سعيد الجعفر : قصة التفاحة والاثم وعسف المركزية الغربية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر اسمي الثقافة الأوربية ثقافة التفاح..فكل شئ يصاغ من خلال هذه الشجرة وثمرتها..فقد كانت هي الشجرة المثمرة المنتشرة في أوربا مثلما النخلة لدينا..فالثمرة المحرمة في الجنة كانت التفاح والتي وصلت أصداءها الينا من خلال عسف المركزية الأوربية فصار الشعراء والمصورين العرب يتحدثون عن التفاح كثمرة محرمة في أعمالهم رغم أن التفاسير الإسلامية للقرآن لم تذكر عن التفاح شيئاً ..وهكذا نجد أن الأعمال الفنية لعصر النهضة وماتلاه تضع التفاح كثيمة مركزية للوحات..وفي الحقيقة فإن القول أن شجرة التفاح هي التي أكل منها آدم وحواء خطأ شائع اصله في كون مفردة الاثم والتفاح هما مشترك لفظي في اللاتينية فكلاهما يسمى مالوم malom وهكذا جرى الخلط بين شجرة الاثم وشجرة التفاح . جاءت الاستكشافات الجغرافية ليغير الأوربيون عاداتهم الغذائية وانثروبولوجيا التدخين والشرب ..فصاروا يشربون القهوة ويحضرون الحلويات بالشكولاته ويدخنون التبغ ويأكلون البطاطا والطماطم..وكلها مجلوبة من إميركا ..ولذا وجد الاوربيون أنفسهم محصورين امام مفردة التفاح فأسمو الطماطة باميدورو بمعنى التفاح الذهبي ، وهي مفردة انتقلت الى لهجات بلاد الشام حصراً والبطاطا كارت أوفل أي تفاح الأرض باللغة الهولندية ..وانتقل اسمها بعد ذلك الى الفارسية في ما يسمى في علم المصطلحات بالكالكا اي الترجمة الإستنساخية فسمي سيب زميني بينما بقي في الروسية محتفظاً باسمه الهولندي كارتوفل ليصغر على عادة التصغير في اللغة الروسية الى كارتوشكا ثم خضع لتصغير ثالث كارتوشجكا في حين استخدمت البيلاروسية اسم بولبا من بولب أي درنة، ثما جاء دور الاناناس فأسموه pine apple اي التفاح الابري او ذو الابر ....وحين تريد أن تضرب مثلا يقابل فرخ البط عوام ..او الولد على سر ابيه تقول في الروسية "التفاحة لا تسقط بعيداً عن شجرة التفاح" وهو مثل موجود بالصيغة نفسها في العديد من اللغات الاوربية..حين استعارت اليونانية في القرن الخادي عشر اسم الباذنجان من العربية حدثت عليه تقلبات صوتية واخيرا اصبح melintzanion حيث انتقلت المفردة الى اللاتينية وفي تقلبات عديدة صارت melanzano ومن خلال الايتمولوجيا الشعبية اسموها mela insano اي تفاح الشر حيث اعتقد ان الباذنجان يسبب الجنون insainity ...ثقافة التفاحة تحتاج الى دراسة أنثروبولوجية تأريخية لسانية أعمق ..وظاهرة التفاح قد تقابلها لدينا الكمثرى في اللغات العراقية القديمة فالتين قلب اسمه في لهجات المغرب العربي الى كرموش وهو ليس سوى تقليب، كما اظن، على مفردة كمثرى الأكدية ثم الآرامية ..... ......
#التفاحة
#والاثم
#وعسف
#المركزية
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702571

ميخائيل سفارد : يا محتلي العالم، اتحدوا
#الحوار_المتمدن
#ميخائيل_سفارد المشكلة هي أنه عندما نتعمق في الظلم الذي نلحقه بالآخرين ونرفض وقفه، لا يكون خيار أمامنا سوى الانضمام الى تحالف المستبدين الآخرين في العالم. هكذا هو التطبيع بالنسخة الاسرائيلية: يا محتلي العالم، اتحدوا احتلال. آلاف عديدة من أبناء الشعب المحتل هم لاجئون في دول المنطقة. المنظمة التي تمثل المحتلين هي منظمة خارجة على القانون، والكثير من النشطاء فيها موجودون في السجون. منذ عشرات السنين ومنظمات حقوق الانسان الدولية تقول إن حرية التعبير لمعارضي النظام في المناطق المحتلة مقيدة، وأن النشاطات من اجل الاستقلال تعتبر تآمر.المحتل اقام مستوطنات في المنطقة المحتلة ونقل الآلاف من مواطنيه اليها. مظاهرات ضد الاحتلال والمستوطنات ومن اجل الاستقلال تواجه بقوة ضخمة، ومنها استخدام الرصاص المطاطي، ومن ينظمونها يتم سجنهم. وحتى نشطاء حقوق الانسان من الشعب المحتل الذين يعملون من اجل المحتلين هم هدف للتحريض ونزع الشرعية. حكومة المحتل تستخدم الوسائل الرقمية التي تطورها شركة السايبر الاسرائيلية "ان.اس.أو" من اجل متابعة منتقديها. في احدى المواجهات العنيفة التي حدثت بين المحتلين والواقعين تحت الاحتلال قام الجيش المحتل بقصف مناطق مدنية بالفوسفور الابيض، رفع علم وطني للواقعين تحت الاحتلال ممنوع حسب القانون وهو يوفر ذريعة للاعتقال. وحتى أن المحتل اقام جدار فصل بطول مئات الكيلومترات داخل الاراضي التي يدعي المحتلون بأنها ارضهم. قولوا مرحبا للصديقة الجديدة لاسرائيل: المغرب. يصعب أن نتوقع من دولة مثل اسرائيل التي تحتل شعب بنفسها وتحرمه من حقوقه الاساسية وتمتص ارضه وتسخرها لحاجاتها، أن تتصرف بتعاطف مع أناس آخرين تم احتلالهم، خاصة أنهم يوجدون غرب الصحراء. من سمع عنهم أصلا، عن القبائل الرحالة (ربما شبه رحالة) هناك في الصحراء. كيف أصلا يسمونهم؟ صحراويون؟ لا. الاسرائيليون ينامون جيدا مع احتلالهم، ولهذا ليس هناك أي سبب للافتراض بأن نومهم سيطير من عيونهم لأنهم ساعدوا في ترسيخ احتلال آخر. خاصة احتلال بدو في افريقيا.اليوم اسرائيل تقف في طليعة جبهة اعادة العالم الى ما قبل الحرب العالمية الثانية. هي تريد محو العبر التي استخلصتها الانسانية من حربين قتل فيهما عشرات ملايين الاشخاص – عبر تم تضمينها (جزئيا أو بشكل كامل بالطبع) في القانون الدولي الحديث. العبرة الرئيسية، وهي استخدام القوة في العلاقات الدولية هو أمر مرفوض (باستثناء الدفاع عن النفس)، تم تضمينها في ميثاق الامم المتحدة وتم تعزيزها بمبدأ أنه لا يتم امتلاك السيادة بالقوة. لهذا، العالم لا يعترف بسيادة روسيا في شبه جزيرة القرم. ولهذا العالم لا يعترف بسيادة اسرائيل في شرقي القدس وهضبة الجولان. ولهذا العالم لا يعترف بسيادة المغرب في الصحراء الغربية. الآن، في أواخر عهد الرئيس الامريكي الذي يؤمن بالداروينية الاجتماعية من النوع المتوحش جدا، اسرائيل تساعده على المس بهذا الجوهر للقانون الدولي. هذا حدث عندما كانت اسرائيل هي الدولة الوحيدة في العالم التي اعتبرت ديمقراطية واقامت علاقات تجارية مع نظام الابرتهايد في جنوب افريقيا. بهذا فقد أدى ذلك الى استمرار النضال ضد العنصرية الممأسسة.هذا يحدث ايضا في السنوات الاخيرة، حيث مقابل المس بالنضال الفلسطيني من اجل الحرية نقوم بعقد تحالفات مع انظمة استبدادية في العالم، وبهذا نمنح المزيد من الدعم لأفول الديمقراطية. وهذا حدث ايضا في الاسبوع الماضي عندما جندنا نفوذنا في واشنطن من اجل تحطيم حاجز عدم ا ......
#محتلي
#العالم،
#اتحدوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702570

احمد كانون : عن الحب والهيمنة.....البداية و الإستمرار.....البدايات و النهايات .؛
#الحوار_المتمدن
#احمد_كانون الحب بالنسبة ل"بورديو": في تلك الصفحات المعدودات من كتابه" الهيمنة الذكورية"، يقتضي القضاء على الهيمنة! (الإستمرار!)(النهايات!)؛ هو، أي الحب، كشرط لوجوده، يشترط ان لا تتسلل له الهيمنة!.... لا يمكنك أن تحب وتهيمن في الآن نفسه. بل على العكس، حين أَحب أكبر الجبابرة؛ قَضى على جبروتهم عيون إمرأة أحبوها بصدق. لذلك لطالما يقتل الزواج الحب لأنه يخرجه من دائرة الحرية (حرية كلا الطرفين)، إلى مايريد و ما يفرضه المجتمع (المجتمع الموجود قبل وبعد الحب). فالحب أيضا يتحدد/يتأثر بتطبعك الاجتماعي وتشكل معقد لعلاقة ذاتك بالسياق والبنى و سيرورة فعلك فيهم وفعلهم فيك.. الحب بعد الزواج، وبعد الإنجاب خاصة، سيتحول، في أغلب الحالات، إلى علاقات هيمنة!. إلى عنف رمزي يُستغل فيه الحب لفرض هيمنة طرف علي الآخر بفضل خضوع المهيمن عليه، و للأسف في مجتمعنا هي غالبا ما تكون المرأة فتخضع للرجل المهيمن عبر الاعتراف له بشرعية الهيمنة. شرعية تستمد من قانونية النص و من رمزية الدين والعادات والتقاليد وواقع الأشياء و من غريزية القطيع و من ندرة الموارد. انه واقع مخلوق اجتماعيا وثقافيًا و اقتصاديًا و سياسيًا..الحب أيها الناس؛ كما يقول ابن الحزم الأندلسي في طوق الحمامة المفقود : "الحب يا ولدي، أعزك الله، أوله هزل وآخره جد"......تأويلي لذلك أن الهزل هو الحب المنتصر المبتسم الفرح المسرور المتساهل و البداية الحرة، وأن الجد هو الحب المهزوم الحزين الجدي الممل، الحب الذي استوى هيمنة و استمرار!. ......
#الحب
#والهيمنة.....البداية
#الإستمرار.....البدايات
#النهايات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702581

مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس ٤٨
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال سيزاضعيفة يتخذون قرارها ..اتخذوا قرار حياتى بعد موت بكلمة من مريم فصرت مدينه لها عاجزة لاادرك لما انقذت حياتى وهى من ملكت قتلى على خيانتى لها ،ومريم ليست بالقديسة ولا من تترك حقها الى عقاب السماء ؟!ولكن استغرق الامر منى وقتا حتى ادرك مى العقاب الذى الحقته بى عندما اذلتنى وهى من تملك مفتاحا لحياتى ..حياتى التى اصبحت قيمتها فيما بعد فى اطفال قد يتدمرون لقصة انتهت صلاحياتها عبر الزمن وامراة تبدلت الى اخرى مع عوامل الكره الذى سكن جسدها وما بارحها الى الابد بل كان لكل شىء وقته لديها ..تعلمت الصبر وتعلم الحقد من الصبر النمو حتى بات شجرة ضاربه بجذورها فى الاعماق فمن يتخلص منها ؟!اخذت ابحث عن اخبار الفيلم كالمجنونة وعندما لم اجد فكرت ان وسيلتى الوحيده هى الاتصال بكوكا دون ان يشك احد فى امرى ..ولاول مره كاان عليه ان اتذلل امام مريم الصغرى التى ما كنت اقيم وزنا لها فى الماضى وهى حائره خائفه تتخذ قرار بشانى !!فى البداية رفضت بشده معاونتى فى تلك المكالمة فانقطعت عن الطعام ليوم واحد كان يكفى لاخافتها فهى فى النهاية ليست قاسية ..تمكنت من تدبير الهاتف لى بعيدا عن اعين تريزا او يوسف تحت رعاية زوجة ابينا !احترقت نسخ الفيلم تردد كوكا بحزن على ضياع الفيلم والمال والمجهود سألتنى عن احوالى بحراره ارادت ان تطمئن ان كنت بخير اقسمت انها لن تتردد فى مساعدتى متى اتصلت بها اطلب ذلك او لو استطعت المجىء اليها .كانت هى الانسانة الوحيده التى اخبرتها بحقيقة امرى منذ ان تركت ذلك البيت الملعون حانقه اقسم الا اعود اليه ابدا.. كيف اصرخ متقززه من عودتى مجبوره الى ذلك الانسان الذى ما سأل يوما عن رغبتى ولم يفكر سوى فى رغبته هو فحسب واخذها فقط لاننى كنت ضعيفه ..ذهب كل شىء ..نظرات زوجه ابى غير مفهومة بالنسبه لى هل تساعدنى حقا ام تريد ان تعرف ان كانوا تخلصوا من ذلكا لفيلم الى الابد ؟..اقسيمت لى مريم الساذجة ان المراة احبتها حقا وتريد مساعدتنا لانها اشفقت عليه وما حدث معى وانها امراة جيدة حقا ..رايتها تتكىء على ذراعيها تعاونها فى دهن قدميها كل مساء تستريح تحت يديها حتى باتت كامها التى رحلت وما عادت زوجة الاب ..تريزا بالاسفل تستقبل خطيبها الجديد خطيب يمتلك اسرة قوامها اب كان يعمل وكيل لمدرسة باحدى القرى وام ربه بيت ..كيف وافق ابى على استقبالهم ؟!!رحلت تريزا بعد اشهر قليلة وعدت الى حديقتى من جديد بينما ظل يوسف يتطلع لى من نافذة مكتب ابى ..ابى الذى رحل الى الصعيد من جديد وسط البقيه الباقية من ارضه ومعه زوجته فيما اصرت مريم الصغرى ان تظل معى بعض الوقت بعد ان صرت وحيدة انتظرقرار العفو عنى من يوسف محاصره فى بيتى وارضى ..تزورنا تريزا لتمارس علينا دور سيده البيت الجديده ..جف صوتى وانحشر بين اضلعى فما عدت اعرف من اكون ..الهواء البارد يضرب جسدى مر الصيف وصحبه الخريف واقتربنا من الشتاء ..اشتاق يوسف الى الاسكندرية من جديد ..او ربما ما عاد يريد من القاهرة شيئا او يمكن ان قام حزبه الجديد بارساله الى مدينته لااحد يدرى فقط حملنا انا ومريم الصغرى معا الى بيت الاسكندرية ..حين عدت من جديد عاد لى الشعور وكاننى سقطت فى بئر من العدم.مريم الصغرىعادت سيزا ولكن ليست سيزا التى احتميت فيها من الظلام فى طفولتى بل اخرى تؤخذ حين نريد.احتميت بغرفتى الخاصة بينما صارت تتقبل كل شىء يوما بعد الاخر غياب يوسف طيلة الوقت عن البيت ..مهام لعمله الجديد تجبره على السفر احيانا ظننت انها لاتبالى ان كانت هناك امراة اخرى ..رايت امى من جديد تاتينى فى الليل تمسد شعرى بيدها لاتتكلم مهما سألتها تطمئ ......
#ابنتك
#ياايزيس
#٤٨

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702580

غازي الصوراني : دي هولباخ  1723 - 1789
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف مادي فرنسي، ولد في ألمانيا ولكنه عاش معظم حياته في فرنسا، وأصبح من رعاياها، وتزوج من أسرة فرنسية من خبراء المال، بحيث بات لديه وزوجته دخلاً سنوياً يزيد عن مائتي ألف جنيه.اعتاد هولباخ وزوجته مدام دي هولباخ "دعوة أصدقائه من الفلاسفة والمفكرين في كل يوم خميس للحوار في كافة القضايا والموضوعات الخاصة بالفلسفة والدين ونظام الحكم، "ولم يكن هناك موضوعات محظور الخوض فيها من قِبَلِهم، أو كما قال موريليه "هذا هو المكان الذي نستمع فيه إلى أكثر المناقشات حريةً وحيويةً وتنويراً وتثقيفاً بالنسبة للفلسفة والدين والحكومة، ولم يكن للهزل أو المزاح الخفيف مجال هناك.. وهناك فوق كل شيء أنار ديدرو عقولنا وألهب نفوسنا، وبلغ صالون دي هولباخ من الشهرة حداً استخدم معه بعض زوار باريس من الأجانب نفوذهم للحصول على دعوة ليحضروا هذه اللقاءات ومن ثم جاء في أوقات مختلفة هيوم وهوراس وفرانكلين وبريستلى وآدم سميث"([1]).فلسفته المادية: انطلق هولباخ من خطوه أولية رافضاً أي تفسير غيبي للعالم، مؤكداً أن هذا العالم موجود منذ الأزل، وهو عالم مادي يعمل وفق قوانينه العلمية الموضوعية، وكل حركة فيه هي انعكاس لحركة المادة الداخلية باعتبار ان الحركة خاصية من خواص المادة، وكل ما هو في هذا العالم خاضع لقوانين المادة.هاجم هولباخ الدين والفلسفة المثالية، وخاصة نظريات بيركلي، ووصف المثالية بأنها مسخ يتعارض مع الحس المشترك، ونسب أصل الدين إلى الجهل وإلى خوف الأغلبية وانخداع البعض.يعتقد هولباخ أن المادة "هي كل ما يؤثر – بطريقة أو باخرى- في احساساتنا"، وهي تتألف من ذرات غير قابلة للتحول ولا للانقسام، صفاتها الأساسية هي الامتداد والوزن والشكل وعدم القابلية للاختراق. كما اعتقد أن الحركة – وهي صفة أخرى للمادة- هي حركة آلية بسيطة للأجسام في الفضاء، وقرر هولباخ، أن الإنسان جزء من الطبيعة وخاضع لقوانينها، وقد دافع عن الحتمية ولكنه فسر السببية بطريقة آلية، وانكر الوجود الموضوعي للصدفة وعرفها بأنها ظواهر أسبابها غير معروفة، وفي مجال نظرية المعرفة كان هولباخ يميل نحو الحسية ويعارض اللاأدرية.كما رفض هولباخ كافة الاخلاق والقيم المرتبطة باللاهوت المسيحي، مؤكداً على الضمير الاخلاقي الطبيعي للإنسان وتربيته السليمة بغض النظر عن ديانته ومعتقداته.ولكونه فيلسوفاً مادياً ملحداً، فقد توثقت صداقته مع الفلاسفة الماديين الفرنسيين خاصة: ديدرو، هيلفيتيوس، دالمبير.. وغيرهم، كما كان صديقاً لجان جاك روسو الذي لم يوافق هولباخ في إلحاده. يقول ديورانت: "لم يكد أحد يرتاب في أن هولباخ كتب مثل هذا الدفاع القوى عن الإلحاد في كتابه "نهج الطبيعة"، ولذا "كان طبيعياً أن يؤمن البارون دى هولباخ بإمبراطورية العقل، فقد كان هواه، أن يضع الفضيلة والمبادئ القويمة في المقام الأول وكان من العسير عليه أن يضمر الكراهية لأي من الناس، ومع ذلك كان لا يستطيع دون جهد جهيد أن يخفى مقته الصريح لرجال الدين. يقول هولباخ في كتابه "نظام الطبيعه": ان مصدر شقاء الانسان يعود إلى جهله بالطبيعة وبالأوهام الدينية التي يجب مقاومتها للخلاص منها، ومن ثم إحلال النظرة المادية العلمية بدلاً منها"، وقال: "ان الطبيعة تعمل بموجب سلسلة من القوانين دون أي دور للآلهة، كما وجه نقداً قاسياً إلى نيوتن حينما استمر في ايمانه بالميتافيزيقا لانه اعتبر ذلك نقيضاً للاكتشافات العلمية التي قدمها نيوتن وخاصة قانون الجاذبية". ويضيف "هولباخ" في نفس الكتاب قائلاً: "اذا عدنا إلى البداية نجد أن الآلهة قد وجدت في نفوس الناس بسبب الخوف والجهل أو بعبارة ......
#هولباخ 
#1723
#1789

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702579

حيدر الكفائي : آهات مذنب ....
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي مجرد أن وقعت في ذنب تناولني ابناء حارتي وابناء عمومتي وكل الجيران ، سقطت من اعينهم واصبحت في زاوية ضيقة كأجرب بين الجربان ، ذنب اعتبروه كبيرا وقد محاه الله عني من اول حسرة ندم .لكن ذنبي الكبير انني لم اوفق في ان يستره الله علي ، فتلاقفه الدنيء والوضيع والصديق والعدو حتى ذلك الماجن الذي كان يكرع الخمر في فردة حذاءه كي يتفنن في الشرب بين ندمائه ليصفقوا له ، كان يتطاير فرحا حين يراني ليصوب جام غضبه علي ويعيرني انني لم اتق الله ، لم يدع خصلة من خصال ابناء الشوارع الا لصقها بي حتى تناست كل الحارة افعاله وجرائمه فصرت احمل كل ذنوبه ليتحول بين عشية وضحاها الى ناسك عابد . بعض نساء الحي كن يتوارين عني خشية ان افضحهن على افعالهن الدنيئة المخجلة ، ففلانة كانت تتحين فرصة غياب اخوتها لتثب من تلك الكوة فتسعر حرارة الشوق في قلب جا رها ذلك الشاب الجميل الذي طحنته آلة الحرب وذهب مأسوفا على شبابه ،كانت تكشف له عن شعرها الذهبي وثوبها الفاضح لمفاتنها لكنها تتفاجأ بمروري من امامها وهي مخلوعة الشرف ، حتى هذه الفاسقة اصبحت انا قليل الشرف امامها ، ناهيك عن ام فلان وفلانة وكثير من ناقصات الحياء والشرف صرت لا اجد منجى منهن لانني بصراحة من القول اصبحت علكة بين افواه المئات لا لشيء سوى ذلك الذنب الحقير في عين الله .انا فرح ولا زال قلبي عامر بالسعادة لان الله قد ستر علي الكثير ..فلا ادري ماذا سيفعلون بي لو علموا كبائر ذنوبي وكل موبقاتي ، كيف لي ان اجد مخدعا الوذ به في هذا العالم الكسيح . ......
#آهات
#مذنب
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702578

هشام شبر : ثائر متجول .... هشام شبر
#الحوار_المتمدن
#هشام_شبر ثائر متجول .....تاليف هشام شبرهاأنا أبحث بين دفاتر المكان عن زاوية تبعد المعنى عن رجال السلطة ولا تبوح عن اثر كان لي حين كنت اجوب الثورة بحث عن الحرية أش أش .... لا تتحدثوا بصوت عال فالكل رصاصات صاغية قد تخطئكم وقد تخبر عنكم وقد تموتوا لا لشيء سوى انكم رفعتم صوتكم على صوت رصاصات عزل...... أصابع الأتهام تنجب منا مايحلو لها من جرائم فهناك من يرفع نخب خطيئته كي ينجوا تمدد أحدنا فتجمهرت حوله الطعنات لكنه كان يكيل الهتاف لينهض ويبصق اخر دخان من فمه دم يهدر هنا ودم يهدر هناك وجثث تواري نفسها ورصاص يلف الساق بالساق ومطر أسود وبومة تضحك واشارة مرور توقفت وصافرة انذار تأخرت بالنطق كانت أمنيتي أن أكون كما الأغنيات في الرسوم المتحركة أرقص بحرية وأردد الكلمات لمن حولي بحرية دون عصا دون دخان لم تكن أمنيتي تستحق أن يبعث السلطان كل تلك الرصاصات كي تلاحقني اركض اركض الكل يطلب منك أن تركض كأنك في لعبة بريد وبيدك حتفك قد يأتي من مات قبلك ليسلمك موتك لتسلمه لمن بعدك اركض اركض اركض............ كسرت عارضة المرمى وأغرقت الساحة بالدخان ومابين كر وفر وتبادل ال لكمات أعلن الأنسحاب وأصبح ماحدث في طي الكتمان فالثورة أرملة رمت بنفسها على قارعة الطريق وأصبحت توزع أبناءها على أزقة المقابر وهم يمسكون بجناح رصاصة ممدد أنا على قارعة الهتاف أقرء ماتيسر من الموتى ...رأيت موتك وأخشى انني لن أجد من يرى موتي انهض وقل لأحبتي أن ينهضوا فقد أرسلوا معي رسالة تقول بأنني لن أكون اخر ساعي بريد أربعون يوم مرت منذ موتكم والى الان لم أجروء أن اقرء قصاصات ورق وجدت في جيوبكم ماذا كتبتم ومتى كتبتم ياترى هل كنتم تعلمون نهايتكم ام انكم فاجئتم الموت هل كنتم تضحكون حين صدور أعداد جديدة من الرصاصات لتجدوا خبر موتكم في خبر عاجل أود ان اخبركم بأنني تعبت من ثورة ترمي بأبناءها كل يوم في اتون الهتاف ليستقلوا بعدها صندوق خشبي كتب عليه دون قصد وقف ........... في مدينتي أبحث عن أسمي بين نفايات السياسة أحاول أن أضع اصبعي على الجرح لكني أكتشف ان اصبعي مجروح ... ملعون من يرمي بالصمت حفنة من الفوضى ملعون من يبكي كذب وفي داخله جوقة من الضحك من اخر خيمة ومن اخر ساحة ومن اخر شهيد تدلت الحكايات وهي تردد كل عام ونحن شهود كل عام ونحن نحاول ان نعود........ قبل موتي بأنفاس قليلة كنت أردد أسماء من رحلوا وفجأة تثاقلت خطواتي حاولت أن أستدير لأعرف السبب لكن رصاصة كانت تركب على رأسي قبلتني على وجهي وهي تهمس بأذني وتضحك حد تناثر الشظايا من فمها أنسلخت روحي عن جسدي ونزعت الرصاصة عنها وتلفتت يمين ويسار عسى ان ترى من صوب نحوها ولكنها اكتشفت ان الرصاصة كانت لقيطة الان جئت اليكم وتركت خلفي بلد يأكله الدود وحلم ضاجع الفاجعة وأسماء اطفالي الذين لم يولدوا وح ......
#ثائر
#متجول
#....
#هشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702577

كارل ماركس : رأس المال: الفصل الثالث والعشرون 83 القانون العام للتراكم الرأسمالي
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس 1) ارتفاع الطلب على قوة العمل، الذي يرافق التراكم، مع بقاء ترک&#1740-;-ب رأس المال على حالهندرس في هذا الفصل تأثير نمو رأس المال على مصير الطبقة العاملة. وأهم عنصر في هذا البحث، هو تركيب رأس المال، والتغيرات التي تطرأ عليه في مجرى عملية التراكم.وينبغي أن يفهم اصطلاح: تركيب رأس المال، بمعنى مزدوج. فإذا نظرنا إليه من ناحية القيمة، يتحدد تركيب رأس المال بنسبة انقسامه إلى رأسمال ثابت، أي قيمة وسائل الإنتاج، ورأسمال متغير، أي قيمة قوة العمل أو المبلغ الإجمالي للأجور. أما إذا نظرنا إليه من الناحية المادية، نعني من ناحية الوظائف التي يؤديها في عملية الإنتاج، فإن رأس المال أيا كان، ينقسم إلى وسائل إنتاج، وقوة عمل حية. وبهذا المعنى يتحدد تركيب رأس المال بالعلاقة بين كتلة وسائل الإنتاج المستخدمة، من جهة، وكمية العمل اللازمة لاستخدام هذه الوسائل، من جهة أخرى. التركيب الأول أسميه التركيب القيمي لرأس المال، والتركيب الثاني أسميه التركيب التكنيكي لرأس المال. وثمة علاقة ترابط وثيق بين الاثنين. وللتعبير عن هذا الترابط، فإنني أطلق على التركيب القيمي لرأس المال، بمقدار ما يتحدد بتركيبه التكنيكي ويعكس تغيرات هذا الأخير، أطلق عليه اصطلاح التركيب العضوي لرأس المال. وحيثما نتحدث عن تركيب رأس المال، من دون ذكر صفات أخرى، فإن المقصود بذلك دوما هو التركيب العضوي.إن رؤوس الأموال المفردة، الكثيرة، الموظفة في فرع معين من فروع الإنتاج، تمتلك تراكيب مختلفة عن بعضها بعضا بهذا القدر أو ذاك. ومتوسط تركيب رأس المال المفرد يعطينا تركيب رأس المال الكلي في هذا الفرع من فروع الإنتاج. وأخيرا فإن المتوسط العام المشتق من مجموع متوسطات تراكيب رؤوس الأموال في جميع فروع الإنتاج قاطبة، يقدم لنا تركيب رأس المال الاجتماعي في بلد من البلدان، وهذا الأخير هو موضوع عرضنا اللاحق في آخر المطاف.إن نمو رأس المال ينطوي على نمو جزئه المتغير، أي المتحول إلى قوة العمل. فينبغي لجزء من فائض القيمة المتحولة إلى رأسمال إضافي أن يتحول، على الدوام، ثانية إلى رأسمال متغير، أي رصيد عمل إضافي. فلو افترضنا بقاء الشروط الأخرى على حالها وأن تركيب رأس المال يبقى ثابتاً، نعني أن كتلة معينة من وسائل الإنتاج، تحتاج كالسابق إلى الكتلة نفسها من قوة العمل بغية تشغيلها، فإن الطلب على العمل، ورصيد عيش العمال، سوف يرتفعان، كما هو واضح، بتناسب طردي مع نمو رأس المال، فيرتفعان بوتيرة أسرع، كلما كان نمو رأس المال أسرع. وبما أن رأس المال ينتج، سنويا، فائض قيمة يُضاف جزء منه كل عام إلى رأس المال الأصلي، وبما أن هذه الإضافة تنمو سنوياً بنمو ابعاد رأس المال الناشط، وأخيرا بما أن الحوافز الاستثنائية للثراء كافتتاح أسواق جديدة أو ميادين جديدة لاستخدام رأس المال في أعقاب نشوء حاجات اجتماعية جديدة، إلخ، تفضي إلى إمكانية توسيع نطاق التراكم توسيعاً سريعاً بمجرد تغيير انقسام فائض القيمة أو انقسام المنتوج الفائض إلى رأسمال وإيراد، فإن متطلبات تراكم رأس المال يمكن أن تفوق الزيادة في قوة العمل، أي تفوق الزيادة في عدد العمال، وبالتالي فإن الطلب على اليد العاملة يتجاوز عرضها ويؤدي إلى ارتفاع الأجور. ولا بد لهذا الأمر من أن يقع، آخر المطاف، فيما لو استمرت الشروط المفترضة أعلاه. وبما أن عدد العمال الذين يجري استخدامهم كل عام، سوف يكون أكبر من عدد المستخدمين منهم في السنة السابقة، فلا بد، آجلا أو عاجلاً من بلوغ نقطة معينة، تبدأ فيها متطلبات التراكم بتجاوز العرض المعتاد للعمل، وعندها تأخذ الأجور في الارتفاع. وقد ......
#المال:
#الفصل
#الثالث
#والعشرون
#القانون
#العام
#للتراكم
#الرأسمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702576

فلاح أمين الرهيمي : أين المؤسسات الرقابية للدولة ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الدولة مجموعة مؤسسات خدمية للشعب ومن واجباتها أيضاً مراقبة السلع والحاجيات وارتفاع أسعارها أو هبوطها بحيث لا تؤثر على مستوى معيشة الشعب وتتناقل وسائل الإعلام عن ارتفاع سعر الدولار مقابل انخفاض الدينار العراقي بحيث يؤدي إلى ضعف القوة الشرائية للدينار مقابل ارتفاع سعر الدولار ... إن الاقتصاد العراقي ذو طابع (ريعي) وهذا يعني أن جميع مستلزمات ومتطلبات الحياة للشعب العراقي تستورد من خارج العراق والتبادل يتم معها بالدولار وهذا يعني إذا كان الدينار العراقي يصبح منخفض القيمة تجاه الدولار يعني ذلك أن القوة الشرائية للدينار سوف تضعف في توفير السلع والحاجيات ويصبح المواطن العراقي محروم من توفير جميع أو بعض حاجياته .. وفي هذه الحالة يجب على الدولة معالجة هذا الخلل الذي يؤثر على معيشة المواطن العراقي. إن سوق التعامل بالعملة خارج سلطة الدولة جزء من الفساد الإداري الذي يسبب ضرر للشعب وهكذا ظاهرة على الدولة التصدي لها بكل حزم لأن كل تصرف يسبب ضرر للشعب يعتبر تهديد لهيبة الدولة لأن الدولة مسؤولة عن حماية الشعب والحفاظ على حقوقه وأمنه ومعيشته وانخفاض قيمة الدينار مقابل تصاعد عملة الدولار يسبب انقطاع جزء من حقوق الشعب بالحياة الكريمة التي يعيشها وإن كثير من أبناء الشعب يعيش حياة الكفاف براتبه الضئيل وارتفاع قيمة الدولار لا يؤثر فقط على مستوى المعيشة للمواطن العراقي وإنما يسلب حقه ويؤثر على الدواء الذي يعالج فيه صحته وهذه العملية هي اغتراب للإنسان لأنه يصبح محروم من حقوق مكتسبة له. إن أحد القياسات لهيبة الدولة هو الاستقرار المالي والذي يشار إليه بالعملة الوطنية (الدينار) ومن هذه الناحية لم يلمس الشعب على الصعيد العملي إنجازاً أو نهجاً يستوحي هذا التوجه لأن من يراقب سوق العملة يلاحظ الفرق الكبير بين يوم وآخر في تخلخل سعر الدولار تجاه الدينار مما يستوجب على الدولة وضع حد والتصدي لهذه الظاهرة التي تخلق الخوف والقلق في نفوس أصحاب الرواتب القليلة وغيرهم من الكسبة والفقراء. إن الدولة التي تحافظ على هيبتها عليها أن تمسك وتراقب ميزان ارتفاع وانخفاض عملتها الوطنية الذي يعتبر جزء من الأمن الغذائي وليس يترك التلاعب به لتجار العملة مما يؤدي إلى خلل في العلاقة بين الشعب والدولة ويعكس للشعب أن الدولة لا تضمن حقوقه والحفاظ عليها. وهذا يشكل ضعف لهيبة الدولة أيضاً .. لأن سوق التعامل بالعملات خارج سلطة الدولة بينما المفروض أن يكون السوق تحت سلطة الدولة وإشرافها ومراقبتها لأن هذه العملة تشكل غطاء قوة للدينار العراقي ويحتفظ بها البنك المركزي العراقي الذي يعتبر جزء من الدولة وهو الذي يجب عليه ضبط التعامل بالعملات الأجنبية ... وأحد مقاييس قوة الدولة وهيبتها تأتي من خلال قوة عملتها الوطنية التي تعتبر انعكاس لقوة الدولة وهيبتها. ......
#المؤسسات
#الرقابية
#للدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702575

عبدالله تركماني : نشأة الدولة السورية الحديثة وتحولاتها 8
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني 5- أسئلة برسم المستقبلتطرح الثورة السورية في متغيراتها الكثيرة سؤال الدولة بشكل رئيسي، فما من شك أنّ الدولة كما عرفناها بعد الاستقلال، ودولة البعث، لم تعد قادرة على توليد شرعية الحكم، أو تلبية مطالب الشعب، والأهم من ذلك، أنّ الثورة نفسها، كشفت طبيعة الخلل في العقد الاجتماعي والسياسي السوري، واختراقه من قبل بنى تعود إلى ما قبل الدولة الوطنية الحديثة، فقد طفت على السطح نزعات قبلية، ودينية، ومناطقية، وقومية، ولا يمكن بأي حال الاكتفاء بإدانة هذه النزعات، فما هو مهم دوماً، معرفة مدى قدرة المجتمع على رأب الصدوع؟ وما هي الأشكال المؤسساتية والإدارية القادرة على توليد عقد اجتماعي وسياسي جديد، وبناء المفهوم الوطني على أسس جديدة؟ وأن تكون الأشكال الجديدة كفيلة بإنتاج مستوى مختلف من العلاقات بين مكونات الشعب السوري، على تنوعها واختلافها، وأن يكون هذا المستوى الجديد، مؤهلاً لإنتاج الدولة ككل.إنّ طرح اللامركزية الإدارية الموسّعة يمكن أن يلبي طموحات التنوع السوري في لوحته الفسيفسائية، ويمكن أن يشكل رافعة للجمهورية السورية الثالثة (42)، كما أنه يعيد مسألة انبثاق الشرعية وتطورها إلى المستويات المحلية، بعد أن أصبح من الصعوبة بمكان توليد منظومة مركزية للشرعية، مع وجود خلاف فكري حاد في مرجعيات القوى الثورية سياسية كانت أم عسكرية.6- نحو الجمهورية السورية الثالثةبعد أن عقد الشعب السوري العزم على أن يخرج من حياة العبودية، التي تخبّط في أوحالها وظلماتها أكثر من 50 سنة، ويعود حرّاً كما ولدته أمهاته. فما الذي ينبغي تغييره؟ وما الذي ينبغي الإبقاء عليه؟ وكيف نضمن التطورات المستقبلية؟ وماذا نفعل بالثقافة السلطوية القديمة؟ وهل التغيير يحدث من تلقاء نفسه أم لابدَّ من إدارته؟ وما هي الفترة التي ستستغرقها عملية التحوّل؟ وهل يمكن لثقافة بكاملها أن تتغير لتحل محلها ثقافة أخرى؟والسؤال الرئيسي هو: كيف يمكن أن يتحقق الانتقال من الاستبداد إلى الديمقراطية في سورية؟ أي كيف يتم تفكيك النظام الشمولي والدولة الأمنية؟ وكيف يعاد إنتاج النظام السياسي على نحو يؤسس لديمقراطية تشكل أساساً للتغيير بكل مستوياته الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية، بما يفرضه ذلك من إعادة بناء الدولة السورية الحديثة؟ (43).لا شك أنّ تحديد الأولويات ومراجعة الأهداف المزمع تحقيقها ضرورة ملحة في سورية، ليتم التركيز على متطلبات تكريس القواعد الديمقراطية وبناء المؤسسات الدستورية ومعالجة المشاكل المعيشية وتحديث الهياكل والبنى الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وتحقيق التنمية والارتقاء بمستويات القدرات السورية.إنّ سورية أحوج ما تكون إلى الدولة الديمقراطية القادرة والعادلة والفاعلة، دولة الحق والقانون والمؤسسات الدستورية والتنمية الشاملة المستدامة، حقوق المواطنين فيها هي واجبات الدولة، بما هي دولة الكل الاجتماعي. هي دولة كل مواطنيها بلا استثناء ولا تمييز، يشارك فيها الأفراد والمكوّنات الاجتماعية مشاركة فعلية من خلال المؤسسات. والحل المجدي الوحيد يكمن في قيام الدولة، التي عمادها المواطنة الكاملة القائمة على دستور عادل لا يميّز بين المواطنين على أساس ديني أو مذهبي أو قومي.ولعلَّ مسألة الديمقراطية هي من أهم الدروس التي يمكن أن نستخلصها، فقد أدى إضعاف دور المواطن وتقليص المشاركة الحقيقية في العملية الإنمائية إلى ضعف الإنجازات التنموية الحقيقية، إذ إنّ التقدم الشامل لا يمكن تحقيقه واستمراره في ظل غياب التغيير السياسي، والاستناد إلى قاعدة ديمقراطية أوسع وتمتّع فعال بالحريات السياسية وال ......
#نشأة
#الدولة
#السورية
#الحديثة
#وتحولاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702585

مشعل يسار : الكنديون بانتظار التطعيم الإلزامي الذي سيكرسهم أغناماً طائعة
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار وافقت الحكومة الكندية على لقاح Pfizer - وهو نفس اللقاح الذي تم تداوله على الإنترنت والذي تسبب في مقتل وشلل العديد من الأشخاص. وقد تعاقدت الحكومة مع سبع شركات لتوريد 194 مليون جرعة لقاح والحق في شراء 220 مليون جرعة إضافية. يبلغ عدد سكان كندا بالمناسبة 38 مليون نسمة فقط. من غير المعروف أين ستذهب بقايا اللقاح المشترى من قبلها، لكن كندا اشتهرت دائمًا بالتبرع باللقاحات للدول الفقيرة. وقد تبرعت الحكومة بالفعل بمبلغ 600 مليون دولار لمنظمة الصحة العالمية لتطعيم الشعب المتعثر في هذه البلدان بالذات.المواطنون الكنديون انفسهم، الذين كانوا يتساءلون منذ تسعة أشهر عما إذا كان التطعيم سيكون إلزاميًا وكان الكثيرون بينهم يخافون منه، أعلنت حكومتهم أنه سيكون طوعياً، لكن الذين لم يتم تطعيمهم قد يواجهون مشاكل في السفر والعمل والمدرسة وحتى الذهاب إلى المسرح. هذا، على وجه الخصوص، ما قالته وزيرة الصحة في أونتاريو كريستينا إليوت. وذكرت شركة CTVnews أنه "سيتم بين أبريل ويونيو تحصين 15 إلى 19 مليون نسمة من سكان البلاد، وبحلول ديسمبر 2021، سيتم تطعيم جميع الـ 38 مليونًا، رغم أن التطعيم طوعي، كما زعموا".كل هذا قيل على الرغم من أن استطلاعات الرأي في الشبكات الاجتماعية في الربيع المنصرم أظهرت أن أكثر من 70&#1642-;- من الكنديين يعارضون التطعيم الإجباري. في غضون ذلك، نشرت مصادر رسمية أرقاماً معاكسة تماماً، تشير إلى دعم السكان وتحمسهم لفكرة التطعيم.وإذا ما ازداد الوضع سوءاً فجأة؟القول بأن العديد من الكنديين يخافون من اللقاح لا يعني شيئًا. فطيلة الأشهر التسعة التي مضت منذ بداية الحجر الصحي، كان الناس ينشئون مجموعات في الشبكات الاجتماعية تحت شعارات ضد نظام الأقنعة، وضد إغلاق الاقتصاد، وضد التطعيم الإجباري المحتمل. يناقشون إلى أين سيهربون - إلى أي دولة إذا ما بدأ التطعيم القسري، ويكتبون أنهم لا يستطيعون النوم من الخوف. وتعرض بيل غيتس للعديد من الشتائم في هذه المجموعات. فطوال أشهر الحجر الصحي، كانت أعمال الاحتجاج (ولا تزال) تترى في مدن البلاد.من أقوالهم: "تخيل لقاحًا يحتاج إلى التهديد لقبوله. لقاحاً من مرض مميت لدرجة أنك تحتاج إلى اختبار لفهم أنه موجود عندك".مخاوف التطعيم نوعان. أولاً، اللقاحات غير موثوق بها لأنها صنعت على عجل، في ستة أشهر فقط. ومن المعروف أن اللقاحات يمكن أن تكون لها تأثيرات طويلة الأمد. في عام 2009 أصيب نحو ألف طفل في بريطانيا بإعاقة بعد تلقيحهم ضد أنفلونزا الخنازير. لقد تضررت أدماغتهم بشكل دائم. لهذا السبب يعبر الناس عن مخاوفهم. وقد ردت الحكومة مؤخرًا على هذه المخاوف بقانون حول تعويض أولئك الذين سيصابون بمضاعفات؟!!.النوع الثاني يتعلق بالوضع حيال فيروس كورونا ككل. ليس لدى الناس إجابات على العديد من الأسئلة: من أين أتى الفيروس، ألم يُتشر عن عمد من مختبر بيولوجي، ألم يُزمَع التطعيم ضده لتقليل عدد السكان، لجعلهم عُقَماء، للتأكد من أن الناس لن يصلوا إلى سن التقاعد، لن يلتهموا الأموال العامة. في هذا الصدد، يتذكرون السارس، الذي كان اندلاعه في عام 2003، والذي كان أيضًا مرضًا رئويًا يشبه الإنفلونزا. فقد مات أقل من ألف شخص بسببه في العالم، وكان خرجَ ذاك الفيروس من العدم واختفى بسرعة وكأنه لم يكن، مما أثار الشكوك في أنه كان أول اختبار لوباء عام 2020 الآتي. بالمناسبة، الاسم الكامل للفيروس الحالي هو SARS-Cov1."يا أمّة العناق عبر الكمّامة. دعونا ندعم الشركات الصغيرة. كل يوم سبت ابتداء من شهر أبريل ... استيقظوا ......
#الكنديون
#بانتظار
#التطعيم
#الإلزامي
#الذي
#سيكرسهم
#أغناماً
#طائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702584

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 35
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ـ تشتمل آلية العملية التعليمية على ثلاث مراحل ، لكل مرحلة اهداف محددة ، المرحلة الاولى تتمثل في وضع واعداد مناهج دراسية مناسبة للمراحل الابتدائية والمتوسطة والثانوية ، المرحلة الثانية تتمثل في عملية نقل المعلومات والمعارف التي تحتويها المناهج الدراسية الى التلاميذ ، والمرحلة الثالثة تتمثل في التحقق من وصول المعلومات والمعارف التي تحتويها المناهج الدراسية الى اذهان التلاميذ وذلك عن طريق اجراء الامتحانات او الاختبارات لهم ـ عملية نقل المعلومات والمعارف من الكتب الدراسية الى التلاميذ تتطلب توفر المستلزمات الاتية : 1) تهيئة مدارس مناسبة من حيث البناء والتصميم والتأثيث ، 2 ) اعداد معلمين مؤهلين علميا وتربويا ، 3 ) تهيئة الخدمات اللازمة والظروف المناسبة والاجواء الصحية في المدارس ، وتتولى الدولة تنفيذ هذه المهام في ما يتعلق بالتعليم الحكومي ، وفي حالة التعليم الاهلي فان القطاع الخاص يتولى هذه المهام من خلال تأسيس المدارس الاهلية والكليات الاهلية وتهيئة الكادر التعليمي المؤهل ، نحن نعتقد بان على الدولة ان تقلل من التزاماتها في بعض مراحل العملية التعليمية وخاصة في مرحلة نقل المعارف من الكتب الدراسية الى اذهان الطلاب وفسح المجال للقطاع الخاص للقيام بهذه المهام من خلال انشاء المدارس والكليات الاهلية وتهيئة الكادر التعليمي وذلك للتخفيف من الاعباء على كاهل الدولة ، وتبقى مهمة التحقق من وصول المعارف الى الطلبة من مسؤولية الدولة من خلال اجراء الامتحانات الوزارية السنوية ، وكذلك مراقبة الامتحانات للصفوف غير المنتهية ـ الامتحانات او الاختبارات التي تقوم باجرائها الدولة سنويا للطلبة وبالتحديد طلبة الصفوف المنتهية لكل مرحلة دراسية يجب اخضاعها الى اجراءات صارمة وضوابط دقيقة لكي تعطي نتائج صادقة وسليمة وغير مزيفة ، هذه الاجراءات تقع على عاتق الدولة بشكل كامل ، حيث تتولى الدولة مسؤولية الامتحانات الوزارية وتقييم نتائج الامتحانات ومنح الشهادات او وثائق التخرج ـ نظام التعليم يجب ان لا يقوم على مبدأ تلقين الطلبة اساسيات العلوم فقط وانما ايضا تلقينهم قواعد السلوك الصحيح ، أي انه نظام للتربية ايضا وليس للتعليم فقط لكي يتخرجوا ابنائنا من المدارس مواطنين صالحين ، وان من اسمى مباديء التربية في المدرسة هي تنمية وترسيخ الشعور بالمسؤولية لدى الطالب لكي ينشأ معتمدا على امكاناته وقدراته مع الثقة القوية بالنفس ، ويتم تنمية الشعور بالمسؤولية لدى الطلبة من خلال النشاطات والمهرجانات العلمية والفنية التي تقيمها مديريات التربية والتعليم لغرض تنمية القدرات العلمية والمواهب الفنية لدى الطلبة وتربي فيهم سلوكيات التعاون والتضامن والشعور بالمسؤولية اعتمادا على القدرات الذاتية والجماعية ، وكذلك من خلال اقامة المسابقات الرياضية لتقوية المنافسة وشد الهمم والعزائم للارتقاء بالقدرات البدنية ، ونشير هنا الى مسؤولية هيئة التدريس في اشاعة اجواء الشعور بالمسؤولية من خلال اتباع سياسة عدم التمييز في التعامل بين الطلبة داخل الصفوف الدراسية لان التمييز يضعف الشعور بالمسؤولية ... كما ان التساهل مع حالات الغش في الامتحانات من دون محاسبة يضعف الشعور بالمسؤولية ، كما ان عدم احترام كرامة الطالب ـ حتى وان كان صغيرا ـ داخل الصف يضعف الشعور بالمسؤولية ، ان دعوتنا الى اتباع سياسة عدم التمييز داخل المؤسسات التعليمية تستوجب ان نلفت الانتباه الى معلومة مهمة وهي ان القدرات الاستيعابية للطلبة ليست متساوية ، فالقدرات الاستيعابية تتوقف على عوامل عديدة من ابرزها عامل الجينات الوراثية ، وهو عامل خارج ار ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702583

آدم الحسن : البداية من القمة 12
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن ما المقصود ب البداية من القمة ... ؟ قد يفرض هذا السؤال نفسه بقوة لكثرة وروده في طروحات الجناح الإصلاحي في الحزب الشيوعي الصيني . البداية من القمة ليس شعارا سياسيا او اعلاميا و انما هو نهجا عمليا و خارطة طريق تحدد الأسلوب الواجب اتباعه للحاق الصين بالأمم التي سبقتها الصعود في سلم التطور المعرفي و العلمي و التكنولوجي . ليس من الحكمة و لا من الضرورة اختراع العجلة من جديد ... مقولة اولية طورها الصينيون للقول بأن على الأمة الصينة معرفة آخر ما وصلت اليه الأمم الأخرى من معرفة في كافة مجالات العلوم و التكنولوجية و للاستفادة منها و البناء عليها و اعتبارها القمة التي يجب البدء و الانطلاق منها . و لكي تكون الصورة اوضح يمكن تناول مثالا بسيطا على ذلك : في مجال البرمجيات للكومبيوترات الرقمية هنالك عدد من اللغات البرمجية و لمستويات متعددة و قد تطلب تطويرها و تطوير تطبيقاتها في الدول المتقدمة و خصوصا في امريكا عشرات السنين و هنا وجد الصينيون انه ليس من الحكمة و لا من الضرورة انفاق المال و الجهد و الوقت لابتكار لغة برمجية جديدة ما دام أن العجلة قد تم اختراعها و ما دام أن الهدف هو الوصول للقمة لذلك اعتمدوا على كل نلك اللغات البرمجية المتوفرة في الساحة العلمية و تمكنوا من البناء عليها و الاقتراب من القمة في هدا المجال و هذا هو السبب وراء انزعاج و غضب امريكا مما وصلت اليه الشركات الصينية في مجال الاتصالات عبر الهواتف الخليوية المحمولة و خدمات الأنترنيت و تكنولوجية الألياف الضوئية و غيرها . و لأن اعداد القمم التي وصلت اليها الدول المتقدمة في مجالات العلوم و التكنولوجية المختلفة هي بالآلاف و كل فرغ من فروع العلوم و التكنولوجية يتشعب الى فروع ادق لقمم جديدة و لأن هذه القمم هي في ارتقاء مستمر و سريع و ارتقائها لا يتوقف لذا اصبحت مهمة الوصول الى اعلى القمم في كل المجالات امرا اكثر تعقيدا و اصعب منالا و مع ذلك نجحت الصين في تسلق الكثير من تلك القمم و الانطلاق منها . البداية من القمة اثارت غضب بعض الدول التي سبقت الصين في التطور و منها امريكا حيث أن محاولات الصين للوصول لهذه القمم و البدء منها اعتبرت من قبل هذه الدول محاولات لسرقة الملكية الفكرية و شكل من اشكال التجسس الصناعي الواسع النطاق . الدول التي تتهم الصين بالتجسس الصناعي و سرقة الملكية الفكرية تتناسى أو تريد من الآخرين نسيان أن سبب تخلف الصين و غيرها من الدول التي لازالت تعاني من التخلف و الفقر هو أن الدول الاستعمارية قد سرقت ليس فقط الملكية الفكرية للدول التي هيمنت عليها و استعمرتها لعقود طويلة بل سرقت ايضا ثرواتها الكامنة تحت الأرض او فوقها و استعبدت شعوبها . البداية من القمة بالنسبة للصين هي للتعويض عن ما خسروه في (( قرن الذل )) , تلك المئة سنة من الهيمنة الاستعمارية للصين قبل انتصار ثورتهم في 1949 . (( يتبع )) ......
#البداية
#القمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702582

مصعب قاسم عزاوي : اضطرابات التواصل الجسدي النفسي عند الأطفال
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي ملخص من إعداد فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لمحاضرة قدمها مصعب قاسم عزاوي في المنتدى الثقافي في لندن. أولاً: حقائق عامة تمثل هذه الاضطرابات مجموعة من الشكايات والأعراض التي قد تتراوح ما بين المشاكل التي يمكن أن يعاني منها الطفل في فهم اللغة والحديث الموجّه إليه أو للآخرين، بالإضافة إلى مشاكل محتملة في اللغة التعبيرية عندما يريد الطفل التعبير عمّا يريد لغوياً أو صعوبات في اللفظ لبعض الكلمات أو لبعض الحروف، وصولاّ إلى الحبسات الكلامية كالتأتأة وقرائنها كالفأفأة وتقطع تدفق الكلام وعدم القدرة على الاسترسال في الحديث. والمحور الأهم من الناحية الاجتماعية النفسية لمثل هذه الاضطرابات هو كونها تؤهّب لحدوث اضطرابات ثانوية في التواصل الاجتماعي مع الوسط المحيط منتجة سوء تكيف ملحوظ أو كامن مع هذا الوسط، بالتوازي مع ما يمكن أن يتركه ذلك من أثر كبير أو صغير على تطور الطفل من الناحية الأدائية الاجتماعية وبالتالي التكيفية والاجتماعية والدراسية. وحقيقة تعتبر اضطرابات التواصل الجسدي النفسي اضطراباً شائعاً حيث يعاني منها تقريباً 5% من مجموع الأطفال في سن المدرسة، وغالباً ما تتظاهر وسطياً بعمر 3-4 سنوات. ويجدر بنا الإشارة إلى التداخل العميق في مثل هذه الاضطرابات بين النفسي وبين العضوي الجسدي حيث أنّ أي شدّة نفسية يمكن أن تفاقم وبشكل كبير شكاية جسدية موجودة (كالتأتأة)، وأي تفاقم للشكاية الجسدية بسبب الإهمال مثلاً يؤدي إلى تفاقم نتائجها النفسية وبشكل كبير.و لا بد أيضاً من الإشارة إلى أن الشفاء العفوي يحدث عند 50 % تقريباً من الحالات مع تقدم العمر فوق 24 سنة عموماً، وفي بقية الحالات يمكن أن يستمر معها المرض بشكل أو بآخر وبحدّة قد تتفاوت زيادة أو نقصاناً.ثانياً: العوامل المؤهبة لاضطرابات التواصل الجسدي النفسي1ـ هناك نموذج وراثي عائلي على شكل استعداد وراثي محمول على الصبغيات عبر مورثات كامنة يمكن لها أن تصبح ذات تأثير ظاهري ملموس في حال التقائها مع مورثة ثانية مقهورة من نفس الطبيعة من الأب أو الأم - نتيجة للقربة الموجودة بينهما - وهنا يأتي دور الاستشارة الوراثية والابتعاد قدر الإمكان عن الزواج بين الأقارب بغض النظر عن طبيعة القربى رحماً كانت أم دماً. 2ـ سوء أداء وظائف الجهاز العصبي المركزي الناجم عن أذية عضوية طرأت على الجهاز المركزي أو المحيطي عند الطفل في المراحل الأولى لحياته، أي إمّا خلال فترة الحمل أو خلال عملية الولادة أو ما بعد الولادة والفترة الأولى لعمر الطفل. 3ـ الشدّة العاطفية المتكررة والتي يمكن أن تكون السبب المؤهب والشائع جداً للتأتأة وهي جزء من متلازمات القلق المعروفة عند الأطفال وهنا يكون مفتاح العلاج لهذه الحالات (كالتأتأة، الحركات المتكررة اللاإرادية عند الطفل وخاصة رفيف الأجفان المتكرر) هو علاج العامل المقلق للطفل وهو أساساً إنقاص الشدّة النفسية التي يعاني منها. 4ـ الإهمال من الوسط المحيط وخاصة إهمال التواصل مع الطفل وتقديم حاجاته الملموسة والمعنوية، والذي يعتبر المدخل الأساسي لتأمين الاستقرار الجسدي والنفسي عند الطفل، ويلاحظ ذلك في العوائل المأزومة من النواحي الاقتصادية والاجتماعية، أو في حالات الخلاف المستمر بين الأبوين، وانشغالهما بذلك عن حاجات الطفل.5ـ سوء التغذية و خاصة خلال السنتين الأوليتين من العمر عند الطفل و خاصة فيما يتعلق بنقص الوارد من البروتينات و عوز الحديد الذين يمثلان عنصرين أساسيين في ابتناء وظيفة سليمة للتنسيق بين خلايا الدما ......
#اضطرابات
#التواصل
#الجسدي
#النفسي
#الأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702596

كمال آيت بن يوبا : هذا للسيدة حنان عشراوي عن الصحراء الغربية
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوةإن حرية التعبير بكل أشكاله ،التي لا يجوز سن أي قوانين تحظرها و إلا ما صار فيه إنسان عاقل و متكلم على وجه الأرض ، تعني أننا كناس ديموقراطيين متفقين على أن نقرأ أو نسمع ما لا يتفق مع قناعاتنا ..و دورنا هو أن نحاول من خلال محاورة الآخر بالكلام و ليس بالسلاح أن نقنعه أو نتفق معه بعد فهمنا لما غاب عنا من أفكار أو معلومات أو أخبار.و بالتالي فقد أنصتنا و رأينا في حوارها مع قناة الديموقراطية الآن الأمريكية السيدة حنان عشراوي و هي تدلي برأيها في قضية وطنية مغربية و تقول بأن الأمم المتحدة قد أعطت حق تقرير المصير للصحراويين في الصحراء الغربية و أن الولايات المتحدة الأمريكية قد إعترفت بضم المغرب للصحراء . .بطبيعة الحال من حقها حرية التعبير عن رأيها .و من حقنا أيضا شرح القضية لها لكي لا تخطئ مجددا في رؤيتها للأمر ...إن القول بأن " الأمم المتحدة قد أعطت حق تقرير المصير للصحراويين في الصحراء الغربية و أن الولايات المتحدة الأمريكية قد إعترفت بضم المغرب للصحراء " مغالطة كبيرة .لماذا ؟لأن حق تقرير المصير للشعوب موجود في المادة الأولى للعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية و هو يشمل حق جميع شعوب الأرض التي لها مشكلة سياسية إذا تمت البرهنة على أن هناك فعلا ما يمكن الاستدلال عليه ووصفه بأنه شعب مختلف عن طبقة تحرمه من حقوقه الاساسية أو تمارس عليه تمييزا ظاهرا سواء بسبب اللغة أو الثقافة أو العادات أو الدين أو غير ذلك ..و هذا غير حاصل في الصحراء الغربية ...فما يسمى شعب صحراوي هم مغاربة كانت دائما لهم علاقات ولاء بالدولة المغربية على مر العصور باسثناء فترة الاستعمار الاسباني.إن هذا الحق الذي تحدثت عنه قد سبق أن وافق على الإستفتاء فيه لسكان الصحراء الملك الراحل الحسن الثاني .و لصعوبة تحديد و إحصاء من هم الصحراويون بعد الشروع فيه تم التخلي عنه ... إن الصحراء الغربية كانت دوما مغربية بالرجوع لخريطة المغرب السياسية للقرن 18 الميلادي حيث كانت حدود المغرب تصل حتى السينغال و تضم علاوة على الصحراء الغربية موريتانيا الحالية و الجزء الجنوبي من الجزائر .و يمكن الرجوع لهذه الفترة لرؤية تلك الخريطة المثبتة في كتب التاريخ.الذي وقع و أن الصحراء سقطت تحت الاستعمار الاسباني الذي سلمها للمغرب سنة 1975 بعد مسيرة سلمية سميت لطابعها السلمي "المسيرة الخضراء " أيام الراحل الحسن الثاني .و لو كانت هناك اي جبه لتحرير الصحراء قبل تسليمها للمغرب سنة 1975 و لم تكن هذه الاخيرة مغربية لسلمتها السلطات الاسبانية للبوليزاريو و ليس للمغرب ...هذا هو المنطق ..من جهة أخرى فمؤسسو جبهة بوليزاريو سنة 1975 كلهم مغاربة كانوا معارضين للراحل الحسن الثاني و دخل كثير منهم للمغرب بل و تقلدوا مناصب سامية في الدولة .و دخل أيضا عسكريون من الجبهة و غيرهم تلبية للنداء الذي أطلقة الراحل الحسن الثاني و سماه "نداء إن الوطن غفور رحيم" .و لا يزال الباب مفتوحا امامهم للالتحاق بوطنهم الأم ..و يدل على ذلك النداء الذي أطلقة مؤخرا رئيس الحكومة المغربي مشكورا معالي الوزير سعد الدين العثماني ...لكن لا يجوز سيدتي بأي حال من الأحوال مقارنة مشكلة الصحراء بنزاع الفلسطينيين مع الإسرائيليين.و لعلمكم أن العلاقات بين المغرب و إسرائيل حسب ما صرح به مؤخرا معالي وزير الخارجية المغربي ناصر بوريطة لم تكن يوما غير عادية أو غير طبيعية .حيث أوضح أن مكتبا للإتصال بإسرائيل كان موجودا أيام الراحل الحسن الثاني منذ 1994 إلى غاية 2002 ......
#للسيدة
#حنان
#عشراوي
#الصحراء
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702594

عماد عبد اللطيف سالم : السياسة النقدية العجيبة ، وسعر الصرف العجيب ، في هذا الإقتصاد العجيب
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم - سعر الدولار مقابل الدينار العراقي في السوق الآن (الخميس 17/12/2020) ، يتراوح بين 1330 و 1340 إلى 1350 دينار للدولار (صعودا ونزولاً) . أنظر الرابط في أدناه .- البنك المركزي يستمرّ في بيع الدولار في نافذة بيع العملة لغاية اليوم الخميس 17/12/2020 ، بـ 1190 دينار للدولار. (راجع الرابط في أدناه).- منذ يوم الإثنين الماضي 14/12/ 2020 ، ولغاية اليوم الخميس 17/12/ 2020 كان سعر الدولار مقابل الدينار (في السوق) يتراوح ما بين 1290 و 1340 دينار للدولار (صعوداً ونزولاً).- لمواجهة ارتفاع سعر الدولار في السوق ، قام البنك المركزي ببيع 872,794,644 مليون دولار ممن خلال نافذة بيع العملة (خلال اربعة ايام فقط ، من الإثنين الماضي ، لغاية هذا اليوم الخميس) ، وبسعر 1190 دينار للدولار.- اذا أضفنا مبيعات البنك المركزي من الدولار ليوم الأحد الماضي 13/12/2020(والبالغة 202,311,848 مليون دولار) ، إلى مبيعاته للأيام الأربعة الماضية ، سيبلغ إجمالي مبيعات البنك المركزي من الدولار من خلال نافذة بيع العملة لخمسة أيام فقط 1075,106,492 مليون دولار (أي مليار و 75 مليون دولار).- ومع كل هذه المبيعات"السخيّة" يستمر سعر الدولار (في السوق) بالإرتفاع ، مقابل الدينار.هل هذه "سياسة" نقدية سليمة ، وحكيمة ؟بل هل هذه هي "سياسة" نقدية أصلاً ؟البنك المركزي يتّهم "المحلّلين" بإثارة توقعات لا أساس لها من الصحة حول نيّته في رفع سعر الصرف"الرسمي" للدينار مقابل الدولار ، وأنّ هذا هو السبب الرئيس وراء ارتفاع سعر الدولار في السوق !!!!.اذا كان "المُحلّلون على خطأ ، فماذا فعل هو في المقابل ؟وإذا كان هؤلاء "المُحلّلون" على خطأ ، عندما يُطالبونَ بإعادة النظر بسعر الصرف الحالي للدينار مقابل الدولار ، فهل وزارة المالية هي أيضاً على خطأ ، عندما طلبت من البنك المركزي في "الورقة البيضاء" ما ورد نصّاً في p53 منها ، حول ضرورة " دراسة سعر الصرف الحالي للدولار مقابل الدينار، والاخذ بنظر الاعتبا ر متطلبات الإستقرار المالي والنقدي، وتحقيق القدرة التنافسية للاقتصاد العراقي " . ؟؟؟؟؟أين هو "التنسيق" بين السياستين المالية والنقدية ، لتحديد اولويات وأهداف ، واتجاهات السياسة الإقتصادية العامّة في هذا البلد؟هل يبقى كُلّ "صانعٍ" للسياسة في هذا البلد يُغنّي على "ليلاه".. لنحصل من هذه"الأوركسترا"، التي ليس لها "قائد" ، على هذا "الإيقاع" النشاز؟هل السياسة النقدية "الحكيمة" أو "المُلائمة" ، أو "المستجيبة" لوضعٍ كهذا ، هو أن يستمر البنك في ضخّ المزيد من الدولارات "الرخيصة" إلى السوق ، (بسعر 1190 دينار للدولار) ليقوم "المُشترون" ببيعها في السوق ، بأسعار تتراوح بين 130 ، إلى 134 ألف دينار للدولار ؟؟؟من المستفيد من هذه "الفوضى" النقدية في نهاية المطاف ؟؟ وهل كلّما ارتفع سعر الدولار مقابل الدينار (في السوق) ، قام البنك ببيع مئات الملايين من الدولارات يوميّاً ليحافظ على سعر الصرف الحالي للدينار مقابل الدولار ؟هل يستطيع البنك المركزي الإستمرار في سياسته هذه طويلاً ، والدفاع عن سعر الصرف الحالي للدينار مقابل الدولار ، الى ما لانهاية ؟إنّ هذا صعب ، وصعب جداً ، إن لم يكن مستحيلاً .هل الناس العاديّون .. هل الفقراء .. هل الفئات الهشّة من السكان ، هم المستفيدون من هذا الوضع ؟وإن لم يكن هؤلاء هم المستفيدون من هذه "الفوضى" ، فمن هو المستفيد في نهاية المطاف ، من "سياسةٍ" نقدية كهذه ؟لن أقترح أيّ شيءٍ هنا ، ففي البنك المركزي ، كما في مجلس إدارته ، كما في العراق كُل ......
#السياسة
#النقدية
#العجيبة
#وسعر
#الصرف
#العجيب
#الإقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702593

خالد العاني : لو كنت وزيرا للكهرباء
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني مقدمة : بغداد عاصمة العراق منذ 1258 سنة وتعتبر هي ودمشق من اقدم العواصم في العالم , حاضرة الدولة العباسية وقلب العراق النابض منذ تأسيسها برغم ما اصابها من غزوات همجية وقتل وتدمير منذ سقوط الدولة العباسية بسبب ميوعة الحكام وترفهم والخيانة التي مهدت لسقوطها وبشكل مختصر توالى السيطرة عليها المغول التتر وتبعتهم قبائل الخروف الاسود والخروف الابيض ومنذ عام 1501حتى1785صارت تحت حكم الغزاة الصفويين الى ان انتزعها منهم الغزاة العثمانيون عام 1535ولكن اعاد الصفويون السيطرة عليها مجددا عام 1624 وحدثت مذابح كثيرة وبقت تحت حكم الصفويين حتى عام1639 حيث دخلها السلطان العثماني مراد الرابع في 1638 واستمر حكم العثمانيون حتى عام 1917 حينما خسرت الحرب الدولة العثمانيه واصبح العراق تحت حكم الانكليز لغاية ثورة تموز 1958 التي حررت العراق من سيطرة بريطانيا وتوالت الحكومات التي تسمى وطنية الحكم منذ 1963ولغاية الغزو الامريكي في 2003 الذي دمر كل البنى التحتية بل وحتى الفوقية بعدما كان الانسان العراقي يشار له بالبنان إن التاريخ الأصلي لاستيطان المدينة يعود إلى عام 762م عندما تم اختيار الموقع المحصور بين الكاظمية والكرخ من قبل المنصور الخليفة العباسي الثاني، لتكون مقراً لعاصمته تم بناء مدينة بغداد والتي أُطلق عليها اسم مدينة السلام بجدران دائرية ليُطلق عليها أيضاً اسم المدينة المدورة بعد2003 تولى السيطرة عليها مجاميع لا يربطها بالوطن سوى المنصب والمال وبقت تتقهقر الى الوراء ولا من يوقف هذا الانحدار والحديث يطول ...............بغداد عاصمة جمهورية العراق يبلغ سكانها في الليل بحدود ربع سكان نفوس العراق وفي النهار ربما ترتفع النسبة الى ثلث سكان العراق فيها الحكومة المركزيه وسفارات الدولة الاجنبية وتضم في حناياها طليعة الشعب العراقي من النخب المثقفة والادباء والفنانين وكذلك النقابات المهنية والمنظمات المختلفة بغداد حلم كل عربي ,غنى لهاعشرات المطربين عرب وعراقيون وتغزل بها الشعراء وكتب عنها المؤرخون وووووو.......بغداد اليوم في ذيل كل القوائم التي تعدها المؤسسات والمنظمات الدوليه منذ ثلاثون عاما لم يبلط شارع فيها ولم يتم انشاء متنزه واحد وازدادت وتعقدت مشكله النقل قبل ثلاثون عاما كانت هناك مؤسسة اسمها مصلحة نقل الركاب تمتلك اكثرمن800 باص تتوزع على مناطقها وتصل الى ابعد نقطة فيها بثمن بخس ومواعيد منتظمه وكما تعاني من تصريف مياه الامطار والقذره الماء فيها شحيح والعشوايات تغطيها حتى شارع الرشيد الذي يعتبر اول شارع فيها تعمد الجهلة والمتخلفون الى اهماله وتحول الى انقاض وضاعت معالمه الاصلية .... نعود الى جوهر الموضوع الكهرباء يقال ان 10600 مولده اهليه و2400 مولده حكومية توزعت على احياء بغداد هذه المولدات اضافت صوره بائسه على بغداد حيث ملايين الاسلاك المتدليه والممتده بينها وبين منازل السكان وتلتف على اعمدة الكهرباء والاشجار الموجودة على الارصفه وصارت مصدر اضافي للموت كما شكلت استنزافا لمدخول العوائل اضافة الى تخريب الارصفة والمجاري من الدهون المتخلفة التي تدخل فيها وما تنفث من سموم غطت سماء بغداد اضافة الى ملايين السيارات المختلفة التي تجوب الشوارع وكم من مرة ادعت محافظة بغداد تسعيرها للامبير ولكن لاحياة لمن تنادي ........حل مشكله تجهيز بغداد بالكهرباء الحل الذي سوف يغطي العراق من شماله الى جنوبه ومن شرقه الى غربه بالكهرباء وتنتهي الازمة المستعصيه او كما اراد لها السراق والمخربون ...... لو كنت وزيرا للكهرباء لاعلنت لشركات الكهرباء الرصينه في العالم ......
#وزيرا
#للكهرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702592

حسن مدن : توليد الجدل
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يشتكي مفكر كبير هو التونسي هشام جعيط مما يصفه ب «غياب المتابعة النقدية المستمرة للإصدارات الجديدة» في المجالات المختلفة في بلاده تونس.وتونس بالذات من بين أكثر البلدان العربية ديناميكية في الحقلين الثقافي والفكري، لذا علينا أن نتخيل ما عليه الحال في بلدان عربية أخرى ليست على نفس الدرجة من تلك الديناميكية، بل إنها دونها بكثير.يستوقفنا أيضاً في حديث جعيط الذي جاء في نطاق حوار أجراه معه مواطنه حسونة المصباحي ونشرته مجلة «نزوى»، إشارته إلى تراجع الاهتمام بالثقافة في تونس بعد التغييرات الحاسمة التي حصلت فيها إثر سقوط نظام زين العابدين بن علي، ورغم إدراكه أن البلاد تمر بمرحلة انتقالية صعبة، هي بمثابة المخاض المؤلم، حيث تطغى الانشغالات السياسية على ما سواها، لكنه ينبه إلى خطورة تهميش الثقافة من قبل السياسيين.ما نحن بصدد التركيز عليه هنا هو الآثار السلبية الناجمة عن غياب النقد، وهو غياب يؤدي إلى أن «تصاب الثقافة بالتسطح» بتعبير هشام جعيط، ذلك أن الأخبار الصغيرة المختصرة جداً التي تنشرها الصحف عن الإصدارات الجديدة، لا تكفي، ففضلاً عن أنها لا تعوض غياب النقد الجاد، فهي لا تحفز القراء لمطالعة ما هو جديد من إصدارات.يحدث كثيراً في بلداننا أن يطوي النسيان بسرعة كبيرة إصدارات مهمة، لا يجري الالتفات إليها بالصورة التي تستحقها، وليس بالضرورة من موقع الاتفاق مع مؤلفيها في ما ذهبوا إليه، وإنما أيضاً من موقع الاختلاف، أو من الموقعين معاً في الآن ذاته، واستنباط أسئلة جديدة من الذي أثارته كتبهم، سواء جاءت في صورة أعمال إبداعية في مجالات الرواية والقصة والشعر والمسرح وما إلى ذلك، أو في صورة دراسات ثقافية أو تاريخية، أو في علمي الاجتماع والاقتصاد وغيرهما.تتلخص الفكرة، أو بالأحرى تتمحور، حول ضرورة توليد الجدل والسجال، فعبر ذلك تغتني الحياة الفكرية والثقافية في المجتمع المعني، ويتم تخصيب آليات الحوار والبحث والتقصي، المؤدية إلى فضاءات للمعرفة غير مسبوقة، أو إغنائها بأطروحات جديدة.يمكن لنا أن نتذكر مراحل سابقة من حياتنا الأدبية والثقافية العربية تميزت بهذا النوع من السجال والحوار حول الإصدارات الجديدة، الذي وإن اتسمّ بعضه بالحدة في أحوال معينة، إلا أنه أثمر ثراء فكرياً وأدبياً ما زالت أصداؤه مستمرة حتى اليوم.يمكن القول، بدرجة كبيرة من الاطمئنان، إن غياب هذا الجدل هو أحد مسببات الجدب الثقافي الراهن. ......
#توليد
#الجدل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702591

ماجد ع محمد : صحوة ضمير المُعدي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد بعد أن غزا فايروس كورونا عموم تركيا واسطنبول على وجه الخصوص، ألزمنا أنفسنا نحن الأقارب والمعارف في الحارة التي نقيم فيها بالتباعد الطوعي، وكان القرار بالإجماع هو ألا نزور بعضنا طوال فترة الحظر، وبقينا نتواصل عبر الواتس أب والتلفون حوالي ثلاثة أشهر، خوفاً من أن ينقل أيّ واحد منا الفايروس إلى الأقارب والمعارف، ولكن مع كل هذه السبل الاحترازية كنا بشيء وصرنا بشيء آخر، إذ أن حرصنا على بعضنا، وخوفنا من أن نكون من متسببي إصابة الآخرين بالفايروس، وحفاظاً على الصحة والسلامة الشخصية للأقارب، تفاجأنا بأن بعض المعارف من خارج الحارة منزعجين جداً من تصرفنا ذاك، لأننا حسب رأيهم كشفنا عن بُخلنا ولا نستقبل الضيوف بحجة كورونا، وبالتالي والقولُ لهم بأن علة كورونا ليست أكثر من ذريعة نسوقها لئلا نجعل من بيوتنا مضافات لبعض العاطلين عن العمل بسبب الفايروس نفسه، بما أن بعض الورشات توقف إنتاجها حينها من وراء انتشار ذلك الفايروس اللعين.وعندما تفاجأنا بهذه المواقف التي لم تكن على البال والخاطر في أوج المحنة، أدركنا بأن قصة أن يكون المرء ناقلاً للمرض أو أن يتسبب الواحد منا بموت أحدهم وخاصة كبار السن الذين لا قدرة لأجسامهم على مقاومة الفايروس، ربما لم تخطر على بال تلك الجوقة المنزعجة جداً من إغلاق أبواب المضافات المنزلية، مَن يدري ربما كان موضوع التفكير بأمن وسلامة الآخر لديهم دون مرامي وأهداف الزيارات؟ وعلى الأرجح لم يخطر على بالهم قط كنه المشاعر التي ستنتابهم عند معرفتهم بأن وفاة أحدهم كان بسبب زيارتهم!. وبما أن الإنسان إلى تاريخ اليوم منذ ظهور الفايروس حسب الكثير من التقارير هو الناقل الأساسي للمرض إلى أقرانه البشر، فمن الطبيعي إذن أن يكون المرء حذراً في تواصله مع الآخرين، غرباء كانوا أم قريبين منه، وحيث أن التقديرات وفق ما ذكر موقع "الحرة" في تقريرٍ نشر في 30 آذار 2020 تشير إلى أن الشخص الواحد المصاب بفيروس كورونا، يمكن أن يتسبب بالعدوى لشخصين إلى ثلاثة أشخاص في دورة واحدة، إلاّ أن السيناريو الأسوأ لعدد الإصابات والصادم، ينجم عن تكرار دورات العدوى، وبحسب اختصاصيين، فإن الشخص الواحد بمقدوره أن يتسبب بأكثر من 88 ألف شخص في غضون 10 دورات فقط، وفي تقريرٍ نشرته صحيفة "نيويورك تايمز" الأميركية، ذكر كارل زيمر أنه في أعقاب حفل عيد ميلاد في تكساس في 30 أيار، أفادت التقارير بأن شخصاً واحداً نقل عدوى فيروس كورونا إلى 17 فرد من أفراد أسرته.وبالرغم من كل المعطيات التي تشير إلى أن الفرد الواحد إن كان مصاباً قادر على أن يكون بؤرة مرضية متنقلة، أو عبارة عن صندوق ناقل للفيروس إن لم يحجر نفسه أو يلتزم بقواعد التباعد الاجتماعي، فهناك إهمال واضح ولامبالاة مقيته لدى قسم منا، إضافةً إلى تأخر صحوة الضمير لدى بعضنا الآخر، علماً أن أي واحد منا إن حدّق في الخارطة الاجتماعية والجغرافيا لانتشار المرض، قد يكتشف بأن العديد من الأشخاص حولنا كانوا السبب المباشر برحيل ذويهم، وذلك بعد أن جلبوا الفايروس من الخارج وأودعوه في حجر كبار السن في منازلهم، ولا نود هنا ذكر أسماء أحد من الذين ساهموا بتعجيل موت أبائهم أو أمهاتهم أو اخوتهم أو أقربائم، إنما كثيراً ما يخطر على بالي سؤال ماهية مشاعرهم تجاه ما تسببوا به أو اقترفوه بحق قناديل بيوتهم أو أعمدة منازلهم؟. ولكن بما أن الأسف إلى الآن لم يزر بعض هؤلاء المشار إليهم تلميحاً من دون تحديدهم، ولم يقض مضاجعهم الأسى على ما قاموا به سهواً أو عمداً، بودي أن أذكرهم وأذكر مَن في حكمهم بالاحساس العالي لدى إحداهن بالندم والحزن على المعتدي فور إعلان موته ......
#صحوة
#ضمير
#المُعدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702590

تاج السر عثمان : الذكرى الثانية لثورة ديسمبر: ما زالت جذوتها متقدة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تمر الذكري الثانية لثورة 19 ديسمبر في تزامن مع الذكري 65 لاستقلال السودان من داخل البرلمان وانتزاع السيادة الوطنية بعيدا عن الأحلاف العسكرية ،وجذوة الثورة ما زالت متقدة ، رغم المؤامرات الداخلية والخارجية لتصفيتها، أو تحجيمها علي مقاس قوي " الهبوط الناعم" بشقيها العسكري والمدني كما في تكوين مجلس الشركاء، لإعادة النظام البائد وسياساته الاقتصادية والقمعية وربط البلاد بالمحاور العسكرية الخارجية والتفريط في السيادة الوطنية، وتكرار تجارب اتفاقات السلام الجزئية، كما في اتفاق جوبا القائم علي المحاصصات والمسارات الذي يعيد إنتاج الحرب ويهدد وحدة البلاد بدلا من الحل الشامل الذي يخاطب جذور المشكلة. كما نفذت الحكومة شروط صندوق النقد الدولي في رفع الدعم عن السلع والتعليم والصحة والدواء،مما أدي لارتفاع الأسعار بشكل جنوني حتى اصبحت الحياة لا تطاق، وافرغت الحكومة المؤتمر الاقتصادي من محتواه، واصلت القمع الوحشي للمواكب والتجمعات السلمية، كما في مجزرة فض الاعتصام وغيرها، مما أدي لاستشهاد البعض وجرحي واختطاف للنشطاء من لجان المقاومة، واعتقالات وتعذيب للمعتقلين كما جاء في بيانات لجان المقاومة، كما تمّ التهاون في تفكيك التمكين ، فضلا عن التهاون مع نشاط الرأسماليين الطفيليين في نهريب العملات والسلع (دقيق ، وقود، محاصيل نقدية. الخ)، والمضاربة في العملات الصعبة مما أدي لارتفاع جنوني في الدولار والأسعار، واشعال نيران الفتنة القبلية في الشرق والغرب والمدن ، وتنظيم مواكب الزحف الأخضر لاسقاط الفترة الانتقالية، وإعادة النظام البائد. لم تلتزم الحكومة بشقيها العسكري والمدني بتنفيذ الوثيقة الدستورية، كما في البطء في تفكيك التمكين،وإلغاء القوانين المقيدة للحريات، وتحقيق قانون النقابات الذي يؤكد ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية، وتحسين الأوضاع المعيشية ودعم التعليم والصحة وتمكين الشباب والمرأة ، وتحقيق السلام الشامل الذي يخاطب جذور المشكلة ، وسياسة خارجية متوازنة لمصلحة شعب السودان، ولم يتم تكوين المجلس التشريعي والمفوضيات، بل تمّ تكوين مجلس للشركاء كجسم غريب علي الثورة لا داعي له، غير محاولة تحجيم واحتواء الثورة، وافراغها من مضمونها مثل المجلس المركزي لقحت. كما تجاوز المكون العسكري صلاحياته ووضعه التشريفي ، واختطف السلام الذي من مهام مجلس الوزراء كما في الوثيقة الدستورية ، وعدم تكوين مفوضية السلام ، وتكوين مجلس السلام!!!، حتى تمّ التوقيع علي اتفاق جوبا الجزئي الذي إعادة إنتاج الأزمة، بالمحاصصات والمسارات التي رفضها أصحاب المصلحة أنفسهم ، كما تجاوز البرهان صلاحياته وخرق الدستور وقابل رئيس الوزراء الاسرائيلي نتنياهو، وواصل التفاوض حتى التطبيع مع الكيان الصهيوني والخضوع للابتزاز بالرفع من الإرهاب مقابل التطبيع ، علما بأن الموضوعين مختلفان،وخضوع حكومة السودان لدفع مبلغ التعويض عن جرائم الإرهاب التي ليس مسؤولا عنها شعب السودان، ومواصلة التفريط في السيادة الوطنية مثل : السماح للروس ببناء قاعدة عسكرية علي البحر الأحمر، وتوقيع اتفاقية أمنية عسكرية جديدة مع أمريكا في غياب مؤسسات الشعب التشريعية، اضافة لاستمرار ارسال قواتنا لحرب اليمن، والتفريط في حلايب وشلاتين والفشقة. هذا اضافة لعدم تحويل شركات الجيش والأمن والذهب والاتصالات والمحاصيل النقدية لولاية المالية. والتفريط في السيادة الوطنية بالسماح للوفد الاسرائيلي العسكري بزيارة منشآت عسكرية سودانية !!، وتقنين المليشيات بدلا من حلها وتكوين جيش قومي مهني موحد وعودة المفصولين من العسكريين. كل ذلك يوضح خ ......
#الذكرى
#الثانية
#لثورة
#ديسمبر:
#زالت
#جذوتها
#متقدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702589

عبدالخالق حسين : لماذا فشل الإسلام السياسي في حماية الدين والفضيلة؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين من المعروف أن معظم مؤسسي وقيادات أحزاب الإسلام السياسي، ومليشياتها في العالم الإسلامي، ليسوا من رجال الدين، وإنما من مهن مدنية أخرى، مثل صحفيين، مهندسين، أطباء...الخ... يستغلون الدين ومشاعر الناس الدينية لاستلام السلطة، وقد أشرنا إلى هذه المسألة وبالأسماء سابقاً. وباسم الدين، يمنح الإسلاميون أنفسهم الحق المطلق في حكم شعوبهم، بذريعة حماية الدين، والمذهب، والإيمان بالله، والفضيلة والكرامة، والأخلاق، وهويتنا الدينية والمذهبية، ومحاربة الإلحاد والرذيلة، وكل ما يهدد أعرافنا، وتقاليدنا، وثقافتنا الاجتماعية الموروثة من الآباء والأجداد والسلف الصالح، والإدعاء بأن قيمنا الاجتماعية والإنسانية مهددة من قبل العولمة، والحضارة الغربية التي يلصقون بها شتى النعوت البذيئة. ويدَّعون أن غرض تحالف الغرب "الصليبي- الصهيوني" هو نشر الإباحية، والقضاء على ديننا، واستعمار بلداننا، وهتك أعراضنا، و نهب ثرواتنا...إلى آخر القائمة الطويلة التي أضافوا إليها القضية الفلسطينية، و أدعوا أن لا حل لها إلا بزوال إسرائيل من النهر إلى البحر!! وبذلك فقد أساؤوا إلى هذه القضية المأساوية، وقدموا خدمة مجانية إلى اليمين الإسرائيلي والحركة الصهيونية العالمية في التمادي والإمعان في ظلم الشعب الفلسطيني. والمفارقة، أن الإسلاميين الحاقدين على الدول الغربية، وحضارتها وديمقراطيتها، عند الشدائد يفضلون اللجوء إليها، والعيش فيها، لأنهم يعرفون أن هذه الدول، وليست الأنظمة الإسلامية، هي التي تلتزم بالقانون، وحقوق الإنسان، وتحقق لهم العيش الكريم. ولتحقيق أغراضهم المعلنة، والنبيلة في الظاهر، زج الإسلاميون الدين بالسياسة والسياسة بالدين، وشكلوا احزابهم السياسية الدينية، ورفعوا شعار (لا حل إلا بالإسلام)، و(القرآن دستورنا، والرسول زعيمنا، والموت سبيلنا)، وراحوا يجندون الشباب المسلم للموت، المحرومين من كل شيء، مستغلين جهلهم وحرمانهم، فعرَّضوهم لعملية غسيل الدماغ، وحولوهم إلى أدوات طيعة (روبوتات)، لتنفيذ أوامرهم في ارتكاب الإرهاب، وأبشع الجرائم بحق الإنسانية، وبالأخص بحق أبناء شعوبهم من قتل، وهتك العرض، ونشر الخراب والدمار، وباسم الله والإسلام. كما أدعوا أنهم مع الديمقراطية، ويحترمون نتائج الانتخابات، والتداول السلمي للسلطة، تماما كما يجري في الدول الديمقراطية الناضجة في الغرب والشرق. لذلك تأثر بهم كثيرون، منهم بدوافع دينية ومذهبية وأيديولوجية، وحتى من العلمانيين من أصحاب النوايا الحسنة صدقوا إدعاءاتهم، وقالوا لنعطيهم الفرصة، حيث فشل العلمانيون من القوميين واليساريين، و أدعياء الديمقراطية المزيفة في توفير الخبز والكرامة لشعوبهم، فعسى ولعل أن ينجح الإسلاميون في ذلك، لنجربهم، و لِمَ لا؟وهكذا نجح الإسلام السياسي بشقيه السني والشيعي في السيطرة على السلطة في عدد من البلدان الإسلامية، وبمختلف الطرق. فقد نجح الأخوان المسلمون عن طريق الانتخابات في مصر، وغزة، و بانقلاب عسكري في السودان، وطالبان في أفغانستان بدعم من الغرب لمحاربة النظام الشيوعي فيها. وأما الإسلام السياسي الشيعي فقد استلم السلطة في إيران بالثورة الشعبية بقيادة السيد روح الله الخميني على نظام الشاه، والعراق بالانتخابات الديمقراطية بعد إسقاط النظام البعثي الصدامي على يد التحالف الدولي بقيادة أمريكا. فماذا كانت النتيجة؟ وهل نجح الإسلاميون الذين هيمنوا على السلطة في هذه البلدان في تحقيق ما وعدوا به شعوبهم الفقيرة المغلوبة على أمرها؟ الجواب: كلا، وألف كلا، بل جعلوا أوضاع شعوبهم أسوأ آلاف المرات عما كان ......
#لماذا
#الإسلام
#السياسي
#حماية
#الدين
#والفضيلة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702588