ممدوح مكرم : فراس السواح وهدم أسطورة مملكتي داود وسليمان
#الحوار_المتمدن
#ممدوح_مكرم فراس السواح من الباحثين الجادين القلائل، في عصرٍ ساد فيه التسطيح والابتذال، وامتزج فيه المزيف بالحقيقي، في هذه الورقة سنحاول أنْ نتطرق للرؤية التي انطلق منها السواح في بحثه عن مملكة داود وسليمان، والتي ضمنها كتابه: تاريخ أورشليم والبحث عن مملكة اليهود( ط3، دار علاء الدين، 2016م)!. لا يمكن تجزئة رؤية السواح العامة لتاريخ بني إسرائيل وتاريخ اليهودية، بدون المرور على كتاباته الأخرى بخلاف الكتاب المذكور آنفا، فكتابه: الحدث التوراتي والشرق الأدنى القديم: قدم خلاصة رده على نظرية كمال الصليبي المتضمنة في كتابه المثير للتساؤلات، والذي أحدث ضجة في الأوساط البحثية: التوراة أتت من جزيرة العرب، فالسواح في الحدث التوراتي فند بشكل تحليلي ممتاز، ومرتكزا على علم الآثار نظرية الصليبي، التي لا تعدو سوى تحليل مضحك وساذج يتوسل بحفريات لغوية؛ لا تصلح للدرس التاريخي بدون علم الآثار، والحفريات!.أما كتابه الثاني: آرام دمشق وإسرائيل في التاريخ والتاريخ التوراتي: ميز فيه السواح بين تاريخ حقيقي، يستند على الحفريات والُلقى، وبين تاريخ مستمد من المخيال والفلكلور الشعبي، وقدم فيه خلاصة مفادها: لم يكن هناك ما يُعرف ببني إسرائيل في مصر- اليهودية كدين لم تظهر وتتبلور إلا في فترة متأخرة على يد: ( عزرا) المؤسس الحقيقي لليهودية وليس موسى( موشي) وذلك بُعيد ما يعرف بالأسر البابلي- اليهودية هي ديانة محلية فلسطينية، جاءت من الثقافة الكنعانية السائدة في الجنوب السوري، ومن ثم لا يمكن الركون للرؤى التقليدية الجاهزة، فقد صمتت آثار مصر والهلال الخصيب عن ذكر هؤلاء القوم البدو الرحل، الذين أتوا من أور الكلدانيين( العراق) بقيادة النبي إبراهيم؛ لتعبر الفرات إلى سوريا( وهذا سبب تسميتهم بالعبرانيين= العابيرو) طبعا هذه مبررات التوراة!ما هي الدعائم التي استند عليها السواح في هدمه لمملكة داود وسليمان؟" أخذت الكتابة التاريخية تستقل عن الأسطورة، عندما لم يعد الإنسان القديم يرى في الأحداث الماضية، أو الأحداث الحاضرة؛ نتاجا لتدخل القوى الـ ماورائية؛ عند ذلك أخذ التاريخ يتجرد من قدسيته، وراح الإنسان يبحث في الأسباب والنتائج، من خلال روابطها وصلاتها الدنيوية والواقعية، وولد علم التاريخ الذي حل مكان الأسطورة؛ في تكوين الذاكرة الجمعية، وعُرف الإنسان بدوره في صنع تاريخه.."( السواح: تاريخ أروشليم: 8).يمكن أنْ يكون هذا النص المستل من فاتحة كتاب تاريخ أروشليم: البحث عن مملكة اليهود، مضيئا في معرفتنا بطريقة تعامل السواح مع التاريخ، والتمييز بين الحدث التاريخي الواقعي، والحدث التاريخي الأسطوري، فالأول يستند على الأسباب والنتائج المرتبطة بعلاقات مباشرة وغير مباشرة في تشكيل الحدث التاريخي. وهذا يعيدنا إلى فكرة دعائم السواح، وهي دعائم تبدو قوية وجلية وجريئة، تصطدم بثوابت تراكمت عبر الزمن، فمحاولة تفكيكها وإعادة تركيبها بشكل مغاير للقديم يعني الدخول إلى مناطق شائكة جدا، قد يدفع الإنسان حياته ثمنا لذلك، ولكن بالتأكيد لا شيء يعلو فوق المعرفة والحقيقة المعرفية.في موضع آخر مهم بذات فاتحة الكتاب، عبارة ثاقبة سطرها السواح بأسلوب حاد، حيث يقول:" لستُ هنا بصدد كتابة مقدمة في فلسفة التاريخ، ولكني بصدد التقديم لأخطر سردية تاريخية أنتجها العِوج في في الفكر والسيكولوجيا الإنسانية، وهي السردية المتعلقة بما يُدعى بـ" تاريخ بني إسرائيل"، والتاريخ اليهودي الملحق به. فهنا التقت الرؤية المنحرفة للأيديولوجية القومية، بالرؤية المنحرفة للأيديولوجية الدينية، وتعاونتا على صياغة أكثر السرديات ضلالا، وبعدا عن حقا ......
#فراس
#السواح
#وهدم
#أسطورة
#مملكتي
#داود
#وسليمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702629

عبدالغفار محمد سعيد : ليخرج الملايين في 19 ديسمبر وبعدها من أجل اسقاط عساكر اللجنة الامنية بالشرعية الثورية.
#الحوار_المتمدن
#عبدالغفار_محمد_سعيد الشعب السوداني العظيمتمر هذه الأيام الذكرى الثانية لانتفاض الشعب السوداني على حكم الحركة الإسلامية الفاشي الدموي في ديسمبر 2018تمر علينا هذه الذكرى العظيمة والبلاد تعيش ظروف معقدة وشعبنا يتضور جوعاً، وعسكر اللجنة الأمنية يتوسدون سدة الحكم، ويحتكرون موارد الدولة ويرهنون ثروات البلاد وسيادتها للأجانب. وحدودنا منتهكة وسيادتنا منقوصة بسبب التدخل الخارجي.لقد ساهمت قوى الحرية والتغيير بالقدح المعلى في إفراغ الزخم الثوري العظيم من محتواه، عندما رهنوا مستقبل الثورة وأهدافها بإتفاقهم المخجل مع لجنة البشير الأمنية على اقتسام السلطة، وكان ذلك عطاء من لا يملك لمن لا يستحق. فعلوا ذلك على الرغم من مليونية 30 يونيو 2019 ، التي منحتهم صكاً مفتوحاً للتصعيد الثوري، حتى إنجاز المدنية الكاملة المحمية بأكبر حاضنة شعبية ثورية في تاريخ السودان المتمثلة في لجان المقاومة، وكانت النتيجة أن تم التفريط في مبدأ العدالة الإنتقالية ، محاكمة مرتكبي مجازر دارفور ومرتكبي مجزرة القيادة العامة وكل قتلة الثوار خلال الحرك الثوري ، إنتهاك سيادة البلاد ، تفاقم الوضع الاقتصادي ونهب ثروات البلاد.خانت قحت الأمانة التي وضعها الشباب في أعناقها فارتضت رهن البلاد للقوى الإقليمية وأغمضت اعينها عن نهب موارد البلاد.كنا نعلم منذ البداية أن لجنة البشير الأمنية تنتمي للثورة المضادة لذلك كنا حريصين على التحذير في البيانات التي أصدرناها والفيديوهات التي نشرناها من خلال الفيسبوك وكل وسائل التواصل الاجتماعي، من وجود لجنة البشير الأمنية في السلطة.كان أداء الجهاز التنفيذي ضعيفا خلال عام، مكبلا بتدخل العسكريين في مهام الجهاز التنفيذي وضعف السيد رئيس الوزراء عن قول لا واللجوء للشارع الذي نصبه. لم يستطع الجهاز التنفيذي خلال عام من التحكم في السيولة النقدية وتغيير العملة وتهريب الماشية السودانية بالعملة المزورة إلى مصر وتهريب موارد البلاد إلى عدد من الدول المجاورة. وأغرى ضعف السيد رئيس الوزراء وعدم شفافيته مع الشارع السوداني اللجنة الأمنية وقيادات مليشيا الجنجويد للوقوف في وجه العدالة والسخرية منه ومن السلطة المدنية التي يرمز لها.لكل ما تقدم نقف صفا واحدا مع لجان المقاومة وكل القوى الثورية التي تسعى لأسقاط اللجنة الأمنية وتحقيق مبادئ ومتطلبات الثورة عن طريق استخدام الشرعية الثورية في سبيل دعم الحكم المدني الكامل وتقويم الأداء وتنقيته من العملاء والفاسدين، ثم بعد ذلك إبعاد العناصر المدنية الفاسدة وتثوير الفترة الانتقالية بالتفكيك الحقيقي والفعال للدولة العميقة ووقف نزيف سرقة موارد البلاد الزراعية والحيوانية والمعدنية.لن ننقاد إلى الاندفاع الى إعلان وقوفنا مع الإسقاط الكامل حتى لا تسقط الثورة في حضن عسكر الكيزان أو بين أقدام المليشيات الفاشية التي تتربص بها وتنتظر الفرصة المناسبة. إن التغيير الكامل الجذري يحتاج لتحضير واتفاق بين القوى المختلفة على مشروع وطني واضح المعالم مدروس ومجرب ومخطط من أجل إنجاز ثورة مكتملة الأركان.أنتشر بقوة هذه الأيام شعار الإسقاط الكامل، لعدة أسباب نفهمها ونقدرها، ولكن على الرغم من ثورية و وطنية من ينادون بشعار الإسقاط الكامل إلا أنهم غفلوا في هذه اللحظة التاريخية من عمر الوطن عن وجود اللجنة الأمنية و التي تسيطر على 82% من موارد السودان الإقتصادية والتي تنتمي للدولة العميقة. يوجد في عاصمة بلادنا 5 فصائل مسلحة واحدة منها أشهر مليشيا دموية في تاريخ السودان الحديث، حديثة التسليح، ولقد ساهمت روسيا بوتين في تدريبها وبين يديها اموالا طائلة وهى تتاجر ف ......
#ليخرج
#الملايين
#ديسمبر
#وبعدها
#اسقاط
#عساكر
#اللجنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702628

نضال عرار : الربع الاخير .. تخاريف 12 كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار لأننا في زمن البطة العرجاء لا تتوقف المفارقات وحتى الصادمة منها .يعيش الأمريكيون زمنآ كهذا لا يزيد عن شهرين ونيف أبان التبادل السلمي للسلطة ونحن نحيا زمنا كهذا دونما تبادل سلمي للسلطة أو حتى الخروج من عنق الزجاجة.عاشت بنلوب زمنا كهذا في إنتظارها الطويل لعودة زوجها أوديس من حرب طروادة ، كانت المرأة تحفة الجمال الإغريقي إذا ما صدقت الملحمة الشعرية لهوميروس .لا أذكر وبالمعنى الشخصي أنني أمتلك تلك الرفاهية التي تدعى الإنتظار ، على العكس تماما طالما توترت في لحظات كهذه ، فلا شيئ يتوسم منه الخير .زمن البطة العرجاء يختلف في إستطالته كإختلاف الأحوال التي نعيش فبين تخرجي من الجامعة ودخولي الى سوق العمل إمتدت هذة الرحلة ما يزيد عن حولين ، مارست خلالها كل أنواع الملل والكثير من القراءة والكتابة ، لم تكن الكتابة بالنسبة لي ولغاية يومنا مصدرا للدخل وان دخلت هذا المعنى في فترات محدودة . ولأنني فلسطيني أردني لم أحظ بوظيفة في دمشق ولأن والدي محروم من جنسيته الأردنية آنذاك لم أحظ حتى بشهادة ميلاد ، وتلك قصة طويلة .أحداث أيلول ( 1970 )وبالرغم من صغري حرمتني وأسرتي من أيما وثيقة رسمية ، كل ما أملكه ورقة رسمية من سفارة منظمة التحرير كشهادة ميلاد وجواز سفر يمني ديمقراطي مكنني من السفر للدراسة غير أن وحدة اليمن أطاحت بملكيتي ، وجدد جواز سفري ستة أشهر وللمرة الأخيرة .بقت بنلوب وفية لزوجها أوديس وطالما وضعت الحجج والعقبات أمام طالبيها للزواج ، فقد ماطلت ثلاثةأعوام تحيك كفن والد زوجها العجوز واعدة الطالبين الزواج بعد إنهاء نسج كفن .أبان حرب الخليج خلت شوارع دمشق من المارين وإنتشرت أجهزة الأمن في الطرقات ، ليلآ أوقفتني وصديقي إحدى الدوريات إياها ، طلب رجل الأمن هويتي !!!صديقي أبرز له البطاقة الصفراء المعروفة لفلسطينيي سوريا وبدوري قدمت له بطاقة كنت حصلت عليها من مكتبة الأسد وفرتها لي صديقة ، المهم تراجع رجل الأمن خطوة إلى الوراء وألقى التحية العسكرية وهو يردد تحياتي رفيق !!!دهشت لحظتها من ردة فعله، ولأن إبهامه بقي على حرف الميم فقد اعتقد الرجل أنني من كتيبة الأسد .عتمة الليل وهوية مكتبة وفرت لي حظآ ليقرئها رجل الأمن كتيبة .بقى علي مهمة قناع صديقي الذي إنتابته الشكوك بعدها بأنني لست رفيق ولا ما يحزنون !!!تقول الأنباء أن المجمع الإنتخابي الأمريكي قد منح جو بايدن الأغلبية ، غير أن الرئيس ترامب يصر على أنه قد تمت سرقة الإنتخابات .توج وفاء بنلوب وإنتظارها الذي دام عشرين عام بعودة زوجها أوديس .كتبت ذات يوم على الفيس بوك ، صحافة ولكن ! .. يومها دهشت من مواقع نشرت مقالتي الأبنوسة الشقراء (كوبي / بيست ) إكتشفت ذلك مصادفة ، منها ( المواقع ) من ذكر الكاتب ومنها من لم يفعل . تسائلت عن قانون المطبوعات والنشر ؟! الجواب جاء مباغتا وصارما من صديقة مقربة لي ( لا تدقق أغلب المواقع الإلكترونية هيك ، عايشين على سياسة كوبي / بيست ) !!!قلت في سري نعم ، أسئلة البديهه عادة ما تكون إجاباتها صادمة .في الثانوية العامة وفي إحدى الليالي الربيعية كنت أتسكع ليلاومجموعة من الأصدقاء في شوارع دمشق وبالتحديد عند باب مصلى ، أوقفتنا دورية الأمن المتواجدة هناك وبالطبع أول سؤال كان عن الهوية !تدفقت الهويات الصفراء والزرقاء الإ هوية واحده كانت عبارة عن بطاقة الجلوس للإمتحان المرحلة الإعدادية ( صف التاسع )في مركز محمد الأشمر ( تعود تسمية المركز لمناضل وطني سوري ناضل ضد الاستعمار الفرنسي )بعد كم من الأسئلة السخيفة من وين ولوين أمر ضا ......
#الربع
#الاخير
#تخاريف
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702627

كمال غبريال : العماء والاستعماء
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال العماء والاستعماء عن الواقع حالة سيكولوجية وعقلية،يقع فيها كثيرون من مختلف المنطلقات.يتصدرهم أصحاب الدوجما والإيديولوچيا،الذين يكذب الواقع صلاحية ما يعتنقون من أفكار.وبدلاً من تعديل أفكارهم، يذهبون سيكولوجياً إلى حالة عماء وإنكار لا عقلي.أو إلى حالة استعماء عقلي، ينكرون به ما يرون عقلياً من فشل، منتهجين المكابرة والمغالطة المتعمدة.هناك أيضاً حالة الاستغراق في الأمنيات،بحيث نطابق بينها وبين المتحقق في الواقع،فإذا ما ظهر بالواقع ما يخالفها،ذهبنا إلى حالة إنكار واستنكار نخترع لها اختراعاً مبررات هي الأخرى من وحي خيالنا، ومنقطعة الصلة بالواقع.لعل أوضح مثال لهذا هو ما يعيشه الأمريكيون والعالم معهم إزاء نتائج الانتخابات الرئاسية.فترامب وقطاع من مؤيدي سياساته (التي أؤيدها أنا)،جاءت نتائج الانتخابات على خلاف ما يريدون.هنا نرصد حالتي العماء السيكيولوچي والاستعماء المتعمد عن حقائق الواقع.هو التمحور المرضي حول الذات،والعجز المرضي عن قبول الواقع ومعالجته معالجة علمية. ......
#العماء
#والاستعماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702638

رائد الحواري : كميل أبو حنيش الحلقة السابعة -خبر عاجل
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كميل أبو حنيش الحلقة السابعة"خبر عاجل"يقدمنا الأديب كميل أبو حنيش من أول رواية كتبها "خبر عاجل" والظروف التي لازمتها، مبينا أنه (تسرع) في كتابتها، منتقدا الشكل الذي ظهرت فيه، وهذا الأمر (النقد الذاتي) فقدناه في منطقتنا تماما، فما بالنا عندما يأتي من أسير؟.سنحاول الولوج إلى ما جاء في الرسالة السابعة، لتبيان أهم المفاصل في الرسالة: "يتعيّن علي الاعتراف بأنّني قد تعجّلت في كتابة رواية "خبر عاجل"، كما سأتعجّل في إنجاز معظم أعمالي الكتابية – كما سنرى في سلسلة هذه الحلقات- من دون أن أتيح الوقت الزّمني اللازم لإنجازها لتنضج" فموضوع الرواية بحد ذاته دفع بالأديب إلى إزالة الحمل الثقيل الذي القي عليه بعد أن استشهد "أسامة بشكار"، فبعد لقاءه بدعاء الجيوسي، وحديثها عن "أسامة" قبيل استشهاده، أثر في الأديب بحيث شعر أنه (حُمل) أمانة وعليه إيصالها، "...كنتُ أصغي لدعاء بكل حواسي وجوارحي. بيد أن أكثر ما هزّ أعماقي هو ذلك الخاتم الذي أرتني إياه دعاء في أصبعها وكان قد ألبسها إيّاه أسامة قبل أن يدير ظهره ويفجّر نفسه بعد دقائق قليلة، وبمكان ليس بعيداً عنها، اعتقلت دعاء بعدها بأيام، وحكم عليها بعد مدة بالسّجن المؤبد ثلاث مرات متراكمة، فيما بقيت أنا ملاحقاً لعام إضافي إلى أن تمكّن العدو من اعتقالي في ربيع العام 2003. لقد تلبستني حكاية أسامة ودعاء، وبقيت هذه الصّورة تلاحقني لسنوات، فالعملية إنسانيّة بامتياز وتستحق أن تروى.عاهدت نفسي أن أكتب هذه الحكاية في حال بقائي على قيد الحياة. ورويت الحكاية لأحد الأصدقاء كعهدة أضعها بين يديه ليكتبها ويرويها للناس في حال استشهادي." إذن الدافع وراء كتابة "خبر عاجل" كان اعتقال "دعاء" والخوف من فقدان/ضياع الخبر/الحدث، فالاندفاع وراء (العجلة/التسرع) إنساني ونبيل، وليس الشهرة أو للحصول على (الصيط) العالي، "كما أن الانتماء والإيمان بقضية "أسامة" كإنسان وكفلسطيني أسهم في اخراج الرواية بالشكل الذي ظهرت فيه."باشرتُ في عملية تنقيحها وتجهيزها لتكون صالحة للطّباعة والنشر، وبعد أيام أبلغتني الإدارة بنيتهم نقلي إلى سجن هدريم. لم أجد أمامي سوى إخراج المسودة الثانية أبقيتها لمروان الكعبي ليأخذها معه عند تحرّره في أواخر العام. فيما أبقيت المسودة الأولى لأنتهي من إنجازها في هدريم، وقلت في نفسي: أن تخرج مكسورة خيرٌ من بقائها في حوزتي عرضة للتّفتيش وربما للمصادرة. ، فغامرت بإخراجها كما هي" هذا (الاعتراف) النقد الذاتي له أسبابه، ولا أقول مبررات، في رسائل سابقة، الأسير كان قد وضح لنا طبيعة المعيقات التي تحد من الاحتفاظ بالمادة المكتوبة، وها هو يؤكد عليها من جديد، فالكتابة يمكن أن تُعدم على يد السجان، الذي يعمل جاهدا على عدم إظهار أي جوانب إنسانية/إبداعية للأسرى. بعد طباعة الرواية بثلاث سنوات كاملة يتم إدخالها للأديب في السجن فيجد فيها: " ومرّت السّنوات واستمر المخاض العسير لولادة روايتي الأولى إلى أن رأت النّور في العام 2008 بعد ثلاث سنوات من كتابتها وتسريبها خارج الأسوار.وبقدر ما سرّني رؤيتها بين يدي بقدر ما شعرت بعدم الرّضا الكامل عن إنجازها بهذا الشكل، لا سيما وقد نضجتُ ثلاث سنوات وصار بوسعي الكتابة على نحو أفضل " اللافت أن الأسير يتحدث عن أسباب خارجية تتعلق بالطباعة، بمعنى أنه كان يمكن أن تكون الرواية أفضل لو تم معالجة الأخطاء من قبل الناشر/المحرر الأدبي، وهناك أسباب شخصية/ذاته متعلقة بالكاتب نفسه الذي يرى أنه أصبح أكثر نضوجا وقدرة على التعبير الأدبي، وهذا ما يجعل النقد موضوعي ومحايد، فالأديب لا يحاول (التبرير) ......
#كميل
#حنيش
#الحلقة
#السابعة
#-خبر
#عاجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702641

فارس الكيخوه : الخرافة المقدسة 1
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه من منا لم يسمع بخرافات وأساطير الاولين ..كخرافة التنين الطائر الذي يخرج من فمه نارا تحرق الأخضر واليابس أو الحصان الأبيض المجنح أو قصص العماليق والاقزام أو ربما البساط السحري ،او رحلات سندباد الخيالية أو قصص الف ليلة وليلة او حتى الإله زيوس والكثير الكثير ...فلكل مجتمع خرافاته وأساطيره وملاحمه ..تلك الخرافات التي نسجت حولها ملاحم وقصص كثيرة خلقت أبطالاً يتذكرها الأجيال لسنوات طويلة لأنها أصبحت رمزا وجزءا راسخا لا يتجزأ من تركيب تلك المجتمعات…. كل هذا جميل ورائع ، فنحن نحتاج إلى تلك الخرافات والأساطير ، انظروا كم ربح أصحاب السينما من افلام Lord of the rings أو the hobbit وغيرها الكثير الكثير ...وهذا ايضا يعني أن الإنسان يبحث ويحب أن يسمع الخرافة. .ولكن ماذا لو تصبح مثل تلك الخرافات…….. مقدسة ؟ ولماذا يصدقها وبل يقدسها البشر اليوم وهم يعيشون عصرا بعيدا عن تلك الخرافات ؟ لماذا يقدسها البشر وهم لم يكونوا جزءا منها ،فقط قيل لهم إنها……. مقدسة ؟ لماذا يقدسها البشر رغم غرابتها وسذاجة طرحها والتي تخالف العقل والمنطق والعلم ؟ ولماذا يسخر ويستهزء المؤمن من خرافات الأخرين بينما يرقع ويدافع ويقدس لخرافات دينه ؟؟؟؟؟ منذ صغري وان معجب بقصة موسى في كتابنا العهد القديم ،فنحن تربينا على تلك القصص المشوقة ،والعهد القديم افضل كتاب يحتوي على مثل تلك القصص...عندما بدأت أقرأ واتمعن في القراءة بدون ذلك التقديس..يظهر جليا إن قصة موسى ما هي إلى طرح ساذج لا معنى له في كثير من الأحيان….ويتبين واضحا بصمات كاتب القصة التوراتية المتواضعة والغير منطقية والمتضاربة في كثير من الأحيان.…اله العبرانيين وبعد مرور أكثر من 400 سنة ،وبعد اجيال كثيرة ذاقت حسب زعم العهد القديم مرارة وقسوة المصريين ،الله يأتي بعد كل هذه المدة ويقول " اني قد افتقدتكم وما صنع بكم في مصر "...أيعقل هذا ؟ وأين كأن كل هذه المدة ؟ وحتى موسى يستفسر ربه ويقول له "إن فرعون أساء لهذا الشعب .وانت لم تخلص شعبك ؟ فيرد الله على تسأل موسى ،" الآن تنظر ما افعل "... معقولة ! اهذا هو الجواب المقنع على تسأل موسى! ثم يأتي ويوعدهم بأرض جيدة وواسعة افضل من مصر، إِلَى أرض تفيض لبنا وعسلا….وأنا أتساءل...ألم يرحل إبراهيم من تلك الأرض إلى مصر لأن المجاعة كانت على تلك الأرض ؟ ألم يرحل يعقوب وأبناؤه جميعهم من تلك الأرض إلى مصر ،لان المجاعة كانت كبيرة على تلك الأرض ؟ فعن اي لبنا وعسلا يوعدهم ؟ ام هو التيهان في الصحراء لأربعين سنة !!!! والحقيقة إن التوراة أساءت جدا إلى فرعون والى المصريين وارض مصر التي فتحت أبوابها للمهاجرين العبرانيين ولانبياء بني إسرائيل ولغيرهم أيام المجاعة.….وبالمقابل أمر الله ،شعبه المختار أن يسلبوا المصريين من أمتعة فضة وذهب وثيابا قبل خروجهم من مصر...اهذه مكافأة المصريين على فتح أبوابهم للعبرانيين ايام المجاعة !!!!!!!!خرافة موسى ، أصبحت مقدسة رغم تناقضات السرد وسذاجة الطرح..أن العقل والخيال الأسطوري للإنسان جعله يخلق اساطير وخرافات وفيها أيضاً صورة لالهه، فهو مثلنا كالبشر ، له انف وله اصبع يكتب فيها، تلك الإصبع الذي كتب فيه على لوحي الصخر،ولكن دعوني أسال هنا . بأي لغة كتب الله على الصخر؟ والم يكن الأفضل أن يكتب على صفائح ورق البردي ,كما كان المصريين يفعلون !!!! على الاقل يكون حملها سهل على موسى ولا تتحطم ….هناك مليون سؤال حول خرافة موسى….ايعقل أن يقطع راعي غنم تلك المسافة الشاسعة بين أرض مديان وجبل حوريب ؟ ولماذا ،اله العبرانيين يغلظ قلب فرعون منذ البداية، حتى لا يطلق شعبه ،ما الحكمة ؟ أن تف ......
#الخرافة
#المقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702640

المناضل-ة : مجاهرة النظام المغربي بعلاقته مع إسرائيل: من أجل وحدة نضال شعوب المنطقة ضد الأنظمة الرجعية، والصهيونية، والامبريالية؛ تيار المناضل-ة 17 دجنبر 2020
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة ما أقدم عليه النظام المغربي مجاهرة بالعلاقات مع إسرائيل وترسيم لها ليس إلا. إذ أنه له تاريخ مديد من التعاون معها، منذ التواطؤ لتهجير يهود المغرب في خمسينات وستينات القرن الماضي. وقد سبق أن تراجع سنة 2000 تحت الضغط الشعبي فأغلق مكتب اتصال إسرائيلي بالرباط. إن القرار الجديد في تعارض تام مع إرادة الجماهير الشعبية المغربية التي وقفت تاريخيا ضد الصهيونية، و إلى جانب نضال الشعب الفلسطيني من أجل تحرره. وهو تعبير عن طابع النظام الاستبدادي، وعن صورية "مؤسساته المنتخبة"، من مجلس نواب ومجلس مستشارين، و عن كون حكومته مجرد واجهة تمويه. جاء ترسيم التطبيع مع إسرائيل، عدو شعوب المنطقة، مغلفا باعتراف ترامب بسيادة دولة المغرب على الصحراء الغربية، هذا: بعد عقود من استعمال قضية الصحراء آداة ابتزاز امبريالي لترسيخ النفوذ، وأيضا لإملاء السياسات الاقتصادية والأدوار في السياسة الإقليمية وبالقارة الأفريقية، سواء من قبل الاتحاد الأوروبي عامة، أو فرنسا الداعم الرئيسي الدائم للنظام المغربي. وبعد عقود أيضا من استعمال النظام مسألة الصحراء لبناء "إجماع وطني" على الاستبداد المقنع وعلى سياسة التقويم الهيكلي.ويروم اليوم استعمال المقابل الذي حصل عليه، لقاء المتاجرة بقضية شعب فلسطين، ليواصل تمتين جبهته الداخلية، وتعزيز سياسته الأفريقية.كما أن تعمق الأزمة الاقتصادية والاجتماعية وطابعها التفجري في سياق جائحة كوفيد-19، تدفع النظام في هذا الاتجاه لتطلعه إلى لتنفيس الوضع بجذب الأموال من الخارج (المساعدات والاستثمارات والقروض)...ومن جانبها، تصر الإمبريالية الأمريكية على تسريع تطبيع الأنظمة العربية مع إسرائيل، تعزيزا لموقعها ضمن تنافس الامبرياليات على منطقة الشرق الأوسط الغنية نفطا لا يزال مصدرا هاما للطاقة وللأموال الناتجة عنه المستثمرة في سندات الخزينة الأمريكية، وكذا لغاية كبح إيران... فضلا عن غايات ترامب العازم على تثبيت قاعدته الانتخابية الواسعة، وخلق مصاعب للإدارة الجديدة، على أمل عودة للرئاسة في الانتخابات المقبلة، وأيضا دعم لحليفه اليميني نتنياهو المهدد بملاحقات قضائية متى غادر رئاسة الحكومة الإسرائيلية.القضية الفلسطينية قضية كل شعوب المنطقة، لأن إسرائيل قاعدة متقدمة للامبريالية لحراسة مصالحها بمنطقة الشرق الأوسط الإستراتيجية الغنية بالمحروقات والمشرفة على محاور ملاحية رئيسية، هنا سر الدعم الإمبريالي الدائم لإسرائيل وكدا دوافع العلاقات الخفية والعلنية بين الأنظمة الرجعية التابعة و إسرائيل. وهذا ما يفسر تلاقي الثلاثي على الرغبة في تصفية القضية الفلسطينية بشكل نهائي والعداء المشترك للسيرورة الثورية بالمنطقة.ستظل قضية الصحراء الغربية قائمة طالما لم تحترم إرادة الجماهير المعنية، بعيدا عن مطامع الامبرياليات و ضد حسابات النظامين المغربي والجزائري. وهذا الحل الديمقراطي أحد شروط السير نحو اتحاد مغاربي للشعوب ديمقراطي متحرر من السيطرة الامبريالية ومن أنظمة الرأسمالية التابعة، قادر على تلبية تطلعات شعوبه استناد إلى ما يزخر به من ثروات مادية وبشرية عرضة الآن للاستنزاف الامبريالي برعاية برجوازيات وكيلة.إن نضال كادحي المنطقة قد دخل مرحلة جديدة بانطلاق السيرورة الثورية من تونس قبل عشر سنوات، وتأكدت عبر هذه السيرورة، بحركات مدها وجزها الحاجة إلى أدوات نضال عمالية وشعبية ذات أفق استراتيجي كفيل بمواجهة الأنظمة الرجعية، والكيان الصهيوني، والامبريالية، هذه الكتلة المتراصة لوأد انتفاضات الشعوب. فإلى أمام لبناء أدوات النضال تلك، وب ......
#مجاهرة
#النظام
#المغربي
#بعلاقته
#إسرائيل:
#وحدة
#نضال
#شعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702639

فاطمة شاوتي : مُدَوَِّنَةُ الْبَيَاضِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أنَا هنَا ...أنَا هناك...! على أُهْبَة الصحوِ والنومُ رفيقٌ مُكابرٌ ... يتوسدُ مرفقِي وأنَا أتوسدُ مرفقَ الليلِ... دونَ قميصٍ أو ربطةِ عنقٍ... ذاكَ الشباكُ ...! مِشْرَحَةُ القمرِ يفتِّتُ مَسَامَّهُ على الأرقِ ... ولَا ينفضُ الغبارَ على مِرْمَدَةِ الوقتِ... في مُدونةِ النومِ ... سجلتُ أنَّنِي لا أنامُ على ورقٍ ... سجلَ النومُ موعداً على ساعةِ القلقِ... تتوقفُ الساعةُ على الجدارِ منكسِراً... يلتهمُ الليلُ قُبلتِي بملعقةٍ وقليلٍ منَْ السكرِ... ولَا أنامُ إلَّا وأنا ألتهمُ الليلَ ملفوفاً في ورقٍ... ......
#مُدَوَِّنَةُ
#الْبَيَاضِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702652

احمد الحمد المندلاوي : من أعلامنا 2020 11
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الموسوعي ابراهيم الداقوقي ،من مواليد عام 1934في العراق .عين في التعليم عام 1954م، ثم نقلت خدماته كمترجم الى وزارة الإرشاد عام 1960م،ثم عمل في وزارتي الإعلام والثقافة والجامعة،بدأ حياته الادبية بالترجمة عام1956م، ثم في كتابة القصص القصيرة بين عامي 1958-1962م في مجلتي (شفق) الصادرة في كركوك و(الإخاء) الصادرة في بغداد.أصدر مجلة (التراث الشعبي) ببغداد عام 1962م كأول مجلة فولكلورية في الوطن العربي..الداقوقي خريج كلية الحقوق – القسم المسائي – عام 1969م من جامعة انقرة (تركيا) .وعمل دبلوماسياً (ملحق صحفي) في السفارة العراقية بأنقرة خلال 1966- 1972م؛ثم عين مديرا للصحافة في وزارة الإعلام عام 1972م ،ونقلت خدماته الى قسم الدراسات الشرقية بكلية الآداب – جامعة بغداد عام 1974م كمدرس للغة والأدب التركي .لقد حصل على شهادة الدكتوراه عن فرع قانون الإعلام بجامعة انقرة عام 1975م؛كان موضوع رسالته (حرية الإعلام في الدساتير العراقية ) كأول رسالة في (حرية الإعلام) في العالم العربي .وتأجلت رسالته للدكتوراه في الآداب ،المعنونة (فضولي البغدادي وديوانه العربي المفقود) لأسباب سياسية عام 1975م .انتقل من قسم الدراسات الشرقية في كلية الاداب الى قسم الاعلام فيها بعد نيله لشهادة الدكتوراه في قانون الاعلام عام 1975 .- اصدر عام 1976 جريدة الاعلام الاسبوعية كبديل عن جريدة الصحافة الصادرة عن قسم الاعلام بكلية الاداب ، ورأس تحريرها حتى عام 1982،اصدر مجلة ( حوليات الاعلام ) عام 1981 كأول مجلة للدراسات الاعلامية في الوطن العربي . ثم اصبح رئيسا لقسم الاعلام بالكلية عام 1982 .كما قام بتدريس مادتي قانون الاعلام ( حق الاعلام وحرية الاعلام ) والانظمة الاذاعية في العالم ، في القسم حتى عام 1985 .وأحيل عام 1985 على التقاعد وهو في سن الخمسين للحيلولة دون ترقيته الى درجة ( الاستاذية ) رغم ان كتابه ( قانون الاعلام ) كان يدرّس في معظم معاهد الاعلام العربية .و اسس عام 1987 مطبعة ودار نشر ( الفنون ) ببغداد مع مجموعة من اساتذة الجامعات العراقية ، كشركة ذات مسؤولية محدودة .لقد هاجر بعد حرب الخليج الثانية الى اوروبا ، واستقر به المقام استاذا للغة والادب العربي في جامعة مرمرة باسطنبول .اصبح منذ عام 1993 خبيرا اعلاميا للشؤون العربية في وقف ( مؤسسة ) الديانة التركية ( العلمانية الرسمية ) باسطنبول .القى المحاضرات في اللغة والادب العربي ، على طلبة الدراسات العليا الاتراك في المؤسسة المذكورة .انتخب عضوا في الهيئة العلمية للموسوعة الاسلامية الصادرة عن المؤسسة المذكورة عام 1996 وحتى اليوم .لقد اعترفت جامعة مرمرة برسالته للدكتوراه في اللغة والادب التركي عن ( فضولى البغدادي ) عام 1998 بعد نشر خلاصتها في الكتاب التذكاري لمناسبة الذكرى 500 لوفاة فضولي البغدادي ( 888 هـ - 963 هـ ) امير الشعر التركي عام 1996 .أسس عام 2003 في فيينا ، بعد ان هاجر اليها عام 2000 ( المركز الاكاديمي لدراسات الاعلام وتواصل الثقافات ) ،يتولى اليوم رئاسة تحرير مجلة ( الغد ) الفصلية الصادرة عن المركز الذي يضم نخبة من الباحثين العرب والاوروبيين ، حيث تعمل المجلة كـ ( مرصد اعلامي ) متميز . ......
#أعلامنا
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702651

حسام محمد عبد المعطي أحمد - جامعة قطر : عصر الصورة في مصر الحديثة
#الحوار_المتمدن
#حسام_محمد_عبد_المعطي_أحمد_-_جامعة_قطر صدرعن سلسلة مصر النهضة التي تخرج من دار الكتب والوثائق المصرية، كتاباً جديداً للمؤرخ الجاد الدكتور محمد رفعت الإمام أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر بكلية الآداب بدمنهور جامعة الإسكندرية، ويحمل الكتاب عنوان "عصر الصورة في مصر الحديثة"، ورغم الإصدارات المهمة والعديدة للدكتور محمد رفعت والتي تتناول العديد من قضايا المجتمع المصري الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، فإن هذا الكتاب جاء مختلفاً تماماً عن السياق العام للدراسات السابقة التي قام بها الدكتور الإمام بل وربما عن السياق العام للمدرسة التاريخية المصرية، فلأول مرة يخرج مؤرخ مصري عن السياق العام ليطرح فكرة أثر التقدم التقني وتطور العلم علي التغيرات التي لحقت بالمجتمع المصري خلال القرن التاسع عشر، وهو توجه جدير بالاحترام العلمي.فقد شهد هذا القرن ميلاد الثورة الصناعية الكبرى في أوربا، وسرعان ما خرجت المخترعات الحديثة لتغير من مجريات الحياة الإنسانية، وأصبحت الآلة محور مهم من تطور حياة المجتمعات البشرية منذ هذا التاريخ، ولم تكن مصر بسبب موقعها ومكانتها التاريخية بعيدة عن هذه المخترعات فقد كانت أوربا راغبة في ترويج هذه المنتجات الحديث وفتح أسواق جديدة لتوزيع هذا الإنتاج، سواء في ذلك كانت آلات السكك الحديدية أو الكهرباء أو الترام أو ماكينات الري أو آلات حفر القنوات وغيرها من المخترعات التي اكتشفت خلال هذا القرن، وكانت الصورة الضوئية واحدة من أهم الانجازات التي عرفتها أوربا خلال الثلاثينيات هذا القرن، وقد تبوأت مصر مكاناً محورياً في التاريخ العام للتصوير الشمسي، ووقعت "مصر المصورة" في قلب باكورة الإنتاج الفوتوغرافي العالمي، وأمست صورها جد مهمة لأنها توثق لتاريخ وتطور التصوير الشمسي ذاته. وأحسب أن هذا العمل العلمي والتاريخي المهم هو نقله نوعية للكتابة التاريخية في المدرسة التاريخية المصرية، فلعقود سابقة ركزت المدرسة التاريخية المصرية علي دراسة التاريخ السياسي والاقتصادي والاجتماعي، ولكن أحداً لم يلتفت إلي أثر التطور العلمي والتقني علي التغيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية في المجتمع المصري، فمثلاً دائماً ما نفسر أن الاحتلال البريطاني هو الذي ألغي نظام السخرة في حفر القنوات في مصر، دون طرح تفسير لذلك ولماذا في هذه اللحظة التاريخية؟، فقد أدي توفر آلات الحفر لتطهير وحفر القنوات إلي الاستغناء عن قوة الفلاحين البدنية لعمليات الحفر وشق القنوات، فمع نهاية حفر قناة السويس كانت هذه الآلات تتوافد علي مصر وكان استخدام الأيدي العاملة من الفلاحين في تراجع تدريجي، كما لم يسأل احد من المؤرخين المصريين حتى الآن عن أثر اختراع وابور الجاز علي تطور حياة الأسرة المصرية وطرق طهي الطعام لديها.والحق أننا لا نزال لم ندرس جيداً أثر التغيرات العلمية الحديثة على تغيرات مجتمعنا السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ويحمد للدكتور الإمام فتحه لهذا الباب الكبير لتغيير نهج الدراسات التاريخية، في وقت يتحدث فيه العدد الأكبر من المؤرخين المصريين التقليديين عن " قتل هذه الفترة التاريخية بحثاً ودراستاً" وقد برع د. الإمام عندما استخدم المنهج التاريخي والعلمي ألاستردادي التحليلي لظاهرة الصورة وأهميتها التاريخية، وتجاوز حدود قلمه ليرسم واقع حي لكيفية اختراع الصورة في أوربا وعملية انتقال التصوير الضوئي من أوربا إلي مصر، وكيف تقبلت مصر هذه البدعة الجديدة، والصراع بين الموروث الديني والحداثة الجديدة. ومن أجل معالجة هذه الإشكاليات البحثية فقد قسم المؤلف الدراسة إلي مقدمة وخمسة فصول جاءت تحت عناوين المنظومة الفوتوغرافية، وال ......
#الصورة
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702650

الشاعر والباحث الحسن اعبا : ..تيسگار..ديوان شعري امازيغي للشاعر والباحث الحسن اعبا
#الحوار_المتمدن
#الشاعر_والباحث_الحسن_اعبا تيسگار..tisgar الحسن اعبا......................................................lpasan aobaتيسگار..هو اسم اختاره الشاعر الحسن اعبا لديوانه الشعري الامازيغي..تيسگار..لماذا...عندما اقول ..تيسگار..اقول اولا وقبل كل شيء..تلك الخيوط الخاصة للنسيج فتيسگار هي قطعة من خيوط النسيج.وعندما اقول تيسگار كدلك اقول الزربية ..تيكضيفت..بل قل المراة..نعم هي التي صنعت باناملها الذهبية دلك السجاد او تلك الزربية المسجلة والمكتوبة بمداد من الاعجاب والتقدير...وعلى العموم ..تيسگار هو ديوان شعري حاولت فيه ان اعيد للنظم التقليدي مكانته الطبيعية .وهدا الديوان ليس كدواوين اشعار الامازيغية الاخرى التي خرجت الى الساحة .بل هو ديوان شعري امازيغي خالص يمتاز عن بقية الدواوين الامازيغية الاخرى لكونه اولا ولاول مرة نرى ديوانا شعريا امازيغيا يمتاز بوحدة الموضوع هدا من جهة ومن جهة اخرى هو ديوان اختار له الشاعر كلمات امازيغية فصيحة حيث حاول الشاعر ان لاينزلق كبقية الشعراء الامازيغ الاخرين في متاهات الكلمات المدرجة او المعربة.ان الشاعر هنا احترم المنطق اللغوي بما تحمله الكلمة من معنى.انه ادا ديوان شعري امازيغي حاول فيه الشاعر ان يتطرق الى مجموعة من المواضيع الكثيرة المختلفة..الزربية..الشاي..الزعفران..اللوز.الخنجر..الحيوانات الى اخره من المواضيع.انه ديوان شعري جيدا سيرى النور قريبا .ولقد لاحظ اغلب النقاد على ان هدا الديوان ليس فقط شعرا مكتوبا بل هو في حقيقة الامر هو ديوان ..شعر اسايس. ......
#..تيسگار..ديوان
#شعري
#امازيغي
#للشاعر
#والباحث
#الحسن
#اعبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702649

مقداد مسعود : لا حاجة َ
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود بعد مطرة ِ البارحة ِذهني : سماءٌ جديدة ٌكأنني بكرّت ُ بالحضورِإلى شساعة ِ هذا الفراغالذي سيمتلىءخطوة ً خطوة ًمقعداً مقعداًقاعة ً قاعة ً طابقاً طابقاً.أنا واقف ٌ مركوزٌعينايّ تمسحان الصمت َ المكتظّفجأة ً..صرتُ على حافة ِ المكانظلالي التي تبتكرها الأضوية ُ : لا أحتاجها. ......
#حاجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702648

صوت الانتفاضة : انتخابات الدم
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة لم تكن مطالب الجماهير المنتفضة ابدا الانتخابات، فهي تدرك انها قضية خاسرة بالنسبة لها، فالواقع لا يشير ابدا الى اجراء عملية انتخابية صحيحة، فكل القوى السياسية الموجودة لها ميليشيات وعصابات مسلحة، وبيدها كل ثروات البلاد، وقد أسست ترسانة إعلامية هائلة، ولديها رعاة رسميون "ايران وامريكا"، وأيضا فرجال الدين يشرفون بشكل مباشر على هذه القوى بالفتاوى، ولديهم جيوش من "المثقفين" الذين يعملون في وسائل الاعلام للترويج لهم، ولديهم جيوش الكترونية تعمل ليل نهار على مواقع التواصل الاجتماعي، فعن اية انتخابات يتحدث البعض؟ والتي يعتبروها اداة التغيير.هم من سن قانون الانتخابات ولم يشاركهم أحدا في ذلك، هم من اختاروا المفوضية واشخاصها، لم يشاوروا أحدا في ذلك، هم من حددوا يوما لإجراء الانتخابات، لم يقولوا لأحد، هم من حددوا من سيفوز بالانتخابات، لم يعرف أحد غيرهم بذلك، هم من يدعون الى ترميم البيوت الطائفية، لا أحد غيرهم، هم من يهدم بيوت الناس، بقتلهم المتظاهرين، لا أحد غيرهم، فعن اية انتخابات يتحدث البعض؟الانتخابات تعني إعادة تدوير لكل الموجودين في العملية السياسية، تعني تقوية البيوت الطائفية والقومية، تعني العشائرية والقبلية والمناطقية، تعني إعادة انتاج للقتلة والنهابين، الانتخابات تعني المزيد من الخراب والتهجير والفساد، تعني الاقصاء والتهميش، تعني توليد المزيد من الميليشيات والعصابات والمافيات، بإيجاز الانتخابات تعني خلاص قوى الإسلام السياسي من مأزقها، من ازمتها المصيرية، وهم يدركون ذلك، لهذا توحدت كلمتهم على ضرورة إقامة الانتخابات، وبدأوا بحملة قمع دموية لكل من يرفض الانتخابات، ليس اخرهم صلاح العراقي. انها انتخابات الدم، قوى مصاصي الدماء هؤلاء لا يمكنهم العيش دون رؤية المزيد من الدماء، فحكمهم استمر سبعة عشر عاما ليس بالانتخابات، هذه كذبة أمريكية، انهم يعرفون ذلك، استمر حكمهم بالحديد والنار، وما الانتخابات التي يدعون لها اليوم الا مكياج لتجميل عمليتهم السياسية البغيضة، فأي انتخابات في ضل وجودهم لن تؤدي الا الى مزيدا من الخراب والدمار، لهذا هم يصرون على اجراء هذه الانتخابات، وسوف يقتلون المزيد والمزيد ممن يعترض على اجراءها، او يشكك بصحة نتائجها، المعلنة مسبقا. ......
#انتخابات
#الدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702647

مصطفى محمد غريب : الى متى الاغتيالات السياسية الطائفية؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الاغتيال السياسي يختلف عن باقي الاغتيالات التي تحاك لأسباب عديدة، والاغتيال بمفهومه العام وسيلة للتصفية الجسدية اي إيقاف عجلة الحياة من الدوران بإنهاء حياة الفرد او الجماعة، وللتاريخ حكايات وحوادث لا تحصى في هذا الصدد. الاغتيال السياسي لا يختلف بالشكل عما هو عام، إنهاء دورة الحياة ودفعها للعدم إلا ان الهدف والجوهر يختلفان اختلافاً جذريا، ففي الاغتيال السياسي لا يمكن ان تكون القاعدة للانتقام الشخصي بل هو الانتقام من الأفكار والاتجاهات السياسية والطبقية وفق مفهوم سياسي قاعدته أيدلوجية رجعية، إن كانت يسارية متطرفة أو يمينية ففي كلا الحالتين اليمين الرجعي الديني الطائفي القومي...الخ واليسار المتطرف تحت يافطات اشتراكية تقدمية وطنية يكمن الهدف والجوهر وكما حلل علمياً يلتقيان قطبا التطرف اليميني واليساري في نهاية المطاف. العراق يكاد أن يكون الآن حالة استثنائية كما يظهر من الاخبار والتحليلات والاستنتاجات لنقل مفهوم الاغتيال بشكله وجوهره الى الفهم الطائفي وكأنها بين الشيعة والسنة فما قالته سابقاً حنان الفتلاوي ينضوي تحت مفهوم الاغتيال الطائفي السياسي التحريضي وكان المفروض إقامة دعوى قضائية بالضد منها ومن تحريضها وتقديمها للعدالة تحت طائلة التحريض على الاغتيال ولزرع الشقاق وضرب السلم الاجتماعي في المجتمع العراقي وإن بررتها تبريرات مغلوطة حيث تطالب " قتل سبعة سنة مقابل كل سبعة شيعة يقتلون" وهذه الحالة جذرتها المحاصصة الطائفية في النهج والأسلوب السياسي وبتدخل خارجي وبالذات التدخل الطائفي الإيراني ، ــــــ هل فعلاً المواطنين الفقراء والكادحين وهم الأكثر في السنة يقتلون الشيعة؟ ــــــ وهل المواطنين الكادحين والفقراء الشيعة هم من يقومون بقتل السنة؟ هذا الاغتيال العلني والمبطن بالتبريرات لا يختلف عن الاغتيال الطائفي السياسي الذي لا عجب عندما تمارسه الميليشيات الطائفية المسلحة والتابعة ولا يختلف عن الاغتيالات التي تمارسها التنظيمات الإرهابية وعلى رأسها القاعدة وداعش وتنظيمات فلول النظام السابق، أكثرية الاغتيالات التي جرت بعد الاحتلال والسقوط هي من فعل تنظيمات إرهابية وميليشيات مسلحة وبتوجيه البعض منها من خارج البلاد وبخاصة شهداء المظاهرات السلمية قبل الانتفاضة واستمرت الى الآن اثناء وبعد الانتفاضة التشرينية التي أعلنت الحكومة في تموز الماضي مقتل ( 560 ) من المتظاهرين وباعتقادنا انه رقم مشكوك به لأنه اكثر بكثير حيث تشير جهات غير رسمية موثوقة الى قتل حوالي اكثر من ( 800 ) شخصاً. تستمر جرائم الاغتيال ضد الناشطين من المتظاهرين السلميين، كل يوم جريمة منظمة وبكاتم الصوت أو بواسطة القناصة المدربين بتقنية عالية ودليل على الاختيار الدقيق من قبل الموجهين يحملون أسلحة حديثة لا يستطيع احد امتلاكها إلا من له إمكانيات مالية ضخمة وتحت امرته مافيا أو ميليشيات منظمة أو دولة تقوم بالتصنيع وبخاصة كاتم الصوت الذي حصد عشرات الأرواح ومازال يحصد وأمام الأجهزة الأمنية والحكومات ترى وتسمع وتطلع على التقارير لكن لا فائدة فكل شيء سائر للاغتيال من قبل الميليشيات الطائفية التابعة لإرادات خارجية تأمرها بالمضي في القتل والجريمة والبعض من العمائم الطائفيين يباركون ويصدرون الفتوى تلو الأخرى والضحايا هم مثال الوطنية والإخلاص بينما اللجنة المنظمة لتظاهرات ثورة تشرين أعلنت اكثر من مرة وآخرها يوم الثلاثاء 15 / 12 / 2020 اشرت في بيانين ذكرتهما إيلاف " اغتيال الناشط المدني في احتجاجات العاصمة العراقية صلاح العراقي موضحة انه تلفظ ببعض كلمات قبيل وفاته قال فيها "احنة راح نموت بكر ......
#الاغتيالات
#السياسية
#الطائفية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702646

طارق الجبوري : هل من سبيل للقضاء على الفساد ؟
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري سؤال يبدو ساذجا في ضوء تغول احزاب الفساد واحكام قبضتها على ادق مفاصل العملية السياسية التي ولدت مشلولة بفعل اعتماد مبدأ المحاصصة الذي كان اللبنة التي شيد عليها الفاسدون صروح امبراطورية فساد غريبة لم يشهد لها العالم مثيلا . ومع ذلك فان السؤال يبقى مشروعا وضروريا بعد مسلسل الازمات التي نعيشها واخرها وليس اخرها الازمة المالية وما رافقها من تأخير صرف رواتب الموظفين وارتفاع سعر شراء الدولار مقابل الدينار .. ازمة مالية خانقة لايمكن عزلها عن الواقع السياسي الهش والفوضوي الذي لابد ان ينعكس سلبا على الاوضاع الامنية والاقتصادية والاجتماعية .. ومن هنا فان اي حديث عن محاربة الفساد يكون محض هراء ومجرد انشاء وكلام مضلل للاستهلاك المحلي اذا لم يكون حديثا صريحا وشجاعاُ يأتي على راس العلة ويشخص حقيقة الاسباب المرتبطة بهيكلية النظام السياسي المحاصصاتي واحزاب جعلت من السلطة الغاية والوسيلة لتحقيق مأربها ، لذلك فانها لاتتورع عن استخدام اخس الاساليب واكثرها وحشية للمحافظة على مواقعها السلطوية وما تحققه لها من غنائم خيالية .. لذلك فان مظاهر الفساد في عراق ما بعد الاحتلال بقيت تكبر وتتضخم كدليل على عدم جدية السلطات في محاربتها بل وحتى للحد منها .. فساد مشرعن ومحمي بمظلات سياسية وزعامات تقاسمت ثروات العراق المالية والعينية من ثروات نفطية ومعادن ..وهكذا فرخ الفساد طبقة سياسية اثرت على حساب جوع وفقر الملايين من المواطنين وحرمانهم من ابسط الخدمات التي دفعت الشباب الواعي للقيام بانتفاضة شعبية واسعة من اجل انقاذ الوطن مما هو فيه في تشرين من عام 2019 قفزت بشعاراتها على القضايا المطلبية لانها ،اي الانتفاضة وشبابها ، ادركت بانه من دون استعادة الوطن من الفاسدين لايمكن تحقيق تطلعات المواطنين بحياة حرة كريمة تسودها العدالة والمساواة خالية من الظلم والاستغلال .. لقد اثبتت السنوات السبع عشرة الماضية ،وبما لايقبل اي مجال للشك بان الفساد ظاهرة مرتبطة باحزاب السلطة التي تعمدت تدمير العراق ، وان مصير كل الاجراءات الترقيعية والسطحية الفشل ولا تعدو ان تكون محاولات لتخدير الجماهير وتأخير فرص النهوض بواقعها المزري .ومن الوهم التعويل على ممارسات احزاب تحكمت بمقدرات الوطن منذ اكثر من سبعة عشر عاما فكان منها النواب والوزراء والمديرين العامين وبقية المناصب ومواقع المسؤولية ، غير انها لم تقدم لنا سوى الوعود والتصريحات الجوفاء بوضع حد للفساد الذي تمارسه علنا من وباغطية متنوعة ما عادت تنطلي على المواطنين الذين اكتوا من ممارساتها .ان تجربتنا ومنذ الاحتلال الى اليوم اكدت انه من دون تغيير شامل يضع حد للمحاصصة التي رسختها الاحزاب الاسلاموية لا يمكن وضع حد للفساد الذي نخر كل مؤسسات الدولة من دون استثناء وهذا يحتاج الى ارادة وطنية شجاعة وايمان بالشعب وحقوقه وهو ما تفتقده احزاب السلطة .. لذلك فان الامل معقود على التيارات الوطنية لتنهض بمسؤولياتها وتنظيم صفوفها ومغادرة حالة التشتت لمحاربة الفساد بدءُ بالفساد السياسي المحاصصاتي من هنا يمكن القول اننا بدأنا الخطوة الاولى لمحاربة الفساد وتطهير العراق من حيتانه . ......
#سبيل
#للقضاء
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702645

دلشاد مراد : ما بين النشر الإلكتروني والمطبوع
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد ظهر الإعلام الإلكتروني على إثر اختراع شبكة الأنترنيت منذ عقد التسعينات من القرن العشرين على شكل مواقع شملت مختلف المجالات من سياسية واقتصادية واجتماعية وعلمية وترفيهية ..الخ، ومع مرور الوقت تعددت المنصات الإعلامية على الانترنيت، فظهرت المدونات والفيسبوك والتويتر والتيلغرام واليوتيوب.. الخ.وكثيراً ما يثير مسألة انتشار الإعلام الإلكتروني ووسائل التواصل الاجتماعي جدالاً كثيراً حول إيجابياته وسلبياته، ومنها تأثير ذلك سلباً على الصحافة الورقية أو المطبوعة، فكثيراً ما نسمع أن صحيفة ما أوقفت نسختها المطبوعة لتواصل النشر على موقعها الالكتروني، وهو ما حصل لصحيفة السفير اللبنانية على سبيل المثال والتي فسرت خطوتها نتيجة مرورها بأزمة مالية أثرت على طباعتها وبأنها باتت تفضل النشر الإلكتروني، وفي الحقيقة إن تلك الخطوة كانت نتيجة انقطاع التمويل من الجهات الداعمة لها لأسباب سياسية بحتة. كما أن توقف صحيفة الحياة اللندنية السعودية التمويل- وهي أقوى صحيفة عربية - عن النشر الورقي في عام 2018م وإبقاء النشر على موقعها لم يكن السبب قوة النشر الإلكتروني على حساب المطبوع، فالصحيفة ذاتها أغلقت موقعها أيضاً وتوقفت عن النشر نهائياً في شهر آذار 2020م. ويرجع ذلك إلى القرار السعودي بإيقافها مقابل تقوية صحيفة "الشرق الأوسط"، حتى أن معظم محرري وإداريي الحياة نقلوا للعمل في الشرق الأوسط.هنا لا بد من التأكيد على إن الإعلام الإلكتروني لا يلغي المطبوع، والعكس صحيح، فلكل منهما ميزات وإيجابيات، والأصح أنهما يكملان بعضهما البعض في حال توفر سياسات حكيمة للتوازن بين هذين القطاعين.إن الإعلام الالكتروني وخاصة المواقع الإخبارية والثقافية هي داعمة للصحافة الورقية في توجيه المهتمين والقراء لإصداراتها الدورية، أما وسائل التواصل الاجتماعي وخاصة "الفيسبوك" فهي وسيلة سريعة لإيصال أي خبر أو منشور للرأي العام. ولكنه في الوقت ذاته يلهي القارئ عن متابعة الإعلام المطبوع، وبالتالي لابد من القائمين على الصحف والمجلات الورقية عدم تجاهل وسائل النشر الإلكترونية ومتابعي وسائل التواصل الاجتماعي من الاطلاع على منشورات وإصدارات صحفهم ومجلاتهم.ما يهم أن لا يؤثر أي من القطاعين على الآخر سلباً، أو يؤثر سلباً على الواقع السياسي والثقافي في مجتمع أو بلد ما، كون الإعلام الإلكتروني من الممكن أن يديرها مجهولون أو مضللون أو معادون لشعب او بلد ما، أما المطبوع فمعايير إصدارها أو النشر فيها أكثر وضوحاً واعتماداً وتوثيقاً لدى الجمهور.إن الجهاز الإداري لبلد ما عليه مسؤوليات كبرى في الحفاظ على المطبوعات الورقية والعمل على التوازن بين القطاعين الورقي والإلكتروني، كما ينبغي على أصحاب المطبوعات الورقية اعتماد سياسات حكيمة لاستقطاب القراء بما يرضي كافة التوجهات والميول، من خلال طرح ما يهم العامة، وعدم إقصاء الفكر المختلف الإيجابي، كما إن أصحاب العناوين الإعلامية الإلكترونية (الفيسبوكية خاصة) اتباع الجدية والأفكار الإيجابية والابتعاد عن نشر المواضيع السطحية التي تسيء للعمل الإعلامي، وقد تسمم بعضها الأجواء السياسية والثقافية في بلد ما مستغلة كثرة رواد تلك الوسائل الإلكترونية. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*زاوية " الحديث الثقافي"، صحيفة روناهي الصادرة في روج آفا - شمال وشرق سوريا، العدد 944 الصادر في 16 تشرين الثاني 2020م. ......
#النشر
#الإلكتروني
#والمطبوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702644

محمد عبد الكريم يوسف : طريق الحرير و استراتيجية البحار الأربعة في سورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف في الوقت الذي يركز فيه المجتمع الدولي على برنامج ايران النووي وعودة الولايات المتحدة للتفاوض مع إيران ، تعمل الصين باطراد على توسيع علاقاتها السياسية والاقتصادية والاستراتيجية مع الجمهورية العربية السورية . اللافت للنظر أن العلاقات السورية الصينية قد تطورت كثيرا بدءا من عام 2004 عقب زيارة الرئيس السوري بشار الأسد للصين بعد الاجتياح الأمريكي للعراق في عام 2003 . واللافت أيضا أن التعاون الاقتصادي بين سورية والصين متزايد باستمرار وقد شهدت الشهور الأخيرة تبادل وجهات النظر رفيعة المستوى حول القضايا السياسية والاستراتيجية والاقتصادية شملت سبل مكافحة الإرهاب واعادة الاعمار ومبادرة الحزام والطريق Belt and Road Initiative . على مر التاريخ ، كان الشرق الأوسط جسرا مهما للتواصل بين أسيا وأوروبا، وكان محطة هامة لطريق الحرير القديم ، وقد بدأت الصين بدءا من عام 1991 اعادة بناء طريق الحرير من جديد تحت عنوان مبادرة الحزام والطريق عبر بناء شبكة كبيرة من الطرق السريعة بين الدول، والاستثمار في البنية التحتية والفوقية من أنابيب نفط وغاز وخطوط سكك حديدية تبدأ من الصين بهدف إعادة ربط دول وسط وغرب أسيا بأوروبا واحياء الخط التجاري التاريخي . تهتم بكين بدمشق كثيرا وهذا الاهتمام المتجدد دوما مرده أن دمشق تشكل العقدة الطرقية التقليدية لطريق الحرير القديم ، ورغم الحرب الكونية الحالية على سورية والعقوبات المتكررة من جانب الغرب على سورية والعزلة شبه الكاملة على دمشق دوليا ، تعتبر الصين سورية مركزا تجاريا مهما وشريكا لا يمكن الاستغناء عنه للمصالح الصينية في أفريقيا وأوروبا والشرق الأوسط. وتسمي الصين دمشق باسم "نينغ جيولي " أي القوة المتماسكة دوما رغم الصعاب . وفي ذات الوقت تعمل دمشق كقوة متماسكة حيث تتلاقى مصالح سورية على صغرها جغرافيا بمصالح الصين على كبرها في أن الصين تنظر غربا وسورية تنظر نحو الشرق تجاه الصين كشريك تاريخي لا يمكن الاستغناء عنه . تنظر الصين إلى سورية على أنها جزء لا يتجزأ من استراتيجية الصين الأوسع للشرق الأوسط ، والتي قال جين ليانغ شيانغ ، الخبير و الباحث في معهد شنغهاي للدراسات الدولية " إنها تمر بمخاض جديد وأن عصر السلبية الصينية في الشرق الأوسط قد انتهى".في الواقع ، ومنذ التدخل الأمريكي في العراق عام 2003 ، أصبحت الصين أكثر نشاطًا في متابعة "استراتيجية التطويق" التي تمارسها الإدارة الأمريكية في الشرق الأوسط تجاه قوى فاعلة في الشرق الأوسط مثل الصين وروسيا وإيران . وقد انتقد وزير الخارجية الصيني تشيان كيتشن السياسة الخارجية الأمريكية في مقال نشرته صحيفة " الصين اليومية" حيث قال فيه: " إن الولايات المتحدة طرحت برنامجها الإصلاحي نحو الشرق الأوسط وأسمته" الشرق الأوسط الكبير ". وتخشى الصين انتشار البرنامج الأمريكي للإصلاح شرقا نحو أراضيها .ويساور بكين القلق من أن استراتيجية واشنطن في الشرق الأوسط تنطوي على تعزيز تطويق الصين، وخلق معيار محدد وفق المفاهيم الأمريكية لتغيير النظام ضد الدول التي تصفها واشنطن بأنها غير ديمقراطية ، والتي تتحدى ضمنياً شرعية الحزب الشيوعي الصيني في الداخل. ولمواجهة ذلك ، عززت الصين العلاقات الاقتصادية والدبلوماسية مع دول المنطقة ، وعملت على إنشاء منطقة تجارة حرة بين الصين ودول مجلس التعاون الخليجي ، وأنشأت منتدى التعاون العربي الصيني، وزادت من تواجدها في المنطقة بشكل عام. كما أعلن جين ليانغ شيانغ أنه "إذا لم تأخذ الحسابات الاستراتيجية الأمريكية في الشرق الأوسط المصالح الصينية في الاعتبار ، فلن تعكس الو ......
#طريق
#الحرير
#استراتيجية
#البحار
#الأربعة
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702643

زاهر بولس : فلسطينيو 48: العنف ووهم المناورات البرلمانية
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس ما كان يحدّد اللآتي إن المحفّز لكتابة هذا المقال السجال الدائر في الإعلام العربي والعبري ووسائل التواصل الاجتماعي، ما بين أيمن عودة، رئيس القائمة المشتركة (جبهة)، والدكتور منصور عبّاس رئيس القائمة الموحّدة في إطار القائمة المشتركة، حيث اتَّهم عودة عبّاس بتقاربه من اليمين "الإسرائيلي" وزعيمه بنيامين نتنياهو، ورؤية عبّاس بأن اليسار "الإسرائيلي" خذل العرب مرارًا، وعلى البرلمانيين العرب ألّا يكونوا في جيب أحد من أجل توسيع هامش المناورة وتحصيل انجازات للعرب في دولة الكيان، داعيًا هذا التوجّه بالتوجّه الجديد، رغم أنه تجديد لنهج قديم، والفرصة الأخيرة للحفاظ على القائمة المشتركة. وإن كنت أتّفق مع الدكتور منصور عبّاس في عدم المفاضلة ما بين يمين ويسار الحركة الصهيونيّة في عدائها لنا، إلّا اني لا اتفق معه في استنتاجه الخاطئ في خوض مغامرة المناورة المدمّرة ما بينهما، فالنتيجة معلومة مسبقّا، ألا وهي العودة إلى المربّع الأول بخُفّي حُنين. والتوصية على بيني جانتس التي قادها عودة، كالمناورة مع بيبي نتنياهو، لن يتأتّى منها إلا بالضرر على الجماهير العربيّة، وفيها سحق لجاهزيتها النضالية، المتآكلة أصلًا، ضد دولة كيان يعاديها وتعاديه، ما بين دولة غاصبة وما بين أصحاب حق مطلق على الأرض وما عليها. البديل الممكن والصحيح هو تقوية وتمكين أحزابنا ميدانيًا، تحت سقف لجنة متابعة قضايا الجماهير العربيّة، ليس بأدائها الحالي، بل يجب الارتقاء بها لتشكّل جزءًا من منظّومة جامعة للهمّ الفلسطيني، وتعبئة الجماهير وعيويًا من أجل رفع جاهزيتها النضالية لتحقيق مطالبها على المدى البعيد، وهو درب الانجازات الوحيد الممكن، وهذا ما أكّدته تجربة عشرات السنين من النضال، وتجارب الشعوب الأخرى. وما قضيّة معالجة السجال حول العنف إلّا نموذجًا يمثّل معظم القضايا ان لم يكن جميعها في أعماق رؤيا التفكير. (1)ما كان يُحدّد الآتيكيف نضع كلّ الأمور جانبًا، ونبدأ، وكأن شيئًا لم يكن! ما كان يحدّد الآتي.إن مواجهتنا لمشاريع الحركة الصهيونيّة على مدى عقود منذ تأسيسها، لرؤيتنا بها نتاج لفكر استعماري رأسمالي استكباري اوروبي أبيض، تلقفته الولايات المتحدة فيما بعد، يشي بأن التطهير العرقي للفلسطينيين وإجلائهم عن أرض الوطن هو المحور الذي تدور حوله رحى الحروب.ولا تزال هذه الحركة تتربّص بأي ظرف دولي مؤاتٍ لتمرير المزيد ثم المزيد من مشروعها التهجيري، وإلى أن تسنح الفرص يتم التضييق علينا في كافة مواقع تواجدنا وفي كافة مناحي الحياة، فيهاجر منّا من يهاجر طوعًا، وتُستهدف هويّة من تبقّى بإلهائِهم بالركض وراء لقمة العيش، والاقتتال الداخلي، وتشويه الذات، وخفض المعنويات وتحطيم اي ايمان بجدوى المقاومة او الرفض، من أجل القبول بحال فوضى مجتمعيّة قاتلة. (2)ما كان يُحدّد الآتيأحاول أن أتوجّه إلى جيل الشباب، فعفوًا إذا ما ذكرت أحداثًا تاريخيّة معروفة للكُثر، حتّى أصل إلى صُلب الفكرة.في التاسع من شهر نيسان عام 1948، وقعت مذبحة دير ياسين، على يد عصابتين من القتلة الصهاينة، إرچون وشتيرن.دير ياسين قرية فلسطينيّة تقع غربي القدس، وهذه المذبحة ارعبت العديد من الفلسطينيين الوادعين في قراهم، ففرّ على إثرها العديد، لحين وصول الجيوش العربيّة، على أمل العودة، ولا زالوا على العهد.المذابح استراتيجية يتّبعها الصهاينة من أجل إدخال الرعب في النفوس، فيستشهد من يستشهد، ويهرب من يهرب تهيئة لهدم القرى في معظم الحالات.والأهم أن هذه المذبحة وقعت بعد أسبوعين من توقيع معاهدة سلام، طل ......
#فلسطينيو
#العنف
#ووهم
#المناورات
#البرلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702642

لطيف شاكر : الشريعة والسيادة وحقوق الإنسان ج2
#الحوار_المتمدن
#لطيف_شاكر تكملة ماسبق في الجزء الاول من حقوق الانسان والشريعة واعلان القاهرة:تنبّهت منظّمة التعاون الإسلامي للانتقادات الموجّهة إلى إعلان القاهرة. فتبعاً لوثيقة نشرتها المنظّمة ، “تمّ الاعتراف بأنّ في [إعلان القاهرة] فجوات وتباينات قانونية ولغوية وتصوّرية تتطلّب مراجعة دقيقة لجعلها أكثر عملية وتمثيلية وأوسع انتشاراً وأكثر قابلية للتطبيق”. وأعادت منظمة التعاون الاسلامي النظر في ميثاقها في العام 2008 وأدخلت تغييرات لإعادة التأكيد على التزامها بحقوق الإنسان. في خلال تلك الفترة،و بدأت المنظّمة بالتقليل من ذكر الشريعة في وثائق حقوق الإنسان التي تنشرها، مشيرةً عوضاً عن ذلك إلى القيم الإسلامية عموماً. على سبيل المثال، في عهد حقوق الطفل في الإسلام للعام 2005، عوّلت منظّمة التعاون الإسلامي على الشريعة، لكن تمّ اعتبار الشرع الإسلامي مجموعةً واسعة من القيم التي تشكّل إيحاء للوثيقة ولم يتمّ استعمالها للحدّ من الحرّيات العالمية. وأخذت خطّة عمل منظّمة التعاون الإسلامي للنهوض بالمرأة للعام 2016 إلى مستوى أعلى، إذ لم تُشِر إلى الشريعة على الإطلاق، بل ذكرت “القيم الإسلامية” عدّة مرّات. فقد نصّت المقدّمة مثلاً أنّ “الخطـة تتيـح لمنظمـة التعـاون الإسلامي اتّخـاذ تدابيـر للقضـاء علـى جميـع أشـكال التمييــز ضــد المــرأة مــن أجــل الحــدّ مــن عــدم المســاواة بيــن الرجــال والنســاء، تماشــياً مـع قيمتـي العدالـة الاجتماعيـة والمسـاواة بيـن الجنسـين”. والأهمّ من ذلك، أسّست منظّمة التعاون الإسلامي الهيئة الدائمة المستقلّة لحقوق الإنسان في العام 2011. وفي تقييم أجريته قبلاً، استنتجتُ أنّ هذا الجهاز أصبح واجهة خادعة وبات مهتمّاً بحقوق الأقلّيات المسلمة في أماكن مثل فلسطين أو ميانمار أكثر منه بانتهاكات حقوق الإنسان في الدول الأعضاء فيه. ومع أنّ هذا الأمر ما زال صحيحاً، رسّخت الهيئة الخطاب حول حقوق الإنسان داخل منظّمة التعاون الإسلامي وأصبحت حقوق الإنسان محوراً للمناصرة. وفي خلال الاجتماع الأوّل للهيئة الدائمة المستقلّة لحقوق الإنسان في جاكرتا في العام 2012، طلب الأمين العام إحسان أوغلو من هذا الجهاز المؤلّف من 18 عضواً في كلمته الافتتاحية بأن “يراجع مواثيق منظّمة التعاون الإسلامي ويحدّثها، بما في ذلك إعلان القاهرة”. علاوة على ذلك، أعطى مجلس وزراء الخارجية الهيئة تفويضاً واضحاً بمراجعة الوثيقة لكي تتماشى مع “معايير حقوق الإنسان الدولية القائمة والتعاليم الإسلامية المرتبطة بذلك ومبادئ المساواة والعدالة”. الابتعاد عن الشريعةمن ناحية الأسلوب والفلسفة الضمنية، يميل إعلان منظّمة التعاون الإسلامي لحقوق الإنسان نحو معايير حقوق الإنسان الدولية أكثر منها نحو إعلان القاهرة. وقد غيّرت منظّمة التعاون الإسلامي العنوان من إعلان القاهرة لحقوق الإنسان في الإسلام إلى إعلان منظّمة التعاون الإسلامي لحقوق الإنسان فحسب. ويشير هذا التغيير إلى أنّ القوى داخل المنظّمة أبعدتها عن الادّعاء بأنّها تتحدّث باسم الدين ويسلّط الضوءَ على الطبيعة الحكومية الدولية في منظّمة التعاون الإسلامي ويجعل الإعلان منحازاً بشكل أفضل إلى المواثيق الإقليمية الأخرى لحقوق الإنسان. وعلْمنتْ المراجعاتُ الوثيقةَ عبر حذف أي إشارة إلى الشريعة أو الإسلام.ولم تكن هذه الخطوات مجرّد تغييرات رمزية لإرضاء نُقّاد إعلان القاهرة أو محاولة إعادة إطلاق صورة جديدة للمنظّمة، بل هي تعكس تحوّلات أيديولوجية في العالم المسلم بدأت تتبلور في أوائل العقد الأوّل من القرن وازدادت وتيرتها بعد الربيع العربي في العام 20 ......
#الشريعة
#والسيادة
#وحقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702658

رياض رمزي : القديس مارادونا شهيدا
#الحوار_المتمدن
#رياض_رمزي القديس دييجو أرماندو مارادونا شهيدا. رياض رمزي" السير باتجاه النجمة، ولا شييء إلا ذاك". هايدغر حينما مات كرّمه أهل نابولي بأن أنزلوا بالونا من السماء يحمل صور السيد المسيح، مريم، واثنا عشر حواريا، وهناك صورة لقديس صغير يهبط معهم وبيده كتاب كل آية منه أعجوبة. كل قداسته تركزت في قدم واحدة تتألف من مشط وخمسة أصابع مربوطة بعتلة ترتبط بمركز يستلم أشارات من لا مكان تمتثل القدم لها. فتى قصير لا يتجاوز طوله المتر وستين سنتمترا رأسماله قدم واحدة تسيّره مثل عربة سباق لأميال وأميال تسبق كل العربات ولا تستهلك زيتا. أرنب صغير استخف بكل كواسر الغابة. مهمّش من ضواحي بوينس آيرس الفقيرة. منذ ولد ونشأ وهو لا يعدو أن يكون غير عصفور يصارع، طوال حياته، صقورا متعجرفة في بلاده ثم أوربا ثم العالم كلّه. صقور سبق لها أن أقصت كل العصافير من غابات الملاعب وحرمتها حتى من أن تدنو منها. عصفور واحد أعلن عن حضوره في سماء الغابة، ليس ذلك فحسب بل هزم كل تلك الصقور التي تحولت أمامه إلى بطيئة ومسنّة، فراحت تتسائل: منذا الذي يمكنه الاقتراب من عصفور لا يمنحنا نحن أسياد الجو فرصة إضافية في التحليق. عندما هزمتهم معجزة عصفور تعذّر عليهم تصديقها؟. فاض الكيل بأسياد الجو فراحت تطرق أسماعهم أغنية أرجنتينية تقول: أين أنتم ياصقور/ هل شختم في زمن قصير/ ألا تتوفرون على حياء/ يا ملوك السماء/ بلمسة يسراه تتطايرون في الأنحاء/ تفقدون الهمة/ تتركون المهمة/ لعصفور يصليكم بنيران/ جعلكم تشيخون قبل الأوان/ تجاسر عليكم/ فتضاعفت مخاوفكم/ من سمت رؤوسكم حتى منبت أقدامكم/ بيسراه حلف اليمين/ على تجريعكم ذلا مهين. بدأت حكاية هذا العصفور من أمه حين شكت له يوما أنها، وهي طوال حياتها، من غبش الصباح حتى حلول الظلام، تكد مثل سفينة تلقي مراسيها في بيوت الأغنياء بملابس بليت من شدة القدم وهي ترى الأغنياء يخرجون إلى سهراتهم الليلية بمعاطف الفرو. قرر أن يشتري معطف فرو لأمه ... لكنه لم يقلها بصوت عال. ضربت الفكرة جذورها فيه، حيت ظل يقسم سرا أنه سيكون أقل جدارة بالحياة إن لم يشتري معطف فرو لها. تسائل: هل شراء معطف فرو استحالة يتعذر تحقيقها؟. تحوّل معطف الفرو إلى آلة لتصنيع إرادته. كان الفتى بعمر عشر سنوات. اصبح المعطف مثل هم أطبق على صدره، هم لا يمكن لأي تسوية أن تتدخل لحلّه: أما.. أو.. تسائل وهو يشاهد الأبقار في المزارع وهي تحول الحشيش إلى لبن أبيض: هل الأبقار بأفضل مني؟. قطعت عليه الأبقار طريق الفرار من الأقدار. ظل يحس بوقع صخبها في رأسه.ثم حدثت المعجزة. كما الهزيمة لا يمكن الصفح عنها، فأن النجاح لا يمكن أهماله. كان لكل نادي وكلاء يبحثون له عن أشبال. قرأ وكيل أحد النوادي في جريدة شعبية ترعى أخبار الفرق الشعبية أن هناك طفل بعمر العاشرة لا تمر مباراة دون أن يحرز هدفا أو أهدافا. باتت أخبار الجريدة التي ظلّ يتابعها تلوح له كبرق في السماء يظهر بوضوح سناه كل ما قرأ الجريدة. قال الوكلاء في قرارة أنفسهم: طفل مولعٌ بتسجيل أهداف أمام فرق أخرى؟. لربما بلغ هذا الطفل/ الشاب مبلغ اللاعبين الكبار. كي يعرف مدى نصيب القصة من الصحة قرر أحدهم الذهاب إلى الملعب الشعبي. حدث معه شيئ غير اعتيادي. شاهد اسطورة تنبض بالحياة على أرض ترابية، ولم يطف بتصوره أنه في العاشرة، عجز عقله عن تصديق أنه طفل من أكثر ضواحي بوينس أيرس فقرا، شبيها بأسد يجندل كل كواسر الغابة، صياد يضع شبكة الهدف كطريدة في مرمى تصويبه. يهجم على فريسته ويقوم بأفعال لا تعترف بقوانين الجاذبية. إذن هو لم يدخل مدرسة تدريب، بل ربما تدرب بكرة قدم من الخرق. ......
#القديس
#مارادونا
#شهيدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702657

اسعد ابراهيم الخزاعي : مخطوطة سريانية من القرن السابع الميلادي تكشُف حقيقة كتاب البقرة..
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي شاهد على حقيقة سورة البقرة ونبوة محمـد.... اصل كلمة "سورة" هي "سفره/سوره" بالسريانية تعني "كتاب" سورة البقرة بمعنى "كتاب البقرة" لم يفهم الاوائل معناها او معرفة مصدر الكلمة كما هو حال مئات الكلمات في القران.. حتى كلمة قران هي بالأصل (قريانه/ قريونو).شهر كانون الاول 1990 عَثَرَ الاب ديفيد شامويل "اسم مُستعار لأسباب امنية" ذو السبعين عاما ,عَثر في احدى الكنائس في دولة عربية اسلامية على مخطوطة قديمة باللغة السريانية يُرجح السيد "شامويل" انها تعود للقرن السابع الميلادي, تتحدث هذه المخطوطة عن سورة "كتاب" البقرة ولماذا سُميت بهذا الاسم؟ ولماذا كُتبت؟, وكيف كُتبت؟, ومن الذي كتبها؟, وكيف انتشرت في ذلك الوقت على انها وحي سماوي؟, لم يتطرق السيد "شامويل" الى مضمون هذه المخطوطة على مدى السنوات السابقة خوفا من تهديد الراديكاليين المُسلمين.تقول المخطوطة ان الراهب "بحيره" كلمة سريانية وتعني المُتبحر ,المُتعمق بالدين والعلوم ,التقى مع محـمد في احدى رحلاته التجارية وكان له دير في احدى الواحات على الطريق التجارية وهو مُعتاد على التعامل والحديث مع الناس للتبشير بالديانة المسيحية ولم يهتم له احد الا في حال اظهار المعجزات ففكر الراهب اذا عثر على انسان مؤثر في الوسط العربي فممكن ان يستعمله للاهتمام بُمعتقداته ونشرها فشاهد مـحمد واعتقد ان من الممكن ان ينفعه ,كان يحاول التقرب منه وفعلا اصبحوا اصدقاء وكان يدعوه للدير ’كان محـمد مُهتما بنشر مُعتقدات "بحيره" ويُبشر بها في جماعته من بني هاشم ,عندما انتشر خبر محـمد في قريش طلبوا منه المتنفذين في القبيلة الدليل ,ان يأتي له الوحي بكتاب يثبت نبوته, فذهب محـمد الى الراهب بحيرة واخبره بذلك قال له الراهب "لا تقل اني من اخبرك بكل هذا وانما قل ان هذا وحي من السماء" بدا الراهب بحيره بكتابة مُختصر لأهم ما ورد في التوراة والانجيل في مخطوطات كتبها باللغة العربية وبعد الانتهاء من كتابه اتفق "بحيره" مع محمـد على ان يقول الى جماعته من قريش ان الله سوف ينزل الكتاب امامهم من السماء ويطلب منهم ان يخرجوا الى منطقة خارج مدينتهم ,قام "بحيره" بتعليق الكتاب الملفوف بخيط بقرن بقرة وسحب البقرة الى مكان بعيد في البرية ,وحين جاء محمـد وجماعته من مسافة بعيدة حينها صرخ محمـد ها قد نزل الكتاب وقد تمسك الكتاب بقرن البقرة لان الله لا يريده ان يسقط على الارض, توجهوا اليه سريعا وفتحوا الكتاب ووجدوه مُطابقا لكلام محـمد فصدقه البعض وكذبه الاخرين وانتشر بينهم الخبر والكتاب وامن به جزء منهم واقتنعوا ان محـمد له اتصال بخالق الكون وانه انزل عليه الكتاب. كان الراهب "بحيرة" قد كتب الى مـحمد مُختصر للأمور المُهمة بالتوراة والانجيل حول الخلق والوحي عن موسى ويسوع والانبياء الاخرين من بني اسرائيل فكتب بصورة مُختصرة ,حينها شاع اسمه "كتاب البقرة" لأنه اخذ من قرن البقرة, تقول المخطوطة ان الناس لم يكونوا يتأثرون بالحقيقة وانما بالقوة "المُعجزات". كان لمُحـمد صديق من يهود خيبر عندما سمع هذا الشخص اليهودي ان محـمد حصل على كتاب يتحدث به عما يعرفه اليهود من التوراة فاخبر سادته فاجتمعوا وقرروا اخذ الكتاب واعطاءه كتاب اخر وتغيير الحقائق الموجودة فيه وقالوا فيما بينهم لو ان العرب عرفوا الحقيقة فسوف تكون عواقبه وخيمة على اليهود فكتبوا كتاب مشابه مع حذف مالم يريدوا ان يعرفه العرب ثم وطلبوا من "بحيره" الراهب اقناع محمـد وسحب الكتاب القديم منه وافهام محمـد ان الكتاب القديم لن يجعله سيد على قريش وكان هنالك صراع على سيادة بني هاشم ,قال له "بحيره" انني سوف اجلب ......
#مخطوطة
#سريانية
#القرن
#السابع
#الميلادي
#تكشُف
#حقيقة
#كتاب
#البقرة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702656