يموت إذ ليس هناك ما يبرر موته.يقفز بنا الكاتب من فكرة الصراع النفسي بين صاحب ال ......
#القضايا
#الوجودية
#ومصائر
#البشر
#وحياتهم
#المعيشية
#نصوص
#السيد
#إبراهيم
#المسرحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703211

رانية مرجية : ليكن ذكرك مقدس اختنا الفاضلة الراهبة غزالة أبو غنيمة –
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية لا اموت ابدا بل ادخل الحياة" مزمور &#1633-;-&#1633-;-&#1640-;-تشرفت السماء اليوم باستقبال الراهبة الفاضلة أمنا واختنا غزالة ابو غنيمة ابنة عبلين الشامخة وابنة الرملة التي أحبتها بإمتياز وخدمتها على مدار 35 عاما بكل محبة وتواضع وعنفوان واخلاص ناشرة رسالة المحبة والخير بكل تفاني وحب رافضة ان تكون تحت الاضواء . الجميع أحبها وكيف لا وهي كانت تعمل وتعطي بصمت وتشارك كافة الناس باطراحهم همومهم فهي احبت البسطاء والمهمشين وعشقت الأطفال وكافة الأطفال عشقوا هذه الام والمربية الفاضلة التي لم تغادرها ابتسامتها وهي في أحلك ظروفها ومرضها رافضة ان تترك الرملة التي وهبتها أجمل سنين عمرها وخدمتها الحديث عن أمنا واختنا الفاضلة يطول ويطول , لقد خسرنا قديسة حقيقية وأم فاضلة ومربية أجيال نشرت رسالة المحبة وتقبل الاخر والمختلف بامتياز ,وليس سرا على أحد أنها اتخذت من مريم العذراء قديسة وشفيعة لها فبقيت تردد السبحة الوردية لاخر ايام حياتها. بفرح ورجاء, متمثلة بتعاليم أم البشرية جمعاء , التي كانت تفيض حبا وحنانا وعطفا على الجميع كلنا احببناها بالرملة على اختلاف مذاهبنا لان مسيرتها كانت من نور ومحبة وبخور,. طيلة حياتها صلت من اجل النفوس المتألمة وقدمت المها على نية المرضى. أمي الحبيبة كان لي الشرف أن أكون ضمن أصدقائك المقربين, كان لي امتياز أن أتعلم منك كيف يكون الإنسان انسان , معنى التواضع وحب العلم. ثمة اعتراف قد يكون الأخير لقد كنت سبب بركة سعادة ونجاح بحياتي. فمن غيرك علمني أن شراكة الوطن تضاهي شراكة الدين وأننا أولا وقبل كل شيء عرب وفلسطينيين. يا حبيبتنا الغالية لا تنسى ان تسلمي لنا على الجميع أما أنت يا عزيزتي امنا واختنا المباركة الراهبة بشارة مصلح, أنت التي كنت ورافقتي اختنا وحبيبتنا جميعا الاخت غزالة على مدار 35 عاما وكنت خير السند الداعمة والمشجعة على الدوام وجعلتم من مدرسة راهبات مار يوسف دفيئة عامرة بالمحبة والعطاء والإنسانية, إضافة إلى حب اللغة العربية والشعر والزجل والفنون الجميلة المتأصلة في كل فرد من أفراد مدرستنا الشامخة أنت بالرغم من مصابك ومصابنا الجلل ستكملين مع ,طاقم الادارة مشوار العطاء وحب الناس والأرض واللغة العربية, فهكذا أرادتك حبيبتك غزالة أن تكوني , فتعالي تعالي يا حبيبتنا نصلي لروح فقيدتنا الغالية ونقول, لترقد روحك النقية الطاهرة بسلام أذكرينا في ملكوت الاب وتشفعي لكل الناس كما كنت بحياتك تصلي لكل الناس ذكرك سيبقى مقدس ومؤبد على الدوام ......
#ليكن
#ذكرك
#مقدس
#اختنا
#الفاضلة
#الراهبة
#غزالة
#غنيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703210

طلال بركات : فنون التسول في زمن اللصوص
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات التسول ايّام زمان كان فردي وعلى الفطرة لما يسد رمق العيش وبعدها تحول الى مهنة سهلة تدر اموال لابأس بها بدون تعب ثم تطور الى مجاميع منتظمة لها رئيس يقود المجموعة ويوجهها في امكان معينة لا تتخطى الحدود المسموح بها على منطقة المتسولين الاخرين وكل مجموعة تحترم كيانات المجاميع الاخرى ولا تتجاوز عليهم وقد تفنن قادة تلك المجاميع بمحاولة جلب اصحاب العاهات للانتساب الى مجاميعهم او اقامة التشوهات لدى البعض من اصحاب المجموعة ليكسب عطف الناس ويزيد من الدخل وعندما ازداد الفقر نتيجة نهب الدخل من قبل المتنفذين توجهت الأنظار على الحارات الاخرى وأخذ يفتحون الدفاتر القديمة مع حلفائهم اللصوص في شمال العراق وتحول التحالف الى خلاف واتهام ولا احد من الطرفين لديه ما يقدم للاخر لان التخمة اصبحت في جيوب رعاة التسول لذلك باتت حكومة بغداد في مأزق لانة لم يعد لهم ما يقدمونه الى راعي التسول الكبير القابع في طهران بعدما أفلس جراء الحصار الاقتصادي واصبح كالثور الهائج يريد المزيد بعدما حلب اتباعه في عقود من الزمن لحد افراغ خزائن العراق مما دفعهم الى التسول بكافة الطرق الممكنة ومنها البنك الدولي او دول الجوار فأرسل الراعي الكبير وفود الى السعودية للحصول على ما هو مقسوم لينال الحصة الاكبر ثم ارسل كبير المتسولين الى تركيا لينال منهم من الطيب نصيب واكيد ان ذلك لم يحصل لوجه الله كما في حال التسول العادي وانما كل شيء بثمن فياترى ماذا سيقدم الطرف الاخر بعد تعديل هندام المتسول الكبير وهو يعلم كما يعلم الجميع ان أي نقد مالي يقدم باليد يذهب في جيوب كبار اللصوص فلهذا فهمت الاطراف الاخرى اللعبة فكانت الردود وعود في تقديم خدمات ومشاريع استثمارية لا يستفاد منها كبار اللصوص فلم يبقى مناص للصوص غير العودة الى الشعب الحلقة الاضعف خصوصاً بعد اخماد الانتفاضة وكتم صوت الشباب المنتفض بالقتل والترويع والترهيب حتى اصبح الناس في إعداد الموتى لا حول ولا قوة لهم ولا يعرفون شيء عن الحياة غير العويل والبكاء كما تم ترويضهم من قبل المعممين طيلة 17 عام وإلهائهم باللطم والنحيب في سبيل ان يستمر الاخرين بالنعيم. لهذا قامت الحكومة بتخفيض العملة العراقية في عملية التفاف على رواتب الموظفين والمتقاعدين أي بدلاً من استقطاع نسب معينة من الرواتب واثارة ردود أفعال غير محسوبة تم تخفيض قيمة العملة التي تعني استقطاعات غير منظورة لتشمل مختلف الفعاليات الاقتصادية لكافة قطاعات الشعب ليتسنى سرقة الفروقات الناجمة عن سعر صرف الدولار من اجل عدم المساس بالرواتب والامتيازات المقدسة التي اصبحت عرف دستوري من المحرمات التي لا يجوز لأحد التقرب منها مثلما اصبح رئيس الجمهورية كردي ورئيس الوزراء شيعي ورئيس مجلس النواب سني بالرغم من عدم وجود تلك التقسيمات في الدستور بينما أصبح مركزها القانوني أقوى من الدستور كما هو حال رواتبهم وامتيازاتهم التي اصبحت مقدسة ولا يجوز المساس بها. ......
#فنون
#التسول
#اللصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703209

عبدالله الصعفاني : إقصاءُ المرأة اليمنية من وجهتَي نظر نسائية ورجالية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_الصعفاني يُصِرُّ كثيرون على أنّ المناصب لا تؤنَّث، وأنَّ صفة وزير يجبُ أنْ تتبع اسم الوزيرة أيضًا، ولكن كيف الحال بعد استبعاد المرأة اليمنية تمامًا من التشكيل الجديد لحكومة معين عبدالملك؟.هذا التجاهُل جعل ناشطات كثيرات يغضبْنَ ويضربْنَ النَّكَف القبلي النسائي في المسافة الممتدة تراجعًا من المهجر إلى اليمن حيث النشأة، حتى أنَّه وقبل أنْ يجفّ حبر قرار تشكيل حكومة ذكورية خالية من النساء كانت مبادرة (بصمة نساء للسلام) دعَتْ لعقد ندوة تخصصية في لندن حول الجوانب السياسية والاجتماعية والاقتصادية، وكيف أنّ المرأة اليمنية هي الأكفأ والأحقّ والأجدر بالوزارات السيادية.ولاحظوا معي (الوزارات السيادية مرَّة واحدة) وصْفٌ يجعلُ المراقب يستحضرُ قانون الفعل وردّ الفعل، ويدعو إلى رفض حماقة النظرة الدونية إلى الشقائق بما في ذلك حماقة شاعر قديم قال (الصمت هو دور المرأة المجيد).قضية استبعاد المرأة تمامًا من أيِّ حكومة في العالم أمرٌ يُثيرُ استفهاميات كثيرة عن دور الأحزاب اليمنية (المتحاصِصة) في صدور تشكيل حكومي خالٍ من النساء كعَودة بالمرأة اليمنية إلى حيث تكون (ناخبة فقط) في أحسن الأحوال، وهي التي كانت أحرزت أربع حقائب وزارية في حكومة خالد بحاح.ومن غير المعروف المستوى الذي ستصلُ إليه الغاضبات من استبعاد النساء من الحكومة بعد أنْ كانت المرأة اليمنية اقتربت في مساعي الوصول إلى خط التطبيق لنسبة ما يُسمّى 30% كوتا.وإذًا، حدث الإقصاء للنساء رغم اللغو الكثير حول الحقوق المكتسبة التي لا تراجُع عنها، وحول القرار الأممي 1325 المتصل بالأمن وسلام المرأة، وكيف أنّ المرأة صارت أحد شروط الحصول على الخارجي… ليبقى التشكيل الحكومي الذي استبعد النساء من حكومة معين عبدالملك مثيرًا للكثير من الآراء المستَهجِنة. المرأة اليمنية المثقفة لنْ تتراجعَ عمَّا تُسمِّيه الحقوق المكتسبة والكوتا المفترضة، وزيادة فرصها في المشاركة الواسعة، وليس إقصاءها على النحو الذي ظهر في الحكومة الجديدة الردُّ الطبيعي للمرأة..!المرأة اليمنية المثقَّفة لن تتراجعَ عمَّا ستُسمّيه الحقوق المكتسبة والكوتا المفترضة، وزيادة فرصها في العمل، والمشاركة الواسعة في الحياة العامة، وليس إقصاءها على النحو الذي ظهر في التشكيل الحكومي الجديد.والنساء اليمنيات من الدهاء – حتى لا أقول الكيد – بحيث سينبشن دفاتر الرجال فيذكِّرنَهم بالفرق بين الرجولة والذكورة، ثم يسترسِلْنَ في الحديث عن مظلوميتهنّ مع مصادرة الأخ لميراث أخته، وزواج الصغيرات، وخِتان الإناث، والتحرش، والعنف الجسدي واللفظي، فضلاً عن تدهور أوضاعهن الحياتية والإنسانية بسبب قطْع المرتبات عن البسطاء، وكذا احتراب الرجال وكذبهم المتواصل حول مواقفهم الحقيقية من حقّ المرأة في دخول معترك الحياة السياسية وادّعائهم الأجوف فِهْم العلاقة بين تقدُّم النساء وتطور المجتمعات.. فقط لتحسين صورهم والفوز بالمعونات الخارجية.وللرجال حِبال..!وحتى اتجنَّب التعصُّب مع دعاوى النساء.. يستطيع بعض الرجال الردّ بالقول:وماذا عملت النساء عندما تسلَّمْنَ حقائب وزارية غير التماهي مع الأوضاع الحكومية الفاسدة، والقبول بموقع التابع لمن هم أدنى منهن في المنصب، والعزف الباهت على إسلام بلقيس مع سليمان، ودهاء أروى في إدارة الدولة الصليحية… وما إلى ذلك من الاستناد العاجز على حائط الرجُل الذي تفوَّقَ على المرأة حتى في الثرثرة.أما أنا فسأختمُ بالقول:لا يمكن تجاهل شقائق الرجال على هذا النحو الذي يتم فيه إقصاء النساء تمامًا من تشكيل حكومي نافِق، ومن الصعب تجاهُل دلال ......
#إقصاءُ
#المرأة
#اليمنية
#وجهتَي
#نسائية
#ورجالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703218

وائل عصام : قصة جرف الصخر
#الحوار_المتمدن
#وائل_عصام قصة جرف الصخر بقلم الكاتب الفلسطيني وائل عصام كما وردت في موقعه قصة جرف الصخر لها دلالاتها التاريخية المتعلقة بالنزاع الطائفي، ففي عهد العثمانيين تحالفت عشائر سنية مع الاتراك، وكان من ضمن الاهداف المشتركة تشكيل حزام سني حول بغداد، يفصلها عن الجنوب العراقي باغلبيته الشيعية.. فمنحت عشائر الجنابيين والعبيد زوبع والغرير وغيرهم من العشائر ذات الاصول البدوية المزيد من الاراضي، في قوس يمتد جنوب بغداد ليصل للكوت، كان الجنابيون وباقي العشائر يقيمون في تلك الاراضي قبل نحو مئتي عام من غير استقرار، واراد مدحت باشا تنظيم خطة لاستصلاح الاراضي في ما يعرف بتنظيم الري في العراق. فشقت انهار فرعية من الفرات لتصل مناطق جنوبية تفصل بغداد بحزام يمتد للشرق نحو ايران، كان الجنابيون هم من قام بالدور الاكبر في شق تلك الانهار، واعجب العثمانيون بهم، واشتهر احد شيوخهم علي الخكري بانه كان ينصب الموائد من لحم وارز وخبز التنور لابناء عشيرته، الذين كانوا منهمكين في الحفر وحمل الطين في مهمة شاقة.. وحتى اليوم فان المتاحف العثمانية تحتفظ بخبزة كبيرة مدون عليها اسم الشيخ علي الخكري.. وبعد ان انتهى شق الانهار ونجحت خطة الري، استقرت عشائر الجنابيين وزوبع والغرير والعبيد في هذا الحزام جنوب بغداد، في جرف الصخر واللطيفية واليوسفية والمحمودية (سماها الامريكان مثلث الموت لاحقا لشدة مقاومة ابناء هذه المنطقة للقوات الامريكية).. وبعد ان تركوا البداوة وتحولوا لمزارعين قرويين جلبوا مزارعين شيعة من جنوب العراق، خصوصا من العمارة، وسكنوا بجوارهم في جرف الصخر وقلب مدينة المحمودية . رحل العثمانيون، وجاء الانكليز، وخلال ثورة العشرين كان للجنابيين ايضا دورهم في ثورة العشرين، وخاضوا معارك شرسة مع الانكليز، حتى دمرت معظم مدينة جرف الصخر، واضطر الانكليز لنفي العديد من ابناء هذه القبيلة الشرسة للبنجاب، للتخلص منهم، ولم يعودوا للعراق الا في العهد الملكي. وفي عهد صدام كان الجنابيون من ابرز العشائر التي اعتمد عليها في الاجهزة الامنية وقيادة الجيش.وبعد سقوط بغداد تصدر الجنابيون قيادة العديد من الفصائل السلفية الجهادية، كـ»الجيش الاسلامي» و»جيش المجاهدين» وغيرهما، وكان دورهم في تنظم «القاعدة» بارزا، قيادة وعناص، ولا ننسى الشيخ الصوفي عبد الله الجنابي قائد مجلس شورى المجاهدين في الفلوجة، الذي تحالف مع السلفيين.التيار السلفي الجهادي انتشر عند الجنابيين في جرف الصخر فقط في نهاية الثمانينيات، اذ كان التيار الاقوى هو الصوفي، ولكن كما حصل في حالة الاخوان المسلمين، فان حدة النزاع الطائفي دفعت الاسلاميين لمزيد من التشدد ، فصعدت السلفية على حساب الصوفية والاخوان، لقدرتها على التحريض على القتال، ولكن الاهم هو محيط جرف الصخر المختلف عن باقي المناطق السنية، فانتشار الفكر السلفي الجهادي، الاكثر عداء للشيعة بسبب نزاع لا ينتهي بين جرف الصخر واللطيفية واليوسفية ومحيطيهما الشيعي، في حين باقي المناطق السنية في الانبار مثلا، لم تعش هذا الاختلاط ولم تملك بالتالي هذا القدر من الحساسية نحو الاخر الشيعي.هذه المناطق المختلطة في بعقوبة وبغداد افرزت مجتمعات منقسمة بحدة، تعيش حالة حذر دائم على وجودها، واحتلال العراق ادى لاستقطابات طائفية في المناطق السنية المحاطة بتجمعات سكانية شيعية في بغداد وبعقوبة، كالاعظمية، وبهرز بعقوبة، وتلعفر الموصل .. وباتت هذه المناطق الاكثر احتضانا للتنظيمات السنية المتطرفة، كـ»االقاعدة» لحماية وجودها من تنظيمات المناطق الشيعية المحيطة، جيش المهدي ......
#الصخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703217

محمد عبد الشفيع عيسى : ماذا خسر علم الاقتصاد بانزواء- أو -اختفاء-- الفكر الاشتراكي ..؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى جيل من وراء جيل من الاقتصاديين ومن الطلاب و الدارسين لعلم الاقتصاد فى مصر وعموم الوطن العربى و (العالم الثالث السابق) طوال نصف أو ثلاثة أرباع القرن الأخير، أخذ يجّتر مقولات "الفكر الاقتصادى الرأسمالى" فى كافة حقول البحث التى جرى العرف على تقسيم علم الاقتصاد (النظرى) إليها، مثل : الاقتصاد الكلى ، والاقتصاد الجزئى، و "القيمة ، والتوزيع" ، والتجارة الخارجية أو "الاقتصاد الدولى"؛ عدا عن مجالات الاقتصاد التطبيقى مثل : الاقتصاد الزراعى ، والاقتصاد الصناعى ، واقتصاديات النقل والتعليم والصحة ، و"الأجور والأسعار" ، وغير ذلك مما تعج به المكتبات المتخصصة .ولم يعد الكثير من الجيل الراهن من طلاب الدراسات العليا و متخرّجي أقسام "الماجستير و الدكتوراه"، و دعْ عنك طلاب السنوات ما قبل التدرج الجامعى، يعرف بالوضوح و العمق الكافييْن، أن هناك مدارس (أخرى) للفكر الاقتصادى غير ما يعرف. برغم أن هذه المدارس (الأخرى) ذات تراث أكاديمى عميق وعريض، ليس فقط فى إطار التفكير الاشتراكى المعهود، بما فيه الفكر "الماركسى" – القديم والجديد – ولكن أيضا فى إطار أوسع من ذلك و أعمّ مثل الاتجاه "الهيكلى" الذى ينظر إلى الحقل الاقتصادى كفضاء للهياكل الاجتماعية المتجذرة، بمختلف صنوفها وامتداداتها الثقافية والسوسيولوجية... الخ.و لم يعد الكثير من الأساتذة يذكّر الطلبة الجامعيين فى المراحل الأولى و الدراسات العليا، وشباب الأكاديميين العاملين فى حقل التدريس أو حقل البحث عموما، أن مدارس (أخرى) شاعت و ذاعت و مارست تأثيرا عظيما على الفكر والعمل طوال قرن او قرنين، و ربما كان أحدثها في السبعينات والثمانينات من القرن المنصرم (مثل مدرسة "التبعية"). و إنما هم يعرفون حقّ المعرفة ما أتاحه الفكر الاقتصادى والاجتماعى السائد مما يدور حول ما أشاعه اقتصاديو المنظمات الدولية، وخاصة لدى طواقم " صندوق النقد الدولي"و "البنك الدولي" و المنتديات ومراكز البحث المتخصصة الدائرة فى فلك الدول الغنية و الشركات عابرة الجنسيات (خاصة منتدي الاقتصاد العالمي "دافوس"). و من ذلك، الأعمال الدائرة حول المفاهيم التى ملأت الدنيا وشغلت الناس خلال نصف قرن مثل "الإصلاح الاقتصادي" و "التكيف الهيكلى" و "الفقر" و "التنمية البشرية" ، بل و "التنمية المستدامة" التى تسيّدت المسرح الاقتصادى الرسمى خلال العقود القليلة الأخيرة.كانت النتيجة أن انزوت أفكار كانت هى تملأ الدنيا وتشغل الناس من قبل، مثل "العدل الاجتماعى" و "العدالة" عموماً التى لم يعد أحد يذكرها باسمها الصريح إلا لماما، و لا يذكرها بجوهرها الكامن، أي: إعادة تصحيح هياكل توزيع الثروة والدخل لصالح الغالبية الاجتماعية الواسعة، ولكن يذكرونها بأسماء متخفية مثل "المساواة" و "تكافؤ الفرص" و "الحد من اللامساواة" و "تخفيف حدة الفقر". وأصبحنا فى حاجة إلى أن يجأر البعض بصرخات كانت مكتومة، ليدبّج آلاف الصفحات حول ذلك، مثل الاقتصادي الفرنسي الشاب النابغ ( توماس بيكيتى) والذى بلغ به الطموح حدّ مناطحة كارل ماركس صاحب "رأس المال" باستعارة مكنيّة تدور حول (رأس المال فى القرن الحادى والعشرين) .و لم يعد أحد يتذكر، ويذكّر، بالوضوح والعمق الكافييْن، بمفاهيم (أخرى) عن تنمية (أخرى) غير التى عرف و ألف، فيشيع لديهم مفهوم (تقنيّ) ضيق حول "التنمية" فإذا بها أقرب إلى مجرد "النمو الاقتصادى"، وتختفى أضلاع المفهوم التنموي الحقّ الثلاث : أ-التحولات الهيكلية الجذرية للاقتصاد الوطني باتجاه التصنيع والخمات العلمية-التكنولوجية المرتبطة جميعا بالإنسان ومتطلباته المجتمعية الدينامية. ب-السير على طريق ......
#ماذا
#الاقتصاد
#بانزواء-
#-اختفاء--
#الفكر
#الاشتراكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703216

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا موت شاعر على الهامش
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا موت شاعر على الهامش ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــإلى شعراء الهامش فقطــــــــــ السيجارة لا تفارق فم الشاعر ، في الليل ، قبل أن يخلد للنوم ، يوقد سيجارة ، يدخنها بسرعة وينام ، ذات صباح مطير ، لم يستيقظ كعادته ، لقد فارق حياته البئيسة ، وترك على طاولة السرير ، قنينة خمر فارغة ، ست سجائر يتيمة ، ولاعة حمراء قديمة ، مرمدة فيها سيجارة قتيلة ، وكتب أشعار مبعثرة في غرفة حقيرة ، في نزل صغير في اتجاه البحر ، اسمه نزل المغرب .. ......
#قصيرة
#شاعر
#الهامش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703215

داود السلمان : برهان البعرة وابتسامة ايمانويل كانت
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الفلسفة هي عقبة كبيرة بوجه الجهل والتخلف الفكري، والفيلسوف، بطبيعته، يطرح الاسئلة التي يرغب بالأجوبة عليها، او بالأحرى يريد للمقابل أن يفكر بطبيعة تلك الاجوبة، وبالتالي يقوم بالتفكير المستمر، لا أن يأخذ الامور على علاتها، على اعتبار إن غيره قد اجاب على تلك الاسئلة المطروحة، فهو يكتفي بذلك او راح يقلد ما سبقوه. وكان سقراط يفعل ذلك، اعني كان كثير التساؤل، ويدعي بأنه لا يعرف شيئا، حتى عرف ذلك الجهل بـ "الجهل السقراطي". وفي كتابي "بالفلسفة نحرر العقل" اعترفت باني اصبحت على يقين، بأن الفلسفة والتجارب الفلسفية هي التي ستجعل منّا اناس عقلاء نعي ونفهم ما يجري وما يدور من حولنا من قضايا كثيرة لها مساس مباشر في حياتنا المعاصرة، وكيف علينا أن نتصدى لكل ما هو يناقض مسيرة حياتنا التي نريد منها أن تسير بالاتجاه الصحيح والسليم؟، وأن نساند تلك القضايا التي تصب في مجرى حياتنا، وتسير وفق المنطق والعلم السليم، وبغير ذلك لا يمكن أن يتحقق شيء على ارض الواقع. واضفت متسائلاً: اليس الفلسفة هي من يجعل منّا أن نكون كثيرو التساؤل؟. والذي يسئل يروم الاجابة المقنعة، واحيانا تكون الاجوبة محرجة وصعبة في آن واحد، وخصوصًا الميتافيزيقية منها. وبينت إنه من وقف ازاء الفلسفة وحاربها هُم رجال اللاهوت، فحاولوا، بكل ما اوتوا من قوة، أن يقضوا عليها، أو يمنعوا من يشتغل فيها، حتى كفروا الفلاسفة، وجعلوا كل من يعمل بالمنطق، يُعد من الزنادقة وفق شعارهم (من تمنطق فقد تزندق). فكتم كثير من الفلاسفة بعض القضايا التي يؤمنون بها، لأنها تنسجم مع العقل والمنطق وليست بالضرورة تنسجم مع الدين، كل ذلك خوفا على حياتهم، لأن مصيرهم بعد ذلك معلوم. فمن الامور التي يستدل بها اصحاب العقول البسيطة (الساذجة) على وجود "المهندس الاول" دليل "البعرة" ويعتبرون إن هذا الدليل هو من اقوى الادلة، وما يسمونه بالأثر. ومفاده إنك تسير في صحراء، وفي وسط الطريق، بينما أنت تشغل بالك في التفكير ذهب نظرك الى اديم الارض، واذا بشيء لا تدري ما هو، وحينما اقترب منه، واذا هو بعرة تعود لجمل قد مرّ من هنا، فستحكم بلا ادنى شك إن هذه البعرة تعود الى ذلك البعير، حتى وأن كنت لم تره!.وهذا الدليل او البرهان يعدونه من اقوى البراهين والادلة على وجود مصمم للوجود، كما إنه البعرة تعود الى بعير مر في هذا الطريق!. والسؤال: هل إن الله الذي خلق الكواكب والنجوم والمجرات والشموس والاقمار، الى غير ذلك، والتي تُعد بمليارات المليارات، بل يصعب على العقل البشري عدها، فكيف نستدل بخالق ومبدع ومصور تلك الاشياء ببعثرة!؟. الفيلسوف الالماني ايمانويل كانت، ابتسم بابتسامة عريضة ملأ شدقيه حينما قرأ مثل هذه الادلة البرهانية على وجود خالق للكون استدل بها البعض وجعلها من المسلمات. واعتبر كانت إنه من اعظم البراهين على وجود الله هو البرهان الاخلاقي، اذ يعتقد إن الذي يمتلك اخلاقا حميدة، بالضرورة أن يكون له دين يدين به فيهتدي من خلاله، والذي يفقد الاخلاق لا يركن الى دين (أي دين هو يؤمن به)، وعليه أن الذي زرع في وجدانه بذرة الاخلاق هو الله، كما يعتقد كانت. هذا هو الدليل الاول لـ "كانت" على وجود الله. واما الدليل البرهاني الثاني فهو (الضرورة) حيث اعتبر كانت إن وجود الله هو من الضرورات التي لابد منها، للحياة وللوجود معا. وكما قال دوستويفسكي في "الاخوة كرامازوف" إذا لم يكن الله موجوداً: فكل شيءٍ مباح.وهناك براهين اخرى لكانت، لكن هذين البرهانين اعتقد انهما يكفيان، لتحقيق المراد او المطلب. ......
#برهان
#البعرة
#وابتسامة
#ايمانويل
#كانت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703220

ماجد احمد الزاملي : الخصومة الجنائية وحقوق المتهم
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الخصومة الجزائ&#1740-;-ة رابطة إجرائ&#1740-;-ة قضائ&#1740-;-ة &#1740-;-نظمھا القانون، وھي تقوم عند إتصال الدعوى بالعنصر القضائي، وتنشأ ثلاث&#1740-;-ة الأطراف من الن&#1740-;-ابة العامة والمتھم والقاضي وھي علاقة إجرائ&#1740-;-ة تُنشيء للخصوم حقاً في أن &#1740-;-طلبوا من القاضي الفصل في طلباتھم ، و&#1740-;-قابل حقھم ھذا التزام من القاضي بإصدار حكمه، بمعنى أنھا تتضمن تقابلاً وتعدداً في الحقوق().وھناك موضوع عام في جم&#1740-;-ع أنواع الخصومات الجزائ&#1740-;-ة، وھو التنازع ب&#1740-;-ن حق الدولة في العقاب وحق المتھم في الحر&#1740-;-ة الفرد&#1740-;-ة، فالن&#1740-;-ابة العامة بصفتھا ممثلة للمجتمع تباشر جم&#1740-;-ع نشاطاتھا في إطار الخصومة الجزائ&#1740-;-ة سع&#1740-;-اً إلى ھدف أساسي وھو اقتضاء حق الدولة في العقاب، ب&#1740-;-نما &#1740-;-قف وراء النشاط الإجرائي للمتھم حقه في الحر&#1740-;-ة، ومن أجل ذلك لا &#1740-;-جوز الإستناد إلى تصرفات المتھم الإجرائ&#1740-;-ة لإثبات حق المجتمع على حساب حق المتهم (). إذا كانت مصلحة المجتمع في تحق&#1740-;-ق العدالة باقتضاء حقه في العقاب تقتضي فرض إجراءات تمس بحر&#1740-;-ة الشخص الخاضع للملاحقة الجزائ&#1740-;-ة إلاّ أنَّ افتراض البراءة في ھذا الشخص &#1740-;-قتضي بالمقابل إحاطة تلك الإجراءات بالضمانات التي تكفل احترام حر&#1740-;-ته الشخص&#1740-;-ة، ودرء أي مساس بھا، إذ أن تلك الإجراءات تھدف إلى تحق&#1740-;-ق المصلحة العامة، ومن ثم لا &#1740-;-جوز أن تمتد خارج نطاق ھذه الغا&#1740-;-ة(). ومن أجل حما&#1740-;-ة قر&#1740-;-نة البراءة، وترت&#1740-;-ب أثرھا في توز&#1740-;-ع عبء الإثبات، فإن القاضي &#1740-;-قع عل&#1740-;-ه واجب تحق&#1740-;-ق كل ما &#1740-;-أتي به المتھم في دفاعه الجوھري تفن&#1740-;-دا للأدلة المقامة ضده وإلاّ اعتبر ھذا القاضي مخلاً بحق الدفاع. ولا &#1740-;-جوز للقاضي الاستناد إلي مجرد سكوت المتھم في الدفاع عن نفسه، أو إلى الامتناع عن الإجابة على ما &#1740-;-وجه إل&#1740-;-ه من أسئلة ل&#1740-;-ستنتج منه ثبوت التھمة عل&#1740-;-ه، وذلك لأن المتھم غ&#1740-;-ر ملزم أساساً بالكلام أو بالإجابة، وإلاّ لما كان ھناك معنى لمبدأ الأصل في الإنسان البراءة(). وإجراءات التحق&#1740-;-ق التي تقوم بھا الن&#1740-;-ابة العامة باعتبارھا سلطة تحق&#1740-;-ق لا تختلف، لا في جوھرھا، ولا في غا&#1740-;-تھا عن تلك التي &#1740-;-مارسھا قاضي التحق&#1740-;-ق ، في الأنظمة التي تجعل التحق&#1740-;-ق بصفة كل&#1740-;-ة من اختصاص قاضي التحق&#1740-;-ق، ولذلك فإن التسل&#1740-;-م بانعقاد الخصومة الجزائ&#1740-;-ة بمجرد اتصال الدعوى بقاضي التحق&#1740-;-ق &#1740-;-فرض أن نسلِّم أ&#1740-;-ضا بانعقادھا عند اتصال الدعوى بالن&#1740-;-ابة العامة باعتبارھا سلطة تحق&#1740-;-ق. والحق في محاكمة عادلة برز تدريجيا عبر العصور، وإعتبرت الشريعة الإسلامية السمحاء منعطفا حاسما في تأكيدها على الحق في المحاكمة العادلة، ذلك أن حماية الحق تعتبر من ضمن الركائز الهامة المُحافظة على الكرامة الآدمية في كل زمان و مكان، حيث حرصت على حماية حقوق المتهم في كل مراحل الدعوى بما فيها مرحلة المحاكمة حرصاً لم تَرقَ إليه القوانين الوضعية، من خلال ما أثبته النظام الجنائي الإسلامي نصاً وواقعاً وتطبيقاً منذ أربعة عشر قرنا، قبل أن يكتشفها المجتمع الدولي الحديث وتقرر في المواثيق الدولية الوضعية. و نتيجة لإلتزام الدول ضمن إطار قوانينها الداخلية بهذه الأسس و القواعد ، وخصوصا المتحضرة منها ، حرص المجتمع الدولي إلى اعتمادها في إطار دولي ، فجاء ميثاق هيئة الأمم المتحدة ، و الإعلان العالمي لحقوق الإنسان و كذلك العهد ال ......
#الخصومة
#الجنائية
#وحقوق
#المتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703219

محمود العياط : قصيدة مين يقدر على الزمن
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط سبحان اللةدايما فى الصبحيةكلمة صباح الخيرفى البرد وشاحوقناة المجدفوق مايتصورالانسانفى الفرحة براحبتزيد من سعادتناكوباية شاىمتظبطه وشوية ميةصقعة قراحوشندوتش فولبالطحينة ملخبطةوزوادةتفرفشللواحد رواح واحد شندوتشطعميةمدندشواطلع على الشغلاسرحكلى نجاح فى الضهر اصلى واسبحابغى الصلاحوبعدين نطلع من الشغلصقعنين فى يوم شتانتكتكفى الرياحوحرنين فى يوم صيفمن نار الشمسنتمنى الغمامترخرخ سحاحفى البيت ناكلاكل خفيف وننامفى البراحفى العصر نصحى على صوت ضيفنازى الدلو اللى بينزحمن بير احلامناوالصبايا الملاحنطلع نقضى مصالحناونقعد على القهوةبعض الوقت المتاح قهوتناسكر زيادةوطبق مهلبيةيجيبة القهوجىمحروس ابو طاقيةوبنفرح ما مدينتاتحتها شرطةفى التلفازالسونىوهى على الخرطةماركة فرعونييعجب السياحفى الليلياجى بدرى وجراحةجراحمايطببناشالا انتظار صباحة الصباح نكرر امسياتناواحيانا نزور قاريبناوالطفلة قدامنا تكبر فى بيت الجيرانلغاية ماتاجى دخلتهانبدأ الافراحنطبلوتخلف طفل يكبر قدام بيتنايحنجلفى العيد تكمل فرحتناورا العيد عيدوراها عيد ثالث ورابعوتعدى اعوامبعدها اعواملا زمن يقدر يكلمناولانقل لة هوسمين يقدر على الزماناو بية يحسولا نقدر نوقف وسط الايامنرتاحنفكرلغاية ماتاجى ميتتنانكركرنغرغرونقابل رب الانام الفتاحسبحان اللة ......
#قصيدة
#يقدر
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703224

محمد طالبي : فيروس النظام
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي قدم لي احد الاصدقاء مكتبا جميلا، اقتنيت كرسيا يليق بالمكتب الجديد،وضعتهما في مكان في الغرفة المنظمة بعناية من طرف رفيقة دربي و عمري،جلست على الك بخطى تابثة توجهت نحو الكرسي جلست على مهل،في تقليد شبه حرفي لمشهد تقليد كبار الكتاب. وضعت دفترا على المكتب. تناولت قلما أسودا وشرعت في الكتابة:قد تستطيعون وقف معاشي.قد تستطيعون مصادرة لقمة عيشي. قد تحاولون العبث بعشي.قد تحبسون كل من بايعني على عرشي.قد تصادرون اغطيتي و فراشي. قد يخيل لكم انكم ترفعون على اكتافكم نعشيلكني سأظل منصبا امشيرغما عن انوفكم منتصبا القامة والهامة سامشينحو الغد، المشرق،نحو العزة و الكرامة سأمشي..لم ترق الكلمات ولا ما خطته يداي.ليس من عادتي ان اجلس على كرسي و راء مكتب و احاول الكتابة .أخدت الدفار و القلم وغادرت الغرفة.دخلت غرفة اتاثها مبعثر،استلقيت على فراش مدغير مرتب،احسست بالراحة و غمرني الشعور بالانتماء.ثم شرعت مرة ثانية في الكتابة،احسست بالكلمات تتاسبق في ذهني و القلم غير قادر على مجارات قوة صبيبها.يظهر ان الشعور بالفقر و الفاقة و الحاجة تعد احد الاسباب الرئيسية للابداع و الكتابة.شرعت في الكتابةبين فيروس الزكام وفيروس النظامتعيش قبيلة اللئامتتغدى على الفتاتتتغذى على الاهاتتعيش بين الاشكال و الاشكالتخطط لموت الامانيواحتضار الافكارقبيلة اللئام همها الكبير الملاهي و الباراتوأفخاد الغوانيو ما طاب لها من الغلمانشعارها:يحيى ما تحت السروال ......
#فيروس
#النظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703223

آدم الحسن : البداية من القمة 13
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن من خلال تتبع المسارين البحري و البري لطريق الحرير الجديد يمكن رسم حدود الرقعة الجيوسياسية التي تخطط الصين للتحرك فيها في هذه المرحلة و في المستقبل القريب . لا شك أن هنالك علاقة وثيقة بين مسار طريق الحرير الجديد و مسار سياسة الصين و علاقاتها مع الدول الأخرى و خصوصا في القارات الثلاثة اسيا و افريقيا و اوربا المشمولة بهذا الطريق . اكثر من ستين دولة مشمولة بمسار طريق الحرير الجديد و اكثر من مائة دولة اشتركت في مؤتمرات دولية تخص هذا الطريق مما يشير بشكل قاطع على ادراك الكثير من دول العالم لأهمية هذا الطريق في المسار التنموي لشعوبها . تركيا و ايران تسعيان بكل جد ليكونا عنصرين مهمين في خارطة طريق الحرير البري لربط شرق اسيا باوربا لذلك نجد أن احد المسارات الرئيسية البرية لطريق الحرير للوصول الى اوربا يمر عبر هذين البلدين . و لقد سعت الصين لضم الدول المعنية بطريق الحرير الجديد في تنفيذ مشاريع البنى التحتية له من خلال اسلوب الاشتراك او المشاركة بالإضافة الى أن الصين ابدت استعدادها لتمويل الجزء الأكبر من نلك المشاريع التي يتطلب تنفيذها مئات مليارات الدولارات . في الجانب الأخر نجد أن امريكا قد تحركت و لم تقف مكتوفة الأيدي او متفرجة على سعي الصين لاعتلاء قمة هرم التجارة العالمية من خلال انشاء هذا الطريق الجديد بل سعت الى عرقلة تلك المساعي بشتى الطرق الا انها فشلت فشلا ذريعا رغم استخدامها لكل نفوذها السياسي و الاقتصادي على الدول المعنية به للتأثير على مواقفها تجاه ما تسميه امريكا بالهيمنة الصينية على الاقتصاد العالمي و بناء منظومة عولمة جديدة تفقد امريكا بسببه سلطتها وهيمنتها و نفوذها الاقتصادي و السياسي الدولي . لقد وظفت امريكا ماكنتها الإعلامية لتشويه الأهداف وراء انشاء هذا الطريق الاستراتيجي و الحيوي للعديد من دول القارات الثلاث اسيا و افريقيا و اوربا و وصفته هذه الماكنة الإعلامية بأنه الطريق نحو هيمنة الصين على اقتصاديات و اسواق الدول المشمولة به بعكس ما تقوله الصين من أن هذا الطريق سيكون الشريان الرئيسي الذي سينعش اقتصاديات جميع دول العالم و خصوصا تلك الواقعة على مساره بشكل مباشر . لم تستطع امريكا منع حتى اقرب حلفائها من الالتحاق بركب الدول المشاركة بأنشاء طريق الحرير الجديد و من هؤلاء الحلفاء دول الخليج التي لم تخفي انزعاجها من وجود ايران على احد المسارات الرئيسية البرية لطريق الحرير لربط دول اسيا بدول اوربا و كذلك اسرائيل التي اعطت ميناء حيفا لشركة صينية لتوسيعه و استثماره لمدة خمسة و عشرين سنة اذ لم تنصاع اسرائيل لإرادة اليمين المتطرف الأمريكي بل بالعكس سعت اسرائيل و فعلت عكس ما يريده هذا اليمين المتطرف حيث قامت بتطوير و توسيع علاقتها التجارية و تبادل المعرقة و الخبرات مع الصين و لأن تكون الموانئ الإسرائيلية مرتكزات لربط طريق الحرير البحري بموانئ الدول الأوربية المطلة على البحر الأبيض المتوسط . و بالإضافة الى ذلك نجد أن الهند و باكستان مع الصين و روسيا و بعض من دول اواسط اسيا يسعون لتشكيل المركز أو المنطلق الأساسي لطريق الحرير الجديد بشقيه البري و البحري و هذا يعني أن هنالك مؤشرات لأن يكون طريق الحرير مكمل لنشاط الكتلة الاقتصادية المتشكلة من هذه الدول تحت مسمى : (( منظمة شنغ ......
#البداية
#القمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703222