امال الحسين : تقرير مصير الشعوب بين الاستقلال والحكم الذاتي
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين جمهورية ديمقراطية أم ملكية برلمانية ؟بعد أحداث الحراك الشعبي بالريف نشأت حركات سياسية تسعى للسؤال المطروح حول أفق العلاقة بين ثورة الريف وامتداداتها وتقرير مصير الشعوب، في العلاقة بين البعد التحرر للثورة وبناء أنظمة ديمقراطية بشمال إفريقيا كما يراها قائد الثورة الريفية ابن عبد الكريم الخطابي، في العلاقة بين التحولات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية بالريف في علاقتها بالتحولات السياسية بالغرب الإمبريالي والغرب الإفريقي، نحاول هنا طرح تجربتين احتجاجيتين ذات أبعاد سياسية الأولى وطنية والثانية جهوية، في علاقتها بالحرية والديمقراطية، تاركين مجال استنتاج الطريق الثوري الصائب للقراء والمهتمين بالثورة بالمغرب. تجربة حركة 20 فبرايريتم الحديث في الأوساط السياسية والشعبية على السواء عن دولة "المخزن" التي تعتبر السلطة المركزية بالمغرب خلال القرون 17 و 18 و 19، عن طريق فرض الإتاوات على القبائل الأمازيغية مقابل جزء من الحكم الذاتي، والذي تمت مواجهته بعد سقوط الدولة السعدية في مناطق ما كان يطلق عليها آنذاك "بلاد السيبة" أي الحكم الذاتي للأروستقراطية القبلية بالبوادي، مقابل "بلاد المخزن" التابعة لسلطة الأروستقراطية المدنية بالمدن.و قد نشب صراع مرير بين هاتين السلطتين لمدة 54 سنة من الحروب الأهلية بين المنظمات الحربية الأروستقراطية بالبوادي و دولة "المخزن" بزعامة إسماعيل العلوي، ولم يتم تطوير دولة "المخزن" إلا بعد فرض الإستعمار المباشر على المغرب في 1912 لضرب مطلب الشعب المغربي في دستور يؤسس للمواطنة بعد انتفاضة 1908.و كان لتحالف الإقطاع (حكم القياد الكبار أمثال الكلاوي و الكندافي بالجنوب) والاستعمار (الفرنسي و الإسباني) أثر كبير في تطوير دولة "المخزن"، بعد القضاء على مقاومة الفلاحين الفقراء بالريف والأطلس وصغرو والسيطرة على جل أراضي بلاد المغرب، حيث تم تغيير مظاهرها القبلية إلى دولة رأسمالية تبعية يحكمها الكومبرادور والملاكين العقاريين الكبار وعلى رأسهم الملك منذ 1956، وتحولت هذه الدولة إلى استعمار جديد لهاتين الطبقتين المهيمنتين على السلطة السياسية والإقتصادية بدستور ممنوح يؤسس لحكم مطلق استبدادي منذ 1962.وما التدخل الإمبريالي الفرنسي والأمريكي في شؤون المغرب في ظل الإنتفاضة الشعبية التي نعيش أطوارها اليوم، إلا محاولة فاشلة لإجهاض الثورة المغربية مرة ثانية لتركيز أسس الإستعمار الجديد الذي تمت زعزعة أركانها في 20 فبراير 2011.وما النضال الذي تخوضه حركة 20 فبراير اليوم إلا بداية للتحرر من الإستعمار الجديد مما يتطلب الدفع بالإنتفاضة الشعبية المغربية إلى مستوى ثورة شعبية عارمة.واختلفت الآراء ما بين مؤيد و معارض لشعار "الشعب يريد إسقاط النظام" كل من منطلقه الأيديولوجي و السياسي، إلا أنه بعد قمع مظاهرات 20 فبراير و 06 مارس تبين بالملموس أن النظام الديكتاتوري لم يمكن مستعدا للتفاعل مع مطالب الحركة الشبيبية 20 فبراير، خاصة بعد خطاب 09 مارس الذي تجاهل جوهر مطالب حركة 20 فبراير خاصة المتعلقة بالإقتصاد والمحاسبة والاعتقال السياسي، إلا أن الإمبريالية الأمريكية والفرنسية باركتا مضمون هذا الخطاب ودافعتا عنه باعتبارهما قادتا الثورة المضادة بالمغرب منذ عشر سنوات مضت، عبر تدفق مئات الملايين من الدولارات و مئات الملايين من الأوروهات لتسخير بعض النقابات و الجمعيات الحقوقية والثقافية والتنموية لهذا الغرض، ويلتقي السيد القرضاوي مع الإمبرياليتين في فتواه المؤيدة للكتاتورية بالمغرب باعتبارها النموذج الأمثل الذي يجب أن تقتدي به الأنظمة العربي ......
#تقرير
#مصير
#الشعوب
#الاستقلال
#والحكم
#الذاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702838

السعيد عبدالغني : مراجعة لرواية هيرمان هيسة -ذئب البراري-
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني مراجعة لرواية هيرمان هيسة "ذئب البراري رواية عبارة عن نثر مهلوس شعري للبطل الغرائبي هاري هالر ،رجل في منتصف عمره بقلق واضطراب رهيبين ولكن رغم حدتهما فهو ساحر،يحيا في مكان مجهول ويختفي عندما يمل من وجوده وله بعض التفاصيل الأثيرية مثل النبيذ المفضل،مع معاناة جسدية وقلق وإحراج من التقدم في السن ولكن على الرغم من ذلك فهذه الأشياء الواقعية تخفف من جنونه.ارتباطه بالفنون كبير فهو مرتبط جدا بالموسيقي وبعمق شديد ويظهر ذلك واضحا أثناء التغيرات التي طرأت عليه خلال السيمفونية في جزء من الرواية وأعظم ملحن له هو "موتسارت" وذلك يوضح الثقافة الألمانية الرومانسية التي كانت تقدر الموسيقى على كل الفنون لأنها لا يتم تصوير أي شيء مادي كالفنون الأخرى.حبه للرقص بجانب الموسيقى وتعليمه أن الرقص يجمع بين الحياة الجسدية والروحية وبابلو الذي يجعل الروح والجسد منسجمين. .أطلق عى نفسه "ذئب البراري"والتكهنات كثيرة ميتافيزقية عن هوية ذلك الذئب المجازي وهل هو ينقسم في ذاته بين الذئب والإنسان ؟ إنه ينقسم فعلا بين الشخص الذي يريد الراحة البورجوازية وبين الذئب الثائر الهمجي بعبثية عليها وهذا ما أظهره هيرمان من الذوات بينما في الحقيقة هو يتكون من عدد كبير من الشخصيات وهذه فكرة متأصلة في الفكر الشرقي من التناسخ والتشكل بشكل لانهائي.هو انعكاس لهيرمان هيسة وعلى خلاف مع المجتمع والعالم أو هكذا يقتنع ومع الطبقة البورجوازية الذي يستاء منها طوال الوقت والوجود الفاتر للطبقة الوسطى ويجد عزاءه في الموسيقى والملحنين الكلاسكيين.في ظل يأسه يلتقي بإمرأة تنشِط الحيوية فيه وتريد الاستفادة من كونه على قيد الحياة شاء أم أبي فهو حي ! وهذه سمة لهيرمان النهاية السحرية المضغوط فيها أمل كبير. تعلمه الرقص ويقع في حبها وينظروا معا للحياة بسوداوية فهذا أفضل من عينه الوحيدة التي كانت ترى العالم سوداويا ويبحثوا عن طرق للسلام الصافي.يدخلوا عدة دوائر اجتماعية ويتم إغراءه بالجنس وفي النهاية يهلوس كثيرا بسيناريوهات عن من أحبهم من النساء والذوات الحية فيه والملحنين الذين يعشقهم.الرواية تمثل أن كل شيء فيه من جنس شخصية هاري لكن ليس بالكامل ،تمثيل جزئي للحقيقة بينما الحقيقة الكلية ليست مضغوطة في شيء ولا حتى هارى يعلمها كما لو كان الإنسان عند هيسة نموذج لانهائي لأناس كثيرة.وأن الفهم هو السمة الأساسية للعلاقات فبعد أن تغير هالر بتزامن مع وجود هيرمين في حياته،تفاجأ أنها تفهمه عندما اعترف لها بحبه أكثر من حتى.وأن الإمكانية للتغير موجودة مهما كانت صرامة الوحدة النفسية وقوتها الشديدة في الإنسان وأن الملذات الحسية لا تعطل رحلته الروحية.في النهاية تصل مخاوف هالر لذروتها عندما يدعو بابلو هاري وهيرمين للاستمتاع بمسرحة السحري الذي لا يمكن أن يفَعَل إلا بالضحك وهو تظهر فيه أجزاء الشخصية وبمجرد دخوله يختار العالم الذي به كل النساء اللواتي رغب بهن في حياته.ينتهي في غرفة حيث جثتي هيرومين وبابلو عاريتين على الأرض فيطعنها هاري بسكين طفر بشكل سحري في جيبه مع موسيقى لموتسارت. ......
#مراجعة
#لرواية
#هيرمان
#هيسة
#-ذئب
#البراري-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702837

كامل عباس : المعارضة السورية في طور النهوض
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس انهار النظام العالمي القديم - غير مأسوف عليه - وتبع ذلك موجة تفاؤل بتغيير قادم في القرن الواحد والعشرين , وصلت تلك الموجة الى سوريا عبر ما سماه شارعها رياح تغيير تهب على العالم . الجميل في الموضوع سلوك النخبة السورية المثقفة التي دعت الى التلاقي مع رياح التغيير عبر اصلاح من أعلى فكانت مبادرة التسعة وتسعين مثقف ثم مبادرة الألف والتي تتوجت باعلان دمشق الذي نادى مجلسه الوطني الأول بانتقال هادئ وسلمي وتدريجي الى دولة الحق والقانون يشارك فيه كل من يرغب بما فيه من يريد من اهل النظام . تردد النظام في السير بالطريق الاصلاحي وانتهى به الأمر الى اعتماد الحل الأمني لضبط المجتمع كما كان الأمر في السابق مما أدى الى الانفجار الثوري بداية عام 2011 . مؤسف جدا ان تنشغل نفس النخبة المثقفة السورية في التفكير بالسلطة وتتوهم ان الحراك سينقلها اليها فتسارع بتشكيل هيئات مثل المجلس الوطني وما تلاه من ائتلاف وغيره . لكن الرياح جرت بما لاتشتهي السفن على مستوى العالم وعلى مستوى الثورة السورية حتى وصلنا الى معارضة مرتهنة للدول الداعمة يهمها مصالحها أكثر مما يهمها نصرة الثورة . ساهم في هذا الهبوط عوامل عديدة اهمها انكشاف المجتمع الدولي الحالي على حقيقته عبّر عنه كتاب امريكيون كان آخرهم مقال لأستاذ التاريخ بجامعة ويست تشيستر، بنسلفانيا، الولايات المتحدة.بعنوان – القانون الدولي مقابل التكرار الأبدي – لورانس دافيدسون* – (كاونتربنتش) 14/12/2020ترجمة: علاء الدين أبو زينةالغد الأردنية:19/12/2020. لا تتحمل المعارضة السورية وحدها وزر المراهنة على تغيير قادم بل وكل التقدميين في العالم تقريبا راهنوا على ذلك. نعم أخطأنا في قراءة اللوحة ولهذا الخطأ جذور عميقة في أذهان كل المعنيين بغد أفضل للبشرية مثلنا لأننا لم نفهم دور القوى الفاسدة في التاريخ فهما جيدا فاطمأنينا لها عندما قدّمت بعض التنازلات لصالح التطور العام بعد حربين عالميتين أزهقت فيهما ملايين الأرواح وظننا أن الحس الانساني عندها تفوّق على الطبقي بدليل موافقتها على قوانين صيغت في الجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة ومنها الميثاق العالي لحقوق الانسان وراهنا على طور جديد للبشرية تكون فيه الكلمة العليا للقانون بدلا من القوة واعتقدنا أن هذا الميل سيزداد مع تقدم الزمن والحضارة ليتبين لنا الآن أن موافقتهم لم تكن سوى انحناء مؤقتا حتى تمر العاصفة وانتظارا للحظة تاريخية مناسبة يعودون فيها الى حكم القوة سواء كانت خشنة ام ناعمة . ان التجاهل الأخير للقانون الدولي أظهر مرة أخرى كم أصبحت اللياقة الإنسانية مهزوزة على مستوى العالم. القانون الدولي ينص على الأقل حماية المدنيين من القصف العشوائي في الحروب , بدلا من ذلك تواجد خمسة جيوش على الأرض السورية لم يأت جنديا منهم من اجل حماية السوريين من القصف المجنون الذي استعمله النظام والروس والايرانيين . لقد فوَّض القيمون على المجتمع الدولي الروس في الملف السوري فاستعملت القيادة الروسية كل حنكتها وذكائها لخنق الثورة السورية وخدمها في ذلك وصول رئيس أمريكي الى سدة السلطة , لا يقيم أي اعتبار للقانون الدولي أو للممارسة الدبلوماسية الراسخة.نعم أخطأت المعارضة في مجارات تركيا وروسيا في ما سمي مسار سوتشي وتبريرها ان الروس هم الفاعلين في الملف السوري بتفويض من العالم وكان أشنع خطأ لها هو قبول منصة موسكو بين صفوفها , والآن وبعد خروج ترامب من السلطة ومجيء إدارة ديمقراطية يقف وراءها تيار أمريكي يريد ان تتعلم امريكا من التاريخ لكي لا تجلس على رأس الطاولة كما فعلت في الماضي بل لت ......
#المعارضة
#السورية
#النهوض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702847

راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 31 - يوم الله العظيم
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى جاء في الكتب السماويه بأن عصرنا هذا هو بداية فصل جديد من تاريخ البشرية وهو عصر تتحقق فيه آمال السيد المسيح عليه السلام:أبانا الذي في السموات ليتقدس اسمك. ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الارض. انجيل متى – اصحاح 6 الايات 9-10 انه يوم عظيم. حضرة باب - مترجمان الله العالم القدير اختار يوماً من الايام ونسبه الى نفسه وذلك اليوم هو يوم الله. حضرة الباب – مترجم بغداد، مدينة "اللقاء" هناك آيات عديده حول "لقاء الله". احدى هذه الآيات تشير حتى الى اسم مكان اقامته بكل وضوح. يذكر حضرة بهاءالله تلك الآية في كتاب الايقان:والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. سورة يونس - 25 وطبقا لمعجم "بزرگ سخن" فان دار السلام هو لقب لمدينة بغداد طبقاً لآثار المؤلفين الايرانيين القدامى. ومثال على ذلك: - علاء الدولة … استولى على دار السلام بغداد (واله اصفهاني 169)- منزلا منزلا وصل الى خطة دار السلام بغداد (افلاكي 616) في معجم "عميد" الذي يقع في مجلدين وهو اكثر المعاجم مبيعاً في ايران يشير عن دار السلام الى مدينتين هما بغداد وشيراز. وقد ذكر الشاعر الايراني حافظ في اشعاره هاتين المدينتين وربط بينهما. وبعيدا عن اسماء المدن فان معنى دار السلام وحسب المعاجم يعني : مكان السلامة و الجنة. ان بغداد هو مكان اظهر فيه حضرة بهاءالله أمره وشيراز مدينة اظهر فيها حضرة الباب أمره. ويخبرنا القران الكريم بأن الله يدعونا الى مدينة خاصة. وبعد عدة قرون، ظهر رسولان لم يرَ أي منهما الآخر في مدينتين واقعتين في دولتين واعلنا دعوتها. للمدينتين لقب مشترك وهو دار السلام وهذا اللقب هو نفسه الذي تنبأ به القرآن. وحسب وعد القرآن فإن الله يدعو الناس الى دار السلام والى الصراط المستقيم. هذا البيان من حضرة بهاءالله يشير إلى تحقق هذا الوعد القرآني:قل يا ايها الناس ان العمر ينقضي مثل البرق ويطوي بساط الآمال والأموال قريباً.استيقظوا من نوم الغفلة ومتوكلاً على الله اثبتوا على صراط أمرالله المستقيم. وادخلوا دار السلام حيث ان رحمته وعنايته هو محل الامن الخالد والمقام المحمود الرباني. في الظاهر دار السلام هي أرض جلوس ذلك النيّر الأعظم وفي الباطن الأمر المحكم الأقوم. بهاءالله – مترجم من قبل نزل سلطان الاحدية على القلب المنير المحمدي وبنفسه دعا العباد الى هذه الارض "بغداد" بهاءالله لماذا يدعو الله الناس الى بغداد وشيراز؟ وما العلاقة بين موضوعي الاية "يدعو الى دار السلام" و"يهدي من يشاء الى صراط مستقيم" ؟ ان الناس الذين لبّوا دعوة الموعودين قد قبلوا أمره وساروا على "الصراط المستقيم" هناك رمز ومقصود آخر مخفي في "دار السلام" حيث انها تعني "الجنة" ايضا. الذين يدعون الى تلك المدينة فانهم في الواقع يدعون الى "الجنة" وغير ذلك فان اسم الحديقه التى اظهر فيها حضرة بهاءالله أمره اسمها حديقة "الرضوان" والرضوان تعني الجنّة أو حديقه الجنّة أو حارس الجنّة. بالنسبة الى دعوة الحق في هذا العصر هناك آية في الانجيل شبيهة بالآية القرانية. دعونا نقس تلك الآية مع الآية القرآنية: القران الانجيل الدعوة: والله يدعو الى دار السلام المدعوون كثيرونالانتخاب: ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم ولكن المنتخبون قليلون (انجيل متى ......
#بهاءالله
#القرآن
#الله
#العظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702846

غالب العاني : خاطرة من المانيا...
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني ((العراق والمجهول المنتظر...) (الانتخابات في العالم الثالث خدعة مبرمجة..).الجميع يقر بان - ما يسمى - بالعملية السياسية في العراق عقب الغزو الانكلو- امريكي عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- قد فشلت فشلا ذريعا ووصلت الى مستنقعات الخيانة الوطنية والعمالة للدول الاقليمية العدوانية التوسعية.ان الثورة التشرينية الباسلة هي بحق ثورة تحرر وطني ضد الاستعمار الايراني وعملائه من المليشيات الولائية الغارقة بدماء الثوار والنشطاء العراقيين الذين يريدون العيش في وطن حر ومستقل .. ..وان ما يجري الان في العراق هو صراع من اجل الحرية والتحرر والكرامة الوطنية.... ضد الاستبداد والفساد والطائفية السياسية وحكم المليشيات الولائية....واقولها بكل صراحة:رغم اني منذ اكثر من ربع قرن ناشط في مجال الدفاع عن حقوق الانسان اينما كانت، ومن اجل المبادئالديمقراطية وتداول السلطة سلميا، الا أني وصلت الى قناعة بأن من واجبي الوقوف ضد إجراء -ما يسمى- بالانتخابات البرلمانية في العالم الثالث (الزاحف)، وبالخصوص في العراق، لإنها، في الغالب الأعم، انتخابات مبرمجة ومخادعة وموجهة ضد مصالح تلك الشعوب ودولها.... مستغلين اسباب ضعف الوعي الفردي والمجتمعي نتيجة سيادة العلاقات الانتاجيةالمتخلفة.. (عدم وجود دور للثورة الصناعية والثقافية بذلك).إن الديمقراطية، كمبادئ ونظام حكم، تحتاج الى البيئة المنتجة للأحزاب والتنظيمات الديمقراطية، وهذا حاليا غير موجود في العراق، اذ هناك احزاب عائلات ومراجع دينية وتجمعات عشائرية ومناطقية تنقصها الثقافة والممارسة الديمقراطية، وهو نموذج سائد في العالم الثالث أيضا...واتحدى أيا كان، يستطيع ان يذكر لي نموذجا لنظام ديمقراطي واحد سجل نجاحا في العالم ...وهذا يتماثل تماما مع كل الانقلابات العسكرية التي حصلت على مدى التأريخ الحديث في العالم الثالث وادت الى انتكاسات وتجويع وتأخر تلك الشعوب والدول ...اذن، دعونا من - قشمرة ومهزلة - هذه الانتخابات المزيفة واهدافها المعروفة المناهضة والمعرقلة لتطور وتقدم هذه الدول والشعوب...انا ارى بان العراق في هذه المرحلة المعقدة والحرجة في تأريخه، بحاجة الى حكومة انقاذ وطنية من عراقيات وعراقيين وطنيين مخلصين، يؤمنون بالمواطنة المتساوية، تقوم بتقديم الخدمات الحياتية الاساسية الضرورية لعموم الشعب العراقي في حياة آمنة، من ماء صالح للشرب وكهرباء وتعليم مجاني وخدمات صحية مناسبة ووظائف عمل كافية وبيئة صحية وسكن صحي ومعالجة قضايا النازحين وتسكينهم وتعويضهم وحل قضايا السجناء الابرياء وكل القضايا والخلافات العالقة مع الاقليم بالطرق الديمقراطية الحضارية.وكل هذا لا يمكن حصوله إلا بوجود حكومة غير حزبية قوية وقضاء مستقل وقوي أولا، وقرار ملزم من مجلس الامن الدولي تحت البند السابع، يعلن احترام سيادة العراق وعدم التدخل بشؤونه الداخلية وحل جميع المليشيات العسكرية فيه ثانياً .. وتطبيق القانون واحترامه ثالثاً.. هذا هو الطريق الامثل في الظرف الراهن لإعادة العراق الى العائلة الدولية....وخلال الفترة الانتقالية هذه يسمح بتكوين احزاب وطنية التوجه (ديمقراطية...لبرالية. الخ) ذات برامج وطنية هدفها خدمة المجتمع وتطوره ...وهكذا يتم وضع الحجر الأساسي للانتخابات الديمقراطية الهادفة، لبناء دولة المؤسسات، دولة المواطنة والعدالة الاجتماعية وحقوق الانسان....د. غالب العاني...&#1634-;-&#1633-;- /&#1633-;-&#1634-;- /&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#خاطرة
#المانيا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702845

حميد خنجي : مرثية للراحل والمناضل الكبير اسحاق الشيخ يعقوب
#الحوار_المتمدن
#حميد_خنجي كلمة في حق الراحل والمناضل الكبير، اسحاق الشيخ يعقوب.............. كنا نسمع عنه ونقرأ له منذ النصف الثاني من ستينات القرن الماضي، حينما كنا لم نزل يافعين. في البحرين كنا نعرفه باسمه الحركي خارج المملكة العربية السعودية (عبدالله محمد) حيث كنا نجهل اسمه الحقيقي (اسحاق). كنا نتابع كتاباته البسيطة والعميقة في مجلات أو صحف أو دوريات، خاصة، مثل مجلة الطريق اللبنانية الرائدة. في نفس الوقت الذي كنا نتابع فيه ما يكتبه الأقطاب الآخرون في المجلة الفكرية المصرية الشهرية المستحدثة آنذاك "الطليعة" المصرية. كان يطلّ علينا احيانًا اسم سياسي آخر، بحريني (احمد الذوادي). لست متأكدًا إن كان عبدالله محمد قد كتب في "الطليعة" ذاتها. لا تسعفني ذاكرتي في هذه السانحة الصعبة، لكنني كغيري من ذلك الجيل كنا نتابع مايكتبه العلمان الاثنان، السعودي والبحريني، في حينه. أول كتاب وقع تحت يدي هو كتابه الاثير والمشوق، الموسوم بالتحدث عن شخصيات مناضلة بسيطة. ولا انسَ ما حييت ما كتبه في ذلك الكتاب عن المناضل والعامل التودوي المجهول، الذي كان يكسب رزقه في الكويت، في وقته (خدا داد / نعمة الله).كانت كتابات عبدالله محمد تهزّنا من الأعماق، نحن أبناء ذلك الزمان. وبالتأكيد كانت تلك الكتابات، تهز وتثقف آلاف مؤلفة من النشء في منطقتنا في ذلك الزمن الأثير..بل وفي أجزاء قريبة من الوطن العربي، خاصة العراق ولبنان وسوريا والأردن ومصر، اي المشرق العربي. هكذا بدأت معرفتنا بهذه الشخصية التثقيفية والتنويرية الكبيرة. قبل أن نتعرف عليه، وجها لوجه. كان أول مرة ألتقيه وجهًا لوجه في مطار دمشق و يبدو أنه كان في انتظار شخص ذي أهمية. و قد كان معنا هذه الشخصية غير الاعتيادية في الطائرة من الكويت الى دمشق حيث كنا في طريقنا للدراسة الجامعية عن طريق دمشق . ما أن لمحته، حتى بدا لي انه عبدالله محمد نفسه. وانا لم أره بعد في حياتي، بشكل مباشر.في اليوم التالي صدق ظني. فهو الذي فتح باب "القبو" لنا، مصوتا على البحريني، الذي كان في انتظارنا : "جاو ربعك!" كان ذلك في أغسطس سنة 1972 . ومنذ ذلك الوقت استمرت صداقتنا، ولم يخذلني قط بعظمة أفكاره، وتطوره اللاحق والطبيعي، نتيجة تطور واعوجاجات الأوضاع. نعم اتفقنا واختلفنا في أمور شتى. ونحن كنا في أعمار ابنه، حيث كان التواضع سمته الرئيس، بالرغم من حدة الاراء أحياناً. لم أنس ابدا ما كان يردده كلما كان يراني صدفة أو واقعا في السنوات الأخيرة عن أحد الذين يحبهم ويجلهم، بأبو التاريخ المتحرك. كان يوسم، ذلك الشخص المجهول بالنسبة لي، بأنه بالفعل : تاريخ متحرك!.. اعتقد كان ذلك في المانيا، حيث كان منهمكًا في الدراسة النقابية.في الحقيقة.. لأبي سامر، الفضل التثقيفي والسياسي والفكري على أكثر من جيل، وربما طلابنا وطالباتنا يعرفون ذلك حق المعرفة ويجلونه. وقد كانت زوجته من ذلك النفر من الطلبة في دمشق. هذا ما نعرفه أو اعرفه من تجربتنا مع هذا الرجل الصادق، الذي لم يعرف المراوغة، حتى وإن أدى ذلك الى زعل أحدهم من حدة آرائه. لعل ما لا نعرفه الكثير الكثير. فهو بالطبع استاذ ومرشد فكري لمجموعة كبيرة من العمال والطلبة في المدى و الأماكن الذي عاش فيه. ولكن للاسف، وكما الواقع المراوغ، تعرض لهجوم غير مبرر وغير صحيح من قبل بعض الاقزام السياسية. لم يعبأ هو بأي شخص إن انتقده أو هاجمه. بل سار على نهجه القويم، الذي يؤمن به. وبالطبع لا ادّعي انه كان مثاليًا، لأن المثالية في الأشخاص هي من صنع الخيال. لا يوجد ولم يوجد على وجه البسيطة شخ ......
#مرثية
#للراحل
#والمناضل
#الكبير
#اسحاق
#الشيخ
#يعقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702844

فتحي سالم أبوزخار : هل سينزع الشعب الليبي فتيل الحرب؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار مؤشرات إعلان الحرب، من قبل داعمي مجرم الحرب الداعشي حفتر، يلوح بها من حين لأخر بسبب جملة من المعطيات والأحداث على الأرض، سنذكرها لاحقا، ولكن وبعيداً عن التشاؤم هل نستطيع التفاؤل والاقتباس من السيد باراك أوباما الرئيس السابق لأمريكا في مذكراته الأخيرة بعنوان "أرض المعياد"، والتي سيستأنس بها الكاتب في مقالته، بأن وقف الحرب يحتاج "لمؤسسات جديدة تسمح لنا بأن نكون شاملين للجميع ولكن مع الاستجابة لاحتياجات الناس اليومية أيضاَ" يأتي السلام ورفض الحرب على رأس قائمة احتياجات الشعب الليبي الذي كفر، بجميع المؤسسات التشريعية والتنفيذية الحالية، وبأن تستمر أرضه ساحة للصراع الدولي وشبابه حطب ووقود لحرب، لا ناقة له فيها ولا جمل، وموارده المالية مصروفة بالمليارات على هذه الحروب الملعونة وذريعة للخونة لسرقة ما تبقى من أرصدة. عرابي الحرب ضد الشعب الليبي:مجرم الحرب الداعشي حفتر ومن يقف وراءه من عصابات الشرق الأوسط والأيادي الممدودة لهم من روسيا وفرنسا لا يرقبوا إلا ولا ذمة في دماء الشعب الليبي وحرماته ويرضوننا بأفواههم بكلمات جوفاء عن حقوق الإنسان واستقرار الوضع في ليبيا، ومعهم المراوغ المخادع المتخفي وراء شرعية البرلمان الباهتة عقيلة صالح ومن معه يعيشون لتحقيق رغبات ولذات دونية تلتصق بالأرض وتنزل بكرامتهم إلى الاراضين السبع. لا يوجد بقاموسهم البهيمي أي مصطلحات "حاجات الناس اليومية" كما يذكرها الرئيس الأسبق الديمقراطي باراك أوباما.أين مؤشرات الحرب في ليبيا؟يذكر الكاتب والمحلل السياسي د. محمد بويصير بأن الحرب قادمة لا محالة وستثبت لنا الأيام في المستقبل صدق تنبؤاته.. وربما يرجح ذلك إلى:• ما يتفق فيه الكاتب مع المحلل السياسي د. بويصير هو أن عرابي الحرب في ليبيا يمتثلون بكامل انضباطهم لأسيادهم ولو بجرجرة البلاد لصدام حربي لتحقيق مكاسب سياسية لو شعروا بأن خسارتهم باتت محتومة فروسيا لم تعد تضمن بقائها وفرنسا انخفض سقف مكاسبها وإسرائيل الديمقراطية قد تقض مضجعها "الأمني"، يرى الكاتب سيكون الغرض من الحرب هو الحصول على مكاسب أكبر على طاولة المفاوضات.• الدولة العظمى الولايات المتحدة الأمريكية منشغلة باستلام وتسليم السلطة وترى بأنها قامت بواجبها تجاه المنطقة التي تقع في محيطها ليبيا وبالشكل الاتي:o سمحت لتركيا، أردوغان الذي قال فيه أوباما: "تكون لدي إنطباع قوي بأن إلتزامه بالديمقراطية وسيادة القانون قد يستمر بشرط أن يحافظ على سلطته"، أن تتدخل في ليبيا لمواجهة روسيا ولتلعب دورا فاعلا في شمال أفريقيا. فلها من الإمكانيات الاقتصادية والصناعات العسكرية ما يمكنها من لعب دور لحساب أمريكا في وأفريقيا زد على ذلك علاقاتها والمصالح الاقتصادية المشتركة مع إسرائيل وروسيا بوتن الذي قال عنه أوباما: "ذكرني بوتين في واقع الأمر بنوعية رجال كانوا يديرون شيكاغو، هم شخصيات صارمة تتمع بدهاء لا تأبه بالعاطفة، يعرفون ما يعرفونه، لم يبتعدوا عن تجاربهم الضيقة، كانوا يعتبرون المحسوبية والرشوة والابتزاز والاحتيال وأحداث العنف المتفرقة أدوات شرعية للتجارة.. مثل حاكم مقاطعة ، ولكن لديه أسلحة نووية وحقالفيتو في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة".o اعترفت بالقدس الشرقية عاصمة لإسرائيل لتلعب الدور الذي المطلوب منها والذي يناسبها في أفريقيا وتوظيف تغلغل علاقاتها مع العديد من الدول الأفريقية. فمن خلال مشاريع تنموية في الزراعة وإدارة المياه والصحة والتعليم كان تدخل إسرائيل في كينيا وأوغندا والكاميرون وامتدت إلى أثيوبيا بمشاريع زراعة قصب السكر وتصنيعه وروندا لتنقية ......
#سينزع
#الشعب
#الليبي
#فتيل
#الحرب؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702863

مختار فاتح تركماني : زواج المتعة السياسية بين نظام الملالي الايراني والنظام الارمني .
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني نبدا بالنظر الى كلا الصورتين من عند النظام الإيران في الاسفل . بالنظر الى الصورة الأولى هي نصب تذكاري وهمي للإبادة الجماعية للأرمن في إيران ، ووزير مخابرات النظام الإيراني ينحني للنصب. أي أنه مؤيدون للأرمن طبعا هي سياسة الرسمية للدولة للنظام الإيراني المؤيد للأرمن يعني نظام مؤيد للإرهاب ودعم الإرهاب. النظام الإيراني له يد في جميع الأعمال الإرهابية والتخربية لتي يرتكبها الأرمن اينما وجدوا . وراء كل إرهابي أرمني داعم إيراني من المخابرات الإيرانية.وبالنظر الى الصورة الثانية في الاسفل ‚مصورة في مدينة مشهد المقدسة ، رفعت النساء الايرانيات المتدينات علم ما يسمى بالنظام الانفصالي السابق في ناغورنو قره باغ. الاحترام المتبادل الذي ابدته نظام الملالي الايراني للنظام الإرهابي الارمني الذي احتل كاراباخ ذات يوم كانت زواج متعة بينهم . إنه لأمر مأساوي للغاية أن يتم رفع علم من قبل الجماهير الدينية في مدينة مشهد المقدسة لهم انها مخطط مرسوم من نظام فاشي يختبىء تحت العباءه الدينية .انها وحدة نظام الملالي الإيرانية بالعباءة الدينية مع الأرمن المسيحيين . هذه ماساة لا يمكن أن يكون هناك ماسي مخزية اكثر من هذه المأساة. وبهذا العمل يُعتبر النظام الملالي الإيرانية خدم الشيطان في مكان عبادته . ما هو حكم بني كسرى حسب شريعتهم بالتلويح بعلم الإرهابيين الارمن في أماكن المقدسة لديهم هل يدعون لهم بالنصر على الاذربيجانيين ام ماذا ؟ كل الدلائل تشير الى ان النظام الإيراني قد ابتعد عن الإسلام ومبادئه الحنفية ، ولايحملون من الاسلام سوى الاسم ، وهو نظام إرهابي وشيطاني و موطن الإرهاب والارهابيين والتطرف الديني حول العالم. إيران كانت ومازلت تهدد السلم العالمي اجمع .طبعا يعود تاريخ هذه الصور إلى عدة سنوات سابقة . هذه الصور هي داخل جار اذربيجان الجنوبي . النظام الملالي الإيراني عدو لاتراك أذربيجان وتركيا ، وصديق حميم للأرمن بينهم زواج متعة . يحصل الجالية الأرمنية في إيران على جميع الامتيازات و الدعم المالي الخاص بهم .توجد اعلام ورموز وآثار أرمنية في كل مكان في إيران .إيران الدولة الأرمنية الثانية !!! ......
#زواج
#المتعة
#السياسية
#نظام
#الملالي
#الايراني
#والنظام
#الارمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702862

سالم الياس مدالو : في ليلة ظلماء ماطرة
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -هالة القمرنقية كنقاءقوس قزحامسكت بهاقلبتها بيناصابعي ابتسمتلي ابتسمت لها منحتني شعاعابنفسجيا يقويالعقل القلبوالذاكرة2 -كوابيسازاح عن وجههالكوابيسماضياصوت حقلتسكنه عصافيروقبرات3 -رائحة حقولالقمح العذبةتوقد شموعالطمانينةفي قلوبالجراد الشاردفي البراريوفي قلوبالفقراء4 -مضى مضىصوب حقولاحلامهالبنفسجيةوبين يديه عصاهالغليظة وقربسياج حقلبنفسجهاجمته ذئابوثعالب5 -في ليلة ظلماءنزلت هالةالقمرودخلت قلبيمنحتني شعاعابنفسجيةومنحتها اقحوانةوبنفسجة من حقول القلبوالذاكرة6 -في الزمن الهزيل الاعرجامتطى جوادهومضى مضىصوب تلة هناكراى غزالةعاشقةمنحهابنفسجة واقحوانةمن روح الكركموالزعفران7 -يمم صوب تلكالتلال حيثعطر البنفسجوالاقحوانهناك غزلانشاردةوفراشاتعاشقة تبحثعن ازاهير ماس وفضةوعن سنابلاحلام تعشقالبرق الريحوالمطر8 -سماء زرقاءتمتد عبر منحنياتشغافينجوم ازاهيرماسيةاقمارهاقبل9 -يتحسس وجههراسه مبتسما لزرقةالنجوم ولهالةالقمر . ......
#ليلة
#ظلماء
#ماطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702861

احمد الحمد المندلاوي : به حسى ناو 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من الاسماء الكوردية الشعبية في مجتمعنا لا سيما في منطقة كرميان (كرمسير) ؛ أسم مراد تيمنا بقلب الامام موسى الكاظم (ع) والمقلب بـ (باب المراد – باب الحوائج)؛واتخذ الاسم (مراد) ..و منه مركبا مع أسماء أخرى ليعطينا معانٍ جميلة..هنا نذكر أهمها:- علي مراد - شاه مراد- سي مراد- خان مراد- بك مراد - حاجي مراد- خدا مراد- آغا مراد- مام مراد- كاكه مرادملاحظة : لا تلفظ الدال في مراد فتقلب الى ياء لتقرأ مراي؛و أغلب الدالات لا تلفظ في اللهجة الكوردية – الكلهورية و سنأتي على ذكرها لاحقاً إن شاء الله .الباحث / احمد الحمد المندلاويأعجبنيتعليقمشاركةالتعليقات ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702860

فاطمة شاوتي : كَانَ مَعَهُ لَمْ يَكُنْ مَعِي
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كيفَ أكونُ وحدِي وأنتَ تسكُنُنِي وحدَكَ...؟ كانَ معِي لَمْ أكنْ وحدِي... أشياؤُهُ تُراقِبُنِي بينَنَا فاصلةٌ ... ونقطٌ تَذْكُرُهُ... في الحبِّ الذاكرةُ تُنْسَى... ولَا تُنْسَى ذاكرةُ الألمِ... بين الحبِّ والألمِ ... كُنتَ الذاكرةَ وكنتُ مجردَ ذكرَى... ......
#كَانَ
#مَعَهُ
#لَمْ
#يَكُنْ
#مَعِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702859

الباحث الحسن اعبا : بعد دخوله الى الثراث العالمي..الكسكس..لاشرقيا ولاغربيا..بل هو كسكس شمال افريقيا
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا بمناسبة دخوله الى الثرات العالمي..الكسكس..لاشرقيا ولاغربيا..بل هو كسكس شمال افريقيا...للباحث الحسن اعبا..الكسكس..او..كسكسو..او بالامازيغية..سكسو..هدا الطعام المتوارث عبر التاريخ هو طعام امازيغي بامتياز.لقد وجد في شمال افريقيا..مند القرن الثالث قبل الميلادووصف شارل اندري جوليان في كتابه تاريخ افريقيا الشمالية، ساكنة شمال افريقيا بقوة بنيتهم وطول أعمارهم.... وانهم يأكلون الكسكسي منذ ذلك العهد ( الروماني ) و نجد في مدونات المورخ المغربي ( لحسن اليوسي - القرن السادس عشر الميلادى ) يصف الأمازيغ ويميزهم عن غيرهم من سكان أفريقية - في كتابه ( المحاضرات ) بانهم يتميزونب :" حلق الروؤس ، أكل الكسكوس ، ولبس البرنوس ".ويقول الحسن بن محمد الوزان الفاسي ) المعروف بليون الإفريقي في كتابه وصف إفريقيا 1520م حيث قال يصف طريقة طهي الكسكسي عند أهل فاس: " في الشتاء يأكلون طعاما يسمى كسكسو يصنعونه من دقيق مبلل يحول الى حبيبات في حجم حبات الكزبرة تنضج في قدر ذات ثقوب ( كسكاس ) تسمح بطلوع بخار من قدر أخرى ثم يخلط هذا الدقيق المتبخر بعد نضجه بالسمن ويسقى بالمرق.وجاء في كتاب " ديوان المائدة" :ليس للكسكس ملامح المدينة، فهو سابق على المدن. وليس له قسمات السهل، بدليل تضاريسه الوعرة. إنه سليل الجبال، من أخمص القصعة حتى لحم الأعالي. وقد تغيرت صفاته وتعددت وصفاته بحسب الأرض التي يضرب فيها وما تنتج من خيرات. انتهى كلام الديوان فالكسكس في سهول المغرب، شاويته ودكالته وغربه ولوكسه ووسطه عموما، هو كسكس بسبع خضار ، من بصل وجزر ويقطين وطماطم وملفوف وفلفل ولفت يضاف عليها بعض من الحمص، ويزاد على ذلك سمن حار وهو السمن القديم يتم تخزينه حتى يتغير ريحه، وهو عندهم في القدم كما يستعمل لطهي الكسكس والحريرة يستخدم للاستشفاء كمرهم او يتناول كدواء، وقد يكون عند هؤلاء وغيرهم من نوع الثفاية ببصل معسل بزبيب ودجاج محمر، اما في سوس التي يستوي على عرشها شجر الاركان منتشيا، كأنه سيد العرسان، فلا طعام بدون حضوره، ولا طعم ولا ذوق إلا بوجوده، وإن عز لسبب فلا اقل ان يتم سقي الكسكس به بعد استوائه في القصعة، فرائحة الاركان مدعاة للاشتهاء، ومجلبة للنهم، وتنشيط للشهيةوفي الصحراء قد لا يقدم بالخضر، ويأكل باللبن وقد تتوسطه " زلافة عسل او املو" وهو مزيج من الاركان واللوز، يتقن صنعه اهل سوس وذاع صيته بين الناس شمالا وجنوبا، وكعادة اهل الصحراء فإن الافضل عندهم ان يكون بلحم الابل دون الغفلة عن شحم السنام اي الدروة، فهي تاج اللحم وأميرة الطعام .وهو عند اهل البادية عموما طعام سحورهم، إلا انه يأكل بلا هضر ولا يسقى بمرق، ويسمى صيكوكا، يأكل باللبن لانعاش النفس، وله فوائد كثيرة اقلها انه يبعد عنك العطش في ايام الصوم الحارة.. يعد الكسكس عن طريق طبخ السميد في إناء مثقب يسمى الكسكاس (وهو إناء كروي ذي قاع مثقوب بثقوب صغيرة تسمح بصعود البخار من الإناء السفلي إلى السميد). يوضع الكسكاس فوق إناء مليء بالماء، يسمى البرمة، وهي قدر يطابق مقاس فوهتها قعر الكسكاس. ولحجز البخار ومنع تسربه يتم سد الفراغ بين الكسكاس والبرمة بشريط طويل من القماش بلف أكثر من مرة حول الإناء. في نفس الوقت يتم طبخ باقي العناصر في إناء آخر، وذلك حسب نوع الكسكس، سواء الخضر أو اللحم، أو غير ذلك..وعلى أي فالكسكس..ليس شرقيا ولا غربيا كما يدعي البعض بل هو مادبة واكلة او قل انه طعام قديم متوارث انه للسكان الاصليين في شمال افريقيا ليس الا..واجمالا يمكن القول ان الكسكس سيد الاطعمة وإمامها بلا منازع، فقد قرن في الاذهان بصل ......
#دخوله
#الثراث
#العالمي..الكسكس..لاشرقيا
#ولاغربيا..بل
#كسكس
#شمال
#افريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702858

جواد بشارة : الكون المرئي والأكوان اللامرئية في التعدد الكوني الكلي المطلق
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الكون المرئي والأكوان اللامرئية في التعدد الكوني للكون الكلي المطلقأحدث إسحاق نيوتن خرقًا كبيرًا في العملية العلمية. اكتشف أن بعض المعادلات الرياضية يمكن أن تصف حركة الأجسام، على الأرض وفي داخل الفراغ. مع قوة وبساطة نتائجه، سيكون لها تأثير هائل على الوسط العلمي. كان من السهل تخيل أن معادلات نيوتن تعكس الحقائق الأبدية الموجودة في النسيج الكوني. لكن نيوتن نفسه اختلف. كان يعتقد أن الكون كان أكثر ثراءً وغموضًا مما تشير إليه قوانينه. في وقت لاحق من حياته، فكر في نفسه بما يلي، بالقول الذي اشتهر: "لا أعرف ما قد أبدو للعالم، ولكن يبدو لي أنني كنت مجرد طفل يلعب على الشاطئ، يسعدني أن أجد بين الحين والآخر حصاة مصقولة أو صدفة أجمل من المعتاد، بينما يمتد محيط الحقيقة الواسع أمامي، مجهول وغير معروف. لقد أكدت القرون هذا إلى حد كبير". إذا كانت معادلات نيوتن لا حدود لها في النطاق الأرضي، ووصفت جميع الظواهر الطبيعية في أي سياقات، كبيرة كانت أم صغيرة، ثقيلة أم خفيفة، سريعة أم بطيئة، إلا أن الرحلة العلمية اللاحقة كانت مختلفة جذريًا. تخبرنا معادلات نيوتن كثيرًا عن العالم، لكن صلاحيتها غير المحدودة تعني أن طعم الكون سيكون مثل الفانيليا من خلاله وعبره. بمجرد فهم الفيزياء جيدًا على المقاييس اليومية، سيكون العمل في الحيز المحدود. ستصمد نفس القصة صعودًا وهبوطًا. من خلال مواصلة استكشافات نيوتن، غامر العلماء بدخول عوالم أبعد من نطاق معادلاته. ما تعلمناه يتطلب تغييرات عميقة في فهمنا لطبيعة الواقع لم يتم إجراء هذه التغييرات بسهولة. ولكن تتم دراستها عن كثب من قبل المجتمع العلمي، وغالبًا ما تواجه الكثير من المقاومة؛ فقط عندما يكون هناك دليل كاف يدفع إلى تبني الرأي الجديد. وهذا ما ينبغي أن يكون عليه الأمر. ليست هناك حاجة للتسرع في حكمنا. يمكن للواقع أن ينتظر. الحقيقة الأكثر أهمية، والتي تم التأكيد عليها بشدة التقدم النظري والتجريبي في المائة عام الماضية هو أن التجربة اليومية ليست دليلًا موثوقًا لأي شيء يأخذنا إلى ما وراء الظروف اليومية. وليس من المستغرب أن تكون هناك حاجة لأفكار جديدة تمامًا لجميع الفيزياء الجديدة أفكار مختلفة جذريًا يتم مواجهتها في ظل الظروف القاسية - تلك التي وصفتها النسبية العامة، وميكانيكا الكموم، ونظرية الأوتار إذا كانت صحيحة. الافتراض الأساسي للعلم هو أن التنظيمات والبنى موجودة على جميع المستويات، ولكن كما توقع نيوتن، لا يوجد سبب لتوقع أن تنتهي الهياكل التي نواجهها مباشرة في كل المقاييس. ما كان سيكون مفاجئًا هو عدم العثور على أي مفاجآت. نفس الشيء ينطبق بلا شك على ما تكشفه الفيزياء. سيكون في المستقبل هناك جيل معين من العلماء لا يستطيع ذلك لا نعرف أبدًا ما إذا كان التاريخ طويل المدى سيحكم على عملهم على أنه جانبياً قليلاً أي على الهامش، أو مجرد جنون عابر، أو نقطة انطلاق أو مدخلات ستصمد أمام اختبار الزمن. تتم موازنة عدم اليقين المحلي هذا من خلال أحد الجوانب الأكثر مكافأة في الفيزياء - استقرار المنظومة أي حقيقة أن النظريات الجديدة لا تمحو النظريات التي تحل محلها. كما رأينا، قد تتطلب النظريات الجديدة التكيف مع وجهات نظر جديدة حول طبيعة الواقع، لكنها بالكاد تبطل النتائج السابقة. يقوم العلماء بإدراجهما وتعميمها. وبالتالي. يحتفظ تاريخ الفيزياء باتساق مثير للإعجاب. في هذا البحث، اكتشفنا مرشحًا للتطورات الرئيسية التالية في هذه القصة: احتمالية أن يكون كوننا جزءًا من كون متعدد وهو احتمال كبير جداً إن ل يكن أمر مؤكد بعد. ستجعلنا الرحلة نكتشف عددًا مختلفًا من الاجته ......
#الكون
#المرئي
#والأكوان
#اللامرئية
#التعدد
#الكوني
#الكلي
#المطلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702857

تاج السر عثمان : الجماهير تسجل ملحمة بطولية
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 سجلت جماهير الشعب السوداني اليوم ملحمة بطولية ، حيث خرجت في مواكب هادرة في العاصمة والأقاليم بمناسبة الذكري الثانية لثورة 19 ديسمبر ، وملآت الشوارع وهتافات الثورة وشعاراتها تشق عنان السماء، التي ما زالت تنتظر الانجاز مثل : القصاص للشهداء، الشعب يريد اسقاط النظام، تسقط بس – تسقط وثيقة الدم ، تسقط لمن تظبط ، تقفل شارع .. تقفل كبري .. يابرهات جايينك دوغري ، تحسين الأوضاع المعيشية ، اسقاط حكم العسكر ومجلس شركاء الدم ، الويل للكيزان، يسقط برهان وحميدتي كمان ، سلم شركاتك وارجع ثكناتك، أي تسليم شركات الجيش والأمن والدعم السريع والاتصالات والمحاصيل النقدية لولاية المالية، وتكوين المجلس التشريعي والمفوضيات ، وأن يكون المجلس السيادي تشريفيا، والسلام الشامل والعادل الذي يخاطب جذور الأزمة، وحل المليشيات من دعم سريع ونكوين جيش قومي مهني موحد، وعودة المفصولين العسكرين والمدنيين، كل القوة القصر جوة. الخ.كانت المواكب هادرة ومنظمة في شعاراتها وأهدافها رغم محاولة بعض العناصر الكيزانية المفضوحة لحرق شعار للحزب الشيوعي الذي وجد استهجانا واضحا من الجماهير. 2 جاءت المواكب هادرة وتعبيرا عن استمرار للصراع الذي قادته الجماهير في مليوناتها السابقة من أجل تحقيق أهداف الثورة التي واجهتها الحكومة بشفيها العسكري والمدني بالاهمال والبطء في تحقيق أهدافها والقمع، والتفريط في السيادة الوطنية ، واستمرار ارسال قواتنا لحرب اليمن، والتطبيع مع الكيان الصهيوني، وفتح البلاد للقواعد الروسية ، والاتفاقات العسكرية والأمنية مع أمريكا ، والمخطط المرفوض لخصخصة ميناء بورتسودان وتأجيرها ، وغير ذلك من الهوان الذي الحقه حكم العسكر بسيادتنا الوطنية ، ورفع الدعم عن السلع حتى اصبحت الحياة لا تطاق، وعدم تحقيق القصاص العادل للشهداء، وتسليم البشير ومن معه للجنائية الدولية، والبطء في تفكيك التمكين ، واصلاح النظام العدلي والقانوني وإلغاء القوانين المقيدة للحريات ، وعدم اجازة قانون النقابات الذي يحقق ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية، ورغم الدعاية المضادة لقوي "الهبوط الناعم" ، أن المواكب يجب أن تكون احتفالية لا لتحقيق أهداف الثورة واسقاط النظام ، وأن الدعوة لاسقاط النظام قفزة في الظلام ، كما في تصريح محمد الحسن التعايشي !!. استطاعت المواكب أن تصمد وتستمر وتمكنت من الوصول للقصر الجمهوري في الخرطوم وطوقوه من كل الاتجاهات، والمجلس التشريعي في أم درمان ، وبرزت شعارات الاعتصام أمام القصر الجمهوري والبرلمان حتى اسقاط حكم العسكر. 3 وأخيرا ، ما زالت المعركة طويلة ، ولكيما تصل الجماهير لأهدافها التي عبرت عنها مليونية 19 ديسمبر، مهم مواصلة الحراك واستمراره ،، والوجود المستمر في الشارع باعتباره الحاسم في انتصار الثورة وقلب الموازين لصالحها من خلال مختلف الأشكال من : اعتصامات ومواكب، ندوات ومخاطبات ،وقفات احتجاجية واضرابات، والمزيد من التنظيم وتقوية وتنقية الصفوف ، ورصد مخططات الأعداء، ومواصلة المعركة حتي اسقاط حكم العسكر، وقيام الحكم المدني الديمقراطي ، وتحقيق أهداف الثورة. ......
#الجماهير
#تسجل
#ملحمة
#بطولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702856

المثنى الشيخ عطية : حين يكون الموت سيفاً على مقاس رقاب الأكراد في مجموعة الشاعر آزاد عنز -قبور لا تنتهي
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية لا يمتدّ حلم الإنسان الكرديّ كأحد أطول الأحلام التي عرفها التاريخ فحسب، ولكنْ يا للأسى، أيضاً هو يمتدّ كجسدٍ معلّقٍ وممزّق بمخالب خمس كمّاشات لا إنسانيةٍ ضخمةٍ واحدة منها تخرج منه هو ذاته، ويمتدّ جسد الحلم هذا ممزّقاً لينفتح على سبيل وحيد هو الموت؛ وفق مجموعة الشاعر السوري الكردي "قبور لا تنتهي ـــ حكاية موت ناقصة"، ربّما ليقايض الموت بالحياة. وفي كل ذلك لا تتغيّر طيبة قلب الكرديّ الذي لا يتعب من حمل حلمه الثقيل الطويل، ولا يكفّ عن تصديق ما تنصبه الكمّاشات له من فخاخ. "قبور لا تنتهي"، مجموعة مميزة، تتناول موت الإنسان الكردي الذي أصبح الموت قدره الذي يولد معه كما يبدو، بقصيدةٍ واحدةٍ لا يمكن الفصل في أنها طويلةٌ رغم امتدادها على ستّ وخمسين صفحة، إذ تتقسم إلى شواهد قبور تنفتح بذات اللازمة: "شاهدة قبر" لـ ...، ما يمثّل جميع أشكال المدنيين والمقاتلين الكرد الذين تعرّضوا لمجازر كمّاشتين من الخمس، بدءاً من الطفل والطفلة والأم والأب والجدّ والحفيد والأقارب والجيران، مروراً بالمهن من مزارعين وفلاحين ورعيان وعمال وتجار، وأطباء وممرضين أغنياء وفقراء، إلى مهن شيوخ الجامع والسياسيين والزعماء والخونة إلى المثقفين والفنانين والراقصات، إلى المتشردين والمتسولين والمتسكعين، إلى والمحامين والقضاة والعاهرات، انتهاءاً بالمقاتلين والمقاتلات، أي بما يشمل كل ما يقع تحت تسمية كردي ويميّزه الموت بهذه التسمية لينصب شاهدة قبره: "شاهدة قبرٍ لإسكافيٍّقُتل قبل أن يُنهي الحذاء ما إن مات الإسكافيّبقي الكرديّ حافياً.شاهدة قبرٍ لقابلةٍلم تُجهد نفسها أبداً بولادة الكرديّلأن الكرديّ يولد ميّتاًويتظاهر بالحياة.".في "قبور لا تنتهي"، كبنية، يتناول آزاد عنز كمّاشتين من كمّاشات تمزيق جسد الحلم الكردي، هما: كمّاشة الرئيس العراقي السابق صدّام حسين، وكمّاشة الرئيس التركي الحالي رجب طيب أردوغان، بالاسم وبدوافع ارتكاب المجازر المتمحورة على المصلحة والمغلفة بالدين:في الكماشة الأولى، يقدّم عنز شواهد قبوره بآيات سورة الأنفال في تقسيم الغنائم: "يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول..." كنايةً عن ثروات العراق التي تقود المسيطرين عليها إلى ارتكاب المجازر: "نزلت السورة بعد البسملة، وانتهت مختومةً بصدق الله بعد غزوة بدر الكبرى لتوزيع الغنائم؛ فتحايل الزعيم العراقي صدام حسين على قسمة الله وشرعه، وأوّلها على مقاسات بنادقه، ومقاسات أجساد أكراد العراق، كلّ جسد كرديّ له نصيب من رصاصة متديّنة، كلّ جسد كرديّ له شاهدة قبر ضائع؛ تنتظره على أرضٍ ضائعة؛ ليضيع الكرديّ بين شواهد قبوره الضائعة.". وبعد هذا التقديم تتوالى ثلاثٌ وستّون شاهدةً يفصل بين كل عشرة أو أحد عشر أو اثني عشر منها، لكسر الرتابة في الشكل حيث لن تختلف طبيعة إيراد المعنى، جملةٌ ناعمةٌ لكنها قاتلةٌ في ذات الوقت، وتتكرّر ست مرات: "لم كل هذا أيها الرئيس؟/ قبور لا تنتهي". "شاهدة قبرٍ ليتيمٍ/ قُتل أبوه برصاصة سابقة وحربٍ سابقة/ لم تهدأ الرصاصة ولم تهدأ الحرب/ ليقُتل اليتيم وأبوه بذات الرصاصة./ شاهدة قبرٍ لجدٍّ/ كان يُلقّن الحكمة لحفيده/ فاغتيلت الحكمة برصاصةٍ طاغيةٍ/ وتبدّدت دون وصولها/ ليبقى الحفيد تائهاً،/ شاهدة قبرٍ لحفيدٍ/ كان ينتظر وصول حكمة جدّه القتيل/ فأُلحق بجدّه وبقيت الحكمة معلّقة/ دون صواب يوصلها إلى يقينها/ شاهدة قبرٍ لأبٍ/ فقد ابنه بين قبرين ضائعين/ عُثر على القبرين ولا يزال الابن ضائعاً/ إلى يومنا هذا./ قبورٌ لا تنتهي.". في الكماشة الثانية، يُدخل عنز ازدحام الجغرافيا با ......
#يكون
#الموت
#سيفاً
#مقاس
#رقاب
#الأكراد
#مجموعة
#الشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702855

علي دريوسي : شفرات حلاقة صالحة للتدوير -9-
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي الفصل صيف الوقت ظهيرةالجو دَّابوقلزوجةٌ بليدة تجذب الذبابتلسعك زمامير سيارات وضجيجُ باعةنعيقُ مضخة الماء قويّ لا يطاقيُصِمُّ الأذنَيسوطك صوتُ التلفاز الصاخب بأخباره السياسية وأغانيه الوطنية يحلِّل لك مذيعُ إحدى القنوات التلفزيونية الأحداث الساسية تَارَةً ويصيح المُعلِّق الرياضي في وجهك كووول تارةً أخرى.بقايا جبس أحمر على الطربيزة مكسورة القدممتى ستستبدلها؟ كأس شاي أسود ساخن على الطربيزة المقابلة ينتظر قبلة من شفتيك. بقايا ورق الكوتشينه موزعة في كل مكانرائحة الحمراء الطويلةمنافض وأعقاب سجائر في كل زاوية. يتصايح الأولاديشوطون الكرةيموء الرَّضيعالأم منشغلة بتغيير حِفاضهتعبُّق رائحةُ بقاياه في جو الغرفة المُعتِم. آن لك أن تساندها!يتراقص الذباب والنحل الضارتُشعلك حرارة طبخ طعام الغداء في طنجرة ألمنيوم كبيرة على وابور الكازيعبسُ ولدك المراهق في وجهك دون سبب الأزعر يدعوك إلى مغادرة بيتك دون رجعةتزعق الأم في كل الاتجاهات دون مُبرِّرودون جدوى. وأنتَ شَاطَ الغضبُ بك حد التعبحد الانهيار يتعرَّق بطنك وتحت إبطيك أكثرتخلع شحاطتك البلاستيكية البنية الرخيصةترمي بها المذيع السياسي والمُعلِّق الرياضي وولدك العَاقّ. ينفجر التلفازيتناثر الزجاجتنتشر رائحة البلاستيك في فضاء الغرفةيعود الهدوء. تنهض خليفتك المراهقة بغضبتشتهي قتلكتقترب من لوحة قواطع/مفاتيح الكهرباءتسحب الأسلاك بيديها العاريتين انتقاماًيخرس كل شيء حتى عنين مضخة الماء البشع. وتخرسُ أنتَ "الأبُ" تسترخي على الصوفا الفقيرة المُنهَكة وتصرخ: آه يا وجعي. ......
#شفرات
#حلاقة
#صالحة
#للتدوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702854

فاطمة شاوتي : مِحْفَظَةُ الْأَحْزَانِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ تكدَّسَتِْ الأحزانُ داخلِي... خفْتُ الفضيحةَ لأنَّ جيوبِي الأنفيةَ تنشرُ الروائحَ ... ويتجمهرُ الدماغُ في السوادِ يُهندسُ صورةً ... فَتصنعُ القصيدةُ بِرْوَازاً منَْ الْبْرُونْزْ ... وتغدُو أصابِعِي قيثارةً ... تعزفُ في مهرجانِ البكاءِ سُونَاتَا الغائبِ .... لَمْلَمْتُ أحزانِي في محفظةٍ... وحجزتُ مقعداً في التّْرَامْوَايْ لأصلَ في الوقتِ المضبوطِ ... لمدرسةِ الأفراحِ وأسلِّمَ النُّوطَاتِ إلى المَايْسْتْرُو ... الأوراقُ تقفزُ منَْ النوافذِ ... ومنْ مقصورةِ السائقةِ تأمَّلَتْهَا الأحزانُ ... كانتْ تَقُصُّ الغبارَ وتنظرُ إلى سيدةٍ ... تنشرُ أحلامَهَا على سطحِ الجيرانِ... وقفتْ جلستْ والقلقُ ... في عينيْهَا يحكِي ... أطلَّتْ منَْ النافذةِ تتوسَّلُ أحداً... ينشُرُهَا على حبْلِ الريحِ لتستريحَ وأنامَْ... ......
#مِحْفَظَةُ
#الْأَحْزَانِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702853

نبيل عبد الأمير الربيعي : الزواج والعلاقات الاجتماعية عبرَّ التاريخ
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي تتباين النصوص القديمة في مسألة اكتشاف الإنسان القديم لأعضائه التناسلية، وللعملية الجنسية ولمفهوم الخطيئة. فبعض هذه النصوص تحمّل حوّاء سبب الخطيئة الأولى، ونصوص أخرى تلقي اللوم على آدم لأنه أوقعها في الغواية. ورغم تضارب الآراء حول علاقة آدم بالجنس، فإن بعض المصادر تشير إلى أن آدم غشي حوّاء على الأرض، بعد أن اجتمعا في الأماكن المقدّسة. ومصادر أخرى تشير إلى أنه قد غشيها في الجنة قبل أن يهبطا إلى الأرض، وحملت له بقابيل وتوأمته. وفي هذه الاحتمالات كان الاكتشاف الأول للجنس أيضاً. وجاء في كتاب (المرأة والأسرة) لـ(عبد الهادي عباس) بأن أغلب النصوص القديمة، قد اجتمعت على أن آدم وحواء اهتديا إلى الجنس على الأرض، وتوالدا عليها. واجتمعت تلك النصوص على اعتبار الأعضاء الجنسية عند الرجل والمرأة سوءةً. وهي مرتبطة بسوءتها. لذلك منح الإنسان الثياب ليواري بها سوءته. وكذلك تعتبر إفرازات الأعضاء التناسلية من النجاسة. وكانوا يسمّونها (الماء المهين). وإن صفة (المهين) ليس على أنها السائل نفسه، بل بسبب خروجه من نهاية الجهاز البولي. بمعنى أنه (مهين) لخروجه من نفس مكان خروج البول. وورد في رأي بعض فقهاء الإسماعيلية في كتاب (كشف الأسرار الباطنية) لليماني: بأن المني ليس بنجس، ومنه خلق الله الأنبياء والأولياء وأهل الطاعة، وهو مبدأ خلق الإنسان. وقال الشافعي أيضاً: إن المني طاهر، وما جاء في الحديث عن عائشة أنها كانت تفرك المني من على ثوب الرسول، ثم يصلّي به(1). أما موضوع الأسرة والزواج فقال ديورانت في الصفحات الأولى من كتابه (تاريخ الحضارة): "إن الزواج هو أحد اكتشافات أجدادنا الحيوانات. وإن بعض أنواع القرود تعيش بشكل أُسرة تتكون من الذكر والأنثى والأولاد". بمعنى أن مفهوم الأسرة في التاريخ قد ظهر قبل الإنسان كشأن غريزي وطبيعي، لا علاقة له بتطور المدنية. وخارج محيط الأسرة يتساوى الرجل والمرأة في الحقوق الاجتماعية والطبيعية، خصوصاً في مجالات العلم والعمل. والذي على أساسه يبرز التميز بين المجتهد والمبدع والأكثر اتقاناً واستعداداً، وبين المهمل والأقل إبداعاً وإنتاجاً وابتكاراً. وبفعل هذه النتائج يحصل الأفراد رجالاً كانوا أم نساءً على حقوق مكتسبة غير متساوية فيما بينهم. ذكر ياقوت الحموي في المعجم الجغرافي عن مدينة سماها (مرباط) ما نصّه: "إن نسائهم تخرج كل ليلة إلى ظاهر مدينتهم، يسامرن الرجال الذين بلا رحمة، يلاعبنهم ويجالسنهم، حتى يذهب أكثر الليل. فيجوز الرجل على زوجته وأخته وأمه وعمّته. وإن هي لاعبت رجلاً آخرَ، عرض عنها ومضى إلى امرأةٍ أخرى". وذكر ابن بطوطة ما يشبه ذلك، عن عاصمة عمان (نزوا) ما نصّه: "كنت يوماً عند سلطان عمان أبي محمد بن نبهان، فجاءته امرأة صغيرة السن، حسنة المظهر، بادية الوجه، فوقفت بين يديه قائلة: "يا أبا محمد، لقد طغى الشيطان عليّ.. فقال لها: أذهبي واطرديه. فقالت: لا أستطيع وأنا في جوارك يا أبا محمد. فقال لها: اذهبي وافعلي ما شئت... وقيل لي مثل هذه إذ تذهب إلى الفساد ولا يستطيع أبوها أو ذوو قربتها من منعها أو قتلها. وإن فعلوا، قتلوا بها، لأنها في جوار السلطان"(2). ويروي الأستاذ (عمر كحالة)، عن قبيلة أسترالية تدعى (الكاملية) بأنها مكوّنة من أربع عشائر، وكل رجلٍ في العشيرة الأولى يعتبر نفسه زوجاً لكل امرأة في العشيرة الثانية. وكل رجلٍ في الثانية هو زوج لكل امرأةٍ في العشيرة الأولى، وهكذا بالنسبة للعشيرتين الثالثة والرابعة. فإن التقى رجل من العشيرة الأولى بامرأة من الثانية، ناداها باسم الزوجة، وعاملها معاملة الزوجة، دون أن يعارضه أحد(3). ......
#الزواج
#والعلاقات
#الاجتماعية
#عبرَّ
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702852

فؤاد النمري : أميركا .. والشيوعية 3
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري أميركا .. والشيوعية (3) قبل عدة أسابيع نشرت الصحف الأميركية عن الرئيس هاري ترومان يبالغ في التذلل لستالين إثناء مؤتمر بوتسدام في نهاية يوليو 45 من أجل أن يساعده في الحرب على اليابان بعد أن حاربت أميركا أربع سنوات في مواجهة اليابان دون نجاح يذكر . كان ذلك في الأيام الأولى لمؤتمر بوتسدام قبل أن تصل ترومان أخبار نجاح العلماء الأمريكان في تفجير أول قنبلة ذرية في 16 يوليو 45 ؛ وبدا أن ستالين كان قد علم بالتفجير قبل ترومان .من الصعب التكهن فيما إذا كان ترومان قد استشار عسكريين متخصصين في إلقاء القنبلة الذرية الأولى في التاريخ على هيروشيما وحرق ما يزيد على 75 ألفاً من سكانها المدنيين . ويبدو أن الدافع وراء استخدام السلاح الذري هو رغبة ترومان في أن يؤكد للشعب الأمريكي أن ترومان الرئيس الجديد ليس أقل من روزفلت المعظم خاصة وأن الضربة الذرية الماحقة ستعتبر انتقاما عادلا لعدوان بيرل هاربر بغض النظر عن أثرها في مجريات الحرب .هناك من يقول أن إلقاء القنبلتين الذريتين على هيروشيما وناغازاكي وقتل عشرات الألوف من المدنيين دون أن يكون لهما أثر ملموس في الحرب انما استهدف إرهاب ستالين غير أن وقائع التاريخ لا تؤيد مثل هذا الرأي حيث كانت الولايات المتحدة بحاجة ماسة للمساعدة السوفياتية في حربها على اليابان .لم تفلح أميركا في مواجهة اليابان في الحرب وقد اشتد وطيسها في العام 45 ولذلك انزاح روزفلت إلى جانب ستالين في مؤتمر يالطا في فبراير 45، مؤملاً بمساعدة سوفياتية في الحرب على اليابان . وهناك كان ما يسمّى "اتفاق جنتلمان" بين ستالين وروزفلت يقضي بمساعدة سوفياتية حاسمة في الحرب واستسلام اليابان لأمريكا وليس للإتحاد السوفياتي ؛ مقابل ذلك ستساعد الولايات المتحدة في إعادة إعمار الاتحاد السوفياتي بمبلغ يصل إلى 10 بليون دولار .في 12 ابريل 45 سخر التاريخ من البشرية جمعاء فرحل الزعيم العالمي للديموقراطية والسلام فرانكلين روزفلت ليحل محله في رئاسة الولايات المتحدة مجرم الحرب، كاره الإنسان (Misanthropist) هاري ترومان . كان هذا المجرم هو أول وآخر من استخدم السلاح الذري في ‘بادة المدنيين وقصف مدينتي هيروشيما وناغزالكي بالقنابل الذرية في 6 و 9 أوغست بالترتيب . من بين ما أمّل هذا المجرم من استخدام السلاح الذري ببالغ الوحشية هو استسلام اليابان على ايدي أمريكا قبل التدخل السوفياتي لكن لخيبته أعلنت الحكومة العسكرية في اليابان في 15 أوغست، بعد أسبوع من القنبلة الثانية في ناغازاكي وبعد أن كانت قد رفضت اقتراح الميكادو بالاستسلام، أعلنت عزمها على مواصلة الحرب وتشديدها ليس فقط ضد الولايات المتحدة بل وضد الإتحاد السوفياتي أيضاً الذي كان قد بدأ الحرب على اليابان قي 10 أوغست اليوم التالي لقنبلة ناغازاكي .حاربت الولايات المتحدة اليابان أربع سنوات انتهت باستخدام القنابل الذرية دون أن تحرز نجاحا يذكر بينما استطاع الاتحاد السوفياتي أن يقضي على كامل القوى العسكرية لليابان وقتل ما يزيد على مليون من جنودها كما تقول التقارير خلال ثلاثة أسابيع فقط 10 – 30 أوغست في منشوريا مما دعا إلى استسلام اليابان لأميركا وليس للإتحاد السوفياتي كما اتفق ستالين مع روزفلت في يالطا . تم الاستسلام لأميركا التي لم يكن لها جندي واحد على تراب اليابان بينما كان الاتحاد السوفياتي قد احتل في الثاني من سبتمبر جزر شمال اليابان . الجبروت السوفياتي الصاعق الذي تبدّى في تحرير بلدان شرق أوروبا والوصول إلى احتلال برلين ورفع راية المنجل والشاكوش فوق قبة الرايخ الثالث، وفي تحطيم ا ......
#أميركا
#والشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702851

مشعل يسار : وباء -كورونا- مجرد غطاء لتقاسم الملكية مجدداً - رأي اقتصادي
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار قال الدكتور في الاقتصاد، الأكاديمي في أكاديمية العلوم الروسية سيرغي غلازييف، إن وباء كوفيد -19 ذريعة مناسبة لإعادة توزيع الملكية مرة أخرى.هذا هو المغزى الرئيسي لأحداث عام 2020.وقد توصل غلازييف إلى هذا الاستنتاج بالربط بين الألغاز التالية:اللغز الأوليقوم المستثمرون والمصرفيون الأمريكيون حالياً بشراء كميات هائلة من الذهب.اللغز الثاني:بعد فترة وجيزة من هذه الأحداث، بدأت الأسواق المالية في الولايات المتحدة تتدهور بمقدار تريليونات الدولارات. نتيجة لذلك، تفقد قيمتها التزامات كبار ممثلي رأس المال المالي.اللغز الثالث:نتيجة للقيود الوبائية التي تم فرضها في العالم، هناك نمو هائل في التزامات الديون لدى الدول. في الولايات المتحدة نفسها، على سبيل المثال، بلغ حجم الإصدارات لصالح السكان، وفقًا للخبير الاقتصادي غلازييف، حوالي خمسة تريليونات دولار.كل ما سبق، وفقًا لسيرغي غلازييف، يشهد بشكل لا لبس فيه على شيء واحد فقط:تحاول سلطة الأوليغارشية المالية الأمريكية جاهدة بث حياة جديدة في الآلية التي لا تزال تعمل (بقوة الاستمرار على الأرجح)، آلية التوزيع غير المتكافئ للدخل والثروة بين مركز النظام النقدي والمالي الدولي وأطرافه.عموما يشبه الوضعُ الوبائي بتفسير غلازييف له المثل القائل: عندما يتقاتل الأسياد ترتجف نواصي العبيد. ......
#وباء
#-كورونا-
#مجرد
#غطاء
#لتقاسم
#الملكية
#مجدداً
#اقتصادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702850

منسى موريس : المسيحيون السريان وحضارتهم المنسية
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس التاريخ هو المعلم الأكبر للبشرية لأنه يمثل خبرة الإنسان في هذا الوجود فهو يحتوى على النماذج الناجحة أو الفاشلة ومن الذكاء والواجب أن يقرأ المرء التاريخ بهدف إكتساب الخبرات السابقة لأن التاريخ ليس مجرد أحداث مرت ولايمكنها أن تعود مرة أخرى لكن التاريخ يمكن أن يعود و يتكررللأسوأ إذا كررنا نفس أخطاء السابقين ويمكن أن يعود إلى الأفضل أيضاً إذا إستفدنا من كل النماذج التاريخية الناجحة.ومن النماذج التاريخية المشرفة والناجحة وللأسف المنسية أيضاً " الحضارة السريانية " هي بالفعل حضارة ينبغي أن نقف عندها كثيراً لماذا ؟ لأنها حضارة شاملة إهتمت بالإنسان من جميع جوانبه العلمية والروحية والمعرفية فهى يحق لها أن تكون حضارة إنسانية عالمية والمسيحيون السريان كانوا روادها ويجب أن نُسلط الضوء على القليل من جوانب هذه الحضارة العظيمة لأننا نسمع دائماً عن الحضارة العربية ولكن يغيب عن أذهاننا جهود السريان وحضارتهم العريقة.والسريان هم من العنصر الآرامى الذى دخل إلى العراق وبلاد الشام في الألف الثانى قبل الميلاد وبعد إعتناقهم المسيحية في القرن الأول إهتموا بالفكر والأدب والطب والفلسفة والهندسة والموسيقى والفنون والترجمة واللاهوت فكانت حياتهم غنية بالعلوم والمعارف في شتى المجالات ولم يبخلوا على البشرية بهذه المعارف لكن صدروها لغيرهم وكانوا جسور ناقلة للعلم والثقافة « ولولاهم لما عرفت الفلسفة اليونانية وعلومها مبكرة عند العرب ولما ظهرت ظلالها واضحة في الفكر العربى أو في العقل الإسلامي وفيما صدر عنه من إنتاج علمى »(1)« ولقد كان السريان هم حلقة الإتصال بين العلم الإغريقى والإسلام»(2) و«ماقاموا به من الترجمة آلت فائدته إلى العلم عند العرب والفرس ، والذين إشتغلوا بنقل كتب اليونان إلى العربية فيما بين القرنين الثامن والعاشر الميلادى يكادون جميعاً يكونون من السريان»(3)وكانوا أطباء الخلفاء وعلى سبيل المثال عائلة بختيشوع " اى عبد المسيح " فكان «جورجيس بن بختيشوع الجنديسابورى كان طبيباً حاذقاً نبيلاً له تأليف في الطب وخدم الرشيد الخليفة ومن بعده ، وحل محل أبيه بختيشوع عند الخلفاء ونشأ في دولتهم»(4) وترجموا السريان الكتب الطبية إلى العربية والسريانية فنجد " حنين ابن إسحاق" وحده «ترجم إلى السريانية من كتب جالينوس خمسة وتسعين كتاباً وترجم إلى العربية تسعة وثلاثين كتاباً»(5) ولم يكن محصوراً فقط في الإطار الطبي لكنه ترجم كتاب " المجسطى " لبطليموس و ترجم " إقليدس وأرسطو " فكان هذا الرجل موسوعة علمية متنقلة وبرع في الترجمة وكذلك إبنه " إسحق بن حنين" ترجم الكثير من الكتب اليونانية إلى العربية ، ونجد " متى بن يونس" المنطيق الذى تخصص في دراسة المنطق وترجم كتاب الحكمة " لأرسطو " ونجد الكثير من المترجمين أيضاً أمثال " يوحنا بن ماسويه ، قسطا بن لوقا وغيرهم.." ونجد المنطيق والفيلسوف الكبير " يحي بن عدى " «كان رئيس المدرسة الأرسطوطالية في العالم العربى»(6) وله مقالات فلسفية لاهوتية يدافع فيها عن الإيمان المسيحي وقد رد على حجج " الكندى" ضد الثالوث(7) ومن كثرة علمه قال عنه " إبن النديم" «كان أوحد دهره»(8) ونجد أن " يوحنا بن حيلان " كان له الفضل في تعليم " الفارابى "«وقال أبو نصر الفارابى أنه تعلم من يوحنا بن حيلان إلى آخر كتاب البرهان »(9) ونستطيع أن نقول بعد كل هذا لولا مجهودات المسيحيون السريان ماكان وصل العلم والمعرفة إلى العرب والفرس وأما عن الفنون «راجت عند السريان أسواق الفنون الجميلة كالنقش، والحفر، والتصوير، والزخرفة، والتطريز، والهندسة، والموسيقى، وتجويد الخط، فأتقنوها ......
#المسيحيون
#السريان
#وحضارتهم
#المنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702849