رائد الحواري : حرية الشخصيات في رواية -ولو بعد حين أو موت مؤجل- بسام أبو شاويش
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري حرية الشخصيات في رواية"ولو بعد حينأوموت مؤجل"بسام أبو شاويشأن يفتتح السارد الرواية بصفحتين ثم ينسحب ليترك المجال أمام الشخصيات لتتحدث بحريتها، فهذه تعد (ديمقراطية)/حرية قليلا ما نشهدها في الأعمال الأدبية أو الروائية، وما يحسب للسارد أنه افتتح الرواية بالحديث عن "ديفيد بن أهارون" الذي سيشارك في مجازة دير ياسين وكل المعارك التي خضتها دولة الاحتلال ضد العرب، بمعنى أنه لم يمنع حتى عدوه من الحديث، وتركه يتكلم بحرية مطلقة، في البداية كان "ديفيد" أحد ضحايا النازية، يحدثنا عما جرى لعائلته بقوله: "لم يجد رجال الجستابو شيئا في منزلنا يمكن أن يديننا... واقتادوا أمي وأبي إلى غرفة مجاورة... يهوديت حاولت التشبث بأمي لكن جندي الجستابو دفعها بعنف فتراجعت وارتطمت بالجدار... الضابط يتقدم متمهلا لكن بإصرار باتجاه شقيقتي... مزق الضابط الألماني ثياب شقيقتي .. عراها تماما.. ألقاء على الأريكية وانقض عليها.. المسكينة.. كانت عاجزة عن الدفاع عن نفسها في وجه رجل يمتلك قوة ثور... هرعت أمي إلى يهوديت تحاول أن تسترها بجسدها... لكن مسدس ضابط الجستابو كان أسرع.. رصاصة واحدة في ظهرها .. في منتصف ظهرها تماما.. خرجت من صدرها لتنبعث نافورة من الدم.. ترنحت وسقطت أرضا وهي تفغر فاها محاولة عبثا أن تلتقط أنفسها... ألصق الضابط فوهة المسدس الباردة برأس أبي.. أطلق رصاصة استقرت في جمجمة والدي.. ثم التفت بسرعة إلى حيث يهوديت ممدة وأطلق رصاصة إلى صدرها...رأيت كل شيء من مخبئي في السقيفة" ص7و8، هذه الفاتحة القاسية والتي جاءت على لسان "ديفيد بن أهارون" تعطي اشارة إلى أن السارد يمنح الحرية حتى لأعدائه، فيتركهم يتحدثوا بحرية، وحرية مطلقة، حتى سمح ل"ديفيد" ليحدثنا عن مشاعره وما شعر به من خوف وغضب وقهر: "ما حدث بعد ذلك كان مرعبا ومروعا، كلما تذكرت المشهد أتقيأ ويكاد يغمى علي ... رأيت ما حدث بعيني وأنا في مخبئي بالسقيفة" ص7، هذا ما يجعلنا نقول أن السارد لا يتقمص الشخصيات أو يفتعل وجودها، بل هي شخصيات مستقلة تماما عنه، فهو لم يتدخل في ما تقوله ولم يلجمها، حتى لو كانت شخصيات مجرمة وقاتلة، فالسارد محايد، لا يتدخل في ما ترويه شخصيات الرواية، وكأنه يقول لعدوه أنا تركتك تروي حكايتك بحرية، فدعني اروي حكاتي بحرية، وهذا ما يجعل الرواية موضوعية ومقنعة للمتلقي.تأكيدا على أن السارد كان محايدا، ولم يتدخل فيما تقوله الشخصيات، يقول "ديفيد" بعد ان وجد رفيقه "ثيودور" في معسكر العمل الألماني: "قررت إلا أهرب وحدي هذه المرة .. سآخذ ثيودور معي... شعرت بالمسؤولية تجاهه... هو أصغر مني ربما بسنتين أو ثلاث، كان ولدا مدللا.. مترفا" ص19، فالشخصية تتحدث بحرية وأيضا بإنسانية، وهذا ما كان ليكون لو أن السارد أقحم نفسه في السرد، فشخصية "ديفيد" ملتزمة ومنتمة، وتتحمل المسؤولية بإرادتها وطوعا، حتى لو كان العمل خطرا ويؤدي به إلى الموت، بمعنى أنه رجل ملتزم أخلاقيا واجتماعيا تجاه الآخرين. يحدثنا "ثيدور بولانسكي" عن "ديفيد" كبطل شهم: فبعد أن يقوم بحماية المومس من "جورج الزنجي"، تحدث بينهما معركة، يصاب بها "ديفيد" بجرح في وجهه بينما يقتل "جورج" برصاصة من مسدس "ديفيد"، يصفه لنا بقوله: "لأول ومرة يتحدث ديفيد.. سمعته يقول بغضب: لن أجري أي جراحة تجميلية .. ليبقى الجرح على وجهي مدى الحياة .. لست خجلا منه" ص61، فهذه الصورة الإيجابية تبين (نبل وشهامة) "ديفيد"، وهذا دليل آخر على حيادية السارد.يحدثنا "ديفيد" عن موقفه الشخصي من "عبد الناصر أثناء العدوان الثلاثي على مصر بقوله: "...فكرت إن البكباشي خصم شريف ......
#حرية
#الشخصيات
#رواية
#-ولو
#مؤجل-
#بسام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702433

شهربان معدي : الأنسنة في القصة القصيرة حفنة حظ للكاتبة شهربان معدي. بقلم الناقد العراقي: علي الجنابي.
#الحوار_المتمدن
#شهربان_معدي الأنسنة في القصة القصيرة (حفنة حظ) للكاتبة شهربان معدي بقلم: الناقد علي الجنابي - العراقتتسم قصص الكاتبة الفلسطينية شهربان معدي بالإنسانية الواضحة والطافحة، التي تبدو كسمة بارزة بل رئيسة في نتاجها القصصي بالمجمل... ففي قصة (حفنة حظ) تحكي الحالة الإقتصادية والإجتماعية من ثمّ النفسية التي يمر بها عامل نظافة في (كراج)، يعاني شظف العيش تارة، وتارة سوء معاملة رب عمله، وأخرى زوجته السليطة اللسان؛ مما ترك فيه آثاراً نفسية عميقة، تارة تحمله على الصبر، وتارة تقوده الى التذمّر. كل ذلك وهو مازال متمسكاً، بل باحثاً عن كرامته التي يكاد يفقدها، في مجتمع يُقيّم الناس في ضوء ما بحوزتهم من مادة. لكنه لم يفقد الأمل في أن يسعفه الحظ، حتى عثر على محفظة نقود رجالية مُكتنزة، فالتقطها مستحوذاً عليها. لكنه دار في دوّامة من مشاعر متضاربة، فمرة يحمد الله لهذه اللّقيا، و (لقيا الله حسنة)، كما يُعبّر، ومرة يحدّث نفسه بأنّه لم يُطعِم أولاده – يوماً - مالاً حراماً. وبينما هو متردد في الأمر، سرح في واقعه، وهو يستحضر واقع أحد أصدقائه الذي أصبح غنيّاً، لا يُسألُ عن ماله كيف أتى، قرر أخذها والتّنعم بما فيها من مال، وهو يرسم الأحلام الوردية. حتى أنه دخل البيت مُتخفّياً، نحو غرفة النوم، ليفتحها ببطء، فيُصْدَم... حيث وجدها محشوة برزمتين من المناديل الورقية مع بطاقة مدرسية لصبي. فلم يأسف لذلك، وطالما حاول القناعة بغنى النفس والكفاف، و لم يعتب على الأمل الذي رحل، بل عتبه على الحظ الذي يزيغ عنه طيلة الوقت، وهذه المرة أصاب منه المقتل.يتبلور أسلوب الكاتبة (شهربان معدي) في قصة (حفنة حظ)، في توظيف الاستفهام بشكل جلي. فمنذ المطلع جاءت التساؤلات على لسان البطل بشكل متكرر (لا مكرر)، لتحيل القاريء الى جملة النوازع النفسية والعاطفية التي يعيشها، على نحو: (أنا مجرد عامل نظافة.. عامل نظافة! من يكترث لأمري.. أو يهمه مصير أولادي وما أعانيه في هذه الحياة القاسية! أليس لديّ مشاعري ولديّ كرامتي..؟ ما باله صاحب الكراج المنحوس، ينفضني كسجادة مُتهرئة كلما أغاظه أحد زبائنه؟)و (ولكن ما يجبرنا تحمّل المُر إلاّ الأشد مرارة منه!)و (ألا يكفيني زوجتي السليطة اللسان وأولادي الخمسة الذين لا يُرحّمون! وشرنقة الفقر التي حُشرت بها مُذ نعومة أظافري) و (أليست هذه المحفظة لُقيا؟) و (أين كنت كل هذه السنوات من عمري؟) هذه والكثير من الاستفهامات العديدة التي أثرت حبكة النص بالمزيد من الانطباعات والاشارات البلاغية التي تحكي حال البطل. كذلك استثمرت المثل: (بيت العنكبوت كثير على اللّي بموت)، وهي أشارة الى مدى التردي النفسي الذي يمر به الرجل، حيث أنّ بيت العنكبوت أوهن البيوت، كما جاء في الذكر الحكيم: (وإنّ أَوهن البُيوتِ لَبيتُ العنكبوتِ لو كانوا يَعْلمون) العنكبوت/ 41 كما وظفت تقنية الإسترجاع، على نحو: (وتذكّر أنه كان طالباً موهوباً في الإبتدائية،... ولطالما لقّبته إحدى معلماته بالأرمني لتعدد مواهبه!). وكذلك التشبيه نحو: (ينفضني كسجادة مُهترئة)، وهو تشبيه ذكي من الكاتبة، حيث جاء منسجماً تماماً مع عالمه المهني الذي لا يغادر تفكيره. وهناك التناص، الذي جاء بنحو استفهامي أيضاً: (ولكن ما يجبرنا تحمّل المُر إلاّ الأشد مرارة منه!)، مستلهمة أغنية شهيرة للفنان كاظم الساهر يقول فيها: (شجابرك على المر غير الأمَر مِنّه)...................... أما ما يؤخذ على النص من الناحية الأسلوبية، هو إلحاح الكاتبة – في بعض الأحيان - في إيصال الفكرة الى المتلقي من ......
#الأنسنة
#القصة
#القصيرة
#حفنة
#للكاتبة
#شهربان
#معدي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702432

عزة رجب : حياة أخرى في نصوص الشاعرة منيرة نصيب
#الحوار_المتمدن
#عزة_رجب حياة أخرى في نصوص الشاعرة منيرة نصيب..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتُعد الشاعرة منيرة نصيب من الأصوات المهمة في كتابة قصيدة النثر، إلى جانب امتلاكها القدرة على كتابة الشعر الغنائي والشعر المحكي و الومضة.في نصوص منيرة نصيب ثمة مرايا تعكس الواقع بصورته الآنية، جميلة أو قبيحة، تؤشر عليه في كتابتها وكأنها تمسك فرحاً فتحتفي به، أوتعتقل جرحاً فتقاضيه بلغتها الشعرية، لكنها تعيد صياغة ذلك الواقع بتصوراتها الذهنية، و تصويرها الشعري، هنالك في باحة نصوصها تتشكل حياة أخرى، تسكب عليها واقعها ومجرياته ثم تلونه بأسلوبها الخاص.وإذا كانت سلطة النَّص الشعري لدى الشاعرة منيرة نصيب نابعة من المدرسة الواقعية والحضور الذي لا ينفصل عن ديمومة الحياة بوصفها دائمة الجريان، فإنَّ الوعي باعتباره واقعاً لا ينفصل عن الصوت باعتباره ناقلاً معبراً عنه، وهو الداخل في كينونة النصوص والخارج منها كصوتٍ والمتجلي أمامها كحقيقةٍ.لعل هذا ما يجعل نصوص الشاعرة مشحونة بخصائص تعكس ( ميتافيزيقية ) مبنية على تأسيس وسوم خاصة تحفر أخاديدها في بنيوية الشعر الخاص بها.وبحسب رأي الفيلسوف جاك دريدا* فإنَّ اللغة ليست ظاهرة صوتية، نقولها في الشعر ونتكلم بها بوصفها أداة مُنتجة ومعبرة عن مجموعة دوالٍ تتناول العلائق بين المقصود من الكتابة، لكنها تصنع آراء الأشخاص، وتتباين في وصف تلك الآراء بحسب ما يقدمونه من مصطلحات وأفكار متباينة ومعبرة عن اختلافات ومقاربات.هذا المعنى يوصلنا إلى أنَّ تعدد الأصوات الشعرية لدى الشاعر الواحد لا يخرج عن كونه يملك ثقافات لغوية تقوم بتوظيف اللغة وفق معايير تفاعلية ترتكز على البيئة باعتبارها عاملاً زمنكانياً مؤثراً في الكتابة الشعرية لأي شاعر.ومن هنا نجد أنَّ الكتابة الشعرية لدى الشاعرة منيرة نصيب تكاد تتحول إلى كتابة حفرية متخصصة، إذا أخذنا في الاعتبار تعدد الأصوات الشعرية لديها بين الفصيح النثري والومضة، وبين المحكي باللهجة الذي يندرج تحت نوعيَّ الشعر المحكي والغنائي, وهذا ما يؤهل تلك النصوص لقيادة فكرة الواقعية بكل جدارة، لأنها تملك أن تتكرر بشكل يومي كمتلازمة ذات خصائص فعلية، وتلك هي ميتافيزيقيا قصائدها بشكلٍ كلي.إنَّ الكلية في تفصيل جزئية الأشياء من أعمدة القواعد التي تُبنى عليها التشكيلات البصرية الكتابية في النصوص النثرية، حتى لا يعدو النثر مجرد ( حكي ) بل ليصل إلى العمق الجزئي لتفاصيل العوالم الموجودة، ويتكون داخل العمق الكلي من خلال الزَّج بالجزء داخل الكلوبالضبط هذه هي الحياة الأخرى التي تجري في نصوص منيرة نصيب، بشفافية طباعها، ورهافة إحساسها الشعري، واشتغالها بالحدس البديهي الذي يلتقط بديهية العلائق بين التفاصيل اللغوية فيشكلها في جملٍ رشيقة وأنيقة الصنع.سنلاحظ في النَّص الآتي مدى واقعية الشاعرة وقدرتها على لمس أشياء المكان والزَّج بها داخل النَّص لتشكيل ميتافيزيقيا حضورها الواعي، ليكون الكاريزما التي تكتسبها اللغة تتشكل وفق دوال صوتية وصورية معاً وتنتج معاً ما يمكن أن نسميه بسيكولوجيا شعرية معبرة عن إرادة داخلية تقودها الشاعر من أجل صنع واقع يبني نفسه على واقعها، فالواقع لدى منيرة نصيب ليس حدثاً مجرداً من المكانية فقط، بل هو الزمنكانية بشقيِّها، من حيث زمن ولادة الحدث، وجريانه في الكيان المادي بحضوره الكلي لا الجزئي.في النَّص المعنون ب( :في غرفتي بحر)تقول الشاعرة :الغرفة ضيقةأضيقُ من أن تتسعلتنهيدة يتيمة أو لعنوانٍمن كلمةٍ واحدة للقصيدةالواقفة في حلقيمن ......
#حياة
#أخرى
#نصوص
#الشاعرة
#منيرة
#نصيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702431

مظهر محمد صالح : الاجوبة في حوارات الفكر
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح "الأجوبة" د.عقيل الخزعلي————-تَنْسَلُّ كالزفيرِوتتناسلُ كالجرادِوتتطايرُ كالشررِإنها الأجوبة،حِرفةُ عالمٍأوبضاعةُ جاهلٍأوزهو مُتنطِّعِ،هي نبأُ العُقولِوشاقول العُمقِوترجمان الوعي،إن عَقُرتْ الالباب عنهافَهيَّ حِكمةٌوإن جادتْ بهافَ مَكْرَمةٌأو مَنقصةٌ،فَبِها :تُبنى الامجادَوتُصنَعُ المفاخرَوتُشيَّدُ الحضاراتِ،وبها:تُسَفَهُ الأحلامُوتُنسجُ الأباطيلُوتُؤَدُ العزائمُ،إن أرَدْتَها سهاماًفَهيَّ مُعْتَصَمٌوإن إبْتَغَيتَها دواءًفَهيَّ البَلْسَمُ،مِعْوَلُ الهدّامينَوسِحرُ البنّائين، مادةٌ للحُبِّأو فتيلٌ للحربِ،عندما تَتَجسَّدُتَهبُكَ إِسرارَهاوعندما تَتَجردُتمنحكَ أَسرارَها ،زَكيةٌ عند صِدقِهامُنْتِنةٌ عندَ عَثرتِهاحياديةٌ عندَ صمتِهاحكيمةٌ اذا عُلِمَتْ مَراميها،يَستَعْجِلُها المُتَهورُويَحْبِكها المستنيرُ،يَتهيَّبها الحكماءُويَستصْغِرُ شأنها الأوباشُ،تَقرعُ الأسماعَفَتُثيرُ دفائنَ المكنونِأو تَدفِنُ ثائرةَ الإبداعِ،مَصدَرُها سؤالٌومُنتهاها أسئلةٌ، نهايةٌ عند من إستَعجَلهاو بدايةٌ لمن تلمس شِفارَها ،هِيَّ أُنْسٌ للجامدينَوإثاراتٌ للعظماءِ والبُحّاث،هيَّ ضرورةٌعندما تُلامِسُ الحقائقَوهيَّ ممقوتةٌ عندما تُغلَفُ بالاوهام،إننا بالأسئلةِ نَحْياوبالأجوبةِ نكونوقدْ تكونُ بلا إجابةٍأبلغُ إجابةٍ!ـــــــــــــ اجابة الاجابة د . مظهر محمد صالحيقول التاريخ الشرق اوسطي ان من ابلغ الإجابات في الالفية الماضية هي ان من قال في اجابته :لا اعرف فقد افتى... !! انها اجابة العقل الموضوعي الشديد الاتزان والحذر .ومن ثم تنحدر الاجابات بالتدرج من اعلى العقل وهي تغادر الى قاع النفس وعندها ستجد الاجابات مغلفة بمختلف الاهواء ادرجها لكي تجافي العقل ومنطقه العاقل السليم .وتاخذ عندها الاجابة سلماً منحرفاً هذه المرة للصعود الى خارج العقل ومن داخل النفس وتطلق اصواتاً لا تسمعها لشدة الضوضاء فيها ولكن تشم منها رائحة الغرائز والاهواء كانها معركة عدوانية على بقايا طير في غابة اكتضت فيها قوة متناحرة فقدت تكيفها على حساب توازن الطبيعة//روعات دكتور عقيل انه قلم قل نظيره في الفكر والفلسفة الانسانية.حوار مع الدكتور والمفكر عقيل الخزعلي ......
#الاجوبة
#حوارات
#الفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702430

راسم عبيدات : الأقصى ما بين مخاطر التقسيم والتطبيع
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات مع بدء ما يسمى بعيد الأنوار اليهودي " الحانوكاه" في العاشر من الشهر الحالي زادت وتيرة عمليات الإقتحام للأقصى بوتائر غير مسبوقة،حيث جرى تغيير مسار الإقتحامات وصلوات تلمودية توراتية علنية بين الأشجار في ساحات الأقصى وتمديد فترة الإقتحامات صباحاً وبعد الظهر ووضع شعمدانات ضخمة بالقرب من ابواب الأقصى،مطالبة الجماعات التلمودية والتوراتية بإدخالها الى المسجد الأقصى من أجل اداء طقوسها وصلواتها التلمودية في ساحاته،تحت ذريعة،كيف لا يسمح لهم باداء طقوسهم وصلواتهم فيما يسمونه المعبد وهو تحت السيطرة الإسرائيلية بعد الفي عام من الشتات والتشرد،وواضح من تركز الإقتحامات على باب الرحمة بأن الإستهداف يخص المنطقة الشرقية من المسجد الأقصى والتي توازي ثلث مساحة المسجد الأقصى بهدف إقامة كنيس يهودي ضخم يتم الدخول اليه من باب الرحمة بعد الإستيلاء على جزء من مقبرة باب الرحمة وجزء من مقبرة اليوسفية التي تحتضن قبور شهداء الجيش الأردني والمجاهدين والعلماء،حيث تعمل بلدية الإحتلال تحت حراسة جيشها وشرطتها على هدم درج مقبرة اليوسفية،وهدم درج المقبرة اليوسفية والإستيلاء على جزء منها بالإضافة الى الجزء المستولى عليه من مقبرة باب الرحمة،الهدف منه إقامة حديقة تلمودية ومسارات توراتية،بحيث يجري ربط كامل المنطقة مع القصور الأموية المستولى عليها بإتجاه حائط البراق " المبكى"،والمخطط لإقامة الحدائق التلمودية والتوراتية،يشتمل أيضاً على حفر قواعد خرسانية لثلاثة عشر عموداً بإرتفاع 26 متراً لكي تشكل مساراً للقطار الطائر" التلفريك"والذي سيستخدم من أجل جلب الجماعات التلمودية والتوراتية والسياح بأعداد كبيرة،وهذا القطار الطائر سيمكن من مراقبة الحركة وكل ما يجري داخل المسجد الأقصى،ويضاف الى ذلك لتغيير المشهد الكلي وللتغطية على قباب المسجد الأقصى وحجبها،جرى إقامة اعداد كبيرة من الكنس والمباني التلمودية والتوراتية حول المسجد الأقصى،ولعل أضخمها اقامة المشروع التهويدي المسمى ب "جوهرة اسرائيل" باضافة توسعة الى الكنيس القائم قائمة على ارض وقف اسلامي وبناء اسلامي تاريخي بمساحة 1400م بناء طابقين تحت الأرض واربعة طوابق فوق الأرض وبإرتفاع 23 متراً عن الشارع وبتكلفة 48 مليون شيكل. ما يجري تنفيذه من مشاريع ومخططات تلمودية وتوراتية وحفر انفاق حول الأقصى وأسفله،واقتحامات يومية بأعداد كبيرة،وإستهداف منطقة باب الرحمة يضعنا امام تساؤلات بأن صفقة القرن فيما يخص الأقصى باتت قريبة والحديث عن صلاة ابراهيم او ما يسمونه ابراهام استناداً الى اتفاقيات التطبيع التي تجري مع دول النظام الرسمي العربي بأن التقسيم المكاني للأقصى ليس بالبعيد والخشية بل المخاوف ان عملية التنفيذ ستجري بمشاركة عربية،فنحن شهدنا في عيد الأنوار اليهودي " الحانوكاه" هذا العام مشاركة وفد تطبيعي إمارتي – بحراني في إضاءة الشمعدان اليهودي في ساحة حائط البراق في القدس،وليس هذا فحسب،بل في ظل حالة "الإنهراق" والفجور التطبيعي العربي الرسمي،وجدنا وفود تطبيعية من أكثر من دولة مطبعة وبالذات الإمارات والبحرين،يدخلون خلسة الى المسجد الأقصى احياناً بلباس تنكري او في أوقات لا يكون فيها عدد كبير من المقدسيين في الأقصى وعبر البوابة التي يقتحم منها المستوطنين المسجد الأقصى تحت حماية وحراسة شرطة الإحتلال وجيشه،مما جعل المقدسيين يشبهون هذه الزيارات على انها مساوية لإقتحامات المستوطنين،حيث لم يجر تنسيق الزيارات مع الأوقاف،ولم يدخل هؤلاء الزائرين او الراغبين في الصلاة في المسجد الأقصى عبر بوابات الأقصى التي يدخل منها باقي المصلين او القادمين من دول إسلامية أتراك ......
#الأقصى
#مخاطر
#التقسيم
#والتطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702435

محمد السعدي : ماركس والماركسيون .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي في الوهلة الأولى، عندما قرأت مقال "في معنى أن تكون ماركسياً"، قفز إلى ذهني قولاً لكارل ماركس: التاريخ لا يفعل شيئاً، إنه الإنسان الحقيقي الحي الباحث القارئ هو الذي يفعل كل شيء ، في السنوات الأخيرة لفتت انتباهي دراسات وبحوث واستنتاجات وكتب الدكتور عبد الحسين شعبان حول مفهوم الماركسية والتعامل مع مقولاتها في الواقع العملي بعقل نقدي متحرر وباحث. وفي سنوات مضت قرأت باهتمام كتابين مهميّن للدكتور شعبان تصب بنفس المنحى والاتجاه حول عقل الماركسية المتجدد والمتفاعل مع ثمة قضايا مهمة في مسيرة البناء الإنساني والاقتصاد وعلم الاجتماع والسياسة والثقافة" تحطيم المرايا في الماركسية والاختلاف". وكذلك: الحبر الأسود والحبر الأحمر: من ماركس إلى الماركسية.المقال المنشور في مجلة الشراع وعنها نقله أكثر من موقع وصحيفة بعنوان "في معنى أن تكون ماركسياً" - ماركس الحلقة الذهبية الأولى في التمركس (الجزء الأول وما زلنا ننتظر الجزء الثاني)، لاقى اهتماماً وردوداً من متابعي الفكر والسياسة بما تضمنّه من رؤى وتطلعات وحلول للمجتمع الإنساني عبر المفهوم الماركسي والنظرية في التطبيق العملي عبر الجدل والفهم من روح النظرية والنتائج السلبية في فشل التجربة الاشتراكية على أفكار ماركس .كارل ماركس.. فيلسوف ألماني، اقتصادي، عالم اجتماع، مؤرخ وثوري. ويعتبر من أعظم الاقتصاديين في التاريخ، ومن أهم إنجازاته البيان الشيوعي، ورأس المال.يقول ماركس: الفقر لا يصنع ثورة وإنما وعي الفقر هو الذي يصنع الثورة، الطاغية مهمته أن يجعلك فقيراً، وشيخ الطاغية مهمته أن يجعل وعيك غائباً. وفي سعييه الفكري المتواصل لا يترك فرصة دكتور شعبان إلّا وقام في تقليب جديد لمفاهيم الماركسية في قالبها المتجدد باعتبارها نظريّة حيّة ومتجدّدة ومُلهمة في الفكر والاستيعاب. لم يعد مخفياً في الربع الأخير من القرن الحالي ما تركه الدكتور شعبان من اجتهادات جديدة ودراسات مهمة ومختلفة وخارجه عن المألوف التقليدي حول الجدل الفكري للفكر الماركسي والذي خضع لسنوات طويلة إلى تابوهات ضيّقة وجامدة، وهناك من اعتبر انهيار التجربة الاشتراكية في مطلع التسعينات دليل على فشل النظرية الماركسيّة، فتركت على رفوف المكتبات فأهملت بقصد، لكن الدكتور شعبان في قراءاته الجديدة حولها قدمها للقارئ العربي بأسلوب آخر جديد تماماً من خلال وحيها الفلسفي والاقتصادي والفكري كعقل متجدد في مواكبة حركات الشعوب وبناء أنظمتها السياسية وبرامجها الاقتصادية ولم يغفل الجوانب الديمقراطية وحرية النقد والبناء ومنظومة عمل الأحزاب التي تعمل تحت لوائها في بناء هياكلها التنظيمية وتطوير أفكارها من خلال السجال وقبول الرأي الآخر والنقد.مالمو/ ديسمبر 2020 . ......
#ماركس
#والماركسيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702434

نعمى شريف : النجاح معركتك في الحياة
#الحوار_المتمدن
#نعمى_شريف يقول شارلي شابلن: (إن الحياة قد تصبح رائعة إذا تركك الناس وشأنك).ستعلم انني نجحت ولكنك لن تعلم كم دفعت ثمن ذلك النجاح ولن تعلم كم هي ساعات العمل الطويلة والشاقة التي قضيتها اطراف الليل واناء النهارفي سبيل ذلك......ستعلم انه تم قبولي في وظيفة جديدة بمكانة مرموقة....... ولكنك لن تعرف انه تم رفضي مرات عديدة واماكن مختلفة.ستعلم انني امتلكت سيارة فارهة غالية الثمن..... ولكنك لم تراني حين كنت انتظرالمواصلات العامة تحت اشعة الشمس الحارقة او في ليالي الشتاء شديدة البرودة والظلمة أو حتى لن يخطر ببالك كم من المسافات قطعتها سيرا على الأقدام.ستعلم انني حصلت على الدرجات الكاملة في امتحاناتي المتعددة ولكنك لن تعلم كم من اليالي لم اتذوق طعم النوم او الراحة ولا كم من المناسبات السعيدة والمواعيد الجميلة التي الغيتها بسبب ذلكتعلم انني كنت اول من يصل يوميا لمقاعد الدراسة ....ولكنك لن تعلم كم من جهاد وتضحية براحة ونوم كان ثمن ذلك.ستعلم يوما انني رحلت لبلد بعيد ولكن لن تعرف شكل الغربة الحقيقي ولا رائحتها.ستعرف وتسمع عن النهايات المشرقة ولكنك لن تعرف كيف كانت قساوة البدايات..قد تغبطني على سعادتي ولكنك لن تعلم إن السعادة تكمن في متعة الإنجاز ونشوة المجهود المبدعلا تظن ان نجاح الاخرين هو فقط مايبدو لك الان من مشهد يراق ويسير ولا تعزي الأمور الى انهم ناجحون لاأنهم فقط محظوظين والأخرين لم يسعفهم الحظ ليكونوا ناجحين... دع نظرتك للحياة أعمق واشمل.... فهناك اثمان غالية للنجاح تدفع كل يوم من رصيد الجهد والعمر ولحظات ثمينه قد تجهلها وتجهل قيمتها. ......
#النجاح
#معركتك
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702441

أحمد موسى قريعي : حسناء سيف الدين.. تعلن إصابتها بأورام في الرقبة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي ممثلة رقيقة وجميلة تدخل إلى قلبك بلا استئذان، رائعة في أدائها، لديها قبول وكيمياء خاصة، إنها الممثلة الأردنية المصرية المغربية "حسناء سيف الدين" التي ترقد الآن طريحة الفراش بسبب أورام في الرقبة، وجلطات في الرئة. وهي رانيا، وشهيرة، وحنان، ولطيفة وسميرة ومديحة، في لحظات أنوثة، ومسيو رمضان، ومذكرات سيئة السمعة، وملكة في المنفى، وبفعل فاعل، وأبناء القلعة. من هي حسناء سيف الدين وما قصة حياتها؟حسناء سيف الدين ممثلة أردنية مصرية، ولدت في المغرب في (24) أكتوبر سنة (1976) لأم مصرية وأب أردني من أصل فلسطيني كان يعمل استشاري تخطيط لـ "عمان الكبرى"، وجدها لأبيها كان وزير الإنشاء والتعمير في الأردن.انتقلت أسرة حسناء من المغرب لتستقر في الأردن، حيث أكملت المرحلة الإعدادية، ثم انتقلت إلى مصر لإكمال المرحلة الثانوية، ثم حصلت على بكالوريوس الإعلام قسم "إذاعة وتلفزيون" من جامعة مصر الدولية.حسناء سيف الدين ومشوار النجوميةكان أول ظهور لحسناء في سكة النجومية والشهرة سنة (2006) من خلال مشاركتها في مسلسل سيت كوم "جراج" للمخرج المصري "أحمد المهدي"، حيث كانت تدور أحداث المسلسل حول مجموعة من الشباب يسكنون في "جراج" وفي كل حلقة من حلقات المسلسل يتم تقليد فيلم عربي قديم من خلال أحداث الحلقة.ثم كانت بدايتها الحقيقة من خلال مسلسل "لحظات حرجة" سنة (2007) مع النجمة الكبيرة "يسرا" والنجم "عمرو واكد" حيث لعبت دور "منال" أخت يسرا.كانت أحداث المسلسل تدور حول تتبع حكايات عدد من الأطباء والعاملين والمرضى في مستشفى الدكتور جلال الذي قام بدوره الممثل القدير "يوسف فوزي".ثم تتابعت أعمال حسناء التلفزيونية والسينمائية، فعلى صعيد السينما قد اشتركت في أفلام مهمة لعبت دورا كبيرا في صقل تجربتها الفنية ووضعتها في طريق كبار النجوم العرب.فقد شاركت في فيلم "لحظات أنوثة" سنة (2008) مع الممثلة "علا غانم"، حيث كان الفيلم يتناول قصة حياة (4) بنات (منى، وأميرة، وليلى، وسلمى) تجمعهن علاقة صداقة قوية منذ أيام الدراسة، وبعد انتهاء المرحلة الدراسية تتفرق بهن الحياة، فتسلك كل واحدة منهن طريقا مختلفا، فهذه تستقر وتحقق أحلامها، وتلك تتعثر، وتلك تتعرض لغدر وخديعة وخيانة من أحبته.في سنة (2020) تقوم حسناء سيف الدين بتجربة متميزة مع المخرج الكبير "محمد النقلي" والنجمة "وفاء عامر" من خلال مسلسل "سكن الطالبات" الذي يناقش في إطار اجتماعي قضايا تخص الفتيات المغتربات، من خلال حكايات لمجموعة من الطالبات المغتربات اللاتي يسكن في إحدى الفيلات، حيث تكشف الأحداث حكاية كل فتاة منهن. ......
#حسناء
#الدين..
#تعلن
#إصابتها
#بأورام
#الرقبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702440

لطيف شاكر : . الشريعة والسيادة وحقوق الإنسان ج1
#الحوار_المتمدن
#لطيف_شاكر حدّدت الأمم المتّحدة المعيار الدولي لحقوق الإنسان الأساسية عبر اعتماد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في العام 1948 ثمّ العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في العام 1966. وفي عام 1990 كان اعلان القاهرة لحقوق الإنسان في الإسلام الذي كان مجموعة من الحقوق المستوحاة من القيم الإسلامية المحافِظة والشريعة وضمّت منظّمة التعاون الإسلامي في هذه الوثيقة الكثير من الحقوق الواردة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، لكنّها أهملت حقوق غير المسلمين. علاوة على ذلك، استعانت المنظّمة بلغة الشريعة . وبعد اعتماد إعلان القاهرة، زعم ناشطون حقوقيون في الغرب وبعض الناشطين في العالم المسلم أنّ هذا الإعلان يتعارض مع الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. انضمّت الدول المسلمة إلى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وصادق عدد كبير منها على هذه المواثيق، لكن غالباً مع تحفّظات مرتكزة على الشريعة لكن في الستّينيات والسبعينيات تغيّرت الأوضاع. فقد زادت خيبةُ أمل العالم المسلم من الخطاب العالمي حول الحرّيات العالمية بسبب تسييس حقوق الإنسان في خلال الحرب الباردة وفشل القانون الدولي في تحقيق الإنجازات بشأن مسائل تحظى بأولوية لدى المسلمين، من وجهة نظر دولية، أثارت منظّمة التعاون الإسلامي الجدل لأنّ إعلان القاهرة ادّعى الالتزام بالشريعة. فقد ورد في المقدمّة أنّ “الحقوق الأساسية والحرّيات العامة في الإسلام جزء من دين المسلمين” وأنّ هذه الحقوق “أحكام إلهية تكليفية” أُنزِلت على النبي محمّد في القرآن. وتبرز محورية الشريعة بوضوح في موادّ الإعلان. فتنصّ المادّة 22 على أنّ “لكلّ إنسان الحقّ في التعبير بحرّية عن رأيه بشكل لا يتعارض مع المبادئ الشرعية”، فيما تؤكّد المادّة 12 أنّ “لكلّ إنسان الحقّ في إطار الشريعة في حرّية التنقل”، مع أنّ الإعلان لم يأتِ على ذكر حقّ كلّ امرأة. أخيراً، زادت المادّة 25 من طغيان الشريعة بالقول إنّ الشرع الإسلامي هو “المرجع الوحيد” لتفسير أو توضيح أيّ مادة من مواد هذه الوثيقة. ]وأفضى هذا الاستعمال المختزل والخاطف للشريعة إلى عيوب مهمّة. أوّلاً، لم يحدّد إعلان القاهرة ما يعنيه المصطلح. فنظراً إلى تنوّع الآراء حول الشريعة على مرّ الزمن وبين المذاهب الإسلامية وضمنها، من المستحيل معرفة ما هي الحقوق التي يحميها الإعلان. ثانيا زد على ذلك أنّ اقتصار الحقوق على إطار من القيم مرتكزٍ على الشريعة سيُبطل هذه الحقوق بسبب شمولية الشرع الإسلامي. على سبيل المثال، تضمن المادّة 22 المذكورة أعلاه حقّ التعبير عن الرأي بحرّية طالما أنّه لا يتعارض مع مبادئ الشريعة. لكن ما دام الإسلام ديانةً ترعى كلّ ناحية من نواحي حياة المسلم، فهذا يعني أنّ حرّية التعبير عن الرأي ستكون محدودة في كلّ المجالات. ثالثا علاوة على ذلك، لم توضّح منظّمة التعاون الإسلامي ما الذي يُشكّل مخالفةً بالضبط. كذلك، انتهكت عدّة موادّ في إعلان القاهرة القانونَ الدولي. فوضعت المادّة 10 غير المسلمين في مرتبة أدنى وحرّمت تغيير الدين إلى غير الإسلام. بالإضافة إلى ذلك، لم يعترف الإعلان بحقّ التجمّع وتأسيس الجمعيات أو حماية النساء من التمييز. وبالفعل، منحت المادّة 12 الحقّ بحرّية التنقّل حصراً للرجالفقط ، فيما اعتبرت المادّة 6 الرجل ربّ الأسرة. المادة 10."لكلِّ إنسان، على قدم المساواة التامة مع الآخرين، الحقُّ في أن تَنظر قضيتَه محكمةٌ مستقلَّةٌ ومحايدةٌ، نظرًا مُنصفًا وعلنيًّا، للفصل في حقوقه والتزاماته وفى أيَّة تهمة جزائي ......
#الشريعة
#والسيادة
#وحقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702439

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة اسيا الفردية للشطرنج أون لاين للرجال والسيدات والتي أقيمت بدولة الامارات 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة آسيا الفردية للشطرنج أون لاين لكبار السنللرجال والسيدات فوق 50 و65 عاما والتي أقيمت بدولة الإمارات واختتمت يوم8 أغسطس 2020.---- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- الإمارات / والصين ومنغوليا / ونيوزيلندا / وكازاخستان / وسوريا والفلبين / وأوزبكستان / وإيران / والكويت / والبحرينوقطر / وكوريا الجنوبية / وتايوان / والهند / والعراقوالسعودية / وماليزيا / وسلطنة عمان / والأردن / وفلسطينوهونج كونج / وباكستان / واليابان / واندونيسيا / واليمن وغيرهما.----------- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::----------- 1- منافسات فئة فوق 50 عاما للسيدات.2- منافسات فئة فوق 50 عاما للرجال.3- منافسات فئة فوق 65 عاما للرجال.--- وقد أقيمت منافسات السيدات من 8 جولات ومنافسات الرجال قد أقيمتمن 9 جولات.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات فئة فوق 50 عاما للسيدات وهو الآتي:::------------- 1- حصول الأستاذة الدولية الفلبيني الصينية ليانج زهيهوا علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وبرصيد 7 نقاط من 8 جولات.2- حصول الأستاذة الدولية الكازاخستانية يلينا أنكودينوفا علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني وبرصيد 6 نقاط من 8 جولات.3- حصول الأستاذة الدولية النيوزيلندية ايفالو رينكو علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث وبرصيد 50 و3 نقطة من 8 جولات.---------- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات فئة فوق 50 عاما للرجال وهو الآتي::------------- 1- حصول الأستاذ الدولي الفلبيني انطونيو روجيلو علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وبرصيد 50 و7 نقطة من 9 جولات.2- حصول الأستاذ الدولي الاوزبكستاني طاهر فاهيدوف علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني وبرصيد 50 و6 نقطة من 9 جولات.3- حصول الأستاذ الدولي الأوزباكستاني أليكسي بارسوف علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث وبرصيد 6 نقاط من 9 جولات.-------- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات فئة فوق 65 عاما للرجال وهو الآتي::------------- 1- حصول الأستاذ الدولي الكازاخستاني مارات بريمبيتوف علي الميدالية الذهبية وحائزة المركز الأول وبرصيد 50 و8 نقطة من 9 جولات..2- حصول الأستاذ الدولي المنغولي جمبالادو علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني وبرصيد 8 نقاط من 9 جولات.3- حصول الأستاذ الدولي الإيراني حسين أرديشيربور علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث وبرصيد 6 نقاط من 9 جولات.---------- هذه كانت أحداث بطولة آسيا الفردية للشطرنج أون لاين والتي أقيمت بدولةالإمارات العربية 2020 والي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#اسيا
#الفردية
#للشطرنج
#لاين
#للرجال
#والسيدات
#والتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702438

احمد يعقوب ابكر : مخاض الانتقال وبناء الكتلة الانتقالية
#الحوار_المتمدن
#احمد_يعقوب_ابكر مَخَاض الإنْتقال وبِناء الكُتْلة الإنْتقالية(1-3)أحمد يعقوبأعادت ثورة ديسمبر؛ الإعتبار للمُجتمع كمتغيّر مُستقل ومُهم في علاقته بالدّولة، مع تعميقها للشّعور القومي حين اتفقنا ولأول مرة كسودانيين على كلمة ( تسقط بس). وفتحت المجال أمام إعادة النّظر في طبيعة العقد الاجتماعي - الذي ينظم العلاقة بين الفرد والدولة، وبين المجتمع والدولة. لقد وضعت الثّورة مفهوم الدولة العميقة، القائمة على تشابك مصالح الفساد مع مصالح المؤسسة الأمنية، وعلى حرمان المجتمع من أي قدرة على الحركة المستقلة أو الحُرية أمام الطّاولة لإسقاطها.لكنها طرحت إشكالية أخرى تتعلق بشكل الدولة وطبيعتها التي تروم إعادة بنائها، وما يتعلق بها من مسائل مثل تطبيق الشريعة،والحريات العامة،ومشاركة المرأة والاقتصاد وعلاقة الدين بالدولة ...الخ؛ جلّ هذه القضايا الان أصبحت مجرد ترف فكري حين نقارنها مع الصفوف الطويلة للخُبز والوقود ؛ وحين يفكر المواطن يومياً في طريقة ايجاد ما يسد به رمقه. إن الاطاحة بنظام حكم الحركة الاسلامية من السلطة عبر ثورة ديسمبر ؛حدث تاريخي دون شك لكن؛ ذلك لا يعني بالضرورة ان تنتهي الأمور في بلادنا نهاية سعيدةّ! لأن نجاح الثّورة لا يتمثل بلحظة سقوط نظام الحكم! والمثال على ذلك ما حدث في أوروبا من ثورات عام 1848 فالثورة مصيرها الفشل ولن يلمس المواطن العادي التغيير ما لم يتم: تفكيك البنى والمؤسسات القديمة وظهور قوى سياسية جديدة على السّاحة ؛ وهو ما تفتقده ثورتنا التي تعاني من تخبط واضح ومن غياب الرؤية والبرنامج وقد مُنيت بقيادة فاشلة على كل الأصعدة. فالنّظام القديم في جميع التجارب أقلية عددية، ولكنها تملك وسائل التأثير السّياسي، ومؤسسات الإنتاج الاقتصادي، ومنابر الإعلام، وعلاقات خارجية متشعبة... والخ!في وقت ما من العام السابق؛ كانت الآمال هي التي تُغذي حلم البلاد والعباد بسودان جديد وأفضل وذلك بعد سقوط نظام الحركة الاسلامية؛ والآن بعد عام ونيف من ذلك السقوط بُعث القنوط من مرقده لتدخل البلاد في حالة من التوهان والضباب؛ حين تكونت حكومة الثورة، بشقيها السيادي والوزراء وبشراكة بين المدنيين والعسكر أقرته الوثيقة الدستورية؛ شراكة تشهد تشاكسات كل يوم مما يعقد الأزمة أكثر ويُضعف الانتقال السلس. أن ما تعيشه بلادنا الان وما يشهده مسرحها السياسي من محاولة إنتقال وعبور إلى الدولة (المحترمة)؛ تبدو متعثرة وغير مضمونة النتائج والعواقب؛ والانتقال نفسه مواجهٌ بتحديات خطيرة أولها ؛ حالة التّوهان والتخبط الذي تعيشه الحكومة بشقيها السيادي والمدني. وداخل هذين الشقين هناك ثلاث مراكز سلطوية تصارع للسيطرة على مقاليد الامور بالبلاد وتقديم نفسها كمسيح مخلص لشعبنا الذي يعيش حالة من الغيبوبة العاطفية في تعاطيه مع القضايا السياسية التي تؤثر عليه ويؤثر عليها وهو يعيش حالة إصطفاف عرقي لم تشهده بلادنا من قبل!؛ وإنقسام وتوحد على أسس اثنية وجغرافية ضيقة.قضايا فترة الانتقال حددتها شعارات الثورة بوضوح وهي قضايا استراتيجية تتعلق بوضعية البلاد نفسها؛ لكن الخيبة التي مُنيت بها الجماهير تبدو واضحة للعيان فالعدالة لم تتحقق حتى الان والسلام يقف ضده أعضاء كُثر وأولهم: جزء من مكون الحكومة نفسها؛ أما الحرية فتم اختزالها في ممارسات أقل ما توصف بأنها نتاج طبيعي لشعب مكبوت طيلة ثلاثين عاماً. إن مسألة التحول الديمقراطي والانتقال في بلادنا، تخضع لاشتراطات داخلية وخارجية معقدة، حيث لا ديمقراطيات بعد أنظمة سلطوية، بل مرحلة انتقالية صعبة وخطرة - قد تطول - وتحتاج دوماً إلى نضال وتسويات ونخبة واسعة واعية ود ......
#مخاض
#الانتقال
#وبناء
#الكتلة
#الانتقالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702437

ماهين شيخاني : الاصطفافات في الحركة الكوردية السورية
#الحوار_المتمدن
#ماهين_شيخاني لا شك أن الاصطفافات بالنسبة للأحزاب الكوردية وضحت وأفرزت بعد سنوات إلى ثلاث كتل " الأطراف " رغم أن احدي الكتل عملياً محسوبة على إحدى الأطراف "الكتل" فالأحزاب والمنظمات المنضوية ل PYD معروفة ، ولكنهم أعلنوا بتشكيل إطار كوردي جديد تضم نحو 25 حزباً وهذه الأحزاب البعض منهم لايتجاوز أصابع اليد الواحدة وباسم «أحزاب الوحدة الوطنية الكوردية» بالتنسيق مع بعض الأحزاب في التحالف الوطني بغية التفاوض مع ENKS.حيث جاء في بيانهم:"شكلت أحزاب وحركات في روج آفا مظلة سياسية باسم " أحزاب الوحدة الوطنية الكردية"، وذلك بهدف العبور إلى مرحلة جديدة في مسار توحيد الصف الكردي....وشكل 25 حزباً وحركة سياسية في روج آفا مظلة سياسية بهدف توحيد الصف الكردي أطلق عليها اسم " أحزاب الوحدة الوطنية "لا شك هي خطوة مباركة رغم نظرية الشك ،حيث أنهم استبدلوا لون المظلة من القاتم للفاتح أو اقل درجة لونية ، لكن هناك أيضاً أشخاص غير مؤيدة حتى لهذه الخطوة ، أيادي خفية ومؤثرة في حزب الاتحاد الديمقراطي ليست من " مصلحتها " تدفع باتجاه إفشال الحوار الكردي الكردي وبالتالي إفشال مبادرة السيد مظلوم عبدي من خلال دفع مجموعة أحزاب منضوية أصلاً للإدارة الذاتية إلى إثارة الكثير من المواضيع قبل أوانها وتسعى هذه الايادي الخفية إثارتها من خلال هذه الأحزاب والتي قد يتسبب في لحظة ما الى عرقلة الحوار او حتى إلى إفشاله من الأساسأما بالنسبة للمجلس فقد سارع هو أيضا بضم بعض الأحزاب التي كانت أصلا في المجلس الوطني الكوردي وقد اتخذ بحقهم التجميد لأسباب تنظيمية وربما مزاجية في حينها،اليوم يستدعى ذلك لانضمامهم غالى المجلس لكسب أصواتهم .فالمفاوضات الكردية - الكردية ، ألزمتهم بذلك القوى الغربية أمريكا وفرنسا وربما دول لم تكشف عن هويتها وبحضور واضح وجلي من إقليم كوردستانالآن جميع الكورد يتابعون الأحداث للنظر إلى مستقبلهم ومصيرهم وتضحياتهم خلال هذه السنوات ، أنظارهم متجهة نحو المفاوضات الكوردية الكوردية التي تجري برعاية وبحضور أمريكي في جلساتها، فهي مفاوضات مصيرية في جانبها السياسي للشعب الكوردي، و لا بدّ من مشاركة الجميع في الجانب المصيري لأنه من الخطأ اختزال ذلك الجانب على أطراف دون أخرى، رغم الاختلاف الذي يعتبر حالة صحية، تصحيح الأوضاع ومشاركة الأطراف الرئيسة ضرورة لا بدّ من تداركها. اي اتفاق بين المجلس الوطني الكردي وحزب الاتحاد الديمقراطي.( أحزاب الوحدة الوطنية الكردية ) بالقامشلي وضم مجموعة من ( الأحزاب ) إلى – الانكسي – بأربيل انتقل الاصطفاف الحزبي الى مآله المفترض وبدأ ( طرفا الاستقطاب ) بجهوزية الدخول الى المباراة ، في تقارب وجهات النظر وبانتظار تقديم برامجها الشفافة وخطواتها العملية وهذه ليست نهاية المطاف بل أن الأجواء أنسب الآن للصراع السياسي الخلاق والمنافسة الحرة المسئولة لتحرك الوطنيين المستقلين والمناضلين والمثقفين – العضويين - والنشطاء الشباب والمنظمات النسوية والاتحادات المهنية والجيل المواكب للثورة وتنظيم طاقاتهم والاستمرار في مناقشة المشروع القومي والوطني الكردي للسلام وبناء مرجعية كوردية تضم كافة الشرائح المذكورة والأحزاب الخارجة عن المظلتين لإعادة بناء الحركة الكردية السورية واستعادة شرعيتها وذلك تحسبا لجميع الاحتمالات وأولها إخفاق الأحزاب مرة أخرى في الاستجابة لمهام المرحلة ، وفي قادم الأيام ستتوضح الأمور أكثر تكون لإنهاء الخلافات ونأملمن المجلس الوطني الكردي اتجاه خطوتهم بضم الأحزاب " البارتي " الثلاثة تحت اسم واحد وتقليص استحقاقهم ب" مقعد" واحد ......
#الاصطفافات
#الحركة
#الكوردية
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702436

سري القدوة : ممارسات الاحتلال تندرج في إطار الجرائم الدولية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأربعاء 16 كانون الأول / ديسمبر 2020.سياسة هدم المنازل المستمرة وإخطارات الاخلاء في القدس المحتلة التي توجهها سلطات الحكم العسكري الاسرائيلي باتت في غاية الخطورة وتشكل خطر حقيقي على مستقبل المدنية وواقعها الحضاري العربي والإسلامي كما انها تقوض الجهود الدولية والأوروبية التي تستمر من اجل احياء عملية السلام على اساس حل الدولتين، وتهدد إمكانية اقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس المحتلة على حدود عام 1967 كما تستهدف الوجود الفلسطيني في القدس وتعرض حياة المواطنين اصحاب المنازل للخطر الشديد وتعمل على تهويد منازلهم ووجودهم .وفي هذا المجال لا بد من مضاعفة الجهود الدولية والعمل على تدعيم وتنفيذ ما اقره الاتحاد الاوروبي الذي اتخذ قرارات مهمة تتعلق بدعوة حكومة الاحتلال الي التوقف الفوري عن تنفيذ هذه السياسة وعدم توجيه الاخطارات كونها تتناقض مع القوانين الدولية وهذا الموقف الواضح يعبر عن طبيعة مواقف الاتحاد الاوروبي من سياسة الاستيطان الإسرائيلية، باعتبارها غير قانونية بموجب القانون الدولي، وكذلك اجراءات الاحتلال مثل عمليات النقل والإخلاء القسري وهدم المنازل والاستيلاء عليها.لقد شهد عام 2020 أعلى مستويات هدم منازل وممتلكات الفلسطينيين ومصادرتها وسرقة الاراضي لصالح عمليات الاستيطان والتي تعمل على تهويدها وتمنع حكومة الاحتلال السكان في تلك المناطق من اعمار وبناء وإصلاح منازلهم وتحرمهم من ابسط حقوقهم المعيشية والتي تستمر بتنفيذ مخططها الذي يهدف الي هدم المنازل تمهيدا لتشريد اصحابها وإجبارهم على ترك منازلهم وإبعادهم عن ارضهم من جديد في جرائم حرب ترتكبها بشكل مخالف لكل القوانين الدولية، ولعل موقف الاتحاد الاوروبي من هذه السياسة يحمل في محملة تصورا دوليا لا بد من تطويره لتعتمده الامم المتحدة وتتخذ خطوات عملية للتدخل العاجل وتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني وخاصة في القدس المحتلة .وتعمل سلطات الاحتلال بشكل اساسي على استمرار سياسة التوسع الاستيطاني وسرقة واغتصاب الاراضي الفلسطينية وفي ظل استمرار سياسة هدم المنازل الفلسطينية، وخاصة في القدس المحتلة، ويأتي ذلك بالرغم من الدعوات الدولية لحكومة الاحتلال لوقف انتهاكاتها الصارخة إلا أنها صعدت من سياساتها المتمثلة في الاستيطان وهدم المنازل الفلسطينية ومصادرة الأراضي، وهي أفعال ممنهجة وانتهاكات واضحة لقرارات الأمم المتحدة بما فيها قرار مجلس الأمن رقم 2334 واتفاقية جنيف الرابعة، كما أنها ممارسات بلا شك ترقى لجرائم الحرب.وتعد سياسية الاستيطان بما فيها ضم الأراضي ومصادرتها وبناء الوحدات السكنية وتهجير الفلسطينيين مخالفة فاضحة للقانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة والمجتمع الدولي ومن اخطر السياسات التي تمارسها حكومة الاحتلال حيث تسابق الزمن لضم الاراضي الفلسطينية الامر الذي يتطلب من المجتمع الدولي القيام بدوره واتخاذ مواقف حاسمة للضغط على حكومة الاحتلال لوقف ممارساتها والانتهاكات والعدوان اليومي الذي تقوم به .حكومة نتنياهو تضرب بعرض الحائط كل الأعراف والقوانين الدولية في حربها اللا أخلاقية ضد المدنيين الفلسطينيين في الاراضي الفلسطينية المحتلة وتواصل ارتكاب الجرائم المخالفة للقوانين الدولية وخاصة تلك السياسة المتعلقة بهدم منازل السكان مما يستوجب على المجتمع الدولي تحمل مسؤولياته تجاه الشعب الفلسطيني والخروج من حالة الصمت التي شجعت حكومة الاحتلال على إعلان حربها ضد الوجود الفلسطيني وارتكاب المزيد من جرائمه بحق شعبنا الفلسطيني وأرضه ومقدساته، وتعد سياسة هدم المنازل جريمة ......
#ممارسات
#الاحتلال
#تندرج
#إطار
#الجرائم
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702445

محمد أمين خيرالله : تحدب الظهر على أوراق الكتاب
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله إن الحكمة الحقيقية لا تختزل بين جلادين الكتاباو اول السطر وآخرهِإن الحكمة الحقيقية أن يرى الإنسان نفسهُ أولاًفكم من قارئ كان امياً .. نعم .. فالأمي ليس الذي لا يعرف القراءةبل الذي لا يعرف نفسه وكم من قارئ كان عبداً ذليلاً للكتابيهاب السؤال ويعشق التكرير..وفي العصر الحديث يُكثر من الشيرهل هذه الحكمة يا أمة البشر؟انراها في صفحاةٍ صنعناها..؟ولحظاةٍ سرقناها من الحياة إلى مقبرة العتمة..فما اكثر الحديث وما أقل المعنى وما اكثر المعنى في صمتٍ في المغربيظهرُ لنا جمال الوسطوما أجمل في ظهور النهار لنستلذ بمعنى الليلوما أعمق ما كان في القلب وما تعثر في اللسانلقد انتشرت كلمة المثقف والمثقفين والقارئ والقراءوأنا لا أرى في تلك الكلمات إلا إنساناً كآلة التسجيليسمع الحديث ويفتح الكتاب ويغلق العقل من أول باب للتفكيرحديثٌ فارغ وكتبٌ لم تفعل سوى أن تسد علينا طريق الحياةفما اخطر الكتاب عندما يقرأهُ معتوهٌ من العامةويظن أن في هذا الكتاب الأول والأخيرويعلي من نفسه وهو تابع وليس مبتدعناقل جاهل تاركاً عقلهُ كالعربي الذي ترك شهامتهُفهل للعربي قيمةٌ لولا الشهامة؟ ......
#تحدب
#الظهر
#أوراق
#الكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702444

هشام شبر : موت ثائر متجول ....تأليف هشام شبر
#الحوار_المتمدن
#هشام_شبر موت ثائر متجول......تأليف هشام شبرهاأنا أبحث بين دفاتر المكان عن زاوية تبعد المعنى عن رجال السلطة ولا تبوح عن اثر كان لي حين كنت اجوب الثورة بحث عن الحرية أش أش .... لا تتحدثوا بصوت عال فالكل رصاصات صاغية قد تخطئكم وقد تخبر عنكم وقد تموتوا لا لشيء سوى انكم رفعتم صوتكم على صوت رصاصات عزل...... أصابع الأتهام تنجب منا مايحلو لها من جرائم فهناك من يرفع نخب خطيئته كي ينجوا تمدد أحدنا فتجمهرت حوله الطعنات لكنه كان يكيل الهتاف لينهض ويبصق اخر دخان من فمه دم يهدر هنا ودم يهدر هناك وجثث تواري نفسها ورصاص يلف الساق بالساق ومطر أسود وبومة تضحك واشارة مرور توقفت وصافرة انذار تأخرت بالنطق كانت أمنيتي أن أكون كما الأغنيات في الرسوم المتحركة أرقص بحرية وأردد الكلمات لمن حولي بحرية دون عصا دون دخان لم تكن أمنيتي تستحق أن يبعث السلطان كل تلك الرصاصات كي تلاحقني اركض اركض الكل يطلب منك أن تركض كأنك في لعبة بريد وبيدك حتفك قد يأتي من مات قبلك ليسلمك موتك لتسلمه لمن بعدك اركض اركض اركض............ كسرت عارضة المرمى وأغرقت الساحة بالدخان ومابين كر وفر وتبادل ال لكمات أعلن الأنسحاب وأصبح ماحدث في طي الكتمان فالثورة أرملة رمت بنفسها على قارعة الطريق وأصبحت توزع أبناءها على أزقة المقابر وهم يمسكون بجناح رصاصة ممدد أنا على قارعة الهتاف أقرء ماتيسر من الموتى ...رأيت موتك وأخشى انني لن أجد من يرى موتي انهض وقل لأحبتي أن ينهضوا فقد أرسلوا معي رسالة تقول بأنني لن أكون اخر ساعي بريد أربعون يوم مرت منذ موتكم والى الان لم أجروء أن اقرء قصاصات ورق وجدت في جيوبكم ماذا كتبتم ومتى كتبتم ياترى هل كنتم تعلمون نهايتكم ام انكم فاجئتم الموت هل كنتم تضحكون حين صدور أعداد جديدة من الرصاصات لتجدوا خبر موتكم في خبر عاجل أود ان اخبركم بأنني تعبت من ثورة ترمي بأبناءها كل يوم في اتون الهتاف ليستقلوا بعدها صندوق خشبي كتب عليه دون قصد وقف ........... في مدينتي أبحث عن أسمي بين نفايات السياسة أحاول أن أضع اصبعي على الجرح لكني أكتشف ان اصبعي مجروح ... ملعون من يرمي بالصمت حفنة من الفوضى ملعون من يبكي كذب وفي داخله جوقة من الضحك من اخر خيمة ومن اخر ساحة ومن اخر شهيد تدلت الحكايات وهي تردد كل عام ونحن شهود كل عام ونحن نحاول ان نعود........ قبل موتي بأنفاس قليلة كنت أردد أسماء من رحلوا وفجأة تثاقلت خطواتي حاولت أن أستدير لأعرف السبب لكن رصاصة كانت تركب على رأسي قبلتني على وجهي وهي تهمس بأذني وتضحك حد تناثر الشظايا من فمها أنسلخت روحي عن جسدي ونزعت الرصاصة عنها وتلفتت يمين ويسار عسى ان ترى من صوب نحوها ولكنها اكتشفت ان الرصاصة كانت لقيطة الان جئت اليكم وتركت خلفي بلد يأكله الدود وحلم ضاجع الفاجعة وأسماء اطفالي الذين لم يولدو ......
#ثائر
#متجول
#....تأليف
#هشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702443

ماهين شيخاني : كوردستان الغربية وما بعد الانتخابات الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#ماهين_شيخاني ان الأحداث التي تمر بها المنطقة بشكل عام والمنطقة الكوردية أو ما تسمى ب " كوردستان الغربية "بشكل خاص والتي تعود أسبابها إلى الدول الاستعمارية آنذاك ، لو رجعنا مئة سنة للخلف ، و القينا نظرة على أس المشكلة وهذه الأحداث التي تمر بها المنطقة بشكل عام والمنطقة الكوردية بشكل خاص والنتائج التي أفرزت الكوارث والويلات بل زادت تعقيداً. سببها الأساسي هي أطماع الدول الاستعمارية وتقاسم النفوذ في الشرق الأوسط وما خلفه التحالفات الدولية و تركة " الرجل المريض " بخصوص المنطقة من اتفاقات هشة ومؤقتة ،حيث تركت المنطقة بدون حل جذري , فاتفاقيات الناجمة والتي عقدت مع تركيا خير دليل على عدم جدية ومتابعة تنفيذها من قبل الدول المتحكمة بمصير الشعوب في المنطقة،لهذا فالانتفاضات الكوردية لم تتوقف ولن تتوقف حتى تنال كامل حقوقها وحريتها كباقي شعوب المنطقة و العالم.ولهذا نرى الحركات الكوردية وأحزابها تسعى جاهدة لتعريف وطرح قضيتها عبر بوابات ووسائل النضالية قدر المستطاع .وتؤمن بالعمل المشترك ، ونتجت عن ذلك في الفترة الأخيرة بين كورد سوريا "المجلس الوطني الكردي في سوريا ". ويعتبر غالبية الكورد بأحزابها وقاعدتها الجماهيرية جزء لا يتجزأ من الENKS وقناعاته ، وهناك بعض الأحزاب الرئيسية المساهمة في تأسيسه والداعمة له وشاركت في جميع هيئاته ومجالسه وكانوا حريصين على تطوير المجلس وتوسيعه بشكل مستمر ودعم مواقفه والوقوف إلى جانب خطه السياسي والدفاع عنه في جميع الفترات، ، وتبنت على الدوام جميع المواقف السياسية والوطنية والقومية للمجلس، لذا رحبت وباركت تأسيس الجبهة (السلام والحرية) ، فكل خطوة تقرب شعوب المنطقة وتخدمها وتوسع قاعدتها لا شك هي خطوة مباركة لدى الكورد ، في حال كانت جادة وتعمل لمصلحة المنطقة ولا تخدم أجندات خارجية أو لصالح أطراف معادية لشعوب المنطقة والشعب الكوردي خاصةًوكلنا أملين أن تكون جبهة الحرية والسلام لمصلحة الجميع بما فيها الحوار الكوردي - الكوردي ، كما نتمنى أن تخدم ما اتفقوا عليه من خلال برنامجهم ونظامهم الداخلي ، لا شك أي جولة للدول الإقليمية والدولية هناك مصالح وغايات للطرفين ، حيث يحاول كل طرف الاستفادة من الطرف الآخر ، لهذا يتمنى الكورد أن لا تغلب مصالح الأطراف الخارجية على مصلحة شعوب المنطقة ، كما تتمنى أن تكون بل من واجب الجبهة طرح القضية الكوردية على طاولة الحوارات والحث على استرجاع الحقوق الكوردية كشعب يعيش على أرضه التاريخية وتناصر قضيتهم وتجاهد معهم لرفع الغبن عن الشعب الكوردي ، حقيقة وبدون مجاملة ورتوش فالشعب الكوردي ضحى بالغالي والنفيس لأجل حماية المنطقة من التهديدات و سطر بدماء شبابه أروع الملاحم والبطولة و بشهادة واعتراف الدول العظمى وعلى لسان قادتها ، لذا يأمل الكورد من الأخوة الشركاء الدفاع عن خصوصية وهوية القومية الكوردية في المحافل الدولية . لكن في الضفة الثانية و الغريب في الأمر هو موقف الأحزاب الوحدة الوطنية والتي تدعي القومية أن تعلن استعدادها للمشاركة في الانتخابات في كافة المناطق التي تحت سيطرة قوات سوريا الديمقراطية "قسد". أما ما نراه من موقف ال pyd من الانتخابات ليست غريبة أو مفاجئة بالنسبة للأحزاب الكوردية التي تتظلل بالمجلس الوطني الكوردي وأصبحت مكشوفة لدى الجميع ، أما رؤية الموقف المجلس الوطني الكوردي ومشاركته في الانتخابات في المنطقة الكوردية يراه جماهيره موقف صائب لخدمة المنطقة و مصلحتها.ويؤكد على ذلك أحزاب وشرائح خارج المجلس أيضا و موقفهم داعم لموقف المجلس الوطني الكوردي لكن هناك سؤال يتوجسه الشعب الكوردي وس ......
#كوردستان
#الغربية
#الانتخابات
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702442

حسن أحراث : فلسطين حبيبتي..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث فلسطين جميلة.. فلسطين مثيرة.. فلسطين أنيقة.. فلسطين جذابة.. فلسطين ساحرة.. فلسطين مخلصة.. فلسطين وفية.. فلسطين صامدة.. فلسطين مكافحة..فلسطين قلب رحب..فلسطين قلب نابض..فلسطين حب الملايين..لكن، حذاري.. فلسطين ليست عاهرة.. فلسطين ليست خائنة.. فلسطين لا تتوسل العطف أو الحنان..فلسطين أطهر من الطهارة..فلسطين لا تستجدي الجبناء..فلسطين لا تنتظر المتخاذلين..فلسطين الدم الثوري..فلسطين "قبلة" الثوار..فلسطين أقوى من القوة، بل فلسطين القوة.. فلسطين الثورة.. فلسطين الحياة..فلسطين ليست امرأة..فلسطين ليست رجل..فلسطين قضية..فلسطين شعب.. فلسطين أرض.. فلسطين تاريخ.. فلسطين نضال ومقاومة.. فلسطين تضحية ونكران الذات.. فلسطين مستقبل..فلسطين قضية كل الفلسطينيين..فلسطين قضية كل الشعوب..فلسطين قضية كل المناضلين والمناضلات..فلسطين، علمتني النضال..فلسطين، علمتني الصمود..فلسطين، علمتني التحدي والممانعة..فلسطين، علمتني هزم الألم والتشبث بالأمل..فلسطين، علمتني مقاومة الفظاعة والمعاناة..فلسطين، علمتني "أن أمشي على جرحي وأقاوم"..فلسطين، علمتني تجاهل التافهين والحاقدين والأقزام..فلسطين، علمتني كيف أقف مستقيما دائما وأبدا..فلسطين، علمتني الحب والتضحية والوفاء والصدق..فلسطين، علمتني الغناء والرقص والفرح..فلسطين، علمتني التواضع والاعتراف والإيثار..فلسطين، علمتني الشموخ والإباء والإصرار..فلسطين، علمتني ألا أساوم أو أقايض وألا أركع وألا أخون وألا أنسى..فلسطين علمتني المواجهة..فلسطين، علمتني رفض الهزيمة وأنصاف الحلول..فلسطين، علمتني العز والثقة في النفس..فلسطين، علمتني الوضوح والشفافية..فلسطين، علمتني قول الحقيقة والاعتراف بالحقيقة وممارسة الحقيقة (في نسبيتها)..فلسطين، علمتني النجاح في الحياة والانتصار في المعارك الصغيرة والكبيرة..فلسطين علمتني حب الحياة وحب المغرب وحب فلسطين.. وفي الأخير، أيها الرائعون والرائعات، فلسطين لا تحرضنا على المكر أو الخبث أو الطعن من الخلف..فلسطين تحرضنا على الجد والنضج والمسؤولية والاستقلالية..فلسطين تعلمنا خدمة شعبنا..فلسطين، تعلمنا تلبية نداء شعبنا قبل شعبها..فلسطين، لا ترضى أن نختبئ وراء حبها أو تقديسها..فلسطين، تقول المغرب ثم فلسطين.. فلا فلسطين بدون بلدانكم أيها المناضلون والمناضلات..فلسطين، ترفض أن يُتاجر باسمها..فلسطين، تحثنا على تحمل المسؤولية تجاه قضية شعبنا..فلسطين، تدرك أن من لا يخدم قضية شعبه لا يمكن أن يخدم قضيتها..فلسطين ذكية أيها الأذكياء..فلسطين، تَعلم أن في أحشائها خونة..فلسطين، تدرك أنها تحت "رحمة" مرتزقة وجلادين حاكمين ومحكومين..فلسطين تتصدى للإمبريالية والصهيونية والرجعية وللطابور الخامس..فلسطين تصارع في السر والعلن..فلسطين تحارب "الأصدقاء" قبل الأعداء..فلسطين حرة أيها الرفاق الرائعون، أيتها الرفيقات الرائعات..آه يا فلسطين القضية..آه يا فلسطين، منبع الإبداع الفني والأدبي..آه يا فلسطين، الدرس الذي لا ينتهي..آه يا فلسطين، "العرس الذي لا ينتهي"..أه يا فلسطين، أيها الحضن الدافئ...فقط، ومن باب الغبطة، "أعيب" على فلسطين "احتكار" الحب والجمال والصدق والوفاء والإبداع والدفء والتضحية والمقاومة والنضال والكفاح والشموخ والصمود...من حقها ذلك.. إنها المرجع.. إنها الشاهد.. إنها الحافز.. إنها المرآة... وأنا ا ......
#فلسطين
#حبيبتي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702447

صادق العلي : الترقيع في كتاب العواصم من القواصم .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي ,,,,مدخل :اسم الكتاب : العواصم من القواصم في تحقيق مواقف الصحابة بعد وفاة النبي المؤلف : القاضي ابو بكر بن العربي الاندلسي المالكي ولد سنة 468هـ ومات سنة 543هـ ( هو ليس الصوفي محي الدين بن عربي ).,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,المشكلة الاكثر تعقيداً في الدين الاسلامي هي عدالة الصحابة واهليتهم ليكونوا نواب الرسول بعد موته كذلك يكونوا الانموذج الذي يجب تقديمه للامم الاخرى على اعتبارهم رافقوا الرسول وعاشوامعه سنوات وسنوات بكل تفاصيلها.من ناحية المذهب الشيعي فقد اتخذ من ولاية الامام علي بن ابي طالب والايمان بعصمة اهل البيت الاثنى عشر المقياس الوحيد لدخول الجنة ما عدا ذلك فالجميع سيدخل جهنم بلا ادنى شك , هذا المقياس يصلح لكل زمان واي مكان وعليه فان مشكلة عدالة الصحابة وافضليتهم او اهليتهم ليست مشكلتهم ولن تكون وانما هي مشكلة المذهب السني فقط ,على هذا الاساس كان لازماً على فقهاء المذهب السني التعاطي مع هذه المشكلة وفق منطق عقلي مقبول والا سيكون تفسيرهم وتبريرهم لما وقع من احداث مجرد هراء , لذلك انقسم المذهب السني بهذا الخصوص الى قسمين :1-القسم الاول يؤمن بأن جميع الصحابة هم عدول وأي مساس بهم يعني مساس بالرسول هو كفر ,هؤلاء التيار الاصولي او السلفي .2- القسم الثاني يؤمنون بتقسيم الصحابة ( المهاجرون , الانصار , التابعون ) كذلك تم تقسيم الصحابة وفق تعاطيهم مع الرسول بمعنى الذي رافقه سنوات يختلف عن الذي شاهده مرة واحدة فقط ناهيك عن الاقدمية في الاسلام . المشكلة الاكبر ان بعض الشخصيات في التاريخ الاسلامي لها مواقف ضد الاسلام ورسول الاسلام بشكل علني وان حالة العداء لا يمكن تجاهلها فكيف سيتعاملون معها , مثلاً عبد الله بن سعد بن اني السرح ( اخو عثمان بن عفان بالرضاعة )الذي كان من ضمن كتبة الوحي , اتهم الرسول بأنه لا يعرف ماذا يقول وانه ليس هناك وحي فلقد اختلطت على الرسول الكلمات من خلال ترديد كلمات مختلفة ( هذا ما ادعاه بحق الرسول ) وقد ارتد عن الاسلام بعدها لذلك اهدر الرسول دمه لحين فتح مكة وتدخل عثمان بن عفان للعفو عنه وبالفعل حصل على عفو خاص ودخل ضمن الصحابة واصبح والي مصر فيما يعد.طبعا هناك امثلة كبيرة وكثيرة لاناس عملوا ضد الدين الاسلامي بشكل مباشر مثل معاوية بن ابي سفيان ودوره في تحويل الدين الاسلامي الى دين ( توريث ومكائد ) وهذه اهم مميزاته واصبحت سنة الدولة الاموية بكل خلفائها وتم ترسخ (توريث الحكم ) بشكل رسمي ايضاً خروجه على اوامر الخليفة الرابع بشكل واضح وصريح لا لبس فيه وتسببه بحروب كبيرة راح ضحيتها الالف من الابرياء . المثال الاخير هنا هو الشخصية المضحكة ( الخليفة الحمار ) اخر خلفاء الدولة الاموية التي اسسها معاوية إذ يعتبر مؤلف الكتاب ان مروان بن محمد اخر خلفاء الدولة الاموية من الصحابة الاطهار العدول وهو ضمن النخبة المباركة لخلفاء الدولة الاموية مع انهم استكبروا ان يضعوا كلمة الاسلام ضمن اسم خلافتهم ( الدولة الاموية ) وليس الاسلامية مما حمل الدول الاخرى اللاحقة على عدم وضع مصطلح الاسلام من ضمن اسمها كالدولة العباسية والفاطمية والنزارية وغيرها من الفرق والدول التي جعلت من الدين الاسلامي اداة قتل وترهيب وسبي. كتاب العواصم من القواصم لمؤلفه ابو بكر بن العربي وتحقيق محب الدين الخطيب وبعيداً عن النوايا ان كانت حسنة او سيئة وبعيداً ايضا عن القصد من كتابته ولاننا لا نستطيع دخول عقول وقلوب الناس كي نحكم على نواياهم فأننا سوف نحكم عليهم بما متوفر لدينا من كتبهم . .لقد تناول الكاتب الاح ......
#الترقيع
#كتاب
#العواصم
#القواصم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702446

كاظم ناصر : تطبيع الخيانة والعار .. المغرب أخيرا وليس آخرا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر خيانات الحكام العرب لأمتهم وللقضية الفلسطينية ليست جديدة، فالكثير منهم يقومون منذ أعوام طويلة بتقبيل أيادي الصهاينة الملطخة بدماء أبناء الشعب الفلسطيني وإخوانهم العرب، ولهذا فإن تطبيع" ولاة الأمر!" مع العدو الصهيوني هو في حقيقته مجرد تثبيت على الورق لعار وقبح تآمرهم وخيانتهم للشعب الفلسطيني والأمة العربية، إذ ان علاقات الخيانة والتآمر السرية التي أقاموها مع الصهاينة كانت ودية في كل الأزمنة، وإن خروجهم من الغرف المغلقة ليس سوى اعتراف بهزائمهم، ووصمة عار طبعت على جبينهم، وستظل ملتصقة بهم وبتاريخهم الانهزامي القذر، حتى وهم قابعون في مزابل التاريخ بعد هلاكهم ورحيلهم عن عالمنا.لقد شارك حكام الدول العربية في المؤامرات البريطانية والأمريكية والصهيونية على أوطانهم، وفرطوا في سيادتها وثرواتها لتظل عروشهم باقية، وإن ما نراه اليوم ليس إلا نتاجا لهذه الخيانات الممتدة من بداية القرن العشرين إلى يومنا هذا؛ ومن المخزي أن هؤلاء الحكام قد تنازلوا عن فلسطين للصهاينة مقابل حفنة من الدولارات كما فعل حكام السودان، أو مقابل وعود أمريكية جوفاء بحماية العروش المترنحة، أو مقابل إملاءات خبيثة تسمح أمريكا بموجبها لدولة عربية بضم أراض عربية متنازع عليها كما حدث في حالة الصحراء الغربية، التي اعترفت واشنطن بها كجزء من المغرب مقابل اعتراف المغرب بإسرائيل. فهل ستحل دولارات أمريكا مشاكل الدكتاتورية والاستبداد والفقر والفساد والتخلف والانقسامات التي يعاني منها السودان؟ وهل تطبيع الامارات والبحرين سيحمي حكام الدولتين من شعوبهما ومن إيران ومن المخططات التوسعية الإسرائيلية؟ وما هي الأكاذيب التي سيروجها نظام " أمير المؤمنين " محمد السادس لتبرير استسلام المغرب؟ وما رأي " جلالته " في " لجنة القدس " التي يرأسها، والتي شكلت عام 1975 من أجل حماية القدس من المخططات والمؤامرات الصهيونية وخطط تهويدها؟ الاستسلام للإرادة الصهيونية الأمريكية لن يحل مشاكل السودان، ولن يحمي حكام البحرين والامارات، ولن ينهي الصراع في الصحراء الغربية، ولن يجلب للأمة العربية إلا المزيد من الشرور، حيث إنه سيعمق الانقسامات العربية، ويساهم في التضييق على الحريات وترسيخ الاستبداد، ويؤدي إلى فتح أسواقنا للمنتجات الإسرائيلية، وإلى زيادة كبيرة في أعداد الداعرات اللواتي " يصلن ويجلن " بحرية في فنادق وشوارع وأزقة الإمارات والبحرين.ما يحدث في عالمنا العربي من انهيارات واستسلام لإرادة أعدائنا الصهاينة ليس مستغربا؛ لقد ابتلانا الله ب " ولاة أمر " لا يخافونه، أضاعونا وأضاعوا مستقبلنا، وأعلنوها تطبيعا وترحيبا بغزو الصهاينة لبلادنا؛ وصدق الشاعر العراقي مظفر النواب بقوله: أولاد .....!؟ لست خجولا حين أصارحكم بحقيقتكم ... إن حظيرة خنزير أطهر من أطهركم!ّ؟؟ ......
#تطبيع
#الخيانة
#والعار
#المغرب
#أخيرا
#وليس
#آخرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702448

فاطمة ناعوت : عمّ نجيب … لقاءٌ أولُ .. لقاءٌ أخير
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت المكان: &#1700-;-يلا الدكتور يحيى الرخاوي بحي المقطم. الزمان: خريف 2003. هذا الشيخُ الجليل الذي لا يكاد يُبصر، ومازالت قواه خائرة بعدمت اخترقتْ عنقَه قبل ثماني سنوات، طعنةٌ جهول من خنجر جهول في يد أُميٍّ جهول. رحتُ أتأمله جالسًا في هدوء بين حرافيشه ومُريديه مُطرقًا برأسه متوكئًا على عصاه بيسراه. أصابعُ يمناه، الراقدةُ على ركبته، كانت كأنما تجمّدت على وضع ثابتٍ لا يتغير. قلتُ للجالس إلى جواري: "انظر! كأن أصابعَه تقبضُ على قلم!”. والقلم غير موجود! أصابعُه تقبض على فراغِ قلمٍ ليس هناك. كأنما لا يريد أن يتركَ رفيقَ عمره حتى بعدما ذهب البصرُ وخارت قوى القبض على القلم. هذا كاتبٌ كبير حقًّا. ليلتَها كتبتُ قصيدة "الطريق" التي نُشرت في ديواني الرابع: “فوق كفّ امرأة" 2004 عن الهيئة المصرية العامة للكتاب؛ ويقول مطلعُها: “لن أصفحَ/ برغم أصابعِك التي تجمّدتْ على قبضةِ القلمْ/ عند سفح المقطم.” كان ذلك أحد لقاءاتي به. أما لقائي الأخيرُ فكان في ربيع 2006، قبل رحيله بشهور. المكان: فندق شبرد الذي يُطلُّ على نيل مصر. قاعةٌ ضوءُها خافتٌ ليترفّقَ بشبكية رجل جاوز التسعين، بينما نصاعةُ عقله تعيشُ خارج الزمن. تحدث معنا بمحبة كعادته مع حواريّيه. أخذني الإنصاتُ والتأملُ، وفجأةً تذكّرتُ شيئًا! معقول على كل ما أقتني من روايات لنجيب محفوظ، لم أحظَ بعدُ بتوقيع منه على أيّ منها؟!نهضتُ من مقعدي وخرجت مُسرعةً من القاعة وسط دهشة الجميع، وركضتُ على سُلم بهو الفندق نزولا، ثم خروجًا من شبرد ودخولا لفندق سميراميس المواجه. ارتقيتُ الدَّرجَ للطابق الأول حيث المكتبة التي تضمُّ أعمال الكاتب الكبير. لم أتحيّر أمام الاختيارات، وامتدت أصابعي رأسًا إلى "الطريق". الرواية الأقرب إلى قلبي. حيث "البحث عن هوية"، "البحث عن حُلم”. فالبحثُ في ذاته هدفٌ، وليس الوصول إلى الضالّة. جميعُنا ينتظرُ شيئًا ما ونحلمُ. ولو تحققت جميعُ أحلامِنا اختفى سببُ وجودنا. عدتُ إلى صالون الأستاذ ركضًا وكان الأستاذُ ينتظرُ بقلمه كي يوقّع باسمه على الرواية وعلى "الطريق”: نجيب محفوظ،.....… بعد حادثة الخنجر، أصبح يكتبُ ببطء شديد وبحروفٍ كبيرة. بعدما كتب اسمَه في دقائقَ طوالٍ كأنها الدهرُ؛ حاولتُ سحبَ الرواية من بين يديه وأنا أشعر بالخجل لما سببته له من جهد وتعب. تمسّكَ الأستاذُ بالكتاب ليكتبَ التاريخ، ثم نظر في عيني قائلا: “أوعي توقّعي اسمك دون تاريخ!” وكان درسًا لم أخلفه أبدًا كلما وقّعت أحد كتبي لقارئ. كتبَ تاريخ يومئذ، 2 أبريل 2006، واستغرقتْه كتابةُ التاريخ خمسَ دقائق أخرى مضافةً إلى الخمس الأولى التي كتب فيها اسمه بخط مرتعش. وصار ذلك التوقيعُ أثمنَ ما في مكتبتي. دسستُ كتابي/ الكنز في حقيبتي ثم أخذني الصمتُ الطويل. أستمعُ إليه، وأستمتعُ بخفة ظلّه وقفشاته السياسية وإلماحاته الذكية التي تشير إلى نصاعة وعي لم يستطع أن ينال منه تراكمُ العقود وغزارة العمل والطعنةُ الحمقاء. كان هذا لقائي الأخير به. ورحتُ أتذكّرُ لقاءنا الأول. يا إلهي! ثلاثون عامًا تفصلُ بين اللقائين! لقائي الأول به كان في كازينو "قصر النيل". النيل أيضًا؟ ترى ما الرابط بين النيل ومحفوظ؟ كان عمري وقتها تسعَ سنوات. "لن أصفحَ / برغم أصابعِكَ التي تجمّدتْ على قبضةِ القلمِ عند سفح المقطم./لأن تعثري/في سنواتي التسعِ/ بين مقاعدِ مقهىً مقصوصٍ من العاصمة و بين أميالِك التسعة من النهرِ إلى البحر/ أفلتَ التاجَ من الوجوديين/ ليستقرَّ في يدِ صبيتيْنِ/ تحملانِ لقبَ العائلة." صحبتنا أمي لتناول الكاساتا في كازينو قصر النيل. وكان الأستاذُ بين حرافيشه ......
#نجيب
#لقاءٌ
#أولُ
#لقاءٌ
#أخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702454

آرا دمبكجيان : التوجه التركي - الطوراني المعاصر 3 3
#الحوار_المتمدن
#آرا_دمبكجيان التوجه التركي – الطوراني المعاصرالجزء الثالث من ثلاثة اجزاءنستنتج مما جاء في الجزء الثاني من هذا البحث بدء عصر جديد من (النضال) التركي ضد روسيا، وهو خالٍ من اي عملية تستر بأسم الصداقة السابقة. اذ بقيت تركيا مصرة على الخوض في غمار صراع اقتصادي في البداية، فأدى هذا الى استقطاب الطرفين حول التناقضات القائمة بينهما. و كانت النتيجة اقتناع حكام تركيا بأن هناك جدار صلب يقف حائلا امام تحقيق احلامهم في الوحدة الطورانية.التشكيل الرسمي للحلقات النهائية لطوران الكبرىمن الأمور الجالبة للنظر في الحركة الطورانية المعاصرة هو تشكيل القيادات حتى قبل إيجاد دولة (الطوران الكبرى). و تحاول تركيا أتخاذ الخطوات التنظيمية الحيوية معتبرة الحركة الطورانية في برنامجها العسكري الأساس. لهذا السبب دعت في تشرين الأول من عام 1986 الى إقامة مؤتمر دولي تحت غطاء ظاهري برئ بعنوان "تركيا و بحوث في توركولوجي"، و الأخيرة تعني علم دراسة الأقوام التركية. كان هدف المؤتمر، و كما جاء في التلفزة التركية: "دراسة احوال شعب مهم جدا تعداده 140 مليون نسمة يسكن في الأراضي الواقعة من البوسنة الى الصين." و لكن النوايا الخفية كانت غير ذلك. فقد حاولت توحيد الشعوب الناطقة بالتركية و ايجاد السبل الكفيلة لخلق دولة جامعة لها لأن "مصير البشرية يجب ان يولد من هناك" حسب رأي (العلماء) الأتراك.من الأسماء التي أختارآباء الحركة الطورانية لدولتهم العتيدة هو "تركستان". هذا و قد تشكلت أعداد من الحلقات في سلسلة تشكيل الدولة الطورانية الموعودة، فاتخذت الهيئة العسكرية مثلاً، شكلها، من الأدوار الأبتدائية للتنظيم. ففي بداية العشرينات من هذا القرن شكّل نوري باشا و خليل باشا (هيئة الأركان التركية.)لم تتحقق أحلام الأولين في خلق الدولة التركية الموحدة، و بدأت تلك الترسبات بالطفو ثانية فوق السطح كخبث متجدد، اذ تحاول القيادات التركية تحريك الشعوب الناطقة بالتركية و بث الحياة في برنامجهم العتيد.فقد نظموا مؤتمرا شعبيا آخرا في آلما آتا، عاصمة كازاخستان، في 18-20 كانون الأول 1991. أوجد المؤتمرون هيئة استشارية مؤقتة عليها ان تحافظ على التواصل و التنسيق بين (الأراضي) التركية. و تشكلت فروع لتلك الهيئة في منطقة البحر الأسود الأدنى و القفقاس و كازاخستان و آسيا الوسطى. و من اهتماماتها ايجاد فروع لها داخل الدولة الروسية في مناطق اورال و ياقوتيا و جنوب سيبيريا. و هذه الفروع جميعها مؤهلة لتشكيل الجسم الرسمي للدولة الطورانية المرتقبة. و كان القوميون العنصريون في كازاخستان و آذربيجان و تاتارستان مندفعين في تشددهم الى درجة ان طالبوا المؤتمر تشكيل تنظيمات ذات طابع سياسي رسمي من دولهم في أثناء انعقاد ذلك المؤتمر.يجرنا كل هذا ان نعتقد ايجابا ان الحلقات الرسمية النهائية للدولة الطورانية الكبرى تتشكل من غير تباطؤ، و لكن محاولات و جهود تركية في خلق تلك الدولة بصورة رسمية لن تتحقق ما دامت كل من كازاخستان و قرغيزستان و أوزبكستان و تركمنستان لا تريد التنازل بهذه السرعة عن الحقوق و الحريات و الأستقلال التي جنتها بعد زوال الحكم السوفييتي و الأنخراط ثانية تحت حكم تركي استعماري جديد، حتى لو كان باسم (الأخوة التركية) أو (اللسان التركي الواحد) أو (الدين الأسلامي المشترك).و لكن، و بعد سنة واحدة، و في 30-31 تشرين الأول 1992، عقد في انقرة مؤتمر قمة لرؤوساء آذربيجان، كازاخستان و قرغيزستان، اوزبكستان، تركمنستان، و تركيا، و خرج المؤتمرون باتفاقية عن "التعاون و التكاتف المتبادل". و لكن في الواقع كانت تلك الأتفاقية تعت ......
#التوجه
#التركي
#الطوراني
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702453