حميد زناز : هل يعود الغرب إلى القرون الوسطى بسبب تساهله مع الإسلاميين؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز لقد بدأت بلدان غربية كثيرة الخضوع شيئا فشيئا لضغوط الإسلاميين وعلى وجه الخصوص عصابة الإخوان المسلمين وحلفائها من اليساريين الباحثين عن قضية وبعض الانظمة المتخلفة وكل الذين يحاولون فرض قوانين تدين ما يسمونه تجديفا أو ازدراء للأديان. في الدانمارك نفض الوكيل العام الغبار عن إجراء قانونيّ قديم ضدّ ازدراء الأديان من أجل متابعة شخص متّهم بحرق نسخة من القرآن مع أنّ ذلك الإجراء لم يُفعّل سوى ثلاث مرات آخرها كانت سنة 1971.منذ قرون عديدة وتجريم ازدراء الأديان يعتبر من بقايا عهد غابر في الغرب. في مجتمعات أغلب مواطنيها من الملحدين أو اللاأدريين قليلون هم الّذين يصدمهم انتقاد أو تساؤل مرح عن هذا الطقس الديني أو ذاك، بل لا يقلق ذلك حتى أصحاب الإيمان والتديّن منهم. ففي سنة 1997 موّلت الإذاعة الدانماركية التابعة للقطاع العامّ عملا فنّيا لفنّان دانماركي وهو يحرق التوراة وقد بُثّ العمل على قناة تلفزيونية وطنية ولا أحد اتّهمه بجرم ولا محكمة حكمت عليه رغم الشكاوي ورغم تحقيق وكيل الدولة في القضية. أما اليوم، فيتعرض مواطن دانمركي لمتابعة قضائية لأنه حرق نسخة من القرآن هي ملك له وفي حديقة هي أيضا ملك له بمجرّد أنه نشر فيديو الحرق على الإنترنيت. و قد صرح الوكيل العام الدانمركي ريكندورف أنه من ناحية التهمة، فإنّ حرق الكتب المقدسة كالتوراة والقرآن يستدعي في بعض الحالات اعتباره كخرق للقانون المتعلق بازدراء الاديان والذي يعاقب الاستهزاء العلني أو الاستهتار الظاهر بدين من الأديان. وفي الحقيقة لم يتابع إنسان في الدانمرك أبدا بتهمة حرق التوراة حتى حينما كان يصوّر ذلك ويبثّ على شاشة التلفزيون الوطني كما جاء سابقا! وقد شبّ نقاش كبير في البلد حول ذلك القانون العتيق وضرورة إلغائه نهائيا من الترسانة القانونية الدانماركية كيلا يتخذ ذريعة لمنع التعبير والتفكير في السلوكات الدينية الإسلاموية التي تتعارض مع الحياة الديمقراطية والعيش المشترك والتي بدأ ينشرها الإسلاميون والإخوان بالذات في البلد مستغلين قضية حرق القرآن بغية تمرير أفكارهم وأفعالهم على أنها مقدسة لا ينبغي أن تناقش أو يردّ عليها. وهو ما يريدون فرضه في بلدان الغرب كله وقد نجحوا في بلد كبير ككندا حيث تم فعلا إقرار قانون يجرم ما أسموه إسلاموفوبيا تلك الكلمة التي اخترعها نظام الملالي أيام الخميني ليغلق الباب في الغرب على كل انتقاد قد يطال ما سمي “جمهورية إسلامية”. ففي سنة 2016 وتبعا لمناورة عن طريق عريضة بادر بها الإخوان والقريبون من إيديولوجيتهم طالبوا فيها بمعاقبة المسيئين للإسلام وافق البرلمان الوطني الكندي بأغلبية على قانون يدين الاسلاموفوبيا وهي كلمة فضفاضة إلى حدّ الغموض سيركب عليها الاخوان لمنع كل من يقف أمامهم والتصدي لأفكارهم وإيديولوجيتهم القروسطية في موضوع حقوق الانسان والمرأة على وجه الخصوص.في بريطانيا العظمى، حكم على مواطن سنة 2011 وتمّ توقيف آخرين بين 2010 و 2014 بسبب نفس التهمة: حرق كتاب المسلمين المقدّس.أما في النرويج فقد ألغيت الإجراءات القانونية المُجرّمة لازدراء الأديان سنة 2005 إلا أن نتائج استطلاع رأي تمّ في شهر يناير الماضي أشارت إلى أن 41 بالمائة من المسلمين يعتقدون بأنّ ازدراء الأديان ينبغي أن تتم معاقبته و7بالمائة يطالبون بعقوبة الاعدام في حق المزدرين.في فرنسا، لا يمر أسبوع إلا دون أن تنظر محكمة من المحاكم في قضية متعلقة بموضوع الإسلاموفوبيا، سيف ديموقليدس المعلق فوق رؤوس كل من ينتفض ضد الفكر الإخواني. وتكثر القضايا المماثلة في إيطاليا وإسبانيا ......
#يعود
#الغرب
#القرون
#الوسطى
#بسبب
#تساهله
#الإسلاميين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702347

عمران مختار حاضري : مصدر قوة الاسلام السياسي هو فقر الجماهير و هشاشة البديل الحداثي الديمقراطي الحقيقي...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري * في ظل انتشار الجهل و التجهيل و إنتشار الخرافة و تسطيح العقول و محاولات تمرير مشاريع " الوقف على التعليم " و إنتشار الكتاتيب و "الجمعيات الخيرية" " صندوق للزكاة " و " الصيرفة الإسلامية" و تدريس مادة "المالية الإسلامية" و إنتشار الإرهاب و ظاهرة الاغتيالات السياسية بخاصة منذ تغول الإسلام السياسي في الحكم و مفاصل الدولة بعد الثورة في تونس... و المساعي المحمومة صوب حرف الصراع والتناقض الاقتصادي والاجتماعي نحو صراعات هووية هامشية ذات بعد عابر للتاريخ على حساب الملفات الحيوية الاقتصادية والاجتماعية و غيرها من الملفات الحارقة... و المحاولات العبثية التفتيش في ضمائر الناس و السعي المحموم إلى ترسيخ ثقافة ماضوية ترغب بالنكوص إلى دهاليز الماضي السحيق ، تعيش الماضي في الحاضر... و تأبى التفتح و مسايرة التقدم التاريخي و العلمي و البشري في كافة المجالات...... !* كم مجتمعاتنا بحاجة ماسة إلى نشر قيم حداثية تقدمية حقيقية تقوم على قيم العقلانية و التنوير و الحرية... و ضبط استراتيجية شاملة تهدف أساسا إلى دمقرطة التعليم و علمنة المجتمع كي ننهض و نتقدم... ! * فكلما ارتقى الإنسان بعقله ، كلما تراجعت انتماءاته الضيقة للقبيلة و العرق و الدين... ! و أصبح أقرب للإنسانية حيث لا يصنف البشر الا من خلال سلوكهم و مواقفهم الإنسانية الناهضة و العادلة و الراقية ... فالمياه الراكدة تجذب الحشرات و تكون قاعدة لانتشار الأمراض ... و كذلك المجتمعات التي لا تفكر ، فالمجتمع الذي لا يفكر لا يملك أفكاراً معروضة للنقاش ، لأن كل فكرة بحوزته مقدسة أو شبه مقدسة, متكلسة و معلبة كالصناديق المتعلقين بها ...( مثل صندوق النقد الدولي المنتهك لسيادة الاوطان و الناهب لخيرات و مدخرات الشعوب و صندوق" الكرامة" للتعويضات لفائدة الاسلامويين في تونس و تكريس الغنائمية و الزبونية و الارتزاق... و بخاصة الصندوق الإنتخابي المحكوم بالمال الفاسد و المنصات الالكترونية المشبوهة التي زادت من تلوث المشهد السياسي التونسي و دعمت الشكوك حول مشروعية العملية الانتخابية ( أنظر تقرير دائرة المحاسبات في هذا الصدد) ... و صندوق الزكاة الذي يرومون تمريره برلمانيا للنهب و شراء الضمائر وعلى سبيل المثال، نفس الاسلاموي الذي أراد بعث صندوق للزكاة في الدائرة البلدية بالضاحية الشمالية التونسية، هو ذاته من اعتدى على مقر فرع رابطة حقوق الإنسان بالخلع و إتلاف محتوياته تزامناً مع الاحتفال باليوم العالمي لصدور الاعلان العالمي لحقوق الإنسان ... !!!* و في مثل هذه المجتمعات ، عادة ما تكون مناهج التعليم فيها هشة غير عقلانية و غير علمانية و غير تنويرية ديموقراطية حيث توفر الظروف السانحة لانتشار الجهل المقدس و الخرافة و الرداءة و التكلس و الغباء و معاداة بعض المكتسبات المدنية على محدوديتها ...و تشكل فضاءا لتغول أشباه المثقفين و السياسيين الفاسدين و الإعلاميين المظللين و الحداثيين الشكلانيين المشوهين و التجار الدينيين...!!! كما تشكل بؤرة للأفكار الغبية المتسلطة و المتعصبة عدوانية و ما أكثر هذه النماذج في مجتمعاتنا العربية و لعله ما حصل و يحصل من عنف و تهريج في البرلمان التونسي و بخاصة ما صدر مؤخرا من تصريحات موغلة في التخلف من بعض نواب الجبهة الاسلاموية في محاولة التعريض و التشويه للمرأة الحرة المتحررة بصفة عامة و المتمسكة بحقوقها ، المتصالحة مع جسدها و المتسقة مع ذاتها و ما راكمته من وعي و إصرار على درب النضال من أجل المساواة الفعلية و التقدم الحقيقي و العدالة المنشودة و الإنتصار للذات الإنسانية ......
#مصدر
#الاسلام
#السياسي
#الجماهير
#هشاشة
#البديل
#الحداثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702346

نادية خلوف : المدرسة العالمية لطبّ الذكورة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف عزيزي طبيب العائلة كنا نراهن على أنّ العمل في المجال الطّبي هو عمل إنساني بالدرجة الأولى ، لكنّنا كنا نجهل أن هناك مدرسة عالمية للطب العام يعرّف بالنساء على أنهن مجنونات ، وعندما نقول مدرسة عالمية فإن هذا يعني الطبيب و الطبيبة، وربما في كل أنحاء الدنيا، لكنّهم يقولونها ضمناً في بعض البلدان، وتقولها أنت صراحة في بلاد الحيتان. لن أناقش بما تعلمته، وكيف أصبحت طبيباً ، رأيت أمّك البائسة، عرفت أنّها قدمت حياتها، وربما حياة عائلتها كي تفتخر بأنك طبيب فأنت مقدّس لسببين: لأنّك ذكر، و لآنّك طبيب. عزيزي الطبيب: أما بعد. كيف تسمح لنفسك أن تصفني بالجنون ؟ زرتك في سن الخامسة عشر مع والدتي من أجل أن أعالج حبّ الشباب. قلت لوالدتي أمامي : دعيها تغسل وجهها كثيراً، و أن تبتعد عن العصبية. ترجمتُها إلى لغني الدّاخلية ، فكانت ترجمتها: أنا مجنونة. أتيت إليك في العشرين في قضية تساقط شعري غير الطبيعي ، فقلت لي : هو حالة نفسية وكنت تعني " الزواج" ، أكدت لي ترجمتي الأولى : أنا مجنونة. أتيت إليك في الثلاثين أشكو ألما في البطن. قلت لي : تبدأ أعراض سن اليأس أحيناً بالثلاثين، و لها إشكالات نفسية ، فسرتُ ذلك : جنوني يزداد .جئتك في الأربعين فقست أنت " كرجل" قيمتي الجنسية بالنسبة للرجال فقلت تغير الهرمونات ، يجعل الإنسان عصبي ترجمتها إلى: أيتها المجنونة !زرت زوجتك الطبيبة وكنت في الستين. كنتُ أرغب بزيارتك، لكنّك كنت تحضر حفل تكريم المرأة المثالية كونك رجل سلطة أيضاً ، نالت الجائزة يومها أم مجد " السمسار عند أبو الوطن" فقالت لي زوجتك : اكتئاب يصيب النساء في الستين . قررت أن لا أزور الطبيب بعد الستين لأنّ الجواب معروف وهو أنني مجنونة. كوني اقتنعت بجنوني. أنت و أمي ، وزوجي، وجارتنا الخطابة وصفتموني بالجنون . إذن أنا مجنونة. لماذا أكابر؟ توجهت إلى الطبيب النفسي، عالجني بالصّدمة، و كل أنواع التعذيب الأخرى, كان أجملها المنوّم حيث أنام و أصبح بدينة، و أجنّ ، قال لي نسبة شفاء النساء أقل . . . لأنني مجنونة. لا أعرف إن كان لسوء الحظ، أو لحسنه قرأت على أنّ الطبّ النفسي تجريبي ، ولا يوجد ألم نفسي، كل الآلام مصدرها جسدي.في آخر مرة زرتك فيها ، وقلت لي إن الكولون لديك عصبي- أي مجنونة- . بحثت عن طبيب استمع لي ، أجرى التحاليل، وخرج الكولون بريئاً من تهمتك. بحثت عن طبيب مختص بالغدد ، وقال لي أن أعراض الغدة الدرقية هو تساقط الشعر، تبين أن لدي نقص نشاط بها . زرت طبيب النساء، وقال لي هناك اشتباه سرطان كان يجب علاجه قبل عشرين عاماً. هل يمكن أن أكون قد عشت طوال حياتي في حالة الجنون لأنّ طبيباً وصّف لي حالتي بذلك؟عزيزي الطبيب ، عزيزتي الطبيبة : في مدرسة الذكورة العالمية تعلّمتم أنّ النساء مجنونات ، و أنّ المرأة إن تجاوزت العشرين ، ولم تعد مثيرة فهي متّهمة بالعنوسة، بالجنون . في آخر مرّة زرت فيها طبيب الغدد قال لي: الأعراض النفسية أسبابها جسدية. هل يمكنك اليوم أن تشفيني من الجنون أوّلاً، ومن كل أخطائك السابقة بحقي، ومنها حقي في الحياة؟ أراك تسخر مني، و تقول مجنونة . بل قلتها. رأيت منشوراً لك على الفيس بوك تسخر من مريضة هي أنا على شكل ألغاز، وعشرات إشارات الإعجاب، و التعليقات على صفحتك، أغلب المعلقين كنّ من النّساء . هل تدلني على طريقة أقنعك فيها أنّني لم أكن مجنونة، و أن خطأك قد يكون سبباً في أن أغادر الحياة؟ بالطبع لا يمكنك، لأنّك تعلمت في المدرسة دروسك الأولى على أنّ المرأة مجنونة. . . ......
#المدرسة
#العالمية
#لطبّ
#الذكورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702345

حسن مدن : غطرسة الثقافة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ليسوا كثراً، في الحقيقة، الكتّاب الذين جمعوا بين الكتابة الإبداعية والترجمة، ومهما كثر عددهم، فإن نسبتهم تظلّ قليلة، حيث جرت العادة أن يكتفي الأديب بمنتجه الإبداعي، فيما يكّرس المترجم كل جهوده في الترجمة. ومن بين القلة الذين جمعوا بين كتابة الأدب والترجمة يرد اسم الأديبة العراقية لطفية الدليمي.إضافة إلى منجزها الروائي والقصصي المتميز، فإن الدليمي أغنت المكتبة العربية بمجموعة كبيرة من الكتب التي ترجمتها من الإنجليزية، بعضها روايات عالمية شهيرة، وبعضها دراسات وأبحاث تتصل بالرواية والأدب عامة، أو بالدراسات الثقافية والفكرية من تلك التي تتناول قضايا راهنة ترصد وتحلل تحولات الثقافة في عالم اليوم. وهي كتب تهم الباحث مثلما تهمّ القارئ المعني بالثقافة.يقول الكاتب جوزيه ساراماجو: «الكتّاب يقدموّن أدباً وطنياً، أما المترجمون فيقدمون أدباً عالمياً». وبهذا المعنى، فإن لطفية الدليمي تقدّم الأمرين، ففي رواياتها ومجموعاتها القصصية تقدّم أدباً وطنياً تتبع فيه تفاصيل الحياة وتحولاتها في بلدها المنكوب، في تاريخه الحديث بالحروب والفتن والطغيان، وفي ترجماتها لا تقدّم لنا أدباً عالمياً فحسب، بل تقدم فكراً عالمياً أيضاً.ومن عناوين ترجماتها المتصلة بالأدب «أصوات الرواية»، و«الروايات التي أحب»، وهما عبارة عن حوارات مع نخبة من الروائيات والروائيين، و«تطوّر الرواية الحديثة»، و«فيزياء الرواية وموسيقى الفلسفة»، و«قوة الكلمات»، وهو بدوره عبارة عن حوارات ومقالات، ولكن لنخبة من المفكرين والفلاسفة هذه المرة.ومن ترجمات الدليمي في مجال الدراسات الثقافية كتابا «الثقافتان»، تأليف تشارلس بيرس سنو، و«الثقافة» تأليف تيري ايجلتُن، الذي نودّ الوقوف هنا عند قضية مهمة يثيرها هذا الكاتب، في خلاصة مبحثه، عما دعاه «غطرسة الثقافة».يبدي الكاتب القلق من انسحاب الدراسات الأدبية من الفضاء العام، وتقوقعها في الدوائر الأكاديمية الضيقة، بحيث بات ينظر إليها، وبالكثير من الازدراء، كشأن نخبوي لا ضرورة له، لكن ما يقلق الكاتب أكثر هو تحويل الثقافة إلى صناعة، يكون الدافع إليها تحقيق الربح بالدرجة الأولى، وبمفرداته فإن «صناعة الثقافة أقل إخلاصاً لموضوع مركزية الثقافة في المجتمع».قد يبدو باهراً للرائي سطوة التقنيات الثقافية الجديدة: العلامة، الصورة، الماركة التجارية، الأيقونات، الفانتازيات، التصميم، الإعلان وكافة مظاهر الحياة الاستهلاكية التي تشي ببذخ مفترض قد لا يكون حقيقياً، بطريقة توحي بأننا انتقلنا إلى شكل جديد للثقافة غير تقليدي، لكن إيجلتن يرى في كتابه: «أن نمط الإنتاج الرأسمالي المضمخ بنكهة جمالية بات أكثر قسوة وتوظيفاً للوسائل الآلية»، أكثر من عنايته بالحاجات الروحية للإنسان التي تحققها الثقافة. ......
#غطرسة
#الثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702344

حواس محمود : الجيش لحماية الوطن ام لقمع المواطن ؟
#الحوار_المتمدن
#حواس_محمود تبدو الحاجة ملحة الآن لدراسة أسباب انتكاس ثورات الربيع العربي ، من الضرورة بمكان البحث في العوامل الأساسية والهامة في هذا الانتكاس ، لعل الجيش المفترض فيه أن يكون المؤسسة الوطنية القوية والدرع الحامي للوطن والمواطن ، لكن للأسف فإن الجيوش العربية ابان انطلاق الثورات العربية لعبت دورا سلبيا كبيرا وضارا جدا ، اثر على مجمل التحولات في المنطقة العربية ، وهنا علينا ان نحدد ونخصص حتى لا يكون كلامنا عاما ومطلقا ، فالجيش في مصر وتونس كان متماسكا اكثر تجاه تحولات الربيع العربي مقارنة بباقي دول الربيع العربي ، واستطاع ان يحافظ ولو نسبيا على توازنه بحيث سقط الحاكم وبقيت الدولة ، رغم استئثار أصحاب الرتب العسكرية على السلطة وحصول الانقلاب على رئيس الدولة وبالتالي على الديموقراطية في مصر ، الا ان الحالة تختلف في اليمن وليبيا وسورية ، اذ ان الجيش في كل من ليبيا واليمن له طابع العصبوية القبلية ، اما في سورية فله طابع العصبوية الطائفية ، وهذا اثر على مسار نجاح الثورات العربية ، ففي ليبيا استخدم معمر القذافي الجيش بأقسى ما استطاع ، ولعل تحرير بنغازي من سلطة الجيش ساهم في خلق منطقة آمنة واستجر تدخلا دوليا ، لكن بقي النزاع مستمرا في ليبيا بسبب التركيبة القبلية للشعب الليبي والتدخلات الدولية السلبية غير الراغبة في تحول ديموقراطي في ليبيا . وفي اليمن حدث أمر مشابه لكن بقمع اقل اذ حدثت الانشقاقات وانقسم الجيش الى فريقين متصارعين وفي سورية استخدم النظام الجيش وبخاصة القوات الجوية بعد أن فشل في قمع الثورة السورية بواسطة الامن والمخابرات ، واستفاد من طائفية الجيش اذ تركزت القيادات الرئيسية للجيش بيد أفراد من الطائفة العلوية منذ ان استلم حافظ الأسد السلطة الى يومنا الراهن ، وكان هو بذلك يحسب حسابه مسبقا ، وذلك تحسبا لثورة او انتفاضة كما حدث في 15 مارس اذار 2011 أي الثورة السورية التي هزت اركان النظام وكادت ان تسقطه لولا الدعم الإيراني العسكري والمادي والبشري والميليشيات العراقية واللبنانية – حزب الله – والافغانية وغيرها ، وأيضا الدعم المادي والعسكري والبشري من قبل روسيا وبخاصة في نهاية سبتمبر أيلول 2015 – عندما تدخلت بشكل سافر ومباشر في سورية - وكانت النتيجة مقتل حوالي مليون من السوريين وتشريد حوالي عشرة ملايين ، وكان لهذا الجيش تجربة قمعية أخرى سابقة ضد الشعب في أوائل الثمانينات وتحديدا في مدينة حماة اذ راح ضحية ذلك القمع حوالي ثلاثين الف قتيل على الأقل وعدد كبير من السجناء وتشريد الالاف الى خارج سورية الجيش كمؤسسة من المفترض ان يكون مهمته الأساسية الدفاع عن الوطن حين تعرض ابنائه لاعتداء خارجي، تدخل إقليمي او دولي او هجوم دولة عدوة .. الخ ، لا أن يستخدم لمهمات أمنية قاسية جدا ضد الشعب ، الجيش هو المؤسسة التي تحمي الدولة من الانهيار ، لا المؤسسة التي تستخدم لتمزيق الجيش نفسه والاجهاز على البنى التحتية وقمع الشعب ، وبالتالي انقسام الجيش وانهياره وتحوله الى ميليشيا ، بحيث يتحول البلد الى صراع ميليشيات متصارعة وصراع مصالح قوى إقليمية ودولية مختلفة ، بحيث تتعقد الحالة وتستعصي على الحلول الوطنية السليمة كما في الحالة السورية ويمكن التأكيد على حقيقة ساطعة تقول : لم تكن الانشقاقات التي حصلت في سورية اعتباطية او رد فعل طائفي على سلوك النظام وحسب ، انما كان الرد الموضوعي على استخدام الجيش في مهمة غير وطنية ، وهي الاعتداء على الشعب الذي ينتمي أبناؤه الى هذا الجيش نفسه ، إلا ان استلام أبناء الطائفة العلوية للمناصب العليا و الهامة والحساسة ......
#الجيش
#لحماية
#الوطن
#لقمع
#المواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702343

فابيو بوسكو : ماهر الاخرس والطريق لتحرير فلسطين
#الحوار_المتمدن
#فابيو_بوسكو اعتقلت قوات الاحتلال الصهيوني، في 27 تموز/ يوليو 2020، الفلسطيني ماهر الأخرس (49 عاماً) في مدينة “سيلة الضاهر” قرب مدينة جنين بفلسطين المحتلة.ودون توجيه اتهام رسمي أو قرار من المحكمة، سُجن في سجن عوفر بالقرب من رام الله بموجب ما يعرف بـ “الاعتقال الإداري” سيئ السمعة، والذي يعتبر انتهاك للقانون الدولي.“الاعتقال الإداري” هو احتجاز لا تُتّبع فيه الإجراءات القانونية الواجبة (دون توجيه اتهام، أو حق الدفاع، ودون قرار قضائي) ويمكن أن يستمر لمدة ستة أشهر قابلة للتجديد بلا حدود. يبلغ عدد الأسرى الفلسطينيين في السجون الإسرائيلية حاليا نحو 4400 أسيراً، بينهم 39 امرأة و155 طفلا. ومن هذا العدد الإجمالي، هناك 355 رهن الاحتجاز الإداري.كان ماهر الأخرس قد اعتقل لمدة 16 شهراً في عام 2009، ولمدة 11 شهراً في عام 2018. لذلك، ومنذ اليوم الأول، أضرب ماهر الأخرس عن الطعام من أجل إطلاق سراحه الفوري.منذ ذلك الحين، تم تشكيل حركة دولية للمطالبة بالحرّية لماهر الأخرس، والتي ضمت منظمات حقوقية رائدة مثل “بتسيلم” و”الضمير”.في 6 تشرين الثاني/ نوفمبر، أي بعد 103 أيام من الإضراب عن الطعام، تعهدت قوات الاحتلال الصهيوني بالإفراج عنه في 26 تشرين الثاني/ نوفمبر. ثم علق ماهر الأخرس الإضراب عن الطعام، في حين كان يجب أن يبقى في المستشفى للشفاء.في 7 تشرين الثاني/ نوفمبر، أدلى ماهر الأخرس من على سرير المستشفى بتصريح مسجّل، تم بثّه على وسائل التواصل الاجتماعي:“نشكر سوريا على موقفها المشرّف لسنوات طويلة أمام مؤامرة ما يسمونها بالمجموعات الإسلامية، والإسلام بريء منها. تحية لسوريا وجيشها البطل الذي قاتل هؤلاء المجرمين التكفيريين وأعوانهم الذين يدعمونهم من الخارج والدول الكبيرة، وإن شاء الله سوف تنتصر سوريا عليهم وتحرر أرضها منهم، وأن يكون الشعب السوري والحكومة السورية والجيش السوري داعماً لقضيتنا دائما كما كان، وشكراً لهم، شكراً لهم على كل مواقفهم المشرفة”.ضد دعم الاستبداد والمستبدّينكان رد الفعل على بيانه فورياً، وقد تردّدت أصداء آلاف المنشورات على وسائل التواصل الاجتماعي باللغة العربية، معظمها من السوريين ولكن أيضاً من الفلسطينيين، منتقدة تصريحه بشدّة. بعضها كان بقلم الإعلامي السوري د. فيصل القاسم مقدم أحد أقدم وأشهر البرامج السياسية في العالم العربي على شبكة الجزيرة.بعد موجة الانتقادات هذه، انتشر بيان مكتوب، منسوب لماهر الأخرس على مواقع التواصل الاجتماعي:“بسم الله الرحمن الرحيم:الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين.. بداية اتقدم بخالص الشكر والعرفان لكل من وقف معي من الشعوب العربية والاسلاميةواحرار العالم… فوقفتكم معي كان لها الأثر البالغ في صمودي ونصري. وفي ضوء ردود الفعل التي صدرت حول كلامي عن سوريا أود أن أؤكد على التالي: &#1633-;-- انا أتمنى أن ينعم الشعب السوري بالأمان والاستقرار، وان تنتهي هذه الحرب التي دمرتهذا البلد الذي كان سندا للمقاومة الفلسطينية وللشعب الفلسطيني.&#1778-;-- أنا أرفض الظلم والاستبداد ضد الشعوب العربية…واقف مع مطالب الشعوب العادلة بالحفاظ على كرامتها وانسانيتها وحقها بالتعبير.&#1779-;-- أرفض التدخل الأجنبي في بلادنا والاستقواء به وتنفيذ اجندات خارجية. ضد مصلحة البلد.. فأنا كفلسطيني عانى وما زال يعاني من الظلم.. أقف في خندق المظلومين ولن اكون في يوم من الايام عونا لظالم. وإن رأيتموني مخطئا سابقا فادعوا لي بالهداية والمغفرة، ك لسان أي مؤمن آسفا معتذراً.شاكرا لك ......
#ماهر
#الاخرس
#والطريق
#لتحرير
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702342

عادل عبد الزهرة شبيب : الآثار المترتبة على التأخير في اقرار موازنة العراق الاتحادية .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في دول العالم المتقدم يجري التحضير لإعداد الموازنة المالية قبل فترة كافية من انتهاء السنة المالية حيث يتم تقديمها قبل اشهر من بداية السنة المالية الجديدة ليتم البدء في تنفيذها في 1/1من السنة الجديدة ,الا في العراق حيث يحول الصراع السياسي والخلافات الحادة بين الاحزاب السياسية والكتل الحاكمة والخلافات بين المركز والاقليم دون اقرارها , وكثيرا ما تمر ثلاثة اشهر او اربعة من السنة الجديدة ولم تقر كما حصل في العراق في السنوات السابقة وما يحصل اليوم حيث اننا في نهاية عام 2020 ولم يتم اقرار الموازنة لهذا العام . فما هي الآثار المترتبة على ذلك؟من الاثار المترتبة على تأخير اقرار الموازنة الاتحادية:1. عدم اقامة المشاريع الاستثمارية ويجعل المستثمرين مترددين في العمل داخل البلاد.2. اعاقة عملية التنمية الاقتصادية- الاجتماعية.3. تأخير التعيينات في مؤسسات الدولة وتوقف عملية انتقال الموظفين بين الوزارات او بين تشكيلات الوزارة الواحدة.4. تأثر الموازنة الاستثمارية بشكل كبير اكثر من الموازنة التشغيلية وتأثير ذلك على الخطط الاستثمارية والتي هي الاساس في تنمية المشاريع وخطط التنمية.5. يؤدي الى زيادة عدد العاطلين عن العمل من خلال توقف المشاريع وانعدام فرص العمل.6. عدم تمكن الحكومات المحلية في المحافظات والوزارات من صرف تخصيصاتها لما تبقى من السنة فتضطر الى اعادة هذه التخصيصات الى خزينة الدولة في نهاية السنة.7. يؤدي الى التأثير على السيولة المالية وتعاملات الدولة التجارية ومن ثم تأثير ذلك على النشاط الاقتصادي للبلاد.8. يساعد على استشراء الفساد في مؤسسات الدولة عامة.9. من العوامل التي ساهمت في تأخير اقرار الموازنة الاتحادية الخلافات بين المركز واقليم كردستان .10. تأثيرها في ضياع الوقت الذي يجب ان يستثمر اقتصاديا ويبدو ان الوقت في العراق ليس له اية قيمة.11. كما سيؤثر تأخير اقرار الموازنة على تقديم الخدمات والمشاريع المخطط لها في بغداد والمحافظات.هناك قانون الادارة المالية رقم 95 لسنة 2004 وبموجبه يحق للحكومة ان تصرف 1 من 12 بالمائة من الموازنة التشغيلية للسنة الماضية. ولكن ماذا عن الموازنة الاستثمارية ؟في ظل هذه الاوضاع يفترض بمجلس النواب اقرار الموازنة لحفظ المال العام والحد من الفساد وانقاذ البلاد من ازمة اقتصادية محتملة .ان تأخر اقرار الموازنة قد يستغل للدعاية الانتخابية في 6/6/2020 وان الخاسر الاول من هذا التأخير هو الشعب والبلاد وتتحمل الحكومة العراقية ومجلس النواب واصحاب القرار الخسائر والضرر الذي يواجه الاقتصاد العراقي بسبب تأخر اقرار الموازنة . حيث يفترض ارسالها قبل ثلاثة اشهر قبل انتهاء السنة المالية على الاقل ليتم تنفيذها بعد اقرارها من مجلس النواب في 1/1 من السنة المالية الجديدة متجاوزين الخلافات والصراعات والحزبية الضيقة والمصالح الخاصة, الا انه مازال الصراع السياسي والخلافات بين الكتل السياسية الحاكمة مستمرا والدخان الابيض قد لا ينبعث في الوقت القريب بسبب ذلك. ......
#الآثار
#المترتبة
#التأخير
#اقرار
#موازنة
#العراق
#الاتحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702341

سلامه ابو زعيتر : اتفاقية العمل الدولية 190، وأهميتها في تحسين واقع النساء العاملات في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر بسم الله الرحمن الرحيم15/12/2020ورقة عمل بعنوان / اتفاقية العمل الدولية 190، وأهميتها في تحسين واقع النساء العاملات في فلسطين• اعداد/ د. سلامه أبو زعيترمقدمة :تعاني النساء العاملات في بيئة العمل الفلسطينية الكثير من المشاكل والتحدّيات والصعوبات، ومن ضمنها ما يتعلق بالعنف والتحرش على أساس النوع الاجتماعي، وأشكالٍ متعددة من العنف في حيث بلغت نسبة من تعرضن للعنف النفسي خلال العام 2020 في العمل 40%، ونسبة 31% منهن تعرضن للعنف الجسدي، في حين عانت أخريات أشكالاً أخرى من العنف: كحجز الحرية، والتحرش والاعتداء الجنسي، والعنف الاقتصادي والاجتماعي، والعنف الإلكتروني، بنسب متفاوتة في ظل التعتيم والتستر والإخفاءه ارتباطاً بثقافة المجتمع وتعامله مع هذه القضايا والخوف من الفضيحة، فبالرغم ما تتعرض له النساء في العمل من مشاكل تتعلق بالتمييز وعدم الانصاف، وانتهاك بعض المشغلين للقوانين والتشريعات وعدم مراعاة خصوصيتهن، وعدم حمايتهن من التنمر، والتعرض للعنف والتحرش في العمل، حيث رصدت النقابات ووثقت الكثير من الانتهاكات والاعتداءات على النساء، وخاصة في ظل جائحة كورونا وتداعياتها الاقتصادية والاجتماعية والنفسية والصحية، وهذا يدعو لوقفه جادة ومسئولة تجاه قضايا النساء العاملات بهدف حمايتهن وتوفير بيئة عمل أمنه، ومن منطلق المسئولية الدولية عن العمل قامت منظمة العمل الدولية في مؤتمر العمل الدولي خلال دورته الثامنة بعد المئة بتاريخ 10 حزيران 2019 بإقرار اتفاقية العمل 190 بشأن القضاء على العنف والتحرش في عالم العمل، وانطلقت هذه الاتفاقية من إعلان فيلادلفيا الذى أكدّ الحق بالعمل لجميع البشر بدون تمييز أياً كان عرقهم أو معتقداتهم أو جنسهم، ومن أجل رفاهيتهم في ظروف تحفظ لهم الحرية والكرامة والأمن الاقتصادي وتكافؤ الفرص.وللوقوف على تفاصيل الاتفاقية وأهميتها في حماية النساء العاملات والقضاء على العنف والتحرش في عالم العمل، سنجيب من خلال ورقة العمل على تساؤلات حول/ ما مفهوم العنف والتحرش من منظور دولي؟ وما أهمية الاتفاقية للقضاء على العنف والتحرش في بيئة العمل في الواقع الفلسطيني؟، وما أبرز المواد القانونية التي تساهم في القضاء على ظاهرة العنف والتحرش في بيئة العمل؟ وما دور النقابات العمالية في القضاء على العنف والتحرش في بيئة العمل والمنزل؟ وما هو التصور المقترح نقابياَ للضغط على الحكومة الفلسطينية للتوقيع على الاتفاقية؟ وموائمة التشريعات والقوانين الاجتماعية العمالية الفلسطينية معها؟ أولا: مفهوم العنف والتحرش من منظور اتفاقية العمل الدولية 190:أ‌. يشير المصطلح "العنف والتحرش" في عالم العمل إلى مجموعة السلوكيات والممارسات غير المقبولة أو التهديدات المرتبطة بها سواء حدثت مرة واحدة أو تكررت تهدف أو تؤدي أو يحتمل أن تؤدي إلى إلحاق ضرر جسدي أو نفسي أو جنسي أو اقتصادي، وتشمل العنف والتحرش على أساس نوع الجنس.ب‌. يعني المصطلح " العنف والتحرش على أساس نوع الجنس " العنف والتحرش الموجهين ضد الأشخاص بسبب جنسهم أو نوع جنسهم، أو اللذين يمسان على نحو غير متناسب أشخاصاً ينتمون الى جنس معين أو نوع جنس معين، ويشمل التحرش الجنسي.هذا التعريف للعنف والتحرش لوارد في اتفاقية العمل 190، ويعتبر مرجعية للقوانين واللوائح الوطنية للدول الموقعة على الاتفاقية، ويجوز اعتماد مفهوم وحيد بالتعريفات أو مفهومين مستقلين للاستناد إليه في التشريعات الوطنية.- مفهوم العنف والتحرش إجرائياً:يعرف العنف والتحرش بأنه ذلك السلوك الشاذ والخارج عن القيم والعادات الاجتماعية، و ......
#اتفاقية
#العمل
#الدولية
#190،
#وأهميتها
#تحسين
#واقع
#النساء
#العاملات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702340

مصطفى منيغ : سنة ليبيَّة بحلول لَوْلَبِيَّة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ قاتِمَةُ المَلامِحِ من الأوَّل ، سَنَة تجمَّعَ فيها الحاضر الماضي في أقْتَمِ مستقبل ، بجر "سوريا" لشمال إفريقيا لهدفٍ مع الجناح الأوربي الأمريكي مُتبادَل ، بتزكية روسيا وتَدَخُّلِ مصر الأكيد حماية لحدودها الغربية من خطورة أي تطوّر مُحتَمَل ، مع تحالف تركي ليبي بوضعية خاصة في جناح لغير قراره لا يقبل . مَكَانٌ متزاحم بمثل فسيفساء المتدخلين الموجودين بعضهم داخل أرضه الليبية بعدتهم وعتادهم ومقاتليهم أكانوا ليبيين أو روسيين أو سودانيين أو من جنسيات أخرى أُقْحِمُوا للميدان برواتب مغرية ووَهْمِ مَجْدٍ بعضهم به يَتَسَرْبَل ، أو المكتفين بالسلاح من كل الأحجام والأصناف إليه مُرْسَل ، وأيضاً تغطية النفقات الضخمة المُقدمة للجنرال الليبي المتقاعد مَن عقله تَبَلْبَل ، منذ تزعِّمه الأحداث القتالية السالفة لِما سيتبعها من حرب قد تحرق اليابس والأخضر دون أن يَتَكَبَّل ، عنوان إطالة الصراع لاخر نقطة حيث لقنينة حَبَل ، يأتي تفجيرها على المكتوب في شأنهم غير صالحين لِلِمُقْتَبَل ، لحظة تقسيم الحصص لما نُزِع بالضربات القاضية لا تفرِّق من المرتزقة لا نحيف ولا حَنْبَل .2021 وما يليها من سنوات لتخطيط بعيد المدى يسعى تمزيق الخريطة الليبية وتوزيع ما تزخر به من خيرات بين الجهات المشاركة في وضع اليد على تركة "عمر المختار" ، في مرحلة زمنية لا تعترف بحق تاريخي لأصحابه الحاليين ، وبخاصة هؤلاء الذين ساهموا من قريب أو بعيد في جلب الدمار على وطنهم تحت غطاء حماس واندفاع موجَّه صدَّقوا مَن وشوش من خلاله في عقولهم أن مستقبلهم الزاهر كامن في القضاء على معمرو القذافي وجماهيريته محور الفساد ومنبع دكتاتورية كرست العبودية على الليبيين الأحرار بشكل لا يستحقونه فعلاً ، فكانت النتيجة بفاء المتدفقين لتنفيذ ما يؤدي الساعة لقتال الليبيين بعضهم بعضاً ليفقدوا كل شيء ، الحياة والأرض والوحدة الترابية . أجل دولة بمثل المتربصين بها من الداخل والدافعين على تخريبها من الخارج ، لا ينأى حالها عن توتر يشغل بال العارفين من خبراء عسكريين ومفكرين استراتيجيين ، بل يوسع دائرة قلقهم لترتيب ما يتهيأ يعجّل بتحريك ما كان ساكنا ، ريثما تتم الاستعدادات الكفيلة بمواجهة حرب طويلة المدى ، لن تزدها ما تحمل سنة 2021 إلاّ اشتعالاً ، من ملفات عديمة الحل في مناطق معينة من العالم قابلة لتخليط كل الأوراق السياسية كالاقتصادية بإحراقها في مواجهات يراها البعض كفيلة بوضع القَوِيِّ في مقام الآمر الناهي ، والضعيف مجرد تابع منتهي ، لا حول له إلا الطاعة أكانت أبعادها في صالحه أو ضده .لن تسلم ليبيا ممَّا حدث ولا زال في اليمن ، سائرة لمصير سوريا المعزولة عن سيادتها المنزوعة منها بداية الجولان ، والمجزأة لاحقاً على أكثر من كيان ، الظاهرة فيهم روسيا حتى الآن، ذائقة ممَّا تتجرعه لبنان ، معذبة كالعراق المتصاعد الغليان ، بل ستزيد عن الجميع بتفكك يصعب التحام أجزائه من جديد كدولة قادرة على تحدي مَن أدخلها مجزرة متخصّصة في ذبح دول بالمدافع وليس السكاكين ، والكل مترتب عن قلة تفكير حينما تعرضت ليبيا ببعضٍ مِن أبنائها لغزو أجنبي كان له مع الراحل القذافي حسابات بلغت حد تنحيته وسط فوضى ما كانت لترتبط حيث ربطها التاريخ بمناظر لا تليق بمن احتضنتهم كجماعة فاقدة وعي بغير تقدير لإنسانية الإنسان ، تصرّفت ضاربة عرض الحائط بأخلاقيات العرب وقيمهم النبيلة .كانت طرابلس حينما أقمتُ فيها أواسط الثمانينات من القرن الماضي مدينة تقارب المدن المتكاملة البنيان ، المنسقة الهندسة المعمارية والألوان ، بما يبهج الخاطر ويشد بحرارة على أيادي مدبري شؤونه ......
#ليبيَّة
#بحلول
#لَوْلَبِيَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702339

فاطمة شاوتي : كُرَةُ الْحُبِّ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ككُرةِ ثلجٍ مُكَوَّمَةٍ ... ألقَى بِي خارجَ قلبِهِ كمَا ألقَى " أَفْلَاطُونْ " بنسائِهِ ... خارجَ أسوارِ الجمهوريةِ لأنَّهُنَّ أزعجْنَهُ ... بنشوةِ الجسدِ وهوَ ينتشِي بعقلِهِ ... فأصابَهُ النملُ بدبيبٍ أعمَاهُ عنِْ الحكمةِ... وشربْتُ لذَّةَ السُّكْرِ دونَ حبِّهِ... الشعراءُ يُغنُّونَ... النساءُ ترقصْنَ والفيلسوفُ يريدُ صمتَ العالمِ... ليموتَ وحدَهُ كمَا يموتُ طائرٌ فقدَ ريشَهُ ... فدخلَ الدودُ جثتَهُ ليحيَا... لَمْ أتعلمْ بعدُ الخطوَ في قاعِ النبيذِ... فهلْ كانَ لِمَشْيَخَةِ الجسدِ في الكتابةِ ... بنشوةِ السكْرِ دهشةُ الجنسِ...؟ ومتَى كانَ لكرةِ الحبِّ نُدَفُ الثلجِ...؟ ......
#كُرَةُ
#الْحُبِّ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702325

حسني التهامي : قصيدة السنريو قراءة في نص للشاعر العراقي طالب داخل
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي صورة سيلفي؛ نظارة السيدة الجميلة توثقُ الحدثالهايكست : طالب داخلوددتُ -قبل أن أتناول نص شاعرنا المبدع طالب داخل- أن أعرجَ أولا على مفهوم وشكل قصيدة السنريو. مثل الهايكو تتكون هذه القصيدة من ثلاثة أسطر مؤلفة من سبعة عشر مقطعًا صوتيا كالتالي: ( (5/7/5. أُطلق عليها هذا الاسم نسبة إلى كاراي سنريوKarai Senryu شاعر الهايكاي الذي عاش في فترة إيدو( 1718-1790). لا يتناول هذا النمط الشعري الطبيعة، لكنه يركز في الأساس على العنصر البشري والمشاعر الإنسانية. ليس بالضرورة أن يحتوى النص على الكيرجي (علامة القطع) أو الكيغو (الكلمة الموسمية).في هذا اللون الشعري المختزل يمكن أنسنة الأشياء وإضفاء السمة البشرية على الكائنات الحية والجمادات. يجوز أيضا أن نستخدم بعض الأدوات الشعرية كالتشبيه والتجسيد والاستعارة، و التورية والمحاكاة . يمكن للسنريو أن يتناول مواضيع شتى وليس بالضرورة -كما ذاع عند البعض - أن يكون موضوع السنريو الأساسي هو الفكاهة والسخرية، لكن بالاطلاع على نماذج شعراء اليابان الأوائل وجدنا كثيرا من النصوص تعالج مواضيع شتى كالأزمات وغيرها من التجارب الإنسانية؛ ليس أدل على ذلك من نص يوسا بوسن الشهير في وفاة زوجته :تألمتُ كثيراًلما دستُ في غرفة النومعلى مشط زوجتي الراحلة *** في نص الهايجن طالب داخل تتضح سماتُ قصيدة السنريو بجلاء؛ تناول الشاعر-بدلا من الطبيعة وتفاصيلها- العنصر البشري . اعتمد الشاعر على التوريوازة بوضع علامة الكيرجي (الفاصلة المنقوطة) في نهاية السطر الأول ليخبرنا أن المشهد عبارة عن "صورة سيلفي"، ويتركنا للحظة في حالة تأمل لتفاصيل الحدث، ثم ينتقل الشاعر بنا إلى بؤرة الحدث في السطرين التاليين. كنا نتوقع أن صورة السيلفي ستركز بشكل طبيعي على الإنسان، لأن الذات البشرية وعلاقتها بالأشياء المحيطة بها معنيتان باللقطة. لكن تحدث المفارقة بتسليط الضوء على "نظارة السيدة الجميلة" التي تقوم بتوثيق ما يدور في المكان. وكلمة "الجميلة"- على الرغم من أنها أسقطت خاصية التنحي بالنص- قد زادت المعنى عمقا وجمالا، حيث أن جمال السيدة الساحر لم يُلهِنا عن مُهمةِ "النظارةِ" في توثيقِ الحدث. ترك الشاعرُ نصه مفتوحا دون أن يُبين للقارئ تفاصيل الحدث، ولم يكشف عن معالم المكان الذي شهد الواقعة، ربما لعدم أهميته -من وجهة نظر الهايجن- في تشكيل رؤية النص. هنا يأتي دور القارئ كي يكمل بمخيلته وتصوره بقية التفاصيل، ويحدد شكل المكان، وهذه السمة ما تميز قصيدة الهايكو. لكن يبقى سؤالٌ مهمٌ : هل تشكل كلمة "نظارة" كيغو صغيرا أو ضمنيا؟ لطالما أن المتلقي لقصيدة الهايكو في الأساس ،ليس كأي قارئ عادي، يمتلك القدرة على التأمل وإعمال الخيال والفكر للوصول إلى حقيقة الأمر. لذلك يمكننا هنا ،كقراء، أن نذهب مذهبين، وكلاهما مقبول من الناحية التأويلية: المذهب الأول أننا لو اعتبرنا أن "نظارة السيدة الجميلة" شمسيةٌ، بذلك يكون الكيغو (الكلمة الموسمية) حاضرة ضمنيا في النص تشير إلى فصل الصيف، والمذهب الآخر إذا اعتبرنا نظارة تلبسها السيدة الجميلة تستخدم لتحسين مستوى الرؤية ليلا أو نهارا، وفي هذه الحالة يتوفر أيضا خاصية الكيغو ، لكنه يكون في هذه الحالة أكثر خفوتا من حالته في المذهب الأول. يبقى نصُ الشاعر" طالب داخل" واحدا من نصوص السنريو الفريدةِ التي تصرح بالقليل، وتحوي في طواياها الكثير. ......
#قصيدة
#السنريو
#قراءة
#للشاعر
#العراقي
#طالب
#داخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702355

هاتف بشبوش : رماح بوبو، في شذرات الشمع المُحترِق ..جزءُّ أول
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش رماح شاعرة مؤمنة من انّ الشعر نقيض العِلم ، هدفه يُكتب فيلقى في سموت العالم بفنتازيا لاتعطي الحقيقة المطلقة . هو طريق الوصول الى الجمال على طريقة الألماني (غوتة) حين سألهُ أحدهم ساخراً مافائدة الشعر قال : أنه جميل وهل هذا لايكفي .. جميل مثل الشجر والعصافير والعطر والحب والسماء والنجوم .. لكن الجمال ياصاحبي يتوقف حين يصبح ذا فائدة . أنه من أحد أهم الأقوال العظيمة على مر التأريخ . وأنا أقرأ لرماح أرى وكأن البيضة كسرت من الداخل فاعطتني الحياة على عكس مما لو كسرت من الخارج فتعطيني الموت والهلاك . رماح مقتدرة في ميلها للصنعة الأدبية الرابطة للهوة الشعرية مع الحكايا . بعيدة عن ظاهرة تضخيم الأنا والأنوثة . بعيدة عن بواطن الحداثة التي تضمر في دواخلها الرجعية والتخلّف بل هي الحداثة الناصعة . شاعرة لايمكن لها أن تكون إبداعا هباءاً ، هي الذاكرة الممتدة في قلوب المئات من القرّاء ، فلايمكن لها أن تذهب سدىً وإذا ذهبت فهي الشاعرة والروائية الفرنسية ( سيدوني كوليت) التي إنتزعت حقها في الإبداع فكان لها النجاح . شاعرة نثرية بإمتياز ، تجيد بشكل كبير كتابة النص المفتوح ثم النص السردي ، زاهية في الشفافية مع كل مايعتمر في النفس من حزنٍ وألم على وطن تشظى بسبب الحروب . كل ذلك كان واضحا في إبداعها ، جليا في البوح الوجداني والغنائي المشبع بواقعيته وبما ترمي اليه وهي تعزف أجمل ألحانها على أوتار الوطن الأم (الأرض) أوالأم كبايولوجيا التي غنى لها الشعراء في أمصارٍ عديدة .بعض ماتكتبه رماح فيه نوع من السوريالية والتأويل ، ولربما هذا يتأتى لكونها إمرأة شرقية لاتريد الإفصاح بالشكل العلني فيما يدور في خلدها ، لكنها في جانب آخر تلك المرأة التي تقدح وضوحا فوق رداء الكلمات المقتسبة والمستعارة من اللغة المحلّية للواقع السوري المتداول كما سيأتي لاحقا . كذلك إستطاعت أنْ توصل رسالتها الى أبعد الأماكن والى النفوس التواقة لتغيير مانعيشه في شعوبنا من أمراضٍ وأدران تقليدية سائدة أو مخلوقة في ذات الأوان ، فها انا العراقي قد إستطاعت رماح السورية انْ تغرز في داخلي شيئاً مما تقولهُ فيثيرني فأكتب عنها وأنا البعيد كل البعد عنها جغرافياً . ولذلك أرى أنه من حق الشاعر أن ينحى للتورية والغموض ولكن دون التوغل العميق الذي يحجب المعنى عن بعض القراء المتلهفين للمعرفة الثورية الآنية لا الإنتظار المريرالناجم من فك شفرة النص والهدفيّة المتخفية وراء أجمة الرمزية .رماح متوجسة أحيانا ، حذرة في إختيار المفردة ، لكننا نستطيع تصنيفها ضمن شعراء نيل المطالب بالغلابة لا بالتمني . مهندسة لكنها إتخذت مسلكيات الحرف واليراع الذي لايسلم صاحبه من الأرق وطلب العُلى . شاعرة تمسك بالذاكرة التي صيّرتها كراتبٍ تقاعدي للنفس الصديعة . لها طقوسها المتميزة في العديد من نصوصها الإنفعالية ، ذلك الإنفعال الذي يحلحل اللغة كي يفتح أمامها فضاء دلالي جديد ، دلالات تقول لنا من ان العقل لايستطيع حسم الجدل وهذه من أهم سمات الشعر الحديث . إستطاعت رماح أن تخلق سهام الحرف ضد الموروث الوضعي ولذلك نراها تتوسّد على شميم التراب وحب الأوطان التي أبتليت بالحروب وماخلّفته من ثكالى على إمتداد الإنطولوجيا البشرية العنيفة ، لنقرأ أدناه الشذرة التي تؤكد مانقوله : ما نفع قصائدَ لاتطلُّ شرفتها على الملح والخرزات الزرق مانفعُ قامتي حين لا تقنصُ يمامةَ صدري مواكب الشّهداءيقول محمود درويش ، الشعر ماء العين ملح الخبز يكتب بالأظافروالمحاجر والخناجر ، ولذلك الشعر يجعل من صاحبه متماهيا مع مايكتبه فيجعله أسيرا للت ......
#رماح
#بوبو،
#شذرات
#الشمع
#المُحترِق
#..جزءُّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702354

محمود شاهين : الغاية من الوجود تتحقق حين يؤمن أغلب البشر بها
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1463إذا كانت الغاية من الوجود حسب رأينا، هي بناء حضارة انسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال ، فإنها لن تبدأ بالتحقق ما لم يؤمن أغلب البشر بها ويعملون على تحقيقها .. فالبشر ككائنات انسانية أرقى هم من يقودون كوكبهم ، وكل ما يفكرون فيه هو جزء من تفكير الوجود نفسه والقائم به حتى لو كان هذا القائم إلها ، فذاته من ذواتهم وذواتهم من ذاته ، فليس هناك وجودان وذاتان . فالوجود واحد وإن تعددت مظاهره. ويمكن القول أن اعتماد الوجود، أو هذا القائم بالخلق، لفكر ما ، واعتباره فكرا له لا يتم دون أن تؤمن به أغلبية بشرية .. ......
#الغاية
#الوجود
#تتحقق
#يؤمن
#أغلب
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702353

أسامة هوادف : حوار مع دكتور أمين عواسي
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف طالب علوم الطب بجامعة تامبوف الروسية أمين عواسي في حديث الوسيط المغاربيالقاح الروسي هو الأنسب الدول الفقيرةضيفنا اليوم شاب مبدع وحيوي هاجر إلى بلاد المهجر من أجل طلب العلم وتخصص في علوم طب الحديث شغفه بخدمة بلده الجزائر عندما يعود جعله يحاول تمرس بجد وعطاء في روسيا التي أختارها الدراسة يحدثنا في هذا الحوار الشيق عن جائحة كورونا وعن القاح الروسي .حاوره أسامة هوادف الوسيط المغاربي : بداية كيف تعرف نفسك للقراء؟أمين عواسي من موليد 22أفريل 1995 بالجزائر العاصمة طالب بجامعة تامبوف الحكومية بروسيا منذ ثلاثة سنوات تخصص "علوم طب " كما أنني ممارس الرياضة كرة السلة ومتابع لكل الأختراعات في مجال تكنولوجيا.الوسيط المغاربي: كيف كان أنتقالك إلى روسيا للدراسة الجامعية والماذا أخترت تخصص طب؟كان أنتقالي إلى روسيا رفقة أخي "إلياس" بعد تفكير مطول فروسيا تربطها علاقات قوية مع الجزائر منذ الثورة كما أن معظم أطباء الجيل الأول تكون في الأتحاد السوفياتي فأحببنا أن نسير على خطاهم كما أن روسيا تمتلك طاقات كبيرة في شتى مجالات، و أختيارنا لتخصص "طب" فيرجع إلى كونها مهمة أنسانية بدرجة أولى ولأنها مهنة أبي فأردنا أن تكون هذه المهنة متوارثة عبر عائلتنا الوسيط المغاربي: هل أندمج طلبة الجزائريين في المجتمع الروسي وهل لمست عنصرية ضد المسلمين هناك؟إذا كنت تقصد بالأندماج ذوبان في المجتمع الروسي وتخلي عن عاداتنا وتقاليدنا فهذ لا يوجد نحن نحافظ على العادات والقيم التي تربينا عليها منذ صغره في كتاتيب القران الكريم لكن في نفس الوقت نتعامل مع الشعب الروسي وكل جاليات الأخرى بكل أنفتاح وقد ساعدتنا اللغة الإنجليزية في ذلك أما بخصوص العنصرية فتكاد تنعدم إلا في أضيق الحدود ويعود الأمر التأثير الشعب الشيشاني في نشر دعوة الإسلامية في عموم روسيا ودوره فعال في أبراز قيم ديننا الحنيف.الوسيط المغاربي : مالذي لفت إنتباهك أثناء وجودك في روسيا؟ الذي لفت إنتباهي هنا رفقة كل طلبة الجزائريين أنه لا شئ بالمجان في روسيا حتى العلاج بنقود وقد صادفنا الكثير من العائلات لا تستطيع دفع تكاليف العلاج وقد أعجب طلبة الروس بمجانية العلاج وتعليم في الجزائر .الوسيط المغاربي : يشهد العالم جائحة كورونا كيف تابعتم أنتم طلبة الجزائريين الوضع من موسكو ؟في بداية حاولنا مع المختصين بناء فكرة عن ماهية الفيروس وخضعنا لاحقا التربص مكثف من أجل تعامل مع هذه الجائحة وطرق حصرها وخطط أدارة أماكن العلاج وغيرها وقد كان دورنا فعال على مستوى الجامعة من خلال تأطير وتنظيم كما أننا تابعنا بقلق بالغ الوضع في الجزائر.الوسيط المغاربي : ما هو رائيك الشخصي بخصوص هذه الجائحة ؟ليس من السهل تكوين رأي شخصي بخصوص هذا الوباء فكل كبار المختصين في علم الفيروسات يركزون على أنقاذ البشرية من هذه الجائحة في الوقت الراهن ولكن هذا لا يمنعنا من الأشارة إلى بعض معلومات فشركات دواء العابرة للحدود وتابعة القوى العالمية تقدر أرباحها من صناعة السرطان وغيره من الأمراض كالإيدز بمئات المليارات من دولارات وتأتي في المرتبة الثانية بعد تجارة الحروب وتسويق السلاح وللذلك العقل يستغرب من عدم وجود علاج فعال ضد سرطان أو الإيدز وكل ما هو موجود هي أدوية كيميائية والعلاج الشعاعي الغالي الثمن وكلنا لاحظنا في سنوات ماضية مسلسل انفلونزا الطيور والخنازير وكيف تم تسويق القاح الدول وهذا ما يندرج تحت مسمى "تلفيق الداء لتسويق الدواء" وما نلاحظه في جائحة كورونا هو ......
#حوار
#دكتور
#أمين
#عواسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702352

أحمد موسى قريعي : ميدان وتمثال مصطفى كامل وحكاية بدروم سوارس
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي كثيرة هي حكايات وسط البلد، فهنالك حكايات الأماكن والشوارع، وهنالك حكايات التماثيل والميادين، فلكل شارع من شوارعها، ولكل تمثال من تماثيلها حكاية، وحكاية اليوم هي حكاية "تمثال" الزعيم "مصطفى كامل" صاحب المقولة الخالدة (لو لم أكن مصريا لوددت أن أكون مصريا). لمحات من قصة حياة الزعيم مصطفى كامل34 عاما فقط هي كل حياة الزعيم "مصطفى كامل" لكنه ترك فينا شعلة الوطنية التي أوقدها بفكره السياسي والثقافي، وأشعلها بمبادئه وكفاحه ونضاله من أجل الحرية، وجلاء الاستعمار.ولد مصطفى كامل في 14 أغسطس سنة (1874) وتوفي في 10 فبراير سنة (1908)، هنالك اختلاف حول مكان ولادته، فبعض الروايات يقول إنه ولد بقرية "كتامة" إحدى قرى مركز "بسيون" التابع لمحافظة الغربية، وبعضها يقول ولد بحي "الصليبة" أحد أعرق أحياء القاهرة المملوكية.ولفض هذا الاشتباك التاريخي أرى أنه ولد في قرية "كتامة" وهاجرت أسرته إلى القاهرة وهو صغير واستقرت في حي "الصليبة". تلقى تعليمه الابتدائي في أكثر من مدرسة، ودرس المرحلة الثانوية بالمدرسة الخديوية أفضل مدارس عصره، في هذه المدرسة تفتح وعيه السياسي ونما حسه الوطني، وزادت ثقته بنفسه، ورسخ ايمانه بقضية بلده.فأسس جمعية "الصليبة الأدبية" التي كانت عبارة عن شعلة وطنية متقدة، وأتبعها بجمعية أخرى هي "جمعية الاعتدال". التحق كامل بمدرسة الحقوق سنة (1891) التي تركها في العام (1893) ليلتحق بمدرسة الحقوق الفرنسية، ثم حصل على شهادة الحقوق من جامعة "تولوز" الفرنسية.الزعيم مصطفى كامل إلى جانب اهتمامه وولعه بالسياسية فهو كاتب وأديب له القدرة فائقة على الكتابة الإبداعية الأدبية، والكتابة السياسية، فقد كتب مسرحية "فتح الأندلس" التي تعتبر أول مسرحية مصرية، كما كتب في عام (1898) كتاب "المسألة الشرقية" أحد أهم الكتب في تاريخ السياسة المصرية، وفي سنة (1899) أصدر جريدة "اللواء" اليومية التي توقفت عن الصدور سنة (1901). وفي عام (1905) جمع كل "خطبه السياسية" وأصدرها في كتاب حمل عنوان "المصريون والإنجليز"، وفي سنة (1907) أسس "الحزب الوطني".أشهر أقوال مصطفى كامل المأثورةللزعيم مصطفى كامل أقوال ومقولات خالدة ما زلنا نستدعيها حتى هذه اللحظة، أو عند المواقف المشابهة ومن أشهر تلك الأقوال ما يلي:1/ لو لم أكن مصريا لوددت أكون مصريا.2/ أحرارا في أوطاننا، كرماء مع ضيوفنا.3/ الأمل هو دليل الحياة والطريق إلى الحرية.4/ لا يأس مع الحياة ولا معنى للحياة مع اليأس.5/ إني أعتقد أن التعليم بلا تربية عديم الفائدة.6/ إن الأمة التي لا تأكل مما تزرع وتلبس مما لا تصنع أمة محكوم عليها بالتبعية والفناء.7/ إن مصر للمصريين أجمع وعلى حامل اللواء أن يجد ويجتهد حتى ينصهر داخل العمل الوطني فلا تستطيع أن تقول إلا أنه جزء من الشعلة.قصة حكاية ميدان وتمثال مصطفى كاملتمتلئ ميادين القاهرة بشكل عام، والقاهرة الخديوية بشكل خاص بالتماثيل لمشاهير الشخصيات المصرية في مجالات السياسة والثقافة والفن والاقتصاد، وكما لكل شخصية من تلك الشخصيات حكاية أو قصة كفاح أو نضال طويلة، فإن للتماثيل كذلك حكايات وقصص لا تخطر على بال أحد.لعلك تمر يوميا من أمام تمثال زعيم الوطنية مصطفى كامل ولكنه لا يخطر بذهنك ما هي الأسرار والحكايات التي يخفيها هذا التمثال.ميدان مصطفى كامل هو ميدان صغير يقع بين مجموعة من "العمارات" والبنايات العريقة ذات التاريخ الطويل، عند تقاطع شارع "محمد فريد" مع شارع "قصر النيل بمنطقة وسط البلد، ويتوسط الميدان تمثال "مصطفى كامل". ميدان ......
#ميدان
#وتمثال
#مصطفى
#كامل
#وحكاية
#بدروم
#سوارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702351

عادل عبد الزهرة شبيب : هل تميز الاقتصاد العراقي بالنمو خلال سبعة عشر عاما ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف النمو الاقتصادي, بأنه عبارة عن عملية يتم فيها زيادة الدخل الحقيقي زيادة تراكمية ومستمرة عبر فترة ممتدة من الزمن (ربع قرن) بحيث تكون هذه الزيادة اكبر من معدل نمو السكان مع توفير الخدمات الانتاجية والاجتماعية, ويعرف أيضا بأنه الزيادة في كمية السلع والخدمات التي ينتجها اقتصاد معين في فترة زمنية معينة وهذه السلع يتم انتاجها باستخدام عناصر الانتاج الرئيسة والمتمثلة بالأرض والعمل ورأس المال والتنظيم, ويوصف النمو الاقتصادي بالحقيقي عند استبعاد نسبة التضخم وعدم احتسابها عند احتساب أسعار السلع والخدمات. فهل حصل ذلك فعليا في الاقتصاد العراقي؟فالنمو الاقتصادي في العراق لا يمكن الحديث عنه بدون تحقيق نمو في المؤشرات الاقتصادية الإجمالية والقطاعية للاقتصاد مع زيادة في حجم الاستثمار بهدف رفع وتحسين مستويات المعيشة للمواطنين. ويعتبر :-1) الناتج المحلي الإجمالي احد المؤشرات المهمة حيث انه يعبر عن كفاءة الأداء الاقتصادي للبلاد وعن تطور الدخل القومي الذي سينعكس على تحسن دخل الفرد وتحقيق الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية للفرد. كما يمكن اعتبار النفط المصدر الأساسي لنمو الاقتصاد العراقي من خلال الإيرادات المالية الكبيرة حيث يعتمد الاقتصاد العراقي اعتمادا كليا على الصادرات النفطية وعوائدها في تمويل الموازنة الاتحادية العامة وهو المصدر الأساسي في تمويل برامج التنمية والإنفاق الاستثماري الحكومي. إلا انه في العراق لم تستثمر العوائد المالية النفطية في تطوير الصناعات القائمة أو إنشاء صناعات جديدة وهذا ما نلاحظه من خلال الشلل الذي أصاب صناعتنا الوطنية وزراعتنا واعتماده على الاستيراد لسد حاجة السوق المحلية وتوفير سلة غذائه وفتح الباب على مصراعيه للمنتجات الصناعية والزراعية الأجنبية التي غزت أسواقنا ودمرت اقتصادنا , وخاصة ( ساخت ايران ) .2) كذلك يعتبر متوسط دخل الفرد احد مؤشرات قياس النمو الاقتصادي حيث أن زيادة دخل الفرد الحقيقي أو زيادة قدرته على تلبية حاجاته تعني تحقق النمو الاقتصادي في البلاد الذي يؤدي الى تحسن معيشة المواطنين. 3) ويعتبر توفير فرص عمل للمواطنين والقضاء على البطالة مؤشرا آخر للنمو الاقتصادي وكذلك توفير السلع والخدمات المطلوبة لإشباع حاجات المواطنين وتحسين المستوى الصحي والتعليمي والثقافي, كما يعكس النمو الاقتصادي تقليل الفوارق الاجتماعية والاقتصادية بين طبقات المجتمع, إضافة الى انعكاس ذلك النمو في تحسين وضع ميزان المدفوعات وتحقيق الأمن القومي للدولة.تعتبر العدالة الاجتماعية أهم متطلبات التنمية الاقتصادية حيث أن عدم توافرها يؤدي الى إخلال في عملية التنمية, ويعكس النمو والتطور الاقتصادي الملحوظ مؤشرا للتنمية الاقتصادية.إن السياسات السابقة للنظام المقبور قد أخرجت العراق من دائرة النمو الى دائرة التخلف حيث صنف العراق في إحصائيات الأمم المتحدة ضمن الدول الأكثر فقرا رغم موارده الطبيعية, والأكثر فسادا بالنسبة لمنظمة الشفافية الدولية.هناك أيضا المؤشرات الاقتصادية – الاجتماعية للتنمية كالعمالة والبطالة والأجور ودخل الأسرة وتوزيع الثروة.. فهل حقق العراق تطورا في هذا المجال؟في تقرير لصندوق النقد الدولي عن العراق, شخص أن الاقتصاد العراقي يعاني من مواطن ضعف هيكلية حادة ويعتمد النشاط غير النفطي (الخدمات والإعمار والنقل والقطاع الزراعي الصغير) اعتمادا شديدا على الإنفاق الحكومي وأشار كذلك الى أن الخدمات العامة لا تزال شحيحة وان معدل البطالة مرتفع ولا يزال الفقر متفشيا وان بيئة الأعمال تعاني من الضعف البالغ حيث يقبع العراق في أدنى قا ......
#تميز
#الاقتصاد
#العراقي
#بالنمو
#خلال
#سبعة
#عاما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702350

طلال الشريف : ماذا يحدث في بلاطة وجنين والخليل وهل هي ثورة؟
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف أيام الحكام الديكتاتوريين في أفريقيا من الخمسينات حتى أواسط الثمانينات، كان التمرد يحدث من بعيد في مناطق نائية تتجمع فيه قوى المعارضة بسلاحها وينضم إليهم الغاضبون من النظام وتبدأ رحلة تغيير النظام والديكتاتورية بالزحف نحو المدن الرئيسية وصولا للعاصمة مقر الحكومة والرئاسة وقوى الأمن الكثيفة التمركز حول المؤسسات الحكومية ومجلس الوزراء ومقرات الوزارات وثكنات الجيش والأمن والقصر الجمهوري وتستغرق مهمة الزحف لتغيير النظام أسابيع تنهار أمام زحف الثوار مدن ومواقع الجيش والأمن في الطريق إلى المركز العاصمة وعلى مشارف العاصمة تشتد المعارك وتبدأ فلول النظام بالتقهقر أمام الثوار والثورة المتصاعدة ونادرا ما كانت تلك الأنظمة الديكتاتورية تحظى بتدخل دول خارجية لحماية النظام الفاسد رغم أنها حدثت في بعض الدول لكن في الغالب الأعم تكون سلبيات النظام وقمعه وجرائمه قد أصبحت متراكمة ومثخنة قبل ذلك بوقت طويل ولم يعد في مقدور المؤسسات الديكتاتورية إصلاح ذاتها، وتغرق في قمعها وشراستها كلما أحست بالخطر القادم، فهذا المنحنى للسقوط تقريبا هو نموذج متكرر في غالبية الأنظمة الديكتاتورية وانهياراتها، وبدخول الثوار المتمردين العاصمة يتقهقر النظام وقواته وعندها يهرب الرئيس بطائرته إلى دولة أخرى ويتبعه من يستطيع الهرب من المسؤولين الكبار ويقتل من يقتل، ويتقلد الثوار سدة الحكم ويفرضون حكم الطوارئ لمدة لتمكين زعمائهم وأنصارهم من تولي المسؤوليات واستعادة الاستتباب الأمني وإدارة شؤون البلاد من جديد وتنتهي قصة ديكتاتور أمعن في قمع شعبه ... هكذا كانت تحدث الثورات في غالبية دول أفريقيا وبعض من دول أمريكا اللاتينية والدول النامية الفقيرة.في فلسطين لا يختلف الوضع كثيرا عن تلك الدول الأفريقية من حيث أسباب ودواعي الظلم للتمرد والثورة، ولكنه يختلف في الوضع الجغرافي والمساحات الضيقة وأيضا وجود قوات الاحتلال بين المدن، وعلى ما يبدو سيكون في فلسطين نموذجا جديدا للتمرد والثورة كما حدث التمرد بالانقلاب العسكري مبكرا في جنوب فلسطين واستولت قوات حماس هناك على السلطة دون إمكانية الزحف على مدن الضفة لوجود حواجز قوات الاحتلال فباتت غزة معزولة عن باقي مدن فلسطين إلا أن السلطة المركزية فقدت سيطرتها هناك منذ العام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1639-;-م .. نموذج التمرد والثورة على النظام في الضفة الغربية سيحدث بنفس الآلية التي حدثت في غزة، لكن ببعض الاختلافات والخصوصية لكل مدينة، فهي بمثابة جزر بحد ذاتها لإمكانية عزلها بوجود عائق بين تلك المدن وهو قوات الاحتلال.الخليل نموذج مقارب لقطاع غزة تماما في إمكانية التمرد المعزول والإدارة الذاتية وعدد السكان والإمكانيات، والأكثر تنظيما وقوة على الأرض نموذج العائلات الكبيرة العدد والإمكانيات وليس الأحزاب.في نابلس وجنين وطولكرم ورام الله سيحدث التمرد والزحف نحو المركز، وهنا المركز هو مقر المحافظة والمقاطعة ومركز الشرطة الرئيسي، وهي نماذج أخرى تحدث هناك وتختلف عن نموذج غزة والخليل حيث تلعب المخيمات دور التمرد الرئيسي وبها تنظيمات وأحزاب وكثافة سكانية غاضبة من أوضاعها المزرية واتساع شرائح الفقر المدقع والبطالة لدى سكانها وتكرار موجات القمع لهم من قبل قوات الأمن والنظام الحالي.كل ذلك يحدث وسيحدث نتيجة:&#1633-;- فشل التحرر وفقدان الأمل ببناء الدولة واستمرار الاحتلال&#1634-;- فشل برنامج السلام الذي يقوده النظام الحالي &#1635-;- فشل المصالحة الوطنية &#1636-;- الفقر&#1637-;- البطالة&#1638-;- تتوج كل تلك الأسباب السي ......
#ماذا
#يحدث
#بلاطة
#وجنين
#والخليل
#ثورة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702349

فلاح أمين الرهيمي : ترميم البيوت الطائفية إعادة للنهج الطائفي والعودة إلى نقطة الصفر
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي البيوت الطائفية عملية قديمة بدأ العمل بها بعد عام/ 2003 وقد ثبت فشل تجربتها لأنها أصبحت ملجأ للفاسدين من حملة الهوية الطائفية وقد أفرزت سلبيات كثيرة أدت إلى ما نحن عليه الآن .. وعملية ترميم البيوت الطائفية يعني العودة إلى النهج الطائفي وإعادة الساحة السياسية العراقية إلى نقطة الصفر. في العشيرة والعائلة لا يمكن أن يكون جميع أبنائها ذات طبيعة أخلاقية واحدة ولا سلوك واحد ولا تصرف واحد ويوجد فيها الخيرون والأشرار وكل واحد منهم يحمل هوية العائلة والعشيرة والانتساب لها ومن خلال ذلك يستطيع البعض من تمييز الخيّر والشرير في العائلة أو العشيرة وليس كل العائلة أو العشيرة إلا أننا لا نستطيع أن نمحي أو نرفض عنه انتماءه للعائلة أو العشيرة وهكذا هو الإنسان الفاسد الذي ينتمي لطائفة معينة فلا نستطيع أن نحذف عنه انتماءه الطائفي أو نمنعه من الانتماء إلى الطائفة أو منعه من الدخول إلى الخيمة الطائفية. وقد ثبت ذلك من خلال التجربة السابقة حيث أصبحت قاعدة (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) حينما أصبح الفاسد محمياً ومصاناً من قبل الأحزاب الطائفية حتى تجاوزوا مبدأ (مخافة الله) حينما رفع العلم العراقي على الأحزاب السياسية وهو مطرز عليه اسم الجلالة (الله أكبر) ورأس الحكومة مخافة الله وكان مرفوعاً على المؤسسات الحكومية ويرفرف على طاولة الفاسد الإداري وكان بعضهم من المنتسبين للطوائف الإسلامية. بعد فشل تلك التجربة التي كلفت العراق بالكثير الكثير من الشهداء والمال والقيم المعنوية لذا يستوجب باستبدالها بالخيمة الوطنية العراقية (خير الناس من نفع الناس ومن سلم الناس من لسانه ويده والرجل المناسب في المكان المناسب) وليس حصر المنصب أو المركز بالشخص الفلاني أو الطائفة الفلانية ونطلق الاختيار للشخصية المناسبة والمؤهلة للمنصب والمركز من خلال جميع أبناء الشعب العراقي بمختلف طوائفه وأجندته الدينية والقومية .. وفي هذه الحالة يكون التصنيف وطنياً عراقياً يزكيه الشعب وليس يزكى من قبل الطائفة ... صحيح أن الجميع عراقيون ولكن يجب أن يكون التصنيف والاختيار من قبل جميع أبناء الشعب العراقي وليس من جزء منه وهي الطائفة. إن البيوتات الطائفية كانت تجربة فاشلة وكلفت الشعب العراقي كثيراً من التضحيات المادية والمعنوية وإعادة نفس التجربة لا يمكن أن تكون أفضل من سابقتها لأن العراق وطن وشعب ما عاد يستطيع ويتحمل تجارب أخرى ولذلك يستحسن أن يكون سلوك الطريق الأئمن والأفضل هو الخيمة العراقية التي تحتضن أبناء الشعب بمختلف طوائفه وأجندته الدينية والقومية. ......
#ترميم
#البيوت
#الطائفية
#إعادة
#للنهج
#الطائفي
#والعودة
#نقطة
#الصفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702348

اسماء محمد مصطفى : ماذا يعني أن تكوني صحافية ناجحة ؟
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_مصطفى أن تكوني صحافيةً ناجحةً ، ذلك يعني : ـ أنكِ امرأةٌ شجاعةٌ وحرةٌ وصاحبةُ قضية ولستِ تابعة فكرياً الى أحد . ـ أنكِ تجيدين اختيار الأفكار التي تكتبين عنها .ـ أنك قبل الإقدام على الكتابةِ او اجراءِ مقابلةٍ مع شخصيةٍ او التحدثِ بموضوعٍ ما ، اعتدتِ جمعَ معلوماتٍ وافيةٍ عما تتناولين ، ما يُظهركِ ملمةً بالموضوع . ـ أنك تكتنزينَ خبراتٍ حياتيةً وليست مهنيةً فقط ومعرفةً بالناسِ ومقدرةً على فهمِهم وتوقعِ تصرفاتِهم ومعرفةَ الخياراتِ الصائبةِ وذلك كلهُ بفضلِ الاحتكاكِ بالناسِ بمختلف شرائحِهم ومستوياتِهم ، لاسيما إذا كنتِ صحفيةً او مراسلةً تنزلُ الى الميدانِ كمؤسساتِ العملِ والتعليمِ والشوارعِ والأسواقِ والأمكنةِ العامةِ .. هناك ، ووفقاً لمايتطلبهُ موضوعُكِ الصحفي ، تلتقينَ وتحاورين المسؤولَ الناجحَ والفاشلَ ، النزيهَ والفاسدَ ، الوطنيَ واللاوطني ، الإنسانيَ واللاإنساني ، تلتقين المثقفَ والجاهلَ ، تلتقينَ المرأةَ المقتدرةَ والأخرى المهمشة .. تلتقينَ الأطفالَ والشبابَ والشيوخَ .. تكونين صوتَاً لمن لاصوت له ، وبمرور السنواتِ تجدينَ او وجدتِ أنكِ استفدتِ من لقاءاتِك بهِم لاكتسابِ المزيدِ من ثقافةِ الحياة .. فالصحفيُ لابد أنَ يتزودَ بثقافةِ الحياةِ الى جانب ثقافةِ الكتبِ . وعليه فإنّ نضجكِ المهني والشخصي ، يدلانِ على أنكِ نزلتِ الى شارع الحياةِ ، وتكوَّنَ لديك مشهدٌ واسعٌ عنهُ . ـ أنكِ مررتِ بتجاربَ صعبةً سببَّها حاسدو النجاحِ والتفوقِ .. وضعوا العثراتِ في طريقكِ ، بعضُهم استهدَفكِ لأنكِ امرأة وبعضُهم لأنكِ منافسٌ قوي وربما أنتِ أعلى من أن تكوني منافسةً لهم لأنكِ أكفأُ منهم .. لم تنشغلي بكراهيتِهم ، فقد عرفتِ أنَ كل ماعليكِ فعلَهُ هو أن تردي عليهِم من خلال استمرارِك بالعطاءِ والعملِ .ـ أنك ثقفتِ نفسكِ بقراءةِ الكتبِ النوعيةِ ومن كل حقلٍ معرفي فقد تعلمنا منذ البداياتِ في مرحلةِ الدراسةِ الأكاديميةِ أنَ الصحفي هو من يعرفُ شيئاً من كل شيء .. ـ أنكِ طورتِ أدواتِك مهنيا أكثر ، وعرفتِ الفروقَ بين الفنونِ الصحفيةِ حتى لاتخلطينَ بينها عند الكتابةِ ، وأطلعتِ على تجاربَ من سبقوكِ من الصحفيينَ الناجحينَ نساءً ورجالا ، واحترمتِ تاريخَهم ، وبقيتِ وفيةً لمن وقفَ معك منهم وأنصفكِ ، وأنكِ أطلعتِ على مستجداتِ الإعلامِ أكاديميا ومهنيا حتى تتقدمي أكثر ولاتكوني متخلفةً عن التقدمِ الذي يشهدهُ الإعلامُ عالميا .ـ أنكِ متمكنةٌ لغويا ، او مستواك جيد في اللغة ، ولاتتوقفين عن الإهتمام بتطوير لغتكِ ولاتقولين لنفسك لمَ تتعبيها مادام هناك مصحح لغوي في الجريدة او المجلة ينقح موضوعاتك قبل نشرها ؟! لايتوفر مصحح لغوي أحياناً ، فماعساكِ فاعلة ؟ـ أنكِ لم تختصري الطريقَ الى نجاحٍ وهمي ولم تسمحي لنفسكِ بسرقةِ موضوعاتِ غيرك ، او التسلقِ او التنازلِ ، قد تجدينَ أخرى أقلَ منك في مقدراتِها المهنيةِ لكنها أكثر شهرةً ، لاتبالي بالبالوناتِ والفقاعاتِ والدمى واللاهثاتِ وراء شهرةٍ فارغةٍ ، كوني كما أنتِ ، حقيقية في كفاءتِك ، أمينة في إيصالِ رسالتِكِ ، حريصة على نظافِة قلمكِ ونزاهةِ تفكيرِكِ وسلوككِ الصحفي والحياتي . ـ أنكِ امرأةٌ صحافية على خُلقٍ جميلٍ ، فالأخلاقُ الراقيةٌ مطلوبةُ كالكفاءةِ المهنيةِ ، وماأجملَ تحليكِ بالاثنين .ـ أنكِ تضعينَ ضميرَكِ الحيَّ نصبَّ عينيكِ وأنتِ تتناولينَ حالةً او ظاهرةً ما ، تكتبينَ او تتحدثينَ بموضوعيةٍ ، تتعمقينَ في الموضوع ، لاتسطحينَ الفكرةَ .ـ أنكِ تتابعينَ مستجداتِ الأحداثِ من مصادِرها الموثوقِ بها ، ولاتقعينَ في شركِ الأخ ......
#ماذا
#يعني
#تكوني
#صحافية
#ناجحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702356

بير رستم : ردود وإجابات بخصوص مقالتي الأخيرة؛ ملاحظات على حوار “آلدار خليل” الأخير .
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم مقالتي ليوم أمس والتي كانت تحت عنوان؛ (ملاحظات على حوار “آلدار خليل” الأخير) أحدث صدمة لدى الكثيرين يبدو بحيث كانت ردود الفعل بين النكران والاستغراب وصولاً لبعض الاتهامات والكلام الغير “لائق” وأيضاً الكثير من الردود والمغالطات -بحسب قناعتي وقراءتي للقضية طبعاً حيث يبقى بالأخير لكل منا قناعاته وآرائه السياسية- لكن هناك بعض الآراء التي أستوقفتني للرد وسأحاول انتقاء البعض منها لتبيان التباين الفكري والسياسي في الشارع الكردي مع تقديري لكل للجميع إلا أصحاب الكلام السفيه وهم قلة وأعتقد أقل من القلة، بل نادراً ما يتواجدون على صفحتي رغم كل التباينات والاختلافات أحياناً وهذه أعتقد إحدى ميزات وربما حسنات صفحتي في هذا الفضاء الأزرق بحيث يتم طرح أفكار وقناعات متخالفة، لكن بعيداً عن اللغة الشتائمية.. والآن إليكم بعض وجهات النظر تلك وردي عليهم لايصال الفكرة بشكل أوضح مع الاحتفاظ بحق الجميع على الرد والرد المعاكس طبعاً.التعليق الأول كان من الأخ (Adnan Mustefa) حيث كتب؛ “اعتقد قرائتك لخطاب الدار خليل فيه الكثير من اللغط ماموستا.. انت هنا تنحاز إلى طرف حزبي علنا. حيث من ناحية الانتخابات اعتقد ان المجلس حتى هذه اللحظة وفي جميع المناسبات يدعي أن ثمانين بالمية من كورد روجافا تابعين له وهذا كاف ليقبل بالانتخابات لأنها سوف تكون كاسحة لصالحه حسب زعمهم. اما مسألة المشاركة في الإدارة الموجودة وتعديل بعض بنودها أفضل من حلها كما يطالب الطرف التركي.. انت لم تفلح في هذا المنشور وأعتقد عاطفتك الحزبية القديمة مازالت تؤثر على بعض منشوراتك.. تحياتي ماموستا الغالي”.وإليكم ردي عليه؛ “أولاً ما يدعيه المجلس من نسبة جماهيرية أنت نفسك تعرف، بل قلتم بأنها كاذبة وبكل الأحوال هي ليست وجهة نظري، بل إدعاء أجوف للمجلس وقلتها في حينها.. أما بخصوص العقد الاجتماعي أو ما يعرف بالدستور فهم -أي المجلس- بالأساس لم يطالبوا بالإلغاء، بل التعديل وحتى وإن طالبوا فذاك حقهم أن يطرحوا البديل وتكون هناك جدال حول الموضوع والوصول إلى دستور متفق عليه كما عمل به في كل الخلافات السياسية، أما أن تقول عليكم القبول به، كما قاله آلدار وثم نناقش التعديل فأنت بذلك أخضعت الآخر للقبول بالأمر الواقع ولم يعد بإمكانه أن يطالب بأي تعديل حقيقي، فهل الإدارة تقبل بالدستور السوري الحالي الانضمام او بالأحرى الرضوخ للنظام السوري من دون أي تعديلات دستورية تعترف بالإدارة وتضمن الحقوق.. للأسف نطالب لأنفسنا شيء، بينما نمارس نفس أساليب النظام على الآخرين .. والآن أين اللغط والإنحياز لطرف على حساب طرف كما أتهمتني في تعليقك أخي.. مع أجمل التحيات”.لكن يبدو أن الأخ عدنان لم يقتنع بما قلت فكتب مجدداً؛ “أنت تتهم طرف معين بأنه يتبع اسلوب النظام. وهذا الأمر لوحده دليل على أنك منحاز لطرف المجلس. حيث هذه الإدارة عمرها خمس سنوات ولم تحكم بالحديد والنار. والحكم فيها ليس لشخص أو عائلة محددة. وإذا كانت الإدارة تشبه النظام هذا يعني أن المجلس يشبه المعارضة. إذا كنا منصفبن علينا تشبيه الطرفين. يعني المجلس يتصرف ك المعارضة من حيث الإرهاب والسلب والنهب والتغيير الديمغرافي. إذا على الإدارة التعامل معهم من ذاك المبدأ.. تحياتي”. وبالتالي كان لا بد من الرد والقول: “نفس التهمة عندما أنتقد إحدى سلبيات الطرف الآخر؛ يعني لكي لا يكون أحدنا منحاز يجب عدم توجيه أي انتقاد لإحدى السلبيات أو نقاط الخلل -بحسب قناعة وقراءة أحدنا- أما بخصوص الإدارة وقضية الحكم بالحديد والنار لم أقلها وإنما أقارن بين خطاب السيد آلدار وخطاب النظام فهل بإمكانك أن ......
#ردود
#وإجابات
#بخصوص
#مقالتي
#الأخيرة؛
#ملاحظات
#حوار
#“آلدار
#خليل”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702370

حسن حاتم المذكور : العصيان المدني المبكر
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ خدعة الأنتخابات المبكرة, التي اعدها محتالي البيت الشيعي, وتقاسموا من الآن نتائج تزويرها, للتيار الصدري (100) مقعد, لفتح واخواتها (70) مقعد) لدولة القانون (65) مقعد, وكتلة النصر (50), المتبقي للمتبقي, مع حفنة من الذخيرة الحية, يقدمها الكاظمي لثوار تشرين (مشكوراً), هكذا يحلم الأغبياء كعادتهم, وفي العراق, حسابات الحقل لا تطابق حسابات البيدر, ساحات التحرير في الجنوب والوسط, تقترب من لحظة الأنفجار المدني, وغيثها يصهل الآن في ساحات المحافظات الشمالية, والغربية حبلى بكل الأحتمالات, لهم الآن انتخاباتهم المبكرة, وللعراقيين عصبانهم المدني المبكر, وهناك ستلتقي الطلقة الملثمة, والكلمة الحرة المضيئة, ويبتسم النصر على ثغر الشهيد, ويعود الحق الى احضان الرافدين, وتنفض حدائق الأرض عبائتها, من قراد الولائيين.2 ـــ من هذا الملثم إبن القناص, من اغتال الشهيد المتبقي من بقايا الهوية الوطنية, واغتال العراقية التي لم تنجب بعد, خير ما ينتظره العراق, ثم يترأس لجنة تحقيق من الملثمين, للكشف عن الملثم الجاني, من اي مبغى جاء الملثم والقناص والخطاف, ابن السارق والمهرب والزاني والمزني على كل الوجوه, يوصي الأرملة والمتسولة, وصبايا يبحثن في المزابل, عن فضلات المحروسات, من بنات السماحات, ان يرتدين الحجاب, وينسى ان يوصي مجاهديه, ان يرفعوا شرفهم وضمائرهم وعقائدهم, التي سقطت في مستنقع الفساد ليرتدوها, سمعت منهم من قال "مو كلهم سوه" وان هناك واحد بالألف "مختلف" بحثت عنه وحتى في المليون فلم اجده, فكيف نجمع إذن التعمّم بالعمامة وارتكاب الجريمة, في عقيدة المجاهدين؟؟؟ 3 ــ المرجعية الرشيدة, مشكورة توزع اكياس المعونات على العوائل المتعففة, هل بين تلك العوائل, عائلة الصدر او الحكيم او العامري والخزعي مثلاً؟؟ وهل تعلم مرجعيتنا الرشيدة, ان تلك العوائل المتعففة, هم اهل الأرض واصحاب الثروات, من سرقهم وأكل لحمهم , ثم يتبرع لهم من فضلاته, وان شككوا ورفعوا اصبع الأعتراض, مطالبين بأستعادة وطنهم وثرواتهم, تُملأ افواههم الجائعة بالذخيرة الحية, الم تفكر مرجعيتنا الرشيدة, ان الأمر معكوساً, واصحاب الأرض هم من يقدموا, لمن يحترم الضيافة اكياس المعونة, خبرونا يرحم الله موتاكم وموتى موتاكم, مالذي يحدث للعراقيين الآن ولماذا, هل انه غضب الله على العراقيين, او انه غضب المذهب عليهم, او انه عقاب اسود تفرضه عليهم, شياطين بيت الفساد الشيعي؟؟. 4 ــ اذن العراقيون وانتم, اصبحتم على مفترق الطرق, وقد نضجت اسباب الوداعات, وجهتكم الى شرقكم, وواجب العراقيين ان يعيدوا اعمار انفسهم ودولتهم, في وطن يعيدون بناءه من نقطة (صفركم) ويستعيدون فيه كرامتهم, ثم يزرعون فيه ربيع حرياتهم, والآن ايها السماحات المجاهدين, لا يعنيهم ما انتم عليه, فهم الأن على ابواب اللحظة, والعصيان المدني الشامل, يصهل في وعيهم وبيوتهم وشوارعهم وساحاتهم, خسرنا معكم كل شي, سئمنا عشرتكم وضاق بنا معكم الطريق, لم يبق لنا فائضاً من علف الصبر, يسعفنا لأربعة سنوات قادمة, سنقطع شريان حاضرنا بماضيكم, لنبني لنا ماض جديد, يفصل بين مجاهدي ماضيكم وتاريخ شهدائنا, والشهيد في حياتنا يبقى شهيد, والقاتل انتم وعبر تاريخ سحيق. وسيتحرر القتيل من مؤيد قاتله, في لحظة العصيان المدني القادم.15 / 12 / 2020 ......
#العصيان
#المدني
#المبكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702369