محمد مقنع : لوسيوس كوايتوس كان افريقيا اسودا
#الحوار_المتمدن
#محمد_مقنع كان لوسيوس كوايتوس (Lusius Quietus) أميرا أفريقيا اسودا، أصبح جنرالا رومانيا بفضل كفاءته ومهارته العسكرية الخارقة التي مكنت الجيوش الرومانية من حسم الكثير من المعارك المصيرية في الشرق الأوسط أوروبا وشمال افريقيا. الشيء الذي جعل الامبراطور تراجان يعينه نائبا له، ينصبه عضوا في مجلس الشيوخ الروماني، ثم حاكما على مقاطعة يهودا التي تشمل حاليا كل من إسرائيل والأراضي الفلسطينية.انضم لوسيوس للجيش الروماني في سن مبكرة وعمل كضابط مساعد في سلاح الفرسان الروماني، وكمكافاة لخدمته المتميزة رقاه الامبراطور دوميتيان لرتبة فارس، ليطرده لاحقا من الخدمة العسكرية بسبب العصيان. وبعد وصول تراجان الى هرم السلطة اعيد كوايتوس للجيش كأحد الفرسان المساعدين للإمبراطور خلال الحملة على مملكة داتشيا (رومانيا الحالية) التي استأسد فيها، وبعد تحقيق النصر عين كعضو في مجلس الشيوخ. ليشارك بعد ذلك في حملة تراجان على الإمبراطورية الفرثية (115-116 ميلادية) اين تميز بإنقاذ القوات الرومانية من الدمار واخماد انتفاضة سكان مدينتي نصيبين واديسا (شمال بلاد ما بين النهرين) ليكافئ بتعيينه حكاما على مقاطعة يهودا.وبينما كانت غالبية القوات الرومانية منشغلة بقتال الجيش الفرثي على الحدود الشرقية للإمبراطورية، خرجت الانتفاضات التي قام بها يهود الشتات سنة 115 في اقاليم برقة قبرص بلاد ما بين النهرين ومصر عن السيطرة، مما أدى إلى مذابح واسعة النطاق في صفوف الحاميات الرومانية المتبقية والمواطنين الرومان وغيرهم من السكان المحليين. ليستنجد بكوايتوس الذي سحق المتمردين وأعدم القادة اليهود. يقول المؤرخ الرروماني باولوس اورسيوس عن هذا التمردPaulus Orosius, Seven Books of History Against the PagansThen violent rebellions among the Jews broke out simultaneously in various parts of the world. The Jews acted as if turned into mad savages. Throughout Libya they waged pitiless war against the inhabitants and caused great desolation by killing the tillers of the soil. So merciless were they that if the emperor Hadrian had not afterward colonized the country with people from without, the land would have remained absolutely destitute and entirely without inhabitants. They disturbed all Egypt, Cyrene, and the Thebaid by sedition and bloodshed. In Alexandria, however, the Jews were defeated and crushed in a pitched battle. When they also rebelled in Mesopotamia, the emperor ordered war to be declared against them many thousands of them were exterminated in a vast carnage. It is true that they did destroy Salamis, a city of Cyprus, after they had killed all the inhabitants. Trajan, according to some authors, died of dysentery at Seleucia, a city of Isauria. بعد وفاة الإمبراطور تراجان، قُتل لوسيوس كوايتوس غدرا بأوامر من الامبراطور هادريان الذي كان يخاف من مكانته وشعبيته الكبيرة بين صفوف الجيش، خصوصا وان الامبراطور تراجان اختاره كخليفة شرعي له.مايهمنا من كل هذا هو اين صدر بان لوسيو كوايتوس كان اسودا؟يقول عضو مجلس الشيوخ، القنصل، والمؤرخ الاغريقي/الروماني كاسيوس ديو كوكايانوس في الكتاب 68 من التاريخ الروماني: " لوسيو كوايتوس كان اسودا وزعيما للمور".النص الأصلي بالإغريقيةCassius Dio Cocceianus, Historiae Romanae, book 68ὅ-;-τ-;-ι-;- Κ-;-υ-;-ῆ-;-τ-;-ο-;-ς-;- &# ......
#لوسيوس
#كوايتوس
#افريقيا
#اسودا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702673
#الحوار_المتمدن
#محمد_مقنع كان لوسيوس كوايتوس (Lusius Quietus) أميرا أفريقيا اسودا، أصبح جنرالا رومانيا بفضل كفاءته ومهارته العسكرية الخارقة التي مكنت الجيوش الرومانية من حسم الكثير من المعارك المصيرية في الشرق الأوسط أوروبا وشمال افريقيا. الشيء الذي جعل الامبراطور تراجان يعينه نائبا له، ينصبه عضوا في مجلس الشيوخ الروماني، ثم حاكما على مقاطعة يهودا التي تشمل حاليا كل من إسرائيل والأراضي الفلسطينية.انضم لوسيوس للجيش الروماني في سن مبكرة وعمل كضابط مساعد في سلاح الفرسان الروماني، وكمكافاة لخدمته المتميزة رقاه الامبراطور دوميتيان لرتبة فارس، ليطرده لاحقا من الخدمة العسكرية بسبب العصيان. وبعد وصول تراجان الى هرم السلطة اعيد كوايتوس للجيش كأحد الفرسان المساعدين للإمبراطور خلال الحملة على مملكة داتشيا (رومانيا الحالية) التي استأسد فيها، وبعد تحقيق النصر عين كعضو في مجلس الشيوخ. ليشارك بعد ذلك في حملة تراجان على الإمبراطورية الفرثية (115-116 ميلادية) اين تميز بإنقاذ القوات الرومانية من الدمار واخماد انتفاضة سكان مدينتي نصيبين واديسا (شمال بلاد ما بين النهرين) ليكافئ بتعيينه حكاما على مقاطعة يهودا.وبينما كانت غالبية القوات الرومانية منشغلة بقتال الجيش الفرثي على الحدود الشرقية للإمبراطورية، خرجت الانتفاضات التي قام بها يهود الشتات سنة 115 في اقاليم برقة قبرص بلاد ما بين النهرين ومصر عن السيطرة، مما أدى إلى مذابح واسعة النطاق في صفوف الحاميات الرومانية المتبقية والمواطنين الرومان وغيرهم من السكان المحليين. ليستنجد بكوايتوس الذي سحق المتمردين وأعدم القادة اليهود. يقول المؤرخ الرروماني باولوس اورسيوس عن هذا التمردPaulus Orosius, Seven Books of History Against the PagansThen violent rebellions among the Jews broke out simultaneously in various parts of the world. The Jews acted as if turned into mad savages. Throughout Libya they waged pitiless war against the inhabitants and caused great desolation by killing the tillers of the soil. So merciless were they that if the emperor Hadrian had not afterward colonized the country with people from without, the land would have remained absolutely destitute and entirely without inhabitants. They disturbed all Egypt, Cyrene, and the Thebaid by sedition and bloodshed. In Alexandria, however, the Jews were defeated and crushed in a pitched battle. When they also rebelled in Mesopotamia, the emperor ordered war to be declared against them many thousands of them were exterminated in a vast carnage. It is true that they did destroy Salamis, a city of Cyprus, after they had killed all the inhabitants. Trajan, according to some authors, died of dysentery at Seleucia, a city of Isauria. بعد وفاة الإمبراطور تراجان، قُتل لوسيوس كوايتوس غدرا بأوامر من الامبراطور هادريان الذي كان يخاف من مكانته وشعبيته الكبيرة بين صفوف الجيش، خصوصا وان الامبراطور تراجان اختاره كخليفة شرعي له.مايهمنا من كل هذا هو اين صدر بان لوسيو كوايتوس كان اسودا؟يقول عضو مجلس الشيوخ، القنصل، والمؤرخ الاغريقي/الروماني كاسيوس ديو كوكايانوس في الكتاب 68 من التاريخ الروماني: " لوسيو كوايتوس كان اسودا وزعيما للمور".النص الأصلي بالإغريقيةCassius Dio Cocceianus, Historiae Romanae, book 68ὅ-;-τ-;-ι-;- Κ-;-υ-;-ῆ-;-τ-;-ο-;-ς-;- &# ......
#لوسيوس
#كوايتوس
#افريقيا
#اسودا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702673
الحوار المتمدن
محمد مقنع - لوسيوس كوايتوس كان افريقيا اسودا
رياض زوما : عندما يكذب رجل الدين
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما ......................................الرئيس كلينتون كذب عندما اتُهمَ بعلاقته بمونيكا لكنه اعترف بعد تكشف الحقائق , لذا سامحه شعبه الأمريكي على العلاقة لكنهم لم يسامحوه على الكذب , فالكذب أذمُّ صفة للرجل تُضيع رجولته وهيبته وقوته ومكانته في المجتمع , فالرجولة هي كلمة شرف وهي موقف وليست عضلات وشارب كما هي ليست ذكورة ,بل هي احترام الاَخر ووجهات نظره ,هي الأخلاق والمحبة . ان قول الحق للرجل هي أهم صفاته لأن الكذب فيه معابة كبيرة , فما بالك عندما يكون رجل الدين هو من يكذب في وعوده وأحاديثه وخطبه ؟ تلك طامة كبرى ولا تُقبل منه اطلاقاً لا دينياً ولا اجتماعياً ولا تقاليد وأعراف , فأذا كذب رجل الدين فأقرأ على تابعيه وملّته السلام وتُرفَع عنه صفة الرجولة بالكامل .نقول كيف لذلك الاَثم أن يقف أمام تابعيه وينصحهم بقول الصدق والأمانة والتسامح و.... الخ ؟ فالكذب يورث صاحبه السمعة السيئة والأحراج أمام الناس وعدم ثقتهم به لأنه يسبب طمس الحقائق وافساد المجتمع لأن الكذب أساس الرذائل , فالكذّاب يوصف بالمنافق والكاذب والدجّال وشاهد زور و... والشخص الكاذب انما يكذب على ألله ومن غبائه لا يعلم بأن حبل الكذب قصير . هذا ما يحدث لشعب العراق داخل بلده وخارجه من قبل رجال الدين, ففي داخل العراق أدى كذب رجال الدين الى الطائفية والقتل والجهل والتخلف بسبب حمايتهم للطغمة الفاسدة وبقائها على رأس السلطة تلعب بمقدّرات شعبها البسيط وتنهب ثرواته , أما خارج العراق فيستلم رجل الدين أوامر من الداخل بأستعمال نفس الأسلوب في الكذب لمصالحهم الشخصية ومصلحة قياداته الفاسدة , والأمثلة كثيرة على ذلك وفي بلدان شتّى خاصة البلاد التي فيها جاليات عربية كبيرة مثل أمريكا وأنكلترا وبلدان كثيرة أخرى . الكذب عندما يصبح عادة متوارثة أو طبيعة يستخدمها الناس في أعمالهم ووعودهم فأعلم أن ذلك الشعب هو شعب متخلف عن ركب الحضارة ولا يستطيع النهوض بالبلد ولا خدمة مجتمعه كما لا يستطيع أن يساهم في نهوض جاليته ورعاياه في بلد اللجوء. تحية ......
#عندما
#يكذب
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702672
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما ......................................الرئيس كلينتون كذب عندما اتُهمَ بعلاقته بمونيكا لكنه اعترف بعد تكشف الحقائق , لذا سامحه شعبه الأمريكي على العلاقة لكنهم لم يسامحوه على الكذب , فالكذب أذمُّ صفة للرجل تُضيع رجولته وهيبته وقوته ومكانته في المجتمع , فالرجولة هي كلمة شرف وهي موقف وليست عضلات وشارب كما هي ليست ذكورة ,بل هي احترام الاَخر ووجهات نظره ,هي الأخلاق والمحبة . ان قول الحق للرجل هي أهم صفاته لأن الكذب فيه معابة كبيرة , فما بالك عندما يكون رجل الدين هو من يكذب في وعوده وأحاديثه وخطبه ؟ تلك طامة كبرى ولا تُقبل منه اطلاقاً لا دينياً ولا اجتماعياً ولا تقاليد وأعراف , فأذا كذب رجل الدين فأقرأ على تابعيه وملّته السلام وتُرفَع عنه صفة الرجولة بالكامل .نقول كيف لذلك الاَثم أن يقف أمام تابعيه وينصحهم بقول الصدق والأمانة والتسامح و.... الخ ؟ فالكذب يورث صاحبه السمعة السيئة والأحراج أمام الناس وعدم ثقتهم به لأنه يسبب طمس الحقائق وافساد المجتمع لأن الكذب أساس الرذائل , فالكذّاب يوصف بالمنافق والكاذب والدجّال وشاهد زور و... والشخص الكاذب انما يكذب على ألله ومن غبائه لا يعلم بأن حبل الكذب قصير . هذا ما يحدث لشعب العراق داخل بلده وخارجه من قبل رجال الدين, ففي داخل العراق أدى كذب رجال الدين الى الطائفية والقتل والجهل والتخلف بسبب حمايتهم للطغمة الفاسدة وبقائها على رأس السلطة تلعب بمقدّرات شعبها البسيط وتنهب ثرواته , أما خارج العراق فيستلم رجل الدين أوامر من الداخل بأستعمال نفس الأسلوب في الكذب لمصالحهم الشخصية ومصلحة قياداته الفاسدة , والأمثلة كثيرة على ذلك وفي بلدان شتّى خاصة البلاد التي فيها جاليات عربية كبيرة مثل أمريكا وأنكلترا وبلدان كثيرة أخرى . الكذب عندما يصبح عادة متوارثة أو طبيعة يستخدمها الناس في أعمالهم ووعودهم فأعلم أن ذلك الشعب هو شعب متخلف عن ركب الحضارة ولا يستطيع النهوض بالبلد ولا خدمة مجتمعه كما لا يستطيع أن يساهم في نهوض جاليته ورعاياه في بلد اللجوء. تحية ......
#عندما
#يكذب
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702672
الحوار المتمدن
رياض زوما - عندما يكذب رجل الدين
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : أنا الإنسان، أنا الوطن: قصةُُ حياة 4
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي الأسرة نواة المجتمع مهما تعددت أشكال وصور الأسرة عبر العصور ومن بيئة إلى أخرى، يبقى أساسها متمثلاً في الالتقاء المباشر- أو غير المباشر، مؤخراً- بين ذكر وأنثى بغية إنجاب الصغار وتنشئتهم. هنا يجب التنويه إلى أن الأسرة ليست ضرورية أو حتمية من أجل بقاء وحفظ النوع البشري، إذ كان وجود البشر وتكاثرهم وانتشارهم سابق بآلاف السنين على ظهور الأسرة في حياتهم. لكن الأسرة ضرورية ولا غنى عنها لنشأة وبقاء المجتمعات البشرية، التي لم تنشأ وما كانت لتنشأ أبداً من دون وجود الأسرة المسبق، كلبنة أولية أساسية لا غنى عنها لنهوض المجتمعات والأمم البشرية عبر أرجاء المعمورة. تقوم الأسرة بصورها المختلفة على صلة الرحم والدم بالأساس، لتتسع فيما بعد إلى علاقات مصاهرة ونسب وقربى مباشرة وغير مباشرة مع عائلات وتجمعات مجاورة ونائية، حتى تكمل الحلقة في نشأة الأمة أو المجتمع البشري. تشكل الأسرة اللبنة الأولى الأساسية في تكوين الأمة، حيث توحد فيما بين التجمعات البشرية المختلفة المنبثقة عن تمدد واتساع الأسر والعائلات قواسم مشتركة على رأسها الاقليم الترابي الموحد والجامع والتاريخ المشترك، فضلاً عن قواسم اللغة والدين والعادات والتقاليد والقيم...الخ. هكذا، يمكن القول مجازاً أن الأمة هي الأسرة، لكن على نطاق أوسع وأشمل. وقد تكبر الأسرة وتتمدد حتى تسع سكان العالم أجمع، فيما تعرف "الأسرة الدولية"، كتعبير مجازي للحديث عن التجمع البشري لكافة دول العالم تحت مظلة أممية واحدة، مثل منظمة الأمم المتحدة وهيئاتها ومؤسساتها المتعددة. حين تتوحد الأسر، من خلال روابط الزواج والمصاهرة والنسب والمصالح المتبادلة وخلافه، في عائلات أكبر، ثم تتوحد هذه الأخيرة في تجمعات أكبر مهما تعددت أسماؤها مثل العشيرة أو القبيلة أو القوم أو القرية أو المدينة أو خلافه، ينتج عن المزيد والمزيد من التوحد بين التجمعات الأكبر والأكبر ما نسميها المجتمعات أو الدول أو الأقطار أو الأوطان أو الأمم أو خلافه؛ ومن اتحاد الأخيرة فيما بينها تنتج الأحلاف أو الدول الاتحادية أو الكومنويلث أو الاتحادات الإقليمية أو العالمية مثل ما نسميها منظمة الأمم المتحدة، الجامعة حالياً لجميع دول العالم المعترف بها بلا استثناء تحت مظلة دولية واحدة ووفقاً لنظام دولي واحد معترف به من جميع الدول أعضائها. وهناك تجمعات بشرية تقوم بالأساس على تبادل المصالح والمنافع، مثل الشركات الوطنية والإقليمية والمتعددة الجنسيات، والمنظمات الخيرية غير الساعية للربح، والاتحادات والنقابات العمالية والرياضية والترفيهية...الخ. كل ذلك يقوم على أساس الائتلاف المتبادل فيما بين الأفراد والمجموعات البشرية، لتنشأ إلى الوجود كيانات اجتماعية قانونية ذات شخصية اعتبارية لم يكن لها وجود من قبل. تحدثت فيما سبق عن الإنسان كشخص طبيعي، وعن نشأته الجاهلة الأولى ثم مراحل تطوره إلى كائن واعي بوجوده الذاتي واشتباكه وانخراطه مع مفردات البيئة والحياة من حوله، وتطويعه لها وتسخيرها لخدمة أغراضه الخاصة، التي مرجعها إلى غرائز طبيعية فطرية ليس له يد على الإطلاق في تسلحه بها لكنها ضرورية لبقائه وحفظ نوعه. في الوقت الحاضر، وبعد أزمان طويلة في تطور الإنسان فوق الأرض، قد ظهرت إلى الوجود كيانات أخرى "غير طبيعية" بجانب الإنسان وسائر المخلوقات الطبيعية، منشئها وخالقها هو الإنسان ذاته لخدمة أغراضه ومصالحه الخاصة في المقام الأول. منذ وعي الإنسان الأول بوجوده على الأرض، لم يرى إلا ما يشبع به غرائزه ولم يشغل فكره وحيلته إلا بما يمكنه من تحقيق هذا الغرض. الإنسان كائن أناني بطبعه ......
#الإنسان،
#الوطن:
#قصةُُ
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702671
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي الأسرة نواة المجتمع مهما تعددت أشكال وصور الأسرة عبر العصور ومن بيئة إلى أخرى، يبقى أساسها متمثلاً في الالتقاء المباشر- أو غير المباشر، مؤخراً- بين ذكر وأنثى بغية إنجاب الصغار وتنشئتهم. هنا يجب التنويه إلى أن الأسرة ليست ضرورية أو حتمية من أجل بقاء وحفظ النوع البشري، إذ كان وجود البشر وتكاثرهم وانتشارهم سابق بآلاف السنين على ظهور الأسرة في حياتهم. لكن الأسرة ضرورية ولا غنى عنها لنشأة وبقاء المجتمعات البشرية، التي لم تنشأ وما كانت لتنشأ أبداً من دون وجود الأسرة المسبق، كلبنة أولية أساسية لا غنى عنها لنهوض المجتمعات والأمم البشرية عبر أرجاء المعمورة. تقوم الأسرة بصورها المختلفة على صلة الرحم والدم بالأساس، لتتسع فيما بعد إلى علاقات مصاهرة ونسب وقربى مباشرة وغير مباشرة مع عائلات وتجمعات مجاورة ونائية، حتى تكمل الحلقة في نشأة الأمة أو المجتمع البشري. تشكل الأسرة اللبنة الأولى الأساسية في تكوين الأمة، حيث توحد فيما بين التجمعات البشرية المختلفة المنبثقة عن تمدد واتساع الأسر والعائلات قواسم مشتركة على رأسها الاقليم الترابي الموحد والجامع والتاريخ المشترك، فضلاً عن قواسم اللغة والدين والعادات والتقاليد والقيم...الخ. هكذا، يمكن القول مجازاً أن الأمة هي الأسرة، لكن على نطاق أوسع وأشمل. وقد تكبر الأسرة وتتمدد حتى تسع سكان العالم أجمع، فيما تعرف "الأسرة الدولية"، كتعبير مجازي للحديث عن التجمع البشري لكافة دول العالم تحت مظلة أممية واحدة، مثل منظمة الأمم المتحدة وهيئاتها ومؤسساتها المتعددة. حين تتوحد الأسر، من خلال روابط الزواج والمصاهرة والنسب والمصالح المتبادلة وخلافه، في عائلات أكبر، ثم تتوحد هذه الأخيرة في تجمعات أكبر مهما تعددت أسماؤها مثل العشيرة أو القبيلة أو القوم أو القرية أو المدينة أو خلافه، ينتج عن المزيد والمزيد من التوحد بين التجمعات الأكبر والأكبر ما نسميها المجتمعات أو الدول أو الأقطار أو الأوطان أو الأمم أو خلافه؛ ومن اتحاد الأخيرة فيما بينها تنتج الأحلاف أو الدول الاتحادية أو الكومنويلث أو الاتحادات الإقليمية أو العالمية مثل ما نسميها منظمة الأمم المتحدة، الجامعة حالياً لجميع دول العالم المعترف بها بلا استثناء تحت مظلة دولية واحدة ووفقاً لنظام دولي واحد معترف به من جميع الدول أعضائها. وهناك تجمعات بشرية تقوم بالأساس على تبادل المصالح والمنافع، مثل الشركات الوطنية والإقليمية والمتعددة الجنسيات، والمنظمات الخيرية غير الساعية للربح، والاتحادات والنقابات العمالية والرياضية والترفيهية...الخ. كل ذلك يقوم على أساس الائتلاف المتبادل فيما بين الأفراد والمجموعات البشرية، لتنشأ إلى الوجود كيانات اجتماعية قانونية ذات شخصية اعتبارية لم يكن لها وجود من قبل. تحدثت فيما سبق عن الإنسان كشخص طبيعي، وعن نشأته الجاهلة الأولى ثم مراحل تطوره إلى كائن واعي بوجوده الذاتي واشتباكه وانخراطه مع مفردات البيئة والحياة من حوله، وتطويعه لها وتسخيرها لخدمة أغراضه الخاصة، التي مرجعها إلى غرائز طبيعية فطرية ليس له يد على الإطلاق في تسلحه بها لكنها ضرورية لبقائه وحفظ نوعه. في الوقت الحاضر، وبعد أزمان طويلة في تطور الإنسان فوق الأرض، قد ظهرت إلى الوجود كيانات أخرى "غير طبيعية" بجانب الإنسان وسائر المخلوقات الطبيعية، منشئها وخالقها هو الإنسان ذاته لخدمة أغراضه ومصالحه الخاصة في المقام الأول. منذ وعي الإنسان الأول بوجوده على الأرض، لم يرى إلا ما يشبع به غرائزه ولم يشغل فكره وحيلته إلا بما يمكنه من تحقيق هذا الغرض. الإنسان كائن أناني بطبعه ......
#الإنسان،
#الوطن:
#قصةُُ
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702671
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - أنا الإنسان، أنا الوطن: قصةُُ حياة 4
محمد السعدي : السماح بالتعليق والتصويت .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي التعليق والتصويت أو السماح بالتصويت أو التعليق فقط أو بدونهما أيضا تقليدية وماشية ، تلك الخيارات التي تواجهك في حال لامناص منه وأنت تمضي في نشر موضوعك أو مقالتك في موقع الحوار المتمدن الشهير . وقد دأبت منذ عام 2007 بالنشر على منصة الحوار المتمدن أن أختار واحدة من تلك الخيارات لموضوعاتي السماح بالتعليق والتصويت بالنسبة لي بمثابة مهمة ومفيدة لكي أحصي ردود الأفعال والأراء حول المادة المنشورة في أعادة التقييم والدراسة والقراءة المتأنية لموضوعاتي ، وحتى الأراء والملاحظات التي تصلني على الخاص ، أتمنى من باعثيها أن تنشر على الملأ لأطلاع الأخرين عليها وأن كانت معارضة لأفكاري أو بالضد من نبض مادتي المنشورة لملاحظة ردود أفعال الأخرين والأستفادة منها في المرات القادمة من لغة وفكرة . ذات مرة أبلغوني أدارة موقع الحوار المتمدن ، أن هناك شخص يترصد مقالاتك في التعليق السيء دوماً وذكروا أسمه المستعار لي ، وأنا صوبت لهم شخصيته الحقيقية فهو ليس أسمه صادق الكحلاوي كما يدعي ، فأنا على معرفة شخصية معه ومعرفة ورفقه بعائلته حيث ألتقيته مرة واحدة في العاصمة الاردنية ( عمان ) عام 2004 ، عندما كان أستاذ في أحدى جامعاتها ، وكان تواً خارج من لقاء دعا له البعثيين العراقيين على هامش الاحتلال الامريكي للعراق ، وحسب ما نقله لي على تعليقه على أحدى الصور الفاقعة في الاجتماع ، وكان مستاء منها ، عندما أنبرى أحد المدعوين في مطالبة البعثيين في بيان إعتذار للشعب العراقي عن مأسي تلك السنوات التي مضت من حياة العراقيين ، فتصدى له السيد البعثي حميد سعيد مدير الأذاعة والتلفزين سابقاً بمزايا وأفضال البعثيين للشعب العراقي وما على العراقيين الإ أن يقدموا آيات الطاعة والعرفان والشكر للبعثيين عن ما قدموه لهم من عطايا ومزايا وهدايا . ولم ألتقيه ثانية ، لكن نحن العراقيين بحكم وضعنا والظروف التي تحيط بنا نتابع أخبار بعضنا ولاسيما كان أحد الكوادر الشيوعية العراقية في مطلع السبعينات ومن عائلة مناضلة . طلبت من أدارة الحوار المتمدن أن ينشروا تعليقاته على الملأ ، لكنهم أعتذروا لانه هذا يتعارض مع أسس وضوابط الموقع المعمول بها ، وقدموا شكرهم لي على كشف شخصيته الحقيقية . في متن هذا العام حدثني رفيقي وصديقي الدكتور محمد جواد فارس من لندن عن تعليقات متهورة تأتي على مقالاته في الحوار المتمدن بأسم ( صادق الكحلاوي ) . فوضحت له عن ماجرى معي سابقاً وكشفت له شخصيته الحقيقية وهو أيضا على معرفة رفاقية وإجتماعية وعائلية معه . فتفاجأ بهذا التصرف ”. رغم طيبة العلاقات والرفقة الطويلة من النضال .وأنا في هذا التوضيح سوف لم أكشف عن شخصيته الحقيقية وما هو الا أحتراماً لنصوص وقواعد موقع الحوار المتمدن في النشر ، ومن جانب أخر لقد بلغ به العمر عتياً ، والشعور بالهزيمة وارد ، ونزولاً لتلك الرفقه والسنوات والمعرفة والنضال . يبدو لي ومن خلال متابعاتي اليومية لأهم ناشطيء وكتاب الحوار المتمدن يبتعدوا عن تلك السجالات الفاضية أو شيزوفرينيا التطفل والفضول في أختيار الجانب المهم في النشر بعدم السماح بالتعليق والتصويت على مقالاتهم المنشورة ، وذات مرة سألت وبدافع الفضول أحد الكتاب المهميين والسياسيين السابقين . لماذا لم يسمح التعليق والتصويت على مقالاته وهو ذو باع طويل في السياسة والكتابة ، أجابني وهو لي وقت أتابع صغائر الأمور لتعليقات لا تغني ولا تسمن . فالعراقيين شعب يحب التلاعب بالمعاني وهلوسات النقد وجلد الأخرين . أما أنا مازلت ومنذ 2007 ماشي بهذه الخيارات ليس الا فقط من أجل سعة التأثير وردود الأفعال عل ......
#السماح
#بالتعليق
#والتصويت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702660
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي التعليق والتصويت أو السماح بالتصويت أو التعليق فقط أو بدونهما أيضا تقليدية وماشية ، تلك الخيارات التي تواجهك في حال لامناص منه وأنت تمضي في نشر موضوعك أو مقالتك في موقع الحوار المتمدن الشهير . وقد دأبت منذ عام 2007 بالنشر على منصة الحوار المتمدن أن أختار واحدة من تلك الخيارات لموضوعاتي السماح بالتعليق والتصويت بالنسبة لي بمثابة مهمة ومفيدة لكي أحصي ردود الأفعال والأراء حول المادة المنشورة في أعادة التقييم والدراسة والقراءة المتأنية لموضوعاتي ، وحتى الأراء والملاحظات التي تصلني على الخاص ، أتمنى من باعثيها أن تنشر على الملأ لأطلاع الأخرين عليها وأن كانت معارضة لأفكاري أو بالضد من نبض مادتي المنشورة لملاحظة ردود أفعال الأخرين والأستفادة منها في المرات القادمة من لغة وفكرة . ذات مرة أبلغوني أدارة موقع الحوار المتمدن ، أن هناك شخص يترصد مقالاتك في التعليق السيء دوماً وذكروا أسمه المستعار لي ، وأنا صوبت لهم شخصيته الحقيقية فهو ليس أسمه صادق الكحلاوي كما يدعي ، فأنا على معرفة شخصية معه ومعرفة ورفقه بعائلته حيث ألتقيته مرة واحدة في العاصمة الاردنية ( عمان ) عام 2004 ، عندما كان أستاذ في أحدى جامعاتها ، وكان تواً خارج من لقاء دعا له البعثيين العراقيين على هامش الاحتلال الامريكي للعراق ، وحسب ما نقله لي على تعليقه على أحدى الصور الفاقعة في الاجتماع ، وكان مستاء منها ، عندما أنبرى أحد المدعوين في مطالبة البعثيين في بيان إعتذار للشعب العراقي عن مأسي تلك السنوات التي مضت من حياة العراقيين ، فتصدى له السيد البعثي حميد سعيد مدير الأذاعة والتلفزين سابقاً بمزايا وأفضال البعثيين للشعب العراقي وما على العراقيين الإ أن يقدموا آيات الطاعة والعرفان والشكر للبعثيين عن ما قدموه لهم من عطايا ومزايا وهدايا . ولم ألتقيه ثانية ، لكن نحن العراقيين بحكم وضعنا والظروف التي تحيط بنا نتابع أخبار بعضنا ولاسيما كان أحد الكوادر الشيوعية العراقية في مطلع السبعينات ومن عائلة مناضلة . طلبت من أدارة الحوار المتمدن أن ينشروا تعليقاته على الملأ ، لكنهم أعتذروا لانه هذا يتعارض مع أسس وضوابط الموقع المعمول بها ، وقدموا شكرهم لي على كشف شخصيته الحقيقية . في متن هذا العام حدثني رفيقي وصديقي الدكتور محمد جواد فارس من لندن عن تعليقات متهورة تأتي على مقالاته في الحوار المتمدن بأسم ( صادق الكحلاوي ) . فوضحت له عن ماجرى معي سابقاً وكشفت له شخصيته الحقيقية وهو أيضا على معرفة رفاقية وإجتماعية وعائلية معه . فتفاجأ بهذا التصرف ”. رغم طيبة العلاقات والرفقة الطويلة من النضال .وأنا في هذا التوضيح سوف لم أكشف عن شخصيته الحقيقية وما هو الا أحتراماً لنصوص وقواعد موقع الحوار المتمدن في النشر ، ومن جانب أخر لقد بلغ به العمر عتياً ، والشعور بالهزيمة وارد ، ونزولاً لتلك الرفقه والسنوات والمعرفة والنضال . يبدو لي ومن خلال متابعاتي اليومية لأهم ناشطيء وكتاب الحوار المتمدن يبتعدوا عن تلك السجالات الفاضية أو شيزوفرينيا التطفل والفضول في أختيار الجانب المهم في النشر بعدم السماح بالتعليق والتصويت على مقالاتهم المنشورة ، وذات مرة سألت وبدافع الفضول أحد الكتاب المهميين والسياسيين السابقين . لماذا لم يسمح التعليق والتصويت على مقالاته وهو ذو باع طويل في السياسة والكتابة ، أجابني وهو لي وقت أتابع صغائر الأمور لتعليقات لا تغني ولا تسمن . فالعراقيين شعب يحب التلاعب بالمعاني وهلوسات النقد وجلد الأخرين . أما أنا مازلت ومنذ 2007 ماشي بهذه الخيارات ليس الا فقط من أجل سعة التأثير وردود الأفعال عل ......
#السماح
#بالتعليق
#والتصويت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702660
الحوار المتمدن
محمد السعدي - السماح بالتعليق والتصويت .
حسين عجيب : سنة 2020 مرت من هنا 14
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1المكان الآخر _ هناك ، يمكن تمييزه بسهولة عن هنا ، ولا يوجد خلاف حول المسألة . بالإضافة لفهم وتفهم الجانب المجهول على مستوى المكان ( الاحداثية ) ومع أنه سيبقى كذلك لزمن طويل ... الجانب الآخر من الكون أو الوجود الموضوعي والمطلق .لكن الزمن الآخر يختلف ، فهو يمكن أن يكون في الماضي أو المستقبل .ومع تعبير الحياة في مكان آخر ، يتحول الغموض إلى جهل وعماء .وهنا يتوقف الاتفاق والفهم ، ويستبدل بالاختلاف وسوء الفهم .ما هو الماضي وما هو المستقبل ( بدلالة الحياة والمكان خاصة ) ؟!المشكلة لغوية في المستوى الأول ، ويتعذر حلها أو تجاوزها حاليا .ومع ذلك لا بد من المحاولة مرة ثانية ، وثالثة....الماضي والمستقبل مثل الحاضر ، كلمات ثلاثية البعد ومركبة بطبيعتها ، وتحتاج إلى تمييز واضح ، ومفصل ، بين الماضي الذي يدل على الزمن ( الماضي الزمني ) عن ماضي الحياة وعن ماضي المكان أيضا .الحاضر مثلا ، عنصر واحد ومفرد ، ضمن متلازمة الحاضر والحضور والمحضر .بينما كلمات ( مصطلحات ) الماضي والمستقبل وغيرها أيضا كالجديد ، ما تزال تستخدم للدلالة على الزمن بشكل أساسي ، بالتزامن مع استخدامها للدلالة على الحياة أو المكان بدون توضيح ( برهان ) وهو مصدر الغموض والتشويش المزمن _ الموروث والمشترك _ في فهم الزمن أو محاولة دراسته وفهمه بشكل علمي ( تجريبي ومنطقي ) .2من أعطونا ما نريد ، وما حلمنا به طوال حياتنا ولو لمرة واحدة ،لا يمكن نسيانهم لبقية العمر .3أتفهم عسر القراءة والتلقي ، في هذا النص خاصة .هل يتفهم القارئ _ة عسر التعبير والصياغة الملائمة ، الذي مصدره غير شخصي أحيانا ، بل لغوي وفكري أو ثقافي .وخارج عن القصد والإرادة ، كما في موضوع طبيعة الواقع الموضوعي ، والزمن .ربما نعم ، وربما لا ، وغالبا الموقف الثالث .....الماضي والحاضر والمستقبل ، يتكرران داخل المكان الذي نشغله ( أنت وأنا ) ، لكننا نجهل كيف يحدث ذلك ولماذا .4يوم أمس ( خلال 24 ساعة فقط من الآن ) ، كلنا نعرفه بشكل عام وضبابي .اين يوجد الأمس ؟!1 _ المكان هو نفسه مكان اليوم والغد .أو على الأقل ، هذه خبرتنا المشتركة عاطفيا واجتماعيا .2 _ الزمن هو الذي تغير بالكامل ، كان حاضرا وصار ماضيا .هذه ظاهرة تجريبية ، قراءتك الآن ومعها كتابتي _ وكل أنشطتنا وسلوكياتنا بلا استثناء _ ستتحول إلى الماضي بشكل مؤكد ومشترك ( موضوعي ) .3 _ الحياة تغيرت عكس الزمن ، كانت ماضيا وصارت حاضرا .وهذه ظاهرة تجريبية أيضا ، جميع الأحياء ( أنت وأنا وبقية الكائنات بلا استثناء ) يبقون في الحاضر طوال عمرهم . عمر كل فرد ، يتجسد بحاضره من الولادة إلى الموت .5سؤال آخر ، عن الماضي أو المستقبل : هل هما متلازمة مثل الحاضر ( مكان وزمن وحياة ) ، أم يمكن تجزئتها بشكل حقيقي ؟!ويبرز سؤال آخر عن مصدر الزمن ومصدر الحياة ، بعدما تأكدنا تجريبيا أن المصدرين متقابلين بشكل ثابت : الأزل مصدر الحياة _ والأبد مصدر الزمن .للبحث تتمة .... ......
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702687
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1المكان الآخر _ هناك ، يمكن تمييزه بسهولة عن هنا ، ولا يوجد خلاف حول المسألة . بالإضافة لفهم وتفهم الجانب المجهول على مستوى المكان ( الاحداثية ) ومع أنه سيبقى كذلك لزمن طويل ... الجانب الآخر من الكون أو الوجود الموضوعي والمطلق .لكن الزمن الآخر يختلف ، فهو يمكن أن يكون في الماضي أو المستقبل .ومع تعبير الحياة في مكان آخر ، يتحول الغموض إلى جهل وعماء .وهنا يتوقف الاتفاق والفهم ، ويستبدل بالاختلاف وسوء الفهم .ما هو الماضي وما هو المستقبل ( بدلالة الحياة والمكان خاصة ) ؟!المشكلة لغوية في المستوى الأول ، ويتعذر حلها أو تجاوزها حاليا .ومع ذلك لا بد من المحاولة مرة ثانية ، وثالثة....الماضي والمستقبل مثل الحاضر ، كلمات ثلاثية البعد ومركبة بطبيعتها ، وتحتاج إلى تمييز واضح ، ومفصل ، بين الماضي الذي يدل على الزمن ( الماضي الزمني ) عن ماضي الحياة وعن ماضي المكان أيضا .الحاضر مثلا ، عنصر واحد ومفرد ، ضمن متلازمة الحاضر والحضور والمحضر .بينما كلمات ( مصطلحات ) الماضي والمستقبل وغيرها أيضا كالجديد ، ما تزال تستخدم للدلالة على الزمن بشكل أساسي ، بالتزامن مع استخدامها للدلالة على الحياة أو المكان بدون توضيح ( برهان ) وهو مصدر الغموض والتشويش المزمن _ الموروث والمشترك _ في فهم الزمن أو محاولة دراسته وفهمه بشكل علمي ( تجريبي ومنطقي ) .2من أعطونا ما نريد ، وما حلمنا به طوال حياتنا ولو لمرة واحدة ،لا يمكن نسيانهم لبقية العمر .3أتفهم عسر القراءة والتلقي ، في هذا النص خاصة .هل يتفهم القارئ _ة عسر التعبير والصياغة الملائمة ، الذي مصدره غير شخصي أحيانا ، بل لغوي وفكري أو ثقافي .وخارج عن القصد والإرادة ، كما في موضوع طبيعة الواقع الموضوعي ، والزمن .ربما نعم ، وربما لا ، وغالبا الموقف الثالث .....الماضي والحاضر والمستقبل ، يتكرران داخل المكان الذي نشغله ( أنت وأنا ) ، لكننا نجهل كيف يحدث ذلك ولماذا .4يوم أمس ( خلال 24 ساعة فقط من الآن ) ، كلنا نعرفه بشكل عام وضبابي .اين يوجد الأمس ؟!1 _ المكان هو نفسه مكان اليوم والغد .أو على الأقل ، هذه خبرتنا المشتركة عاطفيا واجتماعيا .2 _ الزمن هو الذي تغير بالكامل ، كان حاضرا وصار ماضيا .هذه ظاهرة تجريبية ، قراءتك الآن ومعها كتابتي _ وكل أنشطتنا وسلوكياتنا بلا استثناء _ ستتحول إلى الماضي بشكل مؤكد ومشترك ( موضوعي ) .3 _ الحياة تغيرت عكس الزمن ، كانت ماضيا وصارت حاضرا .وهذه ظاهرة تجريبية أيضا ، جميع الأحياء ( أنت وأنا وبقية الكائنات بلا استثناء ) يبقون في الحاضر طوال عمرهم . عمر كل فرد ، يتجسد بحاضره من الولادة إلى الموت .5سؤال آخر ، عن الماضي أو المستقبل : هل هما متلازمة مثل الحاضر ( مكان وزمن وحياة ) ، أم يمكن تجزئتها بشكل حقيقي ؟!ويبرز سؤال آخر عن مصدر الزمن ومصدر الحياة ، بعدما تأكدنا تجريبيا أن المصدرين متقابلين بشكل ثابت : الأزل مصدر الحياة _ والأبد مصدر الزمن .للبحث تتمة .... ......
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702687
الحوار المتمدن
حسين عجيب - سنة 2020 مرت من هنا 14
كاظم حبيب : صدور الجزء الأول والثاني من الكتاب الموسوم -تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي- للدكتور كاظم حبيب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب صدور الجزء الأول والثاني من الكتاب الموسوم "تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي" للدكتور كاظم حبيب اسم المؤلف: د. كاظم حبيباسم الكتاب الأول والثاني: تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي (دراسة)اسم الكتاب الأول: تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي (واقع واتجاهات تطور العنصرية والعداء للأجانب في بلدان الاتحاد الأوروبي). (دراسة)اسم الكتاب الثاني: تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي (دراسة تحليلية نقدية للنظريات العنصرية وممارساتها ضد الإنسانية). (دراسة)دار النشر: دار الرواد المزدهرة للطباعة والنشر.مكان النشر: بغداد – العراقسنة النشر: 2020 عدد صفحات الكتابين: 560 صفحة.صورة الكاتب الزيتية للفنان المبدع موسى الخميسيجاء في الكتاب: حين نتابع تطور الأحداث والسياسيات التي تمارسها دول الاتحاد الأوروبي نكتشف دون عناء وجود اختلالات كثيرة وكبيرة في سياسات الاتحاد الأوروبي إزاء مصالح شعوب الدول الأعضاء واسس الديمقراطية وفي توزيع وإعادة توزيع الدخل القومي واستخدامه وفي سياسات التقشف وضعف الاهتمام بالخدمات الاجتماعية للفئات الفقيرة والمعوزة والكادحة، وبروز ضمانات صحية واجتماعية طبقية كدرجة أولى ودرجة ثانية في الواقع العملي المعاش، ونشوء برودة اجتماعية متنامية واستجابة كبيرة لمصالح الاحتكارات الرأسمالية والبنوك المالية على حساب مصالح وحاجات شعوبها، لاسيما الفقراء والعاطلين عن العمل. وقد أدت هذه السياسات اليمينية إلى بروز احتجاجات في صفوف المجتمعات في دول الاتحاد قادت إلى استثمارها من جانب قوى اليمين لتحقيق نهوض يميني عام وتجليه في سياسات أغلب الأحزاب العاملة في دول الاتحاد الأوروبي القديمة أو التي التحقت بالاتحاد الأوروبي بعد انهيار منظومة الدول الاشتراكية، ووفرت التربة الخصبة لنمو قوى اليمين المتطرف بمختلف أطيافه وكذلك قوى النازية الجديدة أو العنصريين ومن تنظيمات عنصرية بمسميات كثيرة بما فيها ذوو "البشرة البيضاء". فاليمين المحافظ كان موجوداً باستمرار في الأحزاب البرجوازية في دول الاتحاد الأوروبي، إلا إنه خلال العقود الأربعة الأخيرة مارس سياسات ملموسة في العداء للأجانب وضد الهجرة والتصدي للجوء وتحجيم قبول اللاجئين ورفض التعدد الثقافي من جهة، ونهج مناهض للسامية كامن أو مبطن يبرز هنا وهناك في برامج وسياسات هذه القوى. ولكن خلال هذه العقود تبلور نهج قومي يميني متطرف تغذى على تلك السياسات، وبرزت فيه أجنحة أكثر تطرفاً وعنصرية ومستعدةً لممارسة العنف، إلى جانب بروز أكثر لتنظيمات نازية جديدة وعنصرية مكشوفة إلى حدود غير قليلة، سواء في تنظيمات علنية أم سرية. ......
#صدور
#الجزء
#الأول
#والثاني
#الكتاب
#الموسوم
#-تطور
#العنصرية
#الاتحاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702686
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب صدور الجزء الأول والثاني من الكتاب الموسوم "تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي" للدكتور كاظم حبيب اسم المؤلف: د. كاظم حبيباسم الكتاب الأول والثاني: تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي (دراسة)اسم الكتاب الأول: تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي (واقع واتجاهات تطور العنصرية والعداء للأجانب في بلدان الاتحاد الأوروبي). (دراسة)اسم الكتاب الثاني: تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي (دراسة تحليلية نقدية للنظريات العنصرية وممارساتها ضد الإنسانية). (دراسة)دار النشر: دار الرواد المزدهرة للطباعة والنشر.مكان النشر: بغداد – العراقسنة النشر: 2020 عدد صفحات الكتابين: 560 صفحة.صورة الكاتب الزيتية للفنان المبدع موسى الخميسيجاء في الكتاب: حين نتابع تطور الأحداث والسياسيات التي تمارسها دول الاتحاد الأوروبي نكتشف دون عناء وجود اختلالات كثيرة وكبيرة في سياسات الاتحاد الأوروبي إزاء مصالح شعوب الدول الأعضاء واسس الديمقراطية وفي توزيع وإعادة توزيع الدخل القومي واستخدامه وفي سياسات التقشف وضعف الاهتمام بالخدمات الاجتماعية للفئات الفقيرة والمعوزة والكادحة، وبروز ضمانات صحية واجتماعية طبقية كدرجة أولى ودرجة ثانية في الواقع العملي المعاش، ونشوء برودة اجتماعية متنامية واستجابة كبيرة لمصالح الاحتكارات الرأسمالية والبنوك المالية على حساب مصالح وحاجات شعوبها، لاسيما الفقراء والعاطلين عن العمل. وقد أدت هذه السياسات اليمينية إلى بروز احتجاجات في صفوف المجتمعات في دول الاتحاد قادت إلى استثمارها من جانب قوى اليمين لتحقيق نهوض يميني عام وتجليه في سياسات أغلب الأحزاب العاملة في دول الاتحاد الأوروبي القديمة أو التي التحقت بالاتحاد الأوروبي بعد انهيار منظومة الدول الاشتراكية، ووفرت التربة الخصبة لنمو قوى اليمين المتطرف بمختلف أطيافه وكذلك قوى النازية الجديدة أو العنصريين ومن تنظيمات عنصرية بمسميات كثيرة بما فيها ذوو "البشرة البيضاء". فاليمين المحافظ كان موجوداً باستمرار في الأحزاب البرجوازية في دول الاتحاد الأوروبي، إلا إنه خلال العقود الأربعة الأخيرة مارس سياسات ملموسة في العداء للأجانب وضد الهجرة والتصدي للجوء وتحجيم قبول اللاجئين ورفض التعدد الثقافي من جهة، ونهج مناهض للسامية كامن أو مبطن يبرز هنا وهناك في برامج وسياسات هذه القوى. ولكن خلال هذه العقود تبلور نهج قومي يميني متطرف تغذى على تلك السياسات، وبرزت فيه أجنحة أكثر تطرفاً وعنصرية ومستعدةً لممارسة العنف، إلى جانب بروز أكثر لتنظيمات نازية جديدة وعنصرية مكشوفة إلى حدود غير قليلة، سواء في تنظيمات علنية أم سرية. ......
#صدور
#الجزء
#الأول
#والثاني
#الكتاب
#الموسوم
#-تطور
#العنصرية
#الاتحاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702686
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - صدور الجزء الأول والثاني من الكتاب الموسوم -تطور العنصرية في الاتحاد الأوروبي- للدكتور كاظم حبيب
عارف العقراوي : قسوة الزمن
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي مااجملك يازمن وغيث الفرح منك يمطر على الناس حتى يزهو في قلوبهم المرح. وأنا لم يلحني من غيثك سوى رعده حتى حرت على من نلقي اللوم ومن الظالم فينا أنا أم أنت أم الغيث. يازمن أعد النظر في تقسيمك ماحضيت منك اعجز الدهر، ولاحه الحزن..الناس من حولي للمصائب تشتاق وقد فقدت شعور الفرح من عدم الحزن..كفاك فقد حرقت من العمر ربيعهامهلني لالتمس من حكمك سعة صدره حينها ساكسر الصمت برعد صراخي وأحدثك بجروح وقروح. ياله اسفي لعدلك ياسيدي القاضي.طرقت المطرقة للهدوء حتى عم السكوت وقطعت الالسن كانت تود للحق ان تقول..لست انا من فاض الأرض فأغرقها ولست من أخرج النار من جوف الأرض فأحرقها ولست من هز الأرض فزلزلت.ضعيف أنا وقوتي صبري فنفذ فيك ......
#قسوة
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702685
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي مااجملك يازمن وغيث الفرح منك يمطر على الناس حتى يزهو في قلوبهم المرح. وأنا لم يلحني من غيثك سوى رعده حتى حرت على من نلقي اللوم ومن الظالم فينا أنا أم أنت أم الغيث. يازمن أعد النظر في تقسيمك ماحضيت منك اعجز الدهر، ولاحه الحزن..الناس من حولي للمصائب تشتاق وقد فقدت شعور الفرح من عدم الحزن..كفاك فقد حرقت من العمر ربيعهامهلني لالتمس من حكمك سعة صدره حينها ساكسر الصمت برعد صراخي وأحدثك بجروح وقروح. ياله اسفي لعدلك ياسيدي القاضي.طرقت المطرقة للهدوء حتى عم السكوت وقطعت الالسن كانت تود للحق ان تقول..لست انا من فاض الأرض فأغرقها ولست من أخرج النار من جوف الأرض فأحرقها ولست من هز الأرض فزلزلت.ضعيف أنا وقوتي صبري فنفذ فيك ......
#قسوة
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702685
الحوار المتمدن
عارف العقراوي - قسوة الزمن
مصطفى منيغ : ليبيا 2021 كأزمة لها بقية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ برشلونة : الصَّرْحُ قابِلٌ لتكديسِ مَزيدِ مؤامرات تَضْخِيمِ الجِراح ، المُؤَخّر جَمعه عن قصد مُبَيـَّتٍ انبلاج صباح ، ليومٍ أخر تمتلئ فيه ما وُزِّعت داخل غُرفه الفضفاضة من مخططات أقْدَاح ، لتَجَرّعِ نخب في صحة سَكَارَى حربٍ مَن يشارك في خوضها مزهواً يترنَّح ، داخل محفلٍ لا يليق بمعتنقي الصلاح ، ولا بالمنادين حَيَّ على الكفاح ، بل مرتزقة فضَّلوا مساعدة الموتِ لحصد الأرواح ، كأنَّ العمليّةّ أساسها جَمْع الأرباح ، دون الاكتراث بمن فيهم فَجّرَ ومَنْ ذَبَح، إذ قَلبَي كلاهما مِن حجرٍ في جسدِ لسان صاحبه بالحقد على ليبيا الأمسِ نَبَح .... لم تكن تلك الدولة الكبيرة المساحة لتسمح بمن قلة من مواطنيها سَمَح، ولا كانت تستحقّ كل العناء المسلَّط عليها ممَّن لترخيص تقطيع أوصالها مَنَح، ولا تتحمَّل مَن انزلق داخلها لجلب مَن لن يغادرها إلاَّ سَيِّداً عليها والأَصْلِي فيها لحُكِمِهِ انبَطَح ، طبعاً لن ينفعَ الآن النّدم إن استقَرّ الرأي على التفكير في ذاك المصارع الأيبيري للثور كلَّما تعالت على جمجمة الأخير خِرْقَة حمراء مُبَطَّنَة بالأسود ظَنَّ أنه لمُلاُعِبِهِ بها نََطَََح ، البقية لفاهِم الأمر لا يصعب عليه الشَرح ، مادامت ليبيا ميدان مصارعة المخلص لوطنه الليبي فيها نجح ، وليتذكّر الجيل الصاعد الشيخ الشريف عمر المختار كيف دوَّخ جيش ايطاليا رافعاً رأسه في شموخ "تحيا ليبيا حرة" قبل شنقه لسانه صَاح ، فكانت صرخته تلك قنبلة فجَّرت ثورة لم تهدأ إلاَّ بفك أسر العزيزة ليبيا إلي أن مَسَحَ بها الأرض (منذ أعوام قليلة) مَن مَسَح .الثورة انتقال من مرحلة إلى الأحسن لو كان الهدف منها تخليص شعب من ويل تقرر بإرادة حرة وعزيمة وطنية أن ينزاح ، ليبدأ التأسيس لغد انجازات جموع الشعب لفضائلها تمدح ، أمَّا المنتهية بما آلت إليه الأمور في ليبيا فلم تكن غير حصاد الحَصَى ظنَّ متزعميها أنه بَلَح ، فما اكتشفوه بعد فوات الأوان أنهم كانوا ضحية مَن بهم ضَحَّى وبثقتهم فيه ناراً عليهم قَدَح ، ومهما حاولوا لتخفيف عناء عقولهم بإرجاع عقارب الزمن للوراء اصطدموا بكَسرٍ طال وجودهم وكل ما ملكوا بلا هوادة راح .... في نفس المقابلة مع ألقذافي سألني في إطار مناقشة ما كتبته في جريدتي الشعب عن العلاقة المغربية الليبية وسبل إبعاد شوائب سوء فهم بعض جوانبها القابلة للعزل أو الإقصاء أو التجاهل ، سألني مبتسماً إن كنتُ اطلعتُ على "الكتاب الأخضر" ، لم أكتفِ بالإجابة الايجابية وحسب ، بل استحضرتُ بعض أفكار أضفتُ إليها ما شدَّ انتباه الأخ العقيد انتباهاً لم أكن أتوقعه ،زادني تأكيداً أن المخلصَ لوطنه لا يهمه إن كان المنتسب لوطن آخر في حجم رئيس دولة راضياً عن ذلك أم لا ، وأن الإخلاص للوطن يبدأ بالإخلاص للعمل . لذا بلغت بي الجرأة حد مواجهته بكلمات لو كان قد عمل بها لما وقع قي فخ لم يذرك خطورته إلا لحظة إخراجه من تفق والقذف به كخروف يُمزَّقُ حياً والعالم يتفرج : ... "قد تكون الأخ العقيد محرِّضا على إنجاح ثورة الفاتح من سبتمبر العظيم ، كما ترى أن يراك العالم بفرض مبادئ "البيت لساكنه" ، و"شركاء لا أجراء" و"الاعتراف بالربح اعتراف بالاستغلال" و"الأحمق من حقه التعبير عن رأيه" وعشرات التحولات الجميلة ، لكن المهم والأهم يبقي مكنوناً في عقل يخطط لإبعاد هذا الخطر الداهم لنظم يتزعمها نظام يملك أضعاف ما تملكه ليبيا العظمى ، ولن يهدأ حتى يدمِّر الأخيرة من الداخل ، فالمطلوب أن تبتعد الأخ العقيد (لو أردت) عمَّا يراه ذاك النظام استفزازاً مصبوغاً بالإهانة ، وما الطائرات الأمريكية المغيرة على طرابلس سوى مقدمة في حا ......
#ليبيا
#2021
#كأزمة
#بقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702684
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ برشلونة : الصَّرْحُ قابِلٌ لتكديسِ مَزيدِ مؤامرات تَضْخِيمِ الجِراح ، المُؤَخّر جَمعه عن قصد مُبَيـَّتٍ انبلاج صباح ، ليومٍ أخر تمتلئ فيه ما وُزِّعت داخل غُرفه الفضفاضة من مخططات أقْدَاح ، لتَجَرّعِ نخب في صحة سَكَارَى حربٍ مَن يشارك في خوضها مزهواً يترنَّح ، داخل محفلٍ لا يليق بمعتنقي الصلاح ، ولا بالمنادين حَيَّ على الكفاح ، بل مرتزقة فضَّلوا مساعدة الموتِ لحصد الأرواح ، كأنَّ العمليّةّ أساسها جَمْع الأرباح ، دون الاكتراث بمن فيهم فَجّرَ ومَنْ ذَبَح، إذ قَلبَي كلاهما مِن حجرٍ في جسدِ لسان صاحبه بالحقد على ليبيا الأمسِ نَبَح .... لم تكن تلك الدولة الكبيرة المساحة لتسمح بمن قلة من مواطنيها سَمَح، ولا كانت تستحقّ كل العناء المسلَّط عليها ممَّن لترخيص تقطيع أوصالها مَنَح، ولا تتحمَّل مَن انزلق داخلها لجلب مَن لن يغادرها إلاَّ سَيِّداً عليها والأَصْلِي فيها لحُكِمِهِ انبَطَح ، طبعاً لن ينفعَ الآن النّدم إن استقَرّ الرأي على التفكير في ذاك المصارع الأيبيري للثور كلَّما تعالت على جمجمة الأخير خِرْقَة حمراء مُبَطَّنَة بالأسود ظَنَّ أنه لمُلاُعِبِهِ بها نََطَََح ، البقية لفاهِم الأمر لا يصعب عليه الشَرح ، مادامت ليبيا ميدان مصارعة المخلص لوطنه الليبي فيها نجح ، وليتذكّر الجيل الصاعد الشيخ الشريف عمر المختار كيف دوَّخ جيش ايطاليا رافعاً رأسه في شموخ "تحيا ليبيا حرة" قبل شنقه لسانه صَاح ، فكانت صرخته تلك قنبلة فجَّرت ثورة لم تهدأ إلاَّ بفك أسر العزيزة ليبيا إلي أن مَسَحَ بها الأرض (منذ أعوام قليلة) مَن مَسَح .الثورة انتقال من مرحلة إلى الأحسن لو كان الهدف منها تخليص شعب من ويل تقرر بإرادة حرة وعزيمة وطنية أن ينزاح ، ليبدأ التأسيس لغد انجازات جموع الشعب لفضائلها تمدح ، أمَّا المنتهية بما آلت إليه الأمور في ليبيا فلم تكن غير حصاد الحَصَى ظنَّ متزعميها أنه بَلَح ، فما اكتشفوه بعد فوات الأوان أنهم كانوا ضحية مَن بهم ضَحَّى وبثقتهم فيه ناراً عليهم قَدَح ، ومهما حاولوا لتخفيف عناء عقولهم بإرجاع عقارب الزمن للوراء اصطدموا بكَسرٍ طال وجودهم وكل ما ملكوا بلا هوادة راح .... في نفس المقابلة مع ألقذافي سألني في إطار مناقشة ما كتبته في جريدتي الشعب عن العلاقة المغربية الليبية وسبل إبعاد شوائب سوء فهم بعض جوانبها القابلة للعزل أو الإقصاء أو التجاهل ، سألني مبتسماً إن كنتُ اطلعتُ على "الكتاب الأخضر" ، لم أكتفِ بالإجابة الايجابية وحسب ، بل استحضرتُ بعض أفكار أضفتُ إليها ما شدَّ انتباه الأخ العقيد انتباهاً لم أكن أتوقعه ،زادني تأكيداً أن المخلصَ لوطنه لا يهمه إن كان المنتسب لوطن آخر في حجم رئيس دولة راضياً عن ذلك أم لا ، وأن الإخلاص للوطن يبدأ بالإخلاص للعمل . لذا بلغت بي الجرأة حد مواجهته بكلمات لو كان قد عمل بها لما وقع قي فخ لم يذرك خطورته إلا لحظة إخراجه من تفق والقذف به كخروف يُمزَّقُ حياً والعالم يتفرج : ... "قد تكون الأخ العقيد محرِّضا على إنجاح ثورة الفاتح من سبتمبر العظيم ، كما ترى أن يراك العالم بفرض مبادئ "البيت لساكنه" ، و"شركاء لا أجراء" و"الاعتراف بالربح اعتراف بالاستغلال" و"الأحمق من حقه التعبير عن رأيه" وعشرات التحولات الجميلة ، لكن المهم والأهم يبقي مكنوناً في عقل يخطط لإبعاد هذا الخطر الداهم لنظم يتزعمها نظام يملك أضعاف ما تملكه ليبيا العظمى ، ولن يهدأ حتى يدمِّر الأخيرة من الداخل ، فالمطلوب أن تبتعد الأخ العقيد (لو أردت) عمَّا يراه ذاك النظام استفزازاً مصبوغاً بالإهانة ، وما الطائرات الأمريكية المغيرة على طرابلس سوى مقدمة في حا ......
#ليبيا
#2021
#كأزمة
#بقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702684
الحوار المتمدن
مصطفى منيغ - ليبيا 2021 كأزمة لها بقية
مكارم المختار : التنمية و خصخصة الدخل
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار التنمية وخصصة الدخلأن بعض الخصخصة وبأليات قد تحقق أختلال أجتماعي وتهمش دور ومصلحة المواطن ، من خلال تجريده من الحقوق المكتسبة ، دون أن تجعله قادرا على التعويض عنها ، فالخلل السكاني يمثل تهديدا خطيرا لبيئة وبنية أقتصادية وأجتماعية وسياسية ،، وقد ييسر لقوة عاملة أجنبية وافدة يجعلها منافس غير متكافيء لقوة عمل محلية ، وذاك ما يخل بالامن الاقتصادي والمجتمعي ، ، وقد يدفع في ظل متغيرات ومتغيرات دولية ، الى حقوق مشاركة وتوطين أو توطن دائم ، وذاك ما يخلق مرتكزات ، مرتكزات وجود وتوسع ، يخلق منه خلل التركيبة الاجتماعية السكانية ويغيب معه ألامن المجتمعي . وفي التطور العملي والتقني ما قد يصل الى مرحلة ألتبعية أو التواكل التقني الكلي الى مستوى ألايدولوجيا ، بأستيراد التقنيات وألالات ، دون أعادة نظر في سياسة أقتصادية ، وما يمثل هندسة أقتصادية وتحديات قد تكن كبيرة تواجه ألامن ألاقتصادي العام وألاقتصاد الخاص ، وبما يعثر التنمية مع غياب ألامن ألبشري من غياب ألامن الداخلي و غياب ألامن الغذائي . ألتنمية الاقتصادية قد لاتتحقق بين الخصخصة والتنمية في تعدد مفاهيم ذلك ، وأن كبرت ألاستثمارات ، وتوفرت تمويلات ضخمة من ريع وأخر ، ليقتصر الانجاز التنموي على على توفر البنية الاساسية مع قدر محدود من المشروعات الصناعية القائمة على طاقة متاحة ، مواد خام ، تمويل ، بتكاليف أقتصادية واجتماعية وحتى سياسية عالية ، وبطاقة أنتاجيبة نسبية من طاقة تصميمية . أن الخصخصة في ظل عولمة الاقتصاد ، يحجم الارادة الوطنية اللازمة لعملية التنمية ، لتصبح رهن التغيرات الخارجية ، ولتصبح المشاريع القائمة أو المستحدثة رهن قرارات الشراكة ومتطلبات السوق الخارجي بالشكل الذي يطيل الصناعات الاستخراجية ( النفط ، الغاز ) ، وذاك ما يحرر الاستثمارات الاجنبية ويمنح أمتيازات تفوق في أحجامها عقود الامتيازات التقليدية وأعباءها وبما يتجاوز .وذلك يؤدي الى تدفق المدخرات ورؤس الاموال المحلية الى الخارج بدلا من الاستثمار في الداخل ، ليتفاقم الانفاق مع عجز مالي عام ، مقابل تنمية بشرية وأنتاج محلي ، وليتضح حجم هدر في موارد مالية مخصصة لانفاق ودفع لتقديم تضحيات أقتصادية وسياسية ألاستقطاب أستثمار اجنبي مباشر والدخول في شبكة ديون والرضوح لشروط مؤسسات مالية دولية . التنمية ـ ألات ومصانع ومشروعات وتقنية وأدارة تنفيذية وأعضاء مجلس أدارة وقوة عاملة ، تلك مقوماتها ، أن كانت وطنية ، تتحقق التمنية بكل مواصفاتها والتفاصيل ، لكن أن كان أكثر تفاصيلها مستورد ، حتى لغة العمل ، والمنتجات ، وسياسة الانفتاح ، وموجبات التجارة الالكترونية ، يؤدي الى تهميش الموارد المتاحة وحيث لابد من تنمية ، فالوطني فيها هو ( التمويل + الطاقة ) ما يضع تهديد للامن الاقتصادي في ظل وجراء هندسة أقتصادية .وعلى ذلك قد يطلى على ألفرد المواطن الوهم بتحقق التنمية أو أمن الدخل ، من خلال ألاجور والرواتب ومزايا مالية متعددة وخدمات مجانية ، أعتمادا على ريع ، دون الاستفادة من منافع الاصول الانتاجية بتحويل الريع الى أصول أنتاجية مدرة ( الارباح ، فرص العمل ، تمويل الاستثمار ، القيمة المضافة ) وبما لا ينوع الهيكل الانتاجي وبالتالي مصادر الدخل القومي ، وبالخضوع لعوامل خارجية ومن خلال ألية الانفاق ، لتفقد أمن الدخل والدخل الفردي . ......
#التنمية
#خصخصة
#الدخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702683
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار التنمية وخصصة الدخلأن بعض الخصخصة وبأليات قد تحقق أختلال أجتماعي وتهمش دور ومصلحة المواطن ، من خلال تجريده من الحقوق المكتسبة ، دون أن تجعله قادرا على التعويض عنها ، فالخلل السكاني يمثل تهديدا خطيرا لبيئة وبنية أقتصادية وأجتماعية وسياسية ،، وقد ييسر لقوة عاملة أجنبية وافدة يجعلها منافس غير متكافيء لقوة عمل محلية ، وذاك ما يخل بالامن الاقتصادي والمجتمعي ، ، وقد يدفع في ظل متغيرات ومتغيرات دولية ، الى حقوق مشاركة وتوطين أو توطن دائم ، وذاك ما يخلق مرتكزات ، مرتكزات وجود وتوسع ، يخلق منه خلل التركيبة الاجتماعية السكانية ويغيب معه ألامن المجتمعي . وفي التطور العملي والتقني ما قد يصل الى مرحلة ألتبعية أو التواكل التقني الكلي الى مستوى ألايدولوجيا ، بأستيراد التقنيات وألالات ، دون أعادة نظر في سياسة أقتصادية ، وما يمثل هندسة أقتصادية وتحديات قد تكن كبيرة تواجه ألامن ألاقتصادي العام وألاقتصاد الخاص ، وبما يعثر التنمية مع غياب ألامن ألبشري من غياب ألامن الداخلي و غياب ألامن الغذائي . ألتنمية الاقتصادية قد لاتتحقق بين الخصخصة والتنمية في تعدد مفاهيم ذلك ، وأن كبرت ألاستثمارات ، وتوفرت تمويلات ضخمة من ريع وأخر ، ليقتصر الانجاز التنموي على على توفر البنية الاساسية مع قدر محدود من المشروعات الصناعية القائمة على طاقة متاحة ، مواد خام ، تمويل ، بتكاليف أقتصادية واجتماعية وحتى سياسية عالية ، وبطاقة أنتاجيبة نسبية من طاقة تصميمية . أن الخصخصة في ظل عولمة الاقتصاد ، يحجم الارادة الوطنية اللازمة لعملية التنمية ، لتصبح رهن التغيرات الخارجية ، ولتصبح المشاريع القائمة أو المستحدثة رهن قرارات الشراكة ومتطلبات السوق الخارجي بالشكل الذي يطيل الصناعات الاستخراجية ( النفط ، الغاز ) ، وذاك ما يحرر الاستثمارات الاجنبية ويمنح أمتيازات تفوق في أحجامها عقود الامتيازات التقليدية وأعباءها وبما يتجاوز .وذلك يؤدي الى تدفق المدخرات ورؤس الاموال المحلية الى الخارج بدلا من الاستثمار في الداخل ، ليتفاقم الانفاق مع عجز مالي عام ، مقابل تنمية بشرية وأنتاج محلي ، وليتضح حجم هدر في موارد مالية مخصصة لانفاق ودفع لتقديم تضحيات أقتصادية وسياسية ألاستقطاب أستثمار اجنبي مباشر والدخول في شبكة ديون والرضوح لشروط مؤسسات مالية دولية . التنمية ـ ألات ومصانع ومشروعات وتقنية وأدارة تنفيذية وأعضاء مجلس أدارة وقوة عاملة ، تلك مقوماتها ، أن كانت وطنية ، تتحقق التمنية بكل مواصفاتها والتفاصيل ، لكن أن كان أكثر تفاصيلها مستورد ، حتى لغة العمل ، والمنتجات ، وسياسة الانفتاح ، وموجبات التجارة الالكترونية ، يؤدي الى تهميش الموارد المتاحة وحيث لابد من تنمية ، فالوطني فيها هو ( التمويل + الطاقة ) ما يضع تهديد للامن الاقتصادي في ظل وجراء هندسة أقتصادية .وعلى ذلك قد يطلى على ألفرد المواطن الوهم بتحقق التنمية أو أمن الدخل ، من خلال ألاجور والرواتب ومزايا مالية متعددة وخدمات مجانية ، أعتمادا على ريع ، دون الاستفادة من منافع الاصول الانتاجية بتحويل الريع الى أصول أنتاجية مدرة ( الارباح ، فرص العمل ، تمويل الاستثمار ، القيمة المضافة ) وبما لا ينوع الهيكل الانتاجي وبالتالي مصادر الدخل القومي ، وبالخضوع لعوامل خارجية ومن خلال ألية الانفاق ، لتفقد أمن الدخل والدخل الفردي . ......
#التنمية
#خصخصة
#الدخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702683
الحوار المتمدن
مكارم المختار - التنمية و خصخصة الدخل
عادل الخياط : عندما لا تعشق فأنت تنتمي لجنس الديناصورات
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط هنا تنطبق القاعدة على التكوينات الإسلامية عموما ورئيس الولايات المتحدة الحالي دونالد ترامب .. كلاهما يتماهيان في الضخ الجنسي .. يقول القرضاوي عن عملية الجنس أن ثمة فخذين منفرجين وأنت تضخ ما شاء لك الضخ .. بقية الإسلاميين على ذات العقلية الرثة المثيرة للسخرية حقا .. يعني ليس ثمة توافق بين الجنسين , ليس هناك ثمة لذة مشتركة بين الجنسين .. يعني حتى الحيوانات تجد تلك المتعة , أما بالنسبة للإسلاميين فإن الفرج الأنثوي مُجرد : فوران طابوق - بالعراقي نُسميها " كورة طابوق " - .. معذرة الجنس هنا يقترن بالواقع السياسي .. سوف يتبين ذلك من خلال السرد : إن كان بمقدوري إيجاد التوافق :طيب خلينا من الإسلاميين , حيث ان تلك بديهة يفقهها حتى قردة السافانا .. خلينا مع نظرة شعب يُسمى الشعب الأميركي يُؤمن بنظرة رئيس يُسمى : دوناد أو دونالد ترامب تبوأ في غفلة من الزمن زمام هذا البلد : تبوأه كيف , لا أدري ؟ أنا بالنسبة لي أقيسها على النحو التالي : وسائل الإعلام تقول انه حصد سبعين مليون , أنا أتساءل : كم حصد قبله من المرشحين الجمهوريين ستين مليون أو خمسين مليون , في كل الأحوال ثمة قاعدة جماهيرية للجمهوريين عموما وليس فقط لهذا القادم من السمسرة - ترامب - ! .. إذن لا تضخ علينا عن أن ترامب يملك تلك الجماهيرية المناهضة للتكوين النسوي أصلا : أعتقد من الممكن أن تُسميها مثل القاعدة الجماهيرية التي تبنتها أو حصدتها عناصر النازية في العقد الثالث من القرن السابق .. لكنك لا بد من أن تنظر إليها من وُجهة نظر عنصرية , وعلى الأخص للنظر لمفهوم المرأة ككيان فاعل في المجتمعات الأرضية عموما :حيث ان شخصية مثل ترامب لا يمكن أن يكون عنصرا يتوافق مع هذا العصر على خلفية نظرته للمرأة بوصفها عنصر ناقص , وكثيرة أحاديثه في هذا السياق عن المرأة .. فهذا الشخص خارج إطار التاريخ حتى فيما يخص عائلته ذاتها , إلى حد عدم إحترام زوجته ذاتها ويُراود إبنته على نفسها .. وهذا القول ليس من فراغ , فقد ذكرت ذات يوم : أعتقد الموضوع يُسمى , أو التعبير بالأحرى يقول التالي :"شخص مُغرم بالتجارة والجنس , لا هم له غير ذلك .. مشكلة ترامب انه لا يكترث بشيء في هذا الكون غير التجارة والجنس .. لكن الأمة الأميركية تختلف جذريا , وتلك بحاجة لتفسير عميق كيف أن تلك الأمة تختلف ثقافيا وإجتماعيا وعموما فلسفيا عن فكرة ترامب الساذجة المُرتكزة على التجارة والجنس !! "والمحتوى : إنك عندما لا تعشق فإنك سوف تنتمي أتوماتيكيا لجنس الديناصورات , وهذا الواقع سوف يسري على الديناصورات, وهذا الكنس أو الجنس قد إنقرض منذ أمد الغابرين .. الأفق هو ان فحوى ترامب للتعامل مع جنس البشر هي ذاتها التي يتعامل بها شراذم القاعدة وداعش اليوم .. والتعامل مع تلك الكائنات الشاذة المفروض أن يكون وُفق مسؤولية إنسانية وليس على تأسيس ضيق مثلما يفعل البعض على تأسيس ان هذا الوافد من عالم الديناصورات سوف يكون ذات منفعة لقضية بعينها .. سوف نقول في الأفق القادم لمن يظن ان من يأتي من الريح البعيد هو الذي سوف يكون حلال المشاكل وعلى الأخص قضية العراق , حيث الكثيرين يضخون خلف ترامب المتخلف العنصري ... ......
#عندما
#تعشق
#فأنت
#تنتمي
#لجنس
#الديناصورات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702682
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط هنا تنطبق القاعدة على التكوينات الإسلامية عموما ورئيس الولايات المتحدة الحالي دونالد ترامب .. كلاهما يتماهيان في الضخ الجنسي .. يقول القرضاوي عن عملية الجنس أن ثمة فخذين منفرجين وأنت تضخ ما شاء لك الضخ .. بقية الإسلاميين على ذات العقلية الرثة المثيرة للسخرية حقا .. يعني ليس ثمة توافق بين الجنسين , ليس هناك ثمة لذة مشتركة بين الجنسين .. يعني حتى الحيوانات تجد تلك المتعة , أما بالنسبة للإسلاميين فإن الفرج الأنثوي مُجرد : فوران طابوق - بالعراقي نُسميها " كورة طابوق " - .. معذرة الجنس هنا يقترن بالواقع السياسي .. سوف يتبين ذلك من خلال السرد : إن كان بمقدوري إيجاد التوافق :طيب خلينا من الإسلاميين , حيث ان تلك بديهة يفقهها حتى قردة السافانا .. خلينا مع نظرة شعب يُسمى الشعب الأميركي يُؤمن بنظرة رئيس يُسمى : دوناد أو دونالد ترامب تبوأ في غفلة من الزمن زمام هذا البلد : تبوأه كيف , لا أدري ؟ أنا بالنسبة لي أقيسها على النحو التالي : وسائل الإعلام تقول انه حصد سبعين مليون , أنا أتساءل : كم حصد قبله من المرشحين الجمهوريين ستين مليون أو خمسين مليون , في كل الأحوال ثمة قاعدة جماهيرية للجمهوريين عموما وليس فقط لهذا القادم من السمسرة - ترامب - ! .. إذن لا تضخ علينا عن أن ترامب يملك تلك الجماهيرية المناهضة للتكوين النسوي أصلا : أعتقد من الممكن أن تُسميها مثل القاعدة الجماهيرية التي تبنتها أو حصدتها عناصر النازية في العقد الثالث من القرن السابق .. لكنك لا بد من أن تنظر إليها من وُجهة نظر عنصرية , وعلى الأخص للنظر لمفهوم المرأة ككيان فاعل في المجتمعات الأرضية عموما :حيث ان شخصية مثل ترامب لا يمكن أن يكون عنصرا يتوافق مع هذا العصر على خلفية نظرته للمرأة بوصفها عنصر ناقص , وكثيرة أحاديثه في هذا السياق عن المرأة .. فهذا الشخص خارج إطار التاريخ حتى فيما يخص عائلته ذاتها , إلى حد عدم إحترام زوجته ذاتها ويُراود إبنته على نفسها .. وهذا القول ليس من فراغ , فقد ذكرت ذات يوم : أعتقد الموضوع يُسمى , أو التعبير بالأحرى يقول التالي :"شخص مُغرم بالتجارة والجنس , لا هم له غير ذلك .. مشكلة ترامب انه لا يكترث بشيء في هذا الكون غير التجارة والجنس .. لكن الأمة الأميركية تختلف جذريا , وتلك بحاجة لتفسير عميق كيف أن تلك الأمة تختلف ثقافيا وإجتماعيا وعموما فلسفيا عن فكرة ترامب الساذجة المُرتكزة على التجارة والجنس !! "والمحتوى : إنك عندما لا تعشق فإنك سوف تنتمي أتوماتيكيا لجنس الديناصورات , وهذا الواقع سوف يسري على الديناصورات, وهذا الكنس أو الجنس قد إنقرض منذ أمد الغابرين .. الأفق هو ان فحوى ترامب للتعامل مع جنس البشر هي ذاتها التي يتعامل بها شراذم القاعدة وداعش اليوم .. والتعامل مع تلك الكائنات الشاذة المفروض أن يكون وُفق مسؤولية إنسانية وليس على تأسيس ضيق مثلما يفعل البعض على تأسيس ان هذا الوافد من عالم الديناصورات سوف يكون ذات منفعة لقضية بعينها .. سوف نقول في الأفق القادم لمن يظن ان من يأتي من الريح البعيد هو الذي سوف يكون حلال المشاكل وعلى الأخص قضية العراق , حيث الكثيرين يضخون خلف ترامب المتخلف العنصري ... ......
#عندما
#تعشق
#فأنت
#تنتمي
#لجنس
#الديناصورات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702682
الحوار المتمدن
عادل الخياط - عندما لا تعشق فأنت تنتمي لجنس الديناصورات
رامي الغف : أصبع على الجرح
#الحوار_المتمدن
#رامي_الغف كنا نعتقد ان الحكومات السابقة والمتعاقبه ومن خلال البرامج والإستراتيجيات والشعارات التي رفعوها ستكون المفتاح لحل جميع الأزمات والمشاكل والقضاء على الفساد وأن تقدم خطابا فيه مايكفي من الشفافية والوضوح عن حقيقة الوضع ونوع الإصلاحات المطلوبة التي تعبرُ بنا إلى بر الأمان بعيدا عن الأزمات المتفاقمة.ونظراً لما ينطوي عليه الاصلاح السياسي والاجتماعي والمالي والاقتصادي من تبعات وتداعيات على الاستقرار السياسي في فلسطين بشكل خاص وما يستلزم تشريع قوانين وتطوير المؤسسات وخصخصة المشروعات العامة وان الحروب والحصار المالي والاقتصادي الذي تعرضت لها فلسطين وما ترك من ثقل على كاهل الموارد المالية، على المؤسسات الرسمية للحكومة.ولم تجاوز تحدي الوضع الاقتصادي والاجتماعي المتردي والمتدهور ومواجهة مؤشرات الفقر والبطالة والتهميش والتراجع، وتحسين مستويات العيش من صحة وتعليم وسكن وعمل وكفاية الدخل الفردي، الذي يحتاج لتحقيق العدالة والمساواة أمام القانون، وضرب ومواجهة الفساد بأشكاله وعوامله وإمتداداته كافة التي تعدت المجال المؤسسي والإداري والمالي والسياسي إلى الفضاء العمومي وإلى تفاصيل الحياة اليومية برمتها ومحاربة الرشوة والوساطة والولاءات الإنتفاعية والوصولية وسوء إستعمال السلطة وإستغلال النفوذ لتبديد المال ونهب ثروات.وكانت الامال هي ان تشهد فلسطين بعد انشاء اول حكومة بداية مرحلة جديدة في طبيعة الحكم من خلال وجود مؤسسات دولة تهدف لتعزيز المشاركة السياسية وتوسيع الحريات، والحقوق وإحترام مبادئ حقوق الانسان ووضع مناهج اصلاحية سياسية واقتصادية والتفعيل في بناء مؤسسات الدولة وتطوير بأعتماد سياسة اصلاحية في نظم الدولة الفلسطينية واعتماد سياسة اقتصادية اصلاحية قادرة على ايجاد الحلول للمشاكل التي يعاني منها الاقتصاد الفلسطيني على ان يأتي ذلك في ظل اعداد استراتيجية تنموية واضحة.ولكن واجهت تحديات عديدة تمثل بالاحتلال والفساد الاداري والمالي والانقسام الجغرافي، وتدخل الأطراف الاقليمية في الشأن الفلسطيني، ساهم ذلك في زيادة معاناة فلسطين والفلسطينيين وتراجع العملية السياسية مما اثر على تطور الاصلاح السياسي والاقتصادي والتأثير على استمرار النظام الديمقراطي في الوطن الفلسطيني. لذا فإن مواجهة التحديات والاشكاليات وتأثيرها على الوضع السياسي والاقتصادي يتطلب مراجعة وكشف نقاط الخلل والخلاف وايجاد الحلول التي تساعد على تنفيذ اصلاحات حقيقية عملية من خلال توافق وطني مع وجود ارادة وطنية قادرة على انجاح وتنفيذ عملية الاصلاح مع التسليم بأن الثقة بين الدولة و الفصائل والاحزاب والقوى السياسية والمواطن الان هي في ادنى مستوياتها وكنا نأمل أنها سوف تتصدى وبكل قوة بقرارات تعبر عن رؤيتها بالمسؤولية الشرعية الوطنية بواقعية للتصدي لارادات تلك القوى.والاهم هي ان تخرج الحكومة بقرارات جريئة شجاعة ومنها خلق آلية ناجحة في إدارة الأزمات الاجتماعية والمالية والاقتصادية في ايجاد الحلول، بما يفضي إلى نتائج قد لا تخفف من شدة وطأة الازمة الاقتصادية على المواطن وتزيدها تعقيداً ولا تضع نصب عينيها فلسطين بعيدة عن التجاذبات.ان الحكومة الحالية كان عليها ان لاتجامل أيَّ طرفٍ سياسي داخلياً كان أم خارجياً ولا ترهن قراراتها بأهداف انتـخابية أو إعلامية و"هذا ما كان " و لا يمكن ان تبقى رهينة تلك الشعارات " فوقعت فيه " دون تنفيذ برامحها وتوقعنا ان تكون قرارات موجعةً إلا أنها بقيت حبيسة الرهان الاول وهوضغط القوى السياسية ولم تفكر في المصلحة العليا للوطن انما كانت فريسة صراعات المحاصصة هذه الاف ......
#أصبع
#الجرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702696
#الحوار_المتمدن
#رامي_الغف كنا نعتقد ان الحكومات السابقة والمتعاقبه ومن خلال البرامج والإستراتيجيات والشعارات التي رفعوها ستكون المفتاح لحل جميع الأزمات والمشاكل والقضاء على الفساد وأن تقدم خطابا فيه مايكفي من الشفافية والوضوح عن حقيقة الوضع ونوع الإصلاحات المطلوبة التي تعبرُ بنا إلى بر الأمان بعيدا عن الأزمات المتفاقمة.ونظراً لما ينطوي عليه الاصلاح السياسي والاجتماعي والمالي والاقتصادي من تبعات وتداعيات على الاستقرار السياسي في فلسطين بشكل خاص وما يستلزم تشريع قوانين وتطوير المؤسسات وخصخصة المشروعات العامة وان الحروب والحصار المالي والاقتصادي الذي تعرضت لها فلسطين وما ترك من ثقل على كاهل الموارد المالية، على المؤسسات الرسمية للحكومة.ولم تجاوز تحدي الوضع الاقتصادي والاجتماعي المتردي والمتدهور ومواجهة مؤشرات الفقر والبطالة والتهميش والتراجع، وتحسين مستويات العيش من صحة وتعليم وسكن وعمل وكفاية الدخل الفردي، الذي يحتاج لتحقيق العدالة والمساواة أمام القانون، وضرب ومواجهة الفساد بأشكاله وعوامله وإمتداداته كافة التي تعدت المجال المؤسسي والإداري والمالي والسياسي إلى الفضاء العمومي وإلى تفاصيل الحياة اليومية برمتها ومحاربة الرشوة والوساطة والولاءات الإنتفاعية والوصولية وسوء إستعمال السلطة وإستغلال النفوذ لتبديد المال ونهب ثروات.وكانت الامال هي ان تشهد فلسطين بعد انشاء اول حكومة بداية مرحلة جديدة في طبيعة الحكم من خلال وجود مؤسسات دولة تهدف لتعزيز المشاركة السياسية وتوسيع الحريات، والحقوق وإحترام مبادئ حقوق الانسان ووضع مناهج اصلاحية سياسية واقتصادية والتفعيل في بناء مؤسسات الدولة وتطوير بأعتماد سياسة اصلاحية في نظم الدولة الفلسطينية واعتماد سياسة اقتصادية اصلاحية قادرة على ايجاد الحلول للمشاكل التي يعاني منها الاقتصاد الفلسطيني على ان يأتي ذلك في ظل اعداد استراتيجية تنموية واضحة.ولكن واجهت تحديات عديدة تمثل بالاحتلال والفساد الاداري والمالي والانقسام الجغرافي، وتدخل الأطراف الاقليمية في الشأن الفلسطيني، ساهم ذلك في زيادة معاناة فلسطين والفلسطينيين وتراجع العملية السياسية مما اثر على تطور الاصلاح السياسي والاقتصادي والتأثير على استمرار النظام الديمقراطي في الوطن الفلسطيني. لذا فإن مواجهة التحديات والاشكاليات وتأثيرها على الوضع السياسي والاقتصادي يتطلب مراجعة وكشف نقاط الخلل والخلاف وايجاد الحلول التي تساعد على تنفيذ اصلاحات حقيقية عملية من خلال توافق وطني مع وجود ارادة وطنية قادرة على انجاح وتنفيذ عملية الاصلاح مع التسليم بأن الثقة بين الدولة و الفصائل والاحزاب والقوى السياسية والمواطن الان هي في ادنى مستوياتها وكنا نأمل أنها سوف تتصدى وبكل قوة بقرارات تعبر عن رؤيتها بالمسؤولية الشرعية الوطنية بواقعية للتصدي لارادات تلك القوى.والاهم هي ان تخرج الحكومة بقرارات جريئة شجاعة ومنها خلق آلية ناجحة في إدارة الأزمات الاجتماعية والمالية والاقتصادية في ايجاد الحلول، بما يفضي إلى نتائج قد لا تخفف من شدة وطأة الازمة الاقتصادية على المواطن وتزيدها تعقيداً ولا تضع نصب عينيها فلسطين بعيدة عن التجاذبات.ان الحكومة الحالية كان عليها ان لاتجامل أيَّ طرفٍ سياسي داخلياً كان أم خارجياً ولا ترهن قراراتها بأهداف انتـخابية أو إعلامية و"هذا ما كان " و لا يمكن ان تبقى رهينة تلك الشعارات " فوقعت فيه " دون تنفيذ برامحها وتوقعنا ان تكون قرارات موجعةً إلا أنها بقيت حبيسة الرهان الاول وهوضغط القوى السياسية ولم تفكر في المصلحة العليا للوطن انما كانت فريسة صراعات المحاصصة هذه الاف ......
#أصبع
#الجرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702696
الحوار المتمدن
رامي الغف - أصبع على الجرح !!!
أمان السيد : آلووو... السلام عليكم
#الحوار_المتمدن
#أمان_السيد يطلب موعدا، تتخيّل، ماذا يمكن أن يجري بيني، وبينه من أحاديث، لكن قد يكون قصدني لشيء ما، وبما أننا ننحدر من الجدار نفسه، فلا ضير أن أستمع إليه، بعد أن طلب اللقاء أكثر من مرة! تتفحّصه مقبلا، بازدواجية المُغتربات، ولكن ماذا، وتفاصيل المغترب صارت هي نفسها في الأوطان الأم، ألم تستطع العولمة أن تسيطر على كل شيء، وتدخل في نتوءات عقولنا، وتفرغ جديدها في أدمغتنا لتهبنا هناك تلك الازدواجية أيضا؟! اللحية النّابتة، مهذّبة قليلا، تماشيا مع ما يتطلّبه العالم الجديد، "التي شيرت" الذي يكاد يسحق جسده تحتها، عضلات شبه متصلّبة توحي بأن صاحبها رياضي، البنطال، هو الآخر يساير التي شيرت، وثنائية صاحبها. "السلام عليكم"، تحية تبثّ عطرها، حتى وإن لم تختصّ بطائفة معينة، ولكن" وإن حُييتم بتحية..." اللفظة النّكرة "تحية" التي تفتح على اتّساع التّعايش كله، نادرة هنا، وقد لا يُردّ إلا بـ" وعليكم السلام"، كتأنيب وتقريع، واستعلاء على ثقافة فهمتها أنتَ بما امتلكت من وعي بمضمون تلك الآية الكريمة. أما بعد.. فهل السّرد يقتصر على مشهدين أو ثلاثة؟ إذا كان الأمر كذلك، فعليك ألا تتابع القراءة!. يجلس الرجل الخمسيني، حديثه فيه من التّثقف المُبوَصل في الجهة نفسها، هو المسيطر.. وماذا بشأن جلستك مع امرأة في مكان مختلط الثقافات، والسلوكيات، وماذا، والمرأة كاشفة تاج جمالها، وإن كان غابة من الأشواك، أو جبلا أجرد.. هنا سيكون للمفاهيم مرونتها التي تُثكل. يجري الكلام، للوهلة الأولى لا يمكن إلا التيقّن بأنك أمام رجل متحرر من القيود الفكرية تماما، الجلسة ينقصها فقط أن تُسلم المرأة كفّها لراحتيه، أو تتّكئ على كتفه، بالطبع ليس في عقلها مطلقا أي طرف من ذاك، لكنه في عقله، الأطراف كلها، الجسد المهيكل وراء لباس عادي، يراه غير عادي، المهم ذاك المستدير المنصبّ بين كتفيها والذي تواجه به الأفق، وبما أنه يصطفق مع الهواء دون تجلبب، فالأمور التي في تفكيره مُتاحة بمطلقها.. المهمّ، الأهم أنّ المُزدوج يحشر بين هذا، وذاك آيات قرآنية، وبعضا من أحاديث شريفة، تستبقه المرأة المقابلة إلى إتمامها، والبدء بها في أغلب الأحيان، لكن عذرها مسحوق تماما أمام رأس غير مجلبب بستر..الله، يا لذاك الغطاء كم يمنع من الشهوة ويحبسها، إنه مخرز في قلب بارود ينتصب، فيخمده، وهو وحده القلعة التي تنتعلها الأنثى في تجوالها، وترحالها، قلعة يحرسها ألوف من الجنود مشرعين أسلحتهم المختلفة، بنادق، وقنابل، وآربي جي، وأحيانا راجمات صواريخ، كل ذلك لتسحق به تلك الشهوة التي لا تنخمد في ذكر تنبثق مآسيه بجمعها من شعر امرأة، هو نفسه الطريق إلى الولوج في مغارتها التي تنتظر فقط ركلة، أو نكزة، فارس اللحظة يحلم بها، ولا سيما أنه بعيد عن المرأة منذ سنة!.. يا لعاركن أيتها النسوة حين لا تقدّرن كارثة أن يخلو عالم ذكر من امرأة طوال سنة، "أليس أعزب الدهر، أكثر فظاعة في أحواله من أرمل الشهر"، و"أليست المرأة هي سبب الفتنة، وهي المعلّقة من ثدييها في جهنمهم، وهي حواء البغيضة الطاردة لنقائه من عالم الخلد، وأليست هي سبب جريمة القتل الأولى بين أخوين"، ورغم تلك الجيوش كلها من المآسي التي تسببها النسوة، ما تزال تفاحتُها الشّهيةَ، وكمّثراها المرتجاةَ، أما الشّراكة في الإثم، فليست إلا بسببها أيضا، وهو الإثم الذي يُغتفرله بسبب ما حُبي به من قوامة يلغيها الواقع تماما، أما إثم أنوثتها، فيظلّ يتكرّر جَلدُه على مرّ الدهور..لم يحترز المزدوج من التّصريح، فحين عيناه راحتا تجولان في كل واد، لعل شقًّا ما من هنا، أو هناك يوصل إلى فرجة تُطفئ لظى القلب، ......
#آلووو...
#السلام
#عليكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702695
#الحوار_المتمدن
#أمان_السيد يطلب موعدا، تتخيّل، ماذا يمكن أن يجري بيني، وبينه من أحاديث، لكن قد يكون قصدني لشيء ما، وبما أننا ننحدر من الجدار نفسه، فلا ضير أن أستمع إليه، بعد أن طلب اللقاء أكثر من مرة! تتفحّصه مقبلا، بازدواجية المُغتربات، ولكن ماذا، وتفاصيل المغترب صارت هي نفسها في الأوطان الأم، ألم تستطع العولمة أن تسيطر على كل شيء، وتدخل في نتوءات عقولنا، وتفرغ جديدها في أدمغتنا لتهبنا هناك تلك الازدواجية أيضا؟! اللحية النّابتة، مهذّبة قليلا، تماشيا مع ما يتطلّبه العالم الجديد، "التي شيرت" الذي يكاد يسحق جسده تحتها، عضلات شبه متصلّبة توحي بأن صاحبها رياضي، البنطال، هو الآخر يساير التي شيرت، وثنائية صاحبها. "السلام عليكم"، تحية تبثّ عطرها، حتى وإن لم تختصّ بطائفة معينة، ولكن" وإن حُييتم بتحية..." اللفظة النّكرة "تحية" التي تفتح على اتّساع التّعايش كله، نادرة هنا، وقد لا يُردّ إلا بـ" وعليكم السلام"، كتأنيب وتقريع، واستعلاء على ثقافة فهمتها أنتَ بما امتلكت من وعي بمضمون تلك الآية الكريمة. أما بعد.. فهل السّرد يقتصر على مشهدين أو ثلاثة؟ إذا كان الأمر كذلك، فعليك ألا تتابع القراءة!. يجلس الرجل الخمسيني، حديثه فيه من التّثقف المُبوَصل في الجهة نفسها، هو المسيطر.. وماذا بشأن جلستك مع امرأة في مكان مختلط الثقافات، والسلوكيات، وماذا، والمرأة كاشفة تاج جمالها، وإن كان غابة من الأشواك، أو جبلا أجرد.. هنا سيكون للمفاهيم مرونتها التي تُثكل. يجري الكلام، للوهلة الأولى لا يمكن إلا التيقّن بأنك أمام رجل متحرر من القيود الفكرية تماما، الجلسة ينقصها فقط أن تُسلم المرأة كفّها لراحتيه، أو تتّكئ على كتفه، بالطبع ليس في عقلها مطلقا أي طرف من ذاك، لكنه في عقله، الأطراف كلها، الجسد المهيكل وراء لباس عادي، يراه غير عادي، المهم ذاك المستدير المنصبّ بين كتفيها والذي تواجه به الأفق، وبما أنه يصطفق مع الهواء دون تجلبب، فالأمور التي في تفكيره مُتاحة بمطلقها.. المهمّ، الأهم أنّ المُزدوج يحشر بين هذا، وذاك آيات قرآنية، وبعضا من أحاديث شريفة، تستبقه المرأة المقابلة إلى إتمامها، والبدء بها في أغلب الأحيان، لكن عذرها مسحوق تماما أمام رأس غير مجلبب بستر..الله، يا لذاك الغطاء كم يمنع من الشهوة ويحبسها، إنه مخرز في قلب بارود ينتصب، فيخمده، وهو وحده القلعة التي تنتعلها الأنثى في تجوالها، وترحالها، قلعة يحرسها ألوف من الجنود مشرعين أسلحتهم المختلفة، بنادق، وقنابل، وآربي جي، وأحيانا راجمات صواريخ، كل ذلك لتسحق به تلك الشهوة التي لا تنخمد في ذكر تنبثق مآسيه بجمعها من شعر امرأة، هو نفسه الطريق إلى الولوج في مغارتها التي تنتظر فقط ركلة، أو نكزة، فارس اللحظة يحلم بها، ولا سيما أنه بعيد عن المرأة منذ سنة!.. يا لعاركن أيتها النسوة حين لا تقدّرن كارثة أن يخلو عالم ذكر من امرأة طوال سنة، "أليس أعزب الدهر، أكثر فظاعة في أحواله من أرمل الشهر"، و"أليست المرأة هي سبب الفتنة، وهي المعلّقة من ثدييها في جهنمهم، وهي حواء البغيضة الطاردة لنقائه من عالم الخلد، وأليست هي سبب جريمة القتل الأولى بين أخوين"، ورغم تلك الجيوش كلها من المآسي التي تسببها النسوة، ما تزال تفاحتُها الشّهيةَ، وكمّثراها المرتجاةَ، أما الشّراكة في الإثم، فليست إلا بسببها أيضا، وهو الإثم الذي يُغتفرله بسبب ما حُبي به من قوامة يلغيها الواقع تماما، أما إثم أنوثتها، فيظلّ يتكرّر جَلدُه على مرّ الدهور..لم يحترز المزدوج من التّصريح، فحين عيناه راحتا تجولان في كل واد، لعل شقًّا ما من هنا، أو هناك يوصل إلى فرجة تُطفئ لظى القلب، ......
#آلووو...
#السلام
#عليكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702695
الحوار المتمدن
أمان السيد - آلووو... السلام عليكم
علاء جاسم المهندس : كرهت المطر
#الحوار_المتمدن
#علاء_جاسم_المهندس كنت ُ صغيرا ً..أحب المطرحين يهطل ُ أستنشق ُ في التراب ِ عـِطراًأتذوق فيه طعما ً للحياةعطر ٌ يمحو في قلبي الغض انذاكالكثير ُ من الضجربقطراته ِ الفضية حين تتهادىوقصيدة ً للسياب ِ حين أقرأهاأكاد أطير ُ من الحزن ِوترسم ُ مخيلتي الغضة ُ أيضا أنذاكأوجع َ الصوركنت صغيرا هكذا أحب الشعر َ والمطركبرت ُ الان بسنين ٍ من سنين الحروب ِوالموت ِ والجوع ِ والعذاببسنين ٍ أ ُحتلت بها أوطانبسنين ٍ عرضت للبيع ِ بها أوطانبسنين ٍ أخر مافيها لن ترى في الاوطان ِ أوطانكبرت ُ فكرهت ُ المطر كرهته ُ كثيرا ً لاني ادركت حين يغزو التراب َ المطريولد ُ عـِطرٌ فيه رائحة الفناءكرهته كثيرا ًلأن احبتنا الاموات في قبورهمعرايا من دون كساءلان في هذا العالم كثير من الاحياء أيضا ً عرايالان الكثير في هذا العالم بيوتا ً سقفها السماءكنا صغارا ً نرى المطر خيرا كنا بطفولتنا ابرياءولكني مازلت حزينا ً لاننا كبرنا وفي هذا العالم مازال الكثير حين كبرواوتلاشت براءتهميرون ان المطر َ خير ٌحزيناً جدا ًلانهم استبدلوا براءتهم بالغباء ......
#كرهت
#المطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702694
#الحوار_المتمدن
#علاء_جاسم_المهندس كنت ُ صغيرا ً..أحب المطرحين يهطل ُ أستنشق ُ في التراب ِ عـِطراًأتذوق فيه طعما ً للحياةعطر ٌ يمحو في قلبي الغض انذاكالكثير ُ من الضجربقطراته ِ الفضية حين تتهادىوقصيدة ً للسياب ِ حين أقرأهاأكاد أطير ُ من الحزن ِوترسم ُ مخيلتي الغضة ُ أيضا أنذاكأوجع َ الصوركنت صغيرا هكذا أحب الشعر َ والمطركبرت ُ الان بسنين ٍ من سنين الحروب ِوالموت ِ والجوع ِ والعذاببسنين ٍ أ ُحتلت بها أوطانبسنين ٍ عرضت للبيع ِ بها أوطانبسنين ٍ أخر مافيها لن ترى في الاوطان ِ أوطانكبرت ُ فكرهت ُ المطر كرهته ُ كثيرا ً لاني ادركت حين يغزو التراب َ المطريولد ُ عـِطرٌ فيه رائحة الفناءكرهته كثيرا ًلأن احبتنا الاموات في قبورهمعرايا من دون كساءلان في هذا العالم كثير من الاحياء أيضا ً عرايالان الكثير في هذا العالم بيوتا ً سقفها السماءكنا صغارا ً نرى المطر خيرا كنا بطفولتنا ابرياءولكني مازلت حزينا ً لاننا كبرنا وفي هذا العالم مازال الكثير حين كبرواوتلاشت براءتهميرون ان المطر َ خير ٌحزيناً جدا ًلانهم استبدلوا براءتهم بالغباء ......
#كرهت
#المطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702694
الحوار المتمدن
علاء جاسم المهندس - كرهت المطر
كاظم الخليلي : سلامٌ على شمس كردستان
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي يهفو إذا أهتزت الى ميدانها الطبلُ دفوف الكرد ملحمةٌ يُبعث بها الأزلُ تنهض على ايقاعها الأحلامُ راقصةً ويُبددُ الحسرات من نقرها أملُ ينفضُ القلبُ الخمول عن النبضات كعصفورٍمن ألحانها مسهُ بللُ تصعد على عذب اللسانِ حناجرٌ ويطيرُ بالأذهان من شعرها غزلُ يهيمُ اللبُ مشغوفاً مع الأنغام وعلى أنين الناي صفاء الروح يكتملُ هذا الربيعُ وكردستان موطنه يعودُ لحضنها لخيرِ من يستقبلُ لهفٌ الى الأعياد والأفراح وإن تلكأ لهُ القلوب تستعجلُ توقٌ لمشرقهِ عَبَرَ الصقيع مقاوماً تحملهُ الفتياتُ والشيخ والطفلُ كرمٌ تفيضُ الأرضُ معطاء ما طاب وأناسها بالجود لضيوفهم أهلُ كرامٌ لو تعثر البيانُ بنطقهم عيونهم قصائد الترحاب ترتجلُ تُنسي الحزين الراسيات همومه برحابها ترحلُ عن صدر السقيم عللُ يلتقي الجبلُ السماء معانقا ً والى عمق الفضاء تذهب بهِ السبلُ تتمددُ الأبصارُ على السفوحِ تماوجاً قممٌ يخشع لها الإحساسُ والعقلُ وتستلقي البيوت كأعشاشِ النسور على سطوحها شهاب النجم يرتحلُ وتنورُ الأجواء قبل الليل حسناءٌ بأبتساماتٍ وقورٍ كلها خجلُ تتعطرُ النسمات من أنفاسها مسكاً ومن ألق العيون على وجناتها عسلُ من وهجِ طلعتها الجسور حفاوةً قمرٌ على وجه المساء ينسدلُ كرديةٌ تأبى شمائلها إنحناء الذل حوراء في نظراتها يتجسدُ النبلُ أحرارُ كردستان لا يثنهم قمعٌ وعلى قلاع الظلم هامتهم تعلو أباة الضيم لا ترهبهم طلقات ولايقرب شموخ نفوسهم وجلُ يسترخصون الروح إن ساد الإستبداد وتحكم الإجحاف وتضرج العدلُ فالعدلُ لا تعلو على إستحقاقهِ حججٌ ونصرت المظلوم فرضٌ لا يتأجلُ إن ثار صوت الحق مغصوباً فلن يُسكت والبغي من غضب الشعوب يتزلزلُ واقفةٌ بها البطحاءُ كردستان لاترضى إنبطاحاً أرضها جبلُ فسلامٌ على الشمسِ بكردستان ولليلها من قلبي الأشواقُ والقبلُ ......
#سلامٌ
#كردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702693
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي يهفو إذا أهتزت الى ميدانها الطبلُ دفوف الكرد ملحمةٌ يُبعث بها الأزلُ تنهض على ايقاعها الأحلامُ راقصةً ويُبددُ الحسرات من نقرها أملُ ينفضُ القلبُ الخمول عن النبضات كعصفورٍمن ألحانها مسهُ بللُ تصعد على عذب اللسانِ حناجرٌ ويطيرُ بالأذهان من شعرها غزلُ يهيمُ اللبُ مشغوفاً مع الأنغام وعلى أنين الناي صفاء الروح يكتملُ هذا الربيعُ وكردستان موطنه يعودُ لحضنها لخيرِ من يستقبلُ لهفٌ الى الأعياد والأفراح وإن تلكأ لهُ القلوب تستعجلُ توقٌ لمشرقهِ عَبَرَ الصقيع مقاوماً تحملهُ الفتياتُ والشيخ والطفلُ كرمٌ تفيضُ الأرضُ معطاء ما طاب وأناسها بالجود لضيوفهم أهلُ كرامٌ لو تعثر البيانُ بنطقهم عيونهم قصائد الترحاب ترتجلُ تُنسي الحزين الراسيات همومه برحابها ترحلُ عن صدر السقيم عللُ يلتقي الجبلُ السماء معانقا ً والى عمق الفضاء تذهب بهِ السبلُ تتمددُ الأبصارُ على السفوحِ تماوجاً قممٌ يخشع لها الإحساسُ والعقلُ وتستلقي البيوت كأعشاشِ النسور على سطوحها شهاب النجم يرتحلُ وتنورُ الأجواء قبل الليل حسناءٌ بأبتساماتٍ وقورٍ كلها خجلُ تتعطرُ النسمات من أنفاسها مسكاً ومن ألق العيون على وجناتها عسلُ من وهجِ طلعتها الجسور حفاوةً قمرٌ على وجه المساء ينسدلُ كرديةٌ تأبى شمائلها إنحناء الذل حوراء في نظراتها يتجسدُ النبلُ أحرارُ كردستان لا يثنهم قمعٌ وعلى قلاع الظلم هامتهم تعلو أباة الضيم لا ترهبهم طلقات ولايقرب شموخ نفوسهم وجلُ يسترخصون الروح إن ساد الإستبداد وتحكم الإجحاف وتضرج العدلُ فالعدلُ لا تعلو على إستحقاقهِ حججٌ ونصرت المظلوم فرضٌ لا يتأجلُ إن ثار صوت الحق مغصوباً فلن يُسكت والبغي من غضب الشعوب يتزلزلُ واقفةٌ بها البطحاءُ كردستان لاترضى إنبطاحاً أرضها جبلُ فسلامٌ على الشمسِ بكردستان ولليلها من قلبي الأشواقُ والقبلُ ......
#سلامٌ
#كردستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702693
الحوار المتمدن
كاظم الخليلي - سلامٌ على شمس كردستان
سعد محمد مهدي غلام : حرف من رق حلقة ذكر*
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام علمني شيخي دروس الحانعلمني الدوري ضروب الألحان علمني العشق السكر علمني السفر الذكرعلمني الورد العطرعلمني الدرب المكر عبرت أبراج الحظ نحرت أمواج البحرعرفت اسماء الأقطابأنخت ركابي في صحن الغيابتلقنت آيات الكشف من المشهدأغلقت شبّاك الحضرةعبر ثقوب سهو الخاطر نفذتلمرآة سوداء مركونة في السرداب ناداني شيخي من خلف الباب أنزع ستوركَ أدخل دون حجابتعلمت تكريز الحضرة ،بنيفأذهب وابحث لك عن مريدينستجدهم في الجبانة أوفي قلبك مسطوريندارت بيَّ مرآة الحضرة ودرتُ في مرآة الحضرةطوفت ضياعًا وبقاعًا ودهورًا تلتفت خلفي رأيت دمس أمسي نهرًا قانتغسله جروف مكروبةحاصرتني عزلتي كلحد فاننهشت قلب العتمة كالغربانوهج روحي خبز جوعي عيونيماؤكِ مُهْلَة ومُهْل تكرسل على جسدي لحاء ودُمَل ،غصصت بنص قدركِ وهو قدريعذوبة سالف أثرأيوب فيَّ والأمل عيوبي معان جمالك مستحيل الدال فجوة بين الصوت والصوتفراغ يكثف بريب صمت الزمكان إيحاء الممكن إيقاع المنتهى العدمي السادر في العراءقراءة المحو سطورك بين سطور نص عمري المكتوب بالفحم فعل اللفظ تداخل وزني بين مسامات مكتوب الغباشحدوثات الأضرب هز للدلالة قسري يبعث رمس الإبهامتكرار الوقف مد إيقاعي يحمل دال للنصستخلق المعاني بوصفهاالتعبير عن البعد الكنائي الأخر في لوحة تصويرية يجسدها المكتوب في عقل القارئ كلام في طور الإنشاءليست العيون من ينظر ، قلبي العتيق المعجون بدم الألم المبرح وقد عركته سنين الغربة عنيلا يبحث في وجهك عني أنا التعب والقهر والمنى والتأنييبحث عنك ،أنتِ بقية مني لغته لغتك عندما لا أراكِ يتعاظم يقيني أنكِ معي ،ابتعدي لتكوني قريبة مني قربك دخولي في الجحيم بعدك عني خروجي اما الفردوسفهو وجودكِ المحجوب الرؤية الموجود بوجودي ......
#حلقة
#ذكر*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702692
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام علمني شيخي دروس الحانعلمني الدوري ضروب الألحان علمني العشق السكر علمني السفر الذكرعلمني الورد العطرعلمني الدرب المكر عبرت أبراج الحظ نحرت أمواج البحرعرفت اسماء الأقطابأنخت ركابي في صحن الغيابتلقنت آيات الكشف من المشهدأغلقت شبّاك الحضرةعبر ثقوب سهو الخاطر نفذتلمرآة سوداء مركونة في السرداب ناداني شيخي من خلف الباب أنزع ستوركَ أدخل دون حجابتعلمت تكريز الحضرة ،بنيفأذهب وابحث لك عن مريدينستجدهم في الجبانة أوفي قلبك مسطوريندارت بيَّ مرآة الحضرة ودرتُ في مرآة الحضرةطوفت ضياعًا وبقاعًا ودهورًا تلتفت خلفي رأيت دمس أمسي نهرًا قانتغسله جروف مكروبةحاصرتني عزلتي كلحد فاننهشت قلب العتمة كالغربانوهج روحي خبز جوعي عيونيماؤكِ مُهْلَة ومُهْل تكرسل على جسدي لحاء ودُمَل ،غصصت بنص قدركِ وهو قدريعذوبة سالف أثرأيوب فيَّ والأمل عيوبي معان جمالك مستحيل الدال فجوة بين الصوت والصوتفراغ يكثف بريب صمت الزمكان إيحاء الممكن إيقاع المنتهى العدمي السادر في العراءقراءة المحو سطورك بين سطور نص عمري المكتوب بالفحم فعل اللفظ تداخل وزني بين مسامات مكتوب الغباشحدوثات الأضرب هز للدلالة قسري يبعث رمس الإبهامتكرار الوقف مد إيقاعي يحمل دال للنصستخلق المعاني بوصفهاالتعبير عن البعد الكنائي الأخر في لوحة تصويرية يجسدها المكتوب في عقل القارئ كلام في طور الإنشاءليست العيون من ينظر ، قلبي العتيق المعجون بدم الألم المبرح وقد عركته سنين الغربة عنيلا يبحث في وجهك عني أنا التعب والقهر والمنى والتأنييبحث عنك ،أنتِ بقية مني لغته لغتك عندما لا أراكِ يتعاظم يقيني أنكِ معي ،ابتعدي لتكوني قريبة مني قربك دخولي في الجحيم بعدك عني خروجي اما الفردوسفهو وجودكِ المحجوب الرؤية الموجود بوجودي ......
#حلقة
#ذكر*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702692
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - حرف من رق حلقة ذكر*
هاله ابوليل : متى يلتهم التنين الصيني الطائر العنزة الأمريكية العجوز
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل في كتاب " دبلوماسية القوة الناعمة " للدكتور ليو شين لو يتحدث عن مفاتيح لفهم العلاقات الصينية العربية وفيه سرد لما قامت فيه الصين في دعم البلاد العربية وحركات تحررها مقابل الدبلوماسية الروسية والانكليزية والفرنسية واليابانية وغيرها . ودبلوماسية الكتاب بصورة أو بأخرى ليست سوى محاولة لإظهار انجازات الصين كقوة داعمة ناعمة للوطن العربي .ويشير الى وقوفها ومساندة مصر في قرارها تأميم قناة السويس و حرب العدوان الثلاثي وكيف ايدت استخدام سلاح البترول لتلك الدول المهيمنة, وكيف كانت ترسل شحنات قمح لمصر أيام العدوان الثلاثي وغيرها من الدول العربية وقد استطاعت الصين بانفراد قرارها بعيدا عن تعصب الامريكان باتجاه دولة الكيان لضمان امن مستعمرتهم الناشئة رقم 51 من الولايات المتحدة في الشرق الاوسط وقد استطاعت الصين ان تنفرد بقراراتها بالوقوف مع قضايا العرب المصيرية .وفي الكتاب تباشير خافتة الى اقتراب التنين الصيني للتحكم بالعالم بعد نفاذ آخر شعاع من ديمقراطية امريكا التي تنجر وتسوّق لا اراديا مخالفة كل بروتوكولات الدبلوماسية الحكيمة باتجاه احياء الحبل السري الذي يجمعها مع دولة الكيان الصهيوني الذي قسمت بوجوده السرطاني جناحي النسر العربي وقضت على احلامه بالوحدة والزعامة العالمية وتعارض حتى انشاء سوق عربية مشتركة لأن ذلك كفيل بسرقة البساط من تحتها . لقد صنعوا هذا الكيان الهجين لإحباط أي امل لقيادة العالم من حيث ان دولنا العربية متماسكة باللغة والدين والتاريخ المشترك وتسبح فوق اكبر نهر بترولي في العالم مما يجعلها اقوى دولة في العالم لو اتحدت . وماتزال تفقد امريكا من رصيدها الحضاري طالما مازالت تدعم انظمة قمعية ديكتاتورية تبتزها ماليا ,وما تزال تموّل حركات جهادية ارهابية لخدمة مصالحها . ان هذا السقوط الاخلاقي لما اسسه الآباء الأولين من حكام امريكا بدأ ينطفأ وكان أخر شراراته انتخاب الرئيس ترمب – وهو مجرد مقاول وبائع عقارات لا يؤمن بعالمية امريكا وقوتها ما هو الا شيخوخة امريكا التي تقترب من الموت, ولا نقصد بالشيخوخة هنا الاعمار بل الافعال , فرئيس دولة من طراز مهرج مثل ترمب ,لا يؤمن بوطن يتسع للجميع ,و يحارب اللاجئين وينكل بهم و يبنى اسوار مع جيرانه , وحتى أنه الغى ما يسمى بالحلم الامريكي وهو خيال يضاجع خيال المتعثرين في الحياة بولادة طفلهم في امريكا للحصول على جنسيتها ,رغم انه هو نفسه ابن لاجىء قديم .كل ما حدث في امريكا من تصدع في بنيتها الثقافية والاجتماعية ,كل ذلك يسير بخطى ثابتة نحو انهيار امريكا الحتمي واستبدالها بقوة اخرى تسمى التنين الصيني ,وكانت جميعها تبشر بأفول امريكا كقوة عظمى وحلول الصين بدلا عنهاولكن هل يوجد بديل لحلول قوة عظمى غير الصين لأسباب سنذكرها لاحقا .لو استعرضنا الخيارات سنجد أن روسيا كدولة نصف قطع اراضيها الشمالية متجمدة وثقافتها ماتزال تائهة بين انظمة الفاشية و اللينية والماركسية والثورات والجيش الأحمر كلها اصبحت مرفوضة من عالم المستقبل الآتي ان البحث عن بديل يحتاج الى منظومة يتقبلها الجميع تحقق فردية الانسان و مستقبل المجتمع الرائد بدون نقصان أو زيادة لكلاهما ولكن باستطاعة روسيا ان تكون رقما صعبا في حروب الطاقة فهي لا تحتاج للدبلوماسية الناعمة في تعاملها مع العرب لحاجتها للنفط فلديها اكتفاء ذاتي بالنفط والغاز ,ومسعاها في التعامل مع الحرب منبعه تحقيق توازن بين كفتي الميزان فهي احد اعضاء دول الفيتو والتي بقرار رفض منها قد تغيّر سياسة عالمية اتجاه أي دولة . فهي وان كانت تستغل ذلك النفوذ ......
#يلتهم
#التنين
#الصيني
#الطائر
#العنزة
#الأمريكية
#العجوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702691
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل في كتاب " دبلوماسية القوة الناعمة " للدكتور ليو شين لو يتحدث عن مفاتيح لفهم العلاقات الصينية العربية وفيه سرد لما قامت فيه الصين في دعم البلاد العربية وحركات تحررها مقابل الدبلوماسية الروسية والانكليزية والفرنسية واليابانية وغيرها . ودبلوماسية الكتاب بصورة أو بأخرى ليست سوى محاولة لإظهار انجازات الصين كقوة داعمة ناعمة للوطن العربي .ويشير الى وقوفها ومساندة مصر في قرارها تأميم قناة السويس و حرب العدوان الثلاثي وكيف ايدت استخدام سلاح البترول لتلك الدول المهيمنة, وكيف كانت ترسل شحنات قمح لمصر أيام العدوان الثلاثي وغيرها من الدول العربية وقد استطاعت الصين بانفراد قرارها بعيدا عن تعصب الامريكان باتجاه دولة الكيان لضمان امن مستعمرتهم الناشئة رقم 51 من الولايات المتحدة في الشرق الاوسط وقد استطاعت الصين ان تنفرد بقراراتها بالوقوف مع قضايا العرب المصيرية .وفي الكتاب تباشير خافتة الى اقتراب التنين الصيني للتحكم بالعالم بعد نفاذ آخر شعاع من ديمقراطية امريكا التي تنجر وتسوّق لا اراديا مخالفة كل بروتوكولات الدبلوماسية الحكيمة باتجاه احياء الحبل السري الذي يجمعها مع دولة الكيان الصهيوني الذي قسمت بوجوده السرطاني جناحي النسر العربي وقضت على احلامه بالوحدة والزعامة العالمية وتعارض حتى انشاء سوق عربية مشتركة لأن ذلك كفيل بسرقة البساط من تحتها . لقد صنعوا هذا الكيان الهجين لإحباط أي امل لقيادة العالم من حيث ان دولنا العربية متماسكة باللغة والدين والتاريخ المشترك وتسبح فوق اكبر نهر بترولي في العالم مما يجعلها اقوى دولة في العالم لو اتحدت . وماتزال تفقد امريكا من رصيدها الحضاري طالما مازالت تدعم انظمة قمعية ديكتاتورية تبتزها ماليا ,وما تزال تموّل حركات جهادية ارهابية لخدمة مصالحها . ان هذا السقوط الاخلاقي لما اسسه الآباء الأولين من حكام امريكا بدأ ينطفأ وكان أخر شراراته انتخاب الرئيس ترمب – وهو مجرد مقاول وبائع عقارات لا يؤمن بعالمية امريكا وقوتها ما هو الا شيخوخة امريكا التي تقترب من الموت, ولا نقصد بالشيخوخة هنا الاعمار بل الافعال , فرئيس دولة من طراز مهرج مثل ترمب ,لا يؤمن بوطن يتسع للجميع ,و يحارب اللاجئين وينكل بهم و يبنى اسوار مع جيرانه , وحتى أنه الغى ما يسمى بالحلم الامريكي وهو خيال يضاجع خيال المتعثرين في الحياة بولادة طفلهم في امريكا للحصول على جنسيتها ,رغم انه هو نفسه ابن لاجىء قديم .كل ما حدث في امريكا من تصدع في بنيتها الثقافية والاجتماعية ,كل ذلك يسير بخطى ثابتة نحو انهيار امريكا الحتمي واستبدالها بقوة اخرى تسمى التنين الصيني ,وكانت جميعها تبشر بأفول امريكا كقوة عظمى وحلول الصين بدلا عنهاولكن هل يوجد بديل لحلول قوة عظمى غير الصين لأسباب سنذكرها لاحقا .لو استعرضنا الخيارات سنجد أن روسيا كدولة نصف قطع اراضيها الشمالية متجمدة وثقافتها ماتزال تائهة بين انظمة الفاشية و اللينية والماركسية والثورات والجيش الأحمر كلها اصبحت مرفوضة من عالم المستقبل الآتي ان البحث عن بديل يحتاج الى منظومة يتقبلها الجميع تحقق فردية الانسان و مستقبل المجتمع الرائد بدون نقصان أو زيادة لكلاهما ولكن باستطاعة روسيا ان تكون رقما صعبا في حروب الطاقة فهي لا تحتاج للدبلوماسية الناعمة في تعاملها مع العرب لحاجتها للنفط فلديها اكتفاء ذاتي بالنفط والغاز ,ومسعاها في التعامل مع الحرب منبعه تحقيق توازن بين كفتي الميزان فهي احد اعضاء دول الفيتو والتي بقرار رفض منها قد تغيّر سياسة عالمية اتجاه أي دولة . فهي وان كانت تستغل ذلك النفوذ ......
#يلتهم
#التنين
#الصيني
#الطائر
#العنزة
#الأمريكية
#العجوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702691
الحوار المتمدن
هاله ابوليل - متى يلتهم التنين الصيني الطائر العنزة الأمريكية العجوز
راتب شعبو : المعارضة السورية في طور الهبوط
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو من الصعب أن تجد اليوم بين السوريين من يثق بمؤسسات المعارضة السورية التي تكاثرت واستقلت عن بعضها البعض وباتت هياكل فارغة إلا من سند الدول التي تسندها، ولم يعد أمامها سوى التنازل وراء التنازل. ليس هذا الحال وليد سنوات من فساد واستزلام واستئثار وتأدلج مسؤولي هذه المؤسسات، بل هو أيضاً وليد شروط خارجة عن إرادتهم. ومشاريع المؤسسات البديلة التي يكثر الكلام عنها اليوم، لن تكون أفضل حالاً. الفارق هو أن المؤسسات الجديدة، إذا تشكلت، ستنشأ على قبول ما يصعب على القديمة قبوله بسبب السقف العالي الذي سبق أن كسبت شعبية به، استجابة لنزوع "المزايدة" إرضاء الجمهور. المشهد اليوم هو سباق في التنازل. مشاريع مؤسسات جديدة ستقوم على أرض منخفضة، ومؤسسات قديمة تسعى للهبوط إلى هذه الأرض المنخفضة. لوضع هذه الحال في شروط أشمل، لا بد من العودة إلى سياق الثورة السورية نفسه.في واقع غياب مرجعية تحظى بقدر كاف من الإجماع الثوري، ظهر داخل جسد الثورة السورية، منذ وقت مبكر، صراع على حيازتها أو أبوّتها. ومعروف أن هذا النوع من الصراع أو التنافس الداخلي يعلي من منسوب التطرف والمزايدة في الثورة، بوصفه سبيلاً إلى وضع اليد عليها، بالآلية نفسها التي يستخدمها المتطرف الإسلامي وينجح في إظهار أنه أكثر إسلامية من سواه، وفي وضع يده على الإسلام. أول من "امتلك" الثورة، في الواقع، امتلاكاً معنوياً، هم الشباب الذين كانوا شعلة الثورة ومحركها الأهم، وقد صبغوها في فترتها الأولى بألوان أحلامهم كما بألوان دمائهم. حظي الشباب، لمجرد كونهم كذلك وحتى لو لم يكونوا من الفاعلين في الثورة، على سلطة في موضوع خطير كموضوع الثورة والتغيير السياسي في بلد بتعقيد سوريا وتراكب مستوياتها. وقد شهدنا نشوء تنظيمات عديدة تحمل اسم الشباب، بغرض الاستثمار في هذا الرأسمال المعنوي، أو نزوعاً للاستغناء عن الكهول (نتكلم عن الشباب والكهول بعمومية)، الذين اقتصر دورهم، في الغالب، على الدهشة والمراقبة السعيدة مع بعض القلق من مظاهر خروج الثورة عن "الرسمة" الذهنية لها.ساهمت نشوة الشباب و"سلطتهم" المعنوية الطارئة، إضافة إلى انبهار الكهول وانكماشهم النفسي أمام إقدام الشباب وبسالتهم، في ترك الثورة إلى مسار تلقائي، تبين لاحقاً إنه مسار منحدر يراكم عناصر تحطمه. كانت الأطر التنظيمية المنهكة للمعارضة التقليدية أضعف (تقنياً وفكرياً) من أن تحتوي طاقة الثورة التي باتت كجيش عملاق بلا جنرالات ولا هيئة أركان، فقد فاضت في الشوارع والأحياء والقرى وتعددت بؤرها ولم تجد من "يقونن" هذه الطاقة إلى قوة سياسية.كان الفعل الثوري للشباب يتركز على "إنتاج" الثورة، أي تنظيم المظاهرات وأشكال الاحتجاج الممكنة، و"توزيعها"، أي إيصال الصوت إلى الخارج عبر وسائل الإعلام والانترنت، ويتضمن ذلك أيضاً كشف جرائم النظام بحق المحتجين وأوساطهم الاجتماعية. وإذا كان ما ينتجه الشباب السوريون قد وجد "المستهلك" الإعلامي، فإن هذا الانتاج الثوري افتقد تماماً "للمستهلك" السياسي. نقصد تحويل الطاقة الثورية إلى قوة سياسية تجابه قوة النظام وتخترق تماسكه. غني عن القول أن الجهة التي يمكنها أن تحول الطاقة الثورية إلى قوة سياسية، يجب أن تحوز على درجة معقولة من السيطرة على هذه الطاقة، وهو الأمر الذي غاب بشكل شبه تام عن الثورة السورية طوال تاريخها. لم تستطع هيئة التنسيق الوطني (حزيران 2011) ولا المجلس الوطني (اكتوبر 2011) ولا الائتلاف الوطني من بعده (اكتوبر 2012)، أن يكون "مستهلكاً" سياسياً للثورة، ذلك أنها جميعاً لم يكن لها سيطرة على "إنتاج" الثورة. يمكن أن نرى حدة هذه المشكلة أ ......
#المعارضة
#السورية
#الهبوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702690
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو من الصعب أن تجد اليوم بين السوريين من يثق بمؤسسات المعارضة السورية التي تكاثرت واستقلت عن بعضها البعض وباتت هياكل فارغة إلا من سند الدول التي تسندها، ولم يعد أمامها سوى التنازل وراء التنازل. ليس هذا الحال وليد سنوات من فساد واستزلام واستئثار وتأدلج مسؤولي هذه المؤسسات، بل هو أيضاً وليد شروط خارجة عن إرادتهم. ومشاريع المؤسسات البديلة التي يكثر الكلام عنها اليوم، لن تكون أفضل حالاً. الفارق هو أن المؤسسات الجديدة، إذا تشكلت، ستنشأ على قبول ما يصعب على القديمة قبوله بسبب السقف العالي الذي سبق أن كسبت شعبية به، استجابة لنزوع "المزايدة" إرضاء الجمهور. المشهد اليوم هو سباق في التنازل. مشاريع مؤسسات جديدة ستقوم على أرض منخفضة، ومؤسسات قديمة تسعى للهبوط إلى هذه الأرض المنخفضة. لوضع هذه الحال في شروط أشمل، لا بد من العودة إلى سياق الثورة السورية نفسه.في واقع غياب مرجعية تحظى بقدر كاف من الإجماع الثوري، ظهر داخل جسد الثورة السورية، منذ وقت مبكر، صراع على حيازتها أو أبوّتها. ومعروف أن هذا النوع من الصراع أو التنافس الداخلي يعلي من منسوب التطرف والمزايدة في الثورة، بوصفه سبيلاً إلى وضع اليد عليها، بالآلية نفسها التي يستخدمها المتطرف الإسلامي وينجح في إظهار أنه أكثر إسلامية من سواه، وفي وضع يده على الإسلام. أول من "امتلك" الثورة، في الواقع، امتلاكاً معنوياً، هم الشباب الذين كانوا شعلة الثورة ومحركها الأهم، وقد صبغوها في فترتها الأولى بألوان أحلامهم كما بألوان دمائهم. حظي الشباب، لمجرد كونهم كذلك وحتى لو لم يكونوا من الفاعلين في الثورة، على سلطة في موضوع خطير كموضوع الثورة والتغيير السياسي في بلد بتعقيد سوريا وتراكب مستوياتها. وقد شهدنا نشوء تنظيمات عديدة تحمل اسم الشباب، بغرض الاستثمار في هذا الرأسمال المعنوي، أو نزوعاً للاستغناء عن الكهول (نتكلم عن الشباب والكهول بعمومية)، الذين اقتصر دورهم، في الغالب، على الدهشة والمراقبة السعيدة مع بعض القلق من مظاهر خروج الثورة عن "الرسمة" الذهنية لها.ساهمت نشوة الشباب و"سلطتهم" المعنوية الطارئة، إضافة إلى انبهار الكهول وانكماشهم النفسي أمام إقدام الشباب وبسالتهم، في ترك الثورة إلى مسار تلقائي، تبين لاحقاً إنه مسار منحدر يراكم عناصر تحطمه. كانت الأطر التنظيمية المنهكة للمعارضة التقليدية أضعف (تقنياً وفكرياً) من أن تحتوي طاقة الثورة التي باتت كجيش عملاق بلا جنرالات ولا هيئة أركان، فقد فاضت في الشوارع والأحياء والقرى وتعددت بؤرها ولم تجد من "يقونن" هذه الطاقة إلى قوة سياسية.كان الفعل الثوري للشباب يتركز على "إنتاج" الثورة، أي تنظيم المظاهرات وأشكال الاحتجاج الممكنة، و"توزيعها"، أي إيصال الصوت إلى الخارج عبر وسائل الإعلام والانترنت، ويتضمن ذلك أيضاً كشف جرائم النظام بحق المحتجين وأوساطهم الاجتماعية. وإذا كان ما ينتجه الشباب السوريون قد وجد "المستهلك" الإعلامي، فإن هذا الانتاج الثوري افتقد تماماً "للمستهلك" السياسي. نقصد تحويل الطاقة الثورية إلى قوة سياسية تجابه قوة النظام وتخترق تماسكه. غني عن القول أن الجهة التي يمكنها أن تحول الطاقة الثورية إلى قوة سياسية، يجب أن تحوز على درجة معقولة من السيطرة على هذه الطاقة، وهو الأمر الذي غاب بشكل شبه تام عن الثورة السورية طوال تاريخها. لم تستطع هيئة التنسيق الوطني (حزيران 2011) ولا المجلس الوطني (اكتوبر 2011) ولا الائتلاف الوطني من بعده (اكتوبر 2012)، أن يكون "مستهلكاً" سياسياً للثورة، ذلك أنها جميعاً لم يكن لها سيطرة على "إنتاج" الثورة. يمكن أن نرى حدة هذه المشكلة أ ......
#المعارضة
#السورية
#الهبوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702690
الحوار المتمدن
راتب شعبو - المعارضة السورية في طور الهبوط
عبدالإلاه خالي : أخطاء القرآن وأثرها في تحريف ترجماته -ترجمة النرويجي بيرغ نموذجا- الجزء السادس: تحريف أخطاء الالتفات -10-
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي ثالثا: تحريف الالتفات الزمني: التحول من زمن إلى زمن التفاتٌ شاعَ في القرآن لدرجة اضطر معه نحاة العربية إلى الاختباء خلف قاعدة بديهية في جميع اللغات، وهي القاعدة التي تفيد أن الزمن الحقيقي للفعل يتحدد بالسياق، وليس بالزمن الصَّرْفِيِّ الظاهر في بنية الفعل. 🔅-;- البقرة 87:﴿-;-..أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ-;- أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ﴾-;- تتضمن الآية التفاتا في زمن فِعْلٍ لنفس الفاعل، فبينما كانت بِنيتُه ماضيةً ( استكبرتُم، كذَّبتُم )، إذا بها تتحول فجأة إلى المضارع ( تَقْتُلُونَ )؛ وهو تحوُّل ليس له من سبب سوى المحافظة على السجع واعتماد فاصلة[1] تُمَاثِلُ باقي الفواصل الموجودة بالنص ( تَشْهَدون، تَعْمَلون، يُنْصَرون، يُؤْمِنون ). [2] واستقبح المترجم اهتمام القرآن بالشكل على حساب المضمون، فتدخَّلَ بالتحريف لتقويم الاعوجاج، إذ وَحَّد زمنَ الفعل وجعله مضارعًا في كل المواضع. تأمل:﴾-;- ..Er det ikke slik at hver gang et sendebud kommer til dere med noe dere ikke liker, så-;- opptrer dere hovmodig, beskylder noen av dem for lø-;-gn og dreper andre? ﴿-;- أي: ( ..أَفي كُلِّ مَرَّةٍ يَجيئُكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ-;- أَنفُسُكُمُ، تَسْتَكْبِرونَ، فَفَرِيقًا تُكَذِّبونَ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ؟ )🔅-;- النمل 87: ﴿-;- وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ ﴾-;- ينتقل الفعل في هذه الآية من المستقبل ( وَيَوْمَ يُنفَخُ ) إلى الماضي ( فَفَزِعَ، أَتَوْهُ ) مع أن سياق الكلام واحدٌ[3]! والصواب أن يقول: ( يَفْزَعُ، يَأْتِيهِ ). وقد صوب المترجم هذا العيب إذ وَحَّدَ الزمن وجعله مستقبَلًا في كل مواقع النص. فتأمل:﴾-;- Den dag det stø-;-tes i basunen, vil alle som er i himlene og på-;- jord bli slå-;-tt av skrekk, unntatt den som Gud bestemmer. Alle trer frem for Ham i underkastelse. ﴿-;- أي: ( يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ، سَيَفْزَعُ كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ، إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ. كُلٌّ يَأْتِيهِ مُذْعِنا. )🔅-;- فصلت 47: ﴿-;- .. وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤ-;-اْ آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ ﴾-;- تتحدث هذه الآية عن يوم مستقبلي وهو يوم القيامة، لكن ما يلفت الانتباه هو ذلك التحوّل في زمن الفعل، إذ انتقل الكلام بغتة من صيغة المستقبل ( يَوْمَ يُنَادِيهِمْ ) إلى صيغة الماضي ( قالوا )! والصواب: ( يقولون ). وبالتحريف طمس بيرغ هذا الالتفات، فتأمّل:﴾-;- .. På-;- den dag da Han roper til dem: «Hvor er Mine medguder?» Da vil de svare: «Vi forsikrer Deg, ingen av oss kan bevitne det!» ﴿-;- أي: ( .. يَوْمَ يُنَادِيهِمْ: ‹‹ أَيْنَ شُرَكَآئِي؟ ›› سَيَقُولُونَ: ‹‹ نُعاهِدُكَ، مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ! ›› )🔅-;- المائدة 95: ﴿-;- .. عَفَا ٱ-;-للَّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ ٱ-;-للَّهُ مِنْهُ وَٱ-;-للَّهُ عَزِيزٌ ذُو ٱ-;-نْتِقَامٍ & ......
#أخطاء
#القرآن
#وأثرها
#تحريف
#ترجماته
#-ترجمة
#النرويجي
#بيرغ
#نموذجا-
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702689
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي ثالثا: تحريف الالتفات الزمني: التحول من زمن إلى زمن التفاتٌ شاعَ في القرآن لدرجة اضطر معه نحاة العربية إلى الاختباء خلف قاعدة بديهية في جميع اللغات، وهي القاعدة التي تفيد أن الزمن الحقيقي للفعل يتحدد بالسياق، وليس بالزمن الصَّرْفِيِّ الظاهر في بنية الفعل. 🔅-;- البقرة 87:﴿-;-..أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ-;- أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ﴾-;- تتضمن الآية التفاتا في زمن فِعْلٍ لنفس الفاعل، فبينما كانت بِنيتُه ماضيةً ( استكبرتُم، كذَّبتُم )، إذا بها تتحول فجأة إلى المضارع ( تَقْتُلُونَ )؛ وهو تحوُّل ليس له من سبب سوى المحافظة على السجع واعتماد فاصلة[1] تُمَاثِلُ باقي الفواصل الموجودة بالنص ( تَشْهَدون، تَعْمَلون، يُنْصَرون، يُؤْمِنون ). [2] واستقبح المترجم اهتمام القرآن بالشكل على حساب المضمون، فتدخَّلَ بالتحريف لتقويم الاعوجاج، إذ وَحَّد زمنَ الفعل وجعله مضارعًا في كل المواضع. تأمل:﴾-;- ..Er det ikke slik at hver gang et sendebud kommer til dere med noe dere ikke liker, så-;- opptrer dere hovmodig, beskylder noen av dem for lø-;-gn og dreper andre? ﴿-;- أي: ( ..أَفي كُلِّ مَرَّةٍ يَجيئُكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ-;- أَنفُسُكُمُ، تَسْتَكْبِرونَ، فَفَرِيقًا تُكَذِّبونَ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ؟ )🔅-;- النمل 87: ﴿-;- وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ ﴾-;- ينتقل الفعل في هذه الآية من المستقبل ( وَيَوْمَ يُنفَخُ ) إلى الماضي ( فَفَزِعَ، أَتَوْهُ ) مع أن سياق الكلام واحدٌ[3]! والصواب أن يقول: ( يَفْزَعُ، يَأْتِيهِ ). وقد صوب المترجم هذا العيب إذ وَحَّدَ الزمن وجعله مستقبَلًا في كل مواقع النص. فتأمل:﴾-;- Den dag det stø-;-tes i basunen, vil alle som er i himlene og på-;- jord bli slå-;-tt av skrekk, unntatt den som Gud bestemmer. Alle trer frem for Ham i underkastelse. ﴿-;- أي: ( يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ، سَيَفْزَعُ كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ، إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ. كُلٌّ يَأْتِيهِ مُذْعِنا. )🔅-;- فصلت 47: ﴿-;- .. وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوۤ-;-اْ آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ ﴾-;- تتحدث هذه الآية عن يوم مستقبلي وهو يوم القيامة، لكن ما يلفت الانتباه هو ذلك التحوّل في زمن الفعل، إذ انتقل الكلام بغتة من صيغة المستقبل ( يَوْمَ يُنَادِيهِمْ ) إلى صيغة الماضي ( قالوا )! والصواب: ( يقولون ). وبالتحريف طمس بيرغ هذا الالتفات، فتأمّل:﴾-;- .. På-;- den dag da Han roper til dem: «Hvor er Mine medguder?» Da vil de svare: «Vi forsikrer Deg, ingen av oss kan bevitne det!» ﴿-;- أي: ( .. يَوْمَ يُنَادِيهِمْ: ‹‹ أَيْنَ شُرَكَآئِي؟ ›› سَيَقُولُونَ: ‹‹ نُعاهِدُكَ، مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍ! ›› )🔅-;- المائدة 95: ﴿-;- .. عَفَا ٱ-;-للَّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ ٱ-;-للَّهُ مِنْهُ وَٱ-;-للَّهُ عَزِيزٌ ذُو ٱ-;-نْتِقَامٍ & ......
#أخطاء
#القرآن
#وأثرها
#تحريف
#ترجماته
#-ترجمة
#النرويجي
#بيرغ
#نموذجا-
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702689
الحوار المتمدن
عبدالإلاه خالي - أخطاء القرآن وأثرها في تحريف ترجماته -ترجمة النرويجي بيرغ نموذجا- الجزء السادس: تحريف أخطاء الالتفات -10-
نيفين عاطف مشرقى : نساء فى مهب الريح
#الحوار_المتمدن
#نيفين_عاطف_مشرقى هى جميلة ، عاشقة للحياة ، أحلامها تعانق عنان السماء ، منذ نعومة أظافرها لمع أمام عينها و فكرها أنها مخلوق وجد فى هذا الكون من أجل أن تتزوج و تنجب حتى تكتمل أنوثتها ، و لذا حاولت سعيا أن تزف تلك الاحلام المنشودة إلى أرض الواقع حتى ترضى افكار ملوثة لا يدفع أحد ثمنها سوى عمرها الذى سوف تهدره السنوات ، تميزت فى دراستها و تفوقت عن مثيلاتها ، و التحقت بمجال العمل الذى حققت فيه كارير متميز لإجتهادها و إتقانها أدق التفاصيل ، و فى رحلة نجاحها لم يفرقها حلم فارس الأحلام الذى حلمت به منذ أناملها إلى أن تحقق الحلم وصار حقيقة تسعد قلبها حيث لقاء الفارس الهمام الذى لا يشوبه عيبا كما ترأى لها ، وتمر السنوات وترزق بالبنات و البنين ليصبح عبء تربيتهم عائق يحول بينها و بين العمل و ليصبح ترك العمل ضرورة حتى ترعى أسرتها ، وتمر السنوات و يتبدد حال الفارس و تزداد الخلافات التى سرعان ما انتهت بالانفصال ، و فى غصون أيام. كان طليقها فص ملح ودأب ولم يترك لهم حقوق مالية ، و ماذا تفعل بعد أن تركت عملها فى منتصف الطريق و أصبحت اسرتها فى مهب الريح بلا عائد يسند دروبهم من السقوط ، وعادت تفكر كم كانت مخطئة حينما تنازلت عن استكمال طموحاتها لكى تفنى وقتها فى خدمة أسرتها ، عفوا و إرضاء رغبات و عادات متهالكة !! فكم نحن شغفاء بالحاضر و لكن جاهلين التفكير بالمستقبل الذى يستتر فى طيات عبائته ما يندى له الجبين !!!نيفين عاطف مشرقى ......
#نساء
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702688
#الحوار_المتمدن
#نيفين_عاطف_مشرقى هى جميلة ، عاشقة للحياة ، أحلامها تعانق عنان السماء ، منذ نعومة أظافرها لمع أمام عينها و فكرها أنها مخلوق وجد فى هذا الكون من أجل أن تتزوج و تنجب حتى تكتمل أنوثتها ، و لذا حاولت سعيا أن تزف تلك الاحلام المنشودة إلى أرض الواقع حتى ترضى افكار ملوثة لا يدفع أحد ثمنها سوى عمرها الذى سوف تهدره السنوات ، تميزت فى دراستها و تفوقت عن مثيلاتها ، و التحقت بمجال العمل الذى حققت فيه كارير متميز لإجتهادها و إتقانها أدق التفاصيل ، و فى رحلة نجاحها لم يفرقها حلم فارس الأحلام الذى حلمت به منذ أناملها إلى أن تحقق الحلم وصار حقيقة تسعد قلبها حيث لقاء الفارس الهمام الذى لا يشوبه عيبا كما ترأى لها ، وتمر السنوات وترزق بالبنات و البنين ليصبح عبء تربيتهم عائق يحول بينها و بين العمل و ليصبح ترك العمل ضرورة حتى ترعى أسرتها ، وتمر السنوات و يتبدد حال الفارس و تزداد الخلافات التى سرعان ما انتهت بالانفصال ، و فى غصون أيام. كان طليقها فص ملح ودأب ولم يترك لهم حقوق مالية ، و ماذا تفعل بعد أن تركت عملها فى منتصف الطريق و أصبحت اسرتها فى مهب الريح بلا عائد يسند دروبهم من السقوط ، وعادت تفكر كم كانت مخطئة حينما تنازلت عن استكمال طموحاتها لكى تفنى وقتها فى خدمة أسرتها ، عفوا و إرضاء رغبات و عادات متهالكة !! فكم نحن شغفاء بالحاضر و لكن جاهلين التفكير بالمستقبل الذى يستتر فى طيات عبائته ما يندى له الجبين !!!نيفين عاطف مشرقى ......
#نساء
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702688
الحوار المتمدن
نيفين عاطف مشرقى - نساء فى مهب الريح
جواد كاظم غلوم : الصغيرات المدللات بناتُ الأزمان
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم يا صديقتي الهمسة رحباً وسعةً بك وأنت تغازلين مسمعيلستِ سوى برهةٍ زمنيةٍ لاعبتْ أُذنيأخذتْ تتناجى معيمازحتْني قليلا ، دغدغتْ مخيلتيأسرَتْ خاطري بِطلّتِهاهدّأَتْ من فورةِ دميوراحت تتطايرُ في الأكوان الفسيحةمثل أدعيةٍ عاجزةٍ تتهادى في مهبِّ الريحأوصتْني أن أستكينَ ولا أحرّكَ ساكناًلكنّما الرّيحَ قذفتْنيرمتْني بتيّارِها وانسلّتفأنا لستُ كمَن يحملُ أسفاراأقطع بحارا وأنهارا لِهذا التقطتُ وحْيَ نبوءةٍ شاردةونثاراً من عشب الكلمات المتساقطةِهنا وهناك من تلكم الأسفاررششْتها في خيالي الجانحِ حيناوالساكنِ أحايينَ أخرىلم أكتفِ بهذافأطعمتُ فمي الجائعَ النهْمَ باخضرارهِ لكنّي لم أتخم فهذه المضغةُ كما القات لا تسدّ رمقيبيدَ أنها تبقيني حيّاً ، يقظاًأتطلّع للجَمال كيفما يتشكّـل مفرحا ، محزنا ،موجعا ، شافياحلواً ، مُرّاً ، لاذعا ؛ سيّان عندي أتحسبني صغيرا إذا لاعبتُ برهةً ردحاً ؟من زمنٍ مغمسٍ بدهانٍ خانقٍ للأنفاس ومازحتُ اللمحةَ الخاطفة أماميوأقعدتُ البرهةَ في أحضاني؟لستُ سوى جُرْمٍ آدميّ الهوىحباني الله خِفّة اللعبِ مع صغيراتي بناتِ الأزمان المدلّلات تلك هي ذخيرتي المُقترة ثروتي في حسبان الأزمان العاقّة بيكم أنا زاهدٌ بضآلة من تراقص مسمعي !! جواد غلوم ......
#الصغيرات
#المدللات
#بناتُ
#الأزمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702698
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم يا صديقتي الهمسة رحباً وسعةً بك وأنت تغازلين مسمعيلستِ سوى برهةٍ زمنيةٍ لاعبتْ أُذنيأخذتْ تتناجى معيمازحتْني قليلا ، دغدغتْ مخيلتيأسرَتْ خاطري بِطلّتِهاهدّأَتْ من فورةِ دميوراحت تتطايرُ في الأكوان الفسيحةمثل أدعيةٍ عاجزةٍ تتهادى في مهبِّ الريحأوصتْني أن أستكينَ ولا أحرّكَ ساكناًلكنّما الرّيحَ قذفتْنيرمتْني بتيّارِها وانسلّتفأنا لستُ كمَن يحملُ أسفاراأقطع بحارا وأنهارا لِهذا التقطتُ وحْيَ نبوءةٍ شاردةونثاراً من عشب الكلمات المتساقطةِهنا وهناك من تلكم الأسفاررششْتها في خيالي الجانحِ حيناوالساكنِ أحايينَ أخرىلم أكتفِ بهذافأطعمتُ فمي الجائعَ النهْمَ باخضرارهِ لكنّي لم أتخم فهذه المضغةُ كما القات لا تسدّ رمقيبيدَ أنها تبقيني حيّاً ، يقظاًأتطلّع للجَمال كيفما يتشكّـل مفرحا ، محزنا ،موجعا ، شافياحلواً ، مُرّاً ، لاذعا ؛ سيّان عندي أتحسبني صغيرا إذا لاعبتُ برهةً ردحاً ؟من زمنٍ مغمسٍ بدهانٍ خانقٍ للأنفاس ومازحتُ اللمحةَ الخاطفة أماميوأقعدتُ البرهةَ في أحضاني؟لستُ سوى جُرْمٍ آدميّ الهوىحباني الله خِفّة اللعبِ مع صغيراتي بناتِ الأزمان المدلّلات تلك هي ذخيرتي المُقترة ثروتي في حسبان الأزمان العاقّة بيكم أنا زاهدٌ بضآلة من تراقص مسمعي !! جواد غلوم ......
#الصغيرات
#المدللات
#بناتُ
#الأزمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702698
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - الصغيرات المدللات بناتُ الأزمان
ربيع نعيم مهدي : أزمة الشعارات
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي في ايام النظام السابق كنت اتابع ما يُذاع على أثير "صوت العراق الحر"، وأغلب ما تبثه تلك الإذاعة كان أخباراً وشعارات تندد بسياسات البعث، حالها حال ما كنت أقرأه على صفحات الكتب المستنسخة لمُعارضين ومنشقين عن مائدة صدام.والغريب.. ان اطراف المعادلة المتمثلة الحاكم من جهة والمُعارض بمختلف توجهاته من جهة أخرى، لم تكن لديهم منهجية للعمل أو برنامج سياسي واضح، فالنظام الذي حكم لأكثر من ثلاثة عقود اتسم بالارتجالية في اتخاذ القرارات السياسية دون النظر في تبعاتها الاقتصادية وتأثيراتها على المجتمع، ودون النظر في مدى اتفاقها أو مخالفتها للخطط والبرامج المعلنة.والمفارقة.. ان فوضى التطبيل للخطط والتهليل للتخبط السياسي والتمجيد في محاولات الترقيع، جعلت من التخطيط الاستراتيجي والبرنامج الحكومي مجرد أوراق مكتوبة بأقلام الرصاص، يسهل معها إجراء المسح والتعديل بما يتفق مع صوت الابواق والطبل المرتفع.وعند اعادة النظر الى خطابات قوى المعارضة في تلك الفترة، أجد ان الغالبية وإن اختلفت لكنها اتفقت على اطلاق الشعارات فقط، ولم أجد في خطاباتها أي رؤية لما بعد صدام ولا حتى مجرد مقترحات لمعالجة أخطاء حكم البعث.ان هذه الاشكالية رافقت القوى الحاكمة للعراق بعد ترحيل نظام البعث ظاهرياً عن سدة الحكم، فالحقائب الوزارية التي بدأت بحكومة أياد علاوي وصولاً الى حكومة مصطفى الكاظمي لم تضع برنامجاً سياسياً أو اقتصادياً لمعالجة مشاكل البلد، واحتفظت بذات السمة التي تحلى بها حكم البعث وهي الارتجالية وغياب التخطيط في ظل افراط في اطلاق الشعارات.وكما اسهمت هذه الاساليب في رفع رصيد البعث من المعارضين ساهمت ايضاً في تحشيد المعارضين للحاكمين الجدد، والمشكلة بقيت حاضرة لدى طرفي المعادلة التي اشرت لها في صدر المقال، فالاحتجاجات والمظاهرات في أغلبها لم تشهد نضجاً في سلوك المعارض لسياسة الحاكم، ولا زلت أراها أسيرة للشعارات دون ان يحاول منظميها طرح برنامج او رؤية محددة لما يجب ان يكون.وهذا يبدو واضحاً في الاحتجاجات التي اطاحت بحكومة عادل عبد المهدي، نعم.. هي نجحت في ابعاده لكنها لم توفق في طرح البديل، البديل الذي من الصعب ان يشمل بمفهومه حكومة الكاظمي لأنها في الحقيقة حكومة "تدّعي" تسيير الأعمال لكن أدائها يشير الى انها صانعة لأزمة لا ادري ان كان اقطابها يدركون النتائج، فالشعارات التي تداولتها ابواق السلطة ومعارضيها تجبرني على الوقوف للتفكير في نقطة واحدة فقط، (ما الفائدة التي تحققت من أداء الحكومة ؟) بل.. وما هي النتائج الايجابية التي تحققت للشعب من أداء المعارضين للحكومة ؟...وفي ختام هذه السطور اجد اننا كتحصيل حاصل امام ازمة مستقبلية ستعيد الاحتجاجات الى صدارة الاحداث، وربما تكرار نفس السيناريو الذي اطاح بحكومة عادل عبد المهدي، فغياب الرؤية لما يجب ان يكون أزمة في حد ذاته. ......
#أزمة
#الشعارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702697
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي في ايام النظام السابق كنت اتابع ما يُذاع على أثير "صوت العراق الحر"، وأغلب ما تبثه تلك الإذاعة كان أخباراً وشعارات تندد بسياسات البعث، حالها حال ما كنت أقرأه على صفحات الكتب المستنسخة لمُعارضين ومنشقين عن مائدة صدام.والغريب.. ان اطراف المعادلة المتمثلة الحاكم من جهة والمُعارض بمختلف توجهاته من جهة أخرى، لم تكن لديهم منهجية للعمل أو برنامج سياسي واضح، فالنظام الذي حكم لأكثر من ثلاثة عقود اتسم بالارتجالية في اتخاذ القرارات السياسية دون النظر في تبعاتها الاقتصادية وتأثيراتها على المجتمع، ودون النظر في مدى اتفاقها أو مخالفتها للخطط والبرامج المعلنة.والمفارقة.. ان فوضى التطبيل للخطط والتهليل للتخبط السياسي والتمجيد في محاولات الترقيع، جعلت من التخطيط الاستراتيجي والبرنامج الحكومي مجرد أوراق مكتوبة بأقلام الرصاص، يسهل معها إجراء المسح والتعديل بما يتفق مع صوت الابواق والطبل المرتفع.وعند اعادة النظر الى خطابات قوى المعارضة في تلك الفترة، أجد ان الغالبية وإن اختلفت لكنها اتفقت على اطلاق الشعارات فقط، ولم أجد في خطاباتها أي رؤية لما بعد صدام ولا حتى مجرد مقترحات لمعالجة أخطاء حكم البعث.ان هذه الاشكالية رافقت القوى الحاكمة للعراق بعد ترحيل نظام البعث ظاهرياً عن سدة الحكم، فالحقائب الوزارية التي بدأت بحكومة أياد علاوي وصولاً الى حكومة مصطفى الكاظمي لم تضع برنامجاً سياسياً أو اقتصادياً لمعالجة مشاكل البلد، واحتفظت بذات السمة التي تحلى بها حكم البعث وهي الارتجالية وغياب التخطيط في ظل افراط في اطلاق الشعارات.وكما اسهمت هذه الاساليب في رفع رصيد البعث من المعارضين ساهمت ايضاً في تحشيد المعارضين للحاكمين الجدد، والمشكلة بقيت حاضرة لدى طرفي المعادلة التي اشرت لها في صدر المقال، فالاحتجاجات والمظاهرات في أغلبها لم تشهد نضجاً في سلوك المعارض لسياسة الحاكم، ولا زلت أراها أسيرة للشعارات دون ان يحاول منظميها طرح برنامج او رؤية محددة لما يجب ان يكون.وهذا يبدو واضحاً في الاحتجاجات التي اطاحت بحكومة عادل عبد المهدي، نعم.. هي نجحت في ابعاده لكنها لم توفق في طرح البديل، البديل الذي من الصعب ان يشمل بمفهومه حكومة الكاظمي لأنها في الحقيقة حكومة "تدّعي" تسيير الأعمال لكن أدائها يشير الى انها صانعة لأزمة لا ادري ان كان اقطابها يدركون النتائج، فالشعارات التي تداولتها ابواق السلطة ومعارضيها تجبرني على الوقوف للتفكير في نقطة واحدة فقط، (ما الفائدة التي تحققت من أداء الحكومة ؟) بل.. وما هي النتائج الايجابية التي تحققت للشعب من أداء المعارضين للحكومة ؟...وفي ختام هذه السطور اجد اننا كتحصيل حاصل امام ازمة مستقبلية ستعيد الاحتجاجات الى صدارة الاحداث، وربما تكرار نفس السيناريو الذي اطاح بحكومة عادل عبد المهدي، فغياب الرؤية لما يجب ان يكون أزمة في حد ذاته. ......
#أزمة
#الشعارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702697
الحوار المتمدن
ربيع نعيم مهدي - أزمة الشعارات