سامي عبد العال : الإرهاب والجهل المقدس
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال عندما يكرر الارهابُ عملياته الدموية دون طائل، فالأمر يدعو للتساؤل الساخر: هل يفهم الإرهابيون العالم حولَّهم؟! هل يدركون شيئاً ذا مغزى؟! هل يؤمن الارهاب عن وعيٍ بأيَّة مبادئ دينية؟! ... الطرح ليس تشكيكاً في عملياتٍ معرفيةٍ أوليّة قد يمارسها الحيوانُ فما بالنا بالحيوان الآدمي!!، لكنه تعريةٌ لذهنية عاجزةٍ– مع أوهامها- عن أنْ تكون حتى أوليّة الطابع، ذهنيةٌ أكلّها الهوسُ بما تحْمل من قيئ تأويلي. إنَّ حشو الذهنيةِ بالتكفير أصبحَ حشواً لا سبيل إلى إفراغهِ، فنصوص وفتاوى الجماعات الدينية هي نصوص مُدمرة، وتأويلاتهم المشوّهة هي تأويلات قاتلة ... لم يبقَ إلاَّ زناد التفجير... وها هو قد حدثَ في سيناء كما حدثَ مراراً ببقاع العالم.الإرهاب عَادَ من جديدٍ في وضعٍ لم يعد مُجدياً( لو يَفْهَم!!)، وظَهر في سياقٍ لم يعدْ مقبولاً (لو يُدرِك!!) وضَرَبَ في وقتٍ لم يعد مسمُوحاً به دينياً( شهر الصيام!!). إذ قتل الإرهابيون بعض الجنود المصريين في نقطة مركزيةٍ من سيناء، جنوب مدينة بئر العبد. الضحايا ليسوا جنوداً بالمعنى المعتاد، لكنهم حراس وطن مرت عليه آثار الديانات التوحيدية والحضارات القديمة وبصمات الانبياء وآمال الثقافة نحو التنمية والتحديث، بجانب كون سيناء سردية رمزية قابلة للحكي اليومي. إنَّ أرض سيناء أشبه بصفحات الكتب والوثائق والنقوش الفرعونية في متون الذاكرة المصرية. كلُّ حبة رمل هي قطرة حبرٍ من محْبرة التاريخ، كلُّ غصن زيتون قلمٌ لحياة مترعةٍ بالآمال والأحلام، كلُّ وادٍ هو ظلال مسطورة من وعثاء الماضي تجاه المستقبل، كلُّ آفاق وراء الجبال والهضاب مساحةٌ ممهورة بمعاني الزمن، كلُّ درب هو خط ممتد من عصور الغزاة والطامعين مروراً بعصور التحرر والبناء، كلُّ نقطة على منعطفات الطرق هي ردهات حرة للتفكير والتأمل. لكن مع الارهاب اختلطت الأحبار بالدماء( البيضاء) التي سُكبت لتحريرها من المتربصين على الحدود (الفعلية والوهمية) ولو كانوا في قارات أخرى. جميع خرائط ومدونات الحروب الحديثة والقديمة كتبت عبر تلك البقعة الفيروزية من خريطة مصر. دماء الإرهابيين التي تتفجر مع الاشلاء هي دماء سوداء، تتخثر في العروق وتأبى الرمال أنْ تتشربها، لأنَّها دماء العار الديني والثقافي بعد تطورات الحياة والعصر. وليس يُعقل إلاَ أنْ تكون دماء هؤلاء هي اللون الواشي إلينا بدماء الشياطين المردة والوحوش الغابرة. هل هؤلاء القتلة يؤمنون أنهم سيدخلون جنة عدن؟! إنَّ دخول الجنة ليس على جثث الأبرياء ولا فوق أبناء المجتمعات الطامحة نحو حياة أفضل. القياس خطأ ومقزز: أنْ تأخذ الجنة رهينةً لما تعتقد وتقتل باسمها طمعاً في النعيم المقيم. أما دماء الضحايا، فدماء بيضاء مكتوبة بلون الوفاء لأرض التاريخ، وأيةُ أرض لها معانيها ودلالتها حيث تسكن ذاكرة الثقافة التي لا يسمح أصحابها بالنيل منها. أرض الأوطان التي يستحيل أن يفكر فيها إرهابي واحد، ولعلَّ فكرة الوطن هي العجز المخزي للإرهابي عن أن يمارس حياته في إطار دولةٍ، حيث يريد تطبيق الشريعة وإقامة الخلافة على أنقاض الأوطان كما حاول الدواعش بالعراق وسوريا. وإذا كانت المقولة العامة "أنّ الدم لا يتحول إلى ماء" حيث معاني التعاضد بين الأخْوة، فدماء الشهداء تصبح بيضاء كأنَّها خيوط النور. بيضاء لتسرد ماذا حدث وما هي الحكاية بين إرهاب تكفيري وبين القدرة على تسطير الحرية. لو أردنا أنْ نغزل ثوباً من وعي وفهم لمحاربة الإرهاب، فلن يكون أكثر من ثوب مغزول من دماء الضحايا. فالصور المنقولة لهؤلاء الجنود البسطاء تدحر الارهاب في أي مكان، وتمثل وصمة عار ورجس يلاحق ال ......
#الإرهاب
#والجهل
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676032

احمد جمعة : -خريف الكرز- الرواية التي منعت في بعض الدول. ج 6
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة فتح عينيه فبدا كسمكة أُخْرِجَت للتو من الماء، تراءى له طيف غرفة محجبة بالسواد تزينها في الأسفل سجادة على هيئة أشواك وردية ذات نقوش أقرب للطلاسم، راعته الوحدة التي شعر بها لولا صوت الرجل فوق رأسه ينبهه لوجود كائن يرصده، تأمله للوهلة الأولى وهو يضغط على نظره للتدقيق في الوجه ليبرز له "تقي" والده، بوجهه المدور وبشرته البيضاء الملساة من أي شعر، مع أنفه الطويل الحاد وشعره الغليظ الأبيض رغم تجاوزه الستين من العمر، برزت نظارته السميكة أكبر من وجهه، وقف ببذلته السوداء وقميصه الوردي ينظر له بعينين تعلنان عن سؤال معلق على شفتيه ينتظر الآخر يصحو من غفوته، كان في زاوية من الغرفة عمود مصباح طويل أثار فيه الانقباض، توارى بوجهه على جانب الوسادة هرباً من نظرة لم تخلُ من الحميمية لكنها تسبر اللحظة، محاولة فك شفرة الفتى المتجمد في قالب جليدي، لاذ وراء الصمت والسكون محاولاً التلاشي تجنباً للسؤال المعلق، شعر بالرجل يهم بالخروج دون أن يطرق بكلمة سوى النظرة التي اسْتباحَت كل المشاعر المختزنة بأعماق الأب الذي فضحته ومضة خاطفة عبرت للحظة، عيناه تقاوم دمعة ما برحت خرت من عين الأب الذي سارع بالخروج ومعه سؤاله المعلق، أغلق عليه الباب.خارج الغرفة استقبلت الأب نظرات المرأة الأم والأشقاء والشقيقات الذين تجمعوا في قلب الصالة، كان عددهم خمسة الأم شفيقة، الشقيق الأصغر حامد، الشقيقات، جميلة الكبرى، رباب الوسطى، هما الصغرى وقد غاب عن الساحة الشقيق الأكبر شريف، اسْتيقظوا من إغفاءة الانتظار، كشباك فُتح وخرجت منه كائنات اسْتطلاعية، دون دهشة واستغراب، فقد اعتادوا مواقف مماثلة من قبل،كأن الأسيجة انهارت وصارت النزهات للمستشفيات والعيادات النفسية وحتى مراكز الشرطة طقوساً معتادة، مرات عدة وقفت فيها شعور رؤوس أفراد الأسرة حين كاد يتوقف فيها قلبه عن النبض ويفقد الحياة حينما يرتطم بالأرض أو يغمى عليه داخل السيارة، كانت الصورة ضبابية في البداية، خمنت الأسرة أن السبب المخدرات وكميات الكحول مع الأقراص وكل هذا المزيج، ساروا وراء كل الاحتمالات، امرأة، حالة نفسية، رغبة في إيذاء نفسه، لكن الاحتمال الآخر القابع وراء الجسد الخاطئ لم يخطر ببال أحدهم إلا تقي المرجاني بحدسه الأسطوري، ظل شبح الموت كطائر يحوم حول شرفة الدار، هذا الشبح يغرد بين فينة وأخرى كلما تجرع المخدر أو غطس في الكحول مع الأقراص وتوحد مع ذاته في ظلمة من الكآبة التي لا يعلمون مصدرها، الشكوك انتهت بالشقيق الأكبر شريف لوجود علاقات شاذة بين شقيقه سفيان وسائق العائلة الآسيوي منذ الطفولة وهو ما لم يتأكد منه، والشكوك لاحقت الأم شفيقة بأنه نتاج التمييز في العائلة بسبب الإفراط في تلبية رغباته، أما الأب تقي فقد غاص في حزنه السري واعداً نفسه بالبحث عن الأسباب ودعمه مهما كلف الأمر. والشقيقة الكبرى جميلة قديسة الأسرة فقد ظنت أن وراء الألم امرأة، اكتفت برعاية الأب طوال الوقت خشية المضاعفات، بدت الوحيدة في الأسرة تفوق الجميع في حمايةً الأب وإحاطته بالحب الذي فاق خيال الجميع، من غير أن يدركوا سر هذه العلاقة الحميمية، ومع تدهور الحالة من وقت لآخر نزعوا عنه الاهتمام لدى تولد شعور باليأس في كل مرة يسقط فيها، وحبسوا أنفاسهم في المرة الأخيرة عندما طالبهم بتركه يسافر وحده للعلاج." مم تعاني؟عندما سألته جميلة لدى سماعها بكائه بحرقة أثناء مرورها بجانب غرفته ذات يوم جمعة، لدى اجتماع العائلة بعد الغداء، فتحت الباب واقْتَحمت عليه ورأته شبه عارياً ومحطماً يبكي على طرف الفراش، لم تَفر من منظره ألمُهلهَل وعُراه ، دَنَت منه وغطت جسمه باللحاف وتأملته ثم سأ ......
#-خريف
#الكرز-
#الرواية
#التي
#منعت
#الدول.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676031

سمير دويكات : لكن لأن هذا الحاكم
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1لكن لان هذا الحاكممصنوع من زجاجله الحقصبحا ومساءأن يفرض ما يشاءعلى شعبهأن يتركهم جوعىأن يدوس القانون بقدميهأن يقطع الراتبوالرزق والعيشأن يجند ما يشاء أن يحفر في صدورناعلامات التعذيب الأولىبلون احمرواسود كوشم لحبيبة ترسملحبيبهاأو كرسم فوق جيف البحرخرجت فارتطمت في الصخرلكن يبقىأمل في اللؤلؤالمؤود في بحر لم يرىالمسكون في عالم النسيانلان حاكمنا له كل شيء بلا تحفظله أن يتملكناأن يربطناأن يجرناأن يسكب الزيت في أفواهناحتى نخرج له كأشجار النخيلطوعا وحبابلا ثورة ضد أفعالهفهو الزجاج الذي يرىولا يرىفلديه تسعة وتسعون جهاز امنيومثلها وزارات ومثلها مؤسساتومثلها قادة الأمنومثلها المستشارينومثلها سياراتومثلها فلل ومنشاتكل له ويعمل كما يشاءولولا خجلا من الله في كتابهلقلنا انه يستحقأن يكون اله من آلهة عصور الظلامكي ينير حياتناانه حاكمنا المفدىفنعم الحكام2في بلادنا العربيةبدأوا يسقطوا المقاماتويتطاولون على المحرماتوينعتون تاريخنابأسفل العباراتهي تلك لم تكنإلا بتربية الحكام الجددحكام بني قريظةونهجهم في دفن العروبةوإسلامها المسكونفي صناديق العقول المشرعةوفي بطون الكتب الصفراءلونهاوالمعتوق علمها والصافي قولهاونظرهاإنها حلم الخليقةالتي لا تسكت يومابل تصرخ فرحابل تكون زبدة القانونفي سيادة الدولةوعرفها المجيدلا ظلم فيه ولا ظالمإني يا سادةأعلن أن الانحطاطوصل إلى حدود دنياوأغلق كل الأفواهحتى وصلإلى المكان البعيدالمستور في أشرعة الحياةلا يمرح فيه احدبل كل فيهيعيشون على هواء حاكمنا المفدىأعيدوا كل شعراء السياسةكي يقولون الأشياء الجميلةبعفويتهاويعيدوا للقدس مكانتها وزهرتهافي نهج الحكامفهي اليومقد سلبت تماماوحكامنا وشعوبنافي الواد يتراشقونبين القانونوبين حبل الإعدامولولا لطف اللهومواقع الفضاء التي ولدترغم إرادة العقيدوالوزيروالرائدواللواءوالمديروالقاضيوالوكيللصلبنا على أعمدة الإنارةلمجرد عبارة خرجت هناأو هناكنعم هو حاكمنا العربيذخر الفساد والنهب والسرقةفليمده الله في العمر والصحةكي تبقى اليقظة فينانطلب الأشياءونمنح الأشياءبكامل إرادتناالمسجونةبآراء المستشارينويتبوأ الفاسد فينا منصبهبلا اعتراضفأعلنوا القهر بقانون السلطانوامضواحتى لا يكون هناكسيف بلا رقبةولا عدل بلا ميزانإنها حياة الحاكمهنا وهناكفاستبشروا بخيراللهفقد عم وطمبرحمة لم نراها من قبلبل جاءت فجأةتناديمن بعيديا سادتيإني أعلن آخر نبوءاتيأن الله قريب مناويعلم كل شيءوالفرج قريب ......
#الحاكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676030

حيدر عاشور : امرأةٌ من الماءِ
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عاشور قصة قصيرةصوتُ أمِّها أجملُ أرثٍ بقي لها يُحيط بها كالهواء. بقيت وحدها تصارع الحياة، بلا جرأة ولا خبرة، بعد أنْ غادرت أمُّها إلى مليكها المقتدر. البطولةُ الجميلةُ التي قدّمتها، قد تكون ساذجةً، لكنّها تشعر أنّها حققت رسالةً ستفتخر بها عند من لا يضيع عنده عمل عامل. فكيف إذا كانت خدمتها لمن كانت الجنة تحت أقدامها..؟!ببساطةٍ إنّه استسلامٌ لواقع حالها، بعد أنْ ضاق عليها البيت الذي كان يومًا يشبه النهر، أصبح صامتًا فارغًا من الحياة. الليلُ يهبط، وغرفُ البيت أبوابُها مغلقة. الصورُ على الحائط آخر بقايا الوجوه التي ملأت حياتها، أمست معتمةً يُضيئها ضوءٌ منعكسٌ من النوافذ يمنحها نوعًا من الاطمئنان والهدوء.الأمرُ قد تجاوز الحزن فالأمُّ الراحلة أخذت حنان أخواتِها الأربع، وما عاد جرس الباب يُدَقُّ كالسابق، إنّه هادئٌ كهدوئها ووحدتها. توقف عن الدقِّ كما توقفوا عن السؤال عنها، فالأخوات نسينَ وعودهن وتنكّرنَ لوصيةِ الأمِّ؛ لأن المال كان دائمًا ثمينًا، والنفوس يغلبها الطمع.لم يبقَ قربانًا أبيض تُقدمه كتضحيةٍ لحياتهن ونضوجهن. وهي من قبلت أنْ تكون مع الجنة رغمَ فُرصِها الذهبية في الزواج، فجمالُها كان يفوقُ جمال أخواتها، ويُثير الانتباه والحسد والرغبة لكلِّ من يراها، كانت ملامحُها بيضاء كالثلج، دقيقةَ الأوصاف، الجبهةُ ناصعةٌ وعريضة، والوجنتان متوردتان، والعينان اللامعتان، والأنف المميز بحجمه الصغير والمُثير باستقامته، ودمُها الخفيف، وابتسامتُها الودود، تجعلُ كلّ من ينظر إليها من الجيران وأهل المنطقة يُطلق عليها اسم (الملاك)، ويمازحنها العجائز بقولهن: "إنّكِ القديسة يوسفية".كانت حياتُها بعد أنْ تركت المدرسة بوقتٍ مبكر قد أضفت إلى شخصيتها الكثير، وهي تقود أسرتها بهذه المثالية العالية والتضحية التي قلَّ نظيرها في زمنِ خلط الأوراق والوصول بطبائع البشر إلى القمم في الكذب والنفاق والإلحاد والإيمان والمعرفة والعلم، كلُّها قممٌ، والكلُّ يرى نفسه أفضل من الآخر، لكن لم يفهمْ أحدٌ ما يختلجُ في صدرها سوى أمها، والآن قد رحلت.بدت "يوسفية" في حالةٍ صعبة جدًا، وشديدة الارتباك والإحباط، لا تعرفُ بماذا تُجيب على عروض وطمع أخواتها..؟. أحسّت أنَّ بلعومها يزداد جفافًا، وتنفسها يضيق، فكلُّ تضحياتها ذهبت أدراج الرياح، وأحلامها تلاشت. والبيت بكلِّ أركانه وذكرياته يبدو موحشًا، يسوده صمتٌ لا يقطعه إلا صوت طيور الحب الملونة التي تزقزق وكأنّها تكلمها، تلومها، توبخها.اتسعت عينا "يوسفية"، وبصوتٍ خجول منخفض تكرر متسائلة:- أنتِ أيتها الطيور تحدثيني، أتكون تلك التضحية خاطئة؟! هي حقيقة إنسانية، بماذا تأمرين الآن؟ياااه، إنّ تضحياتي لم تحققْ نجاحًا إنسانيًا ولو بقدرٍ بسيط من رابطة الدم.أيتها الطيور الجميلة إنَّ تضحيتي، إنّما هي من العظمة بحيث لا يُمكنني التعبير عنها، فهي خالصة لله أولًا، وبرٌ بوالدتي ثانيةً.سحبت نفسًا عميقًا، وعيناها تلمعان شاخصةً صوب الطيور، ورجعت إلى صمتها المطبق كما لو كانت تشحذُ ذاكرتها. ثم انتفضت كمن مسّها شيءٌ خفي لحظتها، فرفعت رأسها ووضعته بين كفيها، وأخذت بالبكاء الممتلئ بالجزع، ونشيجه يعلو ويهتز له كلُّ جسدها الرطب والمحروم، قرارُها كان فيه نوع من التنازل، قرارٌ تجمعت فيه كلُّ مشاعر الخجل والغضب والرغبة في ردِّ اعتبارها أو الانتقام من أخواتها لما فعلن بها من التهجير الروحي والنفسي والمكاني، قرارُ الانتقام هو نتيجةٌ كتمتها في قلبها الطيب. قد انصهرت فجأةً على صوت زقزقة عصافير الحب، وانفجرت لتملأ البيت بالصراخ والدموع التي لم تتوقف إ ......
#امرأةٌ
#الماءِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676029

سري القدوة : وعد بلفور البريطاني وتصحيح «الخطأ التاريخي»
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة إن وعد بلفور المشؤوم شكل مظلمة تاريخية للشعب الفلسطيني والتي ما زالت آثارها مستمرة من خلال الاستيطان والنهب والاستيلاء على الأراضي الفلسطينية وتقويض القرارات الدولية التي دعت إلى إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وضمان عودة اللاجئين إلى أراضيهم وما زال الشعب الفلسطيني يتعرض لمختلف أشكال العدوان وتصاعد هذا العدوان بعد اعلان ما يسمى صفقة القرن الامريكية في تنكر فاضح لجميع القرارات الدولية التي اعترفت بحقوقه وإقامة دولته على أرضه.أن وعد بلفور سيبقى جرحًا غائرًا بالذاكرة والوعي والضمير الإنساني كعنوان لمظلمة القرن تتجدد بذكراها مشاعر الألم وتنبعث إرادة التضامن مع الشعب الفلسطيني ونضاله العادل واليقين بحتمية رفع الظلم عنه وإنهاء معاناته واستعادته لكافة حقوقه المشروعة الثابتة في أرضه ووطنه بتقرير مصيره وإقامة دولته المُستقلة ذات السيادة وعاصمتها القدس الشرقية.ان الشعب الفلسطيني مازال يتعرض للظلم بعد القرار الذي أصدره وزير خارجية بريطانيا آرثر بلفور ووعده بإقامة وطن قومي لليهود على أرض فلسطين العربية وهو الوعد الباطل الذي أعطى من لا يملك لمن لا يستحق حيث تسبب بنكبة الشعب الفلسطيني وتعرضه لجريمة تطهير عرقي بتشريده من وطنه وتجريده من ممتلكاته وتدمير قراه ومدنه واستمرار حرمانه من كافة حقوقه المشروعة غير القابلة للتصرف التي كفلتها له كافة الأعراف والمواثيق وقرارات الشرعية الدولية وفي مقدمتها حقه في تقرير المصير والاستقلال الوطني وإقامة دولته الفلسطينية ذات السيادة وعاصمتها القدس.أن استمرار الاحتلال في انتهاكاته وممارساته وسياساته العنصرية وإرهاب الدولة المنظم الذي تقوم به سلطات الاحتلال العسكري الإسرائيلي بحق أبناء الشعب الفلسطيني من قتل وهدم بيوت ومصادرة الأراضي والاستيطان وغيرها من الانتهاكات التي تعمل تمارس اكبر حملة من العدوان على الأرض والشعب الفلسطيني والسرقة والتزوير وتعمل على إضفاء صفة قانونية ومحاولة شرعنة هذه الجرائم عبر سلسلة من القوانين العنصرية مثل ما يسمى بـقانون القومية الذي يكرس لدولة الأبارتهايد وهي كلها نِتاج لإصدار بريطانيا هذا الوعد المشؤوم وهو الخطأ التاريخي والمسؤولية الذي اتخذته المملكة المتحدة والتي تستوجب تصحيحها عبر الاعتراف بدولة فلسطين وعاصمتها القدس الشرقية وفقا لقرارات الشرعية الدولية ذات الصلة.وفي ظل مواصلة حملة التهويد الاسرائيلية الخطيرة وممارسة سياسة الضم الاسرائيلية وفي خطوة مهمة اتخذ مجلس العموم البريطاني قرارا مهما لمواجهة العدوان الاسرائيلي حيث توجه 130 نائباً إلى رئيس الحكومة بوريس جونسون يطلبون منه فرض عقوبات على دولة الاحتلال الاسرائيلي في حال نفذت خططها لضم الاراضي الفلسطينية المحتلة واعتبار هذه الخطوة انتهاكاً للقوانين الدولية ولقرارات الشرعية الدولية التي تعتبر الضفة والقدس وقطاع غزة أرضاً محتلة بالحرب العدوانية في حزيران 1967 وأن هذا الموقف المهم يأتي بعد سلسلة مواقف أخرى ومماثلة في رفضها لـما يسمى خطة ترامب نتنياهو وضم الأراضي الفلسطينية وفرض واقع الاحتلال الجديد عليها ومما لا شك فيه ان هذا التوجه الجديد مهم جدا ومن الممكن البناء علية والذي يتوافق مع القرارات الدولية ومن المهم والضروري العمل على اعادة التصحيح لكارثة وعد بلفور المشؤوم والبناء على هذا التوجه دوليا وان تستمر الضغوطات والمواقف الدولية لإنصاف الشعب الفلسطيني وتصحيح الخطأ التاريخي الذي ارتكبته بريطانيا العظمي والإدارة الامريكية ووضع حد لهذه السياسات التي تتناقض مع الحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني وحقه في تقرير مصيره وإقا ......
#بلفور
#البريطاني
#وتصحيح
#«الخطأ
#التاريخي»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676028

طلعت رضوان : الفرق بين التطبيع السياسى والتطبيع الثقافى
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان بعد تسارع معدلات التطبيع بين الأنظمة العربية..وبصفة خاصة الخليجية، لاحظتُ أنّ كثيرين يخلطون بين التطبيع السياسى..والتطبيع الثقافى. وأعتقد أنّ نتيجة (مقاطعة الثقافة الإسرائيلية) أسوأ بكثيرمن المقاطعة السياسية..وقد ترتّب على معاهدة السلام بين مصروإسرائيل إقامة علاقات طبيعية بين البلديْن شملتْ التبادل الدبلوماسى والتعاون الاقتصادى..ولم تنص تلك المعاهدة على استثناء التطبيع الثقافى..وسمحتْ السلطة المصرية لكل الأصوات الرافضة للتطبيع أنْ تُعبرعن رأيها سواء من الأحزاب أومن بعض الكتاب..وهذه الأصوات الرافضة للتطبيع ساوتْ بين التطبيع الدبلوماسى والاقتصادى والتطبيع الثقافى..وإذا كان من الممكن فهم مبررات رفض تبادل السفراء وإقامة مشروعات اقتصادية ألحقتْ ضررًا بالاقتصاد المصرى، فإنّ رفضهم للتطبيع الثقافى يدعوإلى المناقشة. الفائزوالخاسرمن المقاطعة الثقافية لوأخذنا مقاطعة المؤتمرات العالمية والمعارض الفنية التى تشارك فيها إسرائيل فعلينا أنْ نسأل: هل الأيديولوجيا السياسية والعواطف الدينية تلغى العقل؟ أم أنّ المصلحة الوطنية تُعلى من شأنه؟ وإذا احتكمنا إلى لغة التجريد..والمنطق العقلى سنجد الصورة التالية: خصمان عـــدوان، أحدهما يتواجد فى كل المحافل الدولية ليدافع عن وجهة نظره..والآخريُـقاطع هذه المحافل. الأول والثانى لم يتنازل أحدهما عن اعتقاده الراسخ بأنّ خصمه عدو ويُهدد حياته..ومع ذلك فإنّ أحدهما يقتحم كل المجالات والمناسبات والآخريعطى ظهره لهذه المناسبات بحجة عدم التواجد مع عدوه فى مكان واحد..وكأنّ التواجد فى مكان واحد مع العدويعنى ضمنيًا الاعتراف به، فى حين أنه من الممكن أنْ يتواجد الخصمان فى مكان واحد..وأنْ يُعبركل منهما عن وجهة نظره وينصرفا دون أنْ يعترف أحدهما بالآخر..وتكون نتيجة المقاطعة أنْ يفوزالطرف المشارك والفعال بفرص الدعاية لوجهة نظره ويكسب تأييدًا عالميًا، بينما الآخريحصد توهماته ويسعد بها..ولا أغالى إذا قلتُ أنّ الرافضين للتطبيع الثقافى تنطبق عليهم صورة المقاطع فى المثال التجريدى، إذْ بينما تــُحقق الدعاية الإسرائيلية والتواجد الإسرائيلى فى المحافل الدولية المزيد من المؤيدين لوجهة نظرها..وتتراجع الدعاية العربية عن حقوق الشعب الفلسطينى، يؤكد ذلك ما نشره عالمان أمريكيان فى دراسة مشتركة لهما أكدا فيها أنّ إسرائيل تمكــّـنتْ من إملاء إرادتها على السياسة الخارجية لأمريكا تحت ضغط اللوبى الصهيونى الذى بلغ نفوذه حد السيطرة الفاعلة على الكونجرس، بحيث أصبحتْ مصالح إسرائيل مقدمة على مصالح أمريكا (نقلا عن أ.مكرم محمد أحمد- أهرام 22/3/2006) ويؤكد ذلك أيضًا أنه رغم كل جرائم إسرائيل ضد الشعب الفسطينى، فإنّ الرأى العام العالمى يتعاطف مع وجهات نظرإسرائيل التى يتمحورإعلامها وتتركزدعايتها فى المؤتمرات العالمية، على أنّ إسرائيل تعيش فى وسط أعداء ينطلقون من ضرورة إنهاء الوجود الإسرائيلى..وتدميردولة إسرائيل..وعدم الاعتراف بوجود دولة باسم إسرائيل..وعلى الإسرائيليين- فى أحسن الأحوال- العودة إلى أوروبا عمومًا وإلى ألمانيا- بشكل خاص- التى طردتْ اليهود إبان حكم النازى- وهى المقولة التى صرّح بها أحمدى نجاد- رئيس إيران الخومينية الأسبق- أكثرمن مرة وردّدها العروبيون والإسلاميون..ولتقط إسرائيل هذه المقولات وتنشرها على المجتمع الدولى فى كل مؤتمراتها، فى غياب الطرف العربى السعيد بالمقاطعة الثقافية..وتكون النتيجة تعاطف الرأى العام العالمى مع وجهات النظر لإسرائيلية، رغم أنّ قطاعات كثيرة داخل أوروبا وأمريكا تدين الاعتداءات الإسرائيلية الوحشية ضد الشعب الفلسطينى، بف ......
#الفرق
#التطبيع
#السياسى
#والتطبيع
#الثقافى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676027

صبري الفرحان : جذور وطن
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان كم منزلٍ في الأرض يألفُه الفتى *** وحنينُــه أبــداً لأوّلِ منــــزلِ(1)الوطنية والحنين الى الوطن هل غابت عن العراقيين اليوم فتعددة ولاءاتهم المنزل او الوطن، ليس بالحدود السياسية التي تصغر وتكبر حسب القرار السياسي، ولا بالحدود الجغرافية التي تتبع الحدود الطبيعية من انهار وجبال وبحارووديان وغيرها، بل مسقط راس الانسان الذي ينشد له بشكل عجيب وعليه ينشد لحده الجغرافي وحتى لحده السياسي وخصوصا حدودنا نحن الوطن العربي الذي قسمته دول الحلفاء(2) في الحرب العالمية الاولى وعلى كل حال بات العراق وطن. وبما نحن امة (3)غاب فعلها بسقوط الدولة العباسية لذا بالاضافة الى تقسيم الوطن قسموا ارزاقنا فجاع القسم الاكبر لكي تذهب خيراتنا الى الدوله المهيمنه فمن تركيا الى بريطانيا الى امريكا .وبعد اكتشاف النفط في ارضنا زدنا جوعا في العراق لاننا شعب متمرد ثائر فقتلنا الملك شر قتله وبقى الملك في دول الخليج وفي الاردن والمغرب الى يومنا هذا، وكافأة بريطانيا مثلا دول الخليج فجعلتهم شعوب مترفه بشكل نسبي عن الدول الثائرة مثل العراق وسوريا ومصر والجزائر.البدونفي خمسينيات وستينيات القرن الماضي 1950- 1960هرع العراقيون وخصوصا اهل الجنوب من اجل لقمة العيش الى الكويت فما بين سفر وعودة استقر قسم منهم في الكويت واستوطنوا فيها ولكن لم يحصلوا على الجنسية بل اعطوا جنسية من الدرجة الثانية(4) واندمجوا مع المجتمع الكويتي لدرجة غير منهم مذهبه من المذهب الجعفري الشيعي الى احد المذاهب الاربعة السنية، وبشكل شعبي حاولوا تقليد الكويتيين لدرجة ظهرت الطريفة (الماعنده كرش ما عنده شخصية) لان الكويتيين كانوا ينظرون بعين الازدراء الى العمال الجياع النحاف القادمين من العراق وكردة فعل بدا العمال وخصوصا الجيل الثاني بالتركيز على السمنه وتكبير الكروش حتى لا يلاقوا الازدراء من الكويتين، استمرت هذه الشريحة بخير ويحسدون من اقرانهم الذين لم تتوفر له الفرصة بالاقامة في الكويت حتى اجتياح صدام حسين للكويت .عند دخول القوات العراقية الكويت تباينت مواقف الكويتيون من اصل عراقي النسبة الاكبر وقفت على الحياد والنسبه الاقل وقفت مع صدام وقواته وخانوا الكويت ونسبة قليله جدا اخلصت للكويت وقاتلت مع الجنود الكويتين واسروا ككويتي قتل من قتل وأرجع للكويت من ارجع عندها ثمنت الكويت هذه الوقفه المشرفه للعراقي لم تخرجه من الكويت واخرجت كل كويتي من اصل عراقي الى خارج العراق .انقسم الكويتيون من اصل عراقي الى قسمين قسم رجع للعراق وحصل على وثائق عراقية وقسم بغضا بالبعث وصدام او ولاء للكويت لم يرجع الى العراق فبات بلا هوية فالهوية العراقيه قد فقدها بتقادم السنون والهوية الكويتية سحبت منه لذا سميت هذه الشريحة ب البدون : اي بدون جنسية بدون هوية وتم قبلوهم لاجئين في الدول المتقدمه، وقسم منهم بقى في الدول العربية او الاسلامية ولكن ترى من خلال مخالطتم او اي دراسة يقوم بها اي باحث انهم عراقيون للنخاع لذ ضجت بهم السفارات العراقية في الخارج لانهم يرغبون في زيارة العراق فما زال العراق في قلوبهم يجري مجرى الدم فيهم .البدون بقى العراق في قلوبهم يجري في دمائهم ايضا، لذا قسم كبير منهم استقر في الدول العربية وقسم منهم حصل على اللجوء في الدول المتقدمة المسفرونفي سبعينيات وثمانينات القرن الماضي عمد البعث بخطوة طائفية خفية الى تقليل نسبة الشيعة في العراق وعليه سفر كل عراقي مكتوب في جنسيته تبعية ايرانية، لانه ابان الهيمنة العثمانية على العراق اشترى قسم كبير من الشيعة وبعض الميس ......
#جذور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676026

علاء اللامي : منهاج حكومة الكاظمي: إنقاذ نظام المكونات وإرضاء الأميركيين وخصومهم
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي في منهاجه الحكومي، يحاول رئيس جهاز المخابرات الوطني، المكلف بتشكيل الحكومة الانتقالية، مصطفى الكاظمي، أن يُرضي جميع الأطراف المتناقضة والمتعادية، ليضمن وصوله الى كرسي الرئاسة وبقاءه فيه: فهو يحاول إرضاء وإسكات الأحزاب وفصائل المليشيات بتمييع جرائم الفساد وقتل المتظاهرين السلميين الذين فاق عددهم سبعمائة شهيد وأكثر من خمسة وعشرين ألف جريح ومعتقل ومعوق ومخطوف. هذه الجرائم التي شاركت فيها إلى جانب قوات الشرطة والمليشيات قواتُ من الحرس الرئاسي نفسها، كما ورد في اتهامات علنية وجهها بعض ساسة النظام ومنهم مثلا الشيخ صلاح العبيدي، القيادي في التيار الصدري ومستشار زعيمه مقتدى الصدر. والكاظمي يحاول - في الوقت ذاته - إرضاء الإدارة الأميركية، التي تربطه بها علاقات قديمة وعميقة منذ أيام المعارضة العراقية في لندن، حيث بدأ نشاطاته بمعية حلفاء الاحتلال المعروفين كأحمد الجلبي وكنعان مكية وغيرهما. كما يريد إرضاء حلفاء واشنطن المحليين من الساسة الكرد والعرب السنة الرافضين لإخراج قوات الاحتلال الأميركية علنا وعلى رؤوس الأشهاد. وهو يحاول فعل ذلك من خلال تسويف قضية سحب قوات الاحتلال الأميركية وغيرها، وإهمال تطبيق قرار مجلس النواب العراقي واجب التنفيذ من قبل السلطة التنفيذية والقاضي بإخراجها من البلاد، ومقاربة هذه المهمة بكلمات دبلوماسية مطاطة وشروط لا علاقة لها بها، تلمح بقوة للقبول ببقاء تلك القوات إلى زمن غير معروف، من قبيل تكراره لتعلة (الحفاظ على أمن البلاد واستمرارية مكافحة فلول الإرهاب). أما الشعب العراقي، وفي طليعته شباب انتفاضة تشرين والتي لا يجرؤ الكاظمي على تسميتها بالانتفاضة بل بـ "أعمال الاحتجاج" فليس لهم من الوليمة غير الانتظار الممل، وصحون الإنشاء اللفظي ومنها صحن "المجلس الشبابي الاستشاري" المثير للشبهات والذي سنتوقف عنده بعد قليل. بعد قراءة متمهلة لهذا المنهاج، يمكن القول باختصار شديد، إنه أسوأ منهاج حكومي بين كل المناهج الحكومية السيئة التي قُدمت منذ الاحتلال الأميركي سنة 2003 وحتى اليوم؛ والسبب هو أنه الأكثر خطرا على المجتمع والدولة، حاضرا ومستقبلا. وتشير أسماء الوزراء المقترَحين والتي تسربت إلى الإعلام، أن حكومة الكاظمي ستكون، وبامتياز، حكومة تضم بعض مترجمي وأدلاء الاحتلال الأميركي من رجال الخط الثاني وممن يحملون الجنسية الأميركية أو يقيمون في أميركا وسبق لهم أن اشتغلوا مع قوات الاحتلال في سنواته الأولى كمترجمين وأدلاء وباحثين وإلإداريين ...إلخ. وموجب هذا المنهاج تتعهد حكومة الكاظمي بالآتي: 1-إجراء الانتخابات المبكرة، التي اعتبرت خشبة الخلاص للنظام المحاصر بالانتفاضة الشبابية، إنما دون تحديد أي موعد دقيق أو محتمل لها، ولكن بعد استكمال القانوني وتفعيل مفوضية الانتخابات وتطبيق كامل لقانون الأحزاب! معنى ذلك، أن انتظار تلك الانتخابات" المبكرة" قد يمتد لأكثر من عامين، أي حتى إكمال عهدة الحكومة الحالية المنصرفة والتي أسقطتها تداعيات الانتفاضة الشعبية. وفي هذا الصدد يؤكد منهاج الكاظمي على أن قانون الأحزاب وهو القائم على أساس "الطائفية السياسية" سيكون هو مرشد الحكومة في إدارة هذه الانتخابات، أمر يعني أن أحزاب ومليشيات الفساد والنهب باقية في الحكم ولن تتزحزح مليمترا واحدا عن مواقعها!2-يركز المنهاج على (فرض هيبة الدولة من خلال حصر السلاح بيد الدولة والمؤسسات الحكومية والعسكرية) وهذا شبه محال أن يحدث مع بقاء الأذرع السياسية لهذه المليشيات التي تحمل السلاح خارج إطار الدولة، فهما ليسا طرفين بل طرف واحد بذراعين، واحد مسلح والآخر سياسي لصوصي يوف ......
#منهاج
#حكومة
#الكاظمي:
#إنقاذ
#نظام
#المكونات
#وإرضاء
#الأميركيين
#وخصومهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676025

علي محمد اليوسف : الحداثة حضور التنظير النخبوي وتغييب المجتمعات
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف سؤال الحداثة التداولي: اينما نوّلّي وجوهنا,ومن أي موقع نكون,وفي أي مجال من مجالات الحياة,السياسة, الفكر ,الاقتصاد, الاجتماع, التعليم,الثقافة,الادب, او الفنون, نصطدم بجدار الحقيقة الخاصة بنا كأمة عربية – اسلامية وحدنا من غير أمم وشعوب العالم الذين عبروا منذ قرون حواجز الاعاقة والتخلف في حياتهم وحسموا أمرهم بشأنها وتجاوزوها الى غير رجعة ولا تشكّل اليوم عندهم اشكالية يتوقفون عندها في كيفية الخلاص منها كما هو حالنا اليوم ومنذ بدايات القرن التاسع عشر.تلك الحقيقة الصادمة لنا التي نحمل أعباءها منذ قرن ونصف على أقل تقدير,هي أين الوطن العربي من الحداثة والعصر؟ ماذا نعتمد وماذا نترك؟ وكيف ومن أين نبدأ؟ تساؤل مهما حاولنا الهروب من مواجهته والتحايل على عدم دفعنا استحقاقاته بمزيد من التخلف والكوارث والمراوحة في الزمان والمكان,نجده يلازمنا ملازمة الظل في حياتنا بمجملها منذ ما يزيد على قرنونصف.ماذا نحتاج للنهوض بواقعنا المتخلف عن ركب الحضارة الانسانية بمديات شاسعة؟نفس التساؤل العقيم المزمن الذي يلازمنا كظل في عجز الاجابة المثمرة له, والذي ما فتئنا نتحايل في الهروب من مواجهته والاجابة عنه منذ ما يزيد على قرن كامل ونصف من محاولات رجال النهضة ومفكريها عندنا في اللف والدوران حول الاشكالية (الاصالة والمعاصرة) بما يضخمّها بمجلدات من الفكر التنظيري الذي يدور في فلك الاشكالية دونما الولوج الى جوهر المشكلة وتسمية الامور بمسمياتها الحقيقية التي نحاول باستمرار الاختباء خلفها وترحيلها اشكالية مستعصية عبر تعاقب الاجيال.الجواب المباشر الذي لم يعد بحاجة الى تهيئة ذهنية او مراجعة عقلية بعد أن أصبح مرتكز المعاناة التي نحياها, هواننا نحتاج مشروع نهضوي تحديثي متكامل ينقلنا من واقعنا العربي المثقل بالتخلف المستدام بعوامل الاعاقة, الى دخول عتبة عصر التقدم والحضارة من حولنا. جواب لم نلمس له تاثيرا واقعيا ملموسا في حياتنا رغم الكم الكبير من الكتب والتنظيرات والمنتديات الثقافية والفكرية التي حاولت معالجة الموضوع ولم تكن المهمة سهلة أبدا.ثمة رأي يذهب الى عدم اضاعة الجهد في التنظيرالفكري لايجاد منفذ يخرجنا من التراث المتحفي المتحجر الى مشارف النهوض العصري, الذي لم يستطع ان ينقلنا الى عتبة التمدن الحضاري, التنظير الذي ملأنا به عقول اجيالنا, بالمماحكات الفكرية والفلسفية والتفسيرات الاجترارية المعادة, التي تعيد نفسها باختلاف لغوي تعبيري فقط, راح ضحيتها العديد من المفكرين التقدميين العرب الذين تمّت تصفيتهم في محاولة وأد افكارهم معهم, فلماذا لا نترك تطورات العصر من حولنا واستهلاكنا السلعي للحضارة العالمية, وانتشار وسائل الاتصالات التحديثية والتقنية العلمية المتطورة تأخذ دورها البطيء لكنه الحتمي آخر المطاف في نقلنا الى المدنية المعاصرة شاء بعضنا ام أبى معظمنا.يوجد امثلة امامنا في تجارب مثل ماليزيا واندنوسيا وتركيا, وامارات الخليج فهذه التجارب التحديثية لم تقم تجاربها على نقد التراث,بل قامت على استهلاك الحضارة العالمية المعاصرة في تقنيتها الحديثة, ولم تفقد تلك المجتمعات هويتها ولا ذاتيتها في التراث حين دخلت عصر التقدم والاندماج الحضاري عالميا. اذ لا زالت الكوفية او اليشماغ والعقال مع الدشداشة سارية المفعول في دول الخليج التي حققت لها طفرة حداثية في الاستهلاك الحضاري العالمي ولم تفقد هويتها الذاتية العربية التي لا ننام الليل من كثرة التحذيرالمؤرق من فقدانها أو تضييعها. ورغم كل المجهودات الفكرية التنظيرية على مختلف مشاربها الا انها كانت تدور حول الاشكالية الحداثية ......
#الحداثة
#حضور
#التنظير
#النخبوي
#وتغييب
#المجتمعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676024

مرتضى العبيدي : هل نجحت البورجوازية في -حجر- روح المقاومة لدى الطبقة العاملة؟
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي تحتفل الطبقة العاملة في جميع أرجاء العالم بعيدها العالمي في ظروف استثنائية لم تشهد لها مثيل منذ عقود، ولم تكن مهيّأة لمواجهتها نظرا لطابعها الطارئ من ناحية ولطبيعة المعركة التي فُرض عليها خوضها من ناحية ثانية. فانتشار وباء كورونا تمّ بسرعة جنونية، وداهم جميع البلدان والمؤسسات القائمة التي لم تقرأ له حساب، لا في ميزانياتها التي فرغت للتوّ من إعدادها، ولا في بنيتها التحتية التي عرّى الوباء بشكل قاطع هشاشتها من ناحية وطابعها التمييزي الطبقي من ناحية أخرى. فكيف واجهت البورجوازيات الحاكمة بجميع ترساناتها هذه الجائحة، وكيف قابلتها الطبقة العاملة وهي عارية الصدر واليدين؟ وما هي المآلات المحتملة لهذه الأزمة العالمية؟ البورجوازية تستغل الوباء للمضيّ قدما في إحكام قبضتها على العمال وعموم الكادحينتميّزت الأنظمة القائمة في شتى أرجاء العالم بخطاب ديماغوجي يتسم بالكذب والرياء والتسويف، إذ سارعت الى نفض الغبار على شعار الوحدة الوطنية المخادع وترويج كذبة المساواة أمام الوباء، فزعمت أنه لن يفرّق بين غنيّ وفقير، ولا بين عامل ورب العمل، وهو ما يستوجب تكاتف الجهود وتقاسم التضحيات. لكن سرعان ما انكشف رياء هذا الخطاب حالما أعلنت الحكومات عن الحجر الصحي الإجباري والإجراءات المرافقة له. فلم تنجح في إخفاء طابعها الطبقي المفضوح الساعي الى الحفاظ على ثروات الأثرياء على حساب الطبقات الشعبية المفقرة على مدار عشريات التقشف. فالمتفحّص للإجراءات يتبيّن أنها تكاد تكون نفسها في مختلف البلدان، وإن اختلفت، ففي حجمها وليس في طبيعتها. فمن جهة:ـ تمّ ضخ الأموال الطائلة في جيوب البورجوازيين بدعوى المحافظة على المؤسسات، لا من أجل مصلحة أصحابها بل من أجل عمّالها،ـ واستغلال قوانين الطوارئ للهجوم الكاسح على حقوق العمال بما فيها المكتسبة منذ عقود طويلة عن طريق إدخال تغييرات جوهرية على مدوّنات الشغل وجعل مرونة التشغيل وهشاشته وكل ما هو ظرفي وطارئ بمثابة القاعدة الأساسية للعلاقات الشغلية المرتقبة،ومن جهة ثانية:ـ تمّ تسريح مئات الآلاف من العمال مؤقتا أو بصفة نهائيةـ فرض الخصم "الطوعي" من الأجور بأحجام مختلفة (مقدار يوم عمل هنا أو نسبة معيّنة من الأجور حُدّدت بـ 30&#8453-;- من الأجر في بلد مثل الإكوادور طوال الأزمة، الخ...)ـ صعود جنوني للأسعار في عديد البلدان، خاصة أسعار المواد الأساسية والطبية وكذلك أسعار النفط والمحروقات في بعض البلدان حتى النفطية منها (الإكوادور نموذجا، بعد أن فشلت الحكومة في تمرير أجراء الترفيع فيها في شهر أكتوبر الماضي)،ـ استغلال حالة الحجر لتنظيم هجومات على الأحياء القصديرية المتاخمة للمدن الكبرى ومحاولة إزالتها لتوفير مساحات جديدة من الأراضي البيضاء للمضاربات العقارية، وهو ما حصل في بلد مثل جنوب إفريقيا ( وقد تصدت المنظمات الاجتماعية والنقابية للمشروع وشكلت للغرض لجان دفاع عن الأحياء المستهدفة)،ـ استغلال قوانين الطوارئ للهجوم على الحريات وتقليصها الى حدودها والدنيا وتجريم ممارستها، من ذلك فرض وقف الاعتصامات التي عرفتها بعض البلدان مثل لبنان والعراق منذ أكتوبر الماضي و إجبار المعتصمين على إخلاء الشوارع والساحات وإزالة الخيام المنصوبة فيها بالقوة والتعنيف رغم التزام المعتصمين بكل إجراءات السلامة، ـ وعلى الصعيد الدولي، استغلال الامبريالية الأمريكية لحالة الوباء لمزيد إحكام قبضتها على العالم وفرض ما لم تقدر عليه في وقت سابق بمزيد إحكام الحصار على وفنزويلا وإيران مثلا وحرمانها من توريد حتى المواد الأساسية بما فيها المواد الغذائي ......
#نجحت
#البورجوازية
#-حجر-
#المقاومة
#الطبقة
#العاملة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676023

ايناس الوندي : اليوم العالمي لحرية الصحافة
#الحوار_المتمدن
#ايناس_الوندي بدأ الاحتفال باليوم العالمي لحرية الصحافة حينما أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة اليوم العالمي لحرية الصحافة في كانون الأول/ ديسمبر 1993، بناء على توصية من المؤتمر العام لليونسكو. ومنذ ذلك الحين يتم الاحتفال بالذكرى السنوية لإعلان ويندهوك في جميع أنحاء العالم في 3 أيار/مايو باعتباره اليوم العالمي لحرية الصحافة.ان يوم 3 أيار/مايو بمثابة تذكير للحكومات بضرورة احترام التزامها بحرية الصحافة، وكما أنه يوم للتأمل بين الإعلاميين حول قضايا حرية الصحافة وأخلاقيات المهنة. وإنها فرصة لـ :الاحتفال بالمبادئ الأساسية لحرية الصحافة تقييم حالة حرية الصحافة في جميع أنحاء العالمالدفاع عن وسائل الإعلام من الاعتداءات على استقلالها وفي هذا اليوم نحيي الصحفيين الذين فقدوا أرواحهم في أداء واجباتهماليوم ونحن نحتفل بهذا اليوم المهم، يشهد العالم للأسف حملة على حرية الصحافة. فمن عمليات القتل المستهدفة للصحافيين، إلى قوانين الرقابة، والمحاكمات الجنائية، والتهديدات والترهيب – فان حرية التعبير في خطر بالاخص ببلدنا العراق الذي شهدت فيه أعمال عنف كثيره ضدالصحفيين ففي سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- استشهد في العراق (277) صحفياً و مساعداً اعلامياً منهم (22) صحفياً اجنبياًحسب إحصائية مرصد الحريات الصحفيه مامعناه ان الصحفي العراقي مستهدف من كل الأطراف المتنازعه دون استثناء وان هذه المهنه الانسانيه باتت تنتهك يومياوفي هذا اليوم لا يسعنا سوى المطالبه من المجتمع الدولي أن يقوم بدوره الفاعل من اجل حماية الصحفيين العراقيين ، عن طريق تشكيل لجنة دولية مستقلة للتحقيق في الانتهاكات اليومية التي يتعرضون لها، وان تقدم من تثبت مشاركته في هذه الجرائم ايا كانت جنسيته، الى المحاكم الدولية المختصة، وان تبادر الجهات الدوليه والحكومة العراقية ، الى اجراء تحقيقات واسعة تطال كل من تورطوا في هذه الانتهاكات، من عسكريين ومسؤولين ومسلحين غير نظاميين، وتقديمهم الى العدالة ومحاكمتهم، كذلك اتخاذ كل ما يلزم من اجراءات حمائية تضمن سلامة الصحفيين اثناء ادائهم لدورهم المهني والانساني. ......
#اليوم
#العالمي
#لحرية
#الصحافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676022

محمد ابراهيم بسيوني : خلف الابواب المغلقة للدكتور بطرس غالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني لعل كتاب الدكتور بطرس بطرس غالي (1922-2016) "طريق مصر إلى القدس" وزير الشئون الخارجية المصري السابق هو واحد من الكتب العربية القليلة التي يروي فيها جوانب من مشاهداته عن تلك العوالم المجهولة الخاصة بحيوات الوزراء والقادة في الدول التي زاروها خلال المهام الرسمية التي كلفوا من قِبل دولهم بتأديتها، وواحدة من تلك المواقف الغريبة التي دوّنها الدكتور غالي في كتابه ما توصل إليه بعض أعضاء الوفد المصري الذي كان مرافقاً للرئيس السادات في زيارته الشهيرة للقدس، والذي كان هو نفسه من ضمنهم، من خطة لتسكير وزير الدفاع الأسرائيلي حينذاك عزرا وايزمان في سهرة معاقرة للخمرة لانتزاع منه قدر من التنازلات المبدئية تقدمها إسرائيل لمصر بحكم قربه الشديد من رئيس الوزراء مناحيم بيغن، فراحوا يتحرون عن أي صنف من الويسكي يفضله فعلموا بصنفين يفضلهما ألا هما "جوني ووكر" و"بلاك ليبل" وطلبوا عدة زجاجات من هذين الصنفين لاستضافته، ولكن لا أحد يعلم عن مدى نجاح خطتهم الخائبة الغبية في انتزاع تنازلات منه في ظل ذهاب مصر لاسرائيل مجردة من كل أوراق الضغط ومستجديةً منها سلاماً بتسوية غير عادلة مازالت تعاني القضية الفلسطينية ومصر والعرب من تبعاتها المُدمرة منذ 49 عاماً بالتمام والكمال.لكن يظل ما هو أغرب من كل هذه الحكايات ما رواه الدكتور بطرس غالي في كتابه وفي الحوارات التلفزيونية التي تمت معه في سني حياته الأخيرة عن حكاية التقائه مع دكتاتور أوغندا عيدي أمين في أحد منتجعاته في جزيرة جميلة ببحيرة فكتوريا، وهذا الدكتاتور عُرف بغرابة أطواره المُذهلة حتى اختلطت الحكايات عنها الأسطورة بالواقع، ومن أشهرها إثارة ً ومدعاة للتقزز تفضيله أكل لحوم البشر بعد ذبح ضحاياها، وكان الدكتور غالي قد اُبتعث من قِبل الرئيس السادات إلى أوغندا حاملاً رسالة رسمية منه إلى رئيسها عيدي أمين الذي استضافه بأخذه معه الى احدى استراحاته الجميلة في تلك الجزيرة وأدخله في غرفة نومه وجلس على سريره فيما جلس غالي على كرسي مواجهاً للسرير فطلب منه الرئيس أن ينهض ويجلس بجواره على السرير لكن غالي رفض هذا الطلب الغريب بلباقة وهو يهابه من قامته الفريدة وجسمه الضخم، ثم سأله عما إذا عنده أبناء فأجاب الدكتور غالي بالنفي فأبدى الرئيس أمين استغرابه الشديد لاسيما ان لديه من الأبناء ما يربو على ال 50 إبناً، وعرض عليه للتخلص من هذه المشكلة أن يظل في هذه الاستراحة لمدة إسبوعين وسيخصص له رهطاً من الراقصات يعرفن كيف يمددنه بالقوة اللازمة للإنجاب وكان جاداً لا يمزح في عرضه، والاغرب من هذه الحكاية نفسها ان هذا العرض الاقتراح، كما رواه الدكتور غالي، اُذيع رسمياً في نشرات اخبار التلفزة والاذاعة الرسمية ضمن أخبار نشاطات الرئيس اليومية وعرضه الفذ لحل مشكلة عدم الإنجاب عند ضيف البلاد الدكتور بطرس غالي لكنه عرف كيف يتخلّص بذكائه الدبلوماسي من مأزق رفضه لعرض الرئيس. وليس الغريب في كيفية تمكّن جنرال عسكري في الجيش من ان يقوم بإنقلاب عسكري ليحكم البلاد حكماً فردياً دكتاتورياً بالحديد والنار ويتحكم في رقاب ومصير شعب بأكمله ينوف سكانه على الثلاثين مليون نسمة كما فعل عيدي أمين العام 1971، فقد شهد العالم الثالث العشرات من أمثاله ممن نجحوا في ذلك، بل والأغرب كيف تمكن رجل بهذه العقلية غير السوية والطباع الغريبة من نيل هذه الرتبة العسكرية العليا في الجيش دون أن يشعر رؤساؤه بذرة تنبئ بها تصرفاته ومسلكياته اليومية طوال حياته العسكرية والذي قضى شطراً منها في خدمة المستعمرين الانجليز. ......
#الابواب
#المغلقة
#للدكتور
#بطرس
#غالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676044

علي عرمش شوكت : شخوص - العملية السياسية- .. سقوط يعلن الرحيل الابدي.
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت ان حالة التعري التي اصابت رموز العملية السياسية على وقع زمجرة اسود ساحات الحراك المنتفض، كانت قد اعلنت نهاية المطاف لطغمة افسدت واجرمت وتجبرت وانكبحت فاقدة لصوابها، لا تعي حتى كيف تحفر قبرها بايديها. وغدا الصف الاول من ازلام ما سميت بالعملية السياسية، لا يجرؤ احد منهم على الترشح لرئاسة الوزراء وراحوا يستعينون بصفهم الثاني. غير ان انعدام الثقة فيما بينهم قد اوصلهم الى اسقاط مرشح بعضهم للبعض الاخر. ولكن بسيناريوهات يبدون فيها للوهلة الاولى، بل ويعلنون تأيدهم للمرشح. ولكن في ساعات الحسم عند عتبة باب البرلمان يطوح بالمرشح، بطرق مراوغة وباعذار ومواقف كيدية. علماً ان اولى العوامل الفاعلة التي اسقطت شخوص الصف الثاني هي ذاتها التي اسقطت ازلام العملية السياسية من الصف الاول الذين شاخوا على مختلف الاصعدة. والمتمثلة بالفساد والفشل والتبعية وانعدام الشعور بالوطنية والمواطنة تجاه ابناء جلدتهم. وليس المهم ان نصب اهتمامنا على البعد الزمني فقط، الذي استهلكته هذه اللعبة الفاسدة، وان كان له اهمية معينة، انما الاكثر اهمية لفت الانتباه الى الخلاصات التي اوصلت البلد الى حافات الوجود ككيان دولة. تجلت مفاعيلها بانحطاط الوضع المالي وتدهوره. الامر الذي اوصل الفساد الى حد السطو على ارزاق المواطنين المتمثلة برواتب الموظفين. ولم يتوقف الامر عند المس بوسائل العيش، بل العجز عن ضمان سبل البقاء على قيد الحياة للناس في ظل "جائحة كورونا" لذا استوجب اتخاذ الموقف المناسب الذي تمليه المسؤولية الوطنية والتاريخية وتشرعنه الحقوق العامة والخاصة للناس التي انطوى عليها الدستور المرعي، وذلك باصدار الحكم العادل المطلوب، باسقاط النهج السياسي الحالي وحل البرلمان، واجراء الانتخابات المبكرة الحرة المصانة دستورياً. والجدير ذكره ان العمل بخصوصها يتعرض الى اساليب الاحتيال والمخاتلة والتعويق. وعدم اتخاذ القرار بشأنها. و لم يتم تحديد زمن الشروع بها، حتى ضمن البرنامج الحكومي للمكلف الحالي السيد " الكاظمي" . لقد بات لدى الناس فقدان الامل والتعويل على قيام هذه الطغمة الحاكمة الراحلة لا محال، ولا حتى من تأتي به من ضمن حواشيها لرئاسة الوزراء. ان ينهض بركام الخراب والفساد المتصاعدين اللذين امسيا بلا حدود . ان هذه المهمة الدهماء بامتداداتها الخطيرة ليس امر معالجتها من شأن القوى الفاسدة السارقة حتى لـ " كُحل العين " كما يقال. انما مهمتها تعود للقوى المدنية الثورية والوطنية المخلصة المناضلة في سبيل وطن متحرر وشعب ناهض وسعيد بدولته المدنية المستقلة ومتمتع بحياة ديمقراطية معمدة بالعدالة الاجتماعية. هذه القوى التي اخذت تستعد للانطلاق وللانفجار الكبير، غداً والغد لناظره قريب. ......
#شخوص
#العملية
#السياسية-
#سقوط
#يعلن
#الرحيل
#الابدي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676043

فاطمة شاوتي : لِلْكَرْمَلِ تُهْمَةُ الْحُبِّ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أيتُهَا الأصابعُ المحترقةُ فِي وجهِي...! أسقِي الحِنطةَ خمراً و أُوقظُ فِي زَغْنَنَةِ الموتِ أحزانِي... أنسجُ الشمسَ خيوطاً للمطرِ... و أقولُ : هذَا الكرملُ وطنِي... ! العناكبُ ... بين السقفِ و القفَا تحفرُ... تَآلِيلَ الغيابِ لِلْقوافِي...دهشةُ الجثثْ و لِلْأوزانِ ... تأويلُ السؤالْ... بينَ الشَّرْنَقَةِ و الفراشةِ ... ألفُ خيطٍ للحياةِ علَى كفِّ الصُّبَّارِ ... يغفُو الشهيدُ فِي حجَرٍ...و يتلُو الغمامَ شهادةَ كُوفِيَّةٍ ... وأنَا بينَ الحصيرِ و الحصارِ... أُؤَلِّفُ لِلْجُلُنَّارِ صلَاةَ الترابْ... كلُّ العصافيرِ ... تتبرَّعُ بِأجنحتِهَا لِيطيرَ الشهيدُ... فِي جُبَّة الملَائكةِ علَى حبلِ الحبِّ ... ينشرُ الوطنُ جِيناتِهِ... و يحرقُ الهزيمةَ منْ مفاصلِ البحرْ... أحلامُنَا ... مِقْصَلَةٌ علَى كتفِي و فِي الزِّنَادِ ... رحلَ العدمُ دونَ اعتذارْ... مَا بالُ الشبابيكِ مُغْلقةٌ علَى السُّنُونُو ... و هوَ يهجرُ أجنحتَهُ علَى رؤوسِ العِنبْ...؟ لَنََا الحنطةُ لَنَا الشعيرُ ... لَنَا مَا شِئْنَا منْ دم الطريقْ ... و لكُمْ مَا شِئْتُمْ منْ سفرٍ فِي الحريقْ...مَا بينَ سؤالٍ و سؤالٍ خَوْذَةُ جنديٍّ .... تُبَرٍّئُ القمرَ منْ دمِ إبليسْ... اللهُ علَى قمةِ الْكَرْمَلِ واقفٌ : هِيتَ يَاوطنُ...! مَا عاشَ مَنْ أطفأَ الشمسَ عَنْ آلهةِ الغمامْ...!و مَنْ أسكتَ المطرَ عَنْ نُبُوءَةِ الشجرْ...! علَى بوَّابةِ السماءِ ... يَدُقُّ حنظلةُ النواقيسَ لِنَاجِي : هاهوَ الْبُرَاقُ ...! علَى حائطِ الْمَبْكَى يمدُّ للجوعِ أرغفةَ الوطنْ... هَا أنتَ أيهَا الوطنُ... ! فُكَّ عَنِْ القُيودِ مِعْصَمَ العروسْ ...! و قُدِْ العِجْلَ الذهبِيَّ إلَى جحيمِ الْمِحْرقةِ... لِيستيقظَ الشهداءُ مِنْ غفوةِ دمِجِمْ...! ......
#لِلْكَرْمَلِ
#تُهْمَةُ
#الْحُبِّ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676042

سعدي جبار مكلف : نبتت الاس في الديانه المندائية
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف نبتت الياس في الطقوس الدينية المندائية الياس وكيف وصل الى استرالياالنواس البيضاء ، عرائس المياه الجارية والضفاف الباسمة المحضرة النوارس التي تتعمد في الماء الطاهر على الضفاف اينما وجدت معروفين بلوننا الابيض الناصح الذي يرمز الى الحب والسلام والتعايش والصبر نتزين في اغصان الياس دنياً ودنيوياَ لنا بريق الذهب والفضة والخير وكرنفالات الفرح والامل جديرون اوفياء الى الاخوة والصداقة اهل الارض وناسها الاوفياء الاصلادد اننا المندائيين وكان النةارس القت لنا جوازات الهجرة والبعد عن موطننا الاصلي فكانت الهجرة والترحال الى المنافي والغربة تركنا كل شئ ذكرياتنا وطفولتنا واخوان لنا وارضنا وتوجهنا الى بلدان العالم وقد وصلنا الى استراليا ومتطلباتنا الدينية كثيرة كيف لا ونحن اول واقدم دين في الوجود نحتاج الماء الجاري والطين الحر والاكل الطبيعي والياس حيثله ضرورة دينية كبيرة فهو يدخل في كل طقوسنا الدينية من الولادة الى الوفات ( الزواج والولادة والوفات وغيرها ) ويوضع على الابواب في بيت كل مندائي في عيد معين اذا انه اكثر من مهم وعند وصول العوائل المندائية في الثمانينيات اي في عام 1980 لا يوجد نبات ياس في استراليا نهائيا كيف وصل الياس الى استراليا لنبدأ مسيرة وصوله عن طرح سؤال ماهو نبات الياس .؟والآسMyrtuscommunisالياس شجرة صغيرة يتراوح إرتفاعها بين الثلاثة إلى الخمسة أمتار، وهي من نباتات دائمة الخضرة أوراقها تنمو متقابلة على الساق، ونادراً ماتكون ثلاثية على العقدة الواحدة ، والورقة بسيطة بيضوية الشكل يتراوح طولها بين 3-5 سنتمترات حافتها مدببة وقاعدتها وتدية وحافتها ملساء، وللأوراق رائحة عطرية تفوح بشذاها عند دعكها باليد، وتستعمل للتعطيرشعبياً بتجفيفها وطحنها وخلطها مع المراهم التي تدلك بها أجسام الأطفال. وفي أبط كل ورقة تتكون زهرة واحدة، ونادراً زهرتين، والأزهار جميلة عطرية الرائحة يصل قطرها إلى سنتمترين. أوراقها التويجية ذات لون أبيض، ويشغل وسط الزهرة الكثير من الأسدية التي تحيط بالميسم البارز، ويتخصب مبيض الزهرة لتتكون ثمرة كروية الشكل يزيد قطرها عن السنتمتر الواحد قليلاً، لونها أزرق غامق مكسو بطبقة شمعية رقيقة. هذه الثمار حلوة الطعم تابلية النكهة لذيذة المذاق، تؤكل، مثل العديد من الثمار التي تنمو في المناطق الإستوائية والشبه إستوائية والتي تتبع نباتاتها عائلة الأس بعضها من الفاكهة المعروفة والمشهورة مثل الجوافة والبعض الأخر أقل شهرة مثل الفيجوا، والجامبوز، وتفاح المالايوالآس يسمى في مناطق العراق الوسطى والجنوبية بـ " الياس" وهو إسم مستعار من اللغات الرافدينية القديمة، إذ أن كلمة آسا تعني الطبيب أو المعالج ولهذا جذوره البابلية المعروفة الموطن الأصلي لنبات الآس هو منطقة حوض البحر الأبيض المتوسط، إذ يزرع بكثرة في الحدائق المنزلية والحدائق العامة، وتوجد في اليونان نباتات برية منه تشكل غابات صغيرة ، ونبات الأس من النباتات المدجنة منذ أزمان بعيدة، وهو ومنذ زمن سحيق ، نبات يرمز إلى الحب والسلام، ومثل الغار، كان الأبطال الأولمبين والقادة الرومان المنتصرين يقلدون أكاليلاً مضفورة من الأس أيضا.ً وقد دخل نبات الآس في الميثولوجيا، إذ تقول الأسطورة الأغريقية: أن أفروديت إلهة الحبّ والجمال، عندما كانت تستحم مرة عند نبع ماء، شاهدها الساطير الفضوليون عارية، والساطير مخلوقات خرافية نصفها الأعلى على شكل إنسان والنصف السفلي على شكل حيوان، وبهم يرمز إلى مغتصبي الفتيات. أفردويت لم تستطع التخلص من مراقبتهم وفضولهم وشرهم إلا بالإختباء بين أغصان نبات الآس، وبذلك أصبح الأس ه ......
#نبتت
#الاس
#الديانه
#المندائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676041

حمدى عبد العزيز : يكاد المريب أن يقول خذوني
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز ليس من الغريب ولا العجيب أن يصدر حزب النور السلفي بياناً يدين فيه العملية الإرهابية التي تمت يوم 30 إبريل 2020 في بئر العبد بشمال سيناء ..وهو الحزب الذي قام أساساً علي مناورة سياسية خادعة جوهرها حصول جماعة دينية علي رخصة للعمل السياسي القانوني في كنف ورعاية وتحت بصر النظام السياسي في حركة التفاف كبري علي كل قيم الدولة الوطنية ، والحياة المدنية الديمقراطية ..وقد احتوي متن البيان نصاً علي التالي :((.. .. هذه العناصر الإجرامية الخسيسة التى لم تراع حرمة الشهر المبارك ولا ما تمر به البلاد من ظروف عصيبة، دفعهم لذلك أفكار منحرفة ونفسيات مريضة غير سوية، ومن ورائهم مخططات خارجية هدفها إضعاف مصر وضرب إستقرارها، ولكن-بإذن الله- لن تزيد هذه العمليات الشعب المصري إلا صلابة وعزيمة على مواجهة هذا الإرهاب الأسود ..))كان طبيعياً ألا يقترب في إدانته لتلك العملية الإجرامية إلي الإدانة علي أساس أية أسباب جادة ، وجوهرية تضرب في مضمون فكرة الإرهاب الديني ، لأن ذلك كان سوف يضرب جوهر الفكرة السلفية وجوهر الفكر التأسيسي حزب النور ذاته ، ومن ثم جوهر وقيمة العائد من وجوده لدي جمهرته السلفية التي تلتف حول فكرتين أساسيتين :الأولي /فكرة أنهم من ينحصر فيهم فقط وصف أهل السنة والجماعة طبقاً لنسخة حياة أهل السلف الصالح ، وهم بذلك الفرقة الناجية والطائفة المنصورة ..والثانية / أن الدنيا أما دار حرب أو دار سلام ..، أما دار السلام فهي ديار المسلمين من أتباع السلف الصالح المنحصر في مجتمع الصحابة واتباع ابن حنبل ومن بعده بن تيمية وتلميذه بن القيم الجوزية ، بالإضافة لإتباع تلميذ الأخيرين ، وإمام السلفيين في التاريخ المعاصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب (بمعني أنها تنحصر في جماعات الإسلام السلفي فقط لاغير) .. ، ومن ثم فهي ديار يحكمها أمير المؤمنين أو الخليفة ، ولاتكون المشورة فيها إلا لإهل الحل والعقد من فقهاء وعمامات الطائفة المنصورة ..أما ديار الحرب فهي ديار الكفار .، وهم كل من كان من غير المسلمين ، واتباع من خالف الحاكمية ولم يحكم بمااعتبروه (شرع الله) حتي لو كانوا من المسلمين وأصحاب المذاهب المفارقة لأهل السنة والجماعة الذين تم تحديدهم سلفاً ..ولإنه طبقاً لمذهب الطائفة المنصورة أو الفرقة الناجية الذي يشكل الركن الأساسي للفكر السلفي أن فإن ديار غير المسلمين هي ديار حرب لابد من غزوها واخضاعها لحكم الطائفة المنصورة الذي هو حكم الخلافة الإسلامية ، وبالتالي فإن كافة بلدان العالم بالنسبة لجميع الجماعات السلفية ليست إلا مشروعاً لولايات إسلامية ينبغي اخضاعها لحكم أهل العقد والحل .. ، ويمكن في بعض الحالات الإستثنائية تقدير الجزية علي أهل الديانات المسيحية واليهودية ، والصابئين إن وجدوا ، وماعدا ذلك فكل أموال وأراضي ديار الحرب يحل قنصها واغتنامها ، ويحل سبي نساءها وبناتها وولدانها ، بما في ذلك أصحاب الديانات الإبراهيمية الأخري الذين لم يدفعوا الجزية المقررة ..هذه هي ركائز الفكر السلفي الذي ينتمي إليه حزب النور ، وهذه عقيدتهم الفكرية ، وإيديولوجيتهم المترسخة في عقولهم ، بغض النظر عن برنامجه السياسي الذي أعد لكي يتقدمون به للجنة الأحزاب ، وتم تمريره علي وجه السرعة بمعرفة المجلس العسكري في 2011 ..ولذلك فحزب النور عندما صاغ بيانه فهو لجأ إلي الإلتفاف السياسي حول جوهر الفكر الإرهابي الذي يحمل السلاح .. فاستند علي سببين أساسيين لإدانته للعملية الإرهابية هما (عدم مراعاة حرمة شهر رمضان المبارك) ، وكذلك عدم مراعاة (ماتمر البلاد به من ظروف عص ......
#يكاد
#المريب
#يقول
#خذوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676046

مريم الحسن : الشاهد اللغوي الحيّ على جمال كلام العرب - الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#مريم_الحسن تقديم« يا مُسكّني وسَكَني وسَكِينتي وساكنتي وسكوني وسكوتي وسِكّتي وسَكْرتي وسُكّرتي وسرّي وسريرتي وسريري وسروري »هذه الكلمات المنسكبة ببراعةٍ بنائية مُلفته, و المتسلسلة بأناقة بلاغية جميلة, حرصت معها معانيها, على التنقل ما بين الجناس و الاشتقاق, للدلالة على ما بين ألفاظ عبارتها من صلات قربى , و على ما بين صوغ أبنيتها من تناغم بين الحرف و السكون و الحركات , تُنسب للشاعر العربي الكبير, و المتصوّف الإسلامي, الحسين بن منصور الحلاج, الذي عُرفَ عنه رقة أسلوب إنشائه الوجداني, و أناقة نظمه للبيت الشعري, و جمال غزله, و بديع بيانه, الذي لم يحاكِ فقط جمال العشق الذي اشتُهر به, بل أيضاً جمال تلك اللغة العربية, التي حملت هذا العشق أدباً بليغاً, انتظم بها و معها, مُحلّقاً خلف حدود لفظها , بعيداً عنها حتى حدود اللا منتمي , بعد أن عرجت هي به عالياً, في فضاء بديعها, وصولاً حتى أقاصي لا منتهى جمال بليغها, بما تمايزت به عن غيرها من باقي اللغات , من حيث قدرتها البيانية الدقيقة, و تنوع أساليبها الرفعية, و خصائص حرفها المطواع السلس , ومنجم معجمها اللفظي, الذي أثرت خزائنه, و أصّلت معادنه, خاصيّتان فيها اثنتان : واحدتهما صفتها الإعرابية و ثانيتهما طبيعتها الاشتقاقية.هاتان الخاصيتان ,أي الإعراب و الاشتقاق, هما الصفتان الأساسيتان اللتان ميّزتا اللغة العربية عن غيرها, وجعلتا منها لغةً حيّة مطواعة مَرِنة و ولّادة, و أيضاً إذا ما جاز التعبير "إعجازية" في مكان ما , و ذلك من حيث قدرتها العالية على ضبط المعنى المقصود من لفظتها, لتخصيصه و ترشيده و توجيهه , إن كان عن طريق الإعراب الذي وفّر لمفرداتها حرية الحركة, و القدرة على التنقل, داخل الجملة الفعلية الواحدة, من دون إحداث أي خللٍ في معناها العام, أو إن كان عن طريق الاشتقاق, الذي أمدّها بقانون حي و عملي , جعل من معجمها اللفظي, منجماً لا ينضب باطنه, و نبضاً لا تخمل لوافظه عن توليد جديده من قديمه, و عن إثراء بيان أحاديثه, بألفاظٍ متقاربةِ المبنى, و متمايزة المعنى, كل واحدة منها, تنفرد بمعنى ذاتي خاص يها , وتتشارك مع ما شابهها من أخواتها, بالانتماء إلى النسب الواحد, والعائلة الواحدة, و المعنى الأصيل العام. ظاهرة الاشتقاق هذه , هي عنوان هذا البحث الذي ارتأينا تقسّيمه إلى مباحثٍ ثلاث, سنتناول في أولهما اللغة العربية من حيث علمها الذي نشأ معها و تخصص فيها و رافقها و فصّل قوانينها منذ نهضتها الأولى حتى يومنا هذا, لنليه بمبحثٍ ثان سنتناول فيه علم الاشتقاق بشكل مفصل, عبر تعريفه لغةً و اصطلاحاً و غرضاً, بالإضافة إلى عرض أبرز أراء علماء اللغة حوله, ممن قالوا فيه و ضده, لتبيين أوجه خلافاتهم و للتعريف بمذاهبهم و اتجاهاتهم, لنختتم أخيراً بمبحث ثالث نفصّل فيه شروط الاشتقاق و كيفيات بنائه, مع تعداد مميزاته و أنواعه , بالإضافة إلى تقديم أمثلة موضّحة لكل نوع من هذه الأنواع. المبحث الأول : اللغة العربية و فقههاالنشأة و الأسبابمما لا شك فيه أن خصائص و مميزات اللغة العربية عديدة و كثيرة, و الحديث عنها لوصفها و وصف ذكاء حرفها و انتظام قوانين نحوها و سعة بيان لفظها يتطلب مجلدات من الكلام لن تكفيها حقها و لن تنصفها. فجمال هذه اللغة قد تبدى جلياً في أقدم مرجعٍ مخطوط لها, أي كتاب القرآن, الذي أخرجها من خِدرِ جهل العالم بها, و أماط اللثام عن جمال بلاغتها, و أطلق سراح العنان لبديع بيانها, فتحدى به, و لا يزال يفعل منذ قرون, كل قارئٍ له أن يأتي بأجمل منه, و لا يزال هذا القارئ يقف حائ ......
#الشاهد
#اللغوي
#الحيّ
#جمال
#كلام
#العرب
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676045

غالب الدعمي : أربع وعشرون ساعة مع ابطال اللواء الرابع حدود
#الحوار_المتمدن
#غالب_الدعمي أربع وعشرون ساعة مع الابطال شرطة الحدود.نجلس في البيوت ونأكل بهدوء مع عوائلنا واحيانا نعطي احكاما غير منصفة بحق ابطال يمسكون الحدود وترخص دمائهم من أجل الوطن، ولا نعلم ظروفهم، وقد سنحت لي الفرصة بالبقاء معهم ساعات جميلة وممتعة بين ابطال اللواء الرابع شرطة حدود الذين يمسكون &#1637-;-مسافة ثماني وخمسون كم على امتداد الشريط الحدودي السوري. ومنفذ الوليد العراقي يقابله منفذ التنف المحتل من جبهة النصرة وغيرها من المجاميع الارهابية التي اساءت للعراق.الابطال يرابضون على بعد ثمانمائة من هذه المجاميع ، وقد رصدت تحركانهم بوضوح عن طريق الكاميرات التي توزعت حديثا على الافواج والسرايا لرصد اي محاولة لتوغل عناصر الارهاب سواء من الجانب السوري أو من عمق الاراضي العراقية.وقد وجدت امرا للواء الرابع متفانيا شجاعا وانسانا كريما، كما وجدت ضباطا لاتميزهم عن المقاتلين يحملون السلاح وصامدون على خط الصد ومثلهم مقاتلون ابطال يدافعون عن الشعب بصدورهم. وجدت ناحية الوليد خربة لاشيء فيها فبيوتها مهدمة ومرافقها العمرانية تبدو اطلال ، وقبل ايام تمكنت بعض فلول داعش بمداهمة بيت عضو مجلس ناحيتها وقتله على بعد كيلومترات من طريقها الموحش الذي لا ترى احد فيه سوى بعض مواقع يشغلها ابطال الجيش العراقي وابناء شرطة الحدود الذين يمسكونها بقوة وتفاني.لم أكن أعرف أن شرطة الحدود يؤدون واجبات بهذا التعقيد ويمسكون عمق الحدود العراقية فتحية لابطال اللواء الرابع وافواجه المقاتلة التي مسكت مسافات كبيرة من حدودنا مع الجمهورية السورية. وجميع افراد قواتنا الامنية ......
#أربع
#وعشرون
#ساعة
#ابطال
#اللواء
#الرابع
#حدود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676061

نجم الدليمي : الاهمية والمغزى التاريخي للذكرى ال75لانتصار الشعب السوفيتي على الفاشية الالمانيه 1945-2020 . الحلقة الخامسة
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اهم المعارك البطولية للجيش الاحمر.. الدليل والبرهان. في 22/6/1941 بدا هتلر حربه غير العادلة ضد الشعب السوفيتي. وهيأ في بداية الغزو الفاشي العسكري نحو190فرقة،و5،5 مليون عسكري واكثر من 4000دبابة،و5000 طائرة حربية، و200 سفينة حربية، و48000 مدفع.....،وبالمقابل، كانت الاستعدادات العسكرية للدولة السوفيتية منذ عام 1942 ولغاية تحقيق النصر النهائي على المانيا الفاشية في 9/5/1945 كبيرة فاقت استعدادات المانيا بكل الاصناف بنسبة 1،5 الى 2 مرة.كما قامت القيادة السوفيتية بفتح جبهات عسكرية قتالية بلغ عددها خلال فترة الحرب الوطنية العظمى 1941-1945، 83جبهة عسكرية. فقد تم على سبيل المثال، فتح 13 جبهة قتالية عسكرية في عام 1941،و17 في عام1942، و23 في عام 1943،و15 في عام 1944،و 15 في عام 1945.ان من اهم الشعارات الوطنية التي كانت تلهب الشعور الوطني لدى المواطنين السوفيت والجيش الاحمر هي:كل شيء للجبهة، كل شيء للنصر،العدو سيحسم،والنصر حليفنا، لاخطوة الى الوراء، الوطن - ستالين، في العمل كما في الجبهة، وغيرها من الشعارات ذات المضمون الوطني. لقد ساعدت الوطنية السوفيتية على خلق الشعور والوعي والاخلاص لدى المواطن السوفيتي اتجاه دولته العظمى، الاتحاد السوفيتي، واخذت الوطنية طابعاً فعالاً في حياة وسلوك المواطن السوفيتي سواء خلال فترة الحرب الوطنية العظمى او بعدها وكانت هناك 6معارك رئيسية واساسية حاسمة في تاريخ الحرب الوطنية العظمى وهي:اولا..معركة ستالينغراد : و تعتبر من اقوى المعارك العسكرية بين الجيش الاحمر والجيش الالماني الفاشي،واصبح اسم هذه المدينة معروف في جميع انحاء العالم لصمودها ومقاومتها البطولية ضد الجيش الالماني وتحقيق النصر. لقد شارك في هذه المعركة من الطرفين اكثر من مليون عسكري، واستمرت هذه المعركة 200يوم،وقد اسقطت قوات هتلر الفاشية نحو100الف طن من القنابل وتم استخدام مليون و400 الف قذيفة وقنبلة. لقد تكبد الجيش الالماني خسارة عسكرية بلغت نحو 1،5مليون جندي وضابط، ناهيك عن خسائره في الاليات والمعدات الحربية. اما خسائر الجيش الاحمر فبلغت نحو478749شهيد بين جندي وضابط و650870جريح. ثانياً.. معركة كورس:بدات هذه المعركة في تموز 1943وانتهت في اب 1943، وشكلت الانتصار الثاني للجيش الاحمر والقيادة السوفيتية، وشارك في هذه المعركة اكثر من 4ملايين عسكري من الطرفين، وقد استخدم الجيش الاحمر والجيش الالماني الفاشي نحو13000 طائرة حربية و12000دبابة واكثر من 69000 مدفع ورشاش....، شارك الجيش الالماني ب50 فرقة عسكرية منها 16 فرقة دبابات و 20فرقة عسكرية احتياط، وكانت خسائر الجيش الالماني 500000جندي وضابط واكثر من 3700 طائرة حربية و9000 مدفع ومدفعي رشاش و 1500 دبابة. اما خسائر الجيش الاحمرفبلغت نحو 900000جندي وضابط وعدداً كبيراً من الاليات والمعدات العسكرية، وحمل الانتصار في هذه المعركة طابع وأهمية سياسية وعسكرية لصالح القيادة السوفيتية.ثالثاً.. معركة لينينغراد ::لقد فرض الجيش الالماني الفاشي حصارا على مدينة لينينغراد دام 900 يوم،وكان الموقف البطولي لاهالي المدينة رائعاً، اذ استطاعت القيادة السوفيتية من حشد 500000 مواطن للدفاع عن المدينة، وتطوع 300000 شخص لتحرير المدينة، وتم تشكيل 10 فرق مسلحة ضمت 150000شخص.وكانت نسبة الشيوعيين والكمسموليين ما بين70-90بالمئة واسقطت طائرات الجيش الالماني الفاشي اكثر من 100000 فنبلة حارقة وشديدة الانفجار و150000 قذيفة، وفي النهاية تم تحرير المدينة وطرد الغزاة وتكبد الطرفين خسائر بشرية كبيرة وكذلك في الاليات والمعدات.< ......
#الاهمية
#والمغزى
#التاريخي
#للذكرى
#ال75لانتصار
#الشعب
#السوفيتي
#الفاشية
#الالمانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676060

خيرالله قاسم المالكي : ارهاصات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي مائل كفراغ أصفر المسه في حجرتي بين الجدران و سرير تعافى وهاجر في فضاء ساكن من زوايا نافذة ذاكرتي، السرير لا يعنيني مرآتي الداكنة أيضا" رحلت! الجدران أرى فيها وجهي أحفره بوضع مائل يتسع لي عند هطول البرد السماوي وتشيعني طيور الحب بعد الانتهاء من عرسها المتوارث على مر السنين ,جنازتي قافلة غارغة ...التعليقات ......
#ارهاصات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676059

رائد الحواري : عالم الشاعر سميح محسن في مجموعة -غبار على مرايا البحر-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري قبل الدخول إلى الديوان أذكر بأن عناصر التخفيف/الفرح التي يلجأ إليها الشاعر هي "المرأة، الطبيعة، الكتابة/الفن، التمرد/الثورة" وهي حاضرة في الديوان وبغزارة. بداية نتوقف عند الألفاظ التي جاءت في عنوان الديوان: "غبار على مرايا البحر" والتي تشير إلى انتصار البياض "البحر/مرايا" على السواد في "الغبار"، كما أن المعنى يؤكد على هذا الانتصار، فكيف للغبار أن يقف في وجه البحر؟، لكن المشكلة أنه يقف على صورة البحر المنعكسة في المرايا، بمعنى أن الغبار لا يجرؤ أن يقف في وجه الحقيقة/البحر، لهذا نجده يعلق على الصورة/الجامدة في المرايا، وهو ما يشوه الصورة البحر، وأيضا بمعنى أنه يمكن أن نزيل الغبار بمجرد مسحه، فهو مجرد غبار!، وبما أن الغبار على صور شيء كبير/عظيم وجميل، فهذا يستدعي منا، أن نزيل الغبار، لتكون الصورة جميلة، كما يجب أن تكون. فالعنوان فيه إثارة، ويدعوا/نا إلى الفعل، إذا أردنا أن نرى جمال البحر وننصفه، ونعيد له حقه وجماله.الصراعوإذا أخذنا العنوان كمرآة للديوان، سنجد البياض يغلب السواد، من هنا سنتحدث عن (الصراع) بين البياض والسواد في ديوان "غبار على مرايا البحر". يقول الشاعر في قصيدة "حتى الهزيع الأخير":"على مَقعدٍ من سَرابٍ سأجلسُأفتحُ في عُزلةِ الرّوحِ نافذةًللتّفكّرِ فيما مضى،قَلَمٌ سائلٌ بالحكاياتِوالحَبرُ جَفَّ على شَفَةِ النّارِ حتى اكتوى..."في هذا المقطع نجد حالتين، أحدها متعلقة بالشاعر مباشرة " سأجلس، أفتح" وقد استخدم حروف "من" قبل السواد في "سراب" وحرف "في" قبل القسوة في "عزلة"، وحرف "على" قبل القعود/الثبات/الجمود على "مقعد"، وهذه الحروف تشير إلى (امتعاض) الشاعر وهروبه من القسوة، لهذا قلل من استخدمه للكلمات واستعاض عنها بالحروف.وإذا ما أخذنا الألفاظ بشكلها المجرد، نجد البياض في: "سأجلس، أفتح، الوح، نافذة" والألفاظ السوداء في: "سراب، عزلة" وهذا ما جعل الأبيض أكثر حضورا من الأسود، والمقطع الثاني متعلق ب"الروح" التي أرادها "للتفكر" وهو أيضا جاء بحرف "على" قبل القسوة "شفة النار" و"حتى" " قبل أكتوى" وهناك ألفاظ بيضاء: "قلم، سائل، بالحكايات، الحبر، شفة"، وأخرى سوداء: "جف، النار، اكتوى" وإذا أخذنا عدد ألفاظ البياض والسوداء، سنجد الغلبة للبياض، وهذا يعكس ما يحمله الشاعر في العقل الباطن، الخير أكثر/يتغلب على الشر، لهذا رغم وجود السواد تبقى الغلبة للبياض.أما المعنى في المقطع الثاني فهو يؤكد على وجود الجمال "قلم سائل بالحكايات" لكن "الحبر جف"، في ظرف قاسي "شفة النار" فالأذى أصاب الحبر، لكن القلم لم يمسه أي أذى، فيمكن أن نحضر حبراً جديداً ليستعيد تدفق/سائل "الحكايات". الصراع يأخذ أكثر من شكل، يقدمه الشاعر في المقطع التالي بهذه الصورة:"حصانٌ على طَرَفِ النّهرِ،امرأةٌ تغسِلُ الماءَ بالصّمتِوالنّهرُ يبكي على نَجْمَةٍ سَقَطَتْ فوقَ رأسيغَفَتْ فوقَ فاصلةٍ لا تُحرّكُ خصرَ القصيدةِكيفَ سيَقْفزُ بينِ السّطورِ الحصانُ ويمسحُ دمعَ الفتاةِ الذي انثالَ من مقلتيهاعلى صفحةٍ في كتابٍ قديم ؟!"هناك صورة خارجية "الحصار والمرأة والنهر، وهي صورة فانتازيا، "المرأة تغسل الماء بالصمت" فكيف تغسل الماء؟، (منطقيا) من المفترض أن يكون المقطع "أمرة صامتة تغسل بالماء"، وحتى مشهد الحصان يمكن أن يستبدل ب"امرأة على طرف النهر"، ويمكننا أن نأخذ بكاء النهر على النجوم كرمز، وكل هذه الصور يتحدث عنها الشاعر من الخارج، لكنه يقدمها بطريقته الخاصة، بطريقة تستوقف القارئ، وتجعله يتفكر في هذه ا ......
#عالم
#الشاعر
#سميح
#محسن
#مجموعة
#-غبار
#مرايا
#البحر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676058