ميثم الجنابي : ساطع الحصري ومفهوم الكينونة العربية
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي انطلق الحصري من أن القومية أصبحت من أهم العوامل التي تؤثر في تطور الدول وتكوّن الأوطان منذ أوائل القرن التاسع عشر . ذلك يعني أنها ظاهرة تاريخية واجتماعية وسياسية جديدة. وإذا كان الحصري يجمع ما يدعوه بالعوامل الجامعة للقومية في كل من الاعتقاد بوحدة الأصل والمنشأ (سواء كان حقيقة أو وهما)، والتشابه في العواطف والعوائد، والتماثل في ذكريات الماضي ونزعات الحال وآمال المستقبل، فإنه رفع عامل الاشتراك في اللغة والتاريخ إلى مصاف الأصل فيها . لهذا نراه يتكلم عما اسماه بعناصر اللغة الواحدة والثقافة الواحدة، بوصفها الأكثر جوهرية في القومية. بل ونراه لاحقا يضع اللغة في أساس ما اسماه بالحقائق الكبرى للفكرة القومية العربية التي ينبغي الإيمان بها. ووضعها في عبارة تقول، بأن "جميع البلدان التي يتكلم سكانها باللغة العربية هي عربية" .تنبع أهمية اللغة بالنسبة للقومية عند الحصري من كونها أهم الروابط المعنوية. وذلك لأن حياة الأمم تقوم على اللغة، كما يقول الحصري. وبالتالي، فهي روح الأمة وحياتها. أنها بمثابة محور القومية وعمودها الفقري. وهي من أهم مقومات شخصيتها . وإذا كانت اللغة من أهم عناصر الثقافة، فإن ذلك يعني أنها الأعمق جذورا من جميع العناصر الأخرى . كما أن وجوب الاستمساك بالأصول التاريخية للثقافة ينطلق من الاعتقاد القائل، بأن اللغة "هي أهم وأعمق الأصول التاريخية للثقافة" كما يقول الحصري . وبهذا يكون الحصري قد سار هنا بأثر زكي الارسوزي ولكن من خلال توحيد فكرة اللغة والتاريخ بصورة عضوية. من هنا قوله، بأن حياة الأمم بلغتها وشعورها بتاريخها. بعبارة أخرى، إن اللغة والتاريخ هما بمثابة الحياة والشعور، أي الوحدة الحية الفاعلة للوجود. وبالتالي، فإن الأمة هي التي تتمتع بوحدة اللغة والتاريخ بوصفها كيانا حيا. وليس مصادفة أن يشدد الحصري بهذا الصدد على أن المقصود بالتاريخ هنا هو التاريخ الحي في النفوس، الشائع في الأذهان، المستولي على التقاليد ، أي التاريخ الذي يوّحد في ذاته الهموم والآمال والمعايير بوصفها كلا واحدا. من هنا جوهرية التاريخ بالنسبة للفكرة القومية العربية. ذلك لأنه يشكل الأساس لصنع ما اسماه الحصري بأهم عوامل "القرابة المعنوية" عوضا عن "وحدة الأصل والدم" . وضمن هذا السياق يمكن النظر إلى نقده للتسطيح النظري في فكرة السامية والآرية عن القومية. ومن ثم عدم صلاحيتها بما في ذلك من خلال استعمالها منطق اللغة في الموقف من الأقوام والأمم. وذلك لما فيها من انعزال تام عن فكرة التاريخ. من هنا قوله، بأن الانتشار السريع لفكرة السامية والآرية هو بسبب بساطتها وسطحيتها وكذلك لأسباب سياسية وأهواء تلائمها. واستشهد بعبارة ماكس ميولر الشهير بتدقيقاته اللغوية حين قال في معرض رده على هذه الفكرة والتصنيف: "القول بعرق سامي وآخر آري وما شابه ذلك يشبه بقاموس مستطيل الرأس أو نحو قصير الرأس" . ولا يعني ذلك في آراء ومواقف الحصري سوى أن وحدة اللغة والتاريخ هي وحدة حية ذاتية. ومن ثم لها أثرها الخاص في مصير الأمم. لهذا نراه يرد على أولئك الذين حاولا التقليل من الدور التاريخي الهائل للعرب بالنسبة للحضارة الكونية والثقافة الإنسانية، استنادا إلى فكرة انحطاط السامية وسمو الآرية. كما نراه يرد على من قال بأنه لم يكن دور العرب سوى دور الناقل لا المبدع، قائلا، بأنه "حتى فكرة مجرد نقل العرب للمعارف (رغم سطحيتها) فأنها كافية لأن تجعل منهم أمة من أكبر الأمم التي قدمت للحضارة العالمية اجلّ الخدمات" . إن إدراك القيمة التاريخية للتاريخ الذاتي (القومي) بالنسبة للحصري هو الوجه الآخر للرؤية المستقبلية. م ......
#ساطع
#الحصري
#ومفهوم
#الكينونة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703144

عباس علي العلي : محمد الإنسان
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي بعيدا عن شخصية محمد النبي ودوره السياسي والأجتماعي في المدينة وما حملته روايات المؤرخين ومدعي كتاب السيرة من تضخيم أحيانا وتوهين أحيانا أخر لهذه الشخصية، لا بد لنا من إلقاء الضوء على شخصية رجل عاش فترة تحولات وقادها كمناضل وثائر من أجل قيم الإنسان وقيم السماء معا، فلم يكن النبي محمد مهتما كما كان يجري في تاريخ الملوك والسلاطين ولا حتى في تاريخ الزعماء وحتى زعماء القبائل أو حكام المدن من البحث عن العظمة والتمتع بملذات السلطة، كان محمد النبي رجلا من غير شعور ذاتي بالأنا بمعنى أنه ربط بين وجوده الفردي كرجل قائد وبين شعوره بالحاجة إلى تجسيد روح الإنسان المثالي في الواقع، هذه الشخصية العصامية لو صحت التسمية أفرزت سلوكا فضائليا وأخلاقيا لا يمكن أن نجده حتى في سلوك أكثر المصلحين والفلاسفة البشريين.هذه الشخصية المحورية التي قادت عملية التحول الجذري في حياة الناس في المدينة بما فيها من أصحاب أديان أو من بقى على عقيدة والمسلمين حفظ لهم الحق في الوجود دون أن يلزم أحد لا بالقوة ولا بالترهيب في أن يبدل أو يغير دينه، وهذا الأمر كثيرا ما تجاهله المؤرخون مسلمون وغيرهم، هذا يعني أن النبي تعامل مع الجميع على أنهم شركاء لهم نفس الحقوق وعليهم نفس الواجبات، وهذا ينبع من كون النبي أساسا جاء لإنقاذ الإنسان من وطأة الأستغلال والكراهية في ذات الوقت الذي يدعوهم فيه إلى الدين الجديد بالحسنى، فهو يعتقد ويؤمن أن الدين رحمة ولا بد من الدعوة له بذات الروحية.إن التركيز التأريخي المتوارث عندنا والتي تظهر شخصية النبي وكأنه أراد تكوبن مجتمع ودولة قائمة على عنصر الدين يتناقض تماما مع سلوكه المدني في المدينة والذي هو أمتداد لذات الشخصية العملية الي تعتني ببناء الإنسان كفرد قادر على التعاطي مع الوجود من باب المسئولية، ولو رجعنا إلى بعض الشذرات المتناثرة في كتب التاريخ الصحيح عن جملة الأعمال التي قام بها فور وصوله للمدينة، والتي لم يتم الإشارة إليها عمقها ومنها مثلا بناء المسجد النبوي ليكون دار أجتماع ومركز تلاقي ومنبر دعوة، هو في الحقيقة بناء لمركزية المجتمع ونواة لتكوين قوة رابطة وضابطة له عكس ما كان عليه الواقع في المدينة يثرب سابقا من تشتت القرار بين رؤساء القبائل وزعماء اليهود.النقطة الثانية التي تسجل للنبي بعد أن أقر ومعه وجوه المدينة من يهود زعماء القبائل ما يعرف بوثيقة المدينة الأولى التي سبق ذكرها في فصل سابق، أنه عمل على تأسيس كيان أقتصادي موحد للمدينة وهو ما عرف بسوق المدينة ليكون مركز للنشاط الأقتصادي الذي يعاضد من مركزية القرار السياسي فيه، بذلك أسس أول ركنين من أركان المجتمع المدني القادر على الحياة والتطور *، هذا العمل لم يرد فيه نصا دينا ولا تم عن طريق الوحي كما يتوهم البعض من أن النبي لا يتحرك بشيء ولا يبادر إلا من خلال ما يرده وحيا أو نصا، وإنما هي أعمال تنتج من قدرة عقلية على فن إدارة المجتمع، وبذلك أفصح النبي عن عمليته وعن إمكانياته الإدارية كإنسان منظم يطمح للبناء وفقا لما يراه أو يخطط له، وهذا الأمر جدير بالإعتبار وخطوة عملية راشدة أسست لما يعد من المبادئ الأساسية للعمران كما يقول ابن خلدون.هذه اللمحة قدمنا بها لبحثنا عن محمد النبي الإنسان الذي وإن كان مكلفا أو مبدعا في أداء رسالة أمن بها وعمل على تحقيق المراد منها على أرض الواقع، بعيدا عن الهرج التاريخي والزخرف الذي أحاطت به من كتابات من هو مؤيد لها حد الكذب أو معارض لها حد الإنكار، وتبقى مهمة البحث عن الصورة الصادقة والأمنية التي تحلى به موضع جدل ونقاش لا ينفع معه إلا أن نطرحها للقراء كما هي، فم ......
#محمد
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703143

زياد عبد الفتاح الاسدي : حركات التحرر الوطني والمقاومة في العالم العربي .. التاريخ والحقائق .. النجاحات والاخفاقات ... الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي الجزء الرابع .... إمكانية الخروج من حالة الانحطاط العربي الشامل : هذا الامر يتوقف على أمور وظروف عديدة يأتي في مقدمتها مدى فاعلية الاحزاب والقوى الوطنية والتقدمية وحركات التحرر الوطني ومحور المقاومة في المنطقة .... وهنا يُمكننا توصيف أهم المشاكل الجوهرية ومكامن التغيير المُستعصية التي يُواجهها العالم العربي على النحو التالي : أولاً : يعاني العالم العربي في وضعه الراهن وفي معظم أجزائه ليس فقط من وجود الكيان الصهيوني كذراع استيطاني عسكري للغرب وحلف الناتو في قلب المنطقة العربية , بل أيضاً من التجزئة السياسية المُفرطة التي تعرضت لها مكوناته الرئيسية من قبل الاستعمار الغربي ولا سيما البريطاني والفرنسي , سواء في المشرق العربي من بلاد الشام والعراق الى مصر والسودان , أو في المغرب العربي الذي يمتد غرباً من ليبيا الى موريتانيا , أو في شبهالجزيرة العربية من عُمان واليمن الى السعودية والمشيخات الخليجية .ثانياً : تُعاني مج تمعات المشرق العربي من التمايزات والتمزقات الاجتماعية بمختلف أشكالها المذهبية والطائفية والعرقية والقبلية ( سنة , شيعة , دروز , مُختلف المذاهب المسيحية , أكراد , آشوريون , سريان ,تركمان , شيشان وشركس وأرمن ...الخ) .. بينما تخضع شبه الجزيرة العربية بالكامل (باستثناء بعض أجزاء اليمن) الى النهب والاستغلال والهيمنة السياسية والعسكرية المُطلقة لمنظومة الغرب الامبريالي .. أما في المغرب العربي فيبدو أن الانقسام العرقي والقبائلي من أهم مشاكله , فبالاضافة الى المكون العربي هنالك أيضاً المكونات الامازيغية (أو البربرية) وغيرهم من المكونات القبلية كالطوارق والشاوية وبني مزاب والزيان وجربة والشنيني ...الخ . ثالثاً : هيمنة الانحطاط السياسي والتردي التنموي والاقتصادي على مُختلف البلدان العربية بما يشمل قطاعات الزراعة والصناعة والخدمات .. مع تفشي العمالة وثقافة النهب والفساد والاهمال والمحسوبيات, سواء على مستوى الرؤساء وكبار المسؤلين وموظفي القطاع العام وقطاع الخدمات في ظل غياب المُحاسبة, لتنتشر ثقافة الفساد للاسف حتى على المُستوى الشعبي .رابعاً : أنتشار واضح للجهل والتخلف في فهم ومُمارسة الدين على الصعيد الاجتماعي والذي قاد الى إنتشار التطرف الاسلامي والفكر التكفيري والجماعات الاسلامية المُتطرفة المُمولة خليجياً بتوجيه غربي . خامساً : ضعف وعدم فعالية الاحزاب والقوى الوطنية والتقدمية في مختلف بلدان العالم العربي (ربما باستثناء محدود في سوريا ولبنان) في مواجهة الهيمنة الغربية والصهيونية والتحديات الوطنية والديمقراطية وفي قضايا التحالفات والعمل الجبهوي والتصدي لقضايا الجماهير ومطالبها الطبقية في العيش الكريم والعدالة الاجتماعية .سادساً : صعوبة الظروف الموضوعية وجسامة المُؤامرات والتحديات الكبيرة التي تواجهها ليس فقط المقاومة الفلسطينية , بل أيضاً المقاومة اللبنانية التي تتعرض من قبل الغرب وعملائه للتحريض المذهبي والاتهام بالارهاب والولاء لايران وولاية الفقيه والسيطرة على لبنان بقوة السلاح ...الخ سابعاً : العديد من الاخطاء والممارسات التي ترتكبها بعض فصائل المُقاومة في المنطقة سواء على صعيد العمالة والتنافسات التنظيمية (فتح وحماس) , أو في عدم إدراك أهمية العمل الجبهوي في مواجهة العدو الصهيوني والامبريالي , أو في القدرة على الجمع بين أولويات النضال الوطني والتحرري وضرورة التصدي لقضايا العدالة الاجتماعية والطبقية وتفشي الفقر والجوع والظروف المعيشية القاسية وتردي الخدمات الانسانية الاساسية . وبناء على ما تقدم ي ......
#حركات
#التحرر
#الوطني
#والمقاومة
#العالم
#العربي
#التاريخ
#والحقائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703142

مشعل يسار : النظام العالمي الجديد قد يأتي في وقت مبكر من العام 2021. تسريب لمعلومات من لدن الحكومة الكندية
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار قد يحل النظام العالمي الجديد الموعود في وقت مبكر من عام 2021. فقد سربت معلومات وردت من الحكومة الكندية في هذا الشأن.لربما قال البعض إن الحديث يدور مرة أخرى حول مؤامرة عالمية!! لكن مع مرور الوقت والتقاء الصدف في التطورات الحاصلة، تبدأ تفكر في أن هناك حاجة ماسة لمثل هذه التحولات العالمية من قبل أحد ما. ما الذي سيحدث لنا، يا ترى؟ لا يعرف هذا سوى حفنة من الأشخاص "الجديرين"، فهم فقط يعرفون سيناريو الاستعراض العالمي المسمى "جائحة" "Pandemic" - وإعادة إطلاق - "Reboot"وما شابه.في منتصف شهر أكتوبر من هذا العام، كان قد تم تسريب معلومات من الحكومة الكندية حول مصير الدولة في المستقبل. وقد أصبحت المعلومات الواردة أدناه متاحة بعد نقلها من الحكومة الكندية إلى قيادة دولة غانا الإفريقية.جاء في الرسالة المنقولة أنه سيتم في المستقبل القريب إعفاء الناس من جميع الديون، إن وجدت، وسيتم الاستيلاء على ممتلكاتهم، وفي المقابل، سيتم تقديم مخصصات مالية محددة. كل هذا سيكون فقط لمن تم تطعيمه كمواطن مطيع وسيحصل هذا المواطن المطيع على جواز سفر. أما بالنسبة للمخالفين، فتقام الآن بالذات معتقلات لعزلهم، ليس فقط في كندا، بل في جميع أنحاء العالم. هؤلاء المعارضون الذين يضرون بالمجتمع سيوضعون هناك، وستكون الأموال الموجودة على بطاقاتهم البنكية غير متاحة لهم. وإن عضو الحزب الليبرالي الكندي الذي ينقل هذه المعلومات، مثله مثل 30&#1642-;- من زملائه، غير موافق على ما يحدث، لكن أحداً لا يسأل عن رأيهم.لقد تحدث عن الخطوات التالية التي تفكر بها النخبة العالمية فقال إن قيوداً جديدة أكثر صرامة مما كانت عليه خلال الموجة الأولى ستفرض بحلول نهاية نوفمبر 2020. فسيتم بالفعل بناء بعض العوازل بحلول ديسمبر وكذلك تسجيل المزيد من الوفيات. وبحلول فبراير 2021، سيتم الإعلان عن طفرة جديدة في فيروس كوفيد-19، وسيأتي إلينا كوفيد-21 بعواقب أكثر خطورة؟! انظروا الأخبار الأخيرة، كل وسائل الإعلام العالمية تتحدث منذ الآن عن طفرات جديدة في الفيروس المذكور. ولن تتمكن المستشفيات بعد الآن من التعامل مع تدفق المرضى. إلى جانب ذلك، سيتم فرض قيود أكثر وأكثر صرامة على حركة الناس. فاعتبارًا من ربيع عام 2021، سيكون من الصعب السفر ليس فقط إلى دولة أخرى، ولكن حتى إلى مدينة مجاورة. سيتم وضع نقاط تفتيش وحراس في كل مكان. وستكون هناك مشاكل في تأمين الغذاء. كل هذا يبدو كفيلم خيالي عن نهاية العالم، أليس كذلك؟ما مدى موثوقية هذه المعلومات أم أنها أنباء مزيفة كتلك التي يوجد الكثير منها على الإنترنت هذه الأيام؟ سيخبرنا الوقت. ولكننا رأينا جزءا من هذا عندنا في لبنان، حيث صادرت البنوك ودائع الناس في وضح النهار وعلى مرأى ومسمع الحكومة وبنكها المركزي. ولم يحرك أحد ساكناً، ولم يتشدق الأوروبيون بحقوق الإنسان كالعادة. فالكل ملتزم بالمشروع التدميري للشعوب، كل في دارته الوطنية المولى عليها. يبقى لنا أن نراقب ما يجري ونشارك في صنع الأحداث. لكننا نتذكر طبعا ما جاء بالأمس في مقالة سبق لي أن نشرتها على "الحوار المتمدن" وكذلك على صفحتى على الفيسبوك تحت عنوان: الكنديون بانتظار التطعيم الإلزامي الذي سيكرسهم أغناماً طائعة وعنوانها على التوالي: https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702584&fbclid=IwAR04VY_bR6-ty8WMON1gybDLme-MMRJQh0UT9P9ipX-8AzREUv9mmFhmfmg ......
#النظام
#العالمي
#الجديد
#يأتي
#مبكر
#العام
#2021.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703141

حواس محمود : الكرد ومرحلة الفوات السياسي
#الحوار_المتمدن
#حواس_محمود ازاء الازمة التي تعانيها القيادات الكردية وصعوبة ان لم نقل استحالة الوصول الى توافقات بين الاطراف الكردية التي تختلف في توجهاتها متأثرة - للاسف - بارتباطات اقليمية مضادة للمصلحة االكردية العليا يمكن القول : ان الكرد يبدو أنهم يعيشون الان مرحلة " الفوات السياسي " بمعنى ان القيادات الكردية لم تستطع اثبات نفسها في حقل السياسة وذلك لعدة اسباب منها ان الاليات التي تستخدم في اختيار القادة والاحزاب اليات تقليدية غير ديموقراطية ، ومنها وقوع الكرد تحت هيمنة انظمة استبدادية وشوفينية في آن ، ومنها ان كردستان واقعة تحت هيمنة اربع انطمة غاصبة لكردستان ، بحيث تتحالف مع بعضها ، ومنها ان الكرد لا يملكون قوة تأثير لوبية في الخارج لاقناع دول القرار بوجود مصالح مشتركة بينها وبين الكرد . لنأت الى الحوار الكردي الكردي في روج افا اي في المنطقة الشمالية الشرقية من سوريا ، لقد استغرق من الوقت كثيرا ، وهناك اختلافات كبيرة جدا ، الانكسي يتبع لاربيل وهو مرتبط باالائتلاف السوري المعارض بعلاقات جيدة ، اما الب ي د الذي يدير مع قوى اخرى روج افاي كردستان يتبع الى حزب العمال الكردستاني ، ال ب ك ك ، وهو لا يستطيع ان يفك العلاقة مع ال ب ك ك رغم الضغوطات الامريكية للايضاح لتركيا التي ترتبط بعلاقات مع امريكا وهي دولة في حلف الاطلسي اقول للايضاح لتركيا ان الب ي د والادارة الذاتية ليست مرتبطة بقنديل معقل ال ب ك ك انما حزب مستقل وادارة مستقلة ، لكن الجهود الامريكية تباء بالفشل الذريع بسبب التعنت من قبل قيادات الادارة الذاتية ، رغم ان الاوساط الشعبية الكردية تريد انفكاك الادارة الذاتية عن قنديل للحد من المخاطر التركية ، ، فلقد سبق لتركيا ان غزت هذه المناطق واحتلت عفرين ورأس العين وتل أبيض وشردت اهلها وارتكبت وترتكب الفظائع والموبقات الكثيرة في المناطق المحتلة بمساعدة المرتزقة ممن يسمون انفسهم زيفا وبهتانا بالمعارضة او الجيش الوطني او الجيش الحر ، علما ان الجيش الحر منهم براء ، والتسمية اساءة وتشويه للجيش الحر الذي صارع نظام الطاغية بشار الاسد واضعفه الى ابعد الحدود وكاد ان يسقط لولا الدعم الايراني والروسي الغير محدود وايضا التخاذل التركي واسلمة الثورة وانحرافها عن مهمتها الاساسية وهي اسقاط النظام الدكتاتوري في دمشق . نريد ان نقول ان الازمة الكردية ازمة بنيوية عميقة تضرب في صميم البنية النفسية والفكرية والايدولوجية ، لذلك فأن التفاؤل الزائد كما التشاؤم المفرط لا يصلحان مع الحالة الكردية الراهنة ، انما ، يتطلب من النخبة وبخاصة الرواد منهم ، تشغيل الاليات الفكرية العميقة للتشخيص السليم للحالة الكردية ومن ثم خلق كتلة مرجعية بآليات ديموقراطية ما امكن ذلك بالاستفادة من التكنولوجيا وتوثيق العلاقات مع دول القرار العالمي للتأثير في العمل السياسي الراهن ، الذي يشهد مرحلة الفوات السياسي كما قلنا انفا ان مجرد الدعوة للتقارب الكردي بشكل نيات حسنة وطيبة وسذاجة وسطحية لن يكون منه طائل يذكر ، ان لم تمتلك الجهات المراقبة للتقارب انياب سياسية وفكرية وتكنولوجية وديبلوماسية قادرة على تغيير المعادلة الكردية الراهنة التي لا تلتفت للمصلحة الكردية العليا الكثير من المتابعين يكتفون بنقد الاطراف الموجودة في الساحة السياسية الكردية ، بشكل فردي بحت ، دون ان تكون حالة جماعية ودون ايجاد حلول للأزمة الراهنة ، وهذا بحد ذاته سبب من اسباب استمرار الانتكاسات الكردية المتتالية ، الكثير اصابه التشاؤم والتهرب من العمل سواء كان ثقافيا او سياسيا او اجتماعيا – مجتمع مدني – ما هو موج ......
#الكرد
#ومرحلة
#الفوات
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703140

ضيا اسكندر : هل الشيوعيّون قِلّة في مجتمعاتهم؟
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر سألني صديقي: «برأيك كم عدد الشيوعيين في سورية؟»أجبته: لا أعلم، لكنهم قليلون.قال لي:- على حدّ علمي يبلغ عددهم عشرات الآلاف..- ربما، ولكن لي مقياسي الخاص بتعريف الشيوعي.- ما هو؟- برأيي، الشيوعي ليس ذلك الذي يقدّم طلب انتساب ويعلن موافقته على برنامج الحزب، وينخرط في إحدى خلاياه التنظيمية، ويدفع اشتراكاً شهرياً، ويواظب على حضور الاجتماعات وقراءة جريدة الحزب فقط؛ بل هو ذلك المثقف القارئ النّهم للماركسية، والضليع بتاريخ بلاده، والملمّ بالفنون والأدب، والمدافع الشرس عن المظلومين. والذي لا يجامل الفاسدين والانتهازيين أنّى كانت مواقعهم، بل يزدريهم ويحتقرهم وينتقدهم ويشهّر بهم. والذي يحترم المتديّنين ولا يسيء إلى معتقداتهم ومقدّساتهم. ويتقبّل النقد والرأي الآخر دون تسفيه ولا يعاديه والذي يتطابق سلوكه مع فكره ومبادئه؛ كأنْ يرضى أن يزوّج ابنته أو أخته إلى شابّ من طائفة أو قومية أو جنسية أخرى، وعن طيب خاطر وقناعة تامة. ولا يغتصب حقوق أخواته في الميراث، بذريعة النص الشرعي أو الرضوخ للعادات والتقاليد. الشيوعي يجب أن يكون ديمقراطياً في أسرته وفي حزبه ومحيطه. محبوباً من قبل ذويه وجيرانه وزملائه. ويقوم بكافة واجباته الاجتماعية دون تأخير. الشيوعي لا يخجل من رفاقه إذا ما عرفوا أنه لا يكتفي بسماع الأغاني الثورية، بل ربما يحب أكثر الأغاني العاطفية والموسيقى الكلاسيكية. وربما يبكي كطفل على مشهد مؤثر لمسلسل تلفزيوني. وأنه يهوى الموضة واقتناء العطور إذا ما استطاع إليها سبيلا.. الشيوعي لا يعبد أقوال كبار الماركسيين، ويغلق عقله عن أيّ اجتهاد لتطوير ماركسيته. الشيوعي يجب أن يواكب تطورات الثورة العلمية - التقنية وثورة الاتصالات والمواصلات وتكنولوجيا الإعلام والمعلومات، وما أنجزته البشرية من علوم وتقدّم وعمران وجمال وحداثة، خصوصاً ونحن في صميم الطور الخامس من الثورة الصناعية والذكاء الاصطناعي، ويغيّر من أساليبه النضالية وفق تلك التطورات. الشيوعي إذا تبوّأ موقعاً قيادياً في أيّة مؤسسة أو حكومة، عليه أن يكون مثالاً يذكره التاريخ طويلاً على نزاهته وجرأته وتفانيه. وأن يقدّم استقالته عندما يجد ضرورةً لذلك، ويعلن موجباتها على الملأ دونما خوفٍ من أحد.الشيوعي يجب أن يتّصف بالمروءة والشجاعة ولا يهاب قول كلمة الحق. وبعد كل ما ذكرته لك يا صديقي، هل توافقني بأن الشيوعيين قِلّة، ليس في سورية وحسب، وإنما في كثير من دول العالم؟ - طيب لو سمحت لي بهذا السؤال، هل تعتبر نفسك شيوعياً؟- الحقيقة لم تتوقّف جهودي ومنذ يفاعتي عن محاولة استكمال الصفات التي ينبغي على الشيوعي التحلّي بها. وأعترف أنني لم أرتقِ بعد إليها جميعها. ......
#الشيوعيّون
#قِلّة
#مجتمعاتهم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703158

إيناس المهدبي : عن حقوق المرأة في الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#إيناس_المهدبي إن الحديق عن وضع المرأة في الوطن العربي لذو شجون إذا ما حاولنا التطرق لهذا الموضوع المثير للجدل إسوة بالعديد من المنظمات النسائية والحقوقية والمنابر الاعلامية التي سال مدادها منذ سنوات إذ لا يختلف وضع المرأة بالعالم العربي كثيرا عن وضعها في بعض المناطق الأخرى من العالم، حيث التمييز، الذي أدى لخضوعها لقيود صارمة على حقوقها وحرياتها ، فمنها قيود تأسست على المعتقدات الدينية ، هذه القيود ترجع إلى الثقافة السائدة بأقطار الدول العربية كما تنبع من العادات والتقاليد القبلية أكثر من كونها قائمة على المعتقدات الدينية،هذه القيود عقبة نحو حقوق وحريات المرأة، حسث تنعكس على قوانين وتشريعات متعلقة بالعدالة الجنائية والاقتصادية والتعليم وكذا الرعاية الصحية والمهنية.فالمرأة هي جزء لا يتجزأ من الحياة، وهي نصف المجتمع الذي ينجب ويربي النصف الآخر، فلها مكانةٍ عظيمةٍ عند الخالق وجعل لها الكثير من الحقوق التي تضمن لها العيش الكريم، وقد أوصى بها كأم وأخت وزوجةً، . حيث تُساهم المرأة اليوم في دفع عجلة التقدم والحضارة بشكل فاعل، بل إنها تقود الدول وتقود الانتصارات الكثيرة، فالكثير من النساء أصبحن ملكاتٍ لدول عظيمة، وقدمن انتصارات كثيرة في الحروب، والكثير منهن اليوم أصبحن وزيرات ومعلمات وطبيبات ومهندسات، فالمرأة أثبتت أنها قادرة على أن تقوم بجميع الأدوار في الحياة العملية، دون أن يؤثر هذا على دورها المعروف كأم تحمل وتلد وتربي. إن من حق المرأة على أهلها ومجتمعها أن تنال جميع الحقوق التي تضمن لها الحياة الكريمة، من تعليمٍ وتدريب واهتمام، فالمرأة المتعلمة التي تتلقى تعليماً صحيحاً وتربية سليمة، تستطيع أن تنشئ جيلاً ريادياً قوياً، يقود الدول إلى التطور والازدهار، فهي أكبر مؤثر على الأبناء، تستطيع أن تزرع فيهم ما تريد من الأخلاق الحميدة والقدرة على الفخر والإنجاز، والعكس كذلك.فالمرأة لها حقوق يجب أن تضمن لها العيش بحرية وكرامة بعيداً عن الخوف والاستغلال، وقد تمّ بيان هذه الحقوق بشكل واضح في القانون الدولي لحقوق الإنسان من خلال بعض الاتّفاقيات مثل اتّفاقية الأمم المتّحدة للقضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، وتعدّ حقوق المرأة من ضمن القوانين والسياسات التي تضعها كلّ دولة لتعزيز مكانة المرأة وحمايتها ويجدر بالذكر أنّ إعطاء المرأة حقوقها لا يقتصر على إتاحة الفرص لها فحسب، وإنّما يشمل تغيير طريقة تعامل المجتمعات والدول المختلفة معها، بما في ذلك اعتماد قوانين وسياسات جديدة، ومن الحقوق التي ينبغي أن تتمتّع بها المرأة ما يأتي:* أن تتمتّع بجموعةً من الحقوق الشخصيّة، ومنه الحقّ في إبداء الرأي. الحقّ في العمل أو عدمه. الحقّ في الحصول على الجنسية. الحقّ في الاقتراض .*حقوق المرأة السياسية تتمتّع المرأة بمَجموعةٌ من الحُقوقِ السياسيّة التي أقرّتها اللجنة المعنية بالمرأة وفقاً للإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وهي: المُشاركة في صناعة القرارات العامّة والسياسيّة، والمساهمة في تشكيل سياسات الحكومة وتَطبيقها. التصويت في الانتخابات والاستفتاءات العامّة. تولّي الوَظائف الحكومية على كافّة المستويات. المُساهمة في المنظّمات الدولية والمنظّمات غير الحكومية. الانضمام للجمعيات المعنية بالشؤون السياسية والعامّة. تمثيل الحكومة على المستوى الدولي.حقوق المرأة العائلية تمّ تَحديد مجموعة من حقوق المرأة العائلية، منها: تحديد السن الأدنى للزواج، ومنع إتمام أي عقد زواج قبل بلوغ كلا الطرفين ذلك السن، وذلك لتجنّب تعرّض المرأ ......
#حقوق
#المرأة
#الوطن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703157

أحمد البزور : الرّومانسيّة وتداعياتها في ديوان -أوراق الزّيتون- للشّاعر محمود درويش
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور إنّهُ من الحقِّ، أّنّ الشّاعرَ محمود درويش يُعدّ واحدًا من الشّعراءِ العربِ المعاصرين ممن شاركوا في إثراءِ الحركةِ الشّعريّة العربيّة، من خلالِ إصدارِ مجموعةٍ من الدّواوين الشّعريّة، كما أنّه مما لا شكّ فيه أنّهُ أكثرُ الشّعراءِ اهتمامًا واشتغالًا، من حيثُ البحثُ، والدّرسُ، والنّقدُ.الرّومانسيّةمن النّاحيةِ التّاريخيّة، قامتْ الرّومانسيّةُ في أواخرِ القرنِ الثّامنِ عشرِ بالموازةِ مع الثّورةِ الفرنسيّة (1789م)، إضافةً إلى ذلك، سقوط نابليون من عرشهِ، ومجدهِ، وعزلهِ عن العالَم الخارجيّ، وموته منفيًا في جزيرةِ سانت هيلينا (1821م). وهذا الأخيرُ، كان بمنزلةِ القشةِ التي قسمتْ ظهرَ البعير، وما أحدثه من صدمةٍ، فيما يمكن تسميته بخيبةِ التّوقعِ، ولهذا السّبب تحديدًا، جعل النّاس يصابون بحالةٍ من الشّكِّ الممزوج بالحزنِ، والتّشاؤمِ، والكآبة، والإحباط، ولا جدوى العيش والحياة بعد انهيار المجد.وعلى ضوءِ ذلك، لا نجافي الحقيقة في قولنا: إنّ الرّومانسيّة تعدّ تعبيرًا عن الحالةِ النّفسيّة أكثر من كونها مذهبًا أدبيًّا، إلى جانبِ ذلك، أنّ الأدب بالنّسبةِ للرّومانسيين وسيلةٌ للتّعبيرِ عن الذّاتِ، وتأييدًا لهذا، فإنّ الرّومانسيّة في "جوهرها كان التّحلل من كلّ الأصولِ، والقيودِ، والتّخففِ من أغلالها"، وباختصارٍ، تعدّ الرّومانسية خروجًا وثورة على تقاليد الأدبِ الكلاسيكيّ، وهذا نفسه ما انتهى إليه محمّد مندور في كتابه الأدب ومذاهبه(1).وما تجدر الإشارة إليه في هذا الصّدد، أنّ الرّومانسيّة تنهضُ على استثارةِ العاطفةِ، وإلهابِ حماسِ المتلقي، وتأجيجِ مشاعره استنادًا إلى الخيالِ، هذا وتسودُ الرّومانسيّةُ النّغمةَ الخطابيّة والغنائيّة التّحريضيّة والثّوريّة، كما تشتغلُ الرّومانسيّة على الحزنِ، من تشاؤم، وسوداويّة، وشكوى، ووحدة، وألم، وموت، وفراق، واغتراب، ويأس، وبؤس، وما سوى ذلك من مصاحبات الحزن. بالإضافةِ إلى ذلك، تتناول الرّومانسيّة هموم الفرد وانشغاله، لذلك، كثيرًا ما تسودها النّزعة الذّاتيّة في التّعبيرِ عمّا يجيشُ في النّفسِ من مشاعرَ، وعواطفَ، وأحاسيس. ومن هذا المنطلق، يقررُ الباحثُ بأنّ ديوان "أوراق الزّيتون" مثالٌ جيّد على هذه الظّاهرة.أوراق الزّيتونيضمّ الدّيوان بين غلافيه ستًّا وعشرين قصيدة، موزّعة على مئةٍ صفحة تقريبًا، والحاصلُ من هذا الدّيوان، أنّه يمثّل نتاجَ مرحلةٍ من الوعي على واقعِ تشرّدِ الفلسطيني، ومعاناته، واغترابه، ومما يجدرُ ذكره هنا، أنّ العنوان ضرورةٌ تسمياتيّة، وبذلك، فإنّ عنوانَ المجموعةِ يشكّلُ مادةً للتّعبيرِ؛ حيثُ إنّ أوراق الزّيتون دلالةٌ رمزيّةٌ على السّلامِ والحياةِ ورسوخِ الجذورِ الفلسطينيّة. يفتتحُ درويشُ ديوانه بقصيدةٍ ذات طابعٍ خطابي ثوري موجّهة "إلى القارئ"، ويتفجّر غضبًا، حيث يقول:"بايعتُ أحزاني..وصافحتُ التّشرّدَ والسّغَبْغضبٌ يدي..غضبٌ فمي..ودماءُ أوردتي عصيرٌ من غضبْيا قارئي لا ترجُ منّي الهمسَلا ترجُ الطّربْهذا عَذابِي..ضربةٌ في الرّملِ طائشةٌوأُخرى في السّحُبْحَسْبِي بَأنّي غَاضِبٌوَالنّارُ أوّلها غضبْ."إن القصيدةَ مفرطة بالغضبِ، وتجسيدٌ لحالةِ الثّورةِ التي تعتري وجدانَ الشّاعرِ ورغبته في التّحرر. وقصيدة "عن إنسان" تصفُ معاناةَ اللاجئ الفلسطينيّ، وقد عبّرتْ بصدقٍ عن همومه وانسحاقه تحت وطأة النفي والتّشرد، إذ يقول:"وضعوا في فمّهِ السّلاسلْربطوا يديه بصخرةِ الموتىوقالوا: أنتَ قاتل.طردوهُ من كلّ المرافئأخذوا حبيبته الصّغيرة،ثمّ ......
#الرّومانسيّة
#وتداعياتها
#ديوان
#-أوراق
#الزّيتون-
#للشّاعر
#محمود
#درويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703156

أحمد البزور : الرّومانسيّة وتداعياتها في ديوان أوراق الزّيتون للشّاعر محمود درويش
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور إنّهُ من الحقِّ، أّنّ الشّاعرَ محمود درويش يُعدّ واحدًا من الشّعراءِ العربِ المعاصرين ممن شاركوا في إثراءِ الحركةِ الشّعريّة العربيّة، من خلالِ إصدارِ مجموعةٍ من الدّواوين الشّعريّة، كما أنّه مما لا شكّ فيه أنّهُ أكثرُ الشّعراءِ اهتمامًا واشتغالًا، من حيثُ البحثُ، والدّرسُ، والنّقدُ.الرّومانسيّةمن النّاحيةِ التّاريخيّة، قامتْ الرّومانسيّةُ في أواخرِ القرنِ الثّامنِ عشرِ بالموازةِ مع الثّورةِ الفرنسيّة (1789م)، إضافةً إلى ذلك، سقوط نابليون من عرشهِ، ومجدهِ، وعزلهِ عن العالَم الخارجيّ، وموته منفيًا في جزيرةِ سانت هيلينا (1821م). وهذا الأخيرُ، كان بمنزلةِ القشةِ التي قسمتْ ظهرَ البعير، وما أحدثه من صدمةٍ، فيما يمكن تسميته بخيبةِ التّوقعِ، ولهذا السّبب تحديدًا، جعل النّاس يصابون بحالةٍ من الشّكِّ الممزوج بالحزنِ، والتّشاؤمِ، والكآبة، والإحباط، ولا جدوى العيش والحياة بعد انهيار المجد.وعلى ضوءِ ذلك، لا نجافي الحقيقة في قولنا: إنّ الرّومانسيّة تعدّ تعبيرًا عن الحالةِ النّفسيّة أكثر من كونها مذهبًا أدبيًا، إلى جانبِ ذلك، أنّ الأدب بالنّسبةِ للرّومانسيين وسيلةٌ للتّعبيرِ عن الذّاتِ، وتأييدًا لهذا، فإنّ الرّومانسيّة في "جوهرها كان التّحلل من كلّ الأصولِ، والقيودِ، والتّخففِ من أغلالها"، وباختصارٍ، تعدّ الرّومانسية خروجًا وثورة على تقاليد الأدبِ الكلاسيكيّ، وهذا نفسه ما انتهى إليه محمّد مندور في كتابه الأدب ومذاهبه(1).وما تجدر الإشارة إليه في هذا الصّدد، أنّ الرّومانسيّة تنهضُ على استثارةِ العاطفةِ، وإلهابِ حماسِ المتلقي، وتأجيجِ مشاعره استنادًا إلى الخيالِ، هذا وتسودُ الرّومانسيّةُ النّغمةَ الخطابيّة والغنائيّة التّحريضيّة والثّوريّة، كما تشتغلُ الرّومانسيّة على الحزنِ، من تشاؤم، وسوداويّة، وشكوى، ووحدة، وألم، وموت، وفراق، واغتراب، ويأس، وبؤس، وما سوى ذلك من مصاحبات الحزن. بالإضافةِ إلى ذلك، تتناول الرّومانسيّة هموم الفرد وانشغاله، لذلك، كثيرًا ما تسودها النّزعة الذّاتيّة في التّعبيرِ عمّا يجيشُ في النّفسِ من مشاعرَ، وعواطفَ، وأحاسيس. ومن هذا المنطلق، يقررُ الباحثُ بأنّ ديوان "أوراق الزّيتون" مثالٌ جيّد على هذه الظّاهرة.أوراق الزّيتونيضمّ الدّيوان بين غلافيه ستًّا وعشرين قصيدة، موزّعة على مئةٍ صفحة تقريبًا، والحاصلُ من هذا الدّيوان، أنّه يمثّل نتاجَ مرحلةٍ من الوعي على واقعِ تشرّدِ الفلسطيني، ومعاناته، واغترابه، ومما يجدرُ ذكره هنا، أنّ العنوان ضرورةٌ تسمياتيّة، وبذلك، فإنّ عنوانَ المجموعةِ يشكّلُ مادةً للتّعبيرِ؛ حيثُ إنّ أوراق الزّيتون دلالةٌ رمزيّةٌ على السّلامِ والحياةِ ورسوخِ الجذورِ الفلسطينيّة. يفتتحُ درويشُ ديوانه بقصيدةٍ ذات طابعٍ خطابي ثوري موجّهة "إلى القارئ"، ويتفجّر غضبًا، حيث يقول:"بايعتُ أحزاني..وصافحتُ التّشرّدَ والسّغَبْغضبٌ يدي..غضبٌ فمي..ودماءُ أوردتي عصيرٌ من غضبْيا قارئي لا ترجُ منّي الهمسَلا ترجُ الطّربْهذا عَذابِي..ضربةٌ في الرّملِ طائشةٌوأُخرى في السّحُبْحَسْبِي بَأنّي غَاضِبٌوَالنّارُ أوّلها غضبْ."إن القصيدةَ مفرطة بالغضبِ، وتجسيدٌ لحالةِ الثّورةِ التي تعتري وجدانَ الشّاعرِ ورغبته في التّحرر. وقصيدة "عن إنسان" تصفُ معاناةَ اللاجئ الفلسطينيّ، وقد عبّرتْ بصدقٍ عن همومه وانسحاقه تحت وطأة النفي والتّشرد، إذ يقول:"وضعوا في فمّهِ السّلاسلْربطوا يديه بصخرةِ الموتىوقالوا: أنتَ قاتل.طردوهُ من كلّ المرافئأخذوا حبيبته الصّغيرة،ثمّ ق ......
#الرّومانسيّة
#وتداعياتها
#ديوان
#أوراق
#الزّيتون
#للشّاعر
#محمود
#درويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703155

سعيد أولاد الصغير : صبر وسلوان
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير بمكـان مُفـعـم بالـدّفء، جـلـستُ جـلسة هـادئـة؛ أتـأمّـل عظيـم المَـشهـدْ... وأُحـصّـن نفـسـي كـي لا يُـعـكّـر صَفـوَهـا أحـدْ... كـنـتُ أرجـو الفـرج مـن ربّ السمـاء. فـيـخـفّـف عـنّـا وطـأة الـبـلاء، حـيـن استـجـمـعـتُ أنفـاسـي قليـلاً، بدأتُ أتطـلّـع إلى هـاتفـي... كطفـل صغـيـر اشتـاقَ للحـظـة فـرح... لكـن، سُرعـان مـا انـقـبـض قـلـبـي وانـسـكـب الـدّمـع المُـرّ علـى خـدّي... فلـهـيـب المـوت لازال يسـتـعـرْ... وصـدور الـنّـاس تـكـاد تـنـفـجـرْ... فـجـع ثُـمّ عـزاء فـوداع... الـحيـاة مـن وجـع إلـى وجـع... لـحـدِّ لـم يـعُـد للـهـمّ فـي القـلـوب متّـسَـع... آهٍ، كـمْ مـن حـبـيـبٍ عـنّـا رحـلْ... وكـمْ مـنـهـم بـالـمـشـافـي تحـفّـهـم المـلائـكـة... وكـمْ منـهـم ويـا للأسـف مـافـتـئ فـي الـغـبـاء يُـكـثـر الجـدلْ... وهـؤلاء لعمـري، هُـم وقُـود حـرب لا رصاص فيـها، تـفـتِـك بالأرض و كـلّ مـن علـيـها...عِنـاقـهـم يُـؤدي. إن هجـرتـهم، شكَـوك إلـى البـوّاب والحطّـاب والإمـام والجُـنـدي...! و إن رُمـتَـهـمْ، حـكـوا لـك عـن الـفـنّ، عـن الطّـربْ، عـن العـجـبْ، بـل وكـلّ ما قـالـه عنـك عبـد المـغـيـث مـن حـلـبْ...!أنا لا أعـرف مـن قـال: « يـا بُـنـيَّ، مَـنْ لا يمـلك لسانَـه يـنـدمْ، ومَـن يُـكـثـر الـمِـراء يُـشـتَـمْ...! ». إلاّ أنّـنـي أذْكّـر جـيّـداَ مـا كـان يقـولـه معـلّمـي، وهـو يـواسـي مـن فـقـد مـنّـا عـزيـزاَ. إذ كـان يقـول: « صـبـر وسـلـوان...! ».فكـنـت حـيـنـهـا أسْـتـدَر نـحـو زمـيـلـي الأشـجـع منّـي قـليـلا لكـي أجعله يـسـأل: « الصّـبـر يـا مـولانـا عـرفـنـاه و جـرّبـنـاه، فـمـا السّـلـوان...!؟ » فـيـجـيـب معـلّـمـي وعـينـاه تـبـرقـان: « هـو مَـقـامٌ لِـمـن حَـمـدْ... سـتَـلـزَمُـك قـواعـد نحـو ومُـهـلـة... إنّمـا خـذْ يـا بُـنـيَّ مـا فـي صَحـنِـك فـقـط... أمّـا الكـلام فـفِـيـه سـهـوٌ وغـفـلـة...! ».الآن، وبـعـد نصـف قـرن ونَـيـف من الزّمـن، أدركـت قـول معـلّـمـي... أنّ الشّـيـطـان هو مَـن يُـغـمّـسُ خـارج الـصّـحـنْ... ومَـن فـي الـغـفـلـة عـن ذاك المَـقـام هُـم نـحـنْ... !! ......
#وسلوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703154

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة الوحدة الثالثة لرماية الأطباق بالبندقية الخرطوش والتي أقيمت بدولة ليبيا 2020 وتعريف عن قواعد رياضة الرماية
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الوحدة الثالثة لرماية الأطباق بالبندقية الخرطوش والتي أقيمت بغابة الكشافة بمدينة الزنتان بدولة ليبيا واختتمت في شهر نوفمبر 2020.--------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية::------------- 1- نادي الصقور بطبرق.2- نادي اليرموك بطرابلس.3- نادي نجوم قرقاش بطرابلس.4- نادي زوارة للرماية.5- نادي الوحدة بالزنتان.6- نادي الاوليمبي بالزاوية.7- نادي الجزيرة بزوارة.8- نادي حطين التميمي.9- نادي اتحاد الشرطة بطرابلس.10- نادي مستقبل الجميل.11- نادي أساريا بالزاوية.12- نادي الرماية ببنغازي. وغيرهما.--- [[[ ثانيا ]]] أقيمت منافسات البطولة بالاتي::------------ 1- منافسات الفردي للرجال.2- منافسات الفرق للرجال.---- وقد اشترك في المنافسات أكثر من 50 متنافس.------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات الفردي النهائية قد أسفرت بالاتي::------------ 1- حصول الرامي عبد الرءوف الغرياني من نادي أساريا بالزاوية علي الميدالية الذهبية والمركز الأول وبرصيد 38 نقطة.2- حصول الرامي أحمد معيوف من نادي الرماية ببنغازي علي الميدالية الفضية والمركز الثاني وبرصيد 32 نقطة.3- حصول الرامي سالم البدري من نادي الاوليمبي بالزاوية علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث وبرصيد 29 نقطة.------- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات الفرق النهائية قد أسفرت بالاتي:::------------- 1- حصول نادي الوحدة بالزنتان علي الميداليات الذهبية والمركز الأول وبرصيد 46 نقطة.2- حصول نادي الاوليمبي بالزاوية علي الميداليات الفضية والمركز الثاني وبرصيد 44 نقطة.3- حصول نادي اتحاد الشرطة بطرابلس الميداليات البرونزية والمركز الثالث وبرصيد 40 نقطة.---- [[[ خامسا ]]] تعريف وقواعد رياضة الرماية وهو الآتي::------------ الرماية من الرياضات الممتعة وهي رياضة بالتصويب إلي هدف وتشمل أنواع مختلفة وهي الرماية علي الأهداف وهو الآتي::---1- الرماية بالمسدس الأولمبي السريع: ويكون لمسافة 25 متر2- الرماية بالبندقية عيار صغير: وتكون من وضع الانبطاح لمسافة 50 متر من خلال 60 طلقة ولا يتجاوز وزن البندقية 8 كيلو جرام3- الرماية بالبندقية عيار صغير وهي من ثلاثة أوضاع هي الآتي::-[ الوقوف ونصف جثو ووضع الانبطاح ].4- الرماية بالبندقية على هدف مُتحرك سريع كالأرانب أو الطيور مثلاً ويكون لمسافة 50 متر.5- الرماية بالبندقية الحرة: بحيث لا يتجاوز وزن البندقية 8 كيلو جرام ومسابقات بطولة العالم في الرماية تشمل التالي::- -------[[[ أولا ]]] مسابقات الرجال وتشمل الآتي::---------- 1- بندقية حرة وهي تكون لمسافة 300 متر من ثلاثة أوضاع [ نصف جثو- و انبطاح- ووقوف.2- بندقية عيار كبير: وهي لمسافة 300 متر بثلاثة أوضاع وبمجموع 60 طلقة.3- بندقية قياس صغير وهي لمسافة 50 متر. 4- بندقية قياس صغير وهي لمسافة 50 متر من ثلاثة أوضاع مع مجموع 120 طلقة5- بندقية مضغوطة وهي لمسافة 10 متر من وضعية الوقوف.6- مسدس حر ويكون لمسافة 50 متر.7- مسدس إطلاق مُركز لغايات مسافة 25 متر.8- مسدس رماية سريع لمسافة 25 متر.9- مسدس قياس محدد لغاية مسافة 25 متر.10- مسدس مضغوط لمسافة 10 متر.11- بندقية صيد حفرة أولمبية وتكون عبارة عن إطلاق أوتوماتيكي على 200 صحن12- بندقية صي ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#الوحدة
#الثالثة
#لرماية
#الأطباق
#بالبندقية
#الخرطوش
#والتي
#أقيمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703160

حميد حران السعيدي : أخو عماد
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي عيوني أخو عمادوداعتك نصيحه لله في الله أتمنالك تستقيل أنت ووزير ماليتك الفاشل ... والله أنا أحترمك رغم كل خرابيطك لسبب بسيط إن دولتك أعلنت أنك شهيد حي وأنا أريدك حي وتترك الشهاده لعراة الصدور وهم يواجهون أدوات الموت دون أن يرف لهم جفن ... عيوني أخو عماد دولتكم واعدتنا تكشف قتلة المتظاهرين السلميين الذين أرادوا وطن وقتلتهم جهات لم نتعرف عليها لحد الأن رغم أنك قطعت على نفسك عهد بكشفهم وإحالتهم للقضاء ، وبما أنك رجل المخابرات الأول قبل توليك منصب رئيس مجلس الوزراء فقد تفائلنا خيرا بقدرتك على كشف القتله ولكن بدلا من كشفهم ومعاقبتهم فقد إزداد عدد الضحايا في ظل سلطتكم خطفا وإغتيالا دون ان نسمع عن إحالة قاتل واحد الى القضاء .حبيبي أخو عماد أفضل مكافأه للعوائل المحدودة الدخل ومن بينها عوائل الشهداء هي قراراتك أنت ووزير ماليتك التي ستثقل كواهلهم لتنسيهم ضحاياهم وينشغلون بتدبير أمور معيشتهم بعد صدور تلك القرارات التي لن تمس الفاسد بسوء لأن أقطاب الفساد تراكمت لديهم ولدى أتباعهم وذيولهم ملايين الدولارات ... وبما أن حكومتك الرشيده رفعت سعر صرف الدولار فقد أضفت لثرواتهم المسروقه الكثير الكثير من الورق الاخضر وأضفت للفقراء الكثير الكثير من الهم الأغبر .عزيزي أخو عماد لا تأخذك العزة بالأثم (وتبيع وطنيات بروسنا) لأنك تركت السارق وعاقبت المسروق ... فليس من الإنصاف أن تتخذ قرارات تعتبرها معالجه للواقع الأقتصادي المتردي في البلاد بزيادة أسعار السلع الأستهلاكيه وأنت تعرف والناس تعرف أن أكثر من 800 مليار دولار من مبيعات نفط العراق تم سرقتها وتقاسمها بن رؤوس الفساد الذين تعرفهم أنت أكثر من غيرك بحكم منصبك الأمني السابق الذي يهتم بالأمن الأقتصادي للبلاد وأكيد أن إسترداد جزء من هذه السرقات سيغنيك ويغني وزير ماليتك (الفلته) عن إجراءات تجويع الفقراء أكثر مما هم فيه من فاقه . أخو عماد الحباب (كافي علينا) ضيم الذين سبقوك ولا تمثل علينا دور المنقذ لأنك جزء من منظومة الفساد... وليس توليك للمسؤوليه غير محاولة لتجميل الوجه القبيح للعمليه السياسه التي دمرت العراق ... بروح كل عزيز عليك وبداعة كل من تحب أستقيل أمشي عليك فواده ام هاشم . ......
#عماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703159

بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة قصيرة جدا حَمامَةْ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصيدة قصيرة جدا حَمامَةْ ــــــــــــــــــــ إلى الشهيد بوعبيد حمامة / شهيد المنفى / هَلْ رَأَيْتُمْ يا رِفاقي في سَماءٍ أَزْهَرَتْ بَدْراً وَنَجْماً بُلْبُلاً يُدْعى حَمامَةْ ؟ مِنْ هُنا مَرَّتْ إِلى مَنْفًى سَحيقٍ غَيْمَةٌ عَطْشى وَريحٌ بايَعَتْني بَيْنَ أَحْجارِ الْمَقابِرْ . ـ بوعبيد حمامة : شهيد اليسار الجذري المغربي . ......
#قصيدة
#قصيرة
#حَمامَةْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703166

مؤيد عليوي : قصة قصيرة - ضوءٌ منتفض -
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي أخرج كيس تبغه ولّف بعضا منه في ورقة خفيفة، لف الورقة وهو يطوي روحه معها، كأنه يطوي السموات والارض في ورقة التبغ تلك، كانت الافكار تداعب مخيلته ربما سيحصل أمراً ما، نفض رأسه من تلك الافكار وتلفت عن يمينه وشماله ربما سمعه أحد الناجين من نيران الامريكان، كان داخله قلقلا ربما فلتت منه كلمة من الأفكار التي تغزو رأسه وهو ينفخ دخان السيجارة، ثم نفض عقب السيجارة من يده كما نفض غبار الهزيمة عن نفسه وهو يتذكر ما قاله لخطيبته وحبيبته في أخر إجازة له قبل بداية الحرب، سننتصر فلا أقبل بغير النصر، قام وسط الجنود واقفا على الرصيف بكل عزم الجندي العراقي، وافقا بشموخ على رصيف وسط البصرة بيده بندقيته وهي مازالت صالحة للاستعمال وبقايا رصاصات قليلة فيها لم تذق طعم الهزيمة كما أخواتها السابقات، أبت كرامة ذاك العراقي أن تكون الهزيمة من نصيبه بسبب تعجرف الرئيس، ذهب بخطى واثقة بين جميع الجنود والضباط العائدين من الكويت مشيا على الاقدام، لـيجلسوا أو يناموا تعبا على أرصفة البصرة، كان يقول في نفسه وعيناه على عيني الرئيس في الصورة الكبيرة وسط الساحة: (وما أدراك بالمشي تحت نيران الطائرات الامريكية ومأ أدراك بذل هول الموت في كل لحظة رغما عنك، في أرض غير أرضك)، تقدم بكل همّة كرامة الانسان المنتفض، كان واقفا وسط جموع الجيش النائم على الارصفة وصورة الرئيس تنظرهم دون مبالاة للهزيمة، وكانت عيناه مازالت معلقة في عيني الرئيس، هكذا كانت الافكار تتردد في عقل الجندي وهو واقف أمام الصورة وسط الساحة الكبيرة التي حولها الجنود والضباط جالسين ونائمين وهم منتفخي الاقدام وقد ذاقت الهزيمة مشيا، حيث أختلط الجنود بالضباط الذين نزعوا رتبهم عن اكتافهم، ثم يشرد عقله في تلك اللحظة الفاصلة في حياته الى حرب الخليج الاولى وصورها البشعة بسبب الرئيس، التي كانت تخالجه في وفقته تلك أمام الصورة في ساحة وسط البصرة وأسفلها الجنود والضباط العائدين من الكويت، يقهرهم الجوع والتعب ومرارة الهزيمة مشيا، وقف الجندي العراقي المنتفض وسحب اقسام بندقيته بقوة وعزيمة، ليرفعها بوجه صورة الرئيس ويصيح ليسقط النظام، وهو يفرغ ما فيه نفسه وعقله برصاص بندقتيه على وجه الرئيس في الصورة، حينها اشتعلت البصرة واشتعل العراق من اقصاها الى اقصاه..، كان يحاول أن يجد كيس التبغ وهو جالس عند طرف خيمة في الساحة التي اعتصم المحتجين على الأحزاب الحاكمة، بدا رجلا مسنا مفعما بالقوة والتحدي وعقاله مازال ثابتاً كما في شبابه وهو يمرّ بزهوٍ في شوارع مدينته، مدّ يده الى جيبه يبحث عن كيس تبغه فلم يجده بينما وجد هاتفه المحمول أخرجه من جيب دشداشته الصيفية البيضاء، ليضحك في سره ( هاي وين جنت أني!، وين صرت! )، نهض وقام من طرف الخيمة بهمّته ذاتها تلك قبل سنوات خلت، الى عربة تبيع السجائر، وهو يسمع أصوات المتظاهرين الشباب من جيل أحفاده يرددون ما كان في داخله من أيام شبابه، الشعب يريد أسقاط النظام، أبتسم وهو يلوّح لهم بطرف عباءته الصيفية ويدبك بقوة على الارض، كان قلبه يحدّثه بأيام الانتفاضة المسلحة ضد الرئيس القائد ونظام حروبه، كانت تقول له نفسه عن ذكرياته حينها، مازلنا نريد اسقاط الانظمة متى تغادرنا غربان الحروب والنهب والكذب والزيف، فيما تمرّ مرارة الذكريات لتعيد عليه في كل مرة، سيحدث أمرا ما، تلفت كعادته حذرا عن يمينه وعن شماله كمَن يبحث عن صاحبه، وهو يتفقد مسدسه الذي لفه على جسده منذ صار من رجال الاهوار ثم انتقل الى الجبال ومسدسه لا يفارقه، حتى في ذهابه الى الانتخابات الجديدة في مدينته التي عاد لها بشكل علني بعد سنين كان يدخلها متخفيا يرى أهل ......
#قصيرة
#ضوءٌ
#منتفض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703165

زهور العتابي : أيام لاتُنسى .....
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي تمر عليَّ في مثل هذه الأيام ذكرى وفاة ولدي البكر الطبيب الحبيب فرات...تحضرني فيها ذكريات حزينة لاتُنسى وتأخذني بعيدا لتلك الايام المشحونة بالوجع والهَم والقهر.. عشتُ فيها عامين كاملين في العناية المركزة. في ال( rcu) مرافقة لولدي الغالي الذي كان فاقد الوعي تماماً يخضع فيها لأجهزة الإنعاش لاحول له ولا قوة ..يا لها من أيام ...!!!!في ليلة من تلك الليالي التي لاتختلف عن سابقاتها (خوف وترقب والم )كنت فيها أناجي كلّ يوم نبي من أنبياء الله متوسلة اليه ومخاطبةً ايّاه بمعجزاته ومكانته عند الله أن يشفع لولدي عند الله عَلَّه يفيق من غيبوبته هذه ويُشفى تماما من مرضه مع انّي كنتُ أدرك جيدا أن هذا مستحيل لان الفايروس الذي اقتحم دماغه كان قد تمكن منه كثيرا أفقده الحركة والنطق و....وكل شيء لكني ك (أم) كنت امنّي النفس بأن لا شيء مستحيل امام قدرة الله وعظمته..فلعلّ ملازمتي اليه وصلاة الليل والتسبيح وتلاوة القران والألحاح بالدعاء (يخلّي الله ينكسر خاطره عليَّ) فيشفيه( هكذا كنت أحسبها ) ..في تلك الليلة التي لا تُنسى كنتُ قد ناجيت فيها هذه المرة نبيّ الله عيسى بن مريم عليه السلام ...ناجيته بمعجزاته كيف انه كان يُحيّ الموتى ويُبريءُ الأكمه والأبرص باذن الله.. دعوته واكثرتُ من الدعاء.. وبينا انا كذلك غلبني النعاس فَنمتْ ...كنتُ أنَمْ ليلي حينها على كرسي ملازم لسرير ولدي .أضع راسي على السرير قريبا من يده ..واتوسّد راحته لإنام ....وبينا انا بين اليقضة والنوم رايت ذاك المنام الذي لا يمكن لي ان أنساه ماحييتْ ..رأيت القديسة الطاهرة مريم العذراء أزاحت الستارة جانبا ودخلت عليّ بذات المكان وانا بتلك الهيئة يتبعها ابنها نبيّ الله عيسى بن مريم عليهما السلام..فنهضت فرحة ..مستبشِرة..وتوجهت اليهما متوسلة بدأتُ بالقديسة الطاهرة قلت لها مذهولة..انتِ هنا سيدتي مريم العذراء !!؟؟ ...(يااا ياسيدتي يامولاتي ..يا أمّ عيسى..مسَّني الضُر في ولدي والله أرحم الراحمين اشفعي لي عند الله .ارجوكِ...ارجوكِ ) قلت هذا واني ابكي بحرقة ..نظرتْ اليّ بألم ولم تنبس ببنت شفّة !! توجهتُ بعدها لنبي الله عيسى ..قلت بذات التوسل ..يا سيدي ياعيسى بن مريم انك تُحيّ الموتى بأمر الله.. استحلفكَ بمعجزاتكَ ومكانتكَ عند الله أن تعيد لولدي الحياة انه والله ولد بار يستحق عطفك وشفاعتك .يانبي الله ..ياوجيهاً عند الله اشفع له عند الله .. ولم يتكلم هو الاخر أبدا ..لكنه نظر الي بألم ولاح بوجهه نحو ولدي وأخذ ينظر اليه والحزن يملأ مَحياه ...أكثرتُ من التوسل اليهما والغريب أنهما لم ينطقها بكلمة واحدة... اقسم بالله صادقة أني رأيت دموع العذراء بأم عيني لكنها لم تتكلم ابداً... بل اشارت بسبابتها إلى الجدار الذي كان خلف رأس ولدي تماما..نظرتُ بسرعة حيث تُشير .تسمّرت في مكاني...هالَني مارأيت جملة مضيه كانها الشمس (( لاجِدال.. انّها مشيئةُ الله ))... قرات العبارة وبكيت والتفت اليها لأسالها ..كيف ..و..!؟ لكني لم أرها .. كانت قد غادرت المكان ..استيقضت ساعتها على صوت المؤذن لأذان الفجر ...ذهلتُ لهذا الحلم ..لتلك الرؤيا ...ونظرت طويلا لوجه ولدي ..صامته.. شاردة ..مذهولة.....وكانت تلك اللحظات بحق من اقسى أيام عمري !!....اخذتُ يد ولدي بين راحتي وضممتها الي..قبلته ..وبكيت طويلا بحرقة لاتخلو من الخيبة والحزن .. استجمعتُ قِواي بعدها واستغفرت ربي فنهضت ...توضأت وصليت...صليت الفجر خاطبت فيها ربّي وقلت ..الهي سيدي ومولاي لقد وصلت الرسالة ...ما من امل..(هي مشيئتكْ ...حكمكَ وقضاءكَ)...ذاك ما اشارت اليه سيدتي مريم العذراء بتأكيد من ولدها ن ......
#أيام
#لاتُنسى
#.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703164

سري القدوة : حق الشعب الفلسطيني الثابت في تقرير مصيره
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الحقوق الفلسطينية ثابتة وأصيلة ودائمة ولا تسقط في التقادم وتتوارثها الاجيال جيلا وراء جيل يؤكد حتمية الانتصار ويستعد للتضحية من اجل فلسطين الدولة المستقلة والقدس عاصمتها، وهذا الحق لا يسقط بالتقادم او يتم نسيانه مع مرور الوقت فهو ثابت وأصيل في الوجدان والكينونة والتركيبة الفلسطينية، ومن حق الشعب العربي الفلسطيني ممارسة هذا الحق بشكل يكفله القانون الدولي وغير المشروط للشعب الفلسطيني في تقرير المصير، بما في ذلك حقه في العيش بحرية وعدالة وكرامة في دولته المستقلة كاملة السيادة وعاصمتها مدينة القدس، وعودته إلى أرضه، وفقا لقرارات الشرعية الدولية ذات الصلة، سيما وأن دولة فلسطين صادقت على كافة المواثيق والعهود الدولية ذات الصلة بحقوق الانسان، ومع ذلك فإن الذي يعاني من انتهاك هذه الحقوق هو الإنسان الفلسطيني بفعل ما ترتكبه سلطات الاحتلال من جرائم لا توصف . ان المجتمع الدولي يدعم ويساند الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره ومجمل القرارات الدولية التي صدرت كانت مع الحقوق الفلسطينية الثابتة والأصيلة بما فيه المواثيق والقرارات التي صدرت عن الامم المتحدة والمتعلقة في الاعلان العالمي لحقوق الانسان والتي تعد حقوق ثابتة يؤمن فيها المجتمع الفلسطيني ويساندها ويدعمها ويؤكد العمل من خلالها وفي مقدمتها حق الشعوب في تقرير مصيرها .ان تفعيل تلك القرارات المتعلقة بحقوق الانسان هو الضمان الوحيد لردع الاحتلال الاسرائيلي وإنهاء سيطرته على الاراضي الفلسطينية وضمان تنفيذ كافة التوصيات الواردة في تقارير البعثات الدولية المستقلة لتقصي الحقائق وتوصيات مجلس حقوق الإنسان المتعلقة بحقوق الشعب الفلسطيني المدنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية في جميع أنحاء الأرض الفلسطينية بما فيها القدس المحتلة.ولهذا يتطلب السعي الدائم واستثمار الجهود العربية والدولية لتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني من جراء تلك السياسات والإجراءات العنصرية الاحتلالية وخاصة استمرار النشاط الاستيطاني وإرهاب المستوطنين، وقتل الأطفال بدم بارد وتدمير الممتلكات وتشريد اصحابها، وحرق الكنائس والمساجد والانتهاكات الموجهة ضد المعتقلين الفلسطينيين، وضمان المساءلة الكاملة للقوة المحتلة وعدم إفلاتها من العقاب الدولي .الاحتلال الاسرائيلي يمارس الارهاب المنظم بحق الشعب الفلسطيني ولم يتبقى جريمة وإلا وارتكبتها بحق الشعب الفلسطيني وكان آخرها محاولة مستوطن ارهابي احراق كنيسة الجثمانية في القدس المحتلة، وضرورة وضع حد لهجمات المستوطنين واعتداءاتهم الاستفزازية ضد المواطنين الفلسطينيين ومنازلهم وممتلكاتهم حيث يستمر هذا الهجوم بشكل متكرر ودائم وبات يشكل خطورة بالغة على حياة ابناء الشعب الفلسطيني وضرورة وضع حد لهذا التصعيد الاستيطاني الاستعماري الراهن خاصة في ظل المرحلة الانتقالية التي تمر بها ادارة ترامب المنحازة للاحتلال وسياساته الاستعمارية.وفي ظل هذه السياسات لا بد من التحرك العاجل على الصعيد الفلسطيني ووضع استراتجية عمل جديدة من قبل القيادة الفلسطينية ووزارة الخارجية واللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية وسرعة التحرك لضمان تنفيذ قرارات الشرعية الدولية وخاصة بعد رحيل إدارة ترامب ومجموعته المتطرفة في البيت الأبيض والتي تنكرت لكافة القرارات الدولية وانتهكت القانون الدولي، ودمرت منظومة العلاقات الدولية التي تعمل من خلالها المنظومة الدولية، وضرورة العمل العربي والدولي المشترك باتجاه عقد المؤتمر الدولي للسلام ومساندة الدعوة الفلسطينية بهذا الخصوص والعمل من خلال المجتمع ا ......
#الشعب
#الفلسطيني
#الثابت
#تقرير
#مصيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703163

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع لِقَاحَاتُ الفُقَرَاء
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي لِقَاحَاتُ الفُقَرَاء!الإثنينإلَى أَيْنْ، يَا حُدَاةَ القَافِلَةْ/ إلَى أَيْنْ؟!/ يَنْسَلُّ وَاحِدُكُمْ مِنْ خَلْفِ وَاحِدِكُم/ فَكَأَنَّ المَوْتَ عُرْسٌ فِي فَضَاءَاتِ النَّشِيجِ القَاحِلَةْ/ وَكَأَنَّ الأُغْنِيَاتِ وَهْيَ تَسْتَدِيْرُ فِي رَمَادِهَا/ لَا تَسْتَدِيْرُ إِلَّا جَذْوَةً لِلانْكِسَارِ، الاحْتِضَارِ، والأَسَى/ أُنْظُرُوا .. تَسَنَّهَ الطَّعَامُ، يَا أَحِبَّتِي/ وَالخُبْزُ، فِي السِّلَالِ، صَارَ يَابِسَا/ وَفِي الجِّرَارِ غَاضَ المَاءْ/ إِلَى أَيْنْ؟!/ نَاءَتْ ظُهُوْرُ الخَيْلِ بِالوُجُوهِ الخُضْرِ/ وَالأَسْمَاءْ/ وَبِالذِّكْرَيَاتِ الآفِلَة!الثُّلاثاءاللَّعنة على أوَّل من امتلك فأساً شرخ به وجه الأرض، وقال: «هذه ملكي!»، ثمَّ انطلق، من يومه، يستحلب، مِن جبين كلِّ مَن كان بلا فأس، فائضاً من عرقه، يهيِّئ به بحبوحة الرَّفاه لنفسه، ولأسرته، ولعشيرته، ولسائر طبقته الأقربين، جيلاً بعد جيل، بينما الذين يتلمَّظ كلَّ هذه الهناءة على حساب عرقهم، يتضوَّرون جوعاً، وفاقة، وعوزاً لكلِّ شئ، كلِّ شئ، من اللقمة السَّائغة إلى الماء النَّظيف، ومن المرقد الليِّن، إلى السَّقف الظَّليل، يستهنئ وقبيله بذخ الصَّحَّة والتَّعليم، بينما يشقى أولئك في ضنك الدَّاء والجَّهل، ليته تنصبُّ ألف لعنة على ذكراه الزَّنخة، فقد حاز، مع فأسه الأوَّل ذاك، جنان الدُّنيا، وطيوبها الماتعة، وما يلذُّ للأنفس من أركانها الأربعة، رامياً للبطون الخاوية، من خلف سور جنانه هذي، فضلات اليابس من العناقيد، وبقايا الأعجف من العذوق. كتبت، ذات روزنامة، أن فيلم مايكل مور الوثائقي «سيكو ـ Sicko»، هزَّني، حدَّ الإفزاع، بأطروحته وافرة البساطة، شديدة التعقيد، حيث خمسون مليون مواطن في الولايات المتَّحدة يسألون الله، صباح مساء، ألا يصيبهم ما يضطرهم للذِّهاب إلى الأطباء، بينما ثمانية عشر مليوناً منهم مرشحون للموت، كونهم، أجمعهم، عاجزين، بسبب الفاقة، وهُم في «جنَّة الحُلم الأمريكي»، عن الحصول على بطاقات تأمين صحِّي! ملايين المرضى الفقراء الذين ليس لهم سوى أن يواصلوا الزَّحف على بطونهم للحصول على تكلفة العلاج المبهظة، دَعْ لقمة العيش لهم ولعيالهم! وحتَّى البعض الذين تتحقَّق لهم «معجزة» الحصول على هذه البطاقات بشقِّ الأنفس، سرعان ما يكتشفون، ساعة الحاجة لاستخدامها، بالكم الهائل من الأمراض التي لا تغطيها (!) أو التي يتبارى ضواري شركات التَّأمين، من المحامين والمستشارين الطبِّيِّين، في إخراجها من نطاق مسؤوليَّة الشَّركات، أو تمكين هذه الشَّركات، بشتَّى الحيل، من الإفلات من التزاماتها القانونيَّة، دَعْ الأخلاقيَّة، بتغطية كلفة العلاج لهؤلاء المساكين! وذاك محض مثال، حتَّى من داخل أمريكا، أعتى إمبراطوريَّات الرَّأسماليَّة العالميَّة، لكلِّ مَن يتوهَّم رجاءً في خيرها!والآن، مع بدء توزيع اللقاحات المضادَّة لفيروس «كورونا»، والذي يُفترض أن يكون «منصفاً» بين كلِّ دول العالم، بصرف النَّظر عن الجدل العلمي الذي لم ينحسم بعد، حول مدى فائدته من ضرره، خصوصاً لخصوبة الشَّباب، تطلُّ برأسها، هنا أيضاً، مشكلة الفوارق بين فقراء وأثرياء العالم في معايير الرَّأسماليَّة، حيث الأوَّلون مهدَّدون بألا يحصلوا ولو على فتات من اللقاح، لأن الدُّول الغنيَّة، بأنانيَّتها المعتادة، ترغب في «تخزين!» ما يفوق حاجتها منه، وبالفعل جمعت، حتَّى الآن، ما يكفيها 3 مرَّات حتَّى نهاية 2021م، بل جمع بعضها، ككندا، ما يكفي لتلقيح كلِّ مواطن فيها 5 مرَّات، وذلك بحسب إحصاءات «تحالف لقاح الشُّعوب» التي تضمُّ منظمتي «أو ......
#روزنامة
#الأسبوع
#لِقَاحَاتُ
#الفُقَرَاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703162

أحمد موسى قريعي : يوميات الثورة السودانية.. الحل في البل 68
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي معا من أجل اقتصاد سوداني مستدام (5)الاقتصاد الأخضر كمدخل لاستدامة الاقتصاد السوداني (3)هنالك بعض الوزارات التي يمكن أن تٌسهم بشكل مباشر في مشروعات الاقتصاد الأخضر، فمثلا وزارة الطاقة يمكن أن يكون لها خطة واضحة ومحددة لتطوير مشاريع الطاقة المتجددة وترفع من نسبها إلى نسب أكبر بحلول سنة (2025) مثلا، فنحن نحتاج إلى مشاريع ضخمة في مجال الطاقة الشمسية وطاقة الرياح والطاقة المائية (ولحسن الحظ السودان يتمتع بكل هذه الأنواع من الطاقة المتجددة. أيضا وزارة الاستثمار يمكن أن يكون لها دورا عظيما ومهما في مجال الاستثمار في إنتاج الطاقة المتجددة، فيمكن أن تطرح مشاريع استثمارية مكثفة خاصة بتوليد الكهرباء من الطاقة الشمسية واستغلال "الصحاري" السودانية اقتصاديا وبالتالي الاستفادة من مساحة كبيرة من أرضنا ظلت طوال تاريخنا مهدرة.كذلك وزارة البيئة بالشراكة مع وزارة المالية ممكن تقوم بمشاريع بيئية في مجال النقل (مركبات النقل) صديقة البيئة بهدف خفض انبعاث ثاني أكسيد الكربون، ويمكن لها أيضا تحويل (المركبات الحكومية) إلى العمل بالغاز الطبيعي بدلا عن البنزين أو السولار، بالإضافة إلى وضع شروط لاستيراد السيارات والدراجات البخارية تتعلق بالبيئة.كما يمكننا كدولة أن نقوم بإعداد مشروع قانون (مشاركة القطاعين العام والخاص) في مشروعات البنية التحتية المتعلقة بالبيئة لجذب مزيدا من الاستثمارات في هذا المجال.كذلك وزارة البيئة يمكن أن تنفذ برامج ومشاريع للتحكم في التلوث الصناعي وحماية البيئة، والقطاع العام الصناعي، وتعمل على تشجع وتدعم التحول نحو الصناعات (رشيدة الاستهلاك) للمواد الطبيعية والطاقة والمياه، وتشجيع الإنتاج الصناعي الأنظف، وإعادة توزيع الخريطة الصناعية للسودان، وإعادة توطين الصناعات بكل مدن وأقاليم وأرياف السودان.بالإضافة إلى دعم الصناعات الصغيرة والمتوسطة التي تعمل في مجال البيئة. أما في مجال الزراعة فيمكننا تحقيق الاستخدام المستدام لمواردنا وموادنا الزراعية الطبيعية من خلال التركيز على أساليب الإدارة الزراعية المتكاملة، وتحسين نظم الري والصرف.وفي مجال التشريعات البيئية والتدابير المؤسساتية فيمكن أن نعدل ما لدينا من قوانين وتشريعات في هذا المجال، واستحداث تشريعات أخرى خاصة في مجال تطوير النظم البيئية، والتنمية الاقتصادية الخضراء، وإدراج البعد البيئي في مشروعاتنا التنموية.بالإضافة إلى تبني سياسات مالية داخلية محفزة وداعمة للمنشآت صديقة البيئة، وتغليظ العقوبات ضد الممارسات البيئية الخاطئة. ......
#يوميات
#الثورة
#السودانية..
#الحل
#البل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703161

فاطمة شاوتي : صَرْخَةُ الْغُولِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ استمعتَ يَا " بِّينُوشِي "...! لِ " أَنَا تِيجُو " وهي تحفرُ النفقَ بأشفارِهَا ... لِتُهرِّبَكَ منْ سجنِكَ بِأقلِّ الجروحِ...؟ في عينيْكَ ماءٌ ... يغسِلُهُ الذبابُ من القُمامةِ ويُلَوِّنُ للأطفالِ وجوهَهُمْ ... بتربةِ الجوعِ فمَنْ قالَ : " إِنَّ الجوعَ كافرٌ " هو الكافرُ ... في الطَّوَابِيرِ أنفاسُ ... تشوِي حزنَكَ على جِلدِ الغرباءِ ... هلْ أنشدتَ معَ " جَارَا "... معزوفَتَكَ : " نموتُ نموتُ ويبقَى الوطنْ "...؟ هلْ رأيتَ قبرَكَ ... وأنتَ تَدخلُ وحدَكَ كيفَ سجلْتَ الأهدافَ ... في الشبابيكِ المُغلقةِ بِقدمَيْ " أَلِينْدِي "...؟ حولَكَ الْحَوَارِيُونَ يعتقلُونَ العصافيرَ ... لِتستقبلَ جنازتَكَ بِكُونْشِيرْتُو الوطنِ ... هلْ صفَّقْتَ // هلْ غنيْتَ // وأنتَ تُصَفِّفُ عظامَهُمْ هيكلاً لِقُدَّاسِ الدمِ ...؟ ......
#صَرْخَةُ
#الْغُولِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703167

الحزب الشيوعي اليوناني : استنتاجات حول الانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني نص للمكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني بمناسبة الذكرى ا&#65248-;- 75 لانتهاء الحرب العالمية الثانيةيمثل بحثُ مسار الصراع الطبقي لإسقاط الرأسمالية وبناء الاشتراكية - الشيوعية في القرن العشرين تحدياً كبيراً للحركة الشيوعية. و هو في الوقت نفسه، واجب تضطلع به كما و مُقدِّمة مسبقة لإعادة تنظيمها، أيديولوجياً - سياسياً، و في العديد من البلدان تنظيمياً، و لتعزيزها إجمالاً من أجل كسب الطليعيين من عمال و عاملين لحسابهم الخاص، و تلاميذ - طلاب، و من أجل التأثير على أكثر الرواد المتمظهرين في مجالات العلوم والفنون، و لجذبهم. هو عبارة عن شرط مسبق لتحضير من أجل قيام اقتحام ثوري أكثر حزماًُ و لتثبيته من أجل المجتمع الشيوعي، خلال الظروف الثورية.حتى الآن لم يتم الكشف عن تجربة الانتفاضات الثورية للقرن العشرين بشكل كامل، في إمكانياتها و جوانب ضعفها أو في صعوباتها. إننا لا نعتبر ذلك قضية سهلة، و ذلك على الرغم من واقعة توجُّه الحزب الشيوعي اليوناني و سواه من الأحزاب الشيوعية نحو هذه المحاولة. حيث ليست من قبيل الصدفة واقعة مواصلة بحث و تفسير معطيات و تفاعلات هامة قادت نحو تحولات نوعية لعصور تاريخية مماثلة، كثيفة بمحطات أحداث وتعقيدات للتطورات الاجتماعية، كعصر الانتقال من الإقطاع إلى الرأسمالية أو حتى أبعد من ذلك، لعصر الانتقال من العبودية إلى الإقطاع.إن العصر الذي اتسم باندلاع الحرب العالمية الأولى (1914) أو بانتصار ثورة أكتوبر الاشتراكية في روسيا (1917) و الذي وصَّفه لينين بصواب على أنه "عصر ا&#65273-;-نتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية" من أجل إسقاط "الإمبريالية، أعلى مراحل الرأسمالية "بنحو ثوري. و مع ذلك، فقد أثبتت تطورات الصراع الطبقي خلال القرن العشرين أنها أكثر تعقيداً من المسار المضيء لانتصارات ثورة أكتوبر، و سحق القوى الفاشية في ستالينغراد (1943) ، وانتقال 8 دول في وسط و شرق أوروبا بعد الحرب نحو بناء الإشتراكية، و الثورة الصينية (1949)، و الكوبية (1959)، و هزيمة الإمبريالية الأمريكية في فيتنام (1975). لكن الثورة المضادة الواسعة النطاق و العودة للرأسمالية في نهاية القرن ذاته، لم تكن متوقعة.هذا و تمثل الذكرى ا&#65248-;-75 للتقدم الحاسم للجيش الأحمر في برلين فرصة للتعبير عن بعض الإشكاليات الأشمل في سياق مواقفنا الجماعية المكتسبة حتى الآن. تحولات في ميزان القوى العالمي للصراع الطبقي من الحرب العالمية الأولى حتى الثانية مهدت الحرب العالمية الأولى أرضية الظروف الثورية في روسيا التي قادت في البداية إلى الإطاحة بالقيصر (شباطفبراير 1917) ثم إلى إنجاز ناجح لثورة أكتوبر الاشتراكية، بعد صدام ليس فقط مع الحكومة البرجوازية المؤقتة، بل و أيضاً مع القوى البرجوازية الصغيرة والانتهازية المتواجدة داخل السوفييتات.هذا و لم يُسبِّب النصر الأولي لثورة أكتوبر لزعيمها النظري والسياسي، لينين، يقيناً قائلاً بأن البناء الاشتراكي سيستقر في روسيا إذا لم يلي ذلك قيام ثورة منتصرة في ألمانيا.و مع ذلك، لم توجد في ألمانيا تطورات إيجابية مماثلة. حيث لم يخلص مآل الانتفاضات الثورية العمالية (الأكثر تميزاً في عامي 1918 و 1919) إلى نهاية منتصرة، و تعود أسباب ذلك بنحو رئيسي، إلى وجوه ضعف في الإعداد الثوري المقابل للعامل الذاتي. كما و لم يكن لانتفاضات ثورية أخرى، قامت على سبيل المثال في فنلندا، و المجر، مآلٌ ظافر بالنصر. و على هذا النحو، بقي الاتحاد السوفييتي الدولة الاشتراكية الوحيدة التي تغذت و تعززت ......
#استنتاجات
#الانتقال
#الرأسمالية
#الاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703177

عادل عبد الزهرة شبيب : التحديات التي تواجه الأحزاب الشيوعية في البلاد العربية واليسار العربي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ان من ابرز التحديات التي تواجه حركة التحرر الوطني في البلاد العربية والتي ينبغي ان تؤخذ بنظر الاعتبار:-1)تحقيق السيادة والاستقلال السياسي والاقتصادي الفعلي والحقيقي , فكما هو معلوم فان شعوب المنطقة قد ناضلت ضد الاستعمار بشكله العسكري المباشر وباستخدام مختلف الأساليب حتى تمكنت من اخراجه من بلدانها . غير ان اليوم تغير شكل الاستعمار الحديث حيث لم يعد مباشرا وانما استطاعت الامبريالية ابتكار اساليب جديدة غير مباشرة كالتبعية الاقتصادية والهيمنة على الأسواق العالمية وربط البلدان بمديونية كبيرة حتى تستطيع ان تملي عليها وتنفيذ اجندتها وكذلك فرض الوصفات الجاهزة من قبل صندوق النقد والبنك الدوليين الهادفة الى تصفية دور الدولة والترويج لاقتصاد السوق وابقاء التخلف الاقتصادي والاجتماعي .2)وجود الدمى المحلية المرتبطة مصالحها السياسية والاقتصادية بالدول الامبريالية وتنفذ ما يملى عليها اضافة الى وجود القواعد العسكرية في الشرق الأوسط والمخلة بالسيادة والاستقلال .3)ارتباط مصالح البرجوازية الوطنية بعد احراز الاستقلال السياسي من المستعمر حيث اصبحت تابعة له واضمحل ارتباطها بالإنتاج المحلي وارتبطت بالنظام الرأسمالي العالمي.4)هناك تناقض واضح بين مشروع الأحزاب الشيوعية في بناء الدولة المدنية الديمقراطية وتحقيق العدالة الاجتماعية ومن ثم بناء الاشتراكية, وبين مشروع البرجوازية الوطنية المرتبطة مصالحها بالرأسمالية العالمية والهادفة لبسط نفوذها وسيطرتها دون الاهتمام بأهداف التحرر والتقدم الديمقراطي والاقتصادي والاجتماعي .5)التنسيق والتعاون فيما بين الأحزاب الشيوعية لتحقيق الأهداف المشتركة من اجل التحرر الوطني والتغيير الديمقراطي السياسي والاجتماعي ومواجهة المخططات الامبريالية والصهيونية في المنطقة.6)اقامة نظام حكم وطني ديمقراطي علماني واقامة اقتصاد وطني منتج غير تابع ومستقل والتخلص من الريعية وقادر على معالجة البطالة والأزمات الاقتصادية المختلفة .7)الوقوف بوجه خطط التفكيك والتشرذم التي تسعى اليها الدول الامبريالية والتي باتت واضحة في سوريا والعراق واليمن .8)استكمال مشروع النهضة في المنطقة العربية والنضال من اجل القضية الفلسطينية وحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره واقامة دولته الوطنية وحقه بالعودة وفي مقاومة الاحتلال بكافة الأشكال .اعادة بناء حركة التحرر الوطني العربية بإقامة جبهة يسارية عربية تقدمية من قبل الأحزاب الشيوعية العربية لتكون القيادة الثورية لحركة التحرر الوطني لمواجهة الأنظمة الرجعية ومخططات الامبريالية والصهيونية ومشاريعها التي تسعى الى تقسيم المنطقة وتفتيتها الى كيانات دينية وفئوية صغيرة ومتصارعة.9)ضرورة دراسة التجارب السابقة لحركات التحرر الوطني والتعلم من اخطاء الماضي من اجل تحقيق الاستقلال السياسي والاقتصادي الحقيقي والفعلي وتحقيق العدالة الاجتماعية وبناء الدولة المدنية الديمقراطية العلمانية ورفع درجة التنسيق والتعاون بين كافة الأحزاب الشيوعية من اجل تحقيق اهدافها السياسية والاقتصادية والاجتماعية واعادة بناء حركة التحرر الوطني العربية بإقامة جبهة يسارية عربية تقدمية تكون الأداة التنظيمية الثورية الكفيلة بدعم سائر الحركات التحررية والجماهيرية العربية بمواجهة الأنظمة الرجعية ومخططات الامبريالية والصهيونية وتحقيق الأهداف الاستراتيجية للتحرير والديمقراطية والعدالة الاجتماعية .اذن نحن لم نتحرر لحد الان ولم نستكمل مهام المرحلة الوطنية الديمقراطية بل اصبحت البلدان العربية تابعة اقتصاديا وسياسيا للمستعمر السابق او بديله الم ......
#التحديات
#التي
#تواجه
#الأحزاب
#الشيوعية
#البلاد
#العربية
#واليسار
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703176