محسن وحي : مفهوم التربية عند جان جاك روسو
#الحوار_المتمدن
#محسن_وحي يعلن روسو في مستهل كتابه إميل عن رغبته في التأسيس لتربية جديدة تقطع مع النماذج التربوية التي كانت سائدة خاصة في العصور الوسطى. وقد كانت رؤية روسو للتربية بمثابة ثورة كوبرنيكة بحيث أنه سيؤثر في مجموعة المختصين في التربية كجون ديويDewey، ومنتيسوري Montessori، وبيني Binet، وفريني Freinet، و نيل Neilوغيرهم ... الخ((Ouvrage collectif, 1996 p 134. لقد كان روسو يعتبر أن التربية مسألة جوهرية تهدف إلى تحرير العقل من الأفكار المسبقة والأحكام المثوارتة، التي هي في الأصل ناتجة عن تأثير تعاليم الكنيسة(مؤلف جماعي، 2019 ص 118). يقول روسو في كتابه إميل ما يلي: ... لن أطيل الكلام عن قيمة التربية الصالحة، ولن أتلكأ لأثبت أن التربية السائدة الآن فاسدة. فقد سبقني إلى ذلك ألف إنسان... بيد أن أحدا لم يجشم نفسه عناء الدعوة إلى ما هو خير منها(روسو،2015 ص 20). من خلال هذا الاقتباس نستشف أن الرجل كان ينتقد بشدة نموذج التربية الذي كان سائدا في عصره، وهو النموذج الكنسي المسيحي، الذي يهدف إلى تربية مؤمنين مسيحيين، وحشو عقول الأطفال بمفاهيم دينية كالخطيئة والعقاب الأخروي والجنة والنار. بدل هذا النموذج الذي ينتمي إلى إبستيمي عصر الوسيط، نجد الرجل أسس لفلسفة تربوية جديدة تتعامل مع الطفل وفق خصوصيته العمرية. اعتمد روسو في كتابه "إميل" على شخصية خيالية، والهدف الذي يريد الوصول إليه من خلال هذه الشخصية هو وضع أسس جديدة للتربية تكون موافقة لرؤيته للطبيعة الإنسانية. ينطلق روسو من فرضية أساس تشكل قطب الرحى في فلسفته التربوية، وهي فرضية الطبيعة الخيرة للإنسان. إن هذا الأخير يولد كالصفحة البيضاء نقيا خالصا بدون شوائب، ولكن المجتمع هو من يحدث فيه الفساد، بفعل نمط التربية الغير عقلانية التي يتلقاها الطفل. في هذا المضمار يقول روسو: "كل شيء يصنعه خالق البرايا حسن،وكل شيء يفسد بين يدي الإنسان ... وهو يخرب كل شيء ويشوهه، وهو لا يريد شيئا كما صنعته الطبيعة"( روسو، 2015 ص 27). ينبغي على المربي، وفق هذه الرؤية، العودة إلى الطبيعة الخيرة للإنسان أثناء تربية الطفل؛ لأن ما صنعته الطبيعة هو الشيء الحسن. يقسم روسو التربية الموجهة لإميل إلى خمس مراحل مترابطة وهي: المرحلة الأولى: تبتدئ هذه المرحلة من السنة الأولى إلى السنة الخامسة. وتعبر المرحلة الأساس في تربية الطفل حسب روسو، بحيث أن التربية في هذه المرحلة تتجه إلى بناء جسم الطفل، والاستجابة لميولاته ورغباته وحاجاته الطبيعية. يرفض روسو أن تكون إرادة الطفل وحريته تحت إرادة المربي(Martine fournier, 20018 p 35 )، إذ يجب ترك الطفل وفق طبيعته الخيرة التي تتصف بالحرية والاستقلالية. يمكن تلخيص هذه المرحلة بالقول أنها تشكل مرحلة التربية السلبية التي تمنح للطفل حريته الكاملة والغير مقيدة إلا بالموانع الطبيعية(أبو خلدون ساطع الحصري، 1985 ص 210).المرحلة الثانية: تبتدئ هذه المرحلة من سن الخامسة إلى حدود الثانية عشرة من العمر، وهي تشكل امتداد للمرحلة السابقة، والتي تكون فيها التربية موجهة نحو تقوية الجسم وتمرين الحواس. يرى روسو أنه لا يجب في هذه المرحلة تعليم الطفلة المعارف الجاهزة، بل يجب ترك الطفل لحريته الطبيعية التي تمكنه من الاحتكاك مع الطبيعة واكتساب التجارب بنفسه، وليس من خلال المربي، الذي لا يبدأ عمله مع الطفل إلا مع بداية السنة الثانية عشرة. المرحلة الثالثة: تبتدئ هذه المرحلة من سن الثانية عشرة إلى سن الخامسة عشرة، وفيها تبتدئ عملية التعلم الذي يشمل مجموعة من العلوم كالفيزياء والجغرافيا، ومختلف العلوم الطبيعية ا ......
#مفهوم
#التربية
#روسو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703026
#الحوار_المتمدن
#محسن_وحي يعلن روسو في مستهل كتابه إميل عن رغبته في التأسيس لتربية جديدة تقطع مع النماذج التربوية التي كانت سائدة خاصة في العصور الوسطى. وقد كانت رؤية روسو للتربية بمثابة ثورة كوبرنيكة بحيث أنه سيؤثر في مجموعة المختصين في التربية كجون ديويDewey، ومنتيسوري Montessori، وبيني Binet، وفريني Freinet، و نيل Neilوغيرهم ... الخ((Ouvrage collectif, 1996 p 134. لقد كان روسو يعتبر أن التربية مسألة جوهرية تهدف إلى تحرير العقل من الأفكار المسبقة والأحكام المثوارتة، التي هي في الأصل ناتجة عن تأثير تعاليم الكنيسة(مؤلف جماعي، 2019 ص 118). يقول روسو في كتابه إميل ما يلي: ... لن أطيل الكلام عن قيمة التربية الصالحة، ولن أتلكأ لأثبت أن التربية السائدة الآن فاسدة. فقد سبقني إلى ذلك ألف إنسان... بيد أن أحدا لم يجشم نفسه عناء الدعوة إلى ما هو خير منها(روسو،2015 ص 20). من خلال هذا الاقتباس نستشف أن الرجل كان ينتقد بشدة نموذج التربية الذي كان سائدا في عصره، وهو النموذج الكنسي المسيحي، الذي يهدف إلى تربية مؤمنين مسيحيين، وحشو عقول الأطفال بمفاهيم دينية كالخطيئة والعقاب الأخروي والجنة والنار. بدل هذا النموذج الذي ينتمي إلى إبستيمي عصر الوسيط، نجد الرجل أسس لفلسفة تربوية جديدة تتعامل مع الطفل وفق خصوصيته العمرية. اعتمد روسو في كتابه "إميل" على شخصية خيالية، والهدف الذي يريد الوصول إليه من خلال هذه الشخصية هو وضع أسس جديدة للتربية تكون موافقة لرؤيته للطبيعة الإنسانية. ينطلق روسو من فرضية أساس تشكل قطب الرحى في فلسفته التربوية، وهي فرضية الطبيعة الخيرة للإنسان. إن هذا الأخير يولد كالصفحة البيضاء نقيا خالصا بدون شوائب، ولكن المجتمع هو من يحدث فيه الفساد، بفعل نمط التربية الغير عقلانية التي يتلقاها الطفل. في هذا المضمار يقول روسو: "كل شيء يصنعه خالق البرايا حسن،وكل شيء يفسد بين يدي الإنسان ... وهو يخرب كل شيء ويشوهه، وهو لا يريد شيئا كما صنعته الطبيعة"( روسو، 2015 ص 27). ينبغي على المربي، وفق هذه الرؤية، العودة إلى الطبيعة الخيرة للإنسان أثناء تربية الطفل؛ لأن ما صنعته الطبيعة هو الشيء الحسن. يقسم روسو التربية الموجهة لإميل إلى خمس مراحل مترابطة وهي: المرحلة الأولى: تبتدئ هذه المرحلة من السنة الأولى إلى السنة الخامسة. وتعبر المرحلة الأساس في تربية الطفل حسب روسو، بحيث أن التربية في هذه المرحلة تتجه إلى بناء جسم الطفل، والاستجابة لميولاته ورغباته وحاجاته الطبيعية. يرفض روسو أن تكون إرادة الطفل وحريته تحت إرادة المربي(Martine fournier, 20018 p 35 )، إذ يجب ترك الطفل وفق طبيعته الخيرة التي تتصف بالحرية والاستقلالية. يمكن تلخيص هذه المرحلة بالقول أنها تشكل مرحلة التربية السلبية التي تمنح للطفل حريته الكاملة والغير مقيدة إلا بالموانع الطبيعية(أبو خلدون ساطع الحصري، 1985 ص 210).المرحلة الثانية: تبتدئ هذه المرحلة من سن الخامسة إلى حدود الثانية عشرة من العمر، وهي تشكل امتداد للمرحلة السابقة، والتي تكون فيها التربية موجهة نحو تقوية الجسم وتمرين الحواس. يرى روسو أنه لا يجب في هذه المرحلة تعليم الطفلة المعارف الجاهزة، بل يجب ترك الطفل لحريته الطبيعية التي تمكنه من الاحتكاك مع الطبيعة واكتساب التجارب بنفسه، وليس من خلال المربي، الذي لا يبدأ عمله مع الطفل إلا مع بداية السنة الثانية عشرة. المرحلة الثالثة: تبتدئ هذه المرحلة من سن الثانية عشرة إلى سن الخامسة عشرة، وفيها تبتدئ عملية التعلم الذي يشمل مجموعة من العلوم كالفيزياء والجغرافيا، ومختلف العلوم الطبيعية ا ......
#مفهوم
#التربية
#روسو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703026
الحوار المتمدن
محسن وحي - مفهوم التربية عند جان جاك روسو
رفعت عوض الله : دلالة حكم البراءه والدوله الدينيه العميقه
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله دلالة حكم البراءه والدولة الدينية العميقة في قرية بائسة من قري محافظة المنيا وهي المحافظة الاشد فقرا ، وايضا الاكثر نشاطا للسلفيين والاخوان ..تلك القرية تدعي قرية الكرم ، بها مصريون مسلمون ، ومصريون مسيحيون ..القاسم المشترك بساطة حياتهم ، وتغلغل الفقر ، والجهل ، وسيطرة من يتولون امور الدين .في سنة 2016 اراد تاجر بسيط من مسلمي القرية إزاحة منافس له في التجارة من جيرانه المسيحيين فأشاع ان هناك علاقة أثمة بين طليقته وخصمه التاجر الشاب المسيحي . انتشر الخبر بالقرية انتشار النار في الهشيم .. وكان متوقعا ومنتظرا ان تثور ثائرة القرويين المسلمين ، فكيف لنصراني مشرك ان يقيم علاقة مع مسلمة موحدة ، فهاجوا وماجوا ، والهب غضبهم بعض من يتولون امرهم الديني في المسجد ، فخرجوا قاصدين بيت النصراني ومنطقيا انهم اعملوا كالعادة الحرق والاتلاف والتدمير والسلب في بيوت النصاري المشركين ، وبحثوا عن الشاب المسيحي صاحب الفعل الآثم فلم يجدوه ، فامسكوا بأمه العجوز ، ومزقوا ثيابها ، وجروها عارية في الشارع المكتظ بالقرويين الغاضبين الثائرين ، فكا ن الامر مذلا ومهينا لابعد حد .جاءت الشرطة ، وتقدم المتضررون ببلاغ ، وتمت تحقيقات علي مستوي الشرطة والنيابة العامة دون القاء القبض علي الجناة ، وتحدد موعد لمحاكمة الجناة ، وصدر حكم غيابي علي الجناة الثلاثة بعشر سنوات سجن ...ولما ظل الجناة طلقاء استأنف دفاع السيدة المجني عليها الحكم ولكن للاسف القضاة في مرتين متتالتين تنحوا عن نظر القضية استشعارا للحرج... وهنا السؤال هل في نظر قضية بها طرف جاني بصورة فجة وقحة وطرف مسكين مجني عليه ، الجريمة بحقه سلبته كرامته واظهرته ذليلا ما يدفع القاضي للتنحي لشعوره بالحرج ؟ القاضي منوط به تطبيق القانون الذي يردع امثال اولئك الجناة . القاضي عليه ان يصدر حكما يرد الكرامة المسلوبة لهذه السيدة المسكينة !..والادهي ان رئيس البلاد علق علي تلك الجريمة فيه قدم اعتذارا للسيدة المهانة ، وكل المصريات وشدد علي ان "الغلطان لازم يتحاسب " ورغم كل هذا ، ورغم هيبة الرئيس إلا ان القضاة استشعروا الحرج ، وكأنهم اذا نظروا القضية سوف يرتكبون خطأ !الخميس الماضي 17دسمبر اصدر القاضي الذي كان ينظر القضية حكما تاريخيا بتبرئة الجناة الثلاث ، وغالبا الحكم استند علي ان السبب الذي استند عليه القضاة حين يكون الجناة مسلمين والمجني عليهم مسيحيون ، كما حدث في قضية الكشح الشهيرة والتي راح ضحيتها 21 مسيحيا القاضي حكم ببراءة الجناة المسلمين استنادا لعدم كفاية الادلة ، وكأن المجني عليهم قتلوا انفسهم او قوة غيبية ازهقت ارواحهم .الملحوظ ان هذا نهج متبع ، ففي كل عدوان علي بسطاء المسيحيين تدعوالاجهزة التنفيذية والامنية لعقد جلسة صلح فيها يتجاور الجناة والمجني عليهم ، وتفرض علي المجني عليهم شروط اذعان واذلال وعسف ، في عصف بالدولة المدنية وسيادة القانون .في ظني ان الامر راجع لتفشي مفاهيم الاصولية الدينية الاسلامية وهيمنتها لا علي البسطاء فقط ولكن علي قطاعات واسعة وذات تأثير وحيثية في المجتمع المصري .في العقل الجمعي المصري المسلم ، بديهيات ومسلمات منها : ان الاسلام يعلو ولا يعلي عليه .. وان ابتغاء غير الاسلام دينا امر مرفوض من قبل الله ..وانه لا يتساوي المسلم وغير المسلم ..وان المسيحيين ان لم يكونوا كفارا فهم مشركون يعبدون المسيح ويؤلهونه رغم انه بنظر الاسلام رسول ونبي .كل هذه البديهيات تجد دائما تغذية من قبل الشيوخ والوعاظ وايضا المدرسة وخاصة في حصص التربية الدينية ، فضلا عن التمييز العام ضد المصريين المسيحيين والذي ......
#دلالة
#البراءه
#والدوله
#الدينيه
#العميقه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703025
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله دلالة حكم البراءه والدولة الدينية العميقة في قرية بائسة من قري محافظة المنيا وهي المحافظة الاشد فقرا ، وايضا الاكثر نشاطا للسلفيين والاخوان ..تلك القرية تدعي قرية الكرم ، بها مصريون مسلمون ، ومصريون مسيحيون ..القاسم المشترك بساطة حياتهم ، وتغلغل الفقر ، والجهل ، وسيطرة من يتولون امور الدين .في سنة 2016 اراد تاجر بسيط من مسلمي القرية إزاحة منافس له في التجارة من جيرانه المسيحيين فأشاع ان هناك علاقة أثمة بين طليقته وخصمه التاجر الشاب المسيحي . انتشر الخبر بالقرية انتشار النار في الهشيم .. وكان متوقعا ومنتظرا ان تثور ثائرة القرويين المسلمين ، فكيف لنصراني مشرك ان يقيم علاقة مع مسلمة موحدة ، فهاجوا وماجوا ، والهب غضبهم بعض من يتولون امرهم الديني في المسجد ، فخرجوا قاصدين بيت النصراني ومنطقيا انهم اعملوا كالعادة الحرق والاتلاف والتدمير والسلب في بيوت النصاري المشركين ، وبحثوا عن الشاب المسيحي صاحب الفعل الآثم فلم يجدوه ، فامسكوا بأمه العجوز ، ومزقوا ثيابها ، وجروها عارية في الشارع المكتظ بالقرويين الغاضبين الثائرين ، فكا ن الامر مذلا ومهينا لابعد حد .جاءت الشرطة ، وتقدم المتضررون ببلاغ ، وتمت تحقيقات علي مستوي الشرطة والنيابة العامة دون القاء القبض علي الجناة ، وتحدد موعد لمحاكمة الجناة ، وصدر حكم غيابي علي الجناة الثلاثة بعشر سنوات سجن ...ولما ظل الجناة طلقاء استأنف دفاع السيدة المجني عليها الحكم ولكن للاسف القضاة في مرتين متتالتين تنحوا عن نظر القضية استشعارا للحرج... وهنا السؤال هل في نظر قضية بها طرف جاني بصورة فجة وقحة وطرف مسكين مجني عليه ، الجريمة بحقه سلبته كرامته واظهرته ذليلا ما يدفع القاضي للتنحي لشعوره بالحرج ؟ القاضي منوط به تطبيق القانون الذي يردع امثال اولئك الجناة . القاضي عليه ان يصدر حكما يرد الكرامة المسلوبة لهذه السيدة المسكينة !..والادهي ان رئيس البلاد علق علي تلك الجريمة فيه قدم اعتذارا للسيدة المهانة ، وكل المصريات وشدد علي ان "الغلطان لازم يتحاسب " ورغم كل هذا ، ورغم هيبة الرئيس إلا ان القضاة استشعروا الحرج ، وكأنهم اذا نظروا القضية سوف يرتكبون خطأ !الخميس الماضي 17دسمبر اصدر القاضي الذي كان ينظر القضية حكما تاريخيا بتبرئة الجناة الثلاث ، وغالبا الحكم استند علي ان السبب الذي استند عليه القضاة حين يكون الجناة مسلمين والمجني عليهم مسيحيون ، كما حدث في قضية الكشح الشهيرة والتي راح ضحيتها 21 مسيحيا القاضي حكم ببراءة الجناة المسلمين استنادا لعدم كفاية الادلة ، وكأن المجني عليهم قتلوا انفسهم او قوة غيبية ازهقت ارواحهم .الملحوظ ان هذا نهج متبع ، ففي كل عدوان علي بسطاء المسيحيين تدعوالاجهزة التنفيذية والامنية لعقد جلسة صلح فيها يتجاور الجناة والمجني عليهم ، وتفرض علي المجني عليهم شروط اذعان واذلال وعسف ، في عصف بالدولة المدنية وسيادة القانون .في ظني ان الامر راجع لتفشي مفاهيم الاصولية الدينية الاسلامية وهيمنتها لا علي البسطاء فقط ولكن علي قطاعات واسعة وذات تأثير وحيثية في المجتمع المصري .في العقل الجمعي المصري المسلم ، بديهيات ومسلمات منها : ان الاسلام يعلو ولا يعلي عليه .. وان ابتغاء غير الاسلام دينا امر مرفوض من قبل الله ..وانه لا يتساوي المسلم وغير المسلم ..وان المسيحيين ان لم يكونوا كفارا فهم مشركون يعبدون المسيح ويؤلهونه رغم انه بنظر الاسلام رسول ونبي .كل هذه البديهيات تجد دائما تغذية من قبل الشيوخ والوعاظ وايضا المدرسة وخاصة في حصص التربية الدينية ، فضلا عن التمييز العام ضد المصريين المسيحيين والذي ......
#دلالة
#البراءه
#والدوله
#الدينيه
#العميقه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703025
الحوار المتمدن
رفعت عوض الله - دلالة حكم البراءه والدوله الدينيه العميقه
صباح ابراهيم : آية وتعليق -5-
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم اعتدنا في مثل هذه المقالات ان نتدبر القرآن وندرسه ونحلل آياته كما طلب مؤلفة من الناس ، و يغوصون في أعماق كلماته وسوره، وتحدى الناس اجمعين ان يجدوا فيه اخطاء كثيرة، عندها يكون لهم الحق ان يعلنوا بأعلى صوتهم ان هذا الكتاب ليس من عند الله .وها نحن درسنا القرآن وتدبرنا في سوره وآياته فوجدنا فيها أخطاء كثيرة ، واقتباسات من مصادر أخرى، نطرحها للنقاش هنا مع تعليقنا على ما وجدنا في تلك الآيات .- القرآن : ادعى مؤلف القرآن ان المسيح قال: (تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ) التعليق : بينما المسيح قال في الإنجيل :" أنا والأب واحد . من رآني فقد رآى الآب الذي أرسلني . أبي يعمل وأنا أعمل " المسيح يعلم ما في نفس الله لأنه هو كلمته وروحه وعقله الناطق ونطقه العاقل .المسيح (كلمة الله) حسب الإنجيل والقرآن . وما يقوله الله يعبّر عنه السيد المسيح الإنسان ابن الله على الأرض لأنه فكر الله الناطق وكلمته في السماء وعلى الأرض. فكيف لا يعلم الله ما بنفس كلمته التي خرجت منه ذاتيا ؟كلام المسيح ينقض كلام مؤلف القرآن، لأن المسيح هو الله المتجسد، وهو الأبن على الأرض وبنفس الوقت يحمل لاهوت الله الآب الحال و المتحد بناسوته البشري، الآب والابن إله واحد وليس اثنان . المسيح كلمة الله التي تخرج من فكر وعقل الله، فكيف لا تعلم الكلمة بما في العقل الذي خرجت منه ؟ والكلمة والعقل واحد؟- يقول مؤلف القرآن على لسان المسيح أنه قال : (مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّـهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ-;-)التعليق : هذا تعبير إسلامي لا قيمة له مسيحيا، فالله والمسيح (الكلمة) رب واحد، وليس الله رب المسيح .- القرآن : ( فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ-;-)التعليق : هل توفى المسيح بمعنى مات جسديا أم لم يمت ؟ وكيف توفى ؟القرآن يناقض نفسه عندما يدعي ان المسيح صعد للسماء مباشرة دون ان يموت ."وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا"كيف مات وما قتلوه ؟ المفسرون لهذه الآية يتحايلون على التفسير بأن الوفاة هنا لا تعني انفصال الروح عن الجسد، ويجدوا لها تفسيرات أخرى كي لا تخالف القرآن .هل صعد المسيح حيّا بجسده بعد وفاته، ام صعد الى السماء دون ان يموت او يتوفى ؟- القرآن : (قَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ)التعليق : المسيحيون لم يقولوا أن الله ثالث ثلاثة، وهذا مفهوم إسلامي خاطئ للثالوث المسيحي. العقيدة المسيحية تقول ان الله ذات الهية (كيان)، حي بروحه، ناطق بكلمته، و(الذات والكلمة الناطقة والروح) اله واحد وليس ثلاث الهة منفصلة وليس الله ثالث الثلاثة . متى تفهمون وتعقلون ، ام على ادمغتكم اقفال مغلقة للعقل والمنطق ؟أليس الإنسان مخلوق له كيان (جسد مادي) ونفس (مشاعر واحاسيس) و(روح) يحيا بها ؟فهل الجسد والروح والنفس تكوّن ثلاثة اشخاص ام شخص واحد بثلاث عناصر جوهرية ؟كذلك الله له كيان (وجود) و(روح) يحيا بها ، و(كلمة) ناطقة تخرج من عقل الله ذو الحكمة، والكلمة هنا لاتعني الكلام المنطوق كما يدعي المسلمون أنه كلمة (كن فيكون). الكلمة هي المعبّر عن عقل الله المفكر بكل ما يقوله .- القرآن : يخاطب أهل الكتاب من المسيحيين: ( قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا) ؟التعليق :المسيحيون لا يعبدون إلها من د ......
#وتعليق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703038
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم اعتدنا في مثل هذه المقالات ان نتدبر القرآن وندرسه ونحلل آياته كما طلب مؤلفة من الناس ، و يغوصون في أعماق كلماته وسوره، وتحدى الناس اجمعين ان يجدوا فيه اخطاء كثيرة، عندها يكون لهم الحق ان يعلنوا بأعلى صوتهم ان هذا الكتاب ليس من عند الله .وها نحن درسنا القرآن وتدبرنا في سوره وآياته فوجدنا فيها أخطاء كثيرة ، واقتباسات من مصادر أخرى، نطرحها للنقاش هنا مع تعليقنا على ما وجدنا في تلك الآيات .- القرآن : ادعى مؤلف القرآن ان المسيح قال: (تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ) التعليق : بينما المسيح قال في الإنجيل :" أنا والأب واحد . من رآني فقد رآى الآب الذي أرسلني . أبي يعمل وأنا أعمل " المسيح يعلم ما في نفس الله لأنه هو كلمته وروحه وعقله الناطق ونطقه العاقل .المسيح (كلمة الله) حسب الإنجيل والقرآن . وما يقوله الله يعبّر عنه السيد المسيح الإنسان ابن الله على الأرض لأنه فكر الله الناطق وكلمته في السماء وعلى الأرض. فكيف لا يعلم الله ما بنفس كلمته التي خرجت منه ذاتيا ؟كلام المسيح ينقض كلام مؤلف القرآن، لأن المسيح هو الله المتجسد، وهو الأبن على الأرض وبنفس الوقت يحمل لاهوت الله الآب الحال و المتحد بناسوته البشري، الآب والابن إله واحد وليس اثنان . المسيح كلمة الله التي تخرج من فكر وعقل الله، فكيف لا تعلم الكلمة بما في العقل الذي خرجت منه ؟ والكلمة والعقل واحد؟- يقول مؤلف القرآن على لسان المسيح أنه قال : (مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّـهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ-;-)التعليق : هذا تعبير إسلامي لا قيمة له مسيحيا، فالله والمسيح (الكلمة) رب واحد، وليس الله رب المسيح .- القرآن : ( فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ-;-)التعليق : هل توفى المسيح بمعنى مات جسديا أم لم يمت ؟ وكيف توفى ؟القرآن يناقض نفسه عندما يدعي ان المسيح صعد للسماء مباشرة دون ان يموت ."وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا"كيف مات وما قتلوه ؟ المفسرون لهذه الآية يتحايلون على التفسير بأن الوفاة هنا لا تعني انفصال الروح عن الجسد، ويجدوا لها تفسيرات أخرى كي لا تخالف القرآن .هل صعد المسيح حيّا بجسده بعد وفاته، ام صعد الى السماء دون ان يموت او يتوفى ؟- القرآن : (قَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ)التعليق : المسيحيون لم يقولوا أن الله ثالث ثلاثة، وهذا مفهوم إسلامي خاطئ للثالوث المسيحي. العقيدة المسيحية تقول ان الله ذات الهية (كيان)، حي بروحه، ناطق بكلمته، و(الذات والكلمة الناطقة والروح) اله واحد وليس ثلاث الهة منفصلة وليس الله ثالث الثلاثة . متى تفهمون وتعقلون ، ام على ادمغتكم اقفال مغلقة للعقل والمنطق ؟أليس الإنسان مخلوق له كيان (جسد مادي) ونفس (مشاعر واحاسيس) و(روح) يحيا بها ؟فهل الجسد والروح والنفس تكوّن ثلاثة اشخاص ام شخص واحد بثلاث عناصر جوهرية ؟كذلك الله له كيان (وجود) و(روح) يحيا بها ، و(كلمة) ناطقة تخرج من عقل الله ذو الحكمة، والكلمة هنا لاتعني الكلام المنطوق كما يدعي المسلمون أنه كلمة (كن فيكون). الكلمة هي المعبّر عن عقل الله المفكر بكل ما يقوله .- القرآن : يخاطب أهل الكتاب من المسيحيين: ( قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا) ؟التعليق :المسيحيون لا يعبدون إلها من د ......
#وتعليق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703038
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - آية وتعليق -5-
فاطمة شاوتي : حَيْرَةُ غُودُو ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وكأنَّكَ لَمْ تأتِ أوْ كأنَّكَ أتيْتَ.... وأتَى الحُلُمُ منْ عينيْكَ دونَ رؤْيةٍ... وكأنَّ الحبَّ يُغازِلُ الغيابَ : فَلَا تُحِبِّنِي ..! كيْ لَا ينبضَ الصدرُ بسنابلِ الخريفِ وهي تُودِّعُ جُلُنَّارَهَا ...! و كأنَّ الرحيلَ يستأذِنُكَ لتمضِيَ دونَ رصيفٍ ... قدماكَ حافيتَانِ ... وجواربُ الطريقِ كسيحةٌ منْ برودةِ النعاسِ... وأنتَ تمشِي خارجَكَ باحثاً عنْ نورسٍ ... تُحَاكِيهِ في غسلِ ذاكرتِهِ منْ نشوةِ الماءِ... وكأنَّكَ لَمْ تأْتِ لكنَّكَ أتيْتَ... سجِّلْ أنَّكَ لستَ كعاشقٍ ... نسيَ قلبَهُ عندَ بابِ الجحيمِ واستحمَّ في النسيانِ...! نصُّ غربتِكَ يليقُ بحالةِ التَّلَبُّسِ الطارئةِ... مدهشٌ في قلقِهِ // غريبٌ في في ارتيابِهِ // يدورُ حولَ خصْرِهِ ... لِيُعانِقَ رعشةَ الزمنِ أَيُّ زمنٍ ...؟! زمنُ الحربِ ...؟ زمنُ الحبِّ ...؟ كلاهُمَا مَحْوٌ للمسافةِ ... وكأنَّكَ مُضْرِبٌ عنِْ الكلامِ...؟! وكأنَّكَ مُضرِبٌ عنْ شيْءٍ مَا...؟! وكأنَّكَ تخيطُ المجهولَ بالغيابِ...!؟ وكأنَّكَ وكأنَّكَ وكأنَّكَ لستَ أنتَ الغيابَ ؟! ......
#حَيْرَةُ
#غُودُو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703036
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وكأنَّكَ لَمْ تأتِ أوْ كأنَّكَ أتيْتَ.... وأتَى الحُلُمُ منْ عينيْكَ دونَ رؤْيةٍ... وكأنَّ الحبَّ يُغازِلُ الغيابَ : فَلَا تُحِبِّنِي ..! كيْ لَا ينبضَ الصدرُ بسنابلِ الخريفِ وهي تُودِّعُ جُلُنَّارَهَا ...! و كأنَّ الرحيلَ يستأذِنُكَ لتمضِيَ دونَ رصيفٍ ... قدماكَ حافيتَانِ ... وجواربُ الطريقِ كسيحةٌ منْ برودةِ النعاسِ... وأنتَ تمشِي خارجَكَ باحثاً عنْ نورسٍ ... تُحَاكِيهِ في غسلِ ذاكرتِهِ منْ نشوةِ الماءِ... وكأنَّكَ لَمْ تأْتِ لكنَّكَ أتيْتَ... سجِّلْ أنَّكَ لستَ كعاشقٍ ... نسيَ قلبَهُ عندَ بابِ الجحيمِ واستحمَّ في النسيانِ...! نصُّ غربتِكَ يليقُ بحالةِ التَّلَبُّسِ الطارئةِ... مدهشٌ في قلقِهِ // غريبٌ في في ارتيابِهِ // يدورُ حولَ خصْرِهِ ... لِيُعانِقَ رعشةَ الزمنِ أَيُّ زمنٍ ...؟! زمنُ الحربِ ...؟ زمنُ الحبِّ ...؟ كلاهُمَا مَحْوٌ للمسافةِ ... وكأنَّكَ مُضْرِبٌ عنِْ الكلامِ...؟! وكأنَّكَ مُضرِبٌ عنْ شيْءٍ مَا...؟! وكأنَّكَ تخيطُ المجهولَ بالغيابِ...!؟ وكأنَّكَ وكأنَّكَ وكأنَّكَ لستَ أنتَ الغيابَ ؟! ......
#حَيْرَةُ
#غُودُو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703036
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - حَيْرَةُ غُودُو ...
فيصل عوض حسن : محاذير ومُتطلَّبات التغييرِ في السُّودان ..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن مُحاذير ومُتطلَّبات التغييرِ في السُّودان ..!رغم الانتشار الأمني الكثيف وإغلاق الطُرُقِ والجُسُورِ الرئيسيَّة، خَرَجَ السُّودانيون في مسيراتٍ سِلْمِيَّةٍ حاشدة، يوم السبت المُوافق 19 ديسمبر 2020، احتجاجاً على التَرَاجُعِ الكبير الذي تشهده البلاد في كافَّة الأصعدة، ورفع المُتظاهرون لافتاتٍ تُنادي بـ(إسقاط النظام) وسحب الثقة من العَسْكَرْ والمدنيين، واستعادة الشرعيَّة الثوريَّة إلى الشعب.كَرَّرَ السُّودانيُّون احتشاداتهم (الشعبِيَّة) الخالصة كما فعلوها في ديسمبر 2018، وخلال 13 يوماً فقط نقلوا احتجاجاتهم إلى 15 مدينة سُّودانِيَّة، بما فيها العاصمة الخرطوم بأحيائها المُختلفة، رغم بطش المليشيات الاسْلَامَوِيَّة واستخدامها (المُفرط) للقُوَّة آنذاك، وكان بإمكان الشعب القبض على غالِبِيَّة (قَادَة) المُتأسلمين، إذا استمرَّ الحِرَاك بنفس القُوَّة والسُرعة، لولا الظهور المُفاجئ لتَجَمُّع المِهَنيين، الذي (فَرَضَ نفسه) كقائدٍ للحِرَاك دون استيفائه لمُتطلَّبات (القيادة)، والتي من أبرزها الفكر الاستراتيجي والمُؤسَّسيَّة و(التَجَرُّد/الصدق). ثُمَّ و(دون تفويضٍ شعبي)، تَحَالَفَ المِهَنِيُّون مع الكيانات الانتهازِيَّة، التي تجاوزها الشعب وصنع حِرَاكه القَويُّ بعيداً عنها، وشَكَّلوا ما يُسمَّى قحت التي اتضح مع الأيَّام أنَّ انضمامهم (الشكلي) للثُوَّار، عبر تَجمُّع المهنيين، استهدف تعطيل/إفشال الثورة، التي لاحَت مُؤشِّرات نجاحها في الأفُق! فما أن تَشَكَّلَت (قحت) إلا وبدأت الربكة/الخلافات، وشَاهَدنا أسوأ صور الغَدرِ والانبطاح، والتَسَابُق للتَفَاوُض (الانفرادي) مع العَسْكَر، والسفر (خِلْسَةً) للإمارات وغيرها من مظاهر الخزي، وتَرَاجَعت التظاهُرات الشعبِيَّة التي غَطَّت 13 مدينة/منطقة في أقل من أسبوعين، لتُصبح فقط في (حَيَّيْنِ) اثنين أو ثلاثة من أحياء الخرطوم، و(تَقَزَّمَت) السقوف المَطلبِيَّة إلى (التَفاوُضِ) وقبول الفِتَات الإسْلَامَوِي، بدلاً عن (الإسقاط الكامل) للمُتأسلمين، وهي أمورٌ مُوثَّقة (صوت وصورة)!التَفاوُض لم يكن مَطلَباً للسُّودانيين أبداً، وإنَّما هو (خِيار) الانتهازِيين، الذين أتوا عبر المِهنيين وفرضوه علينا (قَسراً/احتيالاً)، وعملوا على تزيينه وترويجه. وأمَّا الاعتصام فقد أفشله القحتيُّون عمداً رغم تباهيهم به، إذ لم يطرحوا أي استراتِيجيَّة نَّاضجة/واضحة لدعمه، ورفضوا جميع الأفكار التي قَدَّمها العديدون، ومن ضمنهم شخصي سواء بنحوٍ مُباشر أو عبر المقالات المنشورة، وعملوا على (إلهائنا) بتصريحاتهم الجوفاء وصراعاتهم (الهايفة)، وفي خضم ذلك هَرَبَ غالِبِيَّة (قادة) المُتأسلمين مع أُسرهم للخارج، وتَراجَعت نِسَب/احتمالات استرداد أموالنا المنهوبة، وَوَجدَ الطَّامعون الخارجيُّون فرصة التَدَخُّل وتحوير خياراتنا، وزادت مُعاناتنا الاقتصادِيَّة والإنسانِيَّة والأمنِيَّة. والأخطر من ذلك، أنَّ الاعتصام تَسَبَّبَ في اقتناص/استهداف خيرة شبابنا (اغتيالاً وخطفاً/اعتقالاً)، سواء بنحوٍ فردي كما شاهدنا بصورةٍ يوميَّة، أو بنحوٍ جماعي كما جرى في (مَجْزَرَة) فَضِّه البشعة! وأكملَ القحتيُّون/المِهنِيُّون انحطاطهم واستخفوا بأرواحنا وأعراضنا، وتجاهلوا مسيرة السُّودانيين المليونِيَّة في 30 يونيو 2019، و(فاجأونا) باتفاقهم المُخزي مع العَسْكَر ومنحوهم (الشرعِيَّة)، وحَصَّنوهم من المُلاحَقة والمُحاسبة والعقاب، وأغفلوا المليشيات ونَزْعِ أسلحتها وتسليم قادتها/أفرادها للعدالة، وتجاهلوا شبابنا (المفقودين) والتغيير (المُتسارع) للتركيبة السُكَّانِيَّة والتجنيس العشوائي، ......
#محاذير
#ومُتطلَّبات
#التغييرِ
#السُّودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703035
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن مُحاذير ومُتطلَّبات التغييرِ في السُّودان ..!رغم الانتشار الأمني الكثيف وإغلاق الطُرُقِ والجُسُورِ الرئيسيَّة، خَرَجَ السُّودانيون في مسيراتٍ سِلْمِيَّةٍ حاشدة، يوم السبت المُوافق 19 ديسمبر 2020، احتجاجاً على التَرَاجُعِ الكبير الذي تشهده البلاد في كافَّة الأصعدة، ورفع المُتظاهرون لافتاتٍ تُنادي بـ(إسقاط النظام) وسحب الثقة من العَسْكَرْ والمدنيين، واستعادة الشرعيَّة الثوريَّة إلى الشعب.كَرَّرَ السُّودانيُّون احتشاداتهم (الشعبِيَّة) الخالصة كما فعلوها في ديسمبر 2018، وخلال 13 يوماً فقط نقلوا احتجاجاتهم إلى 15 مدينة سُّودانِيَّة، بما فيها العاصمة الخرطوم بأحيائها المُختلفة، رغم بطش المليشيات الاسْلَامَوِيَّة واستخدامها (المُفرط) للقُوَّة آنذاك، وكان بإمكان الشعب القبض على غالِبِيَّة (قَادَة) المُتأسلمين، إذا استمرَّ الحِرَاك بنفس القُوَّة والسُرعة، لولا الظهور المُفاجئ لتَجَمُّع المِهَنيين، الذي (فَرَضَ نفسه) كقائدٍ للحِرَاك دون استيفائه لمُتطلَّبات (القيادة)، والتي من أبرزها الفكر الاستراتيجي والمُؤسَّسيَّة و(التَجَرُّد/الصدق). ثُمَّ و(دون تفويضٍ شعبي)، تَحَالَفَ المِهَنِيُّون مع الكيانات الانتهازِيَّة، التي تجاوزها الشعب وصنع حِرَاكه القَويُّ بعيداً عنها، وشَكَّلوا ما يُسمَّى قحت التي اتضح مع الأيَّام أنَّ انضمامهم (الشكلي) للثُوَّار، عبر تَجمُّع المهنيين، استهدف تعطيل/إفشال الثورة، التي لاحَت مُؤشِّرات نجاحها في الأفُق! فما أن تَشَكَّلَت (قحت) إلا وبدأت الربكة/الخلافات، وشَاهَدنا أسوأ صور الغَدرِ والانبطاح، والتَسَابُق للتَفَاوُض (الانفرادي) مع العَسْكَر، والسفر (خِلْسَةً) للإمارات وغيرها من مظاهر الخزي، وتَرَاجَعت التظاهُرات الشعبِيَّة التي غَطَّت 13 مدينة/منطقة في أقل من أسبوعين، لتُصبح فقط في (حَيَّيْنِ) اثنين أو ثلاثة من أحياء الخرطوم، و(تَقَزَّمَت) السقوف المَطلبِيَّة إلى (التَفاوُضِ) وقبول الفِتَات الإسْلَامَوِي، بدلاً عن (الإسقاط الكامل) للمُتأسلمين، وهي أمورٌ مُوثَّقة (صوت وصورة)!التَفاوُض لم يكن مَطلَباً للسُّودانيين أبداً، وإنَّما هو (خِيار) الانتهازِيين، الذين أتوا عبر المِهنيين وفرضوه علينا (قَسراً/احتيالاً)، وعملوا على تزيينه وترويجه. وأمَّا الاعتصام فقد أفشله القحتيُّون عمداً رغم تباهيهم به، إذ لم يطرحوا أي استراتِيجيَّة نَّاضجة/واضحة لدعمه، ورفضوا جميع الأفكار التي قَدَّمها العديدون، ومن ضمنهم شخصي سواء بنحوٍ مُباشر أو عبر المقالات المنشورة، وعملوا على (إلهائنا) بتصريحاتهم الجوفاء وصراعاتهم (الهايفة)، وفي خضم ذلك هَرَبَ غالِبِيَّة (قادة) المُتأسلمين مع أُسرهم للخارج، وتَراجَعت نِسَب/احتمالات استرداد أموالنا المنهوبة، وَوَجدَ الطَّامعون الخارجيُّون فرصة التَدَخُّل وتحوير خياراتنا، وزادت مُعاناتنا الاقتصادِيَّة والإنسانِيَّة والأمنِيَّة. والأخطر من ذلك، أنَّ الاعتصام تَسَبَّبَ في اقتناص/استهداف خيرة شبابنا (اغتيالاً وخطفاً/اعتقالاً)، سواء بنحوٍ فردي كما شاهدنا بصورةٍ يوميَّة، أو بنحوٍ جماعي كما جرى في (مَجْزَرَة) فَضِّه البشعة! وأكملَ القحتيُّون/المِهنِيُّون انحطاطهم واستخفوا بأرواحنا وأعراضنا، وتجاهلوا مسيرة السُّودانيين المليونِيَّة في 30 يونيو 2019، و(فاجأونا) باتفاقهم المُخزي مع العَسْكَر ومنحوهم (الشرعِيَّة)، وحَصَّنوهم من المُلاحَقة والمُحاسبة والعقاب، وأغفلوا المليشيات ونَزْعِ أسلحتها وتسليم قادتها/أفرادها للعدالة، وتجاهلوا شبابنا (المفقودين) والتغيير (المُتسارع) للتركيبة السُكَّانِيَّة والتجنيس العشوائي، ......
#محاذير
#ومُتطلَّبات
#التغييرِ
#السُّودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703035
الحوار المتمدن
فيصل عوض حسن - محاذير ومُتطلَّبات التغييرِ في السُّودان ..!
احسان جواد كاظم : معاقبة شعب على انتفاضته
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم كلما ألصقت قوى الفساد والأرهاب وضيع صفاتها وشائن سلوكها بشباب انتفاضة تشرين المجيدة, تراها تتساقط كما قشرة صبغ قديم, ولا يبقى سوى معدنهم الوطني الأصيل.يتعزز يوماً بعد يوم تقدير الشعب لتضحيات شبابها وسمو مبادئها, بينما تتصدع سمعة اعدائهم وينالون الاحتقار العام.بدأت دائرة عقابهم للشعب بتجاهلهم لإرادته وتوقه للحرية منذ اليوم الأول لجلوسهم مع بول بريمر ممثل سلطة الاحتلال في العراق بعد اسقاط نظام الدكتاتور المقبور2003, وتكرّمه عليهم بتقسيم الكعكة على اساس محاصصي تقسيمي, شيعة سنة أكراد, وتسليمهم مقاليد السلطة.ولأن الشعب لم يكن همهم يوماً, فقد انبروا على التكالب على ثرواته والتحكم برقابه, الذي أنتج اصطفافاً مريضاً, دفعوا لتأجيجه وتغذيته ليتحول إلى صراع طائفي وتخندق مذهبي مقيت, قاد إلىعقاب متعدد الأطراف للشعب المغلوب على أمره, تمثل بحرب طائفية همجية, تكأكأت فيها القاعدة وداعش والميليشيات الطائفية عليه, تتبارى في ابتداع طرق إيلامه وتعميق مآسيه, وخرج منها خاسراً, مثقلاً بالجراح والضغائن, منهكاً من سرقاتهم لثرواته وأمواله, حتى بزغ فجر انتفاضة تشرين / اكتوبر 2019 المجيدة الذي فاجأ الجميع بسطوع نوره ونقاء ووعي شبابه, وقلب الامور, وأوقفها على قدميها بعد أن كانت تقف على رأسها, بمبادئها الوطنية وأهدافها السامية في بناء وطن حر ونظام مدني ديمقراطي, وكشفت عوراتهم وفضحت زيف ادعاءاتهم ونزعت القدسية عن رموزهم, ثم عززت التلاحم الوطني وحب الوطن والولاء له وحده لا شريك له.ورغم وحشية قناصيهم وهمجية ميليشياتهم وحقد متنفذيهم الأسود وقنواتهم الفضائية المأجورة الصفراء, صمد الثائر العراقي بصدرٍ عارٍ, أمامهم, مقدماً قوافل من شباب الوطن قرابين فداء لتحريره من قبضة القتلة والحرامية. لقد أسقط المنتفضون العُزّل, كل مراهنات احزاب الفساد وميليشياتها واطاحوا بكل مناورات سياسييها المتربعين على دست الحكم, لأركاعهم أو الالتفاف على مطالبهم : بإنهاء نظام المحاصصة النهبوي ومحاسبة قتلة رفاقهم وسارقي ثروات شعبهم, وإرساء أسس نظام سياسي مدني عادل.ببساطة, فرضت الأنتفاضة نفسها كرقم صعب فاعل في المعادلة السياسية في البلاد, بعد أن أسقطت وزارة القناصين وقمعت رغبة القتلة في ترشيح ممثلين جدداً عنهم.وبعد أن هشمت الأنتفاضة صورة قيادات ميليشياوية قبيحة غارقة في طائفيتها وولاءاتها الخارجية تتبجح بقتالها يوماً, بسلاح الدولة, وحشاً طائفياً أجنبياً, ثم تفتخر بإستدارتها لتوجه فوهات هذا السلاح نحو أبناء الوطن الثائر لقمع انتفاضة الشعب بوحشية مفرطة. تاجروا بدماء شباب العراق المتطوعين لصد همجية الدواعش, وتسلموا المكافأة وزارات ونواب وجيوش وأموال واراضي… على حساب شهداء, لم تجنْ عوائلهم الفقيرة شيئاً سوى الترحم عليهم , والثناء على تضحياتهم, واكتفوا برفع صورهم على أعمدة الكهرباء.يبدو أن فرض الانتفاضة واقعها كرقم صعب في المعادلة السياسية, رغم استمرار الاغتيالات ضد ناشطيها وعمى السلطات الأمنية عن مرتكبي هذه الجرائم, جعل طغمة الفساد تتوجه لاعتماد أساليب جديدة لقمع المطامح الشعبية بحزمة عقوبات سياسية جديدة, تتمظهر بمظهر قانوني برلماني موازية لعُسفها المسلح... بصياغة قانون الانتخابات العامة يخدم تأبيد وجودهم في مجلس النواب وفي السلطة التنفيذية بالتالي, ويغلق الأبواب أمام أي إمكانية لمجيء بدائل شبابية عنهم. أو سحب مشاريع قوانين سابقة من الدُرج, كانت مخبأة لاستثمارها بالوقت الذي يناسبهم وإعادتها للحياة, مثل" جرائم المعلوماتية العراقي " السيء الصيت والذي وص ......
#معاقبة
#انتفاضته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703034
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم كلما ألصقت قوى الفساد والأرهاب وضيع صفاتها وشائن سلوكها بشباب انتفاضة تشرين المجيدة, تراها تتساقط كما قشرة صبغ قديم, ولا يبقى سوى معدنهم الوطني الأصيل.يتعزز يوماً بعد يوم تقدير الشعب لتضحيات شبابها وسمو مبادئها, بينما تتصدع سمعة اعدائهم وينالون الاحتقار العام.بدأت دائرة عقابهم للشعب بتجاهلهم لإرادته وتوقه للحرية منذ اليوم الأول لجلوسهم مع بول بريمر ممثل سلطة الاحتلال في العراق بعد اسقاط نظام الدكتاتور المقبور2003, وتكرّمه عليهم بتقسيم الكعكة على اساس محاصصي تقسيمي, شيعة سنة أكراد, وتسليمهم مقاليد السلطة.ولأن الشعب لم يكن همهم يوماً, فقد انبروا على التكالب على ثرواته والتحكم برقابه, الذي أنتج اصطفافاً مريضاً, دفعوا لتأجيجه وتغذيته ليتحول إلى صراع طائفي وتخندق مذهبي مقيت, قاد إلىعقاب متعدد الأطراف للشعب المغلوب على أمره, تمثل بحرب طائفية همجية, تكأكأت فيها القاعدة وداعش والميليشيات الطائفية عليه, تتبارى في ابتداع طرق إيلامه وتعميق مآسيه, وخرج منها خاسراً, مثقلاً بالجراح والضغائن, منهكاً من سرقاتهم لثرواته وأمواله, حتى بزغ فجر انتفاضة تشرين / اكتوبر 2019 المجيدة الذي فاجأ الجميع بسطوع نوره ونقاء ووعي شبابه, وقلب الامور, وأوقفها على قدميها بعد أن كانت تقف على رأسها, بمبادئها الوطنية وأهدافها السامية في بناء وطن حر ونظام مدني ديمقراطي, وكشفت عوراتهم وفضحت زيف ادعاءاتهم ونزعت القدسية عن رموزهم, ثم عززت التلاحم الوطني وحب الوطن والولاء له وحده لا شريك له.ورغم وحشية قناصيهم وهمجية ميليشياتهم وحقد متنفذيهم الأسود وقنواتهم الفضائية المأجورة الصفراء, صمد الثائر العراقي بصدرٍ عارٍ, أمامهم, مقدماً قوافل من شباب الوطن قرابين فداء لتحريره من قبضة القتلة والحرامية. لقد أسقط المنتفضون العُزّل, كل مراهنات احزاب الفساد وميليشياتها واطاحوا بكل مناورات سياسييها المتربعين على دست الحكم, لأركاعهم أو الالتفاف على مطالبهم : بإنهاء نظام المحاصصة النهبوي ومحاسبة قتلة رفاقهم وسارقي ثروات شعبهم, وإرساء أسس نظام سياسي مدني عادل.ببساطة, فرضت الأنتفاضة نفسها كرقم صعب فاعل في المعادلة السياسية في البلاد, بعد أن أسقطت وزارة القناصين وقمعت رغبة القتلة في ترشيح ممثلين جدداً عنهم.وبعد أن هشمت الأنتفاضة صورة قيادات ميليشياوية قبيحة غارقة في طائفيتها وولاءاتها الخارجية تتبجح بقتالها يوماً, بسلاح الدولة, وحشاً طائفياً أجنبياً, ثم تفتخر بإستدارتها لتوجه فوهات هذا السلاح نحو أبناء الوطن الثائر لقمع انتفاضة الشعب بوحشية مفرطة. تاجروا بدماء شباب العراق المتطوعين لصد همجية الدواعش, وتسلموا المكافأة وزارات ونواب وجيوش وأموال واراضي… على حساب شهداء, لم تجنْ عوائلهم الفقيرة شيئاً سوى الترحم عليهم , والثناء على تضحياتهم, واكتفوا برفع صورهم على أعمدة الكهرباء.يبدو أن فرض الانتفاضة واقعها كرقم صعب في المعادلة السياسية, رغم استمرار الاغتيالات ضد ناشطيها وعمى السلطات الأمنية عن مرتكبي هذه الجرائم, جعل طغمة الفساد تتوجه لاعتماد أساليب جديدة لقمع المطامح الشعبية بحزمة عقوبات سياسية جديدة, تتمظهر بمظهر قانوني برلماني موازية لعُسفها المسلح... بصياغة قانون الانتخابات العامة يخدم تأبيد وجودهم في مجلس النواب وفي السلطة التنفيذية بالتالي, ويغلق الأبواب أمام أي إمكانية لمجيء بدائل شبابية عنهم. أو سحب مشاريع قوانين سابقة من الدُرج, كانت مخبأة لاستثمارها بالوقت الذي يناسبهم وإعادتها للحياة, مثل" جرائم المعلوماتية العراقي " السيء الصيت والذي وص ......
#معاقبة
#انتفاضته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703034
الحوار المتمدن
احسان جواد كاظم - معاقبة شعب على انتفاضته !
جمال الدين بوزيان : ملكات الجمال في بوليود ... ورقة اليانصيب الرابحة أحيانا
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_بوزيان الموضوع مستهلك، و كثير من المواقع الهندية تتحدث عنه و مواقع أخرى أيضا بما فيها العربية.أكثر سينما تستقطب ملكات الجمال و عارضات الأزياء هي بوليود، تقريبا لا توجد ملكة جمال هندية لم تتجه نحو التمثيل في السينما الهندية، و إن كانت أغلب مواقع النت تحصي 13 او 14 ملكة جمال توجهت نحو التمثيل في بوليود، إلا أن الواقع يقول بأن عدد ملكات الجمال اللواتي مثلن في بوليود هو تقريبا بعدد سنوات إجراء هذه المسابقة تقريبا منذ ظهورها في الهند.لأنه كل عام، و بعد انتخاب مكلة جمال الهند، يتم تقديم عروض كبيرة أو صغيرة للملكة المتوجة، و لو يتسع المجال هنا، أستطيع ان أعرض اسم كل واحدة منهن و التحدث عن مسيرتها التمثيلية الناجحة او الفاشلة، حيث أن الكثيرات منهن لا يستطعن البقاء طويلا أو إقناع المخرجين بقدرتهن على الاحتراف في التمثيل بعيدا عن الجمال الطاغي و الجسد الفاتن.لكن، في عالم بوليود، بعض من ملكات الجمال أثبتن أنه يمكن لملكة الجمال أن تصبح ممثلة محترفة ، هي معادلة صعبة، لكن حققتها أيشواريا راي و بريانكا تشوبرا، هما أكثر الممثلات القادمات من عالم الجمال اللواتي أثبتن قدرتهن على التمثيل، حيث سيطرت الأولى على عرش التمثيل في العشرية الأولى من الألفية الثالثة، بينما سيطرت الثانية على العشرية الثانية. أيشواريا راي هي أيقونة الجمال في العالم كله، لكن المتتبع لمسيرتها الفنية يرى بأن نجاحها لم يكن فقط بسبب العيون المميزة جدا و الجسم الرشيق و اللباس الأنيق الفاخر، لأن ملكة الجمال في السينما الهندية يجب عليها تعلم التمثيل و الرقص و أداء الأغاني بطريقة البلاي باك، مثلا يمكن للاستعراض الواحد أن يتضمن تمثيلا و رقصا و أداءا غنائيا أو تظاهرا بالغناء و كل هذا يتطلب مهارة و احترافا و إتقانا للتحكم في تعابير الوجه حسب مضمون الأغنية و سيناريو الاستعراض و السياق الذي جاء فيه ضمن القصة ككل.و هذا ما أتقنته أيشواريا راي (ملكة جمال العالم لسنة 1994)، و بريانكا تشوبرا (ملكة جمال العالم لسنة 2000)، جوهي تشاولا (ملكة جمال الهند لسنة 1984)، سوشميتا سن ( ملكة جمال الكون لسنة 1994): ممثلة جيدة لكنها قليلة الحظ مقارنة مع أيشواريا خاصة، لارا دوتا (ملكة جمال الكون لسنة 2000)، ضياء ميرزا (ملكة جمال آسيا لسنة 2000).القائمة طويلة جدا جدا لملكات الجمال الهنديات اللواتي توجهن نحو التمثيل في بوليود خاصة، لكن حسب رأيي الشخصي، اللواتي ذكرتهن هن الأكثر نجاحا و استمرارا و لفتا للانتباه، خاصة أيشواريا و بريانكا، مع أن هذه الأخيرة استعملت الإغراء و الجسد كجسر لعبور العالمية و حتى في بعض أعمالها الهندية، عكس أيشواريا التي وضعت شروطا لتواجدها الأوروبي و الهوليودي، فخسرت بعض العروض التي كان من المفروض أن تشارك فيها، و اقتصر وجودها حاليا في الغرب على مشاركة سنوية دائمة في العبور على البساط الأحمر لمهرجان كان السينمائي، حيث أصبح مرورها السنوي هذا تقليدا شبه مقدس ينتظره المعجبون و الصحافة الفنية و المهتمون بالموضة كل عام.المتتبع لمسيرة الممثلات الناجحات في بوليود و القادمات من عالم الجمال و عرض الأزياء، يلاحظ مدى التطور و التجدد الذي يظهر في تمثيلهن و أدائهن في الأفلام، حيث أن أيشواريا التي رأيناها في أوائل أفلامها الناجحة في فيلم Hum Dil De Chuke Sanam سنة 1999، ليست هي نفسها التي تابعناها في فيلم Guzaarish مثلا، و المنتج سنة 2010، أو في فيلم Ae Dil Hai Mushkil المنتج سنة 2016، أو في الفيلم البريطاني Provoced المنتج سنة 2006، و الذي يحكي قصة حقيقية لسيدة هندية تقتل زوجها بسبب تعرضها ال ......
#ملكات
#الجمال
#بوليود
#ورقة
#اليانصيب
#الرابحة
#أحيانا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703040
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_بوزيان الموضوع مستهلك، و كثير من المواقع الهندية تتحدث عنه و مواقع أخرى أيضا بما فيها العربية.أكثر سينما تستقطب ملكات الجمال و عارضات الأزياء هي بوليود، تقريبا لا توجد ملكة جمال هندية لم تتجه نحو التمثيل في السينما الهندية، و إن كانت أغلب مواقع النت تحصي 13 او 14 ملكة جمال توجهت نحو التمثيل في بوليود، إلا أن الواقع يقول بأن عدد ملكات الجمال اللواتي مثلن في بوليود هو تقريبا بعدد سنوات إجراء هذه المسابقة تقريبا منذ ظهورها في الهند.لأنه كل عام، و بعد انتخاب مكلة جمال الهند، يتم تقديم عروض كبيرة أو صغيرة للملكة المتوجة، و لو يتسع المجال هنا، أستطيع ان أعرض اسم كل واحدة منهن و التحدث عن مسيرتها التمثيلية الناجحة او الفاشلة، حيث أن الكثيرات منهن لا يستطعن البقاء طويلا أو إقناع المخرجين بقدرتهن على الاحتراف في التمثيل بعيدا عن الجمال الطاغي و الجسد الفاتن.لكن، في عالم بوليود، بعض من ملكات الجمال أثبتن أنه يمكن لملكة الجمال أن تصبح ممثلة محترفة ، هي معادلة صعبة، لكن حققتها أيشواريا راي و بريانكا تشوبرا، هما أكثر الممثلات القادمات من عالم الجمال اللواتي أثبتن قدرتهن على التمثيل، حيث سيطرت الأولى على عرش التمثيل في العشرية الأولى من الألفية الثالثة، بينما سيطرت الثانية على العشرية الثانية. أيشواريا راي هي أيقونة الجمال في العالم كله، لكن المتتبع لمسيرتها الفنية يرى بأن نجاحها لم يكن فقط بسبب العيون المميزة جدا و الجسم الرشيق و اللباس الأنيق الفاخر، لأن ملكة الجمال في السينما الهندية يجب عليها تعلم التمثيل و الرقص و أداء الأغاني بطريقة البلاي باك، مثلا يمكن للاستعراض الواحد أن يتضمن تمثيلا و رقصا و أداءا غنائيا أو تظاهرا بالغناء و كل هذا يتطلب مهارة و احترافا و إتقانا للتحكم في تعابير الوجه حسب مضمون الأغنية و سيناريو الاستعراض و السياق الذي جاء فيه ضمن القصة ككل.و هذا ما أتقنته أيشواريا راي (ملكة جمال العالم لسنة 1994)، و بريانكا تشوبرا (ملكة جمال العالم لسنة 2000)، جوهي تشاولا (ملكة جمال الهند لسنة 1984)، سوشميتا سن ( ملكة جمال الكون لسنة 1994): ممثلة جيدة لكنها قليلة الحظ مقارنة مع أيشواريا خاصة، لارا دوتا (ملكة جمال الكون لسنة 2000)، ضياء ميرزا (ملكة جمال آسيا لسنة 2000).القائمة طويلة جدا جدا لملكات الجمال الهنديات اللواتي توجهن نحو التمثيل في بوليود خاصة، لكن حسب رأيي الشخصي، اللواتي ذكرتهن هن الأكثر نجاحا و استمرارا و لفتا للانتباه، خاصة أيشواريا و بريانكا، مع أن هذه الأخيرة استعملت الإغراء و الجسد كجسر لعبور العالمية و حتى في بعض أعمالها الهندية، عكس أيشواريا التي وضعت شروطا لتواجدها الأوروبي و الهوليودي، فخسرت بعض العروض التي كان من المفروض أن تشارك فيها، و اقتصر وجودها حاليا في الغرب على مشاركة سنوية دائمة في العبور على البساط الأحمر لمهرجان كان السينمائي، حيث أصبح مرورها السنوي هذا تقليدا شبه مقدس ينتظره المعجبون و الصحافة الفنية و المهتمون بالموضة كل عام.المتتبع لمسيرة الممثلات الناجحات في بوليود و القادمات من عالم الجمال و عرض الأزياء، يلاحظ مدى التطور و التجدد الذي يظهر في تمثيلهن و أدائهن في الأفلام، حيث أن أيشواريا التي رأيناها في أوائل أفلامها الناجحة في فيلم Hum Dil De Chuke Sanam سنة 1999، ليست هي نفسها التي تابعناها في فيلم Guzaarish مثلا، و المنتج سنة 2010، أو في فيلم Ae Dil Hai Mushkil المنتج سنة 2016، أو في الفيلم البريطاني Provoced المنتج سنة 2006، و الذي يحكي قصة حقيقية لسيدة هندية تقتل زوجها بسبب تعرضها ال ......
#ملكات
#الجمال
#بوليود
#ورقة
#اليانصيب
#الرابحة
#أحيانا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703040
الحوار المتمدن
جمال الدين بوزيان - ملكات الجمال في بوليود ... ورقة اليانصيب الرابحة أحيانا
النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : شكاية ضد وكيل الملك بتارودانت إلى الوكيل العام للملك رئيس النيابة العام بالرباط
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين شكاية حول خروقات جسيمة ونهب المال العام عبر تحفيظ عقارلفائدة ورثة أيت منصور في شخص رشيد أيت منصور بحي تكركوست جماعة تالوينورثة إديدير في شخص باجدي بوجمعة بحي تابيا جماعة تالوينضد وكيل الملك بالمحكمة الابتدائية بتارودانترئيس جماعة تالوين حسن أودالالرئيس السابق للجماعة القانت محمدعلاقة بالموضوع أعلاه نخبركم أن وكيل الملك يرفض البث في شكايتنا في هذا الموضوع كما فعل في عدة شكايات سابقة مما يجعله طرفا في نهب المال العام بتالوين، والشكاية موضوع عقار بجماعة تالوين يسمى "الكاريان" وهو امتداد لملك في ملكية ورثة أيت منصور عمل الرئيس السابق للجماعة القانت محمد على استثنائه من تحفيط عقار الحي الإداري بتالوين، وهو ملك احتله الاستعمار الفرنسي منذ 1932، وعمل القانت محمد على تحفيطة لصالح أملاك الدولة وتحديده بأشخاص لا علاقة لهم بحدودها وعزز ذلك بعقود غي محققة وأخرج من وعائه العقاري العقار المسمى "الكريان" وهو جزء ضمن الوعاء العقاري الذي يسمى الحي الإداري، وذلك بتواطؤ مع مستشار جماعي من أجل تفويته لعائلته وهو العقار الذي يتلاعب به رئيس جماعة تالوين حسن أودال موضوع شكايتنا للوكيل العام بأكادير 88/3115/2019 بتاريخ 22 غشت 2019 وتم فيها إنجاز محضر تم إرساله للنيابة العامة بتارودانت. حيث يعمل رئيس الجماعة على تمليك بقع أرضية لابنه أودال المهدي وأحد الملاكين بتالوين المسمى عصمي عبد الله وعدة أشخاص آخرين عبر منحهم شهادات إدارية غير قانونية لتسجيل عقود عرفية يتم المصادقة عليها من طرفه بالجامعة، وعمل وكيل الملك بتارودانت على حفظه شكايتنا تعسفا ورفض إخراجه المحاضر من الحفظ رغم تقدم طلبين مشفوعين بعدة معطيات واتهامات خطير ضد رئيس الجماعة من واجبه على الأقل البحث في صحة أو عدم صحتها. وبذلك إختار وكيل الملك بتارودانت أن ينحاز إلى ناهبي المال العام بتالوين والمساهمة على نشر الفساد بجماعة تالوين، حيث يعمل على تبرئة رئيس الجماعة من تهمة الادلاء بشهادة زور بينما يبقي الفلاحين الذي زج بهم الرئيس في صنع استمرار زور لصالح مستشار جماعي المسمى سميح إدريس، كما يعمل على تفعيل شكايات كيدية ضد خصوم رئيس الجماعة للزج بهم في السجن ومنهم باجدي بوجمعة.لهذه الأسباب وغيرها نلتمي من رئاسة النيابة العامة بالرباط بفتح تحقيق في هذه الشكاية من أحل إحقاق العدالة وإنصاف دوي الحقوق الفلاحين ورثة أيت منصور بحي تكركوست وورثة إديدير في شخص باجدي بوجمعة بحي تابيا.أكادير في 20 دجنبر 2020الكاتب العام الوطنيامال الحسين ......
#شكاية
#وكيل
#الملك
#بتارودانت
#الوكيل
#العام
#للملك
#رئيس
#النيابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703039
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين شكاية حول خروقات جسيمة ونهب المال العام عبر تحفيظ عقارلفائدة ورثة أيت منصور في شخص رشيد أيت منصور بحي تكركوست جماعة تالوينورثة إديدير في شخص باجدي بوجمعة بحي تابيا جماعة تالوينضد وكيل الملك بالمحكمة الابتدائية بتارودانترئيس جماعة تالوين حسن أودالالرئيس السابق للجماعة القانت محمدعلاقة بالموضوع أعلاه نخبركم أن وكيل الملك يرفض البث في شكايتنا في هذا الموضوع كما فعل في عدة شكايات سابقة مما يجعله طرفا في نهب المال العام بتالوين، والشكاية موضوع عقار بجماعة تالوين يسمى "الكاريان" وهو امتداد لملك في ملكية ورثة أيت منصور عمل الرئيس السابق للجماعة القانت محمد على استثنائه من تحفيط عقار الحي الإداري بتالوين، وهو ملك احتله الاستعمار الفرنسي منذ 1932، وعمل القانت محمد على تحفيطة لصالح أملاك الدولة وتحديده بأشخاص لا علاقة لهم بحدودها وعزز ذلك بعقود غي محققة وأخرج من وعائه العقاري العقار المسمى "الكريان" وهو جزء ضمن الوعاء العقاري الذي يسمى الحي الإداري، وذلك بتواطؤ مع مستشار جماعي من أجل تفويته لعائلته وهو العقار الذي يتلاعب به رئيس جماعة تالوين حسن أودال موضوع شكايتنا للوكيل العام بأكادير 88/3115/2019 بتاريخ 22 غشت 2019 وتم فيها إنجاز محضر تم إرساله للنيابة العامة بتارودانت. حيث يعمل رئيس الجماعة على تمليك بقع أرضية لابنه أودال المهدي وأحد الملاكين بتالوين المسمى عصمي عبد الله وعدة أشخاص آخرين عبر منحهم شهادات إدارية غير قانونية لتسجيل عقود عرفية يتم المصادقة عليها من طرفه بالجامعة، وعمل وكيل الملك بتارودانت على حفظه شكايتنا تعسفا ورفض إخراجه المحاضر من الحفظ رغم تقدم طلبين مشفوعين بعدة معطيات واتهامات خطير ضد رئيس الجماعة من واجبه على الأقل البحث في صحة أو عدم صحتها. وبذلك إختار وكيل الملك بتارودانت أن ينحاز إلى ناهبي المال العام بتالوين والمساهمة على نشر الفساد بجماعة تالوين، حيث يعمل على تبرئة رئيس الجماعة من تهمة الادلاء بشهادة زور بينما يبقي الفلاحين الذي زج بهم الرئيس في صنع استمرار زور لصالح مستشار جماعي المسمى سميح إدريس، كما يعمل على تفعيل شكايات كيدية ضد خصوم رئيس الجماعة للزج بهم في السجن ومنهم باجدي بوجمعة.لهذه الأسباب وغيرها نلتمي من رئاسة النيابة العامة بالرباط بفتح تحقيق في هذه الشكاية من أحل إحقاق العدالة وإنصاف دوي الحقوق الفلاحين ورثة أيت منصور بحي تكركوست وورثة إديدير في شخص باجدي بوجمعة بحي تابيا.أكادير في 20 دجنبر 2020الكاتب العام الوطنيامال الحسين ......
#شكاية
#وكيل
#الملك
#بتارودانت
#الوكيل
#العام
#للملك
#رئيس
#النيابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703039
الحوار المتمدن
النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين - شكاية ضد وكيل الملك بتارودانت إلى الوكيل العام للملك رئيس النيابة العام بالرباط
أحمد التجاني : إنشاء الخرائط الطبوغرافية باستخدام التطبيقات الذكية لتسهيل عمليات الإنزال الجوي للمساعدات بمناطق النزاع والمناطق النائية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_التجاني إن واقع ايصال المساعدات الميداني تحكمه تحديات في آلية وصولها بسبب عدم وجود بنية تحتية أو ردائتها ، كما تتسبب الطبيعة التضاريسية والنزاعات الداخلية في عزل المجتمعات المحلية التي تكون في حاجة ماسة لوصول تلك المعونات . لجأت الأمم المتحدة وهيئات العون الإغاثي والمنظمات الدولية كالصليب الأحمر لعمليات نوعية في إيصال مؤن القمح والمتطلبات الأساسية للمتضررين تمثلت في عمليات الإنزال الجوي مثل تلك نفذها برنامج الأغذية العالمي بعام 2012 لإيصال 345 طنًا متريًا من المواد الغذائية للنازحين في إقليم "فاكاغا"بجمهورية افريقيا الوسطى (تقرير الأداء السنوي لبرنامج WFP لسنة 2012 ) وعمليات الإنزال الجوي بشمال سوريا (تقرير استجابة برنامج الأغذية العالمي الأزمة السورية لعام 2017 - مطبوعات WFP 26سبتمبر 2018 ) وعمليات الإنزال الجوي التي قامت بها اللحنة الدولية للصليب الأحمر بجنوب السودان (بيان اللجنة الدولية للصليب الأحمر 9 يونيو 2016) ومع نجاح معظم عمليات الإسقاط بنجاح إلا هذه الطريقة تواجه صعوبات لوجستية عديدة في تحديد المواقع الملائمة للإنزال واستلام عمال الإغاثة والمتطوعين الميدانيين للشحنات فضلا أن عمليات الإنزال قد تسبب خطرا على حياة المدنيين ذاتهم ، ومع انتهاج هذه الآلية كحل أخير إلا خيارات الإيصال ما زالت تواجه الصعوبات الأمنية والتضاريسية في ظل تفاقم معاناة المتضررين ، وهنا تبرز أهمية استخدام نظم المعلومات الجغرافية لمساعدة المتطوعين وعمال الإغاثة على تحديد مواقع الإسقاط بدقة عالية وفق ما تتيحه نظم المعلومات الجغرافية الذي يشهد تطورا ومرونة أكثر في اتاحة استخدام هذه النظم حتى لغير المتخصصين ، يتيح نظام الخرائط المدعوم من شركة Google معرفة احداثيات المواقع الجغرافية بدقة تصل لعشرات الأمتار أحيانا ، هذه الإحداثيات تكون مفيدة ولكن الأمر يكون بالغ الصعوبة في تحديد موقع الإسقاط في بيئة تضاريسية غير ممهدة وفي ظل ظروف مناخية متقلبة . إن استخدام التطبيقات الذكية لنظم المعلومات الجغرافية يتيح بسهولة رسومات ثلاثية الأبعاد للمواقع مما يجعل نظم المعلومات الجغرافية وتطبيقاتها الذكية حلول تسهيلة للمصاعب الميدانية التي يعاني منها المتطوعون وعمال الإغاثة . يوفر موقع d-maps خرائط هيدروغرافية شاملة لكل المناطق في العالم و يمكن تحميلها على بصيغة WMF ورسم الموقع بتقنية ثلاثية الأبعاد توفر تحديدا دقيقا لمكان الإنزال الجوي بتطبيق DWG حيث وفرت هذه التطبيقات أدوات مرنة تمكن حاى غير المختصين بالجغرافيا وفنيين المساحة من استخدامها بسهولة . كما أن يوفر موقع home hiwaay تحويل الإحداثيات الجغرافية الى احداثيات UTM وإدخال هذه الإحداثيات على تطبيق AutoCAD-DWG وتقوم الخوارزميات بكل عمليات الحساب والتحديد ويستطيع المستخدم رسم موقع هيدروغرافي دقيق .كما أتاح تطور نظم المعلومات الجغرافيةتطبيقات وبرامج مثل M.App Enterpriseوهو أحد برامج السيرفر المتخصصة في مجال نظم المعلومات الجغرافية GIS ويمكن من خلاله إنتاج وتطوير ومتابعة ومراقبة الأعمالومتابعة سير عمليات التوزيع والتوصيل من مكان واحد و وعمل تقارير ومؤشرات أداء تعمل على مساعدة متخذي القرار والمشرفين وهذا كله بدون الحاجة إلي لغات البرمجيات و التخصص حصرا في مجال نظم المعلومات الجغرافية GIS وهذا التطور في نظم المعلومات الجغرافية أتاح مرونة في استخدامها . تشهد نظم المعلومات تطورا سريعا يتسم بمرونة استخدام أكثر سهولة وهذا ما سيزيد استخدام نظم المعلومات الجغرافية وتشعبها ف ......
#إنشاء
#الخرائط
#الطبوغرافية
#باستخدام
#التطبيقات
#الذكية
#لتسهيل
#عمليات
#الإنزال
#الجوي
#للمساعدات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703041
#الحوار_المتمدن
#أحمد_التجاني إن واقع ايصال المساعدات الميداني تحكمه تحديات في آلية وصولها بسبب عدم وجود بنية تحتية أو ردائتها ، كما تتسبب الطبيعة التضاريسية والنزاعات الداخلية في عزل المجتمعات المحلية التي تكون في حاجة ماسة لوصول تلك المعونات . لجأت الأمم المتحدة وهيئات العون الإغاثي والمنظمات الدولية كالصليب الأحمر لعمليات نوعية في إيصال مؤن القمح والمتطلبات الأساسية للمتضررين تمثلت في عمليات الإنزال الجوي مثل تلك نفذها برنامج الأغذية العالمي بعام 2012 لإيصال 345 طنًا متريًا من المواد الغذائية للنازحين في إقليم "فاكاغا"بجمهورية افريقيا الوسطى (تقرير الأداء السنوي لبرنامج WFP لسنة 2012 ) وعمليات الإنزال الجوي بشمال سوريا (تقرير استجابة برنامج الأغذية العالمي الأزمة السورية لعام 2017 - مطبوعات WFP 26سبتمبر 2018 ) وعمليات الإنزال الجوي التي قامت بها اللحنة الدولية للصليب الأحمر بجنوب السودان (بيان اللجنة الدولية للصليب الأحمر 9 يونيو 2016) ومع نجاح معظم عمليات الإسقاط بنجاح إلا هذه الطريقة تواجه صعوبات لوجستية عديدة في تحديد المواقع الملائمة للإنزال واستلام عمال الإغاثة والمتطوعين الميدانيين للشحنات فضلا أن عمليات الإنزال قد تسبب خطرا على حياة المدنيين ذاتهم ، ومع انتهاج هذه الآلية كحل أخير إلا خيارات الإيصال ما زالت تواجه الصعوبات الأمنية والتضاريسية في ظل تفاقم معاناة المتضررين ، وهنا تبرز أهمية استخدام نظم المعلومات الجغرافية لمساعدة المتطوعين وعمال الإغاثة على تحديد مواقع الإسقاط بدقة عالية وفق ما تتيحه نظم المعلومات الجغرافية الذي يشهد تطورا ومرونة أكثر في اتاحة استخدام هذه النظم حتى لغير المتخصصين ، يتيح نظام الخرائط المدعوم من شركة Google معرفة احداثيات المواقع الجغرافية بدقة تصل لعشرات الأمتار أحيانا ، هذه الإحداثيات تكون مفيدة ولكن الأمر يكون بالغ الصعوبة في تحديد موقع الإسقاط في بيئة تضاريسية غير ممهدة وفي ظل ظروف مناخية متقلبة . إن استخدام التطبيقات الذكية لنظم المعلومات الجغرافية يتيح بسهولة رسومات ثلاثية الأبعاد للمواقع مما يجعل نظم المعلومات الجغرافية وتطبيقاتها الذكية حلول تسهيلة للمصاعب الميدانية التي يعاني منها المتطوعون وعمال الإغاثة . يوفر موقع d-maps خرائط هيدروغرافية شاملة لكل المناطق في العالم و يمكن تحميلها على بصيغة WMF ورسم الموقع بتقنية ثلاثية الأبعاد توفر تحديدا دقيقا لمكان الإنزال الجوي بتطبيق DWG حيث وفرت هذه التطبيقات أدوات مرنة تمكن حاى غير المختصين بالجغرافيا وفنيين المساحة من استخدامها بسهولة . كما أن يوفر موقع home hiwaay تحويل الإحداثيات الجغرافية الى احداثيات UTM وإدخال هذه الإحداثيات على تطبيق AutoCAD-DWG وتقوم الخوارزميات بكل عمليات الحساب والتحديد ويستطيع المستخدم رسم موقع هيدروغرافي دقيق .كما أتاح تطور نظم المعلومات الجغرافيةتطبيقات وبرامج مثل M.App Enterpriseوهو أحد برامج السيرفر المتخصصة في مجال نظم المعلومات الجغرافية GIS ويمكن من خلاله إنتاج وتطوير ومتابعة ومراقبة الأعمالومتابعة سير عمليات التوزيع والتوصيل من مكان واحد و وعمل تقارير ومؤشرات أداء تعمل على مساعدة متخذي القرار والمشرفين وهذا كله بدون الحاجة إلي لغات البرمجيات و التخصص حصرا في مجال نظم المعلومات الجغرافية GIS وهذا التطور في نظم المعلومات الجغرافية أتاح مرونة في استخدامها . تشهد نظم المعلومات تطورا سريعا يتسم بمرونة استخدام أكثر سهولة وهذا ما سيزيد استخدام نظم المعلومات الجغرافية وتشعبها ف ......
#إنشاء
#الخرائط
#الطبوغرافية
#باستخدام
#التطبيقات
#الذكية
#لتسهيل
#عمليات
#الإنزال
#الجوي
#للمساعدات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703041
الحوار المتمدن
أحمد التجاني - إنشاء الخرائط الطبوغرافية باستخدام التطبيقات الذكية لتسهيل عمليات الإنزال الجوي للمساعدات بمناطق النزاع والمناطق…
مهدي شاكر العبيدي : كيف سَلِم الدكتور إحسان عباس من لسان العقاد ؟
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي في العدد الأول من مجلة (الكتاب) المصرية المحتجبة الصادر سنة 1948م ، لسنتها الثالثة والمكرس للتعريف بماهية الجمال وأثره في تحسين مظاهر الحياة كافة وتذوق طيباته وتذليل صعابها وجعل منغصاتها هينة ومحتملة قدر الإمكان ، نشر الراحل الدكتور محمد مندور مقالة بعنوان (أشهر الجميلات) إبان ظرف اعتاد الدارسون الظن أنـه ابتعد عن الكتابة الأدبية الصرف وانصرف إلى الاشتغال بالسياسة والانخراط في معاركها والالتحام بمشكلاتها وقضاياها ، قلتُ جاء في سياقها :ـ " في أدبنا العربي لفظ جميل هو ليلى الذي لا ندري من أين تأتيه العذوبة ، أمنْ ليونة الأصوات التي يتألف منها أم من ذكريات الشعر الذي خلفه المجنون في العامرية ، وتوبة في الأخيلية ، وأخيراً زكي مبارك في ليلى المريضة في العراق ، حتى نسلم من لسانه ؟ " ، والجملة الأخيرة في هذا الاستطراد هي مناط الأمر الذي رام مندور منه مداعبة زكي مبارك مادام هو بصدد تعداد ذوي الأثر البين في إضفاء الطراوة والعذوبة على النتاجات الشعرية مخيلاً أن استثناءه واستبعاده والغفالة عنه يعد غبناً وإجحافاً وتفريطاً واستهواناً لشأنه ، لأن له منجزاً إبداعياً لا مناص من ذكره والاستدلال به من آن ٍ لآن من قبل الكـُتـاب وإلا استهدفوا لسلاطة لسانه ورُمُوا بكل نقيصةٍ وشنار ، وعليهم أنْ يتحملوا الطعن بسواء نفوس واستقامتهم ونقاء ضميرهم العلمي .ومن هذه الفذلكة يستقري القارئ ما تخلل حركة النقد الأدبي في الزمن الماضي من تراشق وإمعان في تلفيق السقطات والعيوب بحيث يخرج الغرض من النقد من ابتغاء الجرح والتعديل إلى تكريس الحيدة عن الإصابة ورمي الطرف المقابل بسوء الفهم ، فضلاً عن الجهل والختل وخداع القراء ، ولعل الكاتب الموسوعي عباس محمود العقاد أبرز مَنْ يُوما له بمجانبة التؤدة والموضوعية والتحلي بالرصانة والاتزان في محاججة نظرائه من الكـُتـاب ، فردوده عليهم تتعدى النصفة والاعتراف بقيمتهم إلى السباب المنكر الذي يشتط أحياناً وينزع لتجاهلهم وإلغاء وجودهم ، فلا يقف عند حد أو يؤثر المهاودة في مساجلتهم بله مصاولتهم ، فما ابتدر به الفهامة العراقي مصطفى جواد من استخفافه وزرايته معروف لدى الجيل القارئ قبل سنوات قد تكون بعيدة ، أما تصديه لنقض الأسانيد والدلائل ووجهات النظر بصدد هذه المسألة النحوية أو اللغوية ، وبخصوص هذا النظر الفلسفي أو تلك القضية الفقهية التي من الطبيعي أنْ تتعدد طرق الاجتهاد ونزعات الرأي حول صحتها وتقيدها بأحكام الشرع أو صدور عن الخطل والضلال ، فتمتلئ به صفحات من سفره الضخم الكبير (يوميات) بأجزائه الأربعة ، خصوصاً ما صبه من تسخـطٍ ونقمةٍ ، وكالـَهُ من تسفيه وتطاول على الشيخ أمين الخولي ، والدكتور علي سامي النشار ، وإنْ يعطه القارئ بعض الحق ويسوغ دحضه لآراء الأخير التي لا يسلـم بها وجدان ويركن إليها عقل أو ضمير ، فقد افتأتَ على تاريخ مصر الحديث وزور الوقائع والأحوال الجارية ، وجلا لنا الأفغاني ، ومحمد عبده ، وسعد زغلول ، ومصطفى كامل ، وطه حسين وغيرهم ؛ بأنـهم صنائع ينتجعون عتبات السفارات الأجنبية في القاهرة ، مما تحمد لدار المعارف أنْ تطبع كتاب (يوميات) بأجزائه الأربعة وقد ضم أحدها مقالته في نقد النشار وتفنيد تخرصاته ومزاعمه عن مؤسسي مصر الحديثة وبُناتها ، فلا جرم أنْ يستغرب القارئ المنعم النظر في تراث العقاد والمنقب وراء كتاباته المتنوعة ومباحثه الفكرية والفلسفية والاجتماعية ، حين يلفيها خلواً من أيما ردٍ أو احتجاج أو اعتراض على الآراء التي ضمنها الدكتور إحسان عباس كتابه (فن السيرة) الذي صدرَتْ طبعته الأولى يوم كان العقاد حياً ، ومحال أنْ يتصفحه ويطل ......
#سَلِم
#الدكتور
#إحسان
#عباس
#لسان
#العقاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703043
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي في العدد الأول من مجلة (الكتاب) المصرية المحتجبة الصادر سنة 1948م ، لسنتها الثالثة والمكرس للتعريف بماهية الجمال وأثره في تحسين مظاهر الحياة كافة وتذوق طيباته وتذليل صعابها وجعل منغصاتها هينة ومحتملة قدر الإمكان ، نشر الراحل الدكتور محمد مندور مقالة بعنوان (أشهر الجميلات) إبان ظرف اعتاد الدارسون الظن أنـه ابتعد عن الكتابة الأدبية الصرف وانصرف إلى الاشتغال بالسياسة والانخراط في معاركها والالتحام بمشكلاتها وقضاياها ، قلتُ جاء في سياقها :ـ " في أدبنا العربي لفظ جميل هو ليلى الذي لا ندري من أين تأتيه العذوبة ، أمنْ ليونة الأصوات التي يتألف منها أم من ذكريات الشعر الذي خلفه المجنون في العامرية ، وتوبة في الأخيلية ، وأخيراً زكي مبارك في ليلى المريضة في العراق ، حتى نسلم من لسانه ؟ " ، والجملة الأخيرة في هذا الاستطراد هي مناط الأمر الذي رام مندور منه مداعبة زكي مبارك مادام هو بصدد تعداد ذوي الأثر البين في إضفاء الطراوة والعذوبة على النتاجات الشعرية مخيلاً أن استثناءه واستبعاده والغفالة عنه يعد غبناً وإجحافاً وتفريطاً واستهواناً لشأنه ، لأن له منجزاً إبداعياً لا مناص من ذكره والاستدلال به من آن ٍ لآن من قبل الكـُتـاب وإلا استهدفوا لسلاطة لسانه ورُمُوا بكل نقيصةٍ وشنار ، وعليهم أنْ يتحملوا الطعن بسواء نفوس واستقامتهم ونقاء ضميرهم العلمي .ومن هذه الفذلكة يستقري القارئ ما تخلل حركة النقد الأدبي في الزمن الماضي من تراشق وإمعان في تلفيق السقطات والعيوب بحيث يخرج الغرض من النقد من ابتغاء الجرح والتعديل إلى تكريس الحيدة عن الإصابة ورمي الطرف المقابل بسوء الفهم ، فضلاً عن الجهل والختل وخداع القراء ، ولعل الكاتب الموسوعي عباس محمود العقاد أبرز مَنْ يُوما له بمجانبة التؤدة والموضوعية والتحلي بالرصانة والاتزان في محاججة نظرائه من الكـُتـاب ، فردوده عليهم تتعدى النصفة والاعتراف بقيمتهم إلى السباب المنكر الذي يشتط أحياناً وينزع لتجاهلهم وإلغاء وجودهم ، فلا يقف عند حد أو يؤثر المهاودة في مساجلتهم بله مصاولتهم ، فما ابتدر به الفهامة العراقي مصطفى جواد من استخفافه وزرايته معروف لدى الجيل القارئ قبل سنوات قد تكون بعيدة ، أما تصديه لنقض الأسانيد والدلائل ووجهات النظر بصدد هذه المسألة النحوية أو اللغوية ، وبخصوص هذا النظر الفلسفي أو تلك القضية الفقهية التي من الطبيعي أنْ تتعدد طرق الاجتهاد ونزعات الرأي حول صحتها وتقيدها بأحكام الشرع أو صدور عن الخطل والضلال ، فتمتلئ به صفحات من سفره الضخم الكبير (يوميات) بأجزائه الأربعة ، خصوصاً ما صبه من تسخـطٍ ونقمةٍ ، وكالـَهُ من تسفيه وتطاول على الشيخ أمين الخولي ، والدكتور علي سامي النشار ، وإنْ يعطه القارئ بعض الحق ويسوغ دحضه لآراء الأخير التي لا يسلـم بها وجدان ويركن إليها عقل أو ضمير ، فقد افتأتَ على تاريخ مصر الحديث وزور الوقائع والأحوال الجارية ، وجلا لنا الأفغاني ، ومحمد عبده ، وسعد زغلول ، ومصطفى كامل ، وطه حسين وغيرهم ؛ بأنـهم صنائع ينتجعون عتبات السفارات الأجنبية في القاهرة ، مما تحمد لدار المعارف أنْ تطبع كتاب (يوميات) بأجزائه الأربعة وقد ضم أحدها مقالته في نقد النشار وتفنيد تخرصاته ومزاعمه عن مؤسسي مصر الحديثة وبُناتها ، فلا جرم أنْ يستغرب القارئ المنعم النظر في تراث العقاد والمنقب وراء كتاباته المتنوعة ومباحثه الفكرية والفلسفية والاجتماعية ، حين يلفيها خلواً من أيما ردٍ أو احتجاج أو اعتراض على الآراء التي ضمنها الدكتور إحسان عباس كتابه (فن السيرة) الذي صدرَتْ طبعته الأولى يوم كان العقاد حياً ، ومحال أنْ يتصفحه ويطل ......
#سَلِم
#الدكتور
#إحسان
#عباس
#لسان
#العقاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703043
الحوار المتمدن
مهدي شاكر العبيدي - كيف سَلِم الدكتور إحسان عباس من لسان العقاد ؟
عبد العزيز فرج عزو : أحداث بطولة الدوري المصري للدرجة الثانية لكرة القدم 2020 والتي أهلت البنك الأهلي وغزل المحلة وسيراميكا للدوري الأول [ 2 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو ما زال الحديث موصولا حول أحداث ونتائج بطولة الدوري المصري للدرجة الثانية لكرة القدم للرجال موسم2019- 2020 والتي صعدت منها ثلاث فرق لبطولة الدوري المصري الممتاز الأول موسم 2020- 22021 وهم فرق البنك الأهلي وسيراميكا كيلو باترا وغزل المحلة والتي أقيمت بدولة مصر خلال الفترة من 20 أكتوبر 2019 وحتى 15 أكتوبر 2020ونقول الآتي::---- [[[ سابعا ]]] وقد أسفرت أندية المجموعة الثانية للبطولة بعد ختام مبارياتها بالترتيب الآتي::------------ 1- حصول نادي سيراميكا كيلو باترا علي المركز الأول والصعود إلي دوري الدرجة الممتازة الأول موسم 2020- 2021 وبرصيد 43 نقطة من 22 مباراة فقد فاز في 11 وتعادل في10 وخسر في واحدة وقد أحرز 29 هدف ودخل مرماه 13 هدف.-------- 2- حصول نادي بتروجت علي المركز الثاني وبرصيد 42 نقطة من 22 مباراة فقد فاز في 12 وتعادل في 6 وخسر في 4 وقد أحرز 22 هدف ودخل مرماه 10 أهداف.-------- 3- حصول نادي الداخلية علي المركز الثالث وبرصيد 41 نقطة من 22 مباراة فقد فاز في11 وتعادل في 8 وخسر في 3 وقد أحرز 32 هدف ودخل مرماه 16 هدف.--------- 4- حصول نادي النصر علي المركز الرابع وبرصيد 33 نقطة من 22 مباراة فقد فاز في 9 وتعادل في 6 وخسر في 7 وقد أحرز 27 هدف ودخل مرماه 22 هدف.-------- 5- حصول نادي القناة علي المركز الخامس وبرصيد 33 نقطة من 22 مباراة وهو نفس رصيد نادي النصر الذي احتل المركز الرابع للمجموعة الثانية ولكن المواجهات بينهمكانت لصالح نادي النصر فقد فاز نادي القناة في 8 مباريات وتعادل في 9 وخسر في5 وقد أحرز 20 هدف ودخل مرماه 16 هدف. ---------- 6- حصول نادي منتخب السويس علي المركز السادس وبرصيد 33 نقطة من 22 مباراة وهو نفس رصيد نادي النصر والقناة ولكن فارق المقابلات كانت لصالح ناديي النصر والقناة فقد فاز نادي منتخب السويس في 8 مباريات وتعادل في 9 وخسر في 5 وقدأحرز 18 هدف ودخل مرماه 14 هدف.--------- 7- حصول نادي جمهورية شبين علي المركز السابع وبرصيد 26 نقطة من 22 مباراةفقد فاز في 5 وتعادل في 11 وخسر في 6 وقد أحرز 12 هدف ودخل مرماه 11 هدف.---------- 8- حصول نادي النجوم علي المركز الثامن وبرصيد 25 نقطة من 22 مباراة فقد فازفي 6 وتعادل في 7 وخسر في 9 وقد أحرز 25 هدف ودخل مرماه 24 هدف.---------- 9- حصول نادي المريخ علي المركز التاسع وبرصيد 21 نقطة من 22 مباراة فقدفاز في 4 وتعادل في 9 وخسر في 9 وقد أحرز 22 هدف ودخل مرماه 33 هدف.----------- 10- حصول نادي كوكا كولا علي المركز العاشر وبرصيد 20 نقطة من 22 مباراةفقد فاز في 4 وتعادل في 8 وخسر في 10 وقد أحرز 16 هدف ودخل مرماه 28 هدف.--- 11- حصول نادي الترسانة علي المركز الحادي عشرة وبرصيد 17 نقطة من 22 مباراةفقد فاز في 3 وتعادل في 8 وخسر في 11 وقد أحرز 13 هدف ودخل مرماه 30 هدف.-- 12- حصول نادي الزرقا علي المركز الثاني عشرة والأخير للمجموعة الثانية وبرصيد13 نقطة من 22 مباراة فقد فاز في 2 وتعادل 7 وخسر في 13 وقد أحرز 15 هدف ودخل مرماه 34 هدف.--------- [[[ ثامنا ]]] وقد أسفرت أندية المجموعة الثالثة للبطولة بعد ختام مبارياتها بالترتيب الآتي::------------ 1- حصول نادي غزل المحلة علي المركز الأول والصعود إلي الدوري الممتاز الأولموسم 2020- 2021 وبرصيد 47 نقطة من 22 مباراة فقد فاز في 14 وتعادل في 5 و ......
#أحداث
#بطولة
#الدوري
#المصري
#للدرجة
#الثانية
#لكرة
#القدم
#2020
#والتي
#أهلت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703042
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو ما زال الحديث موصولا حول أحداث ونتائج بطولة الدوري المصري للدرجة الثانية لكرة القدم للرجال موسم2019- 2020 والتي صعدت منها ثلاث فرق لبطولة الدوري المصري الممتاز الأول موسم 2020- 22021 وهم فرق البنك الأهلي وسيراميكا كيلو باترا وغزل المحلة والتي أقيمت بدولة مصر خلال الفترة من 20 أكتوبر 2019 وحتى 15 أكتوبر 2020ونقول الآتي::---- [[[ سابعا ]]] وقد أسفرت أندية المجموعة الثانية للبطولة بعد ختام مبارياتها بالترتيب الآتي::------------ 1- حصول نادي سيراميكا كيلو باترا علي المركز الأول والصعود إلي دوري الدرجة الممتازة الأول موسم 2020- 2021 وبرصيد 43 نقطة من 22 مباراة فقد فاز في 11 وتعادل في10 وخسر في واحدة وقد أحرز 29 هدف ودخل مرماه 13 هدف.-------- 2- حصول نادي بتروجت علي المركز الثاني وبرصيد 42 نقطة من 22 مباراة فقد فاز في 12 وتعادل في 6 وخسر في 4 وقد أحرز 22 هدف ودخل مرماه 10 أهداف.-------- 3- حصول نادي الداخلية علي المركز الثالث وبرصيد 41 نقطة من 22 مباراة فقد فاز في11 وتعادل في 8 وخسر في 3 وقد أحرز 32 هدف ودخل مرماه 16 هدف.--------- 4- حصول نادي النصر علي المركز الرابع وبرصيد 33 نقطة من 22 مباراة فقد فاز في 9 وتعادل في 6 وخسر في 7 وقد أحرز 27 هدف ودخل مرماه 22 هدف.-------- 5- حصول نادي القناة علي المركز الخامس وبرصيد 33 نقطة من 22 مباراة وهو نفس رصيد نادي النصر الذي احتل المركز الرابع للمجموعة الثانية ولكن المواجهات بينهمكانت لصالح نادي النصر فقد فاز نادي القناة في 8 مباريات وتعادل في 9 وخسر في5 وقد أحرز 20 هدف ودخل مرماه 16 هدف. ---------- 6- حصول نادي منتخب السويس علي المركز السادس وبرصيد 33 نقطة من 22 مباراة وهو نفس رصيد نادي النصر والقناة ولكن فارق المقابلات كانت لصالح ناديي النصر والقناة فقد فاز نادي منتخب السويس في 8 مباريات وتعادل في 9 وخسر في 5 وقدأحرز 18 هدف ودخل مرماه 14 هدف.--------- 7- حصول نادي جمهورية شبين علي المركز السابع وبرصيد 26 نقطة من 22 مباراةفقد فاز في 5 وتعادل في 11 وخسر في 6 وقد أحرز 12 هدف ودخل مرماه 11 هدف.---------- 8- حصول نادي النجوم علي المركز الثامن وبرصيد 25 نقطة من 22 مباراة فقد فازفي 6 وتعادل في 7 وخسر في 9 وقد أحرز 25 هدف ودخل مرماه 24 هدف.---------- 9- حصول نادي المريخ علي المركز التاسع وبرصيد 21 نقطة من 22 مباراة فقدفاز في 4 وتعادل في 9 وخسر في 9 وقد أحرز 22 هدف ودخل مرماه 33 هدف.----------- 10- حصول نادي كوكا كولا علي المركز العاشر وبرصيد 20 نقطة من 22 مباراةفقد فاز في 4 وتعادل في 8 وخسر في 10 وقد أحرز 16 هدف ودخل مرماه 28 هدف.--- 11- حصول نادي الترسانة علي المركز الحادي عشرة وبرصيد 17 نقطة من 22 مباراةفقد فاز في 3 وتعادل في 8 وخسر في 11 وقد أحرز 13 هدف ودخل مرماه 30 هدف.-- 12- حصول نادي الزرقا علي المركز الثاني عشرة والأخير للمجموعة الثانية وبرصيد13 نقطة من 22 مباراة فقد فاز في 2 وتعادل 7 وخسر في 13 وقد أحرز 15 هدف ودخل مرماه 34 هدف.--------- [[[ ثامنا ]]] وقد أسفرت أندية المجموعة الثالثة للبطولة بعد ختام مبارياتها بالترتيب الآتي::------------ 1- حصول نادي غزل المحلة علي المركز الأول والصعود إلي الدوري الممتاز الأولموسم 2020- 2021 وبرصيد 47 نقطة من 22 مباراة فقد فاز في 14 وتعادل في 5 و ......
#أحداث
#بطولة
#الدوري
#المصري
#للدرجة
#الثانية
#لكرة
#القدم
#2020
#والتي
#أهلت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703042
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - أحداث بطولة الدوري المصري للدرجة الثانية لكرة القدم 2020 والتي أهلت البنك الأهلي وغزل المحلة وسيراميكا للدوري…
ابراهيم مصطفى علي : بارقةٌ شَطَّت بها النوى
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي كلما شق الفجر السحر واغنى الصباح غنيانا *تصدح الكائنات للنواظر إبتهاجاً رغم سطوة الموت دون حكمٍ آخر مرتجى فالازاهير الزاهية الألوان تجعل الأنسام تثمل من نشوة مُسْكر خمرهاوالفراش الراقص يلهو مع سعف النخيل الخافقفي بهجة حبٍ ويغني من لذاذة همس الأنسام عند مَسِّهاوالخلق لا يعي أرضنا في التيه تلمح النزْع مثلنا فالعاديات تغشى لها الراسيات والبحارامثلما بالأمس مخلوقات غضاف الجري بادنة كالأفراس بادتها الأقدارا * والطائرة ذات الغلاظ الأجنحة لم تسعفها المَنَعة أن تغدو رفاتاوالكون العارس في السماء إن بدى للناظر منا مَلَكاً فالساعة إن جاءت يصرخ بانكسارٍ ان ادركْ صيحتهافالبلوى في الجهل عِلَّةٌ والعسير في اللغز عَصِيٌّ عليناكالباحث في السراب عن قارىء فنجانٍ يحْيِّ ميتاًتلك ما جال في الخاطر من رفيف على ما مضىمن زمان راغدٍ بالصدىكي يضج الوهج من رقاده اشتياقاًويحِزّ ما في عروق الفؤاد من أنينٍ وشجىمذ شَغِفْتُ في بارقةٍ شَطَّ بها الروج نحو النوى *واضحى شذاها يفوج في دمي بين الطيوف إذكاراً حتى بدى همس السكون خمري والسر في أعماقي النجوى والغصة رانت بنفسي لتخمش الروح من مسيل قاعها * ................................................*غني - يغنى ، غنى وغناء وغنيانا1- غني : كثر ماله*غضفاً ..الفرسُ ونحوه ـِ أخذ في الجري بغير حساب. وهنا الأشاره للدنصورات* بادنه .. ضخمه .. عملاق*شطَّت بهم النَّوَى: أَمْعَنُوا في البُعْد. *رانت نَفْسُهُ : خَبُثَتْ، اِضْطَرَبَتْ ......
#بارقةٌ
#شَطَّت
#النوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703054
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي كلما شق الفجر السحر واغنى الصباح غنيانا *تصدح الكائنات للنواظر إبتهاجاً رغم سطوة الموت دون حكمٍ آخر مرتجى فالازاهير الزاهية الألوان تجعل الأنسام تثمل من نشوة مُسْكر خمرهاوالفراش الراقص يلهو مع سعف النخيل الخافقفي بهجة حبٍ ويغني من لذاذة همس الأنسام عند مَسِّهاوالخلق لا يعي أرضنا في التيه تلمح النزْع مثلنا فالعاديات تغشى لها الراسيات والبحارامثلما بالأمس مخلوقات غضاف الجري بادنة كالأفراس بادتها الأقدارا * والطائرة ذات الغلاظ الأجنحة لم تسعفها المَنَعة أن تغدو رفاتاوالكون العارس في السماء إن بدى للناظر منا مَلَكاً فالساعة إن جاءت يصرخ بانكسارٍ ان ادركْ صيحتهافالبلوى في الجهل عِلَّةٌ والعسير في اللغز عَصِيٌّ عليناكالباحث في السراب عن قارىء فنجانٍ يحْيِّ ميتاًتلك ما جال في الخاطر من رفيف على ما مضىمن زمان راغدٍ بالصدىكي يضج الوهج من رقاده اشتياقاًويحِزّ ما في عروق الفؤاد من أنينٍ وشجىمذ شَغِفْتُ في بارقةٍ شَطَّ بها الروج نحو النوى *واضحى شذاها يفوج في دمي بين الطيوف إذكاراً حتى بدى همس السكون خمري والسر في أعماقي النجوى والغصة رانت بنفسي لتخمش الروح من مسيل قاعها * ................................................*غني - يغنى ، غنى وغناء وغنيانا1- غني : كثر ماله*غضفاً ..الفرسُ ونحوه ـِ أخذ في الجري بغير حساب. وهنا الأشاره للدنصورات* بادنه .. ضخمه .. عملاق*شطَّت بهم النَّوَى: أَمْعَنُوا في البُعْد. *رانت نَفْسُهُ : خَبُثَتْ، اِضْطَرَبَتْ ......
#بارقةٌ
#شَطَّت
#النوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703054
الحوار المتمدن
ابراهيم مصطفى علي - بارقةٌ شَطَّت بها النوى
جعفر عبد المهدي صاحب : دروس وعبر من التاريخ
#الحوار_المتمدن
#جعفر_عبد_المهدي_صاحب وريقات مستلة من مخطوط كتابي (موجز تاريخ صربيا).كارثة الكوارث عندما يدب الخلاف بين الزوج والزوجةسنرى كيف أن الحب القاتل سوف ينهي حياة الملك والملكة؟وكيف أن خلاف الزوج والزوجة ينهي حكم سلالة ملكية بكاملها؟عام 1868 أصبح ميلان أوبرنوفيتش Milan Obrenović-;- (ولد 22 أغسطس 1854وتوفى في 11 فبراير 1901) حاكما لصربيا، ثم ملكًا عليها للفترة (1882 - 1889).في 17 أكتوبر عام 1875 تزوج الامير ميلان من ناتاليا كيشكو Natalie Keschko، وهي أميرة مولدافية- روسية، ابنة بيتري إيفانوفيتش كيشكو -العقيد في الجيش الإمبراطوري الروسي- والبالغة من العمر ستة عشر عامًا.في زمن الأمير ميلان أعترفت الدول العظمى السبع بصربيا دولة ملكية مستقلة ذات سيادة وذلك في قرار لمؤتمر برلين المنعقد عام 1878 والذي ترأسه المستشار الألماني بسمارك.صراع الزوجين يؤدي الى تفكك الأسرة ويخرب دولاً:داخل بيت الأسرة الملكية دبت المشاكل بين الزوجين....بين الملك ميلان وزوجته الملكة ناتاليا لسببين:أولا: بسبب تظاهر الملك بعلاقاته الغرامية مع الجنس الآخر ، وبوجه خاص انتشرت أخبار علاقته الجنسية غير الشرعية مع كلارا فريوين تشيرتشل (عمة ونستون تشيرتشل)، وصاحب ذلك غيرة مفرطة من قبل الملكة ناتاليا. وجاء في بعض المصادر بأن الملكة نتاليا صفعت السفير اليوناني على وجهه علناً أثناء حفل بمناسبة عيد الفصح حيث طرق سمعها أنه قال بأن الملك له علاقة غرامية مع امرأة يونانية.فكانت الملكة من أشد معارضيه إذ (لم تستطع تحمل خيانته) .... قرر الملك طردها من صربيا لتعيش في المنفى. لكن الملكة كسبت تعاطف الناس بالداخل وتعاطف الامبراطورية الروسية في الخارج، ووقف الى جانبها رئيس الوزراء ميلوتين غراشانين Milotin Graš-;-anin مما جعل الملك ميلان أن يصدر إرادة ملكية في حل حكومة غراشانين وجاء بحكومة مختلطة من الراديكاليين والليبراليين برئاسة يوفان ريستيتش Jovan Ristić-;- .ثانياً:وهو سبب سياسي، فالملك انفتح على امبراطورية النمسا والمجر على حساب العلاقات التاريخية بين بلاده والامبراطورية الروسية، وتذكر كتب التاريخ بأن الملك ميلان شعر بالإهانة عندما زار روسيا زيارة رسمية عام 1881 وذلك لبرودة الاستقبال من قبل القيصر الكسندر رومانوف الثالث Alksandar Romanov III. ورغم خلافه مع زوجته فأن الملك ميلان لم يسيء الى صربيا، بل حقق انجازات جبارة لوطنه سيذكرها له التاريخ. فقد قاد ثورتين ضد الاحتلال العثماني لبلاده، هزم في الأولى وأنتصر في الثانية، وكان هذا الانتصار سبباً في اعتراف القوى العظمى باستقلال صربيا دولة ذات سيادة في مؤتمر برلين 1887. وكان الملك ميلان قد اعتنى بالتعليم، فكثرت المدارس في عهده وأرسل، على نفقته، البعثات الطلابية للدراسة في الخارج. وعند تنازله عن العرش تبرع بأرض يمتلكها الى المؤسسة التعليمية حيث أقيمت عليها الحديقة النباتية في بلغراد وهي موجودة الى يومنا هذا. وقام بتحديث الجيش الوطني وتطويره.في عام 1887 زادت الضغوط على الملك ميلان من أجل أن يتنازل عن العرش لابنه الكسندر. وبالفعل تنازل عن عرش المملكة لابنه القاصر، لكن ميلان لم يغادر صربيا، بينما عادت زوجته نتاليا الى صربيا. أصر ميلان على إبعاد نتاليا وأجبرها على الخروج من البلاد لتعيش في المنفى. ثار سخط شعبي ضده وسقط قتيلان في أعمال شغب حصلت في بلغراد بتاريخ 1/6/1891.تعهد القصر القيصري الروسي بدفع مبلغ مليوني دينار للملك ميلان مقابل مغادرته صربيا نهائياً. قامت الحكومة الصربية في 4/3/،1892، بالتفاهم مع الملك ميل ......
#دروس
#وعبر
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703053
#الحوار_المتمدن
#جعفر_عبد_المهدي_صاحب وريقات مستلة من مخطوط كتابي (موجز تاريخ صربيا).كارثة الكوارث عندما يدب الخلاف بين الزوج والزوجةسنرى كيف أن الحب القاتل سوف ينهي حياة الملك والملكة؟وكيف أن خلاف الزوج والزوجة ينهي حكم سلالة ملكية بكاملها؟عام 1868 أصبح ميلان أوبرنوفيتش Milan Obrenović-;- (ولد 22 أغسطس 1854وتوفى في 11 فبراير 1901) حاكما لصربيا، ثم ملكًا عليها للفترة (1882 - 1889).في 17 أكتوبر عام 1875 تزوج الامير ميلان من ناتاليا كيشكو Natalie Keschko، وهي أميرة مولدافية- روسية، ابنة بيتري إيفانوفيتش كيشكو -العقيد في الجيش الإمبراطوري الروسي- والبالغة من العمر ستة عشر عامًا.في زمن الأمير ميلان أعترفت الدول العظمى السبع بصربيا دولة ملكية مستقلة ذات سيادة وذلك في قرار لمؤتمر برلين المنعقد عام 1878 والذي ترأسه المستشار الألماني بسمارك.صراع الزوجين يؤدي الى تفكك الأسرة ويخرب دولاً:داخل بيت الأسرة الملكية دبت المشاكل بين الزوجين....بين الملك ميلان وزوجته الملكة ناتاليا لسببين:أولا: بسبب تظاهر الملك بعلاقاته الغرامية مع الجنس الآخر ، وبوجه خاص انتشرت أخبار علاقته الجنسية غير الشرعية مع كلارا فريوين تشيرتشل (عمة ونستون تشيرتشل)، وصاحب ذلك غيرة مفرطة من قبل الملكة ناتاليا. وجاء في بعض المصادر بأن الملكة نتاليا صفعت السفير اليوناني على وجهه علناً أثناء حفل بمناسبة عيد الفصح حيث طرق سمعها أنه قال بأن الملك له علاقة غرامية مع امرأة يونانية.فكانت الملكة من أشد معارضيه إذ (لم تستطع تحمل خيانته) .... قرر الملك طردها من صربيا لتعيش في المنفى. لكن الملكة كسبت تعاطف الناس بالداخل وتعاطف الامبراطورية الروسية في الخارج، ووقف الى جانبها رئيس الوزراء ميلوتين غراشانين Milotin Graš-;-anin مما جعل الملك ميلان أن يصدر إرادة ملكية في حل حكومة غراشانين وجاء بحكومة مختلطة من الراديكاليين والليبراليين برئاسة يوفان ريستيتش Jovan Ristić-;- .ثانياً:وهو سبب سياسي، فالملك انفتح على امبراطورية النمسا والمجر على حساب العلاقات التاريخية بين بلاده والامبراطورية الروسية، وتذكر كتب التاريخ بأن الملك ميلان شعر بالإهانة عندما زار روسيا زيارة رسمية عام 1881 وذلك لبرودة الاستقبال من قبل القيصر الكسندر رومانوف الثالث Alksandar Romanov III. ورغم خلافه مع زوجته فأن الملك ميلان لم يسيء الى صربيا، بل حقق انجازات جبارة لوطنه سيذكرها له التاريخ. فقد قاد ثورتين ضد الاحتلال العثماني لبلاده، هزم في الأولى وأنتصر في الثانية، وكان هذا الانتصار سبباً في اعتراف القوى العظمى باستقلال صربيا دولة ذات سيادة في مؤتمر برلين 1887. وكان الملك ميلان قد اعتنى بالتعليم، فكثرت المدارس في عهده وأرسل، على نفقته، البعثات الطلابية للدراسة في الخارج. وعند تنازله عن العرش تبرع بأرض يمتلكها الى المؤسسة التعليمية حيث أقيمت عليها الحديقة النباتية في بلغراد وهي موجودة الى يومنا هذا. وقام بتحديث الجيش الوطني وتطويره.في عام 1887 زادت الضغوط على الملك ميلان من أجل أن يتنازل عن العرش لابنه الكسندر. وبالفعل تنازل عن عرش المملكة لابنه القاصر، لكن ميلان لم يغادر صربيا، بينما عادت زوجته نتاليا الى صربيا. أصر ميلان على إبعاد نتاليا وأجبرها على الخروج من البلاد لتعيش في المنفى. ثار سخط شعبي ضده وسقط قتيلان في أعمال شغب حصلت في بلغراد بتاريخ 1/6/1891.تعهد القصر القيصري الروسي بدفع مبلغ مليوني دينار للملك ميلان مقابل مغادرته صربيا نهائياً. قامت الحكومة الصربية في 4/3/،1892، بالتفاهم مع الملك ميل ......
#دروس
#وعبر
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703053
الحوار المتمدن
جعفر عبد المهدي صاحب - دروس وعبر من التاريخ
عادل عبد الزهرة شبيب : مشروع قانون الموازنة العامة في العراق لعام 2021 يزيد البطالة ويؤكد على الاستمرار بالأقتراض
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب قدرت مسودة مشروع قانون الموازنة العامة في العراق لعام 2020 ايرادات الدولة بـ ( 91 ترليون و 790 مليار و 155 مليون و429 ألف دينار ) بينما قدرت النفقات بـ ( 150 ترليون و50 مليار و 918 مليون و543 ألف دينار ليصبح عجز الموازنة ( 58 ترليون و260 مليار و 763 مليون و 114 ألف دينار ) على اساس سعر برميل النفط 42 دولار ومعدل تصدير ( 3,250,000) مليون برميل يوميا بضمنها ( 250,000 ) برميل تصدير اقليم كردستان. كما يشير مشروع القانون الى المديونية الداخلية والخارجية البالغة اكثر من 14 ترليون دينار .كما اكد مشروع قانون الموازنة لعام 2021 على استمرار العراق بالاقتراض , حيث ان الموازنة عبارة عن قروض ليزيد العراق من ديونه وخدماتها فوق ما لديه من ديون . اضافة الى ذلك فقد اكد مشروع القانون على ايقاف التعيينات بموجب المادة 12 /ثانيا مع حذف الدرجات الوظيفية ضمن مفردات الملاك عند شغورها بسبب النقل او الاحالة الى التقاعد او الاستقالة او الوفاة باستثناء الدوائر الخدمية , وبذلك من المتوقع في عام 2021 زيادة جيش العاطلين عن العمل ليلتحقوا بساحات التظاهر والاعتصام في بغداد والمحافظات العراقية الاخرى لتواجههم السلطة بالقوة المفرطة وبالاغتيالات والاعتقالات لأنهم يطالبون بفرص العمل وهي حكرا على الأحزاب المتنفذة ولأبناء المسؤولين واقاربهم وأحزابهم . اضافة الى منع المادة ( 12) رابعا من قانون الموازنة , التعيين في دوائر الدولة كافة بأسلوب التعاقد .لم ينصف مشروع قانون الموازنة لعام 2021 شريحة الموظفين تاركا الرئاسات الثلاث ليتمتعوا بالرواتب الخيالية والامتيازات , حيث اكدت المادة 22 من مشروع القانون على تخفيض كافة المخصصات الممنوحة لمنتسبي دوائر الدولة كافة الممولة مركزيا وذاتيا وفقا للنسب الآتية :- 1) مخصصات الخطورة 50% .2) مخصصات الضيافة 20% .3) المخصصات الاستثنائية 20% .4) مخصصات الأرزاق الخاصة 60% .5) مخصصات الشهادة 50% .6) مخصصات المقطوعة 40% .7) مخصصات الخاصة 60% .8) مخصصات الخدمة الجامعية 60 % ( حتى يشجعون اساتذة الجامعات للهجرة خارج البلاد لتتلقفهم الدول الأخرى كعناصر جاهزة لم تتعب عليهم ). كما اعتمد مشروع القانون على كثير من القوانين السابقة التي اصدرها ما يسمى بمجلس قيادة الثورة المنحل وكأن مجلس النواب العراقي الذي يتقاضى اعضاؤه رواتب خيالية بملايين الدولارات عاجز عن تشريع قوانين بديلة تتلائم مع التغييرات التي شهدها العراق .كما افرد مشروع قانون الموازنة ضمن المادة 64 فقرة تناولت تأسيس صندوق لإعمار محافظة ذي قار , ولكن ماذا عن باقي محافظات العراق الاخرى مثل ديالى والبصرة والمثنى والديوانية وصلاح الدين وميسان وغيرها , الا تحتاج الى اعمار ام تم اعمارها خلال السبعة عشر الماضية ؟!!!!.يمر العراق اليوم بأزمة مالية خانقة لم تمكنه حتى من دفع رواتب الموظفين حيث تحاول الحكومة اللجوء الى الاقتراض الداخلي والخارجي لتأمين رواتب الموظفين والمتقاعدين ونفقات مؤسسات الدولة المختلفة . وقد صوت البرلمان مؤخرا على قانون تمويل العجز المالي الذي يسمح لحكومة السيد الكاظمي اقتراض نحو عشرة مليارات دولار اضافية لتمويل العجز المالي الذي تعاني منه الحكومة بسبب تداعيات وباء كورونا وتدني اسعار النفط الخام وسوء الادارة والتخطيط. فهل فعلا لا توجد لدينا موارد مالية ليبلغ عجز موازنة 2021 اكثر من 58 ترليون دينار وليلجأ العراق الى الاقتراض والبالغة لحد الان نحو 136 مليار دولار , في الوقت الذي ينبغي ان تكون القروض آخر الحلول .يوجد ......
#مشروع
#قانون
#الموازنة
#العامة
#العراق
#لعام
#2021
#يزيد
#البطالة
#ويؤكد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703052
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب قدرت مسودة مشروع قانون الموازنة العامة في العراق لعام 2020 ايرادات الدولة بـ ( 91 ترليون و 790 مليار و 155 مليون و429 ألف دينار ) بينما قدرت النفقات بـ ( 150 ترليون و50 مليار و 918 مليون و543 ألف دينار ليصبح عجز الموازنة ( 58 ترليون و260 مليار و 763 مليون و 114 ألف دينار ) على اساس سعر برميل النفط 42 دولار ومعدل تصدير ( 3,250,000) مليون برميل يوميا بضمنها ( 250,000 ) برميل تصدير اقليم كردستان. كما يشير مشروع القانون الى المديونية الداخلية والخارجية البالغة اكثر من 14 ترليون دينار .كما اكد مشروع قانون الموازنة لعام 2021 على استمرار العراق بالاقتراض , حيث ان الموازنة عبارة عن قروض ليزيد العراق من ديونه وخدماتها فوق ما لديه من ديون . اضافة الى ذلك فقد اكد مشروع القانون على ايقاف التعيينات بموجب المادة 12 /ثانيا مع حذف الدرجات الوظيفية ضمن مفردات الملاك عند شغورها بسبب النقل او الاحالة الى التقاعد او الاستقالة او الوفاة باستثناء الدوائر الخدمية , وبذلك من المتوقع في عام 2021 زيادة جيش العاطلين عن العمل ليلتحقوا بساحات التظاهر والاعتصام في بغداد والمحافظات العراقية الاخرى لتواجههم السلطة بالقوة المفرطة وبالاغتيالات والاعتقالات لأنهم يطالبون بفرص العمل وهي حكرا على الأحزاب المتنفذة ولأبناء المسؤولين واقاربهم وأحزابهم . اضافة الى منع المادة ( 12) رابعا من قانون الموازنة , التعيين في دوائر الدولة كافة بأسلوب التعاقد .لم ينصف مشروع قانون الموازنة لعام 2021 شريحة الموظفين تاركا الرئاسات الثلاث ليتمتعوا بالرواتب الخيالية والامتيازات , حيث اكدت المادة 22 من مشروع القانون على تخفيض كافة المخصصات الممنوحة لمنتسبي دوائر الدولة كافة الممولة مركزيا وذاتيا وفقا للنسب الآتية :- 1) مخصصات الخطورة 50% .2) مخصصات الضيافة 20% .3) المخصصات الاستثنائية 20% .4) مخصصات الأرزاق الخاصة 60% .5) مخصصات الشهادة 50% .6) مخصصات المقطوعة 40% .7) مخصصات الخاصة 60% .8) مخصصات الخدمة الجامعية 60 % ( حتى يشجعون اساتذة الجامعات للهجرة خارج البلاد لتتلقفهم الدول الأخرى كعناصر جاهزة لم تتعب عليهم ). كما اعتمد مشروع القانون على كثير من القوانين السابقة التي اصدرها ما يسمى بمجلس قيادة الثورة المنحل وكأن مجلس النواب العراقي الذي يتقاضى اعضاؤه رواتب خيالية بملايين الدولارات عاجز عن تشريع قوانين بديلة تتلائم مع التغييرات التي شهدها العراق .كما افرد مشروع قانون الموازنة ضمن المادة 64 فقرة تناولت تأسيس صندوق لإعمار محافظة ذي قار , ولكن ماذا عن باقي محافظات العراق الاخرى مثل ديالى والبصرة والمثنى والديوانية وصلاح الدين وميسان وغيرها , الا تحتاج الى اعمار ام تم اعمارها خلال السبعة عشر الماضية ؟!!!!.يمر العراق اليوم بأزمة مالية خانقة لم تمكنه حتى من دفع رواتب الموظفين حيث تحاول الحكومة اللجوء الى الاقتراض الداخلي والخارجي لتأمين رواتب الموظفين والمتقاعدين ونفقات مؤسسات الدولة المختلفة . وقد صوت البرلمان مؤخرا على قانون تمويل العجز المالي الذي يسمح لحكومة السيد الكاظمي اقتراض نحو عشرة مليارات دولار اضافية لتمويل العجز المالي الذي تعاني منه الحكومة بسبب تداعيات وباء كورونا وتدني اسعار النفط الخام وسوء الادارة والتخطيط. فهل فعلا لا توجد لدينا موارد مالية ليبلغ عجز موازنة 2021 اكثر من 58 ترليون دينار وليلجأ العراق الى الاقتراض والبالغة لحد الان نحو 136 مليار دولار , في الوقت الذي ينبغي ان تكون القروض آخر الحلول .يوجد ......
#مشروع
#قانون
#الموازنة
#العامة
#العراق
#لعام
#2021
#يزيد
#البطالة
#ويؤكد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703052
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - مشروع قانون الموازنة العامة في العراق لعام 2021 يزيد البطالة ويؤكد على الاستمرار بالأقتراض
عادل عبد الزهرة شبيب : طريق الحرير وازدهار الحضارات
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مشروع طريق الحرير الصيني يعرف رسميا باسم ( الحزام والطريق ) وهو مشروع قام على انقاض طريق الحرير القديم . وهو عبارة عن مجموعة من الطرق المترابطة تسلكها السفن والقوافل البرية بهدف التجارة , وكان الطريق يربط بين الصين والجزء الجنوبي والغربي لآسيا الوسطى والهند , وسمي طريق الحرير بهذا الاسم لأن الصين كانت اول دولة في العالم تزرع التوت وتربي ديدان القز وتنتج الحرير وقامت بصناعة المنسوجات الحريرية وتنقلها لشعوب العالم عبر هذا الطريق لذا سمي بطريق الحرير نسبة الى اشهر سلعة تنتجها الصين . ويرجع تاريخ انشاء طريق الحرير القديم الى عام 3000 قبل الميلاد. حيث شكل قبل قرون طويلة شريان الحياة للتجارة الصينية من والى دول العالم . وكانت السفن والقوافل تسلك طريق الحرير بين الصين واوربا لتجارة الحرير والتوابل والعطور ويبلغ طوله 12 ألف كم تقريبا , وكان لطريق الحرير القديم دورا في تلاقي الثقافات والشعوب وتيسير المبادلات بينها .وفي ايلول عام 2013 أعلن الرئيس الصيني مبادرة جديدة تهدف الى تعزيز التعاون الاقتصادي داعيا الى اعادة انشاء شبكة الممرات البحرية القديمة لخلق طريق الحرير البحري لتعزيز الربط الدولي ودعم حركة التجارة . وتقضي المبادرة بإقامة حزام بري من سكك حديد وطرق عبر آسيا الوسطى وروسيا وطريقا بحريا يسمح للصين بالوصول الى افريقيا واوربا عبر بحر الصين والمحيط الهندي .وكان لطريق الحرير تأثيرا كبيرا على ازدهار كثير من الحضارات القديمة مثل الصينية والمصرية والهندية والرومانية وغيرها . يمتد طريق الحرير من المراكز التجارية في شمال الصين حيث ينقسم الى فرعين : شمالي وجنوبي. ويمر الطريق الشمالي عبر شرق اوربا وشبه جزيرة القرم والبحر الأسود وبحر مرمرة والبلقان وصولا للبندقية في ايطاليا . اما الفرع الجنوبي فيمر بتركستان وخراسان والعراق والأناضول وسوريا الى البحر الأبيض المتوسط او عبر دمشق الى مصر وشمال افريقيا .لقد ازدهرت البلدان التي كان يمر بها طريق الحرير والذي اصبح معبرا تجاريا وثقافيا واجتماعيا وانتقلت عبره الديانات كالبوذية والاسلام كما انتقل عبره البارود الصيني حيث عرفت الأمم الحروب المدمرة كما انتقل عبره الورق الصيني فحدثت طفرة كبرى في تراث الانسانية مع النشاط التدويني .لقد وضع قسم من هذا الطريق على لائحة التراث العالمي عام 2014 , ويمتد هذا القسم لمسافة ( 5000 كم ) عبر ثلاث دول هي : الصين , كازاخستان , واوزبكستان , والذي يتضمن 33 موقعا مختلفا تشمل مدنا رئيسة وقصور ومستوطنات وممرات جبلية ومنارات واجزاء من سور الصين العظيم وحصون واضرحة ومباني دينية . ومن المتوقع ضم المزيد من المواقع في العديد من الدول لتصبح جزءا من موقع طريق الحرير .المسارات الأساسية لمشروع طريق الحرير :1) مسار شمالي يغطي روسيا وشمال اوربا .2) مسار جنوبي يغطي آسيا الوسطى وايران وتركيا والعراق وسوريا .3) مسار ميناء جوادر الذي يغطي دول الخليج العربي . اضافة الى تقريب المسافة بين الصين واوربا .العراق وطريق الحرير :- حسب وزير النقل العراقي ( ناصر الشبلي ) اعتبر ان العراق سيكون محطة رئيسية في مشروع الطريق الدولي البري والبحري ( طريق الحرير ) الرابط بين آسيا واوربا وان ذلك مرتبط بإكمال مشروع ميناء الفاو الكبير , حيث انه في حالة اكماله سيكون العراق مركز ( طريق الحرير ) الذي تعمل عليه الصين لربط آسيا بأوربا وسيلي اكمال المشروع تنفيذ القناة الجافة لربط ميناء الفاو الكبير بتركيا وليكمل بذلك خط ربط من الصين الى باكستان وميناء الفاو بحريا وا ......
#طريق
#الحرير
#وازدهار
#الحضارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703051
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مشروع طريق الحرير الصيني يعرف رسميا باسم ( الحزام والطريق ) وهو مشروع قام على انقاض طريق الحرير القديم . وهو عبارة عن مجموعة من الطرق المترابطة تسلكها السفن والقوافل البرية بهدف التجارة , وكان الطريق يربط بين الصين والجزء الجنوبي والغربي لآسيا الوسطى والهند , وسمي طريق الحرير بهذا الاسم لأن الصين كانت اول دولة في العالم تزرع التوت وتربي ديدان القز وتنتج الحرير وقامت بصناعة المنسوجات الحريرية وتنقلها لشعوب العالم عبر هذا الطريق لذا سمي بطريق الحرير نسبة الى اشهر سلعة تنتجها الصين . ويرجع تاريخ انشاء طريق الحرير القديم الى عام 3000 قبل الميلاد. حيث شكل قبل قرون طويلة شريان الحياة للتجارة الصينية من والى دول العالم . وكانت السفن والقوافل تسلك طريق الحرير بين الصين واوربا لتجارة الحرير والتوابل والعطور ويبلغ طوله 12 ألف كم تقريبا , وكان لطريق الحرير القديم دورا في تلاقي الثقافات والشعوب وتيسير المبادلات بينها .وفي ايلول عام 2013 أعلن الرئيس الصيني مبادرة جديدة تهدف الى تعزيز التعاون الاقتصادي داعيا الى اعادة انشاء شبكة الممرات البحرية القديمة لخلق طريق الحرير البحري لتعزيز الربط الدولي ودعم حركة التجارة . وتقضي المبادرة بإقامة حزام بري من سكك حديد وطرق عبر آسيا الوسطى وروسيا وطريقا بحريا يسمح للصين بالوصول الى افريقيا واوربا عبر بحر الصين والمحيط الهندي .وكان لطريق الحرير تأثيرا كبيرا على ازدهار كثير من الحضارات القديمة مثل الصينية والمصرية والهندية والرومانية وغيرها . يمتد طريق الحرير من المراكز التجارية في شمال الصين حيث ينقسم الى فرعين : شمالي وجنوبي. ويمر الطريق الشمالي عبر شرق اوربا وشبه جزيرة القرم والبحر الأسود وبحر مرمرة والبلقان وصولا للبندقية في ايطاليا . اما الفرع الجنوبي فيمر بتركستان وخراسان والعراق والأناضول وسوريا الى البحر الأبيض المتوسط او عبر دمشق الى مصر وشمال افريقيا .لقد ازدهرت البلدان التي كان يمر بها طريق الحرير والذي اصبح معبرا تجاريا وثقافيا واجتماعيا وانتقلت عبره الديانات كالبوذية والاسلام كما انتقل عبره البارود الصيني حيث عرفت الأمم الحروب المدمرة كما انتقل عبره الورق الصيني فحدثت طفرة كبرى في تراث الانسانية مع النشاط التدويني .لقد وضع قسم من هذا الطريق على لائحة التراث العالمي عام 2014 , ويمتد هذا القسم لمسافة ( 5000 كم ) عبر ثلاث دول هي : الصين , كازاخستان , واوزبكستان , والذي يتضمن 33 موقعا مختلفا تشمل مدنا رئيسة وقصور ومستوطنات وممرات جبلية ومنارات واجزاء من سور الصين العظيم وحصون واضرحة ومباني دينية . ومن المتوقع ضم المزيد من المواقع في العديد من الدول لتصبح جزءا من موقع طريق الحرير .المسارات الأساسية لمشروع طريق الحرير :1) مسار شمالي يغطي روسيا وشمال اوربا .2) مسار جنوبي يغطي آسيا الوسطى وايران وتركيا والعراق وسوريا .3) مسار ميناء جوادر الذي يغطي دول الخليج العربي . اضافة الى تقريب المسافة بين الصين واوربا .العراق وطريق الحرير :- حسب وزير النقل العراقي ( ناصر الشبلي ) اعتبر ان العراق سيكون محطة رئيسية في مشروع الطريق الدولي البري والبحري ( طريق الحرير ) الرابط بين آسيا واوربا وان ذلك مرتبط بإكمال مشروع ميناء الفاو الكبير , حيث انه في حالة اكماله سيكون العراق مركز ( طريق الحرير ) الذي تعمل عليه الصين لربط آسيا بأوربا وسيلي اكمال المشروع تنفيذ القناة الجافة لربط ميناء الفاو الكبير بتركيا وليكمل بذلك خط ربط من الصين الى باكستان وميناء الفاو بحريا وا ......
#طريق
#الحرير
#وازدهار
#الحضارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703051
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - طريق الحرير وازدهار الحضارات
علي محمد اليوسف : الذاكرة والخيال بين الفلسفة والعلم
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تقديمأن المعضلة التي يطرحها تشابك الذاكرة والخيال قديمة قدم الفلسفة الغربية, منذ ما يقرب من 470- 399 ق. م أورث سقراط الفلسفة اليونانية اشكالية علاقة الذاكرة بالخيال في تيارين فلسفيين أحدهما تزعمه افلاطون الذي كان يدافع عن ادخال اشكالية الذاكرة في اشكالية الخيال, والمسار الثاني تزعمه ارسطو الذي يرتكز على ثيمة تمثل شيئا سبق ادراكه أو اكتسابه وتعلمه فيدافع عن أدخال اشكالية الصورة في اشكالية الذكرى, وعلى هذا المنوال لم يتوقف النقاش الفلسفي حول هذه الازدواجية الاشكالية بالفلسفة الى يومنا هذا. 1 وهنا أود التنبيه أن المناقشة الفلسفية حول تشابك الذاكرة بالخيال, تنطلق من أنهما مفهومان لهما علاقة ترابطية في عملية الادراك باعتبارهما وحدة زمانية تختلف في التعبير عن الزمان كتحقيب زماني - تاريخي في اتجاهين متعاكسين أن الذاكرة هي أستذكار لوقائع واحداث الماضي, والخيال تصنيع لزمان مستقبلي آتي يتبلور كصيرورة كما تصوّره المخّيلة, ولا تشير المناقشات الفلسفية الى أهمية التاكيد أنهما جوهران متعالقان في التعبير التجريدي عن الاشياء مصدرهما تفكير العقل, الذي أجده يحل المشكلة من أساسها, لاننا من دون مرجعية العقل لا يمكننا الحديث عن عمل ذاكرة ولا عن عمل خيال لا في ترابطهما ولا في فصلهما عن بعضهما. الشيء الملفت للانتباه هو معاملة الفلاسفة الذاكرة والخيال موضوعين متداخلين مترابطين بعلم النفس والادراك الحسي, بعيدا عن كونهما تجريدان ناتجان عن منظومة العقل الادراكية يعرفان بدلالة الوظيفة التعبيرية المتداخلة بينهما.بين الذاكرة والخيالعلى خلاف من ديكارت وبرجسون ومعهما فلاسفة آخرين من الذين أنكروا وجود علاقة ترابطية بين الذاكرة والخيال وأنكروا ايضا توليدية الذاكرة لافكار الخيال وارتباط المخيّلة بالذاكرة. في مقاربة هذه الاشكالية الفلسفية يطرح بول ريكور تلازم الذاكرة والخيال بعلاقة ممكن الفصل بينهما بالقصدية التي تتلبس الوعي في الفهم الوجودي وفلسفة اللغة. فهو يؤكد حقيقة غير مشكوك بها فلسفيا على الاقل قوله" الذاكرة مقاطعة تابعة للخيال, الذي كان قد عومل ومنذ زمان بعيد بكثير من الشبهة كما هو الحال عند ميشال مونتين وباسكال واسبينوزا."2 قبل دخولنا تفسير تفاصيل هذا الحكم الفلسفي لريكور الذي نستشف منه تغليبه قيادة الذاكرة في مسكها مقود الخيال والهيمنة عليه, لذا يصبح معنا التساؤل مشروعا أيهما يقود الاخر الذاكرة تقود الخيال أم العكس الخيال هو يقود الذاكرة في حالتي اقرارنا الانفصال أو الاتصال بينهما؟ أم لا علاقة تعسفية من هذا النوع التساؤلي يكون واردا في أعتمادنا حقيقة انفصالهما, وهذا يقودنا الى تساؤل أكثر أهمية ماهي مصادر أكتساب كلا من الذاكرة صفتها الادراكية, وكذا الحال كيف يكتسب الخيال معنى أفكاره التخيلية وما هو مصدر تلك الافكار غير الذاكرة في حال جعلنا من انفصال مفهومي الذاكرة والخيال عن بعضهما حقيقة قائمة لا بل موجبة كما سنرى في تعبير ريكور لاحقا. والعقبة التي يتجاهلها الفلاسفة أن كلا المفهومين الذاكرة الاستذكار والمخيلة في تعبيرها عن الخيال كلاهما جوهران تجريديان لا يمكننا معرفة أين موقعهما من تكوين الجسم في التبعية البايولوجية لمنظومة الادراك العقلي, حتى في حال العودة أنهما نتاج عمل منطقة محددة في قشرة الدماغ أو في الفص الدماغي المّخي المسؤول عن توليد مثل تلك الفعاليتين التجريديتين الذاكرة والخيال التي هي من أختصاص علمي صرف في دراسة علم وظائف الاعضاء والجملة العصبية.. .والسؤال المربك فلسفيا اذا كانتا الذاكرة والخيال كلاهما تعبيران مجردان يصدران عن ملكة الع ......
#الذاكرة
#والخيال
#الفلسفة
#والعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703050
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تقديمأن المعضلة التي يطرحها تشابك الذاكرة والخيال قديمة قدم الفلسفة الغربية, منذ ما يقرب من 470- 399 ق. م أورث سقراط الفلسفة اليونانية اشكالية علاقة الذاكرة بالخيال في تيارين فلسفيين أحدهما تزعمه افلاطون الذي كان يدافع عن ادخال اشكالية الذاكرة في اشكالية الخيال, والمسار الثاني تزعمه ارسطو الذي يرتكز على ثيمة تمثل شيئا سبق ادراكه أو اكتسابه وتعلمه فيدافع عن أدخال اشكالية الصورة في اشكالية الذكرى, وعلى هذا المنوال لم يتوقف النقاش الفلسفي حول هذه الازدواجية الاشكالية بالفلسفة الى يومنا هذا. 1 وهنا أود التنبيه أن المناقشة الفلسفية حول تشابك الذاكرة بالخيال, تنطلق من أنهما مفهومان لهما علاقة ترابطية في عملية الادراك باعتبارهما وحدة زمانية تختلف في التعبير عن الزمان كتحقيب زماني - تاريخي في اتجاهين متعاكسين أن الذاكرة هي أستذكار لوقائع واحداث الماضي, والخيال تصنيع لزمان مستقبلي آتي يتبلور كصيرورة كما تصوّره المخّيلة, ولا تشير المناقشات الفلسفية الى أهمية التاكيد أنهما جوهران متعالقان في التعبير التجريدي عن الاشياء مصدرهما تفكير العقل, الذي أجده يحل المشكلة من أساسها, لاننا من دون مرجعية العقل لا يمكننا الحديث عن عمل ذاكرة ولا عن عمل خيال لا في ترابطهما ولا في فصلهما عن بعضهما. الشيء الملفت للانتباه هو معاملة الفلاسفة الذاكرة والخيال موضوعين متداخلين مترابطين بعلم النفس والادراك الحسي, بعيدا عن كونهما تجريدان ناتجان عن منظومة العقل الادراكية يعرفان بدلالة الوظيفة التعبيرية المتداخلة بينهما.بين الذاكرة والخيالعلى خلاف من ديكارت وبرجسون ومعهما فلاسفة آخرين من الذين أنكروا وجود علاقة ترابطية بين الذاكرة والخيال وأنكروا ايضا توليدية الذاكرة لافكار الخيال وارتباط المخيّلة بالذاكرة. في مقاربة هذه الاشكالية الفلسفية يطرح بول ريكور تلازم الذاكرة والخيال بعلاقة ممكن الفصل بينهما بالقصدية التي تتلبس الوعي في الفهم الوجودي وفلسفة اللغة. فهو يؤكد حقيقة غير مشكوك بها فلسفيا على الاقل قوله" الذاكرة مقاطعة تابعة للخيال, الذي كان قد عومل ومنذ زمان بعيد بكثير من الشبهة كما هو الحال عند ميشال مونتين وباسكال واسبينوزا."2 قبل دخولنا تفسير تفاصيل هذا الحكم الفلسفي لريكور الذي نستشف منه تغليبه قيادة الذاكرة في مسكها مقود الخيال والهيمنة عليه, لذا يصبح معنا التساؤل مشروعا أيهما يقود الاخر الذاكرة تقود الخيال أم العكس الخيال هو يقود الذاكرة في حالتي اقرارنا الانفصال أو الاتصال بينهما؟ أم لا علاقة تعسفية من هذا النوع التساؤلي يكون واردا في أعتمادنا حقيقة انفصالهما, وهذا يقودنا الى تساؤل أكثر أهمية ماهي مصادر أكتساب كلا من الذاكرة صفتها الادراكية, وكذا الحال كيف يكتسب الخيال معنى أفكاره التخيلية وما هو مصدر تلك الافكار غير الذاكرة في حال جعلنا من انفصال مفهومي الذاكرة والخيال عن بعضهما حقيقة قائمة لا بل موجبة كما سنرى في تعبير ريكور لاحقا. والعقبة التي يتجاهلها الفلاسفة أن كلا المفهومين الذاكرة الاستذكار والمخيلة في تعبيرها عن الخيال كلاهما جوهران تجريديان لا يمكننا معرفة أين موقعهما من تكوين الجسم في التبعية البايولوجية لمنظومة الادراك العقلي, حتى في حال العودة أنهما نتاج عمل منطقة محددة في قشرة الدماغ أو في الفص الدماغي المّخي المسؤول عن توليد مثل تلك الفعاليتين التجريديتين الذاكرة والخيال التي هي من أختصاص علمي صرف في دراسة علم وظائف الاعضاء والجملة العصبية.. .والسؤال المربك فلسفيا اذا كانتا الذاكرة والخيال كلاهما تعبيران مجردان يصدران عن ملكة الع ......
#الذاكرة
#والخيال
#الفلسفة
#والعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703050
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - الذاكرة والخيال بين الفلسفة والعلم
عبد علي عوض : ألإنهيار المالي في العراق ... ألمقدمات وألأسباب
#الحوار_المتمدن
#عبد_علي_عوض تعالتْ أصوات الجميع من طبقة الفقراء والمعدمين من جانب ومن الفاسدين سارقي المال العام المهيمنين على السلطة ألذين يحاولون خلط ألأوراق ورفضهم للأزمة ألخانقة ألتي حلّتْ بالعراق كوسيلة لتبرئة أنفسهم مما حلَّ بالعراق من كوارث إقتصادية وإجتماعية وعلمية وثقافية كنتيجة للنظام السياسي القائم على المحاصصة الطائفية وألإثنية المقيتة ألتي جلبَتْ الخراب والدمار للعراق. إنّ الكثير من المعنيين بألِشأن السياسي عامةً وألإقتصاديين خاصةً يناقشون ألنتائج ولا يعودون إلى الوراء لمعرفة الأسباب إلتي أنتجَتْ الوضع الكارثي المالي خصوصاً وألإقتصادي عموماً بألعراق/ هنا لا أعني أن ألواقع العراقي في فترة حكم ألطاغية صدام كان أفضل حال، إذ يتذكر ألجميع بسبب الحصار ألإقتصادي لمدة ثلاثة عشر عاماً نتيجة الحروب الرعناء ألتي خاضها ألدكتاتور وعسكرته للإقتصاد العراقي لرفد آلته الحربية على حساب تجويع الشعب العراقي بحيث صاروا يرتدون ألأسمال البالية والرواتب تكفي لشراء طبقة بيض!/. عندما جاء بول برايمر إلى العراق وأصبح حاكماً مطلقاً، صارت قراراته كقوانين جالباً معه الوصفة ألأمريكية الجاهزة لإدارة ألعراق سياسياً وإقتصادياً ومالياً ألتي جلبَت الدمار، وهي كألتالي: 1 – إلغاء مجلس ألخدمة العامة، وهذا القرار إرتاحَت له أحزاب ألسلطة، ونتيجةً لذلك صار كل حزب يأتي بأعضائه ومؤيديه وتعيينهم يكون حسب الصفة ألوظيفية وليس حسب الشهادة ألدراسية، وتهافتَ الجميع للحصول على وظيفة في قطاع الدولة بحيث وصل عدد العاملين في ذلك القطاع إلى أربعة ملايين موظف، في حين كان تعدادهم 800 ألف موظف قبل عام 2003 / وحتى هذا العدد كثير جداً لما يحتاجه فعلاً هذا القطاع/. 2 – قرار برايمر بإلغاء أحد أهم أجهزة البنك المركزي[ جهاز رقابة التحويلات الخارجية] ألذي إرتاحت لصدوره أحزاب ألفساد. 3 – إعطاء ألتراخيص لتأسيس المصارف ألأهلية ألتي إنتشرَت كألنار في الهشيم، ويعلم برايمر بأنّ غالبية تلك المصارف مجرد مكاتب صرافة، ولا يوجد مصرف رأسماله ألتأسيسي 2 مليون دولار في جميع أنحاء العالم، وتعدى عدد المصارف في العراق ألـ 60 مصرفاً. ولم يقم البنك المركزي بألتدقيق بمصادر رؤوس أموال ألبنوك الخاصة( من أين لك هذا)، حتى في الدول الرأسمالية المتقدمة لا يوجد هكذا عدد هائل من البنوك!. 4 – جاء برايمر بوصفته ألجاهزة ألأمريكية [ اللبرالية الجديدة ولبررة ألإقتصاد العراقي] ألتي تعني التمهيد لظهور حفنة للسيطرة على مفاصل ألإقتصاد الوطني ، وألتي ترتبط بعلاقة عضوية مع أحزاب السلطة الفاسدة. 5 – إصدار العملة الجديدة( الدينار) بقيمة إسمية 1100 دينار مقابل دولار واحد... وهنا نطرح السؤال التالي: لماذا لم يقم برايمر بإعادة قيمة الدينار السابقة: دينار واحد = 3,31 دولار لاسيما وأن العراق يمتلك إحتياطياً ستراتيجياً غير مباشر- الموارد الطبيعية وقطاعات الصناعة والزراعة وتوفر البُنى التحتية للخدمات والثروة البشرية العلمية!.. والقوة الشرائية للعملة هي ألتي تحدد ندرتها وبألتالي يزداد الطلب عليها. 6 – تأسيس بورصة ألأوراق المالية ألتي أضرّت بألإقتصاد العراقي المنهار أصلاً وفتْح نافذة بيع العملات ألتي صارت الوسيلة الشرعية لتهريب الدولار إلى ألخارج.عندما إعتلى رئيس الوزراء ألأسبق المالكي سدة الحكم، صادرَ إستقلالية البنك المركزي من خلال تعيينه رؤساء أقسام البنك من أعضاء حزبه ألذين لا يمتون بصلة للسياستين النقدية والمالية بل صار الفساد قانونياً وخاصةً حينما أصبح رئيس ديوان الرقابة ألقانونية تركي عبد الباسط محافظاً للبنك المركزي بألوكالة، مع ا ......
#ألإنهيار
#المالي
#العراق
#ألمقدمات
#وألأسباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703049
#الحوار_المتمدن
#عبد_علي_عوض تعالتْ أصوات الجميع من طبقة الفقراء والمعدمين من جانب ومن الفاسدين سارقي المال العام المهيمنين على السلطة ألذين يحاولون خلط ألأوراق ورفضهم للأزمة ألخانقة ألتي حلّتْ بالعراق كوسيلة لتبرئة أنفسهم مما حلَّ بالعراق من كوارث إقتصادية وإجتماعية وعلمية وثقافية كنتيجة للنظام السياسي القائم على المحاصصة الطائفية وألإثنية المقيتة ألتي جلبَتْ الخراب والدمار للعراق. إنّ الكثير من المعنيين بألِشأن السياسي عامةً وألإقتصاديين خاصةً يناقشون ألنتائج ولا يعودون إلى الوراء لمعرفة الأسباب إلتي أنتجَتْ الوضع الكارثي المالي خصوصاً وألإقتصادي عموماً بألعراق/ هنا لا أعني أن ألواقع العراقي في فترة حكم ألطاغية صدام كان أفضل حال، إذ يتذكر ألجميع بسبب الحصار ألإقتصادي لمدة ثلاثة عشر عاماً نتيجة الحروب الرعناء ألتي خاضها ألدكتاتور وعسكرته للإقتصاد العراقي لرفد آلته الحربية على حساب تجويع الشعب العراقي بحيث صاروا يرتدون ألأسمال البالية والرواتب تكفي لشراء طبقة بيض!/. عندما جاء بول برايمر إلى العراق وأصبح حاكماً مطلقاً، صارت قراراته كقوانين جالباً معه الوصفة ألأمريكية الجاهزة لإدارة ألعراق سياسياً وإقتصادياً ومالياً ألتي جلبَت الدمار، وهي كألتالي: 1 – إلغاء مجلس ألخدمة العامة، وهذا القرار إرتاحَت له أحزاب ألسلطة، ونتيجةً لذلك صار كل حزب يأتي بأعضائه ومؤيديه وتعيينهم يكون حسب الصفة ألوظيفية وليس حسب الشهادة ألدراسية، وتهافتَ الجميع للحصول على وظيفة في قطاع الدولة بحيث وصل عدد العاملين في ذلك القطاع إلى أربعة ملايين موظف، في حين كان تعدادهم 800 ألف موظف قبل عام 2003 / وحتى هذا العدد كثير جداً لما يحتاجه فعلاً هذا القطاع/. 2 – قرار برايمر بإلغاء أحد أهم أجهزة البنك المركزي[ جهاز رقابة التحويلات الخارجية] ألذي إرتاحت لصدوره أحزاب ألفساد. 3 – إعطاء ألتراخيص لتأسيس المصارف ألأهلية ألتي إنتشرَت كألنار في الهشيم، ويعلم برايمر بأنّ غالبية تلك المصارف مجرد مكاتب صرافة، ولا يوجد مصرف رأسماله ألتأسيسي 2 مليون دولار في جميع أنحاء العالم، وتعدى عدد المصارف في العراق ألـ 60 مصرفاً. ولم يقم البنك المركزي بألتدقيق بمصادر رؤوس أموال ألبنوك الخاصة( من أين لك هذا)، حتى في الدول الرأسمالية المتقدمة لا يوجد هكذا عدد هائل من البنوك!. 4 – جاء برايمر بوصفته ألجاهزة ألأمريكية [ اللبرالية الجديدة ولبررة ألإقتصاد العراقي] ألتي تعني التمهيد لظهور حفنة للسيطرة على مفاصل ألإقتصاد الوطني ، وألتي ترتبط بعلاقة عضوية مع أحزاب السلطة الفاسدة. 5 – إصدار العملة الجديدة( الدينار) بقيمة إسمية 1100 دينار مقابل دولار واحد... وهنا نطرح السؤال التالي: لماذا لم يقم برايمر بإعادة قيمة الدينار السابقة: دينار واحد = 3,31 دولار لاسيما وأن العراق يمتلك إحتياطياً ستراتيجياً غير مباشر- الموارد الطبيعية وقطاعات الصناعة والزراعة وتوفر البُنى التحتية للخدمات والثروة البشرية العلمية!.. والقوة الشرائية للعملة هي ألتي تحدد ندرتها وبألتالي يزداد الطلب عليها. 6 – تأسيس بورصة ألأوراق المالية ألتي أضرّت بألإقتصاد العراقي المنهار أصلاً وفتْح نافذة بيع العملات ألتي صارت الوسيلة الشرعية لتهريب الدولار إلى ألخارج.عندما إعتلى رئيس الوزراء ألأسبق المالكي سدة الحكم، صادرَ إستقلالية البنك المركزي من خلال تعيينه رؤساء أقسام البنك من أعضاء حزبه ألذين لا يمتون بصلة للسياستين النقدية والمالية بل صار الفساد قانونياً وخاصةً حينما أصبح رئيس ديوان الرقابة ألقانونية تركي عبد الباسط محافظاً للبنك المركزي بألوكالة، مع ا ......
#ألإنهيار
#المالي
#العراق
#ألمقدمات
#وألأسباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703049
الحوار المتمدن
عبد علي عوض - ألإنهيار المالي في العراق ... ألمقدمات وألأسباب
زهير الخويلدي : الواقعية السياسية في الفلسفة والأدب والفن
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " لقد جاءت سياسة التكيف مع الحقائق الموجودة، والسعي وراء أشياء واضحة، وعدم الاعتراف بأي التزام بالمثل العليا."الترجمة:" تعتمد السياسة على أهداف عملية بدلاً من المثل العليا. لا تعني الكلمة "حقيقي" بالمعنى الإنجليزي ، بل تعني ضمنيًا "أشياء" - ومن هنا تأتي سياسة التكيف مع الأشياء كما هي. وبالتالي تقترح السياسة الواقعية وجهة نظر براغماتية لا معنى لها وتتجاهل للاعتبارات الأخلاقية. في الدبلوماسية، غالبًا ما يرتبط ذلك بالسعي الدؤوب، رغم أنه واقعي، من أجل المصلحة الوطنية.الواقعية والواقعية السياسة كان الشعور السائد هو أن الآمال الكبيرة قد تلاشت في إطلاق النار، وهذا الإدراك ولّد فكرة أن الأمل بحد ذاته كان خطأ. لذلك يجب أن يظل أي جهد جديد قريبًا من الممكن "الحقيقي". الواقعية مع الواقعية الرأسمالية والسياسة الواقعية معًا تغرس جذورها في عدم الثقة في خيال الإنسان. تزامن هذا التحذير القاتم الناتج عن تجربة قاسية مع شعور بالإرهاق جعل العمل الرومانسي يبدو وكأنه حماقة الشباب. يجب ألا تكون الملاحظة الثقافية المناسبة هي اللانهائية أو البطولية أو الملونة بل بالأحرى أضدادها. إذا تم استخدام مصطلح الواقعية المقبول عمومًا لرد الفعل هذا في خمسينيات القرن التاسع عشر، فيجب أن يكون مع وضع هذه الافتراضات في الاعتبار. لأن الشغف الرومانسي بالذات والدقة كان واقعيًا أيضًا؛ كان هذا ما أطلق عليه الدكتور جونسون في وقت سابق "الحياة الواقعية القوية". لقد أسقطت واقعية الخمسينيات المحبطين من الوهم الحماسة والعاطفة، ومن أجل عدم التعرض لخطر المزيد من خيبة الأمل، حددت ما وصفته بالواقعية إلى ما يمكن رؤيته وشعور به بسهولة: المألوف، والعادي، والعمل اليومي، وغالبًا الدنيئة. وبنفس الروح رفضت السياسة الواقعية المبادئ. الكلمة لا تعني "حقيقي" بالمعنى الإنجليزي. باللغة الألمانية يشير إلى "الأشياء" - ومن هنا جاءت سياسة التكيف مع الحقائق الموجودة، والسعي وراء أشياء واضحة، وعدم الاعتراف بأي التزام بالمثل العليا. في ضوء ذلك، يمكننا أن نفهم الصفة غير المتوقعة "العلمية" التي أسبغها ماركس وأتباعه على علامتهم التجارية الاشتراكية. لقد كان علمًا ليس فقط لأنه كان يُفترض أنه قائم على قوانين التاريخ ولكن أيضًا لأنه من وجهة نظره كان ظهور الدولة الاشتراكية ناتجًا عن تفاعل الأشياء (الطبقات، ووسائل الإنتاج، والضرورة الاقتصادية) وليس، كما في الاشتراكية السابقة، من الإرادة (أي الجهود الخيالية لرجال التفكير). إن المظهر "الموضوعي" المعطى للسياسات الجديدة للأشياء، الاشتراكية أو غيرها، خلق ذلك الجو القاسي الذي لا معنى له، والذي أراده الناس كمصدر للطمأنينة في كل تعاملاتهم.المادية العلميةذهب هذا البحث عن اليقين مع تراجع البندول في العلم نفسه من حيوية الفترة السابقة إلى المادية في منتصف القرن. سخر الفلاسفة الألمان من المثالية وعلموا معادلة الوعي والكيمياء: "بدون الفسفور، لا تفكير". أصبحت الآلة مرة أخرى نموذجًا رائعًا للفكر والقياس - وليس في أي مكان أكثر وضوحًا وإقناعًا من علم الأحياء، حيث فازت دعوة داروين بالانتقاء الطبيعي لأنها وفرت وسيلة ميكانيكية لمسيرة التطور. من الواضح أن النضال من أجل الحياة (عبارة سبنسر عام 1850، والتي تبناها داروين في العنوان الفرعي لكتابه) كان يتمتع بـ "الصلابة" اللازمة للإقناع، ومثل السياسة الواقعية، لم يتبع أي مبدأ - فقد نجا من نجا. إن قيام داروين حتى النهاية بتضمين عوامل أخرى في نظريته للتطور - "استخدام وإهمال" لاماركيين وكذلك القوى البيئية المباشرة - لم يكن لها وزن مع جي ......
#الواقعية
#السياسية
#الفلسفة
#والأدب
#والفن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703048
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " لقد جاءت سياسة التكيف مع الحقائق الموجودة، والسعي وراء أشياء واضحة، وعدم الاعتراف بأي التزام بالمثل العليا."الترجمة:" تعتمد السياسة على أهداف عملية بدلاً من المثل العليا. لا تعني الكلمة "حقيقي" بالمعنى الإنجليزي ، بل تعني ضمنيًا "أشياء" - ومن هنا تأتي سياسة التكيف مع الأشياء كما هي. وبالتالي تقترح السياسة الواقعية وجهة نظر براغماتية لا معنى لها وتتجاهل للاعتبارات الأخلاقية. في الدبلوماسية، غالبًا ما يرتبط ذلك بالسعي الدؤوب، رغم أنه واقعي، من أجل المصلحة الوطنية.الواقعية والواقعية السياسة كان الشعور السائد هو أن الآمال الكبيرة قد تلاشت في إطلاق النار، وهذا الإدراك ولّد فكرة أن الأمل بحد ذاته كان خطأ. لذلك يجب أن يظل أي جهد جديد قريبًا من الممكن "الحقيقي". الواقعية مع الواقعية الرأسمالية والسياسة الواقعية معًا تغرس جذورها في عدم الثقة في خيال الإنسان. تزامن هذا التحذير القاتم الناتج عن تجربة قاسية مع شعور بالإرهاق جعل العمل الرومانسي يبدو وكأنه حماقة الشباب. يجب ألا تكون الملاحظة الثقافية المناسبة هي اللانهائية أو البطولية أو الملونة بل بالأحرى أضدادها. إذا تم استخدام مصطلح الواقعية المقبول عمومًا لرد الفعل هذا في خمسينيات القرن التاسع عشر، فيجب أن يكون مع وضع هذه الافتراضات في الاعتبار. لأن الشغف الرومانسي بالذات والدقة كان واقعيًا أيضًا؛ كان هذا ما أطلق عليه الدكتور جونسون في وقت سابق "الحياة الواقعية القوية". لقد أسقطت واقعية الخمسينيات المحبطين من الوهم الحماسة والعاطفة، ومن أجل عدم التعرض لخطر المزيد من خيبة الأمل، حددت ما وصفته بالواقعية إلى ما يمكن رؤيته وشعور به بسهولة: المألوف، والعادي، والعمل اليومي، وغالبًا الدنيئة. وبنفس الروح رفضت السياسة الواقعية المبادئ. الكلمة لا تعني "حقيقي" بالمعنى الإنجليزي. باللغة الألمانية يشير إلى "الأشياء" - ومن هنا جاءت سياسة التكيف مع الحقائق الموجودة، والسعي وراء أشياء واضحة، وعدم الاعتراف بأي التزام بالمثل العليا. في ضوء ذلك، يمكننا أن نفهم الصفة غير المتوقعة "العلمية" التي أسبغها ماركس وأتباعه على علامتهم التجارية الاشتراكية. لقد كان علمًا ليس فقط لأنه كان يُفترض أنه قائم على قوانين التاريخ ولكن أيضًا لأنه من وجهة نظره كان ظهور الدولة الاشتراكية ناتجًا عن تفاعل الأشياء (الطبقات، ووسائل الإنتاج، والضرورة الاقتصادية) وليس، كما في الاشتراكية السابقة، من الإرادة (أي الجهود الخيالية لرجال التفكير). إن المظهر "الموضوعي" المعطى للسياسات الجديدة للأشياء، الاشتراكية أو غيرها، خلق ذلك الجو القاسي الذي لا معنى له، والذي أراده الناس كمصدر للطمأنينة في كل تعاملاتهم.المادية العلميةذهب هذا البحث عن اليقين مع تراجع البندول في العلم نفسه من حيوية الفترة السابقة إلى المادية في منتصف القرن. سخر الفلاسفة الألمان من المثالية وعلموا معادلة الوعي والكيمياء: "بدون الفسفور، لا تفكير". أصبحت الآلة مرة أخرى نموذجًا رائعًا للفكر والقياس - وليس في أي مكان أكثر وضوحًا وإقناعًا من علم الأحياء، حيث فازت دعوة داروين بالانتقاء الطبيعي لأنها وفرت وسيلة ميكانيكية لمسيرة التطور. من الواضح أن النضال من أجل الحياة (عبارة سبنسر عام 1850، والتي تبناها داروين في العنوان الفرعي لكتابه) كان يتمتع بـ "الصلابة" اللازمة للإقناع، ومثل السياسة الواقعية، لم يتبع أي مبدأ - فقد نجا من نجا. إن قيام داروين حتى النهاية بتضمين عوامل أخرى في نظريته للتطور - "استخدام وإهمال" لاماركيين وكذلك القوى البيئية المباشرة - لم يكن لها وزن مع جي ......
#الواقعية
#السياسية
#الفلسفة
#والأدب
#والفن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703048
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - الواقعية السياسية في الفلسفة والأدب والفن
حسن خليل غريب : مستقبل المشروعات القومية بوصفها قاطرة للتنمية في الوطن العربي 1 2
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب دراسة قدمت في مؤتمر(المشروعات القومية ودورها الاجتماعي في تنمية المجتمع العربي) الذي نظمته جامعة بورسعيد في العام 2017(الحلقة الأولى)(1/ 2)خطة البحث-أولاً: تعريف المصطلحات:-ثانياً: تمهيد في مفهوم التنمية:-ثالثاً: موقع التنمية في المشاريع الرأسمالية:-رابعاً: تكامل مجموعة من العوامل والأدوار لإنجاح التنمية الوطنية:1-دور الدولة: 2-دور المجتمع:3-دور الرأسمالية الوطنية:-خامساً: العلاقة بين التنمية الوطنية والتنمية القومية:1-تكامل الاقتصاديات الوطنية حافز لإنتاجية قومية منافسة:2-دور الرأسمالية القومية:3-مجموع الإمكانيات القومية تدعم المشروعات القومية المشتركة:-سادساً: في نتائج البحث: التنمية القومية حاضنة أساسية للمشروعات الوطنية.موجز البحث الذي قُدِّم أمام المؤتمر:واجهتني في البداية صعوبة التمييز بين المشروعات التي تُنفَّذ في قطر عربي واحد، والمشروعات التي تُنفَّذ بين قطرين عربيين أو أكثر. وللالتباس في فهم المصطلحين أقترحت توحيد المصطلحات لتكون موحدَّة على المستوى القومي العربي، فاقترحت أن تُسمى الأولى بـ(المشروعات الوطنية)، وأن تسمى الثانية بـ(المشروعات القومية).وكذلك، اعتمدت في دراستي على أن للتنمية الوطنية والقومية مفهوماً متكاملاً يرفد أحدهما الآخر. وكمدخل منهجي لدراستي الموضوعة بين أيديكم، فقد انطلقت من مبدأين اثنين:-المبدأ الأول: ترابط المشروعات الوطنية والمشروعات القومية، وذلك عائد إلى تكامل الاقتصاد العربي. والاستفادة من اتفاقيات المجالس الاقتصادية العربية، ومنها خاصة وبشكل رئيس، تلك التي وُقِّعت في مرحلة الستينيات من القرن العشرين، أي مرحلة الصعود القومي العربي.-المبدأ الثاني: الترابط الوثيق بين التحرر السياسي والتحرير الاقتصادي، فهو عامل ضروري، لا بُدَّ من أخذه بعين الاعتبار في كل مشروع تنموي.وإذا كان المبدأ الأول غني بالوثائق لغنى التُراث الموجود في مكتبة جامعة الدول العربية. فيبقى المبدأ الثاني الذي أوليته بعض العناية، لأنه لم يأخذ حتى الآن الاهتمام الكافي. وعنه، عملت على الكشف بإيجاز عن خطورته وأدرجته تحت عنوان (المشروعات التنموية العربية في منظار الدول الرأسمالية).وعن هذا الجانب، برهنت الوثائق التاريخية التي وُضعت منذ بداية القرن العشرين، على أن التنمية في الوطن العربي عدو لدود للمصالح الاستعمارية والصهيونية. وقد أشرت باختصار إلى مقررات مؤمر كامبل بانرمان التي وُضعت بين العامين (1905 و1907). لقد نصَّت المقررات على تنفيذ هدفين استراتيجيين، الأول سياسي، والثاني اجتماعي – اقتصادي، وهما: منع الوحدة السياسية بين أقطار الوطن العربي. وتعميم الجهل والأمية في المجتمع العربي، وخاصة في مجال المعارف التكنولوجية. ولأن اتفاقية سايكس – بيكو في العام 1917، بتقسيماتها الجغرافية السياسية، لم تُفلح في تنفيذ هدف التقسيم، بعد انتشار المد القومي العربي، خاصة في مصر والعراق وسورية، راحت الدوائر الاستعمارية تعمل على تقسيم الوطن العربي على أسس طائفية، منذ بداية السبعينيات من القرن العشرين، بوضع مشروع الشرق الأوسط الجديد. ذلك المشروع الذي بدأ تنفيذه باحتلال العراق في العام 2003، ولما عرقلت المقاومة العراقية تنفيذه، استكمل على نار حامية منذ مطلع العام 2011. وما زال الوطن العربي يعاني من ويلاته وآثاره المدمرة حتى الآن.قصدت من وراء ذلك، أن أبرهن على أن التنمية في الوطن العربي ذات وجهين: فني تكنولوجي، وسياسي اقتصادي. فالأول يعني القضاء على الجهل والانتقال من منهج الا ......
#مستقبل
#المشروعات
#القومية
#بوصفها
#قاطرة
#للتنمية
#الوطن
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703047
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب دراسة قدمت في مؤتمر(المشروعات القومية ودورها الاجتماعي في تنمية المجتمع العربي) الذي نظمته جامعة بورسعيد في العام 2017(الحلقة الأولى)(1/ 2)خطة البحث-أولاً: تعريف المصطلحات:-ثانياً: تمهيد في مفهوم التنمية:-ثالثاً: موقع التنمية في المشاريع الرأسمالية:-رابعاً: تكامل مجموعة من العوامل والأدوار لإنجاح التنمية الوطنية:1-دور الدولة: 2-دور المجتمع:3-دور الرأسمالية الوطنية:-خامساً: العلاقة بين التنمية الوطنية والتنمية القومية:1-تكامل الاقتصاديات الوطنية حافز لإنتاجية قومية منافسة:2-دور الرأسمالية القومية:3-مجموع الإمكانيات القومية تدعم المشروعات القومية المشتركة:-سادساً: في نتائج البحث: التنمية القومية حاضنة أساسية للمشروعات الوطنية.موجز البحث الذي قُدِّم أمام المؤتمر:واجهتني في البداية صعوبة التمييز بين المشروعات التي تُنفَّذ في قطر عربي واحد، والمشروعات التي تُنفَّذ بين قطرين عربيين أو أكثر. وللالتباس في فهم المصطلحين أقترحت توحيد المصطلحات لتكون موحدَّة على المستوى القومي العربي، فاقترحت أن تُسمى الأولى بـ(المشروعات الوطنية)، وأن تسمى الثانية بـ(المشروعات القومية).وكذلك، اعتمدت في دراستي على أن للتنمية الوطنية والقومية مفهوماً متكاملاً يرفد أحدهما الآخر. وكمدخل منهجي لدراستي الموضوعة بين أيديكم، فقد انطلقت من مبدأين اثنين:-المبدأ الأول: ترابط المشروعات الوطنية والمشروعات القومية، وذلك عائد إلى تكامل الاقتصاد العربي. والاستفادة من اتفاقيات المجالس الاقتصادية العربية، ومنها خاصة وبشكل رئيس، تلك التي وُقِّعت في مرحلة الستينيات من القرن العشرين، أي مرحلة الصعود القومي العربي.-المبدأ الثاني: الترابط الوثيق بين التحرر السياسي والتحرير الاقتصادي، فهو عامل ضروري، لا بُدَّ من أخذه بعين الاعتبار في كل مشروع تنموي.وإذا كان المبدأ الأول غني بالوثائق لغنى التُراث الموجود في مكتبة جامعة الدول العربية. فيبقى المبدأ الثاني الذي أوليته بعض العناية، لأنه لم يأخذ حتى الآن الاهتمام الكافي. وعنه، عملت على الكشف بإيجاز عن خطورته وأدرجته تحت عنوان (المشروعات التنموية العربية في منظار الدول الرأسمالية).وعن هذا الجانب، برهنت الوثائق التاريخية التي وُضعت منذ بداية القرن العشرين، على أن التنمية في الوطن العربي عدو لدود للمصالح الاستعمارية والصهيونية. وقد أشرت باختصار إلى مقررات مؤمر كامبل بانرمان التي وُضعت بين العامين (1905 و1907). لقد نصَّت المقررات على تنفيذ هدفين استراتيجيين، الأول سياسي، والثاني اجتماعي – اقتصادي، وهما: منع الوحدة السياسية بين أقطار الوطن العربي. وتعميم الجهل والأمية في المجتمع العربي، وخاصة في مجال المعارف التكنولوجية. ولأن اتفاقية سايكس – بيكو في العام 1917، بتقسيماتها الجغرافية السياسية، لم تُفلح في تنفيذ هدف التقسيم، بعد انتشار المد القومي العربي، خاصة في مصر والعراق وسورية، راحت الدوائر الاستعمارية تعمل على تقسيم الوطن العربي على أسس طائفية، منذ بداية السبعينيات من القرن العشرين، بوضع مشروع الشرق الأوسط الجديد. ذلك المشروع الذي بدأ تنفيذه باحتلال العراق في العام 2003، ولما عرقلت المقاومة العراقية تنفيذه، استكمل على نار حامية منذ مطلع العام 2011. وما زال الوطن العربي يعاني من ويلاته وآثاره المدمرة حتى الآن.قصدت من وراء ذلك، أن أبرهن على أن التنمية في الوطن العربي ذات وجهين: فني تكنولوجي، وسياسي اقتصادي. فالأول يعني القضاء على الجهل والانتقال من منهج الا ......
#مستقبل
#المشروعات
#القومية
#بوصفها
#قاطرة
#للتنمية
#الوطن
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703047
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - مستقبل المشروعات القومية بوصفها قاطرة للتنمية في الوطن العربي (1/2 )
أنس رحيمي : المغرب: عاصفة تختمر
#الحوار_المتمدن
#أنس_رحيمي ننشر، في ما يلي، الترجمة العربية لمقال الرفيق أنس رحيمي، الذي نشر لأول مرة بتاريخ 13 نوفمبر 2020، على موقع جريدة منظمة Revolution (الثورة)، الفرع البلجيكي للتيار الماركسي الأممي. ونعتبر أن الأفكار التي يتضمنها لا زالت راهنية خاصة بعد إعلان النظام المغربي تطبيع وترسيم علاقته مع إسرائيل.الوضع الاقتصاديإن الأزمة الاقتصادية في المغرب عميقة للغاية. وبحسب البنك الدولي فإنه «على الصعيد الاقتصادي، دفعت الصدمة التي أحدثتها جائحة كورونا الاقتصاد المغربي فجأة إلى حالة من الركود الحاد، وهو أول ركود منذ عام 1995».ومن جهته اعتبر وزير المالية محمد بنشعبون أن الوضع الحالي “محفوف بالمخاطر”.كما أن صحيفة L’économiste أعلنت في افتتاحيتها اتفاقها التام مع الوزير قائلة: «وزير المالية محق تمامًا في وصف الوضع الحالي بأنه “محفوف بالمخاطر”». بل وأضافت: «ربما يتعين علينا العودة إلى سنوات الاستقلال الأولى لنجد ما يشبه هذا الوضع الصعب».وأن: «الوضع اليوم أسوأ مما كان عليه خلال أعوام 1980-1985. في ذلك الوقت كان المغرب يعيش الانهيار المالي، وجفاف تاريخي سواء في مدته أو حدته، وكان الدولار قد أصبح فجأة باهظ الثمن، بينما كانت العلاقات المالية الخارجية مقومة بهذه العملة. إضافة إلى تضخم وصل مستوى لم يسبق له مثيل، ولم يحدث ما يشابهه منذ ذلك الحين: 15٪-;- في عام 1983.»لنتذكر أن السنوات 1980-1985 كانت قد شهدت تنظيم إضرابين عامين وانتفاضتين كبيرتين (1981-1984) هزتا النظام الذي لم ينقذ نفسه إلا باستعمال الجيش والدبابات والرصاص لإنهاء الحركة الثورية.لذلك فإذا كان استراتيجيو الطبقة السائدة اليوم يقولون إن الوضع الحالي «أسوأ من الوضع في الأعوام 1980 – 1985»، فذلك لأنهم قلقون ويعرفون جيدا الخصائص الثورية للوضع الحالي.كما يتفقون أيضا على حقيقة الافتقار التام للرؤية. وفي هذا السياق تؤكد صحيفة حزب الاستقلال (lopinion.ma) أن الحكومة: «في مواجهة التوقعات القاتمة للركود، قامت بإعداد ميزانية العام المقبل في ظل ظروف استثنائية، تتميز بعدم وجود رؤية للوضع الاقتصادي…».يمر المغرب بمرحلة من التراجع، كما يتضح من توقعات الركود التي يتوالى صدورها يوما بعد يوم. كان البنك المركزي قد أبلغ عن انكماش اقتصادي بـ 6,3٪-;-، بعد أن كانت المندوبية السامية للتخطيط قد حددت معدل الركود في 5,8٪-;- لنهاية عام 2020.وبحسب المندوبية فإن النشاط الاقتصادي «سينخفض ​-;-​-;-بنسبة 4,6٪-;- بدلا من 2,4٪-;- خلال الربع الثالث من عام 2019».وفيما يتعلق بالعجز، يؤكد البنك الدولي أنه «على الرغم من انخفاض الواردات، من المتوقع أن يتسع عجز الحساب الجاري في 2020 ليصل إلى 8,4٪-;-، مما يعكس انخفاضا حادا في عائدات الصادرات والسياحة وكذلك التحويلات […]ونتيجة لذلك، من المتوقع أن يتسع عجز الميزانية الإجمالي في عام 2020 إلى 7,5٪-;- من الناتج المحلي الإجمالي، أي ما يقرب من 4 نقاط مئوية أعلى مما كان متوقعًا قبل كوفيد 19».ستدمر الأزمة “سوق الشغل”. يقول البنك الدولي إن: «سوق الشغل يواجه صدمة ذات أبعاد تاريخية، حيث سيتأثر على وجه الخصوص العمال الأكثر هشاشة، ولا سيما العاملين في القطاع غير الرسمي».ويضيف أن: «الآثار السلبية مجتمعة أدت إلى تعميم خسائر الوظائف والدخل، خاصة في القطاع غير الرسمي حيث فقد 66٪-;- من العمال وظائفهم».وقد أكد وزير المالية أن الاقتصاد الوطني يفقد 10.000 وظيفة يوميا. وبلغ حجم ال ......
#المغرب:
#عاصفة
#تختمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703046
#الحوار_المتمدن
#أنس_رحيمي ننشر، في ما يلي، الترجمة العربية لمقال الرفيق أنس رحيمي، الذي نشر لأول مرة بتاريخ 13 نوفمبر 2020، على موقع جريدة منظمة Revolution (الثورة)، الفرع البلجيكي للتيار الماركسي الأممي. ونعتبر أن الأفكار التي يتضمنها لا زالت راهنية خاصة بعد إعلان النظام المغربي تطبيع وترسيم علاقته مع إسرائيل.الوضع الاقتصاديإن الأزمة الاقتصادية في المغرب عميقة للغاية. وبحسب البنك الدولي فإنه «على الصعيد الاقتصادي، دفعت الصدمة التي أحدثتها جائحة كورونا الاقتصاد المغربي فجأة إلى حالة من الركود الحاد، وهو أول ركود منذ عام 1995».ومن جهته اعتبر وزير المالية محمد بنشعبون أن الوضع الحالي “محفوف بالمخاطر”.كما أن صحيفة L’économiste أعلنت في افتتاحيتها اتفاقها التام مع الوزير قائلة: «وزير المالية محق تمامًا في وصف الوضع الحالي بأنه “محفوف بالمخاطر”». بل وأضافت: «ربما يتعين علينا العودة إلى سنوات الاستقلال الأولى لنجد ما يشبه هذا الوضع الصعب».وأن: «الوضع اليوم أسوأ مما كان عليه خلال أعوام 1980-1985. في ذلك الوقت كان المغرب يعيش الانهيار المالي، وجفاف تاريخي سواء في مدته أو حدته، وكان الدولار قد أصبح فجأة باهظ الثمن، بينما كانت العلاقات المالية الخارجية مقومة بهذه العملة. إضافة إلى تضخم وصل مستوى لم يسبق له مثيل، ولم يحدث ما يشابهه منذ ذلك الحين: 15٪-;- في عام 1983.»لنتذكر أن السنوات 1980-1985 كانت قد شهدت تنظيم إضرابين عامين وانتفاضتين كبيرتين (1981-1984) هزتا النظام الذي لم ينقذ نفسه إلا باستعمال الجيش والدبابات والرصاص لإنهاء الحركة الثورية.لذلك فإذا كان استراتيجيو الطبقة السائدة اليوم يقولون إن الوضع الحالي «أسوأ من الوضع في الأعوام 1980 – 1985»، فذلك لأنهم قلقون ويعرفون جيدا الخصائص الثورية للوضع الحالي.كما يتفقون أيضا على حقيقة الافتقار التام للرؤية. وفي هذا السياق تؤكد صحيفة حزب الاستقلال (lopinion.ma) أن الحكومة: «في مواجهة التوقعات القاتمة للركود، قامت بإعداد ميزانية العام المقبل في ظل ظروف استثنائية، تتميز بعدم وجود رؤية للوضع الاقتصادي…».يمر المغرب بمرحلة من التراجع، كما يتضح من توقعات الركود التي يتوالى صدورها يوما بعد يوم. كان البنك المركزي قد أبلغ عن انكماش اقتصادي بـ 6,3٪-;-، بعد أن كانت المندوبية السامية للتخطيط قد حددت معدل الركود في 5,8٪-;- لنهاية عام 2020.وبحسب المندوبية فإن النشاط الاقتصادي «سينخفض ​-;-​-;-بنسبة 4,6٪-;- بدلا من 2,4٪-;- خلال الربع الثالث من عام 2019».وفيما يتعلق بالعجز، يؤكد البنك الدولي أنه «على الرغم من انخفاض الواردات، من المتوقع أن يتسع عجز الحساب الجاري في 2020 ليصل إلى 8,4٪-;-، مما يعكس انخفاضا حادا في عائدات الصادرات والسياحة وكذلك التحويلات […]ونتيجة لذلك، من المتوقع أن يتسع عجز الميزانية الإجمالي في عام 2020 إلى 7,5٪-;- من الناتج المحلي الإجمالي، أي ما يقرب من 4 نقاط مئوية أعلى مما كان متوقعًا قبل كوفيد 19».ستدمر الأزمة “سوق الشغل”. يقول البنك الدولي إن: «سوق الشغل يواجه صدمة ذات أبعاد تاريخية، حيث سيتأثر على وجه الخصوص العمال الأكثر هشاشة، ولا سيما العاملين في القطاع غير الرسمي».ويضيف أن: «الآثار السلبية مجتمعة أدت إلى تعميم خسائر الوظائف والدخل، خاصة في القطاع غير الرسمي حيث فقد 66٪-;- من العمال وظائفهم».وقد أكد وزير المالية أن الاقتصاد الوطني يفقد 10.000 وظيفة يوميا. وبلغ حجم ال ......
#المغرب:
#عاصفة
#تختمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703046
الحوار المتمدن
أنس رحيمي - المغرب: عاصفة تختمر!
الرابطة الأممية للعمال : مارادونا.. المعبود، الإنسان
#الحوار_المتمدن
#الرابطة_الأممية_للعمال وفاة دييغو أرماندو مارادونا كان لها تأثير عالمي. بكى ملايين الناس، وليس فقط وسائل الإعلام الرياضية، ولكن أيضا الصحافة العالمية خصصت عناوينها له. كان شخصية مثيرة للجدل للغاية خلال حياته، واستمر الجدل بوفاته. إعداد: الرابطة الأممية للعمال_ الأممية الرابعة_ سكرتاريا المرأة الأممية بعض صفحات الإعلام نشرت على صفحاتها الأولى “مات الرب”، وكثير من مشجعي كرة القدم في الأرجنتين والعالم فكروا أو شعروا بذات الشيء. كان هناك قطاعات سلطت الضوء على بعض تعبيراته السياسية الأكثر تقدمية. في فرنسا، تظاهرة ضد عنف الشرطة كان يتقدمها علم يحمل صورة مارادونا. في قطاعات أخرى كان هناك نقد حاد لتكريمه بسبب إغفال أو تبرير تحيزه الجنسي. وأخيرا، كان هناك أولئك الذين أعربوا عن أنه من أصول متواضعة، وكان في النهاية شخصية وظيفية للنظام البرجوازي. حتى جنازته لم تتمكّن من المرور بسلام على عائلته أو الجماهير الذين يريدون توديعه. الحكومة الأرجنتينية الكيرتشنرية (التي كان يدعمها مارادونا) حاولت استغلال العاطفة الشعبية تجاه المعبود الراحل وأخذت زمام المبادرة في مقر الحكومة، مع وصول الجماهير. كل شيء انتهى إلى فوضى حقيقية، بقمع في فناء “كاسا روسادا” وشوارع وسط مدينة بوينس آيرس. ناهيك بالتأثير الذي يمكن أن يحدثه هذا الموقف غير المسؤول على ديناميكيات جائحة فيروس كورونا، والتي هي بالفعل شديدة للغاية في البلاد.مثل هذه الحياة المعقدة المتناقضة ومغزاها لا يمكن تلخيصهما في فكرة واحدة، أو فقرة واحدة، وربما ليس حتى في مقال. سنحاول إذاً، “نزع سلاح” هذا التعقيد بداية، عبر النظر إلى بعض مكوناته، ومن ثم إعادة بنائه كلياً، ثم عرض النتائج من وجهة نظرنا.فنان كرة القدم الاستثنائيبداية، الأمر الأكثر وضوحا أنه كان رياضيا استثنائيا، وصفه البعض بـ “العبقري” أو “الساحر”. يمكننا تعريفه كفنان، كشخص قادر على صناعة الشعر بقدميه وحركاته. الهدف الثاني ضد فريق إنجلترا في كأس العالم عام 1986 (أعيد إنتاجه ملايين المرات ووصف بأنه أفضل هدف في تاريخ كرة القدم) سيبقى إلى الأبد “عملا فنيا” يستوجب تذكره والإعجاب به، إلى جانب بعض ما أنتجه كبار الفنانين الآخرين في الموسيقى، أو المسرح، أو السينما، والرسم، أو النحت، أو الرقص.عمل مارادونا هذا، وغيره من أعمال، ربما أقل، ولكنها أيضا ذات قيمة، تم إنتاجها في مجال خاص: “كرة القدم، شغف الجماهير”، كما قال معلق إذاعة أرجنتيني قديم. لذا، كان هذا الهدف هو تذكرة مروره إلى أوليمبوس الآلهة التي شيدها الجماهير في قلوبهم. عالم الاستعراض وأصنامه لكن كرة القدم الاحترافية، إلى جانب أنها ولّدت هذا الشغف الشعبي، هي أيضا عمل رأسمالي عملاق، شكل خاص لما يسمى بالأعمال الاستعراضية. هذا العمل يحتاج إلى بناء أصنام لبيعها كبضائع، مقابل حياة مترفة، وفكرة أن كل شيء مباح. في هذا السياق، غالبا ما يُدمّر الأشخاص الذين حولّهم إلى “آلهة”. إدمان مارادونا هو مثال على هذا، لكن هناك كثير من الحالات الأخرى في الرياضة وغيرها من الحقول.في غضون ذلك، الرأسمالية تستخدمهم كجزء من “الخبز والسيرك”، التي استخدمتها الطبقات الحاكمة في روما القديمة لإبقاء الجماهير صامتة، أو وفقا لصياغة ماركس، كـ “أفيون الشعوب” الحديث.وأيضا كنموذج زائف للعمال وللطبقات الإجتماعية الأكثر فقرا، خاصة إذا كان المعبود قد جاء من هذه القطاعات. إنها رسالة الفردانية الطاغية، المناقضة للتنظيم والنضال الجماعي: “إذا كانت لديك المناقب وتعرف كيف ......
#مارادونا..
#المعبود،
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703045
#الحوار_المتمدن
#الرابطة_الأممية_للعمال وفاة دييغو أرماندو مارادونا كان لها تأثير عالمي. بكى ملايين الناس، وليس فقط وسائل الإعلام الرياضية، ولكن أيضا الصحافة العالمية خصصت عناوينها له. كان شخصية مثيرة للجدل للغاية خلال حياته، واستمر الجدل بوفاته. إعداد: الرابطة الأممية للعمال_ الأممية الرابعة_ سكرتاريا المرأة الأممية بعض صفحات الإعلام نشرت على صفحاتها الأولى “مات الرب”، وكثير من مشجعي كرة القدم في الأرجنتين والعالم فكروا أو شعروا بذات الشيء. كان هناك قطاعات سلطت الضوء على بعض تعبيراته السياسية الأكثر تقدمية. في فرنسا، تظاهرة ضد عنف الشرطة كان يتقدمها علم يحمل صورة مارادونا. في قطاعات أخرى كان هناك نقد حاد لتكريمه بسبب إغفال أو تبرير تحيزه الجنسي. وأخيرا، كان هناك أولئك الذين أعربوا عن أنه من أصول متواضعة، وكان في النهاية شخصية وظيفية للنظام البرجوازي. حتى جنازته لم تتمكّن من المرور بسلام على عائلته أو الجماهير الذين يريدون توديعه. الحكومة الأرجنتينية الكيرتشنرية (التي كان يدعمها مارادونا) حاولت استغلال العاطفة الشعبية تجاه المعبود الراحل وأخذت زمام المبادرة في مقر الحكومة، مع وصول الجماهير. كل شيء انتهى إلى فوضى حقيقية، بقمع في فناء “كاسا روسادا” وشوارع وسط مدينة بوينس آيرس. ناهيك بالتأثير الذي يمكن أن يحدثه هذا الموقف غير المسؤول على ديناميكيات جائحة فيروس كورونا، والتي هي بالفعل شديدة للغاية في البلاد.مثل هذه الحياة المعقدة المتناقضة ومغزاها لا يمكن تلخيصهما في فكرة واحدة، أو فقرة واحدة، وربما ليس حتى في مقال. سنحاول إذاً، “نزع سلاح” هذا التعقيد بداية، عبر النظر إلى بعض مكوناته، ومن ثم إعادة بنائه كلياً، ثم عرض النتائج من وجهة نظرنا.فنان كرة القدم الاستثنائيبداية، الأمر الأكثر وضوحا أنه كان رياضيا استثنائيا، وصفه البعض بـ “العبقري” أو “الساحر”. يمكننا تعريفه كفنان، كشخص قادر على صناعة الشعر بقدميه وحركاته. الهدف الثاني ضد فريق إنجلترا في كأس العالم عام 1986 (أعيد إنتاجه ملايين المرات ووصف بأنه أفضل هدف في تاريخ كرة القدم) سيبقى إلى الأبد “عملا فنيا” يستوجب تذكره والإعجاب به، إلى جانب بعض ما أنتجه كبار الفنانين الآخرين في الموسيقى، أو المسرح، أو السينما، والرسم، أو النحت، أو الرقص.عمل مارادونا هذا، وغيره من أعمال، ربما أقل، ولكنها أيضا ذات قيمة، تم إنتاجها في مجال خاص: “كرة القدم، شغف الجماهير”، كما قال معلق إذاعة أرجنتيني قديم. لذا، كان هذا الهدف هو تذكرة مروره إلى أوليمبوس الآلهة التي شيدها الجماهير في قلوبهم. عالم الاستعراض وأصنامه لكن كرة القدم الاحترافية، إلى جانب أنها ولّدت هذا الشغف الشعبي، هي أيضا عمل رأسمالي عملاق، شكل خاص لما يسمى بالأعمال الاستعراضية. هذا العمل يحتاج إلى بناء أصنام لبيعها كبضائع، مقابل حياة مترفة، وفكرة أن كل شيء مباح. في هذا السياق، غالبا ما يُدمّر الأشخاص الذين حولّهم إلى “آلهة”. إدمان مارادونا هو مثال على هذا، لكن هناك كثير من الحالات الأخرى في الرياضة وغيرها من الحقول.في غضون ذلك، الرأسمالية تستخدمهم كجزء من “الخبز والسيرك”، التي استخدمتها الطبقات الحاكمة في روما القديمة لإبقاء الجماهير صامتة، أو وفقا لصياغة ماركس، كـ “أفيون الشعوب” الحديث.وأيضا كنموذج زائف للعمال وللطبقات الإجتماعية الأكثر فقرا، خاصة إذا كان المعبود قد جاء من هذه القطاعات. إنها رسالة الفردانية الطاغية، المناقضة للتنظيم والنضال الجماعي: “إذا كانت لديك المناقب وتعرف كيف ......
#مارادونا..
#المعبود،
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703045
الحوار المتمدن
الرابطة الأممية للعمال - مارادونا.. المعبود، الإنسان