مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس &#1636&#1639
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال تريزاجن الجميع وكأن شهادة مريم تعنى شيئا ..امراة تركت بيت زوجها واختفت اشهر طويلة بمفردها هو نفسه قال احضرتها من شقتها كانت تستاجرها فى بناية على النيل لكنه لم يجد سوى فتاة صغيرة داخلها بكت خوفا عندما راته واقسمت ان لااحد اخر سواها مع سيدتها سيزا!! تراجع الجميع عن موتها وكان تصريح مريم اضاع كل شىء وبعد مرور عده ايام كانت تلك الفتاة حاضره هنا تتحدث حول منتج وفيلم ..كان علينا ان ننتظر اياما اخرى لنرى فى الصحف ذلك الاعلان عن فيلم جديد سوف يكون حديث الناس فى السينمات لاختفاء احدى بطلاته فى ظروفا غامضة بعد ان قام كل من المنتج والمخرج بابلاغ الشرطة حول اختفائها الغامض!! قرأ الجميع الخبر بلا تعليق صمت ابى لايدرى افضيحه هروبها مع لومانا ام عملها فى ذلك العمل المخجل اقسى..ما الدواء بعد ان علم جميع من يعرفونا بالامر ..البطلة الهاربة ! كان عنوان الفيلم الجديد..منعنا عنها الاخبار جعلت زوجة ابى تقسم امامى انها لن تتحدث بالامر امام مريم الصغرى حتى لاتخبر سيزا باى شىء حتى نتصرف..انتظرت حتى قدوم يوسف تعجلت فى لهفتى عندما سألته ماذا صنع؟قال ان المنتج لديه عقد رفض محو الفيلم اللعين ..كدت اجن لايمكنهم السماح لذلك الفيلم بالظهور للنور ..اخذت اردد ان تلك الفعله سوى تجعلنا نخجل الى الابد كيف تعمل واحدة من بيت هيدرا ذلك العمل ..عندما وجدت يوسف مسترخيا على احدى الكراسى متعبا له عده ايام بلا نوم صرخت غاضبه فيه ان يمحو الفيلم بأى ثمن حتى لو دفع المال كاملا الى ذلك المنتج اللعين ..رأيت حاجبيه مندهشين من رده فعلى ..تعجبت اكثر عندما قال انت تكرهين سيزا حقا اختك مريم محقة ..نهض وصعد الى الاعلى .اليها كما كان يفعل كل يوما حتى وان شاهدها من بعيد..ماذا تصنع سيزا للجميع حتى يحبونها بهذا القدر؟زوجها الذى هجرته وخطيب صديقتها الوحيده..اتعقدت ان يوسف ضعيف بما يكفى ان يترك الامر ولا يفعل بصدده شيئا فلم يحاول تعنيفى عندما صرخت بوجهه حتى عندما ناله من الكلمات الجارحه من امه وسط ذلك البيت لانه لم يتخلص من تلك المراه الى الان ويمحو عاره بيده ..متيبسا يراقبنا لاندرى بما يفكر ؟!لكن ذلك الفيلم انمحى من الوجود !!وعندما قرأت الصحيفة متلهفه ذات صباح ورايت خبر حريق السينما فى ذلك العرض تحديدا وسط لغز اسباب الحريق ذهلت كيف من صمت امامنا بلا اجابة مهزوزا مهزوما ان يكون من فعلها؟!منذ تلك اللحظة تبدل كل شىء اصبح هدوء يوسف يجعلنى اخش مما قد يفعله ولاول مره اتنهد فى راحه لان ذلك اليوم عين امه قد وقعت على سيزا وليس انا ..وحين حل المساء طلب منى ان احضر الفتى خطيبى من العالم الجديد الذى اصبحنا نعيش فيه حتى يتحدث معه فيما كان ابى صامتا منكسرا امامه..اى قصة مهما بدت كارثيه ولا علاج لها يمكن محوها بجره قلم .اضافة كلمة من هنا اضافه حرف من هناك..رتش يمين يسار ينمحى كل شىء ..فسيزا التى هربت اشهر طويلة اتضح انها كانت تعالج فى احدى المصحات النفسية لما ؟ لانها فقدت جنينها عقل الفتاةا لصغيرة لم يحتمل موت طفل فانهار واحتاج الانهيار علاجا طويلا على شط صيدا..اما ما تلوكه الأسنه النساء من اشاعات نكايه فى بعضهن فيبقى فى مجالس الصالونات كعلكه او مكسرات تنتهى وقت اللزوم..كم كان عالما الجديد غريبا فى كل شىء فى احيانا كثيره ظهر وكانه قريب ولكن كلما بدأت فى امساكه أفلت من بين اصابعى تاركا اياى مصابه بالحيره فى امرى ..انا تريزا لااحتاج الى معلم لامور الحياه فادعى اننى تلميذه نجيبه من الصفوف الاولى فيها وقفت عاجزة عن الفهم للحظات تدراكتها وتركت الفهم الذى لايعنى شيئا وصرت اضرب بيدى فاحصل على المزيد فكانت ......
#ابنتك
#ياايزيس
#&#1636&#1639

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702256

سعيد مضيه : هيمنة ثقافة الليبرالية الجديدة وضعت البشرية على مفترق دربي الديمقراطية او الفاشية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه البشرية على مفترق دربي الديمقراطية او الفاشيةالليبرالية الجديدة مظهر للراسمالية العالمية أطبقت بقبضة اقتصادية على اقتصادات العالم وبقبضة ثقافية فرضت حصارا على وعي الشعوب بهدف تدمير الدفاعات الأمامية عن إنسانية البشر. رفع التحذير المبكر من تهديد الليبرالية الجديدة للثقافة والوعي الإنسانيين نوعام تشومسكي ، المفكر الأميركي المشهور . تقديرا لدوره المجيد في المجال الثقافي وجه التحية له، في عيد ميلاده الثاني والتسعين، الاكاديمي الأميركي هنري غيروكس بمقالة قي 11 كانون اول الجاري، عنوانها مؤشر لجميع المعنيين بقضية التغيير الديمقراطي، "الدور المركزي للتعليم النقدي في الزمن المظلم: تحية لنوعام تشومسكي في عيد ميلاده الثاني والتسعين". غيروكس يشغل حاليا منصب رئيس قسم بعثات الأكاديميين للدراسات الثقافية بجامعة ماكماستر الكندية، وهو علامة متميز في التربية النقدية على خطى باولو فريري وانطونيو غرامشي. من مؤلفاته "أعطاب التعليم في اميركا والحرب على الشباب"، و " حرب الليبرالية الجديدة على التعليم العالي". ومع تعاظم خطر فاشية الليبرالية الجديدة برعاية إدارة ترمب، وضع غيروكس عام 2018 مؤلفه "الجمهور في ضائقة: "ترمب وخطر التسلطية الأميركية" و"الكابوس الأميركي : مواجهة تحدي الفاشية". وتحت الطبع سيصدر في العام القادم مؤلفه "حول البيداغوجيا النقدية والعرق ، بيداغوجيا السياسة والوباء ، التربية في زمن الأزمة" .كم هو ملح بديل التربية النقدية يدمجه أحزاب التغيير الاجتماعي الديمقراطي العرب ضمن برامجهم السياسية. فحتى اللحظة الراهنة تناول هذا الموضوع الهام والمصيري عدد محدود من خبراء التربية، جوبهوا بمقاومة شرسة من قبل عملاء الليبرالية الجديدة داخل أجهزة الحكم الأبوية العربية. فالتعليم والتربية قضية سياسية بامتياز، والأخذ بمناهج التربية النقدية وأساليبها التعليمية باتت ضرورة ملحة لا تقبل التأجيل. مقال غيروكس إنذار للمثقفين وللبشر جمعاء اننا امام كوارث لا حصر لها إن لم ينهض السياسيون والمثقفون لدرء خطر الفاشية الثقافية والتربوية. إما ديمقراطية جذرية او الفاشية، صدى لتحذير سمير أمين إما الاشتراكية او فناء البشرية. صدّر غيروكس مقالته بعبارة للكاتب الأميركي أرثر ميلّر ، نصها " الكُتاّب يقولون ما لا يقال، وكلما اقتربوا من المسكوت عنه، تتوضح حقيقته، وهذه مساهمة في جعل الحياة ممكنة للأجيال القادمة ". فيما يلي ترجمة لمقالة هنري غيروكي تحية لتشومسكي، مع الإشارة الى أن العناوين الفرعية تعود للمترجم: كرس نوعام تشومسكي معارفه ومهاراته وقيمته الاجتماعية طوال حياته مثقفا عاما يدعو لإحداث التغيير الجذري للمجتمعات التي لم تستطع التجاوب مع وعود الديمقراطية الجذرية ومُثلها. اوضح تشومسكي أن المثقفين والفنانين والمربين وكل شغيلة الثقافة يتحملون مسئولية توظيف عملية التعليم لمعالجة المشاكل الاجتماعية الخطيرة ، مثل تهديد الحرب النووية والتلوث البيئي والتدهور الحاد للديمقراطية. نهض تشومسكي بالمهمة من خلال الاتصال بمختلف المجالات بجمهور متنوع . باتت أعماله الأكاديمية وتدخلاته في الشأن العام نموذجا لإغناء الحياة العامة ومخاطبة الأشكال الصادمة للامساواة الاقتصادية والحروب التي لا يحتاجها أحد والمظالم الطبقية والعرقية . عمل بلا كلل من أجل إلهام الأفراد والحركات الاجتماعية كي يطلقوا العنان لكل ما هو ضروري من طاقات ورؤى ومشاعر للإبقاء على جذوة روح الديمقراطية الجذرية ووعودها ومثلها . جعل من نشاطه الخاص نموذجا للمسئولية الملقاة على كاهل المثقفين لرسم طيف و ......
#هيمنة
#ثقافة
#الليبرالية
#الجديدة
#وضعت
#البشرية
#مفترق
#دربي
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702255

عبدالله تركماني : نشأة الدولة السورية الحديثة وتحولاتها 7
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني وبالرغم من أنّ المجال السياسي بقي مقيّداً تقييداً شديداً عبر أجهزة أمنية قمعية، فإنّ المشهد الاجتماعي السوري كان أمام ولادة جيل جديد، أخذ يتمتع بأدوات عولمية باتت مدهشة لذهنية التواصل، وبدأ يبدي تململاً واسعاً من الآفاق القائمة في سوق العمل التي لم تعد قادرة على استيعابه، وحيث الثروة والفساد تدار من قبل شبكات المحسوبية. وعلى الرغم من الترميمات التي انتهجها النظام لإعادة إحياء القطاع الخاص، فإنها برأي هذا الجيل لم تكن تعني استرجاع شبكات رأسمالية مستقلة وبالتالي انفتاح آفاق اقتصادية – اجتماعية بديلة، بل غالباً ما نظر إلى هذه السياسات من زاوية أنّ جوهرها قائم على خلق طبقات تجارية جديدة طفيلية، وبصفتها هذه تكون تابعة لها في علاقات غالباً ما تكون متكافلة مع قيام كوادر الدولة من ذوي السطوة بدور الرعاة إن لم يكن الشركاء. وباتجاه موازٍ كان هذا الجيل لا يتبع المؤسسات الدينية التقليدية، بل يتعامل معها بعدم اكتراث وأحياناً بازدراء، كما أنّ رؤيته لم تعد امتداداً لولاءات وثقافات تقليدية بل نتيجة أنساق ثقافية ودينية حديثة تحت تأثير شبكات التواصل الاجتماعي التي أخذت تكسبهم قنوات جديدة للتحريض والتعبئة السياسية. على هذه الأرضية، وفي غياب أية قيادة سياسية وثقافية قادرة انفجر المجتمع في ثورة من القعر، فاجأت الجميع ببطولتها وعزمها بل وفاجأتهم بعفويتها وعاميتها. فاستكملت الثورة الإطاحة بالقديم لكن ولادة الجديد لا تزال متعثرة بشكل مقلق. وبذلك فنحن أمام عقد اجتماعي ينهار، من ضمن ما يتطلبه انهيار التحالف بين رجال الأعمال في المدن مع السلطة وبالتالي انهيار أساس شرعية هذا النمط.رابعًا - الثورة والجمهورية الثالثةلئن تمكّن نظام البعث من تأسيس جزء من شرعيته على عوامل فوق وطنية، فلقد تمكّن من تفتيت آليات وبنى الولاء الوطني بشكل يولد حالياً حالة من الفراغ وافتقاد الزعامة بشكل خطير. ومع دخول الصدام مرحلة الاستعصاء الراهنة ووصولنا إلى مرحلة توزان الضعف، يستمر المجتمع السوري في تقديم التضحيات الجسيمة، وليصبح التحدي الأكبر الذي سيواجه الجمهورية الثالثة هو كيفية نقل السلطة ومفاتيحها إلى شرعية دستورية ديمقراطية.لقد عبّرت الثورة عن رغبة أصيلة لدى أوسع قوى الشعب في إقامة جمهورية سورية ثالثة، والانتقال بالبلاد من عهد الشرعية الثورية إلى الشرعية الدستورية القائمة على الحكم المدني الديمقراطي. لكنّ الإشكال أنه في غياب أي مستوى مقبول من القيادة السياسية واللوجستية، بل وغياب الحد الأدنى المقبول للقيادة العسكرية، يصبح السؤال الأساسي: كيف يمكن إعادة توليد عقد اجتماعي سياسي جديد يكفل تحويل حالة الفوضى الراهنة إلى عملية بناء لشرعية لا تقوم على تعسف منطق الصراع بل على توافقات منطق العقد الوطني. فما هي مآلات الجمهورية السورية على صعيد الدولة والمجتمع، وعلى صعيد الجغرافيا والديموغرافيا؟ وهل مازال ثمة أمل يرجى من استمرار هذه الجمهورية؟ وما هي الإجماعات الجديدة التي ستتشكل عند السوريين الجدد؟ 1- لا تتطور المجتمعات إلا في كنف الدولة (39)لا سبيل للجماعات لكي تتقدم وتنتج وتراكم وتنظِّم كيانها الداخلي إلا بأن تتحول إلى جماعات سياسية تنشأ الدولة عن اجتماعها السياسي. وتتفاوت الدول في درجة قيمتها وتطور نظمها بتفاوت مستوى التنظيم الذاتي للجماعات السياسية التي تكوِّنها، وبتفاوت درجة نضج فكرة الدولة في وعي تلك الجماعات. وفي سياق الدولة لا تكتمل السيادة الوطنية من دون تمتُّع كافة المواطنين بالحريات غير المنقوصة: حرية الرأي والتعبير، حرية التجارة والتنقل، حرية تشكيل أحزاب ......
#نشأة
#الدولة
#السورية
#الحديثة
#وتحولاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702254

مكارم المختار : قرينة .... ألأخ - ألاخت ... كلاهما مد للأخر
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار قرينة .... ألاخ - الأخت ...... كلاهما مد للأخر هل يعقل أن تنسى الأخت؟! أ يعقل أن يتصور أي أخ ان أخته لم تعد بحاجة لأهلها أو لوجود أخيها في حياتها بعد زواجها؟ و أ من المعقول أن يفكر الاخ أن تكون أخته في ذمة رجل معناه ان علاقتها بأسرتها يطويهاالنسيان فقط لأن ستكون من مسؤولية أسرة زوجها لمجرد أن أهلها واخيها سلموا ذمتها فأصبحوا كمن لا ذمة لهم في حياتها وما يدور فيها؟! يا لهذا الاشتباه ويا لذلك الوهم وبلادة التفكير...، ايها الأخ؛ أختك... أختك بمزيد من الحاجة إليك أنت تحديدا وشخصيا وكل اشقاءها الاولاد الذكور، وحتى قبل والديكم، أعرف أن اختك بحاجة أكبر لأن تحس بعطفك، لاستشارتك، أن تشعر بالامان لوجودك لتبث همومها لك، بحاجة لتوجيهك ونصحك لها... حتى وان كنت منها اصغر سنا فأختك بحاجتك. أيها الاخ أختك بحاجة لسؤالك عنها وعن أحوالها لتنعشها وتحييها، وأعلم ان بزيارتك لها وصف لا وصف له ولا تعبير عنه، تشعرها بأنها تنتفض من الفرحة بزيارتك وسؤالك عنها، ودع امرا لا بغرب عن بالك أن أختك لن يكون لها حديث غير عنك وعن زيارتك، نعم لن يكون لها كلام ولا حديث عندها يومها وليلتها امام زوجها واهله حتى ألا عنك أيها الأخ .واعلم ايها الأخ ان كلام أختك عنك سيكون كل طيب، حتى وإن كنت تقسو عليها قبل زواجها بحكم انك الأخ / الذكر، وحتى إن كانت منك تعاني سوء التعامل، فحديثها لزوجها سيكون عن حنان أخيها وطيبته، وأن أخيها سندها وكبرة حياتها، فقط لتشعر زوجها بنوع من الفخر وتفاخرها بأخيها، إستعدادا لأي شرارة سالبة من زوجها، فعليها أن تعضد انوثتها كونها فتاة / أنثى بكل أيجاب عن أخيها، ولا بد لها من ان تفتخر بإخوانها، وأن تضع نصب عين زوجها أن يتحذر من أخيها حين اية اسأءة منه، أي عليك يا زوجي أن تأخذ حذرك فلست وحيدة فإخواني موجودون.دعني اوشوش في مسمعك أيها الاخ...، واحدثك عن أختك، اختك تكذب، و تكذب دائما، تكذب لمجرد ان تذكرك عند زوجها، فأقول لك ؛ أن اختك كثيرا ما تكذب على زوجها وتخبره بأن أخيها يسلم عليه، أنه بأتصاله بها ذكرك وعنك سأل!!! هل لي أن اعلمك واخبرك أيها الاخ / الشقيق، أن بسؤالك عن أحوال أختك وزوجها ، والاطمئنان على نفسيتها وحقوقها، تشعر بأن حقوقها مأمونة محفوظة، وأن أي حق مغبون من زوجها، وحتى من اهله، مسترد لا محالة، وأن أي مظلمة من زوجها، الحق منه يأتيها... ، وأن الخير، أي خير ماتعداها . فأحرص ..، إحرص ايها الأخ ان تلازم السلام والسؤال عن اختك، واعلم ان دعوة طيبة منك ؛ تجعل من أختـــك ملكة زمانها في ذاك اليوم وعلى مدى الايام، وأعلم لو رن هاتف اختك برقمك ، ستبدأ أختك بالحديث والمحاكاة معك بعال الصوت، ليسمع زوجها، بل زوجها واهله اسرته، أن لها أخ حبيب عضيد يسأل عنها، وأهل وأهوة يقفون بجوارها يتفقدوها بين الحين والحين، فَرِحَةً، فخورة بأخيها واهلها... حتى لسان حالها يقول : أنتم لي ملاذ بعد الله لو ساءت الأحوال يا أخي يا اهلي .. أيها الاخ....، احرص على أن لا تأخذك الزوجة، والأولاد، ومشاغلك عن أختك، فهي بك تعتز، وبك تقوى، وبك تشعر بأن الدنيا فيها خير وسلام، ويكفيك ..... يكفيك بأنها شقيقتك ابنة أمك وابيك، فبك يكبر قدرها عند زوجها، ويحسب لك ولها بك ألف ألف حساب، وأحترامه لك يزداد .اوصيك أيها الاخ، بل ألله والدين يوصيك بأختك، فلا تجعل أختك منسيّة...، فأختـــك ) ليس لها عنــك بد ومالك عنها بد ! وكل ماتتمناه الاخت هو زياره وتفقد وحب وعطف امام زوجها واهله يجعلها تفتخر وترفع راسها بوجود اخيها واهلها، ويكفيها أنك ومن ريحة والديكما. أتعر ......
#قرينة
#....
#ألأخ
#ألاخت
#كلاهما
#للأخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702261

شاكر فريد حسن : التطبيع المغربي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الخطوة التي أقدمت عليها المغرب بانضمامها لحظيرة التطبيع العربية مع دولة الاحتلال والعدوان، هذا الأمر لم يكن مفاجئًا بالنسبة لنا ولكل العارفين بالمعطيات وحقائق الأمور.فالمغرب هي دولة غير معادية، ومنذ زمن بعيد ترتبط بعلاقات مختلفة مع حكومات اسرائيل المتعاقبة، بما فيها العلاقات الدبلوماسية التي انقطعت على أثر انتفاضة الأقصى.ووفق مصادر مختلفة أن المغرب لها يد طويلة في دفع الامارات والبحرين إلى توقيع اتفاقات التطبيع مع اسرائيل، وتحاول جاهدة إلى دفع السعودية بهذا الاتجاه.وفي حقيقة الأمر إن استئناف العلاقات بين المغرب ودولة الاحتلال، مقابل ما قدمته الولايات المتحدة الأمريكية من اعتراف بالسيادة المغربية على الصحراء العربية، هو تأكيد واضح أن أمريكا تلعب دورًا كبيرًا لصالح الاحتلال ومصلحة نتنياهو وتعزيز وضع نتنياهو المهتز، خصوصًا بعد الشرخ الذي أحدثه ساعر بانسحابه من الليكود، وبأن الإدارة الأمريكية المنتهية ولايتها تحاول فرض وقائع جديدة، كي تضطر إدارة بايدن الجديدة التعامل فيما يتعلق باتفاقات التطبيع بين الدول العربية واسرائيل، وبالتالي دفع الفلسطينيين القبول بصفقة القرن.والتطبيع بين الدول العربية واسرائيل في حقيقة الامر هو مخالف لمبادرة السلام العربية ولقرارات القمم العربية ولإرادة الشعوب العربية ، التي تخرج للشوارع منددة بهذا التطبيع، الذي يضر بالقضية الفلسطينية، ولا يجلب سوى خيبات الأمل.ورغم أن اسرائيل وامريكا تريدان وترغبان بان يكون التطبيع شعبيًا وليس رسميًا، إلا أن ذلك لم يتحقق لهم ذلك.ولمواجهة سياسات التطبيع فلسطينيًا، هناك ضرورة ماسة لتوحيد الجبهة الداخلية الفلسطينية وإنهاء الانقسام في الشارع السياسي الفلسطيني، وتحقيق المصالحة الفصائلية، وتوطيد الوحدة الوطنية، وتوحيد الموقف الفلسطيني الرافض لكل المشاريع التآمرية التي تستهدف شطب وقبر الحق الفلسطيني المشروع. ......
#التطبيع
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702260

حميد طولست : معضلة الانتخابات5
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست معضلة الإنتخابات !5تتنوع الخطط وتختلف الأساليب تبعاً لطبيعة الهدف المراد تحقيقه والغايات المرجوة منه ، وكلما كانت الأهداف كبيرة كانت الإستعدادات أكبر منها أو مساوية لها والعكس صحيح ، وبما أن أهداف الإنتخابات كبيرة وعاياتها عظيمة جدا لدى المتصارعين على السلطة ، فإن تحقيقها لا يكون إلا بإستعدادات أكبر منها وأعظم بكثير، وعلى رأسها الدعاية الانتخابية والإشهارات السياسية التي تعتمدها الأحزاب بشكل كبير للوصول للمصوتين لاقناعهم بصحة ومبررات ترشح أعضائها، وتلميع صورهم أمام المواطنين خلال العمليات الإنتخابية التي تقصر جل الأحزاب كل نشطاتها عليها، وتختزل سياساتها في الصراع المحموم بينها للظفر بها ، عن طريق خداع الناخبين بالدعايات الانتخابية المبالغ فيها، والإشهارات السياسي المموهة غير الصادقة ،التي تتجلى خطورتها في الشحن العاطفي الذي ازدهر في العقود الأخيرة مع تقدم وسائل الاتصال الإلكتروني ، وأصبح من أقوى أنواع الحروب النفسية المعنوية – كتلك التي استعملها "هتلر "في حروبه – التي تستهدف عقل الإنسان وتفكيره وقلبه ، وتحطم روحه المعنوية ، وتقضي على إرادة المواجهة لديه ، بالتشويش على الأفكار ، وخلق الأقاويل والإشاعات التي لا تستهدف التأثير على السلوك الاجتماعي للفرد وشخصيته فحسب ، بل تستهدف التأثير في اتجاهات الرأي العام، وتوجيهه لأغراض محددة، وتحريضه على تقبل فكرة معينة أو خطة محددة، أو هدف معين، ، وانصياعه صاغرا لتوجهات الطامعين في الفوز بالإنتخابات ، دون وعي منه وضد رغبته وإرادته.ورغم أن الدعاية الانتخابية أصبحت علما يدرس في كليات الإعلام، ينتج مهنا متنوعة الأغراض، متنوعة التخصصات، متعددة المكاتب والشركات، كثيرة الوسائل والأجهزة والأدوات ، عميمة الأفكار المبتدعة والنظريات المبتكرة القادرة على ترويج وتسويق المترشح أمام جمهوره ، والتأثير في أفكار الناخبين وأفعالهم ، والدفع بهم للتصويت له ، رغم كل هذه التبدلات الجارية في العالم ، والتحوّلات العميقة في مفاهيم عملية الدعاية الانتخابية، فإن الفقر المدقع في الثقافة السياسية لدى المرشحين وأحزابهم ، وعدم إدراكهم له ، منع الكثير منهم من استغلال ذاك التطور العلمي للدعاية الإنتخابية التي هي حق من حقوقهم المشروعة، وكأنهم تعيشون في عالم لا يقبل التغيير ، مفضلين العودة إلى الوراء‍‍‍ لاعتماد على نفس الأفكار والسلوكات البالية الشاذة والمعادة في كل دورة انتخابية، والتي تتحول معها الدعاية الإنتخابية إلى مسرحيات فلكلورية متخلفة يتسابق فيها المترشحون نحو زيارة الناخبين في أحيائهم السكنية التي لم يسبق لأغلبيتهم أن فكروا في أحوال ساكنتها قبل هذه لحظة الحاسم، التي يُحيون فيها طقوس لقاءات "الجذبة والتحييرة "، وما فيها من تقبيل وعناق للمواطنين الذين كانوا إلى الأمس القريب يِأنفون حتى من النظر إلي وجوههم الشاحبة ، قبل أن تضطرهم الرغبة العارمة للرجوع لمجلس جماعي أو كرسي برلماني، والتمتع بامتيازاتهما الواسعة، وسلطهما اللامحدودة ، رافعين رايات وأعلام وبيارق الاستسلام والتسليم لكل أطياف البشر بمختلف ألوانها، من شمكارة وهداوة وباقي المهمشين وكل من لفّ لفّهم، مرددين بين أيديهم كلاما مكروار، بنفس النغمة، وبنفس الألفاظ، وبنفس المضمون، ونفس الشعارات المملة الموزعة بين خطاب ديني متصحر ظلامي ، وخطاب يساري وليبرالي استعلائي تافه مرتعش ، وخطاب تعادلي ننفاق انتهازي وطامع ، وغيرها من الخطابات المروجة لقوائم انتخابية باهتة، ورسوم لصور لقادة أحزاب ذابلة ، أملا في الحصول على لأصوات المواطنين.وحتى لا تبقى الدعاية الإنتخابية في شكلها المت ......
#معضلة
#الانتخابات5

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702259

جريدة اليسار العراقي : تشكيل حكومة الإنقاذ الوطني لاستحصال الاعتراف الدولي بها كحكومة وطنية عراقية متحررة من العملاء وسيطرة وهيمنة الأجنبي
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي فشرعية حكومة الإنقاذ الوطني معمدة بدماء انتفاضة شهداء تشرين 2019 الشبابية الوطنية السلمية المتصاعدة نحو الثورة الشعبية، ومستمدة من مقاطعة انتخابات 2018 المعزولة المزورة.. المقاطعة والانتفاضة المعبرة عن الإرادة الشعبية الوطنية العراقية الرافضة للمنظومة العميلة الارهابية الحاكمة بإمرة وحماية أسيادها .ولا شرعية لحكومة دمية مليشيات العمالة والخيانة والدمار القتل والغدر والنهب والتجويع والإذلال والدجل والإفلاس واستحالة إجراء انتخابات حرة نزيهة في ظلها .ولم يكن استهتار مقتدى الغدر بارواح شباب انتفاضة تشرين واستباحة مليشياته الداعشية لدمائهم الزكية إلا بالتواطؤ والاتفاق المسبق مع جميع اطرافها العميلة الارهابية وتواطؤ حكومة الكاظمي.فقد برهن عجز الحكومة المتعمد والمفضوح عن فرض الامن وحصر السلاح وانفلاته وهيمنة ارهاب الميليشيات الشيعية.وتواطؤ هيئة الحشد الشعبي في قتل الشعب ونفاقها في تعريفها الطائفي للارهاب، وانهيار الاجهزة الامنية التي اثبتت عدم كفائتها بحماية المواطنين.وخذلان وسكوت مجلس النواب على مجازر الناصرية.وتأمر مليشيات بارزاني في استغلال الأوضاع المتردية في البلاد لنهب وتهريب النفط العراقي باتفاقيات لا شرعية تهدد وحدة واستقلال العراق.والتدخل السافر لإيران بالشأن الأمني والسياسي في العراق.وتدهور الوضع الأمني وخطورته على وحدة العراق والمنطقة..برهن كل ذلك على وجود فراغ حكومي مفضوح وعلى وجوب تشكيل حكومة الإنقاذ الوطني وإعلان حالة الطوارئ في البلاد .فعلى برهم صالح ومصطفى الكاظمي حل مجلس النواب والاستقالة فوراً وتسليم السلطة للشعب العراقي بإشراف الأمم المتحدة وبضمانة مجلس الأمن الدولي .حيث يتم تشكيل حكومة الإنقاذ الوطني تحت وصاية دولية للمرحلة الإنتقالية لمدة عام وفق المهام المحددة التالية :1-محاكمة قتلة الشهداء والفاسدين امام محاكم محلية ودولية والكشف عن مصير المخطوفين والمعتقلين وتصفية أوضاع السجناء وإعادة النازحين الى مدنهم .2-انهاء الهيمنة الارهابية الايرانية والتدخل الايراني السافر في شؤون العراق الداخلية . 3-وضع حلول عاجلة للأزمات المستعصية خصوصا الكهرباء والخدمات والبطالة .4-إجراء انتخابات حرة ونزيهة تحت اشراف الأمم المتحدة، وتوفير شروط إنجازها،بدءاً من حل المليشيات وحصر السلاح بيد الدولة مروراً بتشريع قوانين الاحزاب والانتخابات وانتهاء بتشكيل الأجهزة التنفيذية والرقابية المستقلة .الموقعون الهيئة التحضيرية لتشكيل حكومة الإنقاذ الوطني ( نخبة من قادة ساحات الإحتجاج وشباب إنتفاضة تشرين الشبابية الشعبية السلمية وشخصيات نقابية ومهنية وقانونية وأدبية وفنية ..وهي مبادرة شخصيات وليس احزابا وتنظيمات سياسية.)وسترفق قائمة اسماء الموقعين بالمذكرة المقدمة الى مجلس الأمن الدولي مع التشديد على توفير ضمانات عدم نشر الأسماء أو تسريبها حرصاً على سلامتهم ..28/11/2020بغداد-العراق ( The formation of the National Salvation Government to obtain international recognition as an Iraqi national government free from mercenaries and foreign domination and control )The legitimacy of the National Salvation Government is baptized with the blood of the October 2019 Youth Uprising, the peaceful protests, which is escalating towards a popular revolution, and is derived ......
#تشكيل
#حكومة
#الإنقاذ
#الوطني
#لاستحصال
#الاعتراف
#الدولي
#كحكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702267

محمد علي حسين - البحرين : تداعيات واستمرارا لردود الفعل على إعدام روح الله زم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الحرس الثوري الإيراني والاستخبارات يستدعيان والد روح الله زم "للتوضيح"استمرارا لردود الفعل على إعدام روح الله زم، مدير قناة "آمد نيوز" التلغرامية، أعلنت محكمة الثورة في طهران، اليوم الأحد 13 ديسمبر (كانون الأول)، أن الحرس الثوري ووزارة الاستخبارات استدعيا والد روح الله زم من أجل "التوضيح".كما نشر محمد علي زم، والد روح الله، على صفحته في "إنستغرام"، آيات من القرآن الكريم، مشيرًا إلى "رضاه" بالحكم.وأصدرت محكمة الثورة، اليوم الأحد، بيانًا في الرد على تصريحات سابقة أدلى بها والد زم، وأكدت خلال البيان أن تنفيذ الحكم جاء بعد "إبلاغه إلى المحامي وبعد مراعاة جميع القوانين" بما في ذلك اللقاء مع الأسرة.وكان والد زم، وبعد تنفيذ حكم الإعدام بحق ابنه، قد كتب على صفحته في "إنستغرام" أن القوات الأمنية طلبت عدم الإفصاح عن تأييد حكم الإعدام بحق روح الله زم، خلال لقائهم معه أول من أمس الجمعة.ولكن محكمة الثورة في طهران قالت، اليوم الأحد، في بيانها، إن ممثلي وزارة الاستخبارات والحرس الثوري وقاضي ملف روح الله زم عقدوا اجتماعًا مع والد روح الله زم، من أجل "شرح الجرائم المرتكبة".ولم يشر البيان إلى مكان وتوقيت الاجتماع بشكل مفصل.وتزامنًا مع انتشار هذا البيان على وسائل الإعلام، نشر والد روح الله زم منشورًا على صفحته في "إنستغرام"، أرفقه بصورة لابنه وهو يرتدي العمامة والعباءة في طفولته، مشيرًا إلى الرضا والصبر على قضاء الله.وكانت وكالات أنباء "فارس"، و"إرنا"، و"مهر"، قد أعلنت صباح أمس السبت، إعدام روح الله زم، مدير قناة "آمد نيوز" التلغرامية.يذكر أن روح الله زم، الذي كان يعيش في فرنسا، تم اعتقاله في أكتوبر (تشرين الأول) 2019، أثناء رحلة إلى العراق وتم تسليمه إلى إيران، ووجهت إليه تهمة "الإفساد في الأرض".وحُرم زم من الحصول على محامٍ أثناء المحاكمة، وحُكم عليه بالإعدام، من قبل أبو القاسم صلواتي، رئيس الفرع 15 لمحكمة الثورة، والذي كان قد تم إدراجه على قائمة العقوبات الأميركية لانتهاكات حقوق الإنسان.فيديو.. السلطات الإيرانية تعدم الصحفي المعارض روح الله زم بتهم غامضة وغير واضحة باسم الفساد في الأرض تستخدمها طهران لتنفيذ حكمِ الإعدام بحق معارضيهاhttps://www.youtube.com/watch?v=1gujKNf-CIM**********والد روح الله زم ينشر صورة لابنه وهو طفل.. ويقول: أخذوا الاعترافات منه بوعود كاذبةأعلن والد روح الله زم، في مشاركة له على حسابه في "إنستغرام"، أن أفراد عائلته التقوا به مساء الجمعة، مضيفًا أن المحققين أبلغوا روح الله زم أنه ستتم مبادلته، وأن اعترافاته الأخيرة ستسجل فقط لعرضها على رئيس السلطة القضائية، إبراهيم رئيسي نفسه.وكتب محمد علي زم، في هذا المنشور، اليوم السبت 12 ديسمبر (كانون الأول)، أن المسؤول عن قضية نجله في مخابرات الحرس الثوري اتصل به وقال إنه يمكن أن يلتقي روح الله زم، مساء أمس الجمعة.وكان روح الله زم قد قال خلال الاجتماع إن الفيديوهات التي تم نشرها في الأيام الماضية تتعلق باعترافه قبل شهر، واستجوابه من قبل قوة أمن القضاء.وقال روح الله زم في هذا الصدد: "رغم إغلاق القضية وصدور الحكم، إلا أن الحرس الثوري سلمني للقضاء لمدة شهرين تقريبًا، وخلالها تم إجراء استجوابات مطولة من قبل أمن القضاء ثم وزارة المخابرات".ووفقاً لما ذكره محمد علي زم، فإن محقق ......
#تداعيات
#واستمرارا
#لردود
#الفعل
#إعدام
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702266

راتب شعبو : المأساة السورية وليمة صحفية قراءة في كتاب الأسد أو نحرق البلد
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يختار الصحفي الامريكي سام داغر (ٍSam Dagher) عبارة (الأسد أو نحرق البلد) (Assad´-or-we burn the country) عنواناً لكتابه عن مجريات الثورة السورية التي اندلعت في مطلع 2011، ويشرح العنوان الشديد الوضوح، بعنوان فرعي يقول: (كيف قادت شهوة السلطة لدى عائلة إلى تدمير سورية)، How one family’s lust for power destroyed Syria. سام داغر صحفي أميريكي غطى أحداث الشرق الأوسط لمدة 15 عاماً لصالح وول ستريت جورنال ونيويورك تايمز. وقد غطت تقاريره حرب الاحتلال الأميريكي للعراق كما غطت الموجة الأولى من ثورات الربيع العربي. وهو أحد المرشحين لنيل جائزة بولتزر عن كتابه الذي نتناوله هنا، والذي صدرت طبعته الأولى في أيار/مايو 2019.بدأ داغر عمله الصحفي من دمشق في تشرين الأول/أكتوبر 2012، وكان الصحفي الغربي الوحيد ذا الإقامة الدائمة في دمشق. قبل سبعة أشهر من مباشرته عمله الصحفي في دمشق، أي في شباط/فبراير 2012، كان صحفيان أميريكيان، هما ماري كولفين (Marie Calvin) وأنتوني شديد (Anthony Shadid)، قد قضيا أثناء قيامهما بمهامهما الصحفية داخل سورية، ولكن في المناطق الخارجة عن سيطرة نظام الأسد. بعد حوالي سنة من بداية عمله في سورية، اعتقل داغر لفترة وجيزة في أحد أقبية المخابرات. كان حظه طيباً أنه خرج سليماً، فقد كان يمكن أن يخفوه في الأقبية أو أن يقوموا بقتله ونسب الفعل لإرهابيين آخرين، كما قال له أحد أصدقائه السوريين. صار داغر بعد ذلك عرضة للتهديد والوعيد، إلى أن طُرد من سورية في أواخر العام 2014، ووضعت "المخابرات" (يعرف داغر المخابرات بأنها "بوليس سري"، ثم يستخدم الكلمة العربية في كامل النص الانكليزي لغياب كلمة انكليزية تعطي المعنى والمحتوى النفسي المناسب) اسمه على القائمة السوداء. بعد ذلك فكر داغر بإنجاز كتابه هذا.العبارة المستخدمة عنواناً للكتاب تكشف، بأربع كلمات، العمق المظلم لنظام الأسد في سورية "الأسد أو نحرق البلد". تخطت هذه العبارة في غضون السنوات التسع الماضية، كونها صيحة "تشبيح" تهدف إلى التهديد والإرهاب، إلى كونها حقيقة عاشها ويعيشها السوريون حتى باتت العبارة تحرض في نفوسهم الشعور بمزيج من الإهانة العميقة والقهر وحتى الخجل.كيف أمكن أن يحصل ما حصل؟ كيف يكون لكل هذا العنف الفاحش والعاري أن يجد له مكاناً في عصر الفيسبوك والتويتر واليوتيوب والفضائيات؟ كيف لضمير العالم أن يمرر مثل هذه المأساة المستمرة؟ ما هي الوصفة السحرية التي تجعل العالم يرى في مجرم يقتل محكوميه على مدى تسع سنوات، شريكاً ممكناً وحاجة ضرورية؟ هل يكون العالم عاجزاً إلى الحد الذي يجعل المبعوث الأممي لحل الصراع الدائر في سورية ستيفان دي ميستورا (Staffan de Mistura) يقول: "لن يكون هناك سلام إن أردتم العدالة والمحاسبة، عليكم أن تختاروا بين السلام والمحاسبة"؟ الحكم العائلي "يعانق السحبا" يحاول داغر الإجابة على السؤال الذي يثبته كعنوان فرعي للكتاب: "كيف قادت شهوة السلطة لدى عائلة إلى تدمير سورية"؟ من خلال ثلاثة محاور الأول هو البحث في نشوء الحكم العائلي في سورية وتكريس العلاقة المتبادلة بين السلطة العائلية وطائفة الرئيس. والثاني هو البحث في التركيبة الشخصية والنفسية للوريث بشار الذي انتقل بسبب موت أخيه باسل في مطلع 1994، من هامش العائلة إلى المركز، ما جعل عقدة الهامشية وإثبات الذات، فاعلة في تحديد خياراته كرئيس في لحظة تهديد حكمه. والثالث هو المجال السياسي العالمي المختل إلى حد أنه يقبل المرض (الاستبداد العصبوي) للخلاص من الأعراض (التطرف والإرهاب وانعدام الاستقرار).يستعيد الكتاب تاريخ تشكل ......
#المأساة
#السورية
#وليمة
#صحفية
#قراءة
#كتاب
#الأسد
#نحرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702265

محمد الهادي حاجي : القبيلة والقبلية في إطار فرضية القطيعة والتواصل
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_حاجي القبيلة والقبلية في إطار فرضية القطيعة والتواصل:من خلال ثنائية "القطيعة والتواصل" تتحدد إشكالية دراسة الظاهرة القبلية في المجتمعات العربية عموما بشكل موضوعي بعيدا عن توظيف المفاهيم الغربية بدعوى المعاصرة، مراعاة لخصوصية المجتمع المحلي التي تشكل هوية المجتمع الشامل ضمن السياق التاريخي والحضاري العميق.ويبقى المجتمع العربي المعاصر في حاجة ماسة إلى توجه علمي جاد تُراعى فيه الخصوصيات الثقافية والحضارية والتاريخية ضمن أطرها الاجتماعية التقليدية ليتأسس البحث السوسيولوجي الذي يلتصق بالمجتمع المدروس منهجا وموضوعا. تعتبر ثنائية "القطيعة والتواصل" تحاول البحث في "الثابت والمتحول" ضمن فرضية مركبة وليست متناقضة، فهي متكاملة تجمع بين عناصر التغير والثبات. فهي "تتضمن إقرارا بحصول تحولات حقيقية في بنية العلاقات الاجتماعية والسياسية، وفي الوقت نفسه تتضمن وعيا بتواصل بعض العناصر المنتمية إلى حقل تاريخي قديم (تقليدي)، واستمرار تحكمها في الواقع الراهن بطريقة أو بأخرى"( ).فماهي جملة الأسباب التي تقف وراء عودة النزعة القبلية في أغلب الأحداث السياسية في الوطن العربي من جديد؟ هل هو بحث الفرد عن الحماية في ظل التوترات والنزاعات حول المصالح والسلطة؟ هل هو بحث عن الإشباع الثقافي في ظل هيمنة العولمة؟ هل هو مجرد وسيلة للبروز وتحقيق المصالح الفردية والجماعية؟ هل هو فراغ الدولة ومؤسساتها؟ هل هو ضعف "المجتمع المدني" وعدم قدرته على إشباع الفرد وتحقيق التطور؟هي أسئلة لا يمكن تناولها خارج إطار فرضية القطيعة والتواصل ضمن واقع يقول عنه نجيب بوطالب بأنه "يتميز بثنائية استمرار التقليدي في الحداثي، والعصري في القديم، أنماطا ونماذج متداخلة متعايشة" ( ) هذه الجدلية تجنبنا تجاهل خصوصيات المجتمعات العربية عموما وتنبهنا إلى انزلاقات التحاليل التي تقوم بإسقاط المفاهيم وتعممها مما يجنبها الموضوعية كالقول بأن تجربة التحديث ساهمت بشكل جذري في استبدال البنى التقليدية بأخرى عصرية ومستحدثة وتوحيد مرجعية الفرد والمجتمع ومحو كل الفروق والاختلافات بين البدو والحضر، من خلال عملية التفكيك منذ الاستعمار وصولا إلى الدولة الوطنية (على الأقل في أقطار المغرب العربي) للهياكل العروشية والقبلية والبدوية وتغييرها بهياكل دولانية مركزية تشرف على إعادة تشكيل المجتمع ومشروع التحديث وشحن هويته من جديد. تبدو هذه الفرضية محدودة جدا من الناحية العلمية وسرعان ما تكشف محدوديتها في أول احتكاك بالواقع، فلا الزمان ولا المكان يكسبها النجاح رغم أنصارها الذين مازالوا يتحدثون عن "اندثار القبيلة" أمام انتشار قيم المواطنة و"فاعلية المجتمع المدني" ومؤسساته وثقافة العولمة وانتشار التعليم والتكنولوجيا الحديثة.إن التحولات التي نتجت عن الاستعمار ثم الدولة الوطنية أدت إلى زعزعة البناء القبلي والأطر الاجتماعية التقليدية وظهور علاقات جديدة لكن هذه الصدمة ( ) كما يسميها بوطالب لم تكن قادرة على إخفاء النزعة القبلية المتواصلة في العقلية والثقافية والممارسات الاجتماعية الفردية والجماعية فتكون أحيانا متخفية وأخرى علنية حسب الظروف والسياق العام للمجتمع (حالات الثورات، الانتخابات، نزول الأمطار...).ونظرا للتحديث الفوقي والتغيّر المسقط فإن البنية القبلية لم تعد تعبّر عن نفسها عبر أشكالها التقليدية ككيان اجتماعي جلي له وجوده وإنما أصبحت تتمظهر بصور جديدة لا تقطع مع الماضي من خلال الظواهر القرابية والعشائرية والجهوية ( ) ضمن حقول متعددة متى توفرت الفرصة أو المناسبة، وهي ردود فعل ليست اعتباطية وإنما هي نتيجة التفكيك ال ......
#القبيلة
#والقبلية
#إطار
#فرضية
#القطيعة
#والتواصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702264

حيدر ماضي : لماذا نحنُ هاربون؟
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ماضي لماذا نحنُ هاربون ؟!يخلق الإنسان ليعيش في مجتمعٍ ما، تحت ظروف معينة يسوقه القدر إليها، أو بتعبير آخر هي فرضت عليه منذ نشأته الأولى وسط عائلته.أن الطبيعة الكونية تحتم على الإنسان العيش وسط الجماعة بحكم فطرته وحاجته إلى أقرانه من جنسه، وهذا العلاقة مترابطة فيما بينها وهي بمثابة حلقات السلسة التي ترتبط كل واحدة بالآخرى، لتكون بذلك شكل متناسق يقدم خدمة معينة.كذلك نحن البشر بحاجة إلى الآخر، لنكمل نقص الحاجة في آي علاقة تبادلية سواء أكان ذلك على الصعيد الشخصي أو العاطفي وفي كل جوانب الحياة ، وتبدأ هذه العلاقة منذ أن يخلق الإنسان طفلاً إلى أن يكبر ويصبح رجلاً كبيراً، هو بحاجة فذة إلى من يقدم له الخدمة مثل الطعام والملبس وخدمات أخرى.في الحقيقة أن هذا الترابط رغم قوته ومتانته، قد يبدو في بعض الأحيان هشاً وقد ينفر الإنسان من بيئته التي تحيط به ويجد نفسه غريباً وسط الجماعات التي يعيش معها، هذه الفجوة لم تأتي من عدم إنما هي نتاج سنوات طويلة من الألم والمعاناة التي عاشها والصدمات التي صادفته في علاقاته مع الآخر.يذكر مارك مانسون في كتابهِ ( فن اللامبالاة) " لا يجب بالضرورة أن يكون الفرد إيجاباً طوال الوقت، أن المفتاح إلى بشر أكثر قوة وسعادة كامن في التعامل مع الشدائد تعاملا أفضل"ما اريد قوله على ضوء ما تحدث به مارك، أن اللامبالاة أحياناً تكون الحل الأنسب والمفتاح الأفضل لتفادي المشكلات أو تجاوز العديد من المواقف التي يشعر فيها الإنسان بالقرف مما يدور حوله من أحداث.أن الإنسان ماهو الا كتله من المشاعر التي تتحكم في سلوكياته مع الآخرين، وتعتمد الأخيرة على مدى انسجامه وتقبله للحياة التي يعيشها أو للمكان الذي يتحتم تواجده فيه أو حتى مع الأشخاص الذين يقابلهم في حياته.يعيش الفرد باحثاً عن المكان الذي يشعر فيه بوجوده الحقيقي، لأن سعة الشعور تغلب سعة المكان، ولهذا فإن الإنسان أن لم يشعر بشغف الحياة التي يعيشها تجده هارباً عن الواقع يحاول أن يمارس رغباته أو "حقوقه" الخاصة في ضل العزلة وسقف حرية التي يضعها المجتمع، ولذلك يحتم على المرء أن يضحي بحاجته للطرف الآخر بعض الشيء ، مقابل أن يعيش الحياة التي يريدها. ......
#لماذا
#نحنُ
#هاربون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702263

جميل السلحوت : قصّة الأطفال -الأمير المدلّل- والتّربية الصحيحة
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عن دار إلياحور للنّشر والتوزيع في أبوديس-القدس صدرت في الأيّام القليلة الماضية قصّة الأطفال "الأمير المدلّل" للكاتبة سريعة سليم حديد.بداية لم أسمع بكاتبة القصّة سريعة سليم حديد قبل قراءتي لهذه القصّة، وعند البحث عن اسمها في "جوجل" عرفت أنّها فلسطينيّة لاجئة في سوريا، ولم أجد معلومات عنها أكثر من ذلك.مضمون القصّة: تتحدّث القصّة عن أمير صغير وكيف تعلّم بعض القِيَمِ الحميدة من خلال توجيهات والده الملك التي جرّبها الأمير الطّفل واقتنع بقيمتها.الهدف: احتوت القصّة على مجموعة من القِيَم التّعليميّة والتّربويّة التي يجب أن يتعلّمها الأطفال؛ لتصبح سلوكا يسلكونه. ومن هذه القِيَم:- ضرورة طرح التّحيّة على الآخرين، فعندما دخل الأمير الطّفل على والده الملك سأله والده:" أليس من الواجب يا حبيبي أن تلقي التّحيّة عليّ؟"ص3.- إشراك الأطفال في بعض المهمّات البسيطة، فعندما احتجّ الأمير الطّفل على طلب أبيه الملك منه أن يوصل رسالة لساعي البريد، قال له أبوه:"أودّ أن أجعلك تتواصل مع الناس؛ كي تخرج من عزلتك؛ وتشعر بالنّشاط والمتعة وأنت تؤدّي بعض الأعمال لي."ص4.- أن يتعلّم الطّفل أدب الدخول إلى المكاتب والبيوت، فحين طرق الأمير الطّفل باب ساعي البريد بقوّة قال له ساعي البريد:" من المؤكّد أن والدك علّمك كيف تطرق الأبواب."ص5.- الحفاظ على النّباتات والأشجار المثمرة، فحينما قطف الأمير مجموعة من أزهار الليمون في حديقة القصر قال له أبوه الملك:"يا حبيبي، لماذا قطفتها؟ كانت ستصبح ثمارا" ص5.- الرّفق بالحيوان، فالحيوانات تجسّ وتتألم كما البشر، فعندما رأى الملك طفله يضرب كلبا "صاح به: ماذا تفعل يا حبيبي حرام عليك تعذيبه!"ص5.- ضرورة أن يعود الأطفال للإسترشاد برأي آبائهم عندما يقعون في مشكلة ما، فعندما مرّ الأمير بشخصين يتخاصمان حلّ المشكلة بينهما عندما نصحهما:"اسمعا نصائح والديكما، فلو عملتما بما يقولانه لما حدث هذا الخلاف أبدا."ص8.- على الأطفال أن ينصاعوا لتوجيهات والديهم، لأنّها لصالحهم، "أدرك الأمير أنّ تنبيهات والده كانت كلاما من ذهب وحبّا ما بعده حبّ".ص8.- على الأهل أن يتعاملوا بلطف عند توجيههم لأطفالهم، وقد لاحظنا أنّ الملك في توجيهه لابنه كان يخاطبه بـ "يا حبيبي."- التعليم يتمّ عن طريق التّجربة والإقناع وليس عن طريق التّلقين.- اللغة والأسلوب:استعملت الكاتبة اللغة الفصحى في قصّتها، واختارت كلمات يسهل فهمها من قبل الجيل الموجّهة القصّة إليه"10—15عاما". ولجأت في أسلوبها إلى الحوار بشكل لافت.ملاحظة: بدأت الكاتبة قصّتها على طريقة سرد الحكايات الشّعبيّة، فالكلمة الأولى في القصّة "يحكى في قديم الزّمان....."، فهل نحن أمام حكاية شعبيّة أم أمام قصّة؟14-12-2020 ......
#قصّة
#الأطفال
#-الأمير
#المدلّل-
#والتّربية
#الصحيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702262

سعود سالم : الإنتحار العقلي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم عن العبث والحرية&#1633-;-&#1636-;- - الإنتحار العبثييحلل ألبير كامو في أسطرة سيزيف رواية " ألمأخوذون " لدوستوييفسكي، وهي الرواية التي يدين فيها الحركة الثورية الروسية وينعت ألمجموعة العدمية - الثورية التي تدور في فلك نيتشاييف وباكونين بالممسوسين. وقد كان كامو معجبا بهذه الرواية ذات الطابع الرجعي وضد الثورة لدرجة أنه حولها إلى مسرحية. ودرس شخصية كيريلوف المهندس الذي نظر لفكرة الإنتحار المنطقي، أو الإنتحار العقلي الغير عبثي. يريد أن ينتحر ليحقق فكرته، والتي تتلخص في أن الله ضروري وواجب الوجود، ولكنه يعرف بأنه غير موجود ولا يمكنه أن يكون موجودا، وهذا في رأيه يشكل سببا كافيا للإنتحار ليؤكد حريته الرهيبة في غياب المتعالي، وبذلك يصبح إلها ليشغل هذا العدم الروحي والأونطولوجي. وهذه صورة مكثفة للعبث بحد ذاته، أن يقتل كيريلوف نفسه ليصبح إلها، بطبيعة الحال هو لا يتكلم عن الإله - الإنسان، وإنما عن الإنسان الذي أصبح إلها أي المسيح الذي تعذب ومات مسمرا على الصليب بدون مبرر ومن أجل لا شيء. لقد عاش المسيح وسط الكذب ومات من أجل كذبة، ولذلك يجسد المسيح المأساة البشرية والداء الذي ينخر الإنسان من الداخل لأنه حقق الوضع الأكثر عبثية. ويرى كيرولوف أن أي إنسان يمكن أن يصلب ويخدع مثل المسيح، والألوهة التي يبحث عنها هي ألوهة الإنسان الذي يرفض الرضوخ والإستسلام والطاعة والتبعية. إنه بالأحرى موقف المتمرد الوجودي أو الأناركي وليس العبثي. فإذا كان الله موجودا فهو الذي يتحمل مسؤولية ما يحدث وما نقوم به، يمكن أن نسرق ونقتل ونغتصب أموال الناس ونبرر كل ذلك بمشيئة الله ،لأن كل شيء متوقف ومرتبط بمشيئته وإرادته والإنسان مجرد أداة لتنفيذ هذا المخطط. أما إذا كان الله غير موجود فإن كل شيء سيتوقف على إرادة الإنسان وحده وهو الذي سيحمل صليبه ومساميره ومطرقته فوق ظهره ولا أحد يمكنه مساعدته. يسأل ستافروجين كيريلوف : هل تؤمن بالحياة الأبدية في العالم الآخر؟ ويجيب كيريلوف : كلا، بل أؤمن بالحياة الأبدية في هذا العالم. الإنسان ابتدع فكرة الله والحياة الأبدية وبقية الأساطير لكي لا يقتل نفسه، وكيريلوف أراد إنقاذ البشرية من الله ومن الإنتحار وذلك بإقدامه على الإنتحار هو نفسه. ورغم التناقض السطحي في هذا الأمر، إلا أن إنتحار كيريلوف ليس عبثيا، وربما لا يوجد أصلا أي إنتحار عبثي على الإطلاق، لأن الإنتحار نابع عن إختيار والإختيار هو ممارسة حرية الوجود، وهذا وحده يعطي معنى للحياة وللموت. إنتحاره يشبه التضحية بحياته من أجل أن يثبت للعالم عدم ضرورة الإله وعدم ضرورة الإنتحار لغياب هذا الإله، وذلك عن طريق التأكيد بوجود طريق الحرية، بدلا من الإنصياع والتبعية والإستسلام. ألبير كامو كان مهتما بفكرة الحرية، مثله مثل دوستوييفسكي، ويضع الحرية الفردية المباشرة في مواجهة العدالة والتاريخ، ولهذا اتخذ طريق تثمين القيم الإنسانية العامة، مثل حقوق الإنسانية وإلغاء عقوبة الإعدام وحرية التعبير والحريات البرجوازية عموما والتي في النهاية تمكنت من مسخ هذا "الإنسان الحر" المنعزل في زنزانته الذاتيه إلى مجرد "مستهلك" و"مشاهد" و"مستمع" و"ناخب"، ولم يعد له أي وجود إجتماعي حقيقي قادر على صناعة التاريخ أو تغيير العالم. ......
#الإنتحار
#العقلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702273

مصطفى راشد : كذبة النساء ناقصات عقل ودين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد ------------------------------------------وصلنى عبر الانترنت سؤال من الأستاذة الدكتورة هدى المراغى تقول فيه هل فعلا النساء فى الإسلام ناقصات عقل ودين كما يقول المشايخ ؟ للإجابة نقول :- بسبب حديث مزور منسوب للرّسول ص مروى عن أبو سعيد الخدري الوارد فى كتاب مزور منقطع السند منسوب للبخاري قوله (يا معشرَ النِّساءِ تصدَّقْنَ فإنِّي أراكنَّ أكثَرَ أهلِ النَّارِ)، فقُلْنَ: ولمَ ذلك يا رسولَ اللهِ؟ قال: (تُكثِرْنَ اللَّعنَ وتكفُرْنَ العشيرَ، ما رأَيْتُ مِن ناقصاتِ عقلٍ ودِينٍ أذهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحازمِ مِن إحداكنَّ يا معشرَ النِّساءِ)، فقُلْنُ له: ما نقصانُ دِينِنا وعقلِنا يا رسولَ اللهِ؟ قال: (أليس شَهادةُ المرأةِ مِثْلَ نصفِ شَهادةِ الرَّجُلِ)، قُلْنَ: بلى، قال: (فذاك نُقصانُ عقلِها أوَليسَتْ إذا حاضتِ المرأةُ لم تُصَلِّ ولم تَصُمْ)؟ قُلْنَ: بلى، قال (فذاك نُقصانُ دِينِها) ومايناقد هذا الحديث ان شهادة المرآة تساوى شهادة الرجل ماعدا الأمور التجارية لما يغلب عليها عمل الرجال ايضا الدورة الشهرية خلقة من الله لإعمار الكون وهو فضل للمرأة لأستمرار البشرية وتحميل المرأة ذلك بالنقصان هو اتهام لله حاش له بنقصان خلقته وللأسف المشايخ بسبب جهلهم شاعوا قصة نقصان النساء وربما صاغ هذا الحديث رجل انكوى من المرأة بكفران العشير وعدم الوفاء وقلة الأصل وهى صفة للأسف تطول غالبية النساء وبعض الرجال لكن فى الحقيقة الناس سواسية بحسب الخلق , وأنه ليس هناك تفاصيل في إنسانيتهم بين رجل وامرأة إلا بما يجري على ذلك من أسس مكتسبة أساسها التقوى والعمل الصالح, لقول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً) [النساء:1].فالرجل والمرأة من نفس العنصر, خلقهما الله زوجين متجاذبين حتى يخلق من اجتماعهما نسلا جديدا قال سبحانه: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا) [الأعراف:189].وكرم الله عز وجل الرجل والمرأة بالتكليف دون تمييز, وترتيب الثواب والعقاب على الطاعة والمعصية, فهما متساويان في الثواب والجزاء والمؤاخذاة قال تعالى: ( أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ) [آل عمران:195].وساوى سبحانه بين الرجل والمرأة على مستوى الحقوق فقال تعالى: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) [البقرة:228].والإسلام الحنيف حرص على عدم التمييز بين الرجل والمرأة، ولم يفضل جنساً على حساب آخر، حيث جعل لكل منهما حقوقاً وواجبات مع مراعاة الاختلافات الجسدية والنفسية والاجتماعية بين الرجل والمرأة. فلا فضل لأحدهما على الآخر بسبب عنصره الإنساني وخلقه الأول، فالناس جميعاً ينحدرون من أب واحد وأم واحدة، ويقرر الإسلام أن جنس الرجال وجنس النساء من جوهر واحد وعنصر واحد وهو التراب. والإسلام منح الرجل والمرأة حقوقاً تناسب طبيعة كل منهما، بل توسعت العقيدة الإسلامية مثل باقى الآديان في هذا الشأن لتقرر مبدأ وحدة الجنس البشري، وأن الاختلاف بين البشر سواء في الأرزاق أو مصادر الدخل أو الأعمار أو الألوان أو الأعراق أو الحقوق أو الواجبات، إنما يهدف إلى إعمار الكون في إطار من التعايش والتعاون والتكامل، وهو ما يتضح بلا لبس أو شك من الآية (&#1633-;- ) من سورة النساء ، ووضوح المساواة في القيمة الإنسانية وشؤون المسؤولية الجزائية في الدنيا والآخرة يقول تعالى: (مَنْ ......
#كذبة
#النساء
#ناقصات
#ودين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702272

احمد ناهي البديري : ليلة سقوط العرب
#الحوار_المتمدن
#احمد_ناهي_البديري المتابع للشأن العربي يجد ان التيارات القومية العربية في مصر والعراق وبعض البلدان العربية مجرد وهم لا شيء حقيقي يذكر في التاريخ القديم او المعاصر لعدم وجود تطبيق على ارض الواقع وكذلك لا توجد اتفاقيات او بروتوكولات لتوحيد الصفوف او انشاء ولايات عربية متحدة مجرد شعارات زائفة و(فارغة) كان الهدف والقصد منها اللعب على المشاعر لناس تؤمن ان العرب امة انجبت القائد الفذ النبي الاكرم محمد (ص) والبطل الضرغام علي بن ابي طالب (ع) وصدق وعده عندما قال تبارك وتعالى (كنتم خير امةً) لا أريد الخوض او التطرق للماضي العتيق المرير انما يهمني كمتابع الامر الواقع الذي يعيشه العرب الان للأسف ما يجري من تهاون وسقوط ديني واخلاقي لمنظومة القيادة العربية هو انحلال لمعايير المنظومة الاسلامية ( العربية) تحت قيادات متهرئة فاقدة لمعنى الشرعية التي تعطى من خلال شعوبها فحربها على الشعب العربي اليمني دليل ادانه دامغ ودعمها الارهاب في العراق دليل واضح واموالها التي تمول الارهاب في سوريا اوضح من الشمس التي يحاولون حجبها بغرابيلهم كان اولى والاجدر بقادة الدول واعني بالذات (السعودية والمغرب والامارات والبحرين) ان لا تسقط في فخ الخيانة (التطبيع ) لتبيع ما تبقى من (ماء الوجه) لأسيادهم (امريكا والكيان الغاصب) باعتقادي البسيط انها بداية النهاية لأولئك المتسلطين على رقاب الشعوب بعد ان اصبحوا (اكسباير) وانتهى دورهم في القيادة ليكون هنالك (مرتزقة ) جدد بشعارات اكثر لمعان وبريق لتغطي على الفساد والخيانة وتظهرهم بانهم (المنقذون) ان ما حدث وسوف يحدث بالقريب العاجل ذل وهوان لأنظمة متخلفة باعت ضمائرها قبل شعوبها واهدرت ثروات بلادها لتبقى في مناصبها الجميع على يقين ان فلسطين ستبقى عربية وشعبها سيحررها بمساندة القوى الخيرة الغير عربية التي وقفت ولازالت شامخة امام الشر والعدوان وتمد يدها للشعوب المستضعفة رغم مرارة العيش لكن ما أجمل فسحة الامل على ( ال سعود وال خليفة وال نهيان ) وحكومات الذل ان يبحثون عن اصولهم ويعرفون من هم ابائهم الحقيقيون ...استودعكم الله ......
#ليلة
#سقوط
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702271

عزيز العصا : أسامة الأشقر يوثّق لعذابات الأسرى
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا يوثق لعذابات الأسرى وإبداعاتهم.. ويكشف عن مذاقات حروب الظل أسامة محمد علي الأشقر؛ أسير فلسطيني مولود بتاريخ 14/08/1982م، في قرية صيدا الفلسطينية، من قرى محافظة طولكرم، أحد قادة كتائب شهداء الأقصى خلال انتفاضة الأقصى. طارده الاحتلال لمدة عامين؛ 2001 و2002، حتى اعتقله أواخر عام 2002. فحُكِم عليه من الاحتلال بالسجن ثماني مؤبدات وخمسين سنة. إن أسرانا وهم يكتبون تجاربهم ويوثقونها، يحيكون من عذاباتهم وآلامهم وأوضاعهم والمذاقات التي تجرعوها من الأكثر مرارة في تاريخ البشرية، بساطًا واسعًا شارك فيه نحو مليون فلسطيني، يبدو جميلاً؛ لأنه مشبع بالإرادة والصمود والقدرة على المواجهة التي أدّت إلى إحقاق الوجود والهوية الفلسطينية على الأرض، رغم أنف قوى دولية وإقليمية اجتمعت على محو الشعب الفلسطيني وإنشاء الدولة العبرية على أشلائه. أعرف "أسامة الأشقر" كاتبا ومفكّرًا جريئا؛ لا يخشى جدران السجن الشاهقة والسميكة، ولا سوط السجّان؛ فيصدح برأيه بين الحين والآخر، من خلال "منار خلاوي" التي اختارته زوجًا، رغم المؤبدات الثمانية التي يعتقد الاحتلال أن أسامة سيقضيها، على مدى مائتي عام القادمة. إلا أن "منار" تراها لحظات عابرة سرعان ما تنتهي، ليعانق "أسامة" الحرية ويعانق شعبه ووطنه الذي ضحّى من أجله، ولينهي أمره بإنشاء أسرة آمنة مستقرة في أحضان أب وأم ضربا مثلًا في أنموذج من الحب قلما يتكرر على مستوى العالم. أما العمل الأدبي لأسامة، قيد النقاش، فهو كتابه "للسجن مذاق آخر"، الصادر عن الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين، عام 2020. يقع الكتاب في (172) صفحة من القطع المتوسط، يتوزع عليها جزئين رئيسيين؛ يتألف الجزء الأول من مقدمة و(22) سرديّه، يأخذك أسامة-الأسير في أول (13) سردية منها في جولة مع الاعتقال والتحقيق وغياهب السجن بالمعنى الوحشي واللاإنساني الذي يُمارس ضد الأسرى في أقبية التحقيق، من قبل الدولة التي يعتبرها بعضهم (واحة الديمقراطية في الشرق الأوسط). وتتكثف بين صفحتي (27) و(88) من هذا الكتاب رحلة العذاب والتعذيب والقهر وامتهان الكرامة البشرية التي يعانيها اسرانا منذ الانتداب البريطاني قبل مائة عام، ولكن اسوأها الفترة الممتدة بين النكسة 1967م حتى تاريخه. فقد استعرض "أسامة الأشقر" بلغة رصيفة، انتقى فيها كلماته بدقة، دون مبالغة ولا تبسيط، وظَّفها في وصف الجانب الموجع، بل الأكثر وجعًا في رحلة الأسير؛ بدءًا مما أطلق عليه "المجهول"؛ وهي سرديته الأولى التي يعبر فيها عن لحظة اعتقاله، حيث "تلاحق الأسير أسئلة اللحظة الصعبة، تكاد تكون جيشا من النمل داخل دماغه" (ص: 28). يليها فورًا سردية "التحقيق" وما يمثله من مشقة وعذاب وتعذيب، وامتهان كرامة، وإذلال، وتجاوز لكل الاعراف والقوانين واللوائح، دون أي اعتبار لأخلاق الحروب، تصل لحد الابقاء على أسير بين المجاري لأيام وليالٍ تنهال عليه المكونات القذرة للمجاري البشرية (الصلبة والسائلة)، ووضعه بين القوارض والقوارص، ويرافق ذلك كله الشبح "في خزانة مثل صيد مكسور الجناح" (ص: 37). وفي تلك اللحظات الحالكة "يستحضر الكاتب أمه وأباه وعائلته ليستعين بهم على ما هو فيه من ضيق" (ص: 39). وتأتي سرديتا "البوسطة" و"القيود (الكلبشات)"، وما فيهما من ضيق شديد يؤلم الأسير وهو "صندوق من الحديد الصلب" (ص43)، ومصفد اليدين لفترات طويلة، لحد أن تصبح القيود جزء من حياته اليومية (ص: 49). وفي سرديّة "الطعام"، فإن للطعام في السجن مذاق آخر؛ فقطعة الخبز متجلّدة، ورائحة البيض كريهة، مما اضطر الأسرى لابتداع طرائق لصنع طعام بمواصفات الحد الأدنى م ......
#أسامة
#الأشقر
#يوثّق
#لعذابات
#الأسرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702270

عبدالامير الركابي : الاستئناف التحولي وهزيمة الغزو الامريكي 16 ملحق1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الاستئناف التحولي وهزيمة الغزو الأمريكي/16/ملحق1عبدالاميرالركابي لم يوضع حدث غزو العراق في المكان الذي يستحقه من حيث المغزى والدلالات الكونية، كمثال على القصور العقلي البشري من جهة، وعلى الرغبه الملحة في إخفاء المضمرات الفعليه، هذا مع العلم ان الحدث المتصل بين عام 1991/2003 لاشبيه له في التاريخ البشري، او التاريخ الحديث، فلم يسبق ان عرف بلد من بلدان العالم الثالث مثل هذا النوع من التوافق الغربي الشامل، على تدمير بلد وسحقه بحربين كونيتين، وحصاردام لاكثر من 12 عاما، هو الاقسى المضروب على بلد في التاريخ، ولااحد حاول ان يذهب للمقارنه بين ماقد حدث للعراق ونتائجه بناء لحجم ماتعرض له، بوضع أي بلد من بلدان الغرب المعدودة "متقدمه"، مثل فرنسا او المانيا، او بريطانيا، من البلدان الاوربية، محله، واحتساب نوع وحجم النتائج التدميرية المترتبه على تعرضه لما قد وقع على العراق، في الفترة المشار اليها. وثمة ناحية اساسيه تبقى هنا مغفله وممحية كليا من المشهد، تلك هي حقيقة ان الموضع الذي نتحدث عنه، هو موضع الابتداء البشري المجتمعي "الحضاري"، وليس هذا مع كل مايعنيه ويحتوي عليه من منجزات التاسيس الكبرى على مستوى المعمورة، هو كل مايستحق الانتباه له في الحالة العراقية الرافدينيه، مع ما يفصح عنه من حقد اعمى على الجذور، وعلى قدسية مغامرة التاسيس البشرية الاعظم، لابل الكره اللامحدود لمكان، وجوده اشارة لاتزول، تمنع الغرب من التمتع بالغلبة، او الارجحيه التاريخيه، فهذا الموضع قد اعطى العالم والبشرية منظورها الأول الشامل لوجودها على كوكب الارض، والغرب نفسه وامريكا التي قادت الغزو عليه، تدين بقوة بالابراهيمه، وكانت وماتزال في قلب حياتها وعقلها،مشكله جانب تناقضها الضميري المرضي الأقصى، ووسيلة مهربها الزائف المخادع، إزاء جريمه وجودها على انقاض شعب من قرابة 70 مليون، واحتلال ارضه، بعد ذبحه عن بكرة ابيه، وازالته من الوجود. وامريكا بوجودها هي دالة صارخه على كيفيات تمظهر الصراعية التتابعية الراهنه، ومنها او في مقدمها احتمالية "مابعد غرب" كما تجسده بنيه كيانيه متاخرة الظهور، بلا تاريخ، متشكله من مزيج ( ابراهيمي/ راسمالي) بغض النظر عن المصادرة الغربية، ونزعة الإصرار على تابيد النموذج الغربي، مع نفي أي احتمال "مابعد" يمكن ان يكتنفه ويحكم اليات وجوده ابتداء، وانتهاء صلاحيه، الامر المتفق مع طبيعة الأشياء والظواهر الحية، هذا مع الاخذ بالاعتبار كون الابراهيمية نفسها لاتتيح من ناحيتها توقع الأفق الابعد اللاحق على الغرب وصورة ما يعقبه، بما انها رؤية موسومه هي الأخرى، بنوع من التابيديه الصارخه التي لاتقبل التجاوز.لهذا وبناء عليه يصير العالم بالأحرى، بقدر ماهوراسخ وثابت تحت طائلة مالايمكن افتكاره، محكوم الى القصور والعجز،خصوصا اذاخطر على البال اعتقاد يقول بان الابراهيميه وجدت محكومه لاجل ان تكتمل وتتحقق بعبور مرحلتين، أولى تكون بمثابة ابراهيميه نبويه، وثانيه ابراهيميه عليّة، بينهما فاصل احادي اعلى ضمن صنفه النمطي، طابعه الغالب "علموي"، عند ذاك تتعدل المركزية التاريخيه، وتستقيم منتقلة الى الشرق المتوسطي، والى الكيانيه متعددة الأنماط، وبالذات الى البؤرة الازدواجيه من بينها، مايترتب عليه انقلاب كلي في السناريو الناظم لحركة التاريخ، ودلالات تعاقب مراحله. وهنا يصير المرتكز التبريري حاسما، مابين "التحولّية" كمحرك أساس، وغيرها من اشكال التصورات والاعتقادات الأحادية عن جوهر التاريخ وحركته، فاذا اعتمدنا التحولية صار الازدواج هو الأساس والمنطلق ومحور العملية التاريخيه، و ......
#الاستئناف
#التحولي
#وهزيمة
#الغزو
#الامريكي
#ملحق1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702269

زهير الخويلدي : الرغبة هي ماهية الإنسان حسب سبينوزا
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " الرغبة التي تنشأ من الفرح أقوى من الرغبة التي تنشأ من الحزن"غالبًا ما يتم تقديم السعي وراء المتعة على أنه يتعارض مع الإنجاز الأخلاقي. أليس هذا تحيزًا موروثًا من ذنب الرغبة واللذة، خاصة في الديانات التي تربط الاخلاق بالرهبنة وتشجع على الزهد والاهتمام بالجانب الروحي على حساب الجانب المادي. هل يمكننا أن نتخيل حياة من اللذة، وفي نفس الوقت حياة أخلاقية؟ لماذا تبدو الحياة العقلية خاوية من الرغبة الوجودية؟ وهل يمكننا أن نبني الأخلاق على الاستمتاع بالمعنى الجمالي؟تغطي هذا الأسئلة ما حدث في تاريخ الفكر البشري من تحولات وثورات. لكن يمكن التركيز على ثلاثة مفكرين فقط: الأول هو أبيقور الذي يجيب بنعم، يمكننا أن نبني الأخلاق على المتعة، ولكن عليها وحدها، وليس على المعاناة ؛ ثم القديس فرنسيس الأسيزي الذي سيجيب: "لا ، لا يمكننا أن نبني أخلاقًا على المتعة ، ولا يجب أن نتمتع بما نستخدمه ، يجب أن نفصل الاستخدام عن المتعة" ؛ وبعد ذلك يأتي الفيلسوف الهولندي سبينوزا ، الذي سيتناول إشكالية الأبيقوريين ، لكن من منظور حديث وفي ضوء نقد لما يسميه "خرافة العفة".سيتناول سبينوزا هذه الإشكالية ضمن كتابه العمدة الإيتيقا أو علم الخلاق كما ترجم الى العربية ومع ذلك، فقد تعودنا على اعتبار كلمات الأخلاق والإيتيقا مترادفة. انه ترادف صحيح وكاذب في ذات الوقت. فالأخلاق هي نظام معياري يهدف إلى رعاية طريقة الوجود. أما الإيتيقا فهي فن في الحياة لذلك أوجد أبيقور أسلوب حياة "جيد ومناسب وكاف"، بحيث يتم تحقيق الذات دون اعتبار هذه الصيغة حكمًا على القيم الأخلاقية. ونادى سبينوزا بأن "الرغبة هي جوهر الإنسان، أي الجهد الذي يسعى الإنسان من خلاله إلى المثابرة فيه كيانه ". في هذا السياق قال: "ما أرغب فيه هو خير: ليس لأننا نحكم على شيء ما بأنه جيد ونرغب فيه ، ولكن لأننا نريده هو ما نحكم عليه بأنه جيد" وأضاف:" يحدد الجهد كل شيء ، بقدر ما هو فيه ، للمثابرة في وجوده ". بهذا المعنى ظهر سبينوزا بأنه مفكر في السعادة ، ليس فقط شخصيًا ، ولكن أيضًا اجتماعيًا وسياسيًا ضد التحيز والظلامية والخرافات وبرهن على ذلك بقوله بأن الانسان ليس مملكة روحية داخل مملكة جسمية.من هذا المنطلق يجدر بعلماء الانسانيات أن يعودوا الى نصوص سبينوزا لأن فلسفة سبينوزا تنبع من إيتيقا الرغبة، وهو مفهوم رئيسي في التحليل النفسي. وكلاهما ينطلقان من أن الإنسان ليس "سببًا فريدًا"، بمعنى آخر، يتجاهل أسباب رغبته وانما بالأساس كائن الرغبة ووجوده الجسمي هو نقطة ارتكازه المهمة في الحياة.وبالتالي، فإن إيتيقا الرغبة تتضمن التفكير الحتمي: ما يحدد هيكليًا للذات يرجع الى الرغبة. هذا يعني أن فهم الذات للذات يتضمن ضرورة الغرائز والرغبات والانفعالات والأهواء ويقتضي تدبيرها وتحقيقها وابرازها. في النهاية، قد تكون ملاءمة الرغبة هي التي تحدد الفرح وفقًا لسبينوزا، والتي تسمح له أيضًا بتحويل ملذاته. هل من المناسب إذن التحدث عن "الفرح" لإعلان الالتقاء بالفرح كزيادة في القدرة على الوجود والرغبة في حفظ الكيان؟ المصدر:باروخ سبينوزا، علم الاخلاق، ترجمة جلال الدين سعيد، المنظمة العربية للترجمة، بيروت، لبنان، طبعة2009، 378 صفحة.كاتب فلسفي ......
#الرغبة
#ماهية
#الإنسان
#سبينوزا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702268

ندى ملكاني : روح السياسة ل غوستاف لوبون
#الحوار_المتمدن
#ندى_ملكاني اسم المؤلف: غوستاف لوبون اسم المترجم: عادل زعيترعدد الصفحات: 359 الطبعة الأولى2019دار التنوع الثقافي كتاب روح السياسة من تأليف الطبيب والمؤرخ الفرنسي غوستاف لوبون. وكما يذكر المؤلف في الفصل الأول من الباب الأول فإن روح السياسة تعني أساليب الحكم أو فن الحكم، وعلى لسان لوبون فإن اهتمام المؤلف انصرف إلى تطبيق قواعد روح السياسة على حوادث العصر وحدها . حيث تتصف حوادث العصر بحلول سلطان العوامل الاقتصادية محل سلطان الملوك والقوانين. يرى المؤلف أن السياسي الحقيقي كالعالم الفلكي يباشر بحثه وهو يضع في ذهنه أن العامل الواحد الذي لا أهمية له في زمان ما قد يغدو مهما في زمان آخر. إن تكوين كل حادثة يتم بفعل عوامل كثيرة متفاوتة في أهميتها، لذلك يرى أن روح السياسة عبارة عن تعيين أهمية هذه العوامل وتمييز الأساسي والثانوي منها. يفرد غوستاف لوبون فصلين للحديث عن مساوىء القوانين ومصدر القوانين، إذ يرى أن القانون عنوان مؤقت لحقوق تتجدد بلا انقطاع بينما الحياة الاجتماعية لا ينتظم أمرها بمراسيم يقترحها الخياليون ، بل بتأثير مقتضيات الاقتصاد وأخلاق الشعوب. كما يرى أنه وبتأثير الثورة الفرنسية حلت قدرة القوانين محل قدرة الآلهة. بعبارة أخرى، كان رجال الثورة الفرنسية مقتنعين بأن المجتمع يتم إصلاحه بقوة الأنظمة، وهم بذلك_ برأي لوبون_ ألهوا العقل التي كانت المراسيم تصدر باسمه. فالعقل من وجهة نظر المؤرخ الفرنسي هو قوام العلم والمعارف فقط بينما المشاعر والمعتقدات هي التي تقود التاريخ، لذلك فإن لروح السياسة مقومات أهمها روح الأفراد وروح الجماعات وروح الشعوب. إن روح الشعب – كما يرى لوبون- لا تتجدد بالقوانين.، فعلى سبيل المثال فيما يخص نظام التعليم في فرنسا، يرى المؤلف أن المشكلة فيه ليست القوانين والبرامج بل في طرق التعليم التي يجب تعديلها وروح الأساتذة الذين هم أساس كل بلاء في فرنسا. يرى المؤلف أن قوة الاستنباط والاختبار وقوة الإرادة وصحة التمييز هي ما ينفص المناهج المدرسية التي تعتمد فقط على اجتياز الامتحانات. ومن جهة ثانية وبالإضافة إلى القوانين التي حلت محل قدرة الآلهة، يخصص لوبون فصلا للحديث عن "الحكومية"، فهو يرى أن الحكومة أيضا حلت محل الآلهة القديمة فإذا عجز أصحاب السفن مثلا عن مزاحمة الأجانب طالبوها بتعويض مالي. لكن الحكومة كما يذكر المؤلف ليست قادرة على كل شيء، فرقي الأمة يتم برقي أحوال الأفراد النفسية. وعلى صعيد آخر، يشرح غوستاف لوبون أزمة مقت النظام النيابي وخيبة الآمال بقدرة المذهب الحكومي. إن ذلك نتيجة أوهام نشأت عن الإسراف في الوعود، عدم القدرة على تحقيقها، ففوضى في الأمور التجارية والصناعية والمالية، فاضطهاد لطبقات من الأمة في سبيل إنجاز تلك الوعود. ويخلص إلى القول إن الاشتراكية قد تكون أشد استبدادا من استبداد قدماء الملوك، والاستبداد هو ما يستهوي الجماعات وقادتها. وهو يطلق على رواد الاشتراكية اسم قساوسة الاشتراكية، إذ إن الاشتراكية نجحت في وقت يكفر الإنسان بآلهته القديمة ويبحث عن آلهة أخرى ، فالإنسان غير قادر على العيش بغير دين أي بدون أمل.إن الجماعات تتأثر بالأفكار المولدة للخيال، تثير الكلمة صورة ذهنية ما في روح الجماعات، كأن يدل رأس المال على غني يعيش من كد الشعب. إن الصور العاطفية التي تولدها بعض الكلمات في النفوس هي من يؤثر في روح الجماعات وليس الخطابات العقلية الخالصة ، والتأثير هو أهم قواعد الحكم. فمن جهة تأثير الأساطير والديانات، من جهة ثانية تأثير السياسيين بخطبهم العاطفية، ومن جهة ثالثة المنطق العقلي حيث تتكو ......
#السياسة
#غوستاف
#لوبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702281

تاج السر عثمان : وضع خطير يهدد وحدة الوطن
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 في الذكري الثانية لثورة ديسمبر، بدأت تتضح أكثر معالم الانقلاب علي الثورة ، كما في تكوين مجلس الشركاء، وتصريح البرهان عن فشل الحكومة الانتقالية، علما بأن المكون العسكري ومن معه في المجلس السيادي يتحمل المسؤولية الأساسية في ذلك ، بتجاوزه لصلاحياته، واختطاف ملفات هي من صميم عمل مجلس الوزراء مثل: السلام ، العلاقات الخارجية، الاقتصاد، الصحة. الخ. فالمكون العسكري لجأ لشق صفوف قوي الحرية والتغيير بالتحالف مع قوى "الهبوط الناعم" داخلها، وتم التوقيع علي الاتفاق الجزئي في "الوثيقة الدستورية" التي استبعدت الحركات المسلحة، ولم يلتزم بها ، وتم خرقها. كما اختطف المكون العسكري ملف السلام وسار في مفاوضات جوبا التي انتهت بالتوقيع علي اتفاق جوبا الجزئي، ومثلما تمّ تهميش قوى الهبوط التاعم ، متوقع أن يواصل المكون اسلوب النظام البائد في عدم تنفيذ اتفاق جوبا، ويتم إعادة إنتاج الأزمة وفق منهج النظام البائد. 2 الوضع الحالي خطير يهدد وحدة الوطن ، فقد كرّست "الوثيقة الدستورية" وجود مليشيات الدعم السريع ، وكرّست اتفاقية جوبا جيوش الحركات الموقعة علي الاتفاق، اضافة للتدخل الخارجي الكثيف في شؤون البلاد الداخلية وفقدان السيادة الوطنية، كما في الاستمرار في محور حرب اليمن، والتطبيع مع الكيان الصهيوني، والسماح بوجود قاعدة روسية علي البحر الأحمر، وقيام المناورات العسكرية مع مصر في ظل احتلالها لحلايب وشلاتين. !!، وتدهور الأوضاع علي الحدود الشرقية بعد الحرب الأهلية في اثيوبيا. هذا اضافة لتدهور الأوضاع المعيشية وانعدام ابسط الخدمات وانعدام الأمن، واستمرار القمع والقوانين المقيدة للحريات. هذا الوضع الخطير يتطلب أوسع تحالف وعمل جماهيري متعدد المستويات في الشارع ، من كل القوي الحادبة علي نجاح الثورة واستمرارها حتى تحقيق أهدافها، واسقاط الحكم العسكري وقيام الحكم المدني الديمقراطي، ولتكن الذكري الثانية لثورة ديسمبر قوة دافعة لتحقيق ذلك. 3 يستند التحالف العريض علي مواثيق الثورة السودانية مع أخذ المستجدات في الاعتبار مثل: البديل الديمقراطي ، إعادة هيكلة الدولة السودانية ، ميثاق إعلان الحرية والتغيير ، مع التقويم الناقد للتجربة الماضية والذي يضمن نجاح الفترة الانتقالية حتى قيام المؤتمر الدستوري، وقيام انتخابات حرة نزيهة في نهاية الفترة الانتقالية. ويتم التأكيد لي الأتي: - رفض الحكم العسكري الذي أكدت التجربة السودانية فشله لأكثر من 50 عاما من عمر الاستقلال، وكان وبالا علي البلاد ، وأصبح لا بديل غير الحكم المدني الديمقراطي ، وحل مشاكل الديمقراطية بالمزيد من الديمقراطية لا مصادرتها. - قيام جيش قومي مهني موجد بعد حل كل المليشيات وجيوش الحركات، وجمع السلاح.- إلغاء كل القوانين المقيدة للحريات ، ومواصلة تفكيك النظام البائد واستعادة كل الأموال المنهوبة، وتكريس حكم القانون واستقلال القضاء، ومحاسبة مرتكبي الجرائم ضد الانسانية والابادة الجماعية ، ومجزرة فض الاعتصام، وتسليم البشير ومن معه للجنائبة الدولية، وعودة كل المفصولين العسكريين والمدنيين. - السلام الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشكلة، ويحقق التنمية المتوازنة بين أقاليم البلاد المختلفة، وعدة النازحين وإعادة تأهيل مناطقهم وتوفير الخدمات لهم.، وعقد المؤتمر الجامع للسلام في الخرطوم الذي يشمل الجميع، وعقد المؤتمر الدستوري في نهاية الفترة الانتقالية. - تحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية وإلغاء رفع الدعم عن السلع ، وعودة شركات الجيش والأمن والاتصالات والمحاصيل النقدية والذهب والبتر ......
#خطير
#يهدد
#وحدة
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702280

إبراهيم ابراش : التطبيع لن يضمن أمن واستقرار الأنظمة المطبعة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش تزايُد عدد الأنظمة العربية المطبعة مع إسرائيل لا يعني أن التطبيع نهج صحيح أو أن العرب كانوا مخطئين عندما قاطعوا إسرائيل أو أن التطبيع ضمان تحقق السلام والاستقرار أو أنه أصبح واقعاً ولا داع للحديث عنه، بل يعني أن الحالة العربية تسير نحو مزيد من الانحطاط والتفكك والارتهان لواشنطن وأن إسرائيل تسير نحو الهيمنة على المنطقة. منذ أن أقامت الإمارات علاقة مع إسرائيل كتبنا مقالاً بعنوان (الإمارات ليست الأولى ولن تكون الأخيرة) وهذا ما جرى حيث (أعاد) المغرب علاقاته الرسمية مع إسرائيل كما ورد في البيان الرسمي المغربي، ومع ذلك فإن توجه المغرب نحو التطبيع كان سابقاً لموقف الإمارات حيث صرح وزير الخارجية ناصر بوريطة يوم الرابع من فبراير الماضي بأن فلسطين ليست القضية الأولى للمغرب بل الصحراء وهو تصريح لم يأت عبثاً بل جاء متزامناً مع حوار أمريكي مغربي حول الموضوع وممهداً للتطبيع، بالإضافة إلى الخصوصية التاريخية للعلاقة بين المغرب واليهود، وهذه العلاقات ساعدت على استمرار علاقات خفية بين البلدين وزيارات لمسؤولين إسرائيليين للمغرب، بالرغم من أن ملك المغرب هو رئيس لجنة القدس بتفويض من المؤتمر الإسلامي والتي تحولت عام 1998 إلى وكالة بيت مال القدس، كما أن الشعب المغربي كما هو الحال مع الشعب الجزائري من أكثر الشعوب دعماً وتأييدا للشعب الفلسطيني حيث كانت تخرج مظاهرات مليونية دعماً لفلسطين . المستفيد من التطبيع حتى الآن هي إسرائيل والرئيس ترامب وأمريكا بشكل عام، أما الدول العربية فإن استفادتها محدودة وستكتشف مع مرور الوقت أن وعود ترامب وتعهداته بحماية أمنها مجرد سراب لأن ما يهم الولايات المتحدة هو مصالحها ومصالح إسرائيل فقط وعلينا ألا ننسى أن كل الخراب الذي لحق بالأمة العربية في ظل فوضى الربيع العربي تتحمل مسؤوليته واشنطن وإسرائيل وأتباعها من الأنظمة العربية، بل قد تؤدي العلاقة مع إسرائيل والاعتماد الكلي على الولايات المتحدة إلى نشر الفوضى وتشجيع الإرهاب في أراضي الدول المطبعة، وواهمة الأنظمة العربية التي تعتقد أن الولايات المتحدة وإسرائيل ستشكلان حماية لها من المخاطر التي تهددها، لأن الحماية الحقيقية لا تكون إلا بمصالحة الأنظمة مع شعوبها ونسج علاقات متوازنة مع كل الدول الكبرى ودول الجوار وبالوقوف إلى جانب عدالة القضية الفلسطينية ومواجهة السياسة العدوانية التوسعية الإسرائيلية.انطلاقاً مما سبق فإن ما تزعمه الدول المطبعة من مبررات كزعمها أن إقامة علاقات مع إسرائيل ستعزز حالة السلام في المنطقة، أو أن التطبيع يصب في صالح الفلسطينيين أو أن التطبيع سيحقق للدول المطبعة مصالح اقتصادية وأمنية استراتيجية الخ هي تبريرات مخادعة، ولا نعرف ماذا يوجد عند إسرائيل ولا يوجد عند الدول الأخرى في العالم، وكيف لدول مستقلة ذات سيادة أن تحمي أمنها من خلال القوة والحضور الأمريكي والإسرائيلي على أراضيها؟ ! وهل ننسى ما آل إليه الوضع في العراق وأفغانستان في ظل الاحتلال الأمريكي ومزاعمه حول نشر الديمقراطية وضمان استقرار وأمن هذين البلدين؟ ولماذا لم يتحقق الأمن والاستقرار والازدهار للدول المطبعة وهي التي تربطها – عدا السودان-منذ عقود علاقات استراتيجية مع واشنطن وفيها قواعد عسكرية أمريكية؟!. نعم وقفت الشعوب العربية إلى جانب الشعب الفلسطيني وما زالت ولها كل احترام وتقدير، وخاضت جيوش عربية حروباً مع الكيان الصهيوني دفاعاً عن أراضيها، وكانت قمة المد النضالي الفلسطيني في الستينيات والسبعينيات متزامناً مع المد الثوري والتحرري والقومي العربي. ولكن إن ارتأت الأنظمة العربية أن مصالحها تحتم عليه ......
#التطبيع
#يضمن
#واستقرار
#الأنظمة
#المطبعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702279